導(dǎo)語：如何才能寫好一篇論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；物理課堂教學(xué)；初中

前言

老師在上初中物理課采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，把各種純理論性的規(guī)律和概念講解給學(xué)生，再通過演示得出有關(guān)規(guī)律，采取模擬和練習(xí)完成知識的轉(zhuǎn)化，逐漸的使總結(jié)、推理、探析、綜合等能力形成。該種分割了學(xué)生學(xué)和做的教學(xué)模式，并不能使學(xué)生完全主動掌握所學(xué)知識，不助于培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。基于此把提倡學(xué)生主動學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義引入到課堂中來，對提高物理課堂效率意義深遠(yuǎn)。

1建構(gòu)主義的基本觀點

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與傳統(tǒng)的教學(xué)理念有很大不同，這主要在以下幾點中體現(xiàn)出來。

1．1建構(gòu)主義的知識觀：建構(gòu)主義理論覺得，知識是主體的闡釋、經(jīng)驗和假設(shè)，并非是教條以及客觀存在的東西，不是問題的最后結(jié)果；否定了知識是以由形質(zhì)的東西在個體之外呈現(xiàn)，同時也否定了知識的絕對客觀性，肯定知識的不確定性；對知識具備情景性和個體性特性持肯定態(tài)度。

1．2建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與傳統(tǒng)知識觀點截然相反，它對老師向?qū)W生傳輸知識這一事實予以否認(rèn)，并認(rèn)為知識是由學(xué)生自身構(gòu)建而形成，而新知識增長的過程實質(zhì)就是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程。該種建構(gòu)是其他人無法取代的，這就說明只要學(xué)生主動去學(xué)習(xí)才能得到，同時學(xué)生以自身現(xiàn)存經(jīng)驗為前提來構(gòu)建新知識，也就是將新知識編碼，然而注入自己的理解，這就說明由于每個學(xué)生都有不同的經(jīng)驗系統(tǒng)所以建構(gòu)出來的結(jié)果也有所不同，這就找到了學(xué)生同樣上課卻成績各不相同的原因。

1．3在構(gòu)建注意的教學(xué)模式：構(gòu)建主義倡導(dǎo)在課堂教學(xué)中采用學(xué)生為主體，老師指導(dǎo)的方式；構(gòu)建注意學(xué)習(xí)環(huán)境包括協(xié)作、情境、意義和對話這四要素，即構(gòu)建的教學(xué)模式可以總結(jié)為“老師只是充當(dāng)組織、指導(dǎo)、促進(jìn)和協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)的角色，而主體為學(xué)生，該種模式還著重說明學(xué)生是積極、主動構(gòu)建知識的學(xué)生，而老師起到組織、協(xié)助、促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建知識的作用。將媒體來當(dāng)做創(chuàng)設(shè)情境的工具，使學(xué)生能夠通過多媒體方式主動投入學(xué)習(xí)中去，認(rèn)真探索知識，很明顯該種教學(xué)模式與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律相契合，達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)新性和創(chuàng)造力的目的。

2建構(gòu)主義對物理課堂教學(xué)的影響

2．1建構(gòu)主義提倡開展情境教學(xué)課堂，在情境中完成物理教學(xué)：情景教學(xué)是建構(gòu)主義教學(xué)模式所倡導(dǎo)的教學(xué)方法。首先在物理課堂上創(chuàng)設(shè)物理情境，是將與現(xiàn)實生活中相似的片段在課堂上呈現(xiàn)，旨在用物理知識處理實際生活中遇到的難題。其次，運用建構(gòu)主義展開情境教學(xué)時選取的任務(wù)要務(wù)實，不能創(chuàng)設(shè)太簡單的情景教學(xué)，這樣不但失去建構(gòu)主義的意義，也不能在線現(xiàn)實生活情境。比如老師在上“浮力”這節(jié)課時，以建構(gòu)理論為基礎(chǔ)，從初中學(xué)生的心理特征出發(fā)來展開下面的情境教學(xué)：在燒杯中盛上一定比例的鹽水后，放入木塊，就會漂浮在水面上；放入石頭時，石頭下沉到燒杯底部；當(dāng)將雞蛋放進(jìn)去后，就會觀察到雞蛋在鹽水中懸浮著。將雞蛋撈出來放在清水中時，雞蛋就會下沉到底部；放進(jìn)比之前濃度更大的鹽水中時，就會看到雞蛋在水上漂浮著。學(xué)生被以上的這些現(xiàn)象吸引住，進(jìn)而有這樣的好奇心：為什么在相同比例的鹽水中，雞蛋懸浮、石頭下沉、木塊漂浮的現(xiàn)象呢？為何在相同的雞蛋放在不同的水中，有不相同的浮沉狀況呢？帶著這種好奇心再做實驗，用數(shù)據(jù)將這些現(xiàn)象解釋出來，進(jìn)而在學(xué)生腦海中構(gòu)建出浮力的公式和概念，即能集中學(xué)生注意力，也能使學(xué)習(xí)動機激發(fā)出來，能夠使其理解和掌握深層次的原理和概念。該種情景式教學(xué)能夠?qū)⒅R建構(gòu)的難題克服，在解決相關(guān)問題時，有效的提煉出恰當(dāng)?shù)膱D式，實現(xiàn)新知識的建構(gòu)。

2．2建構(gòu)主義理論提倡學(xué)生在做中學(xué)物理，有助于展開實踐性教學(xué)：在老師上課時采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)本著讓學(xué)生明白如何去做時，再讓學(xué)生動手做的原則。而建構(gòu)主義則指出，學(xué)生可以以現(xiàn)有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，展開新知識構(gòu)建的實踐。所以初中物理教學(xué)中采用建構(gòu)主義理念，使教學(xué)課堂成為圍繞解決問題來展開教學(xué)的課堂，這就以學(xué)生現(xiàn)存知識為依據(jù)，將有探索意義和價值的問題設(shè)計出來，供學(xué)生去考慮，并試著處理問題。老師在上功率課時，為了學(xué)生建構(gòu)知識更有效，讓每個學(xué)生都去請教一位出租車師傅，將功率、速度和牽引力的定量關(guān)系建構(gòu)起來，讓學(xué)生自主提問確定問題，使其受到全體同學(xué)認(rèn)可，然后再開展探究性學(xué)習(xí)。在該過程中老師作為引導(dǎo)者，激勵學(xué)生對相關(guān)問題提出自己的見解和建議，并且將有價值的問題確定后，讓學(xué)生主動去收集資料，嘗試著討論。在整個流程中，老師充當(dāng)著組織和引導(dǎo)者的角色，讓全部學(xué)生都積極的融入課堂中來；老師在學(xué)生開展探索學(xué)習(xí)時進(jìn)行指導(dǎo)，比如在針對新知識與舊知識銜接時，老師應(yīng)當(dāng)提出恰當(dāng)?shù)膯栴}引導(dǎo)學(xué)生思維的深入，力爭學(xué)生展開探究式學(xué)習(xí)。確保在解決問題過程中，使學(xué)生的能力、知識以及科技素質(zhì)都能夠協(xié)調(diào)、統(tǒng)一全面發(fā)展和進(jìn)步。

2．3建構(gòu)主義理論要求在課堂上展開多媒體式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣：在初中物理課堂上采用建構(gòu)主義理論，要求盡量運用多樣化媒體資源來作為學(xué)生構(gòu)建知識的橋梁。這里以課堂上運用信息技術(shù)為例，進(jìn)而摸清實驗的實質(zhì)。將IT技術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)互動和多媒體功能利用起來，設(shè)計個性化的課堂來作為師生選擇和交互的平臺，通過個性化課堂的設(shè)置使學(xué)生學(xué)習(xí)時打破原有的空間和時間的局限性，這時學(xué)生構(gòu)建知識更加方便便捷。

3結(jié)語

總之，以建構(gòu)主義理論為依據(jù)來創(chuàng)建初中物理教學(xué)課堂，對于初中物理老師展開教學(xué)，教學(xué)效率的提高起著積極的促進(jìn)作用。希望通過對情境教學(xué)設(shè)計、實踐教學(xué)、媒體式教學(xué)這三點的論述，能夠使相關(guān)任課老師認(rèn)識到建構(gòu)主義對教學(xué)有積極影響，為采用建構(gòu)主義理論開展教學(xué)增添助力。

參考文獻(xiàn)

［1］周萍．淺議如何運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)初中物理教學(xué)［J］．?dāng)?shù)理化學(xué)習(xí)，2015（05）：55＋75．

［2］陳龍福．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對物理課堂教學(xué)改革的思考［J］．廣西民族學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2013（03）：67－68＋71．

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 以人為本 國內(nèi)外現(xiàn)狀

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義教學(xué)思想由兒童認(rèn)知發(fā)展理論演變而來，她認(rèn)為在建構(gòu)主義指導(dǎo)下有一套全面有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并且個體認(rèn)知的發(fā)展在學(xué)習(xí)的過程中起著重要的作用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為我們回答了兩個問題，即什么是學(xué)習(xí)？如何進(jìn)行學(xué)習(xí)？

什么是學(xué)習(xí)？建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生獲得知識不是因為教師的傳授，而是學(xué)生特定的社會文化下，收集知識信息，借助他人幫助，來建構(gòu)知識的意義，獲得新知識。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含了：有利于意義建構(gòu)的情境、有關(guān)資料方面的協(xié)作、與教師及其他幫助者的會話和事物本身相互聯(lián)系的意義建構(gòu)這四個要素。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是意義的建構(gòu)過程，這種意義建構(gòu)的過程在大腦中長期存在的形式就是“圖式”，“圖式”是指學(xué)習(xí)者個體對事物的知覺理解和思考方式。因此，學(xué)習(xí)者建構(gòu)新知識意義的能力決定了學(xué)習(xí)知識的多少。

如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在學(xué)習(xí)的過程中以學(xué)生為中心，但也需要在教師的幫助下。意義建構(gòu)的促進(jìn)者是教師，意義建構(gòu)的信息加工主體是學(xué)生。學(xué)習(xí)者想要成為主動地意義建構(gòu)者就必須在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用，學(xué)習(xí)者要用創(chuàng)造性思維去建構(gòu)知識的意義，學(xué)習(xí)者要主動收集有建構(gòu)意義的相關(guān)資料和信息，并假設(shè)再論證。最后學(xué)習(xí)者要把學(xué)習(xí)內(nèi)容與已知的事物聯(lián)系起來，找出建構(gòu)的意義，這個過程中要懂得互相“協(xié)作”。教師作為意義的建構(gòu)者，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和啟發(fā)動機，要創(chuàng)建學(xué)習(xí)情境和提示連接線索，要組織協(xié)作學(xué)習(xí)和展開討論。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義的教學(xué)思想可以從建構(gòu)主義知識觀、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀，師生角色和學(xué)習(xí)環(huán)境五個方面來體現(xiàn)。建構(gòu)主義知識觀：知識是人們對客觀世界的解釋和假說，可以隨著人們認(rèn)知的深入不斷地改寫和升華；知識不能提供問題的解決途徑，只有對具體問題的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)再加工和創(chuàng)造才能解決問題；學(xué)知識是學(xué)習(xí)者在特定的學(xué)習(xí)過稱中，基于自己的經(jīng)驗來建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)新知識的意義；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地選擇和加工處理外部信息，在新舊知識的相互作用中獲得意義。建構(gòu)主義學(xué)生觀：學(xué)習(xí)者在進(jìn)入學(xué)習(xí)情境前會基于已有的經(jīng)驗和憑借個體認(rèn)知能力，形成對問題的解釋和假設(shè)；教學(xué)不是知識的傳遞，而是在原有的知識上生長新知識，處理和轉(zhuǎn)化新知識；建構(gòu)主義鼓勵學(xué)生這個共同體相互交流和質(zhì)疑，注重個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自我發(fā)展；學(xué)生要主動收集和分析相關(guān)資料，提出假設(shè)并驗證假設(shè)，聯(lián)系和思考已有經(jīng)驗，協(xié)作互動。師生角色的定位：教師應(yīng)該是學(xué)生建構(gòu)意義的支持者和指導(dǎo)者，應(yīng)該多激勵學(xué)生自我控制，從多角度來解決問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和關(guān)心其情感態(tài)度；教師應(yīng)當(dāng)組織和引導(dǎo)協(xié)作互動學(xué)習(xí)，幫助其建構(gòu)所學(xué)知識的意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的知識是在情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個理想的情景下，借助他人的幫助下通過建構(gòu)意義獲得的。

三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和水平

在國外，J.Piaget、O.Kernberg、R.J.sternberg、D.Katz和Vogotsgy對建構(gòu)主義做出了杰出的貢獻(xiàn)，他們也是建構(gòu)主義的主要代表人物。建構(gòu)主義（constructivism）最早是由瑞士有名的心理學(xué)家Piaget提出來的。他提倡“發(fā)生認(rèn)識論”，她認(rèn)為兒童認(rèn)知的發(fā)展是內(nèi)因和外因相互作用的過程。他的基本觀點是兒童通過與周邊環(huán)境相互作用來完善自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)，構(gòu)建外部新信息。并提出其中存在“同化”與“順應(yīng)”兩個認(rèn)知過程。他確信知識是在新舊知識相互作用的過程中建構(gòu)起來的，這也是一個雙向的建構(gòu)過程。在“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上，Kernberg在Piaget對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和發(fā)展前景等方面作了深入的探究； sternberg和 Katz認(rèn)為在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中個體的主動性起關(guān)鍵作用。Vogotsgy提出了“文化歷史發(fā)展理論”和“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為個體應(yīng)該在有利于的社會文化歷史環(huán)境下學(xué)習(xí)。“最近發(fā)展區(qū)”就存在于這兩個水平之間?！白罱l(fā)展區(qū)”強調(diào)學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)是在于激發(fā)潛在的心理機制。這些都使得建構(gòu)主義運用到教學(xué)中的理論更加豐富和完善。建構(gòu)主義流派眾多，理論內(nèi)容也極其豐富，但都認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者主體主動地建構(gòu)意義的過程。

在國內(nèi)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中小學(xué)教學(xué)中被實踐得并不多。構(gòu)件主義符合新世紀(jì)教育體制改革后強調(diào)素質(zhì)教育的，建構(gòu)主義在我國起步比較晚。1993年，王德春教授發(fā)表《論建構(gòu)語言學(xué)》，之后陸續(xù)出現(xiàn)了有關(guān)建構(gòu)主義在外語教學(xué)中應(yīng)用的文章。這些研究者對該理論在外語教育中的作用進(jìn)行了分析，并就建構(gòu)主義在語言教學(xué)中的應(yīng)用提出了一些方法和原則。但在他們的論述中，部分的方法和原則有些模糊，甚至存在一些錯誤的地方。

四、結(jié)語

本文旨在通過對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的歷史淵源、基本內(nèi)容和教學(xué)思想的全面介紹，闡明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)工作中的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、知識觀、教師角色和學(xué)習(xí)環(huán)境等五個方面的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為外語教學(xué)增添了新的視角，也是英語教學(xué)改革獲得成功的關(guān)鍵，掌握這些思想和理論就能夠通過課堂教學(xué)幫助學(xué)生提高綜合應(yīng)用語言的能力。

參考文獻(xiàn)：

篇3

一、引言

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)逐漸顯示出其優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，克服了傳統(tǒng)課堂教學(xué)受時間、空間限制的問題，為學(xué)生提供了個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，成為課堂教學(xué)的有效補充。網(wǎng)絡(luò)課程是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的重要組成部分，決定著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的質(zhì)量，因此開發(fā)實用、有效的網(wǎng)絡(luò)課程具有重要的意義。為提高網(wǎng)絡(luò)課程的科學(xué)性和實用性，網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計與開發(fā)應(yīng)在先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下進(jìn)行。通過對幾種主要的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行比較，筆者發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)生的主動建構(gòu)，建構(gòu)主義具有的特點使得它適合于指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計與開發(fā)。

本文就以我校網(wǎng)絡(luò)課程《咖啡技藝》為例，主要探討基于建構(gòu)主義理論的網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計與開發(fā)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是繼行為主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論后，學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步的發(fā)展，代表人物主要有皮亞杰、維果茲基等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識的意義總是存在于情境之中的，知識的獲得主要不是通過教師傳授的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過教師和學(xué)習(xí)伙伴的交流、協(xié)作，最終以意義建構(gòu)的方式獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)生的主動建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起與發(fā)展，對傳統(tǒng)的教學(xué)理念、教學(xué)思想、教學(xué)觀、教師和學(xué)生的角色定位都產(chǎn)生了很大的影響。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對職業(yè)教育的影響也體現(xiàn)在很多方面，職業(yè)教育是能力本位的，強調(diào)實踐性技術(shù)知識的傳授，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)能力。通過應(yīng)用信息技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生有效地實現(xiàn)所學(xué)知識的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)是構(gòu)建數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，基于建構(gòu)主義理論設(shè)計網(wǎng)絡(luò)課程則是網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)中重要的一步。

三、基于建構(gòu)主義理論的網(wǎng)絡(luò)課程《咖啡技藝》的設(shè)計與開發(fā)

《咖啡技藝》是北京市外事學(xué)校酒店服務(wù)與管理專業(yè)學(xué)生的選修課，要求學(xué)生掌握各種咖啡器具的使用、咖啡的沖泡等各項技能。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，但由于課堂教學(xué)時間的限制以及咖啡器具數(shù)量有限等原因，只有部分學(xué)生能動手進(jìn)行操作實踐。為彌補課堂教學(xué)時間的不足，便于學(xué)生課后進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，強化所學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和專業(yè)技能，我校網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)團隊與專業(yè)教師共同開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)課程《咖啡技藝》。網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)主要在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，下面就對《咖啡技藝》網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計與開發(fā)進(jìn)行論述。

（一）教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計

網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計重點體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計和學(xué)習(xí)情境的設(shè)計兩大方面。教學(xué)內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)課程的核心部分，在《咖啡技藝》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)內(nèi)容中，文本素材主要來自學(xué)生所用的我校校本教材，高教出版社出版的《咖啡技藝》。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，真實的學(xué)習(xí)任務(wù)有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性，并且結(jié)合各種情境的特殊性，進(jìn)而對知識進(jìn)行再創(chuàng)造。結(jié)合建構(gòu)主義理論的特點，同時根據(jù)本課程教學(xué)大綱的要求，將教學(xué)內(nèi)容以任務(wù)的方式呈現(xiàn)，共設(shè)計了八個任務(wù)，包括維也納咖啡的調(diào)制、皇家咖啡的調(diào)制等七種名品咖啡的調(diào)制和咖啡館的創(chuàng)辦。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與任務(wù)掛鉤，以任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了“以學(xué)生為中心”的思想。在任務(wù)的設(shè)置上，突出基本技能訓(xùn)練，強調(diào)實際操作應(yīng)用。此門網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)為通過咖啡的各教學(xué)任務(wù)的實施，熟知基本咖啡知識和咖啡廳服務(wù)，掌握咖啡師應(yīng)具備的基本操作技能，提高酒店服務(wù)與管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)。每一個任務(wù)均設(shè)定了與其學(xué)習(xí)能力相適應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從知識、技能與素質(zhì)三個方面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)、討論、作業(yè)、答疑、模擬仿真、測驗等內(nèi)容。

（二）學(xué)習(xí)情境的設(shè)計

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)中，盡量設(shè)計真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生帶著真實任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行有效建構(gòu)。創(chuàng)設(shè)盡可能真實的多樣化情境，利用Flash等多媒體技術(shù)與虛擬仿真技術(shù)創(chuàng)設(shè)逼真的情境，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生主動去探索與解決問題。例如，咖啡的服務(wù)也是學(xué)生要掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，這部分內(nèi)容比較枯燥，在網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)中，服務(wù)過程通過Flash展現(xiàn)，避免了枯燥的描述，充分調(diào)動了學(xué)生的感官，有利于情境的創(chuàng)設(shè)，有助于學(xué)生對這一部分知識的掌握。

咖啡器具的使用也是這門課學(xué)生要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，為了幫助學(xué)生更好的掌握各種咖啡器具的使用，開發(fā)了虛擬仿真模塊，給學(xué)生提供了較為真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可在仿真的環(huán)境中練習(xí)操作各種咖啡器具，解決了課堂教學(xué)中咖啡器具數(shù)量有限的問題。

（三）學(xué)習(xí)資源的設(shè)計

網(wǎng)絡(luò)課程是一種資源性的課程，各種教學(xué)活動的實施都要依靠學(xué)習(xí)資源來完成，豐富的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)生更好的建構(gòu)知識。學(xué)習(xí)資源的設(shè)計也是網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計中一項重要的內(nèi)容。學(xué)習(xí)資源主要包括兩部分：即課程的主體教學(xué)內(nèi)容和針對教學(xué)內(nèi)容的輔、拓展性學(xué)習(xí)資源。

在咖啡技藝網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)中，主體教學(xué)內(nèi)容采取了多樣化的表現(xiàn)形式，如文字、圖片、視頻、音頻、動畫等。具體采用何種形式，針對具體的內(nèi)容來選擇。例如，咖啡工藝流程的學(xué)習(xí)既是重點也是難點，工藝流程比較復(fù)雜，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有一定的難度。為突破難點，每道工藝流程均通過視頻來展示，具有直觀性，對于關(guān)鍵知識點，則加以詳細(xì)的圖文說明，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。在輔、拓展性學(xué)習(xí)資源的設(shè)計中，盡可能使其與主體教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，同時拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度。例如，每一種咖啡的學(xué)習(xí)中，都有相應(yīng)的咖啡故事，在舒緩的背景音樂中介紹咖啡的來歷，既有利于情景的導(dǎo)入，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓學(xué)生了解到各國的咖啡文化，有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

（四）評價與反饋的設(shè)計

評價與反饋是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，評價與反饋的設(shè)計注重交互性。根據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計了檢測與反饋環(huán)節(jié)，包括自我測試和實訓(xùn)評價表兩部分。自我測試通過Flash制作的選擇題、拖動題和排序題等多種方式讓學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行自我檢測。學(xué)生填寫實訓(xùn)評價表，上傳給專業(yè)教師，便于教師及時了解和考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

將網(wǎng)絡(luò)課程上傳到學(xué)校的自主學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生登錄后可進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。它延伸了課堂教學(xué)，滿足學(xué)生課后的在線學(xué)習(xí)，教師在課堂講授的基礎(chǔ)上，課后通過平臺布置討論、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)等任務(wù)，學(xué)生可利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、完成討論、作業(yè)或分組討論等，給學(xué)生提供了交流和協(xié)作的平臺。

網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計與開發(fā)是一項復(fù)雜的工程，除了上述四個主要方面的設(shè)計，在網(wǎng)絡(luò)課程《咖啡技藝》的設(shè)計與開發(fā)中，還包括界面的設(shè)計與美化，導(dǎo)航系統(tǒng)的設(shè)計，交互性的設(shè)計等多個方面，在此不進(jìn)行詳述。

四、結(jié)論與展望

網(wǎng)絡(luò)課程《咖啡技藝》已經(jīng)應(yīng)用于我校酒店服務(wù)與管理專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性得到增強，學(xué)生對知識及技能的掌握都有了顯著的提高，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)課程所設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇4

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；生物學(xué)教學(xué)改革；研究

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）29-103-01

一、建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義是目前西方極為流行的學(xué)習(xí)理論流派，它認(rèn)為人的心靈是真實存在的；而知識是由個體建構(gòu)，在內(nèi)部生成，是創(chuàng)造生的；人與人在其中的關(guān)系是平等合作的關(guān)系。建構(gòu)主義提出了一種具有現(xiàn)實意義的知識觀，它認(rèn)為主體以自己的經(jīng)驗以及所處的社會背景，通過主動建構(gòu)的方式而獲得融入主體世界的知識。因此，教育所關(guān)心的是尊重、激發(fā)和協(xié)助學(xué)生與外部世界相互作用的主動性和積極性，反對教師的一味灌輸，主張學(xué)生主動地自我構(gòu)建，使知識與學(xué)生的主體世界統(tǒng)一起來[1]。

建構(gòu)主義非常提倡合作學(xué)習(xí)。每個學(xué)習(xí)者在日常生活和學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗，每個人都以自己的方式看待事物，因此，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識作為新知識的增長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識中“生長”出新的知識。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不是知識的呈現(xiàn)者，而是應(yīng)該研究知識并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

二、傳統(tǒng)的生物學(xué)教學(xué)觀念

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)只是教師教學(xué)生學(xué)的過程，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，所以教師是課堂的主宰者。在這樣的課堂上教代替了學(xué)，學(xué)生是被教會，而不是自己學(xué)會，更不用說會學(xué)了；在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)只重結(jié)論而不是重過程，一切都是現(xiàn)成的：現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)成的過程，現(xiàn)成的講解，它從根本上剝離了知識和智力的內(nèi)在聯(lián)系，排斥了學(xué)生的思考和個性，只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識，評判知識，創(chuàng)新知識的“好學(xué)生”。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘[2]?？傊瑐鹘y(tǒng)教學(xué)只是教與學(xué)兩方面的機械疊加。

三、建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的生物學(xué)教學(xué)

在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的生物學(xué)教學(xué)模式中，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者，而不是被動接受者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、幫助者，而不是知識的傳授者、灌輸者；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、合作式探索的認(rèn)知工具[3]。顯然，這種教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)相比，發(fā)揮的作用更強，達(dá)到的效果更好。教師在生物學(xué)教學(xué)過程中要做好以下幾點：

1、從學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者在教學(xué)前對所要學(xué)習(xí)的材料已存在有許多先前的概念，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新的材料的時候并非是一張“白紙”，存在于學(xué)習(xí)者腦海中的相關(guān)概念有多也有少，存在個別的差異，而新知識的學(xué)習(xí)則是在這存在個別差異的先前概念之上的。教師在教導(dǎo)科學(xué)知識之前應(yīng)該認(rèn)真考慮學(xué)習(xí)者先前的知識背景，呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)在學(xué)生可能的建構(gòu)區(qū)范圍之內(nèi)[4]。因此，教師在教學(xué)中必須優(yōu)化和激活學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生回憶原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，利用舊知獲取新知，為學(xué)生主動建構(gòu)奠定基礎(chǔ)，抓住新舊知識的不同點，引發(fā)認(rèn)知沖突，為學(xué)習(xí)新知創(chuàng)設(shè)情境。

2、角色的調(diào)整

教師在教學(xué)過程中不是一個知識的提供者，而是一個“協(xié)助者”，適時創(chuàng)設(shè)機會由學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、思考，進(jìn)而再建構(gòu)自己新的認(rèn)知。

3、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境

首先，教學(xué)中有些內(nèi)容可以為學(xué)生提供真實的學(xué)習(xí)情境。 例如，在學(xué)習(xí)“植物細(xì)胞有絲分裂”時，教師提供有關(guān)有絲分裂的實驗條件，讓學(xué)生做有關(guān)有絲分裂的實驗。在實驗中，學(xué)生很快就會發(fā)現(xiàn)問題；其次，問題情境的創(chuàng)設(shè)還可以根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平設(shè)置新問題，使之與學(xué)生原有的知識產(chǎn)生激烈的矛盾沖突。一旦產(chǎn)生這種認(rèn)知沖突，就能激起學(xué)生的求知欲和好奇心，促使學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)[5]。

4、重視合作的學(xué)習(xí)方式

建構(gòu)主義教學(xué)理論非常強調(diào)合作學(xué)習(xí)，把增進(jìn)教師和學(xué)生之間，學(xué)生和學(xué)生之間的合作交流視為教學(xué)的基本任務(wù)?！昂献鲗W(xué)習(xí)”通過營造多邊互動的學(xué)習(xí)環(huán)境，有效地改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛，能充分調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程的積極性，形成自主構(gòu)建知識的學(xué)習(xí)方式和參與合作競爭、交往的現(xiàn)代意識，小組成員之間通過交流討論、認(rèn)知沖突，交換自己的思維過程、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，通過相互幫助，相互啟發(fā)，不但促進(jìn)了對知識的理解，同時建立積極互賴的人際關(guān)系[6]。

同時，小組合作學(xué)習(xí)使任務(wù)分散，大大減輕了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這種小組合作的教學(xué)不但加快了教學(xué)進(jìn)度，而且使學(xué)生對問題的認(rèn)識更深入、更全面?？傊?，小組合作學(xué)習(xí)簡單高效，又深受學(xué)生的喜愛。

建構(gòu)主義這一新的學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了一系列新解釋，對傳統(tǒng)的生物學(xué)教學(xué)觀念造成極大的沖擊和顛覆。但是，根據(jù)國情，根據(jù)生物教學(xué)現(xiàn)狀，我們不應(yīng)該完全照搬該理論，正確的作法是取其適合我國國情的合理之處，探討自己的方法，靈活運用。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 高職 護(hù)生 職業(yè)行動能力

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）06C-0172-02

醫(yī)療科技的飛速發(fā)展要求護(hù)理職業(yè)教育不僅帶給學(xué)生具體的護(hù)理崗位知識技能，還要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)通用的、可遷移的行動能力。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)主動參與到真實的情境中，通過與他人的協(xié)助與交流完成意義的建構(gòu)。本文試基于建構(gòu)主義，從師生角色的定位、復(fù)雜學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)方面對如何培養(yǎng)職業(yè)行動能力展開論述，同時本文也強調(diào)要兼顧護(hù)生職業(yè)能力的彈性發(fā)展和教師職業(yè)能力培養(yǎng)。

一、職業(yè)行動能力

職業(yè)行動能力是個體在職業(yè)情境中從事熟練而職業(yè)化的、個體深思熟慮的以及承擔(dān)社會責(zé)任的行動的本領(lǐng)和狀態(tài)。它有三個方面的內(nèi)涵：（1）專業(yè)能力，指在專門知識和技能的基礎(chǔ)上完成工作任務(wù)的能力，具有職業(yè)特殊性；（2）方法能力，即個人對職業(yè)中的發(fā)展機遇、瓶頸進(jìn)行解釋、評判并開發(fā)自己的智力、設(shè)計發(fā)展道路的能力，尤其指獨立學(xué)習(xí)能力及規(guī)劃能力；（3）社會能力，指從事職業(yè)的過程中處理社會關(guān)系的行為能力。其中，專業(yè)能力是工作者勝任職業(yè)工作最基本的能力，可通過專門的專業(yè)教育來實現(xiàn)，而方法能力和社會能力具有通用性、適用性、可遷移性，是學(xué)生適應(yīng)技術(shù)更新、崗位變換以及創(chuàng)業(yè)發(fā)展等必須具備的能力。

正因如此，如何培養(yǎng)職業(yè)行動能力成為目前國內(nèi)外職業(yè)教育者研究的熱點。國內(nèi)職業(yè)行動能力培養(yǎng)的研究尚處于初步探索階段，針對護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)行動能力培養(yǎng)研究則更為少見，以借鑒國外的經(jīng)驗為主，缺乏理論的支持，難以形成體系。職業(yè)行動能力培養(yǎng)不僅需要關(guān)注職業(yè)知識和技能本身，更要注重方法能力與社會能力的養(yǎng)成，而后者無法通過間接的方式傳授，只能通過親身實踐加以感悟和積累。建構(gòu)主義理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的革命，它認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，完成意義建構(gòu)的過程。它強調(diào)學(xué)習(xí)的以下特性：（1）主動性。知識是不能由別人傳遞給主體并被主體所內(nèi)化的，只能是個體主動建構(gòu)的結(jié)果。（2）情境性。強調(diào)職業(yè)行動能力必須在特定的職業(yè)情境中才能得到提升。（3）社會性。社會性是職業(yè)教育的特點之一，而會話與合作又是社會交往的必要內(nèi)容，知識的建構(gòu)建立在與他人的交往互動基礎(chǔ)之上。本文將從建構(gòu)主義理論的主要觀點出發(fā)試論高職護(hù)生職業(yè)行動能力的培養(yǎng)。

二、建構(gòu)主義理論與護(hù)生職業(yè)能力培養(yǎng)的路徑

（一）明確角色定位，充分發(fā)揮“雙主”作用。建構(gòu)主義課堂教學(xué)強調(diào)學(xué)生的“主體性”和教師的“主導(dǎo)性”，職業(yè)行動能力的養(yǎng)成需要師生雙方共同發(fā)揮“雙主”作用。首先，學(xué)生不可能通過被動等待老師灌輸知識、幫助解決問題而獲得能力的提升，護(hù)生必須主動去搜集、分析有關(guān)的信息資料，根據(jù)已有的知識儲備對問題做出解釋并以行動加以驗證。在這個過程中，護(hù)生的學(xué)習(xí)方式完全是主動的，可以根據(jù)自己的特點和需要，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)路徑，選擇課程內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，組織自己的學(xué)習(xí)。其次，肯定“學(xué)生為主體”的前提下，必須要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。護(hù)生并非一開始就能成為成熟的學(xué)習(xí)者，教師需要通過準(zhǔn)備教學(xué)情境、營造學(xué)習(xí)氛圍、組織教學(xué)過程等，協(xié)助和引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的情況對所確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計劃不斷作出調(diào)整，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與實際環(huán)境達(dá)到最佳協(xié)調(diào)。

（二）巧設(shè)學(xué)習(xí)情境，開發(fā)職業(yè)行動能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果受學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，不同的學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)效果存在差異。要想學(xué)生所掌握的能力可應(yīng)用于實際工作崗位，那么就應(yīng)該在真實的工作環(huán)境中去學(xué)習(xí)。因此，合理設(shè)置學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生直觀地感受及領(lǐng)悟工作過程，才能提高其職業(yè)行動能力。

1.學(xué)習(xí)情境突出職業(yè)性，培養(yǎng)專業(yè)能力。職業(yè)性是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，職業(yè)教育的主要任務(wù)是使學(xué)生獲得勝任職業(yè)崗位所需要的各種能力。因此，護(hù)理職業(yè)教育要由專業(yè)教師與臨床護(hù)理專家共同對護(hù)理職業(yè)崗位群進(jìn)行分析，明確勝任各工作崗位所需的職業(yè)能力，以護(hù)理職業(yè)的基本工作過程創(chuàng)設(shè)仿真學(xué)習(xí)情境，并開展形式多樣的模擬護(hù)理實訓(xùn)，使學(xué)生掌握與之相關(guān)的疾病護(hù)理知識與技能。為營造出逼真的臨床情景，鼓勵醫(yī)院資深護(hù)理專家到校參與護(hù)理學(xué)習(xí)情境的設(shè)計，同時，向?qū)W生提供必要的各種輔助資源：如多媒體、模擬病房、仿真病人、護(hù)理操作器械等，使學(xué)習(xí)情境盡可能貼近實際工作環(huán)境，以支持學(xué)生完成專業(yè)知識和相關(guān)技能的獲得，實現(xiàn)專業(yè)能力的轉(zhuǎn)化。

2.學(xué)習(xí)情境基于問題性，開發(fā)自主學(xué)習(xí)能力。問題是學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，并貫穿于學(xué)習(xí)的全過程。豐富的、啟發(fā)性的護(hù)理問題情境不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更能提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在問題情境中，學(xué)生根據(jù)已有的知識儲備，通過收集患者資料發(fā)現(xiàn)護(hù)理問題，學(xué)生希望自己能為患者解決這些護(hù)理問題，因而學(xué)會查閱文獻(xiàn)、獨立思考、自主學(xué)習(xí)，對問題的多種可能性進(jìn)行對比、判斷，尋找解決問題的最佳方案。在此過程中，學(xué)生評判性思維能力、自主學(xué)習(xí)能力得到鍛煉與提升。但這一學(xué)習(xí)過程的完成有賴于問題的合理設(shè)置與引導(dǎo)，問題的設(shè)置要基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律及當(dāng)前的知識水平，并設(shè)法把問題一步步引向深入，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認(rèn)識，完成知識經(jīng)驗的建構(gòu)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的能力。

3.學(xué)習(xí)情境體現(xiàn)社會性，培養(yǎng)社會能力。良好的溝通與協(xié)作能力是現(xiàn)代護(hù)士應(yīng)具備的主要能力之一，然而這些能力并非與生俱有，而是通過與周圍環(huán)境的交互作用而逐漸習(xí)得的。在校護(hù)生由于對臨床護(hù)理工作缺乏感性認(rèn)識，無法用通俗簡潔的語言與患者進(jìn)行有效的交流，缺乏與同事進(jìn)行溝通、協(xié)作的技巧而難以完成護(hù)理工作任務(wù)。而一個真實的護(hù)理工作過程由始至終都貫穿著護(hù)士與患者、與醫(yī)生、與護(hù)士之間的相互溝通與協(xié)作。因此，學(xué)習(xí)情境必須對護(hù)生角色進(jìn)行設(shè)置，如護(hù)士、醫(yī)生、患者、患者家屬等，學(xué)生通過對患者的模仿與互動，學(xué)會換位思考，置身于患者的角度審視護(hù)理行為，不僅增強了尊重患者、關(guān)愛患者的服務(wù)觀念，也提高了護(hù)患交流的技能。在“醫(yī)生”、“護(hù)士”、“患者”的交往過程中，扮演者一方面不斷規(guī)范各自角色行為，強化了責(zé)任意識，另一方面通過與老師、小組成員協(xié)調(diào)工作，其合作意識和社會互動能力也將得到強化，促使其向社會角色的轉(zhuǎn)變。

4.學(xué)習(xí)情境蘊涵動態(tài)性，促使能力不斷發(fā)展。臨床護(hù)理工作中，病人的病情變化無常，要求護(hù)士能做到察病人病情之細(xì)微變化，并及時做出應(yīng)對處理，而不同階段的職業(yè)能力獲得需要不同的護(hù)理情境的支持。因此，要求教師結(jié)合護(hù)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)規(guī)律和疾病發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，對學(xué)習(xí)情境進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭討B(tài)設(shè)計。在前一個學(xué)習(xí)情境的基礎(chǔ)上，設(shè)置患者病情呈現(xiàn)動態(tài)變化，工作任務(wù)的難度逐漸加深，促使學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)理論知識和獲取技能。通過創(chuàng)設(shè)動態(tài)變化、難度遞進(jìn)的學(xué)習(xí)情境，使得學(xué)生的能力不斷發(fā)展到新的水平。

（三）關(guān)注職業(yè)能力的彈性發(fā)展與教師職業(yè)能力培養(yǎng)。護(hù)理職業(yè)教育要培養(yǎng)的是個體化的能力型護(hù)理工作者，那么在對護(hù)生進(jìn)行培養(yǎng)時要注重其個性化發(fā)展。此外，良好的教師職業(yè)能力是護(hù)生職業(yè)行動能力得以不斷提升的重要保障之一。

1.注重護(hù)生職業(yè)能力的彈性發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，意義建構(gòu)依賴于個體已有的知識經(jīng)驗，不同個體所擁有的知識經(jīng)驗不同，那么其所建構(gòu)的意義也不同。由于護(hù)生所擁有的知識儲備、個性特點不盡相同，因而他們所建構(gòu)的知識系統(tǒng)、發(fā)展的能力必定存在差異。從這個意義上來看，對護(hù)生職業(yè)行動能力的培養(yǎng)目標(biāo)不可一概而論，應(yīng)允許其具有一定的彈性，即允許護(hù)生在護(hù)理職業(yè)過程體現(xiàn)其個性化特點，這也是人性化服務(wù)的要求。在對學(xué)生的考核上，也應(yīng)注意彈性考核，不僅要對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行診斷性評價，更要對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行觀察評價，注重比較學(xué)生職業(yè)行動能力的縱向發(fā)展，以滿足人性化的護(hù)理工作的要求。

2.重視教師的能力培養(yǎng)。建構(gòu)主義教學(xué)雖然把教師從傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)中解放出來，但并不意味著對教師的要求降低，相反，面向情境的教學(xué)對教師的能力要求更高。要求教師兼具理論知識和實踐能力，并且要創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境，能調(diào)控教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，實踐職業(yè)技能，此外，知識的更新與職業(yè)過程的快速變化都要求教師不斷學(xué)習(xí)新知識，提升自身的能力。因此，教師一方面要主動參加教育教學(xué)理論與實踐的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，掌握先進(jìn)的教學(xué)理論與方法，另一方面又要積極進(jìn)行臨床護(hù)理實踐，提升專業(yè)能力，以滿足職業(yè)能力培養(yǎng)的教學(xué)需要。

總之，當(dāng)前護(hù)理職業(yè)教育要求不僅帶給學(xué)生具體的護(hù)理崗位知識技能，還要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)適應(yīng)醫(yī)療科技飛速發(fā)展的行動能力。建構(gòu)主義理論強調(diào)在真實的情境中，通過與他人的協(xié)助與交流完成意義的建構(gòu)。因此，本文基于建構(gòu)主義理論，從師生角色的定位、學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)方面展開論述，兼對護(hù)生職業(yè)能力的彈性發(fā)展和教師職業(yè)能力培養(yǎng)方面提出作者的看法，以期為高職護(hù)生職業(yè)行動能力培養(yǎng)提供參考。

【參考文獻(xiàn)】

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【基金項目】廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014年度院內(nèi)立項課題（WZ2014JA14）

篇6

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義 藝術(shù)設(shè)計 教育創(chuàng)新

20世紀(jì)90年代以來，建構(gòu)主義作為一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)和現(xiàn)代教育理念在世界范圍內(nèi)受到了教育界的普遍重視，成為新時期教學(xué)改革的主流理論。在綜合化藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新過程中，運用建構(gòu)主義的教學(xué)原則與教學(xué)設(shè)計原則，是當(dāng)前設(shè)計教育創(chuàng)新的重要舉措。信息技術(shù)時代的來臨，科技、藝術(shù)創(chuàng)新已成為社會發(fā)展的普遍需要，藝術(shù)設(shè)計教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。從設(shè)計教育本身來說，當(dāng)前國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式是以教師為中心，將知識與技能傳授給學(xué)生，在辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、以及設(shè)計教育方法等方面都是研究如何掌握知識與技能，而沒有上升到知識創(chuàng)新的要求。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中的基本觀點

建構(gòu)主義是18世紀(jì)建立起來的哲學(xué)理論，又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派的一個分支。而建構(gòu)主義教育理論則形成于20世紀(jì)60年代，許多西方教育一直在運用這一理論改變著傳統(tǒng)的教學(xué)模式。前蘇聯(lián)心理學(xué)家奧蘇貝爾、維果茲基等人建立了社會建構(gòu)主義理論，研究了社會文化背景在學(xué)生認(rèn)知過程中的意義，尤其是維果茲基提出了“文化歷史發(fā)展理論”、“最近發(fā)展區(qū)理論”，強調(diào)活動和社會交往在學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)中的作用，發(fā)展了建構(gòu)主義的內(nèi)涵。

建構(gòu)主義教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀具有較大的差異，它以學(xué)生為中心，強調(diào)認(rèn)知主體的能動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是一個自內(nèi)而外的、由認(rèn)知主體主動發(fā)起的，而不依靠外部灌輸。學(xué)習(xí)是在一定“情境”中，以學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義，教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心的基本觀點認(rèn)為，知識不是通過教師傳授而得到的，教師起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在一定情境下，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，借助他人的幫助，通過人際間的協(xié)作活動，對當(dāng)前所學(xué)知識實現(xiàn)主動建構(gòu)知識意義的過程。在這一過程中，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用而建構(gòu)的，包含對原有經(jīng)驗的改造與重組。學(xué)生在建構(gòu)知識的過程中，往往有獨到之處，存在著差異，這與傳統(tǒng)教育按一個標(biāo)準(zhǔn)來傳授知識顯然是不同的。

二、建構(gòu)主義教學(xué)原則在藝術(shù)設(shè)計的教育創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的運用

當(dāng)前構(gòu)建新型的藝術(shù)設(shè)計復(fù)合型、應(yīng)用型專業(yè)人才培養(yǎng)體系刻不容緩。研究以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)原則對藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新模式的開展與推廣至關(guān)重要，能更好地為教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)模式的動態(tài)發(fā)展、動態(tài)更新打好開放性的基礎(chǔ)，從而保證了教學(xué)質(zhì)量。

1　建構(gòu)主義教學(xué)原則強調(diào)“合作”的作用

傳統(tǒng)教育理論下的教學(xué)往往以“講授法”為主，這種教學(xué)不適合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而建構(gòu)主義教育理論則強調(diào)學(xué)生之間以及師生之間的社會相互作用對知識意義建構(gòu)的重要性。學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，建構(gòu)知識的意義起著關(guān)鍵性的作用，這是建構(gòu)主義的核心理論之一。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，建立起學(xué)習(xí)群體，通過這樣的協(xié)作環(huán)境，以設(shè)計課題為中心，共同完成“合作性”學(xué)習(xí)。先接觸新的設(shè)計概念，然后再相互交流、每個學(xué)生都將自己對某一側(cè)面情境的認(rèn)識表達(dá)出來，同時對其他學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行評價，相互探討設(shè)計思想、表現(xiàn)手段與語言，以達(dá)到對問題的全面認(rèn)識。一般來說，學(xué)生之間相互作用的頻率越高，越有利于問題的解決。將這種“協(xié)作學(xué)習(xí)”的教學(xué)原則運用到設(shè)計教學(xué)中，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個群體所共享，既整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是某一位學(xué)生完成意義建構(gòu)，從而促進(jìn)了思維向更高水平發(fā)展。

2　建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)學(xué)生自主探索、自主學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義習(xí)理論的重要組成部分，也是歷來教育改革所關(guān)注的問題。由于學(xué)習(xí)者的個體差異性，只有通過自主學(xué)習(xí)才可能取得較好的學(xué)習(xí)成效。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識的獲得是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的，而不是從外部直接灌輸給學(xué)生的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)是一個主動的生成過程。新知識只有通過學(xué)生大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的加工改造后才能被學(xué)生真正認(rèn)識與掌握，不可由他人代替，教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)、選擇與調(diào)整，以完成“意義建構(gòu)”，由此完成了從接受式學(xué)習(xí)到發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，要將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”很好地結(jié)合起來，教師提出與設(shè)計相關(guān)的帶有教學(xué)目標(biāo)的問題，鼓勵學(xué)生通過自己來發(fā)現(xiàn)概念和原理。教師在教學(xué)中注意啟發(fā)和引導(dǎo)，以加強學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，直至學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)、自主思考策略，完全放手讓學(xué)生自主探索整個概念，全面構(gòu)筑學(xué)生“如何去學(xué)”的設(shè)計學(xué)科方法論。建構(gòu)主義者認(rèn)為“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)的目的，不再把知識看作是有關(guān)絕對現(xiàn)實的知識，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，從而每個教師與學(xué)生對同一知識都有著自己獨特的理解，每個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)也有著獨特性。

3　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在現(xiàn)代教育技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計各學(xué)科課程整合中，具有強大的生命力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“情境”的作用，多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)則為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了最理想的條件；同時，建構(gòu)主義也為多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式提供了基礎(chǔ)理論和實踐指導(dǎo)，由于建構(gòu)主義在教學(xué)應(yīng)用中的優(yōu)越性，建構(gòu)主義對現(xiàn)代教育技術(shù)必將產(chǎn)生革命性的影響。動畫藝術(shù)是計算機、聲像、通信技術(shù)的綜合體，具有多媒體演示特征，利用多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)的演示工具能創(chuàng)設(shè)多重的設(shè)計教學(xué)的“情境”，這種“情境’能幫助學(xué)生直觀、立體、多層次地了解和掌握設(shè)計元素，開拓設(shè)計思路與啟迪構(gòu)思技巧。藝術(shù)設(shè)計各學(xué)科教學(xué)改革與課程整合需要及時掌握與吸納設(shè)計前沿最新信息以及設(shè)計思維方式，打破學(xué)科界限，形成學(xué)科間充分互動的知識網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)今的信息時代。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為技術(shù)活化和技術(shù)整合到學(xué)習(xí)中指明了方向，對創(chuàng)建寬松適宜的課程創(chuàng)新環(huán)境作用顯著，有利于優(yōu)化設(shè)計學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，最終完成教學(xué)內(nèi)容要解決的問題，建立綜合的跨學(xué)科環(huán)境。

4　藝術(shù)設(shè)計人才創(chuàng)新能力依賴于思維的創(chuàng)造力

藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維不僅是各種思維方式和能力的綜合，也是各個學(xué)科知識的綜合與運用，設(shè)計思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。而建構(gòu)主義強調(diào)的以實踐為主進(jìn)行復(fù)合多重的思維訓(xùn)練與設(shè)計教學(xué)中的綜合教學(xué)也是一致的，為此，應(yīng)習(xí)以為常的單向思維方式，掌握系統(tǒng)思維的創(chuàng)造思維方法，培養(yǎng)多元思考能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)的系統(tǒng)思維是一種雙向多維的、抽象與具象、感性與理性、形象思維與邏輯思維、發(fā)散思考與推理構(gòu)思方法的綜合創(chuàng)造思維方式，這種系統(tǒng)思維方式必將取代重復(fù)性、模仿性的非創(chuàng)造性活動。

5　師資素質(zhì)是影響設(shè)計人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要因素

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論文摘要：語言學(xué)習(xí)離不開小組成員之間的合作和交流。網(wǎng)際交流環(huán)境下的合作寫作是一種基于互聯(lián)網(wǎng)的英語文化交流和寫作互助的學(xué)習(xí)模式。以網(wǎng)絡(luò)為交流平臺進(jìn)行英語合作寫作是培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、自主能力和語言綜合應(yīng)用能力的有效途徑。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論網(wǎng)際交流合作寫作

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解。”…學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。會話是協(xié)作過程中不可或缺的環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)和計劃。協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義就是要幫助他們對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和普及應(yīng)用，世界已成為一個地球村，網(wǎng)際交流已成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活的一個重要組成部分。全球信息的交流與傳播要求人們不斷學(xué)習(xí)、掌握網(wǎng)際交流的基本技能和英語的頭與書面的表達(dá)能力。面對這種新的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)要求，現(xiàn)在的教學(xué)要適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用新的資源，通過構(gòu)建、協(xié)作、會話來完成，這正是建構(gòu)主義關(guān)于認(rèn)知與學(xué)習(xí)的理論觀點。

二、網(wǎng)際交流與合作寫作的內(nèi)涵及其實踐

(一)網(wǎng)際交流

網(wǎng)際交流已成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧＞W(wǎng)際交流以網(wǎng)絡(luò)為媒介，用書面形式來表達(dá)，具有書面語和口語的雙重特征，因此被看作是一種可理解性輸出的特殊形式。由于網(wǎng)際交流不可能僅僅局限于一個地區(qū)或國家，而是在全世界范圍內(nèi)，所以，一定的英語寫作水平是進(jìn)行有效交流的基礎(chǔ)。關(guān)于英語寫作，Raimes提出學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的目的主要有：鞏固、練習(xí)、模仿、交際、學(xué)習(xí)。Nystrand指出：“書面交際的很明顯特征不在文章本身，也不在讀者與文章之間的交流，而在于作者與讀者進(jìn)行的交流。”然而，我國許多大學(xué)外語寫作教學(xué)主要還是注重語法結(jié)構(gòu)，而非內(nèi)容，對作文的評判著眼于用詞是否妥帖、語法是否正確等。這種現(xiàn)象目前表現(xiàn)得還是很突出，其弊端是：寫作成為純粹的語言作文的練習(xí)而不是一種交際活動，也不是一種社會行為。這種只重形式而忽略內(nèi)容的英語寫作教學(xué)，導(dǎo)致了中國大學(xué)生不擅長于交際寫作。即時的網(wǎng)際交流可以彌補這種不足。它更多地需要準(zhǔn)確表達(dá)思想內(nèi)容，還要對環(huán)境作出快速反應(yīng)。

(二)合作寫作

合作寫作是在“合作構(gòu)建”理論的基礎(chǔ)之上提出的，是其在英語寫作教學(xué)中的一種應(yīng)用?！昂献鳂?gòu)建”是斯皮維(Spivey)通過寫作增強學(xué)生社會認(rèn)知、人際交流的重要策略，她強調(diào)寫作中的合作建構(gòu)，意在使獨立自主與協(xié)調(diào)互相形成必要的張力。合作是互動的平臺和途徑，它可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者更好地交流、傳遞信息與資源，營造集體的力量，實現(xiàn)語言的輸入與輸出。川蘇州大學(xué)講授計算機輔助寫作課程的蘇曉軍教授認(rèn)為，合作寫作是一種基于互聯(lián)網(wǎng)的英語文化交流和寫作互助的學(xué)習(xí)模式，它的目的在于幫助大學(xué)生利用網(wǎng)上信息和網(wǎng)上交流技術(shù)增進(jìn)英語寫作能力。

筆者在本校進(jìn)行了為期半年的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語合作寫作實踐活動，按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行課程設(shè)計：學(xué)生們被要求通過E—mail、BBS、在線交談、論壇等，同本班同學(xué)、其他學(xué)校的學(xué)生以及國際學(xué)生用英語進(jìn)行交流，主要訓(xùn)練其英語書面表達(dá)或口頭表達(dá)能力。將學(xué)生進(jìn)行分組，分配話題，讓學(xué)生通過討論、采訪、寫交流綱要、寫文化感受、網(wǎng)上互改、互評等方式相互幫助，在網(wǎng)上實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)?；顒拥暮笃冢寣W(xué)生進(jìn)入專題聊天室，如在YahooChat中，與以英語為母語的外國學(xué)生從事family&Home，Hobbies＆Crafts，School＆Education等專題打字或語音討論，從而達(dá)到跨越時空的網(wǎng)絡(luò)文化交流。然后，要求學(xué)生撰寫“聊”后感，主要談不同文化和時空的交流感受。之后，要求學(xué)生對“聊天”概要或“聊”后感進(jìn)行網(wǎng)上互改、互評，最終將合作寫作的成果發(fā)表在網(wǎng)上或博客中。在此過程中，教師通過E—mail或面對面地交流，下達(dá)任務(wù)，提出寫作要求并進(jìn)行指導(dǎo)，評價學(xué)生的寫作，提出問題和建議，激發(fā)學(xué)生的深層思考，幫助學(xué)生解決問題，鼓勵學(xué)生陳述他們的思想、建議，激勵學(xué)生進(jìn)一步寫作。

在此知識建構(gòu)過程中，教師成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。他一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生不斷端正學(xué)習(xí)動機，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。另一方面，指導(dǎo)學(xué)生就英語教材內(nèi)容和國際、國內(nèi)時事及價值觀、金錢觀、幸福觀以及學(xué)習(xí)壓力等進(jìn)行交談。為了使意義建構(gòu)更為有效，教師在組織學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)和合作寫作實踐過程中，通過討論與交流，引導(dǎo)其朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展，為學(xué)生提供一個交流、合作、探索、發(fā)展的平臺，放手讓學(xué)生自己去合作、去建構(gòu)、去感受英語寫作水平快速提高的快樂。

在此知識建構(gòu)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心，是信息加工的主體、意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。在建?gòu)意義過程中，學(xué)生要主動去搜集并分析整理有關(guān)的信息和資料，對所遇到的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證，要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程(即交流、討論的過程)結(jié)合起來，學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”(也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會協(xié)商”)兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論，這也正是合作寫作中的“合作”所在。

三、網(wǎng)際交流與合作寫作的效果

(一)為學(xué)生營造學(xué)習(xí)必需的真實“情境”

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在真實的“情境”中進(jìn)行的，激發(fā)學(xué)生寫作動機的最常用的技巧就是提供真實的語境和真實的交流者，網(wǎng)際交流中的英語合作寫作為提高英語寫作水平營造了必需的真實“情境”。學(xué)生進(jìn)入這種復(fù)雜的真實世界的情境并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)。會逐漸形成新的學(xué)習(xí)風(fēng)格，新的認(rèn)識加工策略，形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。網(wǎng)際交流和網(wǎng)上發(fā)表能幫助營造一個真實的交流環(huán)境，能使得寫作成為一種交互的、有意義的任務(wù)。網(wǎng)際發(fā)表給學(xué)生提供了真實的讀者，因此，他們有了用外語寫作的理由。當(dāng)他們用外語寫作有了真實的目的和真實的讀者后，他們的寫作就是交流性的。Meloni說：“當(dāng)寫作活動是真實的、交際的，語言才是真實的?！备鶕?jù)建構(gòu)主義理論，真實的情境有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在老師指導(dǎo)下的主題交流中，學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)的“真實”情境中自主構(gòu)建交流內(nèi)容、享受真實交際的快樂，同時提高語言交際能力和應(yīng)變能力，最終達(dá)到“意義建構(gòu)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(二)增進(jìn)學(xué)生間和師生間的“會話”與“合作”

“會話”與“合作”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中另外兩個重要的元素，是實現(xiàn)學(xué)習(xí)目的的必要途徑和方法?，F(xiàn)代教學(xué)不應(yīng)該是教師一個人講到底的單向的信息傳遞，而應(yīng)是師生間、學(xué)生間的雙向交流與多向交流活動，應(yīng)該讓學(xué)生在師生互動、生生互動中，在各種信息的反饋中，循序漸進(jìn)地鍛煉和提高洞察力和分析力，促進(jìn)其對知識的理解，從而形成共享的學(xué)習(xí)過程的主動建構(gòu)。在合作寫作過程中，學(xué)生能決定他們自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏，諸如寫什么，從什么角度去寫，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣。他們還積極地參與到有意義寫作建構(gòu)的活動中，如信息搜集、同伴寫作互改和網(wǎng)上發(fā)表等。學(xué)生每周都通過E—mail向老師呈示自己的習(xí)作，他們樂于以這種方式告訴老師更多的東西，提出更多的問題和尋求更深刻的討論。為了學(xué)生進(jìn)一步地寫作和思考，教師應(yīng)當(dāng)在他們的“作品”后提出一些具有啟發(fā)性的意見和建議。學(xué)生可在家里、宿舍里與同學(xué)進(jìn)行網(wǎng)上交流，探討問題、互相修改寫作內(nèi)容，并提出建設(shè)性的意見。在合作寫作過程中，教師也要不斷調(diào)整師與生、生與生之間的關(guān)系，使教學(xué)活動在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開。只有在情與情相融，心與心相碰，教與學(xué)相長，教與學(xué)互促的情境中，學(xué)生才會積極地投入到意義建構(gòu)中去。

因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的網(wǎng)際交流和英語合作寫作體現(xiàn)為學(xué)生問和師生間的“會話”與“合作”，生生互動、師生互動，在合作學(xué)習(xí)中不僅提高英語寫作水平，還學(xué)會相互溝通，正確處理分歧，共同分享學(xué)習(xí)成果的快樂。

篇8

一、建構(gòu)主義并非一種否認(rèn)客觀世界存在的學(xué)說

幾天前，一位臺灣的課程學(xué)者楊教授來南京大學(xué)給教育系的師生做報告。從其報告的內(nèi)容看(關(guān)于臺灣課程改革的興衰成敗)，他對建構(gòu)主義很明顯地持一種不贊同立場。在報告的一開始，他向聽眾拋出了如下一個問題以引出其對建構(gòu)主義的認(rèn)識，“站在你們面前的楊教授真的存在嗎?”顯然，他的意思是說，建構(gòu)主義強調(diào)任何事物都是被建構(gòu)出來的，包括現(xiàn)在正在演講的“楊教授”?，F(xiàn)場觀眾的一片笑聲似乎表達(dá)了對楊教授幽默且看似深刻的見地的贊同。其實，如果大家都冷靜地思考一下，按照這一邏輯，世界上就沒有什么事物是客觀地存在的了，任何呈現(xiàn)在大家面前的事物(高山、大樓、河流等)都是人們主觀建構(gòu)的一種意念，或者說，都是每個人頭腦中的一種現(xiàn)實幻象。很明顯，楊教授是想把“現(xiàn)實世界都非真實存在的”這一荒謬的認(rèn)識安在建構(gòu)主義的頭上。

其實，楊教授的觀點代表了很多反建構(gòu)主義者的共同立場。但他們都犯了一個無限泛化建構(gòu)主義觀點的根本性錯誤。對此，建構(gòu)主義思想的重要奠基者馮?格拉塞斯菲爾德就曾反復(fù)申明：“經(jīng)常有人指責(zé)我是在否認(rèn)真實。這種看法是對建構(gòu)主義的根本誤解，……，否認(rèn)真實的存在是愚蠢的，這將導(dǎo)致唯我論，而唯我論是不可接受的”。實質(zhì)上，建構(gòu)主義并沒有否認(rèn)真實世界的存在，而只是強調(diào)對這樣的“真實”，我們沒有一種對其加以認(rèn)識的適當(dāng)方式。也恰如馮?格拉塞斯菲爾德所進(jìn)一步指明的，“我們能定義‘存在’的意義，但是只有在我們的經(jīng)驗世界的領(lǐng)域中，而不是在本體論意義上。當(dāng)‘存在’一詞運用在獨立于我們經(jīng)驗的世界(即一個本體論的世界)時，它也就失去了自己的意義，而且也不可能有什么意義”。所以，建構(gòu)主義思想始終不會在本體論的范圍中打轉(zhuǎn)，也不會陷入統(tǒng)治西方思想界近兩千年的“思維與存在何謂第一性”的本體論謎團中并使自身走向迷失，它關(guān)注的是人們對客觀實在的“認(rèn)識”以及這種“認(rèn)識”的限度與可能。

由此我們更可清晰地看到，科學(xué)知識是人類群體對外部客觀世界的一種“認(rèn)識”，這種認(rèn)識即是一種“建構(gòu)”。建構(gòu)的認(rèn)識在一定的時空范圍中是穩(wěn)定的、不變的，但在更長的時空界域中卻可能是需要修正、完善與變化的，這體現(xiàn)了科學(xué)知識的累積與發(fā)展的特性。由此可見，科學(xué)并非否認(rèn)客觀世界的存在，而只是否認(rèn)科學(xué)知識作為絕對鏡像式的存在，并主張，作為一種“人類認(rèn)識”的科學(xué)知識，是在人類群體的經(jīng)驗范圍中的一種“建構(gòu)”，是主體世界與客觀本體世界的一種聯(lián)系，它發(fā)生在這種彼此聯(lián)系、相互交織的中途，這與建構(gòu)主義的思想具有本質(zhì)上的一致性!甚至可以說，上述的思想正反映出，建構(gòu)主義對人類認(rèn)識世界的方式做出了較為深入、準(zhǔn)確的刻畫與敘述。由此可得到一個頗具辨證意味的推斷，即，對建構(gòu)主義的所謂“反科學(xué)”特征的批判，實際上就是一種對科學(xué)本身的批判；對建構(gòu)主義的所謂“反知識”特征的批判，實際上也就是一種對知識本身的批判。說白了，這種批判源自對建構(gòu)主義思想的誤讀或膚淺的理解。

二、知識的適應(yīng)性――建構(gòu)主義思想在教育中的張力

承接上述的論述，一個有趣的問題自然地涌現(xiàn)出來，即，人類所建構(gòu)的認(rèn)識是否是任意的、無限制的、隨心所欲的?答案自然是否定的。作為建構(gòu)主義思想的重要奠基者，瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰一再強調(diào)?！罢J(rèn)識是一種適應(yīng)性活動”。這一觀點承接了生物進(jìn)化論的適應(yīng)性思想，即是強調(diào)，具有適應(yīng)性的動物有一套處理它們所生存環(huán)境中各類困難的行為本領(lǐng)，而人類的知識作為一種概念和行動綱要，本質(zhì)上就是動物行為本領(lǐng)中的一個組成部分。由此可知，人類的認(rèn)識(或知識)不是漫無目的、隨心所欲式的建構(gòu)，而是在一定的經(jīng)驗背景中、在認(rèn)識者所賴以生存的事物與關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的，或者簡而言之，在一種情境脈絡(luò)中所產(chǎn)生的，是主體在適應(yīng)外部世界對人類的要求的過程中所自然涌現(xiàn)的。

根據(jù)知識或認(rèn)識的適應(yīng)性觀點，傳統(tǒng)認(rèn)識論中的真理概念、傳統(tǒng)教育學(xué)中的“正確或錯誤”的概念，就要被一種新的觀念――“生存力”所取代。這一觀念仍然取自生物學(xué)領(lǐng)域，即，在生物學(xué)家看來，只要活的有機體能設(shè)法在環(huán)境中生存，它便具有生存力。由此，建構(gòu)主義者認(rèn)為，如果概念、模式、理論等能證明它們對于自身被創(chuàng)造出來的情境脈絡(luò)是適宜的，那么它們也具有生存力?！吧媪Α迸c真理完全不同，它與目標(biāo)、意圖形成的情境脈絡(luò)相關(guān)聯(lián)，它在適應(yīng)這種境脈的特殊性中產(chǎn)生，甚至可以說，它是個體生命適應(yīng)力的一種真實表達(dá)。

知識的適應(yīng)性以及隨之產(chǎn)生的“生存力”觀念，對于教育思想的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了極大的挑戰(zhàn)和沖擊。在孩童身上經(jīng)常出現(xiàn)的所謂“錯誤概念”，在成人、科學(xué)家、專家等的眼中的確是錯誤的，但從每個個體的孩童角度來看，這些錯誤概念在其經(jīng)驗世界中是有效的、是相融的，或者說，在孩童的相關(guān)情境脈絡(luò)中是具有“生存力”的。這些對孩童而言是合理的觀念，如果得不到教師或成人的悉心關(guān)注與耐心引導(dǎo)，則這種所謂“錯誤的”、但卻是“合理的”觀念，將可能長時間地這樣“錯誤”下去、“合理”下去。因此，馮?格拉塞斯菲爾德建議，“教師必須要關(guān)心學(xué)生頭腦中發(fā)生的事情，要傾聽學(xué)生，解釋學(xué)生所做的，并試圖建立起學(xué)生概念結(jié)構(gòu)的‘模型’。當(dāng)然這是一項容易出錯的工程。但若不這樣做，任何旨在改變學(xué)生概念結(jié)構(gòu)的努力都只不過是一種偶然事件，或許還會失敗”。

三、我們可以言說一種所謂的“建構(gòu)式教學(xué)”嗎

臺灣學(xué)術(shù)界曾把2001年開始的臺灣新課程改革中的核心理念標(biāo)榜為“建構(gòu)式教學(xué)”，并將其內(nèi)涵幾乎等同于作為一種教學(xué)方式的“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)”。臺灣學(xué)者后來在

總結(jié)新課程改革失敗的經(jīng)驗時，大都認(rèn)為，建構(gòu)式教學(xué)、進(jìn)而所謂的建構(gòu)主義是導(dǎo)致這輪課改失敗的罪魁禍?zhǔn)?。實質(zhì)上，臺灣學(xué)術(shù)界在課程改革的起點上就犯下了一個不可饒恕的錯誤，即，完全窄化了建構(gòu)主義的思想內(nèi)涵，剝離了建構(gòu)主義所真正具有的哲學(xué)上的思想張力。

如上文所述，建構(gòu)主義思想給教育帶來的，不僅僅是所謂教學(xué)方式上的轉(zhuǎn)變，而更是一種對學(xué)習(xí)者、對學(xué)習(xí)、對教育等認(rèn)識方式上的根本性變革。傳統(tǒng)意義上的二元對立的教育思維方式，已經(jīng)被一種更加連續(xù)的、更加關(guān)注學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的、更加富有人本意境的全新思想框架所替代。建構(gòu)主義更加強調(diào)的是教育者看待教育的深層認(rèn)識論的轉(zhuǎn)變，而不僅僅是所謂的外顯教學(xué)方式的彼此替代。更具體地，建構(gòu)主義更強調(diào)的是個體內(nèi)在的認(rèn)識發(fā)生機制，而教學(xué)方式則關(guān)注外部的行為表現(xiàn)及其具體呈現(xiàn)。打一個有趣的比方。就吃飯來說，是自己動手吃，還是靠別人喂，就好比是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是接受學(xué)習(xí)，這里只存在著學(xué)習(xí)與教學(xué)方式上的不同罷了。但吃下去的飯，是否能靠自己去消化，消化得怎樣，這就進(jìn)入到了“建構(gòu)”的范疇中了。建構(gòu)的好壞。取決于這個有機體對外部環(huán)境的適應(yīng)性如何，取決于這個有機體自身的經(jīng)驗的質(zhì)量高低與類型差異。所以說，早在上個世紀(jì)60年代，著名心理學(xué)家奧蘇伯爾就曾用有意義學(xué)習(xí)與機械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)這兩個維度來描述人類學(xué)習(xí)的具體類型。很顯然，建構(gòu)主義所強調(diào)的學(xué)習(xí)對應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是有意義學(xué)習(xí)，它主張這樣的學(xué)習(xí)必定是主體在自身經(jīng)驗基礎(chǔ)上的主動積極地建構(gòu)。而如果按照臺灣學(xué)者的看法，將建構(gòu)主義安置在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的范圍內(nèi)。則顯然犯了歸類上的低級錯誤。發(fā)現(xiàn)與接受，都只表明了教學(xué)方式上的差異，而不涉及學(xué)習(xí)者個體的內(nèi)在經(jīng)驗上的任何變化。而奧蘇伯爾早已十分明確地闡釋道，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有可能是機械的，如果這樣的學(xué)習(xí)脫離了學(xué)習(xí)者的內(nèi)在經(jīng)驗；接受學(xué)習(xí)也可能是有意義的，如果這樣的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者的內(nèi)在經(jīng)驗產(chǎn)生著實質(zhì)性的、非人為性的關(guān)聯(lián)。

在今天的國內(nèi)外教育實踐現(xiàn)場，大量標(biāo)榜“建構(gòu)式教學(xué)”的言與行普遍地存在，這其實反映了人們對建構(gòu)主義所具有的思想張力仍缺乏清晰的、深刻的認(rèn)識。當(dāng)建構(gòu)主義真正走入了一個教育者心中的時候，當(dāng)建構(gòu)主義真正成為一個教育者秉持的信條時，他已經(jīng)不會過多地糾纏在所謂外部的、表面的教學(xué)形式是否更具“發(fā)現(xiàn)性”上了，他必定會更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的內(nèi)在經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)者頭腦中正在發(fā)生著什么，并將這種深入的、細(xì)致的思考作為其設(shè)計教學(xué)的重要起點。教學(xué)的藝術(shù)性、教學(xué)的魅力，恰恰體現(xiàn)在教師對學(xué)習(xí)者個體經(jīng)驗的釋讀上，體現(xiàn)在不同的教師所采取的各不相同的教學(xué)方式與手段上(無論是發(fā)現(xiàn)還是接受)，體現(xiàn)在不同的教學(xué)方式背后所具有的“推動學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的發(fā)展”這一共同目標(biāo)上。馮?格拉塞斯菲爾德曾說過一句頗具意味的話，筆者愿將這句話作為本文的結(jié)束語，即，“真正的教育者一定是一名建構(gòu)主義者，無論其是否認(rèn)識到建構(gòu)主義這一標(biāo)簽，他對學(xué)生經(jīng)驗的關(guān)注已經(jīng)在其內(nèi)心深處深刻地烙上了建構(gòu)主義的真實印記?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 多媒體 大學(xué)英語教學(xué)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）32-0061-01

一 建構(gòu)主義理論概論

建構(gòu)主義理論是當(dāng)今教學(xué)領(lǐng)域中的一個較有影響力的學(xué)習(xí)理論，最初的萌芽是20世紀(jì)30年代皮亞杰關(guān)于兒童智力結(jié)構(gòu)的發(fā)生、發(fā)展的研究。持建構(gòu)主義觀點的學(xué)者認(rèn)為：“語言輸入實際上是學(xué)習(xí)者的主動構(gòu)建，學(xué)習(xí)者不是被動地接受輸入，而是通過原有的語言知識系統(tǒng)與新的語言輸入之間的相互作用構(gòu)建他的語言能力?！边@一理念充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者和環(huán)境之間的互動過程，強調(diào)的是為學(xué)習(xí)者提供真實的學(xué)習(xí)情境和豐富的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能做到在“做”中學(xué)，在“做”中進(jìn)行自主的探索。這恰好緊跟著現(xiàn)代英語教學(xué)改革的基本趨勢，傳統(tǒng)教師以“教”為中心的教育觀念已轉(zhuǎn)換成了以“學(xué)”為中心。

建構(gòu)主義強調(diào)如何提高英語教學(xué)中各種互動的成效：學(xué)習(xí)與教學(xué)是一種適應(yīng)某種實踐的形式，課堂是進(jìn)化的、以話語實踐為主的學(xué)習(xí)，置身于這樣的組織之中，“參與者的知識資源被認(rèn)同是學(xué)習(xí)的資本，教師和學(xué)生在語言上能夠達(dá)成共享并且權(quán)力得以平均分配時，學(xué)習(xí)是最有效的”。這就要求在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的多媒體大學(xué)英語教學(xué)課堂上，設(shè)計培育一種超越傳統(tǒng)班級授課制組織的新型文化關(guān)系——學(xué)習(xí)者共同體。

二 大學(xué)英語多媒體教學(xué)材料設(shè)計的優(yōu)化

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心在于如何做到“以學(xué)生為中心”，而多媒體學(xué)習(xí)理論中提到：多媒體輔助學(xué)習(xí)是信息獲得更為有效的一種方式，也是認(rèn)知的一種輔工具。那么，大學(xué)英語多媒體教學(xué)界面的設(shè)計者就需要基于一些優(yōu)化的設(shè)計原則來豐富多媒體教學(xué)環(huán)境，這樣才能更好地幫助學(xué)習(xí)者完成對英語知識的認(rèn)知和掌握。

1.多媒體教學(xué)材料充足、真實且趣味豐富

在我國的英語教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的語言輸入主要依賴課堂環(huán)境，足夠量的詞匯輸入是語言學(xué)習(xí)的前提。我國有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”這樣的詩句，雖簡單但語言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律卻蘊含其中。也就是說，語言教學(xué)中，如果輸入量不能夠保證的話，最佳的輸入也就無從談起了。多媒體所帶來的聲畫并茂、趣味性更強的輸入會使得學(xué)習(xí)者學(xué)起來更容易，也會學(xué)得更好，因為只有接觸到更多真實的輸入才能形成語感。

2.教學(xué)材料的設(shè)計上注重視覺、聽覺雙通道加工原則

傳統(tǒng)的課堂用文本和板書等詞語來呈現(xiàn)教學(xué)材料，隨著多媒體技術(shù)走入大學(xué)英語課堂，教師還得以利用圖形、動畫等相結(jié)合的方式來提供具體形象的信息。學(xué)生學(xué)習(xí)由動畫和解說組成的多媒體課件呈現(xiàn)的教學(xué)材料比傳統(tǒng)的板書教學(xué)的學(xué)習(xí)效果要好很多。也就是說，在信息呈現(xiàn)方面，聲音和畫面結(jié)合的方式優(yōu)于文本的形式。原因在于當(dāng)英文知識呈現(xiàn)的形式多樣化時，我們的視覺和聽覺可以分工合作，視覺通道用來加工畫面，而當(dāng)文字以聲音的形式在多媒體中配合著動畫或畫面展現(xiàn)時，這方面的負(fù)荷由聽覺通道來承載，因為這樣，它就不會與畫面信息爭奪視覺通道的認(rèn)知資源。由此可見，學(xué)習(xí)者如果可以將同時呈現(xiàn)的兩種途徑的信息聯(lián)系并有效結(jié)合起來，就能做到對信息的有效整合，那么學(xué)習(xí)的概念就可以從能記住并重復(fù)信息轉(zhuǎn)變成能發(fā)現(xiàn)并利用信息，在這樣的分工合作下，學(xué)習(xí)者才能做到有意義的學(xué)習(xí)。

三 建構(gòu)主義理論下最佳英語課堂教學(xué)環(huán)境的營造

1.師生互動環(huán)境的優(yōu)化

如果說優(yōu)化的輸入材料是英語語言學(xué)習(xí)和英文文化背景知識掌握的前提，那么高效的課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要保障之一，而師生課堂的互動又恰恰是高效課堂的保障。建構(gòu)主義強調(diào)如何提高教學(xué)中各種互動的成效：學(xué)習(xí)與教學(xué)是一種適應(yīng)某種實踐的形式，課堂是進(jìn)化的、以話語實踐為主的學(xué)習(xí)，置身于這樣的組織之中。其間，教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)者，但教師必須以專家學(xué)習(xí)者的身份引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，必須善于識別和利用各種可能的資源支持這一學(xué)習(xí)者共同體的成長。

2.課堂模式應(yīng)側(cè)重教與學(xué)的任務(wù)型教學(xué)特點

任務(wù)型教學(xué)在大學(xué)英語多媒體課堂上應(yīng)該由良好有序的步驟來進(jìn)行。首先需要設(shè)計創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實基本一致或者類似的情境中發(fā)生。然后確定問題，在情境中選擇出和當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)都同樣重要，自主學(xué)習(xí)需要教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；協(xié)作學(xué)習(xí)則通過討論交流等協(xié)作活動，加深學(xué)生對問題的理解。最終的效果評價是需要在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]理查德·E·邁耶.多媒體學(xué)習(xí)（牛勇、邱香譯）[M].北京：商務(wù)印書館，2006

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論文關(guān)鍵詞：評價策略建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)評價

論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)各方面日趨成熟。然而，作為衡量這種新型教學(xué)系統(tǒng)服務(wù)質(zhì)量的核心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評價體系還有不足之處。本文以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的自身特點和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式為基礎(chǔ)，簡要論述了可以應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方面的一些評價策略。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種協(xié)商(合作、會話)活動的過程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)習(xí)者之間互相支持、互相幫助，營造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)合作精神，共同建立起學(xué)習(xí)群體，在這樣的群體中進(jìn)行協(xié)商和討論。通過這樣的合作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個群體所共享，而不是其中的某一位學(xué)生完成意義建構(gòu)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動的，而應(yīng)是主動的，探索式的，協(xié)作式的學(xué)習(xí)。計算機網(wǎng)絡(luò)為建構(gòu)主義教學(xué)模式下的主動探索、協(xié)作交流提供了無與倫比的教學(xué)平臺。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)打破了地域和時空的局限，實現(xiàn)了雙向交互、實時多點交流、廣泛的傳播、快捷的數(shù)據(jù)信息收集等多種功能，以網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、多媒體技術(shù)為依托，為建構(gòu)主義教學(xué)理論支起了技術(shù)框架。那么在這種“新的學(xué)習(xí)模式下，如何進(jìn)行教學(xué)效果和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價呢?以下從幾方面談?wù)勯_展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評價策略。

一、開展形成性評價和診斷性評價

在以往的教學(xué)中，多采用總結(jié)性評價，例如期末考試、年終評定等?？偨Y(jié)性評價用于指導(dǎo)、采納和沿用方案方面的決策，它更多的關(guān)注整個階段的教學(xué)結(jié)果，意在獲得教學(xué)工作總效果的證據(jù)。而學(xué)習(xí)本身是一個動態(tài)發(fā)展的過程，像建構(gòu)主義學(xué)理論下的情境創(chuàng)設(shè)，知識的意義建構(gòu)以及人與人的協(xié)作關(guān)系都是隨時空轉(zhuǎn)換而不斷變化的。因此，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)的反饋及時、管理方便、省時省力等優(yōu)良特性，對整個教學(xué)過程做跟蹤監(jiān)控、檢測、指導(dǎo)。形成性評價也叫過程評價，就是關(guān)注教學(xué)活動中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度、應(yīng)變能力甚至情感、家庭情況等，從中發(fā)現(xiàn)問題，及時反饋并相應(yīng)給出建議和補救方案。此外為了使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)更有針對性、預(yù)見性，還需對學(xué)習(xí)者進(jìn)行診斷性評價。診斷性評價也稱置前評價，被安排在教學(xué)設(shè)計前，是制定教學(xué)目標(biāo)、組織教學(xué)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)策略的依據(jù)。依據(jù)置前評價的結(jié)果，學(xué)習(xí)者可以有選擇地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、以自我評價為主，結(jié)合教師評價、小組評價等多種評價方式

建構(gòu)主義主張自主學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)、研究，發(fā)揮首創(chuàng)精神，實現(xiàn)自我反饋學(xué)習(xí)者每一次實現(xiàn)對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改造與重組，也就是完成了一次自我的肯定、否定、再否定的辯證評價過程。這種自我評價有利于學(xué)習(xí)者成就感的形成、目標(biāo)的明確、個性化的培養(yǎng)，使學(xué)生由評價客體成為評價主體，提高了學(xué)習(xí)的參與性，增強了學(xué)生的評價能力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)強化了學(xué)習(xí)的自主性，為自我評價提供了強大的“硬件平臺”，如集成化的學(xué)習(xí)環(huán)境，具有交互功能的學(xué)習(xí)資源等，使學(xué)生和學(xué)習(xí)結(jié)果之間有了更直接的聯(lián)系。當(dāng)然，我們也不應(yīng)忽略教師評價和小組評價的作用。教師評價為學(xué)生對知識的意義建構(gòu)提供了一種引導(dǎo)，而學(xué)習(xí)者之間的相互交流、協(xié)商、評價，可能引起各種層次和類型的文化碰撞，價值觀的碰撞以及思維的碰撞，這有助于他們在認(rèn)知層次上達(dá)到協(xié)同，從而提高教學(xué)效果。將三者有機的結(jié)合在一起，可以使評價更科學(xué)、更合理、更客觀。

三、通過對評價對象的多維度、多層次的評價，提高評價的說服力

建構(gòu)主義重視個性發(fā)展，提倡多情境解決問題，主張發(fā)散性思維的培養(yǎng)。以往傳統(tǒng)教學(xué)的評價參照標(biāo)準(zhǔn)比較單一，往往只依據(jù)考試成績的高低，操作技能的熟練程度，卻無視不同學(xué)生各異的特質(zhì)、情感和學(xué)習(xí)風(fēng)格，無形之中扼殺了學(xué)生個性的發(fā)展。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的出現(xiàn)順應(yīng)了個性發(fā)展的需要，為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，要重視學(xué)生綜合能力和整體素質(zhì)的發(fā)展，科學(xué)地、理性地、全面地對學(xué)生進(jìn)行評價，從知識、能力、品質(zhì)、態(tài)度等多頂指標(biāo)去衡量每一名學(xué)生。運用更具個性發(fā)展的評價策略，激發(fā)學(xué)習(xí)者潛意識中的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使眾多更具特色的學(xué)習(xí)個體融于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這個大環(huán)境中。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)豐富了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評價手段，具有多項測評功能的評價系統(tǒng)的實現(xiàn)已不再是夢想。

四、根據(jù)評價目的和標(biāo)準(zhǔn)制定評價指標(biāo)體系