導(dǎo)語：如何才能寫好一篇核心價(jià)值觀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大學(xué)生作為做過的未來，民族的希望，是國(guó)家最重要的寶貴人才，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，是中華民族偉大復(fù)興的重要接班人。大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、道德品德的修養(yǎng)、思想政治狀況及身體素質(zhì)都直接的影響到黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)。然而，雖著改革開放的深化，雖然帶來了經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步但也帶來了更多的負(fù)面影響。例如：一些大學(xué)生的價(jià)值世俗化，拜金享樂主義嚴(yán)重，缺少社會(huì)責(zé)任感，一味的索取，不愿付出，導(dǎo)致大學(xué)生普遍缺乏社會(huì)公德，缺少社會(huì)責(zé)任感。[2]鑒于此，當(dāng)代大學(xué)生迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀給以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的的重要戰(zhàn)略要求，是黨培養(yǎng)青年、選撥青年干部、贏得青年的重要手段，同時(shí)也是大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)、個(gè)人素質(zhì)能力塑造，成為中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要建設(shè)者的基本要求。

二、當(dāng)前大學(xué)社社會(huì)主義核心交織教育中存在的問題

1.教育觀念落后

在高校的思想政治理論課教育過程中，“兩課”教育讓然采取傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”的教育、教育學(xué)方法，完全忽視學(xué)生的自主選擇性及獨(dú)立思考空間，無法體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，造成學(xué)生學(xué)習(xí)過中的機(jī)械性、死記硬背形式的灌輸學(xué)習(xí)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的枯燥、呆滯，嚴(yán)重的影響了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果。

2.缺乏差異性和層次性

傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)大學(xué)生往往是采取一刀切的教育方式，不能及時(shí)有效的關(guān)注大學(xué)生群眾間在思想狀況、道德品質(zhì)上存在的層次性與差異性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中對(duì)所有的學(xué)生都是相同的要求，未能把學(xué)生在道德層面上的差異性、廣泛性與層次性有效的結(jié)合起來。同時(shí)，也沒有把教內(nèi)容中需要提倡什么、要求什么有效的區(qū)別開來。這種沒有差異性與層次的教育方式，必然導(dǎo)致大學(xué)生思想狀況、道德觀念的良莠不齊，嚴(yán)重的影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果。

3.教育方式、方法的單一化

只是重視思想政治教育過程中的顯性教育，只是把大學(xué)社的核心價(jià)值觀教育作為一個(gè)學(xué)科，一門課程，刻意地去強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的唯一正確性，教育的目的性過于直接，沒有絲毫的掩飾，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育理論只能機(jī)械性的死記硬背，對(duì)內(nèi)容不能進(jìn)行及時(shí)有效的理解與吸收。另一方面，在教學(xué)的方式方法上也是多數(shù)采取灌輸式的這個(gè)面說教，未能將社會(huì)發(fā)展要求、社會(huì)發(fā)展實(shí)際與大學(xué)生的思想實(shí)際有效的結(jié)合起來。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的對(duì)策

1.創(chuàng)新教育觀念

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、達(dá)到教育目的、收獲良好的教育效果的重要保障。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀的多元化發(fā)展，高校的思想政治教育者應(yīng)該立足實(shí)際，有效的將社會(huì)特征、現(xiàn)實(shí)需要與大學(xué)生的自身實(shí)際情況相結(jié)合，同時(shí)，理性的做到針對(duì)大學(xué)生群體之間道德文化、思想素養(yǎng)存在的差異與多元而采取相應(yīng)的教學(xué)對(duì)策。在幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的過程中尊重大學(xué)生自身價(jià)值觀念的選擇，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在不良價(jià)值觀的學(xué)生并進(jìn)行確的規(guī)范與引導(dǎo)，充分的彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的開放性和包容性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

2.注重差異性和層次性

其學(xué)生之間存在的差異性和層次性，致使其并不具有普遍適應(yīng)性。因此，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過程中要注重學(xué)生群體之間的差異性和層次性，要采取因人而異、因材施教的教育方式，達(dá)到共同成長(zhǎng)的目的。同時(shí)，要將教育內(nèi)容的光發(fā)行和差異性結(jié)合氣啦，明確的把要求什么和提倡什么區(qū)分開來，拒絕形式主義和一刀切。例如，針對(duì)學(xué)生中的黨員或積極分子，我們可以從政治的角度去要求他們做到以為人民服務(wù)為主導(dǎo)價(jià)值觀；而對(duì)一般學(xué)生而言，我們可以采取“愛國(guó)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這樣的基本道德規(guī)范為主導(dǎo)價(jià)值觀。[3]

3.注重教育手段、方式的多樣化

篇2

調(diào)查顯示：當(dāng)前我國(guó)高校體育教育存在的諸多問題，使我國(guó)高校體育教育的德育功能處于弱化狀態(tài)，德育功能得不到真正體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：高校對(duì)在體育教育中實(shí)施德育重視不夠，體育教育的德育功能難以發(fā)揮，高校體育教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的意識(shí)不強(qiáng)，存在“重健體、輕德育”的現(xiàn)象，學(xué)生未切實(shí)感受體育課德育的熏陶，體育課德育效果難以滿足學(xué)生需要，大學(xué)生對(duì)體育課認(rèn)知程度不夠，高校體育教育價(jià)值觀存在功力主義傾向。高校體育教育德育過程中存在的問題和矛盾，使得高校體育課的德育功能難以得到全面而有效地發(fā)揮。

2高校體育教育下培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

2.1轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)高校對(duì)體育教學(xué)中實(shí)施德育教育重視程度

高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育課的德育功能的重視，重點(diǎn)做好兩個(gè)建設(shè)。1）加強(qiáng)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)。應(yīng)制定和完善體育教師師資隊(duì)伍培訓(xùn)制度。定期開展體育教師德育培訓(xùn)，通過對(duì)體育教師的德育理論、德育觀念、德育方法的培訓(xùn)，提高體育教師的德育意識(shí)，增強(qiáng)體育教師的德育能力。2）加強(qiáng)體育教師評(píng)價(jià)體系建設(shè)。各高校應(yīng)建立和完善體現(xiàn)體育教師德育績(jī)效的評(píng)價(jià)體系，將教師道德素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生的德育工作及成績(jī)作為教師考核的重要指標(biāo)放在首要考察的位置。需要注意的是：德育工作評(píng)價(jià)體系應(yīng)該遵循全面、客觀、可度量和可比較的原則；同時(shí)，建立德育工作的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制，定期對(duì)教師德育工作進(jìn)行監(jiān)導(dǎo)評(píng)估。

2.2強(qiáng)化體育教師“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的育人觀念，充分發(fā)揮體育教師在培育大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀中的育人職能

高校應(yīng)多渠道地舉辦或外派體育教師參加政治理論培訓(xùn)、德育學(xué)習(xí)培訓(xùn)，經(jīng)常性地開展德育工作交流活動(dòng)，如公開課、教研會(huì)議等，使體育教師轉(zhuǎn)變德育觀念，掌握一定的德育方法和技巧,切實(shí)提高教師的德育素質(zhì)，充分發(fā)揮體育教師的育人主體作用。在培訓(xùn)內(nèi)容中要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，不僅強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在體育教師中的培育，同時(shí)使體育教師在教學(xué)中有意識(shí)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教學(xué)相結(jié)合。

2.3精心設(shè)計(jì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入體育課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)

體育教學(xué)過程由開始、準(zhǔn)備、基本內(nèi)容教學(xué)和結(jié)束四個(gè)環(huán)節(jié)組成。體育教師應(yīng)做好教學(xué)設(shè)計(jì)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與體育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到每個(gè)大學(xué)生的心靈。開始階段，加強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律教育。應(yīng)嚴(yán)格出勤考察，并與平時(shí)成績(jī)掛鉤，促使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，形成遵紀(jì)守法的意識(shí)和行為習(xí)慣。準(zhǔn)備階段，通過分組進(jìn)行競(jìng)技性游戲、播放反映體育精神、體育知識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀影視作品，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神等體育精神。教學(xué)階段，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同特點(diǎn)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)各類教學(xué)內(nèi)容制定出德育教育計(jì)劃：例如將吃苦耐勞、勇于拼搏的精神教育與田徑類的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合；將團(tuán)結(jié)互助、協(xié)作配合的集體主義精神教育與球類教學(xué)緊密地結(jié)合等等。結(jié)束階段除了總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生思想品德進(jìn)行講評(píng)，使他們通過體育課的教學(xué)能夠在身體和思想上都有所收益。

2.4勇于創(chuàng)新，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于體育課教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系中

教學(xué)效果評(píng)價(jià)指標(biāo)由體育技能成績(jī)和學(xué)生德育成績(jī)兩部分構(gòu)成。體育德育成績(jī)可將學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)如上課出勤、遵守紀(jì)律、文明禮貌、意志品質(zhì)等作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，并在這個(gè)指標(biāo)體系中充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求；教學(xué)效果評(píng)價(jià)方式采取教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)的方式進(jìn)行；教學(xué)效果評(píng)價(jià)主體由教師、學(xué)生兩類主體構(gòu)成。這樣的評(píng)價(jià)體系改變了以往只注重學(xué)生體育技能成績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，多元化育人，對(duì)學(xué)生起到了導(dǎo)向的作用,提升了學(xué)生的道德修養(yǎng)，并使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透入學(xué)生心靈，起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

2.5創(chuàng)造良好的校園體育文化環(huán)境，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好文化生態(tài)。

2.5.1鼓勵(lì)和規(guī)范大學(xué)生群體性體育活動(dòng)，增加大型體育賽事舉辦次數(shù)

大學(xué)生群體性體育活動(dòng)是大學(xué)體育教學(xué)的延伸和發(fā)展。目前，各高校群體性體育活動(dòng)主要為團(tuán)隊(duì)參與為主、個(gè)人競(jìng)賽為輔的競(jìng)技性項(xiàng)目。如大學(xué)生冬季長(zhǎng)跑月、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、各種球類爭(zhēng)霸賽、健美操比賽等團(tuán)隊(duì)形式的比賽。群體性體育活動(dòng)能為大學(xué)生提供展示自我的平臺(tái),樹立大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),增強(qiáng)大學(xué)生集體榮譽(yù)感,促進(jìn)大學(xué)生的道德行為、習(xí)慣養(yǎng)成，全面提升大學(xué)生的整體素養(yǎng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供良好的基礎(chǔ)。應(yīng)制定制度，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生群體文化活動(dòng)的開展；加強(qiáng)組織工作，使其規(guī)范化、常態(tài)化；加強(qiáng)指導(dǎo)教師的培訓(xùn)和選拔；加強(qiáng)裁判隊(duì)伍的培訓(xùn)，保證比賽公平、公正的裁決，培養(yǎng)大學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。大型體育賽事是大學(xué)生參與性最高、響應(yīng)最為強(qiáng)烈的活動(dòng)之一，各高校主要表現(xiàn)為春季運(yùn)動(dòng)會(huì)、秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生可以作為競(jìng)技者、服務(wù)者和參觀者，大學(xué)生全身心地投入其中,提升集體榮譽(yù)感和愛國(guó)主義情感,在參加或觀賞大型體育賽事的同時(shí),受到潛移默化的熏陶、啟迪和教育。應(yīng)注意細(xì)節(jié)，加強(qiáng)組織和引導(dǎo)：賽前，加強(qiáng)宣傳發(fā)動(dòng)工作；賽中，加強(qiáng)組織管理工作；賽后，加強(qiáng)的表彰工作。

2.5.2加強(qiáng)高校體育社團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮體育社團(tuán)的宣傳教化、輿論引導(dǎo)功能

大學(xué)體育社團(tuán)基于廣大學(xué)生的興趣愛好而成立，具有極強(qiáng)的凝聚力和親和力，為大學(xué)生的德育工作提供提供良好的教育平臺(tái)。高校應(yīng)制定和完善大學(xué)社團(tuán)管理制度，規(guī)范其行為，促進(jìn)其發(fā)展，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等德育先進(jìn)內(nèi)容作為考察和發(fā)展其成員的重要內(nèi)容，發(fā)揮體育社團(tuán)的宣傳教化、輿論引導(dǎo)功能，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和培育。完善體育基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)體育物質(zhì)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人體育基礎(chǔ)設(shè)施完善與否是大學(xué)體育得以開展的必要條件,也是大學(xué)體育精神文化建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)條件，是全面提升大學(xué)體育德育功能的必要因素。首先，建立長(zhǎng)效機(jī)制，制定可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃，多渠道籌措資金,按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合師生的實(shí)際需求修建體育場(chǎng)館和設(shè)施；其次,制定制度，專人負(fù)責(zé)，保障體育設(shè)施的日常維護(hù)和正常使用。為大學(xué)生體育活動(dòng)做好基礎(chǔ)保障工作,為大學(xué)生德育創(chuàng)造良好的氛圍和條件。

2.6重視榜樣引領(lǐng)作用，挖掘、宣傳體現(xiàn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的體育界先進(jìn)人物及事跡

發(fā)揮榜樣示范作用是最為直接和學(xué)生接受效果最好的教育模式之一，體育明星的榜樣作用對(duì)大學(xué)生的影響則更為突出。

3總結(jié)

篇3

關(guān)鍵詞： 校園公益廣告 大學(xué)生核心價(jià)值觀 教育功能

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，也是高等院校大學(xué)生文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是高等院校大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)，也是大學(xué)校園文化建設(shè)的需要。公益廣告作為社會(huì)傳媒文化的一個(gè)重要標(biāo)志，是宣傳價(jià)值觀、公益觀念、公共道德、規(guī)范社會(huì)行為、推動(dòng)全社會(huì)精神文明活動(dòng)順利開展的重要載體。在大眾傳媒極度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，運(yùn)用大學(xué)校園內(nèi)的公益廣告對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育已成為高校思想政治教育的有效途徑之一。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是規(guī)模龐大的特殊社會(huì)群體，雖然價(jià)值觀念總體上呈積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但受到全球紛繁蕪雜的各種社會(huì)思潮的影響，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種社會(huì)現(xiàn)象的沖擊下，他們的思想觀念中存在一些不健康的因素，困擾著他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。某些高校教育者重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)英語、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試的通過率，側(cè)重畢業(yè)班就業(yè)率的提高，忽視思想政治理論教育的重要意義，對(duì)其必要性與重要性認(rèn)識(shí)不足，以至出現(xiàn)某些大學(xué)生更關(guān)心物質(zhì)利益、個(gè)人追求和自我利益的實(shí)現(xiàn)，把物質(zhì)享受作為人生追求的價(jià)值觀的現(xiàn)象，這在近年新建的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中尤其明顯。據(jù)筆者對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生開展的調(diào)查與訪談不難看出：獨(dú)立學(xué)院學(xué)生由于高考分?jǐn)?shù)低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，某些學(xué)生出現(xiàn)一些明顯的傾向，如個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義；注重物質(zhì)利益的追求；政治理論學(xué)習(xí)的熱情度較低，組織紀(jì)律觀念和團(tuán)體意識(shí)不強(qiáng)；價(jià)值取向從傳統(tǒng)的理想主義向?qū)嵱弥髁x、功利主義轉(zhuǎn)變等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，具體內(nèi)容是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”。大學(xué)生作為國(guó)家寶貴的人才資源，能否樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加速推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、“校園公益廣告”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的功能分析

公益廣告最早出現(xiàn)在20世紀(jì)40年代初的美國(guó)，亦稱公共服務(wù)廣告、公德廣告，是為公眾服務(wù)的非盈利性廣告；企圖通過廣告的形式呼喚公眾對(duì)某一社會(huì)性問題引起注意，或者對(duì)公眾進(jìn)行教育，以便提高公眾素質(zhì)，更好地從事工作和學(xué)習(xí)[1]。伴隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸成熟，校園公益廣告悄然興起，憑借其自身宣傳的生活性與審美性特點(diǎn)，替代校園中原先隨處可見的威嚴(yán)警示牌而成為高校中思想政治教育的重要方式。目前各大高校常用的校園公益廣告形式有：校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、校園宣傳欄、校園海報(bào)、校園微信、校園微博等。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)多元性與包容性，每個(gè)大學(xué)生會(huì)自覺地對(duì)個(gè)體價(jià)值進(jìn)行追問和反思。面對(duì)這一新的情況，高校教育者應(yīng)借機(jī)拓寬學(xué)生視野，利用現(xiàn)代傳媒手段，打破傳統(tǒng)的思維模式，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生創(chuàng)新性理解，自覺運(yùn)用校園公益廣告這種潛移默化的教育方式使大學(xué)生的思想政治教育更順利。

（一）校園公益廣告使大學(xué)生核心價(jià)值觀培育過程更具生活化

生活世界是德育的根基和深厚土壤[2]。在大學(xué)校園里，很普通的一句校園公益語：“帶走滿腹知識(shí)，留下一架好書”、“學(xué)習(xí)需寧靜――請(qǐng)少安毋‘噪’”等體現(xiàn)了高校的思想政治教育的生活原則與道德價(jià)值，校園公益廣告在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育進(jìn)程中扮演著重要的角色。

校園公益廣告著重日常生活的累積性熏陶，在受教育者經(jīng)常性得到感化的基礎(chǔ)上，其思想行為方式更易與教育者的教育方式方法相適應(yīng)，從而緩和了主客體間的矛盾，保障了整個(gè)教育過程的通暢。從校園公益廣告“教育功能”的角度看，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫，在教室、操場(chǎng)、圖書館、宿舍、辦公樓等公共場(chǎng)所，從生活需要的角度出發(fā)，教育者將教育的意向、目的與大學(xué)生周圍的生活環(huán)境和特定形式相關(guān)聯(lián)，使大學(xué)生在課堂教育之外的公益廣告中體驗(yàn)生活、錘煉思想、陶冶情操、使高校思想政治教育手段更加生活性與趣味性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作，受大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理?xiàng)l件、道德水平、認(rèn)知能力的制約，如方法不當(dāng)、其教育過程往往流于形式，效果甚微。而校園公益廣告能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化、大眾化，更好與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴：一方面促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生自覺思想認(rèn)同，另一方面促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正外化為大學(xué)生的外在行為與表現(xiàn)，進(jìn)一步完善當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)體系，使得高校思想教育工作更富有成效性。

（二）校園公益廣告使大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的效果更具持續(xù)性

隨著信息科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用，公益廣告對(duì)校園文化的影響日益明顯，成為對(duì)學(xué)生影響較大的一種文化形態(tài)，是校園文化建構(gòu)的重要手段之一。指出：“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。”

從大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，進(jìn)一步增強(qiáng)高校思想政治教育效果勢(shì)在必行，應(yīng)綜合運(yùn)用校園公益廣告呈現(xiàn)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的“生活性、藝術(shù)性”理念。當(dāng)公益廣告在一個(gè)時(shí)期內(nèi)圍繞一個(gè)主題，反復(fù)宣傳，學(xué)生解讀公益廣告的過程就是對(duì)其蘊(yùn)含的思想、觀念、價(jià)值觀的接受過程，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，并在潛移默化中改變大學(xué)生的觀念和行為，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)高校思政教育效果。

（三）校園公益廣告使大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育更主動(dòng)化

公益廣告這種新型的互動(dòng)模式可以凈化大學(xué)生的心靈，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，這是建設(shè)文明校園，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。正如中央電視臺(tái)《廣而告之》開播之初闡明宗旨時(shí)所說：“它通過提醒、批評(píng)、規(guī)勸，向廣大人民群眾傳播各種有益于社會(huì)進(jìn)步的思想、行為方式和道德準(zhǔn)則，以改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀和道德觀，達(dá)到培育良好社會(huì)風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步的目的。”

在傳統(tǒng)教育一統(tǒng)天下的鼎盛時(shí)期，課堂教育的效果似乎是很好的，受教育者也是被動(dòng)的。由于受教育者不是物，而是有思想、有感情的具有能動(dòng)性的人。如果只是單純地把受教育者當(dāng)做教育的客體，不注重調(diào)動(dòng)受教育者的積極性和主動(dòng)性，受教育者將很難主動(dòng)自愿地接受。校園公益廣告的價(jià)值導(dǎo)向和教化功能是在受教育者“欣賞”廣告時(shí)不由自主產(chǎn)生的，充分體現(xiàn)了學(xué)生才是真正的價(jià)值觀教育主體，其在一定程度上激發(fā)了教育主體的教學(xué)熱情，也有效消除了受教育者被灌輸?shù)哪娣葱睦?，極大地增強(qiáng)了受教育者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

（四）校園公益廣告是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育手段的有益補(bǔ)充

大學(xué)生歷來是接觸新的信息傳播形式的先鋒群體，校園公益廣告的時(shí)代自然也不例外，它為高校的思政教育搭建了入腦入心的“立交橋”，是高校提高思想政治課教學(xué)引導(dǎo)的有效途徑，提供了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育手段輔的嶄新平臺(tái)。

“灌輸式”思想政治教育方法雖然取得不小的成效，但在21世紀(jì)以后，隨著改革開放的不斷深入和中西文化的不斷交流，要使思政教育更深入人心，一定要結(jié)合時(shí)下最廣泛的傳播宣傳手段，公益廣告便是很好的選擇。這種教育方法能給受教育者以潛移默化的影響，使大學(xué)生在課堂之外不知不覺地接受教育的內(nèi)容，與傳統(tǒng)的教育手段取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到思想政治教育的最終目的。

大學(xué)生是未來的國(guó)家棟梁，是公益廣告的直接傳播對(duì)象，公益廣告的終極目標(biāo)[3]。要增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果，必須改變傳統(tǒng)單一灌輸?shù)慕逃Ｊ剑瑖@大學(xué)生的接受度，結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際最大限度地發(fā)揮校園公益廣告的教育引導(dǎo)功能，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的健康可持續(xù)型發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周卡林.談電視公益廣告的宣傳引導(dǎo)功能.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2000（6）.

[2]繆興秀.德育應(yīng)貼近生活世界.九江師專學(xué)報(bào)，2001（3）.

篇4

關(guān)鍵詞：影視通識(shí)教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

在（2014年）召開的文藝工作座談會(huì)上指出：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲。”[1]影視通識(shí)教育是指相對(duì)于專業(yè)影視教育而言的，旨在培養(yǎng)學(xué)生影視審美藝術(shù)素養(yǎng)和能力的公共選修課亦即影視通識(shí)課。作為高校普遍開設(shè)的一門旨在提高大學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的課程，能夠通過鮮活的人物、感人的故事將社會(huì)主義核心價(jià)值觀栩栩如生地呈現(xiàn)給大學(xué)生，起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的作用。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生影視通識(shí)教育之中，能夠發(fā)揮較強(qiáng)的思想政治教育功能。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生影視通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

（一）域外國(guó)家核心價(jià)值觀培育的成功實(shí)踐

借助影視通識(shí)教育對(duì)青少年進(jìn)行本國(guó)核心價(jià)值觀培育已經(jīng)成為西方國(guó)家學(xué)校教育的重要內(nèi)容。早在1973年，美國(guó)電影協(xié)會(huì)的一份報(bào)告顯示，20世紀(jì)70年代的美國(guó)已經(jīng)在613所大學(xué)開設(shè)影視通識(shí)教育課程，而今已經(jīng)發(fā)展到一千多所高等學(xué)府。蘇聯(lián)也從1980年制定《電影藝術(shù)教育十年大綱》，從小學(xué)一年級(jí)開始對(duì)青少年進(jìn)行電影藝術(shù)教育。在日本，甚至在中學(xué)階段就開始教授學(xué)生制作包含“有純正愛國(guó)心”的電影。韓國(guó)在1998年全民上下掀起一場(chǎng)抵制《泰坦尼克號(hào)》放映的運(yùn)動(dòng)，將觀看《泰坦尼克號(hào)》視為“背叛祖國(guó)”行為。瑞典甚至明確規(guī)定從小學(xué)階段就要將電影作為“第三語言”來必修，等等。事實(shí)上，各國(guó)對(duì)影視通識(shí)教育課程開設(shè)和發(fā)展的高度重視，其意義不止在于繁榮電影產(chǎn)業(yè)，實(shí)質(zhì)在于通過電影教育培育、傳播、滲透本國(guó)的價(jià)值觀和人文精神。以美國(guó)為例，美國(guó)電影對(duì)世界觀眾影響巨大，2016年，IMDB網(wǎng)民評(píng)出“全球100部最佳影片”中，排名前100影片中的62%來自美國(guó)[2]。美國(guó)好萊塢電影對(duì)美國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的傳播主要體現(xiàn)為:充分展示和肯定美國(guó)式的自由、民主、平等觀念；大肆宣揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)美國(guó)的國(guó)家實(shí)力及“美國(guó)主導(dǎo)”意識(shí)；極力打造和編織“個(gè)人英雄主義”、“個(gè)人奮斗主義”的美國(guó)神話[3]。

（二）我國(guó)高校影視通識(shí)教育的發(fā)展與普及

我國(guó)高校影視通識(shí)教育的發(fā)展起始于20世紀(jì)80年代，中國(guó)高等院校電影協(xié)會(huì)成立標(biāo)志著高等院校影視教育開始受到關(guān)注。1984年，梁國(guó)治的《影視文學(xué)進(jìn)入大學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)受到重視》一文將高校開設(shè)影視通識(shí)教育預(yù)想推到了學(xué)術(shù)探討的前沿。1985年，教育部印發(fā)了《<關(guān)于高等學(xué)校開設(shè)電影課程的情況和意見>的通知》，強(qiáng)調(diào)：“有條件的綜合大學(xué)和師范院校中文系，應(yīng)把影視教育作為重要選修課，正式列入教學(xué)計(jì)劃”[4]。2002年，教育部又在《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001年-2010年）》中規(guī)定：“所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修課和限制性選修課程”[5]。2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“2015年起全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，到2018年，取得突破性進(jìn)展，各級(jí)各類學(xué)校開齊開足美育課程。”[6]中國(guó)高等院校影視通識(shí)教育開設(shè)由點(diǎn)到面、由專到全，截至2015年，“全國(guó)已經(jīng)有四分之一的高校將影視通識(shí)教育相關(guān)課程納入教學(xué)計(jì)劃”[7]，影視通識(shí)教育獲得普遍重視和推廣。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生影視通識(shí)教育的重要功能

（一）改變學(xué)習(xí)態(tài)度，提高主動(dòng)性

學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和接受程度不僅取決于學(xué)習(xí)自覺性，而且受教育媒介的影響。教育媒介的選擇間接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，良好的教育媒介能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而提振核心價(jià)值觀培育的效果。而當(dāng)前許多高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育多以思想政治理論課教學(xué)、課外講座、宣傳海報(bào)等僵化、固化、老化的形式，嚴(yán)重脫離了90后大學(xué)生的思想實(shí)際、個(gè)性特征、興趣偏好，學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，制約了核心價(jià)值觀培育的效果。據(jù)調(diào)查，高達(dá)57.8%以上的學(xué)生表示：參加類似核心價(jià)值觀教育的講座是“被迫的、被要求的”[8]。當(dāng)代大學(xué)生多屬于90后，具有自身鮮明的個(gè)性特征。他們追求現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，而厭惡道德說教；他們喜歡感性接收代替理性思考；他們被譽(yù)為“視聽一代”，對(duì)現(xiàn)代圖像媒介高度依賴。據(jù)調(diào)查，有53%的大學(xué)生在一個(gè)月內(nèi)看了1-5部電影，29.1%的大學(xué)生看了6-10部電影，11.3%的學(xué)生看了10部以上電影[9]。觀看電影已經(jīng)成為大學(xué)生生活的重要內(nèi)容。影視通識(shí)教育以其鮮明的藝術(shù)特征能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，化“被動(dòng)”接收為“主動(dòng)”接受?！半娪翱梢允顾枷雱∏榛?，這就比用任何其他的方法更容易為少年兒童所接受和理解?！盵10]從電影本身來看，優(yōu)秀的電影不僅包含著人類智慧的精華，滲透著具有民族特色的核心價(jià)值觀，而且能夠以現(xiàn)實(shí)生活為內(nèi)容題材，借助聲、光、形、色等元素，向大學(xué)生傳遞主流思想，潛移默化地在變化的情境中感染、熏陶觀眾，提高大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的接受度，以影視通識(shí)教育為載體培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（二）轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)生動(dòng)性

教育學(xué)家布魯納有句名言：學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料感興趣。學(xué)習(xí)內(nèi)容是否有趣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)意愿的重要因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們黨對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值的高度概括和集中凝練，具有鮮明的概括性、抽象性、理論性。如果教育者不能結(jié)合大學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)加以解釋和運(yùn)用，只是生搬硬套的強(qiáng)制灌輸，必然導(dǎo)致核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無味，學(xué)生釀成厭煩、排斥心理，失去學(xué)習(xí)興趣。高校影視通識(shí)教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的“活”教材，能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的趣味性和鮮活性，化“枯燥”理論為“生動(dòng)”故事。影視通識(shí)教育的無窮魅力在于通過鮮明的人物性格、細(xì)微的生活內(nèi)容、感人的情感氛圍、曲折的發(fā)展情節(jié)深入觀眾的內(nèi)心深處，循循善誘的引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)故事的思想田野和價(jià)值世界。以影視通識(shí)教育開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠直觸大學(xué)生的內(nèi)心世界、震撼心靈，將枯燥理論演繹成鮮活故事烙在大學(xué)生腦海。例如，一部?jī)?yōu)秀的抗戰(zhàn)電影是最好愛國(guó)主義教育題材，它能夠以撕心裂肺、聲淚俱下的故事情節(jié)詮釋出“保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)”“和平與正義”的深刻真諦。而且，影視通識(shí)教育能夠保持與時(shí)下社會(huì)發(fā)展、文化語境、主流情感的同步，容易將核心價(jià)值觀的深刻要義蘊(yùn)涵在折射現(xiàn)實(shí)生活的電影文本中，引起大學(xué)生的心理共鳴與情感期待。

（三）調(diào)整教育方式，突出隱蔽性

隱性思想政治教育已經(jīng)成為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要手段，它倡導(dǎo)開發(fā)隱性思想政治教育資源，以比較隱蔽的方式使大學(xué)生無意識(shí)地獲得某種思想或經(jīng)驗(yàn)，具有間接性、隱蔽性等特點(diǎn)。影視通識(shí)教育可以實(shí)現(xiàn)教育方式的轉(zhuǎn)換，克服了傳統(tǒng)政治課價(jià)值觀教育的直白表述和政治圖解，能夠以其隱喻性特征成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效形式。因此，影視通識(shí)教育是一種隱性思想政治教育方式。影視通識(shí)教育的隱性思想政治教育作用體現(xiàn)在化“顯性”曉理為“隱性”動(dòng)情。魯迅曾經(jīng)提及:“用活動(dòng)電影來教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來恐怕會(huì)變成這樣的?！盵11]之所以如此在于教員的講授是一種顯性的教育，教育效果停留在學(xué)生“懂”或“知曉”層面，能否深植內(nèi)心、外化于行尚無定數(shù)。正如《愛迪生傳》中所述：“大部分的教科書，只有30%的效率。”[12]只有從生活中著手，才能使教育取得最佳效果。影視通識(shí)教育借助人物、情節(jié)、場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、思想、情感的表達(dá)，化解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抽象性和概念性，使其具體內(nèi)涵被隱藏、消解在學(xué)生審美體驗(yàn)之下。又恰如著名導(dǎo)演英格瑪•伯格曼所說，電影可以超越一般感覺，直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂。優(yōu)秀的電影可以克服社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的口號(hào)式、宣傳式、動(dòng)員式手段的局限，將核心價(jià)值觀內(nèi)容隱藏于故事中，隱藏于藝術(shù)表現(xiàn)、人物對(duì)話、情景感染中，讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，起到隱性教育的效果。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生影視通識(shí)教育的制約因素

雖然高校影視通識(shí)教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有其鮮明的功能和優(yōu)越性，但我國(guó)高等教育正處于轉(zhuǎn)型期，發(fā)揮影視通識(shí)教育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育功能還受到教育觀念、教師隊(duì)伍、教育內(nèi)容和方式的影響。

（一）重視程度不足，教育觀念固化

目前，以影視通識(shí)教育培育大學(xué)生核心價(jià)值觀還沒有受到教育工作者的足夠重視，影視通識(shí)教育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育功能尚未充分發(fā)掘。一方面，從開設(shè)影視通識(shí)教育的高校數(shù)量來看，我國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家。以美國(guó)為例，1977年，美國(guó)約有1000所高校開設(shè)影視課程，占總高校數(shù)量的1/3。而我國(guó)在截至2008年，開設(shè)影視課程的高校僅350余所，雖然近年來發(fā)展迅速，但影視通識(shí)教育的地位沒有收到足夠重視，面臨定位虛化的境地。另一方面，我國(guó)的影視通識(shí)教育主要作為一門藝術(shù)欣賞課，在高校課程設(shè)置中作為選修課開設(shè)，而且形式單一，甚至部分高校與聲樂課合開。而在美國(guó)高校中，影視通識(shí)教育不僅主要作為必修課或公共課來開設(shè)，而且大力開設(shè)電影專業(yè)教育，1967年，美國(guó)開設(shè)的影視通識(shí)教育程種類就高達(dá)3000多種。造成這種差異的原因之一在于教育工作者對(duì)高校影視通識(shí)教育的重視程度不足，也制約了影視通識(shí)教育在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育作用的發(fā)揮。隨著現(xiàn)代傳媒對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響日益深遠(yuǎn)，新的影視通識(shí)教育教育觀念亟須更新，影視通識(shí)教育作為一種新的文化教育形式、價(jià)值觀輸入的隱性手段、新的思維形態(tài)教育，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)將其作為通識(shí)教育遍及高校，這一趨勢(shì)也應(yīng)引起教育工作者的高度重視。

（二）兼職教師較多，思想引領(lǐng)淡化

轉(zhuǎn)型期高校影視通識(shí)教育的開設(shè)沒有擺脫急于求成的冒進(jìn)路線，造成高校影視課教師嚴(yán)重不足，進(jìn)而引發(fā)一系列能力、素質(zhì)挑戰(zhàn)。由于20世紀(jì)高校影視通識(shí)教育開設(shè)起點(diǎn)晚，基礎(chǔ)薄弱，師資隊(duì)伍十分緊張。而2002年的《在全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001年-2010年）》中規(guī)定：“所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修課和限制性選修課程”[13]，加劇了這一供不應(yīng)求的矛盾。很多高校出現(xiàn)了中文系、美術(shù)系教師開設(shè)電影選修課的混亂現(xiàn)象，他們不僅缺少專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，而且沒有基本的理論素養(yǎng)和科研方向，根本不懂得怎樣去教授學(xué)生欣賞電影，挖掘影視通識(shí)教育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育功能。雖然有些學(xué)校聘請(qǐng)一些影視教師和攝影編導(dǎo)兼職高校影視通識(shí)教育，一方面，由于兼職身份的束縛，他們無法將經(jīng)歷集中于課堂教學(xué)；另一方面，這些教師具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但缺少理論傳授和分析能力，仍然無法高質(zhì)量地完成基本的影視通識(shí)教育教學(xué)任務(wù)；結(jié)果是，懂電影的只講電影知識(shí)，忽視價(jià)值引領(lǐng)；不懂電影的，既無法傳授知識(shí)，也缺少價(jià)值引領(lǐng)。

（三）教育標(biāo)準(zhǔn)滯后，課程內(nèi)容老化

教育工作者重視不足和專職教師短缺導(dǎo)致教育內(nèi)容較為混亂，缺少基本的課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的培養(yǎng)規(guī)劃。很多高校影視通識(shí)教育處于“三無”狀態(tài)即無教學(xué)大綱、無師生教材、無考核標(biāo)準(zhǔn)。影視通識(shí)教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)學(xué)時(shí)根據(jù)授課教師自行安排，各色各類的電影都被搬上課堂，甚至有些電影根本無法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，背離了影視通識(shí)教育的宗旨。在個(gè)人訪談中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍認(rèn)為校園文化活動(dòng)不僅要有娛樂性，更要有教育意義。[8]然而，當(dāng)前部分高校影視通識(shí)教育教學(xué)內(nèi)容面臨兩個(gè)極端，一端是教學(xué)內(nèi)容純屬搞笑娛樂，毫無教育意義而言；一端是教學(xué)內(nèi)容雖有教育意義，但電影題材內(nèi)容沉悶、老舊，與90后大學(xué)生興趣偏好脫節(jié)。這些亂象不僅無法發(fā)揮影視通識(shí)教育對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，甚至扼殺了學(xué)生對(duì)影視通識(shí)教育的興趣，高校影視通識(shí)教育也就背離了初衷，流于形式。

（四）教學(xué)視野狹窄，教育模式僵化

高校影視通識(shí)教育教育方式僵化也是影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育功能的重要原因。在對(duì)安徽合肥地區(qū)的4所高校影視通識(shí)教育課堂觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校影視通識(shí)教育教學(xué)主要體現(xiàn)為三種方式，一種是單純觀賞型，二是“講解—觀賞”型，三是“觀賞—交流”型。對(duì)于第一種方式，學(xué)生普遍感到影視通識(shí)教育和待在宿舍看電影毫無區(qū)別，上課的積極性降低。第二種方式雖然有利于讓學(xué)生事前了解一定的影視知識(shí)，然后運(yùn)用到觀賞中，對(duì)于提高大學(xué)生影視鑒賞能力具有一定積極意義；但是無法有效地進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)。第三種方式主張充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，但容易忽視教師的主導(dǎo)作用，形成無目的討論的局面。此外，很多學(xué)校都設(shè)有影視愛好者協(xié)會(huì)、學(xué)生團(tuán)體，但大部分高校都缺少影視通識(shí)教育實(shí)踐基地，教學(xué)視野僅限于課堂教學(xué)。鑒于此，高校影視通識(shí)教育應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，充分發(fā)揮電影欣賞的趣味性和價(jià)值觀教育意義，特別是在新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，如何引導(dǎo)學(xué)生自導(dǎo)自創(chuàng)反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的微電影，借助影視通識(shí)教育進(jìn)行欣賞和點(diǎn)評(píng)，創(chuàng)新教育方式是值得深思的話題。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生影視通識(shí)教育的提升路徑

我國(guó)影視通識(shí)教育之父雷禎孝認(rèn)為，人類正在進(jìn)入一個(gè)行動(dòng)課程、書本課程和影視通識(shí)教育程交相輝映的新時(shí)代。面對(duì)世界各國(guó)紛紛將影視通識(shí)教育作為培育本國(guó)核心價(jià)值觀和向外輸入意識(shí)形態(tài)的重要手段和戰(zhàn)略規(guī)劃，我國(guó)推進(jìn)影視通識(shí)教育培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得必要而緊迫，需要在立足全球化視野的基礎(chǔ)上，進(jìn)行本土化思考。

（一）充分借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

西方國(guó)家高校影視通識(shí)教育發(fā)展起點(diǎn)較早，以影視通識(shí)教育培育國(guó)民核心價(jià)值觀方面積累了許多經(jīng)驗(yàn)，值得我國(guó)借鑒。尤以號(hào)稱“世界電影工廠”的美國(guó)最為矚目，美國(guó)不僅借助電影等社會(huì)教育方式有效培育了國(guó)民的價(jià)值觀，而且以電影的形式對(duì)外進(jìn)行文化意識(shí)形態(tài)的滲透。其中，在高校影視通識(shí)教育建設(shè)方面有許多可資借鑒之處。在高校影視通識(shí)教育的戰(zhàn)略定位上，美國(guó)已經(jīng)將影視通識(shí)教育視為通識(shí)教育，作為公民教育的重要內(nèi)容，而且將影視通識(shí)教育作為美國(guó)高校通識(shí)教育五大類核心課程的第一類，可見其地位頗高。不僅如此，美國(guó)還實(shí)行必修課和專業(yè)課“雙推進(jìn)”政策，不僅將影視通識(shí)教育作為大學(xué)生必修課來開設(shè)，而且積極培育電影專業(yè)人才，將電影素養(yǎng)作為合格大學(xué)畢業(yè)生的必要條件之一，對(duì)于電影一竅不通的大學(xué)生，不配獲得大學(xué)畢業(yè)生稱號(hào)。在教學(xué)方式上，美國(guó)高校影視通識(shí)教育教學(xué)主張學(xué)生相互交流、碰撞，教師給予點(diǎn)評(píng)，為學(xué)生提供相關(guān)參考資料和網(wǎng)址，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；而且指導(dǎo)學(xué)生自創(chuàng)影視作品，培養(yǎng)其操作實(shí)踐等綜合能力。美國(guó)政府也對(duì)美國(guó)大學(xué)影視通識(shí)教育教育投入大量經(jīng)費(fèi)，實(shí)行嚴(yán)格的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，這些都促進(jìn)了美國(guó)高校影視通識(shí)教育核心價(jià)值觀教育功能的發(fā)揮。除美國(guó)外，英國(guó)、法國(guó)、瑞典等國(guó)也在政策扶持、課程設(shè)置、資金投入等方面對(duì)高校影視通識(shí)教育開設(shè)進(jìn)行保障。

（二）加大教育部門對(duì)高校影視通識(shí)教育的扶持

我國(guó)高校影視通識(shí)教育的發(fā)展離不開教育部門的大力扶持。雖然近年來國(guó)家在宏觀層面出臺(tái)一系列政策積極推進(jìn)高校影視通識(shí)教育的發(fā)展，但在具體實(shí)踐層面仍然面臨一些困境，需要加大對(duì)高校影視通識(shí)教育教育的扶持。一是高校教務(wù)管理者觀念的更新。應(yīng)從政策和指導(dǎo)意見層面深化高校影視通識(shí)教育開設(shè)的意義，提高高校管理者的認(rèn)識(shí)和觀念，破除高校影視通識(shí)教育可有可無的尷尬境地。二是確立高校影視通識(shí)教育的學(xué)科地位，不能簡(jiǎn)單地將高校影視通識(shí)教育定位在附屬于藝術(shù)課、表演課范疇。影視通識(shí)教育可以嘗試作為高校公共課，成為大學(xué)生的必修課程，盡快改變學(xué)科定位不明確的狀況。三是完善影視通識(shí)教育教育體系。組織教材編寫、課程論研究、課程設(shè)置、教學(xué)大綱、考試考核等具體操作的規(guī)劃。其中，高校影視通識(shí)教育教師職稱評(píng)定、績(jī)效考評(píng)、成果認(rèn)定等問題應(yīng)盡快解決，否則，將會(huì)引發(fā)“馬太效應(yīng)”，造成高校影視通識(shí)教育師資隊(duì)伍的流失。四是加大對(duì)高校影視通識(shí)教育開設(shè)的資金投入，確保高校影視通識(shí)教育的硬軟件都要跟進(jìn)現(xiàn)代高科技快速發(fā)展的步伐，嘗試扶持一批重點(diǎn)院校和重點(diǎn)專業(yè)，鞏固和豐富高校影視通識(shí)教育的人才資源。

（三）完善高校影視通識(shí)教育程實(shí)施的微觀機(jī)制

普通高等學(xué)校作為影視通識(shí)教育開設(shè)和大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的具體實(shí)施者，應(yīng)以多元化視角、多維度視野挖掘影視通識(shí)教育的核心價(jià)值觀教育功能，完善高校影視通識(shí)教育落實(shí)的微觀機(jī)制。首先，領(lǐng)導(dǎo)師資隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍和師資隊(duì)伍是確保高校影視通識(shí)教育有效開展的關(guān)鍵，建設(shè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)師資隊(duì)伍需要成立專門的高校影視通識(shí)教育組織機(jī)構(gòu)和行政后勤人員，與高校計(jì)算機(jī)教學(xué)、大學(xué)英語以及思想政治理論課放在同等地位；嚴(yán)格高校影視通識(shí)教育教師招聘，不斷進(jìn)行影視通識(shí)教育教師職業(yè)培訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)交流。其次，影視通識(shí)教育內(nèi)容遴選和審查機(jī)制。教學(xué)內(nèi)容關(guān)乎大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方向和實(shí)效。在影視通識(shí)教育內(nèi)容的選擇上必須堅(jiān)持經(jīng)典性與教育性，具體而言就是要在和中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想的指導(dǎo)下，選取能夠弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和興趣偏好的教育內(nèi)容，杜絕媚俗、庸俗、低俗的影視作品進(jìn)課堂。高校應(yīng)盡快建立電影作品遴選標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)典影視資源庫，為高校影視通識(shí)教育教學(xué)內(nèi)容選擇提供依據(jù)和參考。值得一提的是，對(duì)于歐美電影，應(yīng)有目的地選擇那些藝術(shù)水平高，思想主題健康向上的影片，充分發(fā)揮教師對(duì)外國(guó)影片的審查和價(jià)值觀引導(dǎo)作用。再次，教師教學(xué)監(jiān)督和考評(píng)機(jī)制。發(fā)揮影視通識(shí)教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育作用必須發(fā)揮教育者的積極主動(dòng)性，克服以往存在的隨意、敷衍了事的教學(xué)態(tài)度，強(qiáng)化影視通識(shí)教育教師的責(zé)任意識(shí)；以領(lǐng)導(dǎo)督課、同行聽課、學(xué)生評(píng)課等形式完善影視通識(shí)教育教師監(jiān)督考評(píng)機(jī)制。最后，學(xué)生學(xué)習(xí)成果考試考核反饋機(jī)制。一堂優(yōu)秀的影視通識(shí)教育教學(xué)不僅需要教師的努力，更需要學(xué)生的配合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為的主客體互動(dòng)。當(dāng)前，由于高校影視通識(shí)教育作為選修課而且缺乏考試考核機(jī)制，造成大學(xué)生不夠重視，教師娓娓動(dòng)聽講課，學(xué)生各忙各事，嚴(yán)重影響了影視通識(shí)教育核心價(jià)值觀教育功能的發(fā)揮。改變這一現(xiàn)狀，就需要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行不定期考核，將考核結(jié)果與綜合成績(jī)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定等掛鉤，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

作者:李祥祥 李萬銀 單位:1.安徽建筑大學(xué) 2.安徽建筑大學(xué)

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篇5

關(guān)鍵詞：職校；禮儀教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、引言

禮儀作為一種文化，可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、魅力，可以直觀的反映一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文明程度、道德水平。一直以來，中國(guó)就很重視禮儀教育，孔子將“禮”作為重要的教學(xué)內(nèi)容，并指出“不學(xué)禮，無以立”。禮儀教育是一種終身教育，也應(yīng)該是中職學(xué)校德育載體的有效途徑。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是符合社會(huì)需求的應(yīng)用型人才，是未來社會(huì)的重要主體，但目前中職生存在禮儀缺失的現(xiàn)象，因此中職人才的培養(yǎng)不僅要注重知識(shí)技術(shù)的提升，還要加強(qiáng)禮儀教育，這既是時(shí)代的要求，也是提高中職生道德修養(yǎng)的需要。

二、強(qiáng)化職校禮儀教育的重要意義

第一，有利于提高中職生的道德修養(yǎng)。職校對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，不僅能豐富學(xué)生的禮儀知識(shí)，還能讓學(xué)生掌握社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得如何使自己的行為符合禮儀規(guī)范。真正的人才，不僅要有較高的專業(yè)知識(shí)與技能，還要擁有良好的品德修養(yǎng)和禮儀教養(yǎng)。一個(gè)不懂基本禮儀的學(xué)生是不可能成為符合社會(huì)需求的優(yōu)秀人才?，F(xiàn)代社會(huì)中，禮儀不僅能體現(xiàn)個(gè)人的道德情操與知識(shí)教養(yǎng)，還能幫助人完善自我。第二，有利于塑造良好的職業(yè)形象?，F(xiàn)代中職學(xué)校中，一些學(xué)生對(duì)教師基本的禮節(jié)都做不到，遇見教師都是視而不見；同學(xué)之間也不夠禮讓，甚至大打出手。這與“禮儀之邦”的美譽(yù)不相符，也與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求不相符。[1]自古以來，禮儀對(duì)世界文明發(fā)展起到了不可估量的影響，中國(guó)第一位禮儀專家孔子就指出禮儀對(duì)修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的重要性。中職生面臨自主擇業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)激烈的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代職場(chǎng)對(duì)人才的專業(yè)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)要求越來越高高，不僅注重其專業(yè)技能，還重視其綜合素質(zhì)。因此對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育，使其具有良好的個(gè)性品質(zhì)，既舉止優(yōu)雅大方，又善于處理人際關(guān)系，從而更好的勝任未來的職業(yè)。第三，有利于培養(yǎng)良好的人際關(guān)系與社會(huì)適應(yīng)能力。禮儀教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是不可缺少的，對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育，能讓他們掌握各種禮儀規(guī)范要求，讓他們懂得如何坐、行、站；如何搭配服飾；如何問候、介紹地方；如何傾聽；掌握職場(chǎng)禮儀，知曉外交禮儀方面的知識(shí)，從而在社交領(lǐng)域中游刃有余的處理人際關(guān)系。這能促進(jìn)中職生的社會(huì)化，使之更好地適應(yīng)社會(huì)生活。同時(shí)禮儀教育對(duì)中職生的心理也有調(diào)節(jié)作用，培育學(xué)生良好的人際關(guān)系。[2]

三、以禮儀教育培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

黨的十強(qiáng)調(diào)全社會(huì)要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并給出了不同主體相應(yīng)的價(jià)值準(zhǔn)則。禮儀原則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)則相契合、價(jià)值取向一致、價(jià)值目標(biāo)相同，正是因?yàn)閮烧咧T多的一致性，可以將禮儀教育作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段。作為思想政治教育的重要組成部分，應(yīng)充分發(fā)揮禮儀教育優(yōu)勢(shì)，真正落實(shí)中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。第一，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)和重視禮儀教育。首先學(xué)校應(yīng)把禮儀教育引入課堂。現(xiàn)在一些職校不重視禮儀教育，課程開設(shè)中較少涉及到禮儀教育，禮儀實(shí)踐活動(dòng)更是匱乏。因此強(qiáng)化禮儀教育必須把禮儀引入課堂，提高禮儀教育在思想政治教育中的比重，對(duì)中職生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，使之認(rèn)識(shí)到禮儀對(duì)自身修養(yǎng)提升及未來職業(yè)的重要性，從而身體力行，做到知行合一。其次轉(zhuǎn)變教育理念重視師資建設(shè)。教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，也是禮儀教育的實(shí)施者，他們的舉止行為對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用，因此教師應(yīng)不斷提高自身的禮儀修養(yǎng)，在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中注重自己的言談舉行，課堂教學(xué)中不斷滲透禮儀教育。第二，禮儀教育與道德教育相結(jié)合。禮儀與道德教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，古代禮儀訓(xùn)練其實(shí)就是道德教育的重要手段，是通過禮儀來約束人的行為，規(guī)范人的行為，從而提升人的內(nèi)在修養(yǎng)。但目前中職德育課程得不到重視，偏重的是政治目標(biāo)，忽略了個(gè)人品德的養(yǎng)成，特別是禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。這就要求中職道德教育與禮儀教育結(jié)合起來，課堂上通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生親自體驗(yàn)。如教育學(xué)生要尊重他人，與人友善相處，單純的說教學(xué)生難以接受，教師可以創(chuàng)設(shè)類似的求職情境，讓學(xué)生體驗(yàn)到良好的行為不僅能得到他人的尊重，還能給自己贏得更大的機(jī)會(huì)，使自己在職場(chǎng)上走得更遠(yuǎn)、站得更穩(wěn)。第三，開展禮儀活動(dòng)營(yíng)造良好氛圍。職校應(yīng)開展多樣的禮儀活動(dòng)，如成立禮儀隊(duì)，在學(xué)生中樹立良好的行為榜樣，發(fā)揮模范激勵(lì)作用；舉辦禮儀風(fēng)采大賽，使學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)揮積極主動(dòng)性，加深對(duì)禮儀的理解，并使之內(nèi)化；展示校園不文明現(xiàn)象，促進(jìn)師生對(duì)不文明現(xiàn)象的反思，營(yíng)造人人學(xué)禮、知禮、講禮、行禮的校園文化氛圍，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)同，從而自覺踐行禮儀。同時(shí)還可以通過宣傳欄、廣播站等加大禮儀知識(shí)宣傳，普及禮儀知識(shí)，讓禮儀教育滲透到校園的物質(zhì)文化環(huán)境中，使學(xué)生受到良好禮儀文化的熏陶。

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篇6

有國(guó)內(nèi)學(xué)者的問卷調(diào)查顯示，38%的小學(xué)生和31%的中學(xué)生從來沒有聽過有關(guān)孝親敬老的傳統(tǒng)故事。周玲以問卷的形式對(duì)湖南省師大附中、湖南省雅禮中學(xué)等五所中學(xué)進(jìn)行了抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生孝道的認(rèn)知特點(diǎn)：倡導(dǎo)“平等”，以“自我”為中心，缺乏“愛心”和“感恩之心”。

中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師肖群忠教授提出，孝道是源于生命崇拜和延續(xù)以及代際生命呵護(hù)和群體互養(yǎng)。孝道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是生物進(jìn)化和社會(huì)文化共同熏陶的結(jié)果，對(duì)當(dāng)今社會(huì)家庭和諧、自然和諧以及和諧中國(guó)的構(gòu)建都具有重要的促進(jìn)作用。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)孝道教育的研究多見于理論層面的探討，具體做法泛泛而談，缺乏實(shí)證研究和可操作性；研究對(duì)象較少關(guān)注中學(xué)生；研究范圍僅局限在孝順親人，內(nèi)涵狹隘，與時(shí)代脫節(jié)。因此，大力開展青少年的新孝道教育實(shí)踐活動(dòng)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段。

一、新解孝道――移孝為愛

中國(guó)傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)數(shù)千年，深深打上了各朝各代的烙印。為此要正本清源，挖掘出“孝”的本真意義和現(xiàn)代價(jià)值。“孝”的本義是指子女對(duì)父母在奉養(yǎng)、誠敬、立身等方面應(yīng)盡的義務(wù)。孔子在《論語》中提出，孝是“仁之本”，由近及遠(yuǎn)，由親及人；孟子說：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”孝被泛化為“大孝”。以崔圣奎會(huì)長(zhǎng)為代表的韓國(guó)孝運(yùn)動(dòng)團(tuán)體總聯(lián)合會(huì)提出現(xiàn)代孝道的“七大理念”：實(shí)踐敬天愛人思想；孝敬父母和師長(zhǎng)；關(guān)愛兒童、青少年學(xué)生；愛家；愛國(guó)；熱愛大自然，保護(hù)環(huán)境；愛近鄰，服務(wù)全人類。這“七大理念”既與我國(guó)傳統(tǒng)的“泛孝”有類似，又增加了新時(shí)代的元素，值得我們借鑒。

因此，我們重新解讀現(xiàn)代的孝：外延可以擴(kuò)大至“移孝為愛”，孝的對(duì)象由父母、長(zhǎng)輩、特殊人群到全人類、大自然，孝的方式由愛親、敬親、光親、仁民到愛惜眾生。

二、開發(fā)課程――弘孝礪行

自普通高中新課程改革實(shí)施以來，學(xué)校更多關(guān)注的是學(xué)科類的課程開發(fā)。其實(shí)，作為德育工作的開展，依托課程建設(shè)更能提高實(shí)效性。孝道教育既是學(xué)校德育課程的組成部分，也應(yīng)包含在各科課程的教學(xué)和學(xué)校的校園文化等隱性課程之中，從課程的角度系統(tǒng)地有主題地進(jìn)行。開發(fā)孝道校本課程，可以整合語文、歷史、地理、藝術(shù)、體育、心理、研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐等學(xué)科內(nèi)容。以廣東番禺中學(xué)的孝道課程為例，該校開發(fā)的特色課程名稱為“弘孝礪行”，取名的緣由有三層意思。

第一，弘，光大；弘孝，弘揚(yáng)孝道，推廣孝道。依托學(xué)校核心文化，施行“移孝為愛”的“泛孝”教育，敦厚品德，激揚(yáng)正氣，先學(xué)為人。

第二，礪，磨練；礪行，踐行孝道，提升孝行能力。孝，不僅是心德，更是行德。孝心為始，孝行為末，孝行是孝心的載體。學(xué)生除了學(xué)習(xí)高中必修課程，提高全面素質(zhì)以外，還可以實(shí)踐孝行，和諧關(guān)系，健心盡孝，發(fā)展特長(zhǎng)，和諧交往，服務(wù)社群，最終實(shí)現(xiàn)“人皆有才，人人成才”的教育理想。

第三，弘孝礪行，不僅重視轉(zhuǎn)變觀念，豐富情感，探究知識(shí)，還重視培養(yǎng)技能，創(chuàng)新實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社群，努力達(dá)到孝感、孝知和孝行的統(tǒng)一。該校本課程目前開發(fā)了6門普修課和2門專修課（圖1）。

目前所開發(fā)的8門課程，都有具體的課程目標(biāo)。每學(xué)年開設(shè)2門普修課，高一下學(xué)期開始開設(shè)2門專修課。由專人專時(shí)進(jìn)行教學(xué)。隨著時(shí)代和學(xué)校的發(fā)展，專修課還可以不斷地補(bǔ)充和完善。

該課程以過程性、發(fā)展性評(píng)價(jià)為主，采取學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)、師生互評(píng)、家?；ピu(píng)等方式。學(xué)習(xí)普修課程并完成《“弘孝礪行”行動(dòng)本》上的相關(guān)課程作業(yè)，學(xué)生每學(xué)期則獲得選修二學(xué)分2分；學(xué)習(xí)專修課程的學(xué)生每學(xué)期可得學(xué)分2分。

三、構(gòu)建模式――四步興孝

孝道在心理學(xué)中被細(xì)分為孝的認(rèn)知（孝知）、孝的感情（孝感）、孝的意志（孝意）三個(gè)層次或成分。孝知是對(duì)孝道本身及其相關(guān)人事物的認(rèn)識(shí)、知識(shí)及信念。孝感是對(duì)孝道本身及其相關(guān)人、事物的情感、情緒、感受好惡及接受與否。孝意是對(duì)孝道本身及其相關(guān)人事物的行為意向；孝意另一方面是子女以父母為主要對(duì)象的良好社會(huì)行為，也就是中國(guó)人習(xí)稱的孝行。孝行是孝的可見體現(xiàn)。1974年，Lee就提出有關(guān)個(gè)體孝道認(rèn)知發(fā)展的五階段模型，從Lee的五階段模型可以得出這樣一個(gè)發(fā)展規(guī)律：孝首先是子女對(duì)父母在物質(zhì)上的奉養(yǎng)；孝更是精神和情感上的支持與給予、以及一切對(duì)父母有益的行為；孝是以親子之間的情感和愛為基礎(chǔ)；孝不僅是小家的內(nèi)在和諧，更可以延伸到整個(gè)社會(huì)、國(guó)家。

廣東番禺中學(xué)經(jīng)過11年的教育實(shí)踐探索，根據(jù)“知情意行”思想品德形成的基本規(guī)律，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，最終構(gòu)建了“愛親―敬親―成才―服務(wù)”的四步新孝道學(xué)校教育模式（圖2）。

圖2 “四步興孝”的新孝道教育模式

這四個(gè)層面的具體內(nèi)容指：第一，珍愛親人。激發(fā)學(xué)生對(duì)父母的感激之情，引導(dǎo)學(xué)生尊重父母的人生經(jīng)驗(yàn)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，體會(huì)父母的情感需求，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。第二，尊敬師長(zhǎng)。激發(fā)學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的感激之情，引導(dǎo)學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩，尊敬和熱愛為社會(huì)盡職盡責(zé)的普通勞動(dòng)者。引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)家園，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境。第三，成為人才。更新學(xué)生對(duì)孝的認(rèn)識(shí)，著力引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“孝”在社會(huì)感、責(zé)任感等方面的升華，而不僅僅將“孝道”局限于親情方面。把盡孝落實(shí)在勤奮學(xué)習(xí)、努力成才的行動(dòng)上，在社會(huì)分工坐標(biāo)體系中找準(zhǔn)位置，對(duì)自己負(fù)責(zé)。第四，服務(wù)社群。引導(dǎo)學(xué)生由良好的習(xí)慣、動(dòng)機(jī)出發(fā)，反復(fù)實(shí)踐，最終達(dá)到觀念的形成?；仞伡胰?，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社群，努力達(dá)到孝感、孝知和孝行的統(tǒng)一。

篇7

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；核心價(jià)值觀；社會(huì)主義榮辱觀；心理學(xué)；分析

無論是社會(huì)主義榮辱觀，還是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，都明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。從心理學(xué)角度分析，社會(huì)主義榮辱觀和當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀存在著內(nèi)涵上的一致性。所謂價(jià)值觀，是指主體按照客觀事物對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一個(gè)人思想意識(shí)的核心，對(duì)個(gè)人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。符合價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)的事物和行為就被認(rèn)為是有價(jià)值的，否則就被認(rèn)為是沒有價(jià)值的。榮辱觀是指人們對(duì)于榮與辱的看法，回答的是什么是光榮，什么是恥辱。它由“榮”和“辱”兩部分組成。“榮”就是榮譽(yù)，是人的道德行為受到社會(huì)的肯定和贊譽(yù)以及人對(duì)于這種贊譽(yù)的追求；“辱”就是恥辱，是人的行為受到社會(huì)的否定和譴責(zé)以及人的靈魂深處形成的羞恥心。當(dāng)人的道德行為符合對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們就會(huì)覺得自身有價(jià)值感和榮譽(yù)感；當(dāng)人的道德行為不符合對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們就會(huì)覺得自身沒有價(jià)值感和榮譽(yù)感。此外，榮辱觀從心理學(xué)角度可分析為榮辱認(rèn)知、榮辱情感、榮辱意志及榮辱行為四個(gè)要素，也就是通常講的知、情、意、行。所以，核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀盡管在提出背景、教育對(duì)象、文字表述上存在不同，內(nèi)涵卻是一致的。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀可以看作社會(huì)主義榮辱觀針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所做出的提煉、濃縮和升華。

高校是我國(guó)人才成長(zhǎng)的基本源頭和人才培養(yǎng)的基地。故而，高校是否大力實(shí)施大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義榮辱觀教育，關(guān)系到當(dāng)代青年價(jià)值觀和榮辱觀是否得到有效培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在高校中進(jìn)行核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀教育，可以抓住二者的共性因素，通過以下措施來實(shí)施，達(dá)到既培育大學(xué)生核心價(jià)值觀，又幫其樹立社會(huì)主義榮辱觀的雙重目的。

一、優(yōu)化培育環(huán)境 人與環(huán)境是互相創(chuàng)造互相影響的。對(duì)于高中畢業(yè)直接跨入大學(xué)的同學(xué)來說，其身體、認(rèn)知、情緒情感、世界觀、人生觀都處在成長(zhǎng)期，具有很強(qiáng)的可塑性。擁有良好的價(jià)值觀和榮辱觀教育環(huán)境，大學(xué)生身上才能自發(fā)地凝聚出適合中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。這種環(huán)境的優(yōu)化，首先是文化環(huán)境的優(yōu)化，大學(xué)校園文化對(duì)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的作用。學(xué)校可以利用強(qiáng)大的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，廣泛開展健康向上的讀書演講、讀報(bào)評(píng)報(bào)、新聞評(píng)論、文藝演出、體育比賽等活動(dòng)，在校園內(nèi)懸掛橫幅、張貼標(biāo)語、制作宣傳燈箱、刊出專題墻報(bào)、開設(shè)專題廣播，借助文化氛圍、校園環(huán)境的熏陶，幫助大學(xué)生在潛移默化中不知不覺樹立當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。還可發(fā)揮圖書館和網(wǎng)絡(luò)教育的作用，盡可能準(zhǔn)備齊全與核心價(jià)值觀教育有關(guān)的圖書，辦好閱覽室，辦好思想政治教育網(wǎng)，方便大學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)。優(yōu)化培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的環(huán)境，還包括朋輩群體環(huán)境的優(yōu)化。這是因?yàn)椋髮W(xué)的集體生活使學(xué)生們無時(shí)無刻不處在同輩群體環(huán)境中。個(gè)人、同輩群體二者之間形成了一個(gè)相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，但二者又同時(shí)受到高校大文化環(huán)境的影響與制約：好的環(huán)境將促進(jìn)二者的健康發(fā)展，反之則催生惡性循環(huán)。大學(xué)培育環(huán)境這些年不管是在硬件上還是軟件上，都取得了較大的進(jìn)步，但不可否認(rèn)仍然存在一些不和諧的因素，這就決定了大學(xué)培育環(huán)境必須優(yōu)化。

二、發(fā)揮政治理論課堂教學(xué)主陣地的作用 大學(xué)生核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用，踐行大學(xué)生核心價(jià)值觀首先要深刻理解和掌握好它。課堂教學(xué)在高校教學(xué)中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是幫助大學(xué)生深刻理解和掌握核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容體系的主陣地。這就要求思想政治教研部門要通過加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，將大學(xué) 生核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀的培育納入院校的整體教學(xué)計(jì)劃之中。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在價(jià)值觀、榮辱觀培育中的主陣地作用，就要利用課堂教學(xué)搞好基本政治理論教育，用先進(jìn)政治理論武裝大學(xué)生。政治理論課教師必須全方位做好當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的“三進(jìn)入”工作，即：進(jìn)入課堂、進(jìn)入教材和進(jìn)入頭腦。如在《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》教材及課程中增加有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)容，幫助大學(xué)生全面系統(tǒng)地了解當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容，吃透其內(nèi)涵，把握其精神實(shí)質(zhì)，明確認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是大學(xué)生根本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到它既是我國(guó)優(yōu)良民族傳統(tǒng)的精華，也是時(shí)代進(jìn)步精神的結(jié)晶；既是發(fā)展先進(jìn)文化的重要方面，也是社會(huì)主義價(jià)值體系和社會(huì)主義榮辱觀在大學(xué)生中的具體化。通過系統(tǒng)的理論灌輸，有效發(fā)揮政治理論課的“主陣地”作用，切實(shí)夯實(shí)大學(xué)生核心價(jià)值觀的思想理論基礎(chǔ)。

三、發(fā)揮心理學(xué)教育的催化劑作用 大學(xué)生核心價(jià)值觀可以看作社會(huì)主義榮辱觀針對(duì)大學(xué)生所做出的提煉、濃縮和升華。大學(xué)生核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀在內(nèi)涵上是一致的，其培育都屬于大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和道德水平發(fā)展的內(nèi)容。故而，針對(duì)處于青年期的大學(xué)生，可以在心理教育中滲透進(jìn)核心價(jià)值觀和榮辱觀教育的內(nèi)容。如在講授《教育心理學(xué)》時(shí)結(jié)合柯爾伯格利用道德兩難問題確定出的個(gè)體從兒童到青少年道德發(fā)展存在的三個(gè)水平和六個(gè)階段，幫助學(xué)生掌握價(jià)值觀和榮辱觀的心理發(fā)展規(guī)律。青少年進(jìn)行道德推理判斷的過程，就是對(duì)自己與他人的行為、思想、觀念等進(jìn)行是或非、榮或辱的判斷的過程，也可以看作其價(jià)值觀和榮辱觀發(fā)展的階段。所以，青少年的價(jià)值觀選擇和是非榮辱判斷的標(biāo)準(zhǔn)也是先“外”后“內(nèi)”，即先依據(jù)外在的標(biāo)準(zhǔn)，再轉(zhuǎn)變到依據(jù)內(nèi)化到自身的社會(huì)規(guī)則或者公眾期望，最后再依據(jù)完全內(nèi)化的、自己認(rèn)為對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷。

教師要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己進(jìn)行道德推理判斷的過程，就是對(duì)自己與他人的行為、思想、觀念等進(jìn)行是或非、榮或辱的判斷過程，進(jìn)而幫其認(rèn)識(shí)到個(gè)體價(jià)值觀和榮辱觀發(fā)展的階段是與道德判斷的三水平六階段吻合的。大學(xué)生價(jià)值觀選擇和是非榮辱判斷的標(biāo)準(zhǔn)也是先“外”后“內(nèi)”，即先依據(jù)外在的標(biāo)準(zhǔn)——“八榮八恥”以及“忠誠、使命、紀(jì)律和求知”，轉(zhuǎn)變到依據(jù)內(nèi)化到自身的社會(huì)規(guī)則或者公眾期望，最后再依據(jù)完全內(nèi)化的，自己認(rèn)為對(duì)的，與社會(huì)主義榮辱觀和核心價(jià)值觀完全一致的標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生理解了當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成過程是與教育心理學(xué)里道德判斷的發(fā)展過程是一致的，從而有意識(shí)地按照這種過程去培養(yǎng)合乎當(dāng)代大學(xué)生要求的核心價(jià)值觀和符合時(shí)代要求的社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生的核心價(jià)值觀的形成也就得到了自發(fā)的催化。

構(gòu)筑大學(xué)生核心價(jià)值觀，盡管是一個(gè)涉及思想政治與心理教育交叉學(xué)科和多元文化的課題，但是，由于其與社會(huì)主義榮辱觀教育在內(nèi)涵上存在著高度的一致性，在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，結(jié)合其與榮辱觀教育的共性因素，勇于嘗試，大膽創(chuàng)新，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀伴隨著社會(huì)主義榮辱觀教育的澆灌，在大學(xué)中生根、發(fā)芽，結(jié)出碩果，是完全可能實(shí)現(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春暉，鞏建華.社會(huì)主義榮辱觀教育的心理學(xué)思考[J].教育探索，2008，（1）：123-124.

篇8

1.1高職院校法制教育師資薄弱且資源局限

在高職教育中，因?yàn)橹丶寄茌p人文的大勢(shì)，法制教育的師資隊(duì)伍薄弱。目前，大學(xué)生的法制教育包含在“兩課”中，并沒有專業(yè)的法制教育教師隊(duì)伍，而在“兩課”教師隊(duì)伍中，受到過專業(yè)的法律教育的教師非常少，多數(shù)教師是思想政治教育、倫理學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)出身，在法制教學(xué)中，連教師自己都不懂，因此在教學(xué)中比較普遍的做法就是用道德教育替代了法制教育。法制教育中除了師資的薄弱外，其他條件也是非常的局限。圖書館的資源中法制類的資源少，學(xué)生法制實(shí)踐基地少，學(xué)生校內(nèi)法制活動(dòng)設(shè)施少，因?yàn)榉ㄖ平逃龓熧Y的缺乏，因此與外界聯(lián)系的法制教育基地也少，同時(shí)受經(jīng)費(fèi)制約等因素的影響，學(xué)生法制活動(dòng)少。

1.2法制教育氛圍不足

首先是學(xué)校的大環(huán)境沒有法制的氛圍。因?yàn)楦呗氃盒Ｖ匾暤氖羌寄?，而忽視了人文素養(yǎng)的培育，法制觀念的培養(yǎng)幾乎被忽略，一切為了提高學(xué)生的技能技術(shù)，形象地說就像是把學(xué)生塑造成一個(gè)機(jī)器人，只有技術(shù)技能的骨架，沒有諸如法律素養(yǎng)等人文血肉。其次，高職院校管理從上到下的行政化管理模式，也不能為法制教育提供好的氛圍。法制教育要有民主的氛圍與基礎(chǔ)，行政化的管理模式壓制了民主的積極性，不能給法制教育良好的土壤，學(xué)生不能從法治的管理中汲取法制素養(yǎng)。第三，因?yàn)榉ㄖ平逃龓熧Y的不足，高職院校一般比較難組織起法制類型的學(xué)生活動(dòng)。在高職院校的學(xué)生活動(dòng)中，不是五彩繽紛的文藝活動(dòng)，就是各種技術(shù)技能的比賽活動(dòng)，在法制日、“3.15”等特殊的日子也不能見到幾所高職院校有法制類的學(xué)生活動(dòng)，除非開設(shè)了法律專業(yè)的學(xué)校。

2高職院校法制教育的必要性

2.1高職院校發(fā)展及學(xué)生成長(zhǎng)需要

大學(xué)的功能，應(yīng)當(dāng)是對(duì)人的全面教育，使培養(yǎng)的學(xué)生能適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)核心價(jià)值觀的要求。高職院校并非一個(gè)技術(shù)技能的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)的學(xué)生不能僅僅具有技能技術(shù)的功能，不僅僅是生產(chǎn)的工具，更是一個(gè)法制社會(huì)下的公民個(gè)體，在工作和生活中應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法，依法維權(quán)，維護(hù)法律權(quán)威，信仰法律。同時(shí)高職大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)的主力軍的組成部分，肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)法制進(jìn)步、踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的重任。大學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，不僅僅要掌握專業(yè)技術(shù)，同時(shí)也要全面發(fā)展和成長(zhǎng)。法制素養(yǎng)是其綜合素質(zhì)的一個(gè)不可或缺的組成部分，只有具備一定的法制素養(yǎng)，才能適應(yīng)法治社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)核心價(jià)值觀的要求，也只有具有一定的法制素養(yǎng)才會(huì)敬畏和遵守法律，信守承諾，才能依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。

2.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的必然要求

高職學(xué)生作為未來社會(huì)主力建設(shè)者之一，在核心價(jià)值觀指引下，在法治國(guó)家的建設(shè)中，理應(yīng)成為法制社會(huì)建設(shè)的踐行者和推動(dòng)者。但許多高職畢業(yè)生缺乏法律意識(shí)，并未樹立法律信仰。一方面在校高職學(xué)生違法犯罪情況時(shí)有發(fā)生；另一方面，在高職學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，成為了社會(huì)建設(shè)者，甚至行業(yè)主力軍后，一些人法制觀念淡薄，并不依法依規(guī)辦事，而是想方設(shè)法超越法律法規(guī)的制約，謀求不正當(dāng)?shù)睦?，踐踏了法制社會(huì)的公平與正義。這種情況一直在持續(xù)，但并沒有引起社會(huì)的足夠重視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容公布后，在理論層面對(duì)包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生法制教育應(yīng)該被重視，應(yīng)該加強(qiáng)。在法制較發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)大學(xué)生法制教育均足夠重視，法律意識(shí)和法律信仰是大學(xué)生及其畢業(yè)后的普遍意識(shí)和信仰，社會(huì)精英會(huì)不遺余力地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，維護(hù)法制社會(huì)公平正義的價(jià)值追求。大學(xué)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)價(jià)值取向的引領(lǐng)者和推動(dòng)者，核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，高職院校對(duì)法制社會(huì)的建設(shè)有著自己的責(zé)任和義務(wù)，這種責(zé)任和義務(wù)的完成主要貫穿于對(duì)學(xué)生的教育中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，使其樹立法律信仰，維護(hù)法律尊嚴(yán)，從而推動(dòng)法制社會(huì)的建設(shè)，踐行自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。

3高職院校法制教育的有效途徑探索

3.1把法制素養(yǎng)納入培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的方向，高職教育培養(yǎng)的目標(biāo)不僅僅要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生技能技術(shù)的培養(yǎng)上，還應(yīng)該體現(xiàn)為對(duì)人的通識(shí)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的人。在核心價(jià)值觀的指引下，自由、平等、公正、法治理應(yīng)成為高職學(xué)生的價(jià)值追求，在我們大多數(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)中對(duì)學(xué)生的素質(zhì)一般概括為德智體，把法制素養(yǎng)包含于德育素養(yǎng)之中。在核心價(jià)值觀下，法制教育的理念也應(yīng)進(jìn)行調(diào)整。應(yīng)當(dāng)把法制素養(yǎng)和德智體一樣并列設(shè)置，把法制教育單列出來，而不是把法制教育從屬于德育教育之下。只有這樣設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)，調(diào)整法制教育的理念，從一開始就朝著培養(yǎng)具有法制素養(yǎng)的學(xué)生出發(fā)，才不會(huì)在實(shí)施中弱化或跳過法律素養(yǎng)的培育，使學(xué)生有機(jī)會(huì)獲取法律知識(shí)，提升法律素養(yǎng)，從而認(rèn)同和踐行自由、平等、公平、法治的核心價(jià)值觀內(nèi)容。

3.2改革課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容

法制教育課程是高職院校法制教育的主渠道，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，應(yīng)該改變觀念，把法制教育課程設(shè)立為一門獨(dú)立的課程，使用獨(dú)立的教材，而不是包含在德育教育之中，把法制教育放在和德育教育同樣的位置。在我們這樣一個(gè)人治歷史悠久的國(guó)家，甚至應(yīng)該把法制教育放在更加重要的位置，以培育學(xué)生的法制觀念，樹立法律信仰，引領(lǐng)社會(huì)法制觀念的形成，從而踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀。在高職院校獨(dú)立設(shè)立法制教育的課程，一定會(huì)遇到阻力，因重視技術(shù)技能的教育，對(duì)人文課程不可能給太多的課時(shí)量，但為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高職院校也要有所改變，必須開設(shè)必要的法制課程，以使學(xué)生能夠充分理解現(xiàn)代法律的基本精神和價(jià)值追求，領(lǐng)會(huì)自由、平等、公平、正義的法律價(jià)值的可貴，以樹立法律信仰。在認(rèn)同法律價(jià)值追求的基礎(chǔ)上，同時(shí)教會(huì)學(xué)生一些法律的知識(shí)，懂得遵法守法，并培育法律的思維方式，通過法律的途徑維護(hù)自身的合法權(quán)益，踐行核心價(jià)值觀。法制教育課程的設(shè)置可以分為兩部分進(jìn)行，第一部分開設(shè)為公共的法制教育必修課程，主要學(xué)習(xí)法律發(fā)展的歷史、法理學(xué)中法律的精神與價(jià)值追求，培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念與法律信仰，以及其他與公民生活工作密切相關(guān)的部門法中的內(nèi)容，如勞動(dòng)法、民法、訴訟法中的有關(guān)規(guī)定，掌握一些部門法的知識(shí)，解決實(shí)際當(dāng)中遇到的問題；第二部分開設(shè)為專業(yè)選修課程，主要是學(xué)習(xí)與專業(yè)緊密聯(lián)系的法律法規(guī)，為將來的職業(yè)生涯做好相應(yīng)的準(zhǔn)備?？傊挥袉为?dú)開設(shè)法制教育的課程，才能徹底改變法制教育被擠壓的現(xiàn)實(shí)，也只有單獨(dú)開設(shè)法制教育課程，給予必要的課時(shí)，使用獨(dú)立的教材，才能把法律的精神與價(jià)值講解透徹，讓學(xué)生能夠真正領(lǐng)會(huì)與認(rèn)同法律的價(jià)值追求，在掌握必要部門法的基礎(chǔ)上養(yǎng)成法律思維習(xí)慣。

3.3提高法制教育師資隊(duì)伍的法學(xué)水平

目前因法制教育內(nèi)容設(shè)置在德育課程之中，多數(shù)教師并不具備法制教育的專業(yè)水平，努力的方向也不是法制教育，主要的精力放在思想道德修養(yǎng)方面，對(duì)法制教育的部分基本上用德育教育替代。在獨(dú)立設(shè)置法律教育課程后，應(yīng)該由專業(yè)的法律教學(xué)的教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。一方面對(duì)新加入法制教育的教師設(shè)置一定的門檻，要求具備一定的法律專業(yè)水平；另一方面對(duì)原來從事法制教育但沒有法律專業(yè)知識(shí)的教師加強(qiáng)培訓(xùn)，并對(duì)其在法律專業(yè)水平方面提出一定的要求，如通過培訓(xùn)與自學(xué)拿到一定的學(xué)位或資格證書，以在一定的時(shí)間內(nèi)全面提升法制教育教師的專業(yè)化水平。

3.4形成法制教育的良好校園文化

法制課程課堂教育是主渠道，但良好的外部環(huán)境與氛圍對(duì)學(xué)習(xí)的效果有較大的影響力，良好的法制校園文化氛圍，是法律價(jià)值體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)載體，使學(xué)生在民主與法制的氛圍下受到熏陶，加深對(duì)法律精神與價(jià)值的理解與認(rèn)同，提升學(xué)習(xí)效果。一方面學(xué)校要朝民主管理、依法治校方面邁進(jìn)，另一方面讓學(xué)生參與到學(xué)校的管理中來，如學(xué)校規(guī)章制度的制定與實(shí)施，需要透明與程序。尤其在學(xué)生的自我管理上，充分發(fā)揮學(xué)生的作用，體現(xiàn)公開性、程序性，在一定的規(guī)則下有序運(yùn)行。

3.5整合法制教育的資源

第一，吸納司法系統(tǒng)成員加入高校的法制教育。司法系統(tǒng)成員普遍具備較高的法學(xué)水平，同時(shí)具有法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握法學(xué)界的前沿動(dòng)態(tài)，擁有法學(xué)實(shí)踐中的鮮活案例，是難得的法制教育導(dǎo)師。作為高職院校，在法制教育自身師資隊(duì)伍欠缺的情況下，適當(dāng)吸納司法系統(tǒng)的成員作為兼職教師或?qū)嵺`指導(dǎo)教師是行之有效的。例如吸納司法系統(tǒng)中負(fù)責(zé)法律宣傳的成員、律師事務(wù)所中的律師等擔(dān)任兼職教師或校外法學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)教師等。第二，發(fā)揮高校法學(xué)專業(yè)學(xué)生作用。因高職院校學(xué)生規(guī)模龐大，要比較充分地開展法律實(shí)踐活動(dòng)有較大的難度，高職院校教師普遍授課量大，在全程指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行法律實(shí)踐活動(dòng)上時(shí)間和精力難于保證，因此吸納高校的法學(xué)專業(yè)本科或研究生，尤其是高年級(jí)的學(xué)生，擔(dān)任高職院校法律教育的實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)者，可以有效解決這一難點(diǎn)。法學(xué)院高年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)有了比較豐富的法學(xué)理論知識(shí)，對(duì)法理學(xué)、法律發(fā)展歷史等有了較深刻的理解，對(duì)其自身所學(xué)專業(yè)的部門法也有了一定的掌握，他們也需要實(shí)踐與鍛煉的機(jī)會(huì)，可以鼓勵(lì)和吸納這些學(xué)生擔(dān)任高職法律教育的實(shí)踐指導(dǎo)者，協(xié)助教師開發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外法律實(shí)踐活動(dòng)。如組織和指導(dǎo)高職學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)比賽、模擬法庭、法律宣傳、“3.15”活動(dòng)日、聯(lián)系和帶領(lǐng)學(xué)生旁聽庭審等活動(dòng)。

3.6加大對(duì)法制教育實(shí)踐活動(dòng)的支持

篇9

隨著教學(xué)改革工作的開展，幼兒園教育也進(jìn)行了相應(yīng)的改革，更加注重價(jià)值觀教育。幼兒教育是整個(gè)教育生涯的基礎(chǔ)，要對(duì)幼兒進(jìn)行教育啟蒙，對(duì)幼兒進(jìn)行教化，有著非常重要的地位。作為幼兒主要活動(dòng)場(chǎng)所的幼兒園，自然要加強(qiáng)對(duì)價(jià)值觀教育的重視?，F(xiàn)在的幼兒多是備受關(guān)注、相當(dāng)受寵的，導(dǎo)致幼兒對(duì)一些觀念認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，以自我為中心，沒有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。所以，在幼兒園就要加強(qiáng)對(duì)幼兒的價(jià)值觀教育。核心價(jià)值觀是經(jīng)過實(shí)踐證明了的正確理論，包括著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的踐行就是對(duì)優(yōu)良品德的傳承。二、幼兒教育中存在的問題雖然幼兒教育進(jìn)行了一系列的改革，但隨著社會(huì)的發(fā)展，仍存在一些問題，影響著社會(huì)主義價(jià)值觀在幼兒教育中的貫徹。首先，教師和學(xué)校的觀念未得到改變，依舊停留在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育不夠重視。其次，未將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到幼兒的生活中去，對(duì)于幼兒只是簡(jiǎn)單的理論傳授，沒有對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的落實(shí)，只是紙上談兵，不能使幼兒更好地理解價(jià)值觀的內(nèi)容。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在美德教育中的地位不足，價(jià)值觀應(yīng)該引領(lǐng)著美德教育，是美德教育的核心內(nèi)容。

三、在幼兒教育中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到集體教學(xué)活動(dòng)中

教師要認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀教育的重要性，增強(qiáng)自己的知識(shí)素養(yǎng)，傳達(dá)給幼兒最準(zhǔn)確、先進(jìn)的理論。在集體教學(xué)活動(dòng)中，教師要融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將價(jià)值觀的內(nèi)容貫穿到講學(xué)內(nèi)容中。針對(duì)幼兒的性格特點(diǎn)，用不同的教學(xué)方法將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到教育中去，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)和諧有利的成長(zhǎng)環(huán)境?；蛟S幼兒并不了解什么是價(jià)值觀，也不懂價(jià)值觀的內(nèi)容，教師們要用淺顯易懂的例子教育他們。在語言教學(xué)中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典國(guó)學(xué)三字經(jīng)、弟子規(guī)等的比重，培養(yǎng)他們體會(huì)傳統(tǒng)審美文化的獨(dú)特內(nèi)涵，熱愛我們民族優(yōu)美的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒愛國(guó)主義精神的目的。教師們要經(jīng)常舉辦一些小游戲，主題活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的愛國(guó)主義精神和一些優(yōu)秀的優(yōu)良傳統(tǒng)。如我園在幼兒中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，就緊密地和集體教學(xué)活動(dòng)相融合，老師們集思廣益，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容自編成兒歌“清幼小娃娃，拍手笑開顏，核心價(jià)值觀，字字記心間……”在集體教學(xué)活動(dòng)中給孩子教唱，還利用集體教學(xué)活動(dòng)在幼兒中間開展“三愛三節(jié)”主題教育活動(dòng)、經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)等，讓幼兒在“寓教于樂”中更好地傳遞正能量，弘揚(yáng)真善美，并牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，加深了對(duì)價(jià)值觀的理解。

（二）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到校園文化建設(shè)中

校園是幼兒學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，環(huán)境對(duì)幼兒有著一定的影響。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹要體現(xiàn)在校園建設(shè)之中。幼兒園充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，幼兒園的良好環(huán)境可以促進(jìn)價(jià)值觀的進(jìn)一步貫徹。可以根據(jù)幼兒園幼兒年齡的特點(diǎn)，科學(xué)地設(shè)計(jì)與安排形式多樣的文化活動(dòng)，既突出核心價(jià)值觀，又體現(xiàn)趣味性，寓教于樂，使幼兒在喜聞樂見的校園文化氛圍中全面確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢栽趯W(xué)校的周圍張貼一些標(biāo)語，潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行教育，讓他們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，更好地發(fā)揮價(jià)值觀的作用。注重為幼兒營(yíng)造和諧、民主、寬松、愉快的精神氛圍，建立平等、和諧、理解、信任的師幼關(guān)系，以良好的環(huán)境影響人，以生動(dòng)的活動(dòng)感染人，以積極的體驗(yàn)塑造人，以有趣的學(xué)習(xí)發(fā)展人。如我園在樓道內(nèi)布置了禮儀墻，讓幼兒通過動(dòng)手剪禮儀卡通字，動(dòng)手畫禮儀卡通畫等形式將“謝謝”“請(qǐng)”“對(duì)不起”“沒關(guān)系”等禮貌用語以字畫的形式布置成精美的主題墻，教育幼兒說文明語，做文明人，為幼兒營(yíng)造了活潑、激勵(lì)的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到幼兒美德教育活動(dòng)中

篇10

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想教育的重要準(zhǔn)則，大學(xué)生誠信教育是高校德育工作的重要內(nèi)容。誠信對(duì)大學(xué)生成人、成才起著

>> 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校貧困生誠信教育 論社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校誠信教育的意義 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀教育 如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育 樹立社會(huì)主義榮辱觀　加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的意義 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生黨員發(fā)展工作 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下高校加強(qiáng)誠信教育的探究 堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育模式構(gòu)建 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的民族高校大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同教育 怎樣引導(dǎo)信教大學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng) 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民族地區(qū)大學(xué)生誠信品德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制探析 以國(guó)防教育促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生義利觀教育 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)籌教育大學(xué)生價(jià)值觀功利化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生價(jià)值觀教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[5]王萍.多元文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探析[J].中國(guó)市場(chǎng)，2016（12）.

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