導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：旅游紀念品；包裝設(shè)計；表現(xiàn)

當今社會已進入現(xiàn)代商品經(jīng)濟和科技高速發(fā)展的新階段，社會文化日趨多元化，這就要求在包裝旅游紀念品時不僅要注意它的審美性、功能性，還要考慮與當?shù)氐奶厣攘ο嘟Y(jié)合。旅游紀念品包裝設(shè)計必須通過其本身的魅力來達到信息傳達的目的。對旅游紀念品包裝，要在積極吸收借鑒外來文化的同時，還應(yīng)該注重當?shù)氐奶厣Ｂ糜钨徫锸怯慰驮诼糜位顒又挟a(chǎn)生的相隨行為。旅游紀念品就是特指游客為實現(xiàn)其旅游目的或在旅游過程中所購買的以物質(zhì)形態(tài)存在的商品。

旅游紀念品，顧名思義就是是游客在旅游過程中所購買的構(gòu)思輕巧、富有地域特并且便于攜帶的工藝品，并讓人銘記于心的紀念品。人們常說旅游紀念品就好似一個城市的名片。旅游紀念品不同于一般的旅游商品，它是旅游風(fēng)景區(qū)獨特文化的載體，具有文化含量高、工藝性強、有紀念意義、可收藏性、地方性、實用性等特點。這些旅游紀念品很多都是游客饋贈親朋好友的紀念品，以便與他們共享旅游時的愉快與美好的回憶，同時也借以來提高自己的品味。

旅游紀念品包裝設(shè)計的表現(xiàn)方法

1.表現(xiàn)方法

（1）直接表現(xiàn)方法

直接表現(xiàn)手法是指表現(xiàn)重點是內(nèi)容物本身，包括表現(xiàn)其外觀形態(tài)或用途、用法等。最常用的方法是運用攝影圖片或開窗來表現(xiàn)。

攝影圖片

攝影是目前包裝圖形設(shè)計中應(yīng)用最為廣泛的手法之一，它可以完全真實準確地再現(xiàn)原有圖像的特征。攝影圖片形象逼真，色彩層次豐富，能真實地表達旅游紀念品的圖像特征，使游客一目了然。并且隨著攝影技術(shù)的不斷改革發(fā)展，利用特殊的攝影技巧和光影變化，可以創(chuàng)作出意想不到的表現(xiàn)效果。比如為一個旅游地的特色食品量身定做包裝，用攝影圖片的方式最恰當不過了，其外包裝上的攝影圖片表現(xiàn)了食品的色、香、味，從而引起游客的食欲，激起游客的購買欲望。

繪畫方式

繪畫較之攝影圖片的方法顯得更隨意，它可以不受紀念品品種的限制，任由設(shè)計者的思想發(fā)揮、創(chuàng)造，是一種極具個性與感染力的旅游紀念品包裝表現(xiàn)形式。繪畫可以采用寫實的手法、歸納的手法及夸張的手法來表現(xiàn)。

半透明包裝方式

半透明包裝方式能夠直接向游客顯露出紀念品的形象、色彩、品種、數(shù)量及質(zhì)地，使游客從心理上產(chǎn)生對商品放心、信任的感覺。開窗的形式及部位可以多種多樣，不拘一格。

（2）間接表現(xiàn)手法

間接表現(xiàn)是一種較為含蓄、內(nèi)在的表現(xiàn)手法。即包裝畫面上不直接展示商品的形象，而采取借助其它與商品相關(guān)聯(lián)的事物來間接表現(xiàn)該商品。這種手法具有更加廣闊的表現(xiàn)，在構(gòu)思上往往用于表現(xiàn)內(nèi)容物的某種屬性或牌號、意念等。就有些紀念品來說，我們無法直接對其進行表現(xiàn)，這就需要間接表現(xiàn)法來處理，同時為了在紀念品包裝中求得新穎、獨特、多變的表現(xiàn)效果，也往往從間接表現(xiàn)上求新、求變。我們在旅游紀念品包裝設(shè)計中可以運用以下兩種間接表現(xiàn)手法；

比喻法

比喻表現(xiàn)法在我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)中有許多生動的例子，例如喜鵲比喻喜慶、牡丹比喻寶貴等等，而“喜慶”、“富貴”等概念是無法用視覺形態(tài)直接表現(xiàn)出來的，但是借助形象化動、植物等就能得到充分的體現(xiàn)。這是通過表現(xiàn)商品內(nèi)在的“意”

即表現(xiàn)精神屬性上的某種特征來傳達商品信息的一種手法。

象征法

象征法是比喻與聯(lián)想結(jié)合的轉(zhuǎn)化，在表現(xiàn)的含以上更為抽象，在表現(xiàn)的形式上更為凝咎。在包裝裝潢設(shè)計，主要體現(xiàn)為大多數(shù)人共同認識的基礎(chǔ)上用以表達牌號的某種含義和某種商品的抽象屬性。是某一個地區(qū)、某一個國家或某種事物所特有的形象作為代表。象征法與比喻和聯(lián)想法相結(jié)合，更加理性、含蓄。

表現(xiàn)形式

旅游紀念品作為景點的特色產(chǎn)品是當?shù)氐赜蛭幕兔袼孜幕募畜w現(xiàn)，游客購買旅游紀念品是出于對異域文化的認同和被吸引，對于旅游紀念品包裝材料的運用如何去挖掘它的民族文化屬性、地方人文屬性和環(huán)境屬性值得關(guān)注和深思的問題。

不同的材料能體現(xiàn)旅游紀念品不同的地域特色和民族文化，它包含著全部的文化信息。在眾多的包裝材料中傳統(tǒng)的自然材料應(yīng)成為旅游紀念品包裝材料的主體。用紙、竹、木、藤、泥、皮革、植物的莖葉等天熱材料因地

制宜，量材施用地制作各種紀念品的包裝物品。傳統(tǒng)的天熱包裝材料，包裝時以原始狀態(tài)，簡單地加工，精心裝飾三種形態(tài)出現(xiàn)，這充分體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)觀念的三大取向，天飾――取天然為自然之美，飾不奪天然――為文質(zhì)彬彬的和諧美，天然美――取天然美為自然美。傳統(tǒng)的材料包裝追求自然狀態(tài)下的造型，并以手工藝為主，個性特點比較鮮明，具有濃郁的人情味、鄉(xiāng)土味、自然味，符合人們返璞歸真的自然情懷。

因地制宜，設(shè)計開發(fā)具有鮮明旅游目的地人文或標志形象特征的旅游紀念品，在旅游消費中十分迫切和必要，有著極大的市場開發(fā)潛力和商機。努力去發(fā)現(xiàn)包裝中的一些獨特的含義和一種更高審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、當?shù)孛袼椎年P(guān)注和一種對自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正的為旅游紀念品設(shè)計出具有它自己本身所具有魅力的包裝設(shè)計。

市場證明，旅游紀念品在包裝設(shè)計中巧妙地運用當?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式，使商品包裝有較強的時代感和民族感，盡顯商品品牌的個性特征，對商品的流通具有積極推動作用。

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關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計 繁衍 標志影響力 分析

在競爭激烈的市場中。同類商品競爭最大，很多相似商品的包裝設(shè)計標志相互模仿、相互抄襲，使得一些商品標志設(shè)計如出一轍，包裝設(shè)計標志缺乏代表性，難以實現(xiàn)商品的市場影響力提升。如何從商品研發(fā)到商品包裝設(shè)計的各個環(huán)節(jié)保障商品設(shè)計獨一無二，提升其商品的辨識度，是包裝設(shè)計的重要任務(wù)。而提升包裝設(shè)計標志影響力，需要構(gòu)建其與消費者的需求聯(lián)系。捕捉到消費者的審美特點。做到包裝設(shè)計深入人心。

一、包裝設(shè)計標志的重要性

（一）標志與品牌形象之間的聯(lián)系

如今市場上產(chǎn)品眾多。很多包裝設(shè)計標志特點突出。符合商品特點的代表性設(shè)計。這些包裝設(shè)計標志是成功的，在其清晰而豐富的表達方式下。有效地將品牌形象傳遞給消費者。換言之，每一個成功的品牌都有一個表達清晰、形式豐富、品牌發(fā)展明確的視覺要素。而該視覺要素設(shè)計就是品牌標志。從消費者角度分析，包裝設(shè)計中的標志實現(xiàn)了與消費者之間的信息互動。便于消費者更加深入地了解品牌形象，認識、分辨、接受以及理解品牌發(fā)展理念。當一個包裝設(shè)計標志能夠深入人心時，那么將會成為品牌無聲的宣傳，在豐富品牌設(shè)計的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，吸引受眾。標志與品牌形象之間存在密切的聯(lián)系。包裝設(shè)計標志是品牌形象的標志物，代表品牌形象的最經(jīng)典體現(xiàn)。

（二）標志在包裝設(shè)計中的作用

包裝設(shè)計標志的作用主要有以下三點：第一，樹立讓人印象深刻的形象。品牌在消費者心目中的識別度，主要是靠傳播學(xué)中所提到的五官感覺建立的。標志則是消費者自身識別系統(tǒng)中的核心符號。好的包裝設(shè)計標志能夠促進品牌形象的成長。從宏觀角度分析，包裝設(shè)計標志將品牌的品質(zhì)濃縮為經(jīng)典符號，使得消費者從了解產(chǎn)品，進而接觸企業(yè)品牌文化。如香奈兒品牌標志設(shè)計，以經(jīng)典的黑色為背景，以“雙c”為亮白色設(shè)計，其形象經(jīng)典，代表精致、完美的精神追求。

第二，信息交流。消費者可以通過標志設(shè)計辨識出所要交流的對象。其實際設(shè)計超出了語言敘述與文字設(shè)計限制。每一個品牌的存在都有吸引人去了解的內(nèi)在。成功的標志設(shè)計能夠通過外在的標志引導(dǎo)啟發(fā)消費者進行思考。并且使得人們在比較短的時間內(nèi)了解視覺符號中的內(nèi)在信息。如，“YSL”的品牌標志設(shè)計，“YSL”全稱“YvesSaint Laurent”。中文名為“圣羅蘭”為世界著名的時尚品牌，旗下有時裝、護膚品、香水、箱包、配飾等。該品牌的LOGO設(shè)計看似比較簡單。但是卻充滿了想象力。從形式上將三個簡單卻難以相互協(xié)調(diào)的字母，以極為優(yōu)雅的方式整合為一體，給人留下深刻的印象。從該標志設(shè)計中，消費者能感受到該品牌的發(fā)展理念是極簡、優(yōu)雅、創(chuàng)新。

第三，利于市場競爭。商業(yè)設(shè)計的最終目標就是能引導(dǎo)市場并且吸引消費者產(chǎn)生購買行為。而在市場中影響力巨大的商品。其標志的視覺沖擊力較大并且一定具有鮮明的個性。無論從視覺設(shè)計還是內(nèi)涵體現(xiàn)上都比較容易區(qū)分。

二、包裝設(shè)計標志的多維表現(xiàn)

（一）包裝設(shè)計標志的二維表現(xiàn)

包裝設(shè)計中的標志其形式具有多樣化的特點。包含字體標志、圖形標志、混合標志等。這些不同類型包裝設(shè)計標志在實際應(yīng)用中的二維表現(xiàn)不同，設(shè)計手法也不同。

1.字體標志

字體標志主要是指從字體或者是字體造型所衍生出來的圖案，將這種圖案作為商品的宣傳標志，以字體標志作為設(shè)計標志，常見的有：中文、英文字母、阿拉伯數(shù)字等。這些字體都能夠直接作為包裝設(shè)計中的設(shè)計元素。不應(yīng)用外在的圖形、顏色等進行輔助設(shè)計，而是憑借無裝飾的方式，從文字、字母本身出發(fā)進行包裝設(shè)計內(nèi)涵傳遞。該種設(shè)計方式最大的特點就是簡單、直接。如上文所提到的圣羅蘭標志設(shè)計，還有古馳等包裝設(shè)計。在我國古代就有“書畫同源”的說法。如甲骨文中的“羊”字。實際上是簡化了的羊頭形象，該種文字從形象中捕獲到特征，在設(shè)計手法上比較直接。但是與“無裝飾”標志設(shè)計理念高度統(tǒng)一。該種文字轉(zhuǎn)換模式對于現(xiàn)代化的包裝設(shè)計產(chǎn)生巨大的影響，很多包裝設(shè)計中都不同程度地應(yīng)用了字體，借助字體的簡潔方式，實現(xiàn)字體變形、特殊化排列等強化包裝設(shè)計的標志性。

2.圖形標志

包裝設(shè)計中的圖形標志是指借助形象圖案或者是幾何圖案來表達商品的標志。該種圖形標志形象性比較強，在標志設(shè)計比較得當?shù)幕A(chǔ)上。能夠借助圖形結(jié)構(gòu)的相互組合，產(chǎn)生相應(yīng)的規(guī)律，表達出相應(yīng)的含義。同時，該種設(shè)計能夠充分應(yīng)用幾何圖形的點、線、面，設(shè)計出具有意境、富含寓意的包裝設(shè)計標志。應(yīng)用圖形標志進行包裝設(shè)計.其重心比較突出，并且實際的二維展現(xiàn)形式比較豐富。其中最為典型的二維圖形展現(xiàn)形式就是置換。置換的設(shè)計方式借助圖形同構(gòu)，將常見的商品形態(tài)展示出來，一方面能夠使得消費者直接了解所銷售的商品是什么，還能夠傳達出品牌信息。置換方式能夠?qū)D形設(shè)計與品牌形態(tài)相互結(jié)合，展現(xiàn)出新形態(tài)和新聯(lián)系。如，動物的身體可以直接置換為梳子、書籍、鉛筆的組合，以同位共生的方式，巧妙組合視覺元素。使得人們能夠從圖形的觀察中產(chǎn)生比較奇特的視覺感。在某牛仔褲品牌設(shè)計中，包裝設(shè)計標志以人腿為牛仔褲腿，借助A字形圖案，符合牛仔褲形態(tài)設(shè)計.消費者看到該品牌時就會想到其為褲裝品牌。

圖案的聚合形式是指將單一或者是相近形態(tài)的視覺元素聚集在一起，通過反復(fù)拼裝的方式，構(gòu)成另外一種形象。該種包裝設(shè)計圖形標志設(shè)計一反簡潔風(fēng)標志設(shè)計形式。以小的圖形作為基礎(chǔ)圖形單元。使得最終的標志設(shè)計視覺元素豐富。如路易?威登包裝設(shè)計中的花押字圖案，由圓圈包圍的四葉花卉、四角星、凹面菱形內(nèi)包四角星組成。

3.混合標志

在混合標志設(shè)計中既包含了文字設(shè)計也包含了圖形設(shè)計，通常情況下是將文字加入到圖形設(shè)計中。或者是采用圖形化的表現(xiàn)手法，使得實際形象設(shè)計更加生動。文字設(shè)計實際上是對圖案設(shè)計的解釋。同時能夠保障圖形的內(nèi)涵得以彰顯。同時在具體的標志設(shè)計中，弱化文字識別性能，使得文字除了能表達出功能之外。還需要與創(chuàng)意圖案融為一體。如中國銀行的標志設(shè)計上，以古代錢幣形象為主體圖案。并且借助“中國銀行”四個古體漢字。圖案表達的事物功能一目了然。

（二）包裝設(shè)計標志的三維表現(xiàn)

商品的包裝設(shè)計三維表現(xiàn)。主要體現(xiàn)在紙盒造型和容器造型設(shè)計上。造型實際上就是包裝O計的外觀表現(xiàn)形式。包裝設(shè)計標志的三維形式?？梢越柚S模型實現(xiàn)標志的鐫刻、直接造型等來實現(xiàn)。常見的表現(xiàn)方式主要有：擬自然方式和擬人工方式。其中擬自然方式，借助植物形態(tài)、動物形態(tài)，使得自然情懷能夠直接融入商品保障設(shè)計中，提升商品與人的親密度。如蛋形包裝設(shè)計、糖果設(shè)計，從較大物體形態(tài)的應(yīng)用領(lǐng)域分析。應(yīng)用到建筑物的形態(tài)設(shè)計中。而擬人工形態(tài)設(shè)計，來自于人們對于自然形態(tài)的考究與運用。

三、包裝設(shè)計標志影響產(chǎn)生的方法

為了促進包裝設(shè)計標志產(chǎn)生積極影響，提升品牌的市場競爭力，并且為品牌代言。就需要在包裝設(shè)計的元素融入、設(shè)計手法的創(chuàng)新上進行分析。

（一）民族元素在包裝標志設(shè)計中的融人

民族元素是傳統(tǒng)民族文化發(fā)展中的內(nèi)涵體現(xiàn)，而元素是包裝藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的要素。采取何種元素進行包裝設(shè)計，將會體現(xiàn)出何種內(nèi)涵的品牌設(shè)計。那么，將民族元素融入包裝設(shè)計中，能夠提升包裝設(shè)計的歷史厚重感，并且豐富品牌文化內(nèi)涵。由于世界各地的民俗不同，因而產(chǎn)生了不同類型的文化，文化是包裝設(shè)計中的重要引導(dǎo)。在富有差異化的文化背景下，產(chǎn)生了不同的思維方式。越是民族的越是世界的，很多設(shè)計者很巧妙地運用民族文化內(nèi)涵，向世界展示自己民族的文化與風(fēng)情，也使得民族文化逐漸走向了世界。在包裝標志設(shè)計中，通過文化的交融力以及傳播力，提升了品牌標志的世界影響力。

設(shè)計者在包裝標志的設(shè)計上能夠以文化為基礎(chǔ)，恰恰是因為民族文化從千年歷史中走出來。必然會走向更遠的未來，基于文化的藝術(shù)設(shè)計能夠經(jīng)受得起時間的拷問，能夠促進藝術(shù)設(shè)計在變化與不變化之間找到平衡。比如意大利知名的奢侈品牌范思哲就創(chuàng)造了一個時尚帝國。范思哲品牌設(shè)計具備獨特的美感。極強的先鋒藝術(shù)感，使其風(fēng)靡全球。范思哲的標志設(shè)計運用象征的手法，采用神話中蛇妖美杜莎的造型為標志圖案，充分吸收了希臘、埃及、印度等古老文化。美杜莎這個希臘神話中的女魔頭，在古老神話中代表著權(quán)威與致命的吸引力。該種設(shè)計背景文化與范思哲品牌理念相輔相成。

（二）基于設(shè)計手法創(chuàng)新的包裝設(shè)計標志體現(xiàn)

創(chuàng)新性的包裝標志設(shè)計手法。不僅能夠從形式上達到讓人耳目一新的效果，還能夠很好地傳遞出品牌精神。日本著名的電影明星“宮澤理惠”所經(jīng)營的流行商品店鋪中有多種精品設(shè)計。其中名為“鉆石光環(huán)”的禮品包裝盒設(shè)計新穎。由于該商鋪以經(jīng)營鉆石為主，其包裝以及標志都設(shè)計為鉆石形狀，整體呈現(xiàn)出銀灰色。該種設(shè)計體現(xiàn)出了商品的性質(zhì)，并且提升了設(shè)計的檔次。

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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù);現(xiàn)代包裝設(shè)計;審美

中圖分類號：J524.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0064-01

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史始終伴隨著人類的發(fā)展和民族文化的進步和豐富而不斷演進，經(jīng)歷了無數(shù)次的革新和進步并流傳至今。中國傳統(tǒng)文化廣泛而深刻的涵蓋了人們社會生活以及精神世界的各個層面，通過傳統(tǒng)美學(xué)工藝的滲透和古代繪畫藝術(shù)的融合，現(xiàn)代包裝設(shè)計的傳統(tǒng)化回歸更能體現(xiàn)現(xiàn)代人們的藝術(shù)追求，成為了人們物質(zhì)和精神生活的銜接和載體。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計中工藝美術(shù)的滲透

現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以明顯看出工藝美術(shù)的身影。工藝美術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計有潛移默化的影響。工藝美術(shù)主要借助設(shè)計模式，通過審美藝術(shù)的巧妙融合，借助工藝制作的手法實現(xiàn)使用價值和審美功能兼顧的藝術(shù)品。工藝品的分類較為簡單，主要有陳設(shè)類工藝品和日用工藝品①。工藝美術(shù)的種類復(fù)雜，形式多樣，但是主要的集色就是都具有濃郁的人文氣息由此廣泛受到人們的喜愛。從人類誕生之日起，藝術(shù)的創(chuàng)造就此展開，對自然魅力的感知是人類與生俱來的能力，并不需要學(xué)習(xí)和傳授。最早從勞動中人們就萌生了藝術(shù)創(chuàng)造的想法，對于遠古時期的生產(chǎn)工具的改良和進步不但展示了人們生產(chǎn)能力和水平的提高，同時也是人們設(shè)計天賦和審美思想萌發(fā)的重要表現(xiàn);在眾多的出土的古代器物中就可就可以看出這一點，新石器時代的物質(zhì)文化進步的重要特征就是制造出了各種圖形優(yōu)美，造型獨特的陶器，這就是工藝美術(shù)在現(xiàn)實生活中充分融合藝術(shù)的重要體現(xiàn);在青銅器時期，出土的各類青銅文物可以看出，中華民族的美術(shù)工藝發(fā)展水平達到了新的高度，明顯可以看出當時的各類青銅器作品技術(shù)水平不斷純熟，造型和裝飾都更加豐富，可以明顯看出制作技藝的精良。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)繪畫的滲透

現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以明顯看出傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的完美融合。同時，傳統(tǒng)繪畫也是影響中國現(xiàn)代包裝設(shè)計發(fā)展的重要藝術(shù)因素②。中國的傳統(tǒng)繪畫一直在發(fā)展和傳承過程中展現(xiàn)鮮明的民族形式，擁有著很高的審美價值和藝術(shù)風(fēng)格。它擁有中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，擁有人和自然以及生活與文化的意境統(tǒng)一，不斷抒發(fā)文人墨客的藝術(shù)情懷。中國繪畫作為一種重要的中國傳統(tǒng)文化承載模式也在不斷的進步和發(fā)展，同時自身也承擔了中國民族設(shè)計和發(fā)展的重要歷史使命。中國的繪畫特色明顯，不但繪畫體系完整系統(tǒng)，同時繪畫題材和手法多樣，擁有者不同于西方油畫繪畫藝術(shù)的審美角度，更加注重精神投入和精神情感的表達。中國畫可以把豐富的現(xiàn)實事物和現(xiàn)實感受轉(zhuǎn)化為藝術(shù)手法的表達，借助繪畫的方式濃縮繪畫者多要表達的內(nèi)容，實現(xiàn)讀者與畫著的聯(lián)想和共鳴，實現(xiàn)美感和藝術(shù)體會的共享。

同時也因為這些特色加上精良的技藝聞名于世，中國繪畫和中國藝術(shù)設(shè)計是兩種重要的文化互動體現(xiàn)，相互之間具有藝術(shù)觀念和藝術(shù)手法的交流和融合，共同完善了我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)品質(zhì)民族精神的藝術(shù)體系。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美影響

中國的民族藝術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)文化是現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代包裝的重要藝術(shù)靈感來源。中國的工藝美術(shù)發(fā)展不斷加快，傳統(tǒng)繪畫體系也在不斷完善，涵蓋了民族的文化和審美信息。這些都是提升中國現(xiàn)代包裝設(shè)計審美理念的重要進步體現(xiàn)，同時也是現(xiàn)代設(shè)計進步和技藝創(chuàng)新的重要保證。現(xiàn)代的包裝設(shè)計是現(xiàn)代物質(zhì)文化生活的重要展現(xiàn)，同時也是社會生活行為和客觀社會審美觀念的重要表達方式。這是一種在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展背景下總結(jié)出的一種感知和認識世界的文化體現(xiàn)。只有努力對傳統(tǒng)文化進行挖掘和分析才能實現(xiàn)多種文化，實現(xiàn)中國包裝和現(xiàn)代藝術(shù)形式的完美結(jié)合。與此同時，只有不斷吸取世界各地的藝術(shù)設(shè)計精華，借鑒各類不同科學(xué)文化技術(shù)和先進理念，同時發(fā)揮創(chuàng)造和設(shè)計者的設(shè)計靈感，多樣化表達和多手段操作，實現(xiàn)現(xiàn)代手工藝設(shè)計水平的有效提高。我國的現(xiàn)代包裝設(shè)計如果要達到更高的品質(zhì)和品位，必須順應(yīng)現(xiàn)代社會工業(yè)市場經(jīng)濟和科技水平大發(fā)展的潮流，同時充分利用社會文明進步和現(xiàn)代化設(shè)計水平提高作為前提。對社會和人們對產(chǎn)品包裝的各類要求有一個準確的把握。將外來藝術(shù)元素與本土設(shè)計特色相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的繪畫和手工藝在現(xiàn)代的包裝設(shè)計科技下煥發(fā)新的活力③。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)藝術(shù)是民族文化傳承的重要部分，同時也是世界文化領(lǐng)域里的杰出藝術(shù)成果，中國傳統(tǒng)美術(shù)工藝以及繪畫在歷史長河中發(fā)展和傳承，不斷顯示出對中國藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的諸多影響。中國現(xiàn)代的包裝設(shè)計只有接受傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的滋養(yǎng)，同時在世界各國的先進設(shè)計風(fēng)格融入和自有交流的環(huán)境下才能不斷進步。鑄就輝煌。

注釋：

①黃強苓.中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美影響研究[J].包裝工程，2007（02）：162-164.

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對于趣味性包裝設(shè)計的基本思想其意義在于增進工作的基礎(chǔ)點。趣味性是開展一切活動的驅(qū)動力，如果趣味性喪失，活動的開展就會失去樂趣，活動就會毫無生趣。所以，趣味性是設(shè)計活動的基礎(chǔ)，如果失去了趣味性，設(shè)計也會隨之失去生命與活力。目前，趣味性包裝設(shè)計的產(chǎn)品在我們身邊是比較常見的，涉及生活的許多方面，它的融入不僅僅使得人們的生活質(zhì)量得到提高，趣味性包裝設(shè)計的產(chǎn)品包含許多方面，例如審美因素，這就要求設(shè)計的包裝要有一定的審美價值。趣味性設(shè)計涉及我們生活中的許多領(lǐng)域，經(jīng)過藝術(shù)的手法，可以把設(shè)計師對產(chǎn)品的理解傳達給顧客，這樣也實現(xiàn)了包裝設(shè)計的多樣化、個性化。趣味性的包裝設(shè)計風(fēng)格與形式比較廣泛，不僅風(fēng)趣幽默，同時更具樸實自然，也可凸顯其活潑可愛。不管是在容器造型方面，還是紙袋設(shè)計方面，都要嚴格遵守趣味性包裝設(shè)計的思想。在現(xiàn)代生活發(fā)展的推動下，消費者的消費觀念越來越偏向于多元，設(shè)計的時候?qū)θ后w進行了細分。以往的包裝設(shè)計重在凸顯其作用與功效，力求使得人們的使用需要得到很好的滿足。但是在現(xiàn)代包裝設(shè)計的時候，不僅僅要凸顯其作用，更要讓商品具有一定的審美意義，進而可以抓住消費者的眼球。趣味性包裝設(shè)計主要是使用藝術(shù)的表現(xiàn)手法，再加上獨特的創(chuàng)意設(shè)計理念的指導(dǎo)，這樣使產(chǎn)品包裝更具生動性、趣味性，可以將設(shè)計師獨特的設(shè)計語言凸現(xiàn)出來。

2趣味性包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式

2.1使用同構(gòu)手法

（1）包裝和產(chǎn)品之間的同構(gòu)手法。

包裝和產(chǎn)品之間的同構(gòu)是形的同構(gòu)的一種表現(xiàn)形式。形的同構(gòu)的內(nèi)涵是意義上有所不同，但是在形式結(jié)構(gòu)上比較相似，通過這些相似之處，促進人們在內(nèi)心深處對兩種不同的物象含義進行連接，這樣可使概念更加完整。此種形式同構(gòu)的優(yōu)點是可以使他們在視覺上產(chǎn)生不一樣的效果，進而把不合理的現(xiàn)象與合乎邏輯的聯(lián)系在一起，因此，以其獨特的性質(zhì)促進視覺的沖擊，進而實現(xiàn)視覺刺激的效果。這里面形的同構(gòu)也要嚴格的遵守原則。有這樣一項實驗，人們對于一種簡單規(guī)則的圖形，會有平靜的反應(yīng)，然而對于一些雜亂無章的圖形會給人以煩躁之感。但是真正可以引發(fā)人們興趣的圖形，往往是處于這兩種狀態(tài)之間的，如果把圖形做一些規(guī)則的處理，這樣就可以激發(fā)人們的興趣，開始形成的緊張感覺會淡然無存。這樣在起伏不定的體驗中，會給人以審美的愉悅體驗。

（2）包裝與消費者的同構(gòu)手法。

包裝與消費者的同構(gòu)屬于一種動態(tài)的同構(gòu)，重在消費者的參與。此種同構(gòu)手法會使得包裝不再受局限，這樣包裝自身的魅力就會充分展示出來，消費者的融入使得包裝更加的形象，這樣使用者主觀情感投射就會有所寄托，在這種互動的過程當中，會使得消費者對包裝產(chǎn)生更加親和的感覺。

2.2包裝模式的新穎

包裝造型設(shè)計主要是經(jīng)由特定的組織結(jié)構(gòu)與手段把包裝的外形凸現(xiàn)出來。富有趣味的包裝造型對于觀賞者審美情趣的激活有一定的促進作用，對其心理起到一定的暗示作用。經(jīng)過觀賞者的習(xí)慣知覺定勢，對設(shè)計作品詳細的情境知覺因素進行組合，讓觀賞者產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)。比方說，趣感效應(yīng)主要是使得人的心理量大，物質(zhì)量小，進而構(gòu)成一定的審美心理效應(yīng)，造型的藝術(shù)情趣比較強，這樣可構(gòu)成良好的視覺效果。仿生的設(shè)計手法是趣味性實現(xiàn)的主要途徑，例如花、草、樹木、動物等，此外一些沒有生命的山石、工業(yè)元件，這些都可實現(xiàn)設(shè)計的趣味性。

3結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：商品包裝設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化；運用探討

伴隨國民經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們開始重視中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在商品化市場經(jīng)濟的環(huán)境下，商家希望獲得較高的收益，就開始將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于商品包裝設(shè)計中，因此大部分的中國傳統(tǒng)文化元素在商品包裝設(shè)計中得以應(yīng)用，如文字、國畫等。商品包裝藝術(shù)設(shè)計提升了商品的銷量，也為促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出較大的貢獻。

1關(guān)于商品包裝設(shè)計的相關(guān)概述

1.1商品包裝設(shè)計的原則

第一，必須與國情相符。產(chǎn)品的包裝設(shè)計必須從宏觀上與我國的國情相符合。例如，必須符合我國資源條件與政治制約，即避免過度包裝，節(jié)約資源。同時還應(yīng)符合我國國民的文化水平，即應(yīng)與國民的文化接受水平相符合。第二，必須符合消費者的審美需求。此項原則主要包括以下三方面內(nèi)容，即物質(zhì)文化、精神文化、經(jīng)濟。在進行商品包裝設(shè)計時，必須滿足消費者的審美需求，而并非是針對某個小群體。第三，必須符合經(jīng)濟效益。商品包裝設(shè)計必須與商品自身的價值相符合，以此才能提高商品的銷量，才能為企業(yè)贏得較高的經(jīng)濟利潤。

1.2商品包裝設(shè)計的特點

第一，具有商品性。商品包裝設(shè)計主要以商品為載體，通過包裝設(shè)計將產(chǎn)品的本身特色進行展現(xiàn)，并最終以特定的面貌呈現(xiàn)在消費者面前，為消費者傳遞商品信息，從而促使其進行購買。第二，具有廣告性。商品市場的競爭較為激烈，為提升企業(yè)的競爭力，只有通過提升商品質(zhì)量與服務(wù)質(zhì)量才能使企業(yè)獲得更高的經(jīng)濟效益。因此，運用群體智慧進行商品包裝設(shè)計，才能使商品包裝設(shè)計符合時代的要求，才能真正提升商品的廣告?zhèn)鞑ビ绊懥Α?/p>

2傳統(tǒng)文化在商品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

隨著技術(shù)的不斷提升，商品的包裝設(shè)計已與商品合二為一。商品的包裝是對商品及企業(yè)文化的反應(yīng)，若商品的包裝平淡無奇意，則消費者必然無法體現(xiàn)商品的獨有特色。只有具有優(yōu)秀的包裝理念與樣式，才能提升商品及企業(yè)文化的內(nèi)涵，并提升商品的銷量。商品的精美包裝是一種無聲的廣告宣傳，對消費者的消費觀念與方向都有較大的影響。若要想真正實現(xiàn)上述目標，則必須將中國的傳統(tǒng)元素融入商品包裝設(shè)計之中。中國傳統(tǒng)文化元素在商品包裝設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下方面：第一，在商品的包裝設(shè)計中運用漢字書法藝術(shù)。對現(xiàn)代的商品包裝設(shè)計中的文字而言，其不僅可以準確地向消費者傳達商品的主要信息，同時還能對商品起到宣傳與美化的作用，從而提升商品的品位。［2］文字的書寫形式與排列組合對整體包裝設(shè)計效果能起到直接的影響作用，主要原因有以下幾點內(nèi)容：其一，漢字的書法藝術(shù)表現(xiàn)出一種含蓄的、朦朧的美感；其二，書法具有音樂的旋律美感，中國的傳統(tǒng)文化歷來講究“琴、棋、書、畫”的共同發(fā)展，而漢字書法是“琴、棋、書、畫”發(fā)展的共同體，雖然無聲，但仍充滿了歡快的節(jié)奏感；其三，書法是一種無聲的舞蹈藝術(shù)，在靜止無聲中展現(xiàn)跳躍生神的動態(tài)；其四，書法是還一種有章法的文學(xué)，具備文學(xué)的諸多美感特征；其五，書法還具有繪畫的美感，在包裝設(shè)計中將繪畫的神情韻致與濃淡照應(yīng)，通過書法藝術(shù)淋漓盡致地展現(xiàn)出來；其六，書法還具有詩歌的韻律，在商品包裝藝術(shù)設(shè)計中，通過運用書法藝術(shù)，將商品的特色與內(nèi)涵與詩歌的韻律相結(jié)合表達出來，使其特色與內(nèi)涵得到極大的提升。近年來，隨著書法藝術(shù)愈來愈深入地被廣泛應(yīng)用于商品包裝設(shè)計中，使商品包裝不僅被廣大的消費者所認同，同時也使商品包裝更具價值。例如，對于一些茗茶的包裝，在給人賞心悅目之感的青綠色背景下，運用古代的書法藝術(shù)描寫“茶”字，其旁邊再配上一支具有濃厚底蘊的茶壺，使人仿佛置身于奇妙的品茶環(huán)境中，增添了無限的意境之美，最為重要的是增添了商品包裝設(shè)計的美感；再如，某些書籍的封面，作家運用漢字書法藝術(shù)將書的整體意境進行展現(xiàn)，使人在未讀之前便能感受到書籍強大的藝術(shù)魅力，為書籍增添了無限的意蘊之美，提升了書籍的銷量。通過上述實例可看出，漢字書法藝術(shù)的應(yīng)用在商品包裝藝術(shù)設(shè)計中能給人們帶來了無限的視覺感受，能在不知不覺中引導(dǎo)消費者的購買傾向。第二，傳統(tǒng)紋飾在商品包裝藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。中華民族是一個民族融合的大家庭。對于少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋飾而言，其具有復(fù)雜重復(fù)的紋案樣式，若能將其運用在商品的包裝藝術(shù)設(shè)計中，就能將少數(shù)民族的文化特色呈現(xiàn)出來，為商品增添濃厚的民族特色，同時也能提升商品的銷量。［3］然而，這需要采用多種不同的設(shè)計手法，并且需要將由原有的傳統(tǒng)紋飾圖案進行改變，以此才能達到運用的目的。主要可通過以下兩種方式來進行運用：首先，直接使用的文案裝飾手法，所謂的直接使用即是將少數(shù)民族傳統(tǒng)的紋飾圖案進行直接的運用，無需加以修改，采取直接使用的手法不僅符合時代的發(fā)展需求，更增添了商品包裝的藝術(shù)效果，提升商品的銷量，在進行商品包裝藝術(shù)設(shè)計時，商家所選用的紋飾圖案與商品具有緊密的關(guān)聯(lián)，不僅能夠展現(xiàn)出商品的內(nèi)涵，同時也能使商品具有平衡性與對稱性；其次，變形歸納的文案裝飾手法，所謂的變形歸納即是將傳統(tǒng)的少數(shù)民族的文案圖飾進行修改，使其與商品更加匹配，此種方式通常比較隱晦含蓄，重點在于對色彩與意蘊的提取，變形歸納方式包含多種方式，主要有對顏色、圖形、符號的提煉，通過這些方式，使得消費者通過包裝設(shè)計更加對少數(shù)民族的地域特色有一個深入的了解。第三，中國畫在商品包裝藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。作為中國傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶，中國畫講求物我兩忘的境界，運用此種境界，可以將超凡脫俗的商品淋漓盡致地表現(xiàn)出來，從而使商品在低調(diào)、內(nèi)斂的基礎(chǔ)之上又不失韻味。［4］合理地使用中國畫能使商品包裝藝術(shù)設(shè)計既含蓄又不張揚，能使消費者產(chǎn)生強烈的購買興趣。

3中國傳統(tǒng)文化對商品包裝設(shè)計的影響

中國傳統(tǒng)文化是中華民族偉大的智慧結(jié)晶，對于包裝設(shè)計的發(fā)展史有著重要的指導(dǎo)意義，正是由于不同地區(qū)具有不同的傳統(tǒng)文化，使得不同地區(qū)的包裝設(shè)計呈現(xiàn)出不同的特點。例如，陜西傳統(tǒng)小吃店面的包裝，將書法藝術(shù)運用其中，使其更具獨特性質(zhì)，同時也提升了店鋪的文化內(nèi)涵。若想使我國的商品包裝藝術(shù)設(shè)計弘揚于國際，就必須將傳統(tǒng)文化引用其中，使其發(fā)揮傳統(tǒng)文化的光彩。

4結(jié)語

商品包裝藝術(shù)設(shè)計在不斷地發(fā)展，運用中國傳統(tǒng)文化不僅可有效提升商品的獨特韻味，更能提升商品的知名度。對于商家而言，只有真正了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能實現(xiàn)上述目標。

參考文獻：

［1］李飛.商品包裝藝術(shù)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化運用［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014（18）：120-121.

［2］牛星越.商品包裝藝術(shù)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化運用探討［J］.中國包裝工業(yè)，2015（22）：86.

［3］李源.中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用［J］.大舞臺，2013（6）：114-115.

篇6

【關(guān)鍵詞】書畫 包裝設(shè)計 應(yīng)用

中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，既能夠展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)與魅力，又能給現(xiàn)代包裝設(shè)計增添新的發(fā)展活力。包裝設(shè)計上書畫元素應(yīng)用，也給我國的書畫藝術(shù)展示提供了平臺，更好地弘揚民族文化，引導(dǎo)消費，使我國的傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。

1 書畫在包裝設(shè)計中應(yīng)用的意義

我國的繪畫是先于文字存在的，已經(jīng)有六七千年的歷史了。悠久的歷史文化創(chuàng)造了精美的書畫藝術(shù)，書畫藝術(shù)使人們的的審美習(xí)慣得到了培養(yǎng)和引導(dǎo)。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在世界文化領(lǐng)域中占有著十分重要的地位，隨著與各國之間的聯(lián)系與交往日漸密切，中國傳統(tǒng)文化對世界的影響是巨大的。將書畫藝術(shù)應(yīng)用于包裝設(shè)計中能夠獲得很大的消費群體，占據(jù)可觀的消費市場，促進我國經(jīng)濟實現(xiàn)良好的發(fā)展。

其實越具有地方特色的產(chǎn)品才越具有世界意義，帶有傳統(tǒng)文化色彩的包裝才能夠獲得廣大消費者的喜愛，形成自己的品牌形象?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中強調(diào)民族風(fēng)格和特點，能夠滿足國內(nèi)外人民的心理需要，因此，應(yīng)積極努力地挖掘傳統(tǒng)書畫文化，汲取其中的精華，設(shè)計出具有鮮明中華民族特色的、富有時代氣息的包裝產(chǎn)品。

藝術(shù)作品能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，使人們在潛移默化中受到熏陶、教育和啟迪。將中國的書畫應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，是一種美好文化的營造，不僅對于產(chǎn)品的營銷與市場占領(lǐng)，而且對于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，都具有十分積極的意義。

2 書畫在包裝設(shè)計中應(yīng)用的條件

包裝設(shè)計要與書畫保持緊密的聯(lián)系，主要是設(shè)計與書畫都源自于傳統(tǒng)藝術(shù)文化。包裝設(shè)計與書畫有很多相似的地方，如包裝設(shè)計中色彩、圖形以及文字是最基本的要素，書畫中國畫、書法以及印章是構(gòu)成畫面的重要內(nèi)容。書畫與包裝設(shè)計都喜歡留白，營造一種“虛實相生”、“無筆墨處皆成妙境”的審美意趣[1]。

與此同時，包裝設(shè)計與書畫之間也存在著一定的不同之處。包裝設(shè)計是為人們提供服務(wù)的，中國畫的特色鮮明，是屬于個人的。包裝設(shè)計主要是為了將產(chǎn)品美化，從而實現(xiàn)銷售；而書畫則是將作者的理念、想法等通過書畫的手法表現(xiàn)出來。而包裝設(shè)計的商品性更強，在包裝設(shè)計中應(yīng)用書畫，能夠使設(shè)計的藝術(shù)價值以及審美價值得到提升。

3 書畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

（1）書畫在包裝設(shè)計中應(yīng)用的創(chuàng)意。要將書畫應(yīng)用到包裝設(shè)計中，就需要先進行構(gòu)思，做好以人為本，設(shè)計創(chuàng)意要具有一定的可行性，滿足時展的需要。構(gòu)思的重點在于文化設(shè)計的傳播，可以通過直接表現(xiàn)法，主要是將產(chǎn)品的真實形象進行展現(xiàn)，讓品牌自己“說話”，保證其長久的發(fā)展。這種直接表現(xiàn)法并不是直接將商品的文字或者形象表現(xiàn)出來，而且在基礎(chǔ)的處理上進行輔助表現(xiàn)，也就是在產(chǎn)品自己“說話”時使其“說”得更具影響力。這種表現(xiàn)手法主要是利用視覺產(chǎn)品的特點進行介紹。例如“酒鬼酒”的包裝，將國畫人物夸張修辭，使人物快樂的情緒體現(xiàn)在包裝設(shè)計中，讓人們能夠感受到喝酒的快樂。利用這種方式吸引消費者的眼球[2]。

（2）書畫在包裝中的設(shè)計形式。要在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中應(yīng)用書畫藝術(shù)，就需要對書畫藝術(shù)有深入的了解，使書畫藝術(shù)的語言得到充分表達，從中提取藝術(shù)精華，進行創(chuàng)意設(shè)計。包裝設(shè)計中，需要對國畫的元素圖形、色彩搭配以及書法文字字體設(shè)計等進行分析。

在包裝設(shè)計中，文字是十分重要的要素。包裝設(shè)計中的文字能夠?qū)⑸唐沸畔⒅苯映尸F(xiàn)給消費者，保證信息的可讀性以及可識別性，并且能夠增加商品的文化氣息。我國的書法藝術(shù)靈活性比較強，書法的線條可濃可淡、可粗可細、可輕可重[3]，筆墨效果存在著很大的差異。書法的不同效果能夠展現(xiàn)出產(chǎn)品文化的不同含義，將其應(yīng)用到包裝設(shè)計中，能夠?qū)崿F(xiàn)人性化的設(shè)計理念，使包裝產(chǎn)品與消費者之前實現(xiàn)心靈上的溝通與交流。

結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用書畫元素，積極吸取其中的精華，使現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計實現(xiàn)了更加深入的展現(xiàn)。包裝設(shè)計中需要注重文化性，將文化與思想有機結(jié)合，才能夠設(shè)計出具有創(chuàng)意和特色的包裝。

將中國傳統(tǒng)書畫元素應(yīng)用到包裝設(shè)計中，能夠更加凸顯中國的文化特色，使民族文化得到有效地傳播與發(fā)展，進而引起消費者情感上的共鳴，使包裝設(shè)計的產(chǎn)品受到更多消費者的喜愛，占領(lǐng)更大的消費市場。

參考文獻

[1]馬海元，周虹地，杜桃桃.書法筆墨元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2014，19：41-42.

篇7

為了更好地設(shè)計出更好的趣味包裝設(shè)計方案，就需要充分了解相關(guān)的設(shè)計種類。在多種多樣的設(shè)計方案中，這種包裝形式一直是包裝設(shè)計中的熱門領(lǐng)域，在市場上占有很大的比例，也頗受人們的青睞。筆者通過大量的調(diào)查研究，總結(jié)了這種包裝設(shè)計的種類，并對這些種類做出了詳盡的分析與闡述，希望設(shè)計師能夠更加了解這種設(shè)計理念，更好地進行包裝設(shè)計。具體說來，這種包裝設(shè)計可以概括為以下幾個類型:第一，新奇型。很多商品在包裝時往往采取突破常規(guī)的設(shè)計收費，具有反常態(tài)的特征，利用新穎的表現(xiàn)方式，來達到趣味的效果。很多包裝會給人一種意想不到的視覺體驗，讓人們感受到一種滑稽的感覺?？傊?，這種設(shè)計理念體現(xiàn)的是出乎意料，讓人們體驗超乎尋常的視覺體驗，增強商品的吸引力，帶給人們以驚喜，從而讓人們內(nèi)心萌生奇趣的情感。第二，滑稽型。這種設(shè)計方式主要是通過夸張的表現(xiàn)手法，還可以利用擬人和比喻等手法，讓人們在緊張的工作和生活之余享受愉悅，從而減輕人們的壓力，自然而然就會引起人們的好感，讓他們獲得趣味體驗。這種詼諧的表現(xiàn)形式更能體現(xiàn)出商品的人情味，向人們傳達一種健康的生活理念，從而讓人們感到輕松和愉快。另外，很多滑稽型的包裝設(shè)計都帶有不同程度的喜劇因素，或者利用人們常見的游戲形式，來使人們的心理放松，進而使他們陶醉其中。第三，生動型。這種類型的設(shè)計方案通常會利用各種詼諧的動物造型，或者是幽默的卡通形象，讓人們感受到生動有趣的視覺圖案帶來的沖擊。生動才能勾起人們的趣味心理，他們才能在商品包裝設(shè)計上找到趣味所在，進而產(chǎn)生共鳴。例如，很多巧克力商品會將巧克力設(shè)計出各種各樣的造型，如鮮花、動物、卡通人物等造型，讓人們產(chǎn)生一種親切感，這也似乎讓這些商品煥發(fā)了生命力，更能激起人們的購買欲。第四，情感型。在現(xiàn)實社會中，人與人之間的情感變得淡漠，相互之間缺乏交流與溝通，人們對情感非?？释?，希望能夠獲得情感上的滿足，情感需求是所有人都渴望擁有的，是一種內(nèi)在的心理需求。在這方面，很多趣味性的設(shè)計方案從人們的情感體驗出發(fā)，為人們提供一個較為和諧和溫暖的感覺。例如，在很多副食品的包裝上，很多設(shè)計師利用了生動可愛的動物形象，讓人們產(chǎn)生一種愛慕的感情，這在一定程度上滿足了人們在情感上的需求。

2趣味性包裝設(shè)計的要求

2．1充分了解目前的趣味需求

每個時代對趣味的需求有很大的差異，因此在包裝設(shè)計上也應(yīng)當體現(xiàn)出時代的特點。在設(shè)計過程中，應(yīng)當充分結(jié)合時代的發(fā)展趨勢和潮流，要不斷突破傳統(tǒng)的思維方式，從更加開放的設(shè)計理念出發(fā)去設(shè)計商品包裝，實現(xiàn)趣味性包裝設(shè)計方案的推陳出新。此外，目前的趣味需求還有一定的時效性，只有抓住時機才能符合市場需求，提高包裝設(shè)計的經(jīng)濟效益。為此，設(shè)計師應(yīng)充分了解目前人們對趣味的需求，準確把握人們的心理，使商品設(shè)計能夠符合當今的發(fā)展潮流，使這一設(shè)計方案能夠在新時期彰顯出它的生命力與活力。

2．2應(yīng)把握消費者的心理

在趣味性的需求方面，每個人都有自己的個性要求，這是因人而異的，沒有固定的標準。在對待趣味性的商品方面，每個人也有他們自己的看法，這體現(xiàn)著個人情感的主觀性。因此，商品包裝的設(shè)計應(yīng)當根據(jù)每個年齡段的群體，設(shè)計出相應(yīng)的趣味性設(shè)計方案，因為很多商品都是面對主要的消費年齡段的。例如，如果產(chǎn)品的主要銷售對象為年輕人，那么就應(yīng)當在設(shè)計方案中體現(xiàn)出思維活躍、善于幻想的特點，另外還要表現(xiàn)出敏銳的感覺和冒險的精神，要滿足這一消費群體對時尚和美的追求，使商品設(shè)計方案更能表現(xiàn)出時代特征，符合時代的發(fā)展潮流，這樣就能激發(fā)出他們的購買欲。

2．3應(yīng)利用反常規(guī)的設(shè)計手法

人們在購買商品時往往看重第一感覺，消費心理具有時效性，如果不能在第一時間吸引顧客，就容易被人們忽視，不能達到表達趣味性設(shè)計的目的。為此，在趣味性包裝設(shè)計中必須在第一時間打動顧客，讓產(chǎn)品與眾不同。因此，包裝設(shè)計就不能運用傳統(tǒng)的設(shè)計方法，必須實現(xiàn)思維方式和設(shè)計理念的創(chuàng)新與超越，要利用反常規(guī)的表現(xiàn)方式來進行設(shè)計，讓顧客產(chǎn)生一種意外驚喜的感受，這樣才能在視覺上給人們留下深刻的印象，從而走進他們的內(nèi)心世界中去，滿足他們的情感需求。

3結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；包裝設(shè)計；傳統(tǒng)文化

剪紙藝術(shù)源于生活，具有很強的生活氣息。它作為一種藝術(shù)形式，散發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力，即通過一定的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式反映出人們的所觀、所思和所感，讓人們感受到傳統(tǒng)藝術(shù)之美。設(shè)計師從傳統(tǒng)藝術(shù)中找到了現(xiàn)代設(shè)計的切入點，并將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，把剪紙藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中。這樣做一方面豐富了包裝設(shè)計的視覺形象，提升了產(chǎn)品的吸引力；另一方面，汲取和傳承了傳統(tǒng)文化精華，提升了產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、對于剪紙藝術(shù)的認知

剪紙藝術(shù)作為一種樸實的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，不受價值觀念和功利思想的制約，表達出人類藝術(shù)最基本的精神品質(zhì)，代表著大眾的審美觀念，體現(xiàn)出豐富的生活情趣。長期以來，剪紙藝術(shù)成為人們生活中應(yīng)用得最為廣泛的藝術(shù)形式，也是我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。

首先，從技法方面看，剪紙就是在紙上剪刻圖案和文字，表現(xiàn)出創(chuàng)作者的理念與思想。創(chuàng)作者往往會結(jié)合實踐經(jīng)驗，在生活中選出最適合的題材，開創(chuàng)以雕刻、鏤空為主的獨特技法，造就剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)形式。隨著剪紙技術(shù)日趨成熟，在設(shè)計和應(yīng)用過程中，又相繼開發(fā)出了拼色、撕紙、燒燙、染色、襯色、勾描等多種剪紙技法，使作品細如真絲、粗如潑墨，可以黏貼擺襯，也可以懸空吊掛，豐富了剪紙藝術(shù)的表達內(nèi)容，也使題材更加寬泛。技法的純熟促使剪紙藝術(shù)具有簡單概括、構(gòu)思大膽、夸張傳神、應(yīng)物賦形、富于裝飾、善于比喻、幽默取巧等審美特點。而這些特點不是剪紙藝術(shù)最初就具備的，而是人們在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提煉、創(chuàng)造出來的，后通過創(chuàng)作者精湛的剪紙技術(shù)創(chuàng)作出了完美的藝術(shù)作品?？梢哉f，剪紙藝術(shù)彰顯了社會美與自然美，且其本身也具有形式美與藝術(shù)美。

另外，由于剪紙藝術(shù)所需要的工具和材料比較簡單，剪紙技法也易于掌握，有別于其他的藝術(shù)門類，形成了獨有的特色，受到人們的廣泛喜愛。其次，從藝術(shù)作品形象方面看，由于受到民間剪紙自身局限性的制約，剪紙藝術(shù)往往不能表現(xiàn)過于紛繁復(fù)雜的畫面，形象比較單一。但單一不等于單調(diào)，以少喻多、凝練傳神為剪紙藝術(shù)的最高境界。從某種程度上說，藝術(shù)作品形象的單一性往往更具吸引力，更加單純、簡潔而有活力，往往單一的形象更加引人注目，它是創(chuàng)作者能捕捉到的最本質(zhì)的事物，能給人留下深刻的印象。

再次，從形式風(fēng)格方面看，剪紙藝術(shù)獨有的民間藝術(shù)形式和風(fēng)格，注定了其是一門易學(xué)難通的民間藝術(shù)。剪紙創(chuàng)作者大多是鄉(xiāng)村婦女和民間藝人，他們通過對生活中事物的觀察以及自己的所思所想，以淳樸的情感和直覺為基礎(chǔ)，造就了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、明快的特殊形式。相較于其他門類的藝術(shù)，剪紙藝術(shù)往往更加注重線線相斷和線線相連以及構(gòu)圖造型的圖案化，重點突出圖案夸張、簡單、優(yōu)美等特點，讓作品具有節(jié)奏感且色彩簡單明快，要注意在創(chuàng)作過程中一定要穩(wěn)當、準確和巧妙。另外，剪紙藝術(shù)可以反映出最深刻、最全面的現(xiàn)實生活，同時也能展現(xiàn)出精美的藝術(shù)創(chuàng)作過程與創(chuàng)作者的情感變化。而觀者在面對樸實的剪紙藝術(shù)時，一定要保持客觀、積極的態(tài)度，努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，用心體會剪紙藝術(shù)貼近心靈、裝點生活的情趣。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計對剪紙藝術(shù)的追求

隨著時代進步，現(xiàn)代包裝設(shè)計的理念有了明顯的改善和提高?，F(xiàn)代設(shè)計師不斷地學(xué)習(xí)中外包裝設(shè)計中的新思想與新理念，并應(yīng)用于自己的設(shè)計作品之中，以適應(yīng)現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展要求。而現(xiàn)代設(shè)計作品往往不以單獨的表現(xiàn)形式而存在，越來越注重對于文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，從而將傳統(tǒng)藝術(shù)形式（如民間藝術(shù)、水墨畫藝術(shù)，書法藝術(shù)等）應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，形成了各式各樣的風(fēng)格。這種風(fēng)格最能反映出觀者的審美情趣與價值觀念，也最容易觸動人們的內(nèi)心情感?；诖?，現(xiàn)代包裝設(shè)計汲取傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，運用現(xiàn)代設(shè)計審美法則，將“民間剪紙”這種藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，給人們帶來了極大的視覺沖擊力。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計的結(jié)合，是民族文化元素應(yīng)用的一種創(chuàng)新手段。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中采用剪紙藝術(shù)元素，并不是對傳統(tǒng)文化直線性的繼承，而是一種在藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中的取舍，或是在設(shè)計方面的創(chuàng)新。因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計過程中，設(shè)計師只有合理地融入傳統(tǒng)元素，更新設(shè)計觀念，在本土化的基礎(chǔ)上運用先進的設(shè)計方法，融會貫通、兼收并蓄，才能設(shè)計出擁有時代風(fēng)格和中國特色的包裝設(shè)計作品，進一步引起消費者的共鳴和認可。

三、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用

在當前市場的“品牌大戰(zhàn)”中，商品扮演著重要角色。而商品包裝也正以各種優(yōu)勢宣傳著自身價值。從品牌大戰(zhàn)到產(chǎn)品自身價值的宣傳，包裝形象發(fā)揮著重要作用。與此同時，包裝的新風(fēng)格、新形式、新材料都成為設(shè)計的突破點。由于剪紙藝術(shù)具有成本低、材料簡單、流傳性強、應(yīng)用地域廣泛且深受人民群眾喜愛的特點，其應(yīng)用性、裝飾性也更加廣泛。在諸多設(shè)計案例中，很多包裝設(shè)計運用到剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。然而，當一幅幅優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)作品呈現(xiàn)在我們面前時，面臨的一個突破點，即如何才能將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計進行完美結(jié)合，這是需要著重考慮的問題。

（一）剪紙題材的應(yīng)用

成功的包裝設(shè)計，主要包括包裝結(jié)構(gòu)、形象裝飾與品牌文化內(nèi)涵三大部分。而包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵則顯得尤為重要，它可以充分體現(xiàn)人們對于精神層面的追求，并賦予作品一個主題，以展現(xiàn)獨特的文化品位。民間剪紙的題材內(nèi)容十分豐富，多是與人們的生活緊密相連，展現(xiàn)出美好的理想與愿望。通常情況下，民間剪紙藝術(shù)的題材都是表現(xiàn)具體的事物和形象，如松樹、仙鶴、燈籠，桃子、魚等，大多為日常生活中的題材，質(zhì)樸而寓意深刻，如寓意著福、祿、壽、喜、吉慶有余、金玉滿堂等。燈籠寓意著“五谷豐登”，而松樹、松鶴具有“長青不老”之意。這些題材的表達，一般是利用某一具體事物的形態(tài)而使人們產(chǎn)生聯(lián)想。因此，創(chuàng)作者在考慮剪紙題材的應(yīng)用時，不僅要重視題材的形象美，還要重視題材的內(nèi)在美和寓意。在很多現(xiàn)代包裝禮盒設(shè)計中，諸多背景色會采用中國紅來表示節(jié)日的喜慶氛圍，圖案多用白色，以形成鮮明的色彩對比。在紋樣設(shè)計中，也會考慮到運用吉祥美好的紋樣作為禮品的包裝形象，與寓意美好的內(nèi)容互相結(jié)合，為大眾所喜愛。在包裝主題形象中選用民間剪紙題材，在保持形式與內(nèi)容統(tǒng)一的前提下，不僅展現(xiàn)出包裝形象的獨特個性，而且在情感上易于與受眾產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生心理上的歸屬感與認同感。然而，筆者認為，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中采用傳統(tǒng)剪紙題材應(yīng)該注意一些問題，即傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中經(jīng)常會涉及到宗教、傳說、歷史、民俗等內(nèi)容，因此在現(xiàn)代包裝中運用民間剪紙題材，應(yīng)避免與當?shù)氐男叛?、民俗文化等產(chǎn)生沖突。例如，在中國“松鶴”題材常常被用于祝壽，寓意著健康長壽，而在法國卻代表著“不吉利”。因此設(shè)計師在選擇剪紙題材時，一定要考慮不同國家的地域文化差異。只有尊重設(shè)計主題和設(shè)計文化，才能更好地表達出產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵。

（二）剪紙紋樣的應(yīng)用

完整的包裝設(shè)計不僅需要完整的骨架設(shè)計，更需要外部形象的包裝和裝飾。在此過程中，剪紙紋樣的使用成為表現(xiàn)包裝設(shè)計民族文化的重要方面。剪紙紋樣大多與人們的日常生活有關(guān)，在表達過程中，從情感上更容易與人們產(chǎn)生共鳴。剪紙紋樣的象征性和濃厚的生活氣息，使其具備了無可比擬的樸實美感，也散發(fā)出了獨特魅力。例如在包裝設(shè)計中常常使用民俗文化中的“魚”紋樣，諧音變?yōu)椤坝唷被颉霸！?，代表著“吉利有余”“連年有余”，具有祈盼吉祥、富貴的美好寓意。另外，輔助紋樣也經(jīng)常運用最典型的傳統(tǒng)紋樣“卷草紋”，將剪紙紋樣進行了合理再利用。因此，如何對剪紙紋樣進行現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用，值得每一位設(shè)計人員進行深思熟慮，讓其實現(xiàn)最大的藝術(shù)價值。

（三）剪紙技法的應(yīng)用

剪紙技法成就了剪紙藝術(shù)的獨特形式?！凹艏垺睋Q言之，即刻紙，是以紙材料為主要面材，以剪刀和刻刀為主要工具進行創(chuàng)作的藝術(shù)形式。在剪紙過程中，可以根據(jù)作品的需要進行細線造型或者粗線造型，形成對比強烈而又玲瓏通透的視覺效果，展現(xiàn)給觀者一幅鏤空手法的藝術(shù)作品，通透而有層次。正是鏤空形式的獨特表達，才彰顯出剪紙陰陽紋的藝術(shù)意蘊。紋樣中陰紋結(jié)構(gòu)需要線與線之間斷開的形態(tài)，但陽紋卻要線與線的相互關(guān)聯(lián)。這種斷裂與關(guān)聯(lián)的連綿不絕，表現(xiàn)出了作品的緊湊感以及強烈的形式美感，成為剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法的奇觀。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，鏤空的民間剪紙形式十分常見，往往以紅色為整體背景，諸多紋樣也采用了民間美術(shù)中的象形手法。形象本身就相當于一幅陰刻線的剪紙，用來打造陰陽效果。圖形紋樣用鏤空的形式以反白效果呈現(xiàn)，既有表層的紋樣含義，又有深刻的寓意，使形象設(shè)計與品牌推廣保持一致。在很多傳統(tǒng)紋樣中，往往都比較注重紋樣的寓意，在剪紙藝術(shù)上常用的比喻手法，在包裝設(shè)計上也同樣適用。鏤空的藝術(shù)效果展現(xiàn)出了獨特的工藝，將抽象的設(shè)計圖案和豐富的情感呈現(xiàn)給受眾，讓人們在感受包裝設(shè)計傳遞的視覺信息的同時，深刻感受到了民族文化的深厚底蘊。由于鏤空剪紙變化莫測的特性，因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，設(shè)計師要從多個角度進行思考，充分利用鏤空工藝的特色來表現(xiàn)包裝的視覺形象，運用合適的材料進行創(chuàng)作，進而傳達出商品的特點與功能。運用鏤空工藝表現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計有明顯的優(yōu)勢，可充分展現(xiàn)出剪紙的特點，使產(chǎn)品包裝設(shè)計的形象更加豐富。設(shè)計師可以根據(jù)產(chǎn)品的包裝需求，運用花紋鏤空來表現(xiàn)包裝的設(shè)計主題，通過鏤空工藝對題材、內(nèi)容和形式進行表達，實現(xiàn)包裝設(shè)計與民間剪紙藝術(shù)的有機結(jié)合?？梢哉f，將剪紙的鏤空藝術(shù)形式在包裝設(shè)計上進行創(chuàng)新應(yīng)用，是對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的有效傳承。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化博大精深，“越是民族的，越是世界的”這句至理名言無時無刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計。我們提倡在現(xiàn)代設(shè)計中傳承傳統(tǒng)文化，就是要立足本土，做到古為今用。剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，具有很強的人文性與民俗性，其擁有自身的藝術(shù)特色，不斷影響著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。而現(xiàn)代包裝設(shè)計中在考慮到剪紙藝術(shù)應(yīng)用的同時，也應(yīng)考慮到其中產(chǎn)生的諸多問題。因此，把握傳統(tǒng)文化，提升現(xiàn)代設(shè)計意蘊，既是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承，也是傳統(tǒng)藝術(shù)在當今設(shè)計領(lǐng)域中再生價值的展現(xiàn)。而我們在借鑒和運用傳統(tǒng)文化精髓的同時，還需要不斷尋找與現(xiàn)代文化契合的方法與規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)作出具有民族特色的設(shè)計作品。

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篇9

商品經(jīng)濟發(fā)展的今天，人們生活的空間充斥著各種各樣的包裝，包裝的作用也越來越明顯。現(xiàn)代包裝設(shè)計隨著人們生活的變化而變化，人們的觀念、意識、審美等不斷提高影響著設(shè)計的發(fā)展，商家越來越注重以人為本的設(shè)計。涂鴉藝術(shù)作為人們自我審美意識的表達，越來越多的體現(xiàn)在設(shè)計的各個方面之中。包裝設(shè)計應(yīng)把握時代的發(fā)展，深入多方面去開闊設(shè)計道路，以消費大眾為契合點把涂鴉藝術(shù)融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，無論包裝設(shè)計或是涂鴉藝術(shù)都能推動其自身的發(fā)展。

1.解讀現(xiàn)代包裝設(shè)計

現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了工業(yè)化社會與信息化社會的發(fā)展，從設(shè)計觀念、包裝功能等方面有了很大的變化。人們新觀念的思維意識變化，逐步影響著現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展。

1.1包裝設(shè)計的人性化

現(xiàn)代設(shè)計中，無論哪種設(shè)計越來越多的都強調(diào)人性化，以人為本。以人為本即包括傳統(tǒng)設(shè)計中的人體工程學(xué)，符合人的生理和身體尺度，人的感覺器官的舒適度，還包括人的精神需求?，F(xiàn)在社會人們越發(fā)強調(diào)關(guān)注個人的精神狀態(tài)，人們從生理需求向心理需求轉(zhuǎn)變，心理的滿足感、愉悅感更被設(shè)計師所關(guān)注。

現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)新，方便消費者使用，從使用功能到展示效果，提高了消費者的生活水平和審美意識?，F(xiàn)代包裝設(shè)計面向不同人群針對不同消費者進行設(shè)計，尊重不同人群的需求，同時為企業(yè)多元化的發(fā)展帶來了活力。為不同人群的需求及使用進行設(shè)計，包裝設(shè)計越來越以一種人性化的態(tài)度展現(xiàn)。

1.2包裝設(shè)計的個性化

商品包裝的個性化是市場細化的一種發(fā)展趨勢。人們的自我意識加強，個性化突出需要從各個方面表達與眾不同，個性鮮明的商品包裝能使不同消費者在選擇商品的同時又能滿足自身的審美需求。個性化包裝設(shè)計中要注重和加強個性化的視覺沖擊力，個性化的包裝設(shè)計要利用圖形與色彩來制造視覺沖擊力。相關(guān)心理學(xué)家的調(diào)查分析，人們對品牌的記憶84%來自視覺認知，聽覺和觸覺的認知僅占12%與4%。圖形與色彩，是現(xiàn)代包裝設(shè)計中重要的組合元素，圖形具有強烈吸引注意和快速準確傳達信息的能力，色彩同樣有著快速展現(xiàn)商品包裝內(nèi)涵的能力，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中色彩比圖形等因素具有更強、更快的視覺沖擊力。

人是現(xiàn)代包裝設(shè)計要著力打動的對象，也是商品的使用者。人的因素貫穿著現(xiàn)代包裝設(shè)計的整個過程，無論是商品還是包裝設(shè)計都是為人服務(wù)的?，F(xiàn)代包裝設(shè)計的個性化，正恰恰要遵循這一原則。青年，一般將18-35歲年齡段的人定義為青年，相關(guān)機構(gòu)調(diào)查18―35歲的青年占世界總?cè)丝诘乃姆种弧，F(xiàn)代包裝設(shè)計的對象，青年逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。今天的青年人崇尚主張自我、張揚、充滿活力又特立獨行。他們關(guān)注時尚動態(tài)、極限運動、先鋒藝術(shù)，以運動充實生活。青年人消費欲望強烈，購買力強，選購商品的時候往往注重情感與直覺。現(xiàn)代包裝設(shè)計人性化的要求，使眾多商家把目光瞄準了青年人，從青年人的生活方式、習(xí)慣喜好中尋求新的創(chuàng)作靈感和設(shè)計形式。越來越多的商品包裝追求風(fēng)格各異、與眾不同的設(shè)計風(fēng)格，這正與青年所喜愛的涂鴉藝術(shù)有著相似之處，商品包裝的設(shè)計風(fēng)格也逐漸把目光落在涂鴉藝術(shù)之中。

2.涂鴉藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計體現(xiàn)

涂鴉藝術(shù)隨著近幾年的發(fā)展逐漸與現(xiàn)代設(shè)計相聯(lián)系，從街頭走上時尚設(shè)計的T型臺。眾多的商品、包裝、展示等方面應(yīng)用到大量涂鴉藝術(shù)，涂鴉藝術(shù)用獨有的視覺語言影響著現(xiàn)代設(shè)計。

2.1涂鴉藝術(shù)的發(fā)展

涂鴉藝術(shù)誕生于20世紀60年代美國，涂鴉融合了“嘻哈文化”發(fā)展成為一種重要的后現(xiàn)代主義藝術(shù)形式。起初墻壁是涂鴉的主要表現(xiàn)介質(zhì)，后來地鐵、社區(qū)、車站都成為涂鴉藝術(shù)的表現(xiàn)場所，它們造型各異、內(nèi)容反叛、色彩豐富、個性鮮明，成為人們進行自由創(chuàng)作的重要宣泄手段之一。20世紀70年代中后期，在后現(xiàn)代文化思潮與波普藝術(shù)的影響下，眾多受到正規(guī)美術(shù)訓(xùn)練的青年人參與到街頭涂鴉中，涂鴉在內(nèi)容和形式等諸多方面得到發(fā)展和創(chuàng)新。同時學(xué)院派藝術(shù)家的進入，一些專業(yè)的涂鴉藝術(shù)家悄然出現(xiàn)，涂鴉藝術(shù)作品開始進入畫廊、展覽館。涂鴉藝術(shù)的性質(zhì)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，涂鴉藝術(shù)真正的誕生。

2.2涂鴉藝術(shù)的設(shè)計體現(xiàn)

涂鴉藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代設(shè)計中展現(xiàn)了特有的藝術(shù)美感。涂鴉藝術(shù)的表現(xiàn)，是一種流行，是一種時尚，作為符號藝術(shù)的表現(xiàn)形式不會過時也不會衰敗，但是在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中必須要簡化繁瑣的涂鴉藝術(shù)形式，表現(xiàn)出更加抽象、活潑、動感韻律的特點?，F(xiàn)代設(shè)計中涂鴉藝術(shù)的應(yīng)用根本上要符合消費群體的審美情趣，無論何種風(fēng)格，抽象表現(xiàn)也好，寫實表現(xiàn)也好，夸張的色彩、圖形都要考慮消費群體的意愿。

涂鴉藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計帶來一股春風(fēng)，以獨特的思維方式啟示著現(xiàn)代設(shè)計，在生活中尋找不同，融合消費群體的審美意識使之傳統(tǒng)的設(shè)計思想有所改變。自由、創(chuàng)新的涂鴉藝術(shù)思維為現(xiàn)代設(shè)計帶來新的血液，思維的進步直接體現(xiàn)設(shè)計手法的創(chuàng)新。諸多品牌產(chǎn)品、服裝等都把涂鴉藝術(shù)應(yīng)用在自身的設(shè)計中。涂鴉中的圖形、色彩等元素造型獨特、色彩艷麗，在商品、招貼中大量應(yīng)用，現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新正是涂鴉藝術(shù)的融入，設(shè)計風(fēng)格的多樣化帶來了個性化。

2.3涂鴉藝術(shù)影響下的現(xiàn)代包裝設(shè)計

現(xiàn)代包裝設(shè)計對涂鴉藝術(shù)的介入，改變了涂鴉藝術(shù)的生態(tài)，包裝成為了商品、人、涂鴉之間的媒介。生活方式與消費觀念的改變，影響了現(xiàn)代包裝設(shè)計。根據(jù)產(chǎn)品的特性和不同的消費群，需要體現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計的個性化，為了使包裝設(shè)計風(fēng)格增添多樣化氣息，眾多商業(yè)設(shè)計師從涂鴉藝術(shù)中尋找創(chuàng)作元素和激情，把各種新奇的圖形、夸張的色彩不斷地運用到設(shè)計中，其目的不僅突顯包裝設(shè)計的個性，也能滿足現(xiàn)代青年消費者群體的視覺需要。一些商品包裝因為涂鴉藝術(shù)的加入，被眾多消費者所追求并同時賦予了銷售上的活力。

圖形作為涂鴉藝術(shù)的重要表現(xiàn)元素，無論具象圖形、抽象圖形或是幽默、輕松、真實的圖形都在現(xiàn)代設(shè)計中大量應(yīng)用。2008年，F(xiàn)afi×M.A.C化妝品彩妝系列也采用了個性涂鴉的風(fēng)格作為產(chǎn)品的外包裝，它們由法國的全女班涂鴉團體“Hank Panky Girl”設(shè)計制作，夸張的美女人物形象，隨意的手寫品牌名稱，大膽豐富的色彩使整個包裝充滿了年青的活力。現(xiàn)在，很多化妝品公司都將涂鴉風(fēng)格運用在粉盒、香水等包裝上，如CK的香水包裝，Bourjois粉盒包裝等。

涂鴉藝術(shù)不僅僅在化妝品包裝中運用的日益廣泛，在其他產(chǎn)品的包裝中也是大量存在的。影音產(chǎn)品的CD包裝如今也大量運用涂鴉藝術(shù)，用涂鴉的手法傳遞出音樂的魅力與個性，表達與眾不同，混搭、拼貼的流行元素在方寸之間展現(xiàn)這獨特魅力。不同時代、不同風(fēng)格的形象元素組合，巧妙再現(xiàn)了包裝的藝術(shù)特色不僅對音樂視覺的傳遞表達也為商品的銷售創(chuàng)造了條件。

現(xiàn)代包裝設(shè)計中涂鴉藝術(shù)逐漸占據(jù)了自己的位置，化妝品、CD、玩具、沐浴產(chǎn)品、電子產(chǎn)品等眾多的商品包裝中越來越多出現(xiàn)涂鴉的身影，這是遵循現(xiàn)代包裝設(shè)計個性化的必然。涂鴉藝術(shù)為現(xiàn)代包裝設(shè)計的個性化發(fā)展提供了新的思維，提出了新的設(shè)計手法，為包裝設(shè)計的發(fā)展注入了新的活力。

3.結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計不斷發(fā)展，包裝設(shè)計也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，包裝設(shè)計追求個性化的時代必然離不開涂鴉藝術(shù)，涂鴉藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用，不僅超越了涂鴉藝術(shù)本身的表現(xiàn)手法，更為現(xiàn)代包裝設(shè)計帶來更豐富的創(chuàng)造空間和表現(xiàn)手法。

參考文獻

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篇10

【關(guān)鍵詞】漢字;圖形;包裝

包裝是一門融各門學(xué)科為一體的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計,其范疇包括包裝造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字等視覺傳達語言。而文字作為重要的信息交流工具,是包裝設(shè)計的重要組成部分,它不但承擔者準確地向消費者傳達商品信息的功能,還扮演著美化包裝設(shè)計的作用。近年來,更多的包裝設(shè)計更是直接將漢字進行圖形化處理,構(gòu)成了包裝圖形的主體。在迅速擴大的市場和激烈的商品經(jīng)濟競爭中,漢字已經(jīng)成為了商品包裝最直接、最有效的視覺傳遞要素。

漢字以集約化、符號化的形式表現(xiàn)最深刻而豐富的內(nèi)容,通過高度精煉的圖形語言和易于理解的秩序傳達預(yù)想的意義。把解構(gòu)漢字運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中,以解構(gòu)漢字易讀、獨特、藝術(shù)的功能價值特點為現(xiàn)代包裝設(shè)計打開了全新的思維空間,它要求設(shè)計者在使用漢字作為設(shè)計元素時一方面要賦予其典型的造型形式,使其具有鮮明的個性特征,突破地域和文化背景不同的限制,準確傳遞解構(gòu)漢字圖形的信息;另一方面當漢字作為現(xiàn)代包裝設(shè)計中主體文字的傳播功能時,還必須具有可認知性,使?jié)h字在具有理性、鮮明的圖形特質(zhì)的同時,還具有傳播語言信息的文字符號功能。

一、漢字圖形的呈現(xiàn)

漢字與圖形之間有著非常微妙的關(guān)系。人類目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字就是象形文字。漢字作為一種文化現(xiàn)象,由象形到抽象,從繁復(fù)到簡練的形態(tài)演變,記錄了漢字藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程。至今,漢字仍有許多文字具有象形文字的特征。

包裝字體設(shè)若以圖形的眼光來看待文字,會發(fā)現(xiàn)許多物體與文字字意之間的形象存在內(nèi)在視覺聯(lián)系。圖形的切入是將文字所說明的字意和相關(guān)圖形所表現(xiàn)的字體融為一體,使字體既可以作識別的文字,又能構(gòu)成富有美觀的圖形。我們可以通過對漢字進行分解重構(gòu)等方法來實現(xiàn)對包裝文字的設(shè)計。分解指某一漢字結(jié)構(gòu)形與形或字與字的更改或變換;同構(gòu)是找到事物內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系,使之保持信息的交換,亦即“溝通”而達到融含之目的。分解重構(gòu)常常表現(xiàn)為半文半圖,圖文并茂,使圖形與內(nèi)容并列在同一形象之中,從而繪其形得其意。這一創(chuàng)意手法將打破民族和地域的隔閡,使設(shè)計真正做到無國界,將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

這種重構(gòu)的方法一般來說包括同質(zhì)重構(gòu)和異質(zhì)重構(gòu),這種文字的重構(gòu)方法能使平淡無奇的印刷漢字形象改變而重新釋放出原來字義沒有的意外潛能。例如:一組《古黔苗風(fēng)》旅游紀念品的包裝設(shè)計,就是運用同質(zhì)重構(gòu),對包裝文字進行圖形化處理的成功案例,這組系列包裝設(shè)計中分別以苗銀飾的“銀”、苗繡花的“繡”、苗蠟染的“蠟”作為主要的述求對象,分別對它們的其中一些局部進行重新的修改變形,運用夸張變形等藝術(shù)手法,對這組漢字進行分解重構(gòu)。設(shè)計者分別運用了祥云、抽象的龍紋和水波紋等傳統(tǒng)吉祥紋樣,來替換“繡”、 “蠟” 、“銀”中的某些部分,使整個包裝設(shè)計呈現(xiàn)出抽象生動的整體感,并流露出濃濃的中國情結(jié),和包裝里的物品也具有異曲同工之妙,令人愛不釋手。這款包裝設(shè)計打破了傳統(tǒng)的思維模式,用象形的表達手法,使包裝設(shè)計更加具有濃郁民族特色。而異質(zhì)重構(gòu)與同質(zhì)重構(gòu)相比,則具有更強的靈活性,表現(xiàn)手法也更為豐富、生動。如:在一組皮影戲剪影為主題的包裝設(shè)計中,設(shè)計者將皮影戲人物的形象巧妙地處理為了“壹”到“拾”這一組漢字,在這組設(shè)計中,就不是簡單地同質(zhì)重構(gòu),而是運用現(xiàn)代的表現(xiàn)技法來體現(xiàn)傳統(tǒng)的皮影戲形象,從而構(gòu)成了一種全新的圖形,讓人看后不禁稱絕。

二、漢字意像的表達

包裝字體的意象設(shè)計是將包裝文字的特定含義通過字體形象視覺化處理構(gòu)成自身的趣味,將包裝文字內(nèi)涵與外在形式巧妙地融合并一目了然地展現(xiàn)其感染力。這種展現(xiàn),滲透著現(xiàn)代設(shè)計思想,賦予文字內(nèi)涵強烈的意念。包裝字體意象設(shè)計的關(guān)鍵是要展開情感與想象,別出心裁地展示“物我交融”的浪漫色彩。①將漢字進行意象化處理,要注意處理之后的漢字圖形應(yīng)與包裝內(nèi)商品的屬性很好地吻合。如:茶的包裝,茶是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),且素與文人雅士有不解之緣,因此許多茶葉的包裝設(shè)計都力求表現(xiàn)這種意境,方法很多,作為常見的就是直接運用中國畫來表現(xiàn)。而一組《文山包種茶》的包裝,其圖形似國畫中的寫意,但有不是直接地運用國畫,而是用中國水墨畫的形式將“山”字進行意象化處理,此包裝設(shè)計體現(xiàn)出了文山地區(qū)連綿不斷的茶山素材,“山”一筆帶過,簡略的不能再簡略,確實妙筆生花,生動自然?？傊?在對漢字圖形進行意象化處理,要大膽地創(chuàng)意,丟棄客觀固有的“形”,提煉抽象傳神的“意”,從而獲得意味無窮的表達。茶因此素來與文人雅士有不解之緣,在那氤氳的暖香中,永遠存留著最幽靜的茶之記 以上僅僅是對漢字圖形在包裝設(shè)計的運用上進行了一些探討,而今,將漢字進行創(chuàng)意設(shè)計運用于包裝設(shè)計中,是進行包裝設(shè)計的重要表現(xiàn)手段之一,能拓寬設(shè)計的思路。我們應(yīng)該更好地利用這一圖形語言,進行包裝文字圖形的設(shè)計,使包裝能更好地起到美化商品和促進商品銷售的作用。

【參考文獻】

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[2]楊越峰:《解構(gòu)漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用研究》[D]重慶大學(xué)2007年3月