導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇了解家鄉(xiāng)文化的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

安徽鳳陽(yáng)歷史悠久，是明代開國(guó)皇帝朱元璋的故鄉(xiāng)，文化積淀深厚，又是安徽歷史文化和旅游名城，文物古跡眾多，資源豐富。家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)是幼兒生活的地方，家鄉(xiāng)的各種自然環(huán)境和人文環(huán)境在幼兒的成長(zhǎng)中，特別是精神成長(zhǎng)中有著特殊的意義。我園為了培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感，讓幼兒進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的本土文化，對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情有一定的認(rèn)識(shí)，引進(jìn)了安徽省課題《鳳陽(yáng)本土文化在幼兒園課程中的開發(fā)與運(yùn)用》的研究，因此我設(shè)計(jì)了中班社會(huì)活動(dòng)《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》，讓幼兒熟悉家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、感受家鄉(xiāng)的美好。

活動(dòng)目標(biāo)：

1.通過觀察圖片，讓幼兒知道鳳陽(yáng)有哪些食用的特產(chǎn)、日用的特色制品及民間藝術(shù)品；

2.品嘗鳳陽(yáng)特產(chǎn)：小崗村葡萄和花生，讓幼兒體驗(yàn)鳳陽(yáng)特產(chǎn)的味美特點(diǎn)，并回憶其他的特色制品；

3.引導(dǎo)幼兒更深入了解鳳陽(yáng)，增進(jìn)熱愛鳳陽(yáng)的情感。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1.ppt一套；

2.幼兒操作的各種特產(chǎn)及特色制品圖片。

活動(dòng)過程：

一、參觀鳳陽(yáng)商品展銷會(huì)

1.師：“小朋友，我們今天一起到鳳陽(yáng)商品展銷會(huì)去參觀，這里有許多你們以前見過和吃過的東西，也有許多不認(rèn)識(shí)的，在參觀過程中，你們可要認(rèn)真看哦，一會(huì)講給大家聽！”（引導(dǎo)幼兒有規(guī)則地活動(dòng)）

2.播放課件，教師引導(dǎo)幼兒觀察鳳陽(yáng)特產(chǎn)和特色制品，提醒他們相互交談。

3.觀賞后讓幼兒自己找一個(gè)座位坐下，共同分享自己的感受。

二、談話

夸夸家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。

1.師：“剛才你們都看到家鄉(xiāng)的什么特產(chǎn)？”（麻油、粉絲、千張等）

師：這都是我們家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。除此以外，你們還知道我們家鄉(xiāng)的哪些特產(chǎn)和特色制品呢？（啟發(fā)幼兒講述，如：小崗村的葡萄、花園湖的螃蟹、玻璃制品等）。

小結(jié)：因?yàn)榧亦l(xiāng)這些食品味道和制法很特別，就成了我們的特色。

2.師：“小朋友，我手里拿的是什么？”（鳳陽(yáng)花鼓）這是我們鳳陽(yáng)獨(dú)有的民間藝術(shù)，號(hào)稱“東方芭蕾”。

師現(xiàn)場(chǎng)表演鳳陽(yáng)花鼓，讓幼兒直觀感受花鼓的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3.師出示鳳畫：“你們看這是什么藝術(shù)品？”（鳳畫），教師引導(dǎo)幼兒觀察并講述，讓幼兒知道鳳畫的來源及意義。

小結(jié)：家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)是塊寶地，有許多的特產(chǎn)及民間藝術(shù)品，吸引了許多外地游客源源不斷地來到我們家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)。

三、請(qǐng)幼兒動(dòng)手操作鳳陽(yáng)特產(chǎn)圖片：

1.師：請(qǐng)小朋友分組合作把鳳陽(yáng)特產(chǎn)和特色制品，按圖片拼圖。

2.合作完成后請(qǐng)幼兒說說拼圖的圖案是鳳陽(yáng)什么特產(chǎn)。

四、請(qǐng)幼兒品嘗鳳陽(yáng)特產(chǎn)

1.師：“現(xiàn)在，要請(qǐng)我們小朋友來嘗一嘗鳳陽(yáng)的特產(chǎn)――小崗村的葡萄和花生，吃完了告訴我是什么味道？在我們的家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)有那么多好吃的特產(chǎn)，你心里有什么感受，請(qǐng)告訴大家？”除了這些，還吃過哪些鳳陽(yáng)特產(chǎn)？（幼兒品嘗特產(chǎn)，并且討論）

2.師小結(jié)：這些好吃的東西，好用的東西是我們鳳陽(yáng)的特色，很多外地的游客到我們鳳陽(yáng)來旅游時(shí)都要帶一些回家，我們鳳陽(yáng)的特產(chǎn)在全國(guó)可有名啦！請(qǐng)小朋友把自己吃過的、用過的鳳陽(yáng)有名的特產(chǎn)都畫下來吧！

篇2

江蘇省如東中學(xué)德育與地方本土文化教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打破了過去德育的封閉性，拓展了德育的時(shí)間和空間，有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。過去由于受教育封閉性的影響，老師往往重視校內(nèi)資源的利用，忽略了校外那些生成性、動(dòng)態(tài)性資源的開發(fā)利用。

如東中學(xué)所處的地域?yàn)l臨南黃海，文蛤海鮮甲冠天下，坐擁天然良港——洋口港，有一定數(shù)量保存良好的古建筑和歷史人文遺存，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)散落著一些傳統(tǒng)行業(yè)，有多樣的民間藝術(shù)形式（新店的山歌、飲泉的民歌、滸澪花鼓、馬塘鑼鼓、“跳馬夫”、少兒雜技等）。如東人一直注重本土文化的記錄、整理和傳播，出版了《地方志》《如東大觀》《掘港故事》等眾多本土文化資料，這些優(yōu)質(zhì)的本土文化資源都是學(xué)校德育好教材，非常具有時(shí)代意義。

生態(tài)型德育立足點(diǎn)在于學(xué)生，力倡“和諧互動(dòng)”的理念，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。讓中學(xué)生寒暑期樂于“下鄉(xiāng)”，讓家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)物和淳樸民風(fēng)“潤(rùn)物化人”；生態(tài)型德育的實(shí)踐重視從師生所生活的鄉(xiāng)土文化中挖掘育人的因素，培養(yǎng)有民族之念、家鄉(xiāng)之魂的人才，從而實(shí)現(xiàn)育人成人的功能。

為此如東中學(xué)進(jìn)行了大量的教學(xué)實(shí)踐，開發(fā)各類校本課程，使得本土文化教育資源體系化、系列化，并讓本土文化長(zhǎng)久地浸入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。學(xué)校成立社區(qū)教育委員會(huì)，加強(qiáng)學(xué)校和地方的聯(lián)系。對(duì)地方本土文化資源堅(jiān)持邊開發(fā)邊實(shí)踐邊研究，老師組織學(xué)生利用社會(huì)實(shí)踐周和節(jié)假日參觀、訪問、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、上網(wǎng)……了解家鄉(xiāng)的工業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，并填寫活動(dòng)記錄記下自己的收獲。近8年來，學(xué)生撰寫了大量的研究報(bào)告，記錄了詳實(shí)的研究過程。我校高一學(xué)生每年利用暑假到地處黃海邊的南通市中小學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)踐基地開展為期兩周的五項(xiàng)教育活動(dòng)，即自然社會(huì)教育、科技創(chuàng)新教育、國(guó)防軍事教育、勞動(dòng)實(shí)踐教育、自理自立教育。充分利用如東豐富的教育資源，展開素質(zhì)教育，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以南黃海自然景觀、人文景觀為依托，集青少年法制教育、科普教育、心理教育、野外生存教育、生活自理教育以及軍事訓(xùn)練、水上休閑、體育鍛煉、勞動(dòng)體驗(yàn)、海邊實(shí)踐等十大系列活動(dòng)為一體，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在實(shí)踐中磨礪，在創(chuàng)造中收獲，在參與中提高，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛家鄉(xiāng)的情懷。這些教育實(shí)踐，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使道德教育立體化，不少學(xué)生把對(duì)家鄉(xiāng)文化的建設(shè)和傳承當(dāng)做自己的責(zé)任和義務(wù)。這幾年不斷有我校校友回家鄉(xiāng)參加建設(shè)，比如兩位曾受總理接見的清華大學(xué)畢業(yè)生——戴葳葳、陳威濤回到如東家鄉(xiāng)，他們用自己的親身體會(huì)和學(xué)弟學(xué)妹們座談，在如東中學(xué)引起很大的反響。

篇3

端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，很多地方在這個(gè)節(jié)日會(huì)舉辦一些活動(dòng)。今天小編在這給大家?guī)矶宋绻?jié)的計(jì)劃，接下來我們一起來看看吧!

端午節(jié)的計(jì)劃1

一、活動(dòng)背景：

夏歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日------端午節(jié)。"端"有"初始"的意思，因此"端五"就是"初五"。而按照歷法五月正是"午"月，因此"端五"也就漸漸演變成了現(xiàn)在的"端午"。《燕京歲時(shí)記》記載："初五為五月單五，蓋端之轉(zhuǎn)音也。"過端午節(jié)是我國(guó)兩千多年來的習(xí)慣。端午節(jié)同時(shí)是一個(gè)可以和親友團(tuán)聚一起度過的節(jié)日，端午節(jié)也可以舉行許多活動(dòng)，時(shí)至今日，端午節(jié)仍是一個(gè)十分盛行的節(jié)日。

二、活動(dòng)主題：

我的端午，我做主，給自己一個(gè)端午節(jié)最棒的禮物

三、活動(dòng)日期：

6月20日，也就是農(nóng)歷五月初四。

四、活動(dòng)地點(diǎn)：

貴州大學(xué)北區(qū)中山園

五、活動(dòng)目的：

端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過端午節(jié)來進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過端午節(jié)來懷念屈原--這位可歌可敬的愛國(guó)詩(shī)人。同時(shí)通過此次活動(dòng)讓中心成員增進(jìn)感情，讓貴大的兄弟姐妹們(尤其是不能回家和家人一起過端午節(jié)的人)感受到節(jié)日氣氛，和家的氣息。讓每一個(gè)參加活動(dòng)的人過一個(gè)難忘，有意義的溫暖節(jié)日。

六、活動(dòng)內(nèi)容：

1. 了解端午節(jié)的由來(用展板展示于活動(dòng)場(chǎng)地)(1)端午節(jié)的來歷;(2)端午節(jié)的節(jié)日意義;(3)全國(guó)各地或國(guó)外的端午節(jié)習(xí)俗;2、包粽子材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。

方法：

(1)、 將粽葉折成漏斗形(2)、在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。

(3)、 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個(gè)比較長(zhǎng)的粽葉向糯米這邊壓成一個(gè)三角形。

(4)、 將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。

(5)、 蒸煮。

具體流程：

(1)前期準(zhǔn)備：聯(lián)系或委會(huì)，借來鍋和爐子，并準(zhǔn)備好包粽子所需材料;(2)參加的同學(xué)在工作人員的指導(dǎo)下有序的到包粽子場(chǎng)地自己包粽子，每個(gè)人只限一個(gè)。(此環(huán)節(jié)進(jìn)行包粽子大賽，每組10人，包得最快而且可以煮的獲勝，有獎(jiǎng)品，考慮工作人員人數(shù)有限，每次限3--5組一起);(3)包好粽子后到登記臺(tái)登記，寫下粽子主人的名(可以是自己，也可以是自己想送的人)，留下聯(lián)系方式(便于煮好粽子后聯(lián)系相關(guān)人員到現(xiàn)場(chǎng)取);(4)統(tǒng)一在下午特定時(shí)間段來取自己的粽子。

七、注意事項(xiàng)

1、端午節(jié)所需資料必須提前做好準(zhǔn)備;

2、為確?；顒?dòng)順利有序的進(jìn)行，活動(dòng)前作好分區(qū)(登記區(qū)、操作區(qū)、展覽區(qū)、取物區(qū));

3、登記時(shí)要注意，將名和粽子固定在一起時(shí)要注意：

(1)名不能弄混;(2)名固定的方式，最好用長(zhǎng)線把名綁定在粽子上，煮的時(shí)候名剩在鍋外面，不能沾水。

4、取粽子時(shí)人可能比較多，容易混亂，將粽子按主人名進(jìn)行分類，按漢語(yǔ)拼音排序(a區(qū)、b區(qū)、c區(qū)........)，組織人員到相應(yīng)區(qū)域領(lǐng)取;

5、參與人員不限。

端午節(jié)的計(jì)劃2

活動(dòng)主題：“青年置業(yè)——小戶型當(dāng)家”華商報(bào)看房團(tuán)暨濃情端午?“粽”享未來

活動(dòng)時(shí)間：20__年6月15日

活動(dòng)對(duì)象：華商報(bào)報(bào)名客戶(200人左右，分為兩批)

現(xiàn)場(chǎng)來訪客戶

前期來訪來電客戶(置業(yè)顧問回訪邀請(qǐng))

活動(dòng)內(nèi)容

(一)線上部分：(華商報(bào)宣傳)

1、活動(dòng)前期的新聞?lì)A(yù)報(bào)和參與讀者的咨詢、報(bào)名;

2、6月10日的特刊釋放，主要內(nèi)容包括關(guān)于小戶型的新聞報(bào)道和房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)小戶型展示的形象廣告;

(二)線下部分：(華商報(bào)北線看房直通車)

組織讀者參與專門針對(duì)小戶型的看樓直通車活動(dòng);

(三)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)：(濃情端午?“粽”享未來)

目的：以端午節(jié)為噱頭，結(jié)合華商報(bào)看房團(tuán)的到場(chǎng)，通過現(xiàn)場(chǎng)客戶參與性小活動(dòng)，并以贈(zèng)送小禮品形式給客戶利益點(diǎn)，使看房團(tuán)及來訪客戶愿意長(zhǎng)時(shí)間停留在銷售中心，營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)銷售氣氛。

形式：

1、華商報(bào)看房團(tuán)客戶及端午期間來訪客戶在銷售中心登記個(gè)人信息，即可領(lǐng)取端午節(jié)精美禮品一份(如粽子等);

2、購(gòu)買端午荷包制作材料，邀請(qǐng)荷包制作老師，現(xiàn)場(chǎng)給客戶制作荷包，客戶更可親手DIY端午小荷包。

3、外場(chǎng)接待，在邀請(qǐng)荷包制作老師現(xiàn)場(chǎng)教客戶DIY荷包的同時(shí)，做茶藝表演，同時(shí)會(huì)有演繹四人組配合表演現(xiàn)場(chǎng)彈奏古典音樂，讓客戶親身體驗(yàn)高雅的茶文化，品評(píng)幽香茶味。

4、現(xiàn)場(chǎng)提供冷飲、冰激凌、爆米花，給客戶帶來涼爽夏季的感覺。

5、在沃爾瑪超市門口請(qǐng)2個(gè)環(huán)保大使派發(fā)環(huán)保袋，環(huán)保袋內(nèi)裝MAX未來宣傳資料樹立MAX未來節(jié)能環(huán)保樓盤的公眾形象。

端午節(jié)的計(jì)劃3

一、活動(dòng)背景：

讓學(xué)生充分了解各地在端午節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解這節(jié)日的淵源，形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國(guó)所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來體驗(yàn)的意義;體會(huì)班級(jí)就是一個(gè)大家庭，人人都是班級(jí)大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù);增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)的感情，同時(shí)通過這次活動(dòng)，使學(xué)生初步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動(dòng)目的：

1. 初步了解端午節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2. 通過了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，體會(huì)家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3.通過對(duì)節(jié)日的了解使學(xué)生感受中國(guó)文化的特點(diǎn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語(yǔ)言概括和表達(dá)能力。

三、活動(dòng)時(shí)間：端午節(jié)前兩天

四、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、將學(xué)生分為4組，分課題收集世界各地端午節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及端午的相關(guān)資料。

五、活動(dòng)方案

第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備

一、搜集有關(guān)端午節(jié)的名稱、由來、端午節(jié)的傳說故事等等。

二、調(diào)查訪問身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、端午節(jié)故事演講。

第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)

一、情境導(dǎo)入

激情朗誦有關(guān)端午節(jié)詩(shī)歌

二、進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟

第一主題：話說端午

第二主題：端午實(shí)踐活動(dòng)

三、討論端午節(jié)活動(dòng)方案

四、小結(jié)

隊(duì)員們了解了那么多關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)，又為過今年的端午節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：粽子香，香廚房;艾葉香，香滿堂;桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃;這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處端陽(yáng)處處祥。祝福親愛的朋友端午節(jié)快樂!

老師感到好開心!最后，我提前祝大家端午快樂!

第三階段：拓展，延伸。

通過今天的活動(dòng)，我們初步了解端午節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了有關(guān)端午的詩(shī)詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么?

(分4個(gè)活動(dòng)小組)

1、端午的風(fēng)俗習(xí)慣。

2、端午的傳說和故事。

3、關(guān)于端午的詩(shī)詞。

4、關(guān)于端午的食品。

六、實(shí)施策略

這次活動(dòng)的實(shí)施分為三個(gè)階段。第一階段，活動(dòng)準(zhǔn)備，搜集有關(guān)端午節(jié)的名稱、由來、端午節(jié)的傳說故事;調(diào)查訪問身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣;活動(dòng)的節(jié)目，端午故事演講等等。第二階段，以班會(huì)形式進(jìn)行“五月五，是端午。吃粽子，看龍舟。齊歡聚，賀佳節(jié)”的班會(huì)活動(dòng)。第三階段，拓展，延伸，進(jìn)一步研究端午的風(fēng)俗習(xí)慣，傳說故事等，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大研究范圍，可研究關(guān)于，端午的詩(shī)詞，端午的食品等，使學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給隊(duì)員帶來快樂與幸福。

篇4

寫作文的時(shí)候，我們常常會(huì)遇到描寫家鄉(xiāng)的題目。雖然我們的家鄉(xiāng)在中國(guó)的版圖上只占一點(diǎn)點(diǎn)地方，但也有許多迷人的景色和讓我們念念不忘的故事。要想寫好家鄉(xiāng)，讓更多的人領(lǐng)略家鄉(xiāng)的美麗，那就要從以下幾個(gè)方面入手：

首先，想一想你家鄉(xiāng)的地名有什么特殊意義嗎？如果地名有意思，你可以考察家鄉(xiāng)某些地名的由來，然后落筆成文。其次，你對(duì)家鄉(xiāng)人的吃穿感興趣嗎？你可以介紹家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。再次，逢年過節(jié)，家里人會(huì)用什么方式來慶祝節(jié)日呢？你也可以調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源，還可以訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。在寫作文時(shí)，除了介紹清楚家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，如果能加上自己的想象或美妙的傳說就更能吸引人了。

下面兩段例文或許能開闊你的眼界：

例文一：野鵑花開過不久，就到端午節(jié)了。于是，我處在異國(guó)他鄉(xiāng)又回憶起在故鄉(xiāng)過端午節(jié)的情景來。家鄉(xiāng)的端午節(jié)，很多風(fēng)俗跟外地一樣――系百索子。端午的前一天晚上凌晨三四點(diǎn)鐘，母親起床，把事先準(zhǔn)備好的五色小繩系在孩子的手脖上。小繩是掉色的，沾了水，把手腕染的紅一色，青一色，好玩極了。端午節(jié)過了，等到第一場(chǎng)雨，孩子睡著后母親再悄悄的把小繩解下來，扔在水里讓雨水將其沖走。據(jù)說，這樣可以讓河水將瘟疫、疾病沖走，孩子由此平安健康。

例文二：故鄉(xiāng)是一條河，她的名字叫莊河。小時(shí)候的記憶中，她是一條大河。滔滔的河水從東向西日夜奔流，水勢(shì)浩蕩，水質(zhì)清澈，直至匯入廣闊的黃海。“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸。我家就在岸上住……”每當(dāng)聽到這優(yōu)美的旋律，我都會(huì)覺得唱的就是我的家鄉(xiāng)。那奔騰不息的河水像母親的乳汁一樣，滋潤(rùn)著兩岸的土地。作為濱海之城的莊河小城就坐落在她的北岸。小城有兩條主要街道，靠近河邊的一條叫下街，坡上的一條叫上街。我的家在上街。她的南岸是由蘆葦蕩和莊稼地形成的綠色的海洋。正是由于這條大河的存在，才使得莊河這座濱海小城更加富有光彩。（《故鄉(xiāng)的河》）

篇5

一、實(shí)施背景：

        讓學(xué)生充分了解我國(guó)各地各民族在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國(guó)所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來體驗(yàn)中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義；體會(huì)班級(jí)就是一個(gè)大家庭，每個(gè)人都是班級(jí)大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù)；增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)的感情，同時(shí)通過這次活動(dòng)，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動(dòng)時(shí)間：中秋節(jié)前兩天

三、活動(dòng)目的：

1、初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2、通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，體會(huì)家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3、通過對(duì)節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點(diǎn)。

4、培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語(yǔ)言概括和表達(dá)能力。

四、活動(dòng)準(zhǔn)備：

       將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。

五、學(xué)校中秋節(jié)活動(dòng)方案

第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備

一、搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。

二、調(diào)查訪問身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)

一、 情境導(dǎo)入

二、進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟

第一主題： 話說中秋

1、中秋節(jié)的由來

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事

3、中秋詩(shī)詞佳句知多少

第二主題：中秋實(shí)踐活動(dòng)

1、設(shè)計(jì)別致、精美的月餅圖案

2、舉辦月餅宴

三、討論中秋節(jié)活動(dòng)方案

1、中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎？談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。

2、同學(xué)們之間交流。

四、小結(jié)

        同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整！

 第三階段：拓展，延伸。

       中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團(tuán)圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團(tuán)圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動(dòng)，我們初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了月亮的詩(shī)詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？

1、中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。

2、中秋的傳說和故事。

3、月亮的傳說與故事。

4、關(guān)于月球的小知識(shí)。

篇6

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土素材 學(xué)業(yè)考試 命題取材 價(jià)值體驗(yàn)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特價(jià)值。給學(xué)業(yè)命題工作提供了理論和實(shí)踐依據(jù)。臺(tái)州市每年的學(xué)業(yè)考試試題情境親切，散發(fā)著濃濃的家鄉(xiāng)情愫。

一、了解家鄉(xiāng)

試題直接考查家鄉(xiāng)一年來的時(shí)事熱點(diǎn)，主要是家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)成就，把對(duì)考生了解家鄉(xiāng)與熱愛家鄉(xiāng)有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊事，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展和進(jìn)步，做到“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”

例1（2011年）19、2011年1-3月，臺(tái)州市城鎮(zhèn)居民人均收入9406元，同比增長(zhǎng)9.8%，農(nóng)村居民人均收入5038元，同比增長(zhǎng)14.8%。這說明我市

A、已提前實(shí)現(xiàn)了全面小康 B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展居全省前列 C、城鄉(xiāng)居民收入不斷提高，但差距依然較大 D、社會(huì)的主要矛盾基本得到解決

該題取材于臺(tái)州市城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民人均收入和增長(zhǎng)比率數(shù)據(jù)，屬于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活大事。作為中學(xué)生，應(yīng)該關(guān)心時(shí)政，了解家鄉(xiāng)，試題選材充滿對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感與關(guān)切之情。

二、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)

試題緊扣現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和學(xué)生生活實(shí)際，深入挖掘家鄉(xiāng)素材，運(yùn)用平實(shí)手法敘寫家鄉(xiāng)人和事，情景創(chuàng)設(shè)、問題設(shè)計(jì)注重本土化，突出考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)、分析、思考、感悟家鄉(xiāng)生活，理解學(xué)科知識(shí)的實(shí)際生活意義。

展示家鄉(xiāng)特色

例2【2012】21、（8分）臺(tái)州市瀕臨東海，海岸線長(zhǎng)，多優(yōu)良港灣，灘涂面積廣大，自然風(fēng)光優(yōu)美，神仙居、天臺(tái)山馳名中外。

結(jié)合材料，說說臺(tái)州市在發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)時(shí)宜發(fā)展哪些產(chǎn)業(yè)？（4分）

該題以家鄉(xiāng)地域特色為載體，考查考生對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)條件的認(rèn)識(shí)，分析地區(qū)發(fā)展的條件、主導(dǎo)因素和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，才能使經(jīng)濟(jì)得到健康、快速的發(fā)展。體現(xiàn)了學(xué)以致用的課程要求。

三、贊美家鄉(xiāng)

四年來主要以謳歌家鄉(xiāng)人物為主線，收集本土典型人物和事件為背景材料，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值。

例3（2012）年汽車駕駛員舒幼民開車31年行程270萬千米，無違章記錄，無安全事故;長(zhǎng)期提早上班，推遲回家，自己掏錢買暈車藥、降暑藥、礦泉水等各種物品供旅客免費(fèi)使用?；卮鸬?9，20題。

19、舒幼民上述事跡體現(xiàn)的公民基本道德規(guī)范有（ ）

①珍愛生命 ②勤儉自強(qiáng) ③愛國(guó)守法 ④敬業(yè)奉獻(xiàn)

A、①② B、②③ C、①④ D、③④

20、某校開展“尋找身邊的舒幼民”主題活動(dòng)，這有利于（ ）

①增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 ②提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì) ③提升學(xué)生的創(chuàng)新能力 ④塑造學(xué)生的良好道德品質(zhì)

A、②③ B、①④ C、①③ D、②④

該題以考生身邊的優(yōu)秀人物為切入點(diǎn)，引出“公民基本道德規(guī)范”知識(shí)點(diǎn)的考查。第二題考查角度涉及活動(dòng)的意義、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)等，考量學(xué)生對(duì)課程基本知識(shí)的理解能力，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問題與成長(zhǎng)過程中的現(xiàn)實(shí)問題的能力，形成好公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價(jià)值觀和行為。既贊美家鄉(xiāng)，也體現(xiàn)教育立意的命題導(dǎo)向，達(dá)成做題與做人的雙贏。

四、警示家鄉(xiāng)

俗話說“家丑不可外揚(yáng)”。但不少地區(qū)將丑事也擺上試卷，主要涉及法律、道德等層面的內(nèi)容，旨在將丑事曝光，讓更多人從中汲取教訓(xùn)，引以為戒，做遵紀(jì)守法的好公民。

例4（2011年）25、（12分）【新聞直擊】2011年3月以來，臺(tái)州市某村168名村民被陸續(xù)檢測(cè)出血鉛超標(biāo)。當(dāng)?shù)卣畬?duì)涉案企業(yè)作出責(zé)令關(guān)停的決定。公安機(jī)關(guān)以涉嫌重大環(huán)境事故罪，對(duì)公司法人代表予以刑事拘留。

【相關(guān)連接】近年來臺(tái)州多次發(fā)生重金屬污染事件，與廢舊金屬垃圾拆解業(yè)不無關(guān)系。作為全國(guó)最大的洋垃圾市場(chǎng)，臺(tái)州從廢舊金屬垃圾里，拆解出來的產(chǎn)值高達(dá)200多億元。在創(chuàng)造一座座金山銀山的同時(shí)，引發(fā)的環(huán)境問題也隨之加劇。

【以案說法】（1）血鉛事件中受害村民的哪項(xiàng)人身權(quán)利受到了侵害？涉案企業(yè)的行為屬于什么性質(zhì)的違法行為？（4分）

【建言獻(xiàn)策】（2）請(qǐng)你結(jié)合新聞直擊和相關(guān)連接的材料，談?wù)剣?guó)家應(yīng)如何避免類似血鉛事件的再次發(fā)生。（4分）

該題選材家鄉(xiāng)社會(huì)生活，引導(dǎo)考生密切關(guān)注社會(huì)生活，努力將課本知識(shí)和社會(huì)生活中的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題或人們普遍關(guān)注的問題結(jié)合起來，自覺運(yùn)用教材基本知識(shí)分析、說明復(fù)雜多樣的社會(huì)問題，體現(xiàn)學(xué)以致用的課程要求。材料本身具有強(qiáng)大的教育意義，警醒世人，告誡儕類。

五、建設(shè)家鄉(xiāng)

初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段。因此，命題人應(yīng)把目光投向家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，取材應(yīng)貼近家鄉(xiāng)建設(shè)與學(xué)生生活，充分展示家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)成果，展現(xiàn)家鄉(xiāng)小公民建設(shè)者姿態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情和親近社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的品質(zhì)。

1、參與家鄉(xiāng)建設(shè)

例5（2013年）26、（12分）小童的家鄉(xiāng)正在打造“綠心生態(tài)區(qū)”，以推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。為此，他組織同學(xué)開展以“愛我家鄉(xiāng)，依法參政”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

收集信息：第一組：查閱資料 了解“綠心

綠心生態(tài)區(qū)地處椒江、黃巖、路橋三區(qū)縱深的交匯點(diǎn)，依山傍水，植被豐富?！杜_(tái)州市“十二五”規(guī)劃綱要》提出，要將臺(tái)州打造成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、設(shè)施完備、功能齊全、生態(tài)宜居的環(huán)綠心組圖式大城市。

第二組：走訪村民 了解民情

村民甲：我們這里地勢(shì)低洼，遇到大雨，就積水成災(zāi)，現(xiàn)在政府要在這里打造出一個(gè)生態(tài)人工湖，既能排澇調(diào)蓄，又是一道亮麗的景觀。好期待??！

村民乙：我們村里有些人正在違規(guī)亂建房，就為了多拿政府的拆遷補(bǔ)償金。好貪心?。?/p>

【分析信息】（1）分析第一組收集的信息，從全面小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的角度，談?wù)劇熬G心生態(tài)區(qū)”建設(shè)的意義。（2分）

（2）村民甲的期待代表了大多數(shù)村民的心聲。請(qǐng)運(yùn)用PRED（人口、資源、環(huán)境、發(fā)展）相關(guān)知識(shí)，分析政府將如何把村民的期待變成現(xiàn)實(shí)。（4分）

【提出建議】（3）請(qǐng)你就村民乙所反映的問題，向政府和村民各提出一條建議。（4分）

【活動(dòng)反思】（4）通過參與本次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，你有什么收獲？（2分）

該題取材家鄉(xiāng)建設(shè)中學(xué)學(xué)校開展的公民法律教育實(shí)踐活動(dòng)，考生有親近感、認(rèn)同感。話題涉及道德、法律、責(zé)任、制度等問題，考查考生參與家鄉(xiāng)建設(shè)應(yīng)有的知識(shí)、能力、情感，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的創(chuàng)新性見解。

2、理解家鄉(xiāng)政策

例6（2014年）25 （11分）

【熱土見崛起】1994年臺(tái)州撤地設(shè)市，揭開臺(tái)州歷史新篇章，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。如1998年吉利家用轎車下線，開創(chuàng)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)制造轎車新時(shí)代;2010年吉利控股集團(tuán)并購(gòu)沃爾沃轎車公司;2013年7月吉利再次入圍《財(cái)富》世界500強(qiáng)企業(yè);2013年9月吉利歐洲研發(fā)中心在瑞典正式運(yùn)營(yíng)，該中心由集團(tuán)旗下吉利汽車和沃爾沃汽車聯(lián)合建立。

（1）臺(tái)州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的騰飛歸功于我國(guó)哪一項(xiàng)政策？（2分）

（2）2010年以來吉利的發(fā)展歷程反映了當(dāng)今世界哪一基本特征？這一特征對(duì)吉利有什么影響？（4分）

（3）上述舉措對(duì)實(shí)現(xiàn)人水和諧新臺(tái)州分別有什么啟示？（3分）

該題選材緊扣家鄉(xiāng)的社會(huì)熱點(diǎn)“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”和“五水共治”這二大話題，考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下的所作所為和人水共治的啟示，凸顯了時(shí)代性、生活性和地方特色，引導(dǎo)考生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)。

六、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)

引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)，積極參與公共生活、公益活動(dòng)，自覺親近社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，是社會(huì)學(xué)科的任務(wù)之一。命題注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展。

例7（2011年）21、（9分）從陸域時(shí)代向海洋聯(lián)動(dòng)時(shí)代，我們正譜寫著一曲藍(lán)色交響樂。

【舞動(dòng)藍(lán)色奇跡】2011年2月25日，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)《浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》?！芭_(tái)州地闊海冥冥”，占全省海岸線三分之一的臺(tái)州，將在海洋經(jīng)濟(jì)示范區(qū)發(fā)展中大有可為。

（4）為了讓臺(tái)州的海洋經(jīng)濟(jì)“大有可為”，請(qǐng)你向市政府提兩個(gè)切實(shí)可行的建議。（2分）

該題以家鄉(xiāng)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景，考查涉及以主人翁態(tài)度向政府部門提切實(shí)可行的建議，是親近社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的重要內(nèi)容。

反映臺(tái)州時(shí)政熱點(diǎn)、透視社會(huì)焦點(diǎn)、注重從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和學(xué)生自身的生活社會(huì)熱點(diǎn)中選取素材，是近4年來臺(tái)州市學(xué)業(yè)考試命題取材的顯著特點(diǎn)之一。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，在教學(xué)和備考復(fù)習(xí)階段中注重教材與時(shí)政熱點(diǎn)的結(jié)合，尤其要努力挖掘鄉(xiāng)土政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的各個(gè)方面，重視對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展變化的關(guān)注與思考。

篇7

關(guān)鍵詞：剪紙；民間美術(shù)；中小學(xué)課堂；課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）19-0122-02

眾所周知，民間美術(shù)是根植于民間，由各地方的地域文化和各地區(qū)的風(fēng)土人情滋養(yǎng)而成長(zhǎng)起來的一種藝術(shù)形式。各地方的民間美術(shù)形式往往都代表著本地區(qū)的民間文化和本地區(qū)的民間審美取向。從某種意義上來說，民間美術(shù)中所體現(xiàn)的正是一個(gè)地區(qū)最具代表性的美學(xué)傳統(tǒng)元素。我們現(xiàn)在的中小學(xué)美術(shù)課程，經(jīng)過新課標(biāo)修訂以后，越來越符合當(dāng)代美育教育的要求，尤其是手工課、美術(shù)欣賞課的比重越來越得到重視。在新的中小學(xué)美術(shù)教材中也有一些側(cè)重介紹民間美術(shù)，但也僅僅限于簡(jiǎn)要介紹，而沒有把民間美術(shù)形式具體地引入課堂中。尤其是對(duì)于各地方的極具地域特征的地方民間美術(shù)資源在中小學(xué)課堂上介紹、講授的仍然不夠，如果能在中小學(xué)美術(shù)課程中引入一定比重的民間美術(shù)課程，一定會(huì)對(duì)學(xué)生的審美能力、動(dòng)手能力和對(duì)地方文化的了解和推廣等方面起到積極的作用。

一、有利于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

民間美術(shù)形式是民間文化的重要組成部分，而民間文化又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要因素，也可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤和源泉。在中小學(xué)適當(dāng)引入民間美術(shù)課程可以更好地增強(qiáng)學(xué)生們從小對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，使他們從多方位、多角度來認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。我們國(guó)家的很多地方都有一些優(yōu)秀的民間美術(shù)資源，如果能引入中小學(xué)課堂一定會(huì)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生深刻的影響。每一種流傳下來的民間美術(shù)形式都包含著外在的藝術(shù)樣式和內(nèi)在的傳統(tǒng)文化元素這兩方面的內(nèi)容。我們?cè)谕茝V和引入民間美術(shù)的同時(shí)，也是傳承和發(fā)揚(yáng)著相關(guān)的民間傳統(tǒng)文化。比如天津的泥人張等泥塑，從藝術(shù)形式上看，泥人張只是一種民間的雕塑形式，或者說是一門普通的民間手藝，而其實(shí)這一種美術(shù)形式下卻包含了很多其他的文化內(nèi)容，所以毫不夸張地說，每一種民間美術(shù)形式背后所附帶的幾乎都是一部傳統(tǒng)文化的地方史。如果能在中小學(xué)階段適當(dāng)?shù)匾胝n堂，這些作品的造型、色彩、人物背景故事的歷史沿革等，都會(huì)潛移默化地引導(dǎo)孩子們對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

二、民間美術(shù)引進(jìn)中小學(xué)課堂，對(duì)于拯救、保護(hù)民間美術(shù)資源，使民間美術(shù)能夠良性發(fā)展和延續(xù)起到積極作用

近些年來，我們國(guó)家逐漸發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，各地方保護(hù)和申請(qǐng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情空前高漲。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要元素之一的民間美術(shù)資源，有很多都是亟待挖掘和保護(hù)的。也有很多是整理和研究后極有可能成為各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的，比如陜西驢皮影的制作、山東的花饃、吉林的滿族剪紙和窗花等等。這些民間美術(shù)形式走到今天，大部分都面臨著后繼無人的尷尬境地。各地方政府都在花大力氣發(fā)掘、整理、保護(hù)，投入巨大的人力、物力、財(cái)力，而后繼無人的現(xiàn)象依然存在。我國(guó)現(xiàn)在大部地區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承都采用的是確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的方法。這種方法雖然能夠有效地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和傳承，但也有一定的局限性。比如說對(duì)于沒有確立為非遺繼承人的民間手藝人來說，則會(huì)極大地削弱對(duì)傳統(tǒng)文化推廣和傳承的熱情，使得推廣受到限制。但是如果將民間美術(shù)引入中小學(xué)課堂，讓中小學(xué)生都來了解、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)，甚至是參與動(dòng)手制作，那么一定會(huì)使這些民間美術(shù)的傳播得到推廣，也會(huì)使之傳承得更好。也許這些孩子中間就會(huì)有人喜歡上這些民間美術(shù)，日后會(huì)從事它，這就會(huì)使民間美術(shù)真正地扎根于民間，使之能夠一代代地傳承下去。

三、民間美術(shù)引入中小學(xué)課堂，符合美術(shù)新課標(biāo)的要求，貼近中小學(xué)美術(shù)課程的總體要求

中小學(xué)美術(shù)課程的發(fā)展趨勢(shì)是越來越趨向于趣味性、手工性。注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在學(xué)生的動(dòng)手與觀察中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力。我國(guó)的中小學(xué)美術(shù)教育通過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在正在向大視野、重美育、提高興趣、強(qiáng)動(dòng)手能力等這樣的方向上發(fā)展。而適當(dāng)?shù)卦谥行W(xué)課堂中引入民間美術(shù)形式，則是對(duì)這種發(fā)展方向的更好補(bǔ)充。很多優(yōu)秀的民間美術(shù)樣式是適合作為美術(shù)課程內(nèi)容的。例如上海金山農(nóng)民畫、吉林的松花湖浪木根雕、山東濰坊的木板年畫，等等。這些民間美術(shù)形式在地區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)深厚，群眾欣賞基礎(chǔ)好，且就地取材，極容易進(jìn)行推廣教育。比如說吉林地區(qū)的松花湖浪木根雕，松花湖浪木是吉林地區(qū)的根雕材料，原材料在松花湖流域非常豐富。而在對(duì)浪木整理、雕琢的過程中會(huì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的認(rèn)知、欣賞和體會(huì)，也會(huì)訓(xùn)練同學(xué)對(duì)于手工打磨、雕刻、塑造等方面的美術(shù)技能。同時(shí)也會(huì)激發(fā)起學(xué)生熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)的情感。這種效果是其他美術(shù)教材課程所不能提供的，可見地方的民間美術(shù)形式對(duì)于中小學(xué)生來說是具有較強(qiáng)的實(shí)際效果的。由于當(dāng)?shù)氐挠写硇缘拿耖g美術(shù)作品普及程度高，所以開展起來容易鋪開。學(xué)生學(xué)習(xí)起來，動(dòng)手性強(qiáng)，趣味性強(qiáng)，作業(yè)在課堂上和課下都容易和老師、同學(xué)們甚至是家長(zhǎng)進(jìn)行交流，所以一定會(huì)受到中小學(xué)生的歡迎。

四、民間美術(shù)資源引進(jìn)課堂，有利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)熱愛家鄉(xiāng)的情感

民間美術(shù)和民間傳說、民居建筑等一樣是構(gòu)建一個(gè)地區(qū)民間文化、民間特色的重要載體。對(duì)于民間美術(shù)引入到中小學(xué)課堂，傳授的不僅僅是美術(shù)方面的知識(shí)，同時(shí)也會(huì)向?qū)W生傳遞一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、悠久歷史等方面的知識(shí)。例如，通過天津楊柳青年畫的學(xué)習(xí)介紹，會(huì)讓同學(xué)們對(duì)天津的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)有更進(jìn)一步的了解，再比如通過學(xué)習(xí)老北京泥人常的介紹，也會(huì)讓學(xué)生們從另一個(gè)側(cè)面更多地了解老北京的風(fēng)土人情、社會(huì)變遷，從而豐富了學(xué)生們對(duì)家鄉(xiāng)歷史知識(shí)的了解，使學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)、喜愛家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化。對(duì)于我國(guó)的民間文化研究，往往有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即本地區(qū)的民間文化或民間美術(shù)資源往往是由其他地區(qū)的人來進(jìn)行關(guān)注、整理或研究。而在本地區(qū)除了從事該項(xiàng)文化的人以外，大多數(shù)人不了解，甚至不知道在自己的家鄉(xiāng)還有這樣的文化資源，或者有些人是在書上或其他媒體上看到，才知道在自己的身邊就有流傳下來的傳統(tǒng)文化或者民間美術(shù)形式。這種情況就說明了我們對(duì)地區(qū)性的民間美術(shù)資源引入課堂做得還很不夠，通過學(xué)校教育這種手段對(duì)傳統(tǒng)文化的教育還很缺乏。一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)人都對(duì)自己的家鄉(xiāng)有一種特殊的感情，對(duì)于自己家鄉(xiāng)的民間文化、民間美術(shù)形式也會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的喜愛。如果我們能將這些民間美術(shù)資源引入中小學(xué)課堂，讓學(xué)生在很小的時(shí)候就能夠很全面、很直觀地了解自己家鄉(xiāng)的民間文化，就能夠動(dòng)手參與描繪或者動(dòng)手制作家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)美術(shù)作品，那么他一定會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)了解更深、更多、更全面，從而也會(huì)更加喜歡自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。

篇8

一、創(chuàng)設(shè)“文化”情境，激發(fā)教育興趣

俗話說：一方水土養(yǎng)育一方人。各地都有自己的歷史和文化。閩西這塊土地，具有悠久的歷史文化，秀麗的自然風(fēng)光、古樸的民俗風(fēng)情、享有東方古城堡的土樓建筑、紅色之旅的、獨(dú)具特色的閩西干等，這一切都是最豐富、最鮮活的課程資源，具有豐富多彩的個(gè)性，人文內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子們的品德教育的重要途徑。把地方民俗文化資源引入課堂，孩子們可以了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神意義，提高他們對(duì)民俗文化的興趣。

如在教學(xué)北師大版二上《我們生活的地方真美》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生能夠更加了解家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)千百年流傳下來的民間故事，懂得引以自豪的家鄉(xiāng)美景冠豸山的來歷，教師向孩子們講述它的來歷：相傳，七仙女中最小的名叫紫霜，被王母娘娘視為掌上明珠。有一次，紫霜看見趕山神正在趕山。于是問道：“趕山伯，您這回要把這些石頭趕去哪里呢？”趕山神說：“南方泥多石少，大地上雖長(zhǎng)滿香桂杜鵑，遺憾的是沒有石頭襯托，我現(xiàn)要把這些石頭趕到南方去，讓南方的風(fēng)景更漂亮?！弊纤牶笠蚕肴?，山神答應(yīng)了，紫霜便騎著弼馬溫派的一頭最壯實(shí)的天馬，一路天馬行空而去，很快就和趕山神一起到了南方冠豸山地界……民間故事廣為流傳，可謂家喻戶曉。課堂上教師用故事的形式向?qū)W生們講述家鄉(xiāng)名山的傳奇故事，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，故事把學(xué)生帶進(jìn)了那迷人的神話中，增添了對(duì)冠豸山的神秘感，從而激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)的自豪感。同樣，在教學(xué)教科版二下《家鄉(xiāng)的故事、家鄉(xiāng)的歌》時(shí)，教師用家鄉(xiāng)的語(yǔ)言向?qū)W生講述家鄉(xiāng)的故事。一段家鄉(xiāng)的方言故事，讓學(xué)生聽起來倍感親切，拉近學(xué)生與文本的距離，充分激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

二、展現(xiàn)“文化”豐彩，豐富教育內(nèi)涵

媒體有其直觀生動(dòng)的畫面，聲情并茂，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生融入生活，積極參與到學(xué)生中來。在品德與生活教學(xué)時(shí)，通過媒體展現(xiàn)民俗文化的豐彩，豐富教育內(nèi)涵。

如要教學(xué)教科版二下《這里是生我養(yǎng)我的地方》這活動(dòng)時(shí)，為了展示家鄉(xiāng)人的生活，教師用媒體播放一年一度的元宵盛會(huì)“走古事”的畫面搬進(jìn)課堂?！白吖攀隆边@是一項(xiàng)在歡娛中取樂，在競(jìng)賽中健身，別有風(fēng)味的全民性的民間體育娛樂活動(dòng)，流行于福建連城羅坊等客家人居住地?；顒?dòng)體現(xiàn)了客家人淳樸、忠厚、善良的風(fēng)格。勤勞、古樸銳意進(jìn)去的民風(fēng)，展示和弘揚(yáng)了羅坊優(yōu)秀的民俗文化。這種融于中原人的強(qiáng)悍風(fēng)格和當(dāng)?shù)厝说墓琶耧L(fēng)于一身的活動(dòng)場(chǎng)面十分壯觀熱烈、緊張刺激，每每吸引著客家民眾參與觀看，成為當(dāng)?shù)乜图颐癖娮畲蟮募瘯?huì)，因而被譽(yù)為“山區(qū)的狂歡節(jié)”。這些場(chǎng)面對(duì)孩子們來說并不陌生，自己早有耳聞或親眼目睹，教師將這一民俗文化用媒體向孩子們展示，把他們帶進(jìn)了那激動(dòng)的狂歡節(jié)上?？赐赇浵?，師問：此時(shí)此刻，你看到家鄉(xiāng)有如此的狂歡活動(dòng)，你最想說什么？生：我非常喜歡看這個(gè)活動(dòng)，希望每年都能看到。生：我為家鄉(xiāng)有這樣的活動(dòng)感到驕傲。生：希望我們家鄉(xiāng)能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去?！欢蚊袼孜幕褜W(xué)生帶到了生活中，熟悉的畫面又重現(xiàn)于課堂，更加激發(fā)了孩子們愛家鄉(xiāng)的思想感情。

三、注重“文化”感悟，突出教育實(shí)效

我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)：家鄉(xiāng)，應(yīng)是學(xué)生最熟悉的地方，許多學(xué)生生在家鄉(xiāng)、長(zhǎng)在家鄉(xiāng)，但是對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、名勝名跡、歷史人文、地理風(fēng)貌、名優(yōu)產(chǎn)品等不十分了解，造成了生活知識(shí)與課堂教育的脫節(jié)。針對(duì)以上情況，我在教學(xué)二上北師大版第四單元《我愛我生活的地方》內(nèi)容時(shí)，積極開展了“讓民俗文化資源走進(jìn)課堂”教學(xué)活動(dòng)，旨在促使學(xué)生走出課堂、參與社會(huì)、面對(duì)自然、與環(huán)境互動(dòng)，從自然中、社會(huì)中、生活中得到鮮活的知識(shí)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化他們愛家鄉(xiāng)的情感，讓學(xué)生素質(zhì)得到全面發(fā)展。

1.學(xué)一學(xué)：通過與學(xué)生交談，了解學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍢菲鞯恼J(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族音樂、編演民族舞蹈，廣泛收集有代表性的材料，如閩西漢劇、采茶戲、山歌戲等。學(xué)生可以通過樂器知識(shí)的介紹與交流，欣賞地方民族樂器，如二胡、揚(yáng)琴、琵琶等，讓有能力的學(xué)生登臺(tái)演奏。如教學(xué)《我們生活的地方真美》，將當(dāng)?shù)赜刑厣奈璧敢魳钒徇M(jìn)課堂，一方面有條件的教師可以組織學(xué)生學(xué)跳民族舞蹈，另一方面可以將當(dāng)?shù)貜V為流傳的民族舞蹈音樂拍攝下來，在課堂上組織學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)一步展示我們生活的地方真美。

2.說一說：每個(gè)地方的民俗文化豐富多彩，也有他們獨(dú)特的地方。在課前，讓學(xué)生去收集家鄉(xiāng)的民間文化，課堂上相互交流，介紹家鄉(xiāng)常見的工藝品，如中國(guó)結(jié)、年畫、刺繡、根雕、剪紙、雕刻等，說說這些工藝品的特殊意義及制作方法，從而感受到家鄉(xiāng)人的智慧，激發(fā)對(duì)本地民俗文化的熱愛之情。

3.做一做：傳統(tǒng)的民族工藝品，做工精巧、獨(dú)特，組織學(xué)生走出課堂，到民間向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)民間文化工藝品，如花燈、年畫、剪紙、刺繡等制作方面。通過親身體驗(yàn)，讓學(xué)生真正體會(huì)到我國(guó)民族文化博大精深，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

四、整合“文化”資源，拓寬教育渠道

品德與生活課程的開放性在很大程度上決定了本課程教學(xué)資源的開放性，在教材的基礎(chǔ)上，充分挖掘利用一切有效的教學(xué)資源，服務(wù)于課堂，是體現(xiàn)課程開放性的重要途徑之一。教師在教學(xué)過程中有效的將地方民俗文化帶進(jìn)課堂，把民俗文化與文本教學(xué)融為一體，拓寬教育渠道，就能起到事半功倍的效果。

篇9

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 滲透 傳統(tǒng)文化 途徑

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)未成年人傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于增進(jìn)民族凝聚力、增強(qiáng)民族自豪感具有十分重要的意義。中華民族的傳統(tǒng)文化有著五千多年的悠久歷史，其中不少是語(yǔ)言材料中的精華，是人類智慧的結(jié)晶，成為了漢民族語(yǔ)言中的典范，是中華民族的寶貴資源。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育呢？筆者認(rèn)為，可以從以下方面入手。

一、找準(zhǔn)突破——以唐詩(shī)宋詞激趣

唐詩(shī)宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬口傳誦，成為中華民族文化的命脈。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情、理、趣兼?zhèn)?，讀起來朗朗上口，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學(xué)生終生受益。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師要加強(qiáng)學(xué)生唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，讓詩(shī)歌陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。俗語(yǔ)說得好“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，學(xué)生在大量誦讀古詩(shī)詞的過程中，不但能提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，也能為今后的寫作提供很好的素材和佳句。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的過程中，教師一定要想方設(shè)法讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。為此可通過不定期開展如“賽詩(shī)會(huì)”、“小詩(shī)人”等的實(shí)踐活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞達(dá)到一定的數(shù)量時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生對(duì)詞詩(shī)的賞識(shí)，提升其閱讀的品位，還可教會(huì)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類整理。讓學(xué)生在整理詩(shī)詞的過程中，為運(yùn)用詩(shī)詞打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、激勵(lì)成長(zhǎng)——以成語(yǔ)故事明志

成語(yǔ)是我國(guó)獨(dú)特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個(gè)個(gè)充滿故事性的精彩情節(jié)相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生喜聞樂見的東西，而且每個(gè)成語(yǔ)故事后面都蘊(yùn)含著深刻的道理。語(yǔ)文教師除了要充分挖掘課本內(nèi)的成語(yǔ)之外，更要拓展學(xué)生課外成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，要學(xué)生了解成語(yǔ)的來源、本義、今義及運(yùn)用范圍，做到真正地掌握。比如在學(xué)習(xí)到懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等成語(yǔ)時(shí)，就可對(duì)學(xué)生進(jìn)行勤奮學(xué)習(xí)的教育。在學(xué)習(xí)到三顧茅廬、草船借箭等成語(yǔ)時(shí)，就可借機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生去讀四大名著，這樣因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)求知的教育對(duì)學(xué)生才會(huì)起到潤(rùn)物無聲的效果。對(duì)成語(yǔ)，教師要教會(huì)學(xué)生自覺去應(yīng)用積累，要學(xué)會(huì)在平時(shí)的閱讀中，一遇到成語(yǔ)就記錄下來。還要積極開展一些諸如“我講成語(yǔ)故事”、“成語(yǔ)接龍”、“誰是成語(yǔ)大王”等活動(dòng)，讓學(xué)生在喜聞樂見的活動(dòng)中學(xué)習(xí)成語(yǔ)，積累語(yǔ)言。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀成語(yǔ)故事時(shí)受到故事主人的啟發(fā)，學(xué)習(xí)故事中主人的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、提升修養(yǎng)——以經(jīng)典誦讀潤(rùn)心

“讀書破萬卷，下筆如有神”，這是唐代大詩(shī)人杜甫勸大家多讀書的忠告?，F(xiàn)代教育家陶行之也說過：“學(xué)生的語(yǔ)文水平能否提高，歸根結(jié)底取決于他們看了多少書，看了什么書和怎樣看書，取決于他們寫了多少文章、寫了什么文章和怎樣寫文章；語(yǔ)文教師的職責(zé)就在于引導(dǎo)學(xué)生去完成這些工作?！?/p>

生活在儒學(xué)文明傳統(tǒng)下的中國(guó)人多讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典是十分必要的，這是有關(guān)立身之本的教育。中華民族的傳統(tǒng)文化，如“忠”、“孝”、“禮”、“儉”等內(nèi)容，是我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，值得我們世代相傳。而這些傳統(tǒng)文化的精髓大多散布于以“四書五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生古代經(jīng)典的誦讀，以此作為學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)，讓他們?cè)谶@些充滿智慧的傳統(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國(guó)，平天下。作為語(yǔ)文教師要有在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來，而且要開掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。學(xué)生熱愛了，才會(huì)去傳承。所以老師在語(yǔ)文教學(xué)中，要多給孩子挖掘一些文化中的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典的潛移默化中養(yǎng)成醇厚的道德人格，提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)。

四、拓展視野——以民俗文化強(qiáng)基

中華民族的傳統(tǒng)文化豐富多彩，它們不但傳承在各類的文化書籍中，更與民間文化相伴相息。像春節(jié)時(shí)張貼的春聯(lián)，日常生活中的順口溜、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)等都各有特點(diǎn)，都是我們一筆寶貴的文化財(cái)富。因此，作為一名語(yǔ)文教師一定要積極挖掘語(yǔ)文教學(xué)和生活的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)。比如可讓學(xué)生在春節(jié)時(shí)搜集春聯(lián)，讓學(xué)生通過這樣的實(shí)踐活動(dòng)，自然地感受語(yǔ)言、記憶語(yǔ)言、積累語(yǔ)言，讓他們知道傳統(tǒng)文化就在生活的每一個(gè)角落，需要認(rèn)真學(xué)好，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。

五、了解家鄉(xiāng)——以地域文化固本

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，地方不一樣，人情風(fēng)俗、飲食習(xí)慣、地域文化就存在一定差異。語(yǔ)文知識(shí)的積累從認(rèn)識(shí)生活開始，認(rèn)識(shí)生活，了解生活從認(rèn)識(shí)和了解家鄉(xiāng)開始。所以，學(xué)習(xí)和了解家鄉(xiāng)的地域文化對(duì)提升一個(gè)人的綜合素質(zhì)非常重要。作為語(yǔ)文教師，就得知道如何引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)一些特有的地域文化。就拿重慶來說，得引導(dǎo)學(xué)生了解巴渝文化、火鍋文化等。拿黔江區(qū)來說，得讓孩子知道土家族、苗族的一些傳統(tǒng)文化。“民族的才是世界的”，一些民族傳統(tǒng)的東西，只有從小引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)和了解，才會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。

篇10

雁，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是這樣解釋的：“鳥，外形略像鵝，頸和翼較長(zhǎng)，足和尾較短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飛行?！?/p>

雁屬候鳥，是人們生活中較為常見的一種禽類。古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，賦予了雁以許多人格化的象征意義，使之成為古代文學(xué)中一個(gè)重要的文學(xué)意象。

雁在古詩(shī)中主要有兩種意象：一是寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念。如范仲淹的《漁家傲》，首句是：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意?！薄爱悺弊诸I(lǐng)起全詩(shī)，表現(xiàn)出邊疆與家鄉(xiāng)蘇州秋色的差異，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。雁朝衡陽(yáng)飛去了，詩(shī)人卻只能長(zhǎng)留邊疆苦思家鄉(xiāng)。末句寫道：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”詩(shī)人夜晚因思念家鄉(xiāng)而難以入眠，想到雁兒都回南方去了，自己什么時(shí)候能像雁兒一樣回歸呢？王維《使至塞上》中的“歸雁入胡天”中的“歸雁”也是取的這一意象。二是表達(dá)對(duì)友人的思念。如杜甫的《孤雁》中有四句：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？” 寫此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人帶著家人遠(yuǎn)離成都，滯留夔州。杜甫晚年多病，處境艱難，朋友又大多失散，他因此感到無比的痛苦?？粗矍暗墓卵悖?shī)人感覺自己就和它一樣，離群落單。詩(shī)人通過描寫孤雁和它那念群的叫聲，表達(dá)出對(duì)友人的無限思念。

一些同學(xué)在默寫古詩(shī)詞的時(shí)候，經(jīng)常把“燕”和“雁”搞混。究其原因，是缺乏相關(guān)的語(yǔ)言文化常識(shí)，不能準(zhǔn)確理解這兩個(gè)字的文化內(nèi)涵，在背誦的時(shí)候死硬背。

雁，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是這樣解釋的：“鳥，外形略像鵝，頸和翼較長(zhǎng)，足和尾較短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飛行?！?/p>

雁屬候鳥，是人們生活中較為常見的一種禽類。古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，賦予了雁以許多人格化的象征意義，使之成為古代文學(xué)中一個(gè)重要的文學(xué)意象。

雁在古詩(shī)中主要有兩種意象：一是寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念。如范仲淹的《漁家傲》，首句是：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意?！薄爱悺弊诸I(lǐng)起全詩(shī)，表現(xiàn)出邊疆與家鄉(xiāng)蘇州秋色的差異，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。雁朝衡陽(yáng)飛去了，詩(shī)人卻只能長(zhǎng)留邊疆苦思家鄉(xiāng)。末句寫道：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！痹?shī)人夜晚因思念家鄉(xiāng)而難以入眠，想到雁兒都回南方去了，自己什么時(shí)候能像雁兒一樣回歸呢？王維《使至塞上》中的“歸雁入胡天”中的“歸雁”也是取的這一意象。二是表達(dá)對(duì)友人的思念。如杜甫的《孤雁》中有四句：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？” 寫此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人帶著家人遠(yuǎn)離成都，滯留夔州。杜甫晚年多病，處境艱難，朋友又大多失散，他因此感到無比的痛苦?？粗矍暗墓卵?，詩(shī)人感覺自己就和它一樣，離群落單。詩(shī)人通過描寫孤雁和它那念群的叫聲，表達(dá)出對(duì)友人的無限思念。

由于大雁入秋即南徙，因此雁是秋景中的常見意象。比如韋應(yīng)物《聞雁》中的“淮南秋雨夜，高齋聞雁來”，李白《宣州謝樓餞別校書叔云》的“長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”等。

燕，有兩個(gè)讀音，一個(gè)念yDn，一個(gè)念yn。讀yn時(shí)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里這樣解釋：“鳥，嘴短而扁，翅膀尖而長(zhǎng)，尾巴分開像剪刀。捕食昆蟲，對(duì)農(nóng)作物有益。春天飛到北方，秋天飛到南方，是侯鳥?！痹谌藗兊男闹校嗍谴禾斓男攀?，因此“新燕”是描寫早春景色的詩(shī)歌中的常見意象。如白居易《錢塘湖春行》中的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”，葛天民《迎燕》中的“為迎新燕入，不下舊簾遮”等。

家燕是一種典型的候鳥，在越冬期間，其行蹤不僅遍及東南亞，還遠(yuǎn)達(dá)澳洲北部。在茫茫大洋上，它們沿著島鏈向南飛去，有時(shí)兩三天不吃食物。當(dāng)年出生的小燕子有的因?yàn)槟土Σ粔?，夭折在飛行途中。它們有著驚人的記憶力，每年返回故居重入舊巢的幾率極高。動(dòng)物學(xué)家作過統(tǒng)計(jì)：老燕回舊巢的幾率為47.1%，頭年幼燕的回巢率為16%，有的燕子竟能連續(xù)四年返回舊巢。所以，每當(dāng)燕子飛回來時(shí)，人們總有一種“似曾相識(shí)”的親切感。正如晏殊在《浣溪沙》中所寫：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。”