導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代管理的基本原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】高校;財(cái)務(wù);精細(xì)化管理

近年來(lái)，隨著管理理念的創(chuàng)新和發(fā)展，精細(xì)化管理模式已在企業(yè)日常管理中得到普遍推廣。所謂精細(xì)化管理，是指在常規(guī)管理的基礎(chǔ)上，將組織分工和服務(wù)質(zhì)量精細(xì)化，最大限度地減少管理所占用的資源和降低管理成本［1］。在高校市場(chǎng)化運(yùn)作的背景下，將精細(xì)化管理模式引入高校財(cái)務(wù)管理活動(dòng)，可以為財(cái)務(wù)工作中精細(xì)與效率的矛盾提供解決思路，從而實(shí)現(xiàn)高校財(cái)務(wù)管理工作中質(zhì)量和效率的統(tǒng)籌和兼顧。

一、高校財(cái)務(wù)精細(xì)化管理的內(nèi)涵

高校財(cái)務(wù)精細(xì)化管理是本著以人為本的基本原則，以踏實(shí)的態(tài)度，細(xì)心仔細(xì)的心態(tài)，認(rèn)真完善落實(shí)好財(cái)務(wù)工作的每個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，它本身就是一種實(shí)現(xiàn)學(xué)校財(cái)務(wù)管理效率最大化，最優(yōu)化的現(xiàn)代管理思想［2］。

總的來(lái)說(shuō)，精細(xì)化財(cái)務(wù)管理應(yīng)達(dá)到精密、細(xì)致的程度。財(cái)務(wù)管理的各項(xiàng)工作，各個(gè)環(huán)節(jié)也應(yīng)明確各個(gè)環(huán)節(jié)的責(zé)任，也應(yīng)該具體確保落實(shí)到個(gè)人。也就是說(shuō)，財(cái)務(wù)管理工作精細(xì)化的目的，具體到細(xì)致實(shí)施財(cái)務(wù)管理任務(wù)的每一項(xiàng)內(nèi)容，每一個(gè)責(zé)任崗位，每一個(gè)基本環(huán)節(jié)，以此來(lái)實(shí)施建立有效率的、準(zhǔn)確的工作流程和工作規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)工作效率提升的目標(biāo)，挖掘財(cái)務(wù)管理工作的最大潛力。

具體來(lái)說(shuō)，高校財(cái)務(wù)精細(xì)管理內(nèi)容應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1、精

突出學(xué)校財(cái)務(wù)管理工作重點(diǎn)。以學(xué)校財(cái)務(wù)工作開(kāi)展基礎(chǔ)本身為切入點(diǎn)，提出每個(gè)時(shí)段重點(diǎn)管理工作，把精力投入到重點(diǎn)上，才能做到有條不紊的開(kāi)展工作。

2、細(xì)

學(xué)校財(cái)務(wù)管理工作要做到事無(wú)漏遺，覆蓋環(huán)節(jié)面積要廣，從小處著眼，從小處著手。重視法律制度，制定一套完整細(xì)致的財(cái)務(wù)規(guī)章制度，做到大小事有法可循。

3、化

即把學(xué)校財(cái)務(wù)管理工作制度規(guī)章化，化被動(dòng)為主動(dòng)，規(guī)范工作內(nèi)部人員行為準(zhǔn)則，并長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，做到自覺(jué)遵守，把制度推廣落實(shí)到位。

二、高校推行財(cái)務(wù)精細(xì)化管理的現(xiàn)實(shí)意義

隨著辦學(xué)模式改革的繼續(xù)推進(jìn)，大多數(shù)高校已經(jīng)經(jīng)歷了由規(guī)?；l(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的階段。在現(xiàn)代管理思想日益發(fā)展的當(dāng)今，高校財(cái)務(wù)管理也應(yīng)該主動(dòng)發(fā)展，積極進(jìn)取，跟上時(shí)代腳步，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)精細(xì)化的管理運(yùn)作，為內(nèi)涵式發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)，為學(xué)生提供高質(zhì)量的教學(xué)質(zhì)量，為國(guó)家和社會(huì)優(yōu)化教育資源。

1、有助于提高高校財(cái)務(wù)管理水平

精細(xì)化管理有助于財(cái)務(wù)人員由記賬驗(yàn)算型工作向經(jīng)營(yíng)管理型轉(zhuǎn)變；還可以從事件后靜態(tài)案例分析向事前預(yù)測(cè)轉(zhuǎn)變；向事中的動(dòng)態(tài)控制分析，事后的總結(jié)核算轉(zhuǎn)變；由機(jī)關(guān)型辦事人員向服務(wù)工作類型轉(zhuǎn)變，從而提高高校財(cái)務(wù)管理工作人員的業(yè)務(wù)水平，最終實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理能力的全面提高。

2、有助于節(jié)約型、和諧型校園的建設(shè)

高校通過(guò)財(cái)務(wù)精細(xì)化管理，詳細(xì)了解每一項(xiàng)財(cái)務(wù)資金運(yùn)動(dòng)，從而最大化利用控制學(xué)校資金，提高資金的最優(yōu)化和效率化，建設(shè)節(jié)約型校園。學(xué)校的每位職工都是財(cái)務(wù)精細(xì)化管理的參與者和責(zé)任人，同時(shí)也是受益人。這樣才能促使學(xué)校內(nèi)部員工提高財(cái)務(wù)精細(xì)化管理的意識(shí)，成為財(cái)務(wù)精細(xì)管理的推動(dòng)者，并且能做到以身作則，使財(cái)務(wù)精細(xì)管理落實(shí)到每一項(xiàng)工作上，實(shí)現(xiàn)校園的和諧建設(shè)。

三、高校財(cái)務(wù)精細(xì)化管理的基本原則與內(nèi)容

財(cái)務(wù)精細(xì)管理包括兩個(gè)方面，一是財(cái)務(wù)管理精細(xì)化應(yīng)遵循的基本原則，二是精細(xì)化的基本內(nèi)容。高校財(cái)務(wù)工作應(yīng)結(jié)合實(shí)際內(nèi)容，依據(jù)財(cái)務(wù)精細(xì)管理的要求，遵循四大原則，以制度為基礎(chǔ)、以執(zhí)行為重點(diǎn)、以考核為手段的管理機(jī)制。把握好重點(diǎn)環(huán)節(jié)，認(rèn)真落實(shí)重點(diǎn)工作，以財(cái)務(wù)精細(xì)化管理為理念，全面提升財(cái)務(wù)的管理水平。

1、高校財(cái)務(wù)精細(xì)化管理應(yīng)遵循的四大原則

高校財(cái)務(wù)精細(xì)化管理的實(shí)施須遵循以下主要原則：

（1）數(shù)據(jù)化原則。強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)作用，以數(shù)據(jù)為依據(jù)，用數(shù)據(jù)進(jìn)行控制分析，用數(shù)據(jù)確定工作要求，最后用數(shù)據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果。

（2）程序化原則。也就是將財(cái)務(wù)工作任務(wù)，細(xì)分為若干前后相連的工作單元，將工作細(xì)化到每一個(gè)工作流程，然后進(jìn)行工作流程的分析、簡(jiǎn)化、改進(jìn)、整合和優(yōu)化。

（3）操作性原則。就是制定的制度必須具有可操作性，并且要求對(duì)每一個(gè)實(shí)施過(guò)程進(jìn)行有措施的監(jiān)控。

（4）標(biāo)準(zhǔn)化原則。就是按規(guī)定統(tǒng)一財(cái)務(wù)收支管理的標(biāo)準(zhǔn)。這不僅是規(guī)范化所必須要求的核心內(nèi)容和基本保證，也是實(shí)現(xiàn)操作性的前提條件。同時(shí)標(biāo)準(zhǔn)化有著嚴(yán)格的組織紀(jì)律規(guī)定，有助于克服管理的隨意性和無(wú)序性。

2、高校財(cái)務(wù)精細(xì)化管理的主要內(nèi)容

財(cái)務(wù)管理精細(xì)化主要是在賬務(wù)核算精細(xì)化和財(cái)務(wù)監(jiān)督精細(xì)化。它主要包括制度精細(xì)化、執(zhí)行精細(xì)化、考評(píng)精細(xì)化。在實(shí)際管理活動(dòng)中，通過(guò)清理財(cái)務(wù)管理體系，清理管理界面，深化管理手段，不斷采集和細(xì)化各層的行業(yè)法規(guī)，具體操作辦法和管理細(xì)則。其中包括：國(guó)家相關(guān)法律制度，行業(yè)準(zhǔn)則，高校財(cái)務(wù)管理規(guī)定，結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際所制定的管理實(shí)施細(xì)則，各層管理人員職責(zé)，會(huì)計(jì)的計(jì)算程序，具體的工作標(biāo)準(zhǔn)和考核準(zhǔn)則等，并逐漸形成和建立層次明顯，指導(dǎo)技術(shù)性強(qiáng)，系統(tǒng)全面的財(cái)務(wù)制度。

四、加強(qiáng)高校財(cái)務(wù)精細(xì)化管理的建議

高校財(cái)務(wù)精細(xì)化管理重在梳理各項(xiàng)財(cái)務(wù)管理制度的內(nèi)涵，要求財(cái)務(wù)管理所涉及的每一項(xiàng)具體業(yè)務(wù)都進(jìn)行細(xì)致精密的核算和監(jiān)管，并在此基礎(chǔ)上建立起一套全面的工作流程和業(yè)務(wù)規(guī)范，以此提高高校財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的效率。

篇2

關(guān)鍵詞：以生產(chǎn)為中心；科學(xué)發(fā)展；嚴(yán)格管理；質(zhì)量第一；確保安全；爭(zhēng)創(chuàng)效益

市政工程建設(shè)是基本建設(shè)的重要組成部分,它所提供的“產(chǎn)品”是城市建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施,也是社會(huì)生產(chǎn)、人民生活和其他社會(huì)活動(dòng)所必需的公共設(shè)施。為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，需進(jìn)一步加快市政工程建設(shè)和提高市政施工企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理水平，而加強(qiáng)施工組織與管理既是全面完成施工任務(wù)的保證，也是施工企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的基礎(chǔ)。

應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)施工組織與管理：

一、以生產(chǎn)為中心，全面完成國(guó)家計(jì)劃和企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)

市政建設(shè)的基本任務(wù)是滿足城市交通、用水、排放雨水、污水、改善環(huán)境等方面的要求，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活和社會(huì)活動(dòng)的需要。即按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)持久的、按比例的高速度發(fā)展的要求，根據(jù)規(guī)劃的部署，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)。為此，市政施工企業(yè)必須始終堅(jiān)持以生產(chǎn)為中心，把全面完成和超額完成國(guó)家計(jì)劃放在首位；同時(shí)市政施工企業(yè)作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)組織，亦必然要受社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和價(jià)值規(guī)律的制約，因此市政施工企業(yè)不但必須制定自己的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，還須在保證完成國(guó)家計(jì)劃的前提下，積極參與投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的自我改造，自我更新，自我武裝，以全面履行各項(xiàng)承包合同作為提高企業(yè)自身素質(zhì)的推動(dòng)力，保證企業(yè)的合法盈利和成本降低指標(biāo)，為國(guó)家提供積累，為企業(yè)發(fā)展提供資金，為改善職工生活創(chuàng)造條件。

二，尊重科學(xué)，嚴(yán)格遵守基本建設(shè)程序

實(shí)踐證明，基本建設(shè)程序是對(duì)建設(shè)順序規(guī)律性的基本正確的反映，因此，一般地講，一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目確定后，勘察、設(shè)計(jì)、施工準(zhǔn)備、工程實(shí)施等等都必須循序進(jìn)行，環(huán)環(huán)緊扣，否則會(huì)欲速不達(dá)或造成難以彌補(bǔ)的損失。但是，我們也不能因此就把基本建設(shè)程序絕對(duì)化。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：第一，堅(jiān)決執(zhí)行現(xiàn)行規(guī)定；第二，積極參與建筑業(yè)和基本建設(shè)管理體制的改革，為完善基本建設(shè)程序內(nèi)容、合理簡(jiǎn)化審批手續(xù)、減少非必要環(huán)節(jié)、提高管理效率提供必要條件。

三、積極采用先進(jìn)技術(shù)，提高施工機(jī)械化水平

凡是有條件的建設(shè)項(xiàng)目，都要采用新工藝、新技術(shù)、新設(shè)備。要加強(qiáng)具有中國(guó)特色的市政建設(shè)的科學(xué)研究，抓緊研制并適當(dāng)引進(jìn)適用的、高效率的市政施工機(jī)械設(shè)備。

在現(xiàn)有條件下，則必須因地制宜，充分挖掘潛力，盡量做到機(jī)械化施工方面的成龍配套，加快工程進(jìn)度、縮短工期，提高工程質(zhì)量，降低工程造價(jià)。

四、嚴(yán)格計(jì)劃管理，努力做到均衡生產(chǎn)與集中力量保證重點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合

在組織施工時(shí)，要嚴(yán)格遵守上級(jí)有關(guān)計(jì)劃管理規(guī)定，不搞計(jì)劃外工程，不擅自變更工程內(nèi)容。在安排生產(chǎn)計(jì)劃時(shí)，要從全局出發(fā)，保證重點(diǎn)，照顧一般，合理安排，要做好施工生產(chǎn)與資源、勞動(dòng)力、運(yùn)輸、機(jī)械和材料供應(yīng)諸因素的平衡工作，以使施工生產(chǎn)計(jì)劃有可靠的基礎(chǔ)。

要努力做到均衡生產(chǎn)與集中力量保證重點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合。既要避免生產(chǎn)間斷或突擊趕工所造成的浪費(fèi)或質(zhì)量低、成本高的問(wèn)題，又要防止戰(zhàn)線拉得過(guò)長(zhǎng)，重點(diǎn)沒(méi)保障或延誤工期的嚴(yán)重后果。

五、提高工程質(zhì)量，確保施工安全，搞好文明施工

工程質(zhì)量問(wèn)題，直接關(guān)系到國(guó)家財(cái)產(chǎn)與人民生命安全，更關(guān)系到投資效益和企業(yè)信譽(yù)，正所謂“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。

安全生產(chǎn)是黨和國(guó)家保護(hù)勞動(dòng)人民的一項(xiàng)重要政策，是社會(huì)主義企業(yè)管理的基本原則，必須堅(jiān)持在安排生產(chǎn)任務(wù)的同時(shí)安排安全工作，制定符合工程實(shí)際的安全措施，防患未然。

文明施工是施工和管理中的重要內(nèi)容，對(duì)從事在繁華市區(qū)修建大型市政設(shè)施的市政施工企業(yè)來(lái)講尤為突出。為此，除必須堅(jiān)決執(zhí)行現(xiàn)已頒布有關(guān)法規(guī)外，還需加強(qiáng)安全日常教育，制定措施并切實(shí)貫徹。

六、講求經(jīng)濟(jì)效果，實(shí)行科學(xué)管理

篇3

【關(guān)鍵詞】中西方管理思想；文化傳統(tǒng)；差異；啟示借鑒

管理思想是一個(gè)企業(yè)的靈魂，隨著管理實(shí)踐而發(fā)展。管理是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)研究領(lǐng)域，管理實(shí)踐和管理思想?yún)s早已在人們的生活中存在。無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，在治理國(guó)家、管理社會(huì)的過(guò)程中，都形成了各具時(shí)代特色的管理思想。

一、中國(guó)現(xiàn)代管理的基本特征

中國(guó)管理文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在堅(jiān)持“儒家為體，百家為用”的前提下，衍化出較為系統(tǒng)的管理思想和管理方法，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等各個(gè)領(lǐng)域以及管理諸要素之間的各種關(guān)系，從總體上表現(xiàn)出如下的基本特征。

（一）政治性。中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想，無(wú)論涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都表現(xiàn)出較強(qiáng)的經(jīng)世治國(guó)的理想和抱負(fù)，這是深受儒家思想影響的結(jié)果。盡管儒家思想集中體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的煅造上，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是最基本的，但修身也好，齊家也好，最終的目的仍然是為了治國(guó)、平天下。

（二）倫理性。由于中國(guó)文化的類型屬于早熟性的農(nóng)耕文化，故其管理思想帶有明顯的倫理性。因?yàn)榫蛡惱碛^念的形成而言，它是社會(huì)人的一種本質(zhì)特征，對(duì)人的行為影響和約束作用并不低于法律等強(qiáng)制性的手段，相反它是靠人的觀念和意識(shí)的影響而作用于行為的，具有持久性和潛在性、穩(wěn)固性。

（三）辨證性。中國(guó)傳統(tǒng)管理思想對(duì)管理方式的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確地把握住了事物辯證發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)有效的管理方式必須要用系統(tǒng)分析的方式來(lái)把握和認(rèn)識(shí)世界，權(quán)衡利弊得失。

二、西方現(xiàn)代管理的基本特征

西方現(xiàn)代管理經(jīng)過(guò)了科學(xué)管理理論時(shí)期、行為主義理論時(shí)期和系統(tǒng)理論時(shí)期后，逐步具有了以下的基本特征。

（一）明確性。西方現(xiàn)代管理從“科學(xué)管理之父”的泰勒開(kāi)始，就對(duì)管理提出了明確的范圍要求。人事管理的作用日漸突出，在人事功能的擴(kuò)充上增加了信息溝通、激勵(lì)等內(nèi)容。進(jìn)一步發(fā)展到系統(tǒng)理論時(shí)，決策的地位被突出出來(lái)，同時(shí)又加入了創(chuàng)新的功能，這樣一方面使管理的范圍不斷擴(kuò)大，同時(shí)也使管理的職責(zé)更加明確。

（二）科學(xué)性?，F(xiàn)代西方管理理論的提出，其中最直接的一個(gè)原因就是要用科學(xué)的方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的方法，因此在所有西方現(xiàn)代管理理論中都將科學(xué)性視為管理的生命。泰勒首創(chuàng)“科學(xué)管理”的主要內(nèi)容就是用科學(xué)的管理方法第一次把管理理論和方法建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。法約爾將工業(yè)管理上升為一般管理，韋伯提出官僚體制的管理模式，確定了科層制的組織理論，使管理理論的科學(xué)性得以不斷地發(fā)展。

（三）規(guī)范性?，F(xiàn)代管理從泰勒的“科學(xué)管理原理”作為起始點(diǎn)，逐漸形成了五大基本原則，即工作計(jì)劃化、分工協(xié)調(diào)化、管理標(biāo)準(zhǔn)化、組織系統(tǒng)化、辦事效率化，使管理進(jìn)入了一個(gè)規(guī)范化的時(shí)代。

三、中西方文化傳統(tǒng)差異――造成中西方管理思想不同的原因

管理是文化的結(jié)晶，特定的管理思想是寓于特定的文化傳統(tǒng)中，并受特定的文化傳統(tǒng)支配和影響，從而帶有特定文化傳統(tǒng)的特征和烙印。從中西方文化傳統(tǒng)的差異，可以看出中西方管理思想的區(qū)別。

（一）對(duì)管理核心的認(rèn)識(shí)上

中國(guó)傳統(tǒng)文化――重視人的力量，認(rèn)為人是管理的核心。在中國(guó)古代管理思想中，民本思想一直占據(jù)著主導(dǎo)和核心地位。如管子“民本”的管理理念、儒家的“民本論”等。西方傳統(tǒng)文化――重視技術(shù)化的管理，把管理的重點(diǎn)放在物質(zhì)資料的改進(jìn)和提高上。如泰羅的規(guī)范管理理論和法約爾的一般管理理論等。

（二）在管理的方式、方法和手段上

中國(guó)傳統(tǒng)文化――在以人為本的管理思想的指導(dǎo)下，管理方式與手段體現(xiàn)如下特點(diǎn)：一是十分重視“人”的作用并強(qiáng)調(diào)要“知人善任”；二是強(qiáng)調(diào)“士氣”的重要性；三是講究激勵(lì)的藝術(shù)。由此可以看出中國(guó)古代重視管理手段的藝術(shù)化、柔性化。西方傳統(tǒng)文化――西方把管理的核心放在對(duì)“物”的管理上，同時(shí)把人也視為物化的管理對(duì)象，所以在管理方式、方法和手段上重視采用標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械管理方式。

（三）在管理目標(biāo)上

中國(guó)傳統(tǒng)文化――強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)各種組織、群體間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)同，并且這種協(xié)同不僅是在人與人之間，還包括人與自然之間，最終建立“大同”世界。西方傳統(tǒng)文化――西方管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合，以追求利潤(rùn)和提高自身效率為目標(biāo)，以追求自我價(jià)值為動(dòng)力。

四、得到的啟示與借鑒

通過(guò)以上的分析，我們認(rèn)識(shí)到中西方思想的差異對(duì)管理理論和實(shí)踐的產(chǎn)生和發(fā)展路徑都產(chǎn)生了不同的影響。那么，我們應(yīng)該從中得到這樣的啟示。

（一）在競(jìng)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想上提倡雙贏。在競(jìng)爭(zhēng)各方實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，和諧是最為有效的方法，所以，中西方管理理念應(yīng)該相互滲透，中國(guó)受西方競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響，西方受中國(guó)以和為貴、中庸之道的影響，雙方都在改變自身的習(xí)慣性的思維和理念。

（二）在人的行為方面提倡樹(shù)立全球的道德觀和價(jià)值觀。西方的管理偏重于對(duì)人的行為的研究，從理性的思維出發(fā)：認(rèn)為應(yīng)該是怎樣做，而不是考慮人為什么會(huì)這樣做。而中國(guó)的管理智慧強(qiáng)調(diào)，人是屬于社會(huì)的，道德、人的道德觀念，在其人生的長(zhǎng)河中所樹(shù)立起來(lái)的道德，對(duì)人的行為、思想和態(tài)度起著極其重要的作用，有時(shí)是起決定性的作用的。

（三）在組織分工的基礎(chǔ)上，滿足人的心理需要。在工作方面，西方偏重于工作職責(zé)的管理。認(rèn)為一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織如果職貴不分明，沒(méi)有明確的分工，就不能發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能的。但是在新的環(huán)境下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，人們更加追求其心理的需要，而中國(guó)的文化，為滿足人的心里需要提供了一個(gè)有效的途徑。

中西方兩種思想是互補(bǔ)且兼容的，人類不僅需要理性的思想，也同樣需要一些非理性的思想，理性思想把人類帶進(jìn)了科學(xué)化，而非理性卻給人類增添了感情的色彩，更加富有人情味，只有把兩者相互結(jié)合起來(lái)，才能更有效的進(jìn)行管理，更好的為企業(yè)帶來(lái)收益。

參考文獻(xiàn)：

[1]

劉云柏.中國(guó)儒家管理思想[M].上海人民出版社，1990

篇4

[關(guān)鍵詞]人本原理管理原則人本管理

“以人為本”是現(xiàn)代管理的一個(gè)基本原則和理念，它強(qiáng)調(diào)的是人在組織中的主體地位與主學(xué)作用，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)要圍繞人的積極性與創(chuàng)造性實(shí)行管理活動(dòng)，以人的知識(shí)、智力、技能和實(shí)踐創(chuàng)新能力為核心內(nèi)容的人本管理是人本管理發(fā)展的新階段，它通過(guò)采取有效的方法，最大限度的發(fā)揮人的能力，從而實(shí)現(xiàn)能力價(jià)值的最大化。人本管理強(qiáng)調(diào)人的核心地位。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，各領(lǐng)域的管理哲學(xué)和管理實(shí)踐都發(fā)生了很大的變化，人本原理也將被賦予新的內(nèi)容。

院校是個(gè)特定的社會(huì)組織，受?chē)?guó)家和社會(huì)的委托，為社會(huì)培養(yǎng)人才的地方。教師的教育活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)校教育活動(dòng)的主體，知識(shí)水平和道德修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)校教育目標(biāo)和教學(xué)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)與科學(xué)態(tài)度，人是學(xué)校教育活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教育者是人，受教育者也是人，學(xué)校一切活動(dòng)都是由人而展開(kāi)的，也是為人而開(kāi)展的。因此，學(xué)校管理必須樹(shù)立以人為本的思想，堅(jiān)持人本原理是充分發(fā)揮師生主觀能動(dòng)性的前提。

首先，院校是一個(gè)集體，需要團(tuán)結(jié)協(xié)作才能發(fā)揮其最大的作用。不論是院校還是任何團(tuán)體，人本管理的內(nèi)涵應(yīng)至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容:第一，以情感為紐帶，建立相互尊重、理解、團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)、合作的人際關(guān)系，調(diào)動(dòng)大家學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的主動(dòng)精神和責(zé)任感，促進(jìn)他們素質(zhì)、身心、能力、知識(shí)等方面發(fā)展和創(chuàng)造潛能的發(fā)揮；第二，處理好領(lǐng)導(dǎo)、部署主導(dǎo)的關(guān)系，在自覺(jué)自愿實(shí)現(xiàn)自主管理，創(chuàng)設(shè)和諧愉快、健康向上、相互依賴、相互促進(jìn)、共同發(fā)展、積極互動(dòng)的教育管理氛圍；第三，尊重每一個(gè)人，為他們搭建實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)，使具有各種差異的個(gè)體得到整體提高。

一、院校管理教育中應(yīng)當(dāng)遵循的幾個(gè)原則

1.人本原則

人是第一資源，因此，一切管理都應(yīng)該以做好師生的工作，調(diào)動(dòng)教師學(xué)生、的積極性、實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值為根本。挖掘潛能、積極進(jìn)取，創(chuàng)造一個(gè)使教師、學(xué)生熱心工作，心情愉快，關(guān)系和諧的工作學(xué)習(xí)氛圍，在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)過(guò)程中，使個(gè)人價(jià)值得到發(fā)揮，這就是人本管理。

2.激勵(lì)原則

滿足師生的各種需求產(chǎn)生的效果是不一樣的，物質(zhì)需求的滿足是必要的，沒(méi)有它會(huì)導(dǎo)致不滿，但僅僅滿足物質(zhì)需求是不夠的。管理的主要任務(wù)在于調(diào)動(dòng)人的積極性，而積極性的源泉是需要得到滿足。因此，院校管理中不僅要滿足大家的物質(zhì)需要，還要滿足大家的精神需要，這樣才能更好的激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而開(kāi)展教育管理工作，這是激勵(lì)原則的根本含義。

3.目標(biāo)原則

現(xiàn)代管理心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，目標(biāo)決定動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)決定行為，行為趨向目標(biāo)，目標(biāo)完成滿足需要，然后又產(chǎn)生新的需要、動(dòng)機(jī)、行為、目標(biāo)。掌握了這一規(guī)律，管理者就應(yīng)對(duì)下屬，進(jìn)行行之有效的管理，最大限度發(fā)掘人的潛能。

4.民主原則

主要特點(diǎn)之一是自主性，即在決策過(guò)程中充分發(fā)揮群眾作用，實(shí)行“群體決策”，通過(guò)成員之間的相互作用以更好地判斷誤差，綜合大家的知識(shí)、信息以提供盡可能多的方案，有利于找到滿意的決策方案，從而更好地承擔(dān)任務(wù)，通過(guò)集體決策，充分發(fā)揚(yáng)民主，就能使確立的目標(biāo)為大家接受，井為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而自覺(jué)地、盡心盡力地工作。

二、工作中貫徹人本原則應(yīng)注意的問(wèn)題

1.正確處理好需要

研究人的心理活動(dòng)規(guī)律，大家的需求結(jié)構(gòu)，盡可能地滿足其合理需要，因?yàn)樾枰侨说男袨榈姆e極性的源泉，個(gè)體需要產(chǎn)生以后，井不一定都產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，但是人的需要是個(gè)復(fù)雜的多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其中有優(yōu)勢(shì)需要和非優(yōu)勢(shì)需要之分，而只有優(yōu)勢(shì)需要的滿足才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨橥苿?dòng)力。因此，要努力調(diào)動(dòng)大家工作的積極性，就必須能滿足大家的優(yōu)勢(shì)需要當(dāng)然，人的需要，有正當(dāng)?shù)男枰?，也有不正?dāng)?shù)男枰芾碚邔?duì)部署正當(dāng)?shù)男枰M可能去滿足，對(duì)不正當(dāng)?shù)男枰獞?yīng)采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行批評(píng)教育。

2.實(shí)行民主，樹(shù)立主人翁意識(shí)

管理的對(duì)象，是管理的主體，要保持同志式的合作關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)被管理者在管理中的主人翁的地位。有重大決策，有權(quán)審議管理措施，有權(quán)監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)，可以提出建議或批評(píng)意見(jiàn)。因此，建立民主管理體制，應(yīng)廣泛征求意見(jiàn)，有計(jì)劃的執(zhí)行實(shí)行民主檢查，充分吸收反饋意見(jiàn)，對(duì)其執(zhí)行的結(jié)果進(jìn)行集中總結(jié)，從而充分利用大家群策群力地把單位管好，這是非常重要的一環(huán)。

3.要知人善任，揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理組合，量才而用

對(duì)教師的管理的根本任務(wù)是選好人、用好人，調(diào)動(dòng)人的積極性，要充分去了解，要能敏銳地發(fā)現(xiàn)人才，井做到才盡其用，避免大才小用或小材大用的失誤。

4.協(xié)調(diào)好關(guān)系，處理矛盾，創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)意識(shí)

篇5

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代管理；信息；創(chuàng)新

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2014 . 06. 040

[中圖分類號(hào)] F270 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2014）06- 0064- 02

信息時(shí)代的到來(lái)，是社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，同時(shí)也對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面提出了不同的要求。而現(xiàn)代管理也只有順應(yīng)這個(gè)大趨勢(shì)才能取得成功。

1 管理的目的

管理無(wú)所不在。瓊·瑪格麗塔博士認(rèn)為：管理不是領(lǐng)導(dǎo)者的專利，人人都是管理者；管理也不僅僅局限于商業(yè)機(jī)構(gòu)，非營(yíng)利機(jī)構(gòu)和社會(huì)公共部門(mén)同樣也需要管理。那么，管理是為了什么呢？它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過(guò)合理的組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。所以說(shuō)，管理學(xué)是一門(mén)綜合性的交叉學(xué)科。

2 如何營(yíng)造現(xiàn)代管理

2.1 分權(quán)管理

以往的組織形式主要是集權(quán)管理，它是依靠金字塔形的等級(jí)森嚴(yán)的組織和行政命令的方式，實(shí)施集權(quán)統(tǒng)一指揮和控制，其基本運(yùn)營(yíng)規(guī)則是上層決策，中層傳達(dá)，基層執(zhí)行，這種組織形式已難適應(yīng)信息時(shí)代的要求。當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜多變，變化速度快，決策行動(dòng)就要快，這就導(dǎo)致決策權(quán)力的下放；現(xiàn)代信息手段的廣泛應(yīng)用，中間管理層次的信息傳遞功能的重要性已經(jīng)大大削弱，新的時(shí)代呼喚著進(jìn)行一場(chǎng)全新的組織設(shè)計(jì)思想的革命，即要求我們要重視分權(quán)管理。

2.2 信息管理

信息時(shí)代的本質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播和使用，是以信息為發(fā)展基礎(chǔ)作為時(shí)代特征的社會(huì)。因此，信息將成為各個(gè)部門(mén)獲取效益的主要手段，每個(gè)時(shí)代化的組織都必須高度重視信息資源的管理、開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。電腦技術(shù)與現(xiàn)代通訊技術(shù)相結(jié)合，為信息資源共享提供了條件，人們可以迅速、及時(shí)地從中獲得所需要的知識(shí)和信息。各個(gè)組織應(yīng)該善于運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)，把握世界范圍內(nèi)的新知識(shí)和新消息，充分利用全人類所創(chuàng)造的知識(shí)寶庫(kù)和精神財(cái)富，加快自身的發(fā)展。另外，開(kāi)發(fā)信息資源，還必須高度重視組織內(nèi)部人員科學(xué)知識(shí)水平的提高和潛能的發(fā)揮，使之成為適應(yīng)時(shí)代要求的智能型勞動(dòng)者。由于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和信息量的急劇增長(zhǎng)，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)，才能再造組織的無(wú)限生機(jī)。

社會(huì)信息化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與應(yīng)用，對(duì)信息的管理和應(yīng)用提出了更高的要求，組織及其成員應(yīng)遵守有關(guān)道德規(guī)范，要強(qiáng)化信息競(jìng)爭(zhēng)觀念，促進(jìn)信息獲取能力的提高。

2.3 人本管理

管理作為社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，到底以什么為本，從根本上說(shuō)是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。由于信息時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)和人的創(chuàng)造性已成為主要的戰(zhàn)略資源信息，組織能夠取得效益的主要途徑就存在于人的本身，在于人的創(chuàng)造性的發(fā)揮、人力資源的開(kāi)發(fā)和利用?，F(xiàn)代管理要以人為中心，要注重人力資源的開(kāi)發(fā)和使用，有人把成功管理的最重要的兩條基本原則歸結(jié)為組織的自豪感和其對(duì)工作的滿腔熱情。

人才是組織的第一資源，要構(gòu)建組織的人才高低，廣泛地選拔人才，積極地培養(yǎng)人才、合理地使用人才，充分發(fā)揮各種人才的作用，組織才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。以人為本也意味著，管理是為人服務(wù)的，現(xiàn)代管理的核心也應(yīng)該是使人性得到最完美的發(fā)展。

2.4 創(chuàng)建組織文化

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，一方面誕生了以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，另一方面也推動(dòng)了高等教育的普及。廣大員工的文化層次迅速提高，腦力勞動(dòng)在勞動(dòng)構(gòu)成中的比重已越來(lái)越高。腦力勞動(dòng)的勞動(dòng)強(qiáng)度和質(zhì)量在很大程度上取決于人的自覺(jué)性和責(zé)任感。如果說(shuō)傳統(tǒng)管理的從嚴(yán)治人、加強(qiáng)監(jiān)督的外部控制方法對(duì)有形的體力勞動(dòng)曾經(jīng)卓有成效的話，那么對(duì)待復(fù)雜的、無(wú)形的腦力勞動(dòng)，則必須轉(zhuǎn)移到進(jìn)行“自我控制”的軌道上來(lái)，這就需要通過(guò)管理文化即創(chuàng)建良好的組織文化，創(chuàng)造一種高度和諧、友善、親切、融洽的組織氛圍，規(guī)范組織成員的行為，凝聚組織成員的各種力量，激勵(lì)他們不斷奮進(jìn)，并且在價(jià)值觀上取得共識(shí)，而培育共同價(jià)值觀正是組織文化的核心內(nèi)容。

2.5 創(chuàng)新管理

信息時(shí)代是急劇變化的時(shí)代，那種固定不變的常規(guī)型管理已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，必將為創(chuàng)新管理所取代。正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)將有助于管理者更好地優(yōu)化創(chuàng)新這一管理職能。創(chuàng)新首先具有不確定性，包括市場(chǎng)不確定性、技術(shù)不確定性和戰(zhàn)略不確定性。其次，創(chuàng)新具有受抵制性和偶然性。另外，我們還必須警惕在某些情況下，創(chuàng)新所帶來(lái)的破壞性，有的“創(chuàng)造性破壞”影響如此深遠(yuǎn)和廣泛，以致它們常常在創(chuàng)造出一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)的同時(shí)會(huì)破壞一個(gè)現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)。我們歸納和總結(jié)眾多企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的過(guò)程就可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新過(guò)程一般可以分為3個(gè)階段：①導(dǎo)出想法的概念化階段，即提出構(gòu)想；②產(chǎn)品技術(shù)化并使之適應(yīng)市場(chǎng)需求階段；③完善這項(xiàng)創(chuàng)新并不斷尋找新的突破口的階段。

2.6 戰(zhàn)略管理

組織沒(méi)有戰(zhàn)略，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)迷失方向，始終處于被動(dòng)的地位。戰(zhàn)略管理的總特點(diǎn)是重視對(duì)環(huán)境、機(jī)會(huì)與威脅的研究，從而可以使企業(yè)或其組織能把握未來(lái)發(fā)展方向，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，提高管理的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

時(shí)代在不斷地進(jìn)步，事物在不斷地發(fā)展。未來(lái)的信息時(shí)代是什么樣的？業(yè)內(nèi)人士也說(shuō)不清楚，電腦年年變小，功能卻年年變大。我們只有緊跟時(shí)代的步伐，好好利用信息，才能擁有完善的現(xiàn)代管理。

主要參考文獻(xiàn)

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篇6

所謂人本原理，是--種以人的發(fā)展為本位的新管理哲學(xué)觀。其核心思想是要確立人的主體地位，弘揚(yáng)人的內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)管理服務(wù)使人得到充分的、全面和諧的發(fā)展。學(xué)校管理應(yīng)用人本原理，基本主張有三：

一是弘揚(yáng)人的價(jià)值。按照人本原理，“人是萬(wàn)物的尺度。是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”任何一切人都有其自身存在的價(jià)值；社會(huì)之所以要有管理，就是要使管理對(duì)象(個(gè)人或群體)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。學(xué)校管理的真實(shí)意義與真正目的就在于通過(guò)執(zhí)行管理的基本職能，使人的主體價(jià)值得到弘揚(yáng)，使學(xué)校的有限資源產(chǎn)生倍增效應(yīng)。

二是激發(fā)人的潛能。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家威廉.詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)：在按時(shí)計(jì)酬制下，人要是得不到激勵(lì)，僅能發(fā)揮其能力價(jià)值的20----30％，由此，他推出一條管理學(xué)法則：績(jī)效：=(能力.激勵(lì))。也就是說(shuō)，績(jī)效是能力與激勵(lì)的函數(shù)變化。所以，學(xué)校實(shí)施人本管理，從根本上說(shuō)，就在于激發(fā)與釋放學(xué)校中每--個(gè)人的潛能。

三是發(fā)展人的個(gè)性。世界上沒(méi)有兩粒完全相同的麥子。學(xué)校中每一個(gè)教職工與學(xué)生，他們都有其各自獨(dú)特的個(gè)性。學(xué)校管理的至高使命就在于不斷發(fā)現(xiàn)人的個(gè)性特征，遵循人的個(gè)性心理規(guī)律，促進(jìn)他們?cè)趯?shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的充分、自由、和諧的發(fā)展。遵循人本原理實(shí)施學(xué)校管理，就要學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人和理解人；要相信和依靠學(xué)校中的每一個(gè)人，去實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)與教育目標(biāo)。

遵循人本原理實(shí)施學(xué)校管理，就要堅(jiān)持“管理先管人、管人先管心”的原則，反對(duì)和克服那種分?jǐn)?shù)第一，見(jiàn)分不見(jiàn)人，抓錢(qián)、理財(cái)、不管人，或者迷信“胡籮卜加大棒”來(lái)管人以及重技術(shù)不重人與靠權(quán)力不靠人等種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與做法。違反人水原理不可能做到科學(xué)管理，也不可能受到管理的放大倍增效應(yīng)。學(xué)校管理的“能本”原理能本原理是一種以人的能力為本位的新管理哲學(xué)觀。前工業(yè)時(shí)代是權(quán)本時(shí)代，其管理哲學(xué)是以權(quán)為本，以權(quán)為政；到了工業(yè)時(shí)代，成了錢(qián)本時(shí)代，管理哲學(xué)是見(jiàn)錢(qián)不見(jiàn)人，金錢(qián)為本位；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)后工業(yè)時(shí)代，隨著人的智能價(jià)值的釋放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得加速度的發(fā)展，其管理哲學(xué)自然要把“能力本位”作為人力資源管理價(jià)值取向的基本準(zhǔn)則與核心。能本原理新管理哲學(xué)的基本點(diǎn)，在于通過(guò)有效管理最大限度地釋放人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的能力價(jià)值最大化。人唯有充分激發(fā)自己的潛在創(chuàng)價(jià)力，才有可能自由地生存，才可能從根本上同動(dòng)物的生存方式區(qū)別開(kāi)來(lái)。

能本管理源于人本管理又高于人本管理，是人本管理發(fā)展的新階段。以人為本是現(xiàn)代管理的一個(gè)基本原則。它強(qiáng)調(diào)人在組織發(fā)展中的主體地位和主導(dǎo)作用；強(qiáng)調(diào)要圍繞人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性進(jìn)行管理活動(dòng)。然而，從現(xiàn)時(shí)代對(duì)人的價(jià)值取向去考察，人本原則還有一些理論局限性和不足：第--，它未把人的實(shí)踐創(chuàng)新能力這一人性素質(zhì)的核心內(nèi)容凸現(xiàn)出來(lái)；第二，沒(méi)有深入具體地揭示以人為本的基點(diǎn)應(yīng)以能力為本，唯有能力為本了，才能真正體現(xiàn)以人為本；第三，未能看到人的能力在確立與實(shí)現(xiàn)人的主體性價(jià)值中的核心地位；第四，未充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)時(shí)代最需要的而又最缺乏的是人的能力的正確發(fā)揮。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的實(shí)踐創(chuàng)新能力這一核心素質(zhì)將會(huì)被凸現(xiàn)出來(lái)；以人的實(shí)踐創(chuàng)新能力為核心內(nèi)容的能本原理將會(huì)對(duì)人力資源管理越來(lái)越發(fā)揮其理論導(dǎo)向作用。為此，可以認(rèn)為能本管理是更高層次意義上的人本管理，是人本管理發(fā)展的新階段。根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用能本原理指導(dǎo)學(xué)校管理，最為重要的應(yīng)當(dāng)切實(shí)把握好兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一要正確認(rèn)識(shí)與把握好“能力本位”的內(nèi)涵本質(zhì)，處理好德、能、知三者之間的關(guān)系。學(xué)校管理的能本原則實(shí)質(zhì)上是--種為國(guó)家、為社會(huì)創(chuàng)價(jià)的管理文化觀。傳統(tǒng)的學(xué)校管理文化反映在德能關(guān)系上往往按照“道德標(biāo)準(zhǔn)”展開(kāi)，為了強(qiáng)調(diào)“德”、突出“德”的首位，“能”多少地會(huì)被忽略；反映在能知關(guān)系上，圍繞“知”展開(kāi)。重知?jiǎng)t輕能、高知低能便是應(yīng)試教育的一個(gè)表征；反映在思維方式上，往往沿著非此即彼、厚此薄彼的二值思維線路處理三者關(guān)系，使德、能、知相互對(duì)立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)，不能融合為--個(gè)整體。因而也很難收到綜合素質(zhì)發(fā)展的效應(yīng)。按照能本原理，學(xué)校工作在處理德、能、知三者關(guān)系上，應(yīng)堅(jiān)持德為魂、能為體、知為基，三者彼此鑲嵌融合為整體的原則，如若彼此相悖，“魂”不附“體”、德育不會(huì)有效；反之、重能輕德、“能”勢(shì)必會(huì)失“魂”，偏離準(zhǔn)則而走向歪道。同理，一旦削弱了“知”(基礎(chǔ))，德與能都會(huì)形同于在沙漠上搭建樓臺(tái)，為此，實(shí)施能本管理應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持德、能、知整合論，而反對(duì)割裂論。

篇7

Abstract： The Chinese civilization has a long history. With the passage of time， it formed the splendid Chinese traditional culture. Ancient management thought is a magnificent literature after thousands of years of cultural accumulation， and provides the thought source for the development of modern management theory. In ancient management thought， Confucianism， Taoism and Legalism have a vast reservoir of management wisdom. The paper analyzes the management thought reflected from Confucianism， Taoism and Legalism， and studies its practical significance.

關(guān)鍵詞： 中國(guó)古代；管理思想；現(xiàn)實(shí)意義

Key words： ancient China；management thought；practical significance

中圖分類號(hào)：C93-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）30-0135-02

0 引言

中國(guó)古代管理思想主要有儒家管理思想、道家管理思想和法家管理思想。盡管其他學(xué)派的管理思想中也有可取之處，但是相比之下，還不夠系統(tǒng)和成熟。儒家思想重在對(duì)人的啟發(fā)、教育和感化，主張“仁、義、禮、智、信”；道家思想強(qiáng)調(diào)做事情要順應(yīng)自然，尊重客觀規(guī)律，主張“道法自然”、“無(wú)為而治”；法家形成一套完整的管理理論體系，將“法、勢(shì)、術(shù)”統(tǒng)一起來(lái)。這些思想的積極成分對(duì)現(xiàn)代管理思想具有十分重要的意義。

1 儒家的管理思想

儒家文化關(guān)心人生和社會(huì)問(wèn)題，注重修身養(yǎng)性，內(nèi)煉立德。儒家思想主張做人應(yīng)該具備諸如仁愛(ài)、誠(chéng)信、和諧、自律等道德準(zhǔn)則，蘊(yùn)涵著豐富的管理學(xué)思想。

1.1 修己安人的管理目標(biāo) 儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。告誡管理者要做到修身立德，否則難以服眾?！靶藜骸笔菍?duì)自我進(jìn)行管理，“安人”是指社會(huì)管理。儒家的管理思想認(rèn)為，要治理國(guó)家，首先要管理好人。管理者要想進(jìn)行有效的管理，必須提高自身的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中講：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。也即是這個(gè)道理。儒家學(xué)說(shuō)把國(guó)家、家庭和個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，使政治管理與倫理相結(jié)合，形成了社會(huì)管理系統(tǒng)。另一方面，對(duì)于管理者來(lái)說(shuō)，只有從自身做起，才能使國(guó)家安定，進(jìn)而治理好天下。

1.2 民為邦本的管理意向 儒家的管理思想主張“以人為本”，人是管理的中心。民生、民心、民信是儒家管理思想的重要內(nèi)容。孔子說(shuō)：“惠則足以使人?！币馑季褪?，要給民眾實(shí)惠，才能夠很好地調(diào)動(dòng)民眾的積極性，使民眾為其辦事。儒家管理思想認(rèn)為，要想達(dá)到“求賢若渴、禮賢下士”的管理境界，必須認(rèn)識(shí)到“以人為本”的重要意義，重視對(duì)人的管理和對(duì)人心的管理。此外，儒家的管理思想認(rèn)為，百姓的安居樂(lè)業(yè)是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)，也是社會(huì)和人的全面發(fā)展的意義所在。

1.3 貴和中庸的管理方法 孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。儒家文化認(rèn)為，“和”不僅是管理要達(dá)到的目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的重要方法。在處理一些無(wú)關(guān)原則的小事情上，孔子認(rèn)為，要協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，不能小題大做、不能不團(tuán)結(jié)，否則影響人際關(guān)系的和諧；但是在一些原則性強(qiáng)的大事情上，孔子則要求人們要堅(jiān)持自己的原則而不是同流合污。對(duì)于如何做到“和”這個(gè)問(wèn)題，孔子也給了我們答案：“中庸之為德也，其至矣乎！”。這句話旨在告訴我們，中庸是達(dá)到人與人之間和睦相處，社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，人人都有良好的道德的很好的方法。他反對(duì)在處理問(wèn)題時(shí)走極端以及看問(wèn)題的片面性，告誡人們無(wú)論做人還是做事都不能太過(guò)分，要“執(zhí)其兩端用其中于民”。儒家的管理思想主張“和為貴”，人與人之間、人與組織之間、組織內(nèi)部以及組織與組織之間要協(xié)作與和諧。

2 道家的“柔道”管理

在道家學(xué)說(shuō)中，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源與本體，一切活動(dòng)都要遵循“道”。道家管理思想的最高原則是“無(wú)為”，“無(wú)為”是適用于一切人，尤其是適用于管理者的管理法則。

2.1 無(wú)為而治的管理智慧 老子在《道德經(jīng)》中提出“無(wú)為”的概念。“無(wú)為”是道家學(xué)說(shuō)的精髓，也是道家學(xué)說(shuō)為人們提供的一個(gè)為人處世的基本原則，意思就是做事情順應(yīng)事物各自發(fā)展的客觀規(guī)律，“道法自然”，從而達(dá)到“無(wú)不為”的境地，即“無(wú)為而無(wú)不為”。反之，如果做事情只是憑借人的主觀意愿而不尊重自然規(guī)律，就會(huì)妨礙“道”的運(yùn)行而失敗。老子說(shuō)：“無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下?！保@句話告訴人們，管理活動(dòng)如果按照“無(wú)為”的原則來(lái)進(jìn)行，就能取得好的效果，也即是“為無(wú)為，則無(wú)不治”。

2.2 處理人事關(guān)系的基本方略 在處理人際關(guān)系上，老子主張“處下不爭(zhēng)”。老子說(shuō)：“善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下?！币馑际钦f(shuō)善于做領(lǐng)導(dǎo)的不逞強(qiáng)，自己不表現(xiàn)不居功，大度地去讓下屬表現(xiàn)他們的才華，才能發(fā)揮他們的作用；善于作戰(zhàn)的保持冷靜而不暴躁不妄動(dòng)；善于獲勝的不用與敵人交戰(zhàn)；善于用人的謙下低調(diào)?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”告訴人們，管理者要像江海那樣，“善下之”，謙退不爭(zhēng)，有海納百川的胸懷，才能把更多的人才吸引到自己的周?chē)?/p>

3 法家的管理思想

法家思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非子是法家思想的集大成者，他通過(guò)對(duì)法家前輩思想的總結(jié)，以及對(duì)其他學(xué)派思想的借鑒吸收，實(shí)現(xiàn)了“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的統(tǒng)一，形成了一套系統(tǒng)的理論體系。法家思想的獨(dú)特見(jiàn)解對(duì)現(xiàn)代管理具有一定的指導(dǎo)作用。

3.1 “法治”的思想 《管子》中最早提出“法治”的思想，也就是所謂的“依法治國(guó)”，又稱“垂法而治”。法家思想非常強(qiáng)調(diào)“法”在治理國(guó)家中的作用?！俄n非子·有度》中說(shuō)“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”、“能去私曲就公法者，民安而國(guó)治”，“法審則上尊而不侵”等闡述了依法治國(guó)的重要性。意思是依法治國(guó)，對(duì)外關(guān)系到國(guó)家的國(guó)際地位，對(duì)內(nèi)關(guān)系到君主統(tǒng)治地位的鞏固。此外，韓非還提出了刑法的實(shí)施原則，保證了法治的預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)。法家的“法不阿貴”等思想相對(duì)儒家“刑不上大夫”的觀念而言，是極大的進(jìn)步。

3.2 “術(shù)治”的思想 對(duì)于解決如何來(lái)實(shí)施“法治”的問(wèn)題，法家提出了著名的“術(shù)治”說(shuō)?！靶g(shù)”，指權(quán)術(shù)，也即是現(xiàn)代管理中的管理方法乃至管理藝術(shù)?！俄n非子·定法》中說(shuō)“術(shù)者，因任而受官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課君臣之能者也?！币馑季褪?，工作崗位的確定要考慮工作任務(wù)和工作需要，使職責(zé)明確并加以考核。

3.3 “勢(shì)治”的思想 在強(qiáng)調(diào)“法”和“術(shù)”的同時(shí)，韓非子也強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”的重要作用。所謂“勢(shì)”，即權(quán)勢(shì)。韓非子說(shuō)“勢(shì)者，勝眾之資也”，他把“勢(shì)”看做是管理者相對(duì)于被管理者的特權(quán)或優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為使管理得到良性運(yùn)行僅僅依靠管理者的能力和品德是不夠的，必須要擁有“勢(shì)”，即需要位尊權(quán)重來(lái)保障。法家認(rèn)為“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”并不是單獨(dú)存在的，三者是相互區(qū)別又相互影響的，要使三者有機(jī)結(jié)合，管理活動(dòng)才能順利進(jìn)行。

4 中國(guó)古代管理思想的現(xiàn)實(shí)意義

4.1 將儒家管理思想引入現(xiàn)代管理 從“民為貴。社稷次之，君為輕”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等名言中，可以看出古人是相當(dāng)重視“人的因素”的。以人為本，即以“人”為核心而建立起來(lái)的，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立性，而主張個(gè)體與群體的統(tǒng)一，既重視個(gè)人的主體價(jià)值與作用，又主張推己及人，把個(gè)體融入和諧的集體之中。管理者要把人的因素放在第一位，在管理過(guò)程中重視對(duì)人心的管理，要關(guān)心下屬，對(duì)待下屬要一視同仁，重視他們個(gè)人才能的發(fā)揮。

現(xiàn)代管理中，也要重視中庸思想的積極意義。儒家的中庸思想要求管理者在具體的管理事務(wù)中要堅(jiān)持原則，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，另一方面，和而不同的思想則有利于活躍企業(yè)氣氛，塑造豐富多彩的企業(yè)文化。把儒家的“和為貴”思想引入現(xiàn)代管理，管理者與下屬之間能夠相互尊重和理解，進(jìn)而相互關(guān)心、相互支持、和睦相處，有利于管理中與下屬、下屬與下屬之間建立和諧的關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)管理的成功。

4.2 將道家管理思想引入現(xiàn)代管理 老子主張“道法自然”、“無(wú)為而治”、從而達(dá)到“無(wú)不為”的境地。老子提倡的“無(wú)為”，并不是什么事情都不做，而是要順應(yīng)自然和尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，有“不妄為、不亂為”的意思。在現(xiàn)代管理中，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，要求管理者在制定和執(zhí)行法律、法規(guī)、以及制度的過(guò)程中要順應(yīng)自然，不違背社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

管理者在日常的管理中也要充分認(rèn)識(shí)到“無(wú)為而治”重要作用。管理者不必置身于瑣事之中，而是將日常事務(wù)的決策權(quán)要下放給下屬，這樣才能宏觀上把握組織的管理目標(biāo)和愿景，制定正確的戰(zhàn)略方針，促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是，也要認(rèn)識(shí)到，老子所說(shuō)的“無(wú)為”，并不是消極的讓人無(wú)所作為，而是有所為、有所不為。在企業(yè)中，管理者將決策權(quán)下放不是取消任何管理行為，而是進(jìn)入管理的更高的境界。這種管理境界中，人人都是重大決策的參與者、制定者和執(zhí)行者，都是管理者。這種看起來(lái)無(wú)為的管理模式，實(shí)際上更加高效。

4.3 將法家管理思想引入現(xiàn)代管理 “法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的思想對(duì)現(xiàn)代管理具有重要的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)代企業(yè)中重視“法”，也即是強(qiáng)調(diào)企業(yè)的制度建設(shè)的作用。一方面企業(yè)要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，另一方面企業(yè)要制定能夠規(guī)范人的行為的“法”，也即是企業(yè)的制度。合理完善的制度是一個(gè)卓越的企業(yè)所必備的，它會(huì)隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化而不斷的調(diào)整和完善，是企業(yè)良性運(yùn)行的必要條件。在實(shí)際的管理過(guò)程中，制度的意義重大，但是只有制度得到良好的貫徹和執(zhí)行，制度的作用才能得到有效的發(fā)揮。這就需要“術(shù)”，也即是對(duì)制度的執(zhí)行進(jìn)行反饋和考核。因?yàn)橹贫韧鶗?huì)有缺陷，所以在制度的執(zhí)行過(guò)程中要講究技巧。合理完善的制度、制度執(zhí)行的技巧并不能保證制度能夠得到有效的執(zhí)行，這就需要“勢(shì)”，管理者要運(yùn)用好“勢(shì)”來(lái)確保管理效果。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)要想提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足，必須要加強(qiáng)企業(yè)的制度建設(shè)。良好的制度環(huán)境有利于員工發(fā)揮其創(chuàng)造性才能。以“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的管理原則來(lái)指導(dǎo)管理過(guò)程，有利用企業(yè)沿著正確的軌道健康運(yùn)行。

中國(guó)古代思想博大精深，雖然時(shí)隔數(shù)千年，但是對(duì)于現(xiàn)代管理仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代優(yōu)秀管理思想的重要價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)代管理理論，將傳統(tǒng)優(yōu)秀的管理思想融入現(xiàn)代管理之中，探索具有中國(guó)特色的企業(yè)管理方法，使中國(guó)古代管理思想在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化管理服務(wù)中綻放出更加耀眼的光芒。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周延波.管理學(xué)原理[M].西安西安交通大學(xué)出版社，2003.

篇8

一、 確定校園文化建設(shè)和諧主題

從可行性來(lái)說(shuō)，作為一種與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)管理理論—和諧管理理論，是在20世紀(jì)相繼出現(xiàn)的老三論(圖辯論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu))和新三論(信息論、控制論、系統(tǒng)論)的基礎(chǔ)上構(gòu)建的。它的研究對(duì)象是有可持續(xù)發(fā)展特性的組織和系統(tǒng)。應(yīng)該說(shuō)它適用于現(xiàn)代社會(huì)的各種組織，包括企業(yè)、團(tuán)體、政府和學(xué)校等。但目前主要是將此理論運(yùn)用到用于校園組織系統(tǒng)管理的研究還微乎其微，筆者愿意做一番嘗試。

我們把管理看作“在變動(dòng)的環(huán)境中依賴人與物的互動(dòng)而獲得組織績(jī)效改進(jìn)的人類實(shí)踐”（席酉民，韓巍 管理研究的系統(tǒng)性再剖析.管理科學(xué)學(xué)報(bào)，2002.5(6):1-8），那么和諧主題可被理解為：在特定情境下，組織中人與物要素互動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的核心問(wèn)題。圍繞這一核心問(wèn)題，和諧管理通過(guò)兩條路徑達(dá)到組織發(fā)展或績(jī)效改進(jìn)的目標(biāo)，一方面對(duì)“活躍而不確定”的人要素通過(guò)“和則”體系的構(gòu)建加以應(yīng)對(duì)，另一方面對(duì)“相對(duì)確定”的物要素通過(guò)“諧則”的設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，從而達(dá)到組織可持續(xù)發(fā)展的初衷。當(dāng)然，組織中所要解決的管理問(wèn)題很多，因此與和諧主題相配合，存在一系列相應(yīng)“子主題”，他們與主題一起構(gòu)成組織在特定時(shí)期的“主題體系”。

我們首先確定根據(jù)高等教育發(fā)展觀確定高職院校校園文化的和諧主題。根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)和科學(xué)發(fā)展觀的要求，可以把高等教育發(fā)展觀作這樣一個(gè)概括：以人為本，提高適應(yīng)性，全面協(xié)調(diào)質(zhì)量、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、效益的高等教育發(fā)展觀。其中，“以人為本”包含三層含義：在自然層面，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，滿足人才的合理要求；在社會(huì)層面，強(qiáng)調(diào)為人才的發(fā)現(xiàn)、使用、成長(zhǎng)和評(píng)價(jià)提供良好的環(huán)境，促進(jìn)人才的創(chuàng)新活動(dòng)；在精神層面，強(qiáng)調(diào)對(duì)人才的理解、尊重和關(guān)心，激發(fā)人才的創(chuàng)造力。在和諧社會(huì)語(yǔ)境下，高職院校的目標(biāo)就是：和諧育人，育和諧人。這就是高校的人才培養(yǎng)要以和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)人的要求，培養(yǎng)大學(xué)生和諧地處理人與人、個(gè)人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系。學(xué)習(xí)、掌握并傳遞和諧的思維方式與和諧處理問(wèn)題的智慧。要注重人文素質(zhì)教育和職業(yè)技術(shù)教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的身心關(guān)懷，促成個(gè)人的全面發(fā)展。

二、 確定“和則”和“諧則”

（一）“和則”

和則是從“和”概念派生出來(lái)的一套人嵌入組織的規(guī)則或者說(shuō)主張。換言之，它們是用來(lái)應(yīng)對(duì)組織中“人的永恒的不確定性”的專門(mén)設(shè)置，以調(diào)整人際間的“共處”，人群間的共處，乃至組織間、組織與社會(huì)間的共處。和則是指導(dǎo)環(huán)境誘導(dǎo)下自主演化的原則。是用來(lái)調(diào)整人際間、人群間乃至組織間、組織與社會(huì)間共處的基本原則?！耙?guī)則、契約、文化、輿論、社會(huì)觀念，等等”是這些原則的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物。有3個(gè)層次的和則體系，分別將之命名為和則1、和則2、和則3。

和則1提供人在組織中的基本意義和角色，主要包括“誠(chéng)信”和“責(zé)任’、和則2提供人群在組織中的基本意義和角色，主要包括“對(duì)分工互補(bǔ)的認(rèn)同”和“傾向于合作”;和則3提供組織在社會(huì)、自然中的基本意義和角色，主要包括“對(duì)可持續(xù)的遵從”和“積極地回饋”。

上述和則包括的主要原則，共同構(gòu)成了一個(gè)和則體系。從理論分析的一致性角度講，“和則”主要是為了不確定性的消減。具體到高職院校校園文化建設(shè)中，詳細(xì)闡述如下：

1、重視誠(chéng)信教育，加強(qiáng)大學(xué)生的道德意識(shí)。和則1提供人在組織中的基本意義和角色，主要包括“誠(chéng)信”和“責(zé)任”。

2、加強(qiáng)人文關(guān)懷，建立和諧人際關(guān)系，提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。和則2提供人群在組織中的基本意義和角色，具體來(lái)說(shuō)是指大學(xué)生群體在校園里的基本意義，主要是與其他人的共處、合作。

3、突出高職院校的特色文化，引導(dǎo)大學(xué)生積極回饋社會(huì)。和則3提供組織在社會(huì)、自然中的基本意義和角色，主要包括“對(duì)可持續(xù)的遵從”和“積極地回饋”。

（二）諧則

諧則是用來(lái)指導(dǎo)在給定的資源約束條件和目標(biāo)下去追求優(yōu)化的基本原則。它的主要特征在于確定性(概率意義)中的效率問(wèn)題，通稱之為“優(yōu)化性”。從管理要素的類型特征出發(fā)，也提出了諧則的3個(gè)基本原則：諧則1是指要素間組合過(guò)程中最基本的要求，即匹配或一致性；諧則2是指要素間確定性聯(lián)系的可變動(dòng)性調(diào)適性，諧則3是指既定投入的最大產(chǎn)出，即優(yōu)化性。具體到高職院校校園文化建設(shè)中，詳細(xì)闡述如下：

1、優(yōu)化校園文化領(lǐng)導(dǎo)的組織結(jié)構(gòu)，諧則1是指要素間組合過(guò)程中最基本的要求，即匹配或一致性，即結(jié)構(gòu)和功能的協(xié)調(diào)。具體到校園文化的建設(shè)中，一是解決隊(duì)伍問(wèn)題。校園文化的建設(shè)說(shuō)起來(lái)都很重要，需要進(jìn)一步規(guī)范和明確。二是要構(gòu)建校園文化的測(cè)評(píng)系統(tǒng)。用科學(xué)的體系來(lái)對(duì)這一種組織文化來(lái)進(jìn)行量化。

2、完善相關(guān)制度，規(guī)范校園文化建設(shè)的各項(xiàng)環(huán)節(jié)。諧則2是指要素間確定性聯(lián)系的可變動(dòng)性調(diào)適性，主要是指流程的合理安排。

3、建立測(cè)評(píng)和反饋機(jī)制，提高校園文化建設(shè)的效率和效果。諧則3是指既定投入的最大產(chǎn)出，即注重效率。

三、和諧管理基本模型示意圖

“模式”一詞是從一般科學(xué)方法論或科技哲學(xué)中引用過(guò)來(lái)的。原義是“模型”、“典型”、“范型”等。它用實(shí)物或符號(hào)形式將原物、活動(dòng)、理論等仿制、再現(xiàn)或表示出來(lái)。用和諧理論構(gòu)建高職院校文化和諧管理模式如下圖所示：

圖：高職院校校園文化和諧管理模式圖

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[4]席酉民、尚玉釩 和諧管理理論[M]北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002. 2卷第一期.

篇9

借鑒國(guó)內(nèi)外企業(yè)先進(jìn)的EHS管理經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)高校危險(xiǎn)化學(xué)品管理的實(shí)際狀況和相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建高校危險(xiǎn)化學(xué)品的EHS管理體系。

1.1基本原則EHS管理體系的基本原則有：（1）第一責(zé)任人的原則；（2）全員參與的原則；（3）重在預(yù)防的原則；（4）以人為本的原則。

1.2高校危險(xiǎn)化學(xué)品EHS管理體系的關(guān)鍵要素EHS管理體系的關(guān)鍵要素有：（1）領(lǐng)導(dǎo)和承諾是核心；（2）方針是導(dǎo)向；（3）組織、資源和文件是基本資源支持；（4）環(huán)境因素/危險(xiǎn)辨識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)和控制是方法和工具，也是事故預(yù)防的關(guān)鍵；（5）策劃和實(shí)施、監(jiān)測(cè)是實(shí)現(xiàn)控制的基礎(chǔ)；（6）審核和評(píng)審是糾正完善及自我維護(hù)的保障。

1.3危險(xiǎn)化學(xué)品EHS管理體系的框架元素本文基于高校危險(xiǎn)化學(xué)品管理的現(xiàn)狀，提出高校危險(xiǎn)化學(xué)品EHS管理體系的框架元素，并進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，具體見(jiàn)表1。（1）設(shè)定EHS責(zé)任人。學(xué)校以“預(yù)防為主，安全第一”為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，實(shí)行“一崗一責(zé)”、分級(jí)管理，可以通過(guò)簽訂安全責(zé)任書(shū)等形式促進(jìn)崗位職責(zé)的貫徹落實(shí)。如院長(zhǎng)與分管院長(zhǎng)簽訂安全責(zé)任書(shū)，分管院長(zhǎng)與保衛(wèi)處簽訂安全責(zé)任書(shū)，保衛(wèi)處與相關(guān)院系簽訂安全責(zé)任書(shū)，院系與實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人簽訂安全責(zé)任書(shū)，實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人與學(xué)生簽訂安全責(zé)任書(shū)，通過(guò)層層簽訂，真正將責(zé)任分解和落實(shí)，讓每一個(gè)部門(mén)管理者和使用者都清楚地意識(shí)到危險(xiǎn)化學(xué)品管理的重大責(zé)任。（2）EHS培訓(xùn)和教育。EHS管理體系不是簡(jiǎn)單的操作步驟和幾條措施即可完成，首先需要理念的認(rèn)同，所以EHS管理體系的推行首先必須是理念的認(rèn)同，所以EHS培訓(xùn)內(nèi)容包括EHS文化意識(shí)和崗位技能兩部分，培訓(xùn)對(duì)象包括學(xué)院最高領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)、職能部門(mén)、實(shí)驗(yàn)員、教師、學(xué)生等。高?？稍谙嚓P(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)EHS課程，在提高學(xué)生技能水平的同時(shí)，強(qiáng)化關(guān)于健康、安全、環(huán)保方面的素質(zhì)教育。（3）危險(xiǎn)化學(xué)品的購(gòu)買(mǎi)。MSDS（化學(xué)品安全技術(shù)說(shuō)明書(shū)，materialsafetydatasheet,MSDS）是一份傳遞化學(xué)品危害與安全信息的重要文件，內(nèi)容包括產(chǎn)品信息如化學(xué)品品名、生產(chǎn)企業(yè)名稱、地址等，化學(xué)品的基本知識(shí)，更重要的是有許多安全、健康和環(huán)境保護(hù)方面的信息，如危險(xiǎn)性概述、急救措施、消防措施、操作處置與儲(chǔ)存、個(gè)人防護(hù)、廢棄處置等方面的資料。所以在購(gòu)買(mǎi)危險(xiǎn)化學(xué)品時(shí)，應(yīng)注意安全標(biāo)簽和MSDS是否齊全。（4）危險(xiǎn)化學(xué)品的儲(chǔ)存。我院危險(xiǎn)化學(xué)品的庫(kù)房設(shè)在一樓，劇毒化學(xué)品單獨(dú)存放在專用庫(kù)房保險(xiǎn)柜中，實(shí)行雙門(mén)雙鎖、雙人收發(fā)、雙人保管，執(zhí)行嚴(yán)格的入庫(kù)手續(xù)，核查登記和定期檢查。庫(kù)房安裝防盜門(mén)、防盜網(wǎng)，室內(nèi)安裝紅外報(bào)警系統(tǒng)，排風(fēng)系統(tǒng)，室內(nèi)外均有監(jiān)控?cái)z像頭，符合安全要求。（5）危險(xiǎn)化學(xué)品的使用。使用危險(xiǎn)化學(xué)品時(shí)認(rèn)真閱讀安全標(biāo)簽和MSDS，嚴(yán)格按照危險(xiǎn)化學(xué)品的安全操作規(guī)程進(jìn)行使用，嚴(yán)格控制危險(xiǎn)化學(xué)品的使用途徑和使用量，使用教師須填寫(xiě)《危險(xiǎn)化學(xué)品使用申請(qǐng)表》，報(bào)分管院長(zhǎng)審批并簽字，在實(shí)驗(yàn)員、保衛(wèi)人員和使用教師三人均在場(chǎng)的情況下方能打開(kāi)保險(xiǎn)柜。建立危險(xiǎn)化學(xué)品使用的公共信息平臺(tái)，我院自行開(kāi)發(fā)了實(shí)驗(yàn)室試劑預(yù)約登記系統(tǒng)，見(jiàn)圖1。方便實(shí)驗(yàn)員查詢并統(tǒng)計(jì)危險(xiǎn)化學(xué)品的使用品種和數(shù)量，嚴(yán)格控制危險(xiǎn)化學(xué)品的使用，目前該系統(tǒng)尚處于完善階段。（6）危險(xiǎn)化學(xué)品的廢棄。對(duì)過(guò)期、無(wú)標(biāo)簽的危險(xiǎn)化學(xué)品，以及含危險(xiǎn)化學(xué)品的廢液、廢渣禁止隨意傾倒、堆放、轉(zhuǎn)移，以免對(duì)環(huán)境產(chǎn)生危害。處理途徑兩種，一般廢液由實(shí)驗(yàn)室確保無(wú)害化處理后排放；劇毒廢液、廢渣應(yīng)集中分類后，交給有質(zhì)的處理單位進(jìn)行處理。（7）EHS硬件配置。EHS管理體系的基礎(chǔ)設(shè)施配置從環(huán)境、健康、安全考慮可以分為三類，見(jiàn)表2。（8）應(yīng)急救援預(yù)案。制定應(yīng)急救援預(yù)案，實(shí)驗(yàn)室張貼應(yīng)急救援預(yù)案，主要責(zé)任部門(mén)、責(zé)任人以及相關(guān)機(jī)構(gòu)（公安、消防、醫(yī)療等）的聯(lián)系方式。危險(xiǎn)化學(xué)品一旦發(fā)生泄漏、中毒、爆炸等事故，立即啟動(dòng)應(yīng)急救援預(yù)案，具體流程見(jiàn)圖2。（9）事故調(diào)查。及時(shí)調(diào)查危險(xiǎn)化學(xué)品管理中產(chǎn)生的事故和重大未遂事件的根本原因及相關(guān)因素，確定減少此類事故和相關(guān)事故風(fēng)險(xiǎn)再次發(fā)生所需要采取的糾正措施或預(yù)防行動(dòng)。（10）符合法規(guī)。EHS管理體系的相關(guān)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》、《危險(xiǎn)化學(xué)品安全管理?xiàng)l例》、《常用化學(xué)品危險(xiǎn)品儲(chǔ)存通則》、《易制毒化學(xué)品管理?xiàng)l例》等有關(guān)法律法規(guī)，確保危險(xiǎn)化學(xué)品的儲(chǔ)存、使用、廢棄等全過(guò)程合法。（11）全員參與。在校園里通過(guò)宣傳、培訓(xùn)、貫徹，使EHS體系知識(shí)深入人心，讓每一位師生了解實(shí)施EHS管理體系的益處，每一個(gè)崗位熟悉自己對(duì)環(huán)境、安全的職責(zé)和健康意識(shí)。（12）審核、評(píng)審和持續(xù)改進(jìn)。為確保EHS管理體系運(yùn)行的有效性，需要定期對(duì)EHS工作進(jìn)行審核、評(píng)審，來(lái)檢測(cè)體系運(yùn)行中存在的不足與不當(dāng)，對(duì)體系加以修訂和完善，保證EHS管理體系能夠持續(xù)改進(jìn)。

2結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)建平安校園是現(xiàn)在各大高校必須完成的目標(biāo)，危險(xiǎn)化學(xué)品的使用具有極大的危險(xiǎn)隱患，因此高校危險(xiǎn)化學(xué)品的管理工作成為創(chuàng)建平安校園工作的重中之重。EHS管理體系是一套科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代管理方法，它注重強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、關(guān)注師生健康和職業(yè)安全，以EHS管理體系構(gòu)建高校危險(xiǎn)化學(xué)品安全管理的長(zhǎng)效機(jī)制，具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

篇10

1.組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化的意義

隨著信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的來(lái)臨, 要求企業(yè)具備更富有彈性扁平化的組織結(jié)構(gòu), 促使企業(yè)以更快和更靈活的方式滿足市場(chǎng)和顧客不斷變化的需要。我國(guó)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)大多為金字塔式的職能型層次式組織結(jié)構(gòu), 且機(jī)構(gòu)臃腫, 人員繁多, 嚴(yán)重影響辦事效率。凡此種種顯然嚴(yán)重地阻礙了組織的發(fā)展, 應(yīng)當(dāng)由新型的扁平小組中心型流程式組織替代。我們應(yīng)建立更富有彈性的流動(dòng)型組織, 組織的成員可以來(lái)自不同的部門(mén), 也可能是企業(yè)外部的專家、顧問(wèn), 實(shí)際上企業(yè)管理已超越企業(yè)本身固有框架。ERP 系統(tǒng)正是要求企業(yè)建立富有彈性的扁平化組織結(jié)構(gòu), 對(duì)市場(chǎng)做出迅速敏捷的反應(yīng), 以適應(yīng)不斷變化的顧客需求和市場(chǎng)機(jī)遇, 從而建立企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨著ERP 系統(tǒng)在我國(guó)的不斷發(fā)展和改良, 目前許多系統(tǒng)已具備高度的彈性可支持隨時(shí)調(diào)整的組織結(jié)構(gòu)。

2.組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化的方法

ERP 實(shí)施的基礎(chǔ)工作是梳理現(xiàn)有業(yè)務(wù)流程使之規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化, 以先進(jìn)的管理系統(tǒng)主導(dǎo)企業(yè)整個(gè)業(yè)務(wù)流程, 重新構(gòu)造各業(yè)務(wù)部門(mén)之間以及職能部門(mén)同二級(jí)單位的過(guò)程型工作關(guān)系和分工。ERP 軟件的業(yè)務(wù)流程從系統(tǒng)觀念出發(fā), 根據(jù)物流、資金流設(shè)計(jì)的, 取代了舊的信息采集、匯總、統(tǒng)計(jì)與傳遞等管理統(tǒng)計(jì)工作。舊的業(yè)務(wù)流程是按專業(yè)部門(mén)分工設(shè)計(jì)的,長(zhǎng)久以來(lái)人們已習(xí)慣于按專業(yè)職能處理信息, 在信息采集、信息共享方面未建立整體的管理規(guī)則。ERP 的模塊跨越了傳統(tǒng)的部門(mén)界限, 因此, 需要企業(yè)業(yè)務(wù)從以職能劃分轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤鞒虄?yōu)化重組, 需要許多部門(mén)甚至合作伙伴一起共享信息、協(xié)調(diào)工作, 從而使成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度這些反映企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的要素得以明顯的改善或提高, 以適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需求。大量實(shí)踐表明, 企業(yè)ERP 只有在成功實(shí)施業(yè)務(wù)流程重組的基礎(chǔ)上才能獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益。

3.組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化的作用

通過(guò)觀念重建、流程重建、組織重建, 使財(cái)務(wù)管理由原來(lái)的二級(jí)核算改變?yōu)橐患?jí)核算; 物資供應(yīng)實(shí)行“歸口管理、集中采購(gòu)、統(tǒng)一儲(chǔ)備”, 并將二級(jí)庫(kù)存管理改為一級(jí)庫(kù)存管理, 實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)核算上移和物資管理體制改革一步到位, 全面提升財(cái)務(wù)決策和物資管理的效率, 實(shí)現(xiàn)企業(yè)“扁平化”管理, 強(qiáng)化了企業(yè)內(nèi)部的相互監(jiān)督和相互促進(jìn)。[論+文+網(wǎng) LunWenData+Com]

三、優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)和流程的原則及方法

1.雙向位移

在組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化過(guò)程中首先要面對(duì)的是如何在原機(jī)構(gòu)設(shè)置的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)新的組織結(jié)構(gòu), 此時(shí)應(yīng)采取“雙向位移”的方法。首先, ERP 系統(tǒng)不只是一套應(yīng)用軟件, 其中融入和積淀了先進(jìn)的管理理念和方法, 所以管理要向ERP 系統(tǒng)靠攏, 找出現(xiàn)行管理與ERP 管理方法的差異, 改造企業(yè)現(xiàn)行管理, 盡可能使用系統(tǒng)所提供的管理方法。同時(shí), 當(dāng)企業(yè)實(shí)際無(wú)法向ERP 系統(tǒng)靠攏時(shí), 在不影響軟件系統(tǒng)完整邏輯的前提下, 修改系統(tǒng)適應(yīng)企業(yè)的特殊需求, 在進(jìn)行此類工作時(shí)的基本原則是要能提高企業(yè)整體管理水平, 增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力, 不是簡(jiǎn)單滿足某個(gè)部門(mén)或個(gè)人的工作習(xí)慣。

2.最高管理層支持

隨著工作的逐步深入, 由部門(mén)精簡(jiǎn)、人員下崗、權(quán)利重新分配必然觸動(dòng)一部分人的既得利益; 由于管理細(xì)化、績(jī)效考核必然有一部分人工作壓力、收入水平發(fā)生變化, 以及在新業(yè)務(wù)流程磨合過(guò)程中出現(xiàn)的部門(mén)、員工間的沖突和不適應(yīng),此時(shí)企業(yè)高層管理者必須下定決心、強(qiáng)力推進(jìn)、逐級(jí)負(fù)責(zé), 否則項(xiàng)目將有中途夭折的危險(xiǎn)。

3.簡(jiǎn)單有效

在組織結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)流程設(shè)計(jì)中, 要貫徹“簡(jiǎn)單就是管理”的原則。流程設(shè)計(jì)不是制作一件藝術(shù)品, 而是使這項(xiàng)管理的效益最大化, 不能片面追求嚴(yán)密, ERP 流程要注意簡(jiǎn)單實(shí)用,復(fù)雜的流程也許更完善、更嚴(yán)密, 但成本肯定也更高, 同時(shí)由于項(xiàng)目工作量增加, 實(shí)施周期限制系統(tǒng)可靠性將受到影響。

四、ERP 實(shí)施后對(duì)企業(yè)內(nèi)部組織的影響