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篇1

論文摘要:勞動(dòng)價(jià)值論自創(chuàng)立以來(lái)，一直廣受爭(zhēng)議。國(guó)內(nèi)關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)過(guò)多次討論，所得出的結(jié)論也不盡相同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，關(guān)于這一結(jié)論沒(méi)有疑議，問(wèn)題就在勞動(dòng)是不是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解上要注意三點(diǎn):首先是價(jià)值的概念;其次是創(chuàng)造價(jià)值的源泉;最后是勞動(dòng)到底是不是唯一源泉。

勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)雖然經(jīng)過(guò)多年強(qiáng)烈的爭(zhēng)論，但對(duì)馬克思的《資本論》理解不同，所得到的結(jié)論也不盡相同。勞動(dòng)首先是創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)重要源泉，在這一觀點(diǎn)上學(xué)者沒(méi)有形成分歧。不同學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中體現(xiàn)在勞動(dòng)是不是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，物化勞動(dòng)即非勞動(dòng)要素是否創(chuàng)造價(jià)值。因?yàn)閷?duì)這一問(wèn)題的理解不同，進(jìn)而在兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與價(jià)值決定問(wèn)題、轉(zhuǎn)形問(wèn)題、按生產(chǎn)要素分配等問(wèn)題上產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。

一、價(jià)值的概念

馬克思的《資本論》是從商品分析開(kāi)始的，而馬克思的價(jià)值概念是從商品中引出。“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”價(jià)值是凝聚在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。對(duì)于這句話(huà)的理解要從以下幾個(gè)層次分析:其一，這句話(huà)說(shuō)明了價(jià)值是凝聚在商品中 的，所以不是商品的物品就無(wú)從談起價(jià)值。其二，價(jià)值是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的，這就說(shuō)明了如果沒(méi)有人類(lèi)勞動(dòng)的物品也不具有價(jià)值。其三，無(wú)差別的，說(shuō) 明價(jià)值衡量的是一個(gè)共性問(wèn)題，用共性來(lái)衡量區(qū)別個(gè)性，而這個(gè)共性就是人類(lèi)抽象勞動(dòng)。其四，馬克思說(shuō)的勞動(dòng)不只是體力勞動(dòng)，而是包含體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。

首先，價(jià)值是凝聚在商品中的，脫離了商品，價(jià)值就無(wú)從談起。比如農(nóng)民生產(chǎn)的糧食自己食用而沒(méi)有拿到市場(chǎng)上出售的部分，這部分糧食就只能具有使用價(jià)值而不具有價(jià)值。但是如果農(nóng)民把它拿到市場(chǎng)上銷(xiāo)售，并且順利的被買(mǎi)走，那么它就是商品，就體現(xiàn)出價(jià)值。同樣的東西，只是因?yàn)樗袥](méi)有拿到市場(chǎng)上出售(即它是不是商品)就決定了他是否具有價(jià)值。是否為商品成為物品具有價(jià)值的一個(gè)重要因素。

其次，價(jià)值是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的，如果缺乏人類(lèi)勞動(dòng)它就不具備價(jià)值。自然界中有許多物品有這樣的特性。比如，自然界的水，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工，它就只有使用價(jià)值而不具有價(jià)值。但是，一旦由水廠加工，經(jīng)過(guò)處理后的水就具有價(jià)值。因?yàn)楝F(xiàn)在水中含有人類(lèi)勞動(dòng)。人類(lèi)的勞動(dòng)成為物品是否具有價(jià)值的又一重要因素。

再次，創(chuàng)造價(jià)值的人類(lèi)勞動(dòng)是無(wú)差別的。形成商品價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的無(wú)差別的勞動(dòng)，是同一的力量的耗費(fèi)。創(chuàng)造價(jià)值的人類(lèi)勞動(dòng)是無(wú)差別的，即人類(lèi)的抽象勞動(dòng)。人類(lèi)的具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，即一個(gè)物品的有用性，而創(chuàng)造物品的價(jià)值的是人類(lèi)的抽象勞動(dòng)。這就說(shuō)明了創(chuàng)造價(jià)值的只能是人類(lèi)抽象勞動(dòng)，同時(shí)也說(shuō)明了衡量物品是否具有價(jià)值的只能是人類(lèi)的抽象勞動(dòng)。

最后，馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，恰恰在于它把各種不同的勞動(dòng)，因而也把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，或者說(shuō)，把腦力勞動(dòng)為主或體力勞動(dòng)為主的各種勞動(dòng)分離開(kāi)來(lái)，分配給不同的人。

應(yīng)當(dāng)注意，價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。馬克思的價(jià)值概念和我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的價(jià)值是有差異的，也就是亞當(dāng)·斯密說(shuō)的后一種價(jià)值。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中已將價(jià)值的概念講的很清晰，并以此作為前提開(kāi)展后面關(guān)于具體抽象勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間、按生產(chǎn)要素分配等等理論。如果非得把我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的價(jià)值帶進(jìn)來(lái)，這是不符合學(xué)說(shuō)發(fā)展的需要。價(jià)值是“因商業(yè)而形成的第一個(gè)范疇”，經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的價(jià)值就是商品的價(jià)值。既然馬克思說(shuō)的價(jià)值是已經(jīng)定性的，產(chǎn)品作為價(jià)值應(yīng)該是社會(huì)勞動(dòng)的化身。如果我們?cè)诶斫馍戏堑脤⑵涮岢龈模貌怀鲴R克思所得的結(jié)論也是必然的。

二、創(chuàng)造價(jià)值的源泉

創(chuàng)造價(jià)值的源泉，按馬克思的說(shuō)法只能是勞動(dòng)。馬克思在《資本論》關(guān)于剩余價(jià)值的分析中，指出勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。一個(gè)物品如果沒(méi)有通過(guò)人類(lèi)的勞動(dòng)，也就不會(huì)出現(xiàn)資本主義國(guó)家中所常說(shuō)的資本家剝削工人的勞動(dòng)。工人出賣(mài)了勞動(dòng)力，但工人投入生產(chǎn)中的是勞動(dòng)，而根據(jù)資本總公式G一W一G可以得出工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值。

馬克思在《資本論》中提到勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。由于時(shí)代的限制，馬克思只是列出土地作為資本的代表，而沒(méi)有能夠?qū)F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用到的資金、技術(shù)、人力資源等作為一種資本。但這一點(diǎn)已足夠說(shuō)明馬克思是重視資本投人對(duì)產(chǎn)出的影響，而不是像一些學(xué)者誤解的那樣。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，但并不是說(shuō)別的要素沒(méi)有參與價(jià)值的創(chuàng)造。別的要素同樣參與了價(jià)值的創(chuàng)造，只是形成價(jià)值的是勞動(dòng)，而且也只能是勞動(dòng)。

這里關(guān)鍵是要區(qū)分一個(gè)關(guān)于財(cái)富和價(jià)值的概念。馬克思關(guān)于財(cái)富和價(jià)值的區(qū)分很清楚。創(chuàng)造財(cái)富的包括各種生產(chǎn)要素，而創(chuàng)造價(jià)值的只能是勞動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)關(guān)于財(cái)富的討論。對(duì)于這些問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)討論了很久。從重商主義到重農(nóng)主義，到亞當(dāng)·斯密，到李嘉圖，一直到馬克思，前后大約經(jīng)歷3幻年時(shí)間，主要都是圍繞這個(gè)間題進(jìn)行討論的。重商主義認(rèn)為，財(cái)富就是金銀貨幣，主張貿(mào)易以換取金銀。重農(nóng)主義認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品就是財(cái)富，除農(nóng)產(chǎn)品以外的都不是財(cái)富。亞當(dāng)·斯密和李嘉圖認(rèn)為，所有的社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造的東西都是財(cái)富。亞當(dāng)·斯密的(國(guó)富論》的第一句話(huà)就是回答財(cái)富問(wèn)題。馬克思《資本論》的第一句話(huà)也說(shuō)資本主義社會(huì)財(cái)富，即資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富就表現(xiàn)為龐大的商品堆積。所有一切都說(shuō)明了即使和馬克思擁有不同觀點(diǎn)的人，他們所說(shuō)的財(cái)富和馬克思所說(shuō)的價(jià)值都是不同的。他們所說(shuō)的財(cái)富是馬克思《資本論》中所說(shuō)的商品的使用價(jià)值。馬克思在100多年前就已將兩者很鮮明的區(qū)分開(kāi)來(lái)，但是現(xiàn)在否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的一部份人卻仍然將二者混淆。而對(duì)這兩個(gè)概念一旦混淆，得出土地、資金也創(chuàng)造價(jià)值也就不足為怪了。

與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，馬克思把勞動(dòng)明確地定義為“抽象勞動(dòng)”，這就揚(yáng)棄了“勞動(dòng)一般”在形式上、內(nèi)涵上的模糊性和局限性，而把一切形式的人類(lèi)腦力和體力的消耗都算在“勞動(dòng)”范疇之內(nèi)，保證了范疇使用的徹底性，增強(qiáng)了“勞動(dòng)價(jià)值論”的適用范圍。用馬克思自己的話(huà)說(shuō)就是，“勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，，一不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。沒(méi)有人類(lèi)的勞動(dòng)，什么也無(wú)法創(chuàng)造。但是離開(kāi)了資金，人卻可以創(chuàng)造。不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，只有付出勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值。只有資本，沒(méi)有勞動(dòng)不行。即便是用完全現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)出某種物品，還是需要付出腦力勞動(dòng)(管理控制)，沒(méi)有勞動(dòng)參與，一堆鐵礦始終是一堆鐵礦，他怎么也不能變?yōu)闃蛄荷闲枰匿摬摹５?，沒(méi)有資金，只有原材料，我們可以將一塊石頭加工為工藝品，拿到市場(chǎng)上出售形成新的價(jià)值。同樣，在沒(méi)有材料，沒(méi)有資金的情況下，只是通過(guò)人的腦力勞動(dòng)，卻可以創(chuàng)造價(jià)值。比如，人可以通過(guò)自己的腦力勞動(dòng)來(lái)設(shè)計(jì)出創(chuàng)意策劃來(lái)，而這一切完全可以在不使用其他要素的前提下得到。創(chuàng)意一旦被采納，就會(huì)得到一筆回報(bào)，創(chuàng)意就是商品，同樣它具有價(jià)值。這就說(shuō)明離開(kāi)其他要素，勞動(dòng)同樣可以創(chuàng)造價(jià)值。

使用價(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。不論社會(huì)財(cái)富的形式如何，使用價(jià)值構(gòu)成財(cái)富物質(zhì)。在我們所要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。社會(huì)財(cái)富是屬于使用價(jià)值的部分，而不是價(jià)值的部分。使用價(jià)值財(cái)富不同于價(jià)值財(cái)富，我們必須在真正理解使用價(jià)值和價(jià)值財(cái)富區(qū)別的基礎(chǔ)上，深人了解馬克思的勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉的理論。

三、對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論錯(cuò)誤理解的回應(yīng)

1.關(guān)于否認(rèn)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。薩伊的三位一體說(shuō)認(rèn)為，勞動(dòng)、資本、土地共同創(chuàng)造價(jià)值。中國(guó)國(guó)內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者追隨薩伊，認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不能再適用社會(huì)的需要了。其實(shí)他們和薩伊犯了一個(gè)相同的錯(cuò)誤，即對(duì)馬克思的價(jià)值概念的誤解。如果能對(duì)馬克思的價(jià)值有深入的了解，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，薩伊所說(shuō)的共同創(chuàng)造的價(jià)值在馬克思認(rèn)為是使用價(jià)值，或者直觀的說(shuō)是財(cái)富的表現(xiàn)。

還有部分學(xué)者認(rèn)為付出了勞動(dòng)卻沒(méi)有得到價(jià)值，因此否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論。這部分理解的錯(cuò)誤就在于對(duì)創(chuàng)造的價(jià)值本身認(rèn)識(shí)不足。說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，并不是說(shuō)勞動(dòng)就一定能創(chuàng)造使用價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是說(shuō)價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，而不是說(shuō)有勞動(dòng)就創(chuàng)造價(jià)值。這是一個(gè)屬于正命題成立而反命題不成立的邏輯性推理錯(cuò)誤。價(jià)值的概念是凝聚在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。付出了勞動(dòng)，但不能使物稱(chēng)為商品，不能實(shí)現(xiàn)自在的價(jià)值，這不是馬克思的錯(cuò)。沒(méi)有一個(gè)物可以是有價(jià)值而不是有用物。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)就白白耗費(fèi)了，因此不創(chuàng)造價(jià)值。

2關(guān)于勞動(dòng)的理解。關(guān)于物化的勞動(dòng)的誤解:把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是物化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)本身具有決定性的意義。馬克思此處說(shuō)的仍然是勞動(dòng)，而不是像一些維護(hù)馬克思理論的學(xué)者所認(rèn)為的將物化的勞動(dòng)等同于其他要素，于是得出勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉的結(jié)論。這種認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤是將勞動(dòng)概念擴(kuò)大化，而事實(shí)上馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)概念已經(jīng)明確化。

關(guān)于腦力勞動(dòng)的誤解:一些人認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)只是體力勞動(dòng)，這是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的誤解。生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加人商品生產(chǎn)的勞動(dòng)，不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)。勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是一定的時(shí)間單位，如小時(shí)、日等作尺度。很顯然，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)是既包含體力勞動(dòng)，也包含腦力勞動(dòng)。

關(guān)于復(fù)雜勞動(dòng)的誤解:很多人認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在復(fù)雜勞動(dòng)中不再適用。事實(shí)上，馬克思在《資本論》中提到過(guò)復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)算。不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是它的物質(zhì)內(nèi)容?？墒?，那種緊張程度較高、比重較大而超過(guò)平均水平的復(fù)雜勞動(dòng)又怎樣呢?這種勞動(dòng)可以折合為壓縮了的簡(jiǎn)單勞動(dòng)、高次方的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，例如一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)日可以等于三個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)日。這里還不是研究支配這種折合的規(guī)律的地方。不過(guò)有一點(diǎn)是明白的，就是這種折合事實(shí)上在進(jìn)行:因?yàn)?，?dāng)作交換價(jià)值，復(fù)雜勞動(dòng)的生產(chǎn)物在一定比例上就成為簡(jiǎn)均勞動(dòng)的生產(chǎn)物的等價(jià)物，因而等于這種簡(jiǎn)單勞動(dòng)的一定量。這就說(shuō)明馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在復(fù)雜勞動(dòng)中的已經(jīng)運(yùn)用，只是沒(méi)有明確的羅列出一個(gè)通用的公式。

3.關(guān)于生產(chǎn)力價(jià)值論。有人提出生產(chǎn)力價(jià)值論，但這沒(méi)有多大意義，這與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是相類(lèi)似的。勞動(dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的時(shí)間越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越小，該物品的價(jià)值就越小。生產(chǎn)力價(jià)值論只是和勞動(dòng)價(jià)值是同義的，是無(wú)意義的反復(fù)。如果承認(rèn)價(jià)值理論的構(gòu)建必須堅(jiān)持生產(chǎn)力決定原理，那么，“基礎(chǔ)論”及“勞動(dòng)一元論”中生產(chǎn)力決定性體現(xiàn)在何處?可以明確地回答，生產(chǎn)力決定體現(xiàn)在勞動(dòng)上。生產(chǎn)力提高了，技術(shù)進(jìn)步了，生產(chǎn)同樣品質(zhì)或數(shù)量的產(chǎn)品，人們的體力勞動(dòng)減少了。隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已消耗的勞動(dòng)量，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說(shuō)取決于科技在生產(chǎn)上的應(yīng)用。原來(lái)需要1小時(shí)完成的工作，現(xiàn)在只要8小時(shí)勞動(dòng)就可以完成了，這難道不是生產(chǎn)力的進(jìn)步在勞動(dòng)上的體現(xiàn)嗎?

4.關(guān)于生產(chǎn)要素的分配。一些人對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論懷疑，說(shuō)其他要素也參與了價(jià)值的創(chuàng)造。雖然社會(huì)主義國(guó)家在分配制度上實(shí)行按勞分配與生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，這并不是承認(rèn)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值。

篇2

現(xiàn)在的小學(xué)綜合課，基本上是采用了《小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)》這本教材。學(xué)科教學(xué)建議中指出：勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)。前者不斷豐富學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，后者則不斷遷移逐漸形成學(xué)生的良好技能素養(yǎng)。教育本身的意義是從這兩方面不斷深入和擴(kuò)展的。但一般情況，我們對(duì)該課程的解讀，無(wú)論是評(píng)價(jià)還是考核，往往是對(duì)“技能”習(xí)得的追求遠(yuǎn)超于對(duì)“體驗(yàn)”的關(guān)注，即重“有形呈現(xiàn)”的成果（技能素養(yǎng)的反饋），輕“無(wú)形呈現(xiàn)”的學(xué)生積極勞動(dòng)體驗(yàn)。

一、改變“重結(jié)果輕過(guò)程”的教學(xué)，豐富創(chuàng)造性情感體驗(yàn)

我們要杜絕形式上走捷徑的勞動(dòng)與技術(shù)課教學(xué)，即把形成“作品”的主動(dòng)過(guò)程，變成按著流程，按部就班完成一件手工制品。表面看，是省時(shí)高效，但課堂不等同于工廠，追尋的是“過(guò)程與結(jié)果”的最優(yōu)化，是學(xué)生實(shí)實(shí)在在實(shí)踐的過(guò)程，是學(xué)生綜合考慮的。如此按老師的操作指示，從源頭上剝離了成果與智力的內(nèi)在聯(lián)系，排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺、對(duì)個(gè)性的摧殘。那么它課程本身的過(guò)程價(jià)值又何在？

這里，要強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知（技能）的經(jīng)歷和獲取新知（技能）的體驗(yàn)。這就意味著師生要面臨問(wèn)題和困惑，挫折和失敗，當(dāng)然同時(shí)也意味著可能花很多時(shí)間和精力，結(jié)果表面上卻一無(wú)所獲。但是，這恰恰是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、發(fā)展、創(chuàng)造所經(jīng)歷的過(guò)程，是一個(gè)人能力、智慧的內(nèi)在要求。我覺(jué)得，過(guò)程中去提升思維的深度和廣度，是一種不可量化的長(zhǎng)效，一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)。

二、改變“重課內(nèi)輕課外”的教學(xué)，養(yǎng)成積極化生活態(tài)度

勞技教育是一種能力教育，沒(méi)有家長(zhǎng)的配合、沒(méi)有家庭的參與，就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。一方面家長(zhǎng)可以在生活中隨時(shí)隨地進(jìn)行指導(dǎo)，另一方面家長(zhǎng)能根據(jù)孩子的實(shí)際督促參加一些力所能及的勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的感情。再說(shuō)，一味地把學(xué)生禁錮于狹小的課堂，會(huì)嚴(yán)重地制約綜合課的開(kāi)設(shè)，因而造成開(kāi)設(shè)形式單一、內(nèi)容單調(diào)，可謂有其形而無(wú)其質(zhì)。讓教育走出課堂，讓社會(huì)共同發(fā)揮潛在教育功能，可以拓展學(xué)校教學(xué)活動(dòng)空間，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)引起足夠的關(guān)注。這里，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的親身經(jīng)歷，重視的是學(xué)生在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中積極的人生態(tài)度。說(shuō)到底，即在生活中感觸，在生活中實(shí)踐，在生活中體悟。殊不知，從小做家務(wù)的人的生活比不做家務(wù)的人要充實(shí)、幸福得多。而家庭教育的秘訣卻在于：使孩子的身體鍛煉、思想鍛煉、能力鍛煉互相調(diào)節(jié)。只有讓孩子的各種能力都得到鍛煉培養(yǎng)，孩子才會(huì)處在健康成長(zhǎng)之中。

特別是一些無(wú)以進(jìn)行課堂實(shí)踐的內(nèi)容。比如六下年級(jí)《蛋炒飯》一課，課本中知講到打蛋、配料、放調(diào)料等內(nèi)容，而真正能做好蛋炒飯的訣竅在于控制油量、火候。憑現(xiàn)在的教學(xué)設(shè)備，學(xué)校里不可能讓每一個(gè)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。能在課堂上進(jìn)行個(gè)別環(huán)節(jié)的演示，已屬不易。這就要學(xué)生回家后進(jìn)行實(shí)踐。在家長(zhǎng)手把手的指導(dǎo)下，學(xué)生的蛋炒飯技術(shù)大有長(zhǎng)進(jìn)。通過(guò)密切課堂與生活的聯(lián)系，既鞏固了教材上所掌握的知識(shí)，還主動(dòng)探索糾正過(guò)去做菜時(shí)存在的錯(cuò)誤方法，幫助家長(zhǎng)做一次家務(wù)活，為學(xué)生提供一個(gè)更廣闊的創(chuàng)意空間。這般的實(shí)踐，旨在檢驗(yàn)內(nèi)化知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，為學(xué)生打開(kāi)一個(gè)開(kāi)放的時(shí)空，使他們?cè)谂d趣盎然中豐富完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生自我表現(xiàn)，在家長(zhǎng)一次又一次的親子實(shí)踐中提高學(xué)生的動(dòng)手能力。

三、改變“重形式輕內(nèi)容”的教學(xué)，塑造正面性意義價(jià)值觀

出彩的勞動(dòng)與技術(shù)課，往往以追求新穎的教學(xué)形式來(lái)勾起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，老師很容易滿(mǎn)足于學(xué)生豐富多彩的作品，而輕視教材內(nèi)容的教育意義和潛在價(jià)值。其實(shí)，該課的德育因素極為廣泛，幾乎每課都有不同層次的德育內(nèi)容。這里，教師要開(kāi)闊視野，從自然社會(huì)的多視角，審視勞動(dòng)與技術(shù)項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容，從單純的手工操作，如完成某一件作品，盡可能向多個(gè)方面滲透，充分發(fā)掘其內(nèi)涵，最大化地達(dá)到教育功能。以此為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立有意義的價(jià)值觀。

細(xì)究，《勞動(dòng)與技術(shù)》六下年級(jí)教材，教學(xué)內(nèi)容主要有個(gè)人勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科技小發(fā)明三大類(lèi)。一是以?xún)和睢W(xué)習(xí)為主線(xiàn)的勞動(dòng)實(shí)踐。這部分勞動(dòng)內(nèi)容以?xún)和瘋€(gè)體為中心，圍繞以自我服務(wù)為主的生活起居等，教給兒童“力所能及的事自己干”的道理，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。二是簡(jiǎn)單生產(chǎn)勞動(dòng)。從教學(xué)實(shí)踐看，這些簡(jiǎn)單生產(chǎn)勞動(dòng)主要是手工勞動(dòng)，包括紙工、種植、編織等。三是科學(xué)小創(chuàng)造。教材中許多的制作材料是我們平時(shí)廢棄的東西，經(jīng)過(guò)學(xué)生的巧妙利用，設(shè)計(jì)創(chuàng)意小模型，如一張張舊報(bào)紙，一個(gè)個(gè)可樂(lè)瓶，學(xué)生把它們變成了一條條裙子，一個(gè)個(gè)花瓶。這項(xiàng)活動(dòng)不光培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)研究意識(shí)，還能美化環(huán)境，服務(wù)生活。

篇3

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 思政課 拓展型實(shí)踐教學(xué) 評(píng)價(jià)機(jī)制

如今社會(huì)的發(fā)展，更加體現(xiàn)出教學(xué)的本質(zhì)不單單是對(duì)于相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)生本身思想政治方面的問(wèn)題，以及如何將知識(shí)與理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的問(wèn)題。自2004年起，我國(guó)就已經(jīng)提出了有關(guān)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的建議。2005年又提出了加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的建議[1]。這兩個(gè)文件的頒布，就更加強(qiáng)化了我國(guó)相關(guān)院校的思想政治教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓大部分本科和高職院校認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育有效的方式。

一、我國(guó)職業(yè)院校思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)踐在生產(chǎn)生活中顯得極其重要。只單單擁有片面的書(shū)本知識(shí)和理論，已經(jīng)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。如今我國(guó)大多數(shù)職業(yè)院校都已經(jīng)意識(shí)到了思政課的實(shí)踐教學(xué)對(duì)于學(xué)生的重要性。從學(xué)生步入校園的第一天開(kāi)始，學(xué)校就對(duì)學(xué)生做思想教育工作，讓學(xué)生能夠更大程度地接受和參與到思政課的實(shí)踐活動(dòng)中去。而學(xué)生也都十分樂(lè)意接受實(shí)踐教學(xué)。在學(xué)生的思想意識(shí)中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)和承認(rèn)了實(shí)踐教學(xué)的重要性。但是，在常規(guī)的思政課實(shí)踐教學(xué)中，也同樣存在許多的問(wèn)題。

（一）思政課的實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量低

就我國(guó)大多數(shù)職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，其思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量十分低。眾所周知，實(shí)踐教學(xué)對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)都是走形式。實(shí)踐教學(xué)一般也都是學(xué)校在課程設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地提一下，雖然也會(huì)牽扯到最后考試成績(jī)以及畢業(yè)問(wèn)題，但是通常情r下實(shí)踐教學(xué)不是主要的考試科目。所以，學(xué)生們也會(huì)簡(jiǎn)單地應(yīng)付一下，而學(xué)?；蛘呓處熀苌贂?huì)去檢查學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)到底如何。這樣職業(yè)院校思政課的實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量是很低的。

（二）常規(guī)高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有一個(gè)良好的評(píng)價(jià)機(jī)制

一個(gè)良好的評(píng)價(jià)機(jī)制是促進(jìn)其更好發(fā)展的最重要條件之一，擁有一個(gè)良好的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)于高職院校思政課的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有十分重要的意義，甚至可以說(shuō)是提高思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的主要手段。

但是如今我國(guó)大多數(shù)的高職院校對(duì)于思政課實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有一個(gè)完整有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，還是完全依靠學(xué)生的自主意識(shí)來(lái)完成整個(gè)實(shí)踐教學(xué)工作，學(xué)校只是單一地接受學(xué)生提交的紙質(zhì)資料，這樣對(duì)于我國(guó)高職院校思政課的實(shí)踐教學(xué)是極其不利的。它會(huì)造成學(xué)生的惰性思想，學(xué)生其實(shí)根本就不需要真正參與到實(shí)踐中去，或者參與也不會(huì)十分認(rèn)真地對(duì)待，只需要到最后利用各種方式抄襲一些資料就可以完成任務(wù)。而學(xué)校對(duì)這些根本就不注意，因?yàn)閷?duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)只要看見(jiàn)學(xué)生提供的結(jié)果就可以了。

二、造成我國(guó)職業(yè)院校思政課實(shí)踐教學(xué)問(wèn)題的原因[2]

（一）學(xué)校本身的組織管理不完善

思政課對(duì)學(xué)生的發(fā)展是極其重要的，這也得到教育界以及相關(guān)部門(mén)的承認(rèn)。但是對(duì)于職業(yè)院校而言，學(xué)校更關(guān)注的是學(xué)生實(shí)際知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)生存發(fā)展的生存技能的學(xué)習(xí)。思政課師生雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其作用，但是還是處在比較低的位置，學(xué)校對(duì)于思政課的理論知識(shí)學(xué)習(xí)都不重視，更何況是思政課實(shí)踐教學(xué)。因此，我國(guó)職業(yè)院校對(duì)于思政課實(shí)踐教學(xué)重視不夠，與其實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的一系列問(wèn)題只是簡(jiǎn)單地提一下，根本沒(méi)有特別完善的組織規(guī)劃和管理。

（二）相關(guān)制度不健全

思政課的實(shí)踐教學(xué)必須在科學(xué)的制度下，才能更加有效的開(kāi)展。但是對(duì)如今我國(guó)的職業(yè)院校而言，根本就沒(méi)有科學(xué)的制度。尤其是對(duì)于實(shí)踐后期的評(píng)價(jià)制度，可以說(shuō)是處于簡(jiǎn)單、松散的狀態(tài)中。在學(xué)校對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的組織不完善的情況下，還沒(méi)有一個(gè)健全的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，導(dǎo)致了整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的形式化。評(píng)價(jià)完全依靠學(xué)生的自主意識(shí)，然后最終依靠學(xué)生給的結(jié)果來(lái)定義整個(gè)思政課實(shí)踐教學(xué)的意義，是極其不負(fù)責(zé)任的。

對(duì)于我國(guó)職業(yè)院校思政課實(shí)踐教學(xué)最重要的是擁有一個(gè)良好的評(píng)價(jià)機(jī)制。用學(xué)生的自主意識(shí)來(lái)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生自主意識(shí)和能力的培養(yǎng)都是十分有利的。假如學(xué)校能夠更好地制訂一個(gè)完善合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，這樣自由輕松的實(shí)踐活動(dòng)，在有效的激勵(lì)機(jī)制的作用下，肯定會(huì)取得更好的效果。

三、職業(yè)院校思政課運(yùn)用拓展型實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制研究

一般情況下職業(yè)院校的思政課實(shí)踐教學(xué)有幾個(gè)不同的方式，大的方面來(lái)講分為課內(nèi)和課外的實(shí)踐。拓展型實(shí)踐是課外實(shí)踐的一種方式，課外實(shí)踐活動(dòng)還有其他方式，例如參與活動(dòng)體驗(yàn)或者是組織訪問(wèn)等。

（一）拓展型課外實(shí)踐的概述

拓展型的課外實(shí)踐教學(xué)，大概含義是依照職業(yè)院校思政課本身課本中的知識(shí)理論為基本點(diǎn)，做一些更加多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，例如勤工儉學(xué)、社會(huì)服務(wù)、假期調(diào)查、觀閱研究、生產(chǎn)勞動(dòng)等等[3]。

1.勤工儉學(xué)

勤工儉學(xué)對(duì)于職業(yè)院校的學(xué)生而言都不陌生，也是學(xué)生比較了解的拓展型實(shí)踐教學(xué)的一種。它是針對(duì)家庭條件不太好的學(xué)生，學(xué)校所采取的一些使其通過(guò)校內(nèi)勞動(dòng)來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)收入，或者學(xué)生自己利用閑暇實(shí)踐通過(guò)校外工作來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)收入的一些方式，例如讓學(xué)生在食堂幫忙收拾碗筷，或者在學(xué)校圖書(shū)館整理圖書(shū)，讓學(xué)生打掃教室等。這不僅是學(xué)生減輕家庭負(fù)擔(dān)的一種簡(jiǎn)單方式，也使學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，從而獲得報(bào)酬，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。

2.社會(huì)服務(wù)

社會(huì)服務(wù)和勤工儉學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別，勤工儉學(xué)是學(xué)生為了獲取收入而參與的勞動(dòng)，而社會(huì)服務(wù)通常情況下是一種無(wú)償勞動(dòng)，就是為了更好地弘揚(yáng)一種精神而進(jìn)行的不需要報(bào)酬的奉獻(xiàn)活動(dòng)。這種情況在職業(yè)院校也十分常見(jiàn)，一般也都是學(xué)生社團(tuán)或者學(xué)校組織的志愿者服務(wù)，例如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，慰問(wèn)孤兒院、敬老院等活動(dòng)。社會(huì)服務(wù)是讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去的一種實(shí)踐活動(dòng)，這種拓展型實(shí)踐活動(dòng)最大意義是培養(yǎng)學(xué)生為大眾服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

3.假期調(diào)查

假期調(diào)查的主體是學(xué)生，也是通過(guò)觀察和思考來(lái)尋找研究調(diào)查對(duì)象的。學(xué)生利用假期，在教師規(guī)定的調(diào)查范圍內(nèi)，對(duì)社會(huì)上的一些問(wèn)題和狀況進(jìn)行調(diào)查考究，從而獲得真實(shí)具體的相關(guān)資料。學(xué)生通過(guò)深入分析研究，得到最實(shí)際的研究結(jié)果，然后再結(jié)合現(xiàn)象和結(jié)果，提出切實(shí)可行解決問(wèn)題的建議。

4.觀閱研究

所謂的觀閱，其實(shí)就是觀察閱讀相關(guān)的、有意義的電影、電視、書(shū)籍等，通過(guò)對(duì)其中出現(xiàn)的狀況和問(wèn)題，通過(guò)自己的深入思考和體會(huì)，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。尤其是對(duì)祖國(guó)以及親戚朋友、與人交往的各種感情，從而更好地培養(yǎng)健康的情感，增強(qiáng)自信心、愛(ài)國(guó)心以及堅(jiān)強(qiáng)的意志等。

5.生產(chǎn)勞動(dòng)

生產(chǎn)勞動(dòng)指的就是學(xué)生對(duì)于思想政治課以及專(zhuān)業(yè)課的密切結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生積極地參與到實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)中去，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，將思想道德、職業(yè)道德和生產(chǎn)勞動(dòng)觀念結(jié)合在一起，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，從而得到更多的收益。

（二）職業(yè)院校思政課拓展型實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的研究

職業(yè)院校思政課實(shí)踐教學(xué)的高質(zhì)量完成，必須在一個(gè)良好的監(jiān)管評(píng)價(jià)中得以實(shí)現(xiàn)。有一個(gè)良好的考評(píng)機(jī)制，也就意味著可以在很大程度上激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的自主實(shí)踐意識(shí)，讓職業(yè)院校思政課的拓展型實(shí)踐教學(xué)更加切實(shí)有效地開(kāi)展，不再是走形式，而一個(gè)完善的評(píng)價(jià)機(jī)制，它涵蓋了整個(gè)思政課拓展實(shí)踐教學(xué)的全過(guò)程。

1.加強(qiáng)實(shí)踐的整體性，有制度性的整體考評(píng)

@里的整體性指的就是從拓展實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)始到結(jié)束，都要有一個(gè)完整且完善的制度。首先是學(xué)生實(shí)踐前，學(xué)校一定要主動(dòng)結(jié)合相關(guān)的學(xué)生團(tuán)委等，為學(xué)生更好地參與拓展型實(shí)踐活動(dòng)做一個(gè)整體的規(guī)劃，讓學(xué)生明確拓展型實(shí)踐教學(xué)的概念，也就是說(shuō)要讓學(xué)生在拓展型實(shí)踐教學(xué)中切實(shí)得到好處。其次是在學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)該積極地通過(guò)一些方式，例如結(jié)合學(xué)生實(shí)習(xí)單位，或者是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式，來(lái)切實(shí)地關(guān)注學(xué)生的狀況以及當(dāng)前的實(shí)踐結(jié)果，將這一部分作為最終思政課拓展型實(shí)踐教學(xué)成績(jī)的一步，同時(shí)也可以更好的幫助學(xué)生解決在整個(gè)過(guò)程中遇見(jiàn)的一些突發(fā)問(wèn)題。最后就是在學(xué)生整個(gè)拓展型實(shí)踐結(jié)束之后，要轉(zhuǎn)變以前的實(shí)踐結(jié)果學(xué)生說(shuō)什么就是什么的方式，要通過(guò)組建相應(yīng)的評(píng)價(jià)小組，來(lái)切實(shí)地評(píng)價(jià)和選定學(xué)生的拓展型實(shí)踐教學(xué)結(jié)果。

綜上所述，也就是說(shuō)將學(xué)生的整個(gè)拓展型實(shí)踐教學(xué)過(guò)程都作為一個(gè)評(píng)價(jià)的過(guò)程，不能只單一的要學(xué)生提供最終的結(jié)果。學(xué)校本身要加大力度，要主動(dòng)地去了解學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程。將學(xué)生的整個(gè)過(guò)程都作為評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，這樣就可以更大力度地解決學(xué)生在實(shí)踐中不認(rèn)真或者根本不去實(shí)踐，到最后只應(yīng)付結(jié)果這樣一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)最大限度地提升實(shí)踐教學(xué)的作用，切實(shí)地將拓展型實(shí)踐教學(xué)的作用發(fā)揮出來(lái)。

2.建立一個(gè)獎(jiǎng)罰結(jié)合的評(píng)價(jià)機(jī)制

社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)生自身的進(jìn)步都是在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)生的。而一個(gè)良好的獎(jiǎng)罰制度，可以更好地刺激職業(yè)院校學(xué)生投入到思政課的拓展型實(shí)踐教學(xué)中去，從而提高自身的思想道德和職業(yè)技能。而在拓展型實(shí)踐教學(xué)中，獎(jiǎng)罰制度可以分為以下幾個(gè)方面。

第一是對(duì)假期社會(huì)調(diào)查以及觀察研究方面來(lái)說(shuō)，其獎(jiǎng)罰制度要針對(duì)的就是學(xué)生后期對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的心得體會(huì)、調(diào)查報(bào)告等的理論上的成果。學(xué)校可以通過(guò)組建相關(guān)的評(píng)委會(huì)來(lái)進(jìn)行一系列的篩選，或者通過(guò)學(xué)生投票的方式等來(lái)進(jìn)行評(píng)選。對(duì)于那些好的報(bào)告體會(huì)，進(jìn)行通報(bào)表?yè)P(yáng)。第二是對(duì)學(xué)生在拓展型實(shí)踐教學(xué)中所得出的一系列建議或者可行性的技術(shù)革新等，學(xué)?？梢院Y選一些切實(shí)可行的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者其他方面有利的建議，對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。如果可能的情況下，對(duì)于學(xué)生的建議甚至可以結(jié)合當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)進(jìn)行試用。第三是對(duì)于勤工儉學(xué)和社會(huì)服務(wù)而言的，這兩者雖然有差別，但是也有相同之處，可以說(shuō)都是通過(guò)勞動(dòng)來(lái)更好地進(jìn)行思想政治實(shí)踐。在這之中，學(xué)生有些可能會(huì)在小事情上做得特別好，例如說(shuō)勤工儉學(xué)的時(shí)候工作努力，同時(shí)還積極地干了許多自己職責(zé)之外的事情，總是被負(fù)責(zé)人表?yè)P(yáng)?；蛘咴谏鐣?huì)服務(wù)中做了一些無(wú)私幫助別人的事情，當(dāng)事人還贈(zèng)送錦旗、感謝信等到學(xué)校來(lái)。這些情況，都可以進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。

對(duì)這些好的情況，學(xué)校都可以給予學(xué)生思政課成績(jī)加分的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)那些特別好的，可以在加分的基礎(chǔ)上頒發(fā)校級(jí)證書(shū)等，同時(shí)對(duì)于指導(dǎo)教師也要有相應(yīng)的加分或者獎(jiǎng)勵(lì)等。反之，對(duì)于那些做事應(yīng)付了事的學(xué)生，實(shí)踐過(guò)程中不投入、完全不積極的學(xué)生，學(xué)校也可以給予一些適當(dāng)?shù)膽土P，例如要求其重新進(jìn)行調(diào)查實(shí)踐和重寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，進(jìn)行第二次拓展型實(shí)踐活動(dòng)等，運(yùn)用獎(jiǎng)罰結(jié)合的措施，來(lái)更好地保證每個(gè)學(xué)生都可以高質(zhì)量地完成拓展型實(shí)踐教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]，中央文明辦，教育部，.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)，中青聯(lián)發(fā)[2005]3號(hào).

篇4

【關(guān)鍵詞】勞技課堂；綜合素質(zhì)

隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求體現(xiàn)出多元化、綜合性，不但要求人才要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。勞技課程是教學(xué)過(guò)程中不可缺少的部分，學(xué)生通過(guò)勞技課可以掌握勞動(dòng)技能，形成正確的勞動(dòng)觀，磨練自己的意志，接觸不同的知識(shí)領(lǐng)域，提高自己的綜合素質(zhì)。

一、初中勞技課程的重要意義

勞技教學(xué)與理論教學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，就要求教師運(yùn)用相關(guān)的理論知識(shí)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，完成勞技教學(xué)的任務(wù)。通過(guò)勞技教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，思維的深刻性體現(xiàn)在思考問(wèn)題具有深度，能夠通過(guò)事物的表象看到本質(zhì)和規(guī)律，思維的深刻性是思維活動(dòng)的邏輯水平、抽象度，勞技課程的教學(xué)內(nèi)容具有層次性、針對(duì)性，可以循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)活動(dòng)的本質(zhì)；勞技課程還可以培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，思維的靈活性包括概括遷移能力、結(jié)果的多樣靈活、思路的變化、思維起點(diǎn)的靈活等，它反應(yīng)了人能力和智力的遷移，勞技課程可以培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性，比如對(duì)于一個(gè)問(wèn)題提出的多種解決方法，就是一種培養(yǎng)思維靈活性的方法。

二、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的方法

1.鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志的形成

堅(jiān)強(qiáng)的意志是一個(gè)人取得成功應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，現(xiàn)在的初中生一般嬌生慣養(yǎng)，很少參加勞動(dòng)，動(dòng)手能力也比較差，遇到一點(diǎn)困難或是挫折就退縮，缺少戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，這樣即使是學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸靡膊粫?huì)是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。勞技課經(jīng)常會(huì)需要接觸到金屬或者木制的東西，一不小心就有可能割破手指，而且需要長(zhǎng)時(shí)間的工作，如果沒(méi)有一定的意志，干一會(huì)就累了或者是一二次不成功就放棄，是沒(méi)有辦法完成勞技課的任務(wù)的，一開(kāi)始這些沒(méi)有吃過(guò)苦的學(xué)生一定會(huì)抱怨，打退堂鼓，但是教師要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持完成任務(wù)，在完成任務(wù)后就可以品嘗到自己的勞動(dòng)成果，體驗(yàn)得來(lái)不易的成功。

2.訓(xùn)練學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)

在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)人的生活壓力都非常的大，不管是在社會(huì)上還是在學(xué)校里都有一些因各種壓力沒(méi)有處理好，而做出傷害他人和自己的事情發(fā)生，究其原因就是沒(méi)有具備良好的心理素質(zhì)，正確的處理各種外界因素對(duì)自己帶來(lái)的壓力。要想在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，僅僅靠過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，心理素質(zhì)如果太差就會(huì)被自己打敗，在初中階段學(xué)生的心理和身體正處在發(fā)育階段，教師應(yīng)該抓住好時(shí)機(jī)，訓(xùn)練學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，教師可以在勞技課上觀察學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)于那些依賴(lài)性比較強(qiáng)，自理能力比較差的學(xué)生，往往自己無(wú)法完成任務(wù)，而且會(huì)表現(xiàn)出焦躁的情緒，所以教師要及時(shí)的開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，先設(shè)置比較容易的任務(wù)讓學(xué)生完成，慢慢培養(yǎng)學(xué)生的自信，正確的看待勞動(dòng)，客觀的評(píng)價(jià)自己，使身心都能健康的發(fā)展。

3.幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀

勞技課不是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生完成手動(dòng)勞動(dòng)，更重要的是將思想品德教育和勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。由于現(xiàn)在的學(xué)生接觸勞動(dòng)的機(jī)會(huì)非常少，大量的時(shí)間都用在了文化課的學(xué)習(xí)和電腦、手機(jī)的游戲上，讓學(xué)生逐漸淡忘了勞動(dòng)的本質(zhì)，勞技課能夠讓學(xué)生形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果，增強(qiáng)集體意識(shí)、組織性、紀(jì)律性和協(xié)作精神，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，從而克服自私自利、自由散漫、怕吃苦的缺點(diǎn)。

教師可以注意設(shè)置生動(dòng)的課前導(dǎo)入，在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要價(jià)值，熱愛(ài)勞動(dòng)、自愿勞動(dòng)，樹(shù)立以辛勤勞動(dòng)為榮的觀念，從現(xiàn)在的用勞動(dòng)服務(wù)自己和他人做起，將來(lái)走向社會(huì)為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。這不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，還可以形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，從而促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

4.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和多元的思維方式

勞技課需要學(xué)生自己動(dòng)手去做，教師可以放手讓學(xué)生充分的自由發(fā)揮，開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)造能力，用多元的思維構(gòu)思完成任務(wù)的方法，并積極的實(shí)踐。勞技課制作的作品都有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在實(shí)際操作中教師可以根據(jù)實(shí)際情況，在作品整體的形狀和尺寸不進(jìn)行較大改變的情況下，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)新、發(fā)散思維，提出有新意的構(gòu)想，在得到教師的認(rèn)可后，按照自己的設(shè)想動(dòng)手完成制作，為將來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題奠定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

5.增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的訓(xùn)練

初中勞技課堂應(yīng)堅(jiān)持培養(yǎng)實(shí)用型人才，以實(shí)學(xué)、實(shí)效、實(shí)用的原則，在課堂上讓學(xué)生多練習(xí)，將教材中的理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，一些教師在勞技課堂上過(guò)于重視理論的講解，給學(xué)生留出來(lái)實(shí)際操作的機(jī)會(huì)很少，這樣極大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也背離了勞技課的教學(xué)目的。在理論講解之后要讓學(xué)生充足的訓(xùn)練自己的動(dòng)手能力，教師講解了理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)記在腦子里，但是不通過(guò)實(shí)踐是很難理解的，所以教師要重視實(shí)際動(dòng)手能力。

6.注意其他學(xué)科的滲透

勞技的特征就是和多個(gè)學(xué)科都有交叉，知識(shí)與其他學(xué)科之間是相互滲透的，比如生物、化學(xué)、物理、地理等，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極由點(diǎn)及面的將知識(shí)相互串聯(lián)起來(lái)，將學(xué)到的知識(shí)整合到勞技課堂上，運(yùn)用知識(shí)完成勞動(dòng)，這樣既鍛煉了實(shí)踐能力，又鞏固了其他學(xué)科的知識(shí)，增強(qiáng)了知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。

三、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)是人最基本的技能，初中勞技教學(xué)的開(kāi)展適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，不僅能夠培養(yǎng)初中學(xué)生的勞動(dòng)技能和實(shí)踐能力，還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德品格，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，形成健康的心理和健全的人格，使綜合素質(zhì)得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]周峰. 簡(jiǎn)論勞動(dòng)與技術(shù)教育的美育功能——兼論勞技教育的定位問(wèn)題[J]. 中國(guó)教育學(xué)刊， 2011（04）

篇5

1.電教媒體準(zhǔn)備

聾啞學(xué)生生活在無(wú)聲世界，電教媒體在信息傳遞中具有迅速性、直觀性、感染性和再現(xiàn)性，電教媒體在導(dǎo)入新課、引導(dǎo)啟發(fā)、示范指導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情境、反饋評(píng)價(jià)等教學(xué)環(huán)節(jié)都有重要作用，很容易激發(fā)學(xué)生的興趣。特別是一些細(xì)小、復(fù)雜、時(shí)間較長(zhǎng)示范環(huán)節(jié)，應(yīng)用電教媒體不僅可以擴(kuò)大能見(jiàn)度，還可在節(jié)省示范時(shí)間。如《縫沙包》一課，在教學(xué)一開(kāi)始先播放一段反映學(xué)生玩沙包的熱鬧場(chǎng)景錄象片段來(lái)導(dǎo)入新課；縫制過(guò)程事先放大攝制成錄象，示范時(shí)在短短幾分鐘內(nèi)就把整個(gè)過(guò)程展示得清清楚楚。同時(shí)為學(xué)生的作品展示作準(zhǔn)備。

2.材料、工具準(zhǔn)備

對(duì)勞動(dòng)課來(lái)講，學(xué)生帶的工具、材料不齊，就不能動(dòng)手實(shí)踐。因此要做到：（1）教師應(yīng)提前一段時(shí)間將勞動(dòng)課用到的材料告訴學(xué)生，要學(xué)生注意收集準(zhǔn)備。（2）對(duì)于一些不便于學(xué)生自己?jiǎn)为?dú)購(gòu)買(mǎi)的材料如縐紋紙、細(xì)鐵絲等可由教師用代辦費(fèi)集中購(gòu)買(mǎi)后分發(fā)給學(xué)生。（3）配套材料的配備相應(yīng)減少了教師的準(zhǔn)備，但配套材料的配備由于內(nèi)容筐得過(guò)死，只有助于技能方面的提高，而不利于一些創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。

3.教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備

教師在備課中應(yīng)該注意必須吃透教材，把書(shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)換成為自己的知識(shí)，把理論上的知識(shí)轉(zhuǎn)換成技能、技巧，特別是操作演示部分要求準(zhǔn)確、指導(dǎo)規(guī)范。教師要注重跟教材有關(guān)內(nèi)容的知識(shí)、信息方面的收集。只有教師不斷收集社會(huì)上的有關(guān)方面面的信息，才能更好地體現(xiàn)生活與勞動(dòng)課把教育與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合原則。教師上起課來(lái)才能內(nèi)容豐富，有的放矢，把社會(huì)融進(jìn)課堂，把課堂延伸到課外，體現(xiàn)勞動(dòng)課的實(shí)際社會(huì)意義。

4.方法和技能準(zhǔn)備

通過(guò)我的教學(xué)實(shí)踐，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）教師在課前必須明確課堂教學(xué)所要培養(yǎng)的能力目標(biāo)，學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)本課應(yīng)具備的先決技能，如果學(xué)生的年齡、認(rèn)知水平還不具備相應(yīng)的先決技能，不但會(huì)影響本課的教學(xué)進(jìn)程，更不利于學(xué)生對(duì)新技能學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。例《做香袋》一課，主要是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用平針?lè)p香袋的技能，但由于學(xué)生沒(méi)有具備平針?lè)?、竄線(xiàn)、打結(jié)的一些先決技能，所以無(wú)法在一節(jié)課內(nèi)完成，學(xué)生縫邊能力差、速度慢，縫做的香袋不能抽緊縫線(xiàn)等等。（2）學(xué)生方法和技能的準(zhǔn)備。如上面《做香袋》一課，需要學(xué)生掌握打結(jié)、竄線(xiàn)等方面的一些方法和技能。（3）教師自身方法和技能準(zhǔn)備。教師應(yīng)了解一些工具的準(zhǔn)確使用方法和操作技巧，教師課前也應(yīng)做好樣品、范作等，通過(guò)制作，能提高教師操作的基本功，掌握操作過(guò)程中的技能、技巧，了解操作中應(yīng)注意的地方，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實(shí)踐中可能出現(xiàn)的一些問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)制作中的難點(diǎn)，找到解決難點(diǎn)的有效方法，并有助于教師示范動(dòng)作規(guī)范、熟練；指導(dǎo)到位。再有，聾啞學(xué)生的智力比不上正常學(xué)生和不能用語(yǔ)言交流，教師更應(yīng)多做示范。

篇6

中等職業(yè)學(xué)校 法律課程 教學(xué)定位

中等職業(yè)學(xué)校在當(dāng)前的教育大范疇中承擔(dān)著培養(yǎng)“數(shù)以?xún)|計(jì)的合格勞動(dòng)者”的重要任務(wù)，他們的教學(xué)宗旨、教學(xué)目的、教學(xué)模式均是以社會(huì)、企業(yè)的需求為導(dǎo)向，一切以“服務(wù)社會(huì)，服務(wù)企業(yè)”為核心。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)都是以“掌握一技之長(zhǎng)，提高自身素質(zhì)”為己任。那么，如何使學(xué)生在畢業(yè)離校步入社會(huì)之后能夠成為“合格的勞動(dòng)者、高素質(zhì)的勞動(dòng)者、復(fù)合型的技能人才”就是我們這些教育者所研究的方向。

具體落實(shí)到《法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)上，筆者認(rèn)為，應(yīng)提高《法律基礎(chǔ)》課在整個(gè)課程設(shè)置中的課時(shí)比例，提高其對(duì)學(xué)生教育的重要性，不應(yīng)出現(xiàn)學(xué)生僅重視實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)而忽略法律課的學(xué)習(xí)，形成偏頗，同時(shí)，要將法律課的教學(xué)作為對(duì)學(xué)生道德教育的重要組成部分，最終實(shí)現(xiàn)使學(xué)生提高學(xué)法的積極性、主動(dòng)性，繼而學(xué)以致用，學(xué)會(huì)用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益。

第一，中等職業(yè)學(xué)校《法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的現(xiàn)狀。

首先，本文伊始已提到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在畢業(yè)離校步入社會(huì)之后即將成為“合格的勞動(dòng)者、高素質(zhì)的勞動(dòng)者、復(fù)合型的技能人才”，但我們的學(xué)生在就業(yè)之后能夠有多少對(duì)自己的合法勞動(dòng)權(quán)益用法律武器去維護(hù)。例如，學(xué)生在未取得畢業(yè)證之前用人單位按照實(shí)習(xí)生對(duì)待，同工不同酬，沒(méi)有“五險(xiǎn)一金”，不簽訂勞動(dòng)合同。再如，學(xué)生在實(shí)習(xí)期間出現(xiàn)的工傷、意外，往往是用人單位和原學(xué)校的推諉責(zé)任，受損失的只有學(xué)生本人。如此種種不勝枚舉，相當(dāng)比例的學(xué)生已成為“半法盲”或“法盲”。因此，中職學(xué)校學(xué)生法律素質(zhì)欠缺法律意識(shí)淡漠已經(jīng)成為一個(gè)裸的社會(huì)問(wèn)題。

其次，中職學(xué)校學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會(huì)群體，尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題還不夠全面，因此，他們的法律意識(shí)帶有明顯的易變性和不成熟性，沒(méi)有形成一貫的學(xué)法、守法、用法的主動(dòng)性。

另外，中職學(xué)校的法律課教師基本上由政治課講師擔(dān)任，他們的法學(xué)理論實(shí)踐水平普遍較低，加之，在教學(xué)實(shí)踐中，師生無(wú)法形成有效互動(dòng)，教學(xué)方式單一，照本宣章，“填鴨式”教學(xué)時(shí)有出現(xiàn)，教學(xué)與實(shí)踐的聯(lián)系較為脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)法律課程的積極性較差，教學(xué)成效可想而知。

還有，中職學(xué)校的法律課程內(nèi)容包括我國(guó)憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法和勞動(dòng)法等與學(xué)生關(guān)系密切的法律基礎(chǔ)知識(shí)，雖在層次上定位于“常識(shí)”、“基礎(chǔ)”課程，但并非是一般概念的“法律壓縮”。教材雖從內(nèi)容和形式上幾經(jīng)改編，但學(xué)校課程設(shè)置中課時(shí)比例偏低的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，無(wú)法系統(tǒng)地將這些知識(shí)講授于學(xué)生，學(xué)生沒(méi)能形成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，忽略了法律教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的重要性。

第二，提高《法律基礎(chǔ)》課在整個(gè)課程設(shè)置中的課時(shí)比例，使其與專(zhuān)業(yè)課程的課時(shí)相當(dāng)，并貫穿學(xué)生在校的整個(gè)學(xué)習(xí)期，對(duì)提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有極其重要的意義。

首先，只有如此才能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)法、用法的積極性、能動(dòng)性，提高學(xué)生法律意識(shí)。法律意識(shí)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)體系，是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象的主觀把握方式，是人們對(duì)法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體。中職學(xué)校學(xué)生在畢業(yè)離校后面臨就業(yè)，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常實(shí)際的問(wèn)題。所以我們提高中職學(xué)校法律課程的教學(xué)定位的重要性不僅僅是從宏觀層面上說(shuō)，而且有著非常重要的實(shí)際意義。

其次，只有如此才能夠符合構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園的要求，才能實(shí)現(xiàn)以法制教育推進(jìn)法治社會(huì)的形成。法律教育無(wú)論從內(nèi)容還是形式上都是法制教育的重要組成部分，法律教育是一個(gè)普法的過(guò)程，通過(guò)教育教學(xué)促使學(xué)生建立明辨是非、增強(qiáng)自我約束的能力。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。法治是構(gòu)建有序社會(huì)最主要的手段，憑借法律這種公共權(quán)威的普遍、明確、穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)范使每個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)組織都受到法律的約束。青少年是法制教育的重點(diǎn)對(duì)象，是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，使其行為和活動(dòng)都納入法制的軌道和范圍，是社會(huì)趨向文明和諧必不可少的制度化特征。

另外，只有如此才能夠符合學(xué)生德育教育的要求。法律教育始終是學(xué)生德育教育的重要組成部分。初入中等職業(yè)學(xué)校的許多學(xué)生存在著不遵守校紀(jì)校規(guī)的現(xiàn)象，他們認(rèn)為只要學(xué)好課本上的法律知識(shí)，在社會(huì)上不違法就行了，校規(guī)校紀(jì)無(wú)關(guān)緊要，一般的違紀(jì)學(xué)校也不能對(duì)我怎樣，故而出現(xiàn)一些學(xué)生學(xué)習(xí)法律課的自覺(jué)性、積極性不高。一個(gè)缺乏紀(jì)律觀念的人很難想象他會(huì)接受法律觀念，因?yàn)槭丶o(jì)是守法的思想基礎(chǔ)。因此，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和掌握大量的法律知識(shí)，使學(xué)生建立明辨是非、增強(qiáng)自我約束的能力，讓每一名學(xué)生能夠自覺(jué)地做到由“他律到自律”，明白平時(shí)的守紀(jì)是一種聚沙成塔的守法修煉過(guò)程，這本身就是德育教育的實(shí)質(zhì)所在。

篇7

要讓兒童愉快、積極地生活，對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有積極的體驗(yàn)，形成開(kāi)朗、積極進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)，樂(lè)觀向上。這是自己對(duì)《品德與生活》課程結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和理解。我在《品德與生活》課的教學(xué)過(guò)程中，特別注重引導(dǎo)學(xué)生在課本中學(xué)知、在生活中求知，在知識(shí)中生活。其具體做法，歸納為以下三點(diǎn)。

一、興趣引入，互動(dòng)交流，懂得生活

依據(jù)《品德與生活》這門(mén)新教材的特點(diǎn)，每節(jié)課的內(nèi)容都有學(xué)生感興趣的知識(shí)點(diǎn)。這使我逐步體會(huì)到：《品德與生活》的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)來(lái)源于兒童的生活，但又要高于生活，要用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)兒童的生活。作為一名教師，要學(xué)會(huì)從兒童的日常生活中提煉出有意義、有趣味的課題，讓學(xué)生在活動(dòng)中充實(shí)生活，熏陶情感，開(kāi)闊視野。在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，要注重通過(guò)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，引導(dǎo)學(xué)生懂得生活，并學(xué)會(huì)在生活中求知。

二、實(shí)際出發(fā)，模仿體驗(yàn)，熱愛(ài)生活

例如，我在教學(xué)《品德與生活》二年級(jí)上冊(cè)第六課《秋天的收獲》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，我模仿割稻子、捆稻子、扒玉米、摘果實(shí)、摘豆角等各自的動(dòng)作，讓學(xué)生猜一猜老師所從事的是哪些勞動(dòng)？學(xué)生猜對(duì)后，讓他們說(shuō)一說(shuō)你是怎么知道的？你在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)看見(jiàn)過(guò)這些勞動(dòng)的？接下來(lái)，我讓學(xué)生紛紛模仿秋天收獲時(shí)的勞動(dòng)的樣子，讓學(xué)生猜一猜是在干哪一種活，學(xué)生滿(mǎn)懷興趣，分別表演，猜的同學(xué)也展開(kāi)想象，盡力思考。除此之外，我還結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生編排、演練一些動(dòng)作，培養(yǎng)鍛煉他們?cè)谏钪蝎@取知識(shí)，并在知識(shí)中愉快地生活。我還注重?cái)U(kuò)展他們的想象與思維，設(shè)想：再過(guò)幾年、幾十年，在你的家鄉(xiāng)還能看到手工勞動(dòng)的情景嗎？讓學(xué)生描述一下大型聯(lián)合收割機(jī)直收水稻、玉米、黃豆時(shí)的情景，教育他們熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)，培養(yǎng)他們從小愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然，樹(shù)立建設(shè)家鄉(xiāng)的思想意識(shí)。通過(guò)以上的模仿體驗(yàn)，使學(xué)生獲得了生活的經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)村生活的知識(shí)。

三、教材為主，觀察搜集，嘗試生活

在學(xué)校教學(xué)資源不足的情況下，尋找學(xué)生的自身資源充實(shí)教學(xué)，以學(xué)生為主體，以教材的內(nèi)容為主線(xiàn)，讓學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際去實(shí)踐，去觀察搜集，提高時(shí)效性?！镀返屡c生活》課要強(qiáng)調(diào)兒童的直接參與，活動(dòng)要盡量常態(tài)化，同時(shí)注重豐富多彩。在內(nèi)容上，教學(xué)活動(dòng)既源于教材又不局限于教材。教師要學(xué)會(huì)在兒童的日常生活中，捕捉典型的、有教育意義的內(nèi)容來(lái)組織活動(dòng)。

例如，我在教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》第五課《秋天在哪里》時(shí)，我依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)情境：你用什么辦法可以留住秋天？留住秋天你還有什么好辦法，快拿出你們的作品辦一個(gè)作品展覽吧！學(xué)生很快動(dòng)起來(lái)，并結(jié)合教材內(nèi)容，想出了許許多多留住秋天的辦法。學(xué)生口頭交流之后，我?guī)麄內(nèi)ゴ笞匀恢杏^察，并采集和搜集了一些他們特別喜愛(ài)的秋天的各種植物葉子，保存起來(lái)。在下一節(jié)課時(shí)，我指導(dǎo)他們用葉子貼畫(huà)，用葉子做書(shū)簽。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生體驗(yàn)到了去大自然中觀察、搜集的快樂(lè)，同時(shí)也體驗(yàn)了生活的樂(lè)趣，并學(xué)會(huì)了將自己搜集的資料以自己最熟悉的方式進(jìn)行整理、利用、交流?？吹綄W(xué)生們那開(kāi)心的笑臉，我也特別開(kāi)心。

篇8

關(guān)鍵詞：生命化；生命教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育

當(dāng)前大學(xué)生自殺事件在高校中常有發(fā)生，生命教育越來(lái)越引起各級(jí)教育部門(mén)的重視。高校開(kāi)展生命教育的形式有三種：（1）開(kāi)設(shè)生命教育課程；（2）滲透于專(zhuān)業(yè)學(xué)科課程教學(xué)中；（3）開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)（如拓展訓(xùn)練等）及專(zhuān)題講座。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，單獨(dú)開(kāi)設(shè)生命教育課程存在師資難度和短暫型等缺陷，而專(zhuān)題講座的內(nèi)容零散，效果難以持久，所以將生命教育融合到其他學(xué)科教學(xué)中是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而有效的途徑。在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教育內(nèi)容的相近與相關(guān)性上，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程能融合生命教育的理念與知識(shí)，分擔(dān)相當(dāng)大一部分生命教育的任務(wù)。那么，在該課教學(xué)中，應(yīng)如何體現(xiàn)與踐行生命教育？

一、在教學(xué)方法上體現(xiàn)生命教育的理念

生命教育首先是一種教育理念，是“生命化的教育”，它將個(gè)體視為一個(gè)完整的、獨(dú)立的、有尊嚴(yán)與價(jià)值的生命，從而尊重個(gè)體的獨(dú)立性與差異性，關(guān)注生命的自由成長(zhǎng)。生命教育的最終目標(biāo)是改變學(xué)生的思維和行為，讓學(xué)生更加珍愛(ài)自己的生命，認(rèn)識(shí)生命的意義，并進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值，這與德育的目標(biāo)在總體上是一致的。只有在教育教學(xué)的過(guò)程中，真正秉承“生命化”的教育，才能使教育深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育理念最終會(huì)通過(guò)教育與教學(xué)方法來(lái)體現(xiàn)。

1.“問(wèn)題中心法”教學(xué)創(chuàng)設(shè)自由平等的課堂氛圍，充分滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)“尊重”的需要

生命教育的理念實(shí)質(zhì)上是對(duì)個(gè)體生命的敬畏與尊重，教師對(duì)學(xué)生的尊重，包括教師所持的平等的態(tài)度、對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維的尊重、對(duì)個(gè)體人格的尊重等。

教師的任務(wù)，不是將某個(gè)所謂“正確”的觀點(diǎn)灌輸甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要傾聽(tīng)他們心靈最深處的聲音，然后以平等的態(tài)度探討、引導(dǎo)，使學(xué)生獲得真正的成長(zhǎng)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課會(huì)涉及種種社會(huì)現(xiàn)象的剖析，可以將這些討論置于課堂之上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考、思辨，然后將自己的觀點(diǎn)同所有人分享。老師的角色在于輔助、引導(dǎo)，而不是斥責(zé)、糾正。這樣，學(xué)生更能夠拋開(kāi)顧慮充分地思考、大膽地發(fā)言。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個(gè)體都有獲得社會(huì)尊重的需要。尊重需要得到滿(mǎn)足，能使人對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)社會(huì)滿(mǎn)腔熱情，體驗(yàn)到自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值。

2．“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”鼓勵(lì)學(xué)生課外的探索與實(shí)踐，充分展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神與創(chuàng)新精神

生命教育的本質(zhì)在于按照個(gè)體自身發(fā)展的規(guī)律將其培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的、全面發(fā)展的人才，這同時(shí)也是德育的核心目標(biāo)。

將課程內(nèi)容同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融合，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，融入社會(huì)，為他們提供更廣闊的舞臺(tái)，會(huì)使他們的生命獲得更自由、更全面的發(fā)展。

“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”主要體現(xiàn)在該課的道德實(shí)踐環(huán)節(jié)中，其具體操作方法是，學(xué)生自由分成4~8人的小組，每組確定組長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體工作的安排，小組自由選擇或自行確定道德實(shí)踐的選題。除選題外，小組需確定每位成員的具體分工和實(shí)踐計(jì)劃，并將其形成書(shū)面材料交由老師備案。

小組經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的調(diào)查或?qū)嵺`之后，形成調(diào)查報(bào)告在課堂上進(jìn)行匯報(bào)，匯報(bào)時(shí)需做PPT。匯報(bào)后老師或其他同學(xué)可以針對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，匯報(bào)人所在小組的所有成員都可以進(jìn)行回答。調(diào)查報(bào)告的分?jǐn)?shù)由每組選出的“評(píng)委”進(jìn)行打分，各“評(píng)委”的平均成績(jī)即為最終得分。

在這種小組協(xié)作的形式中，教師只起了監(jiān)督和引導(dǎo)的作用，充分尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，使他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)解決某些社會(huì)問(wèn)題的方式，學(xué)會(huì)將自己的利益融于社會(huì)的利益；另外，小組協(xié)作為學(xué)生提供了一個(gè)人際溝通的平臺(tái)，增加了他們?nèi)穗H交流的機(jī)會(huì)，鍛煉了他們團(tuán)體協(xié)作的能力。

3.“情感體驗(yàn)式”教學(xué)激發(fā)學(xué)生的生命感悟，使他們真正熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活

人是情感與理智兼具的動(dòng)物，生命教育的理念重視人的情感的豐富性。體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。

“情感體驗(yàn)式”教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了情感的力量，動(dòng)之以情、曉之以理，打通了學(xué)生感性與理性的通道。這樣到達(dá)學(xué)生大腦的不再是冷冰冰的知識(shí)，而是通過(guò)各種情感體驗(yàn)產(chǎn)生的真實(shí)的感受。

二、在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)德育與生命教育的融合

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，部分生命教育的內(nèi)容可以通過(guò)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課得以呈現(xiàn)，后者的教育目標(biāo)包含著前者的部分教育目標(biāo)，用生命教育的視角去剖析道德教育的問(wèn)題，往往具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。

1．珍惜生命之美好與德育內(nèi)容的融合

生命教育的最基本的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命，包括自己的生命、他人的生命甚至是動(dòng)植物的生命。而這正是學(xué)生道德修養(yǎng)不可或缺的部分，在品德教育中如果能真正樹(shù)立起學(xué)生的生命意識(shí)，一些道德問(wèn)題便也可以迎刃而解。

2.擔(dān)起生命之責(zé)任與德育內(nèi)容的融合

品德教育的難點(diǎn)和重點(diǎn)在于個(gè)體責(zé)任感的養(yǎng)成，這一點(diǎn)同生命教育的要義不謀而合。愛(ài)國(guó)、愛(ài)情與人生、道德、公德，無(wú)不是對(duì)個(gè)體責(zé)任感的要求，因此，這些章節(jié)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是關(guān)于個(gè)體對(duì)生命責(zé)任的探討。

3.體現(xiàn)生命之價(jià)值與德育內(nèi)容的融合

要想讓生命綻放出異彩，必定要尋求人生的意義，體現(xiàn)生命的價(jià)值，而這正是道德教育的終極目標(biāo)。

為了更好更具體地說(shuō)明生命教育與德育在教學(xué)上的融合，特提供在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”中貫穿生命教育的部分教案：

生命是什么？一個(gè)人的生命應(yīng)該由哪些部分構(gòu)成？（學(xué)生思考、討論）

教師總結(jié)講授：生命具有豐富的層次。

與其他生命存在相比，人的生命更加絢爛多彩。它既遵循生物體共同的運(yùn)行機(jī)理和規(guī)律，有生有死，又在后來(lái)的社會(huì)化進(jìn)程中反映出巨大差異。人的生命，在不同的層次上呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

第一層次：自然生命

自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人的自然生命具有動(dòng)物性、本能性、功利性和有限性等特征，它是人的一切存在的基礎(chǔ)，是人的一切高級(jí)生命存在的物質(zhì)前提。沒(méi)有了這個(gè)基礎(chǔ)和前提，人的其他生命形式也就無(wú)從談起。

第二層次：精神生命與社會(huì)生命

人的肉體生命所關(guān)注的是人的生理、物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，是形而下的肉體享受，是對(duì)于自身的物質(zhì)、感性、有限性暫時(shí)的實(shí)現(xiàn)。人在實(shí)現(xiàn)自己肉體生命的過(guò)程中，如果沒(méi)有人的意識(shí)的萌生、精神的關(guān)注和價(jià)值的指導(dǎo)，那么它就僅僅停留在動(dòng)物的生命層次，而不成其為人的生命。正是有了精神生命的存在，才使人的生命有了人文意義和價(jià)值，有了理性的意蘊(yùn)和道德的升華。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！钡拇_，人總是處在“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的角色。人的生命是在一定的社會(huì)框架中展開(kāi)的，受社會(huì)因素的制約。因此，人的生命是人的自然生命和精神生命經(jīng)由社會(huì)規(guī)范后的高級(jí)形態(tài)。

第三層次：超越生命

人類(lèi)與動(dòng)物區(qū)別最大的地方也許就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意識(shí)、思維、心理等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”。

將自然生命視為生命的全部，導(dǎo)致對(duì)生命的虛度或漠視。

社會(huì)性生命與超越性生命的存在使得我們必須重視生命的意義。

由此，我們便可以在死亡面前尋獲人生意義之所在：既然我們的生命不僅存在于現(xiàn)在，還可以存在于未來(lái)，那么我們就應(yīng)該也必須好好地把握生活，珍惜生命，創(chuàng)造價(jià)值，讓人生精彩絕倫，以使我們的社會(huì)性生命和精神性生命在自然生命終結(jié)之后，還能得到更好地、永遠(yuǎn)地延續(xù)。這便是關(guān)于人在死亡導(dǎo)致的虛無(wú)性面前尋找生命意義何在的答案，這也是我們需要人生奮斗的根本理由之一。

結(jié)合上面所說(shuō)的生命的內(nèi)涵，討論兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)有勞動(dòng)能力且需要人照顧的嬰兒或者病人，有沒(méi)有人生的意義？第二個(gè)問(wèn)題：金錢(qián)或權(quán)力是否可以作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？

（1）對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的回答總結(jié)：因?yàn)樯呢S富性，個(gè)體生來(lái)就有著自身的價(jià)值和意義――從出生看生命的意義：個(gè)體生命的誕生就是一種絕無(wú)僅有的巧合與機(jī)遇。

（2）對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答總結(jié)：勞動(dòng)和貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

為什么說(shuō)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度？

首先，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)充實(shí)著我們的實(shí)體生命。勞動(dòng)是我們生命賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)充實(shí)著關(guān)系性生命。你從勞動(dòng)中獲得了社會(huì)和社會(huì)成員的尊重；你通過(guò)勞動(dòng)在這個(gè)世界上留下你的痕跡，即便你死后，這些痕跡依然會(huì)成為你生命的一部分。

最后，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是唯一能夠同時(shí)滿(mǎn)足人的全部生命需求的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

可見(jiàn)，對(duì)“生命”的剖析，使得本章的講授更加深刻。

教學(xué)實(shí)踐證明，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中貫穿生命教育，同該課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的并不沖突，相反，生命教育的理念使師生關(guān)系更加融洽，使德育更深入學(xué)生的內(nèi)心，更加促進(jìn)了學(xué)生道德的內(nèi)化、人格的成長(zhǎng)。

篇9

小學(xué)勞動(dòng)教育教學(xué)工作總結(jié)

本學(xué)期，六年級(jí)勞動(dòng)教育工作將緊緊把握時(shí)代脈搏，以課堂教學(xué)改革為突破口，以實(shí)踐育人為基本途徑，-堅(jiān)持有計(jì)劃、有組織、有目的地組織學(xué)生參加豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，積極探索勞動(dòng)教育在素質(zhì)教育中的作用，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存技能，在動(dòng)手動(dòng)腦中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，促使學(xué)生全面發(fā)展?？偨Y(jié)如下：

一、多渠道宣傳，提高認(rèn)識(shí)，形成良好的勞動(dòng)教育氛圍。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是我國(guó)教育方針的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)二十一世紀(jì)建設(shè)人才必須遵守的守則。對(duì)學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能的教育，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容，是小學(xué)教育的重要教學(xué)任務(wù)。我校重視勞動(dòng)教育，把勞動(dòng)教育作為德育工作的重要內(nèi)容，緊密與少先隊(duì)活動(dòng)掛鉤，保證勞動(dòng)教育的實(shí)效性和多樣性。我們還將通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行勞動(dòng)教育重要性的宣傳，引導(dǎo)家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的作用，使家長(zhǎng)能積極主動(dòng)配合各項(xiàng)校內(nèi)外教育活動(dòng)。

二、加強(qiáng)勞動(dòng)課教學(xué)研究，努力探索勞動(dòng)課新路子，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

組織勞動(dòng)課教師認(rèn)真研究教育大綱和教材，理清勞動(dòng)課的知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)和態(tài)度，思想觀念目標(biāo)，大力加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和能力以及勞動(dòng)態(tài)度觀念的培養(yǎng)，努力探索勞動(dòng)課教學(xué)新路子。積極探討課程刪減整和，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐編制切合學(xué)生生活實(shí)際，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的勞動(dòng)課教材，以不斷豐富勞動(dòng)課程的內(nèi)容和形成。貫徹興趣貫課堂讓課堂教學(xué)活起來(lái)。興趣是小學(xué)生最直接，最有效的內(nèi)部活力。課堂教學(xué)中，教師要始終遵循主體性原則，創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)中重視加強(qiáng)教與學(xué)的結(jié)合，創(chuàng)造條件指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際操作，促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)技能的形成。

三、繼續(xù)以服務(wù)崗位的創(chuàng)建活動(dòng)為抓手開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)，打通渠道，拓寬開(kāi)放外延，為學(xué)生搭建多元的成長(zhǎng)舞臺(tái)。

從學(xué)生的認(rèn)知、情感規(guī)律出發(fā)，以廣闊的舞臺(tái)，金色的童年為主題，廣泛為學(xué)生創(chuàng)建服務(wù)實(shí)踐崗位，開(kāi)展體驗(yàn)教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到服務(wù)崗位實(shí)踐活動(dòng)中，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去體驗(yàn)，用自己的理智去感悟生活的意義和做人做事的道理，從而內(nèi)化為健康的思想、品格，外顯為良好的行為和自覺(jué)習(xí)慣。

1、繼續(xù)搞好勞動(dòng)實(shí)踐基地的建設(shè)建設(shè)，以點(diǎn)帶面，拓寬教育范圍。

2、有勞動(dòng)基地，各班主任要繼續(xù)組織學(xué)生到勞動(dòng)基地參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，把勞動(dòng)基地作為向?qū)W生傳授知識(shí)的另一課堂，確保時(shí)間、地點(diǎn)、人員、效果四落實(shí)。

3、堅(jiān)持勞動(dòng)教育與家庭教育相結(jié)合，開(kāi)展我做爸媽的小幫手活動(dòng)。要求學(xué)生每天堅(jiān)持幫助家長(zhǎng)干一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，如掃地、洗衣、疊被學(xué)生的家庭情況，通過(guò)小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展評(píng)價(jià)成績(jī)記錄反饋到學(xué)校，學(xué)生在校的勞動(dòng)情況也由此表反映給家長(zhǎng)，以增強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效性，將學(xué)校勞動(dòng)教育與生活緊密聯(lián)系起來(lái)

4、加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育與社區(qū)教育之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，給孩子積極參與并實(shí)踐勞動(dòng)技能提供更廣闊的空間與平臺(tái)，讓其感受勞動(dòng)的快樂(lè)與光榮。

四、開(kāi)展豐富多彩的勞動(dòng)教育活動(dòng)，以達(dá)到勞動(dòng)育人的目的。

結(jié)合自己的實(shí)際，有目的，有主題的組織豐富多彩的勞動(dòng)教育活動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中，遵循知、情、意、行相統(tǒng)一的原則，并充分注意教育形勢(shì)的趣、活、實(shí)。

小學(xué)勞動(dòng)教育教學(xué)工作總結(jié)

勞動(dòng)課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒(méi)有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動(dòng)課的最大特點(diǎn)。因此、在勞動(dòng)課的教學(xué)過(guò)程中，我們根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，組織好勞動(dòng)課的實(shí)踐活動(dòng)。

一、組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)項(xiàng)目競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣

積極的勞動(dòng)情感小學(xué)生最初參加勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，勞動(dòng)興趣帶有暫時(shí)性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)，并不是勞動(dòng)的具體內(nèi)容。本學(xué)期學(xué)校開(kāi)設(shè)了一塊開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)，各班有一塊種植地，開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽。

二、 讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展

皮亞杰指出兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實(shí)際活動(dòng)，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實(shí)才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能發(fā)展思維。勞動(dòng)課是以一門(mén)實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實(shí)踐勞動(dòng)，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

小學(xué)勞動(dòng)課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面與其他各科相比，有著獨(dú)特的途徑--實(shí)踐操作。勞動(dòng)課的實(shí)踐操作既可以通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，如：帶領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實(shí)踐，也可以開(kāi)設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實(shí)踐操作，都要充分重視學(xué)生的合作意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

(1)、在實(shí)踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對(duì)已存儲(chǔ)的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。亞力士多德指出:想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動(dòng)的源泉。在勞動(dòng)課實(shí)踐操作過(guò)程中充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)課動(dòng)手操作過(guò)程的興趣，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，展開(kāi)豐富的想象。例如，在紙工課上，學(xué)生折出的東西非常多，有的連老師都沒(méi)想到，這時(shí)，我就適時(shí)表?yè)P(yáng)那些學(xué)生，對(duì)其作品給予鼓勵(lì)和肯定，這樣就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。本學(xué)期學(xué)生的紙工作品有二幅被選為大運(yùn)會(huì)紀(jì)念作品。

(2)、在實(shí)踐操作中強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)實(shí)踐操作中，以班級(jí)活動(dòng)為基本形式，建立合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)全體學(xué)生之間互相合作。班級(jí)之間開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，使每一名學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展，特長(zhǎng)得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進(jìn)步為最終目標(biāo)，以合作學(xué)習(xí)小組為運(yùn)行載體，以全員激動(dòng)為操作手段，以小組團(tuán)體成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)為導(dǎo)向，激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)活力，強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)各科教學(xué)中，我們總是將學(xué)生分為幾組，最后，評(píng)一評(píng)哪組做的最好，激勵(lì)學(xué)生在動(dòng)手做的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。如每天包干區(qū)清潔和保潔進(jìn)行被評(píng)比。

(3) 在實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂(lè)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。每個(gè)學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見(jiàn)，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂(lè)是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿(mǎn)足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識(shí)的獲益中得到滿(mǎn)足，讓他們體驗(yàn)成功的快樂(lè)，在勞動(dòng)教學(xué)過(guò)程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。

例如，在勞動(dòng)課上，不管學(xué)生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學(xué)生的作品，總是能肯定學(xué)生為作品付出的一切勞動(dòng)。教師還應(yīng)當(dāng)眾表?yè)P(yáng)一些成績(jī)平平的學(xué)生，他將終生受益。英國(guó)教育學(xué)家斯賓基說(shuō)過(guò)：求知如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足快樂(lè)，及時(shí)無(wú)人督促，也能自學(xué)不輟。

篇10

關(guān)鍵詞 學(xué)情 學(xué)法 教法

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Teaching Design of "Factors Affecting the Price"

GAO Changqing, LIU Qinghua

(Hubei Gong'an Nanzha Middle School, Jingzhou, Hubei 434305)

Abstract Intuitive demonstration method, situational experience method and activities teaching methods, the design focus on the study method, let the students' explore independently, active participation to the entire thought process of knowledge formation, and strive to enable students to actively and pleasant atmosphere in the classroomimprove their cognitive level, in order to achieve the desired teaching effectiveness.

Key words learning situation; learning method; teaching method

本課是人教版高中思想政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元第二課第一框題的內(nèi)容，前承 “價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)” ，后啟“價(jià)格變動(dòng)的影響” ，無(wú)論從教材體系的編排，還是從知識(shí)特點(diǎn)、能力培養(yǎng)來(lái)看，都起著重要的承上啟下的作用。

1 教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

【知識(shí)與技能】①了解影響商品價(jià)格變動(dòng)的常見(jiàn)因素；②理解商品價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系；③理解商品價(jià)值量、勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系；④知道價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，⑤了解價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

【過(guò)程與方法】①通過(guò)課堂探究，引導(dǎo)學(xué)生分析“供求影響價(jià)格”培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看清問(wèn)題本質(zhì)的能力。②在對(duì)“商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)決定”、“商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系”的探討過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力。

【情感、態(tài)度、價(jià)值觀】①通過(guò)熱點(diǎn)及生活體驗(yàn)，使學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)價(jià)格的變動(dòng)，增強(qiáng)參與經(jīng)濟(jì)生活的自主性。②通過(guò)學(xué)習(xí)“勞動(dòng)形成商品價(jià)值”（勞動(dòng)價(jià)值論），使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大的觀念，培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)的精神。

2 教材重難點(diǎn)確定

三個(gè)重點(diǎn)：供求影響價(jià)格；價(jià)值決定價(jià)格；商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的（依據(jù)是：只有掌握了供求關(guān)系，價(jià)值量，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，才能真正理解和掌握影響價(jià)格的因素）

確定難點(diǎn)的依據(jù)是：商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系較抽象，學(xué)生沒(méi)有這方面的基礎(chǔ)知識(shí)。

3 教學(xué)過(guò)程及教法設(shè)計(jì)

3.1 導(dǎo)入新課（2分鐘）運(yùn)用直觀演示法，采用視頻導(dǎo)入

（設(shè)計(jì)意圖）俗話(huà)說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半。新課的導(dǎo)入猶如戲劇的“序幕”一樣，具有集中學(xué)生注意力，滲透主題的作用。 “豆你玩” ， “蒜你狠” ， “姜你軍”是近一段時(shí)間經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的新詞匯，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的物價(jià)問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)觀看多媒體視頻寓政治課教學(xué)于視聽(tīng)實(shí)際，有利于激感，開(kāi)啟心智，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極地參與教學(xué)活動(dòng)。

3.2 進(jìn)行新課（35分鐘）

3.2.1 供求影響價(jià)格

這部分是教材重點(diǎn)，通過(guò)前面導(dǎo)入新課的例子――“豆你玩”進(jìn)一步延伸，通過(guò)多媒體展示材料，給學(xué)生2~3分鐘時(shí)間看書(shū)，分組討論，然后請(qǐng)學(xué)生回答。

【探究活動(dòng)一】影響價(jià)格的因素

教師活動(dòng)：多媒體展示材料相關(guān)機(jī)構(gòu)分析的綠豆價(jià)格變化的原因。

探究材料一：過(guò)去幾年綠豆價(jià)格不高，加之綠豆等雜糧雜豆的補(bǔ)貼不如主糧，農(nóng)民種植綠豆的積極性下降，同時(shí)由于中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)度加快，城市郊區(qū)的種植面積也受到影響，中國(guó)綠豆種植面積在2004年達(dá)到90萬(wàn)公頃的頂點(diǎn)后，隨后逐年下滑，至今只有約80萬(wàn)公頃。而2009年?yáng)|北地區(qū)又恰好出現(xiàn)嚴(yán)重旱情，綠豆種植區(qū)域大量減產(chǎn)甚至絕收，減產(chǎn)面積普遍在50%左右，僅為74萬(wàn)噸，創(chuàng)下10年來(lái)的新低。綠豆脫銷(xiāo)的背后，也暗藏著一股綠豆養(yǎng)生熱潮。隨著國(guó)家調(diào)控干預(yù)，天氣轉(zhuǎn)涼，新綠豆上市，其價(jià)格必然回落。

讓學(xué)生分小組討論影響綠豆價(jià)格的因素有哪些（兩分鐘）？這些因素通過(guò)改變什么改變綠豆的價(jià)格？然后請(qǐng)每組代表發(fā)言。

師生共議：影響綠豆價(jià)格的原因（生產(chǎn)條件、氣候、文化、政策、時(shí)間），這些因素最后通過(guò)改變供求狀況影響綠豆價(jià)格。

在此基礎(chǔ)上，教師設(shè)問(wèn)，現(xiàn)實(shí)生活中影響價(jià)格的因素還有哪些？學(xué)生回答。

教師總結(jié)： 各種因素對(duì)商品價(jià)格的影響，是通過(guò)改變?cè)撋唐返墓┣髞?lái)實(shí)現(xiàn)的。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引出買(mǎi)方市場(chǎng)和賣(mài)方市場(chǎng)概念。 （下轉(zhuǎn)第113頁(yè)）（上接第91頁(yè)）

（設(shè)計(jì)意圖）在引導(dǎo)學(xué)生分析影響綠豆價(jià)格的因素過(guò)程中，既有利于發(fā)展學(xué)生的透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維能力，又有利于提高學(xué)生的表達(dá)、動(dòng)手、協(xié)作等實(shí)踐能力，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。

思考：影響價(jià)格的因素有很多，大家思考一下，綠豆的價(jià)格可不可能高于人參的價(jià)格？為什么？

3.2.2 價(jià)值決定價(jià)格

這部分內(nèi)容比較抽象，對(duì)于商品價(jià)值量需要學(xué)生理解商品價(jià)值量的決定因素，而對(duì)于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間則主要分析兩個(gè)方面：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的含義及意義，重點(diǎn)放在“意義”。為此設(shè)置了本課的第二個(gè)探究活動(dòng)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

【探究活動(dòng)二】

教師活動(dòng)：多媒體展示探究材料二，隨即拋出三個(gè)問(wèn)題。

探究材料二：假定1小時(shí)勞動(dòng)1元錢(qián)，張三種植一斤綠豆需要4小時(shí)，李四種植一斤綠豆需要6小時(shí)，王五種植一斤綠豆需要8小時(shí)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為6小時(shí)。

①綠豆的價(jià)格如果由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定會(huì)出現(xiàn)什么情況？

②在上述情況下，對(duì)誰(shuí)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)更有利？

③如果你是生產(chǎn)者，你會(huì)怎么做？

探究活動(dòng)：讓學(xué)生分小組討論2分鐘，請(qǐng)每組代表發(fā)言。

師生共議：商品價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，正因?yàn)槿绱?，促使商品生產(chǎn)者努力縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（設(shè)計(jì)意圖）這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置繼續(xù)對(duì)綠豆價(jià)格進(jìn)行分析，其中第一個(gè)問(wèn)題是針對(duì)商品價(jià)值量的決定設(shè)置的，而第二個(gè)第三個(gè)問(wèn)題則是針對(duì)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)商品生產(chǎn)者的意義的。用層層深入的問(wèn)題，點(diǎn)燃了學(xué)生的思維，起到了突破重點(diǎn)，節(jié)約時(shí)間的作用，為下面教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定了良好的氛圍。

思考：為什么最新款的蘋(píng)果iPhone 4價(jià)格也沒(méi)有剛出來(lái)時(shí)的大哥大價(jià)格高？

社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系。這部分是教材的難點(diǎn)，教師通過(guò)多媒體展示比較分析的表格，給學(xué)生2~3分鐘時(shí)間看書(shū)，在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上填表，然后請(qǐng)學(xué)生回答，教師多媒體展示答案。最后通過(guò)觀察讓學(xué)生總結(jié)出勞動(dòng)時(shí)間與勞動(dòng)生產(chǎn)率、商品價(jià)值量、價(jià)值總量的關(guān)系。

【探究活動(dòng)三】

同類(lèi)知識(shí)點(diǎn)通過(guò)表格分析比較，易于系統(tǒng)掌握，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，而且及時(shí)反饋了學(xué)習(xí)效果，便于教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。也正是由于這些認(rèn)識(shí)來(lái)自于學(xué)生自身的體驗(yàn)，因此學(xué)生不僅“懂”了，而且“信”了。由“事實(shí)如此”，向“原來(lái)如此”轉(zhuǎn)變。

3.2.3 價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

新課標(biāo)對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的要求有所弱化，對(duì)其講解主要是通過(guò)對(duì)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值量的回顧，對(duì)等價(jià)交換的解釋?zhuān)瑏?lái)闡明價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容；再利用價(jià)格波動(dòng)線(xiàn)，使學(xué)生更直觀、形象地理解價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.3 課后作業(yè)