導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇了解傳統(tǒng)文化的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化初中語(yǔ)文課堂教學(xué)

1.中華傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)踐意義

中華民族的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)也非常豐厚，而傳統(tǒng)文化作為先人意志以及智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂，我們有必要深入的學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于初中語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提，是幫助學(xué)生建立完整的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的重要元素，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要意義[1]。此外，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確倫理道德觀，樹(shù)立正確的人生觀以及價(jià)值觀，正確看待自身價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.中華傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)踐

2.1研究文章背景，感知傳統(tǒng)文化

編入初中語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞以及文言文中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化，而中學(xué)生在學(xué)習(xí)其中的傳統(tǒng)文化時(shí)，僅僅以背誦和理解詩(shī)詞、文言文抒寫(xiě)情感的方式來(lái)學(xué)習(xí)淺顯的傳統(tǒng)文化。所以，想要讓學(xué)生深層次的了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還需要讓學(xué)生對(duì)這些詩(shī)詞、文言文的創(chuàng)作背景、歷史故事進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握，才能全面的理解文章中的情感特征。例如，在學(xué)習(xí)《觀滄?！愤@首詩(shī)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生深入探討作者曹操在什么情況下寫(xiě)的這首詩(shī)，從而結(jié)合作者創(chuàng)作時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來(lái)理解詩(shī)句的含義，加深學(xué)生的印象，領(lǐng)悟詩(shī)中的壯麗情懷。

2.2閱讀古詩(shī)詞，培養(yǎng)民族自豪感

經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)以及生活節(jié)奏的加快使得當(dāng)代人們的心也變得比較浮躁，中學(xué)生也不例外，長(zhǎng)期受到外界環(huán)境以及多元社會(huì)文化的影響，使得許多中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生迷茫，逐漸缺少了民族豪情與文化自信。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)需要重視中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)，幫助學(xué)生再次拾起文化認(rèn)同感與自豪感。例如，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀和體會(huì)文言文，了解文言文的書(shū)寫(xiě)情懷，讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響。從而，通過(guò)傳統(tǒng)文化感染學(xué)生，培養(yǎng)他們的民族自豪感。

2.3閱讀名著，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中包含了許多現(xiàn)代人們值得學(xué)習(xí)和借鑒的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品也是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的“營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)”。除了我們經(jīng)常掛在嘴邊的四大名著外，還有許多經(jīng)典的文學(xué)作品值得學(xué)生去閱讀，從中感受民族文化，領(lǐng)悟民族文化，將傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作為己任，增強(qiáng)自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，教師在教學(xué)《出師表》一文時(shí)，可讓學(xué)生先去閱讀《三國(guó)演義》中的相關(guān)章節(jié)，然后再對(duì)這篇文章進(jìn)行分析，領(lǐng)悟諸葛亮出師時(shí)的心情以及書(shū)寫(xiě)《出師表》時(shí)的激動(dòng)情緒[2]。此外，教師還可通過(guò)選取經(jīng)典文學(xué)名著中有趣的片段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，提高學(xué)生的閱讀興趣，從而激發(fā)學(xué)生閱讀整本原著的動(dòng)力，幫助學(xué)生形成閱讀經(jīng)典名著原著的習(xí)慣，從而逐漸增強(qiáng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

2.4學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承中華傳統(tǒng)文化

初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要目的是讓學(xué)生將這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去，也借傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信力。在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，了解這些習(xí)俗的來(lái)源與歷史背景，讓學(xué)生能夠深入的理解這些習(xí)俗存在的深意。例如，引導(dǎo)學(xué)生探討“端午節(jié)”的由來(lái)，學(xué)習(xí)屈原偉大的愛(ài)國(guó)情懷；了解“中秋節(jié)”的文化底蘊(yùn)，了解不同地方中秋節(jié)的過(guò)節(jié)方法，體會(huì)月亮中的思鄉(xiāng)情節(jié)[3]。總之，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗就是讓學(xué)生從這些習(xí)俗中去了解我國(guó)的歷史文化以及傳承中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

篇2

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化符號(hào) 當(dāng)代設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)文化符號(hào)

符號(hào)是一種具有意義的標(biāo)識(shí)，可以是圖像、文字、聲音、動(dòng)作，也可以是一個(gè)人物、一起事件，甚至可以是一種文化思想。在不同國(guó)家、不同地域有著不同的體現(xiàn)意義，它是從遠(yuǎn)古時(shí)期不斷延續(xù)下來(lái)的人類對(duì)于客觀世界認(rèn)識(shí)、解釋與探尋的符碼。中國(guó)文化有著與西方文化不同的符號(hào)系統(tǒng)，中西文化由不同的符號(hào)系統(tǒng)所建構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族歷史遺傳的思想、藝術(shù)、風(fēng)俗、生活方式等物質(zhì)文化與精神文化現(xiàn)象的體現(xiàn)，代表了中華民族的文化精神，具有相對(duì)穩(wěn)定、流動(dòng)與變異的特點(diǎn)。它具有能指兩方面作用，如梅、蘭、竹、菊等能指方面，代表中國(guó)人的喜好特征，“傲骨”“氣節(jié)”“吉祥”“純潔”等意指方面，代表中國(guó)人的氣質(zhì)與精神。文化的能指與意指之間的關(guān)系并非一成不變，文化符號(hào)的使用與發(fā)展會(huì)隨著歷史時(shí)代的變化而產(chǎn)生新的意義，新的意義必將建立在原有意義的基礎(chǔ)上，這就是符號(hào)相對(duì)流動(dòng)的特點(diǎn)。既然符號(hào)是一種運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，那么，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，就需要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待，硬貼傳統(tǒng)文化符號(hào)標(biāo)簽、濫用傳統(tǒng)文化符號(hào)的做法都是不可取的。

近年來(lái)，許多設(shè)計(jì)比賽的興起，為當(dāng)代設(shè)計(jì)師提供了展現(xiàn)設(shè)計(jì)才能的舞臺(tái)，一味模仿西方設(shè)計(jì)的觀念也逐漸被拋棄，一些設(shè)計(jì)比賽紛紛打出了傳承傳統(tǒng)文化精神的口號(hào)。在此情形下，傳統(tǒng)文化符號(hào)一時(shí)成為設(shè)計(jì)人員的“新寵”。濫用傳統(tǒng)文化符號(hào)，機(jī)械式的模仿、照搬照抄、為了應(yīng)用而應(yīng)用的現(xiàn)象也層出不窮，很多設(shè)計(jì)人員沒(méi)有真正理解傳統(tǒng)文化符號(hào)所代表的文化精神與意義，因而也不可能在他們的設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，他們只把目光鎖定在傳統(tǒng)文化的表象上，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品給人感覺(jué)是矯揉造作、缺乏自然而然的情感流露。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)理應(yīng)以正確理解所要運(yùn)用的符號(hào)為前提，傳統(tǒng)文化符號(hào)作為傳統(tǒng)文化精神的載體，其中有很多已經(jīng)遠(yuǎn)離了當(dāng)代人的生活，這是毋庸置疑的，當(dāng)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中需要在充分了解當(dāng)代人生活方式的基礎(chǔ)上來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)文化，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)的需求，也是傳統(tǒng)文化得以持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代設(shè)計(jì)

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，使設(shè)計(jì)作品具有文化神韻，在追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)又不失傳統(tǒng)風(fēng)格的體現(xiàn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法已越來(lái)越多樣化，如何提煉傳統(tǒng)文化符號(hào)，通過(guò)設(shè)計(jì)的形式折射出傳統(tǒng)文化精神是需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師潛心研究的課題。中國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣，其中中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、剪紙、刺繡、皮影、京劇、臉譜等堪稱是中華文化的精髓，對(duì)這些傳統(tǒng)文化符號(hào)內(nèi)容加以利用與精華化，能讓設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)更具生命力。就拿書(shū)法來(lái)說(shuō)，它已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)中一種重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)，其獨(dú)特的藝術(shù)L格、深刻的韻味所表現(xiàn)的裝飾性，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中能體現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果和文化底蘊(yùn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的文化意義

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們應(yīng)該從文化層面出發(fā)，透過(guò)表象的傳統(tǒng)文化符號(hào)去理解內(nèi)層的文化價(jià)值與意義。這不僅僅是簡(jiǎn)單元素符號(hào)的粘貼，而是通過(guò)元素符號(hào)再次審視所代表的時(shí)代文化，是一次重返歷史的文化旅行，是古與今的一次“文化盛宴”。傳統(tǒng)文化就在那，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳プ屑?xì)品味。

當(dāng)今設(shè)計(jì)界盲目的“西學(xué)熱”使得設(shè)計(jì)文化處于一個(gè)迷茫與徘徊的狀態(tài)，設(shè)計(jì)文化是否到了被質(zhì)疑與批判的程度，我們暫且不說(shuō)，值得提出的是，我們現(xiàn)在的確需要一種超越的精神，突破當(dāng)今設(shè)計(jì)界的浮躁文化，用一種精神理念來(lái)規(guī)范當(dāng)今的設(shè)計(jì)文化，而這種精神理念，需要我們從傳統(tǒng)文化中尋找答案。多元的思想、各種觀念的交匯豐富了當(dāng)今時(shí)代的需求，迎合了大眾不同的個(gè)性需求與審美需要，整個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面，但現(xiàn)在“百花”開(kāi)的不是鮮艷，更多的識(shí)雜亂?！鞍倩R放”的局面不可怕，我們最怕的是失去精神理念，我想，是到了該凈化心靈的時(shí)候了，回到傳統(tǒng)，本身就是一種超越。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職語(yǔ)文教學(xué) 作用

現(xiàn)階段的高職語(yǔ)文教育中對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育目前比較薄弱，在高職語(yǔ)文教育中，相關(guān)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透并沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的重視，因此導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是了解國(guó)外節(jié)日和文化，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化并不了解。因此，在現(xiàn)階段的高職語(yǔ)文教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透十分必要。文章中筆者針對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生發(fā)展的意義，對(duì)傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的作用進(jìn)行了研究。

一、現(xiàn)階段高職語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化并不完全了解

現(xiàn)階段在高職教育中，語(yǔ)文課堂的教育由于長(zhǎng)時(shí)間受應(yīng)試教育的影響，在課堂上只是針對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，教師在語(yǔ)文課堂上讓學(xué)生根據(jù)教材的要求，對(duì)課文進(jìn)行學(xué)習(xí)、背誦，而從根本上忽視了傳統(tǒng)文化的教育。現(xiàn)階段的學(xué)生由于受信息交流的影響，對(duì)國(guó)外的一些文化過(guò)于推崇，相反卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。有調(diào)查顯示現(xiàn)在的學(xué)生中，有一部分對(duì)屈原以及端午節(jié)的由來(lái)并不了解，這是傳統(tǒng)文化以及教育的疏忽。學(xué)生語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)漢字、唐詩(shī)、宋詞、元曲，在學(xué)習(xí)過(guò)程中卻沒(méi)有深入的了解這些中國(guó)流傳上千年文化背后的內(nèi)涵，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展并沒(méi)有起到根本的作用。

（二）高職院校在語(yǔ)文教育中對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育并不重視

在現(xiàn)階段的高職語(yǔ)文教育中，相關(guān)院校甚至于相關(guān)語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不是十分重視。在考試的壓力下，學(xué)校、教師在進(jìn)行語(yǔ)文教育的同時(shí)往往都是針對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力進(jìn)行培養(yǎng)，而學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解與掌握并未進(jìn)行重視，導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化不了解或是了解存在偏差，因此會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自身的發(fā)展受到阻礙，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展也存在一定的影響。

（三）學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解存在偏差

由于現(xiàn)階段中我國(guó)媒體文化的發(fā)展，一些影視劇、電影、小說(shuō)在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)文化的表達(dá)與正確歷史之間是存在一定出入的，學(xué)生在觀看的過(guò)程中會(huì)自然而然的以為影視劇、電影、小說(shuō)中的是正確的，形成先入為主的思想，給學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解造成影響。學(xué)生對(duì)于錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化的了解，間接影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出，給國(guó)外一些想要了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的人們?cè)斐捎绊憽Ｒ虼?，學(xué)校、教師方面在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透，是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的正確途徑。

二、解決現(xiàn)階段高職語(yǔ)文教學(xué)階段存在問(wèn)題的基本方法

（一）對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生明確傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的意義

我國(guó)是歷經(jīng)幾千年發(fā)展的歷史大國(guó)，在傳統(tǒng)文化方面具有十分深厚的歷史底蘊(yùn)。學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解就相當(dāng)于了解自己的歷史。因此，高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育十分必要。尤其是語(yǔ)文教育這門中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)科，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教育的過(guò)程中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，是從根本上讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效措施。讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，其根本是要讓學(xué)生了解什么是傳統(tǒng)文化，我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史，學(xué)?？梢栽趯W(xué)生步入高職院校的開(kāi)始專門開(kāi)設(shè)課程，讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入體會(huì)。隨后在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中再逐步將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲入，完成對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)。

（二）院校教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重視，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，相關(guān)的高職院校以及教師只是針對(duì)考試對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不重視，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容并不了解。因此，院校方面可以成立相關(guān)的培訓(xùn)小組，對(duì)語(yǔ)文教師進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲入傳統(tǒng)文化的能力;另外，教師自身也要樹(shù)立重視傳統(tǒng)文化教學(xué)的意識(shí)，教師自身要了解傳統(tǒng)文化，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，將傳統(tǒng)文化滲入語(yǔ)文教學(xué)中。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)鑒賞時(shí)，不僅要對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力進(jìn)行培養(yǎng)，還要從古詩(shī)中領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，教師在教學(xué)過(guò)程中，除了要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行背誦、默寫(xiě)之外，學(xué)生對(duì)作者的生平、古詩(shī)中蘊(yùn)含的語(yǔ)言色彩、以及當(dāng)時(shí)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境、古詩(shī)的幾種基本形式等等都要進(jìn)行了解。引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。

（三）開(kāi)拓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化渠道，引領(lǐng)學(xué)生正確了解傳統(tǒng)文化

由于現(xiàn)階段我國(guó)影視劇、小說(shuō)的飛速發(fā)展，學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生的濃厚興趣，因而從根本上歪曲了傳統(tǒng)文化的正確傳承渠道。由于小說(shuō)以及影視劇從根本上與正確的傳統(tǒng)文化存在一定的出入，學(xué)生在不了解正確事實(shí)的情況下很容易先入為主，將存在出入的文化內(nèi)容定義為正確的傳統(tǒng)文化[4]。因此高職院校方面要從根本上開(kāi)拓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生遠(yuǎn)離影視劇及小說(shuō)的影響，學(xué)習(xí)正確的傳統(tǒng)文化。教師可以在語(yǔ)文課堂上根據(jù)課程內(nèi)容引進(jìn)相關(guān)的歷史事件，采用故事的形式將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，讓學(xué)生在傾聽(tīng)中學(xué)習(xí)到真正的傳統(tǒng)文化知識(shí)，豐富自身的見(jiàn)識(shí)。

（四）教師正確選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

高職院校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性進(jìn)行提高，是讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。由于高職院校的語(yǔ)文內(nèi)容十分豐富，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇的同時(shí)，要將傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行充分考慮，以實(shí)現(xiàn)教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)教材內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。例如教師在進(jìn)行詩(shī)詞賞析的同時(shí)，將與詩(shī)詞內(nèi)容相符合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行展示，教師在講解教材內(nèi)容的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣。

三、傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的具體作用分析

（一）促進(jìn)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的掌握

在高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以從根本上讓學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中了解掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展起到了十分重要的促進(jìn)作用，學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，可以進(jìn)一步了解我國(guó)發(fā)展的過(guò)程，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，豐富自身的文化內(nèi)涵。同時(shí)學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的了解，在今后學(xué)生工作的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力起到一定程度的促進(jìn)作用。因此，高職院校在語(yǔ)文教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，從根本上促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解、以及學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的掌握。

（二）有利于高職院校形成高效率的語(yǔ)文教學(xué)模式

高職院校通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲入傳統(tǒng)文化教學(xué)，從教學(xué)模式上進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)模式的高職語(yǔ)文教學(xué)是在應(yīng)試教育的前提下，對(duì) 學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，而新的語(yǔ)文教學(xué)模式則更加立體的展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的積極影響，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)更加全面的理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到有效的發(fā)展。在現(xiàn)階段信息交流的大形勢(shì)下，讓學(xué)生不僅了解國(guó)外的優(yōu)秀文化，同時(shí)也了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且通過(guò)一定的學(xué)習(xí)，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)流傳。

（三）有利于讓學(xué)生了解正確的傳統(tǒng)文化，體會(huì)我國(guó)文化發(fā)展歷史

高職院校通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)，在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解正確的中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能夠讓學(xué)生在觀看影視劇、小說(shuō)的過(guò)程中，對(duì)錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行抵制。不讓錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化對(duì)其自己造成影響，從而形成錯(cuò)誤的文化觀念。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課堂上對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)后世的影響，經(jīng)過(guò)近幾千年的傳承，從中受到的哪些變化，其中哪些傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中被漸漸取締，哪些傳統(tǒng)文化依然在傳承。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文化的了解，將我國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行領(lǐng)略，從而體會(huì)我國(guó)在不斷發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的文化變故，這些都是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富。

（四）學(xué)生在語(yǔ)文課堂上通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，有利于學(xué)生宣揚(yáng)正確的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)

在高職語(yǔ)文教學(xué)階段，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生真正了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，在學(xué)生不斷發(fā)展的過(guò)程中體會(huì)傳統(tǒng)文化中的精華之處，取其精華去其糟粕。使學(xué)生對(duì)其樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)生今后成長(zhǎng)的過(guò)程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)文化不僅是在我國(guó)進(jìn)行流傳，在國(guó)外甚至是世界各地都進(jìn)行傳承，不僅僅是國(guó)外優(yōu)秀文化在我國(guó)流行，從而真正實(shí)現(xiàn)文化的交流，讓各國(guó)的優(yōu)秀文化進(jìn)行交融。

四.結(jié)束語(yǔ)：

篇4

關(guān)鍵詞：服裝教學(xué)；傳統(tǒng)文化滲透；分析和研究

一、前言

社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，其具備了較好的物質(zhì)生活水平，提高了對(duì)服裝的質(zhì)量和藝術(shù)需求，其不僅需要服裝具備較好的現(xiàn)代化元素，也要具備豐富的傳統(tǒng)文化元素，來(lái)滿足自身對(duì)傳統(tǒng)文化的需要，滿足對(duì)服裝美感和內(nèi)涵的精神需求，來(lái)傳承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)代化服裝教學(xué)中產(chǎn)生因素

1.傳統(tǒng)文化中具備較多優(yōu)秀的藝術(shù)元素

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)元素具備自身的優(yōu)勢(shì)和特色。其具有不同的服裝文化形式，包括旗袍和唐裝、漢服等等；其具有不同的顏色特色，如中國(guó)紅等等；其具有不同的構(gòu)圖特色和藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些不同的元素和藝術(shù)表現(xiàn)形式具有自身特色，在現(xiàn)代化服裝教學(xué)和設(shè)計(jì)中發(fā)揮不可替代作用。在現(xiàn)代化服裝教學(xué)過(guò)程中，其可以在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程中，起到輔助教學(xué)的作用，學(xué)生可以在結(jié)合現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，整合傳統(tǒng)服裝文化藝術(shù)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)形式特點(diǎn)，借助傳統(tǒng)服裝文化的顏色優(yōu)勢(shì)等等，來(lái)進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)，具有實(shí)際應(yīng)用性，其可以作為學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，可以保障服裝教學(xué)的有效性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化服裝教學(xué)的目標(biāo)。

2.文藝復(fù)興帶來(lái)的影響

服裝教學(xué)是職業(yè)教學(xué)的主要內(nèi)容，為社會(huì)培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和專業(yè)知識(shí)能力設(shè)計(jì)人才，其與社會(huì)的發(fā)展具有緊密聯(lián)系，與社會(huì)市場(chǎng)的需求和人們對(duì)藝術(shù)的需求具有緊密聯(lián)系。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，國(guó)家越來(lái)越關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。人民群眾也開(kāi)始不再滿足當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化形式，其增加了對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和多樣性元素需求。因此，現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)教學(xué)要與傳統(tǒng)文化的元素相結(jié)合。文藝復(fù)興是當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)大發(fā)展趨勢(shì)，其主要表現(xiàn)在國(guó)家開(kāi)始增加對(duì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)民族文化的關(guān)注度，增加了對(duì)傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的保護(hù)。面對(duì)這一形勢(shì)，服裝教學(xué)要緊抓這一機(jī)遇，來(lái)提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化服裝教學(xué)的發(fā)展，來(lái)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，豐富現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式。

3.傳統(tǒng)文化中儒家文化帶來(lái)的影響

對(duì)于服裝教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不但要為學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的教學(xué)，教師也要注意把傳統(tǒng)文化教學(xué)和學(xué)術(shù)理論教學(xué)緊密結(jié)合，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和掌握，為日后的服裝設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出更具文化特色和民族風(fēng)情的服裝。在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，儒家文化具有自身的文化特色和魅力，其較為含蓄和內(nèi)斂，是較為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。在現(xiàn)代化服裝教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把傳統(tǒng)儒家文化和服裝史教學(xué)緊密結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握不同時(shí)期的儒家文化特色，了解不同時(shí)期服裝的種類和形式，分析服裝產(chǎn)生的背景，分析不同款式的服裝和儒家文化的關(guān)系，了解當(dāng)時(shí)時(shí)展的文化背景，知道不同時(shí)期文化發(fā)展對(duì)服飾的影響和作用。儒家文化在傳統(tǒng)服裝中具有較大的影響，例如，在秦漢時(shí)期的色彩，其色彩較為深沉，和傳統(tǒng)儒家文化的內(nèi)斂和低調(diào)較為相似。 把儒家文化和現(xiàn)代化服裝教學(xué)結(jié)合，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到豐富多樣的服裝設(shè)計(jì)形式，也可以學(xué)習(xí)到眾多文化知識(shí)，為學(xué)生的全面健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，利于學(xué)生創(chuàng)作出較為豐富多姿的服裝作品。

三、在服裝教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化滲透問(wèn)題和解決辦法

1.應(yīng)用較為單一，靈活性較差

F階段，我國(guó)正處于傳統(tǒng)文化發(fā)展時(shí)期，國(guó)家增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，增加對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)度，進(jìn)而帶來(lái)了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。對(duì)于服裝教學(xué)來(lái)說(shuō)，其在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)基礎(chǔ)和發(fā)展的體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有極大影響。但是，對(duì)當(dāng)下的服裝教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)進(jìn)行分析和研究，發(fā)現(xiàn)教師在發(fā)展教學(xué)過(guò)程中，存在自身的教學(xué)弊端，對(duì)傳統(tǒng)文化生搬硬套，較為單一 ，對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透和教學(xué)缺失靈活性，進(jìn)而導(dǎo)致和服裝教學(xué)協(xié)調(diào)性較差，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和服裝學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不能良好的滲透到服裝教學(xué)過(guò)程中，降低了傳統(tǒng)文化的實(shí)際教學(xué)意義，使得傳統(tǒng)文化的滲透不具備實(shí)際應(yīng)用性。面對(duì)這一形勢(shì)，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要不斷提高自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)涵養(yǎng)，增加學(xué)生對(duì)不同傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)度，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化服裝教學(xué)緊密結(jié)合，把其和服裝教學(xué)融會(huì)貫通，不僅可以保障教學(xué)的實(shí)際意義，也可以增加教學(xué)靈活性，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)和服裝教學(xué)的發(fā)展目標(biāo)。

2.時(shí)代感的缺失，沒(méi)有及時(shí)創(chuàng)新

對(duì)于傳統(tǒng)文化滲透來(lái)說(shuō)，一些教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，單一的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，沒(méi)有給予傳統(tǒng)文化新的教學(xué)元素，失去了傳統(tǒng)文化的實(shí)際教學(xué)意義。對(duì)于傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)來(lái)說(shuō)，其不單單是要對(duì)文化進(jìn)行傳承，也要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，把其和現(xiàn)代化服裝教學(xué)緊密相連，建立在發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和教學(xué)。例如：教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)道家道法自然這一文化進(jìn)行滲透，其僅僅是單一的進(jìn)行道法自然的教學(xué)缺失實(shí)際教學(xué)意義。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，把道法自然和當(dāng)下保護(hù)環(huán)境和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念結(jié)合，把傳統(tǒng)道法自然教學(xué)和服裝設(shè)計(jì)和材料相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化傳統(tǒng)文化教學(xué)和服裝教學(xué)發(fā)展大目標(biāo)。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化服裝教學(xué)中產(chǎn)生的原因具有實(shí)際意義，其主要是傳統(tǒng)文化自身的優(yōu)勢(shì)和文化魅力帶來(lái)的，其不僅可以對(duì)服裝風(fēng)格和文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新和豐富，又可極大的滿足當(dāng)下人民群眾對(duì)服裝的需要，滿足現(xiàn)代化服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，滿足現(xiàn)代化服裝教學(xué)的發(fā)展目標(biāo)。

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篇5

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。現(xiàn)如今在高中校園內(nèi)，大量外來(lái)文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播造成了嚴(yán)重的影響。我們本民族的文化正在被一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕，傳統(tǒng)文化的教育作用逐漸降低。在現(xiàn)如今的高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透是十分有限的，在應(yīng)試教育體制下，教師更多注重的是學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的獲取，對(duì)于傳統(tǒng)文化教育十分不重視，這是我們教育思想落后的表現(xiàn)。高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生了解本民族的歷史發(fā)展現(xiàn)狀，以及提升學(xué)生思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)方面有著十分重要的作用和意義。我們可以說(shuō)，高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是素質(zhì)教育的要求，是新課程改革的需求，更是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要途徑，教師應(yīng)該充分重視，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到日常教學(xué)中。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義分析

1.滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)和思想道德品質(zhì)有著十分重要的促進(jìn)作用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化融入到高中語(yǔ)文教學(xué)中也能夠在一定程度上豐富語(yǔ)文課程內(nèi)容，充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，最重要的是能夠幫助學(xué)生形成高尚的人格和情操，提高學(xué)生的鑒賞藝術(shù)視野。從新課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)分析，傳統(tǒng)文化應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

2.滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有力學(xué)生健全人格的形成

在我國(guó)很多傳統(tǒng)優(yōu)秀的文章和詩(shī)篇中都充滿了濃厚的愛(ài)國(guó)情感和真摯的友情，這些文章和傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格有著十分重要的促進(jìn)作用。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)將這些具有深遠(yuǎn)意義的傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)思想和情感融入到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能夠明確自身存在哪些不足，然后自我進(jìn)行改善，逐漸形成積極向上的人格和思想品質(zhì)。

3.滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有利于學(xué)生了解本民族文化培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義文章和文化內(nèi)容除了能夠幫助學(xué)生形成健全的人格，發(fā)展良好的思想道德之外，還能夠幫助學(xué)生更好的了解本國(guó)的民族文化發(fā)展歷程，在學(xué)習(xí)中逐漸感悟傳統(tǒng)文化是中華兒女幾千年來(lái)勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，讓學(xué)生進(jìn)一步感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。在這樣的歷史背景下，學(xué)生必將更加尊重和敬愛(ài)我們的國(guó)家，感受到作為中華兒女的自豪感。由此可以看出，高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化對(duì)于拓展學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生了解本民族文化歷史，充分感受中華文明的發(fā)展精髓，以及豐富高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容等方面有著十分重要的作用和意義。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的途徑分析

1.中語(yǔ)文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生之所以不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這些文化內(nèi)容與自己距離較遠(yuǎn)，總是高高在上，有不少難以理解的話語(yǔ)，與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，之所以出現(xiàn)這種問(wèn)題，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常會(huì)忽視一些習(xí)以為常的事情。針對(duì)這些問(wèn)題，需要教師密切關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，將教學(xué)和學(xué)生實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。高中語(yǔ)文教學(xué)中，一些經(jīng)典的文言文是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要載體，教師要幫助學(xué)生了解文章的背景，感受傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，例如，在蘇洵的《六國(guó)論》中，他提出了“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，以及借古諷今的“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”的論斷。再如歐陽(yáng)修在《岳陽(yáng)樓記》中提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”論斷，在《伶官傳序》中提出了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷。這些名言名句中的深刻內(nèi)涵至今仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中，再與學(xué)生實(shí)際需求相結(jié)合，可以起到很好的教學(xué)效果。

2.利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)于高中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們面臨著巨大的升學(xué)壓力，雖然學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)很繁重，但是依然不妨礙學(xué)生對(duì)電視節(jié)目以及影視劇的熱愛(ài)，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際積極將傳統(tǒng)文化與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，不斷拓展教學(xué)途徑。例如有的學(xué)生喜歡聽(tīng)于丹講解《論語(yǔ)》，針對(duì)這種特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注這方面內(nèi)容，并將講解的內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)相結(jié)合，有的學(xué)生喜歡聽(tīng)相聲和評(píng)書(shū)，教師不妨為學(xué)生尋求這方面的內(nèi)容。值得一提的是，在傳統(tǒng)相聲中包含了豐富的文化內(nèi)涵，可以顯著增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)需要強(qiáng)調(diào)的是，在網(wǎng)絡(luò)中由歷史名著改編的影視劇很多，編劇劇本編寫(xiě)的質(zhì)量存在很大的差異性，因此，教師在對(duì)這些教育資源進(jìn)行選擇過(guò)程中一定要做到嚴(yán)格把關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和應(yīng)用，為高中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)提供了豐富的學(xué)習(xí)途徑。學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從繁雜的信息中提煉對(duì)自己有用的信息，合理的使用網(wǎng)絡(luò)。

篇6

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在幼兒園日?；顒?dòng)中的現(xiàn)狀及滲透方法

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在幼兒園日常教育活動(dòng)中的現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展使人們生活發(fā)生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸被外來(lái)的新奇事物所吸引。孩子懂得簡(jiǎn)單的英文、會(huì)玩電腦游戲，喜歡麥當(dāng)勞、肯德基，但是對(duì)老祖宗的東西（傳統(tǒng)文化）中的精華缺少了解?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：幼兒園教育是“基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段”。在當(dāng)今的我國(guó)基礎(chǔ)教育中，傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)正被納入到正常的教學(xué)目標(biāo)中去。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在幼兒日常生活中滲透的方法

《新綱要》中指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)”。因此，我們尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在幼兒園里進(jìn)行了一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。

1.主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

在我園開(kāi)展的整合課程之中，圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開(kāi)展主題教學(xué)活動(dòng)。在大班上學(xué)期，我們組織幼兒開(kāi)展了“大中國(guó)”的主題活動(dòng)，通過(guò)故事、兒歌了解中國(guó)傳統(tǒng)文化背景；通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)活動(dòng)了解京劇是中國(guó)的一種藝術(shù)表演形式，增長(zhǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的親和力；在一系列的活動(dòng)中，感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

2.在其他領(lǐng)域教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

我們不但組織專門性的主題活動(dòng)，在其他內(nèi)容的主題教學(xué)中，我也將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、營(yíng)造活動(dòng)氛圍等來(lái)發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化的作用。

3.在玩中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)游戲

幼兒主要的活動(dòng)是游戲，他們以玩的方式進(jìn)行游戲，在游戲過(guò)程中，從嘗試對(duì)物體的實(shí)際操作發(fā)展到表現(xiàn)事物的意義。我在組織幼兒游戲時(shí)，有意識(shí)地把民間游戲滲透在幼兒的游戲中。例如，在進(jìn)行語(yǔ)言游戲時(shí)，我和幼兒玩童謠誦讀、繞口令、問(wèn)答游戲等；體育游戲時(shí)，我和幼兒玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲，使幼兒既體會(huì)到傳統(tǒng)游戲的快樂(lè)，又豐富了運(yùn)動(dòng)技巧，有效地發(fā)揮了身體運(yùn)動(dòng)的潛能。

4.在探究體驗(yàn)中學(xué)習(xí)民間工藝

中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，反映了中華兒女的聰明才智。為了讓孩子了解、學(xué)習(xí)、傳承，這些傳統(tǒng)工藝，我們根據(jù)孩子的興趣，有選擇地把這些工藝重現(xiàn)在幼兒的生活中。例如，我們利用六一開(kāi)展了一次大型活動(dòng)，利用每個(gè)班的教室開(kāi)設(shè)了許多民間游戲坊，讓家長(zhǎng)和孩子一起參與每個(gè)活動(dòng)，通過(guò)多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓幼兒感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精美，體驗(yàn)中國(guó)人的偉大智慧，從而為做中國(guó)人而自豪。

5.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

每逢重大節(jié)日，幼兒園都組織綜合性的慶祝活動(dòng)，有年級(jí)組織的慶?；顒?dòng)、班級(jí)慶?；顒?dòng)、親子慶?；顒?dòng)等，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的樂(lè)趣。通過(guò)活動(dòng)，幫助幼兒了解中國(guó)人過(guò)節(jié)的習(xí)俗，感受過(guò)節(jié)的氣氛并分享過(guò)節(jié)的快樂(lè)，體驗(yàn)與同伴一起過(guò)節(jié)的喜悅。

二、傳統(tǒng)文化教育在幼兒園日常教育活動(dòng)中的建議

1.傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選材是教育開(kāi)展的關(guān)鍵

傳統(tǒng)文化是在古老歷史沉淀中形成的，具有較強(qiáng)的時(shí)代性，其中一些傳統(tǒng)事物隨時(shí)代不斷發(fā)展已消失，幼兒難以有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在教育思想中，也難免有些消極、封建的思想混雜其中，且個(gè)別內(nèi)容學(xué)習(xí)難度較大，對(duì)幼兒不具有意義且難以接受。因此，教師在教學(xué)中必須合理選材，辯證地?fù)P棄、選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的精華對(duì)幼兒教育。

2.教的良好素質(zhì)是傳統(tǒng)文化課程實(shí)施的保證

要使傳統(tǒng)文化釋放出魅力，使課程獲得成功，這就要求教師必須有良好的音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)修養(yǎng)，有把握分析教材的能力，能選用有效的方法深入淺出地教學(xué)；要有改編教材為其注入新活力的能力；要有良好的情感表現(xiàn)能力，能自如的應(yīng)用語(yǔ)言、表情達(dá)意的傳遞作品的內(nèi)涵，因?yàn)閮?yōu)美的語(yǔ)言可以使幼兒耳醉其音、心醉其情，愉悅地接受教育。

3.家園配合是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的有效途徑

篇7

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）21―0045―01

我國(guó)有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華民族的思想精髓和傳統(tǒng)美德富含其中，這些文化精華匯聚于語(yǔ)文教材的古詩(shī)文經(jīng)典篇目之中。課程標(biāo)準(zhǔn)初中語(yǔ)文教材中加大了古詩(shī)文的比重，這體現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)識(shí)到傳承保護(hù)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化的重任，通過(guò)有效策略提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

一、借助古詩(shī)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)文化傳承的意義

1. 重溫文化精髓。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱興起，國(guó)學(xué)走出國(guó)門，孔子學(xué)院遍及世界，越來(lái)越多的外國(guó)友人對(duì)中國(guó)博大精深的文化報(bào)以崇敬之情。國(guó)人也重拾文化自信，將國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到領(lǐng)導(dǎo)講話、職業(yè)培訓(xùn)、專家講座、親子教育之中。與初中語(yǔ)文大綱教材相比，課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材中明顯增加了古詩(shī)文的比重，這也體現(xiàn)了國(guó)家課程重視文化傳承的明顯意圖。重溫古代文化精髓，已經(jīng)從口號(hào)、文件演變成為一種前所未有的民族行動(dòng)。

2. 汲取文化智慧。傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底是優(yōu)秀的文化精髓，將這種精髓植入學(xué)生思想中，并由自身的民族智慧內(nèi)化涵養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)的傳統(tǒng)文化處處迸發(fā)著閃光的思想，古人以超人的智慧和非凡的文采總結(jié)歷史，給予后人的除了驚嘆，更多的是啟迪和智慧。隨著時(shí)代的進(jìn)步和多元化思想的沖擊，人們需要更開(kāi)拓的眼界和創(chuàng)新的思維，在保留我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)光大，改革創(chuàng)新，不負(fù)時(shí)代。

3. 重拾民族自信。說(shuō)：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！?中華民族五千年的華夏文明是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)了的解決當(dāng)今世界道德滑坡、國(guó)際爭(zhēng)端，促進(jìn)社會(huì)和諧、世界和平的一劑良藥。我們要重拾民族自信，將華夏文明精髓首先植入學(xué)生內(nèi)心，讓我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的種子在新一代學(xué)子身上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

二、通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)傳承文化的策略

篇8

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。比如適時(shí)吸取了天文歷法、地理物候、陰陽(yáng)五行及人文清理等，將這些知識(shí)和理論與人體的調(diào)控與認(rèn)知巧妙結(jié)合起來(lái)，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說(shuō)，離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無(wú)源之水。因此，在當(dāng)前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質(zhì)量的有效途徑之一。

1.1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式

對(duì)于中醫(yī)本科生教育來(lái)說(shuō)，教學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式，提高其運(yùn)用中醫(yī)理論的能力。我國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)自給自足的社會(huì)，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中，尤其是深受古代哲學(xué)理論的影響，在中醫(yī)理論中經(jīng)?？梢?jiàn)到陰陽(yáng)五行等理論，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就充分吸收了哲學(xué)學(xué)說(shuō)。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學(xué)形成了一種強(qiáng)調(diào)宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學(xué)生無(wú)法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學(xué)理論不斷沖擊中醫(yī)學(xué)的背景下，更需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內(nèi)涵、思維方式和運(yùn)用方法。

1.2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學(xué)生的中醫(yī)根底

中醫(yī)本科生教育的總體目標(biāo)是使學(xué)生了解并掌握中醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，逐步打牢學(xué)生的中醫(yī)學(xué)理論功底。由于中醫(yī)學(xué)是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來(lái)的，所以中醫(yī)課程的內(nèi)容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學(xué)課程的學(xué)生，往往提不起學(xué)習(xí)興趣，甚至望而卻步。為此，在教學(xué)中，就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學(xué)的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學(xué)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對(duì)中醫(yī)的深刻內(nèi)涵加深了解。

1.3加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德風(fēng)尚

在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學(xué)理論的培養(yǎng)，而且更要重視學(xué)生醫(yī)德風(fēng)尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當(dāng)前，市場(chǎng)上的拜金主義、享樂(lè)主義大行其道，醫(yī)患關(guān)系日漸緊張，加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德教育勢(shì)在必行。我國(guó)傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛(ài)”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”，對(duì)醫(yī)德的重視，可見(jiàn)一斑。因此，在當(dāng)前的中醫(yī)學(xué)本科教育中，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生醫(yī)德的教育，將“術(shù)”與“德”充分結(jié)合起來(lái)。由于學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的本科生大都是理科生，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會(huì)的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風(fēng)尚。

2加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略

在中醫(yī)學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強(qiáng)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，筆者認(rèn)為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)習(xí)”的思路，從以下幾個(gè)方面入手：

2.1營(yíng)造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程，對(duì)于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣有著重要的作用。為了營(yíng)造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說(shuō)明，通過(guò)的雕塑和文字向?qū)W生介紹我國(guó)古代著名的懸壺濟(jì)世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經(jīng)典名句展示出來(lái)；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)廊，集中展示我國(guó)古代中醫(yī)學(xué)的成就，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，將有關(guān)中醫(yī)理論的古典書(shū)籍、文化常識(shí)和視頻資料等上傳共享，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和途徑。通過(guò)上述方式營(yíng)造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2優(yōu)化課程設(shè)置，逐步打牢學(xué)生的文化根基

中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對(duì)于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設(shè)置，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時(shí)間內(nèi)讀懂深?yuàn)W晦澀的中醫(yī)學(xué)理論知識(shí)典籍。當(dāng)前，為了提高教學(xué)效果，各個(gè)中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開(kāi)設(shè)了經(jīng)典名著、古代散文等課程，但是從專業(yè)課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化課程仍然相對(duì)較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁及音律等方面，根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論的特點(diǎn)，應(yīng)著重加強(qiáng)中國(guó)古典哲學(xué)，特別是古典哲學(xué)思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學(xué)生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領(lǐng)會(huì)中醫(yī)學(xué)理論的精華和精髓。

2.3在專業(yè)課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，提高專業(yè)課的教授效果

加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過(guò)營(yíng)造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設(shè)置之外，還需要在專業(yè)課程教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，也就是將專業(yè)課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。比如在講解陰陽(yáng)五行、精氣等學(xué)說(shuō)時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)講解“取象思維”模式，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟“遠(yuǎn)取諸物體，近取諸身”的認(rèn)識(shí)方法，學(xué)會(huì)從千奇百態(tài)和變化莫測(cè)的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，可向?qū)W生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟(jì)世的經(jīng)歷，使學(xué)生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學(xué)方式，不僅可提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

3結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 傳統(tǒng)文化 中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)

中圖分類號(hào)：I045 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0385-01

一、引言

隨著政治經(jīng)濟(jì)及文化的全球化，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷提升，在國(guó)際社會(huì)的地位不斷提高，漢語(yǔ)言文學(xué)引起了一股全球熱流，得到愈來(lái)愈多國(guó)際友人的關(guān)注認(rèn)可與學(xué)習(xí)研究，顯現(xiàn)出其所代表的中華傳統(tǒng)文化的特色與魅力。在當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，目標(biāo)能成為世界大國(guó)，離不開(kāi)文化軟實(shí)力的支撐，中華民族具有五千年的歷史，鑄就了其悠久燦爛的傳統(tǒng)文化。博大精深的傳統(tǒng)文化以漢語(yǔ)言文學(xué)為載體，代代相傳，熠熠生輝，魅力無(wú)限，至今仍值得國(guó)內(nèi)外學(xué)者的不斷學(xué)習(xí)與研究，不斷發(fā)現(xiàn)其所蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)是一檔廣受觀眾喜愛(ài)、頗具影響力的電視欄目，其以成語(yǔ)這一中華民族的瑰寶為切入點(diǎn)，對(duì)觀眾起到寓教于樂(lè)的作用，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播以及傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)繼承有著重要作用。

二、中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)的精神內(nèi)涵和時(shí)代意義

中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)是中央電視臺(tái)全力打造的一檔文化類電視欄目，是以電視節(jié)目的形式對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，以其強(qiáng)大的吸引力，引起人們的關(guān)注并激發(fā)人們對(duì)以成語(yǔ)為代表的漢語(yǔ)言文學(xué)的熱愛(ài)學(xué)習(xí)與應(yīng)用，讓成語(yǔ)讓漢語(yǔ)言文學(xué)讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)普通大眾的生活，熏陶人們的思想情操，培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的賞析能力。曾說(shuō)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，積淀著中華民族幾千年的精神追求，象征著中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)志，為中華民族生生不息，不斷發(fā)展昌盛提供著豐富的滋養(yǎng)。

每個(gè)成語(yǔ)都有一個(gè)典故并蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，代表著中華民族的智慧與精神寄托，例如成語(yǔ)“精忠報(bào)國(guó)”出自《北史顏之儀傳》，意思是為國(guó)家盡心盡力，竭盡一切犧牲一切，其目的在于培養(yǎng)當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)情懷；“恩重如山”、“孔融讓梨”等這些家喻戶曉的成語(yǔ)旨在弘揚(yáng)禮貌與感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于民眾有積極的教育意義。還有的成語(yǔ)具有深刻的精神內(nèi)涵，例如“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”、“哿ν心”分別代表寬容、進(jìn)去與團(tuán)結(jié)精神，在當(dāng)今社會(huì)仍具有深刻而持久的教育意義。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行賞析

中國(guó)的傳統(tǒng)文化由于具有五千年的歷史背景，包括不同的歷史發(fā)展時(shí)期，涉及不同的地域風(fēng)情，因此對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的賞析應(yīng)盡可能多地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，盡可能多地了解其形成發(fā)展的時(shí)代背景。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門古老的學(xué)科，肩負(fù)著弘揚(yáng)與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命，其涉及的領(lǐng)域范圍廣時(shí)間長(zhǎng)，包含多種思想意識(shí)，如儒家的“仁義禮智信”、道家的“無(wú)為而治”、墨家的“兼愛(ài)非攻”等；包含多種藝術(shù)形態(tài)，如音樂(lè)、各種棋類、舞蹈等；包含多個(gè)歷史朝代，從先秦到兩漢魏晉隋唐經(jīng)宋明再到清代以及民國(guó)等整個(gè)歷史長(zhǎng)河。因此對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行賞析應(yīng)做到由表及里，由淺入深，步步為營(yíng)。

1.縱向貫穿，橫向比較

中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅具有悠久的歷史，更重要的是其不曾間斷，賞析傳統(tǒng)文化首先應(yīng)將其縱向貫穿于各個(gè)歷史時(shí)期，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政朝與人民的意識(shí)水平，分析其產(chǎn)生的必然性與必要性。當(dāng)然隨著全球化的進(jìn)程，將傳統(tǒng)文化只定位于我國(guó)的發(fā)展時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)不斷挖掘其深度和廣度，將傳統(tǒng)文化與同時(shí)期的各國(guó)文化進(jìn)行比較賞析，比較其先進(jìn)與落后之處，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)力強(qiáng)弱，分析傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)力發(fā)展的影響。

2.運(yùn)用高科技手段鮮活傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

在當(dāng)今信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)中傳統(tǒng)文化的獲取不應(yīng)僅僅局限于書(shū)本，而應(yīng)將其拓展為更易獲取的信息媒體渠道，如中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)就是將成語(yǔ)搬上電視銀屏，其娛樂(lè)色彩濃厚并富于激烈的現(xiàn)場(chǎng)比賽氛圍，形式多變，內(nèi)容豐富，產(chǎn)生了良好的演播效果，收視觀眾數(shù)量可觀。相比于枯燥乏味的書(shū)本電視節(jié)目更加生動(dòng)鮮活，其傳播效果更好，以寓教于樂(lè)的形式，使觀眾更多地了解運(yùn)用成語(yǔ)的同時(shí)也引起了對(duì)傳統(tǒng)文化的的重新視賞析以及深入思考。

3.傳統(tǒng)文化走向國(guó)際舞臺(tái)

在各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化交流日益密切的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特性智慧性及魅力性早已走出國(guó)門，世界多國(guó)紛紛開(kāi)辦孔子學(xué)院，研究至今尚未完全開(kāi)發(fā)的以孔孟思想為代表的傳統(tǒng)文化，有的國(guó)外友人更是不遠(yuǎn)萬(wàn)里到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)?？傊畟鹘y(tǒng)文化走向世界對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)具有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)以其雋永深厚的韻味，博大精深的文化底蘊(yùn)，吸引著國(guó)內(nèi)外的學(xué)者不斷學(xué)習(xí)研究，使其生生不息，熠熠生輝，但對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)做到取其精華棄其糟粕，正確賞析。

參考文獻(xiàn)

[1]李聰健.高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)淺談.文學(xué)教育，2016（5）

篇10

一、初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的影響因素

1.學(xué)生的因素。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生能否掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，關(guān)鍵在于自身的努力，只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高課堂學(xué)習(xí)效率，并在課后重視練習(xí)和鞏固，拓展閱讀量，才能更好地掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高自己的英語(yǔ)水平和跨文化交際能力。

2.教師的因素。在初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化知識(shí)主要是由教師傳授給學(xué)生的。因此，教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)教學(xué)效果有著直接的影響。為了提高教學(xué)效果，教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，從而更好地將傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授給學(xué)生。

3.教學(xué)形式的因素。教學(xué)方式方法和教學(xué)手段對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響，輕松、活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍更能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，任課教師必須提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，組織好課堂教學(xué)，更好地向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)。

二、初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

在初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德。傳統(tǒng)文化的美德包括民族品質(zhì)、民族精神、民族禮儀等內(nèi)容，在初中英語(yǔ)教學(xué)中，只有不斷地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，才能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的積極面，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，讓傳統(tǒng)文化美德走向世界。

2.提高學(xué)生跨文化交際能力。中西文化差異的存在是進(jìn)行跨文化交際的前提，這要求中國(guó)人首先認(rèn)同和熟悉自己的文化，并能夠利用英語(yǔ)表達(dá)。而在初中英語(yǔ)教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，有利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

3.促進(jìn)初中英語(yǔ)課堂教學(xué)更好地開(kāi)展。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師還可以利用傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，既能夠活躍課堂氛圍，提高學(xué)生的課堂參與度，又有利于促進(jìn)課堂互動(dòng)，促進(jìn)初中英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

三、初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

從上面可以得知，在初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有重要的意義，今后在教學(xué)實(shí)踐中，我們需要對(duì)此進(jìn)一步重視，并采取相應(yīng)的策略，結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，筆者認(rèn)為可以采取以下策略。

1.提高對(duì)傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識(shí)。提高文化平等意識(shí)，保持民族本色，提高跨文化交際能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)去講述中國(guó)傳統(tǒng)文化，不能放棄傳統(tǒng)文化而去學(xué)習(xí)西方文化，而是要相互學(xué)習(xí)和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷充實(shí)和豐富文化，以適應(yīng)文化多元化發(fā)展的需要。

2.做好初中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐工作。在教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生更加關(guān)注中西方文化，知道二者存在的差異，感受到二者的不同。只有掌握好二者異同點(diǎn)，才能更好地表達(dá)另一種文化。利用英語(yǔ)更加合理地表達(dá)傳統(tǒng)文化，讓更多人了解傳統(tǒng)文化。例如，在初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該隨時(shí)注意兩種文化的對(duì)比講解，將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)。例如，在學(xué)習(xí)dragon這個(gè)單詞的時(shí)候，應(yīng)該將它與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，它是吉祥、富貴的象征，但在西方文化中，dragon卻是邪惡的象征，通過(guò)對(duì)比講解，使學(xué)生明白中西文化在理解dragon這個(gè)單詞上的差異，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。

3.不斷豐富任課教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)。任課教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷豐富自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)，了解并掌握常用傳統(tǒng)文化知識(shí)的英語(yǔ)表達(dá)，教師在教學(xué)過(guò)程中能夠進(jìn)行規(guī)范的表述，將這些知識(shí)傳授給學(xué)生。在教學(xué)單詞、詞組的時(shí)候，教師要將其與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)其承載表述的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如，在學(xué)習(xí)與春節(jié)相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，可以向?qū)W生講解有關(guān)除夕的來(lái)源，在學(xué)習(xí)端午節(jié)的時(shí)候，可以向?qū)W生講解屈原的故事，這樣能夠使學(xué)生知道其所承載的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并學(xué)會(huì)用英語(yǔ)表述，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)和跨文化交際能力。

4.在初中英語(yǔ)教材中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。目前初中英語(yǔ)教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容幾乎是一片空白，因此有必要利用傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)教材內(nèi)容。例如，可以加入孟母三遷、除夕、屈原、大禹治水等有關(guān)內(nèi)容，還可以將一些簡(jiǎn)短、經(jīng)典的文章加入到初中英語(yǔ)教材中，充實(shí)教材內(nèi)容，更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)。

5.加大傳統(tǒng)文化測(cè)試和考核的比重。例如，在教學(xué)大綱中明確提出要求學(xué)生掌握哪些傳統(tǒng)文化知識(shí)，掌握到什么程度，在筆試和口語(yǔ)測(cè)試中，增加對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的考查，以提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。

6.教學(xué)中善于運(yùn)用多媒體技術(shù)。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)能夠更為直觀和全面地展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，增加課堂容量，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。多媒體課件、專題片光盤、網(wǎng)絡(luò)教室資料庫(kù)、互聯(lián)網(wǎng)的中英文資料等，都有利于學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且使資料獲取更為便捷，有利于促進(jìn)中西文化之間的對(duì)比和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的跨文化意識(shí)和語(yǔ)言交際能力。