導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化創(chuàng)新的途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

>> OTT模式：網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新的新途徑 淺析廣電DVB+OTT模式下的精細(xì)化運(yùn)營(yíng) 網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展模式的探討 OTT模式：廣電野心膨脹 網(wǎng)絡(luò)文化視野下高校“兩課”教學(xué)模式的創(chuàng)新 基于校園網(wǎng)絡(luò)文化的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式創(chuàng)新 OTT盒子的“中國(guó)夢(mèng)” 來(lái)勢(shì)洶洶的OTT 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的上海模式 試析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中小型企業(yè)財(cái)務(wù)管理模式的創(chuàng)新途徑 企業(yè)商業(yè)模式的內(nèi)涵及創(chuàng)新途徑 商業(yè)模式創(chuàng)新途徑探討 OTT業(yè)務(wù)的傳播學(xué)解讀 電信企業(yè)應(yīng)對(duì)OTT競(jìng)爭(zhēng)的“良方” OTT企業(yè)博弈的均衡解分析 中日韓旅游服務(wù)貿(mào)易模式的創(chuàng)新途徑問(wèn)題 關(guān)于我國(guó)企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新途徑的探究 高職院校酒店管理專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新途徑 國(guó)內(nèi)外關(guān)于商業(yè)模式創(chuàng)新途徑的研究綜述 論基于信息化背景的圖書(shū)館服務(wù)模式創(chuàng)新途徑 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：。IPTV（Internet Protocol Television），即交互式網(wǎng)絡(luò)電視，是一種利用寬帶有線(xiàn)電視網(wǎng)，集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、通訊等技術(shù)于一體，向家庭用戶(hù)提供包括數(shù)字電視在內(nèi)的多種交互式服務(wù)的嶄新技術(shù)。

②黃遠(yuǎn)清 《2 012年美國(guó)OTT市場(chǎng)淺析》，載《衛(wèi)星電視與寬帶多媒體》2012年第23期，第23頁(yè)。

③徐玉 《國(guó)外移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商三大策略應(yīng)對(duì)OTT 業(yè)務(wù)的挑戰(zhàn)》，載《世界電信》2012年第3期，第17頁(yè)。

④趙子忠 《OTT與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)》，載《廣告大觀（綜合版）》2011年第7期，第148頁(yè)。

⑤楊然 《“過(guò)頂傳球”帶來(lái)的困惑》，載《人民郵電》2012年1月10日，第5版。

⑥王峰 《OTT業(yè)務(wù)的發(fā)展及其對(duì)我國(guó)行業(yè)監(jiān)管的影響》，載《有線(xiàn)電視技術(shù)》2012年第11期，第119頁(yè)。

篇2

創(chuàng)新文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要全面思考、統(tǒng)籌謀劃，建立起各具特色和個(gè)性的創(chuàng)新文化推進(jìn)體系、管理體系和保障體系，使創(chuàng)新文化通過(guò)企業(yè)理念層、制度層、行為層、物質(zhì)層來(lái)展現(xiàn)，并形成良性循環(huán)態(tài)勢(shì)，確保兵工優(yōu)秀創(chuàng)新文化在全系統(tǒng)有效落地。

內(nèi)化于心引導(dǎo)企業(yè)和員工認(rèn)同創(chuàng)新文化

內(nèi)化于心是創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化的先導(dǎo)。兵器工業(yè)集團(tuán)公司和所轄各企業(yè)要使創(chuàng)新文化成為廣大員工共同的價(jià)值追求，就要通過(guò)強(qiáng)力滲透，全方位、多角度搭建起沖抵職工聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的立體架構(gòu)。

一是廣造聲勢(shì)。造“勢(shì)”是創(chuàng)新文化建設(shè)的首要任務(wù)。一方面，加強(qiáng)思想灌輸。通過(guò)各種形式啟迪員工思想，使員工對(duì)創(chuàng)新文化在企業(yè)發(fā)展中的重要性有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)；另一方面，加強(qiáng)媒體傳輸。利用企業(yè)內(nèi)外部各種媒體，加大創(chuàng)新文化宣傳力度，努力營(yíng)造培育創(chuàng)新文化的氛圍。不求立竿見(jiàn)影之效，但求滴水穿石之功，使員工在思想上認(rèn)同創(chuàng)新文化，內(nèi)心中根植創(chuàng)新文化。

二是廣泛普及。普及是培育創(chuàng)新文化的前提。一方面，要在領(lǐng)導(dǎo)干部中率先普及。充分發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)干部的第一倡導(dǎo)者、第一實(shí)踐者、第一宣傳者的作用，使他們能夠在統(tǒng)一思想，熟稔創(chuàng)新理念的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地把創(chuàng)新文化融入到指揮布局中、體現(xiàn)到制度建設(shè)中、落實(shí)到語(yǔ)言行動(dòng)中；另一方面，要在職工中全面普及。通過(guò)文化講座、知識(shí)培訓(xùn)、理論研討等，讓每名員工明白創(chuàng)新文化的內(nèi)涵和構(gòu)建創(chuàng)新文化的意義，使之內(nèi)化為創(chuàng)新思維模式，外化為創(chuàng)新實(shí)踐行動(dòng)。

三是廣辟途徑。拓寬創(chuàng)新文化途徑是保證其鮮活的重要手段。一方面，倡導(dǎo)創(chuàng)新理念要力求故事化、案例化。要把所倡導(dǎo)的創(chuàng)新理念同外在事物聯(lián)系起來(lái)，同發(fā)生在員工身邊踐行創(chuàng)新文化的典型案例聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮其“震撼效應(yīng)”，深化對(duì)員工行為規(guī)范的指引。兵器工業(yè)董事長(zhǎng)尹家緒曾用“飛輪效應(yīng)”的事例，生動(dòng)地闡釋精益文化開(kāi)始推得很費(fèi)勁，但堅(jiān)持推下去，就會(huì)如“飛輪”平穩(wěn)轉(zhuǎn)動(dòng)。另一方面，傳播創(chuàng)新文化要力求活動(dòng)化、多樣化。要把創(chuàng)新文化傳播融入到豐富多彩且有知識(shí)性、娛樂(lè)性的文化體育活動(dòng)中，融入到企業(yè)環(huán)境改善中。

固化于制規(guī)范企業(yè)和員工遵從創(chuàng)新文化

固化于制是創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化的保證，要使創(chuàng)新文化成為廣大員工共同的行動(dòng)指南，就要通過(guò)建立一“揚(yáng)”一“抑”，科學(xué)有效的體制和機(jī)制來(lái)支撐創(chuàng)新文化。

建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制。完備的領(lǐng)導(dǎo)體制可為創(chuàng)新文化建設(shè)提供一致、穩(wěn)定、連貫的領(lǐng)導(dǎo)保證。一方面，建立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。成立由企業(yè)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)、班子成員任副組長(zhǎng)、各單位黨政主要負(fù)責(zé)人任組員的創(chuàng)新文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)重大事項(xiàng)的決策，研究解決遇到的矛盾和問(wèn)題；下設(shè)辦公室，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)日常統(tǒng)籌管理、組織協(xié)調(diào)、動(dòng)態(tài)檢查和定期評(píng)價(jià)；所轄各單位要注重把創(chuàng)新理念落實(shí)到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和員工隊(duì)伍建設(shè)中，真正形成企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)抓全局，中層領(lǐng)導(dǎo)抓實(shí)施，全體職工同參與的格局。另一方面，制定具體實(shí)施方案。根據(jù)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和外部市場(chǎng)動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)，制定創(chuàng)新文化建設(shè)實(shí)施方案，明確指導(dǎo)思想、中遠(yuǎn)期目標(biāo)、主要內(nèi)容、推進(jìn)措施和工作機(jī)制，對(duì)現(xiàn)期創(chuàng)新文化建設(shè)重點(diǎn)工作提出具體要求，使培育創(chuàng)新文化有目標(biāo)、有方向。

建立健全保障機(jī)制。完備的保障機(jī)制可為企業(yè)宣貫、推進(jìn)、培育創(chuàng)新文化構(gòu)筑良好的制度環(huán)境。一方面，要有制度保障。企業(yè)應(yīng)建立起創(chuàng)新文化建設(shè)績(jī)效管理體系，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，使之成為控制和優(yōu)化創(chuàng)新文化管理過(guò)程、激發(fā)各層面人員自動(dòng)自覺(jué)組織實(shí)施的手段；鑒于創(chuàng)新文化的風(fēng)險(xiǎn)性，企業(yè)應(yīng)把不能損害企業(yè)和客戶(hù)利益、允許出現(xiàn)的合理失誤、可接受的失敗數(shù)目等用制度固化下來(lái)；另一方面，要有資金保障。踐行創(chuàng)新文化本身具有經(jīng)濟(jì)收益不確定性，有的企業(yè)為縮減虧損額度、擴(kuò)大邊際利潤(rùn)，不在創(chuàng)新文化建設(shè)上投入財(cái)力和物力。集團(tuán)公司層面應(yīng)自上而下建立起資金保障制度，專(zhuān)設(shè)財(cái)務(wù)科目，把員工創(chuàng)新文化培訓(xùn)、設(shè)置創(chuàng)新文化展板、開(kāi)展技術(shù)攻關(guān)和工藝改造、日常工作合理改善等資金列入生產(chǎn)成本，為各企業(yè)培育創(chuàng)新文化提供更廣闊的空間。

建立健全管理制度。文化與制度是企業(yè)的兩肋，二者缺一不可。一方面，把管理制度作為創(chuàng)新文化建設(shè)的實(shí)體。讓創(chuàng)新文化思想全面影響和指導(dǎo)各項(xiàng)管理工作，這就要求文化建設(shè)辦公室同制度建設(shè)部門(mén)對(duì)企業(yè)現(xiàn)行制度進(jìn)行梳理，將是否符合集團(tuán)公司創(chuàng)新理念和企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略作為制度審查的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，切實(shí)把創(chuàng)新文化柔性約束與企業(yè)制度剛性管理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互滲透、相互促進(jìn)；另一方面，把管理制度作為創(chuàng)新文化傳播的載體。拓寬創(chuàng)新文化傳播的方式方法，將管理制度納入其傳播體系，通過(guò)制度規(guī)范，來(lái)宣揚(yáng)、踐行兵器工業(yè)所提煉、所倡導(dǎo)的創(chuàng)新文化，使之按標(biāo)準(zhǔn)深入有效地體現(xiàn)在員工工作行為、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作流程及企業(yè)有形產(chǎn)品與服務(wù)等管理系統(tǒng)和管理過(guò)程中，加快員工認(rèn)同創(chuàng)新文化并遵循制度的進(jìn)程。

外化于行激勵(lì)企業(yè)和員工踐行創(chuàng)新文化

外化于行是創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化的根本，要使創(chuàng)新文化成為助推發(fā)展的重要資源，就要通過(guò)豐富創(chuàng)新文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐方式，化文本為行動(dòng)。

把創(chuàng)新文化融入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。培育創(chuàng)新文化的目的，就是要實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的跨越，保障和促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，兵器工業(yè)企業(yè)要在激勵(lì)激發(fā)各層面人員創(chuàng)新行動(dòng)和創(chuàng)新潛能上下功夫，引領(lǐng)他們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中詮釋“創(chuàng)新就在你身邊，人人都可以創(chuàng)新”的文化內(nèi)涵。我們從“三引導(dǎo)”入手，劃分群體，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新文化同生產(chǎn)管理的無(wú)縫對(duì)接。即引導(dǎo)科技人員把創(chuàng)新理念體現(xiàn)在推進(jìn)軍民品重點(diǎn)科研項(xiàng)目實(shí)施和成果轉(zhuǎn)化，以及現(xiàn)有生產(chǎn)工藝技術(shù)攻關(guān)、流程優(yōu)化、物料降耗上，提升了企業(yè)技術(shù)狀態(tài)管理水平；引導(dǎo)管理人員把創(chuàng)新理念體現(xiàn)在改進(jìn)管理方法、規(guī)范管理流程、完善管理機(jī)制上，推動(dòng)了管理向精細(xì)化遞進(jìn)；引導(dǎo)生產(chǎn)一線(xiàn)職工把創(chuàng)新理念體現(xiàn)在持續(xù)改善生產(chǎn)過(guò)程中的問(wèn)題，使產(chǎn)品做得更精、成本降得更低上，增強(qiáng)了產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

把創(chuàng)新文化融入人才培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)培育創(chuàng)新文化與培養(yǎng)創(chuàng)新人才的相融共進(jìn)，不僅有利于提高員工的創(chuàng)新效率，還有利于取得推動(dòng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新成果。為此，要牢固樹(shù)立“以人為本”的思想，加大創(chuàng)新人才培養(yǎng)力度，注重思考把握具體環(huán)節(jié)相關(guān)工作，使創(chuàng)新人才有條件、有環(huán)境、有激情，持續(xù)踐行創(chuàng)新文化。北化集團(tuán)在此項(xiàng)工作中做了有益嘗試。在創(chuàng)新人才選拔上，把所具有的、能夠滿(mǎn)足企業(yè)和崗位創(chuàng)新要求的專(zhuān)業(yè)、技能知識(shí)作為了選人標(biāo)準(zhǔn)；創(chuàng)新人才評(píng)價(jià)上，不局限于學(xué)歷和職稱(chēng)，還定期考核創(chuàng)新人才的素質(zhì)和業(yè)績(jī)；在創(chuàng)新人才培訓(xùn)上，做到既面向人才對(duì)知識(shí)個(gè)性化的需求，又切合市場(chǎng)導(dǎo)向的需要；在創(chuàng)新人才使用上，把人才安置在了最適合其創(chuàng)新能力發(fā)揮、價(jià)值展現(xiàn)的崗位；創(chuàng)新人才激勵(lì)上，做到了精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)相結(jié)合。

篇3

一、明確企業(yè)安全文化內(nèi)涵，把握企業(yè)安全文化實(shí)質(zhì)是搞好企業(yè)安全文化建設(shè)基礎(chǔ)

什么是企業(yè)文化？顧名思義企業(yè)安全文化就是指企業(yè)在長(zhǎng)期安全生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，逐步形成的，或有意塑造的又為全體職工所接受、遵循的，具有企業(yè)特色的安全思想和意識(shí)、安全作風(fēng)和態(tài)度、安全管理機(jī)制及行為規(guī)范。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，特別是2004年以來(lái)，隨著企業(yè)優(yōu)化的不斷深入，安全文化建設(shè)已成為眾多企業(yè)關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。在新的企業(yè)管理模式中，安全文化建設(shè)由此邁入了一個(gè)更加科學(xué)、規(guī)范、完善、對(duì)企業(yè)發(fā)展更有價(jià)值的良好境地。目前，企業(yè)的安全文化建設(shè)任務(wù)也已發(fā)生了根本變化，其主要表現(xiàn)在：（1）企業(yè)安全文化能夠弘揚(yáng)企業(yè)安全發(fā)展的科學(xué)理念，引導(dǎo)職工全面樹(shù)立起“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”安全方針的堅(jiān)定信念；（2）國(guó)家所頒布的安全法規(guī)及安全知識(shí)能夠通過(guò)在安全文化建設(shè)又快又好的體現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)職工的安全法制觀念和安全意識(shí)；（3）強(qiáng)制性的安全培訓(xùn)能夠從根本上提高職工的安全綜合素質(zhì)，激發(fā)職工從不同的角度搞好安全生產(chǎn)；（4）加強(qiáng)安全監(jiān)督檢查，發(fā)揮工會(huì)等群眾組織作用，維護(hù)職工群眾參與企業(yè)安全管理的知情權(quán)和參與權(quán)。

面對(duì)如此優(yōu)越的態(tài)勢(shì)，如何讓職工通過(guò)這些優(yōu)勢(shì)體會(huì)到企業(yè)安全文化的魅力，自覺(jué)地融入到安全文化建設(shè)中，恐怕還是一個(gè)讓人頭疼的問(wèn)題！前不久，筆者就安全文化建設(shè)問(wèn)題問(wèn)詢(xún)了部分職工，令人意想不到的是，90％的職工對(duì)企業(yè)安全文化的概念十分茫然，不知道什么是企業(yè)安全文化，更不知道企業(yè)安全文化在企業(yè)健康、和諧、持續(xù)發(fā)展中所起到的巨大作用。針對(duì)此，企業(yè)應(yīng)該從效率上重視企業(yè)安全文化的創(chuàng)建。一是除在處在日常工作中積極向職工灌輸企業(yè)安全文化的重要性外，要經(jīng)常性組織職工以座談會(huì)、交流會(huì)、聊天等多種形式，對(duì)企業(yè)安全文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入地闡述、探討和交流，讓職工從中感知、認(rèn)知企業(yè)安全文化在企業(yè)發(fā)展、職工生活中所處的重要地位和價(jià)值，引導(dǎo)他們自覺(jué)地融入到企業(yè)安全文化創(chuàng)建的濃厚氛圍中，形成一種人人關(guān)心，事事盡心的良好創(chuàng)建格局。二是加大輿論宣傳力度，以良好的輿論導(dǎo)向改變職工對(duì)企業(yè)安全文化建設(shè)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變他們對(duì)安全文化建設(shè)的價(jià)值取向，樹(shù)立一種全新的安全文化價(jià)值觀念。針對(duì)部分職工對(duì)企業(yè)安全文化的模糊認(rèn)識(shí)，我們可以在礦區(qū)廣播站設(shè)立企業(yè)安全文化建設(shè)專(zhuān)題欄目，對(duì)安全文化建設(shè)內(nèi)容、作用、實(shí)用價(jià)值和對(duì)企業(yè)、職工、家人的影響進(jìn)行全面地闡述和詮釋?zhuān)屄毠闹腥嫱肝霭踩幕瘍?nèi)涵，了解安全文化實(shí)質(zhì)，從心理上支持安全文化的創(chuàng)建工作。為了加大安全文化的灌輸力度，在安全文化專(zhuān)題欄目中，可以開(kāi)設(shè)《安全文化講堂》、《安全文化大家談》、《安全文化詞解》等多個(gè)小欄目，拓寬安全文化向職工的灌輸渠道，加快安全文化灌輸速度，有效提升全體職工安全文化意識(shí)，積極投身到安全管理之中，激發(fā)職工遵章守紀(jì)，干事創(chuàng)業(yè)的工作熱情。

二、創(chuàng)新企業(yè)安全文化教育模式，重視安全文化教育實(shí)效是推動(dòng)企業(yè)安全文化建設(shè)的關(guān)鍵

在當(dāng)前企業(yè)安全文化建設(shè)工作中，安全教育是提高職工對(duì)安全文化認(rèn)識(shí)、投身安全文化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵。在安全教育工作中，部分企業(yè)一般要做的就是在職工中開(kāi)辦安全文化教育培訓(xùn)班、制作安全文化教育牌板等。這些只能作為一種表象的東西存在，而要使企業(yè)安全文化建設(shè)真正體現(xiàn)出它的內(nèi)涵和魅力，就要在創(chuàng)新教育模式上下功夫。首先，要根據(jù)職工文化層次的不同，開(kāi)展層次安全文化教育。鑒于煤礦企業(yè)的特殊性，職工文化程度參差不齊，這在一定程度上給安全文化建設(shè)帶來(lái)了一定的難度。據(jù)調(diào)查，在煤礦企業(yè)，從業(yè)人員的文化層次的比例分別為大學(xué)本科的占從業(yè)人員的5％，大中專(zhuān)學(xué)歷的占從業(yè)人員的15％，高中學(xué)歷的占15％，初中文化程度的為60％，而小學(xué)文化程度占5％。文化層次的不同直接影響著安全文化的灌輸速度。對(duì)此，在安全文化教育過(guò)程中，我們應(yīng)因地制宜，根據(jù)各種不同文化層次職工的接受能力，制定出科學(xué)、規(guī)范的教育計(jì)劃和教育方法。使他們從中及時(shí)吸收、及時(shí)消化、及時(shí)運(yùn)用。如在對(duì)初中文化程度的從業(yè)人員安全教育工作中，我們應(yīng)實(shí)行深入淺出、以淺及深的安全教育模式，讓他們從極淺的道理中深刻理會(huì)安全文化的重要性，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用安全文化知識(shí)，真正成為一名安全文化的實(shí)踐者。其次，根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)的不同，開(kāi)展等級(jí)安全文化教育。目前，煤礦企業(yè)從業(yè)人員的年齡結(jié)構(gòu)盡管比前幾年有所改變，從業(yè)人員逐步向年輕化邁進(jìn)。但是，老齡化職工還不能在很短的時(shí)間內(nèi)淡出，相對(duì)來(lái)說(shuō)，他們?cè)诮邮芙逃矫媾c年輕職工相比還存在有一定差距，如接受能力有限、消化知識(shí)緩慢、行動(dòng)不快捷等，這就要求我們?cè)诎踩逃矫娓鶕?jù)年齡結(jié)構(gòu)的不同，創(chuàng)新性的開(kāi)展一些有說(shuō)服力、有趣味性、有可塑性的教育方式，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們管理的熱情。其三、根據(jù)職位的不同，開(kāi)展階梯安全教育。階梯教育作為層層遞進(jìn)的一個(gè)新的教育范疇，在新的企業(yè)安全工作中應(yīng)用較為廣泛，對(duì)此，從一般職工到班組長(zhǎng)，從區(qū)隊(duì)長(zhǎng)到機(jī)關(guān)科室中層以上領(lǐng)導(dǎo)干部，制定出一套相對(duì)完善的安全教育培訓(xùn)模式，可以適時(shí)而終的提高各級(jí)干部、職工的安全綜合素質(zhì)，樹(shù)立一種全新的安全文化理念。這對(duì)有效推動(dòng)企業(yè)安全文化建設(shè)具有十分重要作用。

三、創(chuàng)新安全文化載體，體現(xiàn)安全文化本色是保證企業(yè)安全文化建設(shè)的源泉

篇4

關(guān)鍵詞：中原文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0156-02

一、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)概述

（一）我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

高等教育作為一個(gè)復(fù)雜的、多層結(jié)構(gòu)的開(kāi)放系統(tǒng)，具有現(xiàn)代多學(xué)科的特征，傳統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展之路不再適應(yīng)高等教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展問(wèn)題。在中原文化的博大精深中把多學(xué)科交融探索教學(xué)方法引入，有利于建構(gòu)高等教育學(xué)理論體系，使之成為一門(mén)成熟獨(dú)立的學(xué)科。因此，運(yùn)用多學(xué)科研究方法構(gòu)建高等教育理論體系是高等教育學(xué)科發(fā)展的必然之路。在這種大時(shí)代背景下，多學(xué)科交融背景對(duì)高校人才培養(yǎng)提出新要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展絕對(duì)不是該學(xué)科現(xiàn)有系統(tǒng)內(nèi)部的單一生長(zhǎng)，它需要突破原有的知識(shí)邊界與學(xué)科壁壘，而需要在多學(xué)科、跨學(xué)科、超學(xué)科背景與視野下彰顯高等教育研究的價(jià)值與方向，推動(dòng)高等教育的原創(chuàng)研究和深度研究。

（二）我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才在培養(yǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育狀況由于多種多樣的原因，在學(xué)科建設(shè)中還沒(méi)有完全完善，對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)的需求及業(yè)內(nèi)對(duì)人才的要求還不能完全適應(yīng)。社會(huì)需要的人才數(shù)量和質(zhì)量還不能完全滿(mǎn)足市場(chǎng)的要求，在行業(yè)內(nèi)也沒(méi)有一個(gè)基本可以成為指導(dǎo)思想的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方向還無(wú)法最終明確，某些教學(xué)方法也不能完全適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的需要。

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)秩序較不明確，教學(xué)思想的相對(duì)保守，師資隊(duì)伍不夠?qū)I(yè)，教材取用也比較隨意，教學(xué)方法在很多院校均顯陳舊，招生制度的影響使學(xué)生因受教育學(xué)校的不同，專(zhuān)業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

二、中原地區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）中原經(jīng)濟(jì)建設(shè)綱要文件中對(duì)人才培養(yǎng)的要求

高素質(zhì)的人力資源是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的根本保證。樹(shù)立人力資源是科學(xué)發(fā)展第一資源的觀念，堅(jiān)持人才優(yōu)先發(fā)展，教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平，提高教育質(zhì)量，統(tǒng)籌解決人口數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)問(wèn)題，顯著提升人口綜合素質(zhì)，把人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，努力建設(shè)全國(guó)人力資源集中地。

（二）依托中原經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才發(fā)展趨勢(shì)

在國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷蓬勃發(fā)展的進(jìn)程中，作為農(nóng)業(yè)大省的中原經(jīng)濟(jì)也在飛速發(fā)展。伴隨著社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)事業(yè)的進(jìn)一步提升，一些相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)也相應(yīng)地發(fā)展起來(lái)，成為與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連的文化產(chǎn)業(yè)。例如在廣告設(shè)計(jì)與文化傳播、整合營(yíng)銷(xiāo)與品牌傳播、企業(yè)形象策劃與推廣、展示設(shè)計(jì)與會(huì)展經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)管理等等。這些行業(yè)在發(fā)展中不斷壯大，已逐步適應(yīng)社會(huì)的綜合環(huán)境，進(jìn)一步地活躍了藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新鮮的血液。

面臨社會(huì)對(duì)人才需求量的不斷增加，國(guó)家制定了擴(kuò)大招生規(guī)模、進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專(zhuān)業(yè)評(píng)估、修訂和調(diào)整專(zhuān)業(yè)目錄及教學(xué)方案等一系列措施。但是，仍值得關(guān)注的是，在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間段內(nèi)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育一直延續(xù)著的傳統(tǒng)的教學(xué)格局仍然未有本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，很大一部分院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)模式還是照搬原來(lái)專(zhuān)業(yè)院校的一些做法。雖然這種教育目標(biāo)仍然是以培養(yǎng)具有專(zhuān)門(mén)化知識(shí)和具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的高級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究與教學(xué)人才為主，但是我們應(yīng)該意識(shí)到這種培養(yǎng)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足社會(huì)與市場(chǎng)發(fā)展的需求。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的素質(zhì)需求

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)

作為現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)既不是純藝術(shù)，也不是純自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，而是多種學(xué)科高度交叉的綜合學(xué)科。在這種多學(xué)科交融背景下的藝術(shù)教育本質(zhì)就是立足于培養(yǎng)造就具有藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型、高素質(zhì)、創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。人才培養(yǎng)應(yīng)以傳授知識(shí)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)品質(zhì)和能力是關(guān)鍵，而根本就是要提高素質(zhì)。通過(guò)四年的本科學(xué)習(xí)把學(xué)生培養(yǎng)成為具有藝術(shù)素養(yǎng)、人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)以及具有創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才。

1.實(shí)踐教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐觀。

通過(guò)實(shí)踐教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的實(shí)踐觀和正確的實(shí)踐方法指導(dǎo)學(xué)生充滿(mǎn)激情地自覺(jué)投入到設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中去。

2.實(shí)踐教學(xué)有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的形成。

創(chuàng)新意識(shí)是人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)中一種積極的、富有成果性的意識(shí)形式，它是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的前提。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)在引導(dǎo)學(xué)生積極思考、富于想象、不斷進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐的同時(shí)，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神逐漸滲透到學(xué)生的腦海中并得到不斷的強(qiáng)化，在此過(guò)程中學(xué)生對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)、組合、表達(dá)與應(yīng)用，從而賦予其新的內(nèi)涵。理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生可以接觸到真實(shí)的設(shè)計(jì)環(huán)境和設(shè)計(jì)內(nèi)容，鍛煉并提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

實(shí)踐教學(xué)及其引導(dǎo)的設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天具有現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)，體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神，賦予設(shè)計(jì)倫理價(jià)值觀，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任感、道德觀。

（二）對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生培養(yǎng)視角調(diào)研

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不再是單純傳授一般意義上的“藝術(shù)”與“設(shè)計(jì)”本體范圍內(nèi)的知識(shí)和技能，而已成為參與建設(shè)和構(gòu)成整個(gè)公共社會(huì)生活形態(tài)的創(chuàng)造性工作。特別是隨著新觀念、新知識(shí)、新技術(shù)和新材料的日益翻新，許多設(shè)計(jì)的最終完成所要求的知識(shí)范疇已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出設(shè)計(jì)師個(gè)人原有能力的范圍，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)無(wú)力控制的現(xiàn)象，這就使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨著前所未有的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)。

大多數(shù)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生目前的現(xiàn)狀是文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)于本身專(zhuān)業(yè)的選擇也未必是出于自身的愛(ài)好，而更大程度上是出于文化成績(jī)的不理想。針對(duì)這種現(xiàn)狀就必須要求我們?cè)谌雽W(xué)之后進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使同學(xué)們對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)能有一個(gè)更好地認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)他們養(yǎng)成積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，避免盲目沒(méi)有目的的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、美學(xué)等的認(rèn)真研究與學(xué)習(xí)，不斷提高自身的審美能力。倘若在這方面的教育引導(dǎo)效果不好，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的審美能力只能持續(xù)在一個(gè)低水平范圍內(nèi)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出的作品也就會(huì)相應(yīng)地缺乏思想深度和廣度，缺少相應(yīng)地文化內(nèi)涵。

三、從企業(yè)對(duì)人才需求的視角調(diào)研

（一）選用人才的個(gè)性化

一些企業(yè)在選用廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)人才時(shí)都要求他們敢于拋棄傳統(tǒng)觀念，善于從自身個(gè)性化的發(fā)展來(lái)思考問(wèn)題。要求從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人才要富有個(gè)性色彩。在一定程度上可以說(shuō)，對(duì)應(yīng)聘人員的個(gè)性要求，實(shí)質(zhì)上是要求應(yīng)聘者敢于創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，敢于與眾不同，敢想敢做。

（二）人才的工作經(jīng)驗(yàn)也占有著一定的重量

幾乎在所有的行業(yè)，工作經(jīng)驗(yàn)都被看重。對(duì)于從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，要求甚高，工作經(jīng)驗(yàn)的積累不容忽視。因此，企業(yè)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才一般要求具有一定的工作經(jīng)驗(yàn)?？伞皠偖厴I(yè)的大學(xué)生，何來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)？”“沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)就不招聘應(yīng)屆大學(xué)生了嗎？”如此以來(lái)，大學(xué)生就業(yè)就成了難題。還有一些企業(yè)對(duì)應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的招聘，工作經(jīng)驗(yàn)本身不做過(guò)多要求，但會(huì)考慮學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)階段有過(guò)哪些專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，如大賽獲獎(jiǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是注重學(xué)生們的實(shí)踐應(yīng)用能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的在校專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與實(shí)習(xí)非常重要，是撬開(kāi)就業(yè)大門(mén)的一塊敲門(mén)磚。

（三）重視大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

具備創(chuàng)新思維能力幾乎是些大公司對(duì)人才的一致要求。創(chuàng)新思維能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才智能結(jié)構(gòu)中的核心部分，沒(méi)有創(chuàng)新，何來(lái)創(chuàng)意？創(chuàng)新能力，是一種能提出新思想、新意境，想出新形象、新方法、行點(diǎn)子的能力。

另外，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在層次上及其人才素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)目標(biāo)上作出更多的投入，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。畢業(yè)生綜合素質(zhì)的高低，將直接決定其能否在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到適合自己發(fā)展的崗位。因此，這就要求畢業(yè)生必須具備足以保證自己生存和發(fā)展的基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)思維。所以我們?cè)诎l(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的時(shí)候，必須明確思想打開(kāi)新思路，更好的尋求一條真正適合我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展道路。

四、多學(xué)科交融探索中的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方式

（一）創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是關(guān)鍵

藝術(shù)設(shè)計(jì)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科從文學(xué)中分離出來(lái)時(shí)，探索文學(xué)、工學(xué)、藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式就勢(shì)在必行，也可使得廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生在畢業(yè)時(shí)能達(dá)到行業(yè)、企業(yè)用人要求，成為真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃。

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科需要針對(duì)工科學(xué)生較強(qiáng)的邏輯思維能力，文科學(xué)生與藝術(shù)類(lèi)學(xué)生較強(qiáng)的發(fā)散性思維能力，積極探索出一套多學(xué)科交融的感性與理性思維相結(jié)合的，適應(yīng)中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)新途徑。根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次、綜合型藝術(shù)人才的需要，以鄭州航院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院為例，在教學(xué)模式的探索中始終秉持“活廣告，硬設(shè)計(jì)”的教學(xué)理念，充分發(fā)揮綜合性大學(xué)學(xué)科交叉綜合的優(yōu)勢(shì)，引入國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方法和手段的探索

所謂的創(chuàng)新都是來(lái)源于實(shí)踐。創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)更離不開(kāi)具有創(chuàng)新特色的設(shè)計(jì)教育。那么實(shí)踐教學(xué)就成為設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的有效途徑。實(shí)踐教學(xué)的改革也應(yīng)圍繞創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，在堅(jiān)持教育觀念是先導(dǎo)、教學(xué)環(huán)節(jié)是核心和教學(xué)管理是保障的前提下創(chuàng)新。創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)方面人才，要必須具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，實(shí)踐教學(xué)能將綜合的理論轉(zhuǎn)化為分析、處理和解決問(wèn)題并最終達(dá)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的能力。

（三）創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教學(xué)投入

高等教育創(chuàng)新的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，多學(xué)科融合是高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。我國(guó)藝術(shù)教育體系內(nèi)，藝術(shù)學(xué)目前已從文學(xué)門(mén)類(lèi)中分離出來(lái)，打破長(zhǎng)期以來(lái)將藝術(shù)學(xué)作為文學(xué)門(mén)類(lèi)之下的一級(jí)學(xué)科的設(shè)置，這種變化不僅標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)已成為與自然科學(xué)學(xué)科互補(bǔ)共進(jìn)的人文學(xué)科的重要組成部分，而且對(duì)我國(guó)學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)提供了更大的空間和自主性，多學(xué)科的碰撞與交融帶來(lái)了新的思考和挑戰(zhàn)。在社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)程中，作為實(shí)踐教學(xué)改革已經(jīng)是創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的必然選擇。

本文為鄭州航院2014年度教育科學(xué)研究基金項(xiàng)目《基于創(chuàng)意思維模式培養(yǎng)的廣告專(zhuān)業(yè)教學(xué)方法創(chuàng)新研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：zhjy14-36。

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篇5

論文摘要：在信息的傳播過(guò)程中，常以圖形創(chuàng)意表達(dá)主題內(nèi)容，形成信息得以傳達(dá)的設(shè)計(jì)形態(tài)，使溝通變得更為直接有效。本文從圖形的基本概念出發(fā)，論述圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)要點(diǎn)和方法，揭示在多種視覺(jué)元素和藝術(shù)形式相互融合的環(huán)境下．現(xiàn)代圖形創(chuàng)意如何在非語(yǔ)言環(huán)境中能夠更好地促進(jìn)信息的傳播和交流。

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為圖像的制造、存儲(chǔ)、傳播提供了先進(jìn)的手段，使得人們從語(yǔ)言中心的時(shí)代迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐詧D像、語(yǔ)言、文字為支柱的嶄新時(shí)期。著眼于信息傳播的圖形設(shè)計(jì)，是一種以“圖畫(huà)和形象”作為信息載體并與信息傳達(dá)相結(jié)合的藝術(shù)形式。圖形是人們?yōu)閭鬟_(dá)某種信息而創(chuàng)造的一種語(yǔ)言形式，是具備某種特定信息的視覺(jué)形象。為了信息的傳播更加迅速準(zhǔn)確，不單要考慮圖形創(chuàng)意本身的語(yǔ)言技巧，更要兼顧圖形信息傳播所處的周邊環(huán)境;更要沖破專(zhuān)業(yè)的局限，以多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和超常的藝術(shù)想象力，來(lái)創(chuàng)造圖形設(shè)計(jì)的新風(fēng)格。

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本概念

圖形是一種說(shuō)明性的視覺(jué)符號(hào)，是介于文字和美術(shù)之間的視覺(jué)形式，是通過(guò)可視性的設(shè)計(jì)形態(tài)來(lái)表達(dá)創(chuàng)造性的意念。現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是多學(xué)科交叉的產(chǎn)物，它超越了一般造型的審美限定，集現(xiàn)代哲學(xué)、視覺(jué)心理、藝術(shù)造型、語(yǔ)言符號(hào)、信息傳播、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等學(xué)科于一體，并逐步改變著千百年來(lái)人們習(xí)慣了的文字表述方式，它以超地域、超時(shí)空的全球性無(wú)障礙語(yǔ)匯，給不同語(yǔ)言背景下的民眾提供了更為方便的交流方式，正逐漸成為世界性信息傳播的主要交流形式。WwW.133229.Com

所謂圖形創(chuàng)意，就是指前所未有的，能充分反映并滿(mǎn)足人們某種物質(zhì)或情感需要的意念或構(gòu)想，并通過(guò)圖形的視覺(jué)外化，以求免除地域、文化、語(yǔ)言、種族等人類(lèi)交流會(huì)發(fā)生阻礙的因素，從而達(dá)到心靈之間的有效溝通。

圖形創(chuàng)意的文化語(yǔ)境

語(yǔ)境這一概念最早由英國(guó)人類(lèi)學(xué)家b.malinowski在1923年提出來(lái)的。他區(qū)分出兩類(lèi)語(yǔ)境，一是“情景語(yǔ)境”，二是“文化語(yǔ)境”。也可以說(shuō)分為“語(yǔ)言性語(yǔ)境”和“非語(yǔ)言性語(yǔ)境”。語(yǔ)言的運(yùn)用離不開(kāi)被規(guī)定的語(yǔ)境范疇，而圖形創(chuàng)意作為一種特定的“語(yǔ)言”和信息傳播活動(dòng)，需要借助和恰當(dāng)適度地使用一定的語(yǔ)境，來(lái)準(zhǔn)確梳理與表現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)中的物理場(chǎng)。在信息構(gòu)成要素中，圖形是重要因素之一，是運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)手段塑造并傳達(dá)信息。如何正確地運(yùn)用圖形創(chuàng)意，更多地發(fā)掘圖形創(chuàng)意的特性，我們要結(jié)合圖形的使用環(huán)境尤其是文化語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行探討:

圖形創(chuàng)意的信息認(rèn)知。在許多以反戰(zhàn)和平題材的平面招貼中，用的最多的圖形即是和平鴿的造型，在人們的共識(shí)中，它是最能夠反映“和平”的一個(gè)象征符號(hào)，最能被受眾準(zhǔn)確、快速、有效地接受和認(rèn)知。這種圖形的認(rèn)知性體現(xiàn)了人們的一種共同的文化意識(shí)。如果一個(gè)圖形創(chuàng)意不能為人所知，讓人不知所云，那就完全沒(méi)有達(dá)到它傳播信息的目的，也就失去了它的存在意義。

圖形創(chuàng)意在不同文化背景中的差異性。在跨越不同文化的信息傳播中，圖形的差異性就是文化間不同特質(zhì)的外化形式。不同文化經(jīng)驗(yàn)和背景對(duì)于同一圖形可能會(huì)產(chǎn)生不同意義的解讀，任何語(yǔ)意都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有特定背景的圖形才能被接受。即使是表達(dá)同一內(nèi)容的圖形，在不同的文化氣氛下不斷使用，也會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想象征意義，引起不同的心理反應(yīng)。比如在中國(guó)，被喻為“花中隱君子”的，在拉丁美洲某些地區(qū)則被當(dāng)成妖花;在泰國(guó)和印度被看做吉祥的大象，代表智慧、力量和忠誠(chéng)，在英國(guó)則被視為忌用圖案，認(rèn)為它是蠢笨的象征;在我國(guó)和日本被看做是長(zhǎng)壽象征的仙鶴，在法國(guó)則是蠢漢的代稱(chēng)。這些都說(shuō)明某一具體圖形會(huì)在不同時(shí)間、空間中，有著不同的語(yǔ)義。

圖形因社會(huì)因素、時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生象征意義上的變化。我們的社會(huì)正在經(jīng)歷著越來(lái)越多、越來(lái)越快的變化。變化著的時(shí)間和空間賦予圖形以新的含義，人們對(duì)事物的認(rèn)知也在不斷地變化，以新的圖形取代舊的圖形來(lái)表達(dá)不斷變化著的事物。比如在吸毒問(wèn)題成為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)一大社會(huì)毒瘤后，原來(lái)象征醫(yī)藥含義的醫(yī)用注射器已經(jīng)漸漸成為吸毒行為的標(biāo)志之一。為信息傳播而使用圖形時(shí)必須把握?qǐng)D形語(yǔ)境可能存在的變化，保證這些圖形符號(hào)正是設(shè)計(jì)者信息傳達(dá)所需要的意義，而不是它們?cè)械幕蚩赡苡械钠渌x，這樣，才能恰如其分地發(fā)揮其在信息傳播中應(yīng)有的效用。

圖形創(chuàng)意文化語(yǔ)境的發(fā)展導(dǎo)向

圖形創(chuàng)意風(fēng)格的形成是由特殊時(shí)期文化形態(tài)和社會(huì)潮流決定的，在圖形創(chuàng)意發(fā)展的進(jìn)程中，它有著自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，它是按照自身的運(yùn)行軌跡而變化的，有著不可逆轉(zhuǎn)的特性。首先，應(yīng)該站在文化和社會(huì)的大背景下，來(lái)審視圖形創(chuàng)意的走向，這樣才能將人的思維納人宏大的體系之中，形成一個(gè)立體化的全方位思維視角。其次，要從圖形創(chuàng)意發(fā)展的整體出發(fā)，尋求那些最基本的、最有代表性的設(shè)計(jì)傾向，從中預(yù)測(cè)到圖形創(chuàng)意發(fā)展的未來(lái)，這將對(duì)我們從事圖形創(chuàng)意確立方向性的指導(dǎo)。

民族文化性導(dǎo)向。現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們陷人了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的視覺(jué)環(huán)境里，人們更加渴望文化性的注人，使貧乏的肌體得以充實(shí)，于是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民族化、單純化呼聲日益強(qiáng)烈，許多敏銳的設(shè)計(jì)者便將創(chuàng)意的目光投向了圖形設(shè)計(jì)的深層—文化層面。發(fā)掘民族文化的精華，反映時(shí)代的精神，已成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本追求和發(fā)展導(dǎo)向。

文化是人類(lèi)精神的總和，人類(lèi)的一切創(chuàng)造性活動(dòng)，都離不開(kāi)文化的大背景。圖形創(chuàng)意也不例外，只有把個(gè)人的思維納人文化的軌跡，才能使圖形創(chuàng)意具有震撼力和時(shí)代感。綜觀人類(lèi)文化的發(fā)展史可以清楚地看到，文化具有兩個(gè)基本的導(dǎo)向，從縱向上看，民族化的風(fēng)格是變化的，不同時(shí)代有著不同的文化情結(jié);從橫向上看，世界上的人類(lèi)居住在不同的地理位置上，不同的地區(qū)形成了自身的文化背景和氛圍，相互之間的文化現(xiàn)象存在著明顯的差異性，反映到圖形設(shè)計(jì)上，就形成了獨(dú)特的民族文化。

地域、思維、生活方式的不同決定了設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。若能立足于本土文化來(lái)進(jìn)行圖形創(chuàng)意，圖形就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，使人們領(lǐng)悟到文化發(fā)展的脈絡(luò)，圖形所承載的信息將更具識(shí)別力，更能促進(jìn)信息的傳播與交流。

個(gè)性化導(dǎo)向?，F(xiàn)代圖形信息的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:要想使所傳達(dá)的信息在相互交錯(cuò)、相互影響的環(huán)境的各種信息中脫穎而出，一條很重要的設(shè)計(jì)原則就是個(gè)性化語(yǔ)境的強(qiáng)化和擴(kuò)張，個(gè)性化提出了一個(gè)差異性的設(shè)計(jì)原則。

篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：G251 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）10-0051-02

公共圖書(shū)館是完善的社會(huì)公共文化服務(wù)體系的重要組成，是社會(huì)公共文化資源的集散地，是為全體社會(huì)成員提供公平、優(yōu)質(zhì)、免費(fèi)服務(wù)的社會(huì)公益性文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)。為公眾提供優(yōu)質(zhì)的文獻(xiàn)服務(wù)和閱讀體驗(yàn)。在社會(huì)公共文獻(xiàn)服務(wù)實(shí)踐中，圖書(shū)館日益顯現(xiàn)出不可替代的作用，不僅僅是社會(huì)成員群體獲取信息文獻(xiàn)服務(wù)的重大公共資源，更是一部分社會(huì)特殊群體依法享有公共文化服務(wù)的重要途徑。如老年人群體、未成年人群體、殘疾人和農(nóng)民工群體，他們因?yàn)槭苣挲g階段、身體健康狀況、知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作屬性和社會(huì)角色的局限，被限制在正常閱讀受眾之外，這些群體對(duì)公共圖書(shū)館的使用效能不高，難以有效享受到信息文獻(xiàn)服務(wù)，這樣既不符合公共圖書(shū)館的辦館原則和職能作用的發(fā)揮，也是對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建、社會(huì)公平權(quán)益的制約，所以公共圖書(shū)館對(duì)特殊群體服務(wù)途徑、方式創(chuàng)新勢(shì)在必行。

一、公共圖書(shū)館對(duì)特殊群體服務(wù)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義

1.創(chuàng)新特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)是建立完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)的需要

公共圖書(shū)館關(guān)注特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)是和諧社會(huì)建設(shè)的具體體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會(huì)，完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)的前提保障，構(gòu)建完善的公共文化服務(wù)體系，就是要確保全社會(huì)每個(gè)公民都能依法公平享有公共文化服務(wù)的權(quán)利。特別是社會(huì)殊群體的文化權(quán)益保護(hù)，也是公共圖書(shū)館公平、均等服務(wù)全社會(huì)的要求。

2.創(chuàng)新特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)是公共圖書(shū)館服務(wù)理念的體現(xiàn)

“以人為本”是公共圖書(shū)館的核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。公共圖書(shū)館做為一個(gè)非常重要的社會(huì)文化的公益性組織，要率先在尊重特殊群體、履行社會(huì)職責(zé)、體現(xiàn)社會(huì)公正，使全體公民依法公平享有公共文化服務(wù)權(quán)益保障，特別是對(duì)于社會(huì)特殊群體實(shí)行公共文化人文關(guān)懷等方面應(yīng)有具體體現(xiàn)。如何創(chuàng)新公共圖書(shū)館服務(wù)理念，以人性化的服務(wù)理念和方式，服務(wù)和滿(mǎn)足社會(huì)特殊群體的特殊文化需求，已成為公共圖書(shū)館面臨的新的課題。

3.創(chuàng)新特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)是公共圖書(shū)館轉(zhuǎn)型的需要

公共圖書(shū)館發(fā)展至今天，已由傳統(tǒng)圖書(shū)館進(jìn)入到向現(xiàn)代化圖書(shū)館轉(zhuǎn)型的階段，傳統(tǒng)圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)理念、服務(wù)途徑、服務(wù)方式、都面臨著互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下全新的文獻(xiàn)服務(wù)理念、途徑、方式對(duì)公共圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)工作提出了更新、更高的挑戰(zhàn)，如何轉(zhuǎn)變新形勢(shì)下的公共圖書(shū)館多元化文獻(xiàn)載體形式、便捷、高效的文獻(xiàn)服務(wù)途徑、高科技含量的文獻(xiàn)服務(wù)手段，順應(yīng)時(shí)展，創(chuàng)新服務(wù)理念，已成為時(shí)展的必然。

4.創(chuàng)新特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)是圖書(shū)館特殊服務(wù)群體的閱讀需求的需要

近年來(lái)，隨著社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)信息海量云集，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活的極大豐富，精神文化需求逐日劇增，人們?cè)谧陨碚w文化素養(yǎng)的提升方面日趨重視，加之人民生活節(jié)奏加快。信息文獻(xiàn)量的劇增，以及信息時(shí)代信息文獻(xiàn)載體、形式的多元化，特殊群體的文獻(xiàn)閱讀的服務(wù)需求也在提升和變化，如何在為特殊群體開(kāi)展文獻(xiàn)服務(wù)，有針對(duì)性、個(gè)性化、多形式、多途徑、多載體開(kāi)展特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)勢(shì)在必行。

二、公共圖書(shū)館對(duì)特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)的創(chuàng)新

什么是創(chuàng)新呢？創(chuàng)新，是以有別于常規(guī)思路的思維模式為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有知識(shí)和物質(zhì)，在特定環(huán)境中，朝著理想化目標(biāo)或?yàn)闈M(mǎn)足社會(huì)需求而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能從中獲得一定益處的行為。圖書(shū)館的創(chuàng)新，就是要以區(qū)別常規(guī)思路的模式，朝著有利于讀者更多地獲取信息的目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，提供新的服務(wù)方式或路徑。

1.理念創(chuàng)新

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的公共文化服務(wù)體系的服務(wù)理念新模式，轉(zhuǎn)型期公共圖書(shū)館的文獻(xiàn)服務(wù)新方式，要求我們必須改變傳統(tǒng)公共圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)、特別是對(duì)特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)的理念，創(chuàng)新對(duì)特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)方式，由傳統(tǒng)陣地服務(wù)、手工操作，向館外延伸服務(wù)、數(shù)字智能化服務(wù)創(chuàng)新和發(fā)展，當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的數(shù)字圖書(shū)館，文獻(xiàn)檢索、數(shù)字化文獻(xiàn)資源、多途徑文獻(xiàn)傳輸手段，高科技成果及產(chǎn)品在公共圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)工作中的廣泛應(yīng)用使理念創(chuàng)新成為必然，也是公共圖書(shū)館一切服務(wù)工作創(chuàng)新的源泉。

2.空間創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)模式，受其諸多固有條件限制，使圖書(shū)館為特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)很大程度上局限在固有的物理空間之內(nèi)，主要以館內(nèi)文獻(xiàn)服務(wù)為主導(dǎo)，以到館讀者為對(duì)象，被動(dòng)服務(wù)為形式。

現(xiàn)代圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)空間在原有服務(wù)模式、空間、途徑、形式之外則更多以虛擬空間、館外延伸服務(wù)為主導(dǎo)，以全社會(huì)成員為服務(wù)對(duì)象，變坐等讀者到館服務(wù)為主動(dòng)上門(mén)開(kāi)展文獻(xiàn)服務(wù)為形式。開(kāi)展形式多樣、途徑便捷的文獻(xiàn)服務(wù)工作。針對(duì)特殊群體讀者不方便到館接受文獻(xiàn)服務(wù)的獨(dú)特性，以特殊群體讀者家庭為單位，開(kāi)展家庭書(shū)箱等服務(wù)形式，將文獻(xiàn)服務(wù)進(jìn)家入戶(hù)，減少空間對(duì)特殊群體利用公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的帶來(lái)的諸多不便，為特殊群體讀者提供不受空間限制的高效、便捷的文獻(xiàn)服務(wù)。

3.途徑創(chuàng)新

隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，公共圖書(shū)館也伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)而進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段，傳統(tǒng)的公共圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)工作，已由傳統(tǒng)的館內(nèi)陣地服務(wù)、文獻(xiàn)載體多由紙質(zhì)文獻(xiàn)為主、服務(wù)途徑、流程為手工操作、目錄檢索、館員服務(wù)等低效模式，越來(lái)越多的被館外公共圖書(shū)館延伸服務(wù)、數(shù)字圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字等多元化文獻(xiàn)載體，圖書(shū)館集群化、自動(dòng)化、智能化管理而替代，文獻(xiàn)服務(wù)在傳統(tǒng)圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)途徑的同時(shí)，也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，便捷、快速為特殊群體提供多途徑的文獻(xiàn)服務(wù)，諸如網(wǎng)上檢索、數(shù)字文獻(xiàn)閱讀、在線(xiàn)閱讀、個(gè)人定制、數(shù)字文獻(xiàn)傳輸，數(shù)字化文獻(xiàn)移動(dòng)檢索、閱讀服務(wù)等多種途徑、方式，使公共圖書(shū)館為特殊群體提供文獻(xiàn)傳遞、文獻(xiàn)閱讀途徑得以創(chuàng)新，大大提升了公共圖書(shū)館文獻(xiàn)服務(wù)的社會(huì)覆蓋面和文獻(xiàn)服務(wù)能力提升，也為特殊群體提高文獻(xiàn)服務(wù)途徑創(chuàng)新，提供了更大的拓展、延伸空間。

4.方式創(chuàng)新

當(dāng)今社會(huì)特殊群體文獻(xiàn)服務(wù)需求，已由特定閱讀需求如功利性閱讀向休閑娛樂(lè)性閱讀轉(zhuǎn)變，文獻(xiàn)服務(wù)途徑的便捷性、閱讀方式的舒適性、文獻(xiàn)載體的多元化、文獻(xiàn)內(nèi)容的多樣性需求，公共文化的全民閱讀活動(dòng)與市民文化休閑、時(shí)尚陽(yáng)光閱讀、業(yè)余文化生活與文化生活品味提升，已成為人們的一種生活方式，這就要求公共圖書(shū)館在文獻(xiàn)服務(wù)方式上順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和讀者需求，不斷創(chuàng)新公共圖書(shū)館為特殊群體提供文獻(xiàn)服務(wù)方式，以提供單一的文獻(xiàn)閱讀與多樣性的文化休閑、良好閱讀習(xí)慣培養(yǎng)與時(shí)尚文化生活品味提升，提供凸顯公共文化文獻(xiàn)服務(wù)的社會(huì)化、人性化、休閑化、高效能、高品味、高質(zhì)量、高水平的文獻(xiàn)服務(wù)。

5.科技創(chuàng)新

篇7

關(guān)鍵詞：新興經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；經(jīng)營(yíng)理念；行業(yè)規(guī)范

中圖分類(lèi)號(hào)：F273 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2012）01-0227-01

低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨，已有商業(yè)模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變。新能源的利用與相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)成為低碳經(jīng)濟(jì)背景下，追求企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的助推器。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。選擇低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展原則，作為酒店業(yè)持續(xù)發(fā)展的途徑和設(shè)計(jì)原則是創(chuàng)造企業(yè)自身價(jià)值，重新定位的方式。基于價(jià)值鏈理論降低成本、增加效益、創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值是獲得企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的最佳途徑之一。運(yùn)用價(jià)值鏈理論，在原材料生產(chǎn)到消費(fèi)者最終消費(fèi)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用合理的低碳理念設(shè)計(jì)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)理念是酒店長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的指導(dǎo)思路。酒店基于低碳經(jīng)濟(jì)的酒店價(jià)值鏈的重構(gòu)指的是基于低碳經(jīng)濟(jì)背景下，酒店從采購(gòu)到消費(fèi)者最終消費(fèi)所有環(huán)節(jié)的戰(zhàn)略選擇重構(gòu)，這里所闡述的重構(gòu)指的是外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的重構(gòu)。酒店的外部環(huán)境分為順勢(shì)重構(gòu)和逆勢(shì)重構(gòu)。外部環(huán)境的延伸指的是同行業(yè)酒店的合作和業(yè)務(wù)溝通、經(jīng)驗(yàn)交流和網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂系統(tǒng)的合作開(kāi)發(fā)。內(nèi)部環(huán)境的延伸指的是酒店內(nèi)部經(jīng)營(yíng)模式、財(cái)務(wù)管理模式、盈利模式和人力資源管理模式的內(nèi)化過(guò)程，原有企業(yè)文化融入低碳酒店文化形成新的酒店企業(yè)文化、進(jìn)一步強(qiáng)化品牌意識(shí)和品牌文化。品牌的塑造依賴(lài)于員工素質(zhì)的提高，內(nèi)部環(huán)境的延伸還包括業(yè)務(wù)人員的選拔和培訓(xùn)，以及品牌建設(shè)人員的選拔與培訓(xùn)。重構(gòu)離不開(kāi)內(nèi)外環(huán)境的延伸。

基于低碳經(jīng)濟(jì)酒店以消費(fèi)者認(rèn)可的顧客價(jià)值為經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)，面對(duì)消費(fèi)者的價(jià)值取向，高消耗成為酒店經(jīng)營(yíng)過(guò)程中日益突出的問(wèn)題。低碳產(chǎn)業(yè)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型是酒店面臨的外在環(huán)境變化的趨勢(shì)。在酒店進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)及服務(wù)等環(huán)節(jié)運(yùn)用價(jià)值鏈原理進(jìn)行重構(gòu)。創(chuàng)造酒店產(chǎn)品的增值服務(wù)價(jià)值。通過(guò)企業(yè)文化價(jià)值和企業(yè)售后服務(wù)價(jià)值構(gòu)成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。酒店低碳產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、資金投入及管理方式革新是企業(yè)增值價(jià)值產(chǎn)生的不同環(huán)節(jié)。專(zhuān)業(yè)人員售后服務(wù)的完善是增加服務(wù)附加值的有效途徑。設(shè)計(jì)新產(chǎn)品、新概念的運(yùn)用、管理團(tuán)隊(duì)和企業(yè)管理人員的選拔都是實(shí)現(xiàn)酒店產(chǎn)品革新的有效途徑。單純降低成本減少了企業(yè)增加附加值的機(jī)會(huì)。單純引進(jìn)低碳概念不進(jìn)行符合酒店外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境的塑造，新產(chǎn)品將不能盈利。

一、低碳經(jīng)濟(jì)酒店價(jià)值鏈重構(gòu)的途徑

對(duì)于酒店經(jīng)營(yíng)思想，走低碳道路是經(jīng)濟(jì)酒店價(jià)值鏈重構(gòu)的經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想，是酒店行業(yè)規(guī)范的踐行途徑。

（一）酒店經(jīng)營(yíng)理念的設(shè)計(jì)

基于價(jià)值鏈重構(gòu)理論，低碳酒店建設(shè)滿(mǎn)足顧客價(jià)值需求，是酒店文化融合現(xiàn)有低碳踐行企業(yè)文化和原有企業(yè)文化的體現(xiàn)。符合新的低碳經(jīng)濟(jì)原則的產(chǎn)品才是設(shè)計(jì)低碳理念的消費(fèi)形式和體驗(yàn)方式的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。倡導(dǎo)和宣傳低碳理念，提醒游客購(gòu)買(mǎi)低能耗的產(chǎn)品，同時(shí)，低碳理念不斷融入酒店經(jīng)營(yíng)環(huán)境中，提高消費(fèi)檔次。酒店服務(wù)人員必須牢固樹(shù)立低碳節(jié)能意識(shí)，新的企業(yè)文化帶動(dòng)了酒店核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育，酒店經(jīng)營(yíng)者要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識(shí)，將低碳原則加入到企業(yè)決策與戰(zhàn)略中，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)策略中加入低碳經(jīng)營(yíng)理念。從而增加酒店增值服務(wù)價(jià)值，形成具有內(nèi)部環(huán)境重構(gòu)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

（二）開(kāi)發(fā)符合酒店企業(yè)文化的低碳產(chǎn)品

運(yùn)用資金的再投入，開(kāi)發(fā)新能源，既減少排量，又節(jié)約了成本，減少污染產(chǎn)品及消費(fèi)品的運(yùn)用。一次性用品減少運(yùn)用，循環(huán)運(yùn)用的產(chǎn)品實(shí)行低碳標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)及運(yùn)用，清潔及衛(wèi)生用品按照新標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和投入使用。入住空間及環(huán)境的改造。

（三）酒店低碳營(yíng)銷(xiāo)策略

開(kāi)展相關(guān)的低碳營(yíng)銷(xiāo)手段和策略，培養(yǎng)相關(guān)營(yíng)銷(xiāo)策劃人員，根據(jù)酒店的營(yíng)銷(xiāo)策略培訓(xùn)、開(kāi)展?fàn)I銷(xiāo)活動(dòng)，塑造營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，定期向具有成功經(jīng)驗(yàn)的酒店學(xué)習(xí)。進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)酒店低碳管理的目標(biāo)。

（四）借鑒成功經(jīng)驗(yàn)

借鑒成功的經(jīng)營(yíng)理念和設(shè)計(jì)理念。有利于塑造有責(zé)任感的企業(yè)形象。增加其他企業(yè)與其合作的機(jī)會(huì)。成功的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)是在低碳經(jīng)濟(jì)背景下，經(jīng)營(yíng)策略、資金運(yùn)行及財(cái)務(wù)管理機(jī)制內(nèi)外環(huán)境重構(gòu)過(guò)程中的變革與創(chuàng)新，是現(xiàn)有企業(yè)借鑒成功企業(yè)獲得經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)，提高經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的有效途徑。

酒店擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模和業(yè)務(wù)范圍離不開(kāi)酒店價(jià)值鏈的重構(gòu)，在低碳經(jīng)濟(jì)背景下，內(nèi)外環(huán)境的重構(gòu)提高了酒店的知名度。向內(nèi)重構(gòu)指的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新和銷(xiāo)售渠道的創(chuàng)新。其中，還包括內(nèi)部管理機(jī)制的精簡(jiǎn)和監(jiān)督機(jī)制的完善。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要新的人員和團(tuán)隊(duì)協(xié)作進(jìn)行，內(nèi)部機(jī)制的完善需要企業(yè)尋找合適的經(jīng)營(yíng)管理人才進(jìn)行，監(jiān)督機(jī)制需要借鑒國(guó)外優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)建立與完善。總的來(lái)看，企業(yè)文化和企業(yè)品牌原有的基礎(chǔ)非常重要。原有企業(yè)文化融入現(xiàn)有企業(yè)文化形成新的低碳經(jīng)濟(jì)背景下的企業(yè)文化，酒店品牌的樹(shù)立，需要低碳理念融入酒店價(jià)值鏈重構(gòu)過(guò)程中的內(nèi)外環(huán)境變革中，這樣，才能形成具有責(zé)任感和企業(yè)內(nèi)涵的酒店企業(yè)形象。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品、銷(xiāo)售、營(yíng)銷(xiāo)、服務(wù)等環(huán)節(jié)，提高效益，減少浪費(fèi)。

二、結(jié)論

低能減排、新能源的開(kāi)發(fā)、低碳消耗是酒店價(jià)值鏈重構(gòu)過(guò)程中，酒店戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)理念的新構(gòu)想，資金投入、新產(chǎn)品的研制，過(guò)程符合國(guó)際潮流的創(chuàng)新能源產(chǎn)品，為酒店的新發(fā)展提供了基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)型后的商業(yè)模式也要求旅游業(yè)的重要組成部分酒店行業(yè)成為排頭兵進(jìn)行從采購(gòu)、設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售、消費(fèi)等不同環(huán)節(jié)節(jié)約成本，提高效率的轉(zhuǎn)變。促進(jìn)酒店發(fā)展的同時(shí)，形成新的影響顧客價(jià)值的企業(yè)文化，再根據(jù)顧客價(jià)值形成酒店核心產(chǎn)品和品牌文化。從而完成產(chǎn)品-確定、價(jià)值鏈優(yōu)化和核心競(jìng)爭(zhēng)力形成的轉(zhuǎn)型階段。根據(jù)行業(yè)規(guī)范觀點(diǎn)，將低碳是一種生活方式，逐漸融合到酒店推廣中，這樣的推廣逐漸變?yōu)橐环N聯(lián)盟宣傳、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的契約模式，這樣的契約模式可以降低成本。形成本行業(yè)的行業(yè)規(guī)范。

作者單位：云南大學(xué)旅游文化學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：羅晨（1976- ），男，漢族，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系教師，高級(jí)營(yíng)銷(xiāo)師，經(jīng)濟(jì)師，研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)，企業(yè)管理，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]秦晶.淺談低碳經(jīng)濟(jì)背景下的酒店綠色營(yíng)銷(xiāo)[J]．經(jīng)營(yíng)管理者,2010,16.

篇8

作者簡(jiǎn)介：朱尉，男，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，碩士，主要從事新聞業(yè)務(wù)，思想政治教育研究；艾伊，女，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)，主要從事新聞編導(dǎo)研究；秦文攀，男，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)，主要從事新聞編導(dǎo)研究。

摘 要：在新形勢(shì)下中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展實(shí)為重要，黨的十報(bào)告中也把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。提出了文化關(guān)乎人的幸福，文化是一種力量的論斷。尤其是傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這一問(wèn)題已成為現(xiàn)階段關(guān)注的焦點(diǎn)，文化是強(qiáng)國(guó)的必要力量，亦是一個(gè)國(guó)家的靈魂。傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中既面臨挑戰(zhàn)，同時(shí)也有很多機(jī)遇。因此筆者 將從傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程的新路徑和新變化等方面探尋傳統(tǒng)文化的繼承保護(hù)與未來(lái)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；新形式；新變化；繼承創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）10-0166-03

黨的十上對(duì)于文化建設(shè)層面提出了新要求，這反映了中央對(duì)文化建設(shè)重要性有更深刻的認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是前人傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既植根于中華傳統(tǒng)文化深厚土壤，又立足于當(dāng)今時(shí)展特征。其中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的德育思想和人文精神，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于大學(xué)生形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

因此，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的育人功能符合當(dāng)今時(shí)展特征，進(jìn)而要充分傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益元素，通過(guò)多種途徑運(yùn)用到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中去，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)依托于中華傳統(tǒng)文化的傳承，兩者需要在互動(dòng)的過(guò)程中使得中華傳統(tǒng)文化得以更好的繼承傳播，在繼承中得以更多的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，缺乏文化繼承人

我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史悠久，在發(fā)展中歷經(jīng)了諸多階段，傳統(tǒng)文化得以延續(xù)至今。傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家整體文化建設(shè)及綜合國(guó)力建設(shè)都具有重要作用，提升文化軟實(shí)力的一大關(guān)鍵在于更好的保護(hù)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在文化下鄉(xiāng)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到合理的傳承，人們的意識(shí)淡薄，對(duì)于傳統(tǒng)文化繼承方面缺失概念，無(wú)法從心深入到對(duì)傳統(tǒng)文化的切實(shí)繼承中去。其實(shí)，要想優(yōu)秀的文化得以流傳下來(lái)，需要的是每個(gè)中華兒女從自身做起，樹(shù)立繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，攜手共進(jìn)，從源頭上將文化傳承下去。實(shí)踐過(guò)程中，我們?cè)趯氹u眉縣橫渠書(shū)院做新聞人物專(zhuān)訪(fǎng)中，其中的講解員邵春燕女士在對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳播中做到了切實(shí)、切身、切心。多年來(lái)，由書(shū)院環(huán)衛(wèi)工人蛻變到講解員，這其中對(duì)于文化的傳播歷經(jīng)了多層階段，層層傳播，一代又一代，從而在她的引領(lǐng)下讓更多來(lái)當(dāng)?shù)氐娜藢?duì)張載祠產(chǎn)生了濃厚的興趣，在文化傳播繼承方面做出了自己的貢獻(xiàn)。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之處眾多，時(shí)至今日，社會(huì)的日益發(fā)展令人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承失去了意識(shí)與理念，經(jīng)濟(jì)建設(shè)日新月異卻忽略了積淀的文化建設(shè)對(duì)國(guó)家的重要性，因此倡導(dǎo)更多青年人從文化傳播的點(diǎn)滴做起，不積跬步無(wú)以至千里。

（二）文化博大精深，缺乏文化保護(hù)人

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有博大精深的特點(diǎn)，這得益于數(shù)千年來(lái)的發(fā)展和演變，然而在這種過(guò)程中傳統(tǒng)文化卻面臨著一點(diǎn)一點(diǎn)的流失、破壞、甚至是消逝。其根本原因在于人們的不良行為，這一點(diǎn)意味著并不是所謂的燒算是對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，其實(shí)不去關(guān)注、保護(hù)同樣是對(duì)文化發(fā)展的不管不顧?，F(xiàn)階段我們?nèi)鄙賹?duì)于文化的保護(hù)人，或許還不夠。我們需要宣傳并動(dòng)員更多的有心人發(fā)起對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的行動(dòng)。

實(shí)踐過(guò)程中在寶雞眉縣張載祠里面有很多賦有文化內(nèi)涵的事物，無(wú)論是歷史的碑文還是張載的生平思想等。古人張載強(qiáng)調(diào)“性與天道合一存乎誠(chéng)”，他有志于“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

古人的思想精華在今天仍舊具有很大的指導(dǎo)意義，對(duì)于青年的求學(xué)，對(duì)于國(guó)家太平的建設(shè)，對(duì)于今天十強(qiáng)調(diào)的文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系中都有諸多借鑒意義。弘揚(yáng)和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)立足當(dāng)今，從小范圍做起，發(fā)展更多的群體投身到傳統(tǒng)文化的繼承保護(hù)工作中來(lái)。

二、傳統(tǒng)文化傳播的新路徑

（一）文化講授制度的開(kāi)展是文化繼承創(chuàng)新的重要途徑

傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不能從單一的學(xué)習(xí)和效仿上入手，而是要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播的途徑和形式，文化的建設(shè)需要人，需要發(fā)揮人與人之間的聯(lián)系，正是在這種雙向循環(huán)的聯(lián)系中建立了文化講授制度。利用口頭傳播與這一基本的方式逐步演變?yōu)橐环N人與人之間的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)。在網(wǎng)狀體系下形成對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播的新機(jī)制。這一新的形式貫徹了文化先繼承后創(chuàng)新的理念，在傳播中發(fā)展傳統(tǒng)文化，在發(fā)展中創(chuàng)新文化形式。尤其注意在文化傳播過(guò)程中堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅(jiān)持用辯證的態(tài)度創(chuàng)新文化，在文化突圍路徑中尋找新的實(shí)踐點(diǎn)。

得益于實(shí)踐過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段在文化遺產(chǎn)景區(qū)中安排了更多的講解員，而這些人恰恰是在文化繼承創(chuàng)新中起到關(guān)鍵作用的人們，他們用切身的文化積累為更多的人講解當(dāng)?shù)匚幕纬裳葑兊默F(xiàn)狀，這種“講授制度”的創(chuàng)新性在于用口述的傳統(tǒng)形式讓傳統(tǒng)文化得以更廣闊的人為與地域性的傳播。作為文化創(chuàng)新的重要途徑，應(yīng)大力發(fā)展和培養(yǎng)更多的有識(shí)之士投身到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與保護(hù)中來(lái)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新，而前提是精髓的傳統(tǒng)文化需要永久的傳承和保護(hù)下去。

（二）科技力量的融入成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的新紀(jì)元

科教興國(guó)表明科學(xué)與教育并重，兩者不分家。而“教”也包含著文化。傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播面臨很多問(wèn)題，其中包括人員缺失、社會(huì)環(huán)境變化、經(jīng)濟(jì)與文教發(fā)展間不平衡等等。將科學(xué)的創(chuàng)新力量融入對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播上，有助于傳統(tǒng)文化的持久保存，并且這種傳播過(guò)程本身帶有科技性，趣味性，更利于傳播與創(chuàng)新。將新近的科學(xué)元素加入對(duì)傳統(tǒng)文化的介紹和推廣中，讓原本晦澀的傳統(tǒng)文化充溢著生動(dòng)性，從而拓展傳統(tǒng)文化傳播的性質(zhì)和渠道。

發(fā)揮科技的帶動(dòng)作用，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)例如三維立體效果等對(duì)傳統(tǒng)文化的遺跡進(jìn)行全方位的效果展示等，或開(kāi)發(fā)數(shù)字展館等還原傳統(tǒng)文化的真實(shí)面貌。探尋文化多元發(fā)展模式，規(guī)避更多商業(yè)化發(fā)展模式，還原傳統(tǒng)文化其真實(shí)內(nèi)涵，因此這就需要社會(huì)各界多方面的共同努力，共同為保護(hù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)多方面的力量。

（三）堅(jiān)持和樹(shù)立正確的方針政策是文化傳播的助推劑

文化的發(fā)展是一個(gè)雙向過(guò)程，不能任其文化的自由發(fā)展，“文化”雖然作為一個(gè)抽象的概念，其發(fā)展卻是實(shí)在的，所以在傳播過(guò)程中，要堅(jiān)持黨的方針政策，堅(jiān)持在文化大發(fā)展大繁榮的背景下推進(jìn)繼承和創(chuàng)新。良好的文化環(huán)境和氛圍為傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了新的契機(jī)。在正確方針的指引下，傳統(tǒng)文化尋根沿著符合中國(guó)特色社會(huì)主義的道路前行。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化的發(fā)展容易被一些不良因素引向不良的發(fā)展之中，因此，規(guī)范傳統(tǒng)文化正確的方向和內(nèi)容是創(chuàng)新的前提。

良好的文化發(fā)展戰(zhàn)略作為傳統(tǒng)文化傳播新形式的重要一環(huán)，應(yīng)立足于當(dāng)?shù)氐奈幕瘜?shí)際當(dāng)中，不可盲目順應(yīng)其他地區(qū)的文化發(fā)展方式，要規(guī)范文化的發(fā)展范疇，順應(yīng)文化的正確發(fā)展方向。積極鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化朝著有利的方向發(fā)展，帶動(dòng)更多人投身到對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)中來(lái)。

在文化傳承的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)方面的建設(shè)。一是要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和引導(dǎo)，從源頭上杜絕對(duì)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)有不良企圖的人群，建立健全相關(guān)文化保護(hù)政策和策略。二是要靈活的并多元的傳播傳統(tǒng)文化，在傳播過(guò)程中運(yùn)用傳播學(xué)的相關(guān)知識(shí)，正確引導(dǎo)人際傳播傳統(tǒng)文化等。三是要鼓勵(lì)社會(huì)各界人士加入對(duì)文化資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的行列之中來(lái)。用文化法規(guī)的作用從根本上推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。

（四）文化綜合傳播是文化創(chuàng)新的未來(lái)發(fā)展源泉

文化發(fā)展不分國(guó)界，中華傳統(tǒng)文化屹立于世界民族之林，中華傳統(tǒng)文化具有一定的世界地位?，F(xiàn)如今，世界也建起多所孔子學(xué)院，中外文化交流與傳播越來(lái)越密切。衡量一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，文化是其中一支必不可少的因素，重視文化的國(guó)界性傳播有助于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走向世界。文化是一種力量，是一種傳承的力量，在創(chuàng)新過(guò)程中文化傳播與發(fā)展有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇，在世界民族之林中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，博大精深，有自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，但與他國(guó)文化相比之下，文化自身也有其發(fā)展的不足，所以需要在與世界文化聯(lián)系交流中，棄其糟粕，形成更好的文化創(chuàng)新源頭。

創(chuàng)新是各國(guó)現(xiàn)階段都非常重視的項(xiàng)目，多國(guó)也在積極進(jìn)行著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺項(xiàng)目。以寶雞省為例，有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年將在寶雞法門(mén)寺舉辦第27屆世界佛教徒聯(lián)誼大會(huì)，這項(xiàng)世界性的佛教徒盛會(huì)為法門(mén)寺帶來(lái)了新的傳播途徑和良好的機(jī)遇。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇的一部分，利用傳統(tǒng)文化與人際傳播的良好結(jié)合，開(kāi)拓了文化發(fā)展新的方向，組織多種愛(ài)國(guó)主義教育宣傳活動(dòng)，通過(guò)組織傳播的形式拓展了傳統(tǒng)文化的發(fā)展源泉。在發(fā)展寶雞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面上，寶雞將發(fā)展旅游服務(wù)業(yè)作為申遺的基礎(chǔ)前提，積極開(kāi)發(fā)第三產(chǎn)業(yè)，通過(guò)大眾傳媒等進(jìn)行傳播與宣傳，例如借助大眾媒體進(jìn)行宣傳報(bào)道，通過(guò)紀(jì)錄片的方式對(duì)外界進(jìn)行宣傳，從而將傳統(tǒng)文化的發(fā)展引進(jìn)世界。在新近社會(huì)中，同時(shí)通過(guò)自媒體傳播這一途徑，加快了傳統(tǒng)文化傳播的新方向，大眾通過(guò)手機(jī)軟件等進(jìn)行自媒體的互動(dòng)，開(kāi)拓了傳統(tǒng)文化發(fā)展的新路徑，彰顯了文化傳承與創(chuàng)新間密不可分的程度。

因此，傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中形式多樣，但根本目的都是為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使之得以不斷發(fā)展創(chuàng)新，文化創(chuàng)新過(guò)程需要有良好的制度支撐，良好的文化傳播氛圍，更需要人與人之間切實(shí)地投身到傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新之中來(lái)，從而增強(qiáng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，提高我國(guó)文化的綜合國(guó)力，在傳播過(guò)程中探尋更多的新發(fā)現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)文化發(fā)展的新變化

（一）傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中趨于集聚性

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變，形成了諸多具有地域特色的文化范疇。地域性這一特點(diǎn)類(lèi)似于“一方水土養(yǎng)一方人”這一說(shuō)法。發(fā)展過(guò)程中具有相同特色的文化有一定歸依感，從而形成了文化特色相交融的新變化。也正是這種新變化，使得傳統(tǒng)文化在發(fā)掘方面有了更多可探尋的依據(jù)。例如寶雞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，寶雞眉縣的旅游發(fā)展逐步呈現(xiàn)出聚集性的特點(diǎn)，景點(diǎn)與景點(diǎn)之間距離拉近，在集聚的過(guò)程中逐漸將傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新讓更多人來(lái)宣傳與帶動(dòng)。

（二）傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中趨于開(kāi)放性

傳統(tǒng)文化在幾千年里之所以保護(hù)的妥當(dāng)，其中有一個(gè)不可否認(rèn)的原因是它的封閉性，不為人知，不被開(kāi)發(fā)利用。當(dāng)今，傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中為人所知，為人所用，有利有弊，雖然開(kāi)放性的利用中也會(huì)使傳統(tǒng)文化遭到一定的破壞，但這種逐步的開(kāi)放性卻讓文化得到更廣闊的傳播與弘揚(yáng)，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這兩者的發(fā)展都需要文化作為一個(gè)開(kāi)放的范疇從而通過(guò)更多的人或是宣傳等進(jìn)行文化的取精華棄糟粕。

（三）傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中趨于全球化

文化是民族的，也是世界的。傳統(tǒng)文化的發(fā)展中需要立足自身，同時(shí)也需要立足世界民族之林中，全球化發(fā)展中給傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化發(fā)展中應(yīng)借鑒其他民族有益的文化，取其精華去其糟粕，在本民族傳統(tǒng)文化傳播中帶來(lái)新的機(jī)會(huì)，與他民族優(yōu)秀文化進(jìn)行好的融合。從未讓更多優(yōu)秀文化屹立于世界民族文化之林中，帶來(lái)更廣闊的發(fā)展空間。例如寶雞的旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展過(guò)程中有更多的外國(guó)友人參與其中，這無(wú)形中就帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化走向世界的腳步。

四、結(jié) 語(yǔ)

傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中存在不足，要從各個(gè)方面把關(guān)對(duì)于傳統(tǒng)文化的建設(shè)。在現(xiàn)實(shí)性這一特定的歷史環(huán)境下不斷建設(shè)和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化新的源泉，把握立足點(diǎn)。堅(jiān)持正確的基本方向不變，繼承傳統(tǒng)文化有益方面是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，建立健全文化制度是保障，多元的發(fā)展傳統(tǒng)文化走向世界是目標(biāo)。傳統(tǒng)文化應(yīng)遵循科學(xué)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中國(guó)家給予了相關(guān)政策支持，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的局勢(shì)之下，更加需要理性客觀的分析傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)狀與危機(jī)，唯有客觀準(zhǔn)確的分析傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和未來(lái)方向，才能更好的把握文化發(fā)展的新方向。

傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中有了新的形式和新發(fā)展，在此基礎(chǔ)上有助于傳統(tǒng)文化的傳承，探尋與傳承傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的發(fā)展形式，是每位中華兒女義不容辭的鐵肩道義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉守華.文化學(xué)通論[M].北京：高等教育出版社，1989.

[2]譚家健.中國(guó)文化史概要[M].北京：高等教育出版社，1988.

篇9

淺談陶瓷行業(yè)設(shè)計(jì)之創(chuàng)新

撰稿：雷源 劉保娟

創(chuàng)新的重要性

這些年一直在從事研究

第一是機(jī)械設(shè)備的創(chuàng)新。有識(shí)之士在中國(guó)大陸引進(jìn)第一條陶瓷流水生產(chǎn)線(xiàn)的時(shí)候，可能沒(méi)有想到在短短二十年內(nèi)陶瓷行業(yè)的發(fā)展速度如此迅猛，已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)非常龐大的支持佛山經(jīng)濟(jì)的主要行業(yè)了。二十年內(nèi)陶瓷企業(yè)不斷面對(duì)機(jī)械設(shè)備的引進(jìn)與創(chuàng)新，經(jīng)歷了一個(gè)從引進(jìn)到創(chuàng)造的階段，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的陶瓷機(jī)械行業(yè)日益發(fā)達(dá)，部分技術(shù)甚至達(dá)到或超過(guò)了國(guó)際先進(jìn)水平。中國(guó)陶瓷機(jī)械的研制技術(shù)的許多創(chuàng)新也僅為中國(guó)獨(dú)有，這一點(diǎn)讓人深感欣慰。

第二是陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。第一次來(lái)佛山的時(shí)候正趕上中國(guó)陶瓷城陶瓷博覽會(huì)開(kāi)業(yè)，在展會(huì)上整整泡了三天，大大飽了眼?？吹礁鞣N各樣的新式陶瓷，第一個(gè)感覺(jué)是中國(guó)陶瓷圖案的研發(fā)技術(shù)越來(lái)越好，至少比想象中的更好。又過(guò)了一段時(shí)間，與一些業(yè)內(nèi)的朋友聊天，知道了許多非常精美的陶瓷圖案是從國(guó)外引進(jìn)或仿制的，同時(shí)也領(lǐng)教了佛山陶瓷的仿制技術(shù)是一流的，漸漸感覺(jué)到了一種暗暗襲來(lái)的危機(jī)與做好陶瓷圖案創(chuàng)新的責(zé)任感。

第三是文化的創(chuàng)新。產(chǎn)品必須依附于文化才更有價(jià)值，我們?cè)诮邮墚a(chǎn)品之前對(duì)產(chǎn)品文化更感興趣。附加文化的產(chǎn)品本身就是一種產(chǎn)品文化，文化是產(chǎn)品的定位，提升產(chǎn)品的品味。感覺(jué)到了嗎？中國(guó)更多的陶瓷更加注重自己的品牌與文化了。文化是體現(xiàn)產(chǎn)品差異性的一個(gè)重要標(biāo)志。

我們知道，設(shè)備的創(chuàng)新是硬件的投入，在投入的比例中占非常大的比重；而設(shè)計(jì)與文化的創(chuàng)新是軟件的投入，在企業(yè)投入的比例中占比較小的比重。大家的硬件相關(guān)不大的情況下，軟件體現(xiàn)企業(yè)的差異化，也就是說(shuō)發(fā)揮人的創(chuàng)造力創(chuàng)造的價(jià)值體現(xiàn)企業(yè)的差異性。

本文的創(chuàng)新主要討論陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與文化的創(chuàng)新。

陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與文化的創(chuàng)新

設(shè)計(jì)在樹(shù)立良好的企業(yè)和產(chǎn)品形象，以及拉近企業(yè)與消費(fèi)者之間的距離方面發(fā)揮著重要作用。過(guò)去，設(shè)計(jì)被認(rèn)為是從屬于制造和營(yíng)銷(xiāo)的，它只是產(chǎn)品使用功能的一個(gè)附帶因素。現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)已成為促進(jìn)產(chǎn)品和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)根本途徑。特別是隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，許多公司都發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品在技術(shù)或功能上越來(lái)越難與別人的產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，作為有效樹(shù)立自身產(chǎn)品與眾不同的價(jià)值的手段，設(shè)計(jì)的重要性與日俱增。

國(guó)外陶瓷設(shè)計(jì)是用藝術(shù)的眼光去評(píng)判，別人的好產(chǎn)品不會(huì)被仿制，超過(guò)同行的方法只有一個(gè)：做出特別的與眾不同的新產(chǎn)品；而中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)并不去創(chuàng)新，充其量不過(guò)是一種高級(jí)仿制罷了；必須承認(rèn)，在佛山仍有許多為陶瓷的發(fā)展積極創(chuàng)新與嘗試的人們，我們?cè)谄诖鴦?chuàng)新的意識(shí)快些形成，希望產(chǎn)品差異化會(huì)給佛山陶瓷帶來(lái)新的生機(jī)。

陶瓷企業(yè)若不能把產(chǎn)品創(chuàng)新這一點(diǎn)放置于企業(yè)發(fā)展的一個(gè)至關(guān)重要的位置上，會(huì)在未來(lái)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中漸漸感到力不從心甚至關(guān)門(mén)大吉。

陶瓷行業(yè)燃料價(jià)格日益上漲，許多陶瓷企業(yè)未能正常開(kāi)工，因?yàn)闊o(wú)法承受日益上漲的燃油價(jià)格，難道一個(gè)企業(yè)的興衰命運(yùn)只完全掌握在任何一項(xiàng)成本的增加上嗎？這樣的企業(yè)是否太脆弱了！再回頭看看四川的陶瓷企業(yè)，占據(jù)了強(qiáng)有力的資源優(yōu)勢(shì)（原料、氣、電等）若把資源優(yōu)勢(shì)當(dāng)作價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的折扣就是得不償失，那樣還不如呆在原地繼續(xù)發(fā)展；換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在大家成本趨于一致時(shí)，大家都沒(méi)有成本優(yōu)勢(shì)可言。

創(chuàng)新需要文化的支持，中國(guó)五千年文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中國(guó)的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了。中國(guó)古代陶瓷正是因?yàn)椴粩鄤?chuàng)新才會(huì)享譽(yù)世界，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實(shí)創(chuàng)新需要尋找遠(yuǎn)去的文化。

產(chǎn)品的價(jià)值不能脫離文化而存在，文化是提升產(chǎn)品價(jià)值的唯一途徑。圍繞這一點(diǎn)，我們?cè)诋a(chǎn)品的原創(chuàng)開(kāi)發(fā)時(shí)就要更多考慮到產(chǎn)品文化的開(kāi)發(fā)，從產(chǎn)品創(chuàng)意、命名、文案、產(chǎn)品應(yīng)用、廣告創(chuàng)意、終端到消費(fèi)者家里都是必須重視的過(guò)程，形成系統(tǒng)的產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新與推廣過(guò)程才是陶瓷行業(yè)差異化的根本途徑。

設(shè)計(jì)創(chuàng)新離你有多遠(yuǎn)？

常常在想，市場(chǎng)上所謂的“主流”產(chǎn)品不過(guò)是大家“互相”仿制的結(jié)果，主流的產(chǎn)品外觀上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，設(shè)備一樣、工藝一樣、產(chǎn)品名字一樣、顏色一樣、外觀效果一樣······；所有的微粉產(chǎn)品可以用釉面磚做出類(lèi)似的花紋，坯體凹凸不平的填釉磚可以用滲花磚絲印，仿來(lái)仿去造成花紋模糊，層次混亂，達(dá)到原版七八分像，價(jià)格也就七八折賣(mài)吧······；銷(xiāo)售渠道一致、終端展示方法一致、品牌形象類(lèi)似，反正做什么都是學(xué)別人······

為什么所有的都去學(xué)別人？他們的一定全都是正確的嗎？不得不承認(rèn)，領(lǐng)先的同行有非常多的值得學(xué)習(xí)的地方，跟隨主流產(chǎn)品可以降低在初始階段的風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)終究是要長(zhǎng)大的，過(guò)分依賴(lài)別人會(huì)丟掉自己的一切，如果沒(méi)有創(chuàng)新，就要通過(guò)努力嘗試，去開(kāi)辟屬于自己的全新。

創(chuàng)新需要有新的想法，需要企業(yè)領(lǐng)頭人高瞻遠(yuǎn)矚的眼光、需要有優(yōu)秀的人才、需要有人才發(fā)揮的舞臺(tái)與機(jī)制、需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)、需要有持之以恒的堅(jiān)持、需要對(duì)市場(chǎng)變幻有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)、需要建立對(duì)專(zhuān)利技術(shù)及版權(quán)的保護(hù)意識(shí)、需要陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)能夠真正為企業(yè)創(chuàng)造環(huán)境······

設(shè)計(jì)創(chuàng)新離我們到底有多遠(yuǎn)？我想有一些距離，但也只有一步之遙。任何事情不可能一蹴而就，只要邁出創(chuàng)新的第一步，就離自己設(shè)定的目標(biāo)更近一步，在同行還沒(méi)有開(kāi)始的時(shí)候就開(kāi)始吧！

最能影響消費(fèi)者選擇的因素都能夠通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新表現(xiàn)出來(lái)。這些包括如下內(nèi)容：

1、 圖案設(shè)計(jì)：直接運(yùn)用自然界的各種紋理，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的抽象與加工，加工成符合工業(yè)生產(chǎn)使用的圖片。

2、 配色設(shè)計(jì)：參考自然界真實(shí)的顏色，以此為基礎(chǔ)結(jié)合工業(yè)生產(chǎn)使用的各種色料為新瓷磚著色。

3、 生產(chǎn)工藝及參數(shù)設(shè)計(jì)：熟悉各種生產(chǎn)設(shè)備的特性，了解工藝過(guò)程；需要做好設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的接口問(wèn)題，提出適合工業(yè)批量生產(chǎn)的工藝方法；試驗(yàn)過(guò)程中與試驗(yàn)人員的交流、溝通、反饋與改進(jìn)等。

4、 文化設(shè)計(jì)：在設(shè)計(jì)時(shí)有明確的方向，以要反饋的文化為主線(xiàn)進(jìn)行其它設(shè)計(jì)；與企業(yè)文化結(jié)合起來(lái)，重要的是確保產(chǎn)品整體風(fēng)格一致性；從最終產(chǎn)品（產(chǎn)品圖案、外包裝標(biāo)識(shí)等）反應(yīng)出的文化的吸引力。

5、 終端設(shè)計(jì)：現(xiàn)在已經(jīng)不是那個(gè)只提供給消費(fèi)者產(chǎn)品就能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的需要的時(shí)代了，提供更易于使消費(fèi)者接受的產(chǎn)品平臺(tái)與購(gòu)物環(huán)境是逐漸被重視的趨勢(shì)。

6、 服務(wù)設(shè)計(jì)：傳統(tǒng)的銷(xiāo)售服務(wù)重點(diǎn)已經(jīng)已經(jīng)逐步由售后服務(wù)轉(zhuǎn)向售前服務(wù)，消費(fèi)者能否購(gòu)買(mǎi)你的或別人的產(chǎn)品比后續(xù)提供服務(wù)顯得更加重要，但這一點(diǎn)并沒(méi)有說(shuō)要減小售后服務(wù)的力度。

設(shè)計(jì)創(chuàng)新的風(fēng)格與方法是企業(yè)的重要資產(chǎn)，同品牌一樣重要，它左右品牌的含金量。更多的企業(yè)應(yīng)該把設(shè)計(jì)創(chuàng)新列為企業(yè)發(fā)展的重要手段！

面對(duì)創(chuàng)新沒(méi)有更多的選擇

篇10

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化建設(shè) 思想政治工作 作用創(chuàng)新發(fā)展

改革開(kāi)放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、分配方式正在向著多元化的方向發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著深刻的變革。這些變化給企業(yè)思想政治工作的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，傳統(tǒng)的企業(yè)思想與新形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)不相匹配，企業(yè)思想政治工作需要結(jié)合時(shí)代精神不斷地創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)員工解放思想，為企業(yè)的發(fā)展注入生機(jī)與活力。在此背景下，就要將企業(yè)文化的概念引入到思想政治工作中。那么什么是企業(yè)文化呢？企業(yè)文化就是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，全體員工共同遵守的帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對(duì)外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化建設(shè)能夠促進(jìn)企業(yè)的凝聚力與向心力不斷地增強(qiáng)，對(duì)于培養(yǎng)員工的歸屬感與責(zé)任感，促進(jìn)員工積極主動(dòng)地投入到工作中來(lái)就有重要的意義。因此，企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新具有重要的作用。本文就以企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新做出相關(guān)的探討。

一、企業(yè)文化建設(shè)能夠促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的內(nèi)涵不斷豐富。

企業(yè)的思想政治工作是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展中，根據(jù)職工的思想狀態(tài)與工作狀態(tài)，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)職工進(jìn)行的思想教育，促進(jìn)職工用積極飽滿(mǎn)的狀態(tài)投入到工作中來(lái)，不斷地提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)主義文化的一個(gè)重要組成部分就是企業(yè)文化，思想政治工作與企業(yè)管理有效結(jié)合的重要途徑也是企業(yè)文化，企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)的凝聚力與向心力不斷的增強(qiáng)，能夠更好地提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化能夠不斷地促進(jìn)企業(yè)員工形成群體意識(shí)，培養(yǎng)員工的職業(yè)道德，增強(qiáng)企業(yè)的向心力，為思想政治工作的開(kāi)展提供了更好地平臺(tái)。企業(yè)文化倡導(dǎo)企業(yè)要有一種催人向上的精神，這些精神主要包括科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神等等，這些精神為企業(yè)思想政治工作的開(kāi)展注入了生機(jī)與活力。在傳統(tǒng)的企業(yè)思想政治工作中，形式比較單一，內(nèi)容比較枯燥，方法模式陳舊，與新形勢(shì)下的企業(yè)管理模式完全不相適應(yīng)，企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作提供的平臺(tái)正好解決這一問(wèn)題， 它使企業(yè)思想政治工作的內(nèi)涵得以豐富與深刻，使思想政治工作與新形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，促進(jìn)了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的提高。

二、企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的思路不斷的拓寬。

在現(xiàn)代的企I管理中，人們不再單單的追求經(jīng)濟(jì)利益，還有精神方面的需求。企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要的方面就是要塑造員工的集體行為。企業(yè)文化要促進(jìn)員工向心力不斷增強(qiáng)，培養(yǎng)全體員工不懼困難、勇往直前的精神，企業(yè)文化需要規(guī)定企業(yè)中統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為方式，調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的工作熱情，讓員工最大限度的投入到工作中去，促進(jìn)勞動(dòng)效率與經(jīng)濟(jì)效益不斷地增強(qiáng)，這與企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。在現(xiàn)代管理體制下的思想政治工作，要做到“以人為本”，促進(jìn)企業(yè)文化與思想政治工作的相互融合、相互促進(jìn)，要大力培育企業(yè)精神，形成全體員工共同遵守的道德觀及信仰與理念。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)能夠改變傳統(tǒng)的思想政治工作的方法，樹(shù)立“以人為本”的企業(yè)管理理念，營(yíng)造一種公平公正，有利于工作全面開(kāi)展的氛圍，促進(jìn)員工在企業(yè)文化的熏陶中不斷地促進(jìn)自身思想水平的提高，因此，企業(yè)文化是思想政治工作開(kāi)展的一個(gè)重要的載體，企業(yè)文化建設(shè)不僅僅是為企業(yè)的思想政治工作豐富內(nèi)涵，還為思想政治工作提供了更廣闊的工作思路。

三、企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)思想政治工作開(kāi)展的途徑不斷地創(chuàng)新。

企業(yè)文化需要員工自覺(jué)地遵守，是一種自覺(jué)地行為。企業(yè)文化建設(shè)能夠?yàn)樾滦蝿?shì)下思想政治工作的問(wèn)題提供一些解決的措施，企業(yè)思想政治工作的發(fā)展提出一些新的對(duì)策。首先，企業(yè)文化能夠促進(jìn)精神與物質(zhì)的緊密結(jié)合、相互融合，企業(yè)文化中包括物質(zhì)文化與精神文化兩個(gè)方面，能夠促進(jìn)思想理念與經(jīng)營(yíng)方式的緊密結(jié)合，在企業(yè)文化對(duì)思想政治工作發(fā)揮作用的時(shí)候，就更好的解決思想政治工作面臨的問(wèn)題。其次，企業(yè)文化能夠促進(jìn)管理理論與管理方法的結(jié)合，將管理制度中強(qiáng)制型的制度逐漸的變成員工能夠自覺(jué)遵守的制度，補(bǔ)充了思想政治工作在企業(yè)管理中的空乏。另外，企業(yè)文化能夠促進(jìn)企業(yè)的管理理念與價(jià)值觀念的統(tǒng)一，促進(jìn)員工的凝聚力與向心力不斷地增強(qiáng)，使思想政治工作在思想教育方面的不足之處得到彌補(bǔ)。因此，企業(yè)文化建設(shè)為企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新的途徑。

四、企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新。

企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作的創(chuàng)新提供可能。首先，企業(yè)文化在觀念上促進(jìn)思想政治工作的創(chuàng)新。企業(yè)文化的發(fā)展本身就是在理念上的一種創(chuàng)新，這就為思想政治工作的創(chuàng)新提供了指導(dǎo)。其次，企業(yè)文化在方法上促進(jìn)思想政治工作的創(chuàng)新。企業(yè)思想政治工作借助企業(yè)文化的載體，不斷地豐富內(nèi)容。企業(yè)文化作為一種更好的載體，能夠促進(jìn)企業(yè)思想政治工作更具有時(shí)代性與針對(duì)性，為思想政治工作的開(kāi)展提供更多的方法與途徑，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，提升員工工作的積極性，促進(jìn)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷的提高，經(jīng)濟(jì)效益不斷增強(qiáng)。

總而言之，企業(yè)文化是企業(yè)快速發(fā)展的不竭動(dòng)力，企業(yè)文化對(duì)于促進(jìn)企業(yè)思想政治工作具有重要的作用，現(xiàn)代的企業(yè)管理中，需要不斷地促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作緊密結(jié)合，激發(fā)員工的積極性，提高企業(yè)的凝聚力與向心力，促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益不斷地發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，促進(jìn)企業(yè)不斷地健康的發(fā)展。

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