導(dǎo)語：如何才能寫好一篇民族傳統(tǒng)體育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè) 民族性 傳統(tǒng)性 地域性

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）07―0088--02

1 前言

我國的體育產(chǎn)業(yè)在1996年頒布的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃》、《2010年遠景目標(biāo)綱要》的推動下，已經(jīng)緩緩起步，至今為止仍然還在摸索和模仿階段，并且主要以西方的體育項目為主。我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)作為體育產(chǎn)業(yè)的一個子系統(tǒng)，其發(fā)展不能照搬或復(fù)制西方已經(jīng)成型的體育產(chǎn)業(yè)模式，而是應(yīng)該深入研究民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的特性，建立具有中國特色的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)模式，為我國的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展另辟蹊徑。

2 民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的地位和作用

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是我國體育產(chǎn)業(yè)的一個重要部分，它是指生產(chǎn)民族體育物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，提供民族傳統(tǒng)體育服務(wù)的各個行業(yè)的總和。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在我國體育產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的作用將越來越重要。

2.1促進體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

民族傳統(tǒng)體育在各族人民的生活中具有獨特的社會功能和經(jīng)濟功能。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是我國體育產(chǎn)業(yè)有機體的一部分，它豐富了體育產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，壯大了體育產(chǎn)業(yè)的隊伍，為體育產(chǎn)業(yè)增添了無限的活力。再者，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，讓國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)朝著更加多樣化、更加合理化的方向不斷調(diào)整。它的發(fā)展符合中華民族的文化內(nèi)涵和人們大眾的喜愛，是中國國情在很大程度上的一種體現(xiàn)。

2.2拉動內(nèi)需吸納資金，提供社會就業(yè)機會

民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展中起到一個橋梁的作用，通過開展民族傳統(tǒng)體育活動，如各民族的傳統(tǒng)節(jié)日、國內(nèi)和國際民族傳統(tǒng)體育活動的交流與競賽等。這些活動往往是與經(jīng)貿(mào)活動融合在一起的，具有促進消費、帶動經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟價值。在一定范圍內(nèi)吸收了不少的社會資金，為社會提供了眾多的就業(yè)機會，有效地促進了各民族人民的商業(yè)貿(mào)易、旅游發(fā)展、體育和文化交流，推動了區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展。

2.3提高人民健康水平，弘揚民族傳統(tǒng)文化

民族傳統(tǒng)體育既是一種在一定地域范圍內(nèi)傳承的具有體育性質(zhì)的身體活動，又是五彩斑斕的民族文化的一種特殊再現(xiàn)形式。民族傳統(tǒng)體育不管是在過去還是在現(xiàn)在或者將來，都脫離不開其母體文化的約束和影響。廣泛開展民族傳統(tǒng)體育活動能有效地改善人們的身體素質(zhì)，在不同程度上提高參與者的文化素養(yǎng)，所以說民族傳統(tǒng)體育不僅能強身健體，促進人類健康的可持續(xù)性發(fā)展，也讓維系在民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)鏈上的所有參與者，在有意無意間弘揚了民族傳統(tǒng)文化。

3 民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的特性

民族傳統(tǒng)體育是指某個或某些民族在各歷史時期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造并流傳下來的傳統(tǒng)體育活動。它體現(xiàn)出各民族的文化價值觀念和歷史風(fēng)貌，是蘊涵中國傳統(tǒng)文化精髓、集聚中華民族精神的中國傳統(tǒng)文化瑰寶。所以說民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)具有獨特的民族性、傳統(tǒng)性、地域性等特性。

3.1民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的民族性

民族傳統(tǒng)體育根植于民族文化的沃土之中，直接受到不同民族文化的培育，表現(xiàn)出強烈的民族性。各個民族把自己的民俗風(fēng)情融入到了民族傳統(tǒng)體育活動中，促進了民族傳統(tǒng)體育的深化與發(fā)展。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為一種必然趨勢，民族性是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的最根本的特性。我們只有在保持鮮明的民族性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的自身優(yōu)勢，才可能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和直向世界的目標(biāo)。

3.2民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)性

民族傳統(tǒng)體育是不同民族在一定范圍內(nèi)所開展的具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動，它無疑帶有本民族特有的生活環(huán)境和生產(chǎn)生活習(xí)慣有及價值觀念的烙印，是順應(yīng)民族喜愛、地域局限而創(chuàng)造出來的身體文化活動。傳統(tǒng)文化是民族的標(biāo)志和靈魂，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，理應(yīng)顧及到本民族的政治、經(jīng)濟、文化、習(xí)俗和信仰，所以說傳統(tǒng)性是民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的一個重要特性。

3.3民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的地域性

民族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)，主要是指在特定的歷史時期，特定的政治、經(jīng)濟、文化、地理、生產(chǎn)方式等多種因素影響形成的一種民族區(qū)域文化，因而區(qū)域性是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的特點之一。我國的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)起步較晚，并與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情結(jié)合在一起，民族傳統(tǒng)體育活動廣泛地存在于本民族、本地的生產(chǎn)勞動、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等日常事物之中。

3.4民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的時空并存性

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和其它產(chǎn)業(yè)一樣有生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)，但其各環(huán)節(jié)在時間空間上是并存的，沒有時間上的繼起性和先后次序之分，也沒有空間上的層次性，也就是說民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)有時空同一性。當(dāng)然，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)起步不久，還存在商業(yè)化程度不太高，產(chǎn)值較低、規(guī)模不大，影響面不夠廣，從業(yè)人數(shù)還不夠多，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度不夠高等不足的地方，但它卻有著巨大的發(fā)展?jié)摿Γ休^好的發(fā)展前景。

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民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢

4.1從農(nóng)村走向城市

民族傳統(tǒng)體育愛好者資源是人類長期積淀下來的一種特殊的文化財富，由于地理環(huán)境與社會歷史條件的制約，很長一段時間都處于“藏在深山少人知”的狀態(tài)，但當(dāng)今社會這些民族傳統(tǒng)體育項目在一定程度上有所變化。如各城市邊緣一個個農(nóng)家樂生態(tài)旅游如雨后春筍出現(xiàn)；城市的文化廣場、公園景區(qū)中的民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)成為市民晨練的普遍內(nèi)容；還有一些節(jié)慶活動中也把民族傳統(tǒng)體育項目融入其中，為其增添光彩。在今后像這樣的方式會越來越多樣化，項目也會越來越多的，直到農(nóng)村、城市一體化。

4.2從民俗走向市場

民族傳統(tǒng)體育在長期發(fā)展過程中與各民族的生存環(huán)境、生活方式、民俗藝術(shù)相互交融，形成多種文化相互輝映的民族文化綜合體，讓體育資源、自然資源與文化資源整合在一起，使民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的開發(fā)具有自然山水景觀和民族文化氛圍的渲染與襯托，使人體運動形態(tài)的表現(xiàn)性、文化內(nèi)涵的濃厚性與自然環(huán)境的映襯性等和諧地結(jié)合起來，成為一個有機的民族傳統(tǒng)體育系統(tǒng)，具有巨大的吸引力和市場開發(fā)潛力。隨著我國經(jīng)濟收入和生活水平的提升，人們對具有自然和諧性、地域風(fēng)情性、民族風(fēng)俗性、觀賞體驗性濃郁的民族傳統(tǒng)體育將更加推崇，更加熱衷，并在參與、觀賞民族體育的過程中滿足現(xiàn)代人類求動、求樂、求健、求知的特殊身心需求和滿足人們感受民俗文化及民族風(fēng)情的精神需要，民族傳統(tǒng)體育將成為我國體育產(chǎn)業(yè)甚至國民經(jīng)濟的新增長點。

4.3商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化程度越來越高

民族傳統(tǒng)體育項目多，項目之間發(fā)展不平衡，產(chǎn)業(yè)化程度不一，甚至還有許多項目不具備產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的條件，因而要找出民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)各組成部分中有可能發(fā)展最決的部分、對其他行業(yè)帶動作用最大的部分，并把它們放在優(yōu)先發(fā)展的位置。因此把民族傳統(tǒng)體育的健身娛樂市場、競賽表演市場、培訓(xùn)市場、體育旅游市場作為目前我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點，讓其商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化程度不斷提高，充分發(fā)揮其作用。

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[關(guān)鍵詞] 民族傳統(tǒng)體育消費市場

近年來, 全國挖掘整理了一大批民族傳統(tǒng)體育項目, 涌現(xiàn)了一批民族傳統(tǒng)體育科研成果, 不少地區(qū)已將民族傳統(tǒng)體育引入大中小學(xué)的體育教學(xué)實踐, 可以說, 民族傳統(tǒng)體育活動與人們生活的關(guān)系日益密切。為了更好地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用, 更清地認識民族傳統(tǒng)體育與人們精神生活、社會生活、經(jīng)濟活動的關(guān)系, 筆者試圖探討如何有效地激活民族傳統(tǒng)體育市場, 進一步促進民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

一、激活民族傳統(tǒng)體育消費的必要性

1.激活民族傳統(tǒng)體育消費是時代的需要。一方面當(dāng)今社會生活節(jié)奏不斷加快, 各種競爭日趨激烈, 人們盼望在緊張的工作之余放松大腦, 消除疲勞, 對娛樂性文化消費需求迫切。隨著人們生活水平的提高, 經(jīng)濟收入的增長, 我國休閑娛樂的消費支出比重日益增大, 據(jù)調(diào)查,三分之一用于休閑娛樂消費的家庭逐漸增多。特別是在一些大中城市, 健身娛樂市場發(fā)展較快, 據(jù)統(tǒng)計,北京市5000 多家體育健身娛樂場所年營業(yè)額達6個多億,上繳稅金8000萬元, 上海人均每月體育消費達100 元以上, 可見體育消費對拉動經(jīng)濟的貢獻。與現(xiàn)代競技體育運動相比, 民族傳統(tǒng)體育更多的是娛樂性、趣味性, 更平民化、大眾化, 對一般體育消費者而言, 他不一定需要專門的技術(shù)訓(xùn)練, 也不太需要苛刻的外部條件, 這為大眾參與和消費提供了較好條件。另一方面, 隨著工作效率的提高和勞動工作日的普遍縮短, 節(jié)假日增多, 我國全年節(jié)假日已達114天, 相當(dāng)全年總天數(shù)的三分之一 。節(jié)日雖然增多了,但除國慶、春節(jié)等少數(shù)假日可形成各種外, 大部分節(jié)假日過于注重組織性和教育性, 忽視了節(jié)假日的靈魂―――娛樂性。當(dāng)前各地此起彼伏的民族傳統(tǒng)體育項目如風(fēng)箏節(jié)、武術(shù)節(jié)等多是“節(jié)日搭臺, 經(jīng)貿(mào)唱戲”, 政府色彩和客觀經(jīng)濟的比重太大, 吸引大眾的文化內(nèi)涵和娛樂性明。而現(xiàn)代消費者對閑暇生活質(zhì)量的重視程度不斷提高, 閑暇生活在社會生活方式中占有越來越重要的地位。增強娛樂性、注重參與生、提升假日的附加值、演化假日的吸引力是所有關(guān)注“假日經(jīng)濟”的人們應(yīng)該深思的問題。因此, 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運動, 開發(fā)民族傳統(tǒng)體育市場,拓展人們文化體育消費、健身娛樂消費的空間, 提升和豐富民族傳統(tǒng)文化, 滿足人們?nèi)找嬖鲩L的花錢買健康, 花錢買樂趣的消費需求, 是順應(yīng)時代潮流, 符合時代的精神之舉。

2.激活民族傳統(tǒng)體育消費是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要。競技體育運動在“奧運精神”和“金牌意識”的熏陶下日臻完善。 隨著商業(yè)體育和體育產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展, 體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益顯著提高。而民族傳統(tǒng)體育由于缺乏金牌效應(yīng)和世界冠軍效應(yīng), 發(fā)展相對滯后, 步子相當(dāng)緩慢,但是, 從民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的背景起源的原因和流傳的時間和地區(qū)看, 它有廣泛的群眾基礎(chǔ), 獨特的文化魅力, 很強的娛樂健身作用。一般來說, 民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和起源大致可以歸納為以下幾種:(1)源于狩獵與征戰(zhàn);(2)源于農(nóng)事與宗教;(3)源于婚戀與民俗;(4)源于反抗壓迫與崇拜和紀念英雄人物。民族傳統(tǒng)體育具有濃厚的民族特質(zhì)和開發(fā)價值，在我國整體經(jīng)濟水平還不發(fā)達的情況下,單靠體育行政部門一家開發(fā)推廣顯然是不夠的, 必須采取靈活的機制, 市場運作的方法, 以及各種新奇獨特、關(guān)注大眾的市場營銷手段和策略, 引起消費者注意, 喚起消費需求, 激活民族傳統(tǒng)體育市場, 才能使民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的生命力, 得到更大的發(fā)展。

二、培育民族傳統(tǒng)體育消費市場

自從實行了5天工作制后, 人們有了更多的閑暇時間, 怎樣引導(dǎo)人們科學(xué)、文明、健康的娛樂、消費就成為一個熱門話題。目前, 我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展是比較迅速的,但民族傳統(tǒng)體育活動的市場開發(fā)和消費還非常欠缺, 大力培育民族傳統(tǒng)體育消費市場理應(yīng)提上議事日程。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于人民群眾之中, 有廣泛的群眾基礎(chǔ)。與高爾夫球、保齡球等體育消費相比, 民族傳統(tǒng)體育投入少、價格低、參與性強, 在目前的經(jīng)濟水平下,人們有能力消費, 只要引導(dǎo)得法、運作得當(dāng), 民族傳統(tǒng)體育消費市場前景十分廣闊。據(jù)專家分析, 參與體育健身娛樂消費有可能成為帶動整個體育消費快速增長的主流。76.9 %的消費者不同程度的喜歡體育運動,“投資運動, 儲蓄健康”、“請人吃飯, 不如請人流汗”等新體育消費觀念逐漸流行, 要啟動民族傳統(tǒng)體育市場, 1.加強民族傳統(tǒng)體育活動的宣傳, 讓民族傳統(tǒng)體育深入人心、深入生活, 使其從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)、走向機關(guān)、走向企業(yè); 2.青少年是體育消費的主流, 根據(jù)目標(biāo)市場的特點和需要, 將民族傳統(tǒng)體育進一步引入大中小學(xué)的體育教育實踐, 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育的骨干力量, 加強民族傳統(tǒng)體育活動的普及。3.有條件的地區(qū)可以建立民族傳統(tǒng)體育館或民族傳統(tǒng)體育俱樂部, 采取市場化的運作方式, 吸引人們進行娛樂和消費。4.消費者也要不斷更新觀念,以更加積極的心態(tài)投身能給您帶來健康和歡悅的體育消費,發(fā)展和繁榮民族傳統(tǒng)體育市場。

三、結(jié)束語

在社會主義市場經(jīng)濟日益走向深入的今天,體育事業(yè)同樣必須大膽走向市場,減少國家負擔(dān),尋求自我發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育根據(jù)自己的特點主動走向社會、積極參與市場,滿足人們“花錢買健康”、“花錢買休閑”的愿望。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；體育文化產(chǎn)業(yè)；傳播

隨著我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸朝著具體化、清晰化的方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對我國文化產(chǎn)業(yè)以及社會經(jīng)濟的發(fā)展都具有一定的影響作用。而這一影響作用的實現(xiàn)都需要傳播的手段來實現(xiàn)?？v觀西方體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，西方體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了有西方經(jīng)濟快速發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)保障之外，另一個重要原因便在于他們更重視對其的傳播與宣傳力度。因而為了更好地推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就應(yīng)該分析當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的一些問題，然后就其問題提出相應(yīng)的解決對策。

1、當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題分析

1.1、保守僵化思想觀念的制約

長時間以來在我國計劃經(jīng)濟體制的影響之下，在高度集中的行政體制的影響下，我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展便顯得過于保守，在社會、經(jīng)濟、科技高速發(fā)展的今天，其傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出了滯后性。因而，在其傳播與發(fā)展的道路上，亟需改變傳統(tǒng)的傳播觀念，要能夠較好地認識到民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是我國社會文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，要積極運用各種傳播手段，組織多種形式的文化娛樂活動以及相關(guān)賽事來對其進行廣泛的傳播。

1.2、缺乏合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步相對較晚，當(dāng)前，其發(fā)展仍然存在著一定的局限性，沒有很好地做到從產(chǎn)業(yè)的整體角度作為出發(fā)點，來對其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整以及優(yōu)化，從而使其在競爭當(dāng)中的優(yōu)勢以及特色沒有凸顯出來，制約了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)、全面的發(fā)展。為了改善這一問題，就應(yīng)該努力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形式，要以我國社會、經(jīng)濟、文化事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，對其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行合理的融合，以當(dāng)前市場取向為指引以優(yōu)化各項資源配置，使我國的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品能夠得到延伸，能夠走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，從而為社會創(chuàng)造出更多的精神價值以及經(jīng)濟價值。

1.3、缺乏健全的產(chǎn)業(yè)管理體制

在舉國體制以及計劃經(jīng)濟的影響之下，我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)也是在政府的調(diào)控指引下發(fā)展的。為了更好地發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)制定一個健全的管理體制。首先在加強政府監(jiān)督的前提下，還需根據(jù)該產(chǎn)業(yè)當(dāng)中各個層面以及意識形態(tài)關(guān)聯(lián)度的不同，對其進行分類指導(dǎo)；其次，要制定相應(yīng)的法律條文，制定一些有利于我國民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展的政策，從而使其能夠健康有序地發(fā)展；最后，應(yīng)該建立一個與當(dāng)前市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)管理體制，以促進我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)朝著市場化、規(guī)?；姆较虬l(fā)展。

1.4、缺乏完善的產(chǎn)業(yè)政策

在完善我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)政策方面可從以下三方面進行分析：首先，對于我國民族傳統(tǒng)體育文化，應(yīng)該做到積極保護、合理開發(fā)并且有效利用；其次，要不斷促進開放，除政府參與傳播之外，還應(yīng)鼓勵社會組織參與其中，充分發(fā)揮社會資源的力量，廣泛地吸引社會資金，使其實現(xiàn)雙贏；最后，還必須要擴大對外文化交流活動，學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達國家體育文化傳播與發(fā)展的經(jīng)驗，走上一條外向型產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

1.5、特色體育文化產(chǎn)品有待開發(fā)

我國是一個多民族國家，不同地區(qū)、不同民族之間存在著較大的人文差異，不同民族也表現(xiàn)出不同的民族傳統(tǒng)體育文化特色。在宏觀上全面把握以及發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的前提下，還必須要在微觀上對具有地方特色的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品進行挖掘、開發(fā)、宣傳，使其作為一種微觀力量，來推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。

1.6、缺乏優(yōu)秀的專業(yè)人才

毋庸置疑，專業(yè)人才資源對于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的影響，但是我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路上卻存在著專業(yè)人才匱乏的問題。因此，為了推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就必須要加強人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)出一批既了解我國民族傳統(tǒng)體育文化，又熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理業(yè)務(wù)，同時還能夠吸收國外先進管理理念的創(chuàng)新型人才。

2、我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展的對策分析

2.1、有效運用現(xiàn)代傳播媒介進行傳播

現(xiàn)如今，隨著大眾傳播的不斷發(fā)展，傳播媒介也在不斷豐富，因而首先必須做好對民族傳統(tǒng)體育文化的搜集整理工作，然后通過報刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳播媒介對其信息進行廣泛傳播。通過傳播讓更多的人了解各具特色的民族傳統(tǒng)體育文化，指導(dǎo)廣大人民群眾樹立起正確的民族傳統(tǒng)體育文化價值觀。

2.2、推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與大眾傳播的融合

從傳播學(xué)的角度來分析，作為一種社會文化產(chǎn)物，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播也必須遵循大眾傳播學(xué)的社會功能。當(dāng)前大眾傳播學(xué)主要具有四大功能，分別為社會協(xié)調(diào)、環(huán)境監(jiān)測、文化傳播以及娛樂四個方面。在推動二者融合的進程中，應(yīng)該從社會整體以及宏觀的角度出發(fā)，綜合運用多項學(xué)科理論、充分運用多種傳播媒介對民族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)信息進行傳播，從而構(gòu)建出一個跨學(xué)科、跨產(chǎn)業(yè)、跨媒介、跨地區(qū)的綜合性體育文化產(chǎn)業(yè)集團，在此背景之下來促進其經(jīng)營理念、運作機制、組織管理等多方面的改革，使得我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播能夠朝著一個科學(xué)、有效、有序的方向健康發(fā)展。

2.3、培養(yǎng)出國際化的專業(yè)人才

當(dāng)前的國際競爭，最根本的便在于人才的競爭，為了改善我國民族傳統(tǒng)體育文化專業(yè)人才缺乏的現(xiàn)狀，我們不但需要努力培養(yǎng)人才，還需要大力引起人才，并且努力留住人才，要防止人才的流失。因而我們需為這些專業(yè)人才營造出一個良好的發(fā)展環(huán)境，因而需建立一個合理的利益機制，并為其提供一個良好的工作環(huán)境以及工作條件。首先，需建立一個合理的人才評估機制，要通過提高工資福利待遇的方式來留住人才，提高民族傳統(tǒng)體育文化傳播人才的社會地位；其次，還需加強對國際傳播人才的培養(yǎng)與引進，以培養(yǎng)出既了解民族傳統(tǒng)體育文化信息，又善于經(jīng)營管理，同時還能夠處理相關(guān)法律事務(wù)的國際化人才隊伍。專業(yè)人才的培養(yǎng)也是我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展得以順利有序進行的前提條件。總而言之，在我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展當(dāng)中，人才因素是一大關(guān)鍵性因素。

2.4、加強法律法規(guī)的建設(shè)與完善

當(dāng)今社會是一個法制社會，任何社會行為有法律法規(guī)的約束才能夠得到更為有序地開展，因而在我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的傳播與發(fā)展道路上也必須要建立并且健全同民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)，要以我國傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的實際為基準，還需同國際體育產(chǎn)業(yè)、國際體育服務(wù)業(yè)以及國際體育市場的規(guī)則相接軌，在推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，在開展國際性體育服務(wù)的時候遵守國際慣例。

2.5、加速我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的改革

我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，在面對國內(nèi)外的競爭壓力的時候，應(yīng)該做到與時俱進，及時轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營思路，做到科學(xué)管理，加大科學(xué)技術(shù)含量，做到規(guī)?；?jīng)營，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行合理地調(diào)整，努力縮小我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與國際體育產(chǎn)品之間在技術(shù)標(biāo)準、質(zhì)量、營銷等多個方面的差異，不斷擴大我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品的國內(nèi)市場份額，并且積極向外出口我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品。

3、結(jié)語

我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，它是同人類社會文明共同衍進與發(fā)展的“新興產(chǎn)業(yè)”，它也是我國社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，它是以民族傳統(tǒng)體育無形資產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)核心，通過對民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中所蘊含的體育精神以及物質(zhì)產(chǎn)品進行傳播及開發(fā)，從而創(chuàng)造出相應(yīng)的精神價值以及經(jīng)濟價值。加強對我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的傳播，不但能夠更好地傳播我國民族傳統(tǒng)體育文化信息，讓更多的人了解民族傳統(tǒng)體育文化，同時也能夠促進我國民族特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、促進各民族之間的融合也有重要作用。

參考文獻：

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[2]麻江利.對我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播和發(fā)展的審視[J].搏擊•武術(shù)科學(xué),2010(01).

篇4

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化及其傳承概述

我國是一個少數(shù)民族眾多的國家，各少數(shù)民族在久遠的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了多姿多彩、形式靈活多樣、內(nèi)涵豐富深厚的傳統(tǒng)體育文化，這些傳統(tǒng)體育活動具有一定民族歷史文化承載功能。近年來，關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究屢見報端，主要從發(fā)掘、保護、搶救、傳承、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等視角進行研究，多維度的研究對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

文化傳承，“是指文化在民族共同體內(nèi)的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程”。這是趙世林對文化傳承的定義，他還指出：“文化傳承是一種文化的再生產(chǎn)，與人類的兩種再生產(chǎn)共同構(gòu)成為社會的再生產(chǎn)，這種文化再生產(chǎn)不是單個人的自我行為，而是民族群體的自我完善；同時又是權(quán)利和義務(wù)的傳遞，具有社會強制性和不可選擇性，也是民族意識的深層次積累，構(gòu)成民族認同感和內(nèi)聚感的核心，還是一種縱向的‘文化基因’復(fù)制，具有模式和‘血型’的基本特質(zhì)”。因此，從文化傳承的本質(zhì)意義上來講，作為民族傳統(tǒng)文化重要組成部分的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，其傳承不能僅僅從“傳”和“承”這兩方面來理解，而應(yīng)當(dāng)是一個“傳承篩選整合傳”的具有發(fā)展意義的連續(xù)過程，同時這一過程不是個體行為，而是一個群體在民族發(fā)展過程中的集體創(chuàng)造和延續(xù)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承媒介分析

文字記載、數(shù)字化資料。關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護方式，最為普遍或者相對統(tǒng)一的做法就是采用文字記載的方式。一方面是對原有史料的整理，另一方面是對某些具有傳統(tǒng)體育技能的人采訪后的錄音整理；再者，利用或借助現(xiàn)代數(shù)字化的器材和手段，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的過程用相機、攝像機記錄下來，形成數(shù)字化的資料，使人們能夠較為形象和直觀的感知整個活動過程；還有的學(xué)者提出了綜合以上兩種形式的方法——創(chuàng)建數(shù)字化博物館，以網(wǎng)站的形式綜合利用文字記載、音頻資料、圖片資料和視頻的優(yōu)勢，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能夠較為全面的展現(xiàn)出來。從傳承媒介的角度看，這一系列的方法是相對靜態(tài)的、有諸多人為因素的形式，有其傳統(tǒng)、方便實用等優(yōu)勢。綜合來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化通過文字記載和數(shù)字化留存可以實現(xiàn)更大范圍、更為長久的流傳，是一種傳統(tǒng)意義上的較為可行、有效的、具有現(xiàn)代氣息的傳承媒介。

節(jié)日、慶典儀式。節(jié)日、慶典是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)的集中時間，節(jié)日慶典儀式也是一種“活態(tài)”的媒介形式。我國很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日中都有各種類型的傳統(tǒng)體育活動，如藏族的“藏歷年”期間就有“跳鍋莊舞”、“搏力”，蒙古族“那達慕”大會上進行“射箭”、“賽馬”、“蒙古摔跤”等傳統(tǒng)體育活動，回族的“開齋節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、維吾爾族的“古爾邦節(jié)”等節(jié)日慶典期間都有傳統(tǒng)體育項目的身影。隨著社會現(xiàn)代化進程的加快，少數(shù)民族地區(qū)的生活方式和觀念也逐漸發(fā)生著變化，在此形勢下，少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日就成了包括傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)時間，所以，從民族文化傳承的角度來看，節(jié)日、慶典肩負了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重任和有效傳承的媒介責(zé)任。

現(xiàn)代媒體?，F(xiàn)代媒體，從一般形態(tài)上可以分為平面媒體、電子媒體、戶外媒體和實物媒體等，本文所探討的是與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承有關(guān)的各種媒體類型。以報紙、雜志為主的平面媒體的報道、紀實等會促進廣大閱讀群體對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的認識和了解；以廣播、電視和網(wǎng)路為代表的電子媒體具有通過視覺、聽覺等多維度傳遞信息的優(yōu)勢，其作用的發(fā)揮會極大的促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的廣泛傳播；再者，戶外媒體和實物媒體等通過形象直觀的廣告牌、展板及櫥窗和展覽會的實物展覽使更多的人有機會了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代媒體是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與游客、受眾之間搭建暢通的信息渠道，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)代促推手段。

藝術(shù)化的表演或展演。近年來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化逐漸發(fā)展成為旅游項目當(dāng)中的民族特色旅游產(chǎn)品和吸引游客的“賣點”。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因其明顯的健身性、參與性和娛樂性在旅游過程中為游客帶來難忘的體驗經(jīng)歷，且很多健身類的體育舞蹈被搬上舞臺和熒屏，典型的例子是在2008年北京奧運會開幕式上作為一種特色民族文化進行表演的羌族“推桿”；再者，在藏族、羌族聚居地的旅游項目中，藏族的“鍋莊”、羌族的“莎朗”、壯族的“投繡球”都是向游客展示民族文化的特色表演或展演活動，藝術(shù)化改造較好的體現(xiàn)了傳承的性質(zhì)；另外，表演和展演的觀眾多數(shù)是來自外地的游客或族外人，他們在觀看和感受的過程中也是一種對節(jié)目所承載的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的不同程度的接收和吸收。因此，各種形式的表演和展演作為傳承的藝術(shù)化形式，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有了更多的被認識、了解和認同的機會，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承過程中具有特殊意義的媒介形式。

旅游。旅游已經(jīng)成為時下少數(shù)民族地區(qū)促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的主要途徑和手段，旅游也因此成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承具有動力性的媒介形式。“隨著旅游的發(fā)展，外來旅游人士的增多，各民族的文化也相互滲透、影響，同時出現(xiàn)一些文化的交融與互補”。一方面，旅游產(chǎn)品的打造就是一個對本民族文化進行充分發(fā)掘、論證基礎(chǔ)上的開發(fā)利用，會吸收少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、歌舞、技藝等具有娛樂性、參與性及觀賞性的民族傳統(tǒng)文化精華，這個過程本身就傳承的一種體現(xiàn)；另一方面，游客參與或觀賞少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化等表演活動的過程中加強了對該民族傳統(tǒng)文化的感知，這在很大程度上使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有了更多的“承者”，使促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的有效媒介形式。

競賽或比賽。競賽或比賽是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承媒介的另外一種形式，借助于競技賽場的勝負判別、觀眾觀賞實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。“目前，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、打陀螺、‘押加’、民族式摔跤、馬上項目等多個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目”。這些項目能夠成為正式的比賽項目大都經(jīng)過了細致的篩選、不同程度的規(guī)范化改造、競賽規(guī)則的修改和完善等環(huán)節(jié)。少數(shù)民族運動會是優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的大集會，也是展示少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的廣闊平臺。首先，賽場上各種形式的競技所展現(xiàn)的就是其背后所承載的少數(shù)民族體育文化，比賽項目所具有的傳統(tǒng)文化性質(zhì)和現(xiàn)代競技體育文化因子都得以融合和充分展現(xiàn)；其次，來自全國各地的觀眾群體從競賽獲比賽項目中得到了一種關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的感官體驗，這就實現(xiàn)了另一個層面的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承。競賽或比賽賽場集中了大批運動員、優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育活動、大量的觀眾，雖然“傳者”和“承者”的身份呈現(xiàn)出一定程度的多元化，但競賽或比賽在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承過程中的媒介作用卻不容忽視。

篇5

摘要：本文采用文獻資料研究調(diào)查，結(jié)合體育課堂教學(xué)實踐等研究方法，對現(xiàn)代體育課堂教學(xué)改革進行了相關(guān)闡述，提出現(xiàn)代體育課堂在“健康第一”的指導(dǎo)思想下，結(jié)合本校實際情況采用創(chuàng)新教育--讓民族傳統(tǒng)體育項目走進體育課堂，而推動當(dāng)前體育教育改革，繼承與弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育項目 教學(xué)改革 健康第一

研究目的：

繼承與弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，是學(xué)校教育的永恒主題。民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化校是文化傳播的重的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。學(xué)要基地。充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢，可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興，為人類文明作出更大貢獻。學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育，不僅可以充實學(xué)校體育的教育體系，能有效地增強學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生身心健康水平，還能弘揚民族文化，從小培養(yǎng)學(xué)生的民族意識、民族精神和愛國情懷。

研究的方法

搜集資料法：查閱民族傳統(tǒng)體育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、查閱有關(guān)民族教育書籍

實踐法：結(jié)合各班研究的民族，體育課上進行這些民族傳統(tǒng)體育項目的練習(xí)。

結(jié)果與分析：

體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的一個方面，它不僅與學(xué)校的其它課程在很多方面具有一致性，更具有自身的鮮明特性。體育學(xué)科為學(xué)生提供了獨有的、開闊的學(xué)習(xí)和活動環(huán)境 ，以及充分的觀察、思維、操作、實踐的表現(xiàn)機會，對于促進學(xué)生創(chuàng)新能力的開發(fā)提高，具有其它學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢。那么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力就成了體育教學(xué)追求的目標(biāo)。學(xué)校體育不僅教給學(xué)生知識和技能，更能讓學(xué)生在活動中感悟一種思想、一種意識、一種精神。因此，改革體育課堂完成素質(zhì)教育已是時代賦予我們體育教學(xué)的重任。我校開展的“知我民族、愛我中華”的民族文化系列活動，促進了我校的體育教學(xué)工作的開展。

一、下面就如何結(jié)合我校民族文化教育進行體育課堂教學(xué)，淺談幾種具體做法

1、弘揚民族文化、振奮民族精神，以武術(shù)教學(xué)為切入口，激發(fā)興趣，喚起學(xué)生主動參與練習(xí)的積極性。

1.1確立武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

在確立武術(shù)教材內(nèi)容的選擇和教材的搜集中,我們查閱大量有關(guān)武術(shù)的書籍和VCD，經(jīng)過篩選和在課堂教學(xué)實踐中結(jié)合本校學(xué)生的自身條件，和學(xué)生初次接觸武術(shù)等多種因素，就確定了現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容由少林入門拳改編的“中華武術(shù)操（一）”和由中華正陽拳改編的“中華武術(shù)操（二）”。

1.2武術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)校體育活動相結(jié)合，喚起學(xué)生主動參與練習(xí)的積極性

學(xué)校的民族活動促進了武術(shù)教學(xué)：在教學(xué)時，根據(jù)學(xué)生的心理特征，抓住民族運動的活動特點來施教育人。根據(jù)由易到難，由簡到繁，循序漸進的原則，從基本動作人手，以形成正確的動力定型為套路練習(xí)打下良好基礎(chǔ)。練習(xí)中，采用師生互動、小組互動、學(xué)生互動的形式，讓每位學(xué)生比較容易的接受武術(shù)動作學(xué)習(xí)，樂于參與到武術(shù)動作的練習(xí)與表演中，使學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)興趣極高，由此來提高武術(shù)動作的規(guī)范性、正確性。在學(xué)校的廣播操、民族活動展示中， “中華武術(shù)操”作為一個重要的表演項目進行展示。表演時，學(xué)生大聲齊喊“嘿”，一是動作整齊；二是增添力量和氣勢，達到了以氣推人，以聲助勢的效果，滿足了學(xué)生的表演欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)好武術(shù)的決心，同時贏得了領(lǐng)導(dǎo)和家長的肯定與支持。

1.3以武育人、以武激智

在武術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，比較明顯地反映出學(xué)生的真實思想品質(zhì)，因此，應(yīng)適時地生動具體地向?qū)W生進行武德教育和愛國主義國防教育，培養(yǎng)優(yōu)異的思想道德品質(zhì)。教學(xué)中，教師結(jié)合民族英雄人物進行武德和思想品德教育。練習(xí)中，體現(xiàn)學(xué)生的嚴格性、緊張性，加強了集體主義精神，凝聚了校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

2、課堂教學(xué)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項目，讓學(xué)生體驗博大精深的中華民族精神內(nèi)涵的認識，激發(fā)強烈的民族自豪感，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

在我們剛進行研究時，我們把五十六個民族人們的習(xí)俗、各民族傳統(tǒng)的體育項目打印出來，通過切磋、研究、實踐、反思、交流幾個步驟，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生在生理和心理上的特點，結(jié)合我校的實際情況把符合在我校開展的民族傳統(tǒng)體育項目確認出來，并同現(xiàn)有課標(biāo)相結(jié)合，分成了發(fā)展跑、跳、投、靈敏等素質(zhì)幾個大塊。比如：跑的項目有瑤族的巧過獨木橋、漢族的二龍戲珠、京族的捉迷藏、黎族的珍珠球（又名托球跑）、維吾爾族：踩繩等，跳的項目有黎族的跳竹竿、夾包等，投的項目有畬族的打松鼠，發(fā)展身體協(xié)調(diào)性的項目有怒族的虎熊背石頭、撒拉族的蹬棍、蒙古族的牧羊人、怒族的虎熊背石頭、壯族的賽龍舟等，并在此基礎(chǔ)上重點是滲透德育，通過簡單講解各民族的習(xí)俗，無形中既培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，又讓學(xué)生感受了一種強烈的民族自豪感。

如：平日練習(xí)的擲準項目，在練習(xí)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項目情境的創(chuàng)設(shè)下成為畬族的打松鼠，畬族的打松鼠填充了學(xué)生上肢的活動機會，把繩捆綁成小球作為投擲物，把滾動的球作為小松鼠，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察常用物品的一物多用，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維能力，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索和創(chuàng)新。游戲講評中，教師語言引導(dǎo)學(xué)生把獲得的獎勵―小粘貼能否像畬族人一樣，把打到的松鼠送給自己喜歡或自己尊敬的人？教育學(xué)生要有一顆愛待別人和尊敬別人的心?？菰锏奶K練習(xí)，在練習(xí)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項目情境的創(chuàng)設(shè)下成為朝鮮族的花樣跳繩；就連同學(xué)們最喜歡玩得快快跳起來，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項目情境的創(chuàng)設(shè)下成為同學(xué)們更想躍躍欲試的彝族跳火繩 。朝鮮族的傳統(tǒng)體育項目花樣跳繩引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朝鮮族人民尊敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時學(xué)習(xí)他們團結(jié)協(xié)作、奮發(fā)圖強的精神。彝族的跳火繩激發(fā)學(xué)生擁有彝族人民對美好生活的珍惜與向往。學(xué)跳黎族的竹竿舞：引導(dǎo)學(xué)生來了解黎族的部分民族文化，吸引學(xué)生對少數(shù)民族的探究。學(xué)生初次練習(xí)跳竹竿,動作會很不協(xié)調(diào),這樣就會導(dǎo)致竹竿傷腳或摔倒,發(fā)生不安全事故，練習(xí)中教師用繩來代替竹竿，這樣學(xué)生就可以大膽的進行練習(xí)了。練習(xí)中提高了學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性和靈活反應(yīng)能力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心，同時體現(xiàn)出同學(xué)間互幫互助的良好品質(zhì)，促進了同學(xué)間的合作與交流增進了師生間的友誼。又譬如游戲：穿過小樹林，教師一般只是給學(xué)生一個想象成小樹的情景，練習(xí)內(nèi)容簡單，這時如果結(jié)合民族體育項目，把它創(chuàng)設(shè)成草原小牧民，趕著一頭頭的羊（小牧民手中拿著一根體操棒，羊由小足球代替），繞過一個個障礙，最終要把羊安全的送回羊圈，以此類推。學(xué)生的練習(xí)熱情特別高，并且在練習(xí)中手腳并用，為了更好地當(dāng)好一個小牧民，都開動腦筋，尋找竅門，練習(xí)效果明顯高于原有游戲，既發(fā)揮了學(xué)生的主動性，又讓學(xué)生深切的領(lǐng)悟到自強不息、團結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神。

二、融入民族特色體育項目，獨創(chuàng)我校的民族趣味運動會

我校的民族趣味運動會與課堂內(nèi)容整和，本著各民族的友好團結(jié)為宗旨，滲透競技體育，體驗民族風(fēng)情，結(jié)合我校的民族特色活動，開幕式上，各班根據(jù)自己班的民族特色，采用不同民族音樂來伴奏，一年級學(xué)生也加入進來，學(xué)生們跳起來了具有各民族代表性的舞蹈，如“蒙古族――賽馬”、“高山族――甩發(fā)舞”、“藏族――熱巴舞”等，最后，五十六個民族的集體舞，全體學(xué)生參與其中，民族大團結(jié)得到了升華。

競賽中參加的體育項目也是經(jīng)過我們反復(fù)篩選，既要體現(xiàn)民族特色，又要同體育課相結(jié)合，讓學(xué)生全體參與進來，有畬族的打松鼠、瑤族的巧過獨木橋、蒙古族的牧羊人、彝族的跳火繩、壯族的賽龍舟、怒族的虎熊背石頭等。在比賽中，學(xué)生們各顯奇能，快樂有趣的參與到民族體育項目比賽中，看！比賽者虎視眈眈，觀看者搖旗吶喊，其中還夾雜著興奮的家長們，趣味運動會的成功舉辦，給了我們又一個成功的體驗，同時，更加堅定了我們繼續(xù)完善我們的校本教研的信心。

三、為了更好的引用，我們認為作為一名體育教師應(yīng)做到以下幾點

1、挑選、整理一些民族民間體育活動引入課堂教學(xué)

選擇時要具有針對性，更多的選擇具有濃厚民族、地方特色，能滿足學(xué)生趣味的教材內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)練積極，充分展示自己的能力。教師首先要知道什么是最適合學(xué)生的，如現(xiàn)在我們在教授低年級教學(xué)時，就要偏重于這一方面選擇適合學(xué)生的傳統(tǒng)項目，象游戲賽威呼 是游戲賽龍舟的初級階段， 每組隊員手握兩根木桿或竹竿，以一路縱隊的隊形向終點飛跑，先到終點者為勝，跑的過程中隊員可伴唱：嘿――吆嘿吆或“一二一”等便于集體掌握的運動節(jié)奏性口號，比賽中，竹竿任何部分不能落地，賽威呼在對于小學(xué)低年級走跑教學(xué)中能起到一定的輔助作用，既可以糾正低年級學(xué)生走、跑的協(xié)調(diào)性，還可以解決學(xué)生“一二一”的落腳問題，同時還感受了一種民族風(fēng)情。

2、及時反思，注意交流

教師上完課后，要針對教學(xué)中的有些問題進行反思，認真總結(jié)，比如：瑤族的獨木橋，此活動雖然學(xué)生的興趣極高，但是，通過上課，我們發(fā)現(xiàn)此項目低年級學(xué)生的安全性并不是很高，于是，我們用木塊替換了體操凳，適當(dāng)?shù)慕档土穗y度，學(xué)生都能積極參與到活動中，效果反而更好，使我們嘗到了反思后的甜頭。同時我們還要多和其他教師進行交流，同行之間共同探討，還要同其他學(xué)科的進行交流，吸其精華，去之糟粕，從而形成具有自己學(xué)科特色的民族體育傳統(tǒng)教學(xué)。

四、結(jié)論與建議

結(jié)合民族體育傳統(tǒng)項目，把它有效的引入到體育課中，使我們初嘗到了勝利的喜悅，在驚喜之余，更堅定了我們繼續(xù)堅持下的信心，同時，在民族傳統(tǒng)教學(xué)中我們也獲得了一些心得，為自己的體育教學(xué)積累了一定的經(jīng)驗。

展望未來，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)將為繼承、發(fā)揚、傳播民族傳統(tǒng)體育教學(xué)提供良好的場所。在今后的體育教學(xué)中，特別是在我校“知我民族，愛我中華”民族文化特色教育的良好環(huán)境中，體育教學(xué)改革的步伐應(yīng)邁得再大一些，讓民族傳統(tǒng)體育這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過提煉與發(fā)展為學(xué)生所掌握與運用、傳播到社會中去，練就健壯的體魄，保持充沛的精力，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻！

參考文獻：

[1]東方56個民族網(wǎng)

[2]青島市實驗小學(xué)校本教材

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關(guān)鍵詞：彝族 打跳 民族傳統(tǒng)體育

中圖分類號：G718.3 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.121

1 前言

“打跳”是彝族人民祖祖輩輩傳承下來的一種古老社會風(fēng)俗?！按蛱笔⑿杏谝妥宓貐^(qū)，又稱踏歌、跌腳、左腳舞，意為“打跳”是踏著揮厚深沉、熱烈、歡快、清脆的笛子、月琴的音樂旋律翩翩起舞。“一寨打跳，八方相聚”，體現(xiàn)彝族人們對“打跳”運動的喜愛。研究彝族“打跳”的發(fā)展問題，對保護和弘揚這一寶貴文化遺產(chǎn)、增強國民體質(zhì)、構(gòu)建和諧社會具有重要現(xiàn)實意義。

2 彝族“打跳”的起源

傳說古代彝族部落為了顯示自己的力量，在夜色籠罩的山頭上，點燃篝火，人們圍成了圈跳躍旋轉(zhuǎn)，熊熊篝火，人影綽綽，腳步聲隆隆，以壯聲勢。祖先居住在深山野林中，為了抵御猛獸的襲擊，圍火跳躍，簡單的形成了舞蹈動作。也有學(xué)者認為，彝族“打跳”起源于對動物的模擬。在生活之中模擬著勞動生產(chǎn)生活和模擬動物的動作逐步創(chuàng)造和發(fā)展著彝族舞蹈“打跳”。在彝族“打跳”中多數(shù)舞蹈動作都是以模擬生產(chǎn)勞動動作和動物動作舞蹈，逐步發(fā)展到現(xiàn)在豐富多彩、形式多樣的舞蹈動作。另一說法是，除惡驅(qū)邪說。傳說以前一個彝族大力士和一個天上大力士相約去摔跤，彝族大力士把天上大力士給摔死了，天上人知道后來報復(fù)彝族，放蟲子到彝族的莊稼里。彝族人民為了抵抗天上人保住莊稼，家家戶戶都點起火把來驅(qū)蟲辟邪，也就那天農(nóng)歷六月二十四成為彝族傳統(tǒng)的節(jié)日“火把節(jié)”，彝族人民將蟲子燒走掉，為了慶祝勝利，人們相聚一起邊歌邊舞。從此，人民安居樂業(yè)，“打跳”時代相傳到至今?？偟膩碚f，“打跳”是彝族人民祖祖輩輩傳承下來的一種古老社會風(fēng)俗。對此，“打跳”盛行于彝族地區(qū)，不論逢年過節(jié)，婚喪嫁娶，重大的民族節(jié)日，其它歡樂吉慶及勞動豐收的夜晚都興“打跳”。特別是在火把節(jié)和娶嫁的時候，寨子里的男女老少都穿上自己的民族服飾，趕來參加“打跳”。

3 彝族“打跳”的特征

“打跳”活動是在樂器伴奏下邊唱邊跳的舞蹈，但又不像舞蹈那樣強調(diào)藝術(shù)性。相反，說它是一種強調(diào)鍛煉的體育活動更為適合。在傳統(tǒng)的民族節(jié)日、相親娶嫁、勞動豐收都會舉行活動以舞蹈來抒情達意、自娛自樂。是一種全民性的健身運動，具有悠久的歷史文化，源遠流長，豐富多彩，伴隨著彝族的歷史發(fā)展，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與風(fēng)俗習(xí)慣緊密聯(lián)系。它的流傳得到了更多的人認可，“打跳”的風(fēng)氣仍然很盛。彝族“打跳”傳統(tǒng)民族體育文化具有基礎(chǔ)扎實、底蘊深厚、豐富多彩、風(fēng)格特異的特點?！按蛱痹谝妥瀹?dāng)?shù)厥艿礁嗳藗兊南矏酆凸餐J可?！按蛱笨梢詮娚斫◇w，還能節(jié)約體育投資，推動全民健身活動。彝族“打跳”也有悠久的歷史，是中華民族傳統(tǒng)體育的一部分文化遺產(chǎn)，它可以有效地促進身心健康，可發(fā)展腿部力量和人體動作的協(xié)調(diào)性，剛?cè)嵯酀?，自然舒暢，使全身上下協(xié)調(diào)運動，能達到抗老延壽的目的。還具有娛樂性的特征，是運動者和觀賞者通過“打跳”活動來娛悅身心、調(diào)節(jié)情感、陶冶情操，取得運動中的歡愉與審美體驗?！按蛱弊鳛楝F(xiàn)代社會彝族人們健身、休閑、娛樂的一種方式，受到了群眾的重視。

“打跳”的形式是不管男女老少，要相互間手拉手，圍成圓圈進行移步擺手和跳動。男女邊對唱邊跳，步伐有抬腳、一跺腳、前三步一跺和后三步一跺、三步一松腳、擺手松腳、兩次跺腳三擺手、快步轉(zhuǎn)移等等，動作十分豐富，風(fēng)格奔放開朗、扎實有力。是模擬動物及生產(chǎn)勞動和生活中姿態(tài)和動作所取，反映當(dāng)時居住的環(huán)境，生產(chǎn)生活的特點。氣氛熱烈、樂曲曲調(diào)歡快、節(jié)奏感強，并與舞蹈的動作緊密相合?！按蛱被顒記]有場地和人員的限制，不管男女老少都可參加，在村寨里或自己院壩中心點一堆熊熊篝火，然后男女老少跟著音樂或吹笛子的領(lǐng)頭圍在大火旁邊成一圈又一圈的隊形跳起來。無論是喜慶還是節(jié)日，只要聽見音樂或笛子村里的聲音，寨子里的人們就會相約而來，并穿上自己的民族服飾跟著歡快的音樂興高采烈的跳著，興起之時及至通宵。“打跳”之所以受到彝族人的喜愛，除了其健身、娛樂性外，還在于這種活動具有特殊人人際關(guān)系交往作用。通過鍛煉身體的形式與情歌對唱的結(jié)合，更易抒發(fā)感情，相互交流溝通。因此，“打跳”結(jié)合的體育活動在彝族人中才富有如此強大的生命力，才會深受彝族人民的喜愛。

4 彝族“打跳”的發(fā)展分析

彝族“打跳”起源于狩獵勞動、模擬動物、除惡驅(qū)邪、民族風(fēng)俗，在這樣的長期生活過程中，集體創(chuàng)作的舞蹈形式?！按蛱笔且豁梻鹘y(tǒng)的民族體育活動，活動沒有場地和人員的限制，樂曲曲調(diào)歡快，節(jié)奏感強，動作靈活，風(fēng)格奔放開朗，簡單易學(xué)?！按蛱笔且妥弩w育活動的精髓和魅力所在，鮮明彝族體育文化健身意蘊。經(jīng)過調(diào)查表明經(jīng)常參加彝族“打跳”的群眾還是很多的，是彝族青年男女最喜愛的民族傳統(tǒng)體育文化很多。影響彝族“打跳”發(fā)展因素有：地理環(huán)境、民族文化、節(jié)日風(fēng)俗、感情交流。其節(jié)日風(fēng)俗在發(fā)展彝族“打跳”中起著重要作用。在當(dāng)?shù)氐墓?jié)日風(fēng)俗，開展中發(fā)展傳承彝族“打跳”文化，豐富彝族文化，傳承發(fā)展彝族“打跳”活動。在今后的發(fā)展中，要發(fā)揮優(yōu)勢、發(fā)展本民族特有的民族文化，應(yīng)充分利用民族文化傳統(tǒng)的凝聚力，利用“打跳”本身具有的健身、娛樂、消遣功能，吸引廣大群眾參開展，促進社會與彝族“打跳”的共同發(fā)展。

參考文獻：

[1]李立剛，繞遠.少數(shù)民族體育文化論[M].云南民族出版社，1995.

[2]師有福.彝族文化論[M].云南民族出版社，2000.

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關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)；養(yǎng)生體育；傳統(tǒng)文化；民俗體育

民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化的結(jié)晶，對中華民族文化的發(fā)展有著重要作用，在經(jīng)歷過無數(shù)的風(fēng)雨洗滌后，變得更加具有民族特色。在當(dāng)前高校開展的民族體育文化教育中，學(xué)生擁有更多機會去了解我國傳統(tǒng)體育文化的博大精深，同時也能更好地去理解傳統(tǒng)體育文化中所蘊含的情感，從而促進學(xué)生們對傳統(tǒng)體育認識的思想轉(zhuǎn)變，增強學(xué)生民族文化意識。

1．民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)對學(xué)生民族文化意識的影響

1．1武術(shù)作為體育項目影響學(xué)生們民族文化意識

在中華民族的歷史發(fā)展中，武術(shù)不僅是鍛煉人們身體和保持健康的一種藝術(shù)，也是我國一種特有的體育項目，并且作為中華文化一種獨具特色的文化象征，得到國內(nèi)外人士的認可。我國國家體育局也于二零零九年對武術(shù)體育項目進行了具體的整治，使其變得更加標(biāo)準化、規(guī)范化。此外，我國的武術(shù)也具有很強的理論性和實踐性，它以“制止侵襲”為基本技術(shù)指導(dǎo)，引領(lǐng)修習(xí)者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式，它不僅是人們精神文明的結(jié)晶，同時也是人們物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。在武術(shù)的體育項目練習(xí)中，以技擊為基本訓(xùn)練，其運動的形式主要包括為套路、格斗和功法等，是一種實現(xiàn)理論和實踐完美結(jié)合而進行的運動形式。此外，以武術(shù)為主的一些體育運動項目都含有濃厚的民族傳統(tǒng)文化，這在國家體育局的體育運動項目記載中可以得到證明，以此，當(dāng)今時代的高校體育運動項目中，也應(yīng)該加大武術(shù)體育的推行，使得學(xué)生們對我國民族體育教育有著很好地繼承和發(fā)揚，從而加強學(xué)生們的民族文化意識。

1．2武術(shù)作為學(xué)校教學(xué)提升學(xué)生們民族文化意識

當(dāng)前我國許多院校均開展以中華武術(shù)為題材的體育教學(xué)，在實現(xiàn)學(xué)生們強身健體的同時，還提高了學(xué)生們對民族體育以及民族文化的理解和傳承。因此，學(xué)校在開展武術(shù)教學(xué)的課程中，教師不能只從武術(shù)的技擊方法或者套路和格斗方面對學(xué)生進行授課，更重要的是要向?qū)W生們傳授這套武術(shù)技巧中所蘊含的哲理或文化內(nèi)涵，因為武術(shù)本來就不是簡單的體育運動形式，而是一套由意識形態(tài)構(gòu)成的全面系統(tǒng)的運動體系。學(xué)生們在進行武術(shù)學(xué)習(xí)時，可以感受到儒學(xué)、佛學(xué)等思想理念，還有中華傳統(tǒng)美學(xué)以及哲學(xué)等傳統(tǒng)理念在武術(shù)中都有體現(xiàn)，所以武術(shù)學(xué)具有很高文化底蘊和價值，我們不能只從拳法、步法等角度去學(xué)習(xí)武術(shù)，要全面把握我國武術(shù)的核心價值和文化底蘊，否則，利用武術(shù)對學(xué)生們進行文化意識的培養(yǎng)將很難實現(xiàn)。

1．3武術(shù)內(nèi)外兼修思想影響學(xué)生民族傳統(tǒng)文化意識

中國的武術(shù)文化歷史悠久、源遠流長，自古以來，我國的武學(xué)就講究“內(nèi)外兼修、天人合一”等思想理念，這種理念是中華傳統(tǒng)文化和思想的精髓。此外，我國的武術(shù)還具有深刻的愛國主義精神，武術(shù)訓(xùn)練中所包含的“自強不息”等思想便是愛國主義精神的充分體現(xiàn)，當(dāng)年，而中國人民團結(jié)一心，奮勇殺敵，這是象征中國人民“自強不息”精神的集中體現(xiàn)。另外，武德也是我國武術(shù)文化中的重要內(nèi)容，武術(shù)思想以儒家學(xué)派的“仁”為核心思想，從古至今，我國各家武術(shù)學(xué)派中無不貫徹這一思想，這不僅體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的高尚，也體現(xiàn)出我國人民素質(zhì)的高尚。所以，高校在對學(xué)生進行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)時，要注意向?qū)W生多介紹和引進我國的文化瑰寶，學(xué)生們在對武術(shù)的招式進行練習(xí)時，能夠從中感悟到中國文化的高尚，從而激發(fā)學(xué)生們?nèi)ヅμ岣咦陨硇摒B(yǎng)，進而有利于中華民族綜合素質(zhì)水平的提高。

1．4武術(shù)中高尚的道德標(biāo)準提高學(xué)生民族文化意識

自古以來，我國的武術(shù)精神中就包含寬容謙和、尊師重長的思想，當(dāng)今社會也是如此，習(xí)武之人不僅僅是以強身健體為主，還有懂得保護自己和他人，但是也不能持強凌弱，這是習(xí)武之人的基本素質(zhì)修養(yǎng)，同時還有注重以寬容謙和的態(tài)度去面對他人，尤其是面對自己的師長，要更加尊重、有禮貌。同樣這也是人民生活水平飛速提高的當(dāng)今社會中所急需的道德標(biāo)準，大學(xué)生是我國社會未來發(fā)展中的砥柱，也是國家建設(shè)的棟梁，因此，我們在培養(yǎng)大學(xué)生們文化知識水平的同時，也要加大對其素質(zhì)文化的教育，讓學(xué)們不僅有高超的文化知識和專業(yè)水平，還要具有高超的個人修養(yǎng)，并且這在一定程度上，也為我國社會未來發(fā)展指明了方向。所以，學(xué)校體育教師在對學(xué)生進行武術(shù)傳授時，要注意結(jié)合我國傳統(tǒng)的武學(xué)教育思想，教育學(xué)生們凡事以德為先，先做好自己，再教育他人，不僅提高了學(xué)生們的個人修養(yǎng)，還加深學(xué)生對我國民族文化的理解，從而為我國培養(yǎng)出一批德才兼?zhèn)鋬?yōu)良學(xué)生，同時，加強了社會的穩(wěn)定，促進國家更好更快的發(fā)展。

2．民族傳統(tǒng)體育中的養(yǎng)生體育對學(xué)生民族傳統(tǒng)文化的影響

2．1養(yǎng)生體育中的“養(yǎng)生保健順乎自然”對學(xué)生民族文化意識的培養(yǎng)

由于我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的進步，人們的生活水平得到了很大的改變，因此，養(yǎng)生問題便成為近年來人們所關(guān)注的熱點話題，并且還有持續(xù)增長的趨勢。然而作為傳統(tǒng)養(yǎng)生中最重要的體育養(yǎng)生的關(guān)注卻一直都很冷淡，并且體育養(yǎng)生在我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中所發(fā)揮的作用是最為直接的。這可能與人們對養(yǎng)生之道的宏觀看法有關(guān)。我國古代思想家莊子的《天運》中對傳統(tǒng)的崇尚自然的養(yǎng)生觀進行簡單表述：“順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然。然后調(diào)理四時，太和萬物；四時迭起，萬物循生”。要求人類所進行的一切活動都要符合自然萬物的規(guī)律，以求得身體內(nèi)部的平衡與外界環(huán)境之間的和諧，從而加強學(xué)生們的養(yǎng)生意識，使學(xué)生們對中華民族文化有著更加深刻的理解。

2．2養(yǎng)生體育中的“動與靜平衡”對學(xué)生民族文化意識的影響

在我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化中，動與靜相協(xié)調(diào)是其中一項重要的養(yǎng)生觀點。春秋戰(zhàn)國時期著名的醫(yī)學(xué)家華佗認為：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則欲氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽是也”。他主張人的養(yǎng)生也要遵循動與靜相協(xié)調(diào)的原則，要做到動中有靜，靜中有動，兩者相輔相成才能更好的對人體進行保養(yǎng)之道，否則恒動必將超越人體所能承受，進而影響身體健康，而恒靜猶如朽木一般，畢將會蠹樞，所以人們應(yīng)該講究一種動與靜相對平衡的方法才是真正的養(yǎng)生之道。學(xué)生們在進行體育武術(shù)學(xué)習(xí)時，通過武術(shù)學(xué)習(xí)中的動與靜，便可以很好的理解這一養(yǎng)生觀點，在一定程度上對學(xué)生理解中華民族的傳統(tǒng)文化有著積極意義。

2．3養(yǎng)生體育中所蘊含的哲學(xué)思想對學(xué)生民族文化意識的影響

在我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中，傳統(tǒng)的中醫(yī)思想占據(jù)著很大地位，如《尚書•洪范》已成為人們養(yǎng)生的重要參考之一。通過養(yǎng)生保養(yǎng)一個好的身體以達到健康長壽的目的，從古至今，無論是達官貴族還是貧民百姓都希望做的事情。在當(dāng)前的大學(xué)體育教學(xué)中，開展養(yǎng)生體育教學(xué)不僅豐富學(xué)生們的日常生活，更重要的是強化的學(xué)生們的身體素質(zhì)，提高了健康水平，這無論是對學(xué)校還是國家是一件好事，并且還有助于學(xué)生更加深刻地理解我國傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生文化，增強學(xué)生民族文化意識。中華民族的養(yǎng)生文化發(fā)展至今已有幾千年的歷史，其中包含著各種學(xué)派的高尚思想，如儒家學(xué)派、道教以及佛教等哲學(xué)思想，這些思想都講究清心寡欲和修心養(yǎng)性等方面內(nèi)容，人與自然之間應(yīng)該和諧相處，同時也講究天人合一的重要思想，將此引入到學(xué)生們的大學(xué)體育養(yǎng)生教學(xué)中，對學(xué)生們學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化有著重要作用。此外，這種哲學(xué)思想不僅可以強化學(xué)生的修心養(yǎng)性，還對學(xué)生的性格塑造有一定的影響，使得學(xué)生在未來面對挑戰(zhàn)時能夠更加沉著有力，如道家的柔靜、佛家的頓悟以及儒家的以理制心等，這些思想使學(xué)生們在面對未來的難題時能過學(xué)會控制，并且沉下心來去感知事情，從而幫助學(xué)生順利度過難題。由此可見，這些思想不僅與當(dāng)代的養(yǎng)生學(xué)有著極為相似的觀點，還是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶部分。因此，在當(dāng)今高等院校的體育教學(xué)中，教師們除了利用一些技法對學(xué)生們進行體育養(yǎng)生教育外，更要注意的是對學(xué)生進行內(nèi)在的修養(yǎng)，這才是真正意義上的傳統(tǒng)體育教學(xué)目的，只要將學(xué)生們的內(nèi)在修養(yǎng)工作做好，他們才可以真正靜下心來去學(xué)習(xí)知識，這中方法在很大程度上提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生們信息大爆炸的情況下也能夠靜下心來去學(xué)習(xí)和研究，同時，也為學(xué)生們?nèi)蘸蟮墓ぷ骱蜕顜砹嗽S多的益處。最后，這種哲學(xué)思想能夠使學(xué)生們更好地掌握必要的養(yǎng)生技巧，在提高學(xué)生的身體健康水平的同時，也有助于加深學(xué)生們的民族傳統(tǒng)文化意識。

3．民族體育中的民俗體育對學(xué)生民族文化意識的影響

3．1利用民俗體育提高學(xué)生民族文化意識的形式

民俗體育就是由廣大人民群眾所發(fā)明的體育形式，然后在悠久的歷史選擇中，被廣泛傳承而留下來的體育文化。我國傳統(tǒng)的民俗體育在某種程度上也是我國社會演變的體現(xiàn)，此外，也是我國各個時代政治、經(jīng)濟、文化的反映，是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。如最出名的端午節(jié)賽龍舟活動，他就是我國傳統(tǒng)民俗體育的典型代表，雖然龍舟與當(dāng)今時代下的劃艇有著很大差距，但是龍舟所蘊含的精神和文化底蘊確是當(dāng)代水上劃艇遠遠不能替代的。由于賽龍舟活動始于我國古代偉大的詩人屈原，因此這種民俗體育活動便代表著我國的傳統(tǒng)民族文化，賽龍舟既是對詩人屈原的祭奠，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，使得學(xué)生們在盡情地進行民俗體育玩耍的過程中，還能很好地理解和繼承我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。此外，在民間像此類的活動還有很多很多，其中包括中國象棋、舞龍等傳統(tǒng)活動都屬于民俗體育，這些民俗無不體現(xiàn)著中華文化的博大精深。就像最簡單的游戲踢毽子、打陀螺等也是我國民族文化的結(jié)晶，并且又深深吸引著學(xué)生們的興趣，使學(xué)生們很容易投入到民俗體育的學(xué)習(xí)中，此外，這種活動具有較簡單的組織形式，可以使很多學(xué)生都積極參與民族文化的學(xué)習(xí)中。

3．2利用民俗體育提高在校學(xué)生的民族文化意識

我國是個幅員遼闊、人口眾多的大國，在我國的民間傳統(tǒng)文化中，還有許多類似的民俗體育，并且每個民俗體育都有著不同地方特色和文化底蘊。因此，教師在對學(xué)生進行體育教學(xué)時，可以事先對這些民俗教育進行了解，然后在課上對學(xué)生進行民俗體育的教授以及民俗體育知識的講解，如果情況允許，教師可以帶領(lǐng)大家一起進行民俗體育的運動，讓學(xué)生們親自參與，從而使學(xué)生更好地了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

4．少數(shù)民族體育對學(xué)生民族文化意識的影響

我國是一個多民族國家，有五十六個民族組成，在各民族的交流溝通中，各民族文化彼此交融，形成了具有民族特色的少數(shù)民族體育項目。自改革開放以來，少數(shù)民族文化越來越被政府所保護和重視，并就此特意成立了少數(shù)民族體育大賽等活動，可知，少數(shù)民族的體育活動也是具有深厚民族文化。在當(dāng)今的大學(xué)體育教學(xué)中，應(yīng)該逐漸將優(yōu)秀的少數(shù)民族體育運動引入到學(xué)生們的學(xué)習(xí)中，這不僅使學(xué)生們生活更具特色，同時也有利于學(xué)生對少數(shù)民族文化的真正理解，這對加強各民族之間的團結(jié)和交流具有重要作用，在此，民族體育作為各民族之間關(guān)系的樞紐，學(xué)生們通過對少數(shù)民族體育的了解和學(xué)習(xí)來增進各民族之間的情誼，促進各民族共同發(fā)展和繁榮。此外，在我國的某些高等院校中，已經(jīng)將少數(shù)民族的文化體育教育作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的一項重要內(nèi)容。它與傳統(tǒng)武術(shù)和養(yǎng)生體育一樣都具有濃厚的民族文化，因此，教師在學(xué)生進行體育教學(xué)時，需要注意的是不僅要利用這些傳統(tǒng)體育項目加強學(xué)生們的身體健康，還要將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化傳授給學(xué)生們，這些文化都是中華幾千年的文化結(jié)晶，對學(xué)生們?nèi)蘸蟮某砷L和發(fā)展具有重要的作用。

5．結(jié)語

總之，傳統(tǒng)民族體育教育對提高學(xué)生的民族文化意識具有重要作用，這也是保證社會穩(wěn)定和國家快速發(fā)展的重要內(nèi)容，但是在當(dāng)前社會中，某些高等院校在對學(xué)生進行民族體育教學(xué)時仍存在很多問題，因此，我們要加強學(xué)生的民族傳統(tǒng)體育教育，提高學(xué)生們對民族文化的了解，為我國社會發(fā)展培養(yǎng)出一批高素質(zhì)人才。

作者:馬瑩 郝震

參考文獻：

［1］張英．民族傳統(tǒng)體育在體育教學(xué)中的滲透［J］．中國培訓(xùn)，2016，（22）：119．

篇8

摘要：廣西地區(qū)少數(shù)民族眾多，悠久的民族歷史及獨特的地理環(huán)境衍生了豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化。民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的地域文化特點和卓越的強身健體功效，其核心價值及突出地位是其他競技體育無法比擬的。隨著國家加大對傳承民族文化的重視，民族傳統(tǒng)體育資源中存在的問題及面臨的困境也隨之凸顯出來。本文將從廣西民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實狀況談起，重點分析保護和開發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源應(yīng)遵循的原則及具體操作辦法，希望能對繼承和發(fā)揚廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源工作盡個人微薄之力。

關(guān)鍵詞：廣西 少數(shù)民族 文化 傳統(tǒng)體育資源 保護和開發(fā)

中圖分類號：G8127文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）12-0039-02

廣西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，經(jīng)過不斷的演變、發(fā)展而形成，具有濃郁的地域民族特色和健身娛樂特點。民族傳統(tǒng)體育項目的開展和普及，可以極大提高人們對民族文化的感知，同時還可以促進人們身體技巧的形成和身體能力的加強。近年來，國家十分重視傳統(tǒng)文化和國民體質(zhì)，這是促進國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)，更是國家實現(xiàn)全面復(fù)興的有力保障。民族傳統(tǒng)體育資源恰好可以將傳統(tǒng)文化與體育健身二者完美地結(jié)合，是新時期背景下重要的開發(fā)資源之一。然而民族傳統(tǒng)體育所處現(xiàn)狀堪憂，目前傳統(tǒng)體育資源面臨著嚴重的流失，一些項目甚至瀕臨無人傳承后繼無人的局面。如果再不采取切實有效的措施并加大力度去保護和發(fā)展，今后這些民族瑰寶將不復(fù)存在，那將成為國家的損失、歷史的悲哀。所以廣西民族傳統(tǒng)體育資源的傳承必須以保護工作為先行，在做好保護工作的基礎(chǔ)上，進而通過合理科學(xué)的開發(fā)工作去促進民族傳統(tǒng)體育資源的發(fā)展，逐漸形成良性發(fā)展之路，最終確保民族傳統(tǒng)體育資源的有效利用并隨之發(fā)揚光大。

一、廣西民族傳統(tǒng)體育資源的現(xiàn)實狀況

1.民族傳統(tǒng)體育資源數(shù)量眾多

廣西是壯族自治區(qū)，除了壯族人數(shù)居多外，還有其他10個世居少數(shù)民族?？傮w來講廣西地區(qū)少數(shù)民族數(shù)量眾多、分布較為集中，擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源。資料顯示，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源總量高達478項。其中以壯族體育項目最多，數(shù)量達到了194項；瑤族和苗族次之，分別達到了87和83項；其他少數(shù)民族包括侗族、仫佬族、毛南族、彝族、京族、水族、仡佬族和回族，他們的民族傳統(tǒng)體育項目數(shù)量也很多，一共占據(jù)114項。數(shù)量眾多的民族傳統(tǒng)體育資源，形成了廣西地區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)體育文化。

2.民族傳統(tǒng)體育資源面臨流失現(xiàn)象

廣西民族傳統(tǒng)體育資源極為豐富，然而人們熟知的都是目前較為常見和可操作的傳統(tǒng)體育項目。從傳統(tǒng)體育項目數(shù)據(jù)統(tǒng)計和人們熟知項目程度之間的對比可以發(fā)現(xiàn)，一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目正面臨流失現(xiàn)象。眾所周知，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與自然環(huán)境息息相關(guān)。隨著城市化進程腳步的加快，社會對少數(shù)民族地區(qū)自然資源過度開發(fā)，從而打破了少數(shù)民族地區(qū)原本安靜、綠色的居住環(huán)境，這就對傳統(tǒng)體育項目的開展造成了極大影響。另一方面，社會化進程加速發(fā)展吸引了大量的少數(shù)民族，尤其是民族青年到城市工作或生活。城市科技信息發(fā)達、生活節(jié)奏快，致使少數(shù)民族同胞對傳統(tǒng)項目的興趣日趨淡化、熱情逐漸降低，這就使得傳統(tǒng)體育資源逐漸失去了傳承對象。

3.基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

廣西少數(shù)民族同胞多集中居住在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，落后的經(jīng)濟嚴重制約了當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其中交通不便是較為嚴重的問題之一。近些年來，隨著人們對民族傳統(tǒng)體育項目的喜愛逐漸加深，越來越多的人到民族發(fā)源地去參觀，欣賞具有原味氣息的傳統(tǒng)體育項目的表演。然而當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施并不完善，無法正常接待游客和參觀者的造訪，致使民族傳統(tǒng)體育資源的功能發(fā)揮及價值提升受到限制，這就直接約束了其傳播力和影響力。

4.發(fā)展政策及經(jīng)費不夠

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的發(fā)展與傳承面臨著經(jīng)費緊張的困境，尤其是舉辦傳統(tǒng)體育活動時，資金問題較為嚴重，很多活動的舉辦還需要社會捐助或者村民自籌。在這樣的狀況下，人們參與活動的熱情并不高漲，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育活動質(zhì)量和水平很難得到保證。當(dāng)然這與政府對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的重視和扶持是分不開的，目前廣西壯族自治區(qū)人民政府已經(jīng)制定了相關(guān)政策和進行了部署，目的就是要大力保護和開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源。然而政策落實到地方政府或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村時，具體實效細則和措施并沒有完全形成，甚至一些少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育資源的保護和開放工作僅局限于“口號”工作，當(dāng)然這與地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展滯后也有直接關(guān)系。

二、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源保護與開發(fā)應(yīng)遵循的原則

1.體現(xiàn)民族文化原則

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源蘊含著豐富多彩的民族特色文化，它同樣也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源保護與開發(fā)必須充分體現(xiàn)民族文化原t，這是對華夏淵源歷史的重要傳承，也是推動民族文化走向世界的有效途徑。在信息化和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更要深度挖掘民族傳統(tǒng)文化的價值，并結(jié)合申遺工作，合理利用和開發(fā)傳統(tǒng)體育項目中的優(yōu)秀文化資源。

2.優(yōu)先搶救瀕臨項目原則

從廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的縮減趨勢可以分析出，一些民族體育資源正瀕臨失傳現(xiàn)象。少數(shù)民族地區(qū)由于受到現(xiàn)代文化和科技的影響，一些特殊的體育項目出現(xiàn)了自生自滅、后繼無人的局面。所以政府和社會團體要優(yōu)先開展對此類項目的搶救與保護，通過采取積極的措施與手段，使瀕臨項目得以保留和傳承。

3.先保護后開發(fā)原則

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的文化價值、教育價值巨大，部分體育項目的經(jīng)濟前景也十分可觀，但是民族傳統(tǒng)體育資源的利用必須遵循先保護后開發(fā)原則。民族體育項目的優(yōu)勢在于其傳統(tǒng)特色，正是原汁原味的民族文化形態(tài)才是值得推崇和贊嘆的。如果顛倒了民族傳統(tǒng)體育資源保護與開發(fā)的先后順序，開發(fā)過程中難免會出現(xiàn)商業(yè)化氣息，使原有的民族韻味發(fā)生改變，這就失去了傳承民族傳統(tǒng)體育資源文化的初衷。

三、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源保護與開發(fā)應(yīng)采取的措施

1.政府要進一步加大服務(wù)與投入力度

首先，政府要加大對偏遠少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度，提高當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施水平，以適應(yīng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的需求。其次，各級政府要充分發(fā)揮政府職能作用，因地制宜地制定適合本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)體育資源保護與開發(fā)工作的政策，并成立專門審查與監(jiān)督小組，以保證保護和開發(fā)政策的順利有效落實。并加大資金投入力度，鼓勵少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的訓(xùn)練，加強對少數(shù)民族體育人才的培養(yǎng)。最后，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源學(xué)習(xí)和交流的平臺，使體育資源的傳承和發(fā)展得到有效互動。

2.積極推進申遺工作

目前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源中并沒有一個單獨項目被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以政府、社會、公眾要正確認識申遺工作的示范效應(yīng)，它對宣傳和傳播廣西民族傳統(tǒng)體育資源具有不可替代的作用和意義。首先，要提高公眾參與民族傳統(tǒng)體育項目的積極性，加大保護和傳承意識。其次，政府要做好申遺工作的規(guī)劃，并積極落實申遺工作部署。最后，要保護和挖掘民族傳統(tǒng)體育專業(yè)技術(shù)人才，通過人才培養(yǎng)從而帶動更多的群眾參與民族傳統(tǒng)體育項目。

3.民族傳統(tǒng)體育項目走進校園

學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育項目保護與開發(fā)工作中的重要場所，可以嘗試讓民族傳統(tǒng)體育項目走進校園，讓更多學(xué)生感知民族傳統(tǒng)體育文化，從而帶動民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承。首先，要合理選取適合不同年級學(xué)生學(xué)習(xí)的民族傳統(tǒng)體育項目，在保證符合學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對體育項目進行改進和整合，進而形成體育教材。其次，學(xué)生通過在體育課堂中對民族傳統(tǒng)體育項目的學(xué)習(xí)和掌握，可以深刻地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，進而強化愛國情懷。通過不斷學(xué)習(xí)，學(xué)生興趣日漸濃厚，對民族傳統(tǒng)體育項目的理解和認識也隨之加深，今后定能為保護和開發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源作出應(yīng)有貢獻。

4.加大民族魍程逵社團的建設(shè)與管理

民間傳統(tǒng)體育社團的影響力十分巨大，而且這些社團本身對民族傳統(tǒng)體育項目十分熱愛，并善于鉆研和交流。政府要鼓勵和發(fā)展民間傳統(tǒng)體育社團的建設(shè)，使之充分發(fā)揮紐帶作用，這對傳統(tǒng)體育資源的保護與開發(fā)十分有利。同時民族傳統(tǒng)體育社團要做好自身的管理工作，建立有效的評價機制和監(jiān)管體系，使民間社團做好與政府之間的協(xié)同工作，并促進民眾廣泛參與，最終攜手實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育資源的保護與開發(fā)。

參考文獻：

[1]朱嵐?jié)?，陳?廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究[J].廣西民族研究，2012（3）： 146-153.

篇9

中華民族經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活實踐,傳統(tǒng)體育通過不斷傳承與發(fā)展,形成了大量滲透到民族傳統(tǒng)文化中去的民族傳統(tǒng)體育項,如武術(shù)、射箭、摔跤、拔河、高蹺等。民族傳統(tǒng)體育有著深厚的文化底蘊,其項目有競技性、群眾性及娛樂性的活動,還有養(yǎng)生、保健、氣功等強調(diào)個人身心同步發(fā)展,動靜結(jié)合的健身性活動[2]。由于民族傳統(tǒng)體育項目簡便易行,適應(yīng)性強,可滿足男女老少不同健身群體的需求,是終身體育鍛煉的有效方法,在國際上也倍受關(guān)注。近年來,許多高校開展民族傳統(tǒng)體育項目,取得了顯著的效果。高校作為我國體育教育最高層次,它不僅是強身健體、祛病保健的鍛煉手段,也是培養(yǎng)民族自豪感和愛國主義精神的重要措施。民族傳統(tǒng)體育文化是各民族在形成與發(fā)展過程中生產(chǎn)生活方式多元演進的呈現(xiàn),對培養(yǎng)和發(fā)揚民族精神起到了積極的作用。

2高校校園文化建設(shè)的基本內(nèi)涵

高等教育階段是大學(xué)生認識、適應(yīng)并引領(lǐng)未來社會發(fā)展的重要階段,高校校園是影響其價值觀形成的重要環(huán)境場所。校園文化是以青少年為主體的一種特殊的群體文化,它對大學(xué)生的價值觀有一個非強制性的影響。它是社會文化作用于青年大學(xué)生的“中介”,對社會文化具有積極能動的反作用。校園文化是一種復(fù)合型的文化,其間充滿著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、國內(nèi)文化與國內(nèi)文化、本土文化與外地文化、漢民族文化與少數(shù)民族文化的交流與交鋒,是社會文化在校園中的文化再現(xiàn),是國內(nèi)外各種社會思潮的滲透與傳播。隨著新技術(shù)革命的深入發(fā)展和國際競爭的日趨激烈,西方文化和西方文化的強勢入侵對校園文化產(chǎn)生了深遠的影響,大學(xué)生的價值觀、道德觀、生活方式都發(fā)生了很大變化。同時,校園文化作為具有先進性、時代性的高層次優(yōu)秀文化,可以輻射到社會中去,引領(lǐng)社會思潮,并深刻影響社會群體,以一種富有激情的形式滲透到民族文化中。校園文化是一種特殊的教育載體,起著重要的作用,引導(dǎo)學(xué)生的價值取向和行為傾向。校園文化它通過自己培養(yǎng)的人才對社會文化產(chǎn)生積極的影響,傳播原有的社會文化,并推動和影響社會文化的發(fā)展水平。隨著青年大學(xué)生社會作用的日益擴展,使社會文化的發(fā)展躍入新的層次。民族傳統(tǒng)體育文化是校園文化不可或缺的一部分,是各民族風(fēng)俗習(xí)慣和民族精神的呈現(xiàn)。通過民族傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)豐富校園民族文化內(nèi)容和學(xué)生的業(yè)余生活,并使民族精神在學(xué)生群體中打下深深的烙印。民族傳統(tǒng)體育文化,作為我們的瑰寶,應(yīng)充分利用其優(yōu)良的價值,使我國民族傳統(tǒng)體育文化得到好的傳承和發(fā)展。

3民族傳統(tǒng)體育與高校校園文化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系

民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化重要的呈現(xiàn)形式,隨著競技體育在世界范圍內(nèi)的蓬勃發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育發(fā)展日益受到挑戰(zhàn)。我國高校在傳承與發(fā)展世界現(xiàn)代文化的同時,要承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重任。隨著歷史和科學(xué)的發(fā)展,計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型時期,社會主體文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生劇烈的變化。民族傳統(tǒng)體育所起的作用越來越明顯,人們對它的認識也越來越深刻,練習(xí)的人也越來越多。高校校園文化有助于大學(xué)生意志品質(zhì)的形成和人生目標(biāo)的樹立。高校校園文化建設(shè)是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新載體。隨著社會文化的不斷進步以及體育事業(yè)的不斷發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育以豐富的文化內(nèi)涵融合到校園文化中,在陶冶學(xué)生情操、培育學(xué)生審美意識和團隊精神等方面發(fā)揮了重要的作用。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展變化影響著校園文化的發(fā)展變化,民族傳統(tǒng)體育文化直接影響大學(xué)生人生觀、世界觀以及價值觀的形成,也是快樂體育、終身體育觀念形成和發(fā)展的重要工具。

4民族傳統(tǒng)體育促進高校校園文化中的作用

4.1促進大學(xué)生人文素養(yǎng)和道德情操

民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)成為學(xué)生娛樂、體育活動,有很好的鍛煉價值,運用科學(xué)合理的健身方法讓學(xué)生在形體、機能和身體素質(zhì)等方面能夠達到良好的鍛煉效果。高校通過不同形式的民族傳統(tǒng)體育活動,使學(xué)生了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣,促進民族團結(jié),培養(yǎng)民族精神和民族自豪感、責(zé)任感,提高學(xué)生的體育素質(zhì),民族傳統(tǒng)文化和民族文化意識,提高大學(xué)生的審美水平,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)等。培養(yǎng)學(xué)生寬厚、禮讓為理念,以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價值取向的人文素養(yǎng)和熱愛和平、善良誠信、樂于助人、尊老愛幼的道德情操。

4.2豐富校園文化生活和體育課程資源

民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)與訓(xùn)練是對高等學(xué)校學(xué)生校園文化生活的豐富與提高[3]。民族傳統(tǒng)體育具有很好的健身價值和很強的表演性,在眾多校園文化活動中,都能看到民族傳統(tǒng)體育項目的表演。如武術(shù)表演、民族健身操表演等。學(xué)生根據(jù)本民族的文化特點和自己的愛好將民族傳統(tǒng)體育項目進行表演節(jié)目的形式改編和創(chuàng)編,使這個項目在校園中廣泛開展。在高校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程豐富課程體系,增加了高校校園體育課程的廣度和深度。開展民族傳統(tǒng)項目“跳竹竿”“搶花炮”“毽球”等民族傳統(tǒng)體育項目,能夠讓學(xué)生體驗到新鮮的體育課程,從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生喜歡上這項民族的體育運動形式和方法,有利于豐富高校體育課程資源。

4.3傳承民族體育文化,加強各民族團結(jié)

大學(xué)教育階段是接受、傳承、弘揚民族文化的重要環(huán)境,各各不同民族學(xué)生相聚一堂學(xué)習(xí),為多種民族文化之間的交流提供了一個平臺,充分感受各民族風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵,使大學(xué)生在多元的文化價值觀念中得到陶冶[4]。民族傳統(tǒng)體育代表著中華民族體育文化,是民族體育意識、民族體育精神的象征。大學(xué)課堂教學(xué)學(xué)習(xí)的過程是一種接受多元文化的過程,接受多元文化的過程就能起到民族文化傳承的作用,有利于民族團結(jié)和各民族間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。民族傳統(tǒng)體育項目在高校體育教學(xué)和訓(xùn)練中的廣泛開展,讓大學(xué)生熟悉、了解并掌握民族傳統(tǒng)體育項目練習(xí)和鍛煉方法,并起到傳承、弘揚民族傳統(tǒng)體育文化和推廣民族體育項目的教育意義,促進各民族大團結(jié)以及社會大和諧。

5結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：中學(xué) 民族傳統(tǒng)體育 體育教材

一、前言

民族傳統(tǒng)體育是長期流傳在各民族民間的以強身健體和休閑娛樂為目的的各種競技與游戲活動，是我國歷代人民調(diào)節(jié)身心、強健體魄、豐富生活的重要手段。它集健身性、競技性、趣味性、民族性、藝術(shù)性于一體，具備中學(xué)體育教材的特征，有些項目經(jīng)過改造、整合與提煉，使其具有較高的教育、健身、娛樂功能，符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，可以成為中學(xué)體育教材。

二、中學(xué)民族傳統(tǒng)體育教材開發(fā)的必要性

（一）豐富中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的需要

競技體育教材多年來一直是我國中學(xué)體育教學(xué)的主要內(nèi)容，對學(xué)生的運動參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應(yīng)具有很好的促進作用，但根據(jù)學(xué)校實際情況、學(xué)生的身體素質(zhì)、心理需求等因素，體育教師在選擇教材內(nèi)容時可以是多方位的，具有地域特色的民族傳統(tǒng)體育完全可以作為體育教材內(nèi)容，這是豐富中學(xué)體育教材內(nèi)容的需要，也是滿足不同個體對體育的需要。我國民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、活動形式多樣，其動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風(fēng)格和運動量也各具差異，具體形式有球類、競速類、技巧類、表演類等，可以根據(jù)需要選擇開發(fā)為中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容。

（二）民族傳統(tǒng)體育項目保護與傳承的需要

學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)化的重要途徑。我們現(xiàn)在稱謂的競技體育也都是西方國家的民族體育項目，通過學(xué)校為媒介發(fā)展成為現(xiàn)在廣為流傳競技項目。例如，美國的民族體育――籃球運動、韓國的民族體育――跆拳道運動的蓬勃發(fā)展絕不是偶然的，它們都先在學(xué)校廣泛開展，得到廣大青少年的喜愛，隨之傳播開來，形成一定的影響力后才成為世人喜愛的運動，進而成為奧運會比賽項目。

三、民族傳統(tǒng)體育教材開發(fā)的優(yōu)勢

（一）技術(shù)動作簡單，規(guī)則靈活性

民族傳統(tǒng)體育是我們祖先在長期的農(nóng)牧?xí)r代形成并逐漸發(fā)展壯大起來的體育運動，來源于生活，取材于生活，由最初的滿足生存需要到愉悅身心、增進健康、豐富生活等，大部分民族傳統(tǒng)體育項目技術(shù)動作簡單，易于學(xué)習(xí)、掌握，比賽規(guī)則具有靈活性、隨意性，便于在中學(xué)體育教學(xué)中開展。教師可根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)情況對技術(shù)動作、競賽規(guī)則進行改動，使其有利于教學(xué)、比賽游戲。

（二）場地器材要求低

民族傳統(tǒng)體育項目源自于生活，服務(wù)于生活的體育運動，流傳至今的千余種項目中多數(shù)項目對場地要求較低，器材簡單，隨地可去，人們可以根據(jù)需要及消費水平或購買或自制。例如:板鞋競速、高腳馬競速等傳統(tǒng)項目器材，材料易于尋找，制作流程簡單，成本不高，各學(xué)校還可根據(jù)學(xué)校情況對器材的材質(zhì)進行相應(yīng)的調(diào)整，只要符合教學(xué)條件，具備安全等特性就行。民族傳統(tǒng)體育這一優(yōu)點適合在我國各類中學(xué)開展。

（三）健身性、趣味性

娛樂性是我國民族傳統(tǒng)體育的最重要的特點，從我國四年一屆的民族傳統(tǒng)體育運動會項目設(shè)置來看有競技項目和表演項目，很多項目是在音樂的伴奏下完成的，其觀賞性、愉悅性很高，深受群眾的喜愛。我國各民族傳統(tǒng)節(jié)日中多以載歌載舞、節(jié)奏明快、活潑風(fēng)趣的體育娛樂活動為主，借體育娛樂形式烘托節(jié)日氣氛，提高參與面，如：苗族的“跳蘆笙”、“反排木鼓舞”、布依族的“刷把舞”等都是融健身性、娛樂性、趣味性為一體的體育娛樂項目。民族傳統(tǒng)體育的健身性、趣味性等特點將其開發(fā)為中學(xué)體育教材是對體育教學(xué)的很好的補充，豐富體育教學(xué)的形式、內(nèi)容。

四、中學(xué)民族傳統(tǒng)體育教材開發(fā)基本要求

（一）遵守“健康第一”的指導(dǎo)思想，符合體育教學(xué)的要求

中學(xué)體育與健康課程以促進學(xué)生身體、心理和社會適應(yīng)能力整體健康水平的提高為目標(biāo)，將增進學(xué)生健康貫穿于課程實施的全過程，確保“健康第一”的思想落到實處，使學(xué)生健康成長。教材內(nèi)容作為體育課的載體，在選擇時也要符合“健康第一”的指導(dǎo)思想。民族傳統(tǒng)體育項目經(jīng)過我們祖先千百年的實踐，其健身價值不言而喻，特別是其趣味性、健身性對中學(xué)生的身心健康發(fā)展有很好的促進作用。

（二）具備學(xué)生廣泛參與的運動興趣

體育教材內(nèi)容作為教學(xué)手段、學(xué)生健身的途徑，必須要考慮學(xué)生參與的積極性，不能激發(fā)學(xué)生參與的興趣是不能列為教材內(nèi)容的。在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育教材時，也要把學(xué)生的興趣和發(fā)展需求作為重要依據(jù)。一些民族傳統(tǒng)體育項目在民間開展很好，但不一定符合中學(xué)體育教學(xué)的要求，所以也不能列為教材內(nèi)容。如：“扭扁擔(dān)”是在扁擔(dān)上掰手腕的角力項目，作為提高學(xué)生上肢力量的項目，其持續(xù)性較差，學(xué)生做幾次后就沒有能力繼續(xù)做，并且對學(xué)生上肢力量的增長起不到作用，所以不能作為教材內(nèi)容。

（三）安全性

有些民族傳統(tǒng)體育項目也具有危險性，在中學(xué)開展也容易給學(xué)生造成傷害，如：搶花炮、射箭、射弩等，不能作為中學(xué)體育教材內(nèi)容。一些具有不安全的民族傳統(tǒng)體育項目可以通過器材的改變降低難度，消除學(xué)生的恐懼心理，如：高腳競速的高腳馬，我們可以降低腳蹬的高度，消除危險，使其符合中學(xué)體育教學(xué)的要求，發(fā)揮體育教材的作用。

（四）創(chuàng)新性

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不是依靠固守傳統(tǒng)，而是拓展創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。目前在各大中小學(xué)被采納的民族傳統(tǒng)體育項目大都進行了相應(yīng)的改變，有的是項目表現(xiàn)形式，有的是項目規(guī)則要求，有些項目是在原有項目的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

參考文獻：