導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇初三語(yǔ)文能訓(xùn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一學(xué)期來(lái)，我熱愛(ài)本職工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育理論，廣泛涉獵各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟，為了下一學(xué)年的教育工作做的更好，下面是我在這學(xué)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)。

一、為人師表，誨人不倦。

教師是人類靈魂的工程師。我不斷凈化、提升自己的思想。時(shí)時(shí)處處告戒自己我是教師，身為人師，我能時(shí)刻注意自己在學(xué)生心目中的“象征意義”，以“言傳”“身教”熏陶感染學(xué)生。能以身作則，凡是要學(xué)生做到的事情我必先做到，注重自身的人格品質(zhì)對(duì)學(xué)生潛移默化地影響。

二、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，使自己能用理論指導(dǎo)課堂實(shí)踐。

本學(xué)期，是我教育教學(xué)理論提高較大的一學(xué)期。新課程已經(jīng)了實(shí)驗(yàn)階段，不學(xué)習(xí)就會(huì)落后， “問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“因?yàn)槲乙M(jìn)步，所以我要學(xué)習(xí)”時(shí)時(shí)提醒著我。不光如此，我還注意用教學(xué)理論指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐，課堂教學(xué)是主渠道、主陣地，是教學(xué)的重中之重，扎實(shí)而有效地開(kāi)展課堂教學(xué)，不僅為自己的才能施展提供了一個(gè)自我挑戰(zhàn)的舞臺(tái)，更是培養(yǎng)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)實(shí)踐基地。我一貫堅(jiān)持以教學(xué)為中心，強(qiáng)化管理，進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)行為，并力求常規(guī)與創(chuàng)新的雙重結(jié)合，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。從點(diǎn)滴入手，了解學(xué)生的認(rèn)知水平，查找資料，精心備課，努力創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)興趣，教給了學(xué)生知識(shí)，更教會(huì)了他們求知、合作、競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)了學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法，使學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)得實(shí)在，確有所得，向45分鐘要效益；堅(jiān)持以教學(xué)為中心，強(qiáng)化管理，進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)行為，并力求常規(guī)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)教師嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、高效、科學(xué)的良好教風(fēng)及學(xué)生嚴(yán)肅、勤奮、求真、善問(wèn)的良好學(xué)風(fēng)的形成。

三、實(shí)施嚴(yán)密有效的初三語(yǔ)文教學(xué)

節(jié)奏快，容量大，強(qiáng)度高是初三語(yǔ)文課堂教學(xué)的最大特點(diǎn)，既要數(shù)量又要質(zhì)量，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的最高要求，所以，本學(xué)期就一直這樣快馬加鞭的馳騁而來(lái)，為了趕進(jìn)度，在春節(jié)之前結(jié)束全部課程，我是盡了最大的努力去做好備課、授課、反饋、作業(yè)、輔導(dǎo)、測(cè)試等各個(gè)環(huán)節(jié)，總覺(jué)得有些疲勞戰(zhàn)術(shù)的味道。其間最大限度的利用可用資源：互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星、輔導(dǎo)書等等，做成較為完備的課件和素材，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中覺(jué)得形象一些，便于接受一些。在本學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)工作中著眼于以下幾點(diǎn):

1、激發(fā)學(xué)生的自信心和自主性。

2、精心設(shè)計(jì)課堂及教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生有的放矢的學(xué)習(xí)，把握中考命脈。

3、有針對(duì)性的短期效益訓(xùn)練，可以彌補(bǔ)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)上的隨意性和盲目性。

4、反饋應(yīng)該及時(shí)迅速。

5、以閱讀和寫作為中心組織教學(xué),以關(guān)注思考人生為學(xué)習(xí)的外延。

雖然初三語(yǔ)文有其自身的復(fù)雜性和特殊性。但萬(wàn)變不離其宗，我不斷提醒自己和學(xué)生要冷靜的分析和思考，不能把自己搞成是題海的奴隸，注重實(shí)效，充分學(xué)習(xí)，是我在現(xiàn)在和今后所倡導(dǎo)的大方向，“事半功倍”是我和學(xué)生追求的最理想的境界。

鑒于本學(xué)期的教學(xué)實(shí)際我覺(jué)得還有幾點(diǎn)教訓(xùn)值得一提：

1.忙于趕進(jìn)度，作文教學(xué)有些疏忽了，尤其是進(jìn)入初三以來(lái)對(duì)于議論文寫作的指導(dǎo)和訓(xùn)練，復(fù)習(xí)階段應(yīng)該予以彌補(bǔ)。

2.有些同學(xué)由于思想工作和個(gè)別輔導(dǎo)跟不上，所以滑坡和厭學(xué)掉隊(duì)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法及解題策略等沒(méi)有很好的引導(dǎo)和灌輸。

篇2

關(guān)鍵詞： 泰國(guó)華校 基礎(chǔ)教育 特色 啟示

泰國(guó)華校歷史悠久，歷經(jīng)二三百年的風(fēng)雨坎坷，已于20世紀(jì)90年代進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展的蓬勃繁榮時(shí)期。泰國(guó)華校有三種形式：一是孔子學(xué)院，是由我國(guó)漢辦與當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)合創(chuàng)辦的教學(xué)機(jī)構(gòu)，目前泰國(guó)已有13所孔子學(xué)院，數(shù)量居亞洲第一。它集語(yǔ)言教學(xué)、文化傳播、漢語(yǔ)考試、經(jīng)濟(jì)交流等多種功能于一身，對(duì)泰國(guó)基礎(chǔ)教育中的漢語(yǔ)教育起到積極的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。二是全日制中小學(xué)校（大多數(shù)學(xué)校都附設(shè)有幼兒園），就是在全日制教學(xué)中進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校。三是由社會(huì)團(tuán)體創(chuàng)辦的業(yè)余的漢語(yǔ)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，辦學(xué)方式靈活，多利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行教學(xué)。目前，“華文教育”已被“漢語(yǔ)教育”取代，“到2010年底，開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程的泰國(guó)高校已達(dá)100所，約占泰國(guó)全部高校總數(shù)的三分之二”，“泰國(guó)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程的中小學(xué)共有1393所，其中公立學(xué)校1020所，私立學(xué)校373所”[1]。這樣的發(fā)展勢(shì)頭是東南亞其他各國(guó)無(wú)法比肩的。泰國(guó)華校發(fā)展的數(shù)量和規(guī)模都不可小視，其中不乏歷史悠久發(fā)展成熟、具有一定規(guī)模和經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)管理規(guī)范嚴(yán)格的華校。這樣的華校能享受泰國(guó)教育部補(bǔ)貼并定期接受其評(píng)審，課程設(shè)置和其他教學(xué)活動(dòng)嚴(yán)格遵照《全國(guó)教育綱要》和基礎(chǔ)教育課程改革要求執(zhí)行。所以，泰國(guó)華校教育既有自己的辦學(xué)特色，又能反映出泰國(guó)基礎(chǔ)教育的一般狀況。

一、泰國(guó)華?；A(chǔ)教育特色

筆者在泰國(guó)龍仔厝府公立致中學(xué)校進(jìn)行了為期一年的支教，根據(jù)自己在一線教學(xué)工作中的切身體會(huì)，以及對(duì)鄰近華校的調(diào)查了解，以國(guó)內(nèi)的基礎(chǔ)教育為參照背景，總結(jié)得出泰國(guó)華?；A(chǔ)教育幾方面的鮮明特色。具體如下：

（一）在開(kāi)放、多元的文化氛圍中體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化

泰國(guó)華校的文化態(tài)度是寬容開(kāi)放的，文化現(xiàn)象是多元雜陳的。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，中國(guó)的和西方的，外來(lái)的和本土的，這些各不相同的文化可以多元共存，相安無(wú)事。

泰國(guó)華校開(kāi)放多元的文化氛圍更多源自它圍繞多樣化的節(jié)日開(kāi)展的學(xué)生活動(dòng)，比如，中國(guó)的新年、春節(jié)、端午、中秋、國(guó)慶，西方的圣誕節(jié)，泰國(guó)的本土節(jié)日，像敬師節(jié)、教師節(jié)、泰文日、兒童節(jié)、中元節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、水燈節(jié)等，特別是對(duì)多個(gè)佛教節(jié)日更加重視，如佛誕節(jié)、敬佛節(jié)、萬(wàn)佛節(jié)、守夏節(jié)等。除此而外，還有全校性中英泰三語(yǔ)體驗(yàn)營(yíng)、分色運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)術(shù)周等。學(xué)校將這些活動(dòng)視為學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的重要途徑，形式多樣、文化內(nèi)涵豐富的活動(dòng)能使學(xué)生了解世界當(dāng)今文化，開(kāi)闊視野，領(lǐng)略不同的民俗風(fēng)情，并學(xué)習(xí)相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)，在活動(dòng)的過(guò)程中展現(xiàn)本人能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，并與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，把課堂教學(xué)延伸到課外，為學(xué)科的課堂教學(xué)提供豐富多樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

泰國(guó)文化歷史悠久、獨(dú)具風(fēng)格。民族傳統(tǒng)文化更是一個(gè)國(guó)家和民族的重要根基。泰國(guó)華校以一種開(kāi)放態(tài)度接受外來(lái)文化，同時(shí)，以獨(dú)特的方式延續(xù)屬于自己的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情。佛教是他們的精神信仰，是泰國(guó)人的日常修煉，學(xué)校每天早晨課前舉行晨會(huì)，全校學(xué)生聚集在一起唱“頌圣歌”，再奏響國(guó)歌，升起國(guó)旗。接著是誦經(jīng)拜佛，然后席地而坐接受訓(xùn)導(dǎo)。以“國(guó)家—宗教—國(guó)王”三位一體的核心價(jià)值觀就在日常規(guī)范中潛移默化地影響學(xué)生。如遇傳統(tǒng)的節(jié)日、傳統(tǒng)的樂(lè)曲、傳統(tǒng)的舞蹈、傳統(tǒng)的習(xí)俗，就本色生香地呈現(xiàn)于校園。遇到佛節(jié)，學(xué)生或者整隊(duì)去寺廟參加活動(dòng)，或虔誠(chéng)誦經(jīng)祈禱。其他的大型活動(dòng)多請(qǐng)僧人來(lái)誦經(jīng)祈福，師生則按規(guī)矩布施，以示敬佛禮佛之意。民族傳統(tǒng)文化在泰國(guó)華校就這樣成為一種無(wú)處不在的氛圍，包圍浸潤(rùn)熏陶著學(xué)生，讓學(xué)生感覺(jué)到傳統(tǒng)文化就在身邊，在自己的生活里。

除此而外，泰國(guó)母語(yǔ)教材里有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是。比如傳統(tǒng)歌舞的唱詞、舞蹈表演，皇室成員的故事、皇家用語(yǔ)，與佛教寺廟有關(guān)的內(nèi)容，等等。華校還通過(guò)課程設(shè)置和考試來(lái)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性。從初三開(kāi)始每周都有宗教課，而且小學(xué)、中學(xué)畢業(yè)都要考試佛理，并由學(xué)校出具成績(jī)等級(jí)證書。泰國(guó)華校把發(fā)揮和利用了泰國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫的練習(xí)——作品（用非常形象直觀的圖文并茂的方式體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)所得）發(fā)展成一種普遍的深受學(xué)生喜愛(ài)的訓(xùn)練形式。

泰國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)展過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，更多地得益于學(xué)校有特色的文化教育。

（二）基礎(chǔ)教育課程設(shè)置的雙重功能和實(shí)用特點(diǎn)

為改變基礎(chǔ)教育職能單一的缺陷不足，從上世紀(jì)六七十年代開(kāi)始，泰國(guó)基礎(chǔ)教育通過(guò)課程改革逐漸呈現(xiàn)出整體的多元化、多渠道特點(diǎn)，即其基礎(chǔ)教育承擔(dān)著雙重職能：既為學(xué)生提供謀生就業(yè)的知識(shí)技能，又為需要繼續(xù)深造的學(xué)生提供扎實(shí)的基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)他們的理論思維和創(chuàng)造能力。其基礎(chǔ)教育雖說(shuō)歷經(jīng)多次改革，但雙重職能始終是其不變的顯著特色。

泰國(guó)華校的核心課程設(shè)置為兩大類：第一類是提升綜合國(guó)力必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，包括泰語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)和社會(huì)、宗教、文化學(xué)等；第二類是增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)性和創(chuàng)造力的課程，包括衛(wèi)生和體育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、職業(yè)和技術(shù)學(xué)、外語(yǔ)等?；A(chǔ)教育課程如此設(shè)置，明確體現(xiàn)了其基礎(chǔ)教育雙重功能的特點(diǎn)。

首先，注重實(shí)用是泰國(guó)教育的一個(gè)重要理念。上世紀(jì)六七十年代開(kāi)始，泰國(guó)教育就逐漸在各方面體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的實(shí)用理念。為適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展需求，其基礎(chǔ)教育一直肩負(fù)著教育的雙重功能。

其次，最突出的表現(xiàn)就是在基礎(chǔ)教育階段設(shè)置了豐富且實(shí)用的勞動(dòng)（職業(yè)）教育課程，貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，從小學(xué)持續(xù)到高中畢業(yè)。目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣，使學(xué)生具有把所學(xué)知識(shí)和技能應(yīng)用到日常生活中的能力。這門課程的內(nèi)容豐富而廣泛，包括農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、園藝、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)、旅游業(yè)、家政、手工制作、儀表儀態(tài)等。這一課程的設(shè)置使泰國(guó)的基礎(chǔ)教育具有明顯的注重實(shí)用、實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)了基礎(chǔ)教育與生活的密切聯(lián)系。

再次，泰國(guó)教育的實(shí)用理念還體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)知識(shí)源于觀察、實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，而不是書本。

不同階段和不同學(xué)科的學(xué)習(xí)都強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)。書本上的知識(shí)往往被要求運(yùn)用于實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題。

注重實(shí)用的理念不僅使泰國(guó)教育成為實(shí)實(shí)在在的“生活教育”、“生存教育”，而且學(xué)生對(duì)日常生活的正確態(tài)度和良好習(xí)慣也得到了正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)。不僅讓學(xué)生“學(xué)會(huì)生活”、“學(xué)會(huì)生存”，而且讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，注重動(dòng)手和實(shí)踐能力的養(yǎng)成。

（三）倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革

泰國(guó)結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷修訂自己的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。其基礎(chǔ)教育改革通過(guò)注重體制完善、課程設(shè)置等更多關(guān)注教育自身的改革，逐漸過(guò)渡到上世紀(jì)90年代以后強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育、實(shí)施過(guò)程和整體素養(yǎng)的體現(xiàn)人文精神的改革，并逐漸“把課程的實(shí)施過(guò)程看得與實(shí)施結(jié)果同等重要”[2]。泰國(guó)2001年基礎(chǔ)教育課程改革就強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的個(gè)人興趣和能力為標(biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)習(xí)過(guò)程中的幸福體驗(yàn)，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)合作和積極探究，以不斷提高自身的人文素養(yǎng)。[3]

泰國(guó)基礎(chǔ)教育對(duì)學(xué)習(xí)方式的改革要求遠(yuǎn)離從前教師講、學(xué)生學(xué)的模式，注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的實(shí)用性和趣味性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體性，講究科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。具體表現(xiàn)為：

1.強(qiáng)調(diào)在過(guò)程和活動(dòng)中學(xué)習(xí)

泰國(guó)教育注重實(shí)用不僅表現(xiàn)為一種教育理念，還具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程中，各學(xué)科的學(xué)習(xí)都盡可能地為學(xué)生提供動(dòng)手操作（實(shí)踐）的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與知識(shí)獲取的過(guò)程，這在此前的論述中已有涉及。此外，學(xué)校的大型活動(dòng)都與學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)密切相關(guān)?；顒?dòng)中往往包含游戲環(huán)節(jié)和動(dòng)手實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)的操作，把學(xué)習(xí)的過(guò)程設(shè)計(jì)為不同的活動(dòng)形式，因此不僅能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且體現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)注并豐富學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的快樂(lè)體驗(yàn)。比如在“中英泰三語(yǔ)體驗(yàn)營(yíng)”中對(duì)“能源種類和轉(zhuǎn)換”的學(xué)習(xí)就是在“搶凳子”、“乒乓球過(guò)河”、“做風(fēng)車轉(zhuǎn)風(fēng)車”、“聚光鏡點(diǎn)火”、“漢字詞語(yǔ)接龍”等游戲和實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行的。在“學(xué)術(shù)周”活動(dòng)里，對(duì)“東盟十國(guó)”的首都名稱、國(guó)旗、貨幣等常識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，是在展板上正確貼圖并認(rèn)讀的活動(dòng)中完成的。對(duì)節(jié)日風(fēng)俗和知識(shí)的了解和掌握，多是在有獎(jiǎng)競(jìng)答的活動(dòng)中進(jìn)行的。

2.積極倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)

為了使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)能力，特別是與他人和諧相處、探究和創(chuàng)新的能力素養(yǎng)，泰國(guó)華校教育最常采用的一種教學(xué)組織形式和訓(xùn)練方式就是分小組學(xué)習(xí)。它能有效培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和交際能力、探究能力和創(chuàng)新能力。

泰國(guó)母語(yǔ)教材幾乎每課后面的練習(xí)都要求學(xué)生分小組完成，這類練習(xí)占90%以上?；?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)概括，或把某種知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。分小組合作學(xué)習(xí)的結(jié)果，或進(jìn)行口頭匯報(bào)，或進(jìn)行實(shí)際演練，或提交書面報(bào)告，或用展板的方式體現(xiàn)，以小組為單位進(jìn)行評(píng)比和成績(jī)?cè)u(píng)定。其中大部分合作學(xué)習(xí)需要學(xué)生集體探究解決新問(wèn)題。

這種合作探究學(xué)習(xí)方式在“分色運(yùn)動(dòng)會(huì)”體現(xiàn)得最為突出。這種運(yùn)動(dòng)會(huì)是按全校師生人數(shù)的多少分成不同顏色的方隊(duì)，不同方隊(duì)都由年齡不同的學(xué)生組成，這有利于開(kāi)展合作探究學(xué)習(xí)。高年級(jí)的學(xué)生指導(dǎo)和幫助低年級(jí)，每個(gè)方隊(duì)如何在文娛表演、拉拉隊(duì)助陣甚至旗手形象設(shè)計(jì)方面壓倒對(duì)手取勝，這就需要合作探究能力的有效發(fā)揮。它使參賽的學(xué)生以團(tuán)隊(duì)為核心，不分年齡和學(xué)段，兼顧整體，以大帶小，出奇制勝。

二、啟示

中泰兩國(guó)的基礎(chǔ)教育在某些方面形成了互補(bǔ)之勢(shì)。泰國(guó)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)有待加強(qiáng)，學(xué)科發(fā)展的規(guī)范完備細(xì)致也有待進(jìn)一步提高，但其基礎(chǔ)教育的顯著特色對(duì)于我國(guó)基礎(chǔ)教育改革有重要的啟示意義。

（一）加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化熏陶

我們?cè)谘永m(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的教訓(xùn)是深刻和令人警醒的，所以我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革特別是語(yǔ)文課程改革要求弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，了解并能正確理解當(dāng)今世界文化。課程改革后，學(xué)校教育在引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)今世界文化方面，沒(méi)有形成資源整合和通力合作，我們自身的傳統(tǒng)文化僅僅是學(xué)科意義上的、書面意義上的，與社會(huì)生活實(shí)際脫節(jié)。這方面泰國(guó)華校的做法值得借鑒意義?？梢圆捎枚喾N方式彰顯民族傳統(tǒng)文化，從社會(huì)環(huán)境和校園文化兩方面入手，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，使民族傳統(tǒng)文化成為實(shí)際生活的一部分。

（二）密切課程內(nèi)容與日常生活實(shí)際的聯(lián)系

課程改革強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要加強(qiáng)與生活的密切聯(lián)系，貼近、反映社會(huì)生活，貼近學(xué)生，并應(yīng)用于社會(huì)生活。在這方面，泰國(guó)基礎(chǔ)教育課程的實(shí)用性，功能的雙重性給我們以較好的啟示。應(yīng)該大力倡導(dǎo)知識(shí)源于環(huán)境，源于生活，并服務(wù)于生活和實(shí)際，推行切實(shí)可行的“生活教育”、“生存教育”對(duì)于教育受眾為獨(dú)生子女群體的基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要?！皩W(xué)會(huì)生活”是一個(gè)正常的人、健全的人最基礎(chǔ)的第一步，是適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)人生、適應(yīng)未來(lái)的前提，只有做到這一點(diǎn)才能有其他發(fā)展的可能，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”也才有真正的價(jià)值。否則，只能把下一代培養(yǎng)成“讀得圣賢書，生活是”的一代。

（三）注重學(xué)習(xí)中的實(shí)踐操作過(guò)程

我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“過(guò)程和方法”，以反撥注重結(jié)果的灌輸式教育。但學(xué)校對(duì)“學(xué)習(xí)過(guò)程”的注重，只體現(xiàn)為對(duì)“書面”學(xué)習(xí)過(guò)程的注重，而對(duì)“學(xué)習(xí)過(guò)程”中的實(shí)踐操作過(guò)程有所忽略。特別是對(duì)理科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這方面甚可擔(dān)憂。對(duì)實(shí)驗(yàn)器材的性能和實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程，學(xué)生也有較普遍的機(jī)械記憶現(xiàn)象。

（四）加強(qiáng)能力訓(xùn)練的實(shí)踐性和綜合性

我國(guó)基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作能力、探究能力、創(chuàng)新能力，但是我們的練習(xí)又設(shè)計(jì)得五花八門，面對(duì)重中之重心有余而力不足，訓(xùn)練上面面俱到，實(shí)際沒(méi)有為學(xué)生的自主發(fā)展和合作探究創(chuàng)造條件，留下空間。

學(xué)科自身特性與其綜合性之間存在有待調(diào)和的矛盾。在課程的綜合性和實(shí)踐性方面，雖然我們不能太過(guò)注重基礎(chǔ)，大幅度降低要求，但我們可以在一定范圍內(nèi)增強(qiáng)課程訓(xùn)練的綜合實(shí)踐性，以切實(shí)提升對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練。以“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的方式集中訓(xùn)練，而不是全面鋪開(kāi)。課程設(shè)置上體現(xiàn)難度，但是在訓(xùn)練設(shè)計(jì)當(dāng)中完全可以有意識(shí)地體現(xiàn)。文科綜合和理科綜合考試已經(jīng)開(kāi)始，所以對(duì)所學(xué)文科或者理科知識(shí)進(jìn)行綜合性實(shí)踐應(yīng)用應(yīng)該而且可行。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳建平.泰國(guó)漢語(yǔ)教育與漢語(yǔ)推廣現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（02）.