導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；教育意義

在過(guò)去的二十年里，“建構(gòu)主義”一詞成為西方教育領(lǐng)域里的時(shí)尚詞匯和高頻術(shù)語(yǔ)，建構(gòu)主義的觀點(diǎn)滲透到教育目標(biāo)確立、教育政策制訂以及教育改革、教育研究、教學(xué)設(shè)計(jì)的方方面面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也成為最具影響力的學(xué)習(xí)理論之一?！昂翢o(wú)疑問(wèn)，廣泛的跡象表明，建構(gòu)之一學(xué)習(xí)觀抓住了當(dāng)今教育舞臺(tái)中的時(shí)代精神。”

建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)和知識(shí)的理解為：1）學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程；2）知識(shí)是被構(gòu)建的，而不是天生的，不是被主動(dòng)地吸收的；3）知識(shí)是被發(fā)明的，而不是被發(fā)現(xiàn)的；4）所有的知識(shí)都具有個(gè)人性的和獨(dú)特性，同時(shí)，所有的知識(shí)又都是社會(huì)性建構(gòu)的；5）學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是賦予世界意義的過(guò)程；6）有效的學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者去解決有意義的、開(kāi)放性的、具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。

在建構(gòu)學(xué)習(xí)觀與知識(shí)觀的指導(dǎo)下，建構(gòu)主義的教學(xué)活動(dòng)與知識(shí)觀的指導(dǎo)下，建構(gòu)主義的教學(xué)活動(dòng)要遵循的基本教學(xué)原則為：1）鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者提出問(wèn)題，生成假設(shè)和自己檢驗(yàn)假設(shè)；2）學(xué)習(xí)者應(yīng)受到能產(chǎn)生內(nèi)部認(rèn)知沖突和失衡的觀念與經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)，學(xué)生們的錯(cuò)誤應(yīng)積極地看作是可以促進(jìn)他們進(jìn)步的機(jī)會(huì)，教師應(yīng)幫助學(xué)生探索概括性理解；3）應(yīng)給學(xué)生一定的時(shí)間，讓他們通過(guò)記日記、建模型和討論等形式進(jìn)行反思，學(xué)習(xí)要通過(guò)反思性概括來(lái)實(shí)現(xiàn)；4）學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)提供充足的學(xué)生間以及教師與學(xué)生間對(duì)話的機(jī)會(huì)，教室應(yīng)被看作是進(jìn)行活動(dòng)、反思和對(duì)話與溝通的學(xué)習(xí)社區(qū)；5）在學(xué)習(xí)者的社區(qū)中，是學(xué)生們自己進(jìn)行相互間觀念的交流、辯論的證實(shí)；6）學(xué)生應(yīng)該產(chǎn)生“大觀念”和中心性概括的原則，從而才能夠進(jìn)行超越經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科的泛化和概括。

迄今為止，關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)塑造教師自身的研究尚顯不足，在此嘗試對(duì)教師教育中運(yùn)用建構(gòu)主義理論的意義進(jìn)行探討。

1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是老師向?qū)W生傳遞知識(shí)信息、學(xué)習(xí)者被動(dòng)地吸收的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程。這一過(guò)程是不可能由他人所代替的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上，對(duì)新的信息主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解，而原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會(huì)因新信息的進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。這種學(xué)習(xí)的建構(gòu)，一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。

2.建構(gòu)主義的知識(shí)觀和學(xué)生觀要求教學(xué)必須充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種解釋或假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這些語(yǔ)言符號(hào)充其量只是載著一定知識(shí)的物質(zhì)媒體，他并不是知識(shí)本身。學(xué)生若想獲得這些言語(yǔ)符號(hào)所包含的真實(shí)意義，必須借助自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)將其還原，即按照自己已有的理解重新進(jìn)行意義建構(gòu)。所以教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

3.課本知識(shí)不是唯一正確的答案，學(xué)生學(xué)習(xí)是在自我理解基礎(chǔ)上的檢驗(yàn)和調(diào)整過(guò)程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，課本知識(shí)僅是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的比較可靠的假設(shè)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種可能更正確的解釋，而絕不是唯一正確的答案。這些知識(shí)在進(jìn)入個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)被接受之前是毫無(wú)意義可言的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)者在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)雙向相互作用后，才能建構(gòu)起它的意義。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí)時(shí)，不是像鏡子那樣去“反映”呈現(xiàn)，而是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)這些假設(shè)做出自己的檢驗(yàn)和調(diào)整。

課堂中學(xué)生的頭腦不是一塊白板，他們對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往是以自己的經(jīng)驗(yàn)信息為背景來(lái)分析其合理性，而不是簡(jiǎn)單地套用。因此，關(guān)于知識(shí)的學(xué)習(xí)不宜強(qiáng)迫學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，不能滿足教條式的機(jī)械模仿與記憶，不能把知識(shí)作為預(yù)先確定了的東西讓學(xué)生無(wú)條件地接納，而應(yīng)關(guān)注學(xué)生是如何在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用而建構(gòu)知識(shí)含義的。

4.學(xué)習(xí)需要走向“思維的具體”

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論批判了傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中“去情境化”的做法，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)情境性學(xué)習(xí)與情境性認(rèn)知。他們認(rèn)為學(xué)校常常在人工環(huán)境而非自然情境中教學(xué)生那些從實(shí)際中抽象出來(lái)的一般性的知識(shí)和技能，而這些東西常常會(huì)被遺忘或只能保留在學(xué)習(xí)者頭腦內(nèi)部，一旦走出課堂到實(shí)際需要時(shí)便很難回憶起來(lái)，這些把知識(shí)與行為分開(kāi)的做法是錯(cuò)誤的。知識(shí)總是要適應(yīng)它所應(yīng)用的環(huán)境、目的和任務(wù)的，因此為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、保持和使用其所學(xué)的知識(shí)，就必須讓他們?cè)谧匀画h(huán)境中學(xué)習(xí)或在情境中進(jìn)行活動(dòng)性學(xué)習(xí)，促進(jìn)知和行的結(jié)合。

情境性學(xué)習(xí)要求給學(xué)生的任務(wù)要具有挑戰(zhàn)性、真實(shí)性、任務(wù)稍微超出學(xué)生的能力，有一定的復(fù)雜性和難度，讓學(xué)生面對(duì)一個(gè)要求認(rèn)知復(fù)雜性的情境，使之與學(xué)生的能力形成一種積極的不相匹配的狀態(tài)，即認(rèn)知沖突。學(xué)生在課堂中不應(yīng)是學(xué)習(xí)老師提前準(zhǔn)備好的知識(shí)，而是在解決問(wèn)題的探索過(guò)程中，從具體走向思維，并能夠達(dá)到更高的知識(shí)水平，即由思維走向具體。

5.有效的學(xué)習(xí)需要在合作中、在一定支架的支持下展開(kāi)

建構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生以自己的方式來(lái)建構(gòu)事物的意義，不同的人理解事物的角度是不同的，這種不存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的客觀差異性本身就構(gòu)成了豐富的資源。通過(guò)與他人的討論、互助等形式的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以超越自己的認(rèn)識(shí)，更加全面深刻地理解事物，看到那些與自己不同的理解，檢驗(yàn)與自己相左的觀念，學(xué)到新東西，改造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行重新建構(gòu)。學(xué)生在交互合作學(xué)習(xí)中不斷地對(duì)自己的思考過(guò)程進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)各種觀念加以組織和改組，這種學(xué)習(xí)方式不僅會(huì)逐漸地提高學(xué)生的建構(gòu)能力，而且有利于今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供必要的信息和支持。建構(gòu)主義者稱這種提供給學(xué)生、幫助他們從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式為“支架，它可以減少或避免學(xué)生在認(rèn)知中不知所措或走彎路?！?/p>

6.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀要求課程教學(xué)改革。

建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不是教師向?qū)W生原樣不變地傳遞知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生在教師的幫助指導(dǎo)下自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。所謂建構(gòu)是指學(xué)生是指通過(guò)新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的、雙向的相互作用，來(lái)形成和調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種建構(gòu)只能由學(xué)生本人完成，這就意味著學(xué)生是被動(dòng)的刺激接受者。因此在課程教學(xué)中，教師要尊重和培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生自主學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂情境和模式。

7.課程改革取得成效的關(guān)鍵在于按照建構(gòu)主義的教學(xué)觀創(chuàng)設(shè)新的課堂教學(xué)模式。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、合作、交流和意義建構(gòu)等四大要素。與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式可以概括為：以學(xué)習(xí)為中心，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、合作、交流等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前比較成熟的教學(xué)方法有情景性教學(xué)、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)4種。

8.基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)需要以建構(gòu)主義的思想培養(yǎng)和培訓(xùn)教師

新課程改革不僅改革課程內(nèi)容，也對(duì)教學(xué)理念和教學(xué)方法進(jìn)行了改革，探究學(xué)習(xí)、建構(gòu)學(xué)習(xí)成為課程改革的主要理念和教學(xué)方法之一，期許教師能夠勝任指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的探究和建構(gòu)的任務(wù)，教師自身就要接受探究學(xué)習(xí)和建構(gòu)學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，使教師建立探究和建構(gòu)的理念，掌握探究和建構(gòu)的方法，唯此才能在教學(xué)實(shí)踐中自主地指導(dǎo)和運(yùn)用建構(gòu)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究的習(xí)慣和能力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

篇2

關(guān)鍵詞 學(xué)習(xí)主動(dòng)性 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 拋錨式教學(xué)模式 認(rèn)知學(xué)徒制

一、認(rèn)識(shí)“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”

瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.PLAGET），是近代最有名的兒童心理學(xué)家，他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范。而本文所涉及的“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”也是由他最早提出。他認(rèn)為，“學(xué)生自身知識(shí)的獲得是學(xué)生在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中逐步建構(gòu)的”。以后又經(jīng)多位科學(xué)家、心理學(xué)家的深入研究逐漸形成現(xiàn)在的理論。該理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)，必須依托一定的情境（即文化背景），并通過(guò)別人的幫助（即人際間的協(xié)作活動(dòng)）得以實(shí)現(xiàn)的意義構(gòu)建過(guò)程。因此“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”就被認(rèn)為是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過(guò)程的四大要素。在這四大要素中，意義建構(gòu)是最終目的，協(xié)作會(huì)話是主要手段，而情境則是學(xué)習(xí)過(guò)程中非常重要的條件，也是教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)給予特別關(guān)注的地方。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相連。它能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生，意義如何建構(gòu)，概念如何形成，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包含哪些因素等。

二、目前高職學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性分析

學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性來(lái)源于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又是在學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)產(chǎn)生的，一個(gè)人如果沒(méi)有學(xué)習(xí)的需要，就如同生理活動(dòng)中沒(méi)有食欲一樣。當(dāng)前部分高職學(xué)生的學(xué)習(xí)需要不強(qiáng)烈，導(dǎo)致學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，甚至厭學(xué)，常見(jiàn)的情況有以下幾種：

首先，對(duì)于目前的相當(dāng)部分高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，高職院校并非他們理想的選擇。有很多學(xué)生是由于高考成績(jī)不理想，又不想復(fù)讀，就隨便找個(gè)大學(xué)讀讀；又或者本身基礎(chǔ)差，根本無(wú)法考取更好的大學(xué)，被迫就讀。他們從入校那天起，學(xué)習(xí)需要就基本沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，更無(wú)從談起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和主動(dòng)性。

其次，有部分學(xué)生就讀的并非其感興趣的專業(yè)，所以學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性難以調(diào)動(dòng)。

再者，部分學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的前途感到茫然甚至麻木，對(duì)今后的就業(yè)缺乏信心，導(dǎo)致他們喪失學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

還有的學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)出現(xiàn)畏難情緒，久而久之導(dǎo)致厭學(xué)。

這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高，分別表現(xiàn)在上課不認(rèn)真、隨意缺課、遲到和拖交或缺交作業(yè)、甚至不重視考試等消極現(xiàn)象。由于這部分學(xué)生人數(shù)占學(xué)生比例不小，對(duì)課堂教學(xué)造成很大的影響，老師授課得不到主動(dòng)的回應(yīng)，也打擊了教師的積極性，長(zhǎng)此以往，這種惡性循環(huán)對(duì)于一來(lái)一往的傳統(tǒng)授課方式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性也成為了很多教育工作者一直在研究和探討的課題。

而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的過(guò)程。既然知識(shí)是學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)的結(jié)果，那么教學(xué)就不是簡(jiǎn)單的傳授、灌輸知識(shí)的活動(dòng)，而是一個(gè)激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。教學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)造或者利用各種情境，幫助學(xué)生利用先前的知識(shí)與己有的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)前情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知。這點(diǎn)，正好為解決如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的問(wèn)題提供了理論依據(jù)和基礎(chǔ)。

三、利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)模式提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的運(yùn)用和實(shí)踐

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，如何讓他們將接觸到的新知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，這就是意義建構(gòu)的關(guān)鍵，在此期間，學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性在這當(dāng)中起到了關(guān)鍵的作用。要促使學(xué)生充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性，就不能采取傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式，讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。此時(shí)，如果采用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式來(lái)設(shè)計(jì)我們的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性將起到很好的幫助。例如，在攝影課程的授課過(guò)程中，采用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的“拋錨式（Anchored Instruction）教學(xué)模式”來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，這種教學(xué)模式要求教師在授課過(guò)程中，預(yù)先設(shè)計(jì)一個(gè)真實(shí)、有趣的情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求，并通過(guò)相互間的互動(dòng)、交流（即合作學(xué)習(xí)），憑借自身體驗(yàn)，從興趣到提出需求并達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。

（1）以問(wèn)題引出知識(shí)點(diǎn)。設(shè)定一個(gè)真實(shí)的“錨”，這就是拋錨式（Anchored Instruction）教學(xué)模式，也就是給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)“興趣點(diǎn)”，這個(gè)興趣點(diǎn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有誘惑力和吸引力的。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，先把非常具有視覺(jué)沖擊力的作品向?qū)W生展示，但不對(duì)他們宣教，只是單純以一種視覺(jué)的震撼去吸引他們的眼球，一旦他們產(chǎn)生興趣，他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性就會(huì)大大提高。

（2）圍繞著學(xué)生的興趣點(diǎn)來(lái)展開(kāi)教學(xué)。如，學(xué)生對(duì)一些人像攝影中的虛化背景特別好奇，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有認(rèn)真考慮到底是如何獲得類似的效果，針對(duì)這一個(gè)興趣點(diǎn)，就可以組織起光圈方面的知識(shí)，告訴他們什么是光圈、什么是景深，光圈和景深的關(guān)系，如何去有效控制景深等知識(shí)點(diǎn)。鑒于學(xué)生事先對(duì)景深效果控制的方法的興趣，自然對(duì)如何去獲得這種效果的知識(shí)采取主動(dòng)吸收的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（3）組織學(xué)生去驗(yàn)證他們所掌握的知識(shí)。通過(guò)這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中自主學(xué)習(xí)和合作交流，經(jīng)過(guò)學(xué)生之間的知識(shí)碰撞來(lái)體驗(yàn)解決問(wèn)題的過(guò)程。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生分組進(jìn)行實(shí)際操作，讓他們把“錨”拋在實(shí)際過(guò)程中。此過(guò)程，讓學(xué)生收集多方面信息，確定他們的任務(wù)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找解決問(wèn)題之路。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步理解。除此以外，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多渠道的交流和討論，學(xué)生與學(xué)生交流、學(xué)生與老師的交流、學(xué)生在網(wǎng)上與他人交流，聽(tīng)取多方的意見(jiàn)和建議，從不同角度去尋找解決問(wèn)題的方法，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、自主學(xué)習(xí)能力。

（4）脫離“錨”。這個(gè)環(huán)節(jié)，就是將原來(lái)設(shè)定的“錨”解除，讓學(xué)生脫離原來(lái)的學(xué)習(xí)情境。這是拋錨式教學(xué)模式很有特色的地方，不將學(xué)生局限于某種環(huán)境中解決問(wèn)題，而是發(fā)展學(xué)生的知識(shí)遷移能力，將學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)在新的環(huán)境中去解決問(wèn)題。此階段，學(xué)生在充分掌握光圈和景深控制的關(guān)系后，將他們帶到不同光線的拍攝環(huán)境中，在這些環(huán)境，不同的光線對(duì)景深控制產(chǎn)生了不同的影響。如何能既保持相同的景深控制，又不損失畫面質(zhì)量，這就對(duì)快門控制和感光度方面知識(shí)提出了需求，通過(guò)這種環(huán)境切換的方式，很自然地把另一方面的知識(shí)點(diǎn)引出。

（5）評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。拋錨式教學(xué)模式提供了有效解決“錨”中問(wèn)題的方法，還通過(guò)此模式，讓學(xué)生主動(dòng)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)去探索解決各種環(huán)境中相同的問(wèn)題，以及與他人合作、交流、相互評(píng)價(jià)和自我反思的能力。CTGV的研究發(fā)現(xiàn)，拋錨式教學(xué)模式不僅提高了學(xué)生解決復(fù)雜問(wèn)題的能力，而且有趣的是“普通學(xué)校的教師還可利用拋錨式教學(xué)課程中與某一知識(shí)、技能相應(yīng)的教學(xué)時(shí)段，去幫助學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)以及其他各種測(cè)驗(yàn)中獲得高分”。

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展的教學(xué)模式除了拋錨式教學(xué)模式外，還有隨機(jī)進(jìn)入（Random Access Insturction）式教學(xué)模式、情境性教學(xué)模式、認(rèn)知學(xué)徒制（Cognitive Apprenticeship）教學(xué)模式和支架式教學(xué)模式。所以，我們也不用僅拘于某一模式，而是針對(duì)不同學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)采取不同的教學(xué)模式來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。如認(rèn)知學(xué)徒制教學(xué)模式中社會(huì)性這一基本要素的闡述中推薦了5種策略，其中包含有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)和合作競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入等。在一些實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)中，由于工作量比較大，往往需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)或小組去合作完成，這種分組的方式雖然能解決工作量的問(wèn)題，但也帶來(lái)一些負(fù)面影響，因?yàn)樽罱K成績(jī)是以每組學(xué)生最后的作品作為每個(gè)小組每個(gè)人的成績(jī)，其中會(huì)造成某些惰性較重學(xué)生的偷懶，他也一樣能享受其他人的成果。在整個(gè)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，知識(shí)扎實(shí)的幾個(gè)學(xué)生就會(huì)將所有的工作包攬下來(lái)，而技術(shù)不好，又不想動(dòng)手的學(xué)生在這過(guò)程中并沒(méi)有得到應(yīng)有的練習(xí)和強(qiáng)化。這時(shí)，采用一些內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)和競(jìng)爭(zhēng)措施，能比較有效地將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)。比如，明確告知學(xué)生，作品答辯的成績(jī)?cè)趯?shí)訓(xùn)成績(jī)中占相當(dāng)大的比例，而每組答辯人是隨機(jī)抽取。如此一來(lái)，想偷懶的學(xué)生如果不參與創(chuàng)作的過(guò)程，是無(wú)法在答辯環(huán)節(jié)順利通過(guò)，這樣，他們的成績(jī)岌岌可危。同時(shí)，利用年輕人都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特性，告知他們每組的作品將進(jìn)行評(píng)選，選出最好和最差的作品，最好的作品在原來(lái)分值的基礎(chǔ)上進(jìn)行加分，最差則減分。通過(guò)這種動(dòng)機(jī)激發(fā)和競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的措施引導(dǎo)他們主動(dòng)參與到實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中，并且努力做好每一部分。

四、一些心得

學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是學(xué)生的內(nèi)因和外因的共同作用和影響下形成的。內(nèi)因，來(lái)源于基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的拋錨模式的教學(xué)方法、認(rèn)知學(xué)徒制中的內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)等手段，強(qiáng)化了學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣和要求，而情景式教學(xué)模式，則利用環(huán)境的影響，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，促使學(xué)生沉浸在真實(shí)場(chǎng)景中主動(dòng)吸收相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，從而形成了外因。通過(guò)內(nèi)外的共同作用，促使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，因此在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式中，教學(xué)活動(dòng)的中心也由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移，目的是培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者。這類終身學(xué)習(xí)者具有極高的學(xué)習(xí)主動(dòng)性去控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，更易于形成個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格。因而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)教學(xué)或?qū)W習(xí)的革命。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；教學(xué)設(shè)計(jì)；意義建構(gòu)

毋庸置疑，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論給傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)了福音，理應(yīng)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中得以充分體現(xiàn)，而教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)又受到教學(xué)設(shè)計(jì)方案的約束與控制。因此，筆者認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動(dòng)得以有效組織的重要依據(jù)，半點(diǎn)忽視不得。教學(xué)設(shè)計(jì)亦稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，教學(xué)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略，教學(xué)方法的選擇與確定，促使教學(xué)效果達(dá)到優(yōu)化的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)過(guò)程。也就是說(shuō)，為了追求既定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教的內(nèi)容、教的方法及采用的教具等進(jìn)行統(tǒng)籌計(jì)劃與安排。教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括四個(gè)環(huán)節(jié)：教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

知識(shí)的動(dòng)態(tài)性與情境性是建構(gòu)主義追求的理想目標(biāo)，它的全新理念是：知識(shí)只是一種解釋，一種假說(shuō)，并不是問(wèn)題的最終答案；知識(shí)有其適用范圍，須要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造；不同的學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)同一命題的理解基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，需要精心去構(gòu)建知識(shí)體系，從已有知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)，挖掘出新的知識(shí)體系，更新和發(fā)展原有的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。并在不斷建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，揭示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。針對(duì)知識(shí)的情境性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在實(shí)際任務(wù)中求知，所以教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)可變化、有彈性，避免過(guò)分抽象。教師要特別關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、態(tài)度的形成。教學(xué)內(nèi)容上，一節(jié)課所學(xué)內(nèi)容沒(méi)有量的局限，教師給學(xué)生傳輸?shù)牟粦?yīng)只是課本知識(shí)，還應(yīng)給學(xué)生提供真實(shí)世界的、復(fù)雜的真實(shí)問(wèn)題。學(xué)生應(yīng)該學(xué)到的是生動(dòng)豐富的、能讓教師和學(xué)生同時(shí)感到充實(shí)和滿足的“意義的結(jié)合體”。教學(xué)過(guò)程中，教師可以針對(duì)相關(guān)內(nèi)容或問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生暢所欲言，從不同角度提出不同的見(jiàn)解，讓學(xué)生在思維的碰撞中迸發(fā)出智慧的火花。在教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)上，教師須改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)策略，高度重視教學(xué)過(guò)程中的形成性評(píng)價(jià)。及時(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)的的效果、糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，澄清模糊的觀念，增強(qiáng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的清晰度，從而呈現(xiàn)新知識(shí)的基點(diǎn)和興趣點(diǎn)。教師要知道評(píng)價(jià)不僅僅是說(shuō)出好和壞，對(duì)和錯(cuò)，更多的是熱情的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)關(guān)注不同學(xué)生個(gè)體對(duì)知識(shí)理解的差異性，允許并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)相同知識(shí)有不一樣的理解。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在進(jìn)入教室之前腦子不是空空的，他們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中已經(jīng)有了自己的情感體驗(yàn)和較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以教師不能低估學(xué)生的能力，而要把他們已經(jīng)形成的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)自己的循循善誘導(dǎo)出建立在學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。新課改倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們不依教師的意志為轉(zhuǎn)移，不由教師任意捏塑。因此，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)基于對(duì)學(xué)生學(xué)情的分析上，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)目標(biāo)。每次授課前，教師須要了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，抑或?qū)W生的前期經(jīng)驗(yàn)，制定出符合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的近期目標(biāo)，使得學(xué)生達(dá)到跳一跳能夠得著的高度，促進(jìn)他們知識(shí)水平的不斷提高。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，教師要充分利用學(xué)生已掌握的知識(shí)，圍繞教學(xué)目標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，設(shè)計(jì)符合學(xué)生興趣的好的“導(dǎo)入”。不應(yīng)局限于固定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要對(duì)學(xué)生的若干“可能”進(jìn)行預(yù)測(cè)。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)上，教師可以借助直觀教學(xué)手段，積極、巧妙地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，揭示學(xué)生的認(rèn)知觀念與科學(xué)概念之間的矛盾，通過(guò)蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)式的辯論引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索解決問(wèn)題的欲望。為了促使學(xué)生能從感性的認(rèn)知逐步內(nèi)化為學(xué)習(xí)和探索的自覺(jué)行為，亦即收到觸類旁通、舉一反三的效果，教師還需提供大量的變例，使學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠豐富或改組和重建。此外，教師要準(zhǔn)備相應(yīng)習(xí)題，使學(xué)生能夠鞏固遷移，運(yùn)用新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在認(rèn)知轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，教師必須給學(xué)生消化、吸收和整理的時(shí)間。教學(xué)評(píng)價(jià)上，教師應(yīng)該從學(xué)生身心發(fā)展的愿望出發(fā)，承認(rèn)個(gè)體差異，尊重個(gè)性，根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平給予有針對(duì)性的恰當(dāng)反饋。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是師生之間的雙向互動(dòng)，不只是教師的單向傳遞，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)硬塞入頭腦中，而是以已有的認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的互動(dòng)來(lái)建構(gòu)新的意義。建構(gòu)過(guò)程具有主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三個(gè)重要特征。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因此學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的應(yīng)是學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，也就是學(xué)生通過(guò)自己的思考和探索，形成獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)，或者說(shuō)是自覺(jué)的求知行為和習(xí)慣。意義建構(gòu)需要大量的信息資源，教師應(yīng)為學(xué)生提供各種信息資源（包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資源），教給學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源的正確途徑，向?qū)W生介紹除教材之外的學(xué)習(xí)工具，例如同步資料等，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)或通過(guò)協(xié)作式探索，建構(gòu)知識(shí)的意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)情景，因此，可以把學(xué)生的生活經(jīng)歷作為教學(xué)內(nèi)容，讓可感知的生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)情景，讓課堂充滿濃郁的生活氣息。另外，教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)具體教學(xué)情境，引領(lǐng)學(xué)生去觀察和思考，去探索和發(fā)現(xiàn)，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。積極鼓勵(lì)學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的溝通、合作、理解、支持與共存，組織和引導(dǎo)學(xué)生建立學(xué)習(xí)共同體，互幫互助，共同進(jìn)步，以獲得對(duì)同一事物更豐富、更全面的理解，完善意義建構(gòu)的質(zhì)量和深度。此外，通過(guò)文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息等實(shí)物，使用真實(shí)的任務(wù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的一些日常活動(dòng)或?qū)嵺`，提供生動(dòng)豐富的實(shí)際情境，也是讓學(xué)生積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，得到意義建構(gòu)的有效途徑。學(xué)生可以在這種輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，消除緊張、憂慮的心態(tài)，利用各種工具和信息資源來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)上，學(xué)習(xí)者本人是學(xué)習(xí)的最好評(píng)價(jià)者。教師應(yīng)主要評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)及問(wèn)題解決能力，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)掌握評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的自我監(jiān)控學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)元認(rèn)知來(lái)認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)、反思與完善自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。促使學(xué)生不斷自我反思與評(píng)價(jià)：“我領(lǐng)會(huì)所學(xué)內(nèi)容了嗎？”“我收獲了什么？”“我運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略是否適合自己，有效嗎？”等，進(jìn)而對(duì)自己的學(xué)習(xí)作出恰當(dāng)?shù)脑\斷與評(píng)估。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

新課改需要學(xué)生和教師共同參與課程發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也指出：教師只是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的外部輔助者、支持者，給學(xué)生提供建構(gòu)知識(shí)所需要的幫助?；诖?，教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)應(yīng)是提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮，體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終是主角，是獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。教師必須啟發(fā)學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)而愉快地參與教學(xué)過(guò)程，進(jìn)而建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)際操作的過(guò)程中，教師要熟諳多種教法，自主靈活地選擇使用。采用拋錨式教學(xué)，使課堂教學(xué)建立在有感染力的生活事件上，讓學(xué)生就真實(shí)問(wèn)題展開(kāi)討論，讓學(xué)生的思考能深入到真實(shí)環(huán)境中去，用心去感悟、去體會(huì)，即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)然也可采用隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，開(kāi)放教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)生若能參與多向思維，從不同角度進(jìn)行探索，將會(huì)對(duì)同一問(wèn)題獲得更全面的理解，并能培養(yǎng)發(fā)散思維和分析能力。建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)來(lái)管理自己的學(xué)習(xí)，教學(xué)是逐步減少外部控制與支持、增加學(xué)生自我控制的過(guò)程。教師可通過(guò)示范或者反饋搭建“腳手架”，但要逐步增加問(wèn)題的探索性成分，逐步放手讓學(xué)生自己獨(dú)立探索。在教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中，采用包括學(xué)習(xí)任務(wù)的整體性評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)參與度的評(píng)價(jià)等的非量化的整體評(píng)價(jià)，由單一的教師自評(píng)轉(zhuǎn)向以教師評(píng)價(jià)為主，學(xué)生、同伴、家長(zhǎng)等輔助評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于素質(zhì)教育下的教學(xué)設(shè)計(jì)是很有裨益的，但我們也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到建構(gòu)主義教學(xué)思想要想在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮作用需要借助很多輔助條件，如教育信息技術(shù)、教師教學(xué)能力和綜合素質(zhì)、學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)等。此外建構(gòu)主義是多學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物，未必適合各學(xué)科教學(xué)，因此我們?cè)趯⑵溥\(yùn)用到教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須審慎思考，靈活運(yùn)用，同時(shí)應(yīng)該結(jié)合和吸取其他學(xué)習(xí)理論的精華。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;學(xué)習(xí)理論;教學(xué)改革

中圖分類號(hào):G424.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-3198(2009)18-0209-02

1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)介

建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論,是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論如行為主義、認(rèn)知主義理論,尤其是維果斯基理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為個(gè)體的知識(shí)獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過(guò)程。知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授重點(diǎn)在于個(gè)體的轉(zhuǎn)換、加工和處理,而非“輸入”或“灌輸”(Vygotsky,1986)。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動(dòng),在這個(gè)過(guò)程中,知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收,而只能被建構(gòu),學(xué)習(xí)者主動(dòng)根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu),注意和有選擇地知覺(jué)外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。建構(gòu)主義教學(xué)觀旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí),提倡在學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程中,不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的理解、運(yùn)用以及訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與品質(zhì)。

2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征

首先,學(xué)習(xí)材料的多義性,成為建構(gòu)性學(xué)習(xí)的基石。新的教學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師、學(xué)習(xí)材料之間的對(duì)話過(guò)程,在對(duì)話中體會(huì)學(xué)習(xí)材料的多義性;強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),并在實(shí)踐中有所感悟和思考,以獲得有用的知識(shí)。這是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)注重“灌”、“注”、“填”的一種革命性的顛覆,這一點(diǎn)符合了建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的看法。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè)。它雖然包含真理性,但不是絕對(duì)的、惟一的答案。知識(shí)并不能精確地概括世界,而是需要學(xué)習(xí)主體對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。

其次,個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為?！笆澜缟蠜](méi)有相同的兩片樹(shù)葉”,每個(gè)學(xué)生有不同的個(gè)性特征、情感體驗(yàn)、家庭社會(huì)背景,甚至不同的學(xué)習(xí)方法、技巧,其種種因素產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果,這正是建構(gòu)性學(xué)習(xí)觀的體現(xiàn)?！皞€(gè)性化”三個(gè)字是對(duì)不同學(xué)生個(gè)體的不同知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的承認(rèn)和尊重。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為,知識(shí)是主體個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化,因而在學(xué)習(xí)過(guò)程中,建構(gòu)主義注重以學(xué)習(xí)者為中心,認(rèn)為學(xué)生必須主動(dòng)地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)新知識(shí)的意義。

再次,探究與創(chuàng)造是建構(gòu)性學(xué)習(xí)特征的精髓。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心特征是提倡診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí),這意味著學(xué)習(xí)者必須從事自我監(jiān)控、自我測(cè)試、自我檢查等活動(dòng),以診斷和判斷他們?cè)趯W(xué)習(xí)中所追求的是否是自己設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)?？梢钥闯?在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的這種倡導(dǎo)是符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)特征的,它不但遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化原則,而且還強(qiáng)調(diào)了通過(guò)探究和創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,從另一側(cè)面鼓勵(lì)了為達(dá)到這一目的而使用互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,以完成知識(shí)的建構(gòu)。

3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)

3.1 教學(xué)指導(dǎo)策略

(1)激活原有知識(shí)――利用遷移促進(jìn)建構(gòu)。

每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼,構(gòu)建自己的理解。因此,學(xué)生是否具有恰當(dāng)?shù)脑兄R(shí),能否激活這些知識(shí),影響著他們對(duì)新知識(shí)的理解和記憶的程度。激活原有知識(shí)對(duì)新知識(shí)認(rèn)知過(guò)程的重要作用主要表現(xiàn)在:①在學(xué)習(xí)前激活原有知識(shí),能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的期望或圖式。②在學(xué)習(xí)時(shí)激活原有知識(shí),能使學(xué)生運(yùn)用原有知識(shí)來(lái)補(bǔ)足新知識(shí)里省略的信息。③在學(xué)習(xí)后激活原有知識(shí),能促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)內(nèi)容的回憶。因此,課堂教學(xué)中教師要對(duì)學(xué)生的原有知識(shí)的掌握情況有所了解,特別是學(xué)生已有的知識(shí)背景、已掌握的學(xué)習(xí)方法,同時(shí)還要注意體察學(xué)生有限的生活經(jīng)歷。

(2)質(zhì)疑釋疑――學(xué)會(huì)探究與創(chuàng)造。

在學(xué)習(xí)中進(jìn)行質(zhì)疑和釋疑是促進(jìn)理解的有效策略,也是訓(xùn)練探究性和創(chuàng)造性的捷徑。首先,質(zhì)疑釋疑在學(xué)習(xí)中起到導(dǎo)向作用。根據(jù)人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)對(duì)知識(shí)加工的深淺程度不同的特點(diǎn),把注意力引導(dǎo)到為完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需要深入加工的信息之上,使信息加工更有效。其次,質(zhì)疑釋疑可以促進(jìn)積極的信息加工活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不斷提出問(wèn)題,久而久之,他們會(huì)在不斷的訓(xùn)練中成為積極理解和獨(dú)立思維的學(xué)習(xí)者。再次,質(zhì)疑和釋疑可以提高學(xué)生的元認(rèn)知能力,在學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和策略的正確認(rèn)識(shí)中不斷地增強(qiáng)閱讀的技巧和能力。在課堂教學(xué)中,則要挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力,把學(xué)生定位為知識(shí)的主動(dòng)探究者,要求學(xué)生自己提出問(wèn)題,自己去觀察生活,體驗(yàn)生活。通過(guò)觀察,學(xué)生會(huì)感受世界的多姿多彩;通過(guò)思考,學(xué)生會(huì)感悟世界的奧妙無(wú)窮。這樣學(xué)生才會(huì)用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)屬于自己的世界,用自己的方式表達(dá)自己真實(shí)的感受和體驗(yàn),學(xué)生的悟性才能不斷提高。

3.2 教學(xué)方式的改變

(1)創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍。新的教育理念要求尊重學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn),對(duì)學(xué)習(xí)材料能作出自己的評(píng)價(jià)。這些離不開(kāi)創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍。因此,教師必須改變以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的教學(xué)模式,將學(xué)生的發(fā)展放在第一位。教學(xué)中,教師的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生逐步走出被動(dòng)、單一的學(xué)習(xí)方式,建立主動(dòng)的學(xué)習(xí)行為,在不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的探索過(guò)程中建構(gòu)新的知識(shí)體系;指導(dǎo)學(xué)生收集和利用學(xué)習(xí)資源,幫助他們?cè)O(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方案,針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇不同的學(xué)習(xí)方式,比如,接受、探索、模仿、體驗(yàn)等,使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得豐富而有個(gè)性。教學(xué)中,老師要有一顆包容的心,讓學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的思考成果,不以自己的好惡來(lái)評(píng)定學(xué)生的見(jiàn)解,隨意評(píng)判,消除長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)習(xí)思考的畏懼心理。

(2)構(gòu)建積極互動(dòng)的教學(xué)方式。教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生在自主自為的教學(xué)中構(gòu)建起科學(xué)的知識(shí)體系,必須在積極互動(dòng)的學(xué)習(xí)中不斷地得到信息反饋,以及時(shí)修正錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。因此,教師要善于構(gòu)建互動(dòng)的教學(xué)方式。一方面,要強(qiáng)調(diào)師生間的動(dòng)態(tài)信息交流,通過(guò)交流實(shí)現(xiàn)師生的教學(xué)互動(dòng)、溝通、影響和補(bǔ)充,彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。另一方面,要建立學(xué)生間的學(xué)習(xí)互動(dòng),教師可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,劃分學(xué)習(xí)小組,使學(xué)生通過(guò)對(duì)話、溝通的方式,以個(gè)體間提出不同看法來(lái)刺激學(xué)生的反省思考,在交互質(zhì)疑辯論的過(guò)程中,以各種不同方法解決問(wèn)題,澄清疑慮,逐漸完成知識(shí)的建構(gòu)。

(3)教師新角色的確立。

新的教學(xué)理念的落實(shí),要求教師必須明確自身角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中,教師與學(xué)生的關(guān)系要順應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式。教師不再是將自己的看法及課本現(xiàn)在的知識(shí)直接教給學(xué)生,而是植根于學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)。同時(shí),在建構(gòu)主義的教學(xué)活動(dòng)中,知識(shí)的過(guò)程在教師身上同時(shí)發(fā)生,教師必須隨著情境的變化,改變自己的知識(shí)內(nèi)涵和教學(xué)方式,以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此,在建構(gòu)主義教學(xué)模式下,教師不再是知識(shí)的灌輸者,應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者、課程的開(kāi)發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者、知識(shí)的管理者、是學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論在教學(xué)設(shè)計(jì)上關(guān)注知識(shí)的內(nèi)部生成,意義的主體建構(gòu);建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)中,學(xué)生不是等待裝酒的新瓶子,他們有自己的經(jīng)驗(yàn)、信息做背景,有社會(huì)這個(gè)大環(huán)境影響著他們。教師不能把課本知識(shí)作為絕對(duì)的真理灌輸給學(xué)生,而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生大膽分析、質(zhì)疑,提出新的見(jiàn)解,建構(gòu)起自己的學(xué)習(xí)知識(shí)體系,成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)

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篇5

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知主義基拙上進(jìn)一步發(fā)展而成的一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，這種學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，并對(duì)學(xué)習(xí)提供了許多新的見(jiàn)解和啟示。由于成人學(xué)習(xí)者比青少年兒童擁有更豐富的經(jīng)驗(yàn)背景和更強(qiáng)的自主性，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也為成人自主學(xué)習(xí)提供了更科學(xué)的理論支持。

工欲善其事，必先利其器。成人學(xué)習(xí)者要想取得良好的自主學(xué)習(xí)的效果，必須學(xué)會(huì)從眾多的學(xué)習(xí)方法中選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?。只有掌握了正確的方法，才能事半功倍、立竿見(jiàn)影;而不得法者，往往事倍功半、勞而無(wú)功。本文就建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)探討成人的自主學(xué)習(xí)，以期能有助于成人學(xué)習(xí)者完善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動(dòng)參與之時(shí)。那么，要想成人的自主學(xué)習(xí)行之有效，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人有哪些要求呢?

(一)成人學(xué)習(xí)者要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

成人自主學(xué)習(xí)的效果和作用在很大程度上依賴于成人學(xué)習(xí)者的興趣和需要。桑代克曾經(jīng)指出，影響成人學(xué)習(xí)的主要因素不是智力，而是成人的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其身體狀況等因素。動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，或稱之為學(xué)習(xí)動(dòng)力，是激勵(lì)學(xué)習(xí)者達(dá)到學(xué)習(xí)目的的內(nèi)在心理因素。成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引起、維持成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并促使活動(dòng)朝向預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在歷程，它是推動(dòng)成人個(gè)體參與教育、卷人學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)在動(dòng)因，是成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所處的一種心理狀態(tài)或心理傾向。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在問(wèn)題情境中尋求答案是興趣學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)興趣不僅是推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的有利因素，還是提高學(xué)習(xí)效果的重要條件。成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中有內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，則能從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，而建構(gòu)的過(guò)程，就是承載興奮點(diǎn)不斷延續(xù)的過(guò)程，而不需要外在事物的強(qiáng)化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，情感因素的投人有利于保持學(xué)習(xí)者良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于保持學(xué)習(xí)者持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)興趣和需要，促使其積極有效地學(xué)習(xí)。

(二)成人學(xué)習(xí)者要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

目標(biāo)就是人們預(yù)期的結(jié)果。學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的指向和對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)果的期望，這種指向和期望是學(xué)習(xí)者維持、調(diào)節(jié)自我學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要條件之一，是學(xué)習(xí)者能否自主、深人地投人到其經(jīng)常性的、習(xí)慣性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要原因。成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)指向?qū)W習(xí)的效益和質(zhì)量，指向成人學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)和發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，對(duì)事實(shí)的理性接近是通過(guò)另一個(gè)求知的過(guò)程完成的，也就是我們現(xiàn)在提到的主體要主動(dòng)完成的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)主體主動(dòng)完成意義建構(gòu)的重要條件之一是學(xué)習(xí)者要提出明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)對(duì)象，制訂學(xué)習(xí)進(jìn)度，研究學(xué)習(xí)方法，解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。成人學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果能夠明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定自己要解決的問(wèn)題，這樣會(huì)提高成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

(三)成人學(xué)習(xí)者要在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)的獲取不是一成不變的，學(xué)習(xí)者要自己進(jìn)行探索和思考，而不是不動(dòng)腦筋地被動(dòng)接受，學(xué)習(xí)是對(duì)各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的整合，而不是零散地、毫無(wú)聯(lián)系地將知識(shí)印人自己的頭腦中。為此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求學(xué)習(xí)者通過(guò)高級(jí)思維活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者要不斷地思考，不斷地發(fā)展和改進(jìn)學(xué)習(xí)策略，建立有效的思維模式，創(chuàng)造性地在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，成人在學(xué)習(xí)過(guò)程中要有問(wèn)題意識(shí)，善于提出問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中要有針對(duì)性地尋求解決問(wèn)題的答案。在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，帶著問(wèn)題去尋找答案，這是一種針對(duì)性和目的性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)方法。這種方法的好處在于帶著問(wèn)題去求知，所以學(xué)習(xí)起來(lái)不但會(huì)對(duì)自己所關(guān)心問(wèn)題的內(nèi)容特別留意，而且會(huì)特意去尋覓與那些問(wèn)題有關(guān)的書籍和材料，從而加快問(wèn)題的解決，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提升，這特別適合成人學(xué)習(xí)者。

(四)成人學(xué)習(xí)者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利的學(xué)習(xí)氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的。如果沒(méi)有一定的情境，學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問(wèn)題。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，以喚醒長(zhǎng)期記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和表象，去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義，才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。而創(chuàng)設(shè)情境則為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的這些東西創(chuàng)造了有利的條件。

成人學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該積極主動(dòng)地營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的情境，即學(xué)習(xí)的氛圍。成人學(xué)習(xí)者要能夠靈活地運(yùn)用豐富的學(xué)習(xí)資源，善于從大眾宣傳媒介、教育部門、社會(huì)團(tuán)體、自學(xué)組織和輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)等得到廣泛及時(shí)的幫助，充分挖掘教育、科學(xué)、文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生、體育、圖書館、博物館和網(wǎng)絡(luò)等各項(xiàng)文化事業(yè)資源中的學(xué)習(xí)資源。成人學(xué)習(xí)者也要針對(duì)自身不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和自主學(xué)習(xí)中的具體困難，采取積極的措施，創(chuàng)造力所能及的條件，積極尋求教學(xué)資源，以解決問(wèn)題為目的。同時(shí)，成人學(xué)習(xí)者要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，努力探求適合自己的學(xué)習(xí)方法和策略，在實(shí)際鍛煉中培養(yǎng)和提高自己自主學(xué)習(xí)的能力。

(五)成人學(xué)習(xí)者要善于與他人合作學(xué)習(xí)

合作是指人們通過(guò)共同努力達(dá)到共同的目標(biāo)，與他人合作的能力是人類生存的重要保證。所謂合作學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過(guò)共同工作來(lái)達(dá)到共享性的學(xué)習(xí)目標(biāo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，世界的意義并非獨(dú)立于主體而存在，而是源于主體的建構(gòu)，由于每個(gè)人的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，參與知識(shí)建構(gòu)的方式各不相同，因而對(duì)世界的理解差異很大。建構(gòu)主義者認(rèn)為教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法都有值得贊賞的一面，但也有不足和缺陷，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與他人在學(xué)習(xí)過(guò)程中的活動(dòng)和交往，可使教師和學(xué)生更好地了解別人的觀點(diǎn)和看法，不斷修正自己的觀點(diǎn)和看法。因此，我們成人學(xué)習(xí)者也應(yīng)該學(xué)會(huì)與他人合作學(xué)習(xí)，了解他人的觀點(diǎn)和看法，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，不斷地修正自己，提高自己。

(六)成人學(xué)習(xí)者要及時(shí)反饋學(xué)習(xí)效果

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地接受知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同的學(xué)習(xí)者由于各自經(jīng)驗(yàn)背景的不同，對(duì)知識(shí)建構(gòu)的意義不同。因而，學(xué)習(xí)者要不斷監(jiān)控自己對(duì)知識(shí)的理解程度，判斷自己的進(jìn)展及與目標(biāo)的距離，采取各種增進(jìn)理解和幫助思考的策略;而且要不斷反思學(xué)習(xí)，審視它們是否與自己的經(jīng)驗(yàn)體系一致，是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，以及建構(gòu)意義中是否符合邏輯，學(xué)習(xí)者應(yīng)開(kāi)展多樣的自評(píng)活動(dòng)。

篇6

論文摘要:根據(jù)建構(gòu)主義理論和在高中數(shù)學(xué)活動(dòng)課中的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出兩種高中數(shù)學(xué)活動(dòng)課教學(xué)模式:數(shù)學(xué)探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課模式和數(shù)學(xué)小組討論匯報(bào)活動(dòng)課模式，并分別給出操作程序及操作建議。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴等其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。所謂“意義建構(gòu)”就是學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。這種理解即所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生學(xué)習(xí)的成效取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意義建構(gòu)的能力而不取決于學(xué)生記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。而對(duì)知識(shí)的自主“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，也是建構(gòu)主義的核心思想。建構(gòu)主義教學(xué)有一定的模式，統(tǒng)整不同派別的建構(gòu)主義觀點(diǎn)，其教學(xué)模式主要有以下幾種:“情景意義”引發(fā)的“情境性教學(xué)模式”，“協(xié)作與會(huì)話”引發(fā)的“拋錨式教學(xué)模式”，“意義與經(jīng)驗(yàn)”引發(fā)的“支架式教學(xué)模式”和“自主與反省”引發(fā)的“隨機(jī)進(jìn)人教學(xué)模式”tl]。2002年，筆者被南京市教育局選派赴澳大利亞昆士蘭理工大學(xué)學(xué)習(xí)，每周前往布里斯班州立高中聽(tīng)課，最吸引我的就是他們課堂教學(xué)采用的建構(gòu)主義觀點(diǎn)下生動(dòng)活潑的教學(xué)模式，特別是活動(dòng)教學(xué)(Activites)。如通過(guò)測(cè)量自己手臂尺骨的長(zhǎng)度與身高的關(guān)系來(lái)推斷是誰(shuí)殺了古猛瑪象，通過(guò)一盒M&M糖豆而展開(kāi)的有關(guān)面積、體積、概率統(tǒng)計(jì)的有關(guān)運(yùn)算等。實(shí)際上，在1991年頒布的澳大利亞國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容均附加了可操作的相關(guān)活動(dòng)例子，以便教師選用。

建構(gòu)主義教學(xué)理論也對(duì)我國(guó)中學(xué)教學(xué)改革產(chǎn)生了重大影響。我國(guó)即將全面推行的新一輪課程改革也把建構(gòu)主義思想貫穿其中。高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出:“數(shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)文化是貫穿于整個(gè)高中數(shù)學(xué)課程的重要內(nèi)容，這些內(nèi)容不單獨(dú)設(shè)置，而是滲透在每個(gè)模塊或?qū)ｎ}中。其中數(shù)學(xué)探究即數(shù)學(xué)探究性課題學(xué)習(xí)，是指學(xué)生圍繞某個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，自主探究、學(xué)習(xí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括:觀察分析數(shù)學(xué)事實(shí)，提出有意義的數(shù)學(xué)問(wèn)題，猜測(cè)、探求適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)結(jié)論或規(guī)律，給出解釋或證明”。這些要求體現(xiàn)了建構(gòu)主義“在活動(dòng)中學(xué)習(xí)”的精髓。

本文在學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論及模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己國(guó)外考察和多年的實(shí)踐探索，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，總結(jié)出兩種高中數(shù)學(xué)活動(dòng)課的新的教學(xué)模式:數(shù)學(xué)探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課模式和數(shù)學(xué)小組討論匯報(bào)活動(dòng)課模式。

一、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課模式

本模式的理論基礎(chǔ)，融建構(gòu)主義與布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論為一體，在教學(xué)順序上體現(xiàn)人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過(guò)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)操作，感悟和發(fā)現(xiàn)新的數(shù)學(xué)知識(shí)，并在活動(dòng)中使新的數(shù)學(xué)知識(shí)與原有的數(shù)學(xué)知識(shí)不斷溝通，歸納總結(jié)形成具有一定整體性和相對(duì)獨(dú)立性的“知識(shí)塊”，納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)拓展和延伸，達(dá)到意義建構(gòu)。

本模式的操作程序可描述如下:

選題準(zhǔn)備*實(shí)驗(yàn)操作*觀察感悟*歸納建構(gòu)*拓展交流

上述操作程序的操作說(shuō)明和建議如下:

1.選題準(zhǔn)備階段:選擇適合動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的題材，使學(xué)生有興趣、有可能動(dòng)手操作又能達(dá)到教學(xué)目的，是數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課成功的關(guān)鍵。實(shí)驗(yàn)題材主要從現(xiàn)行高中數(shù)學(xué)教材中選擇，大體有如下幾類:測(cè)量驗(yàn)證類(如通過(guò)測(cè)量三角形的邊和角的大小，推證正弦定理等)、作圖發(fā)現(xiàn)類(如橢圓的扁圓程度與離心率等)、統(tǒng)計(jì)歸納類(如幾何概型的投針實(shí)驗(yàn))等，筆者還曾嘗試讓學(xué)生通過(guò)“試誤”類比產(chǎn)生新概念的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課。另外，前已述及，澳大利亞國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都附有可操作的相關(guān)活動(dòng)例子，所以還可從國(guó)外數(shù)學(xué)教材中選用。選題確定之后，教師除作好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)外還要計(jì)劃實(shí)驗(yàn)材料的準(zhǔn)備。

2.實(shí)驗(yàn)操作階段:在建構(gòu)主義的活動(dòng)課堂上，教師要把主角地位讓給學(xué)生，但一定要當(dāng)好設(shè)計(jì)師和引導(dǎo)者，學(xué)生在課堂上既要充分活動(dòng)，又不能過(guò)于發(fā)散。

3.觀察感悟階段:這是學(xué)生從動(dòng)手操作活動(dòng)的層面深人到思維活動(dòng)層面的階段，是數(shù)學(xué)活動(dòng)課的核心環(huán)節(jié)。在給學(xué)生充足的思維時(shí)間和空間的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，要重視學(xué)生思維過(guò)程中存在的問(wèn)題，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，鼓勵(lì)直覺(jué)思維，這在引導(dǎo)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律方面，將起畫龍點(diǎn)睛的作用。

4.歸納建構(gòu)階段:這階段從特殊到一般，從部分到總體，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)概念和定理的由來(lái)，掌握研究數(shù)學(xué)的一般方法。當(dāng)學(xué)生的假設(shè)被時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生重新提出假設(shè)，當(dāng)學(xué)生的假設(shè)被證實(shí)后，教師要引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的語(yǔ)言概括結(jié)論，將證實(shí)的結(jié)論上升為概念或定理。

5.拓展交流階段:即我們常說(shuō)的運(yùn)用和反饋階段。在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課上，師生互動(dòng)交流和生生互動(dòng)交流，貫徹始終。學(xué)生通過(guò)合作、交流，獲得他人的認(rèn)可，得到老師的鼓勵(lì)。老師有意識(shí)地將本題材發(fā)現(xiàn)的方法從方法論角度進(jìn)行歸納總結(jié)，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步拓展研究，培養(yǎng)學(xué)生鉆研數(shù)學(xué)的精神和表達(dá)數(shù)學(xué)的能力。

二、數(shù)學(xué)小組匯報(bào)活動(dòng)課模式

本模式的理論基礎(chǔ)是由建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來(lái)的“合作學(xué)習(xí)”理論。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作與交流。每個(gè)學(xué)生都有自己的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于教師提出的數(shù)學(xué)問(wèn)題，或者他們各自有各自的理解，或者他們各自可能無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題。本模式先經(jīng)過(guò)小組內(nèi)的合作交流，再運(yùn)用班級(jí)匯報(bào)的形式，各人把自己的認(rèn)識(shí)、理解和有關(guān)信息表達(dá)出來(lái)，最后經(jīng)過(guò)比較、組合和融合，就可能解決這個(gè)問(wèn)題，使大家都有收獲。

本模式的操作程序可表述如下:

明確問(wèn)題*自由分組*分工合作*成果匯報(bào)*討論評(píng)價(jià)

上述操作程序的操作說(shuō)明和建議如下:

1.明確問(wèn)題階段:教師結(jié)合本課程教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，選擇適合本模式的主題。提出課題后，必要時(shí)，教師可列舉圍繞主題開(kāi)展的活動(dòng)要點(diǎn)及與主題有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，供學(xué)生參考。筆者曾選用蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修3中關(guān)于統(tǒng)計(jì)和概率知識(shí)應(yīng)用的探究拓展題，該課題是以柯南道爾的偵探小說(shuō)《跳舞的小人》及美國(guó)作家愛(ài)倫·坡的小說(shuō)《金甲蟲(chóng)》中利用英語(yǔ)字母使用頻率破案引出的，要求學(xué)生從網(wǎng)上找若干篇英文文章，用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)26個(gè)英文字母出現(xiàn)的頻率并由此估計(jì)它們?cè)谟⑽奈恼轮谐霈F(xiàn)的概率。我在所任教的高一班級(jí)就此問(wèn)題組織了分組討論研究，并請(qǐng)其中的三個(gè)小組進(jìn)行了全班匯報(bào)討論，取得滿意的教學(xué)效果。

2.自由分組階段:學(xué)生在了解教師所選主題以及相應(yīng)的活動(dòng)要點(diǎn)后，自由結(jié)合成研究小組。教師一般不干涉學(xué)生的自由分組，但可在每組人數(shù)上加以控制，必要時(shí)可征求學(xué)生意見(jiàn)后進(jìn)行微調(diào)。

3.分工合作階段:學(xué)生以小組活動(dòng)的形式，根據(jù)活動(dòng)任務(wù)，制定活動(dòng)流程，分工合作開(kāi)展研究。在這一階段，學(xué)生是探究者、合作者，教師是學(xué)生活動(dòng)的支持者、觀察者，當(dāng)然也可以是參與者。當(dāng)教師觀察到某小組無(wú)法按照預(yù)定方案進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該給予一定的策略性支持。

4.成果匯報(bào)階段:這是學(xué)生呈現(xiàn)、反思評(píng)價(jià)活動(dòng)成果的階段。這里允許學(xué)生用各種可能的表達(dá)方式展現(xiàn)相應(yīng)的成果。以小組為單位，在課堂上向大家匯報(bào)研究成果，是小組討論匯報(bào)課的主要表現(xiàn)形式。

5.討論評(píng)價(jià)階段:這一階段包括學(xué)生個(gè)人對(duì)自己研究?jī)?nèi)容和表現(xiàn)的反思，學(xué)生之間通過(guò)相互評(píng)價(jià)達(dá)到再認(rèn)識(shí)，教師在與學(xué)生交流中給予正面肯定以及教師通過(guò)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)表或問(wèn)卷收集學(xué)生的意見(jiàn)，學(xué)生記錄活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、感悟及研究結(jié)論等。

篇7

論文摘要:武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是普通高校體育的重要組成部分。采用文獻(xiàn)分析和理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及深刻反思傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的缺陷，總結(jié)出了問(wèn)題探究、情境陶冶、自主學(xué)習(xí)三種武術(shù)教學(xué)模式，并進(jìn)一步闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高校武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的啟示。

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的博弈

1.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的精神內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的倡導(dǎo)者是美國(guó)學(xué)者杰夫里·舒爾曼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的中心，是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)習(xí)的生成過(guò)程是學(xué)生以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。這一學(xué)習(xí)過(guò)程具有主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性的特點(diǎn)川。它以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師起組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)作、對(duì)話、意義建構(gòu)等現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生能夠有效地建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的目的。

我們倡導(dǎo)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行以學(xué)生為主體的武術(shù)教學(xué)模式的重構(gòu)，是因?yàn)槲湫g(shù)融合了中國(guó)古代哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等多種知識(shí)門類，內(nèi)容博大精深，形式豐富多彩，運(yùn)動(dòng)器械種類多，運(yùn)動(dòng)套路數(shù)量多，動(dòng)作路線變化多，動(dòng)作蘊(yùn)涵的人文精神因素多，具有健身、防身、娛樂(lè)、觀賞、交流等多種功能和價(jià)值。這些與眾不同的特點(diǎn)正符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的情境設(shè)計(jì)、嘗試協(xié)作、會(huì)話交流、意義構(gòu)建等理想教學(xué)情境的設(shè)置，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅對(duì)武術(shù)教學(xué)模式的重構(gòu)具有理論指導(dǎo)意義，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作價(jià)值。

1.2高等學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的缺陷分析

1.2.1注重教師的主導(dǎo)作用。忽視學(xué)生的主體地位武術(shù)教師在多年的教育實(shí)踐中都會(huì)不自覺(jué)地形成一種體現(xiàn)自己特征的教學(xué)模式，這些經(jīng)驗(yàn)性的東西在一定程度上有利于教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，但卻容易忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。這種在教師主導(dǎo)下的灌輸式的教學(xué)模式給學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面的影響，限制了學(xué)生思維能力和想象能力的發(fā)展，失去了對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和激情，不可能達(dá)到武術(shù)教學(xué)所要求的各種教育目標(biāo)。同時(shí)，這種片面強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用的思想，也會(huì)使部分教師養(yǎng)成不思創(chuàng)新，不求進(jìn)取，自我感覺(jué)良好的不良習(xí)慣。

1.2.2注重技術(shù)學(xué)習(xí)，忽略良好習(xí)慣的養(yǎng)成

高校武術(shù)教學(xué)往往以技術(shù)學(xué)習(xí)為主，常常是一套拳、一套器械、加上理論成績(jī)就可作為考核學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，極易造成學(xué)生盲目追求考核項(xiàng)目的成績(jī)，而忽略應(yīng)該根據(jù)自身發(fā)育特點(diǎn)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)和鍛煉。學(xué)生只知道自己某個(gè)項(xiàng)目的成績(jī)，并不知道自己身體健康總體狀況如何，以至造成被動(dòng)、消極參與武術(shù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，不能形成終身體育鍛煉的良好習(xí)慣。

1.2.3注重統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽略學(xué)生間的個(gè)體差異

在教學(xué)過(guò)程中，教師面向全體學(xué)生，采用單一的以教師講解示范、學(xué)生模仿練習(xí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式施教，使所有學(xué)生只能被動(dòng)地接受和執(zhí)行老師的安排，而不能針對(duì)自身?xiàng)l件和興趣特長(zhǎng)制定鍛煉計(jì)劃和進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，無(wú)法發(fā)揮自身的主體作用。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)

教學(xué)模式是教師在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所采用的教學(xué)范型或過(guò)程。通過(guò)領(lǐng)會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的精髓，并結(jié)合武術(shù)學(xué)科的特殊性，以科學(xué)的態(tài)度加以總結(jié)，形成了如下三種行之有效的武術(shù)教學(xué)模式。

2.1自主學(xué)習(xí)模式

自主學(xué)習(xí)模式是依據(jù)武術(shù)技能的形成，需要學(xué)生不斷練習(xí)、反復(fù)體驗(yàn)的特點(diǎn)，在教師科學(xué)指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生能動(dòng)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和練習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是:自主探索—研究討論—練習(xí)反饋—體驗(yàn)成功。在武術(shù)教學(xué)中，教師講解和示范基本技術(shù)動(dòng)作后，學(xué)生在動(dòng)眼、動(dòng)腦中獲取豐富的運(yùn)動(dòng)表象，為進(jìn)行意義構(gòu)建和自主探索提供必不可少的素材。學(xué)生通過(guò)自主嘗試、小組合作交流、組際間的交流與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行思維加工，以獲得相應(yīng)的理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能。在教師的指導(dǎo)下，將學(xué)過(guò)的基本動(dòng)作進(jìn)行重新組合，使學(xué)生在協(xié)作中準(zhǔn)確掌握和熟練運(yùn)用，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)的方法，增強(qiáng)了對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和自信，更能從中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)和成功的自豪，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和愿望，造就出高素質(zhì)的自主學(xué)習(xí)者。

2.2問(wèn)題探究模式

問(wèn)題探究模式是指教師引導(dǎo)學(xué)生從武術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活情境中選取探究主題，以問(wèn)題解決為中心，注重學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)，通過(guò)使學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題、驗(yàn)證假設(shè)，去獲取知識(shí)、技能，不斷提高思維能力、運(yùn)動(dòng)技能和創(chuàng)新精神的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是:提出問(wèn)題—形成假設(shè)—互動(dòng)探究—促進(jìn)發(fā)展。在武術(shù)教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生提出與教學(xué)訓(xùn)練有關(guān)的問(wèn)題，并形成假設(shè)。學(xué)生根據(jù)假設(shè)和猜想而進(jìn)行具體練習(xí)時(shí)，教師要尊重學(xué)生的主體性，喚醒學(xué)生探究的內(nèi)驅(qū)力，鼓勵(lì)學(xué)生另辟蹊徑。同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等幾個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，使學(xué)生原有知識(shí)和技能得到自由拓展、重組和升華，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感，激活學(xué)生的思維和創(chuàng)新意識(shí)，達(dá)到自主進(jìn)行意義建構(gòu)的目的。

2.3情境陶冶模式

情境陶冶模式是指在武術(shù)教學(xué)中，教師依循教材內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，通過(guò)創(chuàng)設(shè)具有知識(shí)性、科學(xué)性、實(shí)踐性和探索性的教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種類似真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟，不斷激發(fā)起新的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而以高漲的情緒投人學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的交往、合作、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新能力的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是:創(chuàng)設(shè)情境—組織會(huì)話—明確結(jié)論—擴(kuò)展推理。在教學(xué)中，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種自然情境，幫助找到新舊知識(shí)的最佳結(jié)合點(diǎn)，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的正向遷移。從各種情境中啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從多角度多層次分析問(wèn)題，拓寬分析、解決問(wèn)題的渠道，通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒、整合、補(bǔ)充、修正，加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)一步明確、具體、深化。武術(shù)知識(shí)和技能的獲得不能僅僅停留在“學(xué)會(huì)”的基礎(chǔ)上，而應(yīng)達(dá)到對(duì)該知識(shí)和技能所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的深刻理解，即完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高校武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的啟示

3.1正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的前提

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下重構(gòu)武術(shù)教學(xué)模式具有許多優(yōu)點(diǎn)，但這并不意味著對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)方式方法的徹底摒棄。對(duì)武術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行新的構(gòu)建時(shí)，一定要正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，不僅要吸納眾家之長(zhǎng)，更要與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容相契合，考慮到本學(xué)校實(shí)際教學(xué)條件和現(xiàn)有設(shè)施，充分發(fā)揮教師自身的教學(xué)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確把握學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)武術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行科學(xué)的選擇、組合、優(yōu)化和超越，使武術(shù)教學(xué)永遠(yuǎn)充滿著活力。

3.2把握武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)是武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的關(guān)鍵

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育中最具有民族代表性的項(xiàng)目，它集中反映了我們民族文化的基本精神，是體育教學(xué)的重要組成部分。它不僅具有所有體育項(xiàng)目都具備的強(qiáng)身健體的特點(diǎn)，還具有注重內(nèi)外兼修、道德教化的功能。古諺講“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。在武術(shù)教學(xué)中不僅僅要學(xué)生學(xué)會(huì)幾個(gè)套路、幾種拳法，更重要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)的內(nèi)涵，如武術(shù)倫理、武術(shù)哲理、武術(shù)文藝、武術(shù)醫(yī)學(xué)等，使武術(shù)情結(jié)深深扎根在學(xué)生心中。因此，在重構(gòu)武術(shù)教學(xué)模式時(shí)，更應(yīng)充分利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)情境設(shè)計(jì)、協(xié)作教學(xué)、嘗試完成、會(huì)話交流等形式，不斷總結(jié)出科學(xué)實(shí)效的武術(shù)教學(xué)模式。

3.3提高運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的水平是武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的保障

篇8

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；教學(xué)模式；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

一、引言

傳統(tǒng)的中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的操練和強(qiáng)化以及傳統(tǒng)認(rèn)知主義的語(yǔ)言知識(shí)的傳授上(戴煒棟，劉春燕2004)。這種以傳授一強(qiáng)化一記憶為過(guò)程的“填鴨式”教學(xué)模式(范琳，張其云2003)雖然為學(xué)習(xí)者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，卻不能適應(yīng)信息時(shí)代對(duì)外語(yǔ)人才的需求，因?yàn)檫@種模式從根本上忽視了學(xué)習(xí)者的主體作用和創(chuàng)造性。教育部高教司在2004年1月頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《課程要求》)中明確提出，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力”。教學(xué)模式應(yīng)“以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”，要“確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位”，應(yīng)“充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性”以及應(yīng)“重視教師的面授輔導(dǎo)作用”。從《課程要求》對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式的表述可以看出，我們一方面要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)，一方面也要求學(xué)習(xí)者與他人協(xié)作。語(yǔ)言學(xué)家halliday(1985／1994)對(duì)語(yǔ)言功能的敘述說(shuō)明我們使用語(yǔ)言既是為了表達(dá)思想，也是為了建立人際關(guān)系。《課程要求》倡導(dǎo)的“個(gè)性化學(xué)習(xí)”(individual—izedlearning)和“協(xié)作學(xué)習(xí)”(collaborativelearn-ing)的理論根據(jù)是建構(gòu)主義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，自20世紀(jì)60年代在西方開(kāi)始受到重視，現(xiàn)已非常流行。它所倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)(reciprocalteaching)被廣泛運(yùn)用于語(yǔ)言課堂，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的主流學(xué)習(xí)理論之一。近十年來(lái)，隨著我國(guó)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者(如：莊智象，2003；莫錦國(guó)，2003；張殿玉，2004等)介紹和討論了建構(gòu)主義思想，并力圖使其與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革離不開(kāi)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)理論的指導(dǎo)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其教學(xué)模式特別適用于信息爆炸時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新型英語(yǔ)人才的要求。本文簡(jiǎn)要分析了建構(gòu)主義全新的學(xué)習(xí)理論及其倡導(dǎo)的教學(xué)模式，并結(jié)合其基本理論闡述了對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示，以期為大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)提供新的思路。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是繼認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的又一場(chǎng)重要變革，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家piaget(1972)提出。他在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)“同化”(as—similation)和“順應(yīng)”(accommodation)兩個(gè)主要過(guò)程建構(gòu)起來(lái)的，并通過(guò)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。在piaget理論的基礎(chǔ)上，bruner(1983)和vygotsky(1978)等人從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、個(gè)體主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用以及認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了比較完整的理論，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過(guò)新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的互動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息。papert(1993)曾對(duì)pi—aget的有關(guān)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人們從其已有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的知識(shí)。這里的建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義建構(gòu)，另一方面也包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造或重組。建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解由個(gè)人建構(gòu)，但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、生生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確的語(yǔ)言意義。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)與周圍環(huán)境交互而自主建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，知識(shí)不是靠教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助，即通過(guò)人際協(xié)作、討論等活動(dòng)，在進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程中獲得的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)的主體，而非外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。學(xué)生的學(xué)習(xí)具備積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性和反思性等特征，而教師則是意義建構(gòu)的一個(gè)環(huán)境因素，對(duì)意義建構(gòu)起著不可或缺的幫助和促進(jìn)作用，是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者、幫助者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最大的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了人的主體作用，這對(duì)我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的性質(zhì)和學(xué)習(xí)的過(guò)程有重要的啟示。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論倡導(dǎo)的教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)。在建構(gòu)主義者看來(lái)，教師不能把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，只能引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識(shí)的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式主要有：

1．支架式教學(xué)(scaffoldinginstruction)scaffold本意是建筑行業(yè)中使用的腳手架，這里用來(lái)形象地比喻一種教學(xué)模式，指的是教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)支架(教師的幫助)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“鄰近發(fā)展區(qū)”(zoneofproximaldevelopment)來(lái)建立。“鄰近發(fā)展區(qū)”的思想是vygotsky的理論核心，它指的是兒童學(xué)習(xí)或通過(guò)獨(dú)立解決問(wèn)題能力所決定的真正發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與能力更強(qiáng)的同伴協(xié)作下解決問(wèn)題能力所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能。學(xué)習(xí)者一旦獲得了這些技能，便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

2．發(fā)現(xiàn)教學(xué)

bruner在piaget理論的基礎(chǔ)上提出“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”，并主張“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過(guò)程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象提出各種假設(shè)，并在使用語(yǔ)言的過(guò)程中驗(yàn)證假設(shè)。教師應(yīng)該設(shè)計(jì)有利于學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”學(xué)習(xí)的環(huán)境，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

3．合作學(xué)習(xí)／互動(dòng)式教學(xué)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)交往與合作。在vygotsky理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的社會(huì)建構(gòu)主義(lantolf，2000)認(rèn)為，意義是通過(guò)兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ掃^(guò)程被看作是教育的核心。合作學(xué)習(xí)／互動(dòng)式教學(xué)就是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式?；?dòng)式教學(xué)重視師生之間的相互作用和相互影響，師生之間的交流與影響不只是認(rèn)知信息方面的，更重要的是情感方面的交流與互動(dòng)，這種形式的教學(xué)可以提高學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量，可以讓學(xué)生在課堂交流中學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)以研究和利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點(diǎn)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以師生、生生合作為基本動(dòng)力，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)以及促進(jìn)學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)為根本目標(biāo)，是一種很有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。

四、對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

多年來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者一直致力于改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的研究，并取得了顯著的成績(jī)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)形成的以教師為中心的教學(xué)模式已根深蒂固，多數(shù)高校的大學(xué)英語(yǔ)課堂仍然是以教師講授為主(楊翠萍，劉鳴放2005)，課堂氣氛沉悶，師生之間以及學(xué)生互相之間缺乏互動(dòng)。這種單一、被動(dòng)的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺少創(chuàng)新實(shí)踐的空間，他們的語(yǔ)言交際能力得不到發(fā)展，同時(shí)，學(xué)生也因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中缺乏成功使用語(yǔ)言所帶來(lái)的愉悅感而對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣和信心。由以上介紹可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著深刻的啟示。

1．學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受和吸收外部信息的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程。建構(gòu)的過(guò)程也是對(duì)外部信息進(jìn)行加工、反饋。為使學(xué)生能真正主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)給他們充分的機(jī)會(huì)和時(shí)間去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，驗(yàn)證自己的假設(shè)。在英語(yǔ)教學(xué)中，要改變學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授知識(shí)的局面，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使教學(xué)由“知識(shí)傳授型”向“綜合能力培養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變。教師要設(shè)計(jì)與教材內(nèi)容相關(guān)的情境，針對(duì)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具有思考價(jià)值和啟發(fā)意義的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)建構(gòu)新的知識(shí)，將學(xué)習(xí)變成學(xué)生主動(dòng)參與和自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而不是盲目接受和被動(dòng)記憶教師傳授的知識(shí)或課本知識(shí)的過(guò)程。

2．語(yǔ)言學(xué)習(xí)是師生、生生之間合作與互動(dòng)的過(guò)程

little(1991)認(rèn)為，教育是互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程。對(duì)我們大部分人來(lái)說(shuō)，要記住重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，至少部分要用我們與他人或更多人之間的關(guān)系，或與老師的關(guān)系來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)言學(xué)習(xí)離不開(kāi)人與人之間的相互合作，學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)話，也要把話說(shuō)給別人聽(tīng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和合作的重要性。師生之間的合作與互動(dòng)不僅可以提高語(yǔ)言輸入的質(zhì)量，也可以營(yíng)造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生之間的互動(dòng)，包括小組討論、互相評(píng)價(jià)、互相鼓勵(lì)、互幫互學(xué)等。要?jiǎng)?chuàng)造有利于合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要由傳統(tǒng)的以“教”為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心，教師的作用是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在小組中開(kāi)展學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)他們與人共處的合作精神和協(xié)作意識(shí)，當(dāng)他們?yōu)楣餐瓿赡稠?xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)而互相配合、互相幫助、互相促進(jìn)時(shí)，他們的觀點(diǎn)可以得到互補(bǔ)，因而他們可以學(xué)得更多。同時(shí)，他們因合作成功而體驗(yàn)到的愉悅感會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

合作學(xué)習(xí)和互動(dòng)教學(xué)也可以通過(guò)人機(jī)互動(dòng)來(lái)進(jìn)行。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所具有的多種特性尤其適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。為實(shí)現(xiàn)《課程要求》規(guī)劃的以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的新的教學(xué)模式，大學(xué)英語(yǔ)教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，原來(lái)以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)模式必須向以學(xué)生為中心、既傳授一般的語(yǔ)言知識(shí)與技能，更注重培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。教師可借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交互功能，建立起合作學(xué)習(xí)的機(jī)制，可以是生生合作，也可以是師生合作。在多媒體網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境里，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間都可以構(gòu)成多角度、多渠道的互動(dòng)。

篇9

關(guān)鍵詞：田徑技術(shù)教學(xué)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)；可行性分析

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的實(shí)施過(guò)程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，其獲取知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)信息加工的過(guò)程。即，教師從知識(shí)的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，從側(cè)面幫助其完成知識(shí)的獲取。

在這種學(xué)習(xí)情境之下，學(xué)生首要的任務(wù)是需要靠自身去發(fā)現(xiàn)和探索所要學(xué)習(xí)的知識(shí)與規(guī)律，通過(guò)自己所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從書本與教師的知識(shí)介紹中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而摸索出構(gòu)建學(xué)生內(nèi)部知識(shí)體系的路徑。

其次是邏輯分析與假設(shè)驗(yàn)證階段。在學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)與探索法

收集到諸多線索與材料之后，需要對(duì)其進(jìn)行有序、系統(tǒng)的分析，從中篩選出認(rèn)為是有益的信息與條目，并將其列出一一分析、組合和重構(gòu)。通過(guò)這種內(nèi)部邏輯組織來(lái)分析和產(chǎn)出對(duì)知識(shí)與規(guī)律的大致脈絡(luò)的呈現(xiàn)，而接下來(lái)便根據(jù)自我認(rèn)識(shí)對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行各類

假設(shè)，并通過(guò)實(shí)踐加以驗(yàn)證，試圖尋找到達(dá)知識(shí)終點(diǎn)的最佳途徑。

最后是將知識(shí)有關(guān)的各個(gè)要素和因子進(jìn)行聯(lián)系與思考，前面介紹的邏輯與驗(yàn)證階段是一種縱向的思維模式，而知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣需要橫向地對(duì)其進(jìn)行思辨，使得驗(yàn)證過(guò)程后知識(shí)得到有效的遷移和鞏固，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于高中田徑技術(shù)教學(xué)的可行性

分析

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與田徑技術(shù)課教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合

在田徑技術(shù)課中，其教學(xué)任務(wù)的核心內(nèi)容是對(duì)田徑技術(shù)技能的掌握。因此，教師在日常教學(xué)實(shí)踐中需將各類教學(xué)與學(xué)習(xí)理論融入進(jìn)去，從而形成自己的一套教學(xué)模式。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為田徑技術(shù)課的教學(xué)提供了一個(gè)全新的支撐平臺(tái)。而如何將其與教學(xué)實(shí)際進(jìn)行融合便成為將該理論納入教學(xué)實(shí)踐中最為首要的問(wèn)題。

例如，從動(dòng)作技能的掌握上，學(xué)習(xí)者需要通過(guò)建立初步的動(dòng)作表象，技術(shù)動(dòng)作的模仿、重現(xiàn)、糾錯(cuò)、完善、動(dòng)作定型以及最后的動(dòng)作自動(dòng)化這一復(fù)雜過(guò)程。而這一過(guò)程也是學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作的一個(gè)獲取渠道。與理論知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程有所不同，其內(nèi)容是技術(shù)動(dòng)作而非理論規(guī)律。但這并不妨礙教師在此使用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式來(lái)進(jìn)行技能的習(xí)得。如正確動(dòng)作表象的形成則十分符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所需的學(xué)習(xí)情境，即：動(dòng)作表象是學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)教師動(dòng)作示范、圖片或視頻信息的觀察在人腦里形成對(duì)動(dòng)作的再現(xiàn)。而這是一種對(duì)視覺(jué)信息的內(nèi)部吸收過(guò)程，而技術(shù)動(dòng)作往往由多個(gè)動(dòng)作環(huán)節(jié)所構(gòu)成，其畫面通常為連續(xù)性和多維性，這就需要學(xué)生不斷通過(guò)自我觀察，對(duì)視覺(jué)信息進(jìn)行不斷組合、更新和排序，形成對(duì)整個(gè)動(dòng)作的完整表象。故而，這一內(nèi)部過(guò)程便是一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)初始信息不斷處理、不斷自我構(gòu)建的過(guò)程，需要教師在這一過(guò)程中從教學(xué)上給予相應(yīng)的輔助和引導(dǎo)，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和形成動(dòng)作表象。

2.田徑技術(shù)教學(xué)動(dòng)感強(qiáng)，有利于情境教學(xué)

田徑技術(shù)課中的內(nèi)容大多以諸多快速、連續(xù)的技術(shù)動(dòng)作環(huán)節(jié)為主，其呈現(xiàn)出的特點(diǎn)為節(jié)奏性強(qiáng)、空間幅度的延伸性以及連續(xù)性，這使得田徑技術(shù)課的動(dòng)作技能內(nèi)容顯得動(dòng)感十足，但同樣也帶來(lái)一定的教學(xué)難點(diǎn)，即：技術(shù)動(dòng)作通常是在瞬間或短時(shí)間完成的，使得學(xué)生在觀察教師示范動(dòng)作時(shí)難以捕捉到其所希望獲得的視覺(jué)信息。雖然教師運(yùn)用動(dòng)作的分解來(lái)進(jìn)行講解能夠彌補(bǔ)動(dòng)作細(xì)節(jié)的描述，但由于其是分階段、分環(huán)節(jié)地進(jìn)行拆分，而環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間的聯(lián)結(jié)部分卻難以通過(guò)自身動(dòng)作的示范來(lái)進(jìn)行講解，通常僅以語(yǔ)言的描述來(lái)進(jìn)行描繪。這必然缺乏一定的直觀性，而隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，得益于教育技術(shù)的支持，能夠在多媒體教學(xué)的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)動(dòng)作的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。而多媒體視頻將動(dòng)作環(huán)節(jié)間的聯(lián)結(jié)部分進(jìn)行視頻的慢放，使得學(xué)生能夠通過(guò)觀察了解到動(dòng)作環(huán)節(jié)的各階段和各動(dòng)作部分的聯(lián)系，進(jìn)而形成直接性的動(dòng)作表象，利于接下來(lái)的自我模仿和動(dòng)作重現(xiàn)。可以這么說(shuō)，信息技術(shù)的應(yīng)用以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論平臺(tái)的搭建使得動(dòng)作技能學(xué)習(xí)與教學(xué)模式提供了一個(gè)新的方式和辦法，同時(shí)，解決、彌補(bǔ)了一些傳統(tǒng)田徑技術(shù)教學(xué)方式所固有的弊端和劣勢(shì)。

3.田徑技術(shù)教學(xué)具備相互學(xué)習(xí)交流的可操作性

田徑技術(shù)的掌握離不開(kāi)學(xué)生的親身體驗(yàn)及參與，使得其利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)有關(guān)技能和知識(shí)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流和意見(jiàn)交換?？刹僮餍栽诒姸嘟虒W(xué)方法及手段的使用中均有體現(xiàn)，且作為一種重要的原則出現(xiàn)在各類理論實(shí)踐方法上。田徑技術(shù)的課程內(nèi)容仍然是以動(dòng)作的學(xué)習(xí)為主，這些動(dòng)作的學(xué)習(xí)不僅需要教師的講解，同時(shí)需要學(xué)生不斷地親身體驗(yàn)才能習(xí)得，與一些理論知識(shí)有所區(qū)別，如物理學(xué)中的力學(xué)知識(shí)，由于學(xué)科知識(shí)較為龐大且一些理論場(chǎng)景較難模擬，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)法親身經(jīng)過(guò)理論過(guò)程的實(shí)驗(yàn)?zāi)M來(lái)掌握相應(yīng)的理論知識(shí)。而田徑則不同，其對(duì)難度較大的撐竿跳項(xiàng)目不做要求，而選取的是一些對(duì)場(chǎng)地、設(shè)施要求不高的內(nèi)容，且學(xué)生均可、也必須親自做動(dòng)作才能習(xí)得的課程內(nèi)容。因此，由于這種較強(qiáng)的實(shí)踐性內(nèi)容使得學(xué)生得以親自參與，并獲得較多的不同體驗(yàn)，而

這種體驗(yàn)在建構(gòu)主義下的教學(xué)中更易獲得溝通與交流，因此，田徑技術(shù)教學(xué)本身所具備的實(shí)踐性促進(jìn)了其學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流的進(jìn)一步完善。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的對(duì)比

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是，以教師為中心，教師利用講解、示范和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)地接

受教師傳授的知識(shí)。在傳統(tǒng)田徑教學(xué)設(shè)計(jì)理念下，教學(xué)規(guī)范是最基本的設(shè)計(jì)要求。從教師講解與示范，組織學(xué)生練習(xí)、教師指導(dǎo)與糾正錯(cuò)誤，然后，學(xué)生再練習(xí)，教師再糾錯(cuò)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)逐步得到鞏固與提高，最后，教師再進(jìn)行歸納與小結(jié)。這種設(shè)計(jì)步步有序、環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)過(guò)程僵化，走過(guò)場(chǎng)。教師的創(chuàng)新思維和能力在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)下受阻。

而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)模式是以學(xué)生為教學(xué)主體，從學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)知識(shí)和規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)自身不斷思考、分析和總結(jié)對(duì)知識(shí)進(jìn)行自我重現(xiàn)，且在這個(gè)過(guò)程中對(duì)知識(shí)和技能根據(jù)反

饋信息進(jìn)行實(shí)時(shí)修正，并對(duì)動(dòng)作學(xué)習(xí)提供多種可能，并加以驗(yàn)證。而教師僅僅是一名輔助者，而非主導(dǎo)或者主體，其教學(xué)方法同樣可以是示范與講解或者多媒體，但不同的是其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求卻

截然不同。其將動(dòng)作示范給學(xué)生后，通常要求學(xué)生自我再現(xiàn)動(dòng)作環(huán)節(jié)的大概走向，然后通過(guò)學(xué)生主動(dòng)性的探索和不斷驗(yàn)證動(dòng)作的合理性和科學(xué)性，并找到正確的動(dòng)作模式，進(jìn)而不斷強(qiáng)化。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的田徑技術(shù)課程雖然與其他學(xué)科教學(xué)有著較大的差別，但因其自身所具備的可操作性、動(dòng)作學(xué)習(xí)的內(nèi)部性及信息技術(shù)等高新科技的引入，使得該理論得以在田徑技術(shù)課程

中發(fā)揮重要的作用。而其得以應(yīng)用主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)：

（1）田徑技術(shù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)特性，且在教學(xué)實(shí)踐中有較為適宜的土壤；（2）信息技術(shù)的引入利于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在田徑技術(shù)教學(xué)的普及應(yīng)用；（3）田徑技術(shù)教學(xué)具備相互學(xué)習(xí)交流的可操作性。

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作者簡(jiǎn)介：

篇10

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知結(jié)構(gòu)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)有意識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，即智慧活動(dòng)、理解以及領(lǐng)悟，并把外語(yǔ)習(xí)得看作是復(fù)雜認(rèn)知技能的習(xí)得。用這一理論來(lái)研究大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程，分析其效度，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。而其中建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論較好地說(shuō)明了人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有皮亞杰、科恩伯格、斯滕伯格、卡茨、維果斯基等。雖然建構(gòu)主義理論流派眾多，使用的術(shù)語(yǔ)也不一樣，但拋開(kāi)紛繁的術(shù)語(yǔ)究其本質(zhì)，我們對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作綜合概括可得出其核心內(nèi)容：學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，但知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在社會(huì)文化背景下，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過(guò)程。

建構(gòu)主義理論為我們的英語(yǔ)教學(xué)提供了廣闊的理論空間。根據(jù)這些理論我們可以總結(jié)出在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)要遵循的科學(xué)原則。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)要以形成學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作目標(biāo)

教學(xué)設(shè)計(jì)不等于備課，它是教學(xué)工作正式開(kāi)始之前，按照一定的目的要求，預(yù)先制定工作方案，創(chuàng)造教學(xué)活動(dòng)模式或觀念結(jié)構(gòu)的過(guò)程。組織外語(yǔ)教學(xué)的許多重要環(huán)節(jié)（如教育思想、教學(xué)組織、教學(xué)安排、教材、教法教具等等）既有等級(jí)的、也有平面的關(guān)系。它們環(huán)環(huán)相扣，相互制約和促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。教學(xué)設(shè)計(jì)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著前導(dǎo)與定向功能，是教學(xué)目的的具體預(yù)演。它的優(yōu)劣直接決定著教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果的優(yōu)化與否。

目前許多高職院校要求教師在學(xué)期開(kāi)始的時(shí)候根據(jù)學(xué)校統(tǒng)一制定的教學(xué)大綱編寫教學(xué)計(jì)劃，制定好固定的工作方案和教學(xué)活動(dòng)，并且在教學(xué)過(guò)程中必須嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃的進(jìn)度完成教學(xué)任務(wù)。在這種情況下，英語(yǔ)教學(xué)的調(diào)控者是教師，學(xué)生圍繞教師的預(yù)設(shè)來(lái)進(jìn)行活動(dòng)。學(xué)生的主體性基本體現(xiàn)在教師預(yù)設(shè)的空間中。而建構(gòu)主義認(rèn)為，英語(yǔ)教學(xué)的調(diào)控者是學(xué)生本身。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，要承認(rèn)學(xué)生之間是有差異的，有個(gè)性的。我們應(yīng)該給每個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，針對(duì)他們的差異性提供切合他們實(shí)際的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要注重學(xué)生的自我感受，符合學(xué)生的實(shí)際情況，教師預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)要具有一定的彈性，充分考慮利用學(xué)生原有知識(shí)去構(gòu)建與新知識(shí)相連接的紐帶，達(dá)到自然過(guò)渡，順理成章。

要改變這種局面，就要求各高職院校應(yīng)該根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，打破“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該有一個(gè)明確的指導(dǎo)思想，有明確的目標(biāo)，那就是明確學(xué)生才是學(xué)習(xí)的中心，教育的目的是使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)是有幫助的，語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)是語(yǔ)言能力的有機(jī)組成部分，是發(fā)展語(yǔ)言技能的重要方面，但我們不能把學(xué)習(xí)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)作為課堂教學(xué)的唯一目的。當(dāng)然，教師也不能把知識(shí)與能力對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用英語(yǔ)的能力，就是不學(xué)習(xí)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。比較合理的做法應(yīng)該是教師結(jié)合教材內(nèi)容的具體特點(diǎn)，圍繞教材內(nèi)容的中心問(wèn)題巧妙地進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)要為學(xué)生的自主活動(dòng)留有余地。在空間設(shè)計(jì)上注意開(kāi)放性；方法設(shè)計(jì)上注意教會(huì)學(xué)生學(xué)的方法和策略；內(nèi)容設(shè)計(jì)上要循序漸進(jìn)，讓學(xué)生能夠自主吸納，自主建構(gòu)，反思性的學(xué)。時(shí)間設(shè)計(jì)上要求有彈性，少講多練，為學(xué)生的自學(xué)和思考留下足夠的時(shí)間。

二、合理選用和提供學(xué)習(xí)材料，盡量按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容

合理的學(xué)習(xí)材料，可以簡(jiǎn)化知識(shí)，并產(chǎn)生新知識(shí)，且有利于知識(shí)的運(yùn)用。學(xué)習(xí)材料應(yīng)適合于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，按照由簡(jiǎn)到繁的原則來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教育部最新調(diào)整大綱編寫的《走出牛津》大學(xué)實(shí)用綜合教程就充分注意了這個(gè)問(wèn)題。新教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)更符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自然規(guī)律，也符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。教材把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯等各種語(yǔ)言技能訓(xùn)練熔為一體，以學(xué)生為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)功能，同時(shí)也能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生思維，拓寬學(xué)生知識(shí)面，滲透科學(xué)方法教育。

當(dāng)然，我們這里所指的教材指的不僅僅是單一的教科書，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所需要的學(xué)習(xí)資料。僅僅依靠課本是不夠的，它無(wú)法使學(xué)生對(duì)知識(shí)文化的理解達(dá)到一定的深度。根據(jù)教材所提供的話題開(kāi)辟第二課堂可以加深拓寬學(xué)生的知識(shí)面。如在教授BEYOND OXFORD第1冊(cè)第4單元Celebration時(shí)可以簡(jiǎn)單介紹中國(guó)和西方國(guó)家的主要節(jié)日，并要求學(xué)生收集有關(guān)這些節(jié)日的資料，并對(duì)中國(guó)和西方國(guó)家的文化進(jìn)行比較；在教授BEYOND OXFORD第1冊(cè)第19單元Advertisement時(shí)，則可適當(dāng)?shù)靥峁┮恍┪鞣絿?guó)家的廣告，要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充少量的英文廣告和收集同類產(chǎn)品的中文廣告，對(duì)廣告進(jìn)行分類，然后歸納出看懂廣告應(yīng)該捕捉和理解的關(guān)鍵詞。

在合理選用教材的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃有技巧地向?qū)W生提供學(xué)習(xí)材料也是建構(gòu)主義教學(xué)不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的一個(gè)重要方面。杜威（J.Dewey）指出，即使是最合邏輯的、最科學(xué)的教材，如果以外加的和現(xiàn)成的形式提供出來(lái)，在它呈現(xiàn)到學(xué)生面前時(shí)，也失去了這種優(yōu)點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教材等學(xué)習(xí)材料往往統(tǒng)一地直接發(fā)放給學(xué)生，教師利用教科書運(yùn)用講授、板書及其他的教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法向?qū)W生傳授知識(shí)。教科書是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體；教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。而建構(gòu)主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的組織和對(duì)學(xué)生思維活動(dòng)的激發(fā)與引導(dǎo)。因此學(xué)習(xí)材料不但要體現(xiàn)辯證沖突，以引發(fā)學(xué)生的高水平“思”，而且要以歸納序列提供，和以演繹序列提供，讓學(xué)生能夠自主吸納，自主建構(gòu)。

三、及時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考察和摸底，以確認(rèn)他們的正確知識(shí)和糾正他們的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式下，行為主義教學(xué)理論也強(qiáng)調(diào)反饋的重要性，但是考試內(nèi)容主要是大量考察對(duì)語(yǔ)法規(guī)則和特殊字詞及其用法的記憶。期望大腦在熟悉語(yǔ)言形式后，能夠熟練地處理來(lái)自外界的語(yǔ)言內(nèi)容。教師往往過(guò)分注重終結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)果，卻忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。。而認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)為既然學(xué)習(xí)者對(duì)于外部世界的理解可以是各異的，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果。評(píng)價(jià)的目的是為了發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，為學(xué)生提供最大的發(fā)展空間。考察和摸底的目的是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生適時(shí)地知道自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心智解決問(wèn)題能力的信心；培養(yǎng)學(xué)生的自我促進(jìn)；因此，考察摸底的方法要有一定的靈活性和科學(xué)性，不應(yīng)該局限在單一的考試形式上。

對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，合作和討論也是一種很有效的方式，比如可以根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)，讓幾個(gè)學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，要求學(xué)生把在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題隨時(shí)和小組的同學(xué)討論，幫助解決并記錄在個(gè)人記事本上。最后由小組間互相匯報(bào)、歸納、總結(jié)、評(píng)價(jià)每個(gè)小組學(xué)習(xí)結(jié)果。在完成過(guò)程中，不同程度的學(xué)生各顯其能，完成的任務(wù)數(shù)量可以不等。完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，進(jìn)行綜合討論評(píng)價(jià)，打通學(xué)習(xí)小組間知識(shí)的局限，讓每一個(gè)學(xué)習(xí)小組在評(píng)價(jià)別的小組工作的過(guò)程中全面掌握相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，還有一點(diǎn)值得注意的是，教師應(yīng)該小心掌握考察的方法和頻率，以免提供太多的強(qiáng)化，造成學(xué)生的依賴性。另外，要逐漸從強(qiáng)調(diào)外部獎(jiǎng)勵(lì)轉(zhuǎn)向內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的成功體驗(yàn)，幫助學(xué)生及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于他們的進(jìn)步及時(shí)表?yè)P(yáng)，開(kāi)發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的自信心，增加學(xué)生對(duì)自身價(jià)值和能力的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)其最大限度的滿足感，使學(xué)生體驗(yàn)到成功后的喜悅，從而激發(fā)更大的學(xué)習(xí)興趣，形成良性循環(huán)。

四、鼓勵(lì)根據(jù)實(shí)際情況和實(shí)際需要自定學(xué)習(xí)目標(biāo)

在外語(yǔ)教學(xué)中存在著許多人的變數(shù)，也就是個(gè)別差異，所以外語(yǔ)學(xué)習(xí)有成有敗。高職學(xué)生由于家庭背景、地區(qū)、原由知識(shí)水平等原因，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異性尤其明顯。教師可以通過(guò)課前提問(wèn)、診斷性測(cè)試等方式了解學(xué)生原有知識(shí)狀況，并且通過(guò)日常觀察、心理問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格。并在此基礎(chǔ)上為每一個(gè)學(xué)習(xí)者提供適合其特點(diǎn)的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境。

現(xiàn)在的高職院校中基本上都有較好的計(jì)算機(jī)設(shè)備，而多媒體技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源，使個(gè)別化教學(xué)成為可能。學(xué)生可以自主地決定個(gè)體的學(xué)習(xí)進(jìn)程，自由地選擇各自的學(xué)習(xí)策略，并在一定的語(yǔ)言環(huán)境中去領(lǐng)悟語(yǔ)言，操練語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。如《走遍美國(guó)》電子版，《discovery》科普資料，洪恩軟件《從零開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)》等，圖、文、聲、像并茂，學(xué)生各種感官受到刺激，使得學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程不再是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。濃厚的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)參與，形成了學(xué)生優(yōu)化的內(nèi)部心理過(guò)程，這種心理過(guò)程與優(yōu)化的外部刺激相互作用，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中根據(jù)各自的特點(diǎn)獲得不同的成就。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要研究方面，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生才是決定學(xué)習(xí)到什么的關(guān)鍵和直接因素，教材、教法，教師的指導(dǎo)等一切外部條件雖然是重要的，但都是間接的因素。教師教學(xué)活動(dòng)的目的，是不僅要教學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且還要教學(xué)生“會(huì)學(xué)”。要用各種方法教會(huì)學(xué)生“怎樣學(xué)”，使學(xué)生具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的能力。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響下，越來(lái)越多的教師開(kāi)始注意到把認(rèn)知心理學(xué)原理運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)中的重要性，在實(shí)際教學(xué)中嘗試為學(xué)生提供條件，讓其自主地進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。盡量把學(xué)習(xí)情境并入真實(shí)的生活情境中去，讓學(xué)習(xí)與生活接壤；盡量用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備模擬問(wèn)題情境，使學(xué)生在情境中感知，加強(qiáng)語(yǔ)義知識(shí)和形象知識(shí)的連接；盡量創(chuàng)造和諧、民主的人際環(huán)境，加強(qiáng)師生之間的交流，促進(jìn)師生、生生之間的互動(dòng)。

建構(gòu)主義是當(dāng)代教學(xué)理論的一場(chǎng)革命，把建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)觀和實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，采取一定手段有意地控制學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將會(huì)大大增強(qiáng)教學(xué)效果，對(duì)優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程、促進(jìn)素質(zhì)教育有著十分重要的意義。

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