導(dǎo)語：如何才能寫好一篇寢室設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】蜂巢；寢室；創(chuàng)意設(shè)計

中圖分類號：TU208 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0172-01

一、“蜂巢式”寢室的設(shè)計理念

蜂巢可容納數(shù)量高達(dá)上萬只的蜜蜂居住，空間造型為正六邊形。蜜蜂憑借上帝賦予它的智慧，用等量的原料使蜂巢具有最大的容積。這是蜜蜂在長期的自然條件影響下，逐漸形成的筑巢的特殊本領(lǐng)。按照工程建筑原理來看，蜂巢的設(shè)計非常合理，占地面積小，結(jié)構(gòu)精巧、牢固，所用材料最經(jīng)濟(jì)等都成為它獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)?！胺涑彩健睂嬍沂悄M蜂巢的構(gòu)造來建造的寢室，它采用正六邊體的受力結(jié)構(gòu)模塊，特點(diǎn)是密合度高、所需材料簡潔、使用空間大。在設(shè)計原理上采用框架結(jié)構(gòu)，利用它的六邊形面與建筑的基礎(chǔ)面相互平行，使正六菱體的框架受力結(jié)構(gòu)方向同正六菱體軸心的方向以及重力方向保持一致，正六菱體框架模塊上下六個邊以及六角的六根立柱都采用鋼性材料，通過使用高強(qiáng)度螺絲固定連接構(gòu)成多層鋼性正六菱框架的結(jié)構(gòu)模式，蜂巢的結(jié)構(gòu)設(shè)計符合了現(xiàn)代建筑原理，節(jié)省了大量的空間，有效地提升了使用面積，并且結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，施工期短。因此，對于追求簡約、個性生活的青年大學(xué)生來說，“蜂巢式”寢室的設(shè)計更符合他們對寢室生活的要求。

二、“蜂巢式”寢室的優(yōu)越性

現(xiàn)在宿舍的生活環(huán)境，整個空間極其狹小利用率也非常低，而“蜂巢寢室”是在保證學(xué)生睡眠、休息舒適、有足夠的學(xué)習(xí)和生活空間的前提下，把節(jié)約出來的有效空間重新進(jìn)行分配，從而達(dá)到有效宿舍環(huán)境空間和私人空間利用最大化。如果能引入“蜂巢式”寢室設(shè)計，把寢室分割成若干空間，就可以在增加了活動空間的前提下加大個人空間的私密性，這樣緊密相連空間便也可以功能分明，卻不顯擁擠。設(shè)計的半封閉式樣讓大家相互之間不受干擾，這樣節(jié)約出來的新空間就可以重新劃分成其他功能空間，整齊規(guī)范的分區(qū)也使小空間變得更加干凈整潔。

市場中“膠囊公寓”為“蜂巢寢室”的設(shè)計提供了前期參考，通過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，便可改造成安全、舒適的高密度生活空間，符合大學(xué)校園的住宿要求。國內(nèi)一些有遠(yuǎn)識的商家早已看好這塊潛在市場價值，在西安、上海已經(jīng)有了專業(yè)廠家的產(chǎn)品配套，推出了多款“膠囊臥房床”。以此為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計，在低碳、環(huán)保、節(jié)能等方面具有優(yōu)越性能的“蜂巢寢室”大大提高了學(xué)生們的生活質(zhì)量，讓同學(xué)們在緊張繁忙的學(xué)習(xí)時間也能夠享受生活的趣味，感受居住環(huán)境的溫馨。

三、“蜂巢式”寢室的建造原理與材料運(yùn)用

蜂巢是嚴(yán)格的六角柱形體，六角形的蜂巢結(jié)構(gòu)，空間利用率是最高效的，換作是三角形或者四角形，反而會使利用面積減小。18世紀(jì)初，法國學(xué)者馬拉爾奇曾經(jīng)專門測量過大量蜂巢的尺寸，這些蜂巢組成的底盤的菱形的所有鈍角都是109度28分，所有的銳角都是70度32分。后來經(jīng)過法國數(shù)學(xué)家柯尼格和蘇格蘭數(shù)學(xué)家馬克洛林從理論上的計算，如果要消耗最少的材料，制成最大的菱形容器正是這個角度。從這個意義上說，“蜂巢式”寢室利用這個角度所構(gòu)造出來的空間是可以最大限度地達(dá)到寢室空間利用率，是對于空間垂直利用的最好方法。

在材料運(yùn)用上進(jìn)行了升級，新材料隔音、隔熱，防火性能高，用防火泡沫輕型磚體取代原來的鋼結(jié)構(gòu)混凝土板，用軟床墊取代硬床板。此外，采用剛性材料作為框架，其穩(wěn)定性，可塑性都比較強(qiáng)，毒性危害小，符合綠色環(huán)保的要求。同時在內(nèi)部裝飾方面采用木材作為內(nèi)襯，木材環(huán)保性能高，易于拼接，穩(wěn)定性比較強(qiáng)，并且生產(chǎn)成本低，耗能小，具有良好的保溫性能，木材天生具有自然的美麗紋理，起到了很好的裝飾作用。外部的剛性材料與內(nèi)部的木材結(jié)合，不僅綠色環(huán)保，而且耗能低、生產(chǎn)成本小，符合現(xiàn)代居家的綠色環(huán)保理念。

四、結(jié)語

建筑設(shè)計需要突破傳統(tǒng)思維定式，而尋求設(shè)計多元化是創(chuàng)新思維模式的最好的方式。“蜂巢”寢室設(shè)計在造型上模擬蜂巢的正六邊體，在材料上運(yùn)用環(huán)保的新材料和傳統(tǒng)材料結(jié)合，把內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計符合成居住者喜好的設(shè)計理念。“蜂巢式”寢室創(chuàng)意設(shè)計突破原有日常所見產(chǎn)品而進(jìn)行的新的理念創(chuàng)新設(shè)計，特別是大學(xué)生寢室的設(shè)計方面得到了科學(xué)合理地運(yùn)用，減少資源的浪費(fèi)，在理念創(chuàng)新、綠色材料的運(yùn)用方面具有很大的優(yōu)越性，為當(dāng)代大學(xué)生帶來新的生活和學(xué)習(xí)趣味，也能夠滿足大學(xué)生對自然、舒適、美觀、健康、環(huán)保的時尚需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪富生，胡泰祥.蜂窩梁的應(yīng)力分布及設(shè)計計算探討[J].工業(yè)建筑，1984.

[2]中國新聞網(wǎng).北京青年報.2010-05-07.

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關(guān)鍵字：大學(xué)生；寢室；家具設(shè)計

作者簡介：李丹，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。吳波，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

一、學(xué)生寢室現(xiàn)狀

目前我國現(xiàn)有大學(xué)生寢室家具的布局大致有以下三類：高低床和一張公共學(xué)習(xí)桌，這是最傳統(tǒng)的大學(xué)寢室；高低床和獨(dú)立的組合學(xué)習(xí)桌，這種情況在北方院校較為常見，一般是六人集寢室，三個高低床和六個獨(dú)立的組合學(xué)習(xí)桌；新型組合式家具，俗稱上床下桌。在這三種寢室，最后一種空間利用率最高，也是很多學(xué)生向往的住宿環(huán)境。但是這幾種寢室家具共同存在寢室布局不合理、缺少收納整理以及沒考慮學(xué)生交往等問題。通過調(diào)研與分析，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于寢室有功能和心理雙重的需求。

二、寢室功能的需求

寢室功能需求指滿足學(xué)生對于寢室最基本的需求，這一需求主要是針對寢室作為學(xué)生住宿、休息、學(xué)習(xí)的場所所要達(dá)到的功能。

（一）睡眠休息的需求

睡眠休息需求是學(xué)生寢室中最主要的功能，也是作為寢室最基本的功能。大學(xué)生正處于青春期末期，身體的發(fā)育依舊繼續(xù)進(jìn)行，每天需要8小時或更多的休息時間。需要一個安靜、私密性的睡眠環(huán)境，盡可能避免外界打擾，而寢室就是這一環(huán)境的提供場所。

（二）學(xué)習(xí)的需求

根據(jù)調(diào)查，很多學(xué)生都有在寢室內(nèi)學(xué)習(xí)和看書的習(xí)慣和愿望。形成這種情況的原因主要有下列四種：一是隨著學(xué)校擴(kuò)招，很多院校都存在一定程度上的資源緊張和不足。自習(xí)室建設(shè)在這方面顯得比較突出。特別是在重大考試前夕，自習(xí)室更是特別緊張。再加上很多學(xué)生有占座位的習(xí)慣，造成資源的浪費(fèi)，而沒占座的同學(xué)在尋找座位的過程中總是費(fèi)盡周折。二是很多學(xué)生有在睡前記日記的習(xí)慣，而在自習(xí)室無法滿足學(xué)生這一需求。三是很多院校為了管理方便，將自習(xí)室設(shè)置在教學(xué)區(qū)，使得一些離教學(xué)區(qū)遠(yuǎn)的學(xué)生需要在路上花費(fèi)較多的時間。特別是在冬季寒冷的季節(jié)，夜晚回寢室就變得更為艱難，造成一些學(xué)生懶得去。四是有些專業(yè)作業(yè)需要準(zhǔn)備的素材較多，攜帶不方便，學(xué)生都選擇在寢室完成作業(yè)。

（三）交往的需求

在現(xiàn)有的寢室中，學(xué)生之間相互交往這一需求基本被忽略了?，F(xiàn)有組合家具在設(shè)計之初沒有考慮學(xué)生交往來訪這一問題，更多考慮空間最大化利用。在這種情況下的寢室，學(xué)生基本是背靠背面對墻壁坐著，他們之間的交往主要在床鋪之間狹長的走道完成，影響了學(xué)生相互交流，忽略了學(xué)生交往的需求。

（四）儲藏的需求

學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行正常的生活、學(xué)習(xí)，有很多學(xué)習(xí)資料、物品需要儲藏、擺放和收納。在現(xiàn)有寢室中，對于儲藏這一需求只能滿足最低層次的。隨著年級的升高、年齡增長和課程增多，相應(yīng)的學(xué)習(xí)、生活物品也在逐年增多。季節(jié)轉(zhuǎn)換時，應(yīng)季衣物和過季衣物分類放置，特別是女學(xué)生還有很多護(hù)膚品、飾品等小物件也有著更多、更詳細(xì)的儲藏需求。

三、心理需求

當(dāng)最基本的需求得到滿足之后，人就會出現(xiàn)更高一級的心理需求。學(xué)生也不例外。在滿足了住宿、學(xué)習(xí)等需求之后，學(xué)生對寢室有著心理上的需求。

（一）安全的需求

大學(xué)是面向全國乃至全球招收學(xué)生，很多學(xué)生在選擇學(xué)校時都會選擇不在自己的家鄉(xiāng)，而是去陌生的城市。對于大多數(shù)學(xué)生而言，在外地獨(dú)自生活總是缺乏安全感，因此學(xué)生寢室就成了這些學(xué)生唯一的家，而安全感也正是寢室應(yīng)該給予學(xué)生們的。舒心的寢室可以帶給學(xué)生以家的感覺，讓獨(dú)自在外求學(xué)的學(xué)子感覺安全可靠。

（二）隱私的需求

現(xiàn)階段，我國的學(xué)生寢室還無法達(dá)到每個人一間屋子的要求。人口基數(shù)大，使得每年入學(xué)的學(xué)生也是一個龐大的數(shù)目。在這種情況下，為了資源的更合理分配，只能讓學(xué)生共用寢室。但是現(xiàn)如今的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，而隨著個人人生觀、價值觀的完善，很多人對于自己的隱私很注意，希望可以擁有自己的空間。在很多寢室都可以看到學(xué)生買來掛簾圍在床邊，以營造出一個獨(dú)立的小空間。

（三）交流的需求

學(xué)生寢室里的家具布置基本都是以最大化利用空間為前提的，同時為了方便，基本都是按照統(tǒng)一的格局進(jìn)行布置。以常見的上床下桌組合家具來說，基本都是在四個角對稱靠墻布置，同寢室學(xué)生之間相互背靠背。這樣的布置模式使得每個學(xué)生都與寢室其他人隔絕開來，需要交流時要扭過身轉(zhuǎn)頭，阻礙了學(xué)生之間的交流，無視學(xué)生的需求。當(dāng)別的寢室同學(xué)來串門或者玩耍時，就需要站在寢室的中間，沒有可以坐在一起的坐具供學(xué)生使用。在寢室中舉辦小型聚餐等活動時更加沒有可以利用的家具，使得學(xué)生們的交流極其不便。

四、改進(jìn)建議

（一）布局設(shè)計

為了最大化利用寢室空間，選擇將寢室家具呈兩面對稱排列。這樣布局的好處是寢室看著整齊劃一，合理利用。將寢室按照不同的功能分成下述區(qū)域，分別是睡眠休息區(qū)、學(xué)習(xí)讀書區(qū)、收納儲藏區(qū)、休閑娛樂區(qū)和交流互動區(qū)。其中睡眠休息區(qū)和學(xué)習(xí)讀書區(qū)呈上下布局，即上層為睡眠休息區(qū)，下層為學(xué)習(xí)讀書區(qū)。交流互動區(qū)為隱藏區(qū)域，隱藏于學(xué)習(xí)讀書區(qū)中，在需要的時候可以展開供學(xué)生使用，而休閑娛樂區(qū)沒有固定的位置，在整個寢室中均可以進(jìn)行。

（二）功能設(shè)計

通過對寢室布局的設(shè)置和寢室內(nèi)活動的研究分析，可以將學(xué)生在寢室內(nèi)的活動分成看書（學(xué)習(xí)）、休閑娛樂、洗漱衛(wèi)生、睡眠休息和交流互動這幾大類。其中洗漱衛(wèi)生這一類活動的場所主要在衛(wèi)生間，略去不計。在剩下的四大類活動中，可以根據(jù)具體的活動以及活動過程中所需要的家具使用情況，對每項(xiàng)活動涉及到的家具進(jìn)行功能再設(shè)計。

1.睡眠休息功能

作為寢室最主要也是最基本的睡眠休息功能，也是寢室的基礎(chǔ)，完成此項(xiàng)功能的家具是床。具體而言，包括床架、床板、床墊、護(hù)欄、床屏以及扶梯。作為最基本的安全問題，首先床架必須穩(wěn)固，在學(xué)生向上攀爬的過程中，床架不搖晃，不發(fā)出聲音，人在床上做一些輕微的動作，比如翻身、做起、躺下等時，床不搖晃。這是安全的前提。其次，在學(xué)生爬梯過程中，扶梯穩(wěn)固，不打滑，即使腳上有水也不會產(chǎn)生危險。冬季嚴(yán)寒天氣里，觸感溫潤，不冰涼，不需要學(xué)生對扶梯進(jìn)行二次加工。最后，護(hù)欄的高度和長度也需要設(shè)計好，以防止學(xué)生在睡眠中翻身幅度過大而掉下去。為了適合現(xiàn)有學(xué)生的身高和體寬，床的寬度和長度應(yīng)該在現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)上選擇合適的尺寸，以保證大多數(shù)學(xué)生在住宿過程中不存在障礙和困難。對于一些特殊體形的學(xué)生，應(yīng)該有另外的家具，以供其選擇。在現(xiàn)有學(xué)生的寢室家具中，床屏和床墊是幾乎被忽略的一塊。很多學(xué)生有在臨睡前看書的習(xí)慣，沒有床屏導(dǎo)致學(xué)生看書總是躺在被窩里，或者在腰后面墊一個枕頭來代替，長此以往便會對學(xué)生的視力和腰部造成損害。床墊也是很少注意的部分，合適的床墊在人睡眠過程中可以支撐人的身體，貼合人體曲線，而現(xiàn)有的學(xué)生床墊基本達(dá)不到這一功能。

2.看書學(xué)習(xí)功能

根據(jù)前期的調(diào)研，大多數(shù)學(xué)生都希望可以在寢室中學(xué)習(xí)和看書，因此看書學(xué)習(xí)的功能也應(yīng)該是寢室家具設(shè)計中應(yīng)該考慮的。這一功能主要涉及的家具有書桌、書架和椅子。首先書桌和椅子的高度應(yīng)該匹配，以避免高度不匹配學(xué)生坐時間長對脊椎產(chǎn)生壓力。其次，桌面的面積要合適，過大會造成浪費(fèi)，過小會使得桌面擁擠不堪，影響正常的使用。特別是現(xiàn)在電腦已經(jīng)成了大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的必備品，因此在書桌的實(shí)際設(shè)計中也要考慮電腦所占用的面積等問題。最后在學(xué)習(xí)過程中，資料的取用便利與否也是需要關(guān)注的。在不改變坐姿的情況下，最便捷取到所需的書籍等可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。夜晚看書學(xué)習(xí)還涉及到照明的問題，學(xué)習(xí)的燈光應(yīng)該不刺眼，無頻閃，光線柔和，不刺激眼睛。

3.交流互動功能

人是群居性動物，交流在日常的學(xué)習(xí)和生活中是必不可少的。寢室作為學(xué)子在外求學(xué)的家，室友作為家人，在“家”中“家人”一起交流互動是平常人家中最常見到的情景，也是很多學(xué)生所喜歡的活動之一。交流有助于增加學(xué)生之間的感情，增進(jìn)相互理解，有利于寢室和諧發(fā)展。作為寢室的輔助功能，交流互動涉及到家具主要有共同的桌子和若干把椅子構(gòu)成。因?yàn)榻涣骰拥碾S意性比較大，也不像睡眠和學(xué)習(xí)一樣需要較為嚴(yán)苛的環(huán)境與家具，沒有必要在有限的空間中專門設(shè)置一個交流互動家具。因此交流互動功能可以設(shè)計為隱藏功能，需要時可以展開，不需要時隱藏起來，這樣就既達(dá)到了功能要求，也避免了資源浪費(fèi)。

4.休閑娛樂功能

在現(xiàn)有寢室中能進(jìn)行的休閑娛樂功能主要有：

（1）在電腦、手機(jī)或者平板電腦上玩，包括看視頻、玩游戲、聊天、聽音樂、看小說購物等。

（2）和朋友一起下棋、打撲克等。

（3）做一些簡單的運(yùn)動，例如引體向上、俯臥撐、瑜伽等不需要較大場地的運(yùn)動。上述休閑娛樂活動沒有具體的家具承載或者可以和別的功能的家具共同使用。例如交流時使用的桌子可以作為下棋、打撲克的承載，而床的護(hù)欄可以作為引體向上的單杠，等等。

五、結(jié)語

在提倡以人為本的今天，學(xué)生家具的設(shè)計也應(yīng)該以學(xué)生為本。在現(xiàn)有的環(huán)境下，根據(jù)學(xué)生的生理和心理需求，結(jié)合新材料、新技術(shù)，站在學(xué)生的位置上，用新的理念來設(shè)計。積極探索學(xué)生寢室家具的新形式、新可能，改變現(xiàn)有寢室家具設(shè)計古板、單一的現(xiàn)狀，為學(xué)生創(chuàng)建一個舒適、溫馨的寢室環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓天騰.現(xiàn)代家具設(shè)計形態(tài)的空間美學(xué)[J].家具與室內(nèi)裝飾，2005,（05）:13-15.

[2]趙得功.高校校園公共間的涵意[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2002:24.

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[關(guān)鍵詞]寢室文化 網(wǎng)站設(shè)計 數(shù)據(jù)庫 PHP

一、引言

在當(dāng)今高速發(fā)展的社會，每個人都生活在快餐生活中，沒有人真正的學(xué)習(xí)及體驗(yàn)文化的魅力。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，寢室文化設(shè)計是一個為同學(xué)們提供平臺的機(jī)會，讓大家在學(xué)習(xí)知識文化的同時，也能了解中華文化的博大精深，現(xiàn)在許多大學(xué)生由于家里嬌慣，在學(xué)校也不愛打掃衛(wèi)生，寢室弄得凌亂不堪，嚴(yán)重影響學(xué)校的形象，而且也不利于同學(xué)們的健康，所以很多學(xué)校都會組織大學(xué)生寢室文化設(shè)計的評選活動，來提高大學(xué)生的素質(zhì)并能讓他們有個良好的生活習(xí)慣，有個舒適的環(huán)境休息才能有個舒心的地方學(xué)習(xí)。

二、實(shí)現(xiàn)功能

本網(wǎng)站主要是為大學(xué)生提供方便快捷的服務(wù)，可以設(shè)置在校園網(wǎng)站內(nèi)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，大學(xué)生的空閑時間基本上用在電腦上，女生把電腦當(dāng)影碟機(jī)，男生把電腦當(dāng)游戲機(jī)，大學(xué)生寢室生活簡單無聊枯燥，同學(xué)間沒有交流。大學(xué)生寢室文化設(shè)計為同學(xué)們更多了解和溝通提供機(jī)會，讓寢室文化不僅僅的是設(shè)計獨(dú)一無二的寢室裝飾風(fēng)格，更是為了室友們更好的溝通、了解、促進(jìn)友誼，使寢室生活更加豐富多彩，每天都會有歡聲笑語。它的主要內(nèi)容包括：平臺首頁、數(shù)據(jù)庫寢室設(shè)計專欄區(qū)、寢室布置格局區(qū)、問題反饋、更新與維護(hù)。數(shù)據(jù)庫寢室設(shè)計專欄區(qū)包括：七彩折紙區(qū)、萬幻剪紙區(qū)、藝術(shù)品展覽區(qū)。

三、設(shè)計思想：

PHP是維護(hù)個人網(wǎng)頁而設(shè)計的，此網(wǎng)站用PHP將程序嵌入到HTML文檔中去執(zhí)行，執(zhí)行效率比HTML標(biāo)記的CGI更高許多；PHP還可以執(zhí)行編譯后代碼，編譯可以達(dá)到加密和優(yōu)化代碼運(yùn)行，使代碼運(yùn)行更快。

1、平臺首頁。個展區(qū)放置在首頁，使用超鏈接點(diǎn)擊進(jìn)入即可，背景是富有藝術(shù)色彩文化氣息的圖像。

2、展品區(qū)。每個展區(qū)的內(nèi)容格式基本相同，每個區(qū)都有一個小型數(shù)據(jù)庫，例如折紙區(qū)，數(shù)據(jù)庫里包含折紙藝術(shù)在寢室裝飾方面如何應(yīng)用的詳細(xì)介紹，以及成品展區(qū)，成品展區(qū)可以以照片的形式出現(xiàn)，也可以以視頻的方式呈現(xiàn)給大家給大家以視覺沖擊。

3、方便快捷的觀看方式。采用瀏覽器的瀏覽方式觀看照片，百度影音的美萍點(diǎn)播系統(tǒng)觀看視頻。

4、問題反饋區(qū)。每位同學(xué)在瀏覽過此網(wǎng)頁后有一個問題反饋界面，需反饋出一定的問題或建議后才可下線，同時對于給出積極有影響力的意見的同學(xué)，我們會給與其會員，他可享受本網(wǎng)站的獨(dú)特設(shè)計。

5、設(shè)計品增加、刪除、修改。在收到問題反饋時后臺管理員應(yīng)及時做出合理的調(diào)整。

四、需求分析及功能模塊劃分

網(wǎng)站系統(tǒng)功能模型如圖1所示。五、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖及功能實(shí)現(xiàn)

六.PHP技術(shù)

PHP，是英文超文本預(yù)處理語言Hypertext Preprocessor的縮寫。PHP 是一種 HTML 內(nèi)嵌式的語言，是一種在服務(wù)器端執(zhí)行的嵌入HTML文檔的腳本語言，語言的風(fēng)格有類似于C語言，被廣泛地運(yùn)用。PHP原始為Personal Home Page的縮寫，已經(jīng)正式更名為 "PHP： Hypertext Preprocessor"。注意不是“Hypertext Preprocessor”的縮寫，這種將名稱放到定義中的寫法被稱作遞歸縮寫。PHP于1994年由Rasmus Lerdorf創(chuàng)建，剛剛開始是Rasmus Lerdorf 為了要維護(hù)個人網(wǎng)頁而制作的一個簡單的用Perl語言編寫的程序。這些工具程序用來顯示 Rasmus Lerdorf 的個人履歷，以及統(tǒng)計網(wǎng)頁流量。后來又用C語言重新編寫，包括可以訪問數(shù)據(jù)庫。他將這些程序和一些表單直譯器整合起來，稱為 PHP/FI。PHP/FI 可以和數(shù)據(jù)庫連接，產(chǎn)生簡單的動態(tài)網(wǎng)頁程序。

七、總結(jié)

大學(xué)生寢室文化設(shè)計是基于php技術(shù)基礎(chǔ)之上的設(shè)計板塊，本網(wǎng)站主要是面象大學(xué)生而設(shè)計的，目的在于充實(shí)大學(xué)生活，讓當(dāng)代大學(xué)生不再是“文盲”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都能略知一二，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，輕松愉快的學(xué)習(xí)

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉振，陳鑫.PHP技術(shù)在網(wǎng)站建設(shè)中的應(yīng)用[J].硅谷，2009，（15）.

[2]劉鑑澄.基于PHP技術(shù)的動態(tài)企業(yè)網(wǎng)站的研究與實(shí)現(xiàn)[J].電腦開發(fā)與應(yīng)用，2009，（02）.

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關(guān)鍵詞:設(shè)計史；藝術(shù)設(shè)計；《琴史》；設(shè)計思想；文化觀念

中圖分類號：J52文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

有宋一代，文教昌明。文官政治的施行，使得上及皇族貴胄，下至士大夫階層都孜孜不倦地追求文人趣味，使宋文化呈現(xiàn)出一幅精彩紛呈、美不勝收的繁盛發(fā)展景象和博雅精深的人文氣象。彌漫著濃郁書卷氣息的宋代，文人士大夫往往以著書立說的方式來彰顯自身格物清賞的雅趣。古琴作為承載儒家正統(tǒng)文化的載體，具有通天地神明、撫慰心靈、移風(fēng)易俗的功用，其演奏主體多為具有較高修養(yǎng)的文人士大夫階層，堪稱文人音樂的代表，因而普遍受到圣賢大儒的親睞，古琴在中國音樂中占有重要地位。在此種氛圍縈繞浸潤下，北宋時期出現(xiàn)了我國歷史上第一部系統(tǒng)記錄琴史資料和反映“琴道”發(fā)展歷史的專著――《琴史》。

該書作者朱長文出生于官宦兼琴學(xué)世家，年少時即因才學(xué)出眾而未冠及第，踏上仕途，惜乎因意外的墜馬導(dǎo)致跛足，從此閉門謝客，潛心撰史。他用如椽之筆，縱論古今，采摭詳博，文辭雅贍。盧奇安在《論撰史》中曾提出理想的史學(xué)家必須具備兩種才能：對社會歷史的器識和撰史的文化素養(yǎng)［2］。顯然朱長文均符合上述要求，他的著述遵循中國史學(xué)傳統(tǒng)，采用以琴人為中心的敘史方式，分類記述其他，將散見、雜陳于歷朝歷代的琴記資料珍而拾之、集腋成裘，其結(jié)構(gòu)吸收、參照了紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體等著述方式，采用夾敘夾議的寫作方法尤肖《史記》。全書共分為六卷，前五卷共記載一百五十八位與琴事有關(guān)的“琴人”，既有帝堯、孔子等先王圣哲，也囊括了師曠、師襄、伯牙、子期等以琴名世的樂師。第六卷從《瑩律》、《釋弦》、《明度》等十一個方面對琴制、琴徽、琴調(diào)、琴歌等展開論述。作者由“琴人”、“琴事”、“琴器”、“琴樂”而系統(tǒng)地論及“琴道”，通篇貫穿著“琴以載道”的主旨。

數(shù)十年來，對該書的研究往往側(cè)重于音樂史學(xué)方面，對研究宋及宋以前的古琴發(fā)展，特別是由琴的制作過程（選材、定型、工藝等）進(jìn)而洞悉我國古琴的設(shè)計思想、由此探及中國傳統(tǒng)的造物設(shè)計思想，尚未見引起應(yīng)有的關(guān)注，這對正確認(rèn)識宋及宋以前的琴學(xué)、琴史都是不利的。以下我們將以《琴史》為例，從若干方面對其中蘊(yùn)涵的古琴設(shè)計思想加以剖析，試作初探。

一、釋弦：陰陽五行、道德隱喻與禮儀特征

在《琴史》卷六《釋弦》篇中，作者開宗明義地提出：“舜弦之五，本于義也，五弦所以正五聲也。圣人觀五行之象麗于天，五辰之氣運(yùn)于時，五材之形用于世，于是制為宮、商、角、徵、羽以考其聲焉……宮為土，為君，為信，為思；商為金，為臣，為義，為言；角為木，為民，為仁，為貌；徵為火，為事，為禮，為視；羽為水，為物，為智，為聽。故達(dá)于樂者，可以見五行之得失，君、臣、民、事、物之治亂，五常之興替，五事之善惡，灼然可以鑒也。”［3］(P.118)大意為舜帝為琴張五弦，來源于義，五弦用于正五聲。圣人觀察附麗于天的五行之象，在時光中運(yùn)行的五辰之氣，為世間所用的五材之形，制成宮、商、角、徵、羽五個音階以考查聲音。宮象征土，象征君，象征信，象征思；商象征金，象征臣，象征義，象征言；角象征木，象征民，象征仁，象征貌；徵象征火，象征事，象征禮，象征視；羽象征水，象征物，象征智，象征聽。因此用音樂來建立統(tǒng)治的人可以分辨五行（指金、木、水、火、土）的得失，君、臣、民、事、物的秩序，五常（指仁、義、禮、智、信）的興替，五事（指古人修身的五件事，即貌、言、視、聽、思）的善惡，因而可以很明顯地加以鑒別。

在這里，作者明確指出，舜帝為古琴張五弦的用意直接與陰陽五行、個人修身、社會人事類比式地關(guān)聯(lián)起來。關(guān)于陰陽五行的淵源和流變比較復(fù)雜，非本文討論的范圍。但古人以五為數(shù)，將五聲與五行、五常、五事、五材等種種的表示宇宙分類、倫理道德、社會秩序、行為準(zhǔn)則等等統(tǒng)一起來，從而獲得象征性的、思想性的和社會學(xué)的意義?！耙詳?shù)字來組織整理從而解釋宇宙，是思想發(fā)展到一定階段自然出現(xiàn)的現(xiàn)象”［4］，例如，古希臘的亞里士多德提出了包含水、氣、火、土四種原初性質(zhì)的元素學(xué)說，即是對早期泰勒斯（Thales, B. C. 640-546）認(rèn)為萬物的本原是水，阿那克西米尼（Anaximenes, B. C. 560-500）認(rèn)為萬物的本原是氣，赫拉克利特（Herakleitos, B. C. 536-470）認(rèn)為萬物的本原是火，以及恩培多克勒（Empedokles, B. C. 490-430）提出的“四根說”（認(rèn)為“水、氣、火、土”是構(gòu)成萬物的四種“根基”）的一種繼承和發(fā)展，將古希臘思想界對“世界本原”的認(rèn)識推向更高的層面。按照《琴史》的觀點(diǎn)，先王圣人依照天地自然的和諧，陰陽作用的交互制定了五聲，發(fā)明出古琴等樂器。陰陽五行學(xué)說比較完整的系統(tǒng)宇宙模型在戰(zhàn)國晚期已經(jīng)建立起來，“根據(jù)這一模型，五聲六律也和各種各樣的自然事物一樣，按照五行的屬性納入到這個時空統(tǒng)一的宇宙系統(tǒng)中。角、徵、宮、商、羽分別與木、火、土、金、水相應(yīng)；與十二月相連屬的十二律，也由于十二月份分屬于四時五方而與五行聯(lián)系起來。所以，五聲六律同樣是一個具有陰陽五行結(jié)構(gòu)的循環(huán)往復(fù)的系統(tǒng)整體”。［5］陰陽五行學(xué)說試圖解釋宇宙的法則、世界的本質(zhì)、萬物的生滅、探索宇宙運(yùn)動變化遵循的規(guī)律，古琴張弦為五，把宮商角徵羽五聲和四季、五方、五行相配合，暗示著古琴作為器物的小系統(tǒng)服從于宇宙的大系統(tǒng)，二者具有相同的結(jié)構(gòu)模式和構(gòu)成關(guān)系，說明古琴的設(shè)計順應(yīng)天地之道，其律動和宇宙的運(yùn)動和諧一致，因而具有反映宇宙秩序的象征意義。

《琴史》將古琴的精神功能立意指向助人倫、成教化、明陰陽的層面，特別提出對統(tǒng)治者而言，擅五音者可平和內(nèi)心，君主內(nèi)心的平和，才能將君主導(dǎo)入“善”途，“心和則政和，政和則民和，民和則物和”［3］（P.118），由此以往，天下音樂和諧，人格性靈獲得陶冶，人心向善避惡，將起到移風(fēng)易俗的功效；擅五音還能使統(tǒng)治者通曉事理，對君臣民事、寒暑晴雨等都遵循其內(nèi)在的秩序，從而有利于養(yǎng)成人們文質(zhì)彬彬的行為，有助于創(chuàng)造和諧美好的、富有條理的群體社會生活。至此，古琴的道德隱喻作用昭然若揭。

孔子曾說，“興于詩，立于禮，成于樂”，這幾句話言簡意賅地總結(jié)了孔子的文化理想、治國方略和禮教思想。古琴作為盛載儒家文化的器皿，會通宇宙物象之理?！稑酚洝防镎f：“大樂與天地同和?！惫徘俚脑O(shè)計離不開對社會、人生的觀照，五弦指代五聲，亦象征五行、五常、五事、五材等，具有典型的社會禮儀特征，它折射了天人關(guān)系、人倫關(guān)系、統(tǒng)治秩序，也指向了倫理道德、個人修身、思想情操的規(guī)范，它提醒人們按照一定的社會秩序和自然規(guī)律、人事法則進(jìn)行農(nóng)耕、狩獵、樂舞、祭祀、練兵等各種活動，以維系整個社會有節(jié)律地運(yùn)轉(zhuǎn)。傳達(dá)了古琴具有勸導(dǎo)欣賞者、演奏者審時度勢選擇正確行為、遵循客觀規(guī)律的作用，也反映了古琴設(shè)計者對社會政治和禮儀問題的特殊考慮，可謂用心良苦、用意深遠(yuǎn)。

二、擬象：取象比類的方法

據(jù)《琴史》的《擬象》篇記載：“圣人之制器也，必有象。觀其象，則意存乎中矣。琴之為器，隆其上以象天也；方其下以象地也；廣其首，俯其肩，象元首股肱之相得也，三才之義也。高其前以為岳，命曰臨岳，象名山峻極，可以興云雨也。虛其腹以為池，一曰池，一曰濱，象江海幽遠(yuǎn)，可以蟠靈物也。所以張弦者曰軫，象車軫以載，致遠(yuǎn)不敗也。所以弦者曰鳳足，象鳳凰來儀，鳴聲應(yīng)律也。翼其旁者曰鳳翅，傳其末者曰龍尾，取其瑞也。其所飾之材以棗，以黃楊，以玉，以金，或以竹。棗赤心，黃楊正色，玉溫金堅，竹寒而青，皆君子所以比德者也?！保?］(P.133)在這里，作者明確指出古代圣人制器，其中必然蘊(yùn)涵著“象”（形象、意象、象征）。觀其象，則立意充盈其中。作為樂器的琴，琴面的隆起象征著天，琴面下底方正象征著地；琴首寬闊、琴肩向下象征著頭與胳膊之間的對應(yīng)關(guān)系，象征著天、地、人三才的含義。在這里，設(shè)計者通過古琴呈現(xiàn)出一個奇妙的宇宙世界縮影：琴的前方高聳猶如起伏的山岳，命名為“臨岳”，象征著名山大川峻峭險拔，可以興云播雨；琴腹有意使其虛空，仿佛池沼，仿佛水濱，象征著江海的深邃幽遠(yuǎn)，可以蟠養(yǎng)祥瑞的靈物；張弦之處之所以名為“軫”，象征著車軫載物，即使遠(yuǎn)行也不會散架；纏弦之處名為“鳳足”，象征鳳凰來儀，鳴叫的聲音與音律相應(yīng)和；琴的兩翼名為“鳳翅”，琴的尾部稱為“龍尾”，象征祥瑞。裝飾琴的材質(zhì)有棗木、黃楊木、玉石、黃金或者竹子，棗木有紅色的心材，“赤為心色”，象征著一片赤誠的丹心，紅色也是喜慶、吉祥、歡樂的象征；黃楊木的黃色，在五色――青赤黃白黑之方位居中，“地謂之黃”，“黃色”乃為土地之色，所以稱為“正色”；玉石性質(zhì)溫潤，象征著文質(zhì)彬彬，溫文爾雅的品格；黃金材質(zhì)堅硬，象征著堅貞不屈的性格；竹子性寒色青，竹身有節(jié)，可彎而不可折，象征著謙謙君子高尚的人格，這些都是君子比擬德行的參照物。我們發(fā)現(xiàn)，與墨黑色的琴身相配的，乃是青（竹子）、赤（棗木）、黃（金）、白（白玉）色的飾材，五色紛呈，形象地表述了中國先秦《樂記》上《樂象》篇記載的“五色成文而不亂”的思想。

從符號學(xué)角度來說，古琴中的“名山”、“池濱”、“鳳”、“龍”等圖像符號作為一種“客觀對應(yīng)物”，一端聯(lián)系著感覺與經(jīng)驗(yàn)的世界，一端則指向觀念與超驗(yàn)的境域，儼然已經(jīng)成為一種富有象征意義的“圖形徽識”，“其意義為一群，一個階層和一個文化的所有成員所熟知”。［6］古琴集形制、色彩、裝飾和材質(zhì)等不同類型的符號為一體，琴器外表之“象”，蘊(yùn)含了天地、自然、社會、人文之種種奧秘與豐富的意象、意境，因而具有鮮明的人文屬性。

從構(gòu)造學(xué)角度而言，琴的各部分結(jié)構(gòu)設(shè)計得十分合理。琴的整體形狀依鳳身體形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（一說與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。其體積適中，既便于攜帶，又方正雅致，長于寄情。從琴各部分的形制和名稱亦可見出其受儒家思想的影響至深：琴前廣后狹，象征尊卑之別；宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會等級；后來增加的第六、七根弦稱為文、武二弦，象征君臣之合恩；十二徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君，象征閏月，其內(nèi)里暗含著某種術(shù)數(shù)哲思和社會倫理。

古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合［3］(P.138)。這些古琴形制名稱的象征意義真實(shí)地反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的“和合性”。因?yàn)椤岸Y”是等級社會的典章制度,規(guī)定社會行為規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)慣，其作用是為了使社會尊卑有別，“強(qiáng)調(diào)維持等級社會的秩序，所謂‘天地之序’”［7］；“樂”以同和，其作用是使個體與群體和諧、協(xié)調(diào)，“強(qiáng)調(diào)保持整個社會的諧和，所謂‘天地之為’”［7］?！岸Y”、“樂”之同時并用可使個體和群體之間能互相調(diào)和，形成人與人之間平和而合理的社會秩序。所以“禮”、“樂”這兩套貌似相反的思想的推行，實(shí)則為共同達(dá)到“和合性”的終極目的而服務(wù)。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級名稱來看，“表現(xiàn)出儒家重視造物裝飾在維護(hù)宗法制社會方面的價值”［8］。

古琴的設(shè)計充分體現(xiàn)了象征性的理念，一把古琴可以說就是對鳳凰或人體的成功模仿，更是對一個宇宙的微縮，設(shè)計者為古琴賦予一種生命的意象――它形神兼?zhèn)?，風(fēng)神獨(dú)具，充滿生命的脈動。古琴的設(shè)計者將宇宙、人文事物的屬性與君子的品格及對古琴寄托的象征理想聯(lián)系起來，而象征和其所要表現(xiàn)的概念之間，憑借的是類比的方法。所謂類比，是指“通過一個比較點(diǎn)來維系的一個形象和一種思想間的聯(lián)系”［9］，這種形象和思想之間的聯(lián)系往往借助隱喻、意象、通感、比較、聯(lián)想、氛圍營造等諸多手法交錯并用，其過程宛如一位修辭學(xué)家，通過效法天地自然、人文社會而獲得取象比類的形式，作為供其規(guī)律性組合的語匯，通過新的綜合而賦予其象征性的意義。古琴的創(chuàng)制之理，包含了天地、時空、人事、陰陽、律歷、倫理等深刻道理，從而使古琴被推崇為“通神明之德，合天地之和”的“神器”、“圣人之器”。

三、盡美：選材及裝飾思想

“盡美”本是孔子的美學(xué)思想之一，例如，《論語》曾記載：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。”［10］孔子認(rèn)為，未“盡善”的東西，也可以是“盡美”的，只要它在根本上不同“善”相沖突，因而“盡美”也具有它的獨(dú)特意義和價值?！肚偈贰返淖髡唢@然繼承了這一思想，在《盡美》篇中開篇即提出：“琴有四美：一曰良質(zhì)，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心?！弊髡哒J(rèn)為，琴的四美中為首的即為良好的材質(zhì)，體現(xiàn)了對選材的高度重視。但這里說的“美”，與其說是一般審美意義上解讀的“美”，毋寧說是“好”，即材質(zhì)本身優(yōu)良的性能。為了進(jìn)一步說明何為“良質(zhì)”，作者援引昔日司馬子微的話：“伏羲以八音，皆相假合，思一器而備律呂者，遍斫眾木，得之于梧桐?！保?］(P.151)提出造琴的良木來自大量的經(jīng)驗(yàn)觀察、積累和總結(jié)，最后歸功于圣人伏羲，慧眼識得梧桐樹而選為斫琴的良木。由于梧桐樹高大挺拔，為樹木中之佼佼者，自古就受到重視，而且梧桐常與鳳凰聯(lián)系在一起。鳳凰是百鳥之王，最樂于棲息在梧桐樹上，可見梧桐質(zhì)地的高貴。在《詩經(jīng)》的“大雅”“卷阿”一詩里曾有記載：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。萋萋，喈喈?！保?1］

但是良質(zhì)并非唾手可得，它們往往生存于奇拔險絕之地，人跡罕至之境，譬如，據(jù)《琴史》中記載：“后之賦琴，言其材料者，必取于高山峻谷、深溪絕、盤紆隱深、巖嶇險之地，其氣之鐘者至高至清矣；雷霆之所摧擊，霰雪之所飄壓，羈鸞獨(dú)鵠之所棲息，鸝黃之所翔鳴，其聲之感者，至悲至苦矣；泉石之所磅礴，瑯之所叢集，祥云瑞靄之所覆被，零露惠風(fēng)之所長育，其物之助者，至深至厚矣；根盤以輪菌，枝紛郁以葳蕤，歷千載猶不耀，挺百尺而見枝，其材之成者，至良至大矣?！保?］(P.152)這段話的大意是說，后人為琴作賦，提起斫琴的材料，必定選取生長于崇山峻谷、高山陡壁下深邃的溪澗、幽深曲折盤繞的險峻山巖之地（的木材），因?yàn)槟抢锏臍庀⒆罡哌h(yuǎn)最清澈；（該樹木）必須經(jīng)受雷霆的摧殘打擊、霰雪的飄壓、羈鸞獨(dú)鵠在其上棲息、黃鸝鳥在其上飛翔鳴唱，因而這樣的樹木感受到的聲音最為悲苦；（該樹木）必須為氣勢盛大的山水泉石所環(huán)繞，長于美玉叢集的地方，被吉祥的云靄所籠罩，清露與惠風(fēng)滋養(yǎng)它的生長，這樣的樹木得到的養(yǎng)分最深最厚；（它的）樹根盤曲彎繞，枝葉紛繁茂密、郁郁蔥蔥，經(jīng)歷千載仍未顯揚(yáng)，挺立百尺方見分出枝杈，這樣的樹木堪稱最好、最有大用的材料。

可見，中國古琴的斫琴選材往往從濡養(yǎng)精神、塑造心靈、錘煉人格的角度來整體衡量琴材的優(yōu)劣，“志在高山，志在流水”，試比較《孟子》中的名句：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。古琴的選材與即將委以重任的人才的擢拔標(biāo)準(zhǔn)，何其相似耶！斫琴的木材以能得日月山川之靈氣的為佳，“一草一木棲神明”，客觀上基于大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識、辨別和總結(jié)，通過“擬人”而言及材質(zhì)的造就；而國外的制琴，一般著眼于系列科學(xué)數(shù)據(jù)、從木材的表面物理性能來衡量取舍，這一點(diǎn)存在著很大的不同，實(shí)際可歸因于社會文化的異質(zhì)性。

另外，斫琴時針對不同的木材有意識地搭配使用，也是選材組合的一種方法，即借木材質(zhì)地、色澤、特性的對比、互補(bǔ)來取得良好的音效和裝飾效果。例如，古琴多以梧桐木為面，梓木作底。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為梧桐木紋理細(xì)膩，木質(zhì)疏松，性質(zhì)屬“陽”，能夠使琴音發(fā)散；梓木的木質(zhì)優(yōu)良,堅實(shí)又不乏輕巧，性質(zhì)屬“陰”，能使琴音收斂。一陰一陽，一柔一剛，陰陽相諧，剛?cè)嵯酀?jì)，契合天地之道、陰陽之義，富于辯證精神，因而符合中國藝術(shù)的審美理想。古琴的取材、裝飾和形制皆法自然物象，善于提煉，精于取舍，蘊(yùn)涵了“妙手天成”的趣味。

四、結(jié)語

通過古琴這一文人具體使用的“器”，賦予其深刻的象征意義而承載了抽象的、形而上的富含哲理的“道”，其中蘊(yùn)含的思想和觀念“是對中國傳統(tǒng)文化中某種根深蒂固傳統(tǒng)的綜括說明”［12］，包含有“理想化和概念化的傾向”［12］，說明早在春秋時代古人就已經(jīng)深刻地意識到人與自然的統(tǒng)一性，認(rèn)識到藝術(shù)的最高境界乃是人、宇宙、萬物的融合化一，體現(xiàn)了中國古代重要的宇宙觀念、政教思想和藝術(shù)見解，凝聚了對社會和人倫的關(guān)注。古琴設(shè)計藝術(shù)滲透了傳統(tǒng)中國人的哲學(xué)思維、審美情趣、生命精神與自然情懷。其中，視古琴（設(shè)計對象）為有結(jié)構(gòu)、含生命、富情感、見精神的思維方式，通過象征手法表述社會文化和觀念形態(tài)的設(shè)計思想，利用設(shè)計達(dá)到對民眾的教育、締造“和而不同”的和諧社會，對人類的精神和社會生活產(chǎn)生良好影響，反映對真善美的追求，堪稱融合了數(shù)學(xué)智慧、音樂智慧和人文精神，至今仍值得我們思之深長。在人情淡漠、道德淪喪、環(huán)境惡化問題日漸嚴(yán)重的今天，情感化設(shè)計、設(shè)計中的倫理、生態(tài)問題日益成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題之時，反思中國古琴設(shè)計中映射的關(guān)于宇宙、社會、人生的有益思想，為創(chuàng)造豐饒的生活和富有生命力的文化，或許能夠提供一些啟發(fā)性的新思路。

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篇5

關(guān)鍵詞：濱水景觀；親水設(shè)施；規(guī)劃；設(shè)計

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

中國自古以來就重視水和城之間的關(guān)系，城市選址尤其講究依山傍水。此外，由于人類與生俱來的親水性，濱水景觀對于人們有著一種內(nèi)在的持久的吸引力。城市濱水景觀區(qū)作為一個具有水利、交通運(yùn)輸、游憩、城市形象和生態(tài)等綜合功能的城市公共空間，其親水設(shè)施規(guī)劃設(shè)計應(yīng)同時滿足多種需求和目標(biāo)。

1親水概述

1.1. 親水的含義

從字面上看，親水多解釋為親近水體，接觸水體的意識。事實(shí)上，現(xiàn)代景觀學(xué)對于親水的認(rèn)識已經(jīng)從簡單的接近水體和觀賞水景，開始轉(zhuǎn)向景觀視覺享受與自然生態(tài)共存，并構(gòu)筑垂釣、戲水、野營、運(yùn)動等水上活動和親水活動空間，進(jìn)而通過濱水環(huán)境景觀氛圍的營造，使人們獲得心理和精神情感的安慰。親水設(shè)施是指滿足相關(guān)親水活動的設(shè)施，如運(yùn)動場地、散步道、釣魚露臺等。親水設(shè)施的設(shè)置需要尊重水體的自然特性，著重考慮豐水期和枯水期，以及可能突發(fā)事情時的安全性。

1.2 親水活動分類

親水轟動分類的目的是從場地利用的角度考察濱水空間的景觀環(huán)境特征，為濱水空間環(huán)境規(guī)劃和親水設(shè)施設(shè)計提供技術(shù)支撐。

1.3 親水活動的空間范圍

水面

根據(jù)水體面積、寬幅、形態(tài)和水流速度等確定水面的利用活動狀況。以河道為例可以分為自然河流、城市內(nèi)人工河道或者運(yùn)河。大型自然河流可以從事水上運(yùn)動、游泳、泛舟等活動。當(dāng)水面寬度小于10米，水深不足0.5米的河道則不能進(jìn)行水上運(yùn)動。如：摩托艇易產(chǎn)生危險性。此外，對于水較淺、水草茂盛的水體，應(yīng)禁止游泳和水上機(jī)械運(yùn)動。

水邊際

水邊際擁有豐富的自然形態(tài)，是人與水親密接觸的區(qū)域，可以根據(jù)水流速、水質(zhì)狀況、水生植被，以及防洪等級標(biāo)準(zhǔn)、堤岸護(hù)坡類型，選擇適宜的親水活動形式。對于水面開闊、水質(zhì)較好、水流較緩的地方，可以設(shè)立階梯狀親水駁岸，如親水臺和木質(zhì)棧道。

防洪防浪保護(hù)區(qū)

這是水邊際到防洪堤岸之間的開闊地帶，是濱水空間之中最具有價值的區(qū)域，是各種親水活動的主要區(qū)域。一般情況下，寬幅小于5米的防洪保護(hù)區(qū)內(nèi)，不適宜進(jìn)行大規(guī)模的集會或者需要大面積場所的活動。根據(jù)防洪防浪保護(hù)區(qū)的寬幅，設(shè)置體育運(yùn)動設(shè)施、兒童游戲設(shè)施、散步道、休息閑談、野營地等。同時，根據(jù)城市應(yīng)急體系規(guī)劃，可以設(shè)置應(yīng)急避難場所。

2親水設(shè)施規(guī)劃與設(shè)計

2.1 水邊際

首先，水邊際是濱水空間最有魅力、最生動的地區(qū)。根據(jù)濱河、濱湖、濱海和親水活動的不同性質(zhì)，選擇緩坡面、階梯狀和臺地等方式，獲取淺水的安全親水活動場地。其次，水邊際設(shè)計的最重要的原則是尊重濱水邊際自然屬性，做到盡可能地減少人為的介入，以避免破壞自然環(huán)境系統(tǒng)的平衡。同時，要注意水邊際設(shè)施的安全、舒適和美觀。然后，水邊際的親水活動較多，需要考慮親水設(shè)施與其他設(shè)施之間的連接，以及適應(yīng)不同使用者的不同使用要求。

2.2 運(yùn)動設(shè)施設(shè)計

首先，設(shè)置于防洪防浪保護(hù)區(qū)或者堤岸外緣的保護(hù)隔離區(qū)內(nèi)，根據(jù)場地的實(shí)際尺度，綜合考慮設(shè)置的位置與數(shù)量。其次，運(yùn)動場地一般有具體設(shè)計規(guī)范。但是濱水空間多為居民日?；顒拥膱龅?，以觀賞、休閑娛樂的性質(zhì)為主體，因此有些場所可以適當(dāng)小型化，增加參與與娛樂氣氛。

2.3 公共服務(wù)設(shè)施設(shè)計

公共設(shè)施包括座椅、廁所、停車架、公交實(shí)施站、信息欄、宣傳欄、垃圾箱等，特別是休息區(qū)的座椅和垃圾箱。應(yīng)考慮座椅設(shè)置的數(shù)量和位置，以獲得較好的景觀視野，提高休息閑談時的舒適性和通達(dá)性。一般情況下，需要控制垃圾箱的設(shè)置數(shù)量，垃圾箱的設(shè)置一般位于休息區(qū)，運(yùn)動設(shè)施集中區(qū)和主要出入口等位置。

2.4 信息情報標(biāo)識設(shè)計

信息欄、警示牌及導(dǎo)示系統(tǒng)是傳遞情報信息的重要媒介，對于濱水空間的安全非常重要。

（1）導(dǎo)示系統(tǒng)功能設(shè)施應(yīng)該分級設(shè)置，一般主入口處為一級導(dǎo)示，涵蓋區(qū)域內(nèi)各個分區(qū)位置、功能、使用要求等；二級導(dǎo)示位于重要節(jié)點(diǎn)，指示前方功能區(qū)、功能設(shè)施使用方式等；三級導(dǎo)示是某個或者附近幾個功能設(shè)施的入口附近，涉及設(shè)施的具置和使用方式等。運(yùn)用箭頭指示方向，和常用規(guī)范圖例，文字清晰、簡練。同時，兼顧導(dǎo)示系統(tǒng)的顏色、字體、版面和材質(zhì)的藝術(shù)化設(shè)計。

（2）信息欄、宣傳欄等記載濱水空間規(guī)劃理念、歷史文化、安全教育、臨時活動宣傳等各項(xiàng)信息。宣傳欄多設(shè)置在人們聚集的地點(diǎn)，比如出入口、休息區(qū)、停車場等顯著位置，但不應(yīng)遮擋景觀視線。宣傳說明文字簡潔明了，避免空洞無味，字?jǐn)?shù)不宜超過200字，圖文并茂。

（3）警示牌是該空間安全保障的重要設(shè)施，一般設(shè)置于有危險的地方，如陡坎，水草茂盛不宜游泳地段等處的顯眼位置。警示標(biāo)識因采用規(guī)范色彩和圖例，明確后果和懲罰措施。

3 結(jié)論

親水設(shè)施的規(guī)劃與設(shè)計需要景觀設(shè)計師的共同探討和研究，然而如何使其真正的推廣運(yùn)用在濱水景觀的設(shè)計中，營造一個人與景觀和諧的環(huán)境體系，即是我們共同的目的也是我們共同的美好愿望。

考與文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：濕地公園；親水公園；運(yùn)動公園；綜合規(guī)劃

1 濕地公園概述

1.1 濕地公園定義概況

濕地公園（Wetland Park）是指以濕地良好生態(tài)環(huán)境和多樣化濕地景觀資源為基礎(chǔ)，以濕地的科普宣教、濕地功能利用、弘揚(yáng)濕地文化等為主題，并建有一定規(guī)模的旅游休閑設(shè)施，可供人們旅游觀光、休閑娛樂的生態(tài)型主題公園。濕地公園具有濕地保護(hù)與利用、科普教育、濕地研究、生態(tài)觀光、休閑娛樂等多種功能的社會公益性生態(tài)公園。

1.2 濕地公園的生態(tài)與景觀意義

濕地具有綜合效益，它既具有調(diào)蓄水源、調(diào)節(jié)氣候、凈化水質(zhì)、保存物種、提供野生動物棲息地等基本生態(tài)效益，也具有為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、能源、醫(yī)療業(yè)等提供大量生產(chǎn)原料的經(jīng)濟(jì)效益，同時，還有作為物種研究和教育基地、提供旅游等社會效益。對原有濕地環(huán)境的土壤、地形、地勢、水體、植物、動物等構(gòu)成狀況進(jìn)行調(diào)查，在準(zhǔn)確掌握原有濕地情況的基礎(chǔ)上科學(xué)配置，與濕地原生態(tài)系統(tǒng)相互結(jié)合，起到相得益彰的景觀效果，才能在設(shè)計中保持原有自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。

2 漳州市西溪濕地親水公園景觀規(guī)劃背景

2.1 漳州市郊野公園的總體規(guī)劃概況

根據(jù)筆者在漳州建設(shè)局調(diào)查了解，漳州郊野公園總長46km，東起角美白礁村，西至天寶珠里村，總面積約100km2，共有22處郊野公園，整體形成“一環(huán)、兩帶、七主題”的公園體系。其中，一環(huán)為城市郊野綠化環(huán)線；兩帶為北部林帶體系和南部林帶體系；七主題為水岸主題公園、水廊主題公園、山林主題公園、林帶主題公園、農(nóng)林主題公園、島嶼主題公園、保護(hù)區(qū)主題公園。

公園建設(shè)借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立足漳州自然地理風(fēng)貌，發(fā)揮九龍江穿城而過的優(yōu)勢，“全城統(tǒng)籌、全局規(guī)劃”，方案以九龍江為主軸，將沿江各自然生態(tài)景區(qū)串聯(lián)成片，充分展示了漳州“以水為脈、以綠為韻、以文為魂”的城市風(fēng)貌。其中，第1期工程總面積21km2，總長13.58km，選取西溪濕地親水公園示范段、水仙花基地示范段，角美廈漳同城大道先導(dǎo)段等3個示范段，其中西溪濕地親水公園為重要示范段，也是本次調(diào)研的主要對象。

2.2 西溪濕地親水公園作為示范段的意義

“兩岸看不絕山景、禾田、與乎村落農(nóng)家。我們的船是泊在岸邊竹林之下，船逼近竹樹，竹葉飄飄打在船篷上”。在林語堂先生的筆下，九龍江風(fēng)景是人文與自然的融合。西溪濕地親水公園作為漳州市郊野公園重要示范段，很符合林語堂先生對九龍江的意境描寫。該濕地親水公園是漳州境內(nèi)第1個成規(guī)模的濕地景觀項(xiàng)目，也是九龍江水域第1個以沿江自然水景為主體的園林景觀工程，之前九龍江水系沿江景觀均為以人工景觀為主體的園林建設(shè)，雖然感官上視覺效果良好，但是，卻缺乏自然濕地調(diào)節(jié)小氣候和調(diào)節(jié)水文的重要作用，所謂有其形而無其神。西溪濕地親水公園的建設(shè)填補(bǔ)了漳州濕地景觀這一空白，有著深刻的里程碑意義。

3 西溪濕地親水公園的主要特色規(guī)劃

3.1 濕地公園的特色景觀

西溪濕地親水公園以九龍江沿岸為建設(shè)基礎(chǔ)，起于漳州大橋，止于西溪大橋橋閘，全長8.8km，其中，建設(shè)綠道4.2km，水體面積約13.33hm2。該建設(shè)地段原本即是天然沙洲和濕地，過去由于主河道多有淤塞，沿江的濕地經(jīng)常在漲潮和汛期完全淪為一片，除了站在江堤上觀看外，沒有其它景觀價值。公園化改造后，河道經(jīng)過清淤整治，濕地上的沙洲、植被陸地有了較為穩(wěn)定的水線，從而有了作為游覽公園的基礎(chǔ)。

長期自然形成的濕地環(huán)境使公園建設(shè)不需要做過多的修飾，沙洲間的狹小水道上的細(xì)小漁船；純天然生態(tài)農(nóng)業(yè)下的鴨、鵝群；成群水牛悠閑吃草、戲水、滾泥的愜意；白鷺群或淺水捕魚或信步牛身的天然美景勝過任何人工造景景觀。公園主要的硬質(zhì)建設(shè)為連接各個景觀點(diǎn)的休閑步道和橋梁。

由于濕地特有的自然環(huán)境，植物群落顯得自然而豐富。結(jié)合本地水域特有的水葫蘆、水花生等水生或沼澤生植物，配合部分外來引進(jìn)的鳶尾、水生莎草等植物構(gòu)成水與陸地之間過渡地帶的植物帶，而水中則種植少量荷花作為點(diǎn)綴。陸地沙洲部分盡量地保持了原有的植物品種，原有種植的甘蔗林、水稻田作為生態(tài)農(nóng)業(yè)部分被保留下來。成片的荔枝林、龍眼林成為區(qū)別于國內(nèi)其它濕地公園特有的植被群落，而依附于荔枝林、龍眼林的蜂舍也成為公園的特色景觀。地面草本植被則在原有自然的多種野草中混播非洲菊、金魚草、虞美人等有花草本植物，從而形成大面積的“花海”，尤其是西溪大橋橋閘附近的大面積自然式花帶，更成為每年漳州海峽兩岸花博會迎接各方賓客的活招牌。

3.2 親水公園的特色規(guī)劃

作為依托自然水系的濕地濱水公園，西溪濕地親水公園對“親水”也有著較為系統(tǒng)的規(guī)劃和考慮。沿游覽線路上，有多處用自然毛石修葺的直入水中的臺階式平臺，臺階在水位低的時候可以作為較大空間的中途休息天然座椅，在水位高的時候，則可以作為踏入溪水的步道。親水石階都選址在總體水位淺的小支流水道上，既可讓人們體驗(yàn)江水洗足的樂趣，又可以有效避免戲水產(chǎn)生危險和意外。除了石制親水平臺外，還有和景觀道結(jié)合一體的防腐木親水平臺。防腐木平臺多為低駁岸式的設(shè)計，不同于實(shí)質(zhì)平臺直接步入水中，防腐木平臺的設(shè)計高度正好可以人坐在平臺上，腳入波踩水。水較為深的地段則用粗麻繩制作圍欄，阻止游客戲水以免發(fā)生意外。

除了常規(guī)的親水區(qū)塊，西溪濕地親水公園還設(shè)立了一片卵石親水灘涂。該片灘涂和九龍江主河道臨近，除了原生態(tài)的部分植物存在外，其它區(qū)域布滿公園土建部分建設(shè)時留下的河道卵石。卵石未經(jīng)挑揀隨意鋪置營造出九龍江上游類卵石灘涂的自然景觀，等于將水系的上游景觀移植到中下游的濕地公園，頗具匠心。該卵石灘涂在河道水位低的時候，可以作為腳底按摩健身路徑。在河道水位上漲的時候則成為安全的淺水親水灘涂，小魚蝦，小螃蟹進(jìn)駐卵石縫隙，大大增加了灘涂戲水的娛樂性，成為小朋友很喜歡的游樂景區(qū)。多種形式和功能的親水空間也成功的奠定了該公園的親水特色。

3.3 運(yùn)動公園的規(guī)劃空間

隨著人們節(jié)能減排意識的提高，鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)的需要，漳州越來越多的人開始參與山地自行車運(yùn)動。即使是在市區(qū)街頭，也很容易看到頭盔、護(hù)膝全副武裝的自行車族。本著順應(yīng)潮流，為市民提供更多的體育鍛煉空間，西溪濕地親水公園在規(guī)劃建設(shè)中也相應(yīng)考慮了作為運(yùn)動空間的布局。出于無障礙化和山地自行車運(yùn)動用場地考慮，公園的主園路設(shè)計為3m，在一定距離設(shè)置一些更為寬闊的轉(zhuǎn)場緩沖空間作為回避和休息緩沖之用。主干道也刻意避免完全鄰水修筑，以免發(fā)生意外，而鋼結(jié)構(gòu)橋體除了足夠的寬度外，也有著比通常景觀橋體更為牢固的多股鋼絲纜繩防護(hù)。設(shè)計之初的充分考慮使成型后的景觀公園具有良好的自行車賽場地性質(zhì)，在2013年元月舉行的漳州市山地自行車賽中得到了包括參賽者、組織方等多方面的好評。

4 總結(jié)

漳州市西溪濕地親水公園作為漳州市郊野公園總規(guī)劃項(xiàng)目的其中一個先行示范段，已經(jīng)基本達(dá)到了規(guī)劃設(shè)計伊始的目的和理念。雖然公園還存在一些諸如道路與純自然景觀過度部分地段生硬、休息用驛亭風(fēng)格與總體景觀有些不協(xié)調(diào)等小細(xì)節(jié)問題。但筆者認(rèn)為瑕不掩瑜，西溪濕地親水公園總體上的規(guī)劃設(shè)計建設(shè)已經(jīng)能夠作為一個成功的濕地親水公園來示范和指導(dǎo)漳州日后的生態(tài)公園，作為可以借鑒的模式。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)于建筑的本質(zhì)意義，老子曾在《道德經(jīng)》中說：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器用之。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室用之。故有之以為利，無之以為用?！雹俅嗽捳Z實(shí)證了“無”在器、建筑中的價值?，F(xiàn)代建筑大師F.L.wright也說，“建筑的本質(zhì)(re-ality)不在于其四面墻與屋頂，而在于其內(nèi)的空間?！保╯pacewithin）②所以，“建筑不唯以其實(shí)體的造型、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格與裝飾細(xì)部，向人們傳布某種文化信息，建筑空間也同樣具有十分深廣的文化內(nèi)涵……深入到不同建筑空間的文化背景層面上進(jìn)行一些考察，就會發(fā)現(xiàn)，空間，較實(shí)體，負(fù)載有更多的文化內(nèi)涵，因而，也更具有質(zhì)的方面的意義?！雹蹚倪@個意義上講，室內(nèi)設(shè)計也是對建筑本質(zhì)的詮釋。

二、秦漢時期的社會背景

室內(nèi)設(shè)計不僅是建筑文化的重要組成部分，也是組成社會文化的一個有機(jī)因子?；仨ㄖ罚覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，不同時期的建筑文化都具有鮮明的時代特征。室內(nèi)的空間形態(tài)、組織形式、陳設(shè)方式、設(shè)計風(fēng)格，不僅受到一個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及科學(xué)技術(shù)的影響，也深受特定時代的風(fēng)俗民情的浸染。秦漢時期的室內(nèi)設(shè)計，必然具有那個時代的文化特征。

中華民族走向政治、經(jīng)濟(jì)、文化“大一統(tǒng)”的歷史，是從秦漢時代開始的。在這一時期，中央集權(quán)的政治格局形成，以儒學(xué)主導(dǎo)的多元文化為漢文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)并得到快速發(fā)展，商業(yè)（官方）、手工業(yè)、建筑技術(shù)都有較大的進(jìn)步。在此背景下，作為社會文化縮影的室內(nèi)設(shè)計，其物質(zhì)風(fēng)貌和精神內(nèi)涵也較前生了顯著變化。

三、秦漢時期室內(nèi)設(shè)計的基本特征

1.秦漢時期的建筑室內(nèi)空間基本形態(tài)

秦漢時期，中國古代建筑室內(nèi)空間的主要形態(tài)已基本出現(xiàn)，其內(nèi)容大體包括：⑴宮殿、禮制等主要建筑。這類土木混合結(jié)構(gòu)的高臺建筑是“聚合許多單體建筑在一起的建筑形式。”④其室內(nèi)空間形態(tài)的特點(diǎn)是由若干個“小的矩形單元”聚合而成“高敞”的大空間的。平面布局呈“前朝后寢”。⑵住宅。一般住宅為單體建筑，其平面形態(tài)為“一堂二內(nèi)”。⑤宅第的建筑平面布局為前后多重院落。院落空間的形成是單體建筑的“堂”“門”分置的結(jié)果。從漢代的畫像石、畫像磚圖像資料分析，當(dāng)時廳堂的前檐對庭院是敞開的，且不設(shè)檐墻；遮陽避雨靠張設(shè)簾帷來實(shí)現(xiàn)，同時，簾帷也起到了界分室內(nèi)室外的作用。從空間功能看，庭院與廳堂是內(nèi)外互滲的。宅第的空間形態(tài)基本是“前堂后室”的平面布局。另外，樓、閣、闕等多層建筑也有新的發(fā)展，這種立體的空間關(guān)系豐富了該時期的空間形態(tài)，也使得室內(nèi)的功能分區(qū)更為合理。⑶東漢時期，全木梁柱框架結(jié)構(gòu)體系技術(shù)日臻成熟，單體建筑已有“墻倒屋不塌”的特性，以此結(jié)構(gòu)體系而形成的室內(nèi)空間形態(tài)，具有“高敞融通”“自由分隔”的特征。

2.靈活多變,虛實(shí)相生：秦漢時期室內(nèi)空間組織特征

秦漢時期主要建筑,“高敞”的室內(nèi)空間與低型的家具在尺度上比例嚴(yán)重失調(diào)，而且“室大則多陰”⑥。帷帳在室內(nèi)的使用，便解決了這一問題。這種將靈活的“帷帳”置于固定的“房屋”內(nèi)的做法，把兩種形式的建筑由外而內(nèi)進(jìn)行,“空間復(fù)合”的設(shè)計，不僅滿足了室內(nèi)空間不同使用功能的需要，即便是同一室內(nèi)空間，在不同的時間段完成不同功能需求，也變成了可能。同時，它更彌補(bǔ)了固定建筑空間組織上的不足。值得一提的是，這種設(shè)計，最終在哲學(xué)層面上體現(xiàn)了道家“虛實(shí)相生”的思想。

秦漢以前，帷帳是多用于軍旅、狩獵、祭祀活動的臨時性建筑，秦漢時期,它才在室內(nèi)有了用武之地。它的運(yùn)用靈活多變、開合隨意，或掛于壁上，或懸于頂上，或張于架上，或包裹梁柱，形式多樣，表達(dá)豐富。帷帳與其他家具（如屏風(fēng)、床、榻等）的組合應(yīng)用，可組合成若干有關(guān)聯(lián)的小空間，使室內(nèi)空間組織變得靈活起來，空間形式、尺度、層次也更為豐富。帷帳材質(zhì)以織物為主，材質(zhì)特性決定了帷帳還具有以下特點(diǎn)：豐富的裝飾性、通用性、舒適性和親體感。

“虛實(shí)是中國美學(xué)一對重要概念，虛實(shí)結(jié)合，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，在虛實(shí)之間，中國藝術(shù)對虛更為重視。這一理論認(rèn)為，實(shí)是從虛中轉(zhuǎn)出來的，想象空靈，固有實(shí)際；空靈澄澈，方有實(shí)在之美?！雹呓ㄖ?shí)體之所以有用處，那是因?yàn)榻ㄖ覂?nèi)虛空在其中起作用，可以“以避風(fēng)雨”，這是實(shí)中有虛。對于“高敞”的室內(nèi)空間，雖不像佛學(xué)中所說“頑空”一樣，但也空空蕩蕩，帷帳在其中的張設(shè)，對空間有目的分隔，構(gòu)成室內(nèi)空間流動“氣”節(jié)奏中的一個個環(huán)節(jié)，使室內(nèi)空間都?xì)w于符合禮儀規(guī)范的秩序之中，這是虛中有實(shí)。帷帳在室內(nèi)張設(shè)便捷，升降靈活，開合自由。升降開合之間，室內(nèi)空間實(shí)虛瞬間變換，相濟(jì)相生，詮釋了藝術(shù)的虛實(shí)之道。

用帷帳進(jìn)行室內(nèi)空間組織、分隔和限定的設(shè)計方法，對中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計影響深遠(yuǎn)，時至今日，跨越千年的它對當(dāng)下室內(nèi)空間多功能化設(shè)計仍有一定的啟發(fā)意義和借鑒價值。

3.以禮而序：秦漢時期家具陳設(shè)的和諧之美

秦漢時期“大一統(tǒng)”的社會格局，使得交通空前發(fā)達(dá)，多民族相互融合，中外文化通過“絲綢之路”交流頻繁。漢地的生活習(xí)俗受“大文化”背景的影響，直接反映到室內(nèi)家具的品種及陳設(shè)上。以低型家具為主的室內(nèi)陳設(shè)品逐漸豐富起來，榻的出現(xiàn)及床、榻的分用,標(biāo)志著坐、臥具的分野。生活方式雖承沿了前代的跪坐禮俗，但在保持“席地而坐”傳統(tǒng)的同時，“居于床上”的生活方式也普遍為世人接受。至此，“以床、榻為中心”家具的陳設(shè)方式開始流行。

先秦以前，對于席地而居的生活方式，席作為一種獨(dú)立的家具，在人們生活起居中是必備的。它既是坐具，也是臥具，還是室內(nèi)空間秩序的組織的參與者。更為重要的是，以席為中心的室內(nèi)陳設(shè)派生出很多禮節(jié)，在席的鋪設(shè)方法、鋪設(shè)方位、升降席的方式、材質(zhì)的區(qū)分、坐席的次序等，逐漸形成一套完整的禮儀制度。如席的陳設(shè)，在數(shù)量上有嚴(yán)格的等級制度規(guī)定，以多重為貴?！抖Y記·禮器第十》載：“禮有以多為貴者……天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。”如《論語·鄉(xiāng)黨第十》有“席不正，不坐……君賜食，必正席先嘗之”。又如《禮記·曲禮上第一》規(guī)定“席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上”。同坐于一席的人，也有上下秩序，尊者與長者坐首位。

秦漢時期的家具高度雖有變化，但家具陳設(shè)仍尊先秦禮儀制度，以長幼、尊卑為序。漢代禮制規(guī)定，在聚會場合“群居五人，長者必異席。”⑧長者與尊者的坐位需單設(shè)一張席，以示尊重。床榻普遍應(yīng)用以后，合乎禮節(jié)的跪坐觀念沒有發(fā)生改變，在床榻之上仍沿承“跪坐”的坐姿。床、榻使用以一人“獨(dú)坐”的小榻為貴，專供尊者或長者使用。在會客、宴飲等活動中，若有長者或尊者經(jīng)過自己的面前，則須行避席之禮，即離開席，然后跪在地上，以謙卑姿態(tài)表示尊重對方。如：《史記·魏其武安侯列傳》卷一百七載：“飲酒酣，武安起為壽，坐皆避席伏?！钡托图揖邥r期，廳堂家具的陳設(shè)有隨用隨置的特點(diǎn)。無論會客、宴飲，家具都是以禮而置、置而有序，人與人、人與物在室內(nèi)和諧共處，秩序井然，從而營造出室內(nèi)空間的和諧有序之美。

4.“壯麗以重威”：秦漢時期室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和美學(xué)思想

自封建社會始，“禮制”便在整個政治視閾和社會生活中占據(jù)了舉足輕重的地位，幾乎成了古老文明的核心內(nèi)容。先秦以降，作為禮教象征的青銅重器轉(zhuǎn)移到宮殿建筑之后，高臺建筑便成了政治中心。秦始皇、漢武帝，更把宮殿建筑、陵寢建筑當(dāng)作權(quán)力象征及封建禮制的重要構(gòu)成。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復(fù)道周閣相屬?！边@種擷取、融合各國宮殿樣式的做法，體現(xiàn)的正是“大一統(tǒng)”的文化氣象。漢承秦制，主要建筑沿襲秦的“宏大”，更講究“壯麗”的“大美”。如漢初建未央宮時，漢高祖劉邦“見宮闕壯甚”，而責(zé)問負(fù)責(zé)建造的丞相蕭何，蕭何答曰：“夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也。”⑨

這種“壯麗之美”在建筑的室內(nèi)體現(xiàn)得更充分。如《三輔黃圖》載未央宮“以木蘭為棼撩，文杏為梁柱；金鋪玉戶，華榱壁當(dāng)；雕楹玉碣，重軒樓檻；青瑣丹墀，左槭右平，黃金為壁帶，間以和氏珍玉”，椒房殿則“以椒和泥涂壁，取其溫而芬芳也”。至成帝時，又為昭陽殿增飾，“昭陽舍蘭房椒壁，其中庭彤朱，而庭上髹漆，切皆銅沓，黃金涂，白玉階，壁帶往往為黃金釭，函藍(lán)田璧，明珠翠羽飾之，自后宮未嘗有焉。”所以，秦漢時期主要建筑的室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)出“為皇權(quán)而設(shè)計”的特征。用“壯麗”的建筑裝飾達(dá)到“重威”的目的，也彰顯了“大一統(tǒng)”的氣魄。因此，這一時期的主要建筑的室內(nèi)呈現(xiàn)的是富麗堂皇、刻鏤施彩的裝飾風(fēng)格。

秦與漢，都是“尚大”的時代，“以大為美”是其時代主旋律。“非壯麗無以重威”既是皇權(quán)思想的建筑空間表現(xiàn)手法，也是一種美學(xué)思想。作為一種美學(xué)思想，它與《周易》中的“大壯”思想一脈相承，《系辭》曰：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！庇帧跺琛吩唬骸按髩?，大者壯也。剛以動，故壯?！边@里，“大壯”與建筑相聯(lián)系，明顯地包含有壯觀、壯美之意?！皦衙馈奔垂湃怂f的“陽剛之美”，是秦漢時期主要建筑室內(nèi)設(shè)計所追求的審美情趣。

5.“立象盡意”“境生象外”：秦漢時期室內(nèi)設(shè)計的意境化裝飾

書畫在室內(nèi)的陳設(shè)，是中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的一個重要方法。秦漢時期，宮室、殿堂、祠堂等主要建筑的室內(nèi)界面及構(gòu)件的裝飾繪畫主要是壁畫。陵墓室內(nèi)界面則以壁畫、畫像石、畫像磚、帛畫等繪畫形式進(jìn)行裝飾。

秦朝漢代主要建筑室內(nèi)空間高敞融通，在室內(nèi)設(shè)計上，充分利用壁畫來進(jìn)行裝飾。如1976年第11期的《文物》載《秦都咸陽第一號宮殿建筑遺址簡報》稱：發(fā)現(xiàn)壁畫“殘片四百四十多塊……壁畫五彩繽紛，鮮艷奪目，規(guī)整而又多樣化，風(fēng)格雄健，具有相當(dāng)高的造詣，顯示了秦文化的藝術(shù)特色”。壁畫殘片上主要繪有車馬、儀仗、建筑、人物及云紋、四方連續(xù)菱花紋等圖案紋飾，施黑、赭、黃、大紅、朱紅、石青、石綠等色。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢代宮殿壁畫很多，其內(nèi)容大都畫圣賢、功臣及象征祥瑞的神仙等。諸侯效仿朝廷，營造宮室，繪制壁畫。如王延壽在他的《魯靈光殿賦》中對壁畫的描述：“圖畫天地，品類群生。雜務(wù)奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青。千變?nèi)f化，事各繆形。隨色象類，曲得其情?！蹦故冶诋?、畫像石、畫像磚、帛畫的題材亦“苞括宇宙，總攬人物”。

壁畫構(gòu)圖講究平面效果，多以橫帶形式，上遠(yuǎn)下近排列以示時間順序，內(nèi)容豐富。色彩雖不多，但分布均勻，形成節(jié)奏，顯得豐富、華麗。墓室壁畫的構(gòu)圖、造型、色彩和用線的具有裝飾性，以裝飾性統(tǒng)一畫面，使天、地、古、今統(tǒng)一。漢代畫像石構(gòu)圖滿，以線造型，形象質(zhì)樸拙氣。畫像磚為模制，以線造型，以形裝飾，線形結(jié)合，形象夸張變形。秦漢時期的裝飾繪畫注重題材，并通過象征、模擬的手法，立象盡意、引人入境，人在境中、境生象外。繪畫豐富了室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)，拓展了室內(nèi)空間的審美視野和情趣，使室內(nèi)設(shè)計充滿意境之美。

由此可見，室內(nèi)設(shè)計的物質(zhì)風(fēng)貌和文化內(nèi)涵在秦漢時期發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，這一變化激發(fā)起社會發(fā)展、創(chuàng)新的文化動力，具有不容忽視的重大研究價值。全面、系統(tǒng)、科學(xué)地分析秦漢室內(nèi)設(shè)計特征與理念，有助于深入把握中國室內(nèi)設(shè)計的文化發(fā)展脈路，進(jìn)一步理解中國傳統(tǒng)室內(nèi)創(chuàng)作體系的核心精神和表現(xiàn)方法，為今人探索本土室內(nèi)設(shè)計理念提供可借鑒的依據(jù)。

注釋：

①引自道德經(jīng)·第十一章.

②F.L.Wright.TheFutureofArchitecture.第226頁.

③王貴祥.建筑空間的文化內(nèi)涵.轉(zhuǎn)自北京建筑工程學(xué)院學(xué)報，1996年第1期.

④張馭寰.中國古代建筑技術(shù)史.科學(xué)出版社，1985年10月.第59頁.

⑤引自晁錯(西漢).募民實(shí)塞流.

⑥引自呂氏春秋.

⑦朱良志.中國美學(xué)十五講.北京大學(xué)出版社，2006.4.第157頁.

⑧意林.引自風(fēng)俗通義.

⑨引自史記·高祖本紀(jì).

篇8

關(guān)鍵詞：后勤管理；信息系統(tǒng)；辦公自動化；SOA

0引言

按照電力公司推廣的“人、財、物集約化、信息化”的相關(guān)要求，后勤管理信息平臺需要進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化革新，來達(dá)到信息化平臺高質(zhì)量服務(wù)的目的，推動后勤管理工作更快、更全面的發(fā)展。按照電力公司整體設(shè)計要求，實(shí)現(xiàn)“全覆蓋面、網(wǎng)狀監(jiān)控、模塊分區(qū)、操作快捷、界面美觀”的原則，將公司內(nèi)部辦公樓、物業(yè)管理、食堂管理、醫(yī)療衛(wèi)生、安全保衛(wèi)、應(yīng)急保障等等工作環(huán)節(jié)都涵蓋其中，建設(shè)成一個符合公司內(nèi)部需要，同時網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)平臺穩(wěn)定性好、可靠性高的應(yīng)用管理系統(tǒng)[1]。后勤信息管理系統(tǒng)平臺是目前基于互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的以管理、服務(wù)、查詢和運(yùn)行為一體的綜合信息運(yùn)行平臺。通過此平臺對各類信息進(jìn)行整合、共享、統(tǒng)籌，為用戶提供全方位的服務(wù)。最早的計算機(jī)應(yīng)用在電力系統(tǒng)是1963年，美國電力后勤系統(tǒng)安裝了一臺微型IBM計算機(jī)，致力于實(shí)現(xiàn)后勤管理信息系統(tǒng)的自動化管理。國內(nèi)在上世紀(jì)80年時，從國外引進(jìn)了計算機(jī)信息技術(shù)，并應(yīng)用在電力系統(tǒng)[2]。到了90年代，國內(nèi)計算機(jī)技術(shù)得到了極大的發(fā)展，各類系統(tǒng)管理軟件也逐漸更加完善。目前應(yīng)用較為廣泛的OA（OfficeAuto-mation）系統(tǒng)，就在企業(yè)、單子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用工程上實(shí)現(xiàn)了多年[3]。

1電力系統(tǒng)后勤管理系統(tǒng)設(shè)計需求

1.1常見后勤管理信息系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)體系

1.1.1C/S體系結(jié)構(gòu)

C/S即為（Client/Server）客戶機(jī)/服務(wù)器模式，是在20世紀(jì)80年代開發(fā)的一種結(jié)構(gòu)，主要包含三部分：服務(wù)器、用戶和網(wǎng)絡(luò)。該系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的有點(diǎn)在于無需具備互聯(lián)網(wǎng)的接入，只需要在內(nèi)部局域網(wǎng)即可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)功能，C/S結(jié)構(gòu)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與外部互聯(lián)網(wǎng)是相對獨(dú)立的。但C/S結(jié)構(gòu)也存在的一些缺陷，包括：C/S體系結(jié)構(gòu)下的計算機(jī)安裝成本費(fèi)用昂貴，后期各服務(wù)器及用戶端維護(hù)費(fèi)用也較為昂貴；系統(tǒng)結(jié)構(gòu)采用一開的開放模式，可移植性較差；

1.1.2B/S體系結(jié)構(gòu)

B/S即為（Browser/Server）瀏覽器/服務(wù)器模式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐漸發(fā)展，web瀏覽器的逐漸推廣使得B/S結(jié)構(gòu)產(chǎn)生和發(fā)展。在此結(jié)構(gòu)下，web瀏覽器起著非常重要的作用，數(shù)據(jù)是存儲、調(diào)用和處理都基于web瀏覽器的服務(wù)[4]。基于web互聯(lián)網(wǎng)，使得B/S體系結(jié)構(gòu)能夠與網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，若存在一臺能連接外網(wǎng)的電腦，則可以實(shí)現(xiàn)體系構(gòu)架下所有用戶功能，瀏覽獲取相關(guān)信息，同時進(jìn)行交流互動，因此可以實(shí)現(xiàn)不具有操作功能與互聯(lián)網(wǎng)共同響應(yīng)的優(yōu)勢，無需固定的用戶軟件模塊和固定的機(jī)器。在互聯(lián)網(wǎng)已高速和普及覆蓋的現(xiàn)代，只需服務(wù)器連接上互聯(lián)網(wǎng)，即可實(shí)現(xiàn)用戶與服務(wù)器的對接。服務(wù)器對整個系統(tǒng)起著至關(guān)重要的作用，系統(tǒng)構(gòu)架中大多數(shù)處理的需求都由服務(wù)器來完成，因此，對服務(wù)器的高速運(yùn)行提出了較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，若服務(wù)器無法承載過度，將出現(xiàn)服務(wù)器“奔潰”和系統(tǒng)“卡機(jī)”的現(xiàn)象，導(dǎo)致目前需要企業(yè)重要部門，在建設(shè)此類體系格架時，都采用兩臺服務(wù)器，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行備份，以保證系統(tǒng)奔潰時系統(tǒng)的正常運(yùn)行和數(shù)據(jù)的保存。

1.2SOA信息系統(tǒng)

SOA（ServiceOrientedArchitecture）是一種組合的系統(tǒng)構(gòu)架模型，目前此體系構(gòu)架廣泛應(yīng)用于webservice技術(shù)，主要包含注冊中心、請求者和提供者者模塊組合。從而根據(jù)各自模塊的功能應(yīng)用，進(jìn)行相關(guān)的操作[5]。本研究所實(shí)現(xiàn)的企業(yè)服務(wù)總線就是基于SOA系統(tǒng)架構(gòu)來進(jìn)行設(shè)計和實(shí)現(xiàn)。

1.3后勤管理系統(tǒng)現(xiàn)狀

電力信息管理系統(tǒng)涉及面較廣、技術(shù)要求較高，此系統(tǒng)的建立是一個理論和實(shí)踐相互疊合的研究工程。目前電力系統(tǒng)信息化實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)覆蓋具有一定難度，主要由于用戶區(qū)域差別較大，需求的功能信息也具有很大差別，同時用戶量巨大，全網(wǎng)絡(luò)覆蓋所建成的服務(wù)器，需要滿足如此大的用戶量，也是對設(shè)備的一種挑戰(zhàn)。因此以往的電力后勤信息系統(tǒng)主要運(yùn)行過程，都是基于一個獨(dú)立的后期管理信息平臺，仍未實(shí)現(xiàn)與其它系統(tǒng)的接入。在未來的逐漸發(fā)展過程，勢必要與ERP系統(tǒng)、OA系統(tǒng)等進(jìn)行對接，實(shí)現(xiàn)一個整體化的大的信息管理體系平臺。例如目前諸多企業(yè)，在報賬過程中，仍然需要采用紙質(zhì)化的簽字蓋章，在未來的發(fā)展過程，可以實(shí)現(xiàn)電子簽章，使得整個工作環(huán)節(jié)更加迅捷。

1.4電力系統(tǒng)構(gòu)架設(shè)想

電力系統(tǒng)體系設(shè)計的組織構(gòu)架與企業(yè)內(nèi)部管理功能體系較為相似，各個部門對接上下部分，實(shí)現(xiàn)橫豎交叉網(wǎng)絡(luò)交流結(jié)構(gòu)。第一層系統(tǒng)是架構(gòu)中單項(xiàng)子系統(tǒng)的模塊組合。各個單項(xiàng)子系統(tǒng)相互對接和共同使用，實(shí)現(xiàn)自動化功能處理信息的快捷。第二層將各個單項(xiàng)子系統(tǒng)整合，完善協(xié)調(diào)各個子系統(tǒng)之間的處理共享，發(fā)揮系統(tǒng)的最大效率。根據(jù)設(shè)計系統(tǒng)的實(shí)際需求，預(yù)備設(shè)計以下管理模塊和功能模塊：后勤管理成本管理、房產(chǎn)資源及固定資產(chǎn)管理、房屋及設(shè)備維護(hù)、易耗品管理、職工降溫取暖補(bǔ)貼、勞保用品管理。

2信息系統(tǒng)設(shè)計及實(shí)現(xiàn)

2.1信息管理平臺設(shè)計

所設(shè)計的七個模塊相互具有一定的聯(lián)系，系統(tǒng)采用三層架構(gòu)實(shí)現(xiàn)。最底層為系統(tǒng)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)存取，可供用戶進(jìn)行查詢。中間層為對提取的數(shù)據(jù)進(jìn)行展現(xiàn)給用戶，并對數(shù)據(jù)邏輯進(jìn)行規(guī)整。最上層為應(yīng)用層，及用戶進(jìn)行提出請求及數(shù)據(jù)反饋的層面，可供用戶進(jìn)行隨時調(diào)用閱覽。以上三層架構(gòu)采用webservice進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，采用SOA信息系統(tǒng)總體構(gòu)建。

2.2測試與實(shí)現(xiàn)

通過測試，利用互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程終端進(jìn)行操作時，響應(yīng)速度在10秒以內(nèi)，在內(nèi)部網(wǎng)基于webserver服務(wù)器時，測試20個用戶共同運(yùn)行時，響應(yīng)延遲在10秒以內(nèi)。并支持存儲擴(kuò)展，為后期維護(hù)和擴(kuò)展提供預(yù)備。

3結(jié)語

調(diào)研分析了目前常見的后勤管理信息系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)體系，依據(jù)電力后勤信息系統(tǒng)的設(shè)計需求，完成信息管理體系七個模塊設(shè)計和實(shí)現(xiàn)，并對建成的系統(tǒng)進(jìn)行測試，完全滿足用戶需求。

參考文獻(xiàn)

[1]肖鵬.云南典禮集團(tuán)公司信息化戰(zhàn)略[J].云南電力技術(shù),2002,30(1):1-3.

[2]陳鄭平,王先培,王泉德,等.彈性文件系統(tǒng)在電力信息系統(tǒng)中的應(yīng)用[J].電網(wǎng)技術(shù),2005,29(23):77-81.

[3]劉再躍,裘昌利.基于網(wǎng)絡(luò)B/S結(jié)構(gòu)的學(xué)生信息管理系統(tǒng)設(shè)計與實(shí)現(xiàn)[J].現(xiàn)代情報,2001,1(4):204-206.

[4]陳鄭平,王先培,王泉德,等.彈性文件系統(tǒng)在電力信息系統(tǒng)中的應(yīng)用[J].電網(wǎng)技術(shù),2005,29(23):77-81.

篇9

【關(guān)鍵詞】 排班制考勤； 考勤系統(tǒng)

人事考勤是醫(yī)院人力資源管理中的一項(xiàng)較為重要的基礎(chǔ)性工作，目前越來越被醫(yī)院管理者重視，它動態(tài)記錄了員工在日常工作時間的出勤情況，是醫(yī)院支付員工薪酬的客觀依據(jù)。為了有效規(guī)避現(xiàn)有考勤系統(tǒng)的不足之處，2009年本院與某軟件公司共同合作，探索、研發(fā)了一套更能適合現(xiàn)代化醫(yī)院管理需要的考勤模式，以提高考勤信息的標(biāo)準(zhǔn)化水平。

1 排班制考勤系統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)

第一階段紙質(zhì)手工抄報。簡單的手工抄報考勤，工作量較大，存在許多主觀、人為因素，透明度較差，傳遞過程冗長，難以達(dá)到人事管理的約束作用?？记跀?shù)據(jù)在全院不能充分共享，形成部門間信息閉塞。

第二階段電子考勤系統(tǒng)。隨著醫(yī)院信息技術(shù)平臺的不斷完善，2007年電子信息化考勤系統(tǒng)在醫(yī)院使用，將人員基本信息集中歸類，考勤項(xiàng)目不斷細(xì)化，有效地記載了全院職工的學(xué)習(xí)、工作出勤情況。通過信息系統(tǒng)能快速、精確的采集考勤數(shù)據(jù)，沒有過多的異常數(shù)據(jù)需要人為調(diào)整。但是，此類考勤方式多為“回憶式”記錄，通常是由考勤員（各病區(qū)護(hù)士長）在月底或次月初回想當(dāng)月出勤情況報考。醫(yī)院的醫(yī)療崗位是個多方位服務(wù)崗位，醫(yī)護(hù)人員的崗位流動十分頻繁，以“回憶式”填報考勤往往會出現(xiàn)多考、漏考、錯考等情況，不真實(shí)的考勤給員工的薪金計算、績效考核帶來眾多不便。同時，從財務(wù)管理角度看，直接影響到醫(yī)護(hù)人員的收入、成本費(fèi)用的跟蹤與歸集。

2 排班制考勤系統(tǒng)設(shè)計模式

排班制考勤系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是一種基于Web系統(tǒng)的分布式預(yù)先排班、匯總考勤數(shù)據(jù)的信息化系統(tǒng)，即由各臨床科室預(yù)先做好每一周期的排班計劃（通常為一周），該計劃在實(shí)際執(zhí)行時可以根據(jù)具體情況進(jìn)行排班變動和調(diào)整。當(dāng)月份內(nèi)工作計劃完成信息轉(zhuǎn)換系統(tǒng)直接轉(zhuǎn)化成出勤記錄，生成考勤匯總信息的一種信息化管理系統(tǒng)（MIS）。該系統(tǒng)可以實(shí)時查詢員工的在崗出勤情況，更有利于提供集成考勤項(xiàng)目匯總記錄，實(shí)現(xiàn)考勤信息全院共享。

2.1 考勤單元設(shè)定 由于醫(yī)院特殊的服務(wù)區(qū)域劃分和業(yè)務(wù)流程，單一的考勤單元設(shè)定方式已不能滿足科室需求，醫(yī)院在合理區(qū)分科室職能的基礎(chǔ)上，采用多樣化的考勤單元設(shè)定。（1）醫(yī)療崗位以學(xué)科為依據(jù)設(shè)立考勤單元，具體可以分為臨床、醫(yī)技、護(hù)理、醫(yī)療輔助等；也可以員工的工作地點(diǎn)為依據(jù)設(shè)立考勤單元，具體可分為門診科室、住院科室、專病科室、其他科室等，多元化考勤單元設(shè)定，便于員工在一定的服務(wù)區(qū)域，實(shí)現(xiàn)跨科工作的安排。（2）非醫(yī)療崗位，如行政機(jī)關(guān)、后勤保障部門可以按支部、部門、班組設(shè)立考勤單元。

2.2 班次與出勤類型設(shè)定 醫(yī)院是全日制服務(wù)行業(yè)，臨床、護(hù)理崗位實(shí)行24 h循環(huán)排班，在常規(guī)班次的基礎(chǔ)上，每個科室可根據(jù)自身業(yè)務(wù)特點(diǎn)、工作繁瑣程度、忙閑時間段點(diǎn)等情況，按照一定的規(guī)則自定義班次，由醫(yī)務(wù)部審核同意后自行使用。班次確定后，出勤類型就可以分班次歸類，大致分為：全勤、病假、事假、公休假、探親、婚假、出差、進(jìn)修、遲到等。

2.3 科室考勤人員角色分類 科室排班考勤人員由管理員、排班員、排班審核員組成，經(jīng)過嚴(yán)格的權(quán)限審定，不同角色分工不同。（1）管理員主要負(fù)責(zé)基礎(chǔ)信息定義和維護(hù)，包括增刪改用戶信息、員工個人信息、科室、排班單位、排班計劃審核流程、出勤班次定義等模塊。（2）排班員負(fù)責(zé)對應(yīng)科室排班計劃的制訂、查詢。排班員根據(jù)情況，可以選擇性的查詢出排班原始計劃、排班執(zhí)行最新計劃、已審核排班執(zhí)行計劃三類排班計劃。（3）排班審核員負(fù)責(zé)對應(yīng)科室排班計劃的審核、執(zhí)行、批準(zhǔn)修改。排班計劃在執(zhí)行期間，遇到例外情況時需在原有的計劃上重新排班，系統(tǒng)仍保持原有排班計劃記錄。

2.4 排班制考勤系統(tǒng)功能 排班制考勤系統(tǒng)的功能主要是通過多方面數(shù)據(jù)管理維護(hù)，實(shí)現(xiàn)全院考勤記錄、出勤變動情況的跟蹤及相關(guān)查詢。系統(tǒng)主要功能有，（1）員工管理模塊：主要定義醫(yī)院員工的基礎(chǔ)信息，包括工號、姓名、入院工作日期、科室名稱、職稱職務(wù)、操作權(quán)限等。（2）考勤單元定義模塊：1個考勤單元包括1個科室或者多個科室，在此模塊可以對考勤單元進(jìn)行維護(hù)。（3）出勤班次定義模塊：排班科室做排班計劃時，可根據(jù)本科室業(yè)務(wù)特點(diǎn)，在此模塊中設(shè)計個性化班次種類。（4）排班單位定義模塊：主要對醫(yī)院科室進(jìn)行基礎(chǔ)信息的維護(hù)，包括科室編碼、名稱、職能描述等，1個排班單位可以對應(yīng)1個科室或者多個科室，此模塊與考勤單元定義類似。（5）排班計劃審核模塊：即根據(jù)醫(yī)院的需求，設(shè)定審核人員權(quán)限，可對科室的考勤記錄或者排班計劃進(jìn)行審核、查詢。（6）例外維護(hù)模塊：考勤管理員對排班數(shù)據(jù)進(jìn)行維護(hù)，包括修改、備份、數(shù)據(jù)還原等工作。（7）考勤查詢模塊：系統(tǒng)對考勤數(shù)據(jù)匯總統(tǒng)計后，實(shí)現(xiàn)全院資源共享，滿足各部門實(shí)時查詢考勤數(shù)據(jù)需求。系統(tǒng)功能圖見圖1。

2.5 醫(yī)院排班制考勤系統(tǒng)特點(diǎn)

2.5.1 結(jié)構(gòu)先進(jìn)性 系統(tǒng)采用B/S架構(gòu)的設(shè)計，充分利用醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)信息資源，使考勤管理做到集中控制、分布管理。無論用戶辦公地點(diǎn)集中還是分散，通過局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)，在授權(quán)范圍內(nèi)，可將考勤管理工作逐層分?jǐn)偅畔⒔涣骷皶r、暢通，查詢統(tǒng)計便捷、準(zhǔn)確。

2.5.2 安裝自由性 系統(tǒng)不需要安裝客戶端，所有安裝了Windows操作系統(tǒng)的計算機(jī)均可通過互聯(lián)網(wǎng)使用考勤系統(tǒng)。因此，即使不在自己的計算機(jī)上也能方便地進(jìn)行考勤管理，使得出差在外通覽全部考勤情況成為現(xiàn)實(shí)。

2.5.3 行業(yè)對口性 專門針對醫(yī)院特殊的業(yè)務(wù)模式設(shè)定考勤系統(tǒng)進(jìn)行管理，支持多種類型的考勤需求，靈活定義、動態(tài)查詢、固定對比。

2.5.4 數(shù)據(jù)安全性 數(shù)據(jù)的安全性、真實(shí)性、保密性是每個用戶高度關(guān)注的問題，系統(tǒng)提供了五類角色登錄方式，根據(jù)要求對每個業(yè)務(wù)操作員進(jìn)行權(quán)限控制，確保數(shù)據(jù)的安全、可靠性。

2.5.5 使用簡易性 系統(tǒng)所有的功能都具有界面簡潔，操作簡單的特點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)管理軟件的菜單模式，在同一模塊內(nèi)，做到“想點(diǎn)就點(diǎn)、想查就查”。

3 結(jié)果

篇10

關(guān)鍵詞：濱水空間；親水性堤岸；設(shè)計

水是生命的源泉、是人類的母親、更是靈魂的序曲，人類追隨水源并單純的依賴水源，而是本能的對水產(chǎn)生了追溯。正是因?yàn)槿祟惻c水有著密不可分的關(guān)系，所以濱水空間倡導(dǎo)水元素作為主導(dǎo)體是必不可免的，因?yàn)楸旧頌I水空間四處環(huán)水的環(huán)境因素，就造就了親水的可能性，如過不加以利用，便是辜負(fù)了上天的美意。為了使河岸與堤壩能夠緩沖水浪的沖擊，堤岸作為它們的防護(hù)措施，作為濱水空間組成部分的重要環(huán)節(jié)之一，其存在價值與存在意義是不容忽視的。所以加強(qiáng)對堤岸的設(shè)計不僅使城市在面臨洪災(zāi)時有了安全保障，更為現(xiàn)代人們提供了與大自然零距離接觸的平臺。

一、親水性堤岸的設(shè)計理念

首先要明確親水性堤岸與其他堤岸的區(qū)別，從字面區(qū)別就能看出親水兩字，這也是劃分親水堤岸與其他堤岸的本質(zhì)差別。親水堤岸更注重水元素的概念，親水主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是對水的實(shí)際利用，比如與水玩耍、利用水進(jìn)行釣魚船只等可接觸性活動。另一方面則為非直接接觸活動，主要通過精神上的崇拜以及對心理情感上的寄托。親水的表達(dá)方式有兩種渠道，即深淺之分。對水的喜悅來源于直觀感性的角度來欣賞稱之為淺層次的親親水行為，它主要通過眼睛、聽覺、等直接傳達(dá)的形式進(jìn)行感知。而深層次的親水性為包含了淺層次的親水的行為，卻又有別于它，主要體現(xiàn)在肢體對水的觸碰、通過水對周圍環(huán)境進(jìn)行感知。人們在水元素圍繞的環(huán)境下生活，無論是在水中嬉戲還是置身于小船蕩漾在水中，生活中無時無刻不在與水親密接觸，充分感受著親水的喜悅與濱水空間的富有特點(diǎn)的環(huán)境優(yōu)勢。不光是人們對于親水的追求，只有對親水的需求得到滿足，才能保障親水環(huán)的建立保持穩(wěn)定的狀態(tài)發(fā)展。如圖1

親水性堤岸是在保證安全本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行美觀藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計。首先作為堤岸，就背負(fù)著兼具嚴(yán)肅的任務(wù)，保護(hù)河堤與堤壩是堤岸存在的意義，所以質(zhì)量優(yōu)先，只有發(fā)揮出堤岸應(yīng)有的作用才能稱之為堤岸。當(dāng)一個合理的滿足安全要求的堤岸完工后，對其進(jìn)行美化，親水性的意義來源于人類對自然美的追求，所以為了營造出人與自然的親密結(jié)合，在堤岸的美化應(yīng)用上，多采用自然植被、生態(tài)景觀作為呈現(xiàn)堤壩美化的手段。它即滿足人們在生活中的常用的功能需求，更呈現(xiàn)出自然生態(tài)的美麗景觀，以完善的功能為輔，引導(dǎo)人們對親水性的追求，滿足人們對戲水的需要，將城市居民與水在自然生態(tài)環(huán)境下完美融洽，正是城市對濱水空間進(jìn)行親水性設(shè)計的核心理念。

二、親水性堤岸現(xiàn)存的問題

2.1極端化的設(shè)計過于單一

傳統(tǒng)性堤岸的設(shè)計并沒有結(jié)合生態(tài)功能，這主要是在最初堤岸的設(shè)計時，就沒有考慮美學(xué)的概念，過分放大了堤岸的實(shí)質(zhì)作用，單方面認(rèn)為堤岸存在的意義就是為了防洪，清一色的采用水泥作為主原料，用加固的工程進(jìn)行截彎取直的施工。不但毫無美感，更生硬的隔絕了人與自然生態(tài)親近的機(jī)會，喪失了所有激發(fā)主動親水性的意境。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，國際接軌為我們的眼界擴(kuò)充了更為廣闊的視野，細(xì)數(shù)國內(nèi)國外建筑，從哥特式教堂到中國傳統(tǒng)園林，都能深刻的感知到藝術(shù)之美與其實(shí)質(zhì)意義是可以相輔相成的，不但不存在攝取，多重選擇更能激發(fā)彼此的韻味與價值。比如哥特式的教堂，從實(shí)質(zhì)來講它存在的意義也不過和眾多教堂一樣，用來舉行，可是它卻能巧奪天工的作出如此奢華富有層次和氣氛感的建筑施工，這不僅將活動在身臨其境的狀態(tài)下進(jìn)行，還將作為代表建筑，成為標(biāo)志性印象。我國的私家園林更是能充分說明建筑實(shí)質(zhì)與環(huán)境自然之美，可以相互結(jié)合，體現(xiàn)彼此的價值體系。私家園林由于在我國南部，受環(huán)境氣候影響，其植物種類繁多，私家園林并沒有參照皇家園林以奢華的人工建筑基調(diào)作為主色彩，而是充分利用了當(dāng)?shù)丨h(huán)境特色，發(fā)揚(yáng)長處，打造其風(fēng)格獨(dú)特富有代表特色的私人園林。以上兩個例子都能作為我國堤岸設(shè)計的參考，顛覆傳統(tǒng)老舊的施工意識。

2.2欠缺親和性，建筑傳達(dá)的理念便是親和性，而目前普遍堤岸建筑施工沒有親和性概念，不具備引領(lǐng)人親近自然、感受建筑文傳遞寓意的能力。在現(xiàn)代城市美化運(yùn)用中，華而不實(shí)的現(xiàn)象也是極其普遍的，高價值的材料和昂貴的手工打造出了一座座“廣寒宮”，廣寒宮無疑是美的，但是它的美毫無親和性可言，因?yàn)榕c外界隔絕了聯(lián)系，沒有人有機(jī)會發(fā)現(xiàn)這種美，即便發(fā)現(xiàn)，但是沒有利用往來，不構(gòu)成互動關(guān)系，那么很快就會被人遺忘?，F(xiàn)有親水性堤岸建筑就存在這樣的問題，奢華高調(diào)的建筑雖然有美感，卻不被人們的生活所需要，沒有利用關(guān)系無法形成互動，這種施工設(shè)計手法從根本上抑制了人們與親水性建筑溝通的主動心理，最終導(dǎo)致親水性堤岸變成一座“華麗的空城”。

2.3親水性堤岸是在安全的基礎(chǔ)上進(jìn)行自然環(huán)保的美化工程，為人們提供一個與水玩樂的趣味性堤岸。但是現(xiàn)在很多親水堤岸工程意識到了游樂氣氛，卻帶動不起來。趣味的目標(biāo)是這里的民眾，而民眾無論是性格還是年齡都是非常多樣化的，眼下提及趣味過于單一，沒有結(jié)合大眾綜合年齡，做到老少皆宜。

三、親水性堤岸設(shè)計對策

3.1親水性堤岸設(shè)計出發(fā)點(diǎn)有兩點(diǎn)，即斷面形式與安縣組織，這兩點(diǎn)作為設(shè)計核心的兩大要素，后面的環(huán)節(jié)都要圍繞這兩點(diǎn)進(jìn)行，將人、堤岸、水三個元素均勻搭配到一起并處理好之間的關(guān)系。堤岸空間需要設(shè)計的通透無阻礙，好體現(xiàn)出堤岸對水的容納程度呈寬廣、大氣、激情的。以一種樂觀的形象展現(xiàn)在人們面前，從而塑造堤岸的親和力。

3.2將自然的形態(tài)最大化呈現(xiàn)并不意味著其中不能參雜人為加工，提倡自然生態(tài)環(huán)境是為了讓人對親水性產(chǎn)生主動性，而且介于現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的發(fā)達(dá)，在自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上運(yùn)用人工技術(shù)，更能發(fā)揮自然生態(tài)之美。另外濱水空間環(huán)境本身就是人將人類的技術(shù)與外界環(huán)境完美結(jié)合在一起，像已存在的道路還是機(jī)械運(yùn)輸設(shè)備等，不能因?yàn)樗鼩w屬于人類技術(shù)，就將其排出在自然生態(tài)設(shè)計之外，這樣自然生態(tài)環(huán)境是無法與現(xiàn)代環(huán)境結(jié)合的。

3.3不能完全依靠曲線自然設(shè)計，這種方式雖無不妥，但是隨著社會的發(fā)展，人對于生活品質(zhì)的需求越來越高，所以只是質(zhì)量得到保證早已無法滿足人們現(xiàn)在的需求，更不符合國家提倡的與時俱進(jìn)政策，針對親水性堤岸的設(shè)計要采用多樣化，結(jié)合周圍自然環(huán)境，向其延伸，使之融為一體，相互呼應(yīng)。這樣不堤岸不但呈現(xiàn)出自然的美態(tài)，更為親水性的人們提供了一個高品質(zhì)、高享受的交融平臺。如果該地段具備引水的條件，可將水引入坡道形成濱水步道。根據(jù)當(dāng)前實(shí)際情況，添加一些富有情調(diào)的裝飾和擺設(shè)，真正做到功能、內(nèi)涵、觀賞性三樣并存。

結(jié)束語：

親水性堤岸設(shè)計是一項(xiàng)森羅萬象的大體系，它在水利工程學(xué)的基礎(chǔ)上導(dǎo)入景觀生態(tài)學(xué)，在建筑學(xué)的基礎(chǔ)上借鑒美學(xué)，為了市人民能更確切的感受親水性堤岸實(shí)質(zhì)意義，必須換位思考，站在觀眾的角度揣摩指引策略，這有涉及到行為心理學(xué)，所以說親水性濱水環(huán)境設(shè)計是一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜的體系，但正是因?yàn)樗拇嬖趦r值，才使那么多學(xué)者與企業(yè)去對其進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與探討。從世界對環(huán)保意識進(jìn)行宣傳的時候，就說明了環(huán)保的重要性，而我國親水性堤岸設(shè)計也朝著生態(tài)環(huán)保的方向邁出步伐。本文針對當(dāng)下親水性城市濱水堤岸存在的問題進(jìn)行分析，并給出策略性建議。在堤岸安全穩(wěn)定得到保障的同時，向生態(tài)美的論過進(jìn)展，滿足人們的審美意識，人與自然創(chuàng)造和諧社會，使人們在親水性的愉悅中激發(fā)出最質(zhì)樸無暇的本能。

參考文獻(xiàn)：