導語：如何才能寫好一篇勞動實踐的感受，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：直觀論；品德課堂；葉圣陶

中圖分類號：G623 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）06B-0037-03

效在“直觀”是葉圣陶教育理論的精髓之一。“直觀”，是教育要面向生活、面向實際、面向社會的簡要而樸素的表述。葉老認為，教育不僅要使人“知”，更要使人“行”，也就是教育要突出實踐性。小學品德課程具有生活性、實踐性，課程的學習是知與行相統(tǒng)一的過程，幫助學生參與社會、學會做人是課程的核心。因此，品德教W應該為學生體驗生活、充分實踐提供場域和契機。

一、課內外結合，創(chuàng)設實踐的場域

何謂場域？一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡或一個構型。場域還是一種具有相對獨立性的社會空間。它與我們經常所說的環(huán)境有著共性又有區(qū)別。所謂共性是指兩者都給學生創(chuàng)設了實踐活動的空間，不同的是場域更注重不同空間之間的聯(lián)系，為某一行為習慣或價值觀的養(yǎng)成持續(xù)地給予環(huán)境支持。品德課程倡導教學時空的開放性，因此課內外結合的實踐場域為學生知情意行的發(fā)展創(chuàng)設了良好的外部環(huán)境。

1.指導與強化結合，形成合力。葉圣陶先生認為，學生在學校里接受教育，實際上就是學習怎樣生活，怎樣做人，因此，學校應該為學生設置種種環(huán)境，讓他們能夠在這些環(huán)境里直接去學習生活、學習做人。品德課程的目標就是指導學生過有道德的生活，因此品德課堂應該成為學生最直接的學習生活、學習做人的地方，在教師有效的指導下并通過課外的強化實踐形成教育的合力。例如在蘇教版品德與生活二年級《自己的事情自己做》一課中，為培養(yǎng)學生的生活自理能力，教師從學生每天佩戴的紅領巾入手，設計了“我會自己系紅領巾”實踐活動，通過播放大隊輔導員演示系紅領巾視頻、指名上臺示范系法、教師巡視個別指導等方法，讓每一位孩子充分掌握系紅領巾的方法，并在“同桌照鏡子”的互查中進一步明確系紅領巾的要領。以系紅領巾這一自己的事情入手，提出了課外實踐活動“我會做自己的事情”，采用“小小記錄卡”的形式尋求父母的監(jiān)督與評價。課內的有效指導加上課外的鞏固強化和拓展，有效訓練了學生的自理能力，也實現(xiàn)了家校教育的合力。

2.實踐與分享結合，激發(fā)熱情。葉老認為，教育必須重視直觀，而直觀就是跟事物直接接觸。除了學校教育活動，豐富多彩的課外實踐活動也是學生接受教育的途徑。品德課程標準也指出，學生的品德與社會性發(fā)展是在逐步擴展的生活領域中，通過與各種要素的交互作用實現(xiàn)的。因此，我們也可以把課堂以外豐富的社會環(huán)境作為學生實踐的場所，并通過課堂中的交流分享來提升實踐的意義和價值，從而有效促進學生認知和行為提升。例如在蘇教版四年級下冊《家鄉(xiāng)的變化》一課中，學生課前分小組進行衣食住行變化的調查研究活動，課堂上通過實物呈現(xiàn)、圖片對比、視頻呈現(xiàn)等形式展示課前實踐的成果，交流與分享所思所感，深切感受到家鄉(xiāng)變化的巨大，人們生活變化的巨大，也激發(fā)了對祖國快速發(fā)展的欣喜之情。

3.模擬與實戰(zhàn)結合，促進深化。由于品德課堂受到時間和空間以及其他因素的限制，有的實踐活動難以在課堂中真實進行，此時，我們可以采用在課堂進行模擬實踐，在課外進行實踐練習的方法進行行為的指導。模擬實踐是經常運用于品德課堂的一種活動方式，例如打電話這一練習中，安排了課后給外地的親人或親戚打電話的實戰(zhàn)任務，并采用教師提供的外地號碼固定電話前增加相應的區(qū)號的要求，提升實踐的難度，有效促進了對打電話這一技能的鞏固與深化。

4.尋疑與答疑結合，提升能力。問題解決學習是使學生直接面對實際問題，學習、研究并嘗試提出某種解釋問題或解決問題方案的學習方式。其目的在于使學生學會分析和思考問題的一般方法，形成關心社會的態(tài)度和參與社會生活的行為方式。而學生問題的產生往往來自生活或所處的社會環(huán)境，采用課外尋疑、課內答疑的實踐方式，能提升學生的解決問題能力。例如在蘇教版品德與社會三年級《我的勞動感受》一課中，引導學生課前體驗班級衛(wèi)生值日，并回顧體驗，充分質疑，學生在體驗中產生了不少疑問，如桌椅之間最難掃怎么辦？前后門那么高，夠不著怎么辦？地面上的污漬，怎樣才能徹底拖干凈？……通過課堂上針對這些勞動體驗中產生的疑難問題的討論，學生感受到勞動也需要動腦筋、想辦法，進一步豐富了學生的勞動體驗。

二、知情意交融，創(chuàng)造實踐的契機

知、情、意、行是構成思想品德的四個基本要素，其中知、情、意是人類心理活動的三種形式，也是行的基礎、動力和保障，而行則是三者的外部表現(xiàn)，即實踐、行為，也是關鍵所在。葉圣陶先生的“直觀論”也指出，教育不僅要使人“知”，更要使人“行”。而做的過程必然需要知、情、意的有效支撐。同時，學生在實踐中也會繼續(xù)促進知、情和意的心理發(fā)展，四者之間是相互促進、彼此交融的。

1.知而后行，為實踐奠基。品德課程的實踐性特點決定了本課程的學習是知與行相統(tǒng)一的過程。知，即認識，是學生對道德知識和規(guī)范的認知，它是行的先導，行是知的目的。在實際教學中，我們需要明確教學的認知目標，在有效達成的基礎上才能指導學生的行為。比如理解日常生活中的道德行為規(guī)范和文明禮貌，了解基本的規(guī)則和權利、義務，知道基本的地理和歷史常識，了解影響世界歷史發(fā)展的一些重要事件等。例如在蘇教版品德與社會三年級《我們共同的家》一課中，通過引導學生認知我們國家的面積、人口、行政區(qū)劃、南北和東西跨度距離等，充分感受祖國地域的遼闊。尤其是對南北距離大引起的溫度差異，以哈爾濱和海南為例，進行溫度對比，聯(lián)系學生生活實際，對出游裝備的整理進行探討指導，并現(xiàn)場進行模擬選擇，有效地指導了學生的生活。

2.以情促行，為實踐導航。情感、興趣是學習的動力，正如孔子所言，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學習情感直接作用于學習者，是學習成敗的關鍵，同時它也直接影響著行為的方向。因此，在品德教學中要使學生在直接接觸的人、事、物中受到熏陶和感染，產生潛移默化的效果，從而促進行為實踐的正確有效。首先是教師積極正面的影響催生學生實踐動力。例如在蘇教版三年級《我的勞動感受》一課中，某借班上課的老師將班主任請進教室，通過班主任老師與學生面對面交流一天工作情況，學生深刻感受到老師工作的辛勤以及老師樂此不疲的幸福，增加了對勞動感受的深入認識，也樹立了尊重勞動者的情感，為接下來的勞動崗位體驗活動做好了心理準備。其次是親歷事件，在真實的感受中自覺調整行為方向。

3.意志保障，為實踐求效。意志是人們自覺克服困難的心理過程，也就是我們平時常說的勤奮、吃苦、自制、毅力都是意志的具體表現(xiàn)。堅強的意志是治學的首要條件，也是培養(yǎng)學生良好習慣的重要保證。正如葉圣陶先生所說，習慣的養(yǎng)成靠自勵，一切知識和能力的獲取靠自得，外力灌輸是無濟于事的。這說明了意志在個人學習和習慣養(yǎng)成中的重要作用。以意志為保障，實踐才能真正體現(xiàn)它的價值和效果。例如在K教版品德與社會四年級《我要攀登》一課中，學生體驗“單腳站立”的小游戲，以堅持時間長短來確定勝負，這是對學生毅力和耐力的考驗。

三、點線面交織，創(chuàng)新實踐形式

葉圣陶先生十分強調受教育者在求知求能的過程中，必須傾注全心全力去求真知和真能，決不能僅止于頭腦里能懂、口頭上能說，必須行動上真正能做才行。當然，這真知和真能只有在學生的親歷和實踐中才能求得。實踐，是人類改造社會和自然的有意識的活動。在小學品德教學中，其作為一種有效的教學策略，突出了學生這一教學主體的地位，并根據(jù)品德課程的目標，實現(xiàn)了學習方式的多樣化和開放性，拓展了教學時空，是提升教學有效性的正確途徑。所以在實踐的形式上要充分照顧到學生的年齡特點和認知基礎，點線面交織，采用學生樂于和適于接受的生動活潑的方式。

1.重點難點：操作實踐來突破?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！币痪湓挼莱隽藢嵺`的重要性。品德教學在學生參與操作的實踐活動中更能有效達到突破教學重難點的作用。例如在蘇教版品德與社會六年級《我們?yōu)樽嫦榷湴哩D―千年不衰的漢字》一課的教學中，為了解古代記事方式的局限性，教師組織三名學生分別嘗試契刻記事、結繩記事和圖畫記事，并由其他同學猜想其中表達的意思，在實踐中學生感受到古代記事方式不能明晰表達事件，有很大局限性，因而才有了漢字的創(chuàng)生和演變。

2.線上延伸：調查實踐來串聯(lián)。品德課程教學時空不局限于課堂和學校，因此教學往往表現(xiàn)為前延后拓、線性延展的一個過程。為有效串聯(lián)活動，可以通過調查實踐的方式組織學生的課內外活動。例如在蘇教版品德與社會《科學技術的喜與憂》一課的教學中，課前組織學生分組開展衣食住行、醫(yī)療等各方面科技發(fā)展帶來進步的調查活動，課堂進行交流。課后則針對“科學技術給生活帶來的煩惱是什么？”為主題，指導學生繼續(xù)開展調查實踐活動。在線上延伸中，學生的活動得到延伸，更能促使學生的認知和情感得到延展和深化。

篇2

關鍵詞：；人學；實踐性；德育價值

【中圖分類號】G642

“實踐的觀點”是哲學的首要的基本的觀點，該理論賦予了馬克思人學思想的“實踐性”維度。在人學理論中，人作為“類”存在物的本質是“實踐存在物”，實踐構成了人最根本的存在方式。

一馬克思關于人的實踐的本質分析

（一）人在“實踐之維”中存在

在馬克思人學思想中，實踐是人作為“類”存在物之所以能夠存在的前提與基礎。馬克思的實踐指的不僅是人的生產活動，而且還指的是人的生存活動?！叭可鐣钤诒举|上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及這個實踐的理解中得到合理的解決” 。馬克思認為，“現(xiàn)實的人”的根本之處就是“從事實際活動的人”，即進行實踐活動的人。與舊唯物主義不同，馬克思把實踐看做是一切事物和事實的根基，是人的“本原性”的生命存在和活動方式，因而又被稱為實踐的唯物主義。

（二）人在“實踐之維”中生成

人的本質的生成從以下兩方面來理解：

1.人的類本質是在勞動實踐中生成

在史前時期人的類本質生成過程，恩格斯明確指出，“它是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！?先是直立行走使得人類邁出了從猿類到人的具有決定意義的一步；到人手的形成，在勞動過程中，手變得自由了，手不僅作為勞動的器官，還是勞動的產物。接著產生了語言。最后是人腦的形成。“正是在改造對象世界中，真正地證明自己是類的存在物。這種生產是人的能動的類生活” 。因為人按照自己的意識改造自然界，自然界才是“人化”的自然界。在有意識的生產實踐中，人證明了自己是“類的存在物”，證明自己是肉體的主體和精神的主體的有機統(tǒng)一。人的自然屬性是在勞動中得到改造，人的社會屬性是人的勞動的產物，人的精神屬性是通過勞動得以體現(xiàn)的，因此，勞動是人得以生成的基礎。

2.人的社會本質在社會實踐中生成

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和” ，實現(xiàn)了對費爾巴哈關于人的抽象本質的認識的超越。馬克思論述的人的生成坐標，是具體的、現(xiàn)實的人的社會特性，包含了人肉體與精神的各種秉性的生成。在此意義上，個人的生成是在一定物質的、不受支配的前提和條件下的生成，是歷史性的生成，。因此，個人的生成也就是人類歷史的形成過程。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類的歷史。人既是歷史本身的劇中人，又是歷史的劇作者。

（三）人是在“實踐之維”中發(fā)展。

人的實踐活動不僅是人與動物的本質區(qū)別，而且實踐使得人的本質不斷發(fā)展，從而為人的演進開拓了無限的可能。實踐對于人的發(fā)展所起的作用表現(xiàn)在多方面。（1）人們的對于客觀世界的認知來源于實踐。所謂實踐出真知。教育過程中，作為活動對象的知識，來自書本，是一種間接經驗，但就知識總體而言，卻是來源于實踐，在他人則為直接經驗。（2）實踐推進人的能力的提高。勞動者在勞動實踐中，靠摸索和積累，將自己的知識轉化為能力，形成自己的勞動技能技巧。所謂實踐長才干。正是“生成勞動給一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會” （3）實踐改造人世界觀，形成新的思想觀念。在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，提高自己的思想道德素質。

二當代德育的轉向是人學實踐性的本質要求

以馬克思人學理論所具有的“實踐之維”作為道德教育的方法論基礎，依賴于社會實踐，凸顯人的內在價值，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，把道德教育與社會實踐相結合、實現(xiàn)道德教育在方法論上的實踐轉向，這是人的實踐存在方式提出的要求。

（一）德育內容與社會現(xiàn)實情境的契合

傳統(tǒng)德育偏離了社會現(xiàn)實生活，出現(xiàn)德育內容抽象化，缺乏真實性，從而一定程度上遠離了生活實際。道德教育是關于人的教育，就應當是實踐的教育，應當是回歸人的生活的教育，即德育內容生活化。德育內容依據(jù)受教育者內容的年齡和心理特點，提煉道德規(guī)范，使其產生共鳴和內化。同時，注重內容真實性與趣味性，激發(fā)興趣，采取雙向性開發(fā)，使得教育對象不僅接受理論知識，還能參與和體驗實踐活動。

（二）德育方法的實踐轉向

要實現(xiàn)德育方法的轉變，須從以下方面著手：

1.注重引導。相對于我國傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)主導地位的道德灌輸?shù)慕逃绞?，引導這種方式更易于被教育對象接受、認可。它幫助教育對象認識自身的長處和優(yōu)勢，有利于激發(fā)教育對象的潛能，尤其在面臨道德選擇和做出道德判斷時，讓教育對象學會體悟和反思，從而自然而然地接受道德規(guī)范，并進而完成內化，順利實現(xiàn)由他律向自律的轉換。實現(xiàn)個體的個性發(fā)展和能力提升。引導的方式要求教育者摒棄傳統(tǒng)，著眼長遠，淡化威權意識，放棄標準，把促使教育對象積極主動地思考、學習和作為道德教育的根本立足點。

2.平等對話。我國傳統(tǒng)的道德教育一直以來都是采取自上而下的模式。課堂上，受教育者被視為單純的受教育對象，只有被動接受教育者傳授的知識，其積極性主動性被壓制，課堂氣氛死氣沉沉，導致了德育的失效。人學思想中，教育實踐的真正交往體現(xiàn)于人的自由人的聯(lián)合，人人平等參與交往，人對自己生命本質的全面占有，人由形式主體變成真正主體，交往成為人的內在需要。道德教育過程中，教育主體和教育對象應該以平等對話，相互尊重，相互理解，真誠交往，實現(xiàn)精神、意義與情感的共享。

3.道德體驗。道德體驗是讓教育對象在熟知的場景中，或陌生的場景，甚至是未來的生活場景中，去體會和感受，讓教育對象通過道德選擇，做出道德價值判斷，內化為自己內在的道德規(guī)約。此種更直觀更形象的認識，有助于鍛煉人的道德思維，更能產生感同身受的認同感，使得道德實踐更為順暢進行，效果更為理性。

篇3

關鍵詞：大學生暑期社會實踐活動　必要性　現(xiàn)狀問題建議

一、大學生暑期社會實踐活動的必要性

1．可以增強大學生的社會責任感

現(xiàn)在的大學生大多從小到大一直生活在家長的呵護、老師的照顧中，與他人的交往、與社會的接觸是有限的，從而使一些學生對社會問題認識不深刻、理解不全面，往往帶有一定的盲目性和附從性，容易與現(xiàn)實脫節(jié)。參加暑期社會實踐活動能夠使大學生親身感受到當今瞬息萬變的世界與真實的社會生活，逐步擺脫不切實際的幻想，在扶貧濟困、環(huán)境保護、文化宣傳、醫(yī)療服務、社會調查等一系列具體活動中得到鍛煉，增長才干，切實提高分析解決實際問題的能力，增強為社會主義建設服務的本領，以一種理智的、成熟的視角感受社會的進步，激發(fā)他們學習的熱情，增強他們?yōu)樽鎳?、為人民獻身的精神。

2．可以提高大學生的思想認識水平

改革開放以后成長起來的大學生一代，他們的總體素質比較好。但由于改革開放特殊的社會環(huán)境、自身的原因等因素，他們也存在不少的不足之處。有的大學生自理能力差，不會合理地照顧自己，更不用說照顧他人了。改革開放帶來的豐富的物質生活，使很大一部分青年大學生的腦海里根本就沒有物質匱乏的影子，怎么會有艱苦樸素、勤儉節(jié)約的觀念呢?有的大學生心理素質較差，生活和學習上遇到一些小問題就不知所措，更有甚者采取比較消極的措施，逃課、輕生時有發(fā)生。而在社會實踐中，大學生通過親身體驗獲得直接感受，從直接經驗中上升為理性認識，進而自覺地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過參加社會實踐，學生不僅能夠提高對黨的方針、政策的認識。而且有助于加深對中國特色社會主義的理解，提高思想認識，堅定理想信念。

3．可以促進大學生的全面發(fā)展

暑期社會實踐活動多是群體性的活動，需要學生甚至教師的共同參與、合作才能完成。它強調“團隊精神”，講求團結協(xié)作的意識及良好的人際關系。今天的實踐活動，也許明天就是其生活的內容。利用課余時間開展多方面的社會實踐活動，可以豐富大學生的內心世界，克服學校生活的單調性。社會實踐活動有利于大學生在社會大課堂展示才華，同時發(fā)現(xiàn)自身的不足，更加全面、客觀地認識自己，擺正個人在客觀世界中的位置。廣大青年學生在參加實踐活動的過程中與廣大群眾同吃同住同勞動，并注重虛心向工作在第一線的工人、農民學習，學習他們不怕苦、不怕累，熱愛勞動的優(yōu)秀品質，不僅受到了教育，還增加了鍛煉，增長了為人民服務的本領，拓展了自身素質，促進了自身的全面發(fā)展。

二、大學生暑假社會實踐活動的現(xiàn)狀與問題

1．社會實踐體系還不夠完善

隨著社會實踐的深入發(fā)展，許多高校已經把社會實踐納入到學校的整體規(guī)劃中，不斷擴大社會實踐的領域、規(guī)模、水平。當前，暑期社會實踐大多是由高校的團委組織進行的，由學生根據(jù)自己的需要自愿報名參加。從整體來看，由高校團委組織的暑期社會實踐規(guī)模比較小，大多高校不夠重視，高校教師參與指導的規(guī)模和水平也不是很高，所以難以保證對學生進行專業(yè)的指導，也難以使暑期社會實踐成為一項有組織、有要求、有考核、有獎勵的實踐教學活動。

2．對暑期社會實踐的重視不夠

首先，從整個社會大環(huán)境來看，社會對暑期社會實踐還未認同，這直接制約高校暑期社會實踐活動的有效性，挫傷了大學生參加暑期社會實踐活動的熱情：其次，從高校整體來看，很多高校對暑期社會實踐也不夠重視，它們只是把暑期社會實踐作為課外活動來實施。正因為社會和高校對社會實踐的重視不夠，所以才導致高校大學生對暑期社會實踐的目的、作用的片面認識。

3．形式和內容單一

高校的暑期社會實踐活動盡管有一定創(chuàng)新，但從整個大范圍來看，組織形式單一，沒有充分發(fā)揮高校系統(tǒng)專業(yè)集中、優(yōu)勢互補、智力資源充足的特點，并沒有出現(xiàn)具有社會廣泛贊譽的“品牌項目”和“精品項目”。社會調查和科技文化服務，如“三下鄉(xiāng)”社會實踐，參觀革命老區(qū)，訪談、調查社會現(xiàn)象等，缺乏縱向發(fā)展的改革創(chuàng)新，對學生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和從社會實踐活動中得到的收獲有限。社會實踐的內容都是形勢政策宣講、法律援助、醫(yī)療服務、科技支農、支教掃盲、生產勞動等，內容過于單一，缺乏創(chuàng)新，與大學生的專業(yè)結合不緊密，不能學以致用。

4．暑期社會實踐基地建設不健全

有計劃地建立一批社會實踐基地，是鞏固社會實踐活動的重要基礎。然而很多高校都沒有自己的社會實踐基地。這樣的狀況很難滿足學生多樣化的需要。很多高校團委組織的暑期社會實踐，臨時性很大，沒有形成“田野式”的社會調查。一部分學生的暑期社會實踐是由學生自己聯(lián)系單位的。這樣的暑期社會實踐不利于高校教師對學生進行指導。因此，加強社會實踐基地建設，不僅有利于提高學生實訓技能的質量，而且有利于加強對學生的管理。

三、加強和改進大學生暑期社會實踐的建議

1．加強和完善社會實踐體系

把社會實踐納入教學管理體系。社會實踐是高校教育活動的一個重要內容，必須把它納入教學管理體系，將社會實踐作為一門課程來實施。對于已經實行學分制的學校，應該把社會實踐作為評定學分的一個內容。如果只有教學實習學分而無社會實踐學分就會影響社會實踐活動的開展。如果把社會實踐納入到教學管理體系中就能使學生轉變?yōu)橹鲃有缘纳鐣嵺`。這樣，學生參加社會實踐的主動性就能充分得到發(fā)揮。

2．加強對大學生暑期社會實踐的重視力度

鞏固高校暑期社會實踐的成果，爭取暑期社會實踐活動的持續(xù)發(fā)展，這是一個長期的過程。僅僅依靠高校自身的力量是不行的，所以我們要廣泛動員整個社會力量來促進高校暑期社會實踐的發(fā)展。我們要端正對高校暑期社會實踐的認識，切實把這一活動重視起來，加大對它們的宣傳力度，使整個社會對高校暑期社會實踐有一個比較客觀、科學的認識，以促進其更健康地發(fā)展。對于暑期社會實踐模式的改革，我們必須堅持走暑期社會實踐內容專業(yè)化、制度化、規(guī)范化、組織科學化、活動社會化的改革路線，建構高校暑期社會實踐新模式，為大學生提供更適合其能力培養(yǎng)和自主發(fā)展的全新舞臺。通過暑期社會實踐為載體，注重培養(yǎng)大學生的綜合素質，提高其社會實踐能力，從而使整個高校的社會實踐模式的運作更有生命力。

3．對暑期社會實踐的內容和形式進行創(chuàng)新

一是鼓勵學生自主設置社會實踐項目。針對當前大學生的興趣愛好和社會發(fā)展的新形勢，積極把握社會熱點與大學生興趣點的共同之處，發(fā)揮眾人之長，對社會實踐的項目進行全校公開評估，在對師生進行評估以后，對其中有創(chuàng)新點的“精品項目”予以重點支持。對創(chuàng)新點不夠，思路老套，對學生實踐能力提高不大，實際操作有困難的項目予以取消。通過這個民主的篩選機制，確保一批有創(chuàng)造力和高參與度的項目能脫穎而出，從起初就保證學生參與的積極性與實施的有效性。二是打破傳統(tǒng)的以院系為單位的實踐模式，組建優(yōu)勢互補的實踐團隊。大學生在評選出來的社會實踐項目中，根據(jù)自己的興趣愛好和專業(yè)特長，自由選擇自己喜歡的項目。這樣團隊能吸引不同專業(yè)、不同年級的大學生參與，取長補短，優(yōu)勢互補，更有利于實踐內容的創(chuàng)新和實踐效果的提高。三是將社會實踐活動與大學生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)相結合，拓展社會實踐活動的內涵，通過社會實踐活動，讓大學生提前進入社會，了解社會的需要和市場的需求，在企業(yè)中鍛煉來提高自身的綜合素質和核心競爭力，通過科技創(chuàng)新活動來增加社會實踐活動科技含量，在社會實踐的過程中不斷磨煉創(chuàng)業(yè)意志，完善創(chuàng)業(yè)途徑，將受教育與作貢獻結合起來，提高大學生參與實踐活動的熱情，從而保持實踐活動旺盛的生命力。

4．加強暑假社會實踐的基地化建設

篇4

尤溪縣實驗小學

五年一班

卓捷凡

今天我們五年級（1）班學生去勞動實踐基地進行實踐。這是我們第一次實踐，一路上，同學們議論著我們到了那里以后勞動的情景。

到了那兒，我們首先是參觀了農具室，農具室里的農具讓我們去拿農具的人驚詫不已，以前的工具怎么讓我們的祖先們種地、生活的呢？

接下來，就是讓我們一試身手了，陳老師開始分配勞動任務了。女生負責挖地瓜，女生們一聽，心想這還不簡單?？傻搅苏嬲龑嵺`的時候，她們傻了眼，泥土正把她們的手弄的臟兮兮的。女生挖完地瓜之后，就到我們男生開始挖坑了。挖坑是由我們的勞動委員——林濱負責，我剛開始挖的時候，怎么鏟也鏟不下地。我想啊，老師們挖的時候可是一點勁都不費的呀？道我們挖的的時候怎么就這么難呢？我再仔細一想，老師們挖的時候老把腳踩在鏟子。于是，我就學著老師的樣也用雙腳在鏟子上踩，終于被我撬起了一塊土。就這樣，我越挖越熟練，不一會就滿頭大汗了，在同學們的共同努力下，菜地終于被我們挖好了。接下來就是我們和老師一起在各個坑里播種，有蘿卜、玉米和茄子。然后再培上土，最后再澆一些水。這樣，勞動才算結束。

篇5

為期兩周的金工實習就要結束了。想想當初開動員會的時候，還覺得這會是一件苦差事，恨不得有什么時光機可以把日歷翻快些；實習的前幾天也是，總是死盯著墻上的鐘表看，似乎覺得時間像靜止了一般。但是越到后來，反越希望實習晚些結束，希望在工廠里多干一會兒，多學一點知識。

前兩天是鑄工和鍛工，由于沒做過什么活，力氣比較小，所以舂沙的時候總也舂不實；一開始我還總嫌那些黑乎乎的沙子臟。但是后來，隨著實踐的深入，覺得還是挺有趣的。剛才還是黑黢黢臟乎乎的沙子，在師傅手里就像施了魔法一樣，不一會兒就變成了成型的沙胎，真的很神奇。到后來，我們每個人親自設計了一個紀念幣，然后用同樣的方法做出來。我給爸爸做了一個嵌有“將”字的中國象棋棋子，爸爸知道了高興得不得了，逢人便說。我也覺得很開心，畢竟是自己親手設計制作的。

最辛苦的還算是鉗工。我在鉗工實習時手上磨出了一個血泡、兩個繭子，還哭了一鼻子，的確很辛苦。但是后來看著自己做的小錘和啟子擺在宿舍的架子上，真的有一種成就感?！巴床⒖鞓分?，這大概就是實踐的真正意義所在吧。

接下來的是焊接。我們實習焊接的兩天正是溫度最高的時候，即使在室外坐一會兒也會出汗，更何況是穿得嚴嚴實實，在高溫火焰和電弧下作業(yè)，還不時有鐵屑火花濺到身上。但是我個人認為，焊接尤其是電弧焊是實習中最有意思的。也可能是掌握了焊接的技巧吧，就是要注意壓低焊條和放慢速度，其實推進焊條在鐵板上一條一條地走還時間蠻有趣的事。而且我最后焊的作業(yè)在我們組得了最高分，老師也夸獎我焊的紋路好。

比起第一周來，第二周的車銑磨特等等就算不了什么了。但是特種加工和線切割的成品還是很好的。尤其是特種加工，可以在那么漂亮的一塊水晶上用激光畫出各種各樣自己喜歡的圖形和文字，我們都很想做一個紀念品拿回去。但我最終還是沒有抽中，是組里的一個男生做的。不過線切割的效果還不錯，我對成品很滿意。

篇6

馬克思在《手稿》中指出：“誠然，動物也生產。它為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產它自己或它的后代所直接需要的東西；動物的生產是片面的，而人的生產是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，并且只有不受這種需要的影響才進行真正地生產；動物只生產自身，而人再生產整個自然界；動物的產品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構造?！痹谶@段文字中，馬克思提出了兩個不同的尺度，并區(qū)分了動物的尺度和人的尺度?！叭魏我粋€種的尺度”指的是物的尺度，也就是客體的尺度?！皟仍诘某叨取敝傅氖侨说某叨?，也就是主體的尺度。動物只能夠按照一個尺度，也就是自己的物種的尺度進行活動，如蜜蜂只能造出蜂巢，不能造出其他的物種的穴居或住所，海貍也只會建造出有一道堤壩的住宅，其他形式的住宅則建造不出來，螞蟻也只能掘出蟻穴。這種生產活動只是動物根據(jù)自己的種屬的需要和尺度進行的本能活動，是屬于肉體的片面的活動，動物不能夠按照任何一種自身之外的種屬的需要和尺度進行生產活動，它們只能機械的按照自己的本能去適應自然環(huán)境，不能改造自然。而人類則可以按照兩個尺度，也就是任何一個種的尺度和人的內在尺度一起來進行勞動生產。人可以建造出自己住的房子，也可以根據(jù)自己的意識或特定精神文化的需求建造出類似蜂巢的建筑，可以在河邊海邊建造出堤壩，也可以在戰(zhàn)爭時期挖掘出洞穴進行避護。人的生產活動時自由地不僅僅局限于肉體需要的活動，人的活動具有自覺的、有意識的特點，人的活動也是自由的、有創(chuàng)造力的活動。人可以因為根據(jù)自己的目的來改變自然界，支配自然界。因此，人能夠超越動物，按照任何一個種的尺度進行生產活動，并且將自己的內在的尺度結合起來，在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。所以人的生產勞動過程包括了兩個方面的內容：一方面是客觀的規(guī)律性，一方面是主體的目的性?！叭硕冒凑杖魏我粋€種的尺度來進行生產，并且懂得把內在的尺度運用于對象”這句話反映了人的生產活動是任何一個種的尺度和人的內在尺度的統(tǒng)一。審美是人的生產活動的一種，也包含了主觀和客觀兩個方面的內容。

二、審美是主體與客體在實踐中實現(xiàn)的統(tǒng)一

外在物種的尺度與內在人類的尺度如何達到統(tǒng)一呢？它們在實踐的過程中達到了統(tǒng)一，審美在實踐的過程中得到了實現(xiàn)。實踐是主體與客體之間的橋梁，也是主體與客體產生關系從而達到統(tǒng)一的關鍵之所在。實踐的過程是人的本質力量對象化的過程。關于人的本質，馬克思既否定了黑格爾的抽象的精神屬性的觀點，也否定了費爾巴哈的抽象的物質屬性的觀點，他認為人既有精神意識的屬性也有物質自然的屬性。我們應當把兩者統(tǒng)一起來。蔣孔陽先生認為“正是自覺性、目的性和創(chuàng)造性等特點，是人的本質力量突破自然地物質束縛，向著精神的自由王國上升，人除了有自然地本質力量之外，更有精神的本質力量。”這種解讀很好的解釋了馬克思說的“五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產物。”因為實踐的過程不是靜止的，人在實踐的過程中不斷地超越自然，超越自己。人的審美感受力也在不斷地豐富，對象美的領域也因為人對客觀事物的本質力量對象化而不斷地擴大。馬克思從宏觀的角度闡釋人的本質力量對象化，但并沒有具體說明人的本質力量有具體哪些。不過馬克思在《手稿》中提到人的本質力量是多種多樣的：“人對世界的任何一種人的關系———視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、情感、愿望、活動、愛———總之，他的個體的一切器官，正像在形式上直接是社會的器官的那些器官一樣，是通過自己的對象性關系而對對象的占有，對人的現(xiàn)實的占有；這些器官同對象的關系，是人的現(xiàn)實的實現(xiàn)（因此，正像人的本質規(guī)定和活動是多種多樣的一樣，人的現(xiàn)實也是多種多樣的。）?！币虼耍覀兛梢酝茢喑?，審美過程也是人的多種本質力量對象化的其中一種過程和表現(xiàn)，并且使人和對象在審美實踐的過程中實現(xiàn)了統(tǒng)一。從客體方面來看，“隨著對象性的現(xiàn)實在社會中對人來說到處成為人的本質力量的現(xiàn)實，成為人的現(xiàn)實，因而成為人的本質力量的現(xiàn)實，一切對象對他來說也就成為他自身的對象化。對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質以及與之相適應的本質力量的性質?！痹趯徝缹嵺`中，對象的性質也就是客體的獨特的性質，對象的性質與人的本質力量的獨特的性質達到了統(tǒng)一就是審美實踐的過程。對象中存在著美的客觀性，比如對稱、和諧等美的客觀法則。從主體方面來看，“對象只能像我的本質力量作為一種主體能力自為地存在著那樣才對我而存在，因為任何一個對象對我的意義恰好都以我的感覺所及的程度為限?！敝黧w的本質力量是審美實踐過程中最重要的一個環(huán)節(jié)。

篇7

論文摘要:社會的進步、經濟的發(fā)展，令不少家建物質條件變得相對豐厚，加之社會并技信息高度發(fā)達，扣今的學生，特別是中考落榜而選擇魷讀職業(yè)學校的手生，由于長期沉逮于物質享受中，家建又缺乏有效的引手。因此不少學生進入職業(yè)學校后處于迷惘狀態(tài)，找不到自我，對學習喪失興趣，思想道德觀念也發(fā)生了顯著的變化。對這些縮合素質相對杖低的學生，知果我們中職教學還是采用理論滿堂灌的模式，必然導致反效果。本文從根派粉手，揭落當今中職學生的現(xiàn)狀，分析中職學生參加社會實踐的作用和意義，并就組織學生參加社會實踐的工作事項提出我個人的看法。不當之處，望能腸教!

1中職學生的現(xiàn)狀

目前，就讀中職類學校的學生多為考不上理想高中而又想學一技之長的人員。由于知識理論水平、自主學習能力、思想道德方面上跟高中學生和高職學生有一定距離，因此學生綜合素質普遍偏低，在學生管理上也相對困難些。主要是學生的思想受家庭因素、社會因素、教育因素的影響，存在著不少令人憂慮的狀況:思想品質上存在一些不足;道德品質上出現(xiàn)一些偏頗;個性心理的品質表現(xiàn)不容樂觀;生活品質方面存有不良傾向。具體表現(xiàn)為以下現(xiàn)象:(1)由于學習基礎比較差，基本上沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，部分的學生出現(xiàn)學習困難，少部分學生甚至厭學，缺乏自信心和上進心。(2)對校紀認識不足，不愿意受學校紀律的約束，以自我為中心，責人嚴律己寬。(3)學生普遍大膽、開放，自我表現(xiàn)欲強，敢想敢干，不顧后果。(4)攀比、擺闊心理嚴重。(5)缺乏責任感，欠缺奉獻精神，重視“利益”(6)對批評教育有較嚴重的對抗和敵視情緒，心理脆弱，抗挫折能力差。

2參加社會實踐的作用和意義

社會實踐是教育教學內容的重要組成部分，是轉變思想、運用所學知識、提升技能的重要途徑。它不受教學大綱的限制，學生可以在社會實踐中體驗生活、感悟生活，并可以通過自己的專業(yè)知識來發(fā)揮自己的才能，在社會實踐中磨煉自己，真正轉變和提高自己的思想和技能。

2.1社會實踐為中職學生體驗生活、感悟生活提供機會

當代學生是幸福的一代，科技信息高度發(fā)達，物質條件寬裕，特別是獨生子女家庭，長輩視其掌上明珠，什么辛苦的活都不讓干，不缺錢，要什么給什么。相對七、八十年代的學生而言，有著天淵之別。然而在物質條件非常豐厚的今天，當代學生唯獨缺乏的是對貧窮、勤勞的認識和感受。

2.2社會實踐是實現(xiàn)思想政治教育目的和任務的有效手段

思想政治課是較系統(tǒng)地向學生進行思想品德和政治教育的重要課程。實踐鍛煉是按照一定的要求組織學生參加各種實際活動以培養(yǎng)他們優(yōu)良品德和行為習慣的方法。而組織學生參加社會實踐活動，則是實踐鍛煉的主要內容，也是教育學生提高認識，了解社會的重要途徑。

現(xiàn)在的學生很少參加社會勞動，勞動習慣差，“嬌”、“驕”二氣嚴重。為改變這種狀況，并逐漸培養(yǎng)學生的勞動觀點、勞動習慣，提高思想道德素質，我們組織了學生到本區(qū)生產企業(yè)去參加實踐鍛煉，不少學生通過勞動鍛煉，思想道德發(fā)生了明顯的變化。同時也激發(fā)和培養(yǎng)了學生參與社會勞動的興趣和愛好，增強了學生分析問題、解決問題的能力。

2 .3社會實踐有利于提升技能

長期以來理論知識教學方法單一，從書本到書本，從理論到理論，課堂滿堂灌，缺乏說服力，缺乏生機和活力。組織中職學生參加社會實踐，將專業(yè)知識貫穿于實踐當中，從社會實踐中檢驗專業(yè)知識。學生在實踐中吸收了不少的實踐經驗和實踐知識，克服從書本到書本、從理論到理論的毛病，理論聯(lián)系實際，觀察問題、分析問題、解決問題的能力有所提高，更好地提升了他們的專業(yè)技能。 轉貼于

3開展社會實踐活動的思路

社會實踐是一項綜合性教學活動，以實踐的方式讓當代青年學生具有遠大的理想、高尚的道德、淵博的知識、強健的體魄和完整的人格。然而，在較長一個時期內，學校把開展社會實踐活動簡單化了。為此，針對中職學校開展社會實踐活動的思路，筆者提出以下幾點。

3.1制定社會實踐學分制.推動社會實踐日常化、持續(xù)化

日?；鐣嵺`要打破時間限制，并設置長期計劃，將實踐與教學融合在日常教學秩序中。中職學校可將社會實踐設置為三部分內容，即:專業(yè)實習、校園文化活動、社會實踐和志愿服務。專業(yè)實習按照原有的實習計劃和學分計算辦法計人學生學分;校園文化活動以學校學生管理機構統(tǒng)計學生參加校園活動的情況為標準，累計獲得學分;社會實踐和志愿服務是學校在專業(yè)實習以外通過其他方式或途徑讓學生深人社會，參加社會勞動或志愿服務工作，從而讓學生更正面的觀察社會，分析社會，理解社會。該學分的獲取以學校學生管理機構統(tǒng)計為標準。以上三部分學分同時具備方可成為學生畢業(yè)的條件。

3.2將社會實踐納入教學體系中

社會實踐活動把教學和實踐有機結合起來，各中職學校應將實踐教育作為教學過程中必不可少的環(huán)節(jié)，在實踐活動的管理上要制度化，并將它納人教學計劃，給予必修學分，加強考核。同時還要注重假期的社會實踐活動，將假期社會實踐納入到學校的教學計劃中，制定大綱，編寫教程，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次的學生規(guī)定實踐時數(shù)、形式、內容和要求，派遣相應老師從中指導，使之成為學生在校期間的必修課。

3 .3建立長期穩(wěn)定的實踐基地

籌建社會實踐基地是學生社會實踐活動的一項基本建設，是社會實踐規(guī)范化的前提。按照“雙向受益，互惠互利”的原則，根據(jù)社會需求，因地制宜建立一些穩(wěn)定的社會實踐基地，保持長期的合作關系，并要多渠道地開辟實踐基地，使之網絡化、經?；?、制度化，方便學生長期持續(xù)開展實踐活動，形成反饋檢驗體系，全面提高學生的綜合素質和實踐能力。

篇8

1、社會實踐的目的

通過社會實踐活動，對學生進行科技、國防、勞動、法制、環(huán)保、歷史等多方面教育，使學生關心社會和科技進步、關心地球和生存環(huán)境，獲得直接感受和問題解決的經驗；通過社會實踐活動，增強學生的組織紀律性；通過社會實踐活動，培養(yǎng)學生認識社會、探究社會問題的基本能力，形成綜合思考問題的能力；通過社會實踐活動，養(yǎng)成良好的勞動觀念，形成一般勞動技能；通過社會實踐活動，培養(yǎng)學生人際交往能力、協(xié)作能力、組織能力和操作能力以及適應環(huán)境的能力。更重要的是，通過社會實踐，培養(yǎng)學生的參與意識、創(chuàng)新意識和勤于實踐、勇于探索、精誠合作的精神，不斷提升學生精神境界、道德意識和能力，完善學生人格，最終指向于學習者個性健全發(fā)展。

2、社會實踐的內容

社會實踐活動包括校內實踐和校外實踐，其內容包括：

軍訓：這是一個必修項目，主要進行軍（）事知識教育、軍事技能訓練和紀律的養(yǎng)成教育。

校內實踐活動：主要進行日常生活技能競賽活動、校園規(guī)劃和校園環(huán)境整治活動。

校外實踐活動：參觀、訪問和調查活動?？梢砸越加位蜻h足的形式，觀賞當?shù)靥飯@風光、錦繡山河、人文景觀等；可以到德育教育基地參觀考察，接受思想教育（例如清明節(jié)祭掃革命烈士墓）等；可以抓住社區(qū)焦點、熱點問題，進行環(huán)保、國情民情調查等；可以結合教學內容進行驗證性的調查，或結合研究性學習進行探究性的調查。

社會生產勞動和社區(qū)建設活動：指參加工農業(yè)生產勞動、商業(yè)性活動、社會公益勞動（例如義務植樹等）等，還可以參加社區(qū)的政策調研、政策宣傳甚至于政策制訂，參與企業(yè)策劃等。

科技性實踐活動：如進行某項科技設計或制作，參與社區(qū)生產、生活設施的設計或改造等。

社會實踐活動內容的確定是學校提供與學生自主選擇的結合。學校為學生提供兩個、三個或多個選修模塊供學生選擇。鼓勵學生根據(jù)自己的興趣與特長，充分利用社會資源，創(chuàng)造性地選題和開展實踐活動。

3、課程管理組織形式

1) 組織機構

1. 領導小組

組長：

成員：

2. 工作小組

組長：

成員：

社會實踐課程在學校綜合實踐活動領導小組的領導和學校（）綜合實踐活動專家小組的指導下實施，在學校德育處、教科室、教務處和總務處的通力合作下完成。德育處負責社會實踐課程的規(guī)劃，教導處、總務處等積極為學生的社會實踐活動創(chuàng)造條件和機會。德育處要為學生的活動提供安全保障。年級組負責綜合實踐活動的具體實施，班主任對全班的社會實踐活動負責，指導老師對所分管的社會實踐小組負責。

班級成立學術委員會，實施對班級社會實踐活動的自主管理。學生到校外參加社會實踐活動，要有完整的活動方案，要告知班主任和家長并征得班主任和家長的同意。班主任和家長要在活動方案上簽字表明自己的態(tài)度，并要求班主任和家長對該活動方案提出詳細、具體的活動建議，以確?；顒幽馨踩㈨樌谶M行。指導教師也要就活動的開展提出自己的建議。

在社會實踐活動中充分發(fā)揮學生的主體作用，但軍訓作為特殊的實踐活動項目，要嚴格按照學校綜合實踐活動領導小組的安排實施。

4、課程配置與時間安排

軍訓是全體學生的必修項目，安排在高一第一學期開學之初，共一周時間，完成者得2個學分；學校設置一個“社會實踐周”，根據(jù)實際需要安排一次主題活動，一般安排在高二第一學期，完成者得2個學分；其他2個學分由學生根據(jù)個人的主客觀條件和興趣愛好，利用雙休日、節(jié)假日或假期時間自主安排活動得到，可集中安排進行某一主題活動，時間不得少于7日，也可分散安排多項活動，時間累計也不得少于7日。分散進行的活動要盡可能多樣化，以獲得多方面的感受和收獲。這2個學分的認定時間為高二第二學期末。

5、活動實施的過程

5•1活動前教育。學校在活動前都安排一定時間進行安全、法制、禮儀教育。教育學生預防事故，注意自我保護；教育學生必須遵守法制，遵守實踐地和社區(qū)的規(guī)章制度；教育學生禮貌待人，體現(xiàn)中學生良好的精神風貌。

5•2內容選擇與活動規(guī)劃。除軍訓項目外，學生根據(jù)自己的興趣和已有的知識水平,從生活世界出發(fā)，從熟悉和關注的社會實際中選取活動主題和內容，并形成社會實踐小組，聘請指導老師，聯(lián)系好將要前去實踐的地點或單位，制定小組活動計劃，并在小組活動計劃的基礎上制訂個人活動計劃。將小組活動計劃和個人活動計劃報告班主任和指導教師并征得他們的同意。

5•3活動實施。學生必須按計劃進行活動，接受實踐地負責人領導，班主任和指導老師要隨時關注活動的正常開展。在活動中組長要協(xié)調好小組成員及各方面的關系，各成員發(fā)揮團隊精神，相互協(xié)作，確保活動的順利進行。要記錄活動過程和活動心得。

5•4總結交流?；顒咏Y束后，小組完成社會實踐的報告，個人寫出活動小結及活動過程中的體會、感受等，先在小組內交流，然后組織小組間的交流。學校每學年安排一次社會實踐的總結交流，形式由班級自定，可以是主題班會、班級網頁、墻報展覽等。

5•5評價考核。小組和個人提供相應的材料，由班主任或指導老師進行初步的學分認定，然后由學校綜合實踐課程專家小組進行學分確認，教導處完成學分登記。

6、課程評價與學分認定

6•1、評價原則

貫徹三結合評價原則：過程評價和結果評價相結合，自評和他評相結合，定性評價和定性評價相結合。

6•2、評價內容

（1）參加社會實踐活動的課時量和態(tài)度；

（2）活動的選擇與活動設計評價；

（3）活動過程中的體驗和收獲：認識社會、研究社會問題的基本能力和人際交往、協(xié)作、適應環(huán)境等能力的發(fā)展情況；

（4）活動的成果和社會效益評價；

（5）活動過程中的創(chuàng)新性和實踐性的體現(xiàn)情況。

6•3 評價方法

實施檔案袋評價。學生建立個人社會實踐活動檔案袋，里面應裝有能反映小組和個人活動過程的種種記錄和其他證明材料，并提供核實方法或途徑（如實踐單位的地址和電話，相關人員的姓名和聯(lián)系電話等）。在進行考評價時，活動小組和學生個人提供如下考評依據(jù)：

軍訓評價。軍訓評價由出勤情況、學習或訓練態(tài)度、軍事知識和軍事技能考核情況、個人軍訓日記或小結等方面構成。

附軍訓評價表

主題活動評價。詳細的小組活動方案和個人活動計劃，小組社會實踐報告與個人活動小結，活動記錄與活動證明，主題活動的成果，相關單位的評價和學友的評價材料。

分散組合活動評價。相關的證明材料，如各項活動的單位證明、各項活動的計劃，各項活動的過程記錄與小結等。

學生個人或小組整理參評材料——小組交流及互評——班級（）交流及互評——導師（或班主任）進行初評、學分認定和等級認定——學校綜合實踐專家小組進行最終的定性評價，學分認定和等級認定。得分90分以上的為A等，75分——89分為B等，60分——74分為C等，60分以下為D等。

7、獎勵與重修

篇9

關鍵詞： 中學生； 社會實踐； 意義； 作用

中圖分類號： G632 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）04-0157-01

現(xiàn)在的中學生基本上是獨生子女，隨著社會經濟的發(fā)展，生活水平的提高，他們被當作“小皇帝”、“小公主”一樣來對待，像溫室里的花朵一樣被呵護、嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏風雨的洗禮和困難的磨礪，使得他們心靈上過于脆弱，身體上過于單薄，思想上過于自私，精神上缺乏上進。為了提升學生的綜合素質，漢濱初中多年一直敢于推行社會實踐活動，在培養(yǎng)學生的自立自強能力、培養(yǎng)學生堅強的意志，讓學生了解社會、適應社會，親近自然、保護環(huán)境等方面發(fā)揮了積極作用。

一、中學生參與社會實踐活動的必要性

1.與現(xiàn)代社會對所需人才素質內涵的要求不斷提升密不可分

隨著社會的進步，經濟的飛速增長，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代早已過去，越來越多的企事業(yè)單位在招賢納才時，已相當注重應聘者的社會實踐能力，那些“1”字型的專才和“一”字型的通才已經無法滿足社會的需求，而“十字”型的全才才更加受歡迎。事實證明，沒有任何社會實踐能力的人勢必在未來社會競爭的洪流中被淘汰，而那些具備良好社會活動能力的競爭者必將在社會經濟體制的變革中占據(jù)優(yōu)勢。

2.符合當代青年的特點

出生在80年代后的城市新新人類，是生活在新舊體制轉換和社會生活急劇變化中的一代。他們聰明活潑，見多識廣，對社會事務充滿新奇，但由于中國許多家庭缺乏民主、自由的氛圍，孩子自小在家人的細心呵護下長大，在學校中接受灌輸式的教育，因此他們非?？释麛[脫父母、師長們看管式的教育，渴望能夠體驗以主體性參與為特征的社會實踐活動，尋求獨立的自由空間，以滿足人際交往、被需要、被重視的高層次精神需要，所以社會實踐活動的開展勢必會得到他們的積極響應。

3.離不開當今教育觀念的更新

同志曾提出“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實踐，打開他們的視野、增加他們的社會經驗，各級各類學校，都要認真貫徹執(zhí)行教育為社會主義事業(yè)服務，教育與社會實踐相結合的教育方針?！辈⑶以S多學校、老師和家長對“好孩子”、“成材”的定義有了新的認識，除了在校遵守校紀校規(guī)，學好專業(yè)知識，也開始注重孩子綜合素質的發(fā)展，學校的重視加上家長的支持在無形中激勵了孩子參與社會實踐的愿望。

二、社會實踐活動對提升中學生素質的作用

1.培養(yǎng)學生自立自強的能力

自立就是自己的事情自己做，就意味著要克服依賴，獨立安排自己的生活，意味著要離開父母、老師的庇護，自主地解決生活中的難題，意味著要靠自己的雙手去開創(chuàng)自己的事業(yè)，創(chuàng)造多彩的人生。自強就是要求在困難面前不低頭，不喪氣，而是想辦法克服困難、戰(zhàn)勝挫折。而我們這一代的中學生習慣了衣來伸手、飯來張口的依賴生活，經不起挫折、困境，最缺乏的就是自立自強的能力。

近幾年以來，我校積極組織學生開展社會實踐活動，要求學生有計劃的收拾好行裝，準備好生活用品，讓他們從課堂走進農村校園，走進農家田地，吃農家飯，干農家活，體驗農村生活。2007年暑期，我們帶領一百余學生前往平利縣興隆中學，開展為期一周的軍訓拉練式生活。通過學生親自動手在農田里鋤草、施肥，和農村學生一起勞動，同吃同住，遇到問題自己處理，每天堅持寫生活感受，相互交流，相互感染，讓他們在實踐中收獲，在收獲中成長，在成長中體驗生活的樂趣，學生自立自強的意識和能力從中得到了提升。

2.培養(yǎng)學生堅強的意志

堅強的意志可以讓學生從容地面對生活中的各種挫折，90后的學生大多數(shù)意志薄弱，內心敏感，經受不住挫折和困難的考驗。這對于平時在操場上跑幾圈都喊累、體育課總想跑到樹蔭下，上學放學車接車送的學生來說，無疑是一個重大的考驗。

2007年暑期，學生第一次面對暑期社會實踐活動，都感到無比的新奇和歡喜。從學校出發(fā)到達目的地興隆中學，期間有近三十里山路需要學生背著背包徒步完成。沒有了起初的新奇與歡喜，逐漸是疲勞與忍受，在汗水、鼓勵與競爭中，學生們相互協(xié)作，慢慢地克服了疲勞和炎熱的考驗，伴隨著滿臉的汗水，他們品嘗到了成功的喜悅。

3.培養(yǎng)學生了解社會、適應社會的能力

社會是一個大舞臺，了解社會，適應社會，奉獻社會是學生成長應該經歷的過程和要求。學生的成長與成才，需要廣闊的天地、開闊的視野、豐富的閱歷、真實的環(huán)境。只有他們真正地參與其中，才會有真實的體驗與收獲。

學生們第一次面對淡湯無味無菜的面條，他們都難以下咽，吃了幾口便放下碗筷。我們故意不管，緊接著就按照活動安排到田間地頭參加勞動。從未干過農活學生，因為缺少對生活的了解，錯把水稻當韭菜，錯把玉米苗當野草，笑料百出。在農家孩子的指導下，他們認識了水稻與韭菜的不同，玉米苗與野草的區(qū)別，初步了解到了社會生活知識對于自身成長的重要。

在太陽的炙烤下，學生們汗流浹背，感受到了勞動的艱辛，體驗到了饑餓的真實感受。在這樣的體驗下，學生們再次面對同樣的飯菜，竟吃得津津有味。晚上沒有電視、沒有電腦、沒有獨立的房間，睡大通鋪硬板床，音樂聲被蚊蟲聲替代，更是讓學生體驗到農村同齡人學習生活的艱辛與不易，感受到自身生活的幸福，認識到自己生活的來之不易，更應該在平時的點滴生活中理解父母、感恩父母。在這個過程中，學生們了解社會、適應社會的能力得到了鍛煉。

三、讓學生親近自然，感受自然之美，陶冶情操

美麗的大自然是我們人類的母親，給予我們無窮的精神享受，帶給我們歡樂，陶冶我們的情操，豐富我們的精神生活，我們對大自然有一種天然的親切感。隨著社會文明的發(fā)展和物質生活水平的提高，人們對自然美的追求和向往越來越強烈。學生不應該成為“籠中之鳥”，步入大自然這本書中去，會得到更多課本里學不到的東西。

2008年暑期的平利西河之行，山環(huán)水抱，鳥語花香，篝火晚會，西河漂流，水中嬉戲，徒步登山，給學生們留下難以忘懷的印象；2011年暑期的南宮山之旅，山美如畫，水秀若詩，重巒疊嶂，云霧繚繞，學生們在茶農的指導下，親自采茶、制茶、品茶，繪美景，唱山歌，在大自然之美的熏陶下，學生們的心靈得到了洗禮，思想得到了升華，一方面親近了自然，感受到了自然的生命之美；另一方面，一種保護大自然的情感油然而生。

篇10

所謂語文素養(yǎng)是指語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學習方向、學習習慣等綜合評價。所以，語文能力是語文素養(yǎng)的核心，它指的是聽、說、讀、寫這四種能力，其中“說”和“寫”是核心。這些能力是一種技能，必須經過有針對性的廣泛實踐才能形成和提升。學生的實踐機會來自哪里？一是課堂，二是課外。在課堂教學過程中，我們要盡可能地給學生提供各種實踐的機會，讓學生參與到實踐中來。但課堂時間畢竟是有限的，因此，我們還要利用好課余時間，讓學生通過更多的語言材料來豐富積累，發(fā)展語言，通過更多地參與語文實踐活動學習語文，提升語文能力，從而提高學生的綜合語文素養(yǎng)。

一、創(chuàng)造實踐的機會

比如，低年級的教師為了讓學生能記住課文的內容，經常采用的做法是讓學生回家將故事內容講給家人或小朋友聽。這種做法，無形中就給學生創(chuàng)造了實踐語文的機會。學生在實踐語文、鞏固知識的同時，增進了與家人朋友的情感，而且又能獲得自我發(fā)展的成就感。筆者做班主任工作的時候，每次班級干部改選之前都事先通知學生，讓學生在課外先進行自由的交流和討論，等到改選會推薦班委的時候，學生便能說得頭頭是道：我們組推選許秋琴同學擔任勞動委員，因為，第一，許秋琴同學學習成績優(yōu)秀，她在開展班級勞動方面工作的時候不至于影響到學習；第二，許秋琴同學平時樂于助人，比如宋任凱同學上次生病請假，許秋琴主動給他講解數(shù)學習題，符合擔任班委的基本要求；第三，據(jù)我所知，許秋琴同學平時在家能主動做家務，而且她擔任星期三值日組長時，每次值日工作都能完成得很出色，這是大家有目共睹的，她的能力沒有問題。所以，我們要推選她擔任勞動委員。此外，教師對學生每篇課文的課外預習工作可以明確幾方面的要求，充分利用好學生課外預習、實踐語文的機會?？梢圆贾脤W生查字典理解生字詞的意思，試著概括課文的主要內容，關于文中的地名、人物可以通過詢問家長、上網查詢預先作一些了解，既能消除學生預習時候的盲目性，又能在有趣的語文實踐中幫助學習，提升語文能力。

二、拓寬實踐的層面

對于學生已學的知識，要不斷地溫習鞏固，要避免機械地重復記憶。我們可以讓學生在實踐的過程中得到運用，從而達到將書本知識轉化為自我能力的目標。要著力營造開放的語文實踐環(huán)境，暢通課內課外密切聯(lián)系的通道，聯(lián)系實際運用語文。把課內學到的語文知識廣泛地運用到日常的生活實踐中去。這樣的實踐機會是很多的。比如，可以要求學生定期將家里的藥品歸類，學生在給藥品歸類的過程中必定會讀“藥品使用說明”，自然會運用到所學的語文知識。在家里可以讓學生開具一周自己想吃的菜單；鼓嬲B些經常給敬老院孤老寄賀卡的學生；鼓勵學生定期給遠方的親戚朋友寫信，告訴他們近期自己的學習、家人的情況、有意義的活動、表達美好的祝愿；教師可以給學生的寫信活動創(chuàng)造條件，比如給他們尋找年齡相仿的筆友；組織學生為校園內的植物做簡介牌等。這些實踐活動都不必教師、學生太多地諦睦土Γ而且學生在實際的活動中會感受到語言的魅力、語文學習的樂趣，這對他們學好語文、用好語文、提高語文能力有著重大的意義。活動雖小，但我們只要用心思索，必能從不同層面、不同角度找到更多的學生喜聞樂見的語文實踐活動。

三、明確實踐的目標