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篇1

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

建構(gòu)主義(constructivism)也可譯作結(jié)構(gòu)主義?，F(xiàn)代建構(gòu)主義的最早提出者是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種“自我建構(gòu)”，個(gè)體思維的發(fā)生過程就是兒童在不斷成熟的基礎(chǔ)上，在主客體相互作用的過程中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而使圖式(Scheme)不斷地協(xié)調(diào)、建構(gòu)(即平衡)的過程。圖式是該理論體系的一個(gè)核心概念，是指個(gè)體對(duì)世界的知覺、理解和思考的方式。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理是當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要基礎(chǔ)之一。20世紀(jì)90年代以后，在對(duì)認(rèn)知心理學(xué)批判和反思的過程中，建構(gòu)主義得以迅速發(fā)展。其核心是研究學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)的機(jī)制問題，它不僅關(guān)注知識(shí)表征和意義過程，同時(shí)還注意到構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境以幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的意義。所以說，現(xiàn)代建構(gòu)主義既是認(rèn)知心理學(xué)的進(jìn)一步完善，也是早期皮亞杰等人的建構(gòu)主義思想的發(fā)展。

建構(gòu)主義思想來源駁雜，流派紛呈。綜觀建構(gòu)主義各家學(xué)派的觀點(diǎn)，我們可將其主要觀點(diǎn)歸納如下:

1.知識(shí)觀:反對(duì)客觀主義，認(rèn)為知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，知識(shí)只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。所以說，外部信息在與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景和原有知識(shí)聯(lián)系以前，本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用而建構(gòu)成的。

2.課程觀:強(qiáng)調(diào)教學(xué)要解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，因此課程內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，在課程設(shè)計(jì)上要呈現(xiàn)給學(xué)生整體性的任務(wù)，讓學(xué)生嘗試完整的問題解決。在這個(gè)過程中，學(xué)生要自己發(fā)現(xiàn)完成整體任務(wù)所需要的各種知識(shí)技能。所謂課本知識(shí)，雖然包含著真理，但并非終極答案。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅要理解新知識(shí)，而且要對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判。

3.教學(xué)觀:理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括隋境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素。教學(xué)設(shè)計(jì)中必須創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)的情境。協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，主要指教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作。會(huì)話是協(xié)作過程中最基本的方式，是師生、學(xué)生之間人際關(guān)系的具體表現(xiàn)。意義建構(gòu)是教學(xué)活動(dòng)的終結(jié)，也是教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指:事物的性質(zhì)，規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。

4.師生觀:既然教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，么教師就不再是知識(shí)權(quán)威的象征。教學(xué)應(yīng)在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心，教師的作用轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、伙伴與合作者。

二、建構(gòu)主義教學(xué)策略

1.支架式教學(xué)(ScaffoldingInstruction)根據(jù)歐共體“遠(yuǎn)距離教育與訓(xùn)練項(xiàng)目”(DGXIII)的有關(guān)文件，支架式教學(xué)被定義為:“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的、為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深人。”支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成:

(1)搭腳手架—圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。

(2)進(jìn)人情境—將學(xué)生引人一定的問題情境。

(3)獨(dú)立探索—讓學(xué)生獨(dú)立探索。

(4)協(xié)作學(xué)習(xí)—進(jìn)行小組協(xié)商、討論。

(5)效果評(píng)價(jià)—包括學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和小組對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括:①自主學(xué)習(xí)能力;②對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)。③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2.拋錨式教學(xué)(AnchoredInstruction)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成:

(1)創(chuàng)設(shè)情境—使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

(2)確定問題—在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。

(3)自主學(xué)習(xí)—不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索(例如需要搜集哪一類資料、從何處獲取有關(guān)的信息資料以及現(xiàn)實(shí)中專家解決類似問題的探索過程等)，并要特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

(4)協(xié)作學(xué)習(xí)。

(5)效果評(píng)價(jià)—對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

3·隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(RandomAccessInstruction)

由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對(duì)事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握，即真正達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。因此，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)人同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)人教學(xué)”。隨機(jī)進(jìn)人教學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié):

(1)呈現(xiàn)基本情境—向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

(2)隨機(jī)進(jìn)人學(xué)習(xí)—取決于學(xué)生

“隨機(jī)進(jìn)人”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。

(3)思維發(fā)展訓(xùn)練—在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。其方法是:①教師向?qū)W生提出的問題，應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展而非純知識(shí)性提問;②要注意建立學(xué)生的思維模型，即要了解學(xué)生思維的特點(diǎn)(例如教師可通過這樣一些問題來建立學(xué)生的思維模型:“你的意思是指?”“你怎么知道這是正確的?”

“這是為什么?”等等);③注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維(可提出這樣一些問題:“還有沒有其它的含義”“請對(duì)A與B之間做出比較”等等)。

(4)小組協(xié)作學(xué)習(xí)—圍繞來自不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開小組討論。

(5)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià):包括自我評(píng)價(jià)與小組評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容與支架式教學(xué)中相同。

三、建構(gòu)主義在體育教學(xué)實(shí)踐中需注意的問題

建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)心理學(xué)的重大發(fā)展，它所倡導(dǎo)的合理的觀點(diǎn)對(duì)我國體育課程改革無疑也具有重要的意義。比如，它所倡導(dǎo)的主觀意義建構(gòu)迎合了我國強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神培養(yǎng)的改革理念;它提出的教學(xué)策略，是對(duì)我國傳統(tǒng)體育教學(xué)策略的拓展和突破，等等。但應(yīng)用建構(gòu)主義指導(dǎo)體育教學(xué)實(shí)踐時(shí)，還需立足于理智、辯證的原則，注意以下一些問題:

(一)理性對(duì)待“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性”

許多學(xué)者在談到建構(gòu)主義對(duì)我國體課程改革的影響時(shí)，都會(huì)把“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性”作為首要的觀點(diǎn)。但是，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考和積極參與等觀點(diǎn)，并非現(xiàn)代建構(gòu)主義首創(chuàng)。古有孔子的啟發(fā)式教學(xué)和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，近代有夸美紐斯、盧梭等人的自然主義思想，現(xiàn)代又以杜威、羅杰斯等人為代表，我國教育家陶行之、葉圣陶等人也曾對(duì)此進(jìn)行過論述，可見“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性”的觀點(diǎn)只是對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的反映，建構(gòu)主義則迎合了這一規(guī)律。但是，建構(gòu)主義對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的討論，還不止于此，它更多地是對(duì)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，如何主觀建構(gòu)知識(shí)的機(jī)制進(jìn)行的闡述，由此引發(fā)的是另一個(gè)問題的爭議，即知識(shí)究竟是主觀與客觀的統(tǒng)一，還是完全的主觀建構(gòu)。

所以說，是否承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，是否強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性與積極性，歸根結(jié)底不是來自建構(gòu)主義的影響，而是對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律的遵循。反之，如果真的依據(jù)建構(gòu)主義的極端觀點(diǎn)來構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)角色，將“以學(xué)習(xí)者為中心”建立在純主觀主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，就有可能重蹈美國教育質(zhì)量滑坡之覆轍。事實(shí)上，早在20世紀(jì)中葉，杜威的“兒童中心論”和“從做中學(xué)”理論，已經(jīng)導(dǎo)致了美國教育史上的“滑鐵盧”，在對(duì)教師、學(xué)生、知識(shí)三者關(guān)系的構(gòu)建上，建構(gòu)主義與杜威有著許多相似之處，都過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過親身體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，過于削弱教師在傳授知識(shí)過程中的價(jià)值和作用，從而引發(fā)了教學(xué)效率的下降和教育質(zhì)量的下滑。

(二)動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)應(yīng)是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程

體育課程的性質(zhì)是以身體練習(xí)為主要教學(xué)手段，以運(yùn)動(dòng)技能為主要教學(xué)內(nèi)容。依據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生是在教師所創(chuàng)設(shè)的特定情境中，通過自主探索獲得對(duì)體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能的意義建構(gòu)。但是，運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)是否能夠通過主觀建構(gòu)獲得?按照運(yùn)動(dòng)技能的形成規(guī)律，在動(dòng)作技能粗略學(xué)習(xí)階段，如果學(xué)生沒有正確的動(dòng)作示范、講解和練習(xí)等來自客觀呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程，就無法建立正確的條件反射，由此所導(dǎo)致的反而是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的下降，甚至可能因主觀意義建構(gòu)的錯(cuò)誤而導(dǎo)致不必要的運(yùn)動(dòng)傷害。

事實(shí)上，即便建構(gòu)主義者們，也會(huì)將學(xué)習(xí)類型區(qū)分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)。初級(jí)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)中的低級(jí)階段，教師只要求學(xué)生知道一些重要的概念和實(shí)施，在測驗(yàn)中只要求他們將所學(xué)的東西按照原樣再現(xiàn)出來，這里所涉及的內(nèi)容主要是結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域(well-structureddomains)。高級(jí)學(xué)習(xí)則要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活地運(yùn)用到具體情境中，在這個(gè)過程中，學(xué)生不能簡單套用原來的解決方法，而需要面對(duì)新問題，在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上重新分析，這就是結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域(ill-structureddomains)。對(duì)結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，主要是通過大量的練習(xí)和反饋來實(shí)現(xiàn)熟練的掌握。顯然，建構(gòu)主義更為關(guān)注的是對(duì)結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，即尋求適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑。顯然，動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)更多地屬于結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域，學(xué)習(xí)者可以通過對(duì)客觀呈現(xiàn)的模仿和再現(xiàn)，獲得學(xué)習(xí)。但不可否認(rèn)的是，不論是對(duì)示范動(dòng)作的模仿，還是反復(fù)的練習(xí)，都離不開學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)完全是被動(dòng)的、機(jī)械的，學(xué)習(xí)同樣是失敗的。因此，動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程，而不是純粹的主觀意義建構(gòu)的結(jié)果。

(三)情境的創(chuàng)設(shè)要圍繞目標(biāo)的達(dá)成

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)問題情境的創(chuàng)設(shè)，而且情境應(yīng)是富于生活化的真實(shí)性任務(wù)。并依據(jù)對(duì)情境借用的角度不同，產(chǎn)生了上述不同的教學(xué)模式。成功的情境創(chuàng)設(shè)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生將體育學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，提高應(yīng)用知識(shí)、解決問題的能力，這與我國體育課程目標(biāo)是相一致的，原本無可厚非。但遺憾的是，在實(shí)踐中我們所看到的教學(xué)情境，卻并不完全以目標(biāo)達(dá)成為前提，更多的表現(xiàn)為嘩眾取寵，徒有形式。教學(xué)情境或者脫離教學(xué)的本質(zhì)特征，或者沒有圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，或者問題的設(shè)計(jì)過于簡單、形式化，如此為了設(shè)計(jì)情境而設(shè)計(jì)情境，反而背離了建構(gòu)主義的本義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，只能歸結(jié)為我們對(duì)建構(gòu)主義的斷章取義、機(jī)械照搬，也不足取。

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；教學(xué)模式；觀念；理論

1 觀念轉(zhuǎn)變教學(xué)模式（Conceptual Change Learning Model）

“觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)”教學(xué)模式是西方科學(xué)教學(xué)研究者們在觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上所提出的一種教學(xué)模式。

（1）觀念轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)——觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的過程。在學(xué)生接受新知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之前，他們頭腦中就對(duì)一些數(shù)學(xué)問題和現(xiàn)象有自己的看法和理解，并在不知不覺中養(yǎng)成了他們獨(dú)特的思維方式。這種思維定勢就造成了學(xué)生一些教學(xué)前錯(cuò)誤概念的形成，學(xué)者們認(rèn)為這些概念包括替代概念（Alternative Conception）和前概念（Pre-conception）。替代概念是指學(xué)生在先前的正式教學(xué)中形成的錯(cuò)誤理解；前概念是指源于日常生活中非正式經(jīng)驗(yàn)的那些概念。這些前概念有些是對(duì)客觀世界的樸素的反映，但更多的則完全與科學(xué)概念相悖，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的這些錯(cuò)誤概念，不但會(huì)妨礙新知識(shí)的理解，而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生新的錯(cuò)誤概念。這是因?yàn)?，學(xué)生不僅會(huì)對(duì)這種錯(cuò)誤概念深信不疑，而且還會(huì)試圖將這些錯(cuò)誤概念遷移到對(duì)新環(huán)境、新現(xiàn)象的解釋中去。

（2）觀念轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的教學(xué)步驟

德賴弗（R.Driver，1989）以觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)建構(gòu)主義教學(xué)，提出了觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義教學(xué)模式。在德賴弗模式的基礎(chǔ)上，1992 年斯考特（Scott）提出了另一觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。這一模式的步驟是：

① 定向和引出學(xué)生的概念知識(shí)；

② 導(dǎo)入科學(xué)理論的性質(zhì)和通過模擬與討論建構(gòu)理論；

③ 學(xué)生建構(gòu)自己的理論；

④ 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的理論進(jìn)行回顧、反思、討論和評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生趨向可接受的科學(xué)理論；

⑥ 提供可接受理論的應(yīng)用環(huán)境。

在斯考特的教學(xué)模式中，學(xué)生擁有獲得自己經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)意義的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在這個(gè)模式中，建構(gòu)主義方法的另一個(gè)關(guān)鍵特性即關(guān)注科學(xué)理論的性質(zhì)、范圍和建構(gòu)也非常明顯。此外，學(xué)生在此模式中，還不得不提供證據(jù)以驗(yàn)證自己的假說。在此模式中，充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義的四個(gè)中心屬性。

2 支架式教學(xué)模式（Scaffolding Instruction Model）

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知不同于教師的認(rèn)知，知識(shí)也不是簡單機(jī)械地從一個(gè)人遷移到另一個(gè)人，而是基于個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的操作、交流，通過反思來主動(dòng)建構(gòu)的。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就要充分考慮到學(xué)生的思維模式和認(rèn)知特點(diǎn)，幫助學(xué)生通過自己的活動(dòng)對(duì)人類的數(shù)學(xué)知識(shí)構(gòu)建起自己的正確理解。在這個(gè)意義上，建構(gòu)主義者借用了建筑行業(yè)的”腳手架”概念，形象地提出了支架式教學(xué)這一教學(xué)模式：教師先為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建支架（指教師對(duì)教學(xué)過程的管理、調(diào)控）、通過支架，幫助學(xué)習(xí)者理解特定知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)意義的教學(xué)模式。借助該知識(shí)框架，學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立探索并解決問題，然后逐步撇去支架，讓學(xué)生獨(dú)立探索學(xué)習(xí)，獨(dú)立建構(gòu)意義。

3 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式（Random Access Instruction Model）

建構(gòu)主義尋求一種適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，即學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容或問題進(jìn)行多方面的探索和理解，獲得多種意義的建構(gòu)。這就是源于認(rèn)知彈性理論（Cognitive flexibility theory）的隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式。這種教學(xué)模式為數(shù)學(xué)概念知識(shí)中復(fù)雜概念知識(shí)的教學(xué)開辟了一條新途徑。

（1）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)——認(rèn)知彈性理論

認(rèn)知彈性理論認(rèn)為，意義的建構(gòu)應(yīng)包括對(duì)新信息重構(gòu)性的理解和對(duì)原有背景經(jīng)驗(yàn)的改造和重組?；舅枷胫皇牵褐挥性陲@示多維事實(shí)時(shí)才能以最佳方式對(duì)復(fù)雜概念或不良結(jié)構(gòu)領(lǐng)域（ill structured domains）的現(xiàn)象進(jìn)行思考，結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域是普遍存在的，可以說，在所有的領(lǐng)域，只要將知識(shí)運(yùn)用到具體情境中去，都有大量的結(jié)構(gòu)不良的特征（Spiro et al.，1995）。

（2）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式的教學(xué)步驟

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式主要包括以下幾個(gè)步驟：

① 呈現(xiàn)基本情境：向?qū)W生呈現(xiàn)展示與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

② 隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)：根據(jù)學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容來呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主體相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中，教師要隨時(shí)注意學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

③ 思維發(fā)展訓(xùn)練：由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常較為復(fù)雜，所研究的問題也涉及許多方面，因此，在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

④ 小組協(xié)作學(xué)習(xí)：圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開小組討論。在討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會(huì)協(xié)商環(huán)境中受到考察、評(píng)論，同時(shí)，每個(gè)學(xué)生也對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并做出反映。

⑤ 學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)：包括自我評(píng)價(jià)與小組評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容與支架式教學(xué)相同。

以上五環(huán)節(jié)之間沒有固定的順序，在實(shí)際教學(xué)中，各環(huán)節(jié)可靈活變動(dòng)，甚至可合為一體。

4 拋錨式教學(xué)模式（Anchored Instruction Model）

篇3

（一）教師教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方法不夠靈活，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣第一，教師的教學(xué)內(nèi)容以固定的教材為主。當(dāng)然，這些教材都是經(jīng)過編者精心編寫而成的，但教材的內(nèi)容并非適合所有的學(xué)生。另外，一部教材從編寫到出版再到推廣，勢必會(huì)有滯后性。第二，教學(xué)方法不夠靈活。雖然已將多媒體運(yùn)用于英語專業(yè)聽力教學(xué)，但大多數(shù)只是將多媒體作為一種簡單的播放工具，教師操作，學(xué)生接受，教學(xué)在聽音———講解———復(fù)聽———再講解的機(jī)械流程中循環(huán)。在這樣一種單一、機(jī)械的環(huán)境下，學(xué)生容易疲憊、走神，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而對(duì)聽力教學(xué)效果產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

（二）多媒體教學(xué)的弊端由于上述的問題，學(xué)生在一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練之后，看不到明顯的效果，容易產(chǎn)生焦慮情緒。心理學(xué)家的研究表明，在焦慮水平過高的情況下，心理語言活動(dòng)過程會(huì)處于抑制狀態(tài)，思維變得遲鈍，學(xué)生越是聽不懂，焦慮程度就越高。如果在課堂上學(xué)生一直受挫、失敗，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮，會(huì)破壞學(xué)習(xí)情緒，甚至喪失學(xué)習(xí)聽力的信心。而多媒體授課形式，教師處于操作臺(tái)上，學(xué)生面對(duì)屏幕，教師與學(xué)生之間缺乏面對(duì)面的溝通與交流，教師不能及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài)，進(jìn)行疏導(dǎo)和幫助。

二、建構(gòu)主義理論對(duì)聽力教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心來進(jìn)行教學(xué)。學(xué)習(xí)的過程是個(gè)體建構(gòu)知識(shí)的過程，在這一過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)、認(rèn)知和信息加工的主體。其次，主張?jiān)趯?shí)際情境中進(jìn)行教與學(xué)。認(rèn)為在真情實(shí)景的體驗(yàn)中，借助于必要的學(xué)習(xí)資源，才能積極有效地建構(gòu)知識(shí)，重組認(rèn)知結(jié)構(gòu)。再次，教與學(xué)的整個(gè)過程離不開師生、生生之間的協(xié)作交流。最后，教師要為學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境，提供各種資源，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者主動(dòng)探索并完善知識(shí)體系的建構(gòu)。

在上述教學(xué)思想的啟示下，教師應(yīng)遵循“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，在教學(xué)中發(fā)揮導(dǎo)向作用、組織作用，課堂上開展以學(xué)習(xí)者為中心的、形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最大限度地讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。努力營造真情實(shí)景，讓學(xué)生運(yùn)用已掌握的語言能力進(jìn)行交際，突出語言的實(shí)用性，從而提高教學(xué)效果，最終實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)觀對(duì)聽力教學(xué)的啟示體現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：

（一）關(guān)于教師首先，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以學(xué)生為中心，發(fā)揮教師的導(dǎo)向作用，串聯(lián)起語言知識(shí)、語言技能以及自主學(xué)習(xí)能力三大板塊。其次，選擇合適的素材，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和手段。教學(xué)中做好三個(gè)階段的工作：準(zhǔn)備階段、實(shí)踐階段和反思階段。準(zhǔn)備階段：課程準(zhǔn)備階段，教師應(yīng)先闡明聽力學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、難點(diǎn)和方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到聽力學(xué)習(xí)的艱巨性和漸進(jìn)性，幫助其構(gòu)建正確的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)策略；材料準(zhǔn)備階段，教師須做好引導(dǎo)工作，讓學(xué)生了解一些相關(guān)背景知識(shí)，或通過圖片來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，消除緊張情緒，為新信息的輸入做好準(zhǔn)備。實(shí)踐階段：要有針對(duì)性地、也要有創(chuàng)意地選擇符合教學(xué)目標(biāo)的材料。合理設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生把重點(diǎn)放在尋找答案的過程上，而非答案本身。在求證的過程中，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過分析、思考、判斷進(jìn)而理解所輸入的新信息。同時(shí)輔以聽讀、聽說、聽寫練習(xí)，幫助學(xué)生完善知識(shí)體系，提高語言輸入轉(zhuǎn)化為語言所得的效率。反思階段：通過對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐的深入思考和總結(jié)，有助于更好地把握教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”以及教材、媒介之間的關(guān)系，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)理念、方法和策略。

（二）關(guān)于學(xué)生首先，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念，成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者和探究者。其次，由孤立的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)為合作學(xué)習(xí)者。師生之間、生生之間共同探討、充分交流和合作。在入學(xué)之初，學(xué)生首先要了解聽力課的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，聽力是通過“量”的積累才能達(dá)到“質(zhì)”的飛躍，也就是讓學(xué)習(xí)者做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。第二步，明確教學(xué)大綱，了解學(xué)習(xí)任務(wù)。了解了課程的目標(biāo)、進(jìn)度、教師對(duì)學(xué)生的要求、測驗(yàn)及考試等方面的信息才能做到心中有數(shù)。第三步，積極主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，完成聽前、聽中和聽后所布置的任務(wù)，并在課外練習(xí)中發(fā)揮合作的優(yōu)勢，強(qiáng)化技能，積累知識(shí)。第四步，要將聽、說、讀、寫結(jié)合起來。聽提供說和寫的語言輸入和質(zhì)量保證，訓(xùn)練讀的速度和感覺，說和讀為聽力技能的發(fā)展提供支撐，通過寫來整理和培養(yǎng)英語語言思維，從而全面提高語言運(yùn)用能力。第五步，要學(xué)會(huì)反思。在反思中提高自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)以及自我發(fā)展的能力。

三、結(jié)語

篇4

    一、用建構(gòu)主義武裝教育者頭腦

    世紀(jì)飛越,教育者頭腦必將隨著跨越而發(fā)展。改變教育者應(yīng)試教育的頭腦,必須用建構(gòu)主義進(jìn)行革命。建構(gòu)主義內(nèi)容很豐富,但其核心只用一句話就可以概括:以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣,以教師為中心,教學(xué)過程只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”,以教師為中心,強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想,教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn),由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。教育者必須改革傳統(tǒng)思想觀念,站在時(shí)代最前沿。改革教育者傳統(tǒng)觀念,為信息化教育的實(shí)施提供了最根本的保證!

    二、師生角色轉(zhuǎn)換是信息化教學(xué)的關(guān)鍵

    教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴和合作者。傳統(tǒng)教學(xué)中的教師是知識(shí)梳理的高手,誰能將知識(shí)梳理的條理,誰就會(huì)培養(yǎng)出高分的學(xué)習(xí)者。在此過程中,教師將課本的知識(shí)灌進(jìn)了學(xué)生的頭腦,學(xué)生只要機(jī)械地記憶和背誦就可以了。學(xué)習(xí)者在此過程中活像一個(gè)高級(jí)機(jī)器人。教師則成了培養(yǎng)高級(jí)機(jī)器人的高手或者嚴(yán)重一點(diǎn)說是在扼殺學(xué)習(xí)者。教師是主體也兼主導(dǎo),學(xué)生只能被動(dòng)的接受。信息化教學(xué)、新課程教學(xué)、創(chuàng)造性課堂則要求教師走下來,學(xué)生走上去。在此過程中教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)生在這種環(huán)境中通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式開展他們的學(xué)習(xí),教師必須提供學(xué)生認(rèn)識(shí)工具,達(dá)到一種與現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密吻合的教學(xué)過程。這樣師生角色轉(zhuǎn)換后才能實(shí)現(xiàn)真正的信息化教學(xué)。否則教育者會(huì)守著現(xiàn)代化的工具進(jìn)行傳統(tǒng)式的教學(xué)。成了教死書、死教書,學(xué)生成了學(xué)死書、死學(xué)書。

    三、用建構(gòu)主義指導(dǎo)教與學(xué)

    多年來,我們的學(xué)生只知道教師講什么,學(xué)生去學(xué)什么;教師不講的就是不考的,也沒有必要去學(xué)!這種觀念影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。這些學(xué)生到社會(huì)以后,沒了教師,他(她)們不會(huì)學(xué)習(xí),更不懂如何去學(xué)習(xí)。針對(duì)這種現(xiàn)象,我們學(xué)校對(duì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了研究并實(shí)施。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)不是通過教師傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方法而獲得,由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化情境下,借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程,因此情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)成了學(xué)習(xí)過程的四大要素。我們要求教師在設(shè)計(jì)課時(shí)要針對(duì)這四大要素來設(shè)計(jì)。

    1.創(chuàng)設(shè)情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求。因此創(chuàng)設(shè)什么樣的情境,如何創(chuàng)設(shè)問題成了教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。信息教學(xué)為建構(gòu)主義提供了基礎(chǔ)設(shè)備,教師在設(shè)計(jì)時(shí),充分考慮各方面環(huán)境,創(chuàng)設(shè)有利于知識(shí)建構(gòu)的問題。沒有情境的課堂一票否決,沒有情境問題的設(shè)計(jì)一概為零。

    2.協(xié)作與會(huì)話:在有利的情境下創(chuàng)設(shè)的問題一定要充滿探索性,這樣學(xué)生可通過協(xié)作對(duì)搜集的學(xué)習(xí)資料作出分析,然后通過提出假設(shè)和驗(yàn)證來建構(gòu)自己的知識(shí)脈絡(luò)。在協(xié)作過程中學(xué)習(xí)小組之間必須通過商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃,這樣每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)集體所共享。上面的協(xié)作的會(huì)話能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓他(她)學(xué)成一種積極學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀,最終達(dá)到脫離教師也能獨(dú)立學(xué)習(xí)的目標(biāo),培養(yǎng)一種終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。

    3.意義建構(gòu):學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力,而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。因此在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

    四、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)既重過程,又重結(jié)果

    建構(gòu)主義提倡的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià),充分強(qiáng)調(diào)了以下三個(gè)方面:自主學(xué)習(xí)能力、對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)、是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。教育者細(xì)細(xì)體味這三方面,不難看出當(dāng)今新課程改革、信息化教學(xué)中所注重的是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程,而不僅僅在于學(xué)習(xí)者記住了些什么,背過了些什么,試卷做對(duì)了多少。

    自主學(xué)習(xí)能力評(píng)價(jià):學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中,能用自己的方法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理,在課堂上將自己的看法和意見提出,然后通過小組記錄的方式,將該組所有成員的發(fā)言次數(shù)和發(fā)言結(jié)果記錄在案,教師在課堂結(jié)束后,對(duì)這部分進(jìn)行評(píng)價(jià),并記錄學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)的集分,相應(yīng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

    對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn):建構(gòu)主義倡導(dǎo)小組式協(xié)作學(xué)習(xí),這就強(qiáng)調(diào)了小組成員在學(xué)習(xí)過程中做出的貢獻(xiàn)?？梢酝ㄟ^小組長記錄的方式,對(duì)本組成員的貢獻(xiàn)記錄在案,定期對(duì)小組長進(jìn)行交流,以檢測該小組全體成員的學(xué)習(xí)。

    是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu):意義建構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到的最終成果。教師在此中一定要提供好的思路與學(xué)生交流,幫助小組或單個(gè)學(xué)習(xí)者完成意義建構(gòu)。

    通過以上三個(gè)評(píng)價(jià),定期對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià),以激勵(lì)下一步的學(xué)習(xí)。因此在學(xué)習(xí)到一定時(shí)期后,可通過網(wǎng)絡(luò)日志對(duì)學(xué)生的各方面進(jìn)行記錄,與學(xué)生交流。

    教師如何指導(dǎo)學(xué)生的學(xué),學(xué)生如何學(xué),是教育界普遍關(guān)心的問題。建構(gòu)主義下的信息化教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求。相信新時(shí)代的建構(gòu)主義會(huì)被更多的學(xué)校利用和學(xué)習(xí)。信息化時(shí)代教育會(huì)在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下迸發(fā)新的火星!

    參考文獻(xiàn):

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建構(gòu)主義在健美操教學(xué)中的應(yīng)用更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于外部信息的選擇與加工，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)的構(gòu)建信息。一般來說，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的建構(gòu)都具有一定的知覺選擇性，他們的學(xué)習(xí)過程不應(yīng)該是簡單的知識(shí)積累，在知識(shí)理論中應(yīng)該包含新舊知識(shí)之間的沖突，還會(huì)涉及到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程的主動(dòng)構(gòu)建。通過不斷的練習(xí)以及不斷的與教師的交流建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，再經(jīng)過多方的交流與合作對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不同程度的完善。學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中主動(dòng)參與的意識(shí)增強(qiáng)。為了順應(yīng)“以學(xué)生發(fā)展為本”的改革潮流，建構(gòu)主義為學(xué)生學(xué)習(xí)提出了相應(yīng)的目標(biāo)，主要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在新教學(xué)目標(biāo)的影響下，教師應(yīng)該將教學(xué)的主體地位還給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的主體作用得到有效的發(fā)揮，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。改革改變了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動(dòng)地位，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論影響下，學(xué)生開始對(duì)新知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)的探究，而不是像以前那樣去被動(dòng)的接受教師傳授的知識(shí)，主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，主動(dòng)去尋找問題的答案。

2、使學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程得到加快

對(duì)于健美操教學(xué)的研究不能放在一個(gè)小范圍中進(jìn)行研究，而應(yīng)該將它放在應(yīng)該將健美操教學(xué)放在社會(huì)的大背景之下進(jìn)行研究。不能將學(xué)生的健美操運(yùn)動(dòng)看做是簡單的肢體運(yùn)動(dòng)，它更是人與人之間交流的一種方式，同時(shí)也是心理活動(dòng)和生理活動(dòng)得到并存的一種方式，甚至可以將健美操教學(xué)看成是人的信念、意志以及品質(zhì)和個(gè)性的一種展示，同時(shí)也是人與社會(huì)相融合的一個(gè)過程。

3、使學(xué)生的身心發(fā)展更加完善

在健美操教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生感受到人與人之間的平等，每個(gè)人都是與別人一樣的平等的主體，學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程應(yīng)該是相互尊重、相互溝通、相互合作的過程，在健美操學(xué)習(xí)中學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)如何與他人相處，要學(xué)會(huì)尊重別人和欣賞別人，同時(shí)在學(xué)習(xí)中還可以使學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力得到相應(yīng)的提高，在健美操的學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生形成完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

4、使體育教學(xué)方法相應(yīng)革新

建構(gòu)主義的角度應(yīng)該是學(xué)習(xí)者，從學(xué)習(xí)者的角度對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，從而更好的掌握知識(shí)的原理，使學(xué)習(xí)過程更加符合學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律以及學(xué)習(xí)者對(duì)世界的了解的規(guī)律。建構(gòu)主義理論對(duì)教學(xué)改革產(chǎn)生了重大的影響，使教學(xué)方式逐漸向社會(huì)化、人性化和科學(xué)化發(fā)展。

5、有助于建立新型的師生關(guān)系

建構(gòu)主義者更加強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的重要性，將教學(xué)中師生之間的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的基本任務(wù)。所謂的教學(xué)過程就是師生之間對(duì)世界意義進(jìn)行合作性構(gòu)建的過程，并不是簡單的知識(shí)傳授的過程。良好的師生關(guān)系應(yīng)該建立在正常的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)效率有所提高的基礎(chǔ)上，教學(xué)觀念只有符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律才能使學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，并且起到應(yīng)有的引導(dǎo)作用，同時(shí)還可以將教師和學(xué)生之間的距離進(jìn)一步拉近，使教師和學(xué)生雙方在心理上形成互動(dòng)互補(bǔ)的關(guān)系。

6、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；中職英語；口語教學(xué)

一、中職英語口語教學(xué)現(xiàn)階段存在的問題

由于中職的教育更偏向于學(xué)生對(duì)于技能的掌握，所以會(huì)常常忽略掉對(duì)于英語口語的練習(xí)。因此目前中職英語口語仍是教育的盲點(diǎn)，有很多問題值得重視。首先是英語基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱。由于中職學(xué)生不同于正常升入高中的學(xué)生，他們的文化知識(shí)不夠扎實(shí)，英語口語的發(fā)音不準(zhǔn)確。導(dǎo)致學(xué)生不知道如何“說”，逐漸有排斥英語的心理。其次是口語的教學(xué)方法缺乏創(chuàng)意。中職的英語口語教育中主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于書本的學(xué)習(xí)，這樣傳統(tǒng)的教育方式閉塞了學(xué)生學(xué)習(xí)語言的天性，從而使得學(xué)生不愿意開口講英語。最后是沒有良好的語言環(huán)境。語言環(huán)境無疑是學(xué)習(xí)語言的重要因素之一，而中職的學(xué)生在這一方面顯然沒有優(yōu)勢，如何讓學(xué)生在生活中自然而然的用英語交流是當(dāng)今中職學(xué)校面臨的問題。

二、建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義也可稱結(jié)構(gòu)主義，最早是通過瑞士的哲學(xué)家皮亞杰提出來的，他從兒童的認(rèn)知過程中得出人類的認(rèn)知與學(xué)習(xí)的關(guān)系。從而通過建構(gòu)主義理論更好的說明學(xué)習(xí)如何產(chǎn)生、學(xué)習(xí)理念的形成以及環(huán)境因素等。在皮亞杰研究的基礎(chǔ)上科爾伯格等人進(jìn)行深入的探討而得出建構(gòu)主義的中心思想，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)主要不是通過教師的傳播而是以學(xué)生主體為主進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。建構(gòu)主義認(rèn)為在教學(xué)中教師主要起到的是輔助作用，其中表現(xiàn)為幫助學(xué)生建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)理念而設(shè)計(jì)相關(guān)教育手段，從而幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)理念。

三、建構(gòu)主義在中職英語口語教學(xué)的應(yīng)用

3.1建構(gòu)主義理論指導(dǎo)中職英語口語教學(xué)必要性

中職英語口語的能力低是值得英語教育人員重視的一個(gè)問題。改變以往英語口語的教育模式，提升中職學(xué)生的口語能力是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。但是我們不能將所有問題歸咎于學(xué)校的客觀因素，不能將所有期望寄托于教師的教育。而是應(yīng)該從科學(xué)的角度來改變這一現(xiàn)狀，盡力將“啞巴英語”這一問題解決，這就是建構(gòu)主義理論的可取之處，這也是將建構(gòu)主義理論融合到中職英語口語中的必要性。

3.2建構(gòu)主義理論指導(dǎo)中職英語口語教學(xué)的可行性

建構(gòu)主義理論是通過學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的理論上而進(jìn)行對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合，通過在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題來增加自我學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義理論學(xué)習(xí)具有靈活性、多變性以及情境性的教學(xué)概念。其中靈活性表現(xiàn)為不但可以為學(xué)生建構(gòu)一個(gè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)而且會(huì)提供給學(xué)生更開闊的平臺(tái)。普通的中職英語口語的教學(xué)方法會(huì)主要一以教材為主，教師進(jìn)行講解為輔。而建構(gòu)主義理念的教學(xué)方法會(huì)以學(xué)生為主從而進(jìn)行英語口語的練習(xí)，并且建構(gòu)主義教學(xué)擺脫傳統(tǒng)的復(fù)用教學(xué)方式而是利用相關(guān)的情景使學(xué)生解放自己的思路從而開口說英語。

3.3建構(gòu)主義理論對(duì)中職英語口語教材的發(fā)展

中職英語口語的普遍問題就是太過于依賴課本中的內(nèi)容，教師在教學(xué)的過程中主要會(huì)以教材作為講解的中心，而這樣就會(huì)造成只有教師一人在講英語學(xué)生卻很少開口講英語。而建構(gòu)主義理論會(huì)采用一種“支架式”教學(xué)方法進(jìn)行對(duì)中職學(xué)生口語的培養(yǎng)，而“支架式”教學(xué)就是通過教師引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)所掌握的學(xué)習(xí)技能從而幫助學(xué)生更加理解語言的內(nèi)容。在建構(gòu)主義的應(yīng)用下，中職英語口語的教材也會(huì)隨之改變，由以往對(duì)于句子語法、單詞的重視到如今更加注重口語的練習(xí)，中職的英語教材也會(huì)逐漸起到輔助學(xué)生練習(xí)口語的作用而不是主導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。

3.4建構(gòu)主義理論指導(dǎo)中職英語口語教學(xué)的具體應(yīng)用

3.4.1激活積極態(tài)度

通過一些從國外到中國從事英語口語教育方面的教育者中得出一個(gè)結(jié)論，就是中國的學(xué)生對(duì)于講英語有一種排斥的心理。在很大一部分的中職學(xué)生中是希望自己可以講一口流利的英語，那么如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語口語的積極性是當(dāng)前需要解決的問題之一。教師應(yīng)當(dāng)在課前設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的情景教學(xué)，在講課的過程中融入其中，使學(xué)生自然而然的說出英語。給學(xué)生足夠的自我展現(xiàn)空間，可以采用一些相關(guān)語音視頻的應(yīng)用給予學(xué)生一些關(guān)鍵詞的講解，學(xué)生可以利用這些關(guān)鍵詞進(jìn)行造句練習(xí)。學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)英語是很貼近生活、簡單易懂的自然就會(huì)開口講英語。

3.4.2熟記常用句型

在英語的學(xué)習(xí)過程中一些句子的句型是在學(xué)習(xí)開始時(shí)就掌握的，這些不關(guān)乎語法知識(shí)。起初沒有深入學(xué)習(xí)英語時(shí)就應(yīng)該將這些句型記在腦海中，進(jìn)行初步的英語口語交流。學(xué)生在掌握基本的英語句型后，通常會(huì)利用這些句型進(jìn)行簡單的交流，而在這之中就需要幫助學(xué)生進(jìn)一步的訓(xùn)練使他們的積極性不會(huì)減退。這時(shí)，教師就要輔助學(xué)生對(duì)于語言進(jìn)行分析與整理，幫助學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練?？梢圆扇〔贾萌蝿?wù)、設(shè)計(jì)情景的方式擴(kuò)大學(xué)生的詞匯的量，而且可以通過不同的情景開展學(xué)生的思路從而掌握更多的句型。將英語口語當(dāng)做是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣而不是學(xué)習(xí)目的灌輸給當(dāng)今的中職學(xué)生。

3.4.3創(chuàng)設(shè)具體情境

建構(gòu)主義理念教學(xué)的一大特色就是創(chuàng)建具體的情境進(jìn)行英語口語的訓(xùn)練，情境教學(xué)也是如今中職英語口語的教學(xué)方向。傳統(tǒng)的教學(xué)方法過于依賴對(duì)于教材的使用，而情境式式教學(xué)方法會(huì)更加注重對(duì)于學(xué)生靈活性的培養(yǎng)。創(chuàng)建一個(gè)相關(guān)于當(dāng)堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的情境，學(xué)生會(huì)根據(jù)不同的情境進(jìn)行不同的英語口語練習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式不但會(huì)培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于英語詞匯的掌握能力，同時(shí)也會(huì)加深學(xué)生課后對(duì)于當(dāng)堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象，這也是建構(gòu)主義理念教學(xué)的一大優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊宇：《中職英語口語教學(xué)現(xiàn)狀分析及解決對(duì)策》，《中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》，2010年.

[2] 陶海英：《淺論提高中職英語口語教學(xué)的方法》，《域外文化學(xué)習(xí)與研究》，2009年.

篇7

關(guān)鍵詞： 美術(shù)教學(xué) 建構(gòu)主義教學(xué) 客觀主義教學(xué)

美術(shù)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要的內(nèi)容，探究式的課堂教學(xué)，是以學(xué)生為中心、獨(dú)立或合作探究為主的教學(xué)方式。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式則在一定程度上抑制了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力，建構(gòu)主義理論則認(rèn)為知識(shí)是在人們與環(huán)境的交互的過程中獲得的，而不僅是通過教師的傳授獲得。本文將對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)和探究教學(xué)做一對(duì)比，說明建構(gòu)主義在教學(xué)中的重要性。

一、美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)

美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)是學(xué)生親自實(shí)踐、親手操作、手腦并用，它要求每個(gè)學(xué)生人人自己動(dòng)手，通過嘗試、操作、研究、調(diào)整、完成作品，并在這一過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，這一教學(xué)過程與其他科目以文化知識(shí)的傳播為重點(diǎn)的教學(xué)模式有本質(zhì)區(qū)別，且在教學(xué)的過程中不能只停留在單純的技能操作的訓(xùn)練上，也要注重在操作的過程中對(duì)技術(shù)原理與方法的追思、學(xué)生對(duì)技能學(xué)習(xí)的體會(huì)，更注重技能訓(xùn)練中學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在整個(gè)教學(xué)過程中，使學(xué)生創(chuàng)新的養(yǎng)成、技能的掌握、態(tài)度的養(yǎng)成、能力的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

二、客觀主義教學(xué)和建構(gòu)主義教學(xué)的對(duì)比

教育理念決定教育手段和教學(xué)方法，目前的教育大體可分為兩大教學(xué)方式，客觀的教學(xué)方式和建構(gòu)的教學(xué)方式。

客觀的教學(xué)方式認(rèn)為世界是一種客觀存在，在教學(xué)過程中只要按照前人的經(jīng)驗(yàn)與客觀理論，對(duì)所存在的客觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行再現(xiàn)與認(rèn)識(shí)就可以了，而客觀的東西是不變的，因此知識(shí)也是相對(duì)穩(wěn)定的。在這種教學(xué)模式下，以教師為中心，教學(xué)是教師將知識(shí)準(zhǔn)確無誤地傳遞給學(xué)生，學(xué)生從所聽到的知識(shí)中獲得相同的理解。

而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解”（D.J.Cunnighan，1991）。[1]因此，學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由教師單純向?qū)W生傳遞知識(shí)，也不是學(xué)生被動(dòng)地接受信息的過程，而是學(xué)生憑借原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過與外界的互動(dòng)，主動(dòng)地生成對(duì)該知識(shí)理解的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)也提出了新的理解，即知識(shí)不再是我們通常所認(rèn)為的通過課本、文字、圖片及教師的板書和演示等所進(jìn)行的對(duì)知識(shí)的傳授，而是一種理解和假設(shè)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解并不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，通過自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解。

兩種認(rèn)識(shí)論支持著不同的教育方式，傳統(tǒng)教學(xué)和探究教學(xué)，前者以教師為中心，強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)的作用，注重對(duì)已有文明的繼承，后者以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的作用，提倡親歷過程。實(shí)際上，它們各有長處，關(guān)鍵在于教師如何取舍，具體對(duì)比見下表。

兩種教育方式的觀點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比

三、建構(gòu)主義教學(xué)的特點(diǎn)

基于上述觀點(diǎn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)具備五個(gè)基本特征：（1）學(xué)習(xí)的目標(biāo)：深層理解。學(xué)習(xí)目標(biāo)是獲得知識(shí)的意義。但目標(biāo)不是從外部由他人設(shè)定，而是形成于學(xué)習(xí)過程的內(nèi)部，由學(xué)習(xí)者自己設(shè)定。其深刻程度可以用幾個(gè)指標(biāo)刻畫：能否用自己的語言解釋、表述所學(xué)的知識(shí)；能否基于這一知識(shí)作出推論和預(yù)測，從而解釋相關(guān)現(xiàn)象；能否用這一知識(shí)解決變式問題和綜合性問題；能否將所學(xué)知識(shí)遷移到新問題中去。（2）學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程：通過思維構(gòu)造實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。要求學(xué)習(xí)者在建構(gòu)自己的知識(shí)和理解過程中，不斷思考，不斷對(duì)各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，形成假設(shè)、推論和檢驗(yàn)。學(xué)習(xí)是累積性的，不是簡單疊加和量變，而是深化、突破、超越和質(zhì)變。（3）學(xué)習(xí)的控制：自我監(jiān)控與反思性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要不斷監(jiān)視和判斷自己的進(jìn)展及與目標(biāo)的差距，采用各種增進(jìn)理解和幫助思考的策略，并對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行階段反思和整體反思，修正學(xué)習(xí)策略。（4）學(xué)習(xí)的社會(huì)性：充分的溝通、合作和支持。（5）學(xué)習(xí)的物理情景：學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)之中，強(qiáng)調(diào)多樣的、情景性的信息與有利的建構(gòu)工具。

篇8

【摘要】

外科臨床醫(yī)學(xué)教育不同于理論教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才，需要構(gòu)建新的臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式。文章從建構(gòu)主義理論內(nèi)涵，借鑒建構(gòu)主義理論構(gòu)建新型外科臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，探討采用建構(gòu)主義改革外科臨床教學(xué)的理論基礎(chǔ)與應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 建構(gòu)主義 外科臨床 教學(xué)

[Abstract] Surgery clinical teaching is different from theory teaching，Cultivating innovative medical talents needs to construct a new surgery teaching model.This paper，in the light of the connotation of the constructivism theory，probes into the issue of constructing the innovative clinical medical teaching model in clinical practice teaching，to explore the application of constructivism theory in surgery clinical practice teaching.

[Key words] constructivism;surgery clinical;teaching

外科臨床教學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)在外科學(xué)習(xí)階段的臨床醫(yī)學(xué)生來說，單純的理論知識(shí)以及對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和治療是不夠的，外科基本操作對(duì)醫(yī)學(xué)生是一項(xiàng)最基本和必須掌握的技能，同時(shí)外科疾病可以通過手術(shù)證實(shí)術(shù)前的診斷并能夠達(dá)到對(duì)疾病再認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的強(qiáng)化和升華。因此，對(duì)外科疾病的認(rèn)識(shí)更強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合，并在結(jié)合中達(dá)到融合貫通，筆者根據(jù)外科疾病與外科教學(xué)的特點(diǎn)，在外科臨床教學(xué)中把患者作為中心，依據(jù)建構(gòu)主義理論進(jìn)行設(shè)計(jì)場景，把醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、臨床知識(shí)、疾病實(shí)際表現(xiàn)和外科基本技能結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境中將基礎(chǔ)理論、臨床知識(shí)和技能與外科操作實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從理論認(rèn)知到理論與疾病的診斷、治療和外科操作相結(jié)合的知識(shí)體系建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

1 建構(gòu)主義理論的基本內(nèi)涵和構(gòu)建外科臨床教學(xué)新模式

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，是當(dāng)代歐美國家興起的一種社會(huì)科學(xué)理論，在教學(xué)方面建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的非結(jié)構(gòu)性和具體情境性以及學(xué)習(xí)中社會(huì)性及其相互作用，建構(gòu)主義提出了情境性教學(xué)模式，通過自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)、使學(xué)習(xí)者在具體的環(huán)境中通過自身的參與主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，通過合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)而實(shí)現(xiàn)的相互作用在學(xué)習(xí)中的作用[1]。建構(gòu)主義關(guān)于知識(shí)與學(xué)習(xí)的見解和觀點(diǎn)在國內(nèi)外教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。他們認(rèn)為:知識(shí)具有情境性，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，學(xué)生不是被動(dòng)接受知識(shí)，而是通過自己原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)對(duì)知識(shí)做出合理的解釋，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者和學(xué)習(xí)伙伴，教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的主體性，重視教學(xué)活動(dòng)與主體交往，重視教學(xué)策略，重視發(fā)展性評(píng)價(jià)，重視現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，重視教學(xué)模式的建構(gòu)等。

外科臨床教學(xué)不同于理論教學(xué)，帶教老師的教育思想、教學(xué)理論、教學(xué)目標(biāo)、課程及其結(jié)構(gòu)、教學(xué)條件、教學(xué)程序和教學(xué)評(píng)價(jià)這六個(gè)教學(xué)中的關(guān)鍵因素都與理論教學(xué)不同。外科臨床教學(xué)必須要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)帶教老師和學(xué)生之間也是不同于理論課程教學(xué)中的關(guān)系，而是一種新型師生關(guān)系。因此，我們必須以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新型醫(yī)學(xué)人才為根本目的，積極借鑒建構(gòu)主義理論，充分依靠外科臨床教學(xué)中的先天優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論與臨床實(shí)踐整合的優(yōu)化，努力創(chuàng)造出一種以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)的，體現(xiàn)學(xué)生本位、重視能力培養(yǎng)、適合培養(yǎng)新型醫(yī)學(xué)人才的教學(xué)模式[2，3]。構(gòu)建既能與國際醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)接軌，又符合中國國情，并為打破舊的以傳授知識(shí)為主的教育思想與觀念的束縛，建立以建構(gòu)主義理論為主要理論依據(jù)，以“培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力”為基本取向，教學(xué)過程以“學(xué)生為主”、“能力為本”、“探究活動(dòng)為動(dòng)力之源”的外科醫(yī)學(xué)臨床教學(xué)新模式。

2 外科臨床教學(xué)具有建構(gòu)主義教學(xué)的先天優(yōu)勢

臨床教學(xué)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的一個(gè)重要過程。3年的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生已經(jīng)具備了基本的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)。為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)的基本理論、基本技能和基本操作奠定了基礎(chǔ)。如何在該基礎(chǔ)上完成從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變是臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。在這一階段不僅是單純的對(duì)前3年基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)、回顧和再現(xiàn)，而是多學(xué)科基礎(chǔ)理論在臨床上的運(yùn)用和實(shí)踐，同時(shí)又要培養(yǎng)正確的思維方式，掌握理論指導(dǎo)實(shí)踐的具體方法，培養(yǎng)從事臨床醫(yī)學(xué)工作的技能，學(xué)習(xí)臨床工作的理論和實(shí)踐，如果說前三年的教學(xué)是理論的教學(xué)，那么臨床實(shí)習(xí)就是理論在實(shí)踐中的運(yùn)用和綜合，同時(shí)又是在學(xué)習(xí)中對(duì)基礎(chǔ)理論的加深和升華，是培養(yǎng)臨床醫(yī)生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)[4]。

臨床實(shí)習(xí)中學(xué)生面對(duì)的是患者，每一個(gè)患者都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的情景，尤其是外科，如果教師能夠積極地引導(dǎo)，配合適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技巧，將是一個(gè)有趣和有效的方法，對(duì)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)將起到有效的促進(jìn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是以個(gè)體的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在社會(huì)交互作用中，主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征和新知識(shí)意義的過程。在這種模式下教師主要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)和適時(shí)的幫助，使學(xué)生在主動(dòng)與患者的交流中、加上教師的講解說明、問題探討、外科手術(shù)證實(shí)、交流互助實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的再現(xiàn)和回顧，達(dá)到多學(xué)科理論與實(shí)踐的融合和應(yīng)用，進(jìn)而把前期基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中各學(xué)科相互獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行再現(xiàn)、連接和重組，完成知識(shí)、技能和理論之樹的構(gòu)建。在整個(gè)教學(xué)過程中教師起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者和示范者的作用，利用臨床上以病人為中心的多種學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。

3 外科臨床教學(xué)中建構(gòu)主義教學(xué)模式的具體實(shí)施方式

3.1 以學(xué)生為中心創(chuàng)造自主建構(gòu)知識(shí)體系的教學(xué)模式 在外科臨床教學(xué)中，堅(jiān)持學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)臨床知識(shí)體系原則，教師在教學(xué)過程中起指導(dǎo)、促進(jìn)和幫助作用。在結(jié)束基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)階段之后，學(xué)生已經(jīng)具備一定的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)并建構(gòu)了最基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，他們有能力進(jìn)一步豐富和完善自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。通過主動(dòng)的建構(gòu)過程，學(xué)生能夠形成其特有的思維方式，能夠獨(dú)立地解決所面臨的問題。對(duì)臨床工作能力的培養(yǎng)具有積極作用[5]。

3.2 以病人為中心設(shè)計(jì)相應(yīng)的問題情境 知識(shí)的建構(gòu)需要從環(huán)境中獲取信息，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生獲取知識(shí)的重要場所。在外科臨床教學(xué)過程中，建立一個(gè)生動(dòng)、逼真及實(shí)用的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于學(xué)生獲得更多的醫(yī)學(xué)知識(shí)，利于學(xué)生的知識(shí)體系建構(gòu)，更有利于在實(shí)踐中運(yùn)用前期所學(xué)的理論知識(shí)。在臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中還要注重問題情境的設(shè)計(jì)[6]。根據(jù)外科的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，提出相應(yīng)的不同層次的問題及解決問題的多種方法，讓學(xué)生在手術(shù)前先通過自己總結(jié)、探索和認(rèn)知，然后再通過參觀或參與手術(shù)證實(shí)學(xué)生自己術(shù)前的判斷。吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和主動(dòng)性學(xué)習(xí)精神，通過問題情境使學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，通過參與手術(shù)來修正自己的判斷，利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)知、吸收和同化當(dāng)前所學(xué)的新知識(shí)，在運(yùn)用已經(jīng)掌握的方法去解決新問題的過程中發(fā)現(xiàn)和建立新的方法，進(jìn)而在新舊知識(shí)之間建立正確的聯(lián)系。

3.3 通過教師-學(xué)生-患者之間的交互式學(xué)習(xí)和交流，強(qiáng)調(diào)在建構(gòu)中的互動(dòng)作用 教師在安排教案、教具和病例要有選擇性，教學(xué)實(shí)施過程中要注重學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)與學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)的相互聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)建構(gòu)與外科相符的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷地感知、觀察和理解，以自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)交互作用，豐富和修正自身的知識(shí)體系[7]。

另外，外科臨床教學(xué)中重視指導(dǎo)學(xué)生討論和交流。鼓勵(lì)學(xué)生之間的學(xué)習(xí)互助。利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互及遠(yuǎn)程交互，利用多媒體和手術(shù)實(shí)時(shí)視頻的方式讓學(xué)生直接看到疾病在體內(nèi)的大體結(jié)構(gòu)。通過建構(gòu)的互動(dòng)作用，使教師和學(xué)生的思維與智慧被整個(gè)群體共享，促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高和改進(jìn)，提高學(xué)生的整體醫(yī)學(xué)知識(shí)水平[8]。

參考文獻(xiàn)

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2 李玉林，孫志偉，丁紅楓.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下現(xiàn)代教育技術(shù)與醫(yī)學(xué)課程的整合.中國高等醫(yī)學(xué)教育，2007，5:34.

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5 Colliver JA，Constructivism:the view of knowledge that ended philosophy or a theory of learning and instruction.Teach Learn Med，2002，14(1):49-51.

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篇9

摘要：本文運(yùn)用建構(gòu)主義理論分析了統(tǒng)計(jì)學(xué)課堂教學(xué)的“教”與“學(xué)”的特點(diǎn)，并以此為指導(dǎo)，探討了統(tǒng)計(jì)學(xué)課堂教學(xué)新方法。

關(guān)鍵詞：教育理論；統(tǒng)計(jì)學(xué)教育；教學(xué)方法

現(xiàn)代教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，確立“學(xué)生主體觀”，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。而建構(gòu)主義理念正是倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)，自主學(xué)習(xí)。因此，以建構(gòu)主義理論為依托進(jìn)行課堂教學(xué)改革，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文僅以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，從學(xué)生“學(xué)”的特點(diǎn)出發(fā)，探討統(tǒng)計(jì)學(xué)教師課堂“教”的特色方法。

一、建構(gòu)主義理論學(xué)生“學(xué)”的特點(diǎn)

建構(gòu)主義對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)有如下特點(diǎn)：

1、學(xué)生學(xué)習(xí)不是從零開始的，而是基于原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的建構(gòu)。即學(xué)生在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)課程之前，頭腦里并非一片空白。學(xué)生通過日常生活的各種渠道和自身的實(shí)踐，對(duì)客觀世界中各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念或前學(xué)科概念。這些前概念形形，共同構(gòu)成了影響學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)概念的系統(tǒng)。學(xué)生的前概念是極為重要的，它是影響統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)決定性的因素。前概念指導(dǎo)或決定著學(xué)生的感知過程，還會(huì)對(duì)學(xué)生解決問題的行為和學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生影響。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)主體建構(gòu)的過程，要突出學(xué)習(xí)者的主體作用。學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)的、雙向的相互作用，充實(shí)、豐富和改造學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在這種建構(gòu)過程中，學(xué)生一方面對(duì)當(dāng)前信息的理解要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，超越外部信息本身；另一方面，對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用又不只是簡單地提取和套用，個(gè)體同時(shí)需要依據(jù)新經(jīng)驗(yàn)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)本身也做出某種調(diào)整和改造，即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。學(xué)生不是被動(dòng)信息的吸收者，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。因此，教師不能直接將知識(shí)傳遞給學(xué)生，而是要組織、引導(dǎo)，使學(xué)生參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中去。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)既是個(gè)體建構(gòu)過程，也是社會(huì)建構(gòu)過程。雖然知識(shí)是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，但社會(huì)性的相互作用也很重要，甚至更重要。因?yàn)槿说母呒?jí)心理機(jī)能的發(fā)展是社會(huì)性相互作用內(nèi)化的結(jié)果（正如統(tǒng)計(jì)的特點(diǎn)具有社會(huì)性）。此外，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)某種問題可以有不同的假設(shè)和推論，學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。同時(shí)，學(xué)生可以與教師、統(tǒng)計(jì)專家等展開充分溝通。這種社會(huì)性相互作用可以為知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣泛的學(xué)習(xí)共同體，從而為知識(shí)建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。因此，課堂上師生交互和生生交互活動(dòng)起到了很重要的作用，“學(xué)習(xí)共同體”的形成以及對(duì)課堂社會(huì)環(huán)境和情境的營建是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成效的重要途徑。

二、建構(gòu)主義理論教師“教”的特點(diǎn)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在課堂中的作用，可以概括為教師是課堂教學(xué)的組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者。

1、教師是課堂教學(xué)的組織者，起主導(dǎo)作用和導(dǎo)向作用。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“導(dǎo)向”的作用和教學(xué)組織者的作用，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而去“解決問題”。

2、教師是課堂教學(xué)的發(fā)現(xiàn)者。教師要高度重視對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的診斷與糾正，并用科學(xué)的原理和原則，給予正確的引導(dǎo)與指引。

3、教師是課堂教學(xué)的中介者。教師是學(xué)生與教育方針及知識(shí)的橋梁。教師既要把最新的知識(shí)和分析方法提供給學(xué)生，也要注意提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

從辯證法的角度看，教學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，教與學(xué)是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)，隨著教學(xué)活動(dòng)的變化，矛盾的主要方面，或在教師，或在學(xué)生。分開來看，“教”的主體是教師，客體是學(xué)生，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)作用；“學(xué)”的主體是學(xué)生，客體是教師，學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，教師則對(duì)這些活動(dòng)施加影響。合起來看，在教學(xué)活動(dòng)這一不斷發(fā)展、循環(huán)往復(fù)的全過程中，教師與學(xué)生的主體客體地位是相互依存、相互規(guī)定，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。因此，“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，教師可以實(shí)行“提出問題──探索問題──解決問題”的模式組織課堂教學(xué)。

“基于學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，在教學(xué)過程中，“學(xué)”與“導(dǎo)”的活動(dòng)、學(xué)生與教師之間的關(guān)系應(yīng)該是互動(dòng)的、融合的，在和諧中不斷向前發(fā)展。因此，按照“學(xué)與導(dǎo)和諧發(fā)展”的教學(xué)要求，教師在課堂教學(xué)中按照“提出問題──探索問題──解決問題”的模式組織課堂教學(xué)時(shí)，可以采取“誘導(dǎo)試學(xué)——引導(dǎo)探學(xué)——開導(dǎo)活學(xué)”方法組織課堂教學(xué)。

（1）設(shè)置情境，提出問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情

教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)首先要從現(xiàn)實(shí)的、有興趣的、富有挑戰(zhàn)性的真實(shí)問題情境開始。讓學(xué)生一開始進(jìn)入學(xué)習(xí)探索就真切地感受到統(tǒng)計(jì)就在自己身邊，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的價(jià)值，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的興趣，萌發(fā)積極主動(dòng)探索統(tǒng)計(jì)理論和方法的求知欲望。教師要通過對(duì)課堂的組織，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，“熱愛是最好的老師”，興趣盎然地進(jìn)入了對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)的探索，學(xué)生才能學(xué)有所長。

（2）探索問題，增強(qiáng)學(xué)生主角意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生積極參與

“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，課堂教學(xué)方式應(yīng)從根本上改變原有的教師講、學(xué)生聽，教師指揮、學(xué)生操作的教學(xué)現(xiàn)象。學(xué)生要在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷地提出問題，分析問題，對(duì)各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，對(duì)新經(jīng)驗(yàn)和舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合概括，解釋有關(guān)現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，教師可以提供一定的支持和引導(dǎo)，設(shè)計(jì)有思考價(jià)值、有意義的問題。學(xué)生可以進(jìn)行小組合作研究探索，教師允許學(xué)生從不同的角度去觀察分析，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，通過各自想法的交流、碰撞，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有價(jià)值的建設(shè)性建議及方法措施，及時(shí)制止學(xué)生運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法計(jì)算分析問題時(shí)可能出現(xiàn)的偏差，使問題得到正確的解決。

（3）解決問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

在以往統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中，我們關(guān)注比較多的是學(xué)生能否記住計(jì)算公式、方法、意義、應(yīng)用條件，能否利用這些知識(shí)完成所設(shè)問題的正確計(jì)算。而“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，教師在課堂中，就應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生能否將科學(xué)知識(shí)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生在靈活應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)、創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題時(shí)所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。并通過實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)產(chǎn)生興趣，變抽象的科學(xué)法則、科學(xué)方法為得心應(yīng)手的工具，從而使學(xué)生在解決問題過程中，體驗(yàn)參與學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的快樂，享受成功解決實(shí)際問題的愉悅。

三、以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)統(tǒng)計(jì)學(xué)教法探討

1、設(shè)計(jì)課堂教學(xué)新模式

統(tǒng)計(jì)學(xué)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)基本理論和定量分析方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行定性和定量的分析和評(píng)價(jià)。統(tǒng)計(jì)學(xué)課程內(nèi)容基本分為三個(gè)模塊兩個(gè)層次。第一模塊：研究統(tǒng)計(jì)學(xué)的一般問題，屬于基礎(chǔ)理論。第二模塊：推斷統(tǒng)計(jì)的理論與方法，相關(guān)與回歸分析，屬于一般的統(tǒng)計(jì)方法及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用。第三模塊：時(shí)間序列分析與預(yù)測，統(tǒng)計(jì)指數(shù)與因素分析，統(tǒng)計(jì)綜合評(píng)價(jià)，屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方法的特有問題，側(cè)重于各種統(tǒng)計(jì)分析方法運(yùn)用。兩個(gè)層次即理論部分和計(jì)算分析部分，兩部分知識(shí)比為30：70。反映了知識(shí)、能力、素質(zhì)培養(yǎng)的要求。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。因而首先教師必須改變傳統(tǒng)的教育思想與教育觀念，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，利用多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)優(yōu)勢，探索最優(yōu)的課堂教學(xué)模式。課堂教學(xué)中應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到獲取知識(shí)的過程中去，做到：(1)合理處理好教材，創(chuàng)造性地使用教材，充分展示學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用意義。(2)教學(xué)思路清晰，過程流暢、自然。(3)采用啟發(fā)式、精講多練式、答疑式、案例式等教學(xué)方法，構(gòu)建情景逼近式的教學(xué)模式，努力提高課堂教學(xué)效果。

2、設(shè)計(jì)課內(nèi)課外相融共生的大課堂

課堂教學(xué)不僅要教會(huì)想要傳授給學(xué)生的知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生在書本之外查閱圖書、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等資料，以開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，吸取精華，為我所用，要教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法。此外，還要通過課內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容主要包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查方案的編制、調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)、統(tǒng)計(jì)表統(tǒng)計(jì)圖的制作、綜合指標(biāo)分析、統(tǒng)計(jì)案例分析等內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)實(shí)訓(xùn)的課內(nèi)教學(xué)采用精講、示范、多練、答疑的方式；課外教學(xué)采用學(xué)生自行分散復(fù)習(xí)和有組織分組制表、制圖、社會(huì)調(diào)查、整理計(jì)算分析等方式。

3、實(shí)行點(diǎn)、線、面、體相結(jié)合的大統(tǒng)計(jì)

“點(diǎn)”是指讓學(xué)生根據(jù)某一知識(shí)點(diǎn)完成作業(yè)、實(shí)習(xí)。“線”是指讓學(xué)生針對(duì)某一問題進(jìn)行深入分析。“面”是指讓學(xué)生把若干知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來進(jìn)行綜合的分析和實(shí)訓(xùn)?！绑w”是指讓學(xué)生能就學(xué)科體系及相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行深入、全面、綜合的分析與應(yīng)用。在講授基本理論和基本知識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生基本技能培養(yǎng)、綜合能力培養(yǎng)、設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。使學(xué)生能從高度整體把握統(tǒng)計(jì)的思路和統(tǒng)計(jì)分析、評(píng)價(jià)思想。

4、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的積極作用，是要求教師在課堂教學(xué)中善于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)統(tǒng)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，設(shè)置懸念，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心和強(qiáng)烈的求知欲。統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)過程中涉及到特有的概念及科學(xué)家，教學(xué)中可以適當(dāng)拓展，開闊學(xué)生的視野，影響學(xué)生的心智，塑造學(xué)生的靈魂，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的興趣；教師的教學(xué)語言要準(zhǔn)確生動(dòng)形象，善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，使學(xué)生充滿求知思索的激情；做到理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)持久的濃厚的興趣，激勵(lì)學(xué)生不斷提高對(duì)自己能力的欲求，不斷增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)信心，不斷地在自我實(shí)現(xiàn)中超越自我。

5、設(shè)置情境，在交互中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，是社會(huì)的一個(gè)重要組成部分。課堂也不單純是“老師教、學(xué)生學(xué)”的木訥課堂。課堂中的社會(huì)性環(huán)境主要包括兩方面，一是師生之間的交互，二是學(xué)生之間的交互。建構(gòu)主義認(rèn)為，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)某種問題形成不同的假設(shè)和推論。師生在課堂上可以通過合作解決問題、小組討論、意見交流、辯論等形式，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的溝通和互動(dòng)。統(tǒng)計(jì)教學(xué)要從過去主要關(guān)注“人機(jī)交互”到關(guān)注“人際交互”；從只關(guān)注學(xué)生與教師、教學(xué)信息的交互到關(guān)注學(xué)生之間的交互以及學(xué)生與校外專家、實(shí)踐工作者的交互；從關(guān)注個(gè)別化學(xué)習(xí)到同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)共同體的建立。教學(xué)中要充分利用社會(huì)性資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，拓展學(xué)生的知識(shí)面，在交互中實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

6、構(gòu)建科學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系

篇10

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;情境教學(xué);多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

一、引言

(一)建構(gòu)主義簡介

20世紀(jì)90年代以來,隨著心理學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入,建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支逐漸流行。它是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展,被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場革命。其學(xué)習(xí)觀主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):(1)學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入,而是一個(gè)自主操作活動(dòng),在這個(gè)過程中,知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收,而只能被建構(gòu)。但是,這種建構(gòu)過程不是從零開始,而是以學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為背景對(duì)新信息進(jìn)行選擇、解釋和加工處理,從而建構(gòu)新知識(shí)的意義。(2)學(xué)習(xí)條件。主體、情境、協(xié)作和資源是促進(jìn)教學(xué)的四個(gè)條件。主張:第一,注重主體的作用,提倡以學(xué)習(xí)者為中心、以教師為指導(dǎo)的學(xué)習(xí)。一方面,學(xué)生是信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象;另一方面,教師是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫肋者、促進(jìn)者和導(dǎo)航者,而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。第二,建構(gòu)主義注重真實(shí)情境在學(xué)習(xí)中的作用。學(xué)習(xí)者要完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu),就應(yīng)該到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境或與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相類似的情境中去感受,從而獲得既生動(dòng)又豐富的信息。第三,注重協(xié)作學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)師生之間學(xué)生之間的討論及互相學(xué)習(xí)。第四,以所選用教材為基礎(chǔ),配以相關(guān)的課外材料,為師生提供豐富的學(xué)習(xí)資源。(3)學(xué)習(xí)結(jié)果。強(qiáng)調(diào)使學(xué)習(xí)者具備運(yùn)用理論來解決實(shí)際問題的能力。

(二)建構(gòu)主義與英語學(xué)習(xí)

建構(gòu)性學(xué)習(xí)具有六條核心特征:積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性和反思性。荷蘭尼密根大學(xué)有關(guān)專家研究表明,它最有利于開發(fā)人腦潛力,最符合學(xué)習(xí)的本質(zhì)。皮亞杰認(rèn)為,語言知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)特性:整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。也就是說語言知識(shí)的結(jié)構(gòu)是開放性的,語言的共時(shí)性系統(tǒng)也并非靜止不變,因此,它會(huì)隨著輸入不斷地改變原有結(jié)構(gòu),形成新結(jié)構(gòu),而每一次產(chǎn)生的新結(jié)構(gòu)又都能參與下一次的建構(gòu),產(chǎn)生新結(jié)構(gòu)。英語的學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種技能學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)者自身主動(dòng)選擇、同化、順應(yīng)輸入的信息,使新輸入的材料與已有的信息相互作用,重新建構(gòu),形成新的結(jié)構(gòu)。語言的習(xí)得充滿了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu),而不是被動(dòng)接受,吸收的結(jié)果是新舊信息相互作用后的全新結(jié)構(gòu)。由于學(xué)習(xí)者總是不斷地接觸語言材料,學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得就成了不斷建構(gòu)的過程。因此,建構(gòu)主義非常適用于英語學(xué)習(xí)。

二、基于建構(gòu)主義的英語情境教學(xué)方法

(一)情境教學(xué)

情境教學(xué)是指創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或問題的情境,學(xué)生在探究事件或解決問題的過程中自主地理解知識(shí)、建構(gòu)意義。教師同樣是情境中的事件探究者或問題解決者,教師在與學(xué)生共同建構(gòu)的過程中給學(xué)生提供必要的幫助。由于這種教學(xué)是以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)的,故有時(shí)也被稱“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。情境教學(xué)中的各種事件或問題是學(xué)生要完成的“真實(shí)性任務(wù)”,是教師和學(xué)生思想集中的焦點(diǎn)。通過學(xué)生和教師對(duì)這些事件或問題的探究,教學(xué)內(nèi)容及其進(jìn)程成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的整體,這些事件或問題恰如一個(gè)個(gè)“錨”,“錨”不僅是學(xué)習(xí)者應(yīng)用已掌握知識(shí)的情境,更重要的是使用“錨”來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)新學(xué)習(xí)的必要,從而樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要性。因此,也有人把這種教學(xué)形象地稱為“拋錨式教學(xué)”。它由幾個(gè)環(huán)節(jié)組成:創(chuàng)設(shè)情境、確定問題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)。因而,情境教學(xué)被譽(yù)為建構(gòu)主義的課堂教學(xué)。

(二)基于建構(gòu)主義的英語情境創(chuàng)設(shè)原則

1.原創(chuàng)性和非唯一性

情境教學(xué)的主題,一般由所選用的教材而定,但其內(nèi)容和形式多由各位老師自行設(shè)計(jì)和推動(dòng),以至每校、每課時(shí)用到的例子不盡相同,這樣才能真正做到對(duì)于不同英語水平的學(xué)生因材施教。例如,對(duì)于英語詞匯的學(xué)習(xí),不同的教師有不同的方法。教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和所學(xué)文章的文體,適當(dāng)變換詞匯的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于較長的說明文和議論文,在不破壞整體結(jié)構(gòu)的情況下,詞匯可穿插文中進(jìn)行講解;對(duì)于故事情節(jié)較為緊湊的記敘文可將相關(guān)詞匯先行講解,從而創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生較快進(jìn)入英語學(xué)習(xí)狀態(tài)的情境。

2.趣味性與挑戰(zhàn)性

根據(jù)教學(xué)的主題,實(shí)例和問題可以是很好的英語課堂導(dǎo)入方式,簡單、輕松、通俗、時(shí)效性強(qiáng),容易引起學(xué)生興趣和共鳴。不過教師要注意,選用的例子和問題要恰當(dāng),與所學(xué)主題要相關(guān),既有復(fù)習(xí)的作用,又能起到創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境引領(lǐng)和導(dǎo)入新課的效果。

3.方法性和特殊性

情景只是手段,不是目的;是開端,不是終點(diǎn)。以情境作為教學(xué)工具時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生從特殊性過渡到普遍性。例如,學(xué)生學(xué)習(xí)表示一年的四個(gè)季節(jié)和月份的知識(shí),由于考慮到需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容較多,教師可利用板書和彩色粉筆這種教傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新。綠、紅、黃、白分別代表春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。由于色彩對(duì)感官的刺激,學(xué)生會(huì)很直觀地了解到四季的色彩特征、溫度變化和月份分布,而且還可以通過對(duì)比一些詞的結(jié)構(gòu),記憶新單詞,可謂一舉多得。

4.開放性和生活性

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)英語教學(xué)的社會(huì)化和生活化。語言就是要和生活打交道,英語教學(xué)要從課堂走向?qū)W生的生活,讓語言真正成為人與人之間交流信息的工具。教師在英語教學(xué)中可根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活體驗(yàn),科學(xué)、有效地創(chuàng)造生活情境,讓學(xué)生在熟悉的英語生活情景中愉快地探究問題,找到解決問題的規(guī)律。

5.過程貫穿性和內(nèi)容多樣性

情境的創(chuàng)設(shè)不應(yīng)只在授課的開始階段,而應(yīng)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)過程中,教師可以根據(jù)具體情況創(chuàng)設(shè)合理的情境來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的參與熱情。例如:現(xiàn)代英語教學(xué)所倡導(dǎo)的TBL教學(xué)(task-based learning)就是貫穿于課堂教學(xué)中最好的建構(gòu)學(xué)習(xí)情境的教學(xué)方式。給學(xué)生設(shè)計(jì)各種任務(wù),讓學(xué)生通過各種有效的方式去完成這些任務(wù)的同時(shí)也在不斷地開發(fā)自己的思維陣地。例如,在口語課上,教師可設(shè)定學(xué)生之間是裝潢設(shè)計(jì)師和顧客的身份,通過探討房屋裝修的方式來編排各色的對(duì)話,讓學(xué)生在互動(dòng)中構(gòu)建英語創(chuàng)新思維的能力。

(三)基于建構(gòu)主義的英語情境創(chuàng)設(shè)方法

1.問題情境創(chuàng)設(shè)法

問題情境化既避免了知識(shí)以枯燥、呆板的形式傳授給學(xué)生,又實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與技能的融合,使教學(xué)內(nèi)容在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界的情境中加以呈現(xiàn)。例如,在談到經(jīng)濟(jì)的話題時(shí)教師可給學(xué)生安排幾個(gè)任務(wù),讓學(xué)生利用合作小組進(jìn)行討論,并給出討論的結(jié)果。學(xué)生在討論和回答的過程中能充分發(fā)揮自己的思維能力,展現(xiàn)他們的才智。教師還可從中引導(dǎo)學(xué)生樹立自身的職業(yè)理想,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和良好的人生觀,有效地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合。

2.活動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)法

語言學(xué)習(xí)的根本在于交際,創(chuàng)設(shè)有效的活動(dòng)課堂在英語教學(xué)中尤其重要。但教師在設(shè)置活動(dòng)的時(shí)候要注意:一是活動(dòng)應(yīng)在學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意思準(zhǔn)確理解、對(duì)語音語調(diào)及句式基本掌握后才可進(jìn)行,否則大部分學(xué)生會(huì)覺得任務(wù)太難而降低參與興趣,結(jié)果導(dǎo)致課堂活動(dòng)流于形式。如何真正發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用是每一位英語教師需要思考和解決的問題。二是活動(dòng)小組每組不宜超過四人。表演前應(yīng)讓各小組作操練準(zhǔn)備,鼓勵(lì)其拓展創(chuàng)新對(duì)話內(nèi)容。三是活動(dòng)過程中應(yīng)讓學(xué)生注意到非語言交流手段如表情、手勢、姿態(tài)等。四是對(duì)學(xué)生語言形式上的錯(cuò)誤應(yīng)在活動(dòng)結(jié)束時(shí)及時(shí)糾正,當(dāng)然也要注意糾正策略,以免挫傷學(xué)生的積極性。

3.多媒體網(wǎng)絡(luò)情境創(chuàng)設(shè)法

此法集多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、音視頻技術(shù)于一身,能夠最大限度地提供各種交互功能,體現(xiàn)教學(xué)過程中教師、學(xué)生、內(nèi)容、媒體四要素之間的有效整合,從而創(chuàng)建學(xué)習(xí)者最理想的意義建構(gòu)環(huán)境。如:合作性學(xué)習(xí),即生生互動(dòng),學(xué)生之間相互作用和影響,包括小組討論,相互評(píng)價(jià),相互激勵(lì),互幫互學(xué)等合作互助;協(xié)作性學(xué)習(xí),即師生互動(dòng),師生之間不僅在認(rèn)知信息方面,更重要的是在情感信息方面進(jìn)行交流和互動(dòng),以提高學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量。教師在課件中可根據(jù)情節(jié)插入不同的聲音效果。音樂的輕、重、緩、急讓學(xué)生的心境有起有伏,使學(xué)習(xí)有張有弛,更具有情趣。

建構(gòu)主義的理論順應(yīng)了英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,它的基本特征是“學(xué)習(xí)的自主性和情境性”。它認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下,借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)探索,積極交流,從而建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生一直處于與他人的密切關(guān)聯(lián)中,處于一定的真實(shí)社會(huì)環(huán)境中,通過自己的行動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程,發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,將新舊知識(shí)做到融會(huì)貫通。建構(gòu)主義為英語教學(xué)開拓了新的領(lǐng)域,可以為學(xué)生創(chuàng)造建構(gòu)知識(shí)的真實(shí)性“情境”,它的最大特點(diǎn)是把英語教學(xué)真實(shí)化,將單純的語言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康牡木C合能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1] 鄒艷春.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展根源與邏輯起點(diǎn)[J].外國教育研究,2002,(5).