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篇1

【關(guān)鍵詞】 中職生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育

重視和加強(qiáng)學(xué)生群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育成為社會(huì)價(jià)值取向的重大問題，中職學(xué)校要想獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，也必須順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的潮流，加強(qiáng)對學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵為以公平正義為核心、以人的自由全面發(fā)展為目的、以集體主義為原則的新型價(jià)值觀。它包含兩個(gè)方面的價(jià)值理想：第一方面是對社會(huì)價(jià)值的一般追求，即堅(jiān)持以人為本的理念，追求自由、平等的生活;第二方面是社會(huì)主義價(jià)值觀的核心，即根據(jù)自身發(fā)展的實(shí)際情況和社會(huì)的滿足情況，對物質(zhì)、精神和社會(huì)形成的思考和認(rèn)知，對社會(huì)主義提倡的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)等問題持有的態(tài)度。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育對中職學(xué)生的意義

2.1社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有利于中職生的身心健康

中等職業(yè)學(xué)校與普通高中、大學(xué)相比，在政府的扶持、社會(huì)的關(guān)注、師資力量和學(xué)生質(zhì)量等方面都存在很大的差距，這難免會(huì)對中職學(xué)生的心理健康造成一定的負(fù)面影響。十五六歲的中職生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都尚未形成和成熟，可塑性很強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，對中職學(xué)生身心發(fā)育有著很大的促進(jìn)作用。

2.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有利于中職學(xué)生樹立人生目標(biāo)

中職生在成績紀(jì)律等各方面都比普通高中生的學(xué)生差，是中學(xué)老師眼里的差生，處于人生的低迷期，他們難免會(huì)形成自卑的心理，很容易失去人生目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，有利于讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)，對自己未來的人生道路充滿信心，為他們在人生價(jià)值的追求上指明正確方向。

3 中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育面臨的問題

3.1中職生的厭學(xué)心理不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

中等職業(yè)學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)活動(dòng)，也面臨著很多的問題。中職學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不佳，學(xué)習(xí)目的不明確，為了父母的意愿而進(jìn)入中職學(xué)校，對學(xué)習(xí)和教育不感興趣。他們年齡大多為十五六歲，城市家庭多為獨(dú)生子女，在家被父母寵愛，農(nóng)村多為留守子女，缺少父母關(guān)愛，責(zé)任感不強(qiáng)，秉持的利己主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的奉獻(xiàn)精神相悖。

3.2老師教育教學(xué)方法存在不當(dāng)不利于價(jià)值觀培育

中職學(xué)校老師隊(duì)伍不穩(wěn)定，一些老師的言行沒有起到表率作用，如上課時(shí)遲到、對學(xué)生講課態(tài)度不端正等，都會(huì)引起學(xué)生的反感，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。中職學(xué)生的特點(diǎn)是比較喜歡實(shí)踐操作教學(xué)，但是老師卻很少結(jié)合實(shí)踐和生活開展價(jià)值觀教育，多是在理論上提要求，學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能真正領(lǐng)會(huì)，更不會(huì)親身去踐行。

4 中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育措施

4.1以榜樣的力量促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

中等職業(yè)學(xué)校只要開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，都會(huì)在學(xué)生中引起一定的影響，涌現(xiàn)出一批品學(xué)兼優(yōu)、樂于助人的典型學(xué)生代表。中職學(xué)生更相信他們身邊真實(shí)存在的人和事，開展全校范圍內(nèi)的評優(yōu)活動(dòng)，讓典型學(xué)生代表脫穎而出，這些榜樣都是學(xué)生身邊的人和事，必定會(huì)讓大多數(shù)學(xué)生在心靈上受到一定的沖擊。被評選出的優(yōu)秀學(xué)生也會(huì)更加努力地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升自己的人生境界。榜樣的評選一方面使學(xué)生有了學(xué)習(xí)的榜樣，通過與榜樣的相處和交流，在價(jià)值觀方面得到提高;另一方面學(xué)生也會(huì)審視自己的行為，并努力縮小與榜樣的差距，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)變得更加有說服力。

4.2 建立和諧的師生關(guān)系促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

中職生也有自己的觀點(diǎn)和看法，要想真正介入到他們的學(xué)習(xí)和生活，老師就必須與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，積極聽取學(xué)生對于價(jià)值觀的看法，以及在遇到問題時(shí)會(huì)如何處理等。建立起和諧的師生關(guān)系才能真正了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并有針對性地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。

4.3豐富校園文化生活促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

校園文化環(huán)境的塑造對學(xué)生的價(jià)值觀培育也有著非常重要的影響，可請一些道德模范或知名學(xué)者進(jìn)到學(xué)校開展講座或報(bào)告，讓學(xué)生經(jīng)常親眼看到一些模范人物或親耳聽到一些感人的故事，對學(xué)生樹立正確的人身觀、價(jià)值觀和世界觀非常有利。

4.4舉辦專題班會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

篇2

關(guān)鍵詞：培育；踐行；核心價(jià)值觀；思考

十八屆三中全會(huì)明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的價(jià)值要求。五四青年節(jié)到北京大學(xué)考察，發(fā)表了重要講話，對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義、豐富內(nèi)涵、歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本要求進(jìn)行了全面闡發(fā)，指出了當(dāng)代青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代責(zé)任和努力方向。當(dāng)前，社會(huì)思想處于日益多元、多樣、多變的敏感時(shí)期，面對各種思想文化的沖擊。因此，當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨和國家的要求，是時(shí)代賦予高校的歷史責(zé)任。

一、充分認(rèn)識和深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義

（一）要從國家發(fā)展總體戰(zhàn)略和社會(huì)主義建設(shè)總體布局的視角，認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。無論是從中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求來看，還是從解決目前社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)來看，人是我國現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的核心。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，承載著中華民族偉大復(fù)興的重任，他們的思想意識、政治信仰、文化積淀推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)意識形態(tài)的形成。當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族振興的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

（二）要從“育人為本、德育為先”的大學(xué)生思想政治教育的角度，理解當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是高校開展大學(xué)生思想政治教育的原則和目標(biāo)，更是時(shí)代賦予教育工作者的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。它不僅是人的發(fā)展追求，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自身現(xiàn)代化的準(zhǔn)則，更是人與社會(huì)、人與自然和諧共生的內(nèi)在需求。高校作為育人的主戰(zhàn)場，應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行融入大學(xué)生思想政治教育全過程，形成共同認(rèn)知的理想信念和道德規(guī)范，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)踐行為。［1］

（三）要從“創(chuàng)新教育手段，豐富教育內(nèi)容”上落實(shí)當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求。高校以思想政治理論課為主陣地，以二、三課堂為重要載體，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線，積極開展大學(xué)生思想政治教育，取得了顯著的效果，培養(yǎng)出一批又一批政治思想堅(jiān)定，專業(yè)技術(shù)過硬的各類人才。但是，其中仍然存在一些不可忽視的缺陷與不足，比如：思想政治理論課教學(xué)枯燥無味，內(nèi)容空乏、單一，學(xué)生不感興趣，走耳不走心，影響了教育效果；二、三課堂內(nèi)容、手段雖然靈活多樣，富有一定的創(chuàng)新意識，但是存在組織活動(dòng)求數(shù)量不求質(zhì)量，求種類不求實(shí)效，重形式不重內(nèi)容的現(xiàn)象。這些問題的產(chǎn)生，不僅影響了大學(xué)生接受教育的積極性和主動(dòng)性，而且造成了大學(xué)生思想政治教育表面化、形式化。如何落實(shí)的講話精神，是擺在高校教育工作者面前的重要課題。

二、將當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育全過程

（一）發(fā)揮思想政治理論課教育主渠道作用，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀從思想深處落實(shí)到位

《意見》強(qiáng)調(diào)，思想政治教育要以學(xué)生為本，貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，融入學(xué)生的日常生活中，這就要求思想政治理論課教學(xué)要尊重學(xué)生個(gè)體，注重其發(fā)展和內(nèi)心需求，給當(dāng)代大學(xué)生以人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。［2］當(dāng)今社會(huì)各種思潮相互碰撞、相互交織、相互影響，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，甚至一些大學(xué)生存在拜金主義、享樂主義之類錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，只有通過行之有效的思想政治教育讓正確的價(jià)值觀占領(lǐng)他們的頭腦，使錯(cuò)誤的思想和理念難以找到生存的空間。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身是知行統(tǒng)一體，“知”是前提條件，通過培育使大學(xué)生個(gè)體形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，進(jìn)而影響存在于個(gè)體內(nèi)的意志力，使行為個(gè)體發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和接受，并內(nèi)化為價(jià)值理念，外化為自覺踐行。［3］一方面利用課程設(shè)計(jì)、教材建設(shè)、學(xué)科發(fā)展、考評體系等手段提高大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；另一方面把知識傳授與課堂互動(dòng)結(jié)合起來，把理論教學(xué)與價(jià)值引導(dǎo)結(jié)合起來，把理性認(rèn)知與自覺踐行結(jié)合起來，把課堂教學(xué)與言傳身教結(jié)合起來，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治理論課的針對性、時(shí)效性，教學(xué)效果的吸引力和感染力，使大學(xué)生牢固樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀念。

（二）狠抓社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀從實(shí)踐育人中落實(shí)到位

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，對引導(dǎo)大學(xué)生從實(shí)踐中培育民族精神，提高品質(zhì)修養(yǎng)，充實(shí)精神生活，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。有些高校在組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，存在只抓少數(shù)學(xué)生組成的“點(diǎn)”，而忽視作為實(shí)踐主體的大部分學(xué)生構(gòu)成的“面”的現(xiàn)象，［4］出現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐只由少數(shù)學(xué)生參與的“精英項(xiàng)目”，不能實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的培育和發(fā)展。為了糾正社會(huì)實(shí)踐的形式化，深入挖掘社會(huì)實(shí)踐的潛能因素，整體統(tǒng)籌，全面規(guī)劃，建立社會(huì)實(shí)踐與就業(yè)創(chuàng)業(yè)、服務(wù)社會(huì)、專業(yè)實(shí)習(xí)、勤工助學(xué)有機(jī)結(jié)合的管理體制。謀劃頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)規(guī)劃社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生引導(dǎo)青年學(xué)生積極參加“農(nóng)村教師特崗計(jì)劃”、“西部計(jì)劃”、“三支一扶計(jì)劃”等基礎(chǔ)項(xiàng)目，使大學(xué)生真正在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，在實(shí)踐中細(xì)致觀察、深入思考、心靈感悟，在“做”中學(xué)，身體力行，［5］從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理。

（三）注重校園文化的影響，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)體需求中落實(shí)到位

校園文化是一所高校道德情操、價(jià)值取向和人文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是“全部校園精神的總和”。［6］校園文化建設(shè)應(yīng)以學(xué)生為本，凸顯大學(xué)生主體性，注重大學(xué)生主體需求。教育工作者還應(yīng)站在時(shí)代前沿，把握大學(xué)生發(fā)展規(guī)律，做好校園文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)規(guī)劃。當(dāng)今，各種社會(huì)思潮、意識形態(tài)、東西方文化相互交織、相互碰撞，逐漸向校園滲透，給大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀帶來了新的挑戰(zhàn)，加深了理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與流行、主流與邊緣的矛盾。［7］為了抵御不良思想和錯(cuò)誤觀念的影響，保證大學(xué)生能夠健康成長成才，校園文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，將其融入校園文化建設(shè)全過程。一是開展理想信念、道德規(guī)范、愛國愛校、文明禮貌、誠信友善主題校園文化活動(dòng)，把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”根植于大學(xué)生人生價(jià)值追求中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行內(nèi)化為自覺意識，外化為行為約束；二是將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新媒體有機(jī)結(jié)合起來，建立一個(gè)以價(jià)值觀為教育主題的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使大學(xué)生長期置身于積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的精神氛圍中，潛移默化地影響著大學(xué)生政治素養(yǎng)的形成。

（四）發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的引領(lǐng)和輻射作用，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從深度和廣度落實(shí)到位學(xué)生社團(tuán)是高校開展校園文化的重要途徑，是第二課堂重要組成部分，是開展大學(xué)生思想政治教育的重要載體。學(xué)生社團(tuán)具有組織靈活性、形式多樣性、實(shí)踐創(chuàng)新性、目標(biāo)一致性和思想統(tǒng)一性，這些特點(diǎn)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀從深層次穩(wěn)定而相對持久地影響著個(gè)體或群體的思想觀念與價(jià)值取向。［8］據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有60％以上的學(xué)生曾參加過一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。［9］學(xué)生社團(tuán)覆蓋全校一半以上的學(xué)生，從社團(tuán)成員的成分看，他們來自不同的院系、不同的專業(yè)、不同的年級、不同的宿舍，教育的觸角能夠觸及學(xué)校每個(gè)角落，影響到每個(gè)學(xué)生。因此，要牢牢把握學(xué)生社團(tuán)的導(dǎo)向輻射功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行融入學(xué)生社團(tuán)建設(shè)中。一方面發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)優(yōu)勢，組織開展主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式靈活的社團(tuán)文化活動(dòng)；另一方面大力扶持思想理論社團(tuán)、紅色社團(tuán)等理論色彩明顯的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，打造一批具有社會(huì)主義理論功底的社團(tuán)群體，樹立一批培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的楷模和典范。

（五）加強(qiáng)大學(xué)生日常管理，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從制度導(dǎo)向上落實(shí)到位將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行寓于學(xué)生日常管理之中，通過一定的行政手段、組織紀(jì)律、管理措施和規(guī)章制度來約束、規(guī)范和協(xié)調(diào)大學(xué)生日常行為，使他們在嚴(yán)格管理中逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，保障大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活秩序，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀由培育的“虛”落到踐行的“實(shí)”處。高校還應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求落實(shí)到學(xué)生教育管理規(guī)章制度的設(shè)計(jì)上，發(fā)揮規(guī)章制度的價(jià)值導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是柔性的，而規(guī)章制度建設(shè)是剛性的，［10］將兩者有機(jī)結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行途徑通暢，制度環(huán)境優(yōu)化，運(yùn)行機(jī)制、保障體制健全，做到“剛?cè)岵?jì)”。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育原則、踐行要求，以規(guī)章制度的形式固定下來，在潛移默化中使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生高尚的思想修養(yǎng)、堅(jiān)定的理想信念、積極的人生態(tài)度。綜上所述，高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代的需求，是黨在二十一世紀(jì)對青年學(xué)生如何完善自我的緊迫任務(wù)。作為當(dāng)代大學(xué)生———國家的發(fā)展，民族的復(fù)興，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)的中堅(jiān)力量，要自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高自身綜合素質(zhì)，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；微文化；價(jià)值生態(tài)；策略

一、微文化的內(nèi)涵

(一)微文化的含義

中國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)起步晚，發(fā)展快，因而短短20年間，由于微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的產(chǎn)生和普及，快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代醞釀了“微文化”的產(chǎn)生?！拔⑽幕币云鋫€(gè)性、自由、草根、青春的特征，繼承中國傳統(tǒng)的“儒釋道”文化精神，并彌補(bǔ)東方文化在社會(huì)個(gè)體關(guān)懷上的不足。然而，“微文化”在方便表達(dá)主題的同時(shí)，也使得謠言得以傳播，從而使現(xiàn)代公民“大責(zé)任、大理想、大視野、懷”的思想觀念淡薄。因此，我們要警惕微時(shí)代的畸形發(fā)展，以免成為四分五裂的微分子時(shí)代。

(二)微文化的特征

1．去中心而大眾化微文化將媒介與生活相結(jié)合，堅(jiān)持“百家爭鳴”理念，使人人都成為信息的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，將信息資源交互、整合，形成大眾化的文化體系。2．破整體而碎片化微文化打破傳統(tǒng)文化的整體性、系統(tǒng)性，以微型的碎片化信息為其基本形態(tài)，跳出時(shí)間、空間、地域的限制，完整地報(bào)道、傳播某個(gè)事件，記錄普通人的點(diǎn)滴生活。然而，這種“快餐式”的文化消費(fèi)，一定程度上影響了邏輯思維的嚴(yán)密性，消褪了知識的積累和文化的傳承。3．承多樣而互動(dòng)化微文化的產(chǎn)生促使各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以網(wǎng)狀、雙向的傳播體系代替過往自上而下的單向灌輸模式。在中國傳統(tǒng)的"儒釋道"文化精神基礎(chǔ)上，徹底打破傳播者和受眾者之間的界限，形成點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面的多維互動(dòng)模式。4．聚微小而強(qiáng)力化微文化雖給人以微小之感，但當(dāng)微小的個(gè)人力量轉(zhuǎn)化為巨大的群體力量時(shí)，就會(huì)凸顯“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”的欣欣向榮。因此，面對不法分子利用現(xiàn)代信息技術(shù)惡意制造和傳播的虛假、垃圾信息，要以“人心齊，泰山移”的恒心堅(jiān)決抵制，為大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的培育創(chuàng)造良好環(huán)境。

二、文化的生態(tài)觀

(一)文化生態(tài)的內(nèi)涵

政治、經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)世界是文化、生態(tài)的主觀意識出現(xiàn)、發(fā)展的基礎(chǔ);相應(yīng)的，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，繼而反作用于客觀事物，從而推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，物質(zhì)存在與文化生態(tài)相輔相成，互利共生。

(二)以文化生態(tài)為研究視角的意義

新世紀(jì)下的文化生態(tài)以其區(qū)域性、行業(yè)性、民族性完成情感、意志、行為的能量流動(dòng)，通過新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育的物質(zhì)循環(huán)。鑒于文化生態(tài)的深入，理想信念、價(jià)值取向、思想道德、行為規(guī)范不再處于被動(dòng)的尷尬境遇，而是漸漸掌握主動(dòng)權(quán);人的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展也不再是不可觸摸的神話，平民化的轉(zhuǎn)變也將凸顯人的主體性。

三、微文化生態(tài)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的維度分析

(一)價(jià)值認(rèn)同———社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的情感維度

社會(huì)主義體制下，思維活躍、情感豐富的當(dāng)代大學(xué)生在從理性認(rèn)知、情感共鳴階段過渡到思想轉(zhuǎn)化階段的過程中，由懵懂莽撞到迷茫混沌，最后走向成熟穩(wěn)重。因此，堅(jiān)定的意志保證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可持續(xù)發(fā)展;相應(yīng)的，消極的情緒阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沉淀固化。綜合看來，正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的樹立離不開個(gè)體身心的和諧，更離不開積極情感的填充。

(二)人格塑造———社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的意志維度

社會(huì)主義下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育日益社會(huì)化、大眾化、日?；?，由此引發(fā)“意識形態(tài)外化于行，道德規(guī)范內(nèi)化于心”的教育體制改革。理想信念與自我實(shí)現(xiàn)的空前結(jié)合使社會(huì)主義核心價(jià)值觀下個(gè)人層面“家就是國”的小愛無私上升到國家層面“國即是家”的大愛無疆。

(三)環(huán)境育人—

——社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的環(huán)境維度微文化進(jìn)駐校園后，在改變大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、思維方式上掌握主動(dòng)權(quán)。家庭與學(xué)校的密切溝通，有助于學(xué)生理想信念的形成和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與發(fā)揚(yáng)時(shí)，多層次、多元化、多方位的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教師與學(xué)生之間，抽象與形象之間搭筑橋梁。純凈的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行實(shí)施的必要條件并成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極傳播的助力跳板。

(四)自覺踐行—

——社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐維度沒有規(guī)矩，不成方圓。因而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展離不開道德品質(zhì)的軟件支持，更離不開法律制度的硬件制約。在大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，提升思想道德意識;以凝聚正能量、傳遞正能量為目標(biāo)，增強(qiáng)服務(wù)群眾信念;以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為根本，強(qiáng)化奉獻(xiàn)社會(huì)理念。

四、微文化視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育存在的問題

(一)教育生態(tài)理念的缺失

生態(tài)教育引導(dǎo)和幫助人們樹立正確生態(tài)價(jià)值觀和塑造美好的生態(tài)情感的功能，但在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，缺乏生態(tài)教育理念的指導(dǎo)，不注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的學(xué)生角度，不能充分發(fā)揮自主、和諧、包容、創(chuàng)新的教育生態(tài)環(huán)境功能，只有堅(jiān)持生態(tài)教育理念，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)探索、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，我們所倡導(dǎo)的價(jià)值理念才有最深厚、最長久的生命力。

(二)教育生態(tài)系統(tǒng)的失衡

大學(xué)生接受教育的動(dòng)機(jī)不是為了自主發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的需求不強(qiáng)和興趣不高，缺乏主動(dòng)性和互動(dòng)性，達(dá)不到德育的教育效果;家庭更關(guān)注孩子的成績、成才，缺乏理想信念的教育和人格魅力的培養(yǎng)，但是這三個(gè)大環(huán)境并沒有形成合力，沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的功能，學(xué)校內(nèi)部各個(gè)環(huán)境子系統(tǒng)間也沒有形成良好的銜接和融合。

(三)教育生態(tài)鏈條的破壞

不同的教育資源發(fā)揮著不同的作用與功能，教師充分運(yùn)用不同教育資源的功能和作用的最大優(yōu)勢，具有針對性和實(shí)效性;家長可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭教育過程中;社會(huì)環(huán)境為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了一個(gè)宏觀的背景，不僅對學(xué)校文化環(huán)境有著導(dǎo)向作用，而且對家庭環(huán)境有著指導(dǎo)作用。而目前這三者并未形成強(qiáng)大的合力，三股力量的教育文化生態(tài)圈并未能得到合理的整合和調(diào)整，還需要進(jìn)一步挖掘三者的一切積極因素，以實(shí)現(xiàn)其良好的互動(dòng)。五、微文化生態(tài)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的原則和策略(一)原則1．主體性原則———以人為本大學(xué)生是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，因而，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行有效性的關(guān)鍵在于堅(jiān)持以人為本，充分尊重大學(xué)生的主體地位，切實(shí)研究他們的需要、特點(diǎn)，進(jìn)而充分發(fā)掘他們自我教育、全面發(fā)展的潛能。2．批判性原則———以理為據(jù)堅(jiān)持批判性原則，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”教育模式，以對立統(tǒng)一的唯物主義進(jìn)行辯證分析，堅(jiān)持科學(xué)理論為指導(dǎo)，明確大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)。3．協(xié)作性原則———以合為措施協(xié)作性原則之下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要將社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來，相互配合，相互促進(jìn)。從突出社會(huì)教育，鞏固家庭教育，加強(qiáng)學(xué)校教育三方面，推動(dòng)培育工作的逐步深化，切實(shí)增強(qiáng)培育工作的生機(jī)和活力。4．整體性原則———以全為則彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用，應(yīng)將合理的物質(zhì)需要和恰當(dāng)?shù)木褡非蠛隙橐?。在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，凝心聚力建設(shè)中國特色主義社會(huì)。堅(jiān)持社會(huì)與個(gè)體的統(tǒng)一，以整體的姿態(tài)切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)策略

1．從情感維度看在正確的世界觀的引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生感受到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大實(shí)踐價(jià)值。為激發(fā)大學(xué)生高尚的人生情感，強(qiáng)化大學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)同，教育工作者應(yīng)遵循大學(xué)生心理過程規(guī)律，以學(xué)生為本，深入了解他們的情感、情緒變化。在教育工作中，應(yīng)以關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人為理念，用平等的姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行心的交流，在兩者之間搭建起起民主平等、團(tuán)結(jié)友愛的橋梁，充分滿足當(dāng)代大學(xué)生的自豪感、成就感、安全感、被尊重感。2．從意志維度看為激發(fā)大學(xué)生的家國情懷，教育工作者還可借助微博、微信等平臺(tái)，從軟實(shí)力和硬實(shí)力兩方面出發(fā)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面著手，定期開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題研討會(huì)。在堅(jiān)持唯物主義辯證法的前提下，打破傳統(tǒng)的一枝獨(dú)秀，提倡新時(shí)期的百家爭鳴，切實(shí)做到“授人與魚不如授人與漁”。3．從環(huán)境維度看家庭教育是終身教育，以血親倫常為基礎(chǔ)，通過家規(guī)強(qiáng)制、親情感化，針對性地對學(xué)生展開個(gè)別教育。作為一種全面、廣泛的教育模式，日常生活成了家長對學(xué)生言傳身教第一舞臺(tái)。學(xué)校作為普遍教育的平臺(tái)，應(yīng)高舉相互、平等的旗幟，引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要做到:重視家庭培養(yǎng)，為大學(xué)生正確價(jià)值觀形成奠定良好基礎(chǔ);強(qiáng)化學(xué)校教育，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供有效渠道;優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生構(gòu)建和諧的生態(tài)文化環(huán)境。將家庭、學(xué)校、社會(huì)三者串聯(lián)成一個(gè)整體，共同作用于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。4．從實(shí)踐維度看增強(qiáng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性的關(guān)鍵在于豐富活動(dòng)內(nèi)容，以增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力。課余時(shí)間可通過參加學(xué)術(shù)講座、研討會(huì)、征文比賽、演講賽各種社團(tuán)活動(dòng)，加深對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，提高自身的理論和道德水平。組織年級大會(huì)，班級活動(dòng)加以新媒體的宣傳，不斷創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式，使當(dāng)代大學(xué)生思想品格不斷走向健全與完善。

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>> 新建本科院校核心競爭力培育研究 論學(xué)校核心價(jià)值觀及其形成 漫議“學(xué)校核心價(jià)值觀” 中美高校核心價(jià)值觀培育和踐行路徑之比較 積極推進(jìn)高校核心價(jià)值觀認(rèn)知、培育、踐行與構(gòu)建 當(dāng)代外軍核心價(jià)值觀培育及其啟示 社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其培育路徑 基于認(rèn)同感理念的高職院校核心價(jià)值觀建設(shè)思考 高職院校核心價(jià)值觀教育中的缺環(huán)及對策研究 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育之策略 學(xué)校核心價(jià)值觀：形成與轉(zhuǎn)化 治國理政文化觀引領(lǐng)高等中醫(yī)藥院校核心價(jià)值觀教育探索 高職院校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑研究 高職院校營銷專業(yè)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑 南疆高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育三維路徑淺談 高職院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索 高職院校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀著力點(diǎn)探析 中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究 高職院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考 高職院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探析 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

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篇5

【關(guān)鍵詞】國家治理視域 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 培養(yǎng)路徑

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，是應(yīng)對社會(huì)風(fēng)氣浮躁性、法律制度不健全性以及核心價(jià)值觀落實(shí)自覺性不夠等問題的核心手段。從國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化改革視角出發(fā)，反觀我國現(xiàn)階段對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)方式及觀念，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)所需的自覺性、法律機(jī)制、社會(huì)機(jī)制、文化機(jī)制以及聯(lián)動(dòng)機(jī)制等方面的現(xiàn)實(shí)情況來看，對照價(jià)值觀培養(yǎng)的預(yù)期要求還有所欠缺。最具代表性的則是價(jià)值觀培養(yǎng)落實(shí)方面的主客體自覺性不足，在社會(huì)浮躁風(fēng)氣的影響下，各層面的落實(shí)方式多走表面化，法律制度尚未完善已經(jīng)成為影響核心價(jià)值觀應(yīng)用的主要障礙，但是考慮到此問題在現(xiàn)階段的徹底解決力度不強(qiáng)，因此，筆者建議從國家治理視域出發(fā)，嘗試調(diào)整核心價(jià)值觀的培養(yǎng)觀念和渠道，充分發(fā)揮民眾的主體作用和推動(dòng)作用，由內(nèi)而外、由上而下對培養(yǎng)渠道進(jìn)行優(yōu)化及調(diào)整。

核心價(jià)值觀培養(yǎng)過程中的障礙及原因

法律機(jī)制空缺與核心價(jià)值觀急需的矛盾性。盡管目前國家治理機(jī)制以“法治”為基本取向，但是缺乏健全的制度、法律的前提下，各類社會(huì)問題仍不能得到根本性的治理。作為社會(huì)主義意識形態(tài)的重要構(gòu)成，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)需要國家法制制度作為規(guī)范民眾行為的輔助。然而改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展的逐步深入，在引發(fā)利益格局和利益矛盾不斷變化的同時(shí)，無法保障遏制個(gè)人利益觀念的復(fù)蘇，在價(jià)值觀和價(jià)值主體意識日趨呈現(xiàn)多元化的當(dāng)前，法律領(lǐng)域存在的執(zhí)法不嚴(yán)、立法脫離實(shí)際、違法追究力度不強(qiáng)等問題，同樣導(dǎo)致社會(huì)各類丑陋現(xiàn)象的無法遏制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的和諧文明，在此種狀態(tài)下很容易造成社會(huì)價(jià)值觀念的混亂性，比如“尊老愛幼傳統(tǒng)美德”與“老人碰瓷訛詐”之間的矛盾。相比較道德對人行為和心態(tài)的約束，法律所具有的強(qiáng)制性會(huì)明晰社會(huì)價(jià)值取向，為傳統(tǒng)道德趨向下依靠自覺性約束的國人行為和思想，帶來具象化的行為準(zhǔn)則，也正因?yàn)槿绱耍毙柰晟频姆珊椭贫缺ｑ{護(hù)航的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因法律缺位而導(dǎo)致相關(guān)理念無法深入人心，并外化為人類行動(dòng)的規(guī)范。

落實(shí)積極性不足引發(fā)制度機(jī)制合力難以發(fā)揮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)以公共利益、市場原則及統(tǒng)一的認(rèn)同掛念等為基礎(chǔ)，作為上下互動(dòng)的運(yùn)作過程，需要以社會(huì)主義轉(zhuǎn)型階段的意識形態(tài)變化為參考，因此并非某個(gè)人、某個(gè)部門的執(zhí)行過程及成果，而是需要全社會(huì)、各個(gè)階層的共同參與。然而目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)和落實(shí)的主體尚未意識到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性及價(jià)值，作為思想觀念領(lǐng)域的精神啟迪方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不能自發(fā)構(gòu)建或傳遞，落實(shí)自覺性的不足、法律保障缺位、培訓(xùn)機(jī)制在落小和落細(xì)等方面的不到位，均會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)無法保持其應(yīng)有的活力和高效性。就本質(zhì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于根本的、全局的、長遠(yuǎn)的機(jī)制，因此具有復(fù)雜性和長期性，一旦在落實(shí)中主客體均缺乏積極主動(dòng)性、細(xì)致耐心性，則無法保障為社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)工程，逐一構(gòu)建起文化、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等層面的輿論引導(dǎo)機(jī)制、社會(huì)教育機(jī)制、實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制、道德建設(shè)機(jī)制、法律規(guī)范機(jī)制、體制保障機(jī)制、監(jiān)督評價(jià)機(jī)制以及心理認(rèn)同機(jī)制等?，F(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的機(jī)制和培養(yǎng)制度相對零散，如現(xiàn)有機(jī)制和制度只能滿足其所在領(lǐng)域或部門的需要，尚未適應(yīng)核心價(jià)值觀所需要的外化于行、內(nèi)化于心的系統(tǒng)要求。基于此，核心價(jià)值觀培養(yǎng)機(jī)制和制度無法形成合力并發(fā)揮應(yīng)有優(yōu)勢。

現(xiàn)階段核心價(jià)值觀的培養(yǎng)基礎(chǔ)

凝練核心價(jià)值內(nèi)外延的理論認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義道德規(guī)范、思想文化及意識形態(tài)的綜合體，作為社會(huì)主義國家公民道德、社會(huì)理念、國家精神的抽象概括，對其進(jìn)行培養(yǎng)需要從內(nèi)在信念層面出發(fā)，逐步向現(xiàn)實(shí)行為的規(guī)范化方向過渡，此過程以理論認(rèn)知作為推動(dòng)的動(dòng)力支撐。理論認(rèn)知對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，主要集中在三個(gè)方面：一是為什么需要提煉？二是如何提煉？三是結(jié)果如何？為什么需要提煉是核心價(jià)值觀價(jià)值和功能的凝練方式，如何提煉是核心價(jià)值觀培養(yǎng)思路和方法的輔助，而效果判斷方面則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀效度和信度的應(yīng)對結(jié)果。作為中國特色社會(huì)主義中心思想的培養(yǎng)基礎(chǔ)，在理論認(rèn)知的輔助下，核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和表象、功能和架構(gòu)等多個(gè)方面的關(guān)系都可以清晰界定。

核心價(jià)值觀作為核心價(jià)值觀體系的指針與靈魂，面對當(dāng)前不斷完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、多元化發(fā)展的文化、全球化運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)等所帶來的各類價(jià)值觀沖突，可作為全體成員統(tǒng)一價(jià)值認(rèn)同、弱化各類思想差異和具體利益矛盾等的重要籌碼，對整合并引領(lǐng)復(fù)雜紛繁的社會(huì)思想意識，避免因社會(huì)分化導(dǎo)致的思想混亂及對立，以及構(gòu)建國家良好形象，形成國家文化軟實(shí)力的提升態(tài)勢等具有極為重要的推動(dòng)作用。由此，在理論認(rèn)知構(gòu)建和應(yīng)用時(shí)，需要重視核心價(jià)值觀的現(xiàn)有內(nèi)在邏輯、發(fā)展歷史等，并按照核心價(jià)值觀的多層次性、多向度、開放性等特征，以及國家未來的發(fā)展道路和精神旗幟指向，來重新梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延。

結(jié)合時(shí)代和國情特色的認(rèn)同機(jī)制。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非單純的解決“知與不知”的問題，還需要解決價(jià)值觀是否被信任的問題。如此就涉及到對核心價(jià)值觀認(rèn)同觀念的梳理。對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，并不能使用強(qiáng)制手段來落實(shí)，培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)在于如何借助理論強(qiáng)化實(shí)踐、教化道德、激化精神、點(diǎn)化理論等，以最終完成價(jià)值固化的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，主要指社會(huì)實(shí)踐中價(jià)值主體借助互動(dòng)、對話、交往等，不斷強(qiáng)調(diào)和調(diào)試主體價(jià)值結(jié)構(gòu)，以遵循、接受、適應(yīng)社會(huì)主義價(jià)值觀規(guī)范。此過程代表著國人能否在社會(huì)實(shí)踐中，以共同的社會(huì)價(jià)值和目標(biāo)作為行為、思想等的標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)化自身價(jià)值觀入手，逐漸實(shí)現(xiàn)行為的自覺規(guī)范。當(dāng)前我國對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同模式界定為誘導(dǎo)認(rèn)同、盲目認(rèn)同、自覺認(rèn)同和強(qiáng)制認(rèn)同四種。其中強(qiáng)制認(rèn)同是發(fā)達(dá)國家依靠自身強(qiáng)大的文化、軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等優(yōu)勢，將中國等發(fā)展中國家強(qiáng)行納入到自身的價(jià)值體系中，進(jìn)而推行發(fā)達(dá)國家文化價(jià)值觀念的一種做法。

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，此種強(qiáng)制認(rèn)同模式很容易影響或者左右民眾思想乃至價(jià)值取向。從民眾思維和心態(tài)形成的過程來看，民眾價(jià)值觀的構(gòu)建很容易偏向自發(fā)性和盲目性，隨著跨文化交流和傳播的不斷發(fā)展，誘導(dǎo)認(rèn)同在盲目認(rèn)同和自覺認(rèn)同的輔助下，潛移默化地影響著國民的價(jià)值取向。在全球文化和全球化形成的過程中，各國、民族都在嘗試弘揚(yáng)本國和本民族文化，以增加本國的凝聚力，從此角度而言，國內(nèi)各社會(huì)成員借助交往互動(dòng)、生產(chǎn)生活等，逐步調(diào)整自身價(jià)值結(jié)構(gòu)所形成的共同意識、共性和個(gè)性、個(gè)體選擇等，勢必會(huì)受到影響。而這些均是現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的更新及可持續(xù)發(fā)展無法忽視的重點(diǎn)問題。由此，以時(shí)展的要求為輔助，以我國當(dāng)前基本國情為基礎(chǔ)，建立健全核心價(jià)值觀的引導(dǎo)機(jī)制、強(qiáng)化機(jī)制、灌輸引導(dǎo)機(jī)制等，可引導(dǎo)和灌輸模式的雙向輔助下，借助隱性化、柔性化的互動(dòng)交流方式，充分應(yīng)用現(xiàn)代媒介及信息技術(shù)，可完成價(jià)值認(rèn)同模式、機(jī)制、傳遞方式等的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

作為內(nèi)在保障及時(shí)展性的道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集合了公民道德建設(shè)的各項(xiàng)基本內(nèi)容如愛國、誠信、敬業(yè)、友善等。作為我國公民需要遵守的道德規(guī)范，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以國民道德建設(shè)為基礎(chǔ)，進(jìn)行合格公民的培訓(xùn)，對國家文化軟實(shí)力的提升，以及公民個(gè)體素質(zhì)和道德水平等的提升，同樣存在重要的影響。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)需要最終落實(shí)到公民個(gè)體上，只有其主動(dòng)吸收或內(nèi)化，才能對社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，并積極的按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求進(jìn)行實(shí)踐。因此在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)過程中，公民思想道德素質(zhì)需要與價(jià)值觀培養(yǎng)的要求有機(jī)結(jié)合，使之成為強(qiáng)化兩者基本建設(shè)并提升道德規(guī)范的基本路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求下，公民品德建設(shè)現(xiàn)有內(nèi)容中需要納入職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德四項(xiàng)，強(qiáng)化個(gè)人品德就需要重視自律慎獨(dú)和德性養(yǎng)成的需要，在遵從中國傳統(tǒng)文化教育觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的更新及傳播。道德規(guī)范機(jī)制的健全作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的根本保證和內(nèi)在靈魂，需要預(yù)先健全評價(jià)導(dǎo)向機(jī)制、輿論引導(dǎo)機(jī)制、利益導(dǎo)向機(jī)制以及彈性調(diào)控機(jī)制。為保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德調(diào)控融合的時(shí)效性、可行性，并以道德規(guī)范的時(shí)代變化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀日久彌新的運(yùn)作基礎(chǔ)，則需要教育者正視和重視現(xiàn)實(shí)生活中的多樣化和差異性，認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德規(guī)范融合的必要性及傳播過程中存在的問題，以社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，遵從兩者運(yùn)作規(guī)律，并在培養(yǎng)的過程中保持對兩者調(diào)控的張力和彈性。

國家治理視域下核心價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑

與思政教育糅合，強(qiáng)化教育者言行一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身屬于精神范疇，其特有的無法自覺發(fā)揮性需要必須使用不同的途徑和方式對其進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培訓(xùn)是否能收到實(shí)際成效，不僅需要強(qiáng)化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識，還需要分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)前理論是否科學(xué)，能否真正發(fā)揮其凝聚人心優(yōu)勢，是否具有強(qiáng)大的說服能力等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和推廣需要依靠教育者來執(zhí)行，因此教育者本身的語言表達(dá)清晰度、人格魅力、言行的一致性同樣需要作為進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。正如從意識層面而言，思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的融合對民眾道德、素質(zhì)、思想意識、行為等具有無法預(yù)估的規(guī)范化和指導(dǎo)性作用，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)之前，需要關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育的糅合本身是否符合實(shí)際，能否切實(shí)把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律及事物本質(zhì)。

此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想政治教育兩者在培養(yǎng)中，均要求教育主、客體必須言行一致、行知合一，即主客體必須積極主動(dòng)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，在日常生活和工作中宣傳，并使之成為自身實(shí)際生活的踐行標(biāo)準(zhǔn)。只有按照此種方式落實(shí)，才能保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育應(yīng)用的群眾基礎(chǔ)。

逐步完善法治環(huán)境，層層落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要義。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既包括對個(gè)體的道德性內(nèi)在約束，也包括對個(gè)體的外在法律強(qiáng)制。從本質(zhì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是法律和道德兩者的結(jié)合體。其中道德重視喚醒個(gè)體自律精神，法治環(huán)境則注重規(guī)范個(gè)體行為。完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的法治環(huán)境，即在立法、司法、執(zhí)法、守法過程中以及執(zhí)行的每個(gè)細(xì)節(jié)中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)有的促進(jìn)及保障作用。立足中國特色社會(huì)主義發(fā)展國情，進(jìn)行社會(huì)主義法律體系的構(gòu)建，可解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞中各類無法可依的問題，而提升立法民主性本身也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的過程，可培養(yǎng)國人的文明、自由、民主等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從國家治理視角來看，目前我國依法治國的著力點(diǎn)和關(guān)鍵落實(shí)在依法行政方面，即執(zhí)法文明、公正，不可出現(xiàn)關(guān)系執(zhí)法、態(tài)度執(zhí)法或者人情執(zhí)法等。此項(xiàng)要求代表著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在嚴(yán)格執(zhí)法過程中需要落實(shí)和培養(yǎng)執(zhí)行者及被執(zhí)行者的和諧、敬業(yè)、公正等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。司法層面在當(dāng)前歷史時(shí)期，主要從注重個(gè)案和總體的公正統(tǒng)一、結(jié)果和結(jié)果執(zhí)行過程的公正統(tǒng)一、實(shí)質(zhì)和實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的公證統(tǒng)一等范疇入手，進(jìn)一步提升司法公信度，而司法工作人員在司法過程中通過構(gòu)建和諧、伸張正義，必然會(huì)影響到社會(huì)公眾情緒和思維，而兩者相互之間的互動(dòng)和溝通，也變相地培養(yǎng)了民眾友善、敬業(yè)、公正等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

法律的生成以人類實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，并非人類生來就會(huì)遵從法律條款，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須培養(yǎng)人人成為社會(huì)主義法治的捍衛(wèi)者、遵守者、崇尚者，使全民守法成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用下的社會(huì)常態(tài)。當(dāng)然僅依靠法律，并不能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由、正直、誠實(shí)等觀念深入人心，但是培養(yǎng)全民守法的過程，卻能不斷培養(yǎng)民眾和諧、誠信、平等、自由、公正等思想觀念。

引入全民培養(yǎng)機(jī)制，拓展核心價(jià)值觀宣傳渠道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育的糅合及應(yīng)用，均可以小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所聯(lián)合構(gòu)建的教育網(wǎng)絡(luò)為主要運(yùn)作平臺(tái)。尤其是正處在價(jià)值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成階段的青少年，其具有差異性的成長規(guī)律和身心特點(diǎn)，更需要學(xué)校結(jié)合思政教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的要求，因需制宜、因時(shí)制宜、因地制宜的為未成年人制定以形象教育為主的思品教育，并針對小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生的實(shí)際心理發(fā)展?fàn)顩r，構(gòu)建適合其生理和心理發(fā)展的德育教材體系及課程體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各類學(xué)校不同學(xué)習(xí)階段中的貫穿，可按照學(xué)生的成長規(guī)律進(jìn)行培養(yǎng)方法和內(nèi)容的對應(yīng)性構(gòu)建、調(diào)整及分配。

此外，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同學(xué)習(xí)階段貫穿的過程中，充分發(fā)揮思想政治理論課程和政治課程的主渠道作用，從教材選編到課堂設(shè)計(jì)的過程中，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校專業(yè)課程及其他學(xué)科課程的融合，注重青少年同輩群體榜樣力量和示范作用的發(fā)揮，結(jié)合校園文化的改革契機(jī)，運(yùn)用內(nèi)化理論、系統(tǒng)化理論、實(shí)踐理論、傳播理論等，強(qiáng)化校園文化的感染力和滲透力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想政治教育、校園文化三者的有機(jī)融合，可輔助學(xué)生自覺接受、全面理解、徹底踐行正確的思想價(jià)值觀。為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生不同學(xué)科學(xué)習(xí)之間的深入融合，進(jìn)一步構(gòu)建業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，提升教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成果、水平、生理和心理波動(dòng)等的掌握能力，使之肩負(fù)起自身的職業(yè)道德，真正成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，以及傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引路人。

在理論角度進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡述和培養(yǎng)，需要重新按照宣傳的需要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳主渠道的拓展，比如在理論范疇以形象、生動(dòng)、簡明的語言闡述清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值和內(nèi)容，界定“三個(gè)倡導(dǎo)”之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，在政治范疇引導(dǎo)新聞媒體肩負(fù)起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和捍衛(wèi)責(zé)任等。打破傳統(tǒng)媒體單向傳播、可控性及信息滯后性、受眾被動(dòng)性等局勢，真正實(shí)現(xiàn)零時(shí)間傳播、零距離傳播以及超時(shí)空化傳播等，不斷調(diào)整傳播手段和觀念，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效能無處不在。

篇6

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)涵與要求

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的政治理想與國家使命?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的核心價(jià)值觀要求，是激勵(lì)人們奮勇前行的美好價(jià)值目標(biāo)。首先，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國社會(huì)主義初級階段的奮斗目標(biāo)，是全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的基本價(jià)值追求。其次，富強(qiáng)、民主、文明、和諧既有獨(dú)立的內(nèi)涵，又構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體?！案粡?qiáng)”就是富足強(qiáng)盛?！懊裰鳌奔慈嗣癞?dāng)家作主，“文明”即先進(jìn)文化，“和諧”即和睦協(xié)調(diào)。總的來說，富強(qiáng)、民主、文明與和諧，富強(qiáng)是基礎(chǔ)，民主是保障，文明是靈魂，和諧是目標(biāo)，共同構(gòu)成了國家發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)著國家發(fā)展的整體價(jià)值追求。

“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)信念與社會(huì)責(zé)任?！白杂?、平等、公正、法治”是立足社會(huì)層面提出的要求，是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向的基本價(jià)值尺度。首先，它們是現(xiàn)代文明的基本價(jià)值取向，是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本理想信念，自由、平等、公正、法治體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上的基本要求。自由、平等、公正、法治是維持社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、建立和諧社會(huì)的重要道德理念，因而也體現(xiàn)著社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，成為社會(huì)主義核心價(jià)值在社會(huì)層面上的基本要求。其次，自由、平等、公正、法治之間既具有相對獨(dú)立的內(nèi)涵，又具有不可分割的統(tǒng)一性。“自由”即自己作主，它要求保障人民群眾的充分自由和發(fā)展，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力?！捌降取笔侵溉藗兤降认碛猩鐣?huì)權(quán)益，平等履行社會(huì)義務(wù)，它要求公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利?！肮奔垂秸x，它要求建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為核心的社會(huì)公平保障體系，形成公平正義的社會(huì)環(huán)境。“法治”是指依法治國，它要求科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，全社會(huì)學(xué)法、尊法、守法、用法?？偟膩碚f，自由是前提，平等是基礎(chǔ)，公正是底線，法治是保障，它們之間相互作用、密不可分，共同形成了對社會(huì)價(jià)值的基本要求。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民道德與行為規(guī)范?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”是立足公民個(gè)人層面提出的核心價(jià)值觀要求，為公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則確立了明確的價(jià)值規(guī)范。首先，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是每個(gè)社會(huì)主義國家公民的基本道德規(guī)范。愛國、敬業(yè)、誠信、友善明確了公民對國家、對工作、對社會(huì)、對他人的應(yīng)有態(tài)度和應(yīng)盡責(zé)任，是應(yīng)該自覺遵守和實(shí)踐的道德規(guī)范。其次，愛國、敬業(yè)、誠信、友善之間既具有相對獨(dú)立的內(nèi)涵，又是～個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。“愛國”即熱愛祖國，“敬業(yè)”即嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度，“誠信”即誠實(shí)守信，“友善”即友好善良?？偟膩碚f，愛國、敬業(yè)、誠信、友善涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，一起形成了對公民個(gè)人層次上的基本行為規(guī)范的價(jià)值要求。

“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)聯(lián)系，不可分割。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十提出的24個(gè)字的“三個(gè)倡導(dǎo)”，不僅每個(gè)倡導(dǎo)的四個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，而且“三個(gè)倡導(dǎo)”之間不可分割、彼此交融。它們貫穿于國家民族復(fù)興的理想目標(biāo)、社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)在要求和公民行為標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)層次，是相互依存、相輔相成、相互貫通、內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系，在內(nèi)容體系上實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一；在價(jià)值目標(biāo)上兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次的價(jià)值愿望和追求。而從價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主體來看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是每個(gè)社會(huì)主義國家公民應(yīng)有的政治理想與國家使命，“自由、平等、公正、法治”是每個(gè)社會(huì)主義國家公民需要時(shí)刻遵循的社會(huì)信念與社會(huì)責(zé)任，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是每個(gè)社會(huì)主義國家公民的道德與行為規(guī)范?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值理念系統(tǒng)最終都要落實(shí)到公民的理想信念與行為上，表現(xiàn)為對每個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民在國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求和責(zé)任義務(wù)。

“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

加強(qiáng)宣傳教育，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同內(nèi)化。一是促進(jìn)“三個(gè)倡導(dǎo)”的宣傳教育主流化，把核心價(jià)值觀融進(jìn)黨的建設(shè)、精神文明建設(shè)，納入國民教育總體規(guī)劃、干部培訓(xùn)和群眾普及教育規(guī)劃，覆蓋中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，特別是要體現(xiàn)到精神產(chǎn)品的創(chuàng)作傳播以及公共文化的服務(wù)與傳播體系之中，生產(chǎn)更多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品。二是廣泛運(yùn)用新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)等傳播載體，開展形式多樣的社會(huì)宣傳、教育實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀盡快轉(zhuǎn)化為社會(huì)的群體意識和人們的自覺行動(dòng)。新聞媒體要積極宣傳先進(jìn)新典型，批評錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象，引領(lǐng)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺行動(dòng)。

加強(qiáng)理論研究，促進(jìn)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)深化。一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研究的主流化，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究納入理論研究和建設(shè)工程，納入國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目，組織專家學(xué)者深入開展理論研究，不斷深化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位作用、科學(xué)內(nèi)涵等的認(rèn)識。”在此基礎(chǔ)上，比較社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性特質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。二是結(jié)合實(shí)踐開展實(shí)證研究，全面掌握全社會(huì)的價(jià)值共識主流和不同群體、不同階層人們的利益訴求和價(jià)值期盼，明確培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀所必須遵循的基本原則和要求。三是開展理論層面的深度闡釋與解讀，通過深入的理論宣講，把“三個(gè)倡導(dǎo)”講清楚、講充分、講透徹，用以引領(lǐng)思想意識；組織專家學(xué)者、實(shí)際工作者和人民群眾廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大討論，推動(dòng)達(dá)成社會(huì)共識。

篇7

關(guān)鍵詞：非公有制企業(yè)；核心價(jià)值觀；培育

一、企業(yè)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

價(jià)值觀是人們對客觀事物及對自己行為結(jié)果的意義、效果和重要性的總體評價(jià)，是推動(dòng)并指引個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則。而核心價(jià)值觀是價(jià)值觀中本原的、居中心地位的、具有決定性作用的價(jià)值觀，是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事物時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，追求成功而提煉并予以踐行的，指導(dǎo)企業(yè)和員工行為的價(jià)值導(dǎo)向，用以判斷企業(yè)運(yùn)行中是非的根本原則，是企業(yè)倡導(dǎo)什么、反對什么、贊賞什么、批判什么的基本原則。

二、非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀的重要意義

核心價(jià)值觀是企業(yè)文化的組成部分。企業(yè)文化是指企業(yè)在建設(shè)和發(fā)展中所形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其中核心價(jià)值觀屬于企業(yè)深層精神文化的一部分。企業(yè)文化的所有內(nèi)容都是在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是價(jià)值觀在不同層次、不同方面、不同時(shí)期的體現(xiàn)和具體化。

核心價(jià)值觀是企業(yè)內(nèi)部建設(shè)的客觀需要。企業(yè)內(nèi)部建設(shè)需要有制度的管理，規(guī)范的限制，但同時(shí)也要發(fā)揮價(jià)值觀潛移默化的作用。核心價(jià)值觀不僅能夠提升企業(yè)內(nèi)部的管理水平，而且能夠融入到生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)，明確地告訴員工什么該做、什么不該做，對員工的行為具有能動(dòng)的、無條件的、長久的自我約束力。

核心價(jià)值觀是企業(yè)員工的激勵(lì)因素。與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不同，企業(yè)核心價(jià)值觀是培養(yǎng)員工認(rèn)同感和歸屬感的精神核心，它能夠?qū)T工們的思想、行為、習(xí)慣的塑造與企業(yè)成長有機(jī)地整合在一起，激發(fā)員工的榮譽(yù)感、協(xié)作意識和奉獻(xiàn)精神，用自己的熱情去迎合團(tuán)隊(duì)的最大利益，進(jìn)而為企業(yè)營造出和諧、向上的整體氛圍。

核心價(jià)值觀是企業(yè)提升競爭力的動(dòng)力源泉。核心價(jià)值觀能夠改善企業(yè)形象，塑造企業(yè)的個(gè)性，使企業(yè)改革成為一個(gè)協(xié)調(diào)融洽、相互信任、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)整體。它會(huì)形成一種號召力，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力和驅(qū)動(dòng)力，不斷激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)新能力，調(diào)動(dòng)員工積極性、主動(dòng)性，進(jìn)而提升企業(yè)的核心競爭力。

三、當(dāng)前非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀培育中存在的問題

非公有制企業(yè)不同于國有企業(yè)或外資企業(yè)，其核心價(jià)值觀培育較為不成熟，總體上處于自發(fā)、零散、淺層的起步階段，主要呈現(xiàn)出以下三個(gè)問題：第一，缺乏自身特色，個(gè)性不鮮明。有的非公有制企業(yè)沒有探索自身特色，沒有提出適合企業(yè)本身發(fā)展且個(gè)性鮮明的核心價(jià)值觀，而是奉行“拿來主義”，把其他企業(yè)的價(jià)值觀拿來修改，這樣的核心價(jià)值觀空洞、泛化、不適用。第二，員工踐行核心價(jià)值觀的主動(dòng)性不強(qiáng)。由于部分非公有制企業(yè)宣傳、貫徹地不到位，員工會(huì)覺得核心價(jià)值觀和自己關(guān)系不大，因此對其認(rèn)同或重視程度不夠，被動(dòng)地吸收，也沒有按照核心價(jià)值觀來嚴(yán)格要求自己，主觀能動(dòng)性沒有發(fā)揮出來。第三，核心價(jià)值觀的貫徹力度不夠。不少非公有制企業(yè)只是單純地在網(wǎng)站上或公司墻上宣傳核心價(jià)值觀，沒有真正將它變?yōu)槠髽I(yè)的指導(dǎo)原則，沒有融入到日常管理中。

四、培育非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀的內(nèi)容

（1）應(yīng)培育“具有社會(huì)責(zé)任感”的核心價(jià)值觀。安全和環(huán)保是體現(xiàn)企業(yè)是否具有社會(huì)責(zé)任的重要體現(xiàn)，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益不能凌駕于二者之上。非公有制企業(yè)不應(yīng)片面追求利潤最大化，而應(yīng)狠抓質(zhì)量，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠信”，樹立“負(fù)責(zé)任、講誠信”的社會(huì)良好形象。（2）應(yīng)培育“以人為本”的核心價(jià)值觀。非公有制企業(yè)在培育核心價(jià)值觀時(shí)一定要注重確立人的主體地位，尊重人、理解人、關(guān)心人、信任人。企業(yè)應(yīng)多用情感投資，給員工營造家的親切感和溫暖感，調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其主人翁意識，讓其充分發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，為其做好發(fā)展定位、職業(yè)規(guī)劃，多用物質(zhì)激勵(lì)，建立與員工互利共享的價(jià)值觀。在對待顧客時(shí)也應(yīng)該堅(jiān)持從市場角度出發(fā)，滿足顧客需求，樹立“顧客導(dǎo)向”的思維方式，更多地接近顧客。（3）應(yīng)培育“團(tuán)隊(duì)合作”的核心價(jià)值觀。團(tuán)隊(duì)合作是一種為達(dá)到既定目標(biāo)所顯現(xiàn)出來的自愿合作和協(xié)同的精神，它可以調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員的資源和才智，避除團(tuán)隊(duì)中不和諧、不公正的現(xiàn)象，產(chǎn)生強(qiáng)大而持久的力量。個(gè)人的力量是渺小的，而充分發(fā)揮每個(gè)員工的智慧才干，形成良好的分工與協(xié)作機(jī)制，才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、戰(zhàn)斗力，提高管理效能和工作效率。（4）應(yīng)培育“勇于創(chuàng)新”的核心價(jià)值觀。創(chuàng)新是企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是提升核心競爭力，超越同領(lǐng)域?qū)κ值年P(guān)鍵手段。非公有制企業(yè)應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的家族式人事結(jié)構(gòu)和管理制度，引進(jìn)或創(chuàng)新符合自身發(fā)展又適應(yīng)外部環(huán)境變化的管理模式。同時(shí)，企業(yè)應(yīng)擁有若干創(chuàng)新性技術(shù)，通過科技人才引進(jìn)、加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作、重視教育培訓(xùn)等方式，提升非公有制企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力。（5）應(yīng)培育“競爭意識”的核心價(jià)值觀。非公有制企業(yè)應(yīng)開啟合作競爭與協(xié)作競爭的新路子，重組各方資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。

五、培育非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀的對策建議

（1）重新定位非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀需要具有時(shí)代特征、行業(yè)特點(diǎn)和企業(yè)本身的特色，這些都決定了它不能從書本上或別家企業(yè)照搬照抄，而要從發(fā)展實(shí)踐中去提煉。（2）管理層應(yīng)該以身作則地貫徹執(zhí)行。管理層處于管理、影響企業(yè)全局的地位，對員工的行為和信心都有直接、深刻的影響。在培育非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀中管理層既是決策制定者，也是行為執(zhí)行者，他們不僅應(yīng)從思想認(rèn)識上高度重視核心價(jià)值觀的培育，以更高的站位、用全局的意識來謀劃，更應(yīng)該從行動(dòng)上做到自我教育、自我提高，以身作則地踐行核心價(jià)值觀，以求達(dá)到表率示范效應(yīng)。

（3）增強(qiáng)企業(yè)全體員工對核心價(jià)值觀的認(rèn)同。非公有制企業(yè)的核心價(jià)值觀需要全體員工的認(rèn)可和支持，只有企業(yè)上下都從一點(diǎn)一滴的行為中遵循核心價(jià)值觀，才能發(fā)揮其最大作用。企業(yè)應(yīng)加大宣傳力度，利用多種渠道擴(kuò)大價(jià)值觀的影響力。（4）完善制度建設(shè)，形成約束機(jī)制。硬性的制度、規(guī)章、條例是企業(yè)監(jiān)督管理中必不可少的，也是價(jià)值觀的載體，非公有制企業(yè)培育核心價(jià)值觀需要有可操作性的制度規(guī)范來形成約束機(jī)制，否則再好的價(jià)值觀也只是一般性口號。從企業(yè)的管理制度、人事獎(jiǎng)懲制度、生產(chǎn)經(jīng)營制度再到監(jiān)督控制制度，都應(yīng)該滲透出核心價(jià)值觀的理念。用制度約束來輔助核心價(jià)值觀培育，有利于員工實(shí)現(xiàn)自律和自控。

培育非公有制企業(yè)的核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是非公有制企業(yè)文化建設(shè)的核心要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有實(shí)現(xiàn)文化的縱向繼承和與時(shí)俱進(jìn)，才能探索出符合時(shí)代要求、切合實(shí)際、潛能巨大、作用凸顯的非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀，打造出世界一流的現(xiàn)代化企業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要更好地堅(jiān)守屯墾戍邊的偉大使命。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著價(jià)值體系的基本特征和基本價(jià)值傾向，也是社會(huì)成員普遍遵循的基本原則，更是社會(huì)主義文化的基本價(jià)值觀念。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)組建近60年來，始終積極弘揚(yáng)“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。

屯墾戍邊核心價(jià)值觀是屯墾戍邊事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力和生命之魂，體現(xiàn)了兵團(tuán)人對自我身份的認(rèn)可，反映了兵團(tuán)人從事屯墾戍邊事業(yè)的自信心和自豪感，是兵團(tuán)人的共有精神家園，體現(xiàn)了兵團(tuán)人的共同價(jià)值追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在屯墾戍邊實(shí)踐中的具體化，蘊(yùn)含著兵團(tuán)人對國家、社會(huì)及人生等一系列重大問題的價(jià)值共識。

穩(wěn)疆興疆、富民固邊是新時(shí)期兵團(tuán)人共同的價(jià)值理想和價(jià)值追求，是他們對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)闡釋。這就需要在新的歷史條件下準(zhǔn)確貫徹兵團(tuán)的各項(xiàng)制度、政策法規(guī)，不斷加快城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“三化”建設(shè)，創(chuàng)新兵團(tuán)社會(huì)治理管理體系，構(gòu)筑兵團(tuán)人豐富的精神家園，努力培育和強(qiáng)化兵團(tuán)人的奉獻(xiàn)意識、大局意識、感恩意識和法制意識，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要時(shí)刻謹(jǐn)記為人民服務(wù)的宗旨和思想。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義價(jià)值體系的核心和靈魂。為人民服務(wù)體現(xiàn)在國家層面的人民至上、社會(huì)層面的以人為本和公民層面的與人為善。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以人為本，以人民群眾的根本利益為根本價(jià)值追求，為人民服務(wù)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)和根本內(nèi)容。兵團(tuán)精神是在牢記關(guān)于“為新疆各族人民多做好事”的指示、自覺服務(wù)新疆各族群眾的實(shí)踐中逐漸形成的，是在以國家利益為重和甘于奉獻(xiàn)的奮斗中不斷升華的，體現(xiàn)了為人民服務(wù)的本質(zhì)。

為人民服務(wù)，既能包含反映我們黨和國家、社會(huì)的性質(zhì)特征，又能涵蓋反映社會(huì)生活基本道德規(guī)范層面的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與為人民服務(wù)具有高度的契合性，兵團(tuán)廣大干部職工在肩負(fù)著屯墾戍邊使命的同時(shí)，始終堅(jiān)持為各族人民服務(wù)的宗旨和思想，切實(shí)維護(hù)著新疆社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想、基本內(nèi)容和不可分割的組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以人為本，以人民群眾的根本利益為根本價(jià)值追求。兵團(tuán)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要努力實(shí)現(xiàn)廣大職工群眾的根本利益和最大幸福。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要與兵團(tuán)廣大干部職工的日常生活密切相連。

核心價(jià)值觀決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向，集中反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對社會(huì)生活的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須體現(xiàn)到兵團(tuán)的各項(xiàng)制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)事務(wù)管理之中。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求體現(xiàn)到各行各業(yè)的規(guī)章制度、政策法規(guī)制定和社會(huì)事務(wù)管理的行為準(zhǔn)則之中，成為廣大職工學(xué)習(xí)、工作、生活的基本遵循。從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等方面給予大力支持，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有利條件，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大干部職工之間內(nèi)化于心、外化于行。

當(dāng)前，兵團(tuán)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期和改革攻堅(jiān)期，干部職工群眾思想認(rèn)識日趨多元活躍，不同價(jià)值取向同時(shí)并存。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育只有緊密聯(lián)系實(shí)際，融入到兵團(tuán)干部和職工群眾的學(xué)習(xí)、工作、生活中，才能真正使我們感知感悟、自覺踐行。

篇9

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要支撐和保障。在實(shí)踐中，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，真正發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的作用，可以從輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成和制度建設(shè)四個(gè)方面著手進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；路徑；培育；踐行

中圖分類號：

F2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2014）22002401

黨的十報(bào)告明確提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值引領(lǐng)。

1用輿論宣傳來營造良好環(huán)境

良好的社會(huì)環(huán)境對于一個(gè)社會(huì)的健康是至關(guān)重要的。一個(gè)國家的安穩(wěn)、社會(huì)的安定基礎(chǔ)在整個(gè)社會(huì)成員的道德素質(zhì)，健康社會(huì)的主流人群應(yīng)該奉行基本相同的社會(huì)價(jià)值觀。媒體作為人們認(rèn)識社會(huì)的重要新載體和平臺(tái)，發(fā)揮著引導(dǎo)輿論、傳播信息的重要作用，維系著國家的穩(wěn)定和推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。公眾輿論對人們有著較強(qiáng)的約束力和影響力，為價(jià)值觀的傳播營造良好的社會(huì)環(huán)境。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，媒體的作用不容忽視。首先，要加大典型模范、公益廣告等的宣傳力度。典型模范、公益廣告可以為人們提供行為示范，通過對模范人物、良好行為的認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生模仿效應(yīng)，從而帶動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。其次，要擴(kuò)展宣傳途徑，發(fā)揮新媒體的作用。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展起來的新媒體傳播效率高、受眾廣。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要結(jié)合實(shí)際，積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、手機(jī)報(bào)等新興媒體的作用，拓展宣傳渠道，最大限度地將核心價(jià)值觀的宣傳融入到生活中。同時(shí)，還應(yīng)注重從家庭出發(fā)，倡導(dǎo)良好的家風(fēng)、家訓(xùn)，充分發(fā)揮家庭教育的作用。

2用文化熏陶來提升文化自信

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，是文化軟實(shí)力的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是價(jià)值理論與中國傳統(tǒng)價(jià)值理念的有機(jī)融合。只有人們清楚地了解了我國文化的歷史淵源和重要作用，清醒地認(rèn)識到我國文化在多元化思潮中面臨的挑戰(zhàn)，堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義文化的信心，才能培育和踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相輔相成的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的洗禮，形成了以仁愛、自然、和諧為核心的價(jià)值理念，充分體現(xiàn)了中華文明的人本主義情懷。幾千年來，在中華文明的引領(lǐng)下，建立了和諧的人際關(guān)系，形成了團(tuán)結(jié)的多民族大家庭。在新時(shí)期培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。我們要從當(dāng)代的時(shí)代背景和社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，繼承和弘揚(yáng)具有現(xiàn)代意義的思想精華，讓傳統(tǒng)文化的精華被更好地激活，結(jié)合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，形成新的文化形態(tài)，使社會(huì)各階層在這樣環(huán)境的影響和熏陶下，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感，形成社會(huì)共識。

3用實(shí)踐養(yǎng)成來推動(dòng)知行合一

內(nèi)化于心、外化于行，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極目標(biāo)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵是知與行的統(tǒng)一。只有內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行，只有春風(fēng)化雨才能潤物無聲。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有根植于每個(gè)人的實(shí)踐之中，才有厚實(shí)的土壤和牢固的根基。引領(lǐng)精神、倡導(dǎo)文明，最終的目標(biāo)就是走向踐行。通過開展志愿活動(dòng)、開展群眾性的道德實(shí)踐活動(dòng)、倡導(dǎo)文明交通、開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，讓人們從實(shí)際的活動(dòng)中感受核心價(jià)值觀給生活帶來的變化和內(nèi)心體驗(yàn)的溫暖，鼓勵(lì)人們把核心價(jià)值觀的要求落實(shí)到日常生活和工作實(shí)踐中，愛崗敬業(yè)、忠于職守、誠實(shí)守信、作風(fēng)正派、惟真惟實(shí)、言行一致，用行動(dòng)體現(xiàn)文明，用形式傳遞理念，提升培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性和堅(jiān)定性。

4用制度建設(shè)構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)保障

要推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作常態(tài)化，就必須建立健全制度體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定。通過建立健全公民行為規(guī)范、權(quán)利保障機(jī)制、道德回報(bào)制度、失信行為的懲戒制度把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容要求體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制度和社會(huì)管理中，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。

一個(gè)民族要強(qiáng)大，必須讓文化強(qiáng)大起來。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力建設(shè)中華民族共有的精神家園，是實(shí)現(xiàn)中國夢的價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們文化的核心和靈魂，通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)聚人心、外樹形象，不斷增強(qiáng)社會(huì)成員對社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同感、信任感，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供正能量。

參考文獻(xiàn)

篇10

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育所面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來，隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，面對世界范圍各種思想文化交流、交融、交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）經(jīng)濟(jì)全球化及多元文化對大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊。隨著西方文化思潮的大量涌入，對大學(xué)生價(jià)值觀的指導(dǎo)地位直接受到了沖擊和弱化。部分大學(xué)生在信念、意識、倫理、品行等方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的混亂。文化品位趨漸庸俗化。拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義充斥著大學(xué)生的思想觀念。這部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺失，自我定位出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。因此可以說，面對西方外來文化，他們既丟失了責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的民族精髓，也丟失了個(gè)人進(jìn)取奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，民族價(jià)值觀蕩然無存。

（二）市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響帶來的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了巨大的進(jìn)步，同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)也影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，很多大學(xué)生產(chǎn)生了功利主義的心態(tài)，將目光拘泥于實(shí)用性課程，忽視了自身思想道德和政治修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。再加上當(dāng)今社會(huì)務(wù)實(shí)性、開拓性、注重經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值觀對傳統(tǒng)價(jià)值觀中“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的思想形成巨大的沖突，導(dǎo)致了絕大多數(shù)大學(xué)生對政治立場、政治信念和集體主義人生價(jià)值觀缺乏理性自覺，思想政治素質(zhì)日益低下。從而削弱了對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

二、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育機(jī)制

真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生思想和行為上的指南，必須首先讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生們的共同認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐機(jī)制，實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有認(rèn)同到內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過社會(huì)實(shí)踐使大學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，并且通過建立行之有效的制度，為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供良好的制度保障。

（一）創(chuàng)新教育解讀機(jī)制，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正被內(nèi)化吸收，首先需要的是被大學(xué)生所認(rèn)同，只有大學(xué)生對核心價(jià)值觀認(rèn)同，才有可能被他們所吸收，從而用于指導(dǎo)實(shí)踐。因此，要尊重大學(xué)生的主體特點(diǎn)，采取大學(xué)生喜聞樂見的方式方法、載體等，使他們自愿主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性。更重要的是，在核心價(jià)值觀講解過程中要讓大學(xué)生認(rèn)識到社會(huì)主義核心值觀具有嚴(yán)密的理論性和說服力的，是值得認(rèn)同的科學(xué)的價(jià)值觀。