導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育專業(yè)；舞蹈教學(xué)內(nèi)容；整合研究

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，它是人們思想智慧的結(jié)晶，其不僅可以將形體美充分的詮釋出來，而且人們還經(jīng)常將它作為一種肢體語言進(jìn)行交流，是一種有效的情感表達(dá)渠道和形式。學(xué)前教育中的舞蹈教學(xué)，不僅可以增強(qiáng)幼兒肢體的協(xié)調(diào)性，塑造幼兒的獨(dú)特氣質(zhì)，同時(shí)還可以幫助幼兒形成良好的藝術(shù)素養(yǎng)和舞蹈意識，有利于推動幼兒的全面健康發(fā)展。但是，當(dāng)前學(xué)前舞蹈教學(xué)中還存在著很多的問題，舞蹈教學(xué)經(jīng)常會受到藝術(shù)專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容的影響，過于注重舞蹈技能的鍛煉，使得學(xué)前舞蹈老師的培養(yǎng)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

一、學(xué)前教育中幼兒的基本特征

在學(xué)前教育階段的幼兒，他們的年齡都相對較小，對一些新事物的認(rèn)識能力、接受能力、語言水平等都極為有限，在了解幼兒特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，怎樣才能將舞蹈內(nèi)容更好、更有效地傳授給幼兒，是當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問題，并且將其作為培養(yǎng)學(xué)前教育教師教學(xué)能力的重要目標(biāo)之一。學(xué)前教師應(yīng)該充當(dāng)幼兒學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者，注重舞蹈教學(xué)在幼兒教學(xué)中的重要作用，讓幼兒在進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中感受到樂趣。學(xué)前幼兒的年齡基本上都集中在4—6歲左右，這一時(shí)期正是他們身體機(jī)能、大腦組織結(jié)構(gòu)等不斷發(fā)育的重要階段，通過學(xué)習(xí)舞蹈不僅可以不斷拓展幼兒自身的認(rèn)知范圍、模仿能力和觀察力，而且語言水平、事物認(rèn)知能力、自覺性和穩(wěn)定性等能力也會逐漸提升。此外，在學(xué)前教育教學(xué)中，幼兒的求知欲和自我意識也在不斷提升，在身體發(fā)展方面會體現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性，并且日漸發(fā)展成熟。

二、當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)中舞蹈教學(xué)內(nèi)容的問題

1、舞蹈難度大，無法適應(yīng)學(xué)前教育實(shí)際

在學(xué)前教育中，由于幼兒受到身體發(fā)展和年齡的限制，使得他們對事物的接受能力較為有限，需要針對他們的發(fā)展特點(diǎn)合理的設(shè)置舞蹈教學(xué)內(nèi)容，具體來說，就是舞蹈內(nèi)容要盡可能的科學(xué)、簡單以及實(shí)用，使其能夠更好的適應(yīng)幼兒發(fā)展需求。但是，目前學(xué)前教育專業(yè)所設(shè)置的舞蹈課程內(nèi)容基本上都過于專業(yè)化，而且教學(xué)目標(biāo)越來越朝著專業(yè)舞蹈藝術(shù)院校的方向發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，舞蹈內(nèi)容并沒有考慮幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，不僅過于注重舞蹈技巧的訓(xùn)練，而且舞蹈動作的內(nèi)容也極難，無法有效適應(yīng)學(xué)前幼兒的身體發(fā)展機(jī)制，嚴(yán)重超出了幼兒的理解和接受范圍，使得舞蹈內(nèi)容在學(xué)前幼兒教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)用性較差。這種脫離幼兒發(fā)展實(shí)際的舞蹈內(nèi)容教學(xué)，無法適應(yīng)學(xué)前教育的實(shí)際，從而學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。

2、舞蹈內(nèi)容的技能性較強(qiáng)，缺乏一定的人文性

在教學(xué)活動中，學(xué)前教育專業(yè)中舞蹈教學(xué)內(nèi)容的課程結(jié)構(gòu)安排普遍存在著不合理的現(xiàn)象。形式上是很多老師都容易犯的錯誤，通常都比較關(guān)注舞蹈的表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)舞蹈技能的掌握和訓(xùn)練，沒有將人文精神充分有效的融入到舞蹈教學(xué)中去。一般來說，舞蹈精神和表現(xiàn)形式二者之間具有一定的整體性和統(tǒng)一性，如果將它們分開進(jìn)行舞蹈教學(xué)，那么幼兒學(xué)習(xí)會嚴(yán)重缺乏全面性。舞蹈學(xué)科本身具有著較強(qiáng)的人文性，如果只是掌握了舞蹈技能而缺乏人文性，那么老師在學(xué)前教學(xué)中就無法培養(yǎng)幼兒的思想品格和文化涵養(yǎng)。

3、各舞蹈內(nèi)容之間相互獨(dú)立，融合的緊密性不強(qiáng)

舞蹈作為表現(xiàn)形式，可以讓幼兒向他人充分的展現(xiàn)自我、反映自我等，可以滿足幼兒的發(fā)展需求。學(xué)前教育專業(yè)作為培養(yǎng)未來學(xué)前教育舞蹈教師的重要場所，其在學(xué)生培養(yǎng)方面有著重要的責(zé)任，舞蹈教學(xué)質(zhì)量對未來學(xué)生開展學(xué)前教學(xué)效果有著重要的影響。但是，學(xué)前教育專業(yè)在編排舞蹈內(nèi)容時(shí)，普遍缺乏著科學(xué)性和有效性，每一章節(jié)的舞蹈內(nèi)容都具有一定的獨(dú)立性，與其他藝術(shù)之間的滲透性和融合性不是很緊密，這極為不利于幼兒的全面健康發(fā)展。

三、整合學(xué)前教育專業(yè)中舞蹈教學(xué)內(nèi)容的有效策略

1、整合的基本思路

學(xué)前教育專業(yè)設(shè)置的舞蹈課程通常包括基礎(chǔ)的舞蹈理論、基本訓(xùn)練、幼兒舞蹈、舞蹈作品鑒賞以及民間民族舞蹈等多種內(nèi)容。在學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)際教學(xué)中，要想將這些舞蹈內(nèi)容有效地整合起來，不僅要按照舞蹈課程設(shè)置的價(jià)值取向和內(nèi)容的系統(tǒng)性，堅(jiān)持科學(xué)性、實(shí)用性以及教育性等基本原則，同時(shí)還要根據(jù)專業(yè)教學(xué)實(shí)際情況、專業(yè)課程內(nèi)容、專業(yè)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)等，對現(xiàn)存的舞蹈課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整、刪減以及補(bǔ)充。一般情況下，我們可以將舞蹈教學(xué)內(nèi)容劃分為四個模塊，并選擇相應(yīng)的舞蹈技能和知識作為每一模塊的主線和切入點(diǎn)，與其他板塊內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，逐漸構(gòu)建一個綜合性的舞蹈教學(xué)集合體。此外，這四個模塊之間不僅保持一種相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的關(guān)系，同時(shí)還要縱橫貫通，具有較強(qiáng)的實(shí)用性、系統(tǒng)性。

2、充分凸顯出舞蹈教學(xué)的價(jià)值

（1）兒童性。因?yàn)閷W(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)出來的學(xué)生未來會從事幼兒教師的職業(yè)，所以對學(xué)生進(jìn)行兒童舞蹈技能、理論知識以及能力的培養(yǎng)尤為重要。在舞蹈教學(xué)內(nèi)容的整合過程中，兒童性是其中需要重點(diǎn)強(qiáng)化和突出的要素，通過對課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提升幼兒舞蹈所占的比例，不僅要將兒童舞蹈單設(shè)成一個模塊，同時(shí)還要在各個模塊中融入兒童舞蹈中的基本元素，將兒童性充分的滲透到舞蹈教學(xué)中去。例如，舞蹈技能模塊，老師可以將古典舞蹈和芭蕾舞作為訓(xùn)練的基本主線，并且滲入幼兒形體知識內(nèi)容，方便學(xué)生了解幼兒的發(fā)展規(guī)律和生理特點(diǎn)，掌握訓(xùn)練幼兒形體的內(nèi)容和基本方法；民族舞蹈模塊，在進(jìn)行民族舞蹈教學(xué)中融入一些民間的幼兒舞蹈內(nèi)容，方便學(xué)生在自娛性和趣味性的舞蹈訓(xùn)練中感受民間文化的多樣性和豐富性，增強(qiáng)學(xué)生對幼兒舞蹈的理解能力和表現(xiàn)能力；兒童舞蹈模塊，這一模塊將兒童舞蹈的教學(xué)、表演以及編創(chuàng)等集為一體，凸顯出學(xué)前舞蹈教學(xué)的特色；舞蹈鑒賞模塊，其主要就是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞兒童舞蹈作品，讓學(xué)生深入的了解兒童舞蹈的基本特點(diǎn)。（2）人文性。當(dāng)前，人們對“人文”的理解已經(jīng)不僅是人類社會發(fā)展中存在的文化現(xiàn)象，同時(shí)從教材內(nèi)容和教材屬性方面來看，舞蹈也被人們看作是人文的一種形式，具有較強(qiáng)的人文特性。舞蹈內(nèi)容不僅與生產(chǎn)方式和社會發(fā)展相聯(lián)系，同時(shí)還涉及了審美情趣內(nèi)容，學(xué)前舞蹈課程所蘊(yùn)含的人文性正是文化發(fā)展大背景下的有效補(bǔ)充。例如，云南白族中的仗鼓舞，它作為民族舞蹈的一種重要形式，其具有良好的人文性和獨(dú)特性，其在舞蹈內(nèi)容上，不僅將舞蹈淵源、道具、光效以及音樂等有機(jī)結(jié)合到一起，同時(shí)還將社會生活現(xiàn)象和思想內(nèi)涵等通過舞蹈充分的展現(xiàn)出來。（3）師范性。學(xué)前教育專業(yè)是培養(yǎng)幼師人才的重要場所，舞蹈教育是專業(yè)課程的重要組成部分。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還要熱愛學(xué)前教育事業(yè)，熟練掌握學(xué)前舞蹈方面的教學(xué)知識和能力。在傳統(tǒng)形式的教學(xué)中，往往都比較注重學(xué)生對舞蹈內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，在很大程度上忽視了舞蹈的創(chuàng)作。而在舞蹈教學(xué)中主要有教與學(xué)等內(nèi)容，其中“教”是學(xué)生必須要掌握的技巧和能力，學(xué)生在掌握基礎(chǔ)舞蹈技巧的同時(shí)，還要對舞蹈教育思想和動作內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提升自身幼兒教育水平。此外，在專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，要讓學(xué)生學(xué)會兒童舞蹈的編排，由淺入深的設(shè)計(jì)出符合幼兒身體發(fā)展特點(diǎn)和年齡階段舞蹈動作，并且根據(jù)幼兒的興趣愛好選擇舞蹈音樂，這樣才能讓幼兒在愉悅輕松的氛圍中學(xué)習(xí)舞蹈，有效培養(yǎng)幼兒的審美觀念、塑造幼兒的體型。（4）綜合性。在體現(xiàn)舞蹈內(nèi)容綜合性的過程中，應(yīng)該注意不能將這種綜合性看作是多種藝術(shù)的簡單拼湊，而是要在兒童舞蹈模塊教學(xué)中更多地融入戲劇表演內(nèi)容。因?yàn)槲覈囆g(shù)類型多種多樣，其中戲劇是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，它包含著朗誦、表演、唱歌、美工、編導(dǎo)以及器樂等多種視聽藝術(shù)，通過戲劇表演的融入可以方便幼兒進(jìn)行綜合性的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。而兒童戲劇具有較強(qiáng)的趣味性和游戲性，能夠很好地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，專業(yè)學(xué)生應(yīng)該注重這種嘗試，通過分工協(xié)作的方式進(jìn)行舞蹈的編創(chuàng)、歌曲演唱、朗誦以及編導(dǎo)、錄像、上傳等，逐漸構(gòu)成一種新的藝術(shù)美，增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)中舞蹈教學(xué)的綜合性，提升學(xué)生的綜合編創(chuàng)能力。

四、結(jié)論

總而言之，學(xué)前教育專業(yè)作為培養(yǎng)幼兒教師的重要場所，其教學(xué)質(zhì)量不僅關(guān)系到學(xué)生的教學(xué)能力，而且對未來幼兒學(xué)習(xí)和成長發(fā)展也具有著重要的影響。因此，我們在舞蹈教學(xué)中，應(yīng)該在充分了解幼兒發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對原有舞蹈內(nèi)容進(jìn)行完善和整合，增強(qiáng)舞蹈內(nèi)容與其他藝術(shù)形式之間的聯(lián)系，突出舞蹈教學(xué)的兒童性、綜合性、人文性以及師范性，提升專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美情感和教學(xué)能力，為學(xué)前教育培養(yǎng)更多優(yōu)秀的幼師，通過舞蹈教學(xué)塑造幼兒的形體，培養(yǎng)幼兒的綜合能力，從而促進(jìn)幼兒的全面健康發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

一、新課程中實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須轉(zhuǎn)變實(shí)驗(yàn)觀念

據(jù)我了解，一般的老師在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，更多的是把物理實(shí)驗(yàn)作為物理學(xué)科理論教學(xué)的輔助手段。物理實(shí)驗(yàn)的教育功能也僅停留在培養(yǎng)學(xué)生智力、操作技能、提高學(xué)習(xí)興趣、調(diào)節(jié)課程氣氛上，而忽視了實(shí)驗(yàn)教學(xué)對學(xué)生非智力因素和其他素質(zhì)的全面發(fā)展的重要作用。我們教育者必須努力轉(zhuǎn)變實(shí)驗(yàn)觀，要對實(shí)驗(yàn)教學(xué)有一個全面的和科學(xué)的認(rèn)識，真正意識到實(shí)驗(yàn)教學(xué)本身獨(dú)特而重要的素質(zhì)教育功能。實(shí)驗(yàn)觀念的轉(zhuǎn)變是新課程改革中實(shí)驗(yàn)改革的前提和保障，思想是行為的指南，只有我們教育者的思想轉(zhuǎn)變了，才會引起我們實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變和改革。

二、新課程初中物理實(shí)驗(yàn)教法反思

1　合理制訂實(shí)驗(yàn)探究目標(biāo)

實(shí)驗(yàn)探究目標(biāo)是整個實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它對實(shí)驗(yàn)教學(xué)起著導(dǎo)向作用，它也制約著實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的方向，也決定著實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程的實(shí)施和實(shí)驗(yàn)教學(xué)評價(jià)的開展。在初中物理課堂教學(xué)實(shí)踐中，必須有合理的、明確的、細(xì)致的、可以量化的實(shí)驗(yàn)探究目標(biāo)。說簡單一些，就是要讓教師自己明確這個探究實(shí)驗(yàn)或這節(jié)實(shí)驗(yàn)探究課要達(dá)到什么目的，要讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)探究掌握什么技能，歸納出什么結(jié)論。實(shí)驗(yàn)探究目標(biāo)不宜制訂過多，但要制訂確切，從而發(fā)揮其在整個實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的功能。

例如，有的老師只要是用到電流表的探究實(shí)驗(yàn)就提出“練習(xí)電流表的使用方法”的目標(biāo)，用到溫度計(jì)的實(shí)驗(yàn)就提出“練習(xí)溫度計(jì)的使用方法”的目標(biāo)等等，這樣提實(shí)驗(yàn)探究目標(biāo)可以說是敷衍和應(yīng)付。如果在“探究串、并聯(lián)電路電流的規(guī)律”中提出“練習(xí)電流表的使用方法”的目標(biāo)就比較恰當(dāng)，學(xué)生才學(xué)習(xí)了電流表的使用規(guī)則，理當(dāng)練習(xí)；若在“測量小燈泡的電功率”的實(shí)驗(yàn)中提出這樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)就不妥當(dāng)了，因?yàn)樵谧鲞@個實(shí)驗(yàn)之前，電流表學(xué)生已經(jīng)使用很多次了，已經(jīng)很熟習(xí)使用方法了，再提這個實(shí)驗(yàn)探究目標(biāo)就沒有必要了。

2　探究實(shí)驗(yàn)教學(xué)因素的優(yōu)化

實(shí)驗(yàn)教學(xué)因素包括實(shí)驗(yàn)教師、學(xué)生、實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)境等，共同構(gòu)建了實(shí)驗(yàn)教學(xué)系統(tǒng)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)施過程中，實(shí)驗(yàn)教師的作用至關(guān)重要。實(shí)驗(yàn)教師要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，靈活地選用教學(xué)方法，合理地使用教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)適宜輕松的教學(xué)環(huán)境，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和自主性。協(xié)調(diào)好各要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化，最大限度地發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教育教學(xué)功能，從而促進(jìn)學(xué)生主體的全面發(fā)展。一般來說，實(shí)驗(yàn)探究課學(xué)生的興趣是很濃厚的，學(xué)生的探究積極性是很高的。只要我們充分抓住學(xué)生的探究欲望和興趣，合理地組織實(shí)驗(yàn)探究，學(xué)生的探究實(shí)驗(yàn)就會取得意想不到的效果。蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)生的聰明來自他的手指頭?！彼会樢娧攸c(diǎn)明了“動手”的重要性，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力就要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，盡可能讓學(xué)生動手做實(shí)驗(yàn)，就應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生動手做，讓學(xué)生在動手中觀察思考、討論分析、推理、判斷，自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和得出結(jié)論，使實(shí)驗(yàn)探究的過程成為學(xué)生再發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新過程。例如：在學(xué)習(xí)“液化現(xiàn)象”時(shí)，課本上有壓縮體積液化的演示實(shí)驗(yàn)，而沒有降溫液化的實(shí)驗(yàn)，我們可以把化學(xué)中制取蒸餾水的實(shí)驗(yàn)搬過來演示。而這部分教學(xué)內(nèi)容剛好在初冬季節(jié)，氣溫較低，也可以讓學(xué)生對著鐵皮文具盒或玻璃窗的玻璃呵氣，不一會兒鐵皮文具盒或玻璃窗上就會出現(xiàn)很多小水珠，讓學(xué)生體會、研究實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，得出結(jié)論。由于學(xué)生的個體差異，在實(shí)驗(yàn)分組中要注意學(xué)生的搭配，操作能力強(qiáng)的和操作能力差的搭配、基礎(chǔ)知識過硬的和基礎(chǔ)知識差的搭配。否則有的小組實(shí)驗(yàn)探究開展得有聲有色，而有的小組卻冷冷清清，一塌糊涂。

在分組實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，教師不但要注意各實(shí)驗(yàn)小組的活動(如，各小組器材是否有問題，各小組是否動手，各小組的實(shí)驗(yàn)進(jìn)度，各小組的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等)，還要對有困難的小組及時(shí)幫助指導(dǎo)，還要注意到組內(nèi)每個人的活動，基礎(chǔ)好、操作能力強(qiáng)、性格外向的學(xué)生次次做，而其他同學(xué)坐著看，就達(dá)不到人人操作、人人動手的目的。針對上述情況，實(shí)驗(yàn)教師在分組實(shí)驗(yàn)時(shí)可以這樣安排：每次實(shí)驗(yàn)時(shí)，由實(shí)驗(yàn)小組組長任命一人為主，其他為輔，輪流做主，使全體學(xué)生的動手能力都能提高。

3　學(xué)生自主實(shí)驗(yàn)探究能力的培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基對學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律做出這樣的結(jié)論：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界里，這種需要則特別強(qiáng)烈?！被趯η嗌倌晁季S特點(diǎn)的這種認(rèn)識，蘇霍姆林斯基提出了“獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的道路讓學(xué)生去走”的著名觀點(diǎn)。我常常把個別實(shí)驗(yàn)交給學(xué)生去獨(dú)立完成(當(dāng)然，不能把一些有危險(xiǎn)性和危害性的實(shí)驗(yàn)交給學(xué)生去自主完成)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康募霸?，讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，從不同角度、不同途徑去設(shè)想、探索多種方案，優(yōu)化最佳方案，使問題得到圓滿解決。自主實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要途徑，可以避免教師、教材對學(xué)生思維的壓抑，避免無意識地將學(xué)生的思維納入某一特定模式，有利于開拓學(xué)生的思路，使學(xué)生處于主動思維的狀態(tài)，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的探究興趣、強(qiáng)烈的創(chuàng)新動機(jī)和自信心。

在物理實(shí)驗(yàn)中，我們可以激勵學(xué)生不限于課本中的器材，將器材開放，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的和原理去設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，鼓勵學(xué)生寫出有獨(dú)立見解的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，然后根據(jù)不同的實(shí)驗(yàn)類型，在課堂上進(jìn)行交流，分析得出合理的器材與步驟，這樣就把以往學(xué)生抄實(shí)驗(yàn)報(bào)告改變?yōu)榘l(fā)散思維的過程。如在講到用天平和量筒測量液體密度時(shí)，有些學(xué)生把課本中的玻璃杯換成了口杯等。在步驟上，有些學(xué)生把倒入部分鹽水改為全部倒入，還有些學(xué)生在步驟上先稱空杯的質(zhì)量，再稱倒入鹽水后的總質(zhì)量等等。對于器材的選擇，我們要表揚(yáng)學(xué)生肯動腦筋；在步驟上要肯定將鹽水全部倒入的合理性，并對先稱空杯后再倒入鹽水稱總質(zhì)量的做法進(jìn)行了討論，分析這種方法在理論上是可以的，但在將杯中的鹽水倒入量筒測體積時(shí)，由于杯底和壁還粘有鹽水，使測得的體積小于杯中原有鹽水的體積，會造成較大的誤差。這樣使學(xué)生感到有一種成就的喜悅，師生探究的快樂，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，也使學(xué)生的創(chuàng)新能力在實(shí)驗(yàn)探究中潛移默化地得到培養(yǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；滲透思想教育

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。一般情況下很多老師都認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)決定了，在數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中極少有思想教育的因素，而且發(fā)掘這些因素很困難。那么怎樣才能在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中更好的滲透德育教育呢，我認(rèn)為有下面的一些方法。

一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力

孔子曰：身教重于言教。德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動作用。又比如，教師可以不經(jīng)意的將自己的書寫工整美觀的教案展示給學(xué)生看，將課件的設(shè)計(jì)過程讓學(xué)生了解。在批改作業(yè)中，給學(xué)生以一些鼓钚緣撓錁洹J寡生能處處事事感受到教師工作的不易、工作的辛苦、工作的認(rèn)真、以及對學(xué)生的關(guān)愛。這些現(xiàn)象對學(xué)生將會潛移默化的影響著學(xué)生，教育著學(xué)生成長。

二、充分利用教材挖掘德育素材

在初中數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。例如在進(jìn)行《科學(xué)計(jì)數(shù)法》的教學(xué)中，可以告訴學(xué)生PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的細(xì)顆粒物，也稱可入肺細(xì)顆粒物。雖然它們的直徑還不足人頭發(fā)的粗細(xì)的二十分之一，但它們含有大量的有毒、有害物質(zhì)，并且在大氣中停留時(shí)間長，輸送距離遠(yuǎn)，因而對人體健康和環(huán)境質(zhì)量有很大的危害。這樣可以使學(xué)生認(rèn)識到愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的重要性。從而在現(xiàn)在或者以后的生活中養(yǎng)成環(huán)保意識，自覺的維護(hù)環(huán)境，更有可能以良好的習(xí)慣影響自己的長輩、以后還可能影響自己的后代和身邊的其他人。城市家庭的學(xué)生可以建議家長少開車，多坐公交上下班，農(nóng)村家庭的可以建議家長不要焚燒秸稈，多采用生物技術(shù)進(jìn)行秸稈還田。又如在進(jìn)行《指數(shù)》的教學(xué)中可以讓學(xué)生感受到宏觀世界的浩大無窮，地球只是太陽系中的一個個頭不大的行星，太陽系又在浩瀚的銀河系中，銀河系又在無邊無際的宇宙中。作為現(xiàn)在宇宙中可能是唯一的智能生物，一方面我們要自豪，另一方面我們要珍惜。我們的生命是短暫的，要在這短暫的生命過程中創(chuàng)造自己的輝煌，這樣才不愧到世間來走一遭，才不愧智能生物的名號。所以我們現(xiàn)在應(yīng)該珍惜寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，盡自己的能力學(xué)好各門功課，掌握好本領(lǐng)，這樣才能立足于社會。再如在《完全平方公式》的教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹楊輝三角。楊輝三角是我國南宋數(shù)學(xué)家楊輝在1261年的著作《九章算術(shù)》中出現(xiàn)的，而他是摘錄自北宋時(shí)期的數(shù)學(xué)家賈憲的著作《開方作法本源》。以楊輝算，比歐洲最早的同類著作要早393年，以賈憲算要比歐洲早600年。這樣既可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？梢哉f是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學(xué)中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

三、在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透

教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，共同思考，總結(jié)。這樣不斷培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。拿教學(xué)方法來說，我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享一個觀念：學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會意識到個人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績，認(rèn)真學(xué)習(xí)別人學(xué)習(xí)方法的習(xí)慣。例如在進(jìn)行《用頻率估計(jì)概率》的教學(xué)中，需要進(jìn)行小組實(shí)驗(yàn)。我們結(jié)論的得出又需要大量的數(shù)據(jù)，只有每個小組都認(rèn)真進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，才能得出準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)越大，頻率就越接近概率，結(jié)論與每個同學(xué)的貢獻(xiàn)都分不開。從而讓學(xué)生認(rèn)識到，每一個人（包括自己）都是社會不可分割的一份子，意識到自己的重要作用，增強(qiáng)自信心和自豪感。同時(shí)也認(rèn)識到，完成一件較大的事，沒有其他人的參與合作是不行的，每個崗位都是不可缺少的。

四、利用數(shù)學(xué)活動和其他形式進(jìn)行德育教育

篇4

論文摘要:對中美學(xué)校體育教學(xué)法教材的內(nèi)容進(jìn)行比較。中國的體育教學(xué)法教材涉及面較寬泛而不夠細(xì)致，不僅包括教學(xué)方法、教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)評估等，還包括學(xué)校體育的功能、訓(xùn)練與競賽等內(nèi)容。美國體育教學(xué)法教材主要強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)過程，特別強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)過程和教學(xué)對象的了解及課堂的管理。研究認(rèn)為，兩國體育教學(xué)法教材內(nèi)容的差異應(yīng)該來自于中美體育總的指導(dǎo)方針的差異，及兩國學(xué)校體育教學(xué)法課程設(shè)置的不同。

通過改進(jìn)體育教師教育來提高學(xué)校體育教學(xué)的質(zhì)量已成國際共識。作為體育教師教育的核心課程之一，學(xué)校體育教學(xué)法課程的設(shè)置形式與內(nèi)容體系是影響體育教師教育質(zhì)量的關(guān)鍵要素。

中美兩國體育院系都將體育教學(xué)法列為主要課程。由于中美教育體制不同，兩國在體育教師培養(yǎng)的方式與課程設(shè)置上也有所區(qū)別。近年來，有關(guān)學(xué)者曾對中美體育教師的培養(yǎng)進(jìn)行了比較研究。例如，王永盛和姜明對中美體育專業(yè)學(xué)生入學(xué)要求、課程設(shè)置及教育實(shí)習(xí)進(jìn)行了比較，該文主要從宏觀上比較了中美體育教師及研究生的培養(yǎng)。項(xiàng)世新等對中美本科體育師范教育諸方面(如入學(xué)條件、師范專業(yè)條件、體育師范學(xué)習(xí)的特殊要求、畢業(yè)及教師資格證書要求、本科體育師范課程內(nèi)容等)進(jìn)行了比較。關(guān)北光等曾比較了中美體育教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)。本文試圖通過比較中美學(xué)校體育教學(xué)法課程的教材內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)兩國培養(yǎng)體育教師的差異，為我國體育教學(xué)法建設(shè)以及教學(xué)改革提供依據(jù)。

1　中美學(xué)校體育教學(xué)法教材內(nèi)容對比

從中美兩國分別選出幾本有代表性的涉及體育教學(xué)法的教材進(jìn)行比較，其中，中國選取周登嵩、潘紹偉的《學(xué)校體育學(xué)》、毛振明的《體育教學(xué)論》、季瀏的《小學(xué)體育新課程教學(xué)法》。美國選取《體育教學(xué)策略》、《體育教學(xué)技能發(fā)展》(Developing Teaching Skillsin Physical Eduction)、《充滿活力的初中體育》fDynamic Physical Education for Secondary School Chil-dren)、《活動的兒童:體育教學(xué)中的反思性教學(xué)》rChildren Moving:A Reflective Approach to TeachingPhysical Education)。

1.1　中美學(xué)校體育教學(xué)法教材內(nèi)容的共性

中美學(xué)校體育教學(xué)法教材內(nèi)容存在兩點(diǎn)共同之處。其一，體育教學(xué)法的教材都包括教學(xué)方法、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)評估等章節(jié)。這表明中美體育教育專家都認(rèn)為教學(xué)方法、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)評估是學(xué)校體育教學(xué)法教材的核心內(nèi)容，體育專業(yè)預(yù)備師資必須掌握這些知識。其二，分學(xué)段安排相應(yīng)教學(xué)法內(nèi)容。這說明中美體育教育專家對不同學(xué)段體育教法體系應(yīng)該存在顯著差異有共識。

1.2　中美學(xué)校體育教學(xué)法教材內(nèi)容的差異

中國的體育教學(xué)法教材涉及面較廣，不僅包括教學(xué)方法、教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)評估等，而且包括學(xué)校體育目標(biāo)、課余體育訓(xùn)練與競賽等內(nèi)容。中國的教材對體育教學(xué)宏觀方面的論述較多。例如，中國的教材比較詳細(xì)介紹了學(xué)校體育對學(xué)生身心的發(fā)展，學(xué)校體育在家庭和社會中發(fā)揮的功能。另外，中國的教材對如何組織課余體育訓(xùn)練和競賽做了介紹。

美國體育教學(xué)法教材主要集中在體育教學(xué)過程上，特別強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)過程及學(xué)生(教學(xué)對象)的分析。美國的教材除了介紹教學(xué)方法、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)評估外，還用大量的篇幅講述學(xué)生的個體差異、體育課堂的管理以及殘疾學(xué)生的教學(xué)。相對而言，美國的教材對體育教學(xué)微觀方面的論述較多。例如，美國的許多教材都有專門的章節(jié)介紹體育課堂的管理，詳細(xì)講述了如何根據(jù)教學(xué)任務(wù)的不同和學(xué)生個體差異采用預(yù)防性或糾正性的管理手段。又如，如何幫助殘疾學(xué)生或具有特殊需要的學(xué)生學(xué)習(xí)體育技能，培養(yǎng)體育鍛煉的興趣，建立終身體育觀念，也是美國體育教材中一項(xiàng)重要內(nèi)容。有的美國教材還詳細(xì)地講述如何根據(jù)學(xué)生身體的發(fā)展來教授基本的運(yùn)動技能。此外，美國的幾本教材都有相關(guān)的章節(jié)介紹如何觀察教學(xué)過程的方法與手段，主要講述體育教師如何利用不同的測評方法與手段，自我發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。與中國的體育教材不同，美國的體育教學(xué)法教材幾乎很少介紹課余體育鍛煉和體育競賽內(nèi)容。

2　中美學(xué)校體育教學(xué)法教材內(nèi)容差異的成因

2.1　中美兩國體育的總體指導(dǎo)方針

中國體育有兩個重要的體育文件，即“全民健身計(jì)劃”和“奧運(yùn)爭光計(jì)劃”，因此，我國的學(xué)校體育也必須圍繞這兩個計(jì)劃而實(shí)施。而美國的體育教育實(shí)際由各州政府進(jìn)行指導(dǎo)，各個地方學(xué)區(qū)制定具體的實(shí)施方案。其主要方針是促進(jìn)全民健身，培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的觀念和習(xí)慣。州政府對課余體育競賽并無具體要求，而校際間的體育競賽和體育教學(xué)是分開的，有專門的競賽協(xié)會和部門負(fù)責(zé)。顯然，中美體育總的指導(dǎo)方針和管理設(shè)置的差異，也反映到了體育教學(xué)法教材內(nèi)容上。

2.2　體育教育專業(yè)的課程設(shè)置

在中國，體育教學(xué)法只是作為體育教育專業(yè)的一門選修課程開設(shè)，相關(guān)內(nèi)容多散見于學(xué)校體育學(xué)、體育教學(xué)論以及各運(yùn)動項(xiàng)目命名的“術(shù)科”之中。例如，北京體育大學(xué)體育教育專業(yè)的體育教學(xué)法相關(guān)課程包括普通教育學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、體育教學(xué)理論與實(shí)踐、諸多術(shù)科課程以及近年新開設(shè)的教師職業(yè)技能課程。然而，盡管體育教學(xué)法的相關(guān)課程看似很多，但在相關(guān)課程各自的內(nèi)容體系中教學(xué)法的內(nèi)容相對薄弱。這一點(diǎn)不僅在中國有關(guān)教學(xué)法的教材內(nèi)容體系中體現(xiàn)，而且還可以從中國有關(guān)體育教育專業(yè)學(xué)生教育實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀中得到間接印證。而美國體育院系的學(xué)生至少要上兩門以上的體育教學(xué)法課程(如，小學(xué)體育教學(xué)法和中學(xué)體育教學(xué)法)。

美國有專門的體育教學(xué)法教材供小學(xué)和中學(xué)使用。例如，《活動的兒童:體育教學(xué)中的反思性教學(xué)》是專門為小學(xué)體育教學(xué)法課程而編寫;《充滿活力的初中體育》是專門為中學(xué)體育教學(xué)法課程而編寫。美國的體育學(xué)者認(rèn)為，中小學(xué)生在身體發(fā)育、心智水平、運(yùn)動興趣等方面存在較大差異。因此，中小學(xué)體育教師在教材內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式及教學(xué)管理的選擇上都應(yīng)有所區(qū)別。此外，中國的體育院系都開設(shè)普通教育學(xué)這門課程，而美國的體育系通常不專門開設(shè)這門課。在美國體育教師的培養(yǎng)計(jì)劃中，普通教育學(xué)相關(guān)知識已被揉合到中小學(xué)體育教學(xué)法課程中了。

近十年來，美國在學(xué)校體育教學(xué)和體育教師教育研究領(lǐng)域發(fā)展迅速。美國中小學(xué)的體育教學(xué)已從過去單純強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)變成促進(jìn)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。從偏重于教師的“教”到著重于學(xué)生的“學(xué)”。一些新的體育教學(xué)模式如“動作教育模式”、“運(yùn)動教育模式”、“理解式球類教學(xué)模式”等都被廣大中小學(xué)體育教師所采用。

2.3　體育教師教育的基本取向

中美體育教學(xué)法教材內(nèi)容的差異還源于兩國體育教師教育的不同取向，即是否構(gòu)建并實(shí)施體育師資培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

美國體育教師的培養(yǎng)根據(jù)美國學(xué)校體育教學(xué)的需求而發(fā)展。自1995年，美國頒布以促進(jìn)健康為中心的全國體育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)體育教師都將幫助學(xué)生建立終身體育鍛煉的觀念和培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣為最終教學(xué)目標(biāo)。最近，美國進(jìn)行了一系列的體育教學(xué)改革，中小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容發(fā)生了較大的變化，從過去偏重教授集體運(yùn)動項(xiàng)目(籃球、足球、排球等)，到側(cè)重更具體育鍛煉價(jià)值的終身體育鍛煉活動，包括雙人隔網(wǎng)項(xiàng)目(網(wǎng)球、羽毛球等)，個人體育活動項(xiàng)目(舉重、高爾夫球等)，戶外體育活動(攀巖、徒步旅行等)，水上項(xiàng)目(游泳等)和非傳統(tǒng)體育活動項(xiàng)目(飛碟、輪滑等)。

為了更好地適應(yīng)中小學(xué)體育教育的發(fā)展，培養(yǎng)出有時(shí)代特點(diǎn)的體育教師，美國體育運(yùn)動聯(lián)合會最近頒發(fā)了新的體育教師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)——“2008年美國本科生體育師資培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)”，明確6項(xiàng)內(nèi)容:(1)科學(xué)與理論知識(體育預(yù)備師資應(yīng)具備與培養(yǎng)體育人才相關(guān)的專業(yè)知識、科學(xué)和理論知識，并擁有把理論知識運(yùn)用在實(shí)踐中的能力);(2)體育運(yùn)動技能和身體素質(zhì)(體育預(yù)備師資具有必需的運(yùn)動技能和良好的身體素質(zhì));f3)課程的計(jì)劃與實(shí)施(體育預(yù)備師資具有制定和應(yīng)用教學(xué)計(jì)劃和教案的能力，教學(xué)計(jì)劃的制定必須依據(jù)地方，州及國家體育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以滿足所有學(xué)生的不同需求);(4)教學(xué)的實(shí)施與管理(體育預(yù)備師資能夠在教學(xué)中有效地運(yùn)用教學(xué)語言、多種教學(xué)方法和技巧以促進(jìn)學(xué)生的參與學(xué)習(xí)過程和提高學(xué)習(xí)的效果);(5)教學(xué)效果的評估(體育預(yù)備師資能夠運(yùn)用多種測評手段分析和反思教學(xué)的效果，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)決策);(6)職業(yè)素養(yǎng)(體育預(yù)備師資具備成為一名專業(yè)優(yōu)秀教師必須具備的多種素養(yǎng))。美國各體育院系也對體育預(yù)備教師的培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行了改革，對體育院系的課程設(shè)置及教學(xué)安排做出了相應(yīng)的調(diào)整。如有些美國體育院系增設(shè)了“身體素質(zhì)教學(xué)法”課程，這門課程主要是幫助體育預(yù)備教師學(xué)習(xí)如何在中小學(xué)體育課中教授身體素質(zhì)的理論知識，以便于幫助中小學(xué)生提高身體素質(zhì)。

美國的體育教學(xué)法注重理論聯(lián)系實(shí)際，美國學(xué)者認(rèn)為體育預(yù)備教師在教育實(shí)習(xí)之前應(yīng)有更多體育教學(xué)實(shí)踐機(jī)會。許多美國的體育院系將中、小學(xué)教學(xué)法課程分為兩部分:課堂的理論講敘和中小學(xué)體育實(shí)踐。例如，美國加州州立大學(xué)貝克斯菲爾德分校教授小學(xué)體育教學(xué)法時(shí)，在學(xué)期的前半段，會先在課堂上講敘體育教學(xué)的基本理論，安排體育專業(yè)的學(xué)生相互進(jìn)行模擬體育教學(xué)，并去中、小學(xué)校觀摩體育課。在學(xué)期的后半段，安排體育專業(yè)的學(xué)生去當(dāng)?shù)匦W(xué)進(jìn)行體育教學(xué)實(shí)踐。剛開始，一名體育專業(yè)的學(xué)生教授8～10名小學(xué)生或者兩名體育專業(yè)的學(xué)生教授18～20名小學(xué)生，逐漸過渡到一名體育專業(yè)學(xué)生教授20名小學(xué)生。同時(shí)，體育專業(yè)的學(xué)生在體育教學(xué)實(shí)踐中會相互觀摩和相互評價(jià)。有教齡的小學(xué)體育教師和大學(xué)的教師也參與教學(xué)評估過程，并給體育專業(yè)的學(xué)生及時(shí)的教學(xué)反饋。又如，美國滑石大學(xué)小學(xué)體育教法課是在體育系學(xué)生進(jìn)入學(xué)生實(shí)習(xí)課前的必修課程。學(xué)生在小學(xué)觀摩體育課或獨(dú)立上課的時(shí)間占整個小學(xué)體育教法課授課時(shí)間的70%。體育系學(xué)生在學(xué)院每周上一節(jié)課，學(xué)習(xí)體育教學(xué)和課堂管理的方法，然后用4h的時(shí)間(每周2次，每次2h)在小學(xué)校體育教師的指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生的教學(xué)評估包括自我觀摩與反思，小學(xué)體育教師的課后反饋以及大學(xué)教師現(xiàn)場看課、評課。

美國體育教師教育重視強(qiáng)調(diào)體育預(yù)備師資對中小學(xué)生個體差異的了解。認(rèn)識、了解并準(zhǔn)確把握教學(xué)對象是當(dāng)今美國為“師”素質(zhì)第一要點(diǎn)。近年，美國的體育科研工作者對學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律、男女學(xué)生的體育興趣、不同種族的學(xué)生、不同文化背景的學(xué)生以及不同技術(shù)水平的學(xué)生加強(qiáng)研究，并建議體育教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)對象而采用不同的教學(xué)措施。例如。運(yùn)動技能學(xué)專家發(fā)現(xiàn)，兒童學(xué)習(xí)投擲動作存在不同的發(fā)展階段。因此，他們建議小學(xué)體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡和身體發(fā)展階段，來安排教學(xué)內(nèi)容與選擇教學(xué)的手段。又如，由于男女中學(xué)生的體育興趣不同，專家建議中學(xué)(尤其是高中)的體育教師應(yīng)在學(xué)期初調(diào)查學(xué)生的體育興趣，然后根據(jù)調(diào)查結(jié)果來安排教學(xué)內(nèi)容。再如，目前美國的發(fā)胖兒童不斷增多，如何幫助肥胖兒童培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，已成為體育教育研究的一項(xiàng)重要課題。為了更好地幫助體育專業(yè)的學(xué)生了解教學(xué)對象，體育院系的教師不僅在體育教學(xué)法課堂中講述教學(xué)對象的差異，而且，還帶領(lǐng)體育專業(yè)的學(xué)生去中小學(xué)校觀摩學(xué)生的行為、交流方式和體育技能水平，并要求體育專業(yè)的學(xué)生寫出書面報(bào)告，詳細(xì)描述學(xué)生的個體差異。

美國的體育教師教育還相當(dāng)重視提高學(xué)生利用現(xiàn)代科技手段的能力。為提高體育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)能力，在美國體育教學(xué)法中，數(shù)碼科技包括錄音與錄像的應(yīng)用已相當(dāng)普遍。例如，美國滑石大學(xué)的教師在上小學(xué)體育教學(xué)法時(shí)，要求每一名體育專業(yè)的學(xué)生運(yùn)用DVD數(shù)碼攝像機(jī)拍攝兩次體育課全程錄像。體育專業(yè)學(xué)生應(yīng)用教師提供的教學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)，分析小學(xué)生學(xué)習(xí)活動，在課堂上提供給小學(xué)生反饋的頻率和質(zhì)量、課堂組織教學(xué)和管理的時(shí)間分配等，并通過分析所得的數(shù)據(jù)對自己的教學(xué)進(jìn)行自我反思。大學(xué)教師并根據(jù)預(yù)先制定的評估標(biāo)準(zhǔn)，對照體育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)錄像和學(xué)生的自我分析，對學(xué)生的教學(xué)進(jìn)行綜合評估。

中美在學(xué)校體育教學(xué)法課程設(shè)置以及教材內(nèi)容上的差異，一定程度上是基于體育教師教育體制的差異，但在提高體育預(yù)備教師專業(yè)水平與促進(jìn)有效教學(xué)的共同目標(biāo)下，美國的很多做法具有借鑒價(jià)值。具體包括:一，重視體育預(yù)備教師的教學(xué)技能，突顯體育教學(xué)法的學(xué)科與課程建設(shè)，并注重現(xiàn)代科技手段運(yùn)用能力的培養(yǎng);二，強(qiáng)調(diào)體育預(yù)備教師的實(shí)踐知識與能力的積累，并以此整合實(shí)用的教育教學(xué)知識，通過課程綜合化，過濾那些過于理論化或空洞的教育理論，以及疏理龐雜無章的術(shù)科教學(xué)內(nèi)容或課程;三，構(gòu)建并實(shí)施體育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括體育教師資格標(biāo)準(zhǔn)以及體育教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，通過“標(biāo)準(zhǔn)”來促進(jìn)體育教師教育“運(yùn)動技能”本位，向“教學(xué)能力”導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型，進(jìn)而改變體育教師聘任“惟‘技’是從”以及專業(yè)發(fā)展“自生自滅”的局面。

參考文獻(xiàn):

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[6]毛振明，體育教學(xué)論[M]，北京:高等教育出版社，2005

篇5

論文摘要：隨著全球化的發(fā)展，禮儀在人際交往中的作用越來越重要。小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。它是一種養(yǎng)成教育，需要建立一套科學(xué)化、時(shí)代化、序列化的內(nèi)容體系。依據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計(jì)為“三級九檔”。小學(xué)生交往禮儀教育對整個社會的凈化與美化有著重要的意義。

一

小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。禮儀是交往的產(chǎn)物，由交往產(chǎn)生，隨著交往的發(fā)展而進(jìn)步。所謂交往，指的是人與人之間的往來接觸，它是人與人之間的一種雙向或多向行為。在人與人之間的接觸中，進(jìn)行交際的雙方或多方通過積極主動的相互作用，達(dá)到’溝通信息、交流感情、增進(jìn)了解、發(fā)展友誼、互利合作的目的?！敖煌巧鐣畹拈_端，同時(shí)也是社會生活的基本內(nèi)容?！苯煌仁亲鳛槿祟惖某蓡T所必需的，也是人們生活順利的重要標(biāo)志?？梢哉f，離開了交往，人們的生活寸步難行。人類生活離不開人際間的交往，怎樣開展交往?“禮儀”為人們的交往運(yùn)載了文化認(rèn)同、觀念認(rèn)同，以及一整套相應(yīng)的語言、行為模式與規(guī)范。交往禮儀，即在交往中要實(shí)踐和遵循的模式與規(guī)范。

小學(xué)生交往禮儀教育是一種“養(yǎng)成教育”。所謂“養(yǎng)成”，就是培養(yǎng)而形成?！梆B(yǎng)成”始于“養(yǎng)”，終于“成”?！梆B(yǎng)”的出現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的起點(diǎn)，人類形成之初，原始人為了生存，除了采集野生植物，還要進(jìn)行狩獵。后來，人們逐步地認(rèn)識了野生植物的生長規(guī)律和野生動物的習(xí)性，于是就開始種殖植物馴養(yǎng)動物，并取得了成功，由此開創(chuàng)了人類文明進(jìn)步的起點(diǎn)。這一“養(yǎng)”的過程，就是“馴、育、培”的過程。人的養(yǎng)成不同于動植物馴化之處在于它具有社會性特征，是個體不斷社會化的過程。人的社會化關(guān)鍵在少年時(shí)期，因而禮儀養(yǎng)成的最佳時(shí)間是個體社會化初始時(shí)期，所以我們強(qiáng)調(diào)交往禮儀養(yǎng)成從小學(xué)生抓起。“小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成”就是要在個體社會化初始階段——小學(xué)階段通過一系列教育干預(yù)使禮儀成為小學(xué)生交往中的實(shí)際行動，讓交往禮儀內(nèi)化為小學(xué)生品德和性格的一部分。值得注意的是，茍子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”(茍子·儒效)?？梢?，聞見和知雖然重要，但不如行重要，行是學(xué)問的目的，養(yǎng)成是禮儀教育的目的。黑格爾認(rèn)為，一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)才可以說他是有德的。那么同樣可以說，一個人做了一次或兩次合乎禮儀的事，還不能說他是有禮的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)才可以說他是有禮的。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成要通過長期的養(yǎng)成教育，使學(xué)生在交往實(shí)際中把合乎禮儀的言行固化。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成應(yīng)以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的。

二

小學(xué)生交往禮儀教育作為小學(xué)德育的重要部分，是時(shí)代的需要，是文明禮貌的具體表現(xiàn)，也是促進(jìn)、加強(qiáng)和改善人與人之間交往的重要手段。必須強(qiáng)調(diào)的是，小學(xué)生交往禮儀教育不同于其它形式的禮儀教育，它的對象是孩子。對孩子提要求要“近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)。提出的要求要明確而不含糊，具體而不抽象。”因此，小學(xué)生交往禮儀教育要建立一套科學(xué)化、時(shí)代化、序列化的內(nèi)容體系，使孩子們在相應(yīng)的年齡階段得到潛移默化交往禮儀行為養(yǎng)成，開心快樂地學(xué)會交往，學(xué)會與人友好相處。依據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，筆者認(rèn)為，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計(jì)為“三級九檔”，即將交往禮儀養(yǎng)成要求全面落實(shí)在低年級、中年級、高年級三階段的序列中，每個階段又根據(jù)學(xué)生層次分為“一、二、三”檔，一檔是該階段每個學(xué)生都必須做到的交往禮儀基本要求，可以稱為“普遍檔”，二檔是在做好一檔的基礎(chǔ)上，對大部分有能力達(dá)到的學(xué)生提出的交往禮儀要求，可稱為“提高檔”，三檔是在能做好一檔、二檔的學(xué)生中小部分表現(xiàn)突出的學(xué)生提出的拔高要求，可稱為“優(yōu)秀檔”。具體內(nèi)容如下:

(一)低年級階段(一、二年級)

一檔:1.上下課起立，雙手自然下垂，向老師行注目禮，問好(或向老師再見)。2.進(jìn)校第一次見老師，微笑問好，離校時(shí)主動與老師再見。3.每天起初見到同學(xué)，互相問好。4.自己離(歸)家時(shí)，向家長打招呼。5.會使用禮貌用語:請、您、您好、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見。

二檔:6.課堂提問要先舉手，答問要立正。7.進(jìn)老師辦公室，喊報(bào)告或敲門，聽到“請進(jìn)”或看到示意方可進(jìn)人，并主動與辦公室內(nèi)的老師打招呼。8.出人教室不擁擠，樓內(nèi)行走，慢步輕聲靠右行。9.對待同學(xué)不起、不叫綽號。10.家長離(歸)家時(shí)，主動打招呼，遞接物品有禮貌。

三檔:11.和老師談話時(shí)，適時(shí)適度的與老師交流，虛心接受指教。12.尊重老師，不在背后議論老師。與老師意見有分歧時(shí)，以尊敬的態(tài)度，主動與老師交換意見。13.同學(xué)有進(jìn)步，要衷心祝賀，不嫉妒;要熱情幫助有困難的人，不自私;同學(xué)遇到不幸，要同情安慰，不旁觀。14.認(rèn)真聽長輩談話，不隨便打斷長輩的話。巧對爺爺、奶奶等長輩要用尊稱。

(二)中年級階段(三、四年級)

一檔:1.校園里要保持儀容整潔，正確行隊(duì)禮。2.就餐先請長輩人座，自己再人座。3.接聽電話、打電話時(shí)使用文明用語。4.做客時(shí)要先敲門，得到主人允許再進(jìn)人，進(jìn)門先問好。t.待客要熱情，稱呼有禮貌。

二檔:6.在集體活動中懂得互相尊重、相互謙讓。7.用餐時(shí)不高聲交談，咀嚼不要太響。8.打電話時(shí)保持聲音柔和清楚，放話機(jī)時(shí)應(yīng)講“打擾了”或“再見”之類的交際用語。 9.做客時(shí)不隨便翻動主人的東西。10待客時(shí)要主動請坐，雙手端茶敬客人。

三檔:11.樂于與人合作，能聽取別人的合理意見，不固執(zhí)己見。12.學(xué)校來客人時(shí)，主動問好，并為客人引路。13.用餐時(shí)，懂得給長輩盛飯、用公筷敬菜。14.咳嗽、打噴嚏時(shí)，不要面向餐桌或其他人，或用餐巾紙捂住嘴。15.主人(客人)發(fā)問時(shí)，要大大方方地回答，語言要客氣。

(三)高年級階段(五、六年級)

一檔:1.與人交談時(shí)態(tài)度誠懇、語言文雅、舉止大方。2.看見老幼病殘?jiān)泻蛻驯雰旱某丝椭鲃幼屪?.在公共場合，要做到人多排隊(duì)，不隨地吐痰、不亂丟果皮紙屑等。4.尊重他人，遇到問路，認(rèn)真指路;遇外賓要有禮貌，熱情大方，不圍觀尾隨。5.網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系時(shí)，要文明。

二檔:6.與人交談時(shí)眼睛凝視對方，認(rèn)真聆聽對方談話。7.觀看演出時(shí)，不亂喊、不起哄。8.尊重別人的飲食習(xí)慣。9.尊重同學(xué)、客人的民族習(xí)慣。10.要善于網(wǎng)上與人文明交流，不瀏覽、不發(fā)送不良信息。

三檔:11.做到“立如松、坐如鐘、行如風(fēng)、臥如弓”。12.尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時(shí)。13.與外賓見面交談時(shí)要落落大方、以禮相待。14.使用好基本體態(tài)語言:微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓、回答問題起立。巧不進(jìn)營業(yè)性電子游戲廳、網(wǎng)吧，不沉溺虛擬時(shí)空，不在網(wǎng)上侮辱欺詐他人。

篇6

 

關(guān)鍵詞：法學(xué)教育 訴訟法學(xué) 法律適用  

    訴訟法學(xué)課程在我國法學(xué)本科教育中占有比較重要的地位。教育部的“全國高等學(xué)校法學(xué)專業(yè)核心課程”中,刑事訴訟法、民事訴訟法都是獨(dú)立的一門課,行政訴訟法和行政法合成一門學(xué)科。對于訴訟法學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,哪些應(yīng)當(dāng)固守、哪些應(yīng)該拓展,筆者談一點(diǎn)個人己見。 

一、訴訟法學(xué)教學(xué)內(nèi)容的組成與固守 

縱觀改革開放以來,我國訴訟法學(xué)統(tǒng)編教材的體例和內(nèi)容,就會發(fā)現(xiàn)訴訟法學(xué)的教學(xué)內(nèi)容安排有兩個基本的特點(diǎn):第一,體例和知識點(diǎn)與法典幾乎是同質(zhì)同構(gòu);第二,理論內(nèi)容主要是對法典條文的注釋。例如,陳光中先生主編的《刑事訴訟法》教材,其第一編“總論”主要對應(yīng)《刑事訴訟法》法典第一編“總則”;教材第二編“分論”主要對應(yīng)法典第二編“立案、偵查和提起公訴”、第三編“審判”、第四編“執(zhí)行”。[1]再如,宋朝武教授主編的《民事訴訟法學(xué)》,教材“理論編”包含了《民事訴訟法》法典第一編“總則”的第一章“任務(wù)、適用范圍和基本原則”;教材“制度編”主要對應(yīng)法典第一編的第二章至第十一章;教材“通常審理程序編”主要對應(yīng)法典第二編“審判程序”的第十二章至十四章、第十六章;教材“特殊程序編”主要對應(yīng)法典第二編的第十五章、第十七章和第十八章;教材“民事執(zhí)行程序編”主要對應(yīng)法典第三編“執(zhí)行程序”;教材“涉外民事訴訟程序編”主要對應(yīng)法典第四編“涉外民事訴訟程序的特別規(guī)定”。[2]這樣安排訴訟法學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是科學(xué)合理的,它的好處在于便于學(xué)生迅速地掌握國家法律規(guī)定,在較短的時(shí)間內(nèi)理解現(xiàn)行法律法規(guī)。 

以法典為基礎(chǔ)、著力注釋法典內(nèi)涵其實(shí)是訴訟法學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)風(fēng)格,在大陸法系各國以及舊中國都存在著這種現(xiàn)象。例如,民國時(shí)期陳瑾昆著述的《刑事訴訟法通義》就與當(dāng)時(shí)的“刑事訴訟法”法典有緊密的對應(yīng)關(guān)系。[3]再如日本學(xué)者松尾浩也著述的《日本刑事訴訟法》與日本刑事訴訟法典也存在著密切的對應(yīng)關(guān)系。[4]在西方,中世紀(jì)后興起的法學(xué),首先一個流派就是注釋法學(xué)派。通過對羅馬法的注釋,傳播法學(xué)知識、灌輸法律理念,對西方法制的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。今天我們進(jìn)行包括訴訟法學(xué)在內(nèi)的法學(xué)教育,尤其是本科教育,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這個傳統(tǒng),提高人才培養(yǎng)的有效性。 

當(dāng)然,言講訴訟法學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與法典同質(zhì)同構(gòu)、以注釋法典條文為主,絕不意味著我們的教科書和課堂教學(xué)就是簡單的法條釋義。理論的鋪墊、理性的解剖、理智的批評、理想的建議,在訴訟法學(xué)教學(xué)中是隨時(shí)都存在的。比較而言,本科教育著重解決“是什么”的問題;研究生教育則以“為什么”或“應(yīng)該怎么樣”為主。筆者認(rèn)為,可以把我國現(xiàn)行以法典為基礎(chǔ)、結(jié)合理論論述的訴訟法學(xué)教學(xué)內(nèi)容分解為四大組成部分,它們分別是: 

1.基礎(chǔ)理論 

該部分主要講解這門學(xué)科的基本概念、歷史沿革、若干訴訟原理和訴訟理念等。[5]臺灣學(xué)者的教科書也有這部分內(nèi)容,盡管有人闡述得多,有人介紹得少。[6]??? 

2.基本原則 

這部分基本都是把相應(yīng)法典中的基本原則加以詳細(xì)介紹。稍微復(fù)雜一點(diǎn)的會增加外國法律中的基本原則和學(xué)理上主張但立法尚未采納的一些基本原則。從法的要素角度看,法律原則是與法律概念、法律規(guī)則并列的組成部分。從法的適用角度分析,法律原則有助于準(zhǔn)確理解法律、正確運(yùn)用法律,以及可以彌補(bǔ)具體規(guī)則之漏洞。因此,這部分的學(xué)習(xí)其實(shí)非常重要,但常被學(xué)生所忽視。 

3.訴訟制度 

訴訟法學(xué)對訴訟制度的介紹可以分為兩個部分:一是三大訴訟法共同的、內(nèi)容基本一致的訴訟制度,往往稱之為“基本制度”,例如回避、合議、兩審終審、公開審判、陪審等;另一類是某訴訟法獨(dú)有的,或者其制度安排有特色的訴訟制度,例如刑事訴訟中的辯護(hù)制度、強(qiáng)制措施制度,民事訴訟中的和解制度等。訴訟制度作為比較集中的規(guī)則安排,對于確保訴訟程序的順利進(jìn)行至關(guān)重要,是學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)內(nèi)容。 

篇7

論文摘要：創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為價(jià)值取向的素質(zhì)教育，教學(xué)創(chuàng)新是實(shí)施創(chuàng)新教育的基本途徑。搞好教學(xué)創(chuàng)新，要明確教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)容體系，探索創(chuàng)新性教學(xué)模式。教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)容體系主要包括教學(xué)觀念創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方法創(chuàng)新和教學(xué)評價(jià)創(chuàng)新。創(chuàng)新性教學(xué)模式主要有意義接受性教學(xué)模式、問題導(dǎo)向性教學(xué)模式、必修課與選修課互教學(xué)模式、互動交往性教學(xué)模式、主體性教學(xué)模式。

“事實(shí)越來越證明，我們的勞動力素質(zhì)和科技創(chuàng)新能力不高，已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際競爭力增強(qiáng)的一個主要因素”。說明要促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增強(qiáng)國際競爭力，必須提高勞動力素質(zhì)和科技創(chuàng)新能力，大力發(fā)展教育。發(fā)展教育，就要深化教育改革，全面推進(jìn)以提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力為宗旨、以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的題中要義和推進(jìn)素質(zhì)教育的一個重要突破口，教學(xué)創(chuàng)新則是實(shí)施創(chuàng)新教育的基本途徑。搞好教學(xué)創(chuàng)新，就要明確教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)容體系，探索創(chuàng)新性教學(xué)模式。

一、教學(xué)創(chuàng)新是實(shí)施創(chuàng)新教育的基本途徑

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為價(jià)值取向的素質(zhì)教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對未知領(lǐng)域的探索熱情和探索性學(xué)習(xí)能力，以及創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)是人的一種綜合的心理品質(zhì)，主要由三方面要素構(gòu)成：第一要素是創(chuàng)新人格，屬動力系統(tǒng)，包括強(qiáng)烈的動機(jī)、不懈的追求、學(xué)習(xí)熱情、探究欲望、創(chuàng)新精神、自主性、主動性、好奇心、求知欲、堅(jiān)韌性等；第二要素是創(chuàng)新思維，屬智能系統(tǒng)，包括思維的敏銳性、流暢性、變通性、批判性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性等；第三要素是創(chuàng)新技能，屬工作系統(tǒng)，包括創(chuàng)新基礎(chǔ)的基本知識技能、獲取和利用新知識信息的能力、操作應(yīng)用能力等。創(chuàng)新教育就應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生這三種創(chuàng)新素質(zhì)上下功夫，尤其要把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、探究欲望、創(chuàng)新精神放在首位。

人作為一切社會關(guān)系的總和，不但其生存和發(fā)展不能脫離開人類社會，就是個體的學(xué)習(xí)也不能脫離開社會的幫助和支持。通過社會的幫助和支持，個體才能發(fā)揮潛能，主動獲得需要的知識、能力、技能、價(jià)值，有信心、有創(chuàng)造性地應(yīng)用它們。學(xué)校教育正是學(xué)生發(fā)揮潛能、獲得發(fā)展的社會幫助和支持系統(tǒng)。學(xué)校教育的中心工作是教學(xué)，教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的根本途徑。然而，學(xué)校教學(xué)長期固守的“觀念”或“模式”，如“應(yīng)試教學(xué)”嚴(yán)重壓抑了教師和學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，已不適應(yīng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)而必須改革和創(chuàng)新。

所謂教學(xué)創(chuàng)新，就是在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下，教師和學(xué)生積極參與教學(xué)改革，產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特教學(xué)價(jià)值的創(chuàng)造性教育活動?？梢姡虒W(xué)創(chuàng)新不僅僅是教學(xué)方法的改革或教學(xué)內(nèi)容的增減，而是教學(xué)功能上的重新定位，是帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教學(xué)革新和教學(xué)發(fā)展的價(jià)值追求。這就意味著，教學(xué)創(chuàng)新要給學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成、發(fā)展和提高創(chuàng)造教育的、學(xué)習(xí)的條件。創(chuàng)造了條件，還要發(fā)揮其作用，而作用的真正發(fā)揮，必須通過學(xué)生自身主動的選擇、改組和利用，即如果沒有學(xué)生自身的主動性、積極性和創(chuàng)造性，再好的條件也不可能發(fā)揮真正作用和收到好的效果。第斯多惠就曾說過：發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人和傳播給人，誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得。所以，教學(xué)創(chuàng)新的目的在于突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

二、教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)容體系

教學(xué)創(chuàng)新從其內(nèi)容體系來看，主要包括教學(xué)觀念創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方法創(chuàng)新和教學(xué)評價(jià)創(chuàng)新。教學(xué)觀念創(chuàng)新，就是要以創(chuàng)新教育思想為指導(dǎo)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹立科學(xué)的民主先進(jìn)的教學(xué)觀念。

如確立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)主體觀，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生只有發(fā)揮主體性，才能使其學(xué)習(xí)更有創(chuàng)造性的成分，才能更主動地獲得發(fā)展。“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”，學(xué)習(xí)者必須“成為他們獲得的知識的最高主人而不是消極的知識接受者”…。但不否定教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，而且體現(xiàn)了教師為學(xué)生主體服務(wù)的宗旨。確立以能力發(fā)展為中心的教學(xué)質(zhì)量觀，就是把教學(xué)改革的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的能力上，實(shí)現(xiàn)以知識傳授為中心向以培養(yǎng)能力為中心的轉(zhuǎn)變。科學(xué)技術(shù)在高度分化基礎(chǔ)上的高度綜合，知識更新速度的加快，因特網(wǎng)的出現(xiàn)，對人來說重要的是需要知識時(shí)知道用什么手段、到哪里獲得的能力，而不是掌握了多少知識?？梢姡R不能忽視，能力更為重要。確立以活動教學(xué)為中心的學(xué)生發(fā)展觀，就是要“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。教學(xué)是師生學(xué)校生活的中心內(nèi)容，活動教學(xué)是學(xué)校教育活動的基本表現(xiàn)形式，既能體現(xiàn)學(xué)生的豐富個性，落實(shí)學(xué)生的主體地位，也能從根本上調(diào)動學(xué)生的積極性和激發(fā)創(chuàng)造的欲望，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，就是要教師在使用教材時(shí)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改造，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容主要體現(xiàn)在教材中，而教材建設(shè)又總帶有一定的滯后性和局限性。對教學(xué)內(nèi)容的改造應(yīng)突出“四化”，即教學(xué)內(nèi)容的背景化、教學(xué)內(nèi)容的過程化、教學(xué)內(nèi)容的新穎化、教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用化。教學(xué)內(nèi)容的背景化是指教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生的社會背景、時(shí)代背景、科學(xué)背景和知識背景等。教學(xué)內(nèi)容的過程化是指教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生、發(fā)展的過程，即教學(xué)內(nèi)容是如何產(chǎn)生的?如何發(fā)展的?發(fā)展到了什么程度?還會有什么發(fā)展?等。教學(xué)內(nèi)容的新穎化是指教學(xué)內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，在認(rèn)真選擇教材上的教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，選擇吸納與其相關(guān)的最新的科研成果，關(guān)注最新的科研動態(tài)。教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用化是指教學(xué)內(nèi)容與社會生產(chǎn)、生活、發(fā)展的聯(lián)系程度，即教學(xué)的內(nèi)容要能夠幫助學(xué)生去思考、解決社會生產(chǎn)、生活、發(fā)展中遇到的問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

教學(xué)方法創(chuàng)新，就是要改革和發(fā)展傳統(tǒng)的教學(xué)方法，又要總結(jié)和概括創(chuàng)新教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)方法，其關(guān)鍵都在于如何使用。這就表明，無論是傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的、中國的或外國的教學(xué)方法，并不是看其本身有多少創(chuàng)新性，而是看使用者如何創(chuàng)造性地使用它們。楊振寧教授在對中美教學(xué)方法比較后認(rèn)為，中國學(xué)校的授課總是先將一種無可置疑的理論講出來，然后再用這個理論去解釋相關(guān)的現(xiàn)象，這種教學(xué)方法被稱為演繹法。美國學(xué)校的授課往往是先講有關(guān)的現(xiàn)象，然后再給出多種理論來解釋，至于哪種理論更有道理，需要學(xué)生共同參與分析、比較和選擇，這種教學(xué)方法被稱為歸納法。由于歸納法并不預(yù)先設(shè)定什么強(qiáng)制性的標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵懷疑和批判，鼓勵學(xué)生自己分析和比較，從而給了學(xué)生更多的自主判斷和選擇的空間，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

教學(xué)評價(jià)創(chuàng)新，就是要打破“一把尺子”評價(jià)所有學(xué)生的單一評價(jià)模式，主要包括教學(xué)評價(jià)改革創(chuàng)新、教學(xué)評價(jià)觀念創(chuàng)新和教學(xué)評價(jià)方法創(chuàng)新等。教學(xué)評價(jià)改革創(chuàng)新就是要明確為什么要進(jìn)行教學(xué)評價(jià)改革?教學(xué)評價(jià)改革的目標(biāo)是什么?應(yīng)該進(jìn)行怎樣的教學(xué)評價(jià)改革?等。教學(xué)評價(jià)觀念創(chuàng)新就是要樹立教學(xué)評價(jià)超前觀、教學(xué)評價(jià)專業(yè)觀、教學(xué)評價(jià)合作觀、教學(xué)評價(jià)倫理觀、教學(xué)評價(jià)開放觀和教學(xué)評價(jià)全程觀等。教學(xué)評價(jià)方法創(chuàng)新就是要實(shí)施中介性教學(xué)評價(jià)方法、創(chuàng)造性教學(xué)評價(jià)方法、區(qū)域性教學(xué)評價(jià)方法、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控方法和課堂教學(xué)評價(jià)方法等?？偟膩碚f，就是要采取合格加特長’的學(xué)分制多元評價(jià)模式””，讓等級制評價(jià)、形成性評價(jià)和保護(hù)學(xué)生“分?jǐn)?shù)隱私”成為教學(xué)的實(shí)際行動，適應(yīng)學(xué)生個性差異和潛能差異的需要，開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

三、創(chuàng)新性教學(xué)模式

教學(xué)有模式可循，但不能模式化。創(chuàng)新性教學(xué)模式是指在一定教學(xué)模式的規(guī)范下，努力把單向傳授、被動低效的割裂知識內(nèi)在聯(lián)系、忽視應(yīng)用和社會實(shí)踐為特征的應(yīng)試教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為多向互動、主動高效的具有創(chuàng)新特征的教學(xué)模式。它旨在突出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的，理解基本的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，真正實(shí)現(xiàn)“減負(fù)”的同時(shí)更好地提高課堂教學(xué)效益，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人就可以在一定創(chuàng)新性教學(xué)模式下獨(dú)立自主地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，發(fā)揮主動性、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，并結(jié)合自l己的思維特征和個性品質(zhì)，尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)模式。我們通過對教學(xué)模式的梳理和改造，認(rèn)為創(chuàng)新性教學(xué)模式主要有意義接受性教學(xué)模式、問題導(dǎo)向性教學(xué)模式、必修課與選修課互教學(xué)模式、互動交往性教學(xué)模式、主體性教學(xué)模式。

意義接受性教學(xué)模式。教學(xué)創(chuàng)新不排斥接受教學(xué)，還要以接受教學(xué)為基礎(chǔ)。意義接受性教學(xué)就是要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生的主動積極性，加強(qiáng)新舊知識的相互聯(lián)系，通過積極的思維加工，使舊知識獲得改造和重組，產(chǎn)生出新的知識。學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接知識的特殊性決定了他們獲取大量知識必須是接受性的。而接受學(xué)習(xí)不等于機(jī)械死記，奧蘇貝爾用有意義學(xué)習(xí)理論對接受學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)分析后指出，它完全可以是有意義的。有鑒于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理發(fā)展水平，在中小學(xué)的教學(xué)過程中，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還難以成為一種有效的、首要的手段?！币虼?，使學(xué)生出現(xiàn)穩(wěn)定而明確的有意義學(xué)習(xí)行為，使學(xué)生有組織的知識體系長期保存下來，教師在使用意義接受性教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)時(shí)就必須清晰地組織教材。對于中小學(xué)生來說，意義接受性教學(xué)是他們獲取知識的有效途徑。

問題導(dǎo)向性教學(xué)模式。教師設(shè)計(jì)出富有探索性的問題，刺激學(xué)生突破傳統(tǒng)課程的束縛，進(jìn)入知識世界去求知。學(xué)生是主動的學(xué)習(xí)者，教師只是“教練”。這就要求教師把自己信奉的知識、價(jià)值觀及理由“推薦”給學(xué)生，并提供與此相關(guān)的各種不同見解，學(xué)生在討論中作出自己的選擇，決定是否接受教師的觀點(diǎn)，或提出自己的觀點(diǎn)。這種模式的主要過程是：設(shè)計(jì)問題一激發(fā)興趣一開展教學(xué)一發(fā)現(xiàn)問題一小組討論一解決問題。即教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際可能性創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生參與的興趣，在開展的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題，在教師指導(dǎo)下討論出各種解決問題的辦法，并逐個實(shí)施，最后篩選出最佳方案。這種模式，改變了教師“說了算”、一手導(dǎo)演的傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，既能夠提高學(xué)生解決問題的能力，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

必修課與選修課互教學(xué)模式。這種模式打破了必修課一統(tǒng)課堂的學(xué)科課程模式，把學(xué)習(xí)生活還給了學(xué)生，更加重視學(xué)生的興趣愛好、才能特長，給學(xué)生更多的自主選擇、發(fā)展?jié)撃艿臋C(jī)會，推動他們主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求，初中學(xué)?！皯?yīng)努力創(chuàng)造條件開設(shè)選修課程”，高中學(xué)?！霸陂_設(shè)必修課的同時(shí)，設(shè)置豐富多樣的選修課程”。

學(xué)校在必修課與選修課的設(shè)置上，應(yīng)努力處理好國家課程(必修課)、地方課程(必修課、選修課)、校本課程(選修課)的關(guān)系，鼓勵學(xué)生在達(dá)到基本要求的前提下根據(jù)個人興趣愛好和特長選修適合自己發(fā)展的地方課和校本課，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，才能辦出自己的真正特色。這就要求：優(yōu)化必修課教學(xué)，解決好教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與授課時(shí)數(shù)之間的矛盾，努力提高教學(xué)效益；開足選修課程中的必修課程，拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力；搞好選修課的自選課程，完善活動課程體系，發(fā)展學(xué)生的個性特長，增強(qiáng)學(xué)生社會實(shí)踐能力。

互動交往性教學(xué)模式。把教學(xué)活動看作是師生進(jìn)行的一種生命與生命的交往、溝通活動，是一種動態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)相統(tǒng)一的交互影響和交互活動的過程。

篇8

關(guān)鍵詞：初中語文 課堂教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 維度

如何改進(jìn)課堂教學(xué)，是新一輪課改成功與否的重要因素。初中語文課堂教學(xué)的改進(jìn)，要整體考慮“三個維度”，即知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀。

一、改進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容：由傳統(tǒng)的單一傳授知識，改進(jìn)為知識和方法并重。

傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)過分注重傳授給學(xué)生知識，幾乎把課堂教學(xué)內(nèi)容定性為：知識?？偸橇_列了一大堆語文知識點(diǎn)。著名的教育家陶行之先生說：“好的先生不是教書，教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。著名的人本主義心理學(xué)及學(xué)生中心理論代表人物羅杰斯主張“學(xué)會學(xué)習(xí)”。可見學(xué)習(xí)方法的重要性。

因此，初中語文課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)包括知識和方法。在學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識中學(xué)方法，再運(yùn)用已有方法自主學(xué)習(xí)和獲取知識。尤其要特別重視引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。教學(xué)中要不斷教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語文，獲得語文知識，提高語文素養(yǎng)的方法。正如教學(xué)生打魚，不直接給“網(wǎng)”、給“船”，而是要教會學(xué)生怎樣“織網(wǎng)”、怎樣“造船”，怎樣“打魚”。讓學(xué)生掌握“捕魚”的方法，鍛煉培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用方法去捕“魚”的能力。這樣，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)語文的方法，今后的終身學(xué)習(xí)就有了支柱。

1、在閱讀教學(xué)中，也要將基本的閱讀方法列入教學(xué)內(nèi)容，要教會學(xué)生一些基本的閱讀方法。例如，結(jié)合《在山的那一邊》、《金色花》等現(xiàn)代詩歌教學(xué)，重點(diǎn)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，教會學(xué)生朗讀的技巧、方法，學(xué)會處理停頓、輕重音、緩急、揚(yáng)抑、悲歡等。學(xué)會借助語音、語調(diào)及肢體語言等方式方法表達(dá)感情。閱讀詩歌的最佳方法就是多誦讀，反復(fù)的讀，即能達(dá)到“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。詩歌閱讀教學(xué)中，就要以朗讀為重頭戲，促進(jìn)學(xué)生感悟意象并體驗(yàn)情感。說明文教學(xué)就要注重引導(dǎo)學(xué)生抓住事物的特征，理清說明順序，了解說明方法。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)會閱讀的幾種方式：瀏覽、略讀和精讀；默讀與朗讀；速讀等。

2、提高閱讀效率的方法。例如，“抓文眼”就是一種簡便有效的方法?！侗秤啊贰ⅰ杜_階》、《老王》三篇文章的教學(xué)，其中的一項(xiàng)教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀文章的一種方法，即抓“關(guān)鍵性語句”或“抓文眼”?！白ノ难邸蹦苡行岣唛啠菍W(xué)生快速整體感知文章內(nèi)容的重要方法。要提高學(xué)生的這種能力。那么，在教學(xué)《背影》的過程中，就要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀中抓住關(guān)鍵語句，引導(dǎo)識別，體會作用。從整體來說，體會抓住全文的文眼：“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”一句，及幾次的“背影”語句。從片斷來說，文章第六段是重點(diǎn)，要深入理解和體會此段的內(nèi)容和情感，可以借助抓幾句“文眼”。這一課學(xué)完后，接下來的《臺階》和《老王》兩課，就要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這一方法來閱讀?！杜_階》中抓住“臺階高，屋主人的地位就相應(yīng)高”句，《老王》中反映幾件事的句子。當(dāng)然，以后的許多文章都會有，如《陋室銘》全文“文眼”：“斯是陋室，唯吾德馨”句，凡此等等，在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，就要提醒或檢查學(xué)生是否已學(xué)會了此方法。

二、改進(jìn)課堂教學(xué)模式和方法：改“單法”為“多法”。

著名心理學(xué)家皮亞杰提出“適當(dāng)新穎”原則，指出教學(xué)模式及方法的“適當(dāng)新穎”可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的課堂教學(xué)模式和教學(xué)方法，密切結(jié)合教學(xué)目的和內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和求知心理，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)和實(shí)踐。

語文課堂教學(xué)要改變傳統(tǒng)語文課單一的“傳授”方法，充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)的方式、方法、手段。運(yùn)用多種教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合不同的課文，尋找與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。這樣，靈活地運(yùn)用多種教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)活動，將極大地培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。美國心理學(xué)家哈瓦德.加德納提出的“多重智慧”理論也為此提供了理論基礎(chǔ)。教學(xué)要注重“多重智慧”，就要求課堂教學(xué)要多方法，多形式，以提高教學(xué)效果。

1、教學(xué)方法選用。例如，《春》可以運(yùn)用傳統(tǒng)的引導(dǎo)啟發(fā)法；《濟(jì)南的冬天》可以運(yùn)用問題教學(xué)法；《山中訪友》可以運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法；《秋天》可以運(yùn)用成功教學(xué)法。這樣，各種教學(xué)法的交叉，將使語文課堂變得生動、活潑，將化“死水一潭”為“流水不腐”。從而極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣。當(dāng)然，一節(jié)課中，有時(shí)也需要多種方法相結(jié)合，既運(yùn)用啟發(fā)法又運(yùn)用討論法等，這要根據(jù)實(shí)際需要來選擇。

2、多媒體教學(xué)。充分、綜合運(yùn)用多媒體，有效改進(jìn)課堂模式。例如，在《背影》一文教學(xué)中，不妨做些課件。用powerpoine格式將課堂教學(xué)重點(diǎn)、基礎(chǔ)知識點(diǎn)、各個教學(xué)環(huán)節(jié)中涉及到的重要內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方法做成幻燈片。用flash格式將課文重點(diǎn)段的朗讀做成音像課件，用于朗讀示范。下載中央電視臺電視詩歌散文《背影》：父親過鐵道片斷（rm格式），借以加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，朗讀示范，加深對背影的直觀感受，助力學(xué)生進(jìn)一步理解文章，更加深入感受父親的關(guān)懷，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官和情緒，參與情感的體驗(yàn)。

3、軟件或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。還可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)電腦或借助軟件進(jìn)行教學(xué)活動。以游戲形式進(jìn)行基礎(chǔ)知識的教學(xué)過關(guān)、思維訓(xùn)練及能力訓(xùn)練。如：借鑒諸如北京發(fā)現(xiàn)者教育科技有限公司開發(fā)的“能力教學(xué)模式”：融會貫通多媒體課堂。充分利用專門的教育研究機(jī)構(gòu)開發(fā)的教學(xué)軟件。

4、室內(nèi)課與室外課相結(jié)合課。為什么語文教學(xué)總要在教室內(nèi)上呢，如《行道樹》、《秋天》等這樣的課，如果把它放在室外來上，不是可以“文”“景”結(jié)合嗎。讓學(xué)生置身于自然界之中，親身去感受和體驗(yàn)，以此進(jìn)行“人文對話”和“人景交融”。

5、課堂講授與課堂實(shí)踐活動結(jié)合課。這樣的課型，意在提供平臺，讓學(xué)生走進(jìn)課文所描寫的內(nèi)容里，進(jìn)入角色中直接去體驗(yàn)感受。如：《石壕吏》，讓學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，組織一堂短“劇”演出，讓學(xué)生將課文搬上“舞臺”。成立幾組劇組，由學(xué)生自行組織組合，還可對各組的演出進(jìn)行評比，也還可組織進(jìn)行劇評，以提高積極性，引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文和體驗(yàn)詩人的思想感情。

篇9

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 入學(xué)教育 大學(xué)認(rèn)知教育

大學(xué)新生的適應(yīng)性問題早已引起眾多高校學(xué)生教育工作者的關(guān)注。鑒于高職學(xué)生的特殊性，高職院校學(xué)生的入學(xué)適應(yīng)性教育顯得尤為重要。入學(xué)教育內(nèi)容的選擇對高職學(xué)生的成長有著非同一般的意義。其中，高職學(xué)生對高職教育的認(rèn)知情況影響著高職學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)規(guī)劃，甚至影響其今后的職業(yè)與人生規(guī)劃。大學(xué)認(rèn)知教育是高職學(xué)生入學(xué)教育的基礎(chǔ)和核心，不容忽視和懈怠。

一、大學(xué)認(rèn)知教育的涵義

大學(xué)是什么？大學(xué)教育將給予我們什么？我們?nèi)绾味冗^三年高職生活？這是每一個高職學(xué)生都必須首先考慮的問題。回首三年，很多高職畢業(yè)生往往發(fā)出這樣的感嘆，如果讓我高職三年重新來過，我一定不會是現(xiàn)在這樣。我們有理由相信經(jīng)歷過在實(shí)踐中檢驗(yàn)過的高職學(xué)生，重新來過都會比現(xiàn)在更好。事實(shí)告訴我們，只有對大學(xué)有了明確而清晰的認(rèn)知，大學(xué)才能過得充實(shí)而有意義。

認(rèn)知或認(rèn)識在心理學(xué)中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動來獲取知識的過程。大學(xué)認(rèn)知就是對大學(xué)的形成、發(fā)展和使命，包括大學(xué)的理念、制度和文化，特別是大學(xué)生的角色與任務(wù)，形成全局性的認(rèn)識、判斷和理解。高職學(xué)生大學(xué)認(rèn)知教育就是通過一系列教育活動，引導(dǎo)和促進(jìn)高職學(xué)生對高職教育的形成、發(fā)展和使命以及高職學(xué)生的角色與任務(wù)形成全局性的認(rèn)識、判斷和理解。

二、大學(xué)認(rèn)知教育的目標(biāo)

高職學(xué)生大學(xué)認(rèn)知教育具有非常重要的價(jià)值。首先，它可以幫助學(xué)生順利適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活，為圓滿完成學(xué)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其次，其深層價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生跨越人生發(fā)展的一個重要階段，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；再次，其現(xiàn)實(shí)意義在于幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生成才。因此，高職學(xué)生大學(xué)認(rèn)知教育的目標(biāo)可分為以下三個方面。

（一）幫助學(xué)生順利適應(yīng)大學(xué)生活

從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)，高職學(xué)生很容易處于一種迷惑、盲從或者放縱的狀態(tài)。很多學(xué)生到了大二才在茫然中意識到合理安排高職生活的重要性，但又因缺乏合理規(guī)劃的能力而無從下手，眼看時(shí)間已過去大半，也就心有不甘地跟著感覺走了。大學(xué)認(rèn)知教育就是要通過一系列的教育管理活動，幫助學(xué)生從迷茫狀態(tài)中擺脫出來，提前認(rèn)識、合理規(guī)劃自己的高職生活，為將來的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)、熟悉、規(guī)劃高職三年時(shí)光，幫助高職學(xué)生順利成才，是高職新生大學(xué)認(rèn)知教育的首要目標(biāo)。

（二）促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的全面發(fā)展

教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。然而，在我國現(xiàn)行教育制度下，中學(xué)教育大多片面追求升學(xué)率，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)和心理負(fù)擔(dān)，忽視了學(xué)生德育心理等問題。成長在相對封閉環(huán)境中的高中學(xué)生，往往缺乏個人獨(dú)立生活、獨(dú)立思考的能力，自主意識比較差。特別是升入高職的學(xué)生，大都存在學(xué)習(xí)習(xí)慣、意志品質(zhì)、心理健康等方面的問題。大學(xué)是學(xué)生走向社會的成長期和緩沖器階段，如果不能形成較為完備的自主意識和自我發(fā)展能力，將對今后的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。幫助學(xué)生跨越人生發(fā)展障礙，順利走向?qū)崿F(xiàn)生的全面發(fā)展的道路是高職學(xué)生大學(xué)認(rèn)知教育的第二個目標(biāo)。

（三）促使學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃

大學(xué)認(rèn)知教育還有一個目標(biāo)是對未來職業(yè)發(fā)展做出初步規(guī)劃。高職教育是一種專業(yè)性很強(qiáng)的教育，其教學(xué)內(nèi)容圍繞生產(chǎn)建設(shè)和社會發(fā)展的崗位需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。大多數(shù)學(xué)生的職業(yè)生涯將和高職期間所學(xué)的專業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起。高職學(xué)生能否在入學(xué)初期就對自己未來所從事的職業(yè)建立明確的目標(biāo)，做好合理的規(guī)劃，將直接影響到高職學(xué)習(xí)生活的質(zhì)量和未來事業(yè)的發(fā)展。

三、大學(xué)認(rèn)知教育的內(nèi)容

（一）“大學(xué)”教育

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解大學(xué)的起源、發(fā)展，重點(diǎn)學(xué)學(xué)的理念和文化，使學(xué)生盡快了解大學(xué)實(shí)質(zhì)，體悟大學(xué)精髓，為學(xué)習(xí)和成長提供精神支撐，幫助學(xué)生盡快確立高職生活的方向性。大學(xué)的共同特點(diǎn)就在于倡導(dǎo)科學(xué)精神和人文精神。追求真理是科學(xué)精神的核心價(jià)值。教師要教育高職學(xué)生崇尚科學(xué)，精益求精地學(xué)好專業(yè)知識，并且能創(chuàng)新，敢實(shí)踐。真、善和美是人文精神的核心價(jià)值，如果缺乏對美好事物的感知力，常常會陷入精神世界的空虛和貧乏。科學(xué)精神和人文價(jià)值是高職學(xué)生大學(xué)認(rèn)知教育的重要內(nèi)容。

（二）高等職業(yè)教育

1.明確高職教育的基本問題。一是高職教育的定位。即以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)高技能人才為目標(biāo)，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合的發(fā)展道路。二是高職教育的本質(zhì)。即培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才。三是高職教育人才培養(yǎng)的主要措施。即校企合作，“雙贏”共進(jìn)，大力培養(yǎng)職業(yè)技能。

2.確定高職學(xué)生的角色與任務(wù)。教師要讓學(xué)生樹立“責(zé)任以行，能力為重，創(chuàng)新是魂”的理念，使學(xué)生順利度過大學(xué)適應(yīng)期。首先，要學(xué)會在“三個世界”里學(xué)習(xí)。一是知識世界，即通過課堂學(xué)習(xí)和閱讀書籍增長知識。二是經(jīng)驗(yàn)世界，即培養(yǎng)專業(yè)能力，主動實(shí)踐，積極鍛煉，學(xué)以致用。三是虛擬世界，即學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，獲取資訊，獲得多方面資源支持。其次，要掌握三種學(xué)習(xí)方式。一是自主學(xué)習(xí)。真正的教育必然是自我教育。大學(xué)為學(xué)生提供了更多的自由選擇的空間，學(xué)生要逐步從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，要有所守有所放，有所為有所不為。二是合作學(xué)習(xí)。古人云：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”學(xué)生應(yīng)充分發(fā)掘和利用自己同伴的精神文化資源，互相學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作共事的能力。三是體驗(yàn)學(xué)習(xí)。開展技能訓(xùn)練、參加社會調(diào)查和實(shí)踐活動、參加專業(yè)社團(tuán)活動等，都是體驗(yàn)學(xué)習(xí)。在體驗(yàn)的過程中，學(xué)生能鞏固知識，生成能力。三是要把握三個學(xué)習(xí)重點(diǎn)，即學(xué)會做人、做事、做學(xué)問。學(xué)生還要了解專業(yè)發(fā)展的“前沿”，關(guān)注專業(yè)發(fā)展的新成果、新技術(shù)，形成“特色”，讓自己學(xué)有所長。

（三）人生與職業(yè)規(guī)劃教育

大學(xué)教育在人的一生中占據(jù)重要地位，是一個人生涯歷程的重要組成部分。高職學(xué)生處于職業(yè)生涯的“探索”階段，這一階段的任務(wù)是使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化。只有那些在高職階段個性化地塑造出個人競爭優(yōu)勢的學(xué)生，才能更順利進(jìn)入職業(yè)生涯的軌道，少走彎路。因此，高職學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的自我設(shè)計(jì)尤為重要。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)初步制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，早定目標(biāo)，學(xué)有所向。教師則應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生綜合分析與權(quán)衡自己的興趣、愛好和能力特點(diǎn)，對自己職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測定、分析，并在此基礎(chǔ)上確定自己最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，從而為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。

大學(xué)認(rèn)知教育為學(xué)生學(xué)習(xí)與修身指明了方向，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，甚至?xí)绊懫湟簧?。因此，做好高職學(xué)生大學(xué)認(rèn)知教育甚為關(guān)鍵，且刻不容緩。

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篇10

【關(guān)鍵詞】孝道；孝道教育

一、孝道教育的缺失現(xiàn)象

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，在西方文化的強(qiáng)勢沖擊下，價(jià)值觀向多元化的趨勢發(fā)展，人們越來越崇尚自由和個性，在此環(huán)境下，我國的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的沖擊和考驗(yàn)，許多傳統(tǒng)的道德規(guī)范在當(dāng)今社會已經(jīng)逐漸被人們所淡忘，孝道觀念也開始變得淡漠。

近期網(wǎng)上出現(xiàn)一個名為《天堂午餐》的視頻，視頻中的兒子給去世的媽媽做了一頓媽媽盼望已久的午餐，可是卻是只能送往天堂的午餐，視頻中兒子遲到的孝心引起了很多網(wǎng)友的熱議，被當(dāng)今社會忽略的“孝心”話題瞬間引起了網(wǎng)友們的關(guān)注，點(diǎn)擊率達(dá)到400多萬，此視頻震撼了許多大學(xué)生。它之所以震撼是因?yàn)檫@個僅僅只有6分鐘的視頻敲擊到了他們心靈深處很難面對的一個現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在的中國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，在“孝道”這個教育問題上，當(dāng)代大學(xué)生并沒有過于關(guān)注，也沒有引起足夠的重視。

近年來，大學(xué)生各種不孝的行為頻頻被報(bào)道。2004年11月1日下午，南京大學(xué)逸夫樓的公告欄上張貼了一封署名為“辛酸父親給大學(xué)生兒子的信”，這封特別的信以其極具特色的鮮明代表性和強(qiáng)烈的震撼力被全國各大媒體紛紛報(bào)道和轉(zhuǎn)載，引起了國內(nèi)眾多高校大學(xué)生的熱烈討論。信的內(nèi)容大致講述了一個大學(xué)生視父母為“傭人”，“取款機(jī)”的種種行為。無獨(dú)有偶，2005年11月，一個名牌大學(xué)的優(yōu)秀研究生為了應(yīng)酬而完全忽視家里已經(jīng)負(fù)債累累的事實(shí)，頻繁的向父母張口要錢。當(dāng)他要買房子時(shí)，家里東拼西借給他湊了30多萬元，他竟然還嫌少，對從小把他含辛茹苦養(yǎng)育大卻已經(jīng)年邁的父親說出“我一腳踩死你”的狠話。面對這樣沒有良心的不孝兒子，老父親老淚縱橫：“為了保證讓孩子好好學(xué)習(xí)，我們省吃儉用，從來不讓孩子端茶送水，幫忙干活?？珊⒆訛槭裁催@么不懂事？我們做錯了什么？”

不管時(shí)代如何變遷，孝依然是中華民族一個重要的倫理道德規(guī)范和最基本的做人原則。這其中最簡單的原因就是人性不滅，愛心永存。孔子從人性的本能出發(fā)，提出“愛自親始”，首先要教育自己的子女孝敬父母，尊重長輩，然后旁及別人。不愛自親，何以愛他人？不敬其親，何以敬他人？人性的培養(yǎng)必須要符合人的心理和生理的發(fā)展規(guī)律，不能違背自然規(guī)律，不能在孩子還是幼兒的階段就培養(yǎng)孩子兼愛天下的一切，否則不利于培養(yǎng)孩子的健康的心理，也難以達(dá)到期望值。葉瀾教授在一次訪談時(shí)說過：“在一定意義上，教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！毙⒌朗堑赖陆逃钠瘘c(diǎn)，也是高校道德教育的一個切入點(diǎn)。

二、豐富和完善孝道教育的內(nèi)容

內(nèi)容是孝道教育的核心和靈魂，加強(qiáng)大學(xué)生的孝道教育必須進(jìn)一步明確、豐富和完善孝道教育的內(nèi)容。

（一）愛心教育

愛是什么？心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，“愛是人的一種主動的能力，一種突破把人和其他同伴分離之圍墻的能力，愛使人克服了孤獨(dú)和分離的感覺”。其實(shí)，他所講的愛的主動性包括關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識。這就是孝道里所講的敬親。

愛心是孝道的本質(zhì)，也是行孝的根源和最為內(nèi)在的心理動因。養(yǎng)親，敬親的行為都是出自于對父母深刻的愛的思想感情。《荀子?君道篇》有言：“請問為人子？曰：敬愛而致恭?！泵献诱J(rèn)為“大孝，終身慕父母?！保ā睹献?萬章上》）孟子認(rèn)為，大孝的人，是因?yàn)樗軌蚴冀K如一地敬愛父母，所以，孝是出于對父母的愛的行為。其實(shí)，很簡單，我們都有這樣的感覺，愛誰，就會無私的為誰付出，不求回報(bào)。父母完全不為自己而為兒女們辛苦奔波，也是因?yàn)楦改笇号膼?。那么，如果我們對父母也有這種深沉而偉大的愛，那么我們也會自然而然的不為自己，為父母著想。客觀上來說，每個人一生下來就會受到父母無微不至的照顧和養(yǎng)育，從而深深的感受到了父母對自己的愛，無形之中就培養(yǎng)起了子女對父母的感情。孟子所說的“孩提之童，無不知其愛父母”就是客觀事實(shí)的真實(shí)寫照。正是源于這種對父母的愛心，激勵著子女對父母行孝。愛是一切道德情感的源頭和道德行為的動力，而愛自己的父母則是仁愛、博愛的起點(diǎn)。所以提倡愛心教育要貫穿于大學(xué)生孝道教育之中。當(dāng)我們懂得了愛，學(xué)會愛別人了以后，我們就會體諒理解父母。

（二）感恩教育

感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的感恩教育氛圍，對受教育者實(shí)施的知恩圖報(bào)和施恩不圖報(bào)為主要教育內(nèi)容的認(rèn)知教育、情感教育、和道德品質(zhì)教育。

古人云：“為人生在天地之間，有四恩：感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩?！泵總€人的出生都離不開父母的孕育，成長離不開父母的養(yǎng)育，為人子女就應(yīng)該懂得感謝父母的生養(yǎng)之恩，只有真正從內(nèi)心情感上感激父母，才能在行動上踐行，時(shí)時(shí)處處對父母無微不至的關(guān)懷。孔子說，事父母，能竭其力，父母死后，服三年孝。子女對父母的感恩意識正是子女行孝的最大動力。儒家“孝”的觀念和秦漢之后的孝道，都包含有感恩的因素在其中。血緣關(guān)系和父母的養(yǎng)育都使這種感恩之情顯得更加真誠，自然，強(qiáng)烈，這是人的本性，是子女對父母對其哺育自己生命的人的感情。“父之道，天性也?！薄叭酥圆粚W(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達(dá)之天下也?！彼院艽蟪潭壬?，子女對父母的孝心是源于子女對父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。從這一點(diǎn)上來說，對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育是進(jìn)行孝道教育的情感基礎(chǔ)，我們應(yīng)該從子女和父母的情感聯(lián)系為切入點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識。

（三）養(yǎng)老敬親教育

所謂養(yǎng)老敬親教育，包括了養(yǎng)親教育和敬老教育兩個方面的內(nèi)容。養(yǎng)老教育就是教育大學(xué)生首先要對父母進(jìn)行物質(zhì)贍養(yǎng)，這是為人子女盡孝的最起碼要求。敬親教育就是教育大學(xué)生除了對父母進(jìn)行物質(zhì)贍養(yǎng)外，更重要的是對父母進(jìn)行精神贍養(yǎng)，這是盡孝的高層次要求。在養(yǎng)老敬親的教育問題上，首先應(yīng)該使大學(xué)生了解，盡孝最基本的要求就是養(yǎng)親。俗話說“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”，人在步入老年之后，就會逐漸喪失勞動能力，也會因?yàn)樯眢w的衰老，或者是疾病纏身而削弱甚至是喪失獨(dú)立生活的能力。所以這就要求子女必須對父母盡到贍養(yǎng)的義務(wù)。其次，應(yīng)該使大學(xué)生了解孝道中“敬”的重要意義?！墩撜Z?為政》載：“子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆成有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”從這里我們可以看出，孔子認(rèn)為孝不僅要以養(yǎng)為基礎(chǔ)，更重要的是能敬重父母?！缎⒔?jīng)》中也說：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！边@就說明孝的最高境界應(yīng)該是尊敬父母，給予父母情感和精神上的關(guān)懷，而養(yǎng)僅僅是最基本的要求而已。在當(dāng)今社會，“養(yǎng)”的問題已經(jīng)基本解決，老人的基本物質(zhì)生活都得到了保障，既然“養(yǎng)”的問題已不再突出，那么孝道中的“敬”就具有了更重要的意義。尤其是對當(dāng)代大學(xué)生來說，在物質(zhì)方面可能無法給父母提供太多，那么對父母的精神贍養(yǎng)就將成為他們盡孝的主體。老人就像孩子一樣，需要關(guān)心，需要關(guān)愛，最重要的是給老人精神的關(guān)心，心理的慰藉，了解他們的情感和需求，要充分尊重他們的意見和建議，多聆聽父母的想法，使老人能夠在精神層面上體會到子女的一片孝心。

三、加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的意義

孝道教育是中華民族教育的起源，在我國古代教育史上始終居于核心地位。當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來建設(shè)的主力軍，他們承擔(dān)著建設(shè)國家，管理國家，播撒精神文明火種，凈化社會風(fēng)氣的重任，其道德水平的高低關(guān)系著國家的未來，因而其自身的道德素質(zhì)至關(guān)重要。孝道教育是大學(xué)生德育的一個重要出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)，對于培養(yǎng)大學(xué)生的愛心和責(zé)任心具有重要的作用。

（一）加強(qiáng)孝道教育，為大學(xué)生的健康成長奠定基礎(chǔ)

孝道是衡量一個人道德素質(zhì)高低的標(biāo)尺。大學(xué)生是國家和民族未來的希望，在當(dāng)今的社會大潮流下，各種文化相互碰撞，相互交融，使大學(xué)生的價(jià)值觀和思想受到不小的沖擊。在這個標(biāo)榜崇尚自由和個性的時(shí)代，大學(xué)生的責(zé)任感在慢慢的淡化，很多學(xué)生容易使自己走向極端，他們往往意識不到自己身上所肩負(fù)的對社會，對家庭的責(zé)任。而孝道對于大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)以及使他們形成健康和諧的人格有著舉足輕重的作用。一個能夠孝敬自己父母的人，就具備了最基本的責(zé)任感，能夠做到對父母如此，那么旁及別人，同樣能夠盡到對家庭對社會的責(zé)任。

作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是最主要的任務(wù)，但是大學(xué)生是為國家的未來培養(yǎng)的人才，不僅僅需要提高科學(xué)文化素質(zhì)，更重要的是形成良好的道德素質(zhì)和和諧的人格。和諧的人格不僅僅對個人的健康成長意義非凡，對社會的發(fā)展也是至關(guān)重要的。孝是一切道德的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，每一個有道德的人都是具備孝德的人，有了孝才能夠稱得上是品德高尚的人，只有具有了高尚的品德才有可能培養(yǎng)真正和諧的人格，所以加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行孝道教育，是大學(xué)生健康成長的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)孝道教育，促進(jìn)家庭和諧氛圍的形成

人類社會無論經(jīng)過怎樣的發(fā)展，也無論發(fā)展到什么程度，家作為心靈的避風(fēng)港對于我們每個人來說都是最珍貴，最富有感情的。在當(dāng)今這個高速發(fā)展而又充滿競爭力的社會，家作為我們的最大的精神支持，它的寧靜和安穩(wěn)就顯得尤為重要了。隨著社會的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了變化，傳統(tǒng)的大家庭逐漸變?yōu)橹挥幸粋€獨(dú)生子女的小家庭，全家人都圍著一個孩子轉(zhuǎn)，對孩子的溺愛也到了極點(diǎn)，家長對孩子的過分寵愛也使家庭成員的地位也漸漸發(fā)生了變化，以前是“小敬老”，而現(xiàn)在是“老怕小”。所以家庭成員關(guān)系的融洽與和諧主要是取決于子女對待父母的態(tài)度。不同的人長期生活在一起難免會有摩擦和沖突，家庭成員也不例外，再加上子女和父母所受的教育背景不同，生活的年代也有所差異，不同的兩代人之間肯定會有意見分歧的時(shí)候，在如今的家庭成員發(fā)生矛盾時(shí)，父母對子女的妥協(xié)占很大一部分比例。即使如此，有些家庭的子女還是對父母不滿意，經(jīng)常無緣無故的生氣或者是無視家庭的實(shí)際情況，任性地提一些過分的要求，使得父母小心翼翼，更不要談和諧的家庭氛圍了。相反，如果子女能夠孝順父母，尊敬長輩，能夠體諒和理解父母的艱辛和對我們無私的付出，那么家庭成員之間的關(guān)系自然是和諧輕松。所以對大學(xué)生進(jìn)行孝道教育就顯得特別重要，這樣才能夠營造和諧的家庭氛圍。

（三）加強(qiáng)孝道教育，有利于推動和諧文化、和諧社會的建設(shè)

孝道是和諧文化、和諧社會形成的助推力，在古代封建社會，人際關(guān)系主要是靠以血緣宗法為基礎(chǔ)的倫理關(guān)系為紐帶來維系的，維系家庭和睦，人際關(guān)系和諧的孝道就成為了所有社會人際關(guān)系的精神基礎(chǔ)。傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代價(jià)值的一個很重要的內(nèi)容就是不僅僅要對自己的父母孝順，還要尊敬長輩，其實(shí)就是對儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想的詮釋。加強(qiáng)大學(xué)生的孝道教育，不僅能夠強(qiáng)化他們對父母的孝順，而且還能夠提高他們關(guān)愛他人，關(guān)愛社會的責(zé)任意識。這樣，才會形成“我愛人人，人人愛我”的和諧社會文化。而和諧文化又是和諧社會建設(shè)的一部分，和諧社會的建設(shè)是需要每一個有道德，有文化，有思想的人來參與建設(shè)的，而這些人都是來自于每一個家庭，所以，從這個方面來說，家庭是和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)和根源。孝道教育對于和諧文化和和諧社會建設(shè)確實(shí)具有推動作用。

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基金項(xiàng)目：

“文化強(qiáng)國”背景下中國傳統(tǒng)道德文化在思想道德修養(yǎng)教學(xué)中的運(yùn)用研究，項(xiàng)目編號：2012JG54。