導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇紀(jì)律教育的目的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、旅游地空間層次關(guān)鍵要素的認(rèn)識(shí)

（一）旅游地的含義：

通常，把一定地理空間的旅游資源同旅游專用設(shè)施、旅游基礎(chǔ)設(shè)施以及相關(guān)的其他條件有機(jī)結(jié)合起來(lái)，稱為旅游者停留和活動(dòng)的目的地，即旅游地。因此，旅游地是具有以旅游業(yè)為主體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，憑借旅游資源、旅游服務(wù)設(shè)施及相關(guān)條件，滿足旅游者需求的地域綜合體。

（二）空間層次：

1、從存在空間的概念上，舒爾茨提出了人對(duì)空間認(rèn)識(shí)的三個(gè)層次：

景觀空間層次――社會(huì)和自然空間互動(dòng)的結(jié)果，形式關(guān)系不太清晰。

城市空間層次――人和人為環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，其結(jié)構(gòu)作為整體是人們生活的場(chǎng)所。

建筑空間層次――體現(xiàn)了人的自身活動(dòng)和空間的私密性，是人最親近的場(chǎng)所。這種空間往往指建筑的內(nèi)部空間。

2、旅游地空間層次：

筆者認(rèn)為旅游地空間層次是指在一定的地域空間范圍內(nèi)，依據(jù)旅游區(qū)域特征的大小而對(duì)旅游地所進(jìn)行的空間劃分。本文的劃分以空間層次理論中的同心圓形式表現(xiàn)。（如圖所示）

即：感知區(qū)、過(guò)渡區(qū)、核心區(qū)

3、感知區(qū)、過(guò)渡區(qū)、核心區(qū)三區(qū)特征概述：

二、旅游地交通設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

（一）道路交通擁擠， 出行效率下降。盡管近年來(lái)全國(guó)在交通建設(shè)中投入了大量資金，旅游交通得到了快速的、全方位的發(fā)展，總體供給水平不斷提高，但旅游城市道路擁擠現(xiàn)象依然比較常見(jiàn)，特別是節(jié)假日期間， 車上人擠人、路上車擠車的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，導(dǎo)致游客出行效率下降。

（二）公共交通運(yùn)力不濟(jì)。盡管很多旅游城市都設(shè)有專門的旅游觀光巴士， 但是部分這種旅游觀光大巴都不是真正的旅游專用車，沒(méi)有開(kāi)通從景點(diǎn)到景點(diǎn)的固定線路，不能對(duì)游客提供個(gè)性化的服務(wù)。

（三）停車位設(shè)施匱乏。隨著人們生活水平的提高，私家車的擁有量開(kāi)始逐年攀升，據(jù)保守估計(jì)，評(píng)價(jià)每10位市民便可擁有一輛私家車。當(dāng)節(jié)假日到來(lái)時(shí)，私家車在旅游旺季一起上路， 勢(shì)必造成公路的擁堵。即便到了景點(diǎn)也難以停車， 特別是在主要旅游景區(qū)、城市中心的旅游商業(yè)區(qū)，停車設(shè)施完全滯后于私家車的發(fā)展速度。

三、基于空間層次對(duì)旅游交通設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)策

（一）科學(xué)規(guī)劃旅游目的地交通。正常、有序的旅游交通， 關(guān)系到整個(gè)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。作為旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分， 旅游交通為旅游者創(chuàng)造便于游覽、舒適、快捷、安全的旅游交通條件，滿足其需求，實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)效益。在感知區(qū)，由于其區(qū)位條件優(yōu)越，旅游資源的類型及數(shù)量都是極為豐富的，是旅游者第一影響的產(chǎn)生區(qū)域，故而在此建立暢通的交通環(huán)境，將過(guò)渡區(qū)與核心區(qū)有效地鏈接起來(lái)實(shí)現(xiàn)區(qū)域外部、內(nèi)部交通的有機(jī)結(jié)合，促使交通管理進(jìn)一步科學(xué)化，充分發(fā)揮各種運(yùn)輸方式的優(yōu)勢(shì)， 形成多功能、立體化的交通運(yùn)輸體系。

（二）建立交通運(yùn)行決策協(xié)調(diào)機(jī)制。交通運(yùn)行決策協(xié)調(diào)機(jī)制是保證旅游發(fā)展的重要措施。在旅游地全區(qū)，建立完善的旅游交通運(yùn)輸體系。同時(shí)成立一個(gè)全面負(fù)責(zé)城市交通系統(tǒng)的組織機(jī)構(gòu)， 參與到旅游目的地交通的規(guī)劃、建設(shè)、管理以及運(yùn)營(yíng)的各個(gè)方面， 有效提高運(yùn)輸系統(tǒng)效率。

篇2

關(guān)鍵詞：多元價(jià)值取向；紀(jì)律教育；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0318-02

在科技創(chuàng)新與技術(shù)知識(shí)迅速發(fā)展的21世紀(jì)，我們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)發(fā)展帶給我們物質(zhì)滿足的同時(shí)，也思考著新的社會(huì)環(huán)境將給人們的價(jià)值觀帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。隨著利益主體的多元化發(fā)展，豐富的社會(huì)生活加上西方各種思潮無(wú)所不在地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，尤其是西方個(gè)人主義享樂(lè)主義帶來(lái)的價(jià)值觀扭曲往往造成大學(xué)生過(guò)分的追求自我個(gè)性。因此，加強(qiáng)大學(xué)生紀(jì)律教育是大學(xué)生德育教育的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要保障。

一、多元價(jià)值取向與紀(jì)律教育的含義及辯證關(guān)系

（一）含義厘定

1.價(jià)值取向

價(jià)值取向是德國(guó)心理學(xué)家繆勒和舒曼最早提出的“ValueOrientation”即價(jià)值定向，后又經(jīng)前蘇聯(lián)心理學(xué)家在其基礎(chǔ)上加以發(fā)展而來(lái)的。解釋為人們根據(jù)自己固有的價(jià)值觀基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的一種心理上和行為上的一種穩(wěn)定趨向，也就是人們?cè)趯?shí)際生活中追求價(jià)值的一個(gè)方向和目標(biāo)。價(jià)值取向?qū)θ说男袨榫哂袑?dǎo)向作用，具體體現(xiàn)在他一旦形成便指導(dǎo)著人的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、規(guī)范的作用。

2.紀(jì)律教育

紀(jì)律教育的內(nèi)涵總體上包括三個(gè)層次，即認(rèn)識(shí)、態(tài)度、行為三方面的教育。認(rèn)識(shí)是通過(guò)對(duì)受教育者進(jìn)行相關(guān)規(guī)范制度的教育，使受教育者對(duì)規(guī)范制度有一個(gè)良好的認(rèn)識(shí)；態(tài)度是通過(guò)對(duì)制度規(guī)范的教育使受教育者在思想上對(duì)紀(jì)律制度以及紀(jì)律精神達(dá)到認(rèn)同；行為的教育是指通過(guò)教育讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中能夠自覺(jué)規(guī)范自己的行為，形成良好的自我約束力，達(dá)到紀(jì)律教育的目的，把學(xué)生培養(yǎng)成為有責(zé)任心有素質(zhì)的人。

（二）多元價(jià)值取向和紀(jì)律教育的辯證關(guān)系

多元價(jià)值取向和紀(jì)律教育的辯證關(guān)系，究其實(shí)質(zhì)就是要搞清楚價(jià)值取向和紀(jì)律教育的辯證關(guān)系。如前文所述，價(jià)值取向是人們根據(jù)自己的價(jià)值觀而由此產(chǎn)生的一種心理和行為上的穩(wěn)定趨向。眾所周知，每個(gè)人由于其生長(zhǎng)背景以及自身價(jià)值觀的不同，加上社會(huì)多元文化的影響，導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。新時(shí)期價(jià)值取向的多元化必然帶給紀(jì)律教育工作一些新的問(wèn)題新的挑戰(zhàn)，可見(jiàn)，多元價(jià)值取向和紀(jì)律教育是相互影響、相互制約的關(guān)系。一方面，多元價(jià)值取向是紀(jì)律教育效果的外在因素。首先，多元化的價(jià)值取向給新時(shí)期紀(jì)律教育提供了很多新的方法，新的思路。其次，多元化的價(jià)值取向不僅給中國(guó)帶來(lái)先進(jìn)的管理思想，西方各種享樂(lè)主義的價(jià)值取向也極大地沖擊了學(xué)生價(jià)值觀的形成并在一些程度上造成了學(xué)生價(jià)值判斷的扭曲，給紀(jì)律教育帶來(lái)了諸多困擾。另一方面，加強(qiáng)紀(jì)律教育也是形成良好價(jià)值取向的內(nèi)在因素。加強(qiáng)大學(xué)生紀(jì)律教育不僅有利于提高高校的德育教育，同時(shí)，良好的紀(jì)律教育讓學(xué)生在維護(hù)學(xué)校秩序的過(guò)程中由他律向自律的發(fā)展，從而提高自身素質(zhì)。

二、多元價(jià)值取向?qū)o(jì)律教育的影響

當(dāng)前大學(xué)生在多元文化的影響下，他們的價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化并且是搖擺不定的。可以說(shuō)，多元價(jià)值取向的存在對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍。在21世紀(jì)的今天，隨著東西方文化交流的加強(qiáng)，了解西方先進(jìn)紀(jì)律教育思想和管理理念，不僅能讓我們?cè)趯?duì)比中可以找到中國(guó)高校目前管理上的問(wèn)題和有待于提高的地方，重要的是給我們紀(jì)律教育提供新的理念方法，從而借鑒先進(jìn)的理念來(lái)強(qiáng)化中國(guó)高校的紀(jì)律教育。然而，由于大學(xué)生的價(jià)值取向日趨多元化，加上自身對(duì)社會(huì)各種信息缺乏自身一定的辨別能力和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，尤其在功力以及享樂(lè)主義的誘導(dǎo)下，很容易形成損害他人、損害社會(huì)的價(jià)值取向，從而紀(jì)律教育帶來(lái)了很多困擾。

（一）學(xué)生經(jīng)驗(yàn)自主建構(gòu)的缺失

為了適應(yīng)當(dāng)今多元價(jià)值取向的教育環(huán)境，新教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生自主建構(gòu)，其旨在培養(yǎng)學(xué)生充分主觀能動(dòng)性。但是，現(xiàn)實(shí)中的紀(jì)律教育還是習(xí)慣于將紀(jì)律的要求拋給學(xué)生，而不是努力去尋找能激發(fā)學(xué)生的積極性的活動(dòng)或方式去宣傳教育，這樣學(xué)生對(duì)于紀(jì)律教育一直處于被動(dòng)接受的方式，而不是主動(dòng)去思考紀(jì)律教育的真正內(nèi)涵和價(jià)值。這種形式主義的紀(jì)律觀，即忽視了學(xué)生自主能動(dòng)性的發(fā)揮，也在一定程度上疏忽了學(xué)生在反思紀(jì)律基礎(chǔ)上的自主經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。這樣造成了紀(jì)律教育太過(guò)于形式化而沒(méi)有了針對(duì)性，并且也沒(méi)有具體化到學(xué)生的實(shí)際生活，使得學(xué)生無(wú)法將紀(jì)律教育與生活聯(lián)系起來(lái)，因而對(duì)紀(jì)律教育難以理解。

（二）學(xué)校教育管理略顯不足

在中國(guó)的教育中，應(yīng)試教育一直是教育的主要途徑。但是，應(yīng)試教育在起到規(guī)范教育的同時(shí)，其教育模式無(wú)形的也在壓抑著學(xué)生的個(gè)性，這樣不僅忽略了學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，同時(shí)也忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，這樣長(zhǎng)年累月應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面情緒越來(lái)越大，很容易滋生出對(duì)考試的逆反心理，因此在壓力的驅(qū)使下，很多學(xué)生就會(huì)做出違紀(jì)行為。

（三）社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響

1.社會(huì)壓力過(guò)大

大學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)與社會(huì)接軌的重要場(chǎng)所，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣會(huì)面臨著各種各樣的壓力。比如，學(xué)習(xí)的壓力、就業(yè)的壓力、人際關(guān)系的壓力以及家庭經(jīng)濟(jì)的壓力。面對(duì)這些壓力學(xué)生如果不能以正確的心態(tài)面對(duì)或者壓力得不到緩解，很容易在壓力的驅(qū)使下產(chǎn)生對(duì)社會(huì)對(duì)生活負(fù)面的情緒。這些情緒反映在紀(jì)律的價(jià)值觀上就表現(xiàn)在憤世嫉俗、不滿社會(huì)、自暴自棄，甚至走向極端。

2.社會(huì)不良信息的困擾

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，信息傳播變得快速暢通。學(xué)生在學(xué)校關(guān)注著各種來(lái)自社會(huì)的元素，當(dāng)然，這些元素中不乏有很多容易扭曲大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面困擾，由于大學(xué)生對(duì)很多信息缺乏衡量的價(jià)值尺度，因此一旦這些不良因素主導(dǎo)了學(xué)生的思想，必然會(huì)引導(dǎo)學(xué)生一些與學(xué)校規(guī)范相悖的行為。

（四）家庭教育的弊端

1.過(guò)度溺愛(ài)帶來(lái)的影響

當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女越來(lái)越多，父母對(duì)孩子的期望也越來(lái)越高，也因此對(duì)孩子產(chǎn)生了過(guò)度的溺愛(ài)。在大多數(shù)父母的觀念里，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他的什么事情都不用管，造成了很多孩子除了學(xué)習(xí)什么都不會(huì)，過(guò)度的溺愛(ài)卻忽視了孩子的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，更重要的是疏忽了孩子的思想道德素質(zhì)和良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的直接后果就是孩子形成了自我為中心、忽視學(xué)校紀(jì)律的不良習(xí)慣。

2.過(guò)度管理帶來(lái)的弊端

很多父母對(duì)子女由于寄予的希望過(guò)大，而對(duì)孩子的要求過(guò)于嚴(yán)格，這也管、那也管，而且必須什么都要做到最好。這樣的要求很容易造成孩子產(chǎn)生很嚴(yán)重的叛逆心理，尤其是孩子正處在青春的叛逆期。這樣的后果就是，孩子上了大學(xué)后，一旦掙脫了父母的“緊箍咒”，加上逆反心理作祟很容易出現(xiàn)紀(jì)律問(wèn)題。

三、多元價(jià)值背景下優(yōu)化大學(xué)生紀(jì)律教育的路徑選擇

（一）堅(jiān)持理論灌輸引導(dǎo)教育

在學(xué)生思想意識(shí)逐漸提高的過(guò)程中，一直以來(lái)都離不開(kāi)理論灌輸教育，同時(shí)，理論灌輸教育也是大學(xué)生思想政治教育的重要方法。紀(jì)律教育作為一種外在的行為規(guī)范，其目的通過(guò)對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行約束和規(guī)范，形成良好的社會(huì)秩序，最終目的是將規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自身的優(yōu)良道德品質(zhì)，提高自身的素質(zhì)。因此，加強(qiáng)高校紀(jì)律教育，就必須進(jìn)行必要的理論灌輸教育，正面引導(dǎo)學(xué)生，必須滿足學(xué)生心理需求，貼近學(xué)生生活，并且多層次的進(jìn)行灌輸教育，堅(jiān)持不懈，從而使學(xué)生在真正意義上理解紀(jì)律教育，并達(dá)到對(duì)紀(jì)律教育的認(rèn)同和掌握。

（二）加強(qiáng)法制紀(jì)律教育

作為新時(shí)期社會(huì)主義的接班人，大學(xué)生的價(jià)值觀、精神面貌、道德素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的前途和命運(yùn)，因此備受社會(huì)的關(guān)注。但是，近年來(lái)大學(xué)生犯罪現(xiàn)象時(shí)刻沖擊著人們的眼球，成為人們飯后茶余的熱門話題。從云南大學(xué)馬加爵的殺人事件到清華大學(xué)劉海洋潑硫酸傷熊事件，從天津大學(xué)馬曉明殺親案到中國(guó)政法大學(xué)陳春明老師被學(xué)生殺害事件，加上前不久發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒事件等等。屢屢發(fā)生的犯罪事件告訴我們加強(qiáng)大學(xué)生法制紀(jì)律教育刻不容緩，我們應(yīng)該將法律教育內(nèi)容引入大學(xué)生課堂上來(lái)，使課堂生動(dòng)活潑化，這樣不僅可以燃起學(xué)生的求知欲，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從根本上避免大學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）將紀(jì)律教育融入到各種活動(dòng)中

多元化價(jià)值取向下的紀(jì)律教育不是簡(jiǎn)單說(shuō)教過(guò)程，真正意義上的是要學(xué)生將紀(jì)律教育內(nèi)化，是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。學(xué)校應(yīng)當(dāng)將紀(jì)律教育寓于各種學(xué)生活動(dòng)中來(lái)，開(kāi)展各種紀(jì)律教育為相關(guān)主題的活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，以便達(dá)到紀(jì)律教育的真正目的。具體做法有。

1.請(qǐng)有關(guān)人士來(lái)做法制教育報(bào)告

學(xué)?？梢远ㄆ谡?qǐng)相關(guān)權(quán)威人士來(lái)校開(kāi)展以“大學(xué)生法律知識(shí)教育”為主題的法律報(bào)告，召集學(xué)生積極參加。對(duì)學(xué)生進(jìn)行多次的法律知識(shí)講解，可以以案例講解的形式，讓學(xué)生了解違法亂紀(jì)的危害，并且使學(xué)生在思想上對(duì)紀(jì)律法律產(chǎn)生興趣，達(dá)到內(nèi)心的認(rèn)同。通過(guò)這樣有針對(duì)性的法律知識(shí)教育，可以引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范和公共秩序，樹(shù)立正確的價(jià)值觀紀(jì)律觀，提高法律意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生法律自覺(jué)性。

2.定期開(kāi)展紀(jì)律主題活動(dòng)

開(kāi)展主題活動(dòng)一直以來(lái)是高校教育的重要內(nèi)容。通過(guò)開(kāi)展各種豐富的主題活動(dòng)，來(lái)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種積極緊張、愉快活潑、樂(lè)觀向上的良好教育氛圍，比如嚴(yán)格的軍訓(xùn)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行軍事化訓(xùn)練，來(lái)讓學(xué)生感受軍人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，養(yǎng)成軍人克服困難并且堅(jiān)韌不拔的毅力。同時(shí)開(kāi)展主題活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想，以及個(gè)人服從集體的意識(shí)，在學(xué)生的自我體驗(yàn)和自我提高的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律精神。

3.利用豐富的校園資源營(yíng)造紀(jì)律氛圍

篇3

腦科學(xué)研究表明，生命頭幾年是兒童學(xué)習(xí)有復(fù)雜機(jī)能（如邏輯思維和情感調(diào)節(jié)）行為的關(guān)鍵期?！?〕人性論者與人類發(fā)展研究者都認(rèn)為，如果兒童沒(méi)有學(xué)會(huì)關(guān)心他人、做事有原則和責(zé)任心等，那么他們其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)再好，他們的生活也仍會(huì)布滿荊棘?？梢?jiàn)，對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)訓(xùn)是何等的重要。的確，教育者的職責(zé)就是規(guī)訓(xùn)兒童，將兒童培養(yǎng)成友善的、有責(zé)任心的和有積極價(jià)值觀的社會(huì)公民，但規(guī)訓(xùn)并不意味著要強(qiáng)迫兒童按照成人的意愿去做他們不喜歡的事情。作為規(guī)訓(xùn)的重要內(nèi)容，兒童的紀(jì)律教育旨在幫助兒童在日?；顒?dòng)中逐步體驗(yàn)、感受哪些做法是錯(cuò)誤的，哪些做法是正確的，并能改正自己的錯(cuò)誤做法，從而形成良好的行為習(xí)慣。

一、規(guī)訓(xùn)與建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀

1.規(guī)訓(xùn)

“規(guī)訓(xùn)”的英文是“discipline”，源于“門徒”（disciple）一詞?！?〕?？聦⒁?guī)訓(xùn)視為一種規(guī)范、訓(xùn)練、監(jiān)視人的技術(shù)，在其著作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，他首次對(duì)規(guī)訓(xùn)作出了解釋。他認(rèn)為，規(guī)訓(xùn)的目的是通過(guò)規(guī)范化的訓(xùn)練造就“馴順的肉體”?！?〕在研究了學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象后，?？轮赋觯?guī)訓(xùn)實(shí)際上已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一個(gè)顯著特征，滲透于教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。康德在《論教育學(xué)》中也提出，規(guī)訓(xùn)就是對(duì)野性的單純抑制，是教育不可或缺的一個(gè)部分。〔4〕他指出，幼時(shí)被放任的孩子具有野性，應(yīng)該及早通過(guò)強(qiáng)制和懲罰等手段對(duì)孩子實(shí)施規(guī)訓(xùn)，將其置于人性的法則之下，使其在受教育的初始階段就能習(xí)得一種謙恭和被動(dòng)的服從，從而能夠遵守規(guī)定，以免將來(lái)任性而為?？档路磳?duì)對(duì)兒童的放任不管，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)規(guī)訓(xùn)使兒童能夠更好地適應(yīng)社會(huì)。赫爾巴特則認(rèn)為，規(guī)訓(xùn)的目的是為了創(chuàng)造良好的教學(xué)秩序?！?〕因此，他提出的規(guī)訓(xùn)方法多為消極性的和有一定保守性的，但是對(duì)于規(guī)訓(xùn)的弊端，他有著清醒的認(rèn)識(shí)，因此，他又提出，教師要愛(ài)學(xué)生，要與孩子進(jìn)行情感連接，建立良好的師生關(guān)系，以利于規(guī)訓(xùn)的進(jìn)行。赫爾巴特的規(guī)訓(xùn)觀有一定進(jìn)步意義。

上述規(guī)訓(xùn)觀更多的是消極意義上的規(guī)訓(xùn)觀。與之不同的是，美國(guó)教育家費(fèi)爾茲在《兒童紀(jì)律教育――建構(gòu)性指導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)》一書(shū)中將“規(guī)訓(xùn)”定義為“幫助兒童學(xué)習(xí)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并能自己判斷正誤”?！?〕費(fèi)爾茲強(qiáng)調(diào)的是，要幫助兒童學(xué)會(huì)承擔(dān)行為的責(zé)任，而不只是阻止兒童的破壞性行為；要幫助兒童理解為何某些行為比其他行為好；要幫助兒童即使成人不在場(chǎng)，也能自行選擇令人滿意的行為方式。本研究認(rèn)同費(fèi)爾茲對(duì)規(guī)訓(xùn)的概念界定。

2.建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀

建構(gòu)主義思潮對(duì)當(dāng)今教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛的影響。它是當(dāng)代心理學(xué)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，即向與客觀主義更為對(duì)立的另一方向發(fā)展，被認(rèn)為是“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”?！?〕建構(gòu)主義重視人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的意義。建構(gòu)主義者對(duì)規(guī)訓(xùn)有著與傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)觀不同的理解。

規(guī)訓(xùn)是建構(gòu)主義的核心概念之一。在建構(gòu)主義者看來(lái)，規(guī)訓(xùn)是規(guī)制和訓(xùn)誡的組合。規(guī)訓(xùn)既是一個(gè)展示規(guī)則要求的過(guò)程，也是一個(gè)形成規(guī)則秩序的過(guò)程。規(guī)訓(xùn)既是處理復(fù)雜社會(huì)關(guān)系和學(xué)校人際交往（包括師生交往）關(guān)系的常見(jiàn)手段，也是兒童學(xué)會(huì)自我約束和自然建構(gòu)規(guī)則的有效工具。教師不是“掌握知識(shí)和仲裁知識(shí)正確性的唯一權(quán)威”，〔8〕對(duì)于兒童規(guī)則的形成亦是如此。也即，教師的職責(zé)不是“給予”兒童規(guī)則，也不是強(qiáng)制訓(xùn)誡兒童形成某種行為規(guī)范，而是兒童對(duì)于規(guī)制和訓(xùn)誡意義進(jìn)行自我建構(gòu)過(guò)程中的幫助者和促進(jìn)者。換言之，教師是兒童理解和形成規(guī)則的輔導(dǎo)者。教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助兒童學(xué)習(xí)規(guī)則，進(jìn)而影響兒童規(guī)則意識(shí)和行為的建構(gòu)進(jìn)程。兒童是基于與教師和同伴的協(xié)作與會(huì)話而逐漸建構(gòu)自身的規(guī)則并形成良好的行為規(guī)范的。

總而言之，建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀強(qiáng)調(diào)，成人與兒童的相互尊重是兒童道德自律發(fā)展的基礎(chǔ)，教師應(yīng)盡力幫助兒童理解為什么某種行為是可取的或不可取的，當(dāng)兒童發(fā)生不可取的行為時(shí)，規(guī)訓(xùn)必須盡量針對(duì)行為產(chǎn)生的具體原因，因?yàn)橹挥羞@樣的教導(dǎo)才是有效的。建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀還強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)充分發(fā)揮兒童的自主性，從兒童發(fā)展的角度理解兒童的行為問(wèn)題。

二、建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀下的紀(jì)律

1.規(guī)訓(xùn)與紀(jì)律

紀(jì)律是一種群體特征。馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律是集體的外貌、集體的聲音、集體的靈魂和集體的信念。〔9〕在我們看來(lái)，紀(jì)律是為維護(hù)集體利益并保證工作順利開(kāi)展而要求全體成員必須遵守的規(guī)章，它對(duì)個(gè)體的活動(dòng)有約束性、外在性和強(qiáng)制性。規(guī)訓(xùn)與紀(jì)律的英文都是“discipline”，都具有戒律和約束、懲戒之意，即要求全體成員遵守的規(guī)章制度或?yàn)榱司S護(hù)集體利益而對(duì)個(gè)體進(jìn)行約束與懲戒。在實(shí)際使用中，兩者的含義逐漸在發(fā)生改變，紀(jì)律常被用作名詞，指那些用以約束個(gè)體違規(guī)行為的規(guī)則；而規(guī)訓(xùn)則常被用作動(dòng)詞，意指對(duì)具有不良行為的個(gè)體進(jìn)行懲戒。我們認(rèn)為，就兒童而言，紀(jì)律是兒童必須遵守的日常行為規(guī)范。規(guī)訓(xùn)則可以理解為對(duì)兒童進(jìn)行紀(jì)律教育，意在幫助兒童學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并能自己判斷正誤。對(duì)兒童進(jìn)行的紀(jì)律教育是社會(huì)對(duì)兒童進(jìn)行的有關(guān)社會(huì)規(guī)范的教育，是一種規(guī)訓(xùn)式教育，它要求引導(dǎo)兒童變被動(dòng)為主動(dòng)，即讓兒童主動(dòng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為并加以改正。

2.建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀下的紀(jì)律

建構(gòu)主義認(rèn)為教育既要接受兒童當(dāng)下不成熟的思維，也要引導(dǎo)兒童走向成熟，并為之搭建橋梁，從而幫助其向更高的發(fā)展水平發(fā)展。在集體生活中，兒童的各項(xiàng)活動(dòng)都需要有一個(gè)有秩序的環(huán)境才能正常進(jìn)行，因此離不開(kāi)紀(jì)律的約束，從這點(diǎn)來(lái)看，紀(jì)律是教育的手段。兒童的社會(huì)性發(fā)展也要求兒童從小養(yǎng)成一定的紀(jì)律性，有一定的規(guī)則意識(shí)，從這點(diǎn)來(lái)看，紀(jì)律又是教育的目的。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為，紀(jì)律既是教育的手段，又是教育的目的。然而，在教育實(shí)踐中，人們往往把紀(jì)律和規(guī)則當(dāng)成外部的規(guī)訓(xùn)手段，不僅忽視了兒童規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成，還對(duì)兒童造成了不良影響。如有些幼兒園教師常采用高控手段防范兒童犯錯(cuò)誤，以求表面安靜的秩序。殊不知，這會(huì)嚴(yán)重妨礙兒童自主性和規(guī)則意識(shí)的形成，也會(huì)導(dǎo)致兒童喪失自我管理的意識(shí)和能力?！?0〕又如，有些幼兒園教師很少顧及兒童的生理與心理需要，發(fā)現(xiàn)兒童出現(xiàn)違紀(jì)行為，只一味制止而不分析原因，有時(shí)甚至?xí)?duì)兒童進(jìn)行恐嚇、挖苦（劉玉紅、劉晶波，2011）。還有些幼兒園教師會(huì)把紀(jì)律教育搞成“聽(tīng)話教育”，以成人為中心、以控制為中心、以管理為中心，強(qiáng)調(diào)說(shuō)教和強(qiáng)化，其目的只是為了讓成人滿意?！?1〕凡此種種，嚴(yán)重限制了兒童自主性的發(fā)展。

紀(jì)律教育的目的是提高兒童的自我控制能力并促使其內(nèi)化一定的社會(huì)行為規(guī)范，而非兒童對(duì)成人社會(huì)的簡(jiǎn)單服從。實(shí)踐中，人們大多將紀(jì)律教育看作是對(duì)兒童的規(guī)約與控制，因此，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地通過(guò)壓制，束縛兒童的個(gè)性，泯滅兒童的好奇心。這樣的紀(jì)律教育強(qiáng)調(diào)的是成人的權(quán)威和兒童的被動(dòng)服從，忽視兒童的需要和主體性。建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀下的兒童紀(jì)律教育強(qiáng)調(diào)，要以兒童為主體，在尊重兒童身心發(fā)展水平的基礎(chǔ)上理解兒童的行為，充分發(fā)揮兒童的自主性與主體性，給予兒童充足的時(shí)間讓其在不斷嘗試與實(shí)踐中了解自己的行為問(wèn)題，并幫助兒童正確處理自身的行為問(wèn)題。

三、建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀對(duì)兒童紀(jì)律教育的啟示

建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀認(rèn)為，教育是成人與兒童對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過(guò)程，而不是“客觀知識(shí)”的傳遞過(guò)程。〔12〕因此建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀下的兒童紀(jì)律教育不同于傳統(tǒng)的紀(jì)律教育。建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀啟示我們，對(duì)兒童的紀(jì)律教育應(yīng)遵循以下原則。

1.互相尊重

互相尊重是有效規(guī)訓(xùn)的前提。生活中，成人總是期望兒童聽(tīng)話，但從不思考兒童當(dāng)時(shí)的心情、想法和狀態(tài)是否能聽(tīng)得進(jìn)成人說(shuō)的話。除非兒童知道你關(guān)心他或者他希望與你保持緊密關(guān)系，否則兒童沒(méi)有任何理由去注意你問(wèn)了什么。要想與兒童建立良好的關(guān)系，成人需要投入時(shí)間來(lái)了解作為獨(dú)立個(gè)體的兒童，并努力去理解他們，這樣才能在兒童行為發(fā)生問(wèn)題時(shí)發(fā)揮作用。傾聽(tīng)兒童，不僅能幫助成人了解兒童，還能讓兒童體味出成人對(duì)他們的尊重。尊重兒童及其觀點(diǎn)有助于兒童尊重成人以及成人的觀點(diǎn)。如果總伴以奚落，那么任何規(guī)訓(xùn)都可能變成懲罰，這本質(zhì)上也是不尊重兒童的表現(xiàn)。例如，看到兒童把東西弄灑了，就說(shuō)他們“粗心、馬虎”；看到兒童將積木撞到了，就說(shuō)他們是“故意的”，這些都有悖于紀(jì)律教育的價(jià)值追求。

在獲得成人尊重的基礎(chǔ)上，兒童才會(huì)懂得尊重成人并學(xué)會(huì)感恩。與兒童相處中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童世界的純潔與友善。當(dāng)看到兒童把東西弄灑了，如果你能微笑著對(duì)他說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，自己把它處理好，好嗎？”他們聽(tīng)到后，就會(huì)認(rèn)真地去處理。當(dāng)看到兒童把積木撞到了，如果你能微笑著站在旁邊什么也不說(shuō)，你將看到?和?會(huì)撿起灑落在地的積木，重新搭建起各種各樣的造型來(lái)。

2.發(fā)展自主性

皮亞杰認(rèn)為，道德自律是兒童從內(nèi)部建構(gòu)起來(lái)的。道德的他律性是以服從和遵守外界規(guī)則或他人的愿望為特征的，道德的自主性則是以主體自己構(gòu)建的價(jià)值和規(guī)則為特征的。在兒童早期，兒童是會(huì)一直保持他律性還是會(huì)逐漸增強(qiáng)自主性，取決于他與成人之間的關(guān)系以及成人影響他的方式。如果兒童的行為主要受外部調(diào)節(jié)和制約，他就沒(méi)有機(jī)會(huì)通過(guò)管理自己而建構(gòu)自己內(nèi)部的規(guī)則。強(qiáng)制、懲罰、行為修正都是阻礙兒童自主性發(fā)展的做法。只有給予兒童機(jī)會(huì)去探索規(guī)則，或者以自己的意愿去建構(gòu)規(guī)則，外部的規(guī)則才有可能成為兒童自己的規(guī)則。沒(méi)有自主性的兒童出于害怕教師的懲罰，會(huì)希望以某種方式受到獎(jiǎng)勵(lì)而服從教師。有較強(qiáng)自主性的兒童則會(huì)服從他所認(rèn)為的合理要求，他們會(huì)堅(jiān)持自己的理由，主動(dòng)提出自己的要求，并詢問(wèn)：“我為什么必須那么做？”

建構(gòu)主義者認(rèn)為，培養(yǎng)兒童的自主性是兒童紀(jì)律教育的重要目標(biāo)之一。皮亞杰指出，沒(méi)有智慧上的自主，也就沒(méi)有道德上的自主，更談不上紀(jì)律上的規(guī)范，反之亦然。因此，如果只是給予兒童一些事先準(zhǔn)備好的道德規(guī)則，不允許兒童向成人提出質(zhì)疑，那么兒童的經(jīng)驗(yàn)就不足以提供給他充分的機(jī)會(huì)去發(fā)展一種批評(píng)性評(píng)價(jià)的態(tài)度。這樣，道德行為上的強(qiáng)制就會(huì)成為智慧發(fā)展上的障礙，壓迫式的紀(jì)律教育就會(huì)扼殺兒童的好奇心。同樣，如果兒童只是被給予正確答案，成為知識(shí)的容器，而不能質(zhì)疑，這樣也會(huì)束縛兒童智力的發(fā)展，兒童也不可能發(fā)展自主性。紀(jì)律教育如果阻礙了兒童形成去問(wèn)一個(gè)“為什么”的思維，就不可能期待兒童在其他領(lǐng)域會(huì)去使用這種思維，這樣的紀(jì)律教育對(duì)兒童的天性只能是一種泯滅。因此，在紀(jì)律教育中要發(fā)展兒童的自主天性。

3.相互合作

對(duì)兒童的紀(jì)律教育更多的是對(duì)兒童之間矛盾的和解教育。同伴關(guān)系對(duì)兒童在紀(jì)律、道德和智慧領(lǐng)域的自我建構(gòu)具有至關(guān)重要的作用。例如，在與同伴爭(zhēng)奪玩具的過(guò)程中，兒童明白了妥協(xié)的好處，于是產(chǎn)生了與他人分享玩具的愿望。在小組游戲中，當(dāng)自己的愿望與他人的愿望發(fā)生沖突時(shí)，兒童學(xué)會(huì)了運(yùn)用投票表決的方法，而不是去爭(zhēng)奪、吵鬧或者告狀。在破壞了諾言或者說(shuō)了謊話而失去別人的信任時(shí)，兒童就可能建構(gòu)起以誠(chéng)相待的規(guī)則意識(shí)。總之，兒童是在矛盾的產(chǎn)生與和解中發(fā)展著的，兒童之間從相互排斥、拒絕到相互幫助、關(guān)心，最終成為合作者和學(xué)習(xí)共同體。

建構(gòu)主義者將合作作為教育的目標(biāo)之一，強(qiáng)調(diào)要讓兒童在交互作用中協(xié)調(diào)不同的觀點(diǎn)。他人的反應(yīng)會(huì)促使兒童重新審視自己的觀點(diǎn)，并在必要時(shí)作出進(jìn)一步解釋，或去設(shè)法說(shuō)服他人。如當(dāng)一個(gè)兒童要求其他兒童按照他的規(guī)則去游戲時(shí)，他就必須考慮他人是否會(huì)接受自己的要求，如果他人不接受，兒童必須去協(xié)調(diào)他人與自己的想法。協(xié)調(diào)意味著通過(guò)考慮他人的立場(chǎng)，并聯(lián)系自己的立場(chǎng)開(kāi)展合作。通過(guò)了解他人的觀點(diǎn)，兒童能克服自我中心的傾向，建構(gòu)起與他人分享、遵守諾言、不說(shuō)謊話等道德行為和觀念。

篇4

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 意志 道德 紀(jì)律 審美

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

體育是教育的組成部分，它是一個(gè)有目的，有組織的教育過(guò)程，它不僅影響著人的有機(jī)體，而且對(duì)他們有著多方面的教育作用。寓思想品德教育于身體活動(dòng)之中，是它的顯著特點(diǎn)之一。它對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的形式不同于一般的政治報(bào)告、個(gè)別談話等以語(yǔ)言的方式來(lái)進(jìn)行教育，而它的教育方式是把身心活動(dòng)、內(nèi)容與要求、意識(shí)與動(dòng)作、理論與實(shí)踐自然、和諧統(tǒng)一起來(lái)，并要求學(xué)生在活動(dòng)中立即付諸于實(shí)踐。因此，教師必須利用體育教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽的形式進(jìn)行思想品德教育，并善于觀察分析這些情況，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育，與上課、訓(xùn)練、比賽有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

學(xué)校體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。但它不僅是“育體”的一種手段，而且在“育德”，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育有著豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的作用。具體說(shuō)，主要有下面四種作用：

第一，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。意志是人的內(nèi)在動(dòng)力，體育運(yùn)動(dòng)從不會(huì)到會(huì)，從不熟練到熟練，從掌握一般技巧到超越一般水平，是意志鍛煉提高的過(guò)程。學(xué)生在練習(xí)中，技能的提高，都是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，這就要求人體不斷克服體力和精神上的障礙，以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力加以克服，以達(dá)到自身與目標(biāo)的統(tǒng)一，從而培養(yǎng)學(xué)生的刻苦、頑強(qiáng)、勇敢、果斷、自信心、自制力和進(jìn)取心等意志品質(zhì)。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。體育區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志之一，即它是一項(xiàng)具有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性的集體活動(dòng)，是項(xiàng)具有鮮明的集體感，榮譽(yù)感和競(jìng)爭(zhēng)心的人體活動(dòng)。每項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都有它完整的規(guī)則，參加者必須嚴(yán)格地遵守這些規(guī)則，同時(shí)，學(xué)校的體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、早操、課間操和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)等，都是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地進(jìn)行的，即使是鍛煉的過(guò)程，也是思想品德教育過(guò)程。通過(guò)這些活動(dòng)，能培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性、協(xié)作精神和集體主義精神等到德品質(zhì)，比如，參加田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，為了集體榮譽(yù)，運(yùn)動(dòng)員奮力競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。比賽場(chǎng)外，同學(xué)之間互幫互學(xué)，交流經(jīng)驗(yàn)，切磋技藝，充分表現(xiàn)了良好的體育風(fēng)尚。參加球類比賽，可以培養(yǎng)學(xué)生組織性、紀(jì)律性協(xié)作配合的集體主義精神。參加武術(shù)、體操等活動(dòng)，則有利于培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智靈敏、沉著和自控能力等品質(zhì)。參加廣播體操比賽、接力賽跑比賽等，都要遵守一定的規(guī)則和紀(jì)律才能順利地進(jìn)行。所以，要求學(xué)生在整個(gè)比賽過(guò)程中，做到互相配合，步調(diào)一致，通過(guò)這些活動(dòng)，能培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生要求上進(jìn)和集體主義精神。

在體育教學(xué)和訓(xùn)練活動(dòng)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情趣，強(qiáng)化正確的道德認(rèn)識(shí)和情感，避免重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)。在練習(xí)中及時(shí)地糾正違反道德原則的行為，注意培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的體育道德作風(fēng)。如在比賽中，勝不驕、敗不餒、講文明、講禮貌、尊重裁判，尊重對(duì)方、與同伴協(xié)作等。教師還要根據(jù)不同的教學(xué)目的和練習(xí)階段的要求，使道德行為成為學(xué)生的經(jīng)常的、持續(xù)的事，成為一種牢固的品質(zhì)和習(xí)慣行為。

篇5

不久前嘉嘉參與電視臺(tái)的一個(gè)節(jié)目排練。在排練時(shí)，別的孩子都按照導(dǎo)演的要求重復(fù)練習(xí)枯燥而簡(jiǎn)單的動(dòng)作，而嘉嘉卻一直沉浸在自己的世界里，比如抓舞臺(tái)上的氣球，撿地上的彩紙，躺在地上休息……這種毫無(wú)紀(jì)律性的表現(xiàn)讓嘉嘉媽媽在那一刻非常生氣。“我一直主張大人和孩子之間是自由、平等的關(guān)系，大人要保護(hù)孩子的興趣和創(chuàng)造性，在給嘉嘉選擇幼兒園時(shí)我就是依據(jù)這個(gè)原則。我始終認(rèn)為，好的教育方法能讓孩子愉快地學(xué)習(xí)，達(dá)到預(yù)期的效果。比如，嘉嘉在幼兒園里跳《天使》非常認(rèn)真，動(dòng)作也到位，我想這和老師采取的教學(xué)方法非常有關(guān)系，它一定很適合孩子。但是嘉嘉在電視臺(tái)排練時(shí)的表現(xiàn)卻讓我對(duì)自己的教育方式產(chǎn)生了懷疑：一個(gè)習(xí)慣自由的孩子，能適應(yīng)以后的教育嗎？是不是該為了適應(yīng)傳統(tǒng)的教育，而限制孩子的許多自由？自由和紀(jì)律，我該怎么把握？”

“自由和紀(jì)律如何平衡”是一個(gè)常常困擾家長(zhǎng)的問(wèn)題。和嘉嘉媽媽一樣，很多家長(zhǎng)也深有感觸。

讓孩子自由自在

主張自由的N個(gè)理由：

自由能給孩子更大的空間。

紀(jì)律的出發(fā)點(diǎn)不是兒童。

孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)懂得遵守紀(jì)律的，不必強(qiáng)調(diào)。

……

謝歡媽媽：擁有自由的孩子，他自然會(huì)在需要的時(shí)候嚴(yán)格遵守紀(jì)律；太強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的教育把孩子的活動(dòng)天地縮小了，他自然而然地會(huì)想到為自己爭(zhēng)取足夠的自由。為什么我們老是羨慕國(guó)外的教育方式，很大因素在于老師懂得先給予自由再?gòu)?qiáng)調(diào)紀(jì)律！

安安媽媽：我認(rèn)為制定這些紀(jì)律的目的并非為了兒童的發(fā)展，而是為了方便教師的管理?！凹o(jì)律”的出發(fā)點(diǎn)是老師、是成年人，而不是兒童。

非非媽媽：極其、極其向往巴學(xué)園（日本柳徹黑子《窗邊的小豆豆》里描寫(xiě)的一個(gè)給孩子很大自由度的小學(xué)）這樣的學(xué)校!

毛沈媽媽：在孩子年齡還小的時(shí)候，上課時(shí)不夠?qū)Ｗ?，我覺(jué)得倒是無(wú)所謂的，等他長(zhǎng)大點(diǎn)，能理解老師在講些什么時(shí)，注意力自然會(huì)集中起來(lái)。不需要反復(fù)向孩子強(qiáng)調(diào)紀(jì)律問(wèn)題。

鈉鈉媽媽：是否要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，因人而異。像我女兒本身比較遵守紀(jì)律，所以我希望她表現(xiàn)得更靈動(dòng)些。每個(gè)孩子的個(gè)性不同，自由和紀(jì)律就像天平的兩端，最難掌握的是平衡，如何平衡，相信父母都會(huì)有自己的標(biāo)準(zhǔn)。

昂昂媽媽：只要不影響別人，我就給孩子自由；影響別人了，就抓一下紀(jì)律！如果孩子個(gè)個(gè)都循規(guī)蹈矩，按照大人心目中的規(guī)則來(lái)，那孩子的童真呢？他還會(huì)有創(chuàng)造力嗎？大人就一定是對(duì)的嗎？

萬(wàn)萬(wàn)媽媽：在不影響大局的情況下，我個(gè)人更喜歡自由散漫的孩子，這是孩子的天性，如果被扼殺了那太可憐了。

鄭茳萌媽媽：我會(huì)給孩子最大的自由空間，不會(huì)隨便給孩子做規(guī)矩。我相信言傳身教，相信在我們影響下的孩子不會(huì)做離譜的事情。

不守規(guī)矩哪能成方圓

強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的N個(gè)理由：

我就是這么被教育長(zhǎng)大的。

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。

否則會(huì)被認(rèn)為沒(méi)教養(yǎng)。

遵守紀(jì)律是尊重他人的一種表現(xiàn)。

……

成成媽媽：我從小被教育：先遵守紀(jì)律，然后可以有一點(diǎn)自由。

多多媽媽：雖然我在育兒方式上無(wú)限向往以自由為前提，但老媽一直提醒我：孩子不能太放任。雖然我覺(jué)得約束他有點(diǎn)殘忍，但沒(méi)辦法，我還是要約束孩子。以前多多上課一直是想上就上，想走就走，想玩就玩，現(xiàn)在他比較遵守課堂紀(jì)律。

傅媽媽：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。規(guī)矩和自由并不矛盾，每一個(gè)好奇地打量世界的孩子，都需要有人對(duì)他的行為予以肯定和否定，以便養(yǎng)成他良好的生活習(xí)慣和正確的是非觀念。

hawu媽媽：自由永遠(yuǎn)是相對(duì)的，一個(gè)人享受自由不能影響別人。紀(jì)律是為了保證大部分人的合理自由。懂得守紀(jì)律的孩子才能夠在這個(gè)社會(huì)生存。一定要給孩子做做規(guī)矩，不然在很多場(chǎng)合孩子會(huì)被批評(píng)為沒(méi)教養(yǎng)。

省心媽媽：自由是相對(duì)的。我對(duì)孩子說(shuō)，在外面不要大聲喧嘩，不要太放肆；在家里也要有一個(gè)好的習(xí)慣。先遵守社會(huì)規(guī)則,才能享受存在于規(guī)則中的自由。

籽昕媽媽：孩子需要張揚(yáng)個(gè)性，這是絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)的，前提是要守紀(jì)律。遵守紀(jì)律至少是對(duì)他人的尊重吧，否則他人的自由何在？

自由教育的含義

洋羊媽媽：結(jié)合我的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)說(shuō)一點(diǎn)吧。洋羊六個(gè)月大就開(kāi)始去加拿大安省的早教中心。那里的老師沒(méi)有經(jīng)過(guò)蒙式培訓(xùn)，有些甚至就是從義工做起，但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：愛(ài)孩子、了解孩子、理解孩子，我覺(jué)得這是一切教育的出發(fā)點(diǎn)。早教中心提供的是一個(gè)很大的空間，讓孩子可以根據(jù)自己的興趣、心情自由地玩耍，完全是一種自由自在的環(huán)境。但是，這不等于說(shuō)沒(méi)有約束，沒(méi)有紀(jì)律。如果屋子里聲音太大，老師會(huì)唱“把手指放在嘴邊，噓……噓”；房間太亂了，老師會(huì)讓你“打掃干凈”；吃點(diǎn)心了，老師會(huì)叫你洗手；去健身房，老師會(huì)讓大家排隊(duì)；集體活動(dòng)時(shí)間，老師會(huì)提前五分鐘開(kāi)始唱歌，告訴大家再過(guò)一會(huì)就開(kāi)始在一起玩游戲，于是家長(zhǎng)幫助孩子一起收拾正在玩的東西，然后圍坐一起……老師用鼓勵(lì)而不是強(qiáng)迫的態(tài)度，讓學(xué)齡前的孩子在潛移默化中形成了良好的秩序感。

洋羊從小就去加拿大，所以已經(jīng)熟悉了那樣的流程，會(huì)很自然地感應(yīng)老師的召喚。當(dāng)然也有些剛從國(guó)內(nèi)來(lái)的孩子，由老人帶著，特別不聽(tīng)老師的召喚，大家坐下來(lái)時(shí)他卻到處亂跑。有時(shí)老人忍不住要跟孩子急，弄得孩子哇哇亂哭。在這種情況下，要不要約束？要不要紀(jì)律？我認(rèn)為要的。但是這種紀(jì)律這種約束不是一天兩天就可以形成的，這不是孩子的錯(cuò)。紀(jì)律就像是游戲規(guī)則，孩子還沒(méi)有適應(yīng)，還不懂，所以作為家長(zhǎng)首先要理解孩子，不能強(qiáng)迫，然后是鼓勵(lì)和引導(dǎo)，今天能坐下兩分鐘，明天坐五分鐘，慢慢地他明白這是安安靜靜聽(tīng)老師講故事的時(shí)間了，就習(xí)慣了。

我可能是因?yàn)樾r(shí)候父母管教得太嚴(yán)了，比較中規(guī)中矩，所以特別希望能夠給洋羊一個(gè)自由成長(zhǎng)的空間，更好地培養(yǎng)他的自主能力和自信心，讓他成為一個(gè)有自己想法的獨(dú)立的人。但是人是社會(huì)的人，他必須遵守一定的秩序，這個(gè)秩序的觀念要根據(jù)孩子的年齡和心理，慢慢地灌輸。

在加拿大，教育上的自由給你更多的能動(dòng)性，比如孩子剛上學(xué)，就讓你自己選擇學(xué)習(xí)主題，你可以自己上網(wǎng)或去圖書(shū)館查資料，把你的特長(zhǎng)發(fā)揮得淋漓盡致；老師允許你穿著方面隨便點(diǎn)，上課不那么拘謹(jǐn)，但絕不希望你是個(gè)不好好聽(tīng)講的孩子，這也是對(duì)老師的應(yīng)有的尊重。

亮亮媽媽：自由是一種內(nèi)心的體驗(yàn)。在這個(gè)意義上，一個(gè)國(guó)王或許沒(méi)有一個(gè)乞丐自由。教育界強(qiáng)調(diào)的自由教育，指注重孩子的個(gè)體心智、道德等方面的發(fā)展，因此自由教育排斥任何功利性的目的、知識(shí)本身教育的目的。嘉嘉喜歡跳舞，爸爸媽媽要給予充分鼓勵(lì)和支持，但一旦孩子跳舞是公開(kāi)表演，這里面有一些功利性的目的參合其中，孩子內(nèi)心可能因此而不愿意，才會(huì)有以上的表現(xiàn)。家長(zhǎng)以為這是孩子的問(wèn)題，其實(shí)是家長(zhǎng)沒(méi)有充分地尊重孩子。有些孩子有很強(qiáng)的表演欲望，他會(huì)愿意上臺(tái)表演；有些孩子卻不愿意，家長(zhǎng)要了解和理解自己的孩子。

另一方面，嘉嘉媽媽的問(wèn)題可能是把自由教育理解為一種對(duì)孩子不加任何管束的教育。這樣的理解是有偏差的，家長(zhǎng)該管的還得管。舉個(gè)例子，在國(guó)外，孩子從小就被告知，在公共場(chǎng)合不要大聲喧嘩，要注意禮儀等。

所以我認(rèn)為，不是自由與紀(jì)律的矛盾，而是自由與權(quán)利的矛盾，即你交付出一些自由，同時(shí)你又得到一定的自由的權(quán)利。

閑情的意見(jiàn)

教育家蒙特梭利女士說(shuō)過(guò)：“孩子們的自由，就其限度而言，應(yīng)在維護(hù)集體利益范圍之內(nèi)；就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認(rèn)為的良好教養(yǎng)?！彼?，絕對(duì)不受限制的自由是沒(méi)有的，也是有害的。

看了這么多媽媽的發(fā)言，我覺(jué)得“自由和紀(jì)律如何平衡”的關(guān)鍵在于處理好兩個(gè)問(wèn)題：

1.紀(jì)律和規(guī)則的范圍有多廣？在我看來(lái)，不僅規(guī)則要簡(jiǎn)單易懂可操作，范圍也不宜太廣，否則不但限制孩子的想象力和創(chuàng)造力，而且父母也容易形成“聽(tīng)我的”的習(xí)慣，越來(lái)越忽略蹲下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孩子聲音的重要性，越來(lái)越不懂孩子的想法，越來(lái)越聽(tīng)不到孩子的心聲，最后使得父母與孩子的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

篇6

堅(jiān)持以德育工作為首，把抓好學(xué)生的日常行為作為一項(xiàng)常抓工作，密切配合學(xué)校的教育指導(dǎo)，加強(qiáng)班務(wù)管理，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)集體主義精神教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)班集體的情操；增強(qiáng)泩的榮譽(yù)感和上進(jìn)心，在本身努力向上的同時(shí)，班集體也不斷前進(jìn)。

二、工作重點(diǎn)

樹(shù)立學(xué)生的學(xué)習(xí)理想，明確人生價(jià)值；明確學(xué)習(xí)目的，面向全體，偏愛(ài)差生，嚴(yán)抓紀(jì)律，搞好班風(fēng)，以班風(fēng)促進(jìn)學(xué)風(fēng)；做好控流工作，培養(yǎng)負(fù)責(zé)，肯干的班干部和學(xué)科帶頭人。

三、教育目標(biāo)

堅(jiān)持規(guī)范學(xué)生的日常行為，積極開(kāi)展德育工作，有計(jì)劃有目的地結(jié)合學(xué)校的主題，開(kāi)展有特色的班務(wù)管理，現(xiàn)制定教育目標(biāo)如下：

1、加強(qiáng)學(xué)生前途理想教育，樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2、認(rèn)清責(zé)任，鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，確立個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣為基本要求。

3、加強(qiáng)師生溝通，了解學(xué)生思想動(dòng)向及時(shí)排除并引導(dǎo)其向正確方向發(fā)展。

4、探討學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

5、爭(zhēng)取獲得市，區(qū)級(jí)優(yōu)秀班集體。

四、基本情況

九（七）班共有學(xué)生74人，其中男生45人，女生29人，女生都比較聽(tīng)話，學(xué)習(xí)認(rèn)真，紀(jì)律較好，但由于本班男生較多，且調(diào)皮生較多，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)和紀(jì)律都不夠自覺(jué)。一方面，班干部還不夠大膽，所以現(xiàn)階段抓好班級(jí)紀(jì)律，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣是最迫切的工作；另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生很多都較懶散，且有偏科苗頭，這也是令人擔(dān)心的問(wèn)題。

五、主要措施

1、抓好班級(jí)衛(wèi)生工作，防止亂丟亂扔的現(xiàn)象，堅(jiān)持衛(wèi)生責(zé)任制度。

2、強(qiáng)化學(xué)生的日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

3、有目的，分專題地開(kāi)好每周班會(huì)。

4、面向全體，偏向差生，做學(xué)生工作要耐心細(xì)致，對(duì)有進(jìn)步的學(xué)生，特別是“雙差生”要及時(shí)進(jìn)行表?xiàng)詈凸膭?lì)，使學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)興趣。

5、掌握留守學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，關(guān)愛(ài)留守學(xué)生。

6、進(jìn)行班務(wù)常規(guī)檢查，定時(shí)召開(kāi)班干部會(huì)議，商討班集體的情況。

7、堅(jiān)決抓好集會(huì)紀(jì)律，促使學(xué)生在紀(jì)律、集會(huì)、學(xué)習(xí)等方面有良好性循環(huán)。

8、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，管制學(xué)生亂抄作業(yè)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。

9、加強(qiáng)住宿生管理。

10、差生工作要防范于未然，對(duì)學(xué)生的違紀(jì)行為進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，如有屢犯必須采取處罰。

11、下大力度抓好墻報(bào)出版和文明課間評(píng)比工作。

六、各階段重點(diǎn)工作

1、開(kāi)學(xué)段：（9－10月）①行為習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；②班干部隊(duì)伍建設(shè)；③做好控流工作；④制定學(xué)期目標(biāo)，加強(qiáng)日常行為的督促檢查；⑤總結(jié)開(kāi)學(xué)兩周情況，抓好衛(wèi)生，集會(huì)紀(jì)律。

2、期中段：（11－12月）①科學(xué)利用時(shí)間；②做好中段檢測(cè)準(zhǔn)備；③開(kāi)展心理教育；④自我分析，預(yù)防驕傲自滿情緒；⑤發(fā)揚(yáng)刻苦鉆研精神；⑥學(xué)法指導(dǎo)；⑦學(xué)習(xí)心得交流。

篇7

目前，很多學(xué)校還沒(méi)有將人文教育作為一門單獨(dú)的學(xué)科納入到教學(xué)日程之中，所以學(xué)科教育成為了人文教育的主要陣地，課堂成為了人文教育的主要場(chǎng)所。學(xué)科教學(xué)本身?yè)碛幸惶纵^為完善的教學(xué)、評(píng)價(jià)體系，所以擁有強(qiáng)大的人文教育潛力，以學(xué)科教育為載體對(duì)小學(xué)生進(jìn)行滲透性人文教育，可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)小學(xué)人文教育的有效途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中擁有豐富的充滿活力、正能量的故事，其中的人物形象給我們留下了深刻的印象，教師可以在培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、欣賞能力的同時(shí)適當(dāng)?shù)貪B透品德、思想教育，使學(xué)生的情感再次得到升華，有利于提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)。還可以通過(guò)政治、思想品德、歷史等學(xué)科進(jìn)行滲透性人文教育，根據(jù)教材內(nèi)容中真實(shí)的生活案例來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的思想品德和辨別事非的能力，以達(dá)到陶冶情操、提高自身修養(yǎng)的目的。

二、通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)滲透人文教育

綜合實(shí)踐活動(dòng)包括研究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和服務(wù)性的社區(qū)活動(dòng)，這些都與人文教育有著密切的關(guān)系。教師可以有意識(shí)地整合綜合實(shí)踐活動(dòng)中的人文教育資源，從而更自然的在學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中滲透人文教育，對(duì)于提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)可以起到不可忽視的促進(jìn)作用。實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生走出課堂，深入生活中去體驗(yàn)和調(diào)查，通過(guò)親身感受更理解接受人文教育的重要性，使學(xué)生能夠自覺(jué)地規(guī)范自己的言行，有昨于培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感、安全意識(shí)、合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，在接受人文教育的同時(shí)還能夠培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，幫助其逐漸形成熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想。

三、通過(guò)日常行為教育滲透人文教育

人文教育可以直接影響小學(xué)生的日常行為、日常生活和日常習(xí)慣，也能夠反映出學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師和家長(zhǎng)要以身作則，通過(guò)日常行為來(lái)感染學(xué)生，并適時(shí)地滲透人文教育。教師可以針對(duì)某種行為組織學(xué)生對(duì)其進(jìn)行討論，通過(guò)正確引導(dǎo)滲透?jìng)惱淼赖陆逃?、關(guān)愛(ài)、見(jiàn)義勇為的教育，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和同情心，達(dá)到對(duì)小學(xué)生滲透人文教育的目的。

四、在常規(guī)紀(jì)律教育中滲透人文教育，幫助學(xué)生形成正確的人文習(xí)慣

常規(guī)紀(jì)律教育又包括生活規(guī)范教育、普法教育、禮儀教育、紀(jì)律教育等多方面內(nèi)容，它一直貫穿著學(xué)生生活的始終，而且是學(xué)生生活中的一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。它即能夠體現(xiàn)學(xué)生實(shí)際的人文素養(yǎng)水平，也突出了人文教育培養(yǎng)目標(biāo)。在常規(guī)紀(jì)律教育中滲透人文教育，可以體現(xiàn)出常規(guī)紀(jì)律教育的人文性特點(diǎn)，也能夠更科學(xué)、規(guī)范地實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)學(xué)校規(guī)章、制度、紀(jì)律的同時(shí)，有針對(duì)性地滲透人文教育，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活規(guī)范，進(jìn)而形成正確的人文習(xí)慣。讓學(xué)生在感受學(xué)校紀(jì)律性的同時(shí)也感受到學(xué)校的人文氣息。在普法教育中滲透公民道德教育，有利于提高學(xué)生的法制素養(yǎng)。通過(guò)有針對(duì)性滲透人文教育，最終達(dá)到提高學(xué)生文明禮儀水平的目的。

五、通過(guò)專題教育滲透人文教育

學(xué)校經(jīng)常會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合學(xué)生的核心工作、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、教育需求開(kāi)展一些專題性教育，如有關(guān)五四青年節(jié)、植樹(shù)節(jié)、國(guó)慶節(jié)、六一兒童節(jié)等專題教育。這些專題教育有較強(qiáng)的針對(duì)性和目標(biāo)性，所以通過(guò)專題教育滲透人文教育可以獲得更好的教育效果。在專題性教育中滲透人文教育內(nèi)容，同時(shí)還要在專題后的實(shí)際行動(dòng)中有有意識(shí)地安排人文教育實(shí)踐內(nèi)容，以突出人文教育的竄性，以獲得階段性的突出效果。除此之外，還可以通過(guò)體育、游戲活動(dòng)滲透人文教育，讓學(xué)生在輕松、愉悅的環(huán)境中去感受人文氣息，以達(dá)到更好的人文教育效果。通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)全方位地滲透人文教育，可以為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的人文教育氛圍。另外，還可以通過(guò)課外輔導(dǎo)、課外閱讀，讓學(xué)生自覺(jué)地接受人文教育，更能夠體現(xiàn)人文教育的個(gè)性化特色。

六、通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)滲透人文教育

篇8

一、主要工作開(kāi)展情況

1.建立約談機(jī)制，讓干部職工在紀(jì)律紅線之外止步。在每年的紀(jì)檢監(jiān)察工作計(jì)劃中，把紀(jì)檢約談機(jī)制作為紀(jì)檢的首要工作來(lái)安排抓好抓實(shí)，對(duì)發(fā)現(xiàn)有苗頭性傾向性問(wèn)題，采取約談、誡勉談話等方式進(jìn)行及早處理。進(jìn)一步形成在局班子之間、黨員干部職工之間經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到咬耳扯袖、紅臉出汗的效果。

2.在糧食局的紀(jì)檢監(jiān)察工作上，始終把紀(jì)律和規(guī)矩放在前面、做到抓早抓小，防止小問(wèn)題演變成大問(wèn)題，較變?yōu)殄e(cuò)誤。

3.在糧食紀(jì)檢監(jiān)察工作中加速轉(zhuǎn)變辦案思維舊態(tài)，從緊盯違法轉(zhuǎn)變側(cè)重違紀(jì)，對(duì)全縣糧食經(jīng)營(yíng)的全流程進(jìn)行監(jiān)督，全縣縣級(jí)儲(chǔ)糧全部實(shí)行網(wǎng)上競(jìng)賣，項(xiàng)目工程按照工程招標(biāo)程序投標(biāo)競(jìng)選施工單位。使糧食工作按照不違紀(jì)的流程走，達(dá)到“用紀(jì)律管住大多數(shù)”的目的，糧食局近年來(lái)沒(méi)有黨紀(jì)處分和組織處理的案例發(fā)生。

4.結(jié)合中央八項(xiàng)規(guī)定和反“”教育活動(dòng)，開(kāi)展抓好糧食局的紀(jì)檢監(jiān)察工作。結(jié)合中央八項(xiàng)規(guī)定精神，我們開(kāi)展了本系統(tǒng)“三公”經(jīng)費(fèi)的清理、多占住房的清理、超標(biāo)使用辦公用房的清理等一系列的工作。在這一系列的清理工作中，共清退5套違規(guī)多占住房，目前已完成清退工作的有3套，有2套正在辦理清退手續(xù)；從中央八項(xiàng)規(guī)定出臺(tái)以來(lái)，縣糧食局“三公”經(jīng)費(fèi)逐年下降，清退2013年違規(guī)發(fā)放的中秋月餅費(fèi)3200元。結(jié)合反“”的黨的群眾教育實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展本系統(tǒng)內(nèi)的思想大交流、思想大討論，進(jìn)行非常徹底的批評(píng)與自我批評(píng)，廣大黨員干部作出了深刻的思想剖析，真真正正做到紅紅臉、出出汗的目的，讓大多數(shù)黨員干部對(duì)紀(jì)律心存畏戒，逐步形成了作風(fēng)向好態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變，執(zhí)行力得到很大提升。

5.做到常抓不懈，推進(jìn)紀(jì)律教育常態(tài)化。一是結(jié)合糧食工作實(shí)際、“六五”普法、領(lǐng)導(dǎo)上常課、公務(wù)員學(xué)習(xí)等平臺(tái)，注重提升黨員干部的黨性意識(shí)和組織紀(jì)律意識(shí)，在全局上下?tīng)I(yíng)造出守紀(jì)律、講規(guī)矩的良好政治氛圍。二是突出重點(diǎn)。針對(duì)紀(jì)律教育重領(lǐng)導(dǎo)干部輕普通黨員的狀況，將教育重點(diǎn)放在局機(jī)關(guān)股室和二層機(jī)構(gòu)的重要崗位的工作人員上，使教育不落“死角”，不定期開(kāi)展上黨課、開(kāi)座談會(huì)，組織觀看廉政教育片等，拓展黨員干部接受紀(jì)律教育的渠道，實(shí)現(xiàn)紀(jì)律教育全覆蓋，達(dá)到讓紀(jì)律成為每名黨員干部心中“帶電的高壓線”。

二、存在的困難和問(wèn)題

糧食流通工作的紀(jì)檢監(jiān)察，由于涉及糧食經(jīng)營(yíng)各環(huán)節(jié)，在紀(jì)檢工作人員來(lái)說(shuō)，就必須涉及到糧食工作方方面面，有財(cái)務(wù)、統(tǒng)計(jì)、保管、質(zhì)檢、糧食加工等領(lǐng)域，具有一定的專業(yè)性，監(jiān)督檢查工作對(duì)糧食監(jiān)管不能面面具到，在工作程序上這也是糧食紀(jì)檢監(jiān)察工作存在的困難和問(wèn)題。

三、意見(jiàn)和建議

根據(jù)以上存在的困難和問(wèn)題，提出如下意見(jiàn)和建議。

1.執(zhí)紀(jì)工作人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)糧食業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面，提高紀(jì)檢工作中的執(zhí)紀(jì)能力。

篇9

關(guān)鍵詞：高中體育；教學(xué)方式；德育；學(xué)生主體中圖分類號(hào)：G633.96文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）01-0236-01

高速發(fā)展的社會(huì)給當(dāng)代的中學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)和身體素質(zhì)提出了更高的要求。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，必須把德育放在首位，通過(guò)學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是學(xué)校德育工作最經(jīng)常最基本的途徑，體育也不例外。體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想品德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。體育課是學(xué)生的必修課，在體育教學(xué)中滲透思想道德教育所收到的效果是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。體育教學(xué)在對(duì)人的教育和培養(yǎng)過(guò)程中所具有的獨(dú)特的不可替代的重要作用，也使體育教學(xué)中的德育教育問(wèn)題，成為廣大的體育工作者所關(guān)心的熱門話題。作為一名高中體育教育工作者，經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，對(duì)于體育教學(xué)中貫徹德育有著很深的理解，在此表述，供同仁參考指正。

1.體育教師在德育中作用

在體育教學(xué)中，教師要向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。“親其師，信其道”。這句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)--健康而朝氣。通過(guò)教師的儀表來(lái)感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師用語(yǔ)要文明、簡(jiǎn)練，應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級(jí)庸俗。教師通過(guò)自己的語(yǔ)言來(lái)影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語(yǔ)的良好習(xí)慣。體育教師言于律己，率先示范，帶動(dòng)著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這至關(guān)重要。教師之間的關(guān)系往往會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來(lái)，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對(duì)那些能力較差、組織紀(jì)律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語(yǔ)言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。

2.注重體育規(guī)范教育

體育規(guī)范教育是體育教學(xué)的要求，建立和貫徹體育課堂常規(guī)教育的過(guò)程也是向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)的教育過(guò)程。體育規(guī)范是體育活動(dòng)特別是體育比賽的條件，因而，只要學(xué)生一旦參加到體育活動(dòng)中去，他就不可避免地會(huì)受到規(guī)范的約束。在規(guī)則、裁判或輿論等作用下，學(xué)生的規(guī)范意識(shí)會(huì)逐漸增強(qiáng)，學(xué)生將逐漸學(xué)會(huì)在規(guī)范的約束中進(jìn)行體育活動(dòng)。我在教學(xué)中從隊(duì)列和休操隊(duì)形抓起，隊(duì)列和體操隊(duì)形不僅是對(duì)學(xué)生身體姿勢(shì)和空間知覺(jué)的基本訓(xùn)練，同時(shí)也是一項(xiàng)嚴(yán)格的集體活動(dòng)。它要求學(xué)生在共同的口令下完成協(xié)調(diào)的動(dòng)作，從而培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和朝氣蓬勃的集體主義精神，發(fā)展反應(yīng)迅速、動(dòng)作準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力。高中生比較叛逆，因此，他們往往會(huì)在體育課這種特定的環(huán)境中不自覺(jué)地將平時(shí)一些不良行為習(xí)慣充分表露出來(lái)。在隊(duì)列、隊(duì)形教學(xué)中，教師統(tǒng)一指揮，注意觀察每一位學(xué)生。對(duì)在隊(duì)列、隊(duì)形中表現(xiàn)不好的同學(xué)進(jìn)行批評(píng)教育，指出他們的這種表現(xiàn)會(huì)造成整個(gè)隊(duì)形不整齊，而影響全局，教育他們?cè)诰毩?xí)中刻苦認(rèn)真，遵守紀(jì)律，使他們養(yǎng)成動(dòng)作迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)一致的作風(fēng)，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神。在其它項(xiàng)目中也可以通過(guò)實(shí)例，讓他們意識(shí)到文明行為習(xí)慣的重要性。比如，體育課的著裝要整潔，不留長(zhǎng)指甲，不隨地吐痰，保持場(chǎng)地、器材清潔衛(wèi)生等。提倡文明用語(yǔ)，助人為樂(lè)。

3.體育教學(xué)中德育滲透的認(rèn)識(shí)

篇10

關(guān)鍵詞：新課標(biāo);小學(xué)體育;游戲教學(xué)

游戲教學(xué)在小學(xué)體育教學(xué)中占有相當(dāng)?shù)谋戎?，原因是，游戲教學(xué)符合小學(xué)生年齡發(fā)展的特點(diǎn)，也最受小學(xué)生喜愛(ài)和最能夠被小學(xué)生接受，因此上也有人說(shuō)，在小學(xué)體育教學(xué)中“得游戲者得天下”。那么，新課標(biāo)下，如何進(jìn)行好小學(xué)體育游戲教學(xué)呢？本人作為一名小學(xué)體育教師，在本文當(dāng)中想談?wù)勛约阂恍┎怀墒斓恼J(rèn)識(shí)，不妥之處，請(qǐng)各位專家和同仁予以批評(píng)指正，本人不勝感激。

總體來(lái)看，目前部分小學(xué)的體育教學(xué)處于“邊緣”位置，甚至存在教學(xué)內(nèi)容缺乏、教學(xué)形式單一、課時(shí)安排較少并經(jīng)常被其他學(xué)科擠占等情況，導(dǎo)致小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量不高。隨著素質(zhì)教育的推行和體育新課程改革的推進(jìn)，體育學(xué)科的教育教學(xué)絕對(duì)會(huì)越來(lái)越得到重視。當(dāng)今，我們要做的工作便是，認(rèn)清形勢(shì)，切實(shí)苦練內(nèi)功，力求教育教學(xué)體現(xiàn)新課標(biāo)精神，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

要得實(shí)施好小學(xué)體育教學(xué)的游戲教學(xué)，必須注意以下七個(gè)方面的注意事項(xiàng)：

一、根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，選擇體育游戲內(nèi)容

我們?cè)隗w育教學(xué)中運(yùn)用游戲教學(xué)的目的是為了有效地完成教學(xué)任務(wù)。因此在進(jìn)行體育輔游戲教學(xué)時(shí)，必須與教材有緊密的聯(lián)系，把體育游戲與教材有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而使學(xué)生所掌握的知識(shí)技能得到鞏固和提高，教學(xué)效果也就更加顯著。在選擇游戲內(nèi)容時(shí)，教師要根據(jù)游戲的內(nèi)容，掌握游戲的特點(diǎn)及游戲的內(nèi)容，有針對(duì)性和可行性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。在基本技術(shù)技能的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡量少用游戲的方式來(lái)代替技術(shù)技能的教學(xué)，必須在學(xué)生基本掌握技術(shù)動(dòng)作之后再編一些游戲來(lái)作為鞏固技術(shù)動(dòng)作的手段，這樣才能使教學(xué)質(zhì)量和效果有所提高。

二、體育游戲內(nèi)容的選擇及其組織應(yīng)具有科學(xué)性

游戲只是一種教學(xué)手段。在體育活動(dòng)中的游戲，必須蘊(yùn)含一定的教育價(jià)值，承載一定的教育功能。也就是教師在選擇游戲內(nèi)容時(shí)，要注意游戲的趣味性與其教育性相結(jié)合。在組織教學(xué)中運(yùn)用體育游戲要求教師在注意活潑性的同時(shí)，必須注意組織管理的科學(xué)性，如場(chǎng)地布局、隊(duì)形分布的合理性，示范講解、手勢(shì)信號(hào)指揮的正確性。組織紀(jì)律，規(guī)則執(zhí)行的嚴(yán)肅性都必須規(guī)范化和制度化。

三、組織課堂教學(xué)必須嚴(yán)密

在游戲教學(xué)中，學(xué)生興趣濃厚，情緒高漲，因此，周密的組織工作就顯得十分重要。在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性，運(yùn)用游戲方法時(shí)，要強(qiáng)調(diào)執(zhí)行規(guī)則的自覺(jué)性。如：迅速將隊(duì)伍排列整齊，宣讀游戲的規(guī)則。對(duì)比賽性游戲，一般都要進(jìn)行分組，而且落實(shí)好每組的組長(zhǎng)進(jìn)行協(xié)助管理，分組的方法可采用固定分組法或報(bào)數(shù)分組法，同時(shí)要注意各組的人數(shù)要相等，各組學(xué)生的體質(zhì)和技能要大致接近，男女生最好是分開(kāi)練習(xí)，如不分開(kāi)則應(yīng)搭配均勻。在跑動(dòng)中進(jìn)行的游戲和投擲項(xiàng)目，一定要按照規(guī)律。不按序次或不按規(guī)則進(jìn)行，就很容易出現(xiàn)傷害事故或造成混亂局面。

四、注意游戲的安全性，以及學(xué)生的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷

由于游戲教學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)生在游戲時(shí)求勝心切，自我控制能力差，因而容易導(dǎo)致事故的發(fā)生。因此，教師在組織游戲活動(dòng)前，一是要根據(jù)小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)。選擇安全系數(shù)大和運(yùn)動(dòng)量適中的游戲。二是要認(rèn)真細(xì)致檢查場(chǎng)地、器材和學(xué)生的服飾等，發(fā)現(xiàn)不安全因素要及時(shí)處理。三是加強(qiáng)安全教育，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則。對(duì)具有危險(xiǎn)性的投擲游戲和對(duì)抗較強(qiáng)的游戲，更應(yīng)加強(qiáng)觀察器材使用情況，一旦發(fā)現(xiàn)器材有損壞或存在隱患，要立即更換或采用必要的措施。教師還要觀察學(xué)生的反應(yīng)，如學(xué)生出現(xiàn)臉色發(fā)白，注意力分散、興趣下降等現(xiàn)象時(shí)，教師要及時(shí)調(diào)整游戲的運(yùn)動(dòng)量或停止游戲。

五、趣味性與教育性相結(jié)合

趣味性是體育游戲的本質(zhì)特征之一，如果沒(méi)有趣味性，也就不能吸引學(xué)生。體育游戲的特殊功能就是要讓學(xué)生在快樂(lè)中身體得到鍛煉、情操得到陶冶、智力得到發(fā)展。因此，應(yīng)把興趣作為直接推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和鍛煉的內(nèi)在動(dòng)力，據(jù)此來(lái)選擇游戲教材。但是不可一味追求趣味性，而拋棄游戲的思想性和教育功能，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持以教育目的任務(wù)為準(zhǔn)則，把游戲作為體育教學(xué)中的一種積極的育人手段，使學(xué)生在游戲活動(dòng)中，既得到身體鍛煉，又得到良好的品質(zhì)教育。

六、要注意突出并加強(qiáng)體育游戲的紀(jì)律性

無(wú)規(guī)矩不成方圓。嚴(yán)格的紀(jì)律性是游戲順利進(jìn)行的重要前提之一。如果缺乏紀(jì)律性，不按照規(guī)則做游戲，就會(huì)造成游戲混亂，甚至?xí)?duì)學(xué)生造成危害。所以，一定要嚴(yán)格按照游戲規(guī)則來(lái)進(jìn)行游戲，不得逾矩和忽視游戲規(guī)則，一定要重視紀(jì)律性。當(dāng)體育游戲過(guò)程中如果遇到有不遵守紀(jì)律的情況時(shí)，哪怕只有一個(gè)學(xué)生違法紀(jì)律，也應(yīng)該及時(shí)停止游戲，對(duì)那位不守規(guī)矩的學(xué)生做出必要的批評(píng)和教育，保證下次不再發(fā)生這樣的事。

七、始終謹(jǐn)記把學(xué)生的安全放在第一位