導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇成人之美，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、只要努力前進(jìn)，加上對(duì)手成人之美的犯錯(cuò)，冠軍就沒什么問題了。

2、從大自然到一個(gè)微笑，我們都要學(xué)會(huì)感激，并懂得成人之美。

3、“這樣的話，”那人說，“你就拿去吧，我就喜歡成人之美。”

4、你既然不想出差去上海；何不成人之美，讓小王去，他家正好在上海。

5、君子成人之美，斗地主，不成人之惡。

6、尋求和接納回歸人性的善的教化，是教育本然而應(yīng)然的意旨，是教育“成人之美”的真諦。

7、你總是在別人最需要幫助時(shí)，出手相助，成人之美，實(shí)在令人敬佩啊！

8、顯然有隊(duì)友發(fā)現(xiàn)了他的這種想法，但他們不會(huì)成人之美。

9、做人不僅要有寬容的美德，還要有成人之美的胸襟。

篇2

上世紀(jì)二十年代初，二十剛出頭的湘西鳳凰苗族青年沈從文，決定“向更遠(yuǎn)處走去，向一個(gè)生疏世界走去，把自己生命押上去，賭一注看看?！庇谑牵簧韥?lái)到北京大學(xué)報(bào)考國(guó)文班，結(jié)果未被錄取。但他并不氣餒，在幾乎沒有經(jīng)濟(jì)支援的情況下，這個(gè)倔強(qiáng)的湘西青年忍著饑餓，冒著嚴(yán)寒，開始向文壇進(jìn)發(fā)。但只有小學(xué)程度的他，想靠文學(xué)來(lái)養(yǎng)活自己，幾乎是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的奢望。于是，瀕臨絕望的他，開始向京城的幾位知名作家求救，其中就包括郁達(dá)夫。

當(dāng)時(shí)的郁達(dá)夫也正處于人生的苦悶中。在文壇已頗有名氣的他，卻在大學(xué)教著自己不愿教的課程；一手創(chuàng)辦的雜志被迫?？?；時(shí)常忍受同道人的攻擊；還忍受著一份無(wú)愛的婚姻。面對(duì)人生的諸多困惑，他只能借煙酒澆愁甚至自殘自虐?？部啦黄降奈膶W(xué)路、迷茫的前途，使他對(duì)正在艱難掙扎中的同道人充滿了理解和同情。接到沈從文的來(lái)信，他很快抽出時(shí)間專程去看望他。看到沈從文只穿著兩件夾衣坐在涼炕上，正用凍得紅腫的手執(zhí)筆寫字，并已連續(xù)3天沒吃東西，郁達(dá)夫的眼圈紅了。他馬上解下自己的羊毛圍巾給沈從文圍上，并帶著他去飯館吃了一頓。回去后，郁達(dá)夫?qū)懴铝酥摹督o一位文學(xué)青年的公開信》，以充沛的激情，表達(dá)了對(duì)一位有志青年在這個(gè)社會(huì)的遭際的極度憤懣。他還把沈從文介紹給當(dāng)時(shí)著名的《晨報(bào)副刊》主編，發(fā)表了沈從文的處女作《一封未曾付郵的信》。后來(lái)，他又介紹他與徐志摩相識(shí)，進(jìn)而得到徐的賞識(shí)和推舉。沈從文從此步入文壇且一發(fā)不可收，幾年工夫，便享譽(yù)文壇。

而郁達(dá)夫在幫助沈從文的同時(shí)，也被他在困境中仍然堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己理想的精神所感染，于是很快又振作了精神，既找到了真正的愛情，又迎來(lái)了事業(yè)上第二個(gè)春天。

沒有郁達(dá)夫，沈從文也許會(huì)客死他鄉(xiāng)；少了沈從文，郁達(dá)夫也可能會(huì)沉淪一生。因此，他們兩人是相互成全了彼此。

人際關(guān)系中，相互成全無(wú)疑是最美的。而要做到這一點(diǎn)，首先要相互誠(chéng)信。有言道，人心是一粒種子，在欲望的土壤里會(huì)長(zhǎng)出雜草；在思想的土壤里會(huì)生出智慧；在真誠(chéng)的土壤里會(huì)結(jié)出友情；在愛心的土壤里會(huì)長(zhǎng)出快樂。 摘自《牛城晚報(bào)》

篇3

一、淳樸的愛情――淳美人性的彰顯

先說翠翠母親的愛情。翠翠母親與茶峒的一位軍人相戀并且懷孕后，軍人處于兩難的境地：既不能違背心上人與之遠(yuǎn)走高飛的意愿，又不能再回軍隊(duì)去，只能選擇服毒以身殉情。翠翠母親肝腸寸斷，但因疼愛腹中生命，沒有立即赴死，一旦生下翠翠，即追隨情人而去。他們從自由相戀到以身殉情都是自然生發(fā)的，沒有誰(shuí)逼迫，也沒有誰(shuí)譴責(zé)。作者也是平和地?cái)⑹鲋?，讓讀者用自己的心靈去體會(huì)、去感悟、去思考那人性的淳美。

再說翠翠的愛情。翠翠聰明、善良、純潔，既有美的體態(tài)，又有溫和的脾性。她和爺爺在酉水邊以擺渡為生，相依為命，她整天無(wú)憂無(wú)慮地生活。儺送的出現(xiàn)，讓她在生命的世界里有了愛情的滋潤(rùn)。翠翠與儺送的愛情自然純潔，雖然他們也曾經(jīng)誤會(huì)和斗氣，雖然翠翠仍在漫長(zhǎng)的等待中，但作者同樣將其與自然契合來(lái)彰顯愛情之美、生命之美。尤其是虎耳草的反復(fù)出現(xiàn)，更是翠翠對(duì)愛情深切期盼的象征。這讓讀者更感喟愛情之純真，人性之淳美！

即使是天保的“單相思”，也反映了愛的圣潔、人性之淳美。天寶是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，卻不知道翠翠喜歡弟弟儺送，在不知情的情況下踏入到愛情的旋渦中。當(dāng)他知道弟弟也愛翠翠時(shí)，決定用唱歌來(lái)“決斗”。但他覺得自己先提了親，“作哥哥走車路占了先”，因此一定要弟弟先唱。當(dāng)他知道翠翠不愛他時(shí)，就很大度地成全了弟弟。后來(lái)他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死?！按久廊诵浴痹谔鞂毶砩显俅蔚玫秸蔑@。

二、信仰、責(zé)任、鄉(xiāng)情――淳美人性的張揚(yáng)

邊城明凈的風(fēng)光教化著樸實(shí)的人們使他們?nèi)巳讼蛏?。老船夫就是善的化身，“終生為別人服務(wù)，不圖別人的一絲報(bào)答?！边@是老船夫終身的信仰。他老實(shí)憨厚，慷慨大方，善待鄉(xiāng)親，從不收取過路客錢物?！胺彩虑髠€(gè)心安理得，不管如何還是有人要把錢扔到船板上的。管船人卻情不過，也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒生產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。若到盛夏，則備有茶水，清熱解渴，防暑降溫。只要有人過河，則不管起風(fēng)下雨，決不怠慢?！薄坝袝r(shí)在渡口遇到熟人，常請(qǐng)到家里喝酒，有時(shí)在城里別人想嘗他的酒，他就把酒葫蘆遞上讓人喝個(gè)夠?！币虼怂H受眾鄉(xiāng)親的尊重。他“一到河街上，且一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人的一點(diǎn)敬意。”

作者同樣是把老船夫放在“愛”與“美”的人性天國(guó)里進(jìn)行刻畫的，撐起這一形象的核心就是“責(zé)任”二字。一方面，老船夫固然是在盡自己的公仆之責(zé)，他是邊城人的公仆，五十年如一日，在碧溪咀上為過往的行人擺渡，僅三斗米，七百錢，勉強(qiáng)維持著祖孫二人的清貧生活，但他任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失。另一方面，他是在盡對(duì)孫女撫育的職責(zé)，以告慰殉情的女兒。士兵因愛情而死，女兒為之殉情，他毫不猶豫地負(fù)起了撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任。外孫女出落成一個(gè)如她母親一樣美麗的少女，老船夫又張羅著為她找一個(gè)如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間，千方百計(jì)引導(dǎo)翠翠去掌握自己的幸福。在發(fā)現(xiàn)翠翠心有所屬時(shí)，又為孫女與儺送的婚事奔波，因天保的意外而受到船總的冷落后，他怕翠翠傷心而忍氣吞聲，不講實(shí)情，以至在郁悶和憂愁中猝然離世。小說通過上述描述，淋漓盡致地揭示這位平凡老人寬廣胸懷中的人情之美。

龍頭大哥順順“大方灑脫”，“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急”。“凡是幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任！”對(duì)“因船只失事破產(chǎn)的船家，過路退伍兵士、游學(xué)文人墨客”，“凡到這個(gè)地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。他不以財(cái)富自居，不貪戀于物，為人明事明理，正直和平，豪爽大度，是地方上極受人尊敬得人。他體恤老船夫生活的貧窮，送來(lái)白鴨、粽子；不嫌翠翠家貧，請(qǐng)媒人帶了禮物為兒子向駕渡船的攀親；老船夫病逝，他派人送來(lái)一副白木匣子，還送來(lái)食物，并親自幫忙料理后事，多次提出接翠翠到他家中去住。在他的身上，沒有都市人的自私和狹隘，沒有商人聚斂錢財(cái)?shù)呢澙放c世故，卻具有鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯水不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的鄉(xiāng)情之美。老船夫去世后，城中楊總兵也趕來(lái)幫忙，還重新?lián)?fù)起了老船夫的重任，并照看失去了一切的翠翠。在這里，沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；沒有勾心斗角強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。這里的一切充溢著愛情、親情和鄉(xiāng)情交織的人性美。

三、封閉、保守、迷信――潛藏的人性之悲

《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”，而“邊城”一詞在許多讀者心中早已定格為“湘西人性美”的文化概念。然而仔細(xì)品讀作品，總覺得在優(yōu)美的湘西風(fēng)景和樸實(shí)的湘西人性中潛隱著某些悲哀，如絲如縷，裊裊繞繞，散發(fā)出一股濃濃的悲情氣氛。爺爺?shù)娜ナ?，儺送的出走，翠翠的等待，都為這篇以抒情筆調(diào)娓娓道來(lái)的故事染上一層悲劇色彩?？蛇@些陰影卻往往被人們所忽略，也許這就是作者所說的“買櫝還珠”吧。

《邊城》除了塑造了一系列帶著美好人性的人物形象外，還構(gòu)建了一個(gè)詩(shī)情畫意的邊城――茶垌。茶垌是出湖南入川的最后一個(gè)渡口，來(lái)往人多而熱鬧，是一個(gè)開放的渡口，但從根本上說卻是一個(gè)較為封閉的較原始的生活圈子。茶垌人有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)論是端午的賽龍舟、中秋的男女唱歌、新年的獅子龍燈一年復(fù)一年照常進(jìn)行，還是茶垌人循著舊例處事的方式一代接一代延續(xù)相傳。在這個(gè)貌似開放卻實(shí)質(zhì)封閉的小城里，一切都沿襲著流傳下來(lái)的秩序井然有序地進(jìn)行著，因而，也使生活其中的人一面遵守著這種生活方式，一面又在這種生活方式的壓抑中郁悶無(wú)法抒懷，爺爺和翠翠都是如此?？梢哉f，這樣美的環(huán)境對(duì)美的人性壓抑，使得悲劇才隱于唯美人性背后。

在茶垌三教九流人群中，爺爺可以說是善良的下層群體之一。他無(wú)權(quán)無(wú)錢無(wú)勢(shì)，像大多數(shù)茶垌普通人一樣，過著貧窮而又知足的生活，五十年如一日守著渡船，甚至認(rèn)為自己就是命里該如此――“人老了就該守船?！彪m然他也喜歡與水手或過往的商人聊天，愛聽外面的故事，但他內(nèi)心對(duì)所處的環(huán)境卻是逆來(lái)順受。這只是邊城人保守思想的一個(gè)例子而已。

翠翠、儺送的愛情是至純至美的，但卻是死生契闊、終無(wú)結(jié)果的。而追究其原因，可歸結(jié)為健康人性下潛藏的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾：天命的迷信思想。他們認(rèn)為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人人的言行悖于常理勢(shì)必惹來(lái)禍患，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺地充當(dāng)了悲劇的制造者：先是“船總性格雖異常豪爽，可是不愿意間接地把弄死第一個(gè)兒子的女孩，又來(lái)作為第二個(gè)兒子的媳婦”；再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時(shí)選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤?lái)無(wú)形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，最后在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知?dú)w期的心上人。

篇4

做兒童家紡領(lǐng)路人

“目前國(guó)內(nèi)的家紡企業(yè)有上千家，但專注于生產(chǎn)兒童家紡的品牌卻并不多，對(duì)于家紡企業(yè)來(lái)說，這是一個(gè)還未被開發(fā)的‘藍(lán)海市場(chǎng)’”。羅萊兒童事業(yè)部總監(jiān)王中正告訴記者，隨著消費(fèi)者生活水平的日益提升，對(duì)生活品質(zhì)和家紡產(chǎn)品的要求和需求也日益增長(zhǎng)，然而相對(duì)于品牌、花色、材質(zhì)眾多的成人家紡產(chǎn)品，兒童家紡的表現(xiàn)則顯得薄弱許多，但這一市場(chǎng)卻大有潛力，“消費(fèi)者對(duì)兒童家紡的裝飾性、功能性、安全性的要求將不斷提高。羅萊家紡正是看準(zhǔn)這個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，適時(shí)推出了羅萊兒童品牌?！?/p>

目前，羅萊兒童的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)及產(chǎn)品系列包括芯類：被芯、枕芯、夏被；單套件：男童、女童、幼童；新系列：毯類、毛浴巾、玩偶、靠墊等。其中，床品按年齡段分為0至3歲的嬰童系列，4至6歲的幼童系列，7至12歲的大童系列，13歲以上的青少年系列。按性別分為適合男童的學(xué)院風(fēng)、運(yùn)動(dòng)風(fēng)、海洋風(fēng)等系列，適合女童的公主風(fēng)、田園風(fēng)、夢(mèng)幻風(fēng)等系列?！斑@是我們第四次參加展會(huì)了，此次從客戶的資源來(lái)講有很大的提升，目的性比加強(qiáng)。之前參加展會(huì)，先要和客戶解釋，因?yàn)楹芏嗫蛻舨恢烙袃和壹?，現(xiàn)在已經(jīng)知道了，可以直接談合作?！闭猩探?jīng)理馬家柱也認(rèn)為，家紡市場(chǎng)細(xì)分是未來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)，“我們現(xiàn)在全國(guó)有300多家門店，先做有先做的優(yōu)勢(shì)”。

幾米漫畫正式入駐

放眼羅萊兒童的展品，你能馬上捕捉到三個(gè)“小朋友”——小熊KEVIN、小兔IRENE和小豬DAISY。品牌圍繞著這三個(gè)小伙伴發(fā)生的一系列故事，他們有著不同的優(yōu)缺點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上一波三折，并彼此分享發(fā)生的喜怒哀樂的故事，最終悟出一個(gè)道理：一個(gè)人的力量是有限的，而伙伴的合作力量卻是無(wú)法衡量的，有伙伴的路程是幸運(yùn)而快樂的。羅萊兒童通過貼布繡，轉(zhuǎn)移印花等方式將這些有趣的故事用到床品上，使床品更加生動(dòng)的同時(shí)，也給小朋友們樹立了正確的觀念。

篇5

胡楊,生于新疆,畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院?，F(xiàn)就職于中國(guó)婦女報(bào)。長(zhǎng)期關(guān)注女性成長(zhǎng),為多家女性報(bào)刊雜志專欄撰稿,被業(yè)內(nèi)人士稱為“情感話題皇后”。

已出版作品:《感情經(jīng)濟(jì)學(xué)――如果梁山伯懂點(diǎn)博弈論》、《成品女人DNA――全世界都是你的陪嫁》、《姿態(tài)穿在身》、《簡(jiǎn)約浪漫》、《艷遇似鬼》、《溫柔風(fēng)暴》等。

刀握在手中,不知道多少次想自我了斷,總是在最后一秒鐘,想到了父母。

不知道我為什么會(huì)遇上這樣的事情,一直以為自己是全世界最幸福的女人,能嫁給自己最愛的男人,一個(gè)那么優(yōu)秀的男人,為什么會(huì)發(fā)生現(xiàn)在的事情。

為什么自己對(duì)感情那么認(rèn)真,別人卻把感情、婚姻當(dāng)兒戲。我才剛剛結(jié)婚不到兩個(gè)月,老公就愛上和我有10多年友情的閨密,同時(shí)被朋友和愛人背叛,我心如刀絞。

閨密說,我承認(rèn)我錯(cuò)了,但是錯(cuò)的只是行為,我們的感情沒有錯(cuò)。你們的婚姻本來(lái)就有問題,就算不是我,也會(huì)有其他的人,早點(diǎn)結(jié)束吧,去尋找你新的該有的生活。

老公說,他錯(cuò)了,4年的感情,他只是覺得我對(duì)他好,但是他從來(lái)沒有愛過我。以前沒有拍拖過,沒有愛過,不知道什么是愛,現(xiàn)在愛上了我的閨密才知道什么是愛。既然知道了,就不能再這樣生活了,沒有感情就沒有婚姻了,于是決定跟我離婚。

我感覺我倒像是一個(gè)第三者,感情的第三者。然而我好愛我的老公,愛到不能自拔,我真是不知道,我到底是妻子還是小三?

心痛,心如刀絞,看不到前方的路。選擇離婚,我不知道怎么面對(duì)明天的生活,在情感上,我太依賴我的老公;選擇留下,然而一切生活都已經(jīng)變了味道。我該何去何從?我才新婚啊!

成人之美,等于成全自己

結(jié)婚兩個(gè)月就發(fā)現(xiàn)老公與閨密好上了,這可能說明兩點(diǎn):

一、你們的婚姻的確存在問題,否則不會(huì)那么快就出現(xiàn)了裂痕。正如閨密說的,不是她還會(huì)有其他人來(lái)顛覆你們的婚姻;二、你太過粗心大意了,只顧沾沾自喜有個(gè)你愛的男人,而沒有發(fā)現(xiàn)情敵其實(shí)就在身邊。

問題發(fā)生了,我們不能責(zé)怪他人,而只能反躬自問。

從敘述中可以看出你是一個(gè)粗心大意的女人,甚至是“自私”的女人。因?yàn)槿绻皇谴中拇笠?他沒有愛過你只是覺得你對(duì)他好,你怎么就沒有感覺到呢?還傻乎乎地覺得自己是世界上最幸福的女人?如果不是粗心大意,怎么會(huì)對(duì)閨密沒有一點(diǎn)提防和警惕性呢?

之所以說你“自私”是因?yàn)?你可能是一個(gè)不考慮他人感受的人,一味地付出而不看看你的付出是否是男人需要的。尤其是發(fā)現(xiàn)老公與閨密好上了,你不是反省自己,而是想到割腕自殺,這是逃避問題的表現(xiàn),是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

“情敵”在打字的時(shí)候,很容易就被打成“輕敵”。也許這兩者有著某種必然的聯(lián)系。據(jù)觀察,兩個(gè)要好的女朋友,尤其是閨密,會(huì)喜歡同一類型的男人。也就是說,你欣賞的男人類型與閨密欣賞的類型很多時(shí)候是相似或者重合的。要不怎么說閨密是“臭味相投”呢?所以,女人要經(jīng)?！扒寰齻?cè)”,即使是閨密,更要提防后院起火。許多女人因?yàn)橄嘈排笥严嘈庞亚槎e(cuò)失了戀情,實(shí)在是大意失荊州啊。

記住:情敵從來(lái)沒有走遠(yuǎn)!

另外,既然他們相愛,也坦白跟你說清楚了,那么就成人之美吧。

“成人之美”的故事說的是:唐朝有一個(gè)叫謝原的人,精通詞賦,善作歌詞,所作的歌詞在民間流傳甚廣。有一年春天,謝原到張穆王家做客,張穆王親自接待他。飲酒暢談之余,張穆王讓自己的小妾談氏在簾子后面動(dòng)情地彈唱。謝原仔細(xì)一聽,談氏唱的正是自己所作的一首竹枝詞。張穆王見謝原聽得十分出神,干脆叫談氏出來(lái)拜見。談氏長(zhǎng)得非常漂亮,她接著又把謝原所作的歌詞都唱了一遍。謝原十分高興,猶如遇到了知音,對(duì)談氏產(chǎn)生了愛慕之情……終于有一天,謝原向談氏表白了。談氏雖然心里歡喜,但自知是張穆王的小妾,身不由己。于是,謝原親自去拜見張穆王,請(qǐng)求張穆王成全。照理說,世上的哪個(gè)王爺遇到這樣的事情都會(huì)大發(fā)雷霆,但張穆王卻哈哈大笑起來(lái):“其實(shí)我早有此意了。雖然我也喜歡她,但你們兩個(gè)是天生的一對(duì)啊。一個(gè)作詞,一個(gè)譜曲;一個(gè)吹拉,一個(gè)彈唱,你說,這不是天造地設(shè)的一對(duì)嗎?”

謝原沒有想到張穆王如此大度。后來(lái)為了報(bào)答張穆王,謝原把此事做成詞,談氏把它譜成曲,四處傳唱。張穆王成人之美的美名馬上傳播開來(lái),很多有識(shí)之士都來(lái)投靠他。

成人之美也是孔子所提倡的一條重要的為人原則。由于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng),現(xiàn)代人大多缺乏成人之美之心。尤其是戀愛婚姻中的男女,一旦發(fā)現(xiàn)情侶身邊出現(xiàn)第三者,往往斗志更強(qiáng),爭(zhēng)得你死我活。

我們不能為了競(jìng)爭(zhēng)而競(jìng)爭(zhēng),為了爭(zhēng)口氣而不放棄。有些競(jìng)爭(zhēng)是必須的,有些競(jìng)爭(zhēng)是可以放棄的,該放手的時(shí)候就放手。今天我們成他人之美,明天他人就會(huì)成我之美。尤其是女人,要有一些氣度,不要舍不得。塞翁失馬,焉知非福?

之所以很多女人不能成人之美,是因?yàn)樗齻冸x開男人就無(wú)法生活了。依賴往往是禍根。無(wú)論是精神上的還是物質(zhì)上的依賴,都讓女人成為瘸腿之人,甚至有腿而無(wú)法行走之人。我們連自己都不能成全,如何成全他人呢?

在婚姻中,有些女人總是沒有安全感,所以她們疑神疑鬼、懷疑一切;而有些女人一旦找到了一份感情歸宿就閉關(guān)鎖國(guó)、盲目樂觀,以為從此可以坐享其成一生了。豈料前路茫茫,命運(yùn)叵測(cè)。

婚姻不是保險(xiǎn)箱,是你認(rèn)識(shí)自己、他人以及感情的基地。不可掉以輕心、固步自封,不可以把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里。而是要在婚姻的基地中打造屬于自己的航空母艦。

其實(shí),誰(shuí)是第三者并不重要,重要的是,如何防守?防守失當(dāng)之后又如何放手?

不放手意味著你要跟已經(jīng)發(fā)生的事情對(duì)抗到底,那樣的結(jié)果除了魚死網(wǎng)破、兩敗俱傷還會(huì)有什么呢!?

所以成人之美,就是成全自己!

篇6

――《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

――《三國(guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

見善如不及，見不善如探湯。

――《論語(yǔ)》

譯：見到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

――《論語(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

――《論語(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

――《論語(yǔ)》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

己所不欲，勿施于人。

――《論語(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。

當(dāng)仁，不讓于師。

――《論語(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

君子欲訥于言而敏于行。

篇7

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蔚為大觀，是我們中華民族的精神支柱，如果把這些文明編成一本書，那么古詩(shī)詞無(wú)疑是其中最美麗最動(dòng)人的章篇。古詩(shī)詞以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出一幅幅美麗的畫卷，它不僅給以人美的享受，更能陶冶人的情操，使其擁有強(qiáng)大的生命力，長(zhǎng)久地為人們所喜愛。其經(jīng)典之處就在于一個(gè)“美”字：

1.語(yǔ)言美。古詩(shī)詞的語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美，概括力極強(qiáng)，根據(jù)不同內(nèi)容的需要，采用不同的表現(xiàn)手法，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2.音韻美。古詩(shī)詞講究用韻和節(jié)奏，便于傳誦詠唱，于是形成了一種生動(dòng)的音樂效果，誦讀起來(lái)，不僅押韻上口，而且令人回味無(wú)窮。

3.形式美。詩(shī)詞在長(zhǎng)期的創(chuàng)作和流傳過程中，形成了比較固定的格式，這種格式包括句式、字?jǐn)?shù)、對(duì)仗、布局謀篇的技巧等。由于詩(shī)詞的形式與表達(dá)的內(nèi)容融和，為人們所接受，因此，這種形式在人們心中也就具有形式美。

4.意境美。意境是作者的內(nèi)心感受和外在現(xiàn)象融合而成的，而內(nèi)心感受的“意”又是通過外在現(xiàn)象的“境”表現(xiàn)出來(lái)的 。詩(shī)詞將寫景、敘事、說理、抒情融為一體。人們常說：“詩(shī)中有畫，畫中有情?！闭撬^的意境美。

5.情感美。詩(shī)詞里濃縮了詩(shī)人社會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)，是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的聲音，蘊(yùn)含了人類至真至善至美至純的情感，真正可以成為小學(xué)生健康成長(zhǎng)的良師益友。如“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！笔窃?shī)人于謙一生為人的寫照。

古詩(shī)詞具有“五美”的特點(diǎn)，我們的教學(xué)可以在品味經(jīng)典之美，傳承精髓之韻，提升人生之境這幾個(gè)方面下功夫。

二、品味經(jīng)典之美

品味詩(shī)詞的美關(guān)鍵之處在于體味古詩(shī)詞的意境美。由于篇幅的限制，所以古人寫文章特別講究用字，逐字逐句都是經(jīng)過反復(fù)推敲、醞釀，力求達(dá)到一字傳神，有“語(yǔ)不驚人死不休”的勁。像這種在關(guān)鍵處“畫龍點(diǎn)睛”的字詞，便是人們所謂的“詩(shī)眼”，詩(shī)人常常將內(nèi)心獨(dú)特而深刻的情感凝聚于自己作品的一字一詞或一句之中。我們?cè)诮虒W(xué)中要把學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)詩(shī)歌的殿堂，抓住解讀詩(shī)詞的關(guān)鍵所在，即詩(shī)詞之“眼”，加以啟發(fā)、點(diǎn)撥，那么就能開啟學(xué)生的智慧之門，打開想象的翅膀，快速把握詩(shī)詞大意，領(lǐng)略詩(shī)人雄偉的氣魄，以及詩(shī)人熱愛生活、熱愛大自然的情懷，也就體會(huì)到了詩(shī)詞營(yíng)造的意境之美。比如：宋代詩(shī)人王安石的《泊船瓜洲》中的名句：“春風(fēng)又綠江南岸”，“綠”就是文章中的“詩(shī)眼”，作者運(yùn)用過很多的字，都不能表達(dá)自己的情感，最后決定用一個(gè)“綠”字，僅一個(gè)“綠”字，動(dòng)化，給我們留下多少想象的空間，詩(shī)人的那種濃濃的思想之情溢于言表。

古詩(shī)詞是一片真情，是一份儒雅，是一方美麗，是一種大氣。我們要讓學(xué)生在詩(shī)歌的殿堂中美美地賞，細(xì)細(xì)地品，深深地悟。品味中受益于千古美文的滋養(yǎng)和熏陶，奠定內(nèi)涵豐厚的文化底蘊(yùn)，汲取生命的營(yíng)養(yǎng)。

三、傳承精髓之韻

經(jīng)典之作之所以傳承不衰，是因?yàn)樗菬o(wú)懈可擊的。即便有不足之處，也猶如西方的維納斯一樣，透出的也是一種“殘缺的美”。它值得我們后人學(xué)習(xí)的地方太多太多。

學(xué)生是最可塑的詩(shī)人，教師要著力在教學(xué)過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。要做到品中有寫，寫中有品，品與寫要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。學(xué)生只有品出了經(jīng)典之作的美，才能憑借寫這個(gè)橋梁，超越時(shí)空與大師交流，與大師心心相印，讓精髓之韻與自己的血肉相融。

那么怎樣才能將文章寫的有韻味呢？

閱讀是個(gè)性化的行為，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，由于生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣等的千差萬(wàn)別，讀它會(huì)有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，我們教師應(yīng)該尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不能把自己的見解強(qiáng)加于學(xué)生，那樣會(huì)抑制學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。學(xué)生的筆指向他們眼睛看到的地方，也指向他們心靈看到的地方。因此，對(duì)詩(shī)中存在的“留白”之處，我們要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，根據(jù)自己的理解進(jìn)行合理而充分的想象，把跳躍過的情節(jié)補(bǔ)充出來(lái)，把濃縮概括的語(yǔ)言具體化，個(gè)性化。

在寫的過程中我們要張揚(yáng)學(xué)生的寫作個(gè)性，不拘一格，廣開言路，體裁可以各異。古詩(shī)詞的寫作最忌諱雷同。

四、提升人生之境

現(xiàn)在的青少年生活在新的時(shí)代，沐浴著改革的春風(fēng)，過著無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活，可以說是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。但他們?nèi)杂X得生活沒樂趣，沒有生活的目標(biāo)，心靈極度的空虛寂寞。特別是在農(nóng)村，十有八九，父母都外出打工掙錢，把孩子留在家中，有的甚至是孩子還在襁褓之中時(shí)就離開了，交給爺爺奶奶或外公外婆照顧，有的甚至丟給親戚朋友照看。爺爺奶奶、外公外婆年紀(jì)一大把，又沒什么文化，對(duì)孩子大多都是嬌生慣養(yǎng)。他們只有一個(gè)念頭：孩子能夠吃飽穿暖，不出安全事故就行，而孩子的精神世界很少去觸及。孩子的父母更是如此，遠(yuǎn)在外地，一年也難得回來(lái)一兩次，平時(shí)也多是電話交流，生怕孩子在家吃了苦，受了罪，對(duì)孩子也是溺愛有加。為了減輕自己的負(fù)疚感，總是盡自己最大的努力滿足孩子的要求，那么，錢就成了最直接最有效的方法。孩子們有了錢干嗎呢？于是網(wǎng)吧、游戲廳就成了孩子們的流連之所。他們常常為一些雞毛蒜皮的小事與人爭(zhēng)吵、斗毆。父母爺爺奶奶或外公外婆稍不如他們意，就大發(fā)脾氣，甚至自殺等。他們從小就缺乏親情感，怎么能領(lǐng)悟人世間其他的情感呢？這種空虛寂寞的心靈是多么需要精神養(yǎng)料去滋養(yǎng)。

篇8

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國(guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語(yǔ)》

譯：見到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語(yǔ)》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人。 ——《論語(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師。 ——《論語(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

篇9

外在的美麗可以靠裝扮得來(lái)，但內(nèi)在的氣質(zhì)卻往往需要多年的沉淀。在《甄嬛傳》的拍攝過程中，斕曦之所以能將古典淑女的形象拿捏得當(dāng)，表演入神，不僅是因?yàn)殚_機(jī)前的刻苦訓(xùn)練，更是因?yàn)樗龔男〉酱蟮某砷L(zhǎng)經(jīng)歷?，F(xiàn)實(shí)中的斕曦性情沉靜，愛讀書，也愛唱黃梅戲，多年以來(lái)，不管世事如何變幻，她都堅(jiān)持著自己的愛好，努力將自己選擇的事做到最好。

戀上黃梅戲，裊裊唱腔中品諦韻律之美

斕曦本名張凡，出生于安徽省安慶市一個(gè)小縣城，父母都是當(dāng)?shù)貏F(tuán)的黃梅戲演員，自小飽受黃梅戲熏陶的張凡覺得，黃梅戲是世界上最美的曲調(diào)。演員們那糯軟悠長(zhǎng)的唱腔、情意綿綿的眼神和戲臺(tái)上靈巧動(dòng)人的身段都讓她十分著迷，從四歲開始，她就常常站在戲臺(tái)下看著父母表演，咿咿呀呀地模仿著大人們的姿勢(shì)和唱腔。

張凡是個(gè)有靈氣的孩子，加上出身演藝世家的先天優(yōu)勢(shì)和多年的耳濡目染，她六歲時(shí)就已經(jīng)能夠惟妙惟肖演唱黃梅戲中的經(jīng)典曲目，眼神和動(dòng)作也拿捏得十分到位。

張凡性情安靜，學(xué)習(xí)成績(jī)也一直不錯(cuò)，父母都希望她能按部就班地讀書，將來(lái)找一份輕松的工作。因?yàn)橐恢睆氖聭蚯輪T工作，他們深知唱黃梅戲的辛苦，不希望女兒將戲曲當(dāng)作專業(yè)來(lái)學(xué)習(xí)，像自己一樣冬練三九夏練三伏，認(rèn)為女兒把黃梅戲當(dāng)好足以，沒必要投入太多精力。

但年幼的張凡卻有自己的想法，她深愛黃梅戲，所以暗自下定決心要學(xué)好它。為了練好唱功，十幾歲的她不顧父母反對(duì)，跑去報(bào)考了安慶黃梅戲?qū)W校，并以優(yōu)異的成績(jī)被學(xué)校錄取。父母責(zé)備她太不懂事，說唱戲那么辛苦，將來(lái)找工作也不容易，一個(gè)女孩子何必自討苦吃？張凡卻坦然回答說自己就愛唱戲，再苦再累也不怕，再說自己以后也不一定要當(dāng)專業(yè)的黃梅戲演員，只是想把自己熱愛的東西學(xué)好。面對(duì)女兒的執(zhí)拗，張爸爸和張媽媽只好妥協(xié)了。

進(jìn)入黃梅戲?qū)W校后，張凡才知道學(xué)戲的辛苦。從前她只是將黃梅戲當(dāng)作一種愛好，并沒有接受專業(yè)的訓(xùn)練。到了戲曲學(xué)校后，她每天5點(diǎn)鐘就要起床壓腿和練聲，經(jīng)常為了一個(gè)動(dòng)作練上整晚，為了保持身段，她還在老師的要求下開始節(jié)食，常常在又累又餓的狀態(tài)下堅(jiān)持訓(xùn)練。有時(shí)候?qū)嵲趫?jiān)持不下去了，她就找個(gè)沒人的地方大哭一場(chǎng)，然后抹干淚水，回教室繼續(xù)練習(xí)。

看見女兒吃盡苦頭，張爸爸感到特別心疼，提出把女兒轉(zhuǎn)到普通學(xué)校，可張凡拒絕了，她說既然是自己的選擇，就要堅(jiān)持到底，如果不把戲?qū)W好就對(duì)不起自己。

幾年后，斕曦成了省軍區(qū)文工團(tuán)的一名文藝兵，因?yàn)橛辛饲捌诘哪ゾ殻龑?duì)軍隊(duì)的生活適應(yīng)地特別好，下鄉(xiāng)演出的時(shí)候，她常常和戰(zhàn)友們背著二十公斤的行李走上數(shù)十里，從來(lái)沒有喊過苦叫過累。

鐘愛閱讀，書卷賦予她獨(dú)特的氣質(zhì)

熟悉張凡的人都知道，她是個(gè)不折不扣的“書女”，只要有時(shí)間，經(jīng)常是書不離手，她的閱讀范圍也十分廣泛：文學(xué)、心理、歷史、哲學(xué)都有所涉獵，但最喜愛的還是中國(guó)古典文學(xué)作品，她說傳統(tǒng)文化是有營(yíng)養(yǎng)的，要熟讀靜思，方能汲取其中的養(yǎng)料，將那些古老的智慧應(yīng)用到生活當(dāng)中。

讀戲曲學(xué)校時(shí)，無(wú)論訓(xùn)練多么辛苦，張凡枕邊總放著幾本書，每天躺下后總要看幾頁(yè)，然后在淡淡的書香氣息中酣然入夢(mèng)。在文工團(tuán)的那段時(shí)光，她也一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí)，保持著很好的閱讀習(xí)慣。

文工團(tuán)的工作十分穩(wěn)定，時(shí)間長(zhǎng)了，張凡就開始覺得生活平淡，生怕自己在安逸的環(huán)境中待久了，成為了一只守著鐵飯碗的大肥貓。她開始向往外面的繽紛世界，特別想出去闖蕩一番。在家人的鼓勵(lì)下，她放棄了優(yōu)越的工作，報(bào)考了北京的幾所藝術(shù)院校，其中包括她最向往的北京電影學(xué)院。但讓她沒想到的是，自己沒有被北電錄取，卻等來(lái)了中央戲劇學(xué)院表演系的錄取通知書。她拿著薄薄的通知書左看右看，同樣感到十分欣喜。自此張凡明白了：生活如戲，有時(shí)候不會(huì)完全按照人們預(yù)想的情節(jié)進(jìn)行，但卻往往會(huì)給你帶來(lái)意外之喜，這時(shí)候能做的只有安心接納，在現(xiàn)有的條件下好好生活，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

就這樣，張凡憑借優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入了中戲，一進(jìn)大學(xué)，不少同學(xué)就到處尋找拍戲機(jī)會(huì)，張凡卻將閑適的大學(xué)生活視為一段閱讀的好時(shí)光，如饑似渴地埋頭于書本當(dāng)中。在她看來(lái)，再也沒有比讀書更美好的事情了，自己從前雖愛書，但時(shí)間安排得較緊，沒辦法盡情閱讀自己心儀的作品，而四年的大學(xué)生涯剛好可以用來(lái)讀書和學(xué)習(xí)，自己焉能不珍惜？

因?yàn)閻蹠?，張凡很少參加其它活?dòng)，因此被周圍的人視為不合群，她也很少裝扮，終日素面朝天。但充實(shí)的心靈賦予了她極大的滿足感，她說自己一點(diǎn)都不后悔將四年的大學(xué)生活都獻(xiàn)給了閱讀，因?yàn)檫@是一生的投資。

大學(xué)畢業(yè)后，腹有詩(shī)書氣自華的張凡開始了自己的演藝生涯，她給自己取了一個(gè)藝名———斕曦，希望自己的心胸像大海一樣寬廣，夢(mèng)想如朝霞一樣燦爛。

從容淡泊，享受生命里的慢節(jié)奏

多年的戲曲熏陶和書香滋養(yǎng)融匯成了斕曦波瀾不驚的性格，在這個(gè)浮躁而喧囂的世界里，她卻堅(jiān)持著自己的慢節(jié)奏，凡事只和自己比，很少盲目同他人攀比。隨著往日的同學(xué)一個(gè)接一個(gè)地成名，不少中戲畢業(yè)的學(xué)子按捺不住了，斕曦大學(xué)時(shí)的一位好友就忍不住抱怨成名太難，演員這碗飯?zhí)缓贸?。斕曦便溫和地安慰她：年少成名也好，大器晚成也好，這都是生命的安排，咱們只需負(fù)責(zé)好自己的成長(zhǎng)，沒必要被外面的變化所影響。到老的時(shí)候，回頭看看自己的生命軌跡，一樣會(huì)覺得有滋有味。

雖然性子比較慢，但斕曦做起事來(lái)卻決不馬虎，她的認(rèn)真和敬業(yè)贏得了合作伙伴們的一致好評(píng)。參演《甄嬛傳》之前，斕曦還長(zhǎng)著一對(duì)可愛的小虎牙，試鏡之后，導(dǎo)演建議她拔掉虎牙，雖然牙醫(yī)說分幾次磨掉虎牙可減輕疼痛，但因?yàn)橄矚g沈眉莊這個(gè)角色，加上不想錯(cuò)失機(jī)會(huì)，倔強(qiáng)的斕曦還是決定馬上拔除虎牙。拔牙的過程十分痛苦，但想到自己能穿上喜歡的古裝演繹才子佳人的悲歡離合，她就感覺特別幸福。

在翻看《甄嬛傳》劇本之后，斕曦忍不住笑了：那些頗具特色的臺(tái)詞，怎么跟《紅樓夢(mèng)》里人物說話的腔調(diào)那么像呢！要知道，斕曦可是資深的紅樓迷，對(duì)紅樓人物對(duì)話爛熟于心，這下子，她開始對(duì)演好這個(gè)角色更有信心了……

有備而戰(zhàn)，用心演繹經(jīng)典宮廷戲

作為演藝界的新人，斕曦特別珍惜這次來(lái)之不易的拍戲機(jī)會(huì)，再加上了解到此次合作的許多演員都是大腕兒，她覺得興奮又緊張，暗下決心要演好這個(gè)角色。

通過仔細(xì)研究劇本，斕曦對(duì)自己即將扮演的沈眉莊一角有了深入的了解，因?yàn)橐莸氖乔宕膶m廷戲，戲里涉及到了不少官制、禮儀、飲食、中醫(yī)、器皿和古代服裝等方面的知識(shí)，斕曦還特意找來(lái)了大量的專業(yè)書籍給自己充電，惡補(bǔ)了一通專業(yè)知識(shí)。經(jīng)過一段時(shí)間的奮戰(zhàn)，原本對(duì)清宮禮儀知之甚少的斕曦變成了清代的宮廷通，在拍戲過程中給劇組提出了不少有用的建議，導(dǎo)演鄭曉龍笑著說，下次斕曦可以去給清裝劇把關(guān)了。

為了讓演員們的表演更加到位，劇組還特意為演員們?cè)O(shè)置了宮廷禮儀的培訓(xùn)課。斕曦抓住這次機(jī)會(huì)，努力練習(xí)起了宮廷禮儀。從走路的姿勢(shì)到甩手帕的力度，都訓(xùn)練得一絲不茍，一個(gè)動(dòng)作沒看懂，也要纏著老師問個(gè)明白。此外，斕曦不僅追求將動(dòng)作做得標(biāo)準(zhǔn)到位，還特別注重動(dòng)作的美感，每晚培訓(xùn)結(jié)束，都要對(duì)著鏡子將當(dāng)天學(xué)到的禮儀重新練習(xí)一遍，力求將動(dòng)作做到盡善盡美。她學(xué)過多年的黃梅戲，本身就具備深厚的功底，加上刻苦訓(xùn)練，很快就將清宮嬪妃的禮儀與規(guī)矩都展示得像模像樣。

在演戲的過程中，斕曦也特別用心，經(jīng)常向?qū)а莺屠涎輪T們請(qǐng)教，努力揣摩劇本和臺(tái)詞，常常為了戲里人物的一個(gè)神情反復(fù)斟酌。但因?yàn)榍榫w緊張，斕曦在演戲的過程中內(nèi)分泌失調(diào)，臉上冒出了許多痘痘，粉底遮都遮不住，急得她差點(diǎn)哭起來(lái)。剛好那段時(shí)間劇組的成員們聚餐特別頻繁，這讓斕曦更加為難：不去吧，怕自己顯得不合群，要是硬出去吃飯，又怕刺激到了臉上的痘痘，讓它們更加肆虐。所以每次聚餐，斕曦都表現(xiàn)得特別矜持，不敢吃太多的東西。

這個(gè)細(xì)節(jié)被在劇中飾演斕曦好姐妹的孫儷發(fā)現(xiàn)了。她一直欣賞斕曦的率真和用心，兩人也相處的特別融洽。這次斕曦生痘，孫儷也跟著著急起來(lái)，特意讓助理給斕曦送來(lái)了珍珠粉，還悄悄告訴她吃火鍋不上火的好法子———就著香油吃辣椒。斕曦照著孫儷的法子去做，痘痘果然慢慢消失了，斕曦心里對(duì)孫儷充滿感激，兩個(gè)人的關(guān)系也越來(lái)越好，戲拍完時(shí)，已經(jīng)成了名副其實(shí)的好姐妹。

篇10

 

關(guān)鍵詞：自由刑/釋放安置/未成年罪犯/監(jiān)獄 

    未成年人釋放安置是指只在監(jiān)禁期后在社區(qū)里監(jiān)督未成年人。釋放安置是未成年人被關(guān)進(jìn)行刑機(jī)關(guān)（原始刑罰）的最后成分，而不是由法官判處的刑罰，它的最基本功能是在社區(qū)里監(jiān)督未成年人。緊隨具有嚴(yán)格時(shí)間表的監(jiān)禁刑之后，設(shè)計(jì)釋放安置是要幫助未成年人過渡到“真正的世界”。

    未成年人釋放安置不是一個(gè)新概念，其淵源可追溯到十八世紀(jì)，通常認(rèn)為它類似于未成年人緩刑和成年人假釋。最近十年來(lái)，為了反映刑事司法制度現(xiàn)在采取的更加嚴(yán)厲懲罰的態(tài)度，未成年人釋放安置已經(jīng)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。這個(gè)詞條回放了歷史場(chǎng)景，把未成年人釋放安置與未成年人緩刑和成年人假釋聯(lián)系起來(lái)，并且深入闡述了釋放安置的問題。

    一、歷史回顧

    在十八世紀(jì)，未成年人大約8歲時(shí)就要被送去當(dāng)學(xué)徒，去學(xué)習(xí)技術(shù)、承擔(dān)責(zé)任和接受訓(xùn)練。在十八世紀(jì)后半期，這個(gè)做法開始衰退了，導(dǎo)致了未成年人監(jiān)督的崩潰。其結(jié)果是，目無(wú)法紀(jì)的未成年人有時(shí)間投身于反社會(huì)的課外活動(dòng)——犯罪。

    由于不受監(jiān)督和不守規(guī)矩的未成年人人數(shù)日益增加，被拘留的個(gè)體未成年人人數(shù)和類型也就隨之增多了。因此，十九世紀(jì)早期出現(xiàn)了把被拘留的兒童與被拘留的成人分開關(guān)押的舉措，專為兒童設(shè)置的第一個(gè)拘留設(shè)施于1825年開啟。紐約收容所收留流浪兒、棄兒，并且關(guān)押犯罪未成年人，希望給他們提供較為積極的環(huán)境。在他們被關(guān)押期間，要求兒童學(xué)習(xí)文化知識(shí)和職業(yè)技能，關(guān)押時(shí)期持續(xù)一到三年。根據(jù)在收容所期間他或她的行為表現(xiàn)，一個(gè)評(píng)估委員會(huì)決定對(duì)未成年人的關(guān)押期限，該委員會(huì)必須為未成年人釋放回歸社區(qū)做準(zhǔn)備。

    在監(jiān)禁期限屆滿之后，把未成年人釋放到一個(gè)家庭作為契約雇工在私人住所勞動(dòng)工作。這已經(jīng)被視為現(xiàn)行未成年人釋放安置運(yùn)動(dòng)的起始階段。契約期間的目的是在社區(qū)中監(jiān)督未成年人并且教導(dǎo)歸檔兒童學(xué)習(xí)工作技能。此外，這個(gè)措施也給未成年人提供了一個(gè)養(yǎng)育環(huán)境，以便努力減少可能引誘她或他實(shí)施不法行為的因素。從十九世紀(jì)60年代后期開始，起先批準(zhǔn)了釋放的契約約定的委員會(huì)，要求一個(gè)官方機(jī)關(guān)檢查未成年人的進(jìn)步情況。

    在十九世紀(jì)末，收容所的契約成分消失了，因?yàn)樗辉俦灰暈橛欣蓤D了。然而，許多人認(rèn)為，它沒有真正消失；而是工作名稱改變了（pisciotia，1993年）。契約約定變成了釋放安置或假釋，而且檢察機(jī)關(guān)變成了假釋機(jī)關(guān)。唯一的不同是，契約約定程序把未成年人釋放給“主人”，而釋放安置／假釋方法把未成年人釋放給他們的家庭或監(jiān)護(hù)人。

    二、未成年人釋放安置與未成年人緩刑及成人假釋的比較

    （一）未成年人釋放安置與未成年人緩刑

    釋放安置與緩刑之間的不同在于批準(zhǔn)的法律基礎(chǔ)。在兩種情況下，未成年人被帶到法院并有充分證據(jù)判定未成年人有罪，區(qū)別在于未成年人受到的法庭判處的刑罰上。法官判決未成年人緩刑，就意味著該未成年人將留在社區(qū)接受一系列規(guī)則和規(guī)定的約束。然而，法官不能判處未成年人釋放安置；而只能是判處未成年人一定期限的監(jiān)禁，但釋放安置是刑罰的一個(gè)最后成分。

    同樣，釋放安置與緩刑之間的相似之處是需要給未成年人提供社區(qū)監(jiān)督、咨詢和任何附加服務(wù)。兩者的基本目標(biāo)是要執(zhí)行釋放回社區(qū)的條件。釋放的這些條件需要持續(xù)地遵守宵禁、上學(xué)或保持雇用，保持與法院官員的聯(lián)系、咨詢、參加服務(wù)（如物質(zhì)濫用戒除服務(wù)、性犯罪者規(guī)劃家庭服務(wù)），并且避免犯罪活動(dòng)。檢查監(jiān)督釋放條件是釋放安置／緩刑監(jiān)督官的職責(zé)，因?yàn)檫`反釋放的任何或所有條件都能導(dǎo)致一定期限的監(jiān)禁。因此，當(dāng)考察規(guī)則和規(guī)定的時(shí)候，官員有兩個(gè)相互矛盾的功能：既是執(zhí)行者又是顧問。

    作為執(zhí)行者，官員必須查證社區(qū)釋放的所有條件。如果未成年人不遵守釋放安置／緩刑的任何條件，官員必須使用他或她的自由裁量權(quán)，在警告未成年人和聯(lián)系法官撤回判決之間作出選擇。作為顧問，通過討論責(zé)任的重要性和保持親社會(huì)行為的方式，官員必須幫助未成年人不實(shí)施違法犯罪行為。一方面，官員必須慈悲為懷、無(wú)微不至地關(guān)心（顧問的角色）；另一方面，她或他必須執(zhí)行并檢查監(jiān)督釋放安置／緩刑的條件。

    （二）未成年人釋放安置與成人假釋

    釋放安置和假釋的功能是相同的——監(jiān)督和協(xié)助已經(jīng)從監(jiān)禁期釋放出來(lái)的罪犯，二者之間的不同是法理上的。未成年人法院制度的創(chuàng)立是一項(xiàng)以尋求未成年人福祉為目的幫助未成年人的成長(zhǎng)。因?yàn)樗蛩哪挲g，根據(jù)社會(huì)規(guī)則要求，一名未成年人可能被處理或教導(dǎo)該怎樣做出行為。相反，成人法院的任務(wù)是要證實(shí)犯罪并且施加罪有應(yīng)得的懲罰，以保護(hù)社會(huì)民眾和控制犯罪。因此，刑事司法制度（未成年人和成人）的法理基礎(chǔ)是用詞不同的理由，雖然釋放安置和假釋的基本功能是相同的。

三、深入細(xì)致的釋放安置計(jì)劃運(yùn)動(dòng)

    總體上，未成年人釋放安置的使用是不成功的(altschuler and armstrong，1990)。就是說，提供有限服務(wù)和承擔(dān)大量個(gè)案工作壓力的同時(shí)，在社區(qū)里對(duì)未成年人的傳統(tǒng)監(jiān)督，對(duì)于在社區(qū)內(nèi)成功轉(zhuǎn)變未成年人，不是一個(gè)非常有效的方法。之所以取得不了成功，原因就在于幾個(gè)因素的影響：(1)在過渡期間，行刑機(jī)關(guān)工作人員與釋放安置工作人員之間缺乏溝通；(2)不能確定未成年人服務(wù)的合適提供者；(3)釋放安置工作人員承擔(dān)著極大的個(gè)案工作量；(4)選擇不適當(dāng)?shù)奈闯赡耆诉M(jìn)行釋放安置，這就導(dǎo)致了使用基金試圖改進(jìn)釋放安置成功的現(xiàn)象。

    更加明確的是，未成年人司法和犯罪預(yù)防辦公室已經(jīng)撥出?？钯Y助執(zhí)行“強(qiáng)化釋放安置計(jì)劃”。實(shí)施強(qiáng)化釋放安置計(jì)劃目的是：(1)改進(jìn)從監(jiān)禁到社區(qū)的過渡；(2)提高未成年刑罰的釋放安置成分的作用(altschuler and armstrong, 1994)。這項(xiàng)資金已經(jīng)獲得同意。因?yàn)檠芯勘砻?，?dāng)未成年人再進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，他們無(wú)能力牢記從監(jiān)禁中吸取的教訓(xùn)，即釋放回社區(qū)的未成年人似乎不保持在行刑期間他們可能已經(jīng)學(xué)到的親社會(huì)行為。除此，研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)高度結(jié)構(gòu)化的計(jì)劃在適當(dāng)?shù)奈恢玫臅r(shí)候，釋放程序的結(jié)果是更有

利的。因此，通過統(tǒng)合監(jiān)禁方式與強(qiáng)化釋放安置的辦法，“強(qiáng)化釋放安置計(jì)劃”運(yùn)動(dòng)尋求緩減從行刑機(jī)關(guān)監(jiān)禁的過渡。

    統(tǒng)合監(jiān)禁的目的是在未成年人還在被行刑時(shí)就開始對(duì)他們進(jìn)行回歸社會(huì)的整合工作。通過提前給未成年人的挑戰(zhàn)做準(zhǔn)備，來(lái)完成這個(gè)轉(zhuǎn)變過程（例如，怎樣處理同齡人關(guān)系和誘惑），確定在社區(qū)里可行的服務(wù)和計(jì)劃（例如，物質(zhì)濫用戒除咨詢），并且確保所有的當(dāng)事人遵守釋放條件（例如，正如未成年人報(bào)告所講的那樣，服務(wù)被提供）?？傊@個(gè)時(shí)期涉及詳細(xì)的釋放程序的所有決策，包括未成年人的生活安排。

    對(duì)于誰(shuí)適合于強(qiáng)化釋放安置的問題，還要做出一個(gè)附加裁判。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，把有實(shí)施再犯罪行為低度可能的未成年人置于強(qiáng)化釋放安置的時(shí)候，就是嚴(yán)格控制該未成年人可能作出不適當(dāng)?shù)男袨榕e止。換句話說，釋放安置的作用影響對(duì)“低危險(xiǎn)”未成年人可能是有害的。兩個(gè)廣泛限定的小組能適應(yīng)選好的強(qiáng)化釋放安置。第一組包括頑固罪犯——那些有非暴力行為長(zhǎng)期歷史的人，第二組是能得益于特殊化處遇有特定問題的未成年人（例如，物質(zhì)濫用者，性犯罪者）。研究顯示，這兩組“高危險(xiǎn)”群體能獲益于高度組織結(jié)構(gòu)化的計(jì)劃，因此，釋放安置計(jì)劃明確限定接收對(duì)象是極為重要的。

    更進(jìn)一步，成功的釋放安置計(jì)劃應(yīng)該關(guān)注保護(hù)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)罪犯對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任，給未成年人提供適當(dāng)?shù)姆?wù)（家庭干預(yù)，健康相關(guān)的問題，生活安排，勞動(dòng)安置，等等），給未成年人確定并鞏固社區(qū)資源，而且監(jiān)督和評(píng)估罪犯的進(jìn)步情況。為完成這些目標(biāo)，釋放安置強(qiáng)調(diào)監(jiān)督和處遇。誠(chéng)如前述，監(jiān)督和處遇被視為是與愿望相反的；然而，“強(qiáng)化釋放安置計(jì)劃”模式的一個(gè)目的是要合并這兩個(gè)功能以便處遇成為釋放的一個(gè)要求。只要參加處遇服務(wù)就能發(fā)揮監(jiān)督功能，那么在那個(gè)聚合上收集信息數(shù)據(jù)就是處遇功能。

    未成年人司法與犯罪預(yù)防辦公室提供資金資助四個(gè)州執(zhí)行“強(qiáng)化釋放安置計(jì)劃”模式：科羅拉多州、內(nèi)華達(dá)州、新澤西州和弗吉尼亞州。實(shí)施的“強(qiáng)化釋放安置計(jì)劃”模式以犯罪學(xué)理論（緊張、社會(huì)學(xué)習(xí)和社會(huì)控制）為基礎(chǔ)，選擇適當(dāng)?shù)母呶ｋU(xiǎn)罪犯，并且把監(jiān)督與處遇合并成一個(gè)高度組織結(jié)構(gòu)化的計(jì)劃。到1999年時(shí)，每個(gè)試行場(chǎng)所一直在改進(jìn)多面“強(qiáng)化釋放安置計(jì)劃”模式的推行；因此對(duì)計(jì)劃的影響作用進(jìn)行正式評(píng)估的工作還沒有完成。所以建議，阿特休勒和阿姆斯特朗(1990)推薦“強(qiáng)化釋放安置計(jì)劃”模式應(yīng)該包含許多有利的觀念，這些有利的觀念已經(jīng)得到了學(xué)術(shù)話語(yǔ)(mackenzie，1999)的支持，但是，如果社區(qū)未成年人司法制度不能有效地落實(shí)計(jì)劃，那么就會(huì)出現(xiàn)問題。換句話說，雖然書面模式包含有必需的成份，但是只有所有機(jī)制始終如一地貫徹執(zhí)行下去，才能取得成功。

    四、結(jié)論