導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，不斷地對人們社會活動的各個方面產(chǎn)生著深刻的影響。以利用計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等智能化工具為代表的數(shù)字化技術(shù)在各個領(lǐng)域日益廣泛的應(yīng)用，使人們的生產(chǎn)、生活方式和理念，以及生活習(xí)慣、審美情趣發(fā)生了巨大變化。我們已經(jīng)身處數(shù)字化時代，并即將迎來信息化時代的到來。信息化時代就是信息產(chǎn)生價值的時代。信息化是當(dāng)今時展的大趨勢，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力，它為傳統(tǒng)的生產(chǎn)、經(jīng)營領(lǐng)域提供了更多的可能性，同時也必將進(jìn)一步提升人們的生活質(zhì)量和水平。在這個新時代的大環(huán)境下，與人們生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的視覺傳達(dá)設(shè)計有了更為廣闊的發(fā)展空間。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計的教與學(xué)也面臨著新理念、新方式的轉(zhuǎn)變，視覺傳達(dá)設(shè)計人才的培養(yǎng)必須適應(yīng)信息化時代的新要求。

一、信息化時代視覺傳達(dá)設(shè)計的新變化

視覺傳達(dá)設(shè)計是以某種目的為先導(dǎo)，通過可視的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的設(shè)計，體現(xiàn)著審美的時代特征以及豐富的時代內(nèi)涵。其所涉及的領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步而不斷擴(kuò)大，逐漸形成一個與其他視覺媒介相關(guān)聯(lián)并相互融通的設(shè)計新領(lǐng)域。

視覺傳達(dá)設(shè)計包括了“視覺符號”和“傳達(dá)”兩個方面。“視覺符號”是指可以表達(dá)事物一定特性的圖形化符號；而“傳達(dá)”則是指設(shè)計者利用符號向受眾傳遞信息的過程，而這種 “視覺符號”的“傳達(dá)”必須借助媒介載體來實現(xiàn)。

信息化時代，借助電腦和多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能而制作的各種新形式、新形態(tài)的圖形、文字乃至聲音，豐富了視覺傳達(dá)的符號種類，使設(shè)計作品信息含量更豐富，呈現(xiàn)的形態(tài)更多樣，時效性和交互性更強(qiáng)，成本更低。同時，幫助“視覺符號”進(jìn)行“傳達(dá)”的媒介，也由傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介拓展到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電子顯示屏等數(shù)字化多媒體平臺。這些新興的傳媒領(lǐng)域也大大增加了視覺傳達(dá)設(shè)計的需求量。媒介的發(fā)展促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，同時也改變了“視覺符號”的“傳達(dá)”方式以及人們接受和傳播信息的方式。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)生了從內(nèi)容到形式的變化，而信息時代的到來，必將加快這種變化的進(jìn)程。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計人才培養(yǎng)要適應(yīng)信息化時代的新要求

視覺傳達(dá)設(shè)計人才的培養(yǎng)，要根據(jù)信息化時代對創(chuàng)新型、實用型人才的需求，確立教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)重點和方式方法：

（一）要始終堅持求新與求實并重

傳統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)指導(dǎo)思想偏重專業(yè)知識的傳授和技能的訓(xùn)練，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視。在全社會呼喚創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新的大氣候下，一些學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提出要打破“專業(yè)至上”的觀念，提倡對學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這無疑是正確的。可是，務(wù)必防止“一種傾向掩蓋另一種傾向”。恰如前些日子，當(dāng)我國女排在里約奧運會斬獲冠軍之后，全社會都齊聲大贊“女排精神”時，女排教練郎平卻十分冷靜地說：光靠女排精神，沒有過硬技戰(zhàn)術(shù)贏不了球。同理，在設(shè)計教學(xué)過程中，當(dāng)我們都一致倡導(dǎo)“創(chuàng)新”時，別忘了無論那一項創(chuàng)新成果都需要較高的專業(yè)素質(zhì)，務(wù)實的作風(fēng)。若只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而忽略或降低對專業(yè)知識和技能的要求，必然е祿本功薄弱，而專業(yè)低水平的設(shè)計者不可能“創(chuàng)新”出高水平的設(shè)計作品來！因此，教學(xué)指導(dǎo)思想既要求新，也要求實。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，首要的是鼓勵學(xué)生敢于破除創(chuàng)新思維枷鎖，開闊視野，拓寬思路，激發(fā)創(chuàng)新潛能；強(qiáng)調(diào)專業(yè)，首要的是讓學(xué)生懂得專業(yè)知識和技能不可替代的基礎(chǔ)作用，自覺吸納更多的專業(yè)知識、刻苦訓(xùn)練自己的專業(yè)技能。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生個體或群體在不同階段的不同狀況，提出不同的、針對性強(qiáng)的要求，適時調(diào)整側(cè)重點，才會收到實效。

（二）要特別注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

當(dāng)今社會的競爭是人才的競爭，更確切地說是人的創(chuàng)造力的競爭。而創(chuàng)造力來源于人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。信息化時代的到來，要求我們絕不能滿足學(xué)生對藝術(shù)基礎(chǔ)知識和信息化技術(shù)的掌握，而必須在掌握的基礎(chǔ)上，在運用的過程中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。好的設(shè)計首先要有好的創(chuàng)意，有異于常規(guī)思路的設(shè)計想象力，才有獨一無二的好作品。要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，必須改變教師按著既有教材“照本宣科”地灌輸，學(xué)生被動地接受、吸納當(dāng)值教師在課堂上所教內(nèi)容的模式。要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，利用信息高速傳播、廣泛共享的便利條件，通過網(wǎng)上“精品課”聽名師授課的視頻，同時還可獲取自己更需要的學(xué)習(xí)資料。而后，把課外自主學(xué)習(xí)遇到的問題帶到課堂，和師生共同探討研究，真正發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用。這種教學(xué)模式顯然有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

另外還應(yīng)注意對學(xué)生“原創(chuàng)意識”的培養(yǎng)。原創(chuàng)應(yīng)杜絕抄襲，而模仿往往是原創(chuàng)的一段經(jīng)歷，這一經(jīng)歷也可能是原創(chuàng)的基礎(chǔ)?；谛畔⒒瘯r代的信息共享之便，鼓勵學(xué)生多看、多學(xué)、多思考國內(nèi)及國外的優(yōu)秀設(shè)計，在模仿中提高自己，在參考中尋求靈感。為自己的原創(chuàng)作品奠定具有一定審美水平和社會共識的基礎(chǔ)。

（三）要切實強(qiáng)化教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)

篇2

視覺是人類獲取外部信息的一種重要方式，視覺傳達(dá)原理與方法在商業(yè)化進(jìn)程中得到了充分的運用與發(fā)展。視覺傳達(dá)設(shè)計所實現(xiàn)的是各種視覺元素的整合、溝通，在這一過程中，傳遞的不僅僅是符號，還有創(chuàng)作者的思想。文章主要針對目前視覺傳達(dá)教學(xué)存在的問題進(jìn)行分析并給出解決的建議。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)；教學(xué)現(xiàn)狀；革新

一、我國視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)存在的問題

1.教學(xué)認(rèn)識存在偏差由于視覺傳達(dá)在行業(yè)領(lǐng)域的運用十分廣泛并形成了相應(yīng)的商業(yè)宣傳文化，視覺傳達(dá)專業(yè)的教學(xué)中引入的商業(yè)文化符號比較多，在一定程度上增加了視覺傳達(dá)的實用價值，但也在另一方面造成一些高校視覺傳達(dá)專業(yè)的教學(xué)出發(fā)點存在偏差，往往造成學(xué)生對視覺傳達(dá)相關(guān)理論的認(rèn)識和理解不夠深入，過度傾向于商業(yè)因素，從而造成對視覺傳達(dá)整體的把握不夠。

2.理論教學(xué)與實踐教學(xué)脫軌目前，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)往往停留在理論層面，但社會需要的是兼具理論和實踐能力的復(fù)合型人才。因此，實踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為理論教學(xué)的重要補(bǔ)充。在以就業(yè)為導(dǎo)向的市場需求面前，實踐教學(xué)的地位還有待進(jìn)一步提高。視覺傳達(dá)設(shè)計是一門實踐性非常強(qiáng)的學(xué)科。當(dāng)前，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的內(nèi)容并不多，在已經(jīng)開設(shè)實踐教學(xué)內(nèi)容的高校中，實踐教學(xué)項目也大多圍繞著比賽、虛擬項目進(jìn)行，真正結(jié)合社會需求的實踐項目少之又少。只有將真正符合社會需求的實際項目引入視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)，才能確保學(xué)生的實踐能力得到提高，才能真正為社會培養(yǎng)出符合要求的專業(yè)型人才。

3.師資隊伍素質(zhì)有待提高目前，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)還面臨著師資隊伍素質(zhì)有待提高的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教師隊伍年輕化，教學(xué)經(jīng)驗不足。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的建立歷史不長，其教師大多較為年輕。年輕化的教師隊伍為視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)提供了足夠的活力，但是也存在教學(xué)經(jīng)驗不足的問題，不能很好地開展教學(xué)工作。第二，教師的社會實踐經(jīng)驗不足，這是與教師隊伍年輕化相對應(yīng)的。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教師社會工作時間不長，實際進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的時間也不長，對社會的發(fā)展變化缺乏足夠的敏銳性。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計實踐教學(xué)改進(jìn)方法

1.專業(yè)實驗室建設(shè)專業(yè)的視覺傳達(dá)實驗室應(yīng)該將從圖像捕獲到宣傳性輸出的整個流程都囊括進(jìn)去，這樣才有利于學(xué)生將理論用于實踐，更有助于學(xué)生提高實際運用知識的能力。實踐可以提升學(xué)生的理論認(rèn)識與動手能力，學(xué)生在實際操作中發(fā)現(xiàn)自身存在的不足與問題。學(xué)校要改變教育觀念，更加注重學(xué)生實踐素養(yǎng)的培養(yǎng)，從制度和財務(wù)上對實驗室建設(shè)進(jìn)行有力保障，嚴(yán)格規(guī)范實驗室管理制度，對實驗室管理人員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，從而使實驗室硬件設(shè)備得到良好維護(hù)，營造良好的教學(xué)環(huán)境。

2.以固定的設(shè)計比賽來加強(qiáng)實戰(zhàn)訓(xùn)練教師的教學(xué)水平與學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是決定一門課程教學(xué)是否成功的重要因素。在提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提升創(chuàng)造力方面，參與競賽評比無疑是一項很好的舉措。設(shè)計比賽可以開闊師生的視野，在比賽中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中比賽，一方面可以鞏固學(xué)生的知識基礎(chǔ)，另一方面也可以促進(jìn)學(xué)生不斷自學(xué)，提高設(shè)計能力。因此，高校的藝術(shù)設(shè)計教育要在這方面給予政策、經(jīng)費的支持和鼓勵，建立持久有效的激勵機(jī)制，組建一支水平過硬的專業(yè)教師團(tuán)隊。

3.探究設(shè)計性課題的開展視覺傳達(dá)專業(yè)的教學(xué)既要重視理論知識，又要重視實踐技能，可以采取設(shè)計課題的方式進(jìn)行實踐，即在學(xué)生掌握相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，教師結(jié)合行業(yè)發(fā)展和典型案例設(shè)計課題作業(yè)。要完成這個課題作業(yè)，學(xué)生必須完成相關(guān)的社會考察、調(diào)研、討論、實驗室操作、課題研究等一系列步驟，鍛煉分析、創(chuàng)造、設(shè)計能力，還包括與人溝通、團(tuán)隊合作等能力，探索出一條從問題的提出、展開，到方案的尋找、優(yōu)化，再到最終解決的有效途徑，培養(yǎng)綜合實踐能力。

三、結(jié)語

視覺傳達(dá)是現(xiàn)代傳媒與商業(yè)推廣不可或缺的重要手段，尤其在自媒體時代下，視覺傳達(dá)技術(shù)的運用已經(jīng)成為非常重要的傳播手段。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)必須緊跟時代潮流，增加實踐演練的教學(xué)內(nèi)容，在硬件設(shè)備與資金方面予以充分保障，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，積極探索出一條符合現(xiàn)代社會需求的人才培養(yǎng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙紅玉.對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)設(shè)立工作室制的探究.首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009（5）.

[2]張學(xué)忠.視覺傳達(dá)設(shè)計中的理性價值和意義.清華大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004（4）.

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計；藝術(shù)流派

現(xiàn)代藝術(shù)毫無疑問對傳統(tǒng)藝術(shù)是一次全面的顛覆改革，不管是從創(chuàng)作手段還是表現(xiàn)形式上，甚至在思想表現(xiàn)方法上都是全面的、革命性的變革，毫無疑問它對視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響是從肌膚滲透到骨髓的。現(xiàn)代藝術(shù)雖然沒有傳統(tǒng)藝術(shù)那樣極其注重表面的精準(zhǔn)，色彩奢華，它更注重的是人性內(nèi)心靈魂深層的探索與發(fā)現(xiàn)，并且將新思想新觀念不加過多修飾，甚至的表達(dá)出來。時至今日，隨手提起一本關(guān)于藝術(shù)的雜志或者書刊，都會有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的激烈討論與探索性論述。風(fēng)靡世界的現(xiàn)代藝術(shù)對設(shè)計的影響尤其深遠(yuǎn)，貢布里希曾說：“二十世紀(jì)的所有美術(shù)運動均對設(shè)計產(chǎn)生過影響。”現(xiàn)代藝術(shù)的流派眾多，并爭奇斗艷，從野獸派、立體派、未來派、表現(xiàn)主義到風(fēng)格派、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義等形形的藝術(shù)流派。雖然這些流派中多數(shù)的產(chǎn)生猶如曇花一現(xiàn)，但是它們同樣對當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生了無法磨滅的影響。以下主要探討達(dá)達(dá)主義、立體主義、風(fēng)格派、超現(xiàn)實主義對視覺傳達(dá)在版面設(shè)計、插圖創(chuàng)作甚至思想觀念等方面的影響。

1達(dá)達(dá)主義對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

達(dá)達(dá)主義從它在蘇黎世誕生的那一刻起，都帶著戲謔、玩世不恭的感彩。不管是從它在卡巴耶·伏爾泰咖啡館里，被一群熱血年輕的藝術(shù)家用餐刀隨便插到一本德法詞典指到了“DaDa”，就這樣來給它定下了玩具木馬意思的名字那一刻，還是后期它被許多評論家批評說從垃圾堆里撿來的物件的自行車轱轆和小便器也成為飽受爭議的作品時，它其實已經(jīng)達(dá)到了對世界影響的目的，顛覆人們對藝術(shù)理解的傳統(tǒng)觀念的目的。因此以色列美學(xué)家齊安·亞菲塔有這樣精彩的說法：有史以來第一次，出現(xiàn)了這么一種情況：藝術(shù)真的需要美學(xué)知識，而美學(xué)卻無能于提供這種拯救。更糟糕的是，不去嚴(yán)肅地問問一個小便器、或者把顏色潑在畫布上、或者經(jīng)過扭曲的廢品究竟是不是藝術(shù)品，某些美學(xué)家卻默不作聲，另一些去找定義藝術(shù)的新路子，其方式是，任何什么東西都能夠捏弄成藝術(shù)品。不是把陷入殺人狂狀態(tài)的一群藝術(shù)家?guī)碌母５?，美學(xué)家們卻亦步亦趨，對藝術(shù)家留下的那堆廢墟嘖嘖稱奇。

不去凈化藝術(shù)的神廟，他們倒對惡俗頂禮膜拜。正是這樣，批評與贊美雙方的激烈較量下，達(dá)達(dá)主義甚至其他現(xiàn)代藝術(shù)流派雖然稍縱即逝，但是在世界藝術(shù)史上留下深遠(yuǎn)的影響。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一個極其注重視覺的吸引力的學(xué)科，當(dāng)然不會少了對達(dá)達(dá)主義這個“香餑餑”的借鑒。例如《絕對伏特加》的廣告招貼中，把布魯塞爾家喻戶曉的撒尿小男孩形象換成了伏特加的酒瓶，從中不難看出杜尚的影子。杜尚最重要的貢獻(xiàn)是“現(xiàn)成品”藝術(shù)，這直接促使觀念藝術(shù)的日益風(fēng)行。他把“現(xiàn)成品”或者“添加現(xiàn)成品”當(dāng)作藝術(shù)品的行為不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的顛覆，更以其機(jī)智的反諷對“自由意志原則”、“藝術(shù)的本質(zhì)”等問題提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為達(dá)達(dá)的風(fēng)格是無聊的而且充滿憤怒的、破壞性的，但是毫無疑問，達(dá)達(dá)的成就不在于其藝術(shù)作品的本身，而在于它帶來許多顛覆性的新思想、挑戰(zhàn)性的新觀念。它重新質(zhì)疑藝術(shù)的本源，探討藝術(shù)的思想趨勢，以更直接的表現(xiàn)方式，彰顯藝術(shù)的魅力，啟迪了后來者的思潮，深深影響了設(shè)計界。

2立體主義拼貼對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

當(dāng)立體主義打破了傳統(tǒng)繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，用柱體、球體、椎體，把事物抽象成幾何形時，透視的三維空間讓位于二維的平面模糊移動，創(chuàng)造了無限可能性的造型，代替了描繪物象的外貌。立體主義藝術(shù)家們成功獲得這個“新的表達(dá)方式”迅速成為國際藝術(shù)和設(shè)計中各種不同的發(fā)展的一個出發(fā)點。當(dāng)時的設(shè)計師從立體主義中受益，西班牙設(shè)計師帕雷特便是典型。他根據(jù)立體主義的特點，從各個不同試點分析題材的各個面，借助這種語言創(chuàng)造高度結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品。法國設(shè)計師卡桑德也深受其影響，在他這幅招貼設(shè)計中，整個畫面通過嚴(yán)格的分析和組織，將線條聚集在畫面中的右側(cè)，與向右上方伸出的一條文字構(gòu)成了動勢上的延續(xù)。毋庸置疑，立體主義在視覺傳達(dá)設(shè)計上的影響廣泛，在設(shè)計的各個領(lǐng)域上都能看到其影子，而在拼貼這種表現(xiàn)手法上，設(shè)計對這種方式情有獨鐘。

自1912年后，畢加索、布拉克放棄放棄了前一階段將形體完全分解的單一造型方法，轉(zhuǎn)而使用明快的色調(diào)，創(chuàng)造出一種全新的造型手段——拼貼。這種以實物來拼貼畫面圖形的藝術(shù)手法和語言，進(jìn)一步加強(qiáng)了畫面的肌理變化，并向人們提出了自然與繪畫誰是現(xiàn)實，誰是幻覺的問題。根據(jù)這種表現(xiàn)手法，視覺設(shè)計汲取其營養(yǎng)，將彩色的紙片、印刷品及各種不同的材料，組合在畫布上，再經(jīng)過藝術(shù)加工，使繪畫與與保持著各自特性的物體有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)造了大量的拼貼作品。自此，拼貼藝術(shù)便一發(fā)不可收拾，它完美演化出各種思考藝術(shù)的新方式，在之后的發(fā)展上，幾乎每十年都被重提和重新時間。這種媒介在視覺傳達(dá)中具有魔一般的魅力。誠然，拼貼藝術(shù)將粗暴、不和諧的元素巧妙并置，正伴隨著大眾文化蓬勃興起，無休止地拉扯著我們的注意力。

在更深的層面，唯有這種創(chuàng)作方式依靠一種破壞性的行動，從語境中斷章取義，橫加扭曲，正是動蕩的20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)之絕妙表征。在此拿理查德·漢密爾頓的作品《究竟是什么令當(dāng)今家庭如此不同，如此吸引人？》來說明拼貼藝術(shù)的影響甚巨。這幅被認(rèn)為是第一幅波普藝術(shù)的作品，繼承了立體主義的表現(xiàn)方式，勾勒出現(xiàn)代人的生活方式以及代表各種意義的符號。隨之科技的發(fā)展，電腦技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，視覺設(shè)計擁有更先進(jìn)的作畫工具，使拼貼隨手拈來，并發(fā)揮了無限的想象力，完成了一個個以前無法完成的任務(wù)。

3風(fēng)格派對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

被當(dāng)代網(wǎng)迷們戲稱“Excel”小達(dá)人的蒙德里安作為風(fēng)格派的代表人物，一生都在孜孜不倦地用各種方塊畫著畫，他的這些小方塊的表達(dá)了他的藝術(shù)思想，他認(rèn)為形體不是表示特殊的狀況和特征，而是還原于自然所具有的、自然永恒的要素。在他的畫中，運用純粹的色彩，創(chuàng)造出表與里平衡、物質(zhì)與精神平衡。他創(chuàng)造這種平衡寧靜的藝術(shù)，企圖安慰當(dāng)時戰(zhàn)爭中人們不安的心靈。毫無疑問，這些用各種方式組合起來的方塊，對當(dāng)時的藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時，視覺設(shè)計也迅速吸取其精華，創(chuàng)造出秩序性的理性的畫面。20世紀(jì)20年代起，風(fēng)格派的思想超越荷蘭國家，成為歐洲前衛(wèi)藝術(shù)先鋒，它在藝術(shù)實踐從家具到建筑，從服裝到雕塑，諸多領(lǐng)域都留下了足跡。而在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域，瑞士的平面設(shè)計先鋒理查德·保羅·洛斯極有代表性。洛斯從風(fēng)格派的精神中認(rèn)識到，用具有一定尺度的繪畫單元，以集群的方式互相重疊，或者用數(shù)理的方式來分割和組織畫面，并以規(guī)則的方式排列色彩，可使畫面充滿節(jié)奏與美感。他用無數(shù)次實踐總結(jié)創(chuàng)造出標(biāo)準(zhǔn)的作圖方式，根據(jù)色彩的數(shù)量、位置以及形體大小的安排，類似于連續(xù)的音樂，遵守預(yù)先決定的法則來展開主題和副主題。這種創(chuàng)作手法和風(fēng)格始終貫穿在他的設(shè)計作品中，并贏得大眾的認(rèn)可。

4超現(xiàn)實主義對插圖與招貼的影響

超現(xiàn)實主義者沉浸在無意識或潛意識的世界，并致力于突破合乎邏輯與實際的現(xiàn)實，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相糅合，從而達(dá)到一種絕對的真實，超越的真實。正是這樣的思想觀念激發(fā)了設(shè)計師們的靈感，創(chuàng)造了許多夸張、奇幻、不可思議的繪畫與設(shè)計?？梢哉f，有了超現(xiàn)實主義這面大旗，視覺傳達(dá)設(shè)計才得以朝著越來變化無窮夢幻般的美麗形態(tài)。超現(xiàn)實主義與達(dá)達(dá)主義不同，它打破了那種否定一切的惡性循環(huán)，達(dá)達(dá)主義是消極的、破壞性的，而超現(xiàn)實主義則致力于通過畫家去影響社會。與此同時，超現(xiàn)實主義創(chuàng)新了設(shè)計傳達(dá)可借用的技巧，如通過結(jié)構(gòu)再拼貼重組其特點的插圖形象。他們還直接將印刷品圖像轉(zhuǎn)移到畫面上，用意想不到的方式把多種形象組合到他們的作品中。超現(xiàn)實主義這種方法被廣泛地應(yīng)用于廣告招貼設(shè)計、書籍插圖等各領(lǐng)域設(shè)計中。

強(qiáng)調(diào)夢幻的萬能的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們認(rèn)為夢幻能夠到達(dá)生命永恒的彼岸，只有夢幻的東西才能改變現(xiàn)實，才能夠到達(dá)奇妙的超現(xiàn)實境界。擅長“做夢”的達(dá)利用超乎現(xiàn)實的扭曲的事物，表現(xiàn)戰(zhàn)爭、死亡等非理性主題，成為超現(xiàn)實主義的代表。插畫藝術(shù)借鑒這種夢境般的繪畫技巧，創(chuàng)造出令人嘆為觀止的畫面，夢一般的色彩讓觀者進(jìn)入一個非現(xiàn)實的世界。在招貼設(shè)計領(lǐng)域中，許多作品都借鑒了超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式。如經(jīng)歷了許多年的“絕對伏特加”招貼設(shè)計，其中涵蓋的藝術(shù)手法眾多，我們不難從中找出具有超現(xiàn)實主義色彩的作品?？梢姵F(xiàn)實主義對商業(yè)設(shè)計的影響深遠(yuǎn)，并將作為一種不可或缺的藝術(shù)手法繼續(xù)影響下去。現(xiàn)代藝術(shù)是一個非常大的概念，作為藝術(shù)史上意義深遠(yuǎn)的一次藝術(shù)運動，它包含了眾多藝術(shù)流派和藝術(shù)理念。

視覺傳達(dá)設(shè)計也是一個涵蓋很廣的概念，它不僅僅包含傳統(tǒng)意義上的平面廣告招貼設(shè)計，還包括插圖設(shè)計、書籍版式設(shè)計、影像設(shè)計等，并隨著時代的發(fā)展，電子讀物設(shè)計、多媒體設(shè)計也逐漸擴(kuò)大視覺設(shè)計領(lǐng)域的疆界。本文的論述只取了現(xiàn)代藝術(shù)眾多流派中重要的幾個，還有許多對設(shè)計影響極其重要的流派，如構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、未來主義等等。可以說視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域全面受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在許多設(shè)計作品中我們不難找出現(xiàn)代藝術(shù)的影子。正如前文提到的，達(dá)達(dá)主義的拼貼手法、立體主義的形式、超現(xiàn)實主義對插畫和版面的影響，都對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展起到了不可獲取的作用。現(xiàn)代藝術(shù)在思想上給視覺傳達(dá)設(shè)計提供了可參考的理念，在形式上提供了可借鑒的先例，這些對視覺傳達(dá)設(shè)計總體來說都是為它向更深遠(yuǎn)更廣闊的方向發(fā)展提供無窮的動力。而現(xiàn)代藝術(shù)的影響并沒有隨著時間而消失，它將繼續(xù)對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生更深遠(yuǎn)而巨大的影響。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，能源消耗問題日趨嚴(yán)重，人們在消耗能源的同時，也在不斷地加劇著生態(tài)環(huán)境的惡化。面對環(huán)境污染的日益加劇，保護(hù)環(huán)境生態(tài)平衡已成為了世界各國關(guān)注的焦點。在此背景下，平面視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)業(yè)如何從設(shè)計入手，融入低碳理念，開拓低碳發(fā)展路線，把低碳環(huán)保理念傳遞給社會大眾顯得尤為重要。由此可見，文章從低碳發(fā)展理念的內(nèi)涵出發(fā)，通過對當(dāng)前的平面視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展形勢進(jìn)行分析，并以此為基礎(chǔ)，談?wù)劦吞及l(fā)展視角下的平面視覺傳達(dá)設(shè)計的戰(zhàn)略構(gòu)想，以供相關(guān)讀者參考。

關(guān)鍵詞：

低碳發(fā)展；平面設(shè)計；研究

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，人們開始追求更高層次的視覺環(huán)境物質(zhì)。為了迎合人們所追求的精神價值，現(xiàn)代平面視覺傳達(dá)設(shè)計也開始進(jìn)行風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并逐步在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)不可忽視的作用與地位。平面設(shè)計將進(jìn)入新的視覺傳達(dá)時代。然而，在全球各國都在倡導(dǎo)低碳環(huán)保發(fā)展的大環(huán)境背景下，平面視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為了順應(yīng)時展潮流，設(shè)計師開始引入時代設(shè)計新理念——低碳設(shè)計與人性化設(shè)計，以滿足人們對視覺傳達(dá)設(shè)計的需求。新時期下，只有把低碳環(huán)保理念作為設(shè)計的最基本文化理念，開拓一條全新的設(shè)計路線，才能進(jìn)一步提高平面視覺傳達(dá)設(shè)計質(zhì)量，順應(yīng)環(huán)保時代的發(fā)展要求，謀取平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1低碳發(fā)展理念的內(nèi)涵概述

低碳理念，是以低碳環(huán)保為主題，以保護(hù)生態(tài)平衡為核心的現(xiàn)代設(shè)計理念，其在社會經(jīng)濟(jì)、社會文化以及生活等領(lǐng)域都有一定的涉及，以低碳理念為基礎(chǔ)衍生出來的低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活等新概念已經(jīng)被社會大眾逐步接受。事實上，低碳的關(guān)鍵在于環(huán)?？萍?、節(jié)能科技的加強(qiáng)和推廣，以達(dá)到促進(jìn)環(huán)境恢復(fù)、森林增長，以及減緩全球氣候變暖的目的。從某種意義上來說，低碳也是一種自然的生活方式，比如我們上班的時候，如果不使用汽車，而用自行車或者跑步替代，這樣的生活也可以稱之為低碳。而基于低碳發(fā)展視角的平面視覺傳達(dá)設(shè)計，是指在開展設(shè)計工作的實踐過程中，不僅要做到“三低”（低排放、低耗能、低污染），還要達(dá)到環(huán)保與開發(fā)、理念與內(nèi)涵的完美統(tǒng)一。

2現(xiàn)代平面視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢

現(xiàn)代平面視覺傳達(dá)設(shè)計是一種極具創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的設(shè)計行業(yè)，其不僅在文化藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品中凸顯了人類的設(shè)計天賦，同時也代表了人們對視覺藝術(shù)追求的精神價值。就我國來說，各大城市，尤其是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)正如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。近年來，我國的平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)的催化作用下取得了顯著的成績，并迅速在經(jīng)濟(jì)市場占據(jù)了優(yōu)勢，其所衍生出來的各種設(shè)計形態(tài)正在經(jīng)濟(jì)的支持下形成一股強(qiáng)大的力量。在這股力量的推動作用下，平面視覺傳達(dá)產(chǎn)業(yè)為社會創(chuàng)造了不可估量的財富，并迅速在社會發(fā)展、設(shè)計產(chǎn)業(yè)的關(guān)系格局中占據(jù)極其重要的地位。然而，隨著世界人口規(guī)模不斷劇增以及全球經(jīng)濟(jì)不斷增長，大量的能源開發(fā)給人們的工作和生活帶來了嚴(yán)重的影響，尤其是氣候變暖、土地干旱、海平面上升等問題的出現(xiàn)嚴(yán)重威脅人類的生存與發(fā)展。面對環(huán)境污染的日益加劇，降低污染、低碳發(fā)展已成為了社會各界人士關(guān)注的焦點。為了滿足環(huán)保發(fā)展態(tài)勢，我國的平面設(shè)計行業(yè)，紛紛根據(jù)地區(qū)發(fā)展實際，推出有關(guān)鼓勵低碳設(shè)計的理念，以進(jìn)一步推動平面視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展。在地方政府的支持下，我國的平面視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)業(yè)正逐步從設(shè)計層面入手，實現(xiàn)綠色設(shè)計、低碳發(fā)展，以進(jìn)一步實現(xiàn)平面設(shè)計的低碳、節(jié)能、環(huán)保轉(zhuǎn)型發(fā)展。

3低碳發(fā)展視角下的平面視覺傳達(dá)設(shè)計的戰(zhàn)略構(gòu)想

3.1融入低碳環(huán)保設(shè)計理念

以特有發(fā)展主題的理念為基礎(chǔ)，將其融入產(chǎn)品之中，對于設(shè)計一個創(chuàng)新產(chǎn)品是極其重要的。從某種意義上來說，一個產(chǎn)品所反映出來的形象比該產(chǎn)品帶來的使用功效顯得更加重要，它能夠幫助企業(yè)在經(jīng)濟(jì)市場中占據(jù)一定的優(yōu)勢，深深地吸引著消費者。為此，設(shè)計師要完全打破傳統(tǒng)，打破傳統(tǒng)設(shè)計理念的禁錮，樹立一種全新的、符合平面創(chuàng)意設(shè)計思想的良性視覺理念，并將其融入作品設(shè)計中，進(jìn)一步升華作品的情感表達(dá)，讓作品貼近低碳環(huán)保發(fā)展的主題，在消費者群體里引發(fā)共鳴，帶給消費者強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼，提高消費者的環(huán)保意識，從而在設(shè)計產(chǎn)業(yè)市場占據(jù)一定的發(fā)展優(yōu)勢，提升自身所營造的經(jīng)濟(jì)效益。在低碳環(huán)保理念深入發(fā)展的大環(huán)境背景下，只有從時展視角出發(fā)，不斷地把低碳、環(huán)保、綠色元素融入其中，并將其通過合理的構(gòu)造使之獨具特色，開拓產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，才能夠取得成功，給觀眾帶來眼前一亮的平面視覺傳達(dá)設(shè)計作品，才能在開辟新的市場激發(fā)連環(huán)引爆點，從而積極推動平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2選取低碳環(huán)保設(shè)計材料

圖形視覺作為平面視覺傳達(dá)設(shè)計中的最基本元素，其能夠有效體現(xiàn)作品的感染力和沖擊力，從而吸引消費者的眼光。視覺作為一種圖形語言，其無法脫離感官的輔助作用。只有在設(shè)計中把作品的設(shè)計理念與內(nèi)容融合起來，才能把設(shè)計推向更高的層次，才能準(zhǔn)確定位作品的表達(dá)效果與藝術(shù)氣質(zhì)。然而，部分設(shè)計師都缺乏時代認(rèn)識，他們過于追求作品的檔次，認(rèn)為檔次上去了，就能帶給別人氣派的沖擊和感受。為此，他們在設(shè)計時，都會選用一些昂貴的、高檔次的材料，最后設(shè)計出來的作品雖然在外觀上看起來十分的奢華，但是也會導(dǎo)致設(shè)計成本的提高，這與低碳環(huán)保理念是相悖的。因此，設(shè)計師在設(shè)計作品時應(yīng)重視外在內(nèi)容的擇取，即設(shè)計材料的選取。選擇一些可以凸顯低碳環(huán)保主題、純自然的材料，并把這些設(shè)計材料和圖形、文字完美搭配起來，讓整個作品畫面融合為一體，從而帶給人們更強(qiáng)的視覺沖擊。這樣一來，不僅可以提高材料資源的利用率，避免出現(xiàn)資源浪費現(xiàn)象，還可以使設(shè)計更加符合低碳發(fā)展要求。觀眾在欣賞作品時，也能夠在最短的時間內(nèi)領(lǐng)悟其中的象征意義和藝術(shù)內(nèi)涵，環(huán)保意識也在此過程中的得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

3.3采用低碳環(huán)保視覺風(fēng)格戰(zhàn)術(shù)

平面視覺傳達(dá)設(shè)計作為一項以視覺環(huán)境為體現(xiàn)的設(shè)計活動，設(shè)計師在設(shè)計時往往會過于重視表面，絕大多數(shù)的設(shè)計師都趨向于表面的表達(dá)方式，喜歡追隨潮流的設(shè)計方式，而忽略了視覺傳達(dá)設(shè)計的真實意義。這種過于表面的設(shè)計方式不僅使人產(chǎn)生視覺疲勞，還進(jìn)一步導(dǎo)致作品生命周期過短。針對這一情況，設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)加大對視覺風(fēng)格的關(guān)注力度，進(jìn)行更多的低碳環(huán)保風(fēng)格創(chuàng)新與完善，通過對圖形視覺的藝術(shù)特征進(jìn)行改變，讓整個作品風(fēng)格變得更加的豐富多樣，更加地貼近低碳發(fā)展理念。同時，設(shè)計師在進(jìn)行風(fēng)格設(shè)計時，還可以把地區(qū)環(huán)境的實際情況考慮進(jìn)去，在明確設(shè)計目標(biāo)的基礎(chǔ)上，讓自己所創(chuàng)造的作品能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)出其所代表的意義和藝術(shù)張力。

4結(jié)語

能源和環(huán)境問題已成為制約國內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的瓶頸，節(jié)能減排和低碳發(fā)展將是中國未來發(fā)展的必然選擇，也是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的希望之路。在此背景下，低碳設(shè)計也將會成為平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。平面視覺傳達(dá)設(shè)計只有實現(xiàn)設(shè)計與理念的融合，開創(chuàng)一條以“低碳發(fā)展”為主題的設(shè)計路線，才能緊握時展脈搏，滿足環(huán)保事業(yè)的發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：茶藝文化；新媒體時代；視覺設(shè)計；美學(xué)形態(tài)研究

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)應(yīng)用不斷成熟，如今人們的生活方式和理念已經(jīng)實現(xiàn)了實質(zhì)性改變。視覺設(shè)計對人們的吸引力也進(jìn)一步增強(qiáng)，而傳統(tǒng)的視覺設(shè)計方式不僅無法滿足人們的興趣，同時也不能滿足信息傳達(dá)的具體需求和內(nèi)涵。在技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展日益成熟的今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)對媒體傳播形式和內(nèi)涵實現(xiàn)了重要突破。正是傳統(tǒng)媒介逐漸被新媒體所取代，需要我們在進(jìn)行視覺設(shè)計時，要注重形式到內(nèi)涵的創(chuàng)新和發(fā)展。新媒體時代，視覺設(shè)計藝術(shù)日益朝著綜合化、多樣化、內(nèi)涵化方向發(fā)展。

1茶藝文化的內(nèi)涵和形成過程分析

我國是傳統(tǒng)茶文化國家，隨著飲茶習(xí)慣與傳統(tǒng)文化融合性不斷加強(qiáng)，逐漸形成了內(nèi)涵獨立、體系全面的茶文化。通過對茶藝文化進(jìn)行體系化認(rèn)知，可以看到茶藝實際上是在人們飲茶過程中所形成的文化現(xiàn)象。茶藝作為當(dāng)前一種文化體系，其形成基礎(chǔ)是漢族文化，同時在形成過程中，也充分有效融入和借鑒了其他文化體系的內(nèi)容，尤其是對其他文化藝術(shù)形式進(jìn)行了有效融合吸收。茶藝文化中包含了茶葉品嘗以及用藝術(shù)手段操作泡茶過程，同時也有對品茶環(huán)境的有效品味等。而選擇不同的背景，其都有風(fēng)格完全不同的茶藝形式予以展現(xiàn)，想要領(lǐng)略到茶藝文化的內(nèi)涵，必須選擇合適的環(huán)境，因此茶藝文化實際上是精神內(nèi)涵與文化表現(xiàn)形式的全面統(tǒng)一。茶藝文化中融入了人們的精神寄托和美學(xué)理念，在茶藝文化形成過程中，其全面完善的融入了人們的審美價值觀和精神寄托。因此，如果想要全面了解茶藝文化，就需要在了解其表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，了解其中所包含的價值理念。實際上，總體來說，茶藝文化主要包含以下內(nèi)容：首先，茶藝文化是將茶與藝術(shù)的體系化融合。茶藝文化的基礎(chǔ)就是人們通過使用茶道規(guī)范，結(jié)合藝術(shù)加工，從而將普通的飲茶習(xí)慣展現(xiàn)為一種技巧，從而將普通的飲茶習(xí)慣發(fā)展成為一種藝術(shù)，從而有效豐富了飲茶的內(nèi)涵，同時也讓人們感受到整個飲茶過程中所具備的美感。其次，茶藝也是一種生活藝術(shù)，整個茶藝文化體系內(nèi)容多樣，充滿各種情感，其不僅向我們展現(xiàn)了一種積極的生活方式，同時也客觀上提升了我們生活的藝術(shù)化品質(zhì)。此外，茶藝文化，還是一種具有獨立魅力的表現(xiàn)藝術(shù)，想要給予品茶人具體的藝術(shù)情感，就需要借助一定表演，通過視覺上的吸引力，增加人們的具體了解。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識到茶藝文化中更重要的在于其中融入了豐富的情感理念，可以說茶藝文化就是人生品味的過程。對人們來說，想要感受到茶藝的內(nèi)涵，那就必須細(xì)細(xì)品味感受其中所具備的價值理念，通過品味茶藝，從而實現(xiàn)自身心靈的有效升華。最后，我們必須認(rèn)識到茶藝文化是一種獨立的文化體系，其在形成過程中，通過充分有效融入傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，同時也對其他文化藝術(shù)體系進(jìn)行了有效借鑒，并且隨著發(fā)展應(yīng)用不斷完善，茶藝文化體系逐漸成熟，其也對文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

2當(dāng)前新媒體時代對視覺設(shè)計的全新要求

不可否認(rèn)的是，新媒體時代正在到來。實際上，新媒體只是一個相對于傳統(tǒng)媒體的統(tǒng)稱，其內(nèi)涵是不斷變化的。當(dāng)然與無線、移動技術(shù)和計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)媒介相關(guān)聯(lián)的技術(shù)都可以成為新媒體?？梢哉f在新媒體時代，我們每個人都可能成為新媒體。新媒體時代具有以下四個特征：其承載容納的信息極其豐富、信息傳播過程傾向碎片化、整個信息傳播是在虛擬化環(huán)境下實施，以及其信息傳播過程極其迅速及時。而在新媒體影響下，無論是消費者的視覺需求，還是其視覺影響都有著重要創(chuàng)新。在新媒體時代，其對視覺設(shè)計有著重要突破，可以說新媒體時代的視覺設(shè)計已經(jīng)成為新一種極具代表性的藝術(shù)形式。新媒體視覺設(shè)計過程中，其主要通過的是數(shù)字技術(shù)和電子媒介，因此要想賦予整個設(shè)計應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵，就必須結(jié)合時代特點，賦予其應(yīng)有的價值。因此，需要我們先弄清設(shè)計美的具體內(nèi)涵，從而有效指導(dǎo)新媒體時代的視覺設(shè)計工作。事實上，我們通常認(rèn)為設(shè)計是一個創(chuàng)造性活動，通過圍繞某一目的，從而制定相應(yīng)設(shè)計理念和方案思路，進(jìn)而實現(xiàn)具體設(shè)計。根據(jù)設(shè)計的具體內(nèi)涵，可以認(rèn)為設(shè)計實際上就是一種思想情感的有效表達(dá)。而整個設(shè)計活動，不僅要滿足應(yīng)用目的，也有融入人們的情感內(nèi)涵，同時隨著人們對設(shè)計的期待值不斷提升，賦予設(shè)計活動的藝術(shù)價值和美的內(nèi)涵也極為必要。在設(shè)計活動日益細(xì)致成熟的今天，人們關(guān)于設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知也更加完善。關(guān)于設(shè)計美的認(rèn)知，事實上是在設(shè)計理念不斷成熟、持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。所謂美感，實際上是人們對美好事物的主觀認(rèn)知。設(shè)計美不能割裂來看待，其美感是在設(shè)計活動不斷發(fā)展過程中所形成的，在設(shè)計活動開展的初期，其更在意的是實際應(yīng)用，一直到當(dāng)前注重設(shè)計形式美與內(nèi)涵實際應(yīng)用之間的有效融合，可以說人們對設(shè)計美的認(rèn)知也進(jìn)一步成熟，設(shè)計美的細(xì)節(jié)也進(jìn)一步成熟。隨著新媒體時展不斷成熟，加上設(shè)計活動日益完善，人們對設(shè)計美的期待從簡單的形式美感發(fā)展為整個設(shè)計功能屬性應(yīng)用過程中所帶來的具體美感。同時，人們也在嘗試去挖掘和探究這一設(shè)計美感背后所具備的價值和情感，探究設(shè)計美的本質(zhì)和內(nèi)涵。設(shè)計活動不僅是一種創(chuàng)造，更是一種將實用性需求與藝術(shù)性特點相結(jié)合的藝術(shù)形式。設(shè)計活動作為藝術(shù)形式的展現(xiàn)方式，其有著自身獨立的境界內(nèi)涵?？傮w來講，設(shè)計境界中包含了滿足應(yīng)用需要，具有形式之美和情感內(nèi)涵等。而這一內(nèi)涵與茶藝文化的美學(xué)內(nèi)涵實際上是一致的，無論茶藝文化如何展現(xiàn)，其基礎(chǔ)是品茶，這一根源不能背離。而整個茶藝文化中也具有相應(yīng)的觀賞形式，同樣，在茶藝文化形成過程中，也融入了豐富而成熟的價值理念。隨著新媒體時代進(jìn)一步發(fā)展，人們對是整個視覺設(shè)計美學(xué)形態(tài)的期待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，將茶藝文化融入其中，不僅符合時展特點，同時也滿足了人們對視覺設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵的期待。

3新媒體時代茶藝文化視覺設(shè)計美學(xué)形態(tài)的具體內(nèi)涵

我國有著豐富而完善的茶藝文化，尤其是在人們對茶文化認(rèn)識進(jìn)一步成熟的今天，應(yīng)用茶文化，融入茶文化，極為必要。而在新媒體時代，隨著各種技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對視覺設(shè)計美學(xué)有著更高期待。茶藝文化與視覺設(shè)計有著融合上的可行性，其不僅符合新媒體時代對視覺設(shè)計美學(xué)形態(tài)的要求，同時也將有效提升視覺設(shè)計的整體水平。當(dāng)前整個社會在科技迅猛發(fā)展推動下，其整體正在發(fā)生變化。技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展直接催生的是新事物，直接影響的是設(shè)計理念的豐富和完善?？梢哉f現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)設(shè)計形式不僅出現(xiàn)，而且逐漸發(fā)展成為社會主流。整個新媒體時代視覺設(shè)計中，不僅要注重的是現(xiàn)實與虛擬之間的結(jié)合，同時也需要將新技術(shù)與整個設(shè)計活動相結(jié)合。而且，還要讓人們通過觀賞設(shè)計內(nèi)容，產(chǎn)生實質(zhì)性感受。因此，在新媒體時代，其視覺設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵的感知更多是設(shè)計者與觀賞者之間的互動，因此設(shè)計不僅要有視覺美，還要有真實感受。在新媒體時展日益成熟的今天，整個社會的物質(zhì)元素也實現(xiàn)了極大發(fā)展，而茶藝文化的展現(xiàn)形式也可以更為直接。相對于以往的文字記載或者圖片闡述來說，在新媒體發(fā)展應(yīng)用日益成熟的今天，可以通過更為全面和體系化的方式來引導(dǎo)人們感受整個茶藝文化中所包含的美學(xué)內(nèi)涵。而對于視覺設(shè)計美學(xué)形態(tài)來說，茶藝文化其不僅要展現(xiàn)出茶藝技術(shù)的美，還要融入必要的觀賞美和藝術(shù)內(nèi)涵的美。而每一個環(huán)節(jié)中都有其獨立的價值內(nèi)涵。也就是茶藝文化可以展現(xiàn)三種美學(xué)內(nèi)涵的層次性融合，從而在展現(xiàn)其觀賞效果的同時，整體提升其設(shè)計境界內(nèi)涵。當(dāng)然，通過新媒體途徑所展現(xiàn)的茶藝文化，還需要展現(xiàn)出茶藝文化體系中所包含的情感內(nèi)涵，這是其美學(xué)內(nèi)涵最深層次的表現(xiàn)。基于新媒體時代特點，評判茶藝文化的視覺設(shè)計美學(xué)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)有很多。盡管新媒體時代正在迅猛發(fā)展，但是在認(rèn)知其美學(xué)形態(tài)時，仍然會使用一些傳統(tǒng)的觀念，而在新技術(shù)、新工藝發(fā)展的今天，人們的審美理念也會出現(xiàn)全新變化。其中不僅會融入新的價值理念，同時也會對歷史、文化內(nèi)涵以及自然環(huán)境等等一系列因素進(jìn)行有效考慮。在新媒體時代，整個社會賦予視覺設(shè)計全新價值內(nèi)涵和美學(xué)理念，尤其是整個視覺設(shè)計認(rèn)知更注重人性化。通過對茶藝文化進(jìn)行認(rèn)知和理解，可以有效融入觀賞者的情感，從而形成美的共鳴。因此，可以說，在新媒體時代，通過茶藝文化展現(xiàn)形式更加注重體驗，其表現(xiàn)途徑更加豐富，其美的情感內(nèi)涵更容易被人們認(rèn)知。

4結(jié)語

隨著當(dāng)前新媒體逐漸替代傳統(tǒng)媒體，整個社會媒介環(huán)境發(fā)生重大變化，而在這一過程中，其整體視覺設(shè)計和人們的美學(xué)期待也發(fā)生了重大變化。對于人們來說，不僅對色彩搭配應(yīng)用有了更期待，同時也希望整個設(shè)計過程中，具備相應(yīng)文化內(nèi)涵。因此，結(jié)合新媒體時展趨勢，探究視覺設(shè)計美學(xué)形態(tài)研究極為必要。實際上，在新媒體時展過程中，人們對美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知和理解從以往的實用性發(fā)展成為實用與藝術(shù)相結(jié)合的體系化內(nèi)涵。但是當(dāng)前多數(shù)視覺設(shè)計并沒有適應(yīng)這一需求。因此，將茶藝文化融入到新媒體時代，整個視覺設(shè)計將更具有內(nèi)涵，同時也會吸引消費者感受到相應(yīng)價值情感。

參考文獻(xiàn)

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[2]譚旭紅.新媒體時代的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計———論新媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的影響[J].東南學(xué)術(shù),2013(4):229-235.

[3]程笑君.論視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新[J].電化教育研究.2013(15)：76-81.

[4]陳振平.視覺傳達(dá)設(shè)計的現(xiàn)代化與國際化趨向[J].藝術(shù)教育,2014(21):222-226.

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關(guān)鍵詞：PPT課件；視覺思維；視知覺

隨著教育信息化的推進(jìn)，PowerPoint（簡稱PPT）已經(jīng)成為教學(xué)中的必備工具，技術(shù)門檻低，幾乎每位教師都能用它來制作課件。本文中的PPT課件，主要是指課堂教學(xué)中演講輔助用的PPT。教師為了高效地傳遞信息，增進(jìn)學(xué)生對知識的記憶與理解，把教學(xué)內(nèi)容視覺化是一種有效的方式，同時配合教師的講述，共同傳達(dá)復(fù)雜的思想內(nèi)容。本文試圖從PPT課件設(shè)計的角度來認(rèn)識并運用視覺思維這一理論體系。

對“視覺思維”的解讀

美國心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim）在《藝術(shù)與視知覺》（Art and Visual Perception）一書中較早地詳盡研究和闡明了“視覺思維”概念，他提出“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”[1]的重要思想。20世紀(jì)60年代末，阿恩海姆在專著《視覺思維》（Visual Thinking）中“通過揭示視知覺的理性本質(zhì)，來彌合感性與理性、感知與思維、藝術(shù)與科學(xué)之間的裂縫”[2]，闡明視知覺本身具備思維功能，具備了認(rèn)識能力和理解能力。針對視覺思維的研究，本文結(jié)合PPT課件的設(shè)計，僅從以下三個方面做出解讀。

1.視覺的“選擇性”功能

視覺是一種主動性很強(qiáng)的感覺形式，是具備選擇性的，觀看者的注意力總是指向最喜歡最感興趣最需要的東西，同時也傾向于選擇變化的元素。因此，純粹的色彩、簡單的形狀，如果與周圍環(huán)境中的其他元素有著明顯的區(qū)別，則容易被清楚地辨別。但如果一直重復(fù)同一動作，人們的注意力便會削弱。從另一方面來說，靜止的或者永恒不變的因素容易被忽視。在課件設(shè)計中，視覺的選擇性影響著課件頁面的信息分布、構(gòu)圖樣式、色彩以及交互的表現(xiàn)方式。

2.視覺的“簡化”特性

所謂簡化，不僅指視覺對象包含的成分少，還指視覺對象的式樣結(jié)構(gòu)簡單。比如，一個正方形就比一個普通的三角形簡單。因為正方形只包含水平和垂直線條，所有的角都相等，整個圖形看上去軸對稱。而三角形雖然少一條邊，但這些邊長短不等，方向各不相同，而且互不對稱。人眼在觀看的時候，“傾向于把任何一個刺激樣式看成現(xiàn)有條件下最簡單的形狀”[3]。在課件設(shè)計中，視覺的簡化特性影響著頁面劃分、圖形圖像的表現(xiàn)方式、點線面的用法。

3.通過“意象”進(jìn)行思維

任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過意象進(jìn)行的，這種意象是由知覺的選擇作用生成的意象。當(dāng)思維者集中注意于事物的最關(guān)鍵部位，把其無關(guān)緊要的部位舍棄時，就會見到一種表面上不清晰、不具體甚至模模糊糊的意象。這種模糊的形態(tài)代表的是一種“質(zhì)”的東西，使得心理意象與事物的自然本體從根本上區(qū)分開來，是心靈對事物本質(zhì)的認(rèn)識和解釋的產(chǎn)物，成為了創(chuàng)造性思維活動的首要推動者?！耙庀蟆痹谒季S中的作用，主要體現(xiàn)在繪畫、符號、記號三個方面。比如，一個三角形，既可以是用來描述一座山的繪畫，又可以是代表等級制度的符號，還可以成為表示危險的信號。在設(shè)計中，最理想的形態(tài)，是那種不太逼真，但又與設(shè)計者想要表達(dá)的觀念相同構(gòu)的意象。這種意象不僅是對思維活動結(jié)果的“翻譯”，而且是思維活動進(jìn)行的媒介，或者說，就是思維活動本身。

PPT課件的設(shè)計作為一種創(chuàng)造性的活動，也要借助“意象”來進(jìn)行。尤其是課件圖像素材、動畫視頻素材的使用，既要形象生動，又要體現(xiàn)畫面的主題思想。

4.視覺中心與“圖—底”關(guān)系

一個畫面是否平衡，在某種程度上要取決于視覺中心的確定。而確定視覺中心，要考慮畫面上各種元素之間的關(guān)系、作為主體的圖與作為背景的底的關(guān)系、直立的面與傾斜的面之間的關(guān)系等，而其中“圖—底”關(guān)系是關(guān)鍵，人們要判定哪些形從背景中突出出來構(gòu)成主體元素，哪些形仍留在背景中作為底。在此基礎(chǔ)上，為了確定視覺中心，設(shè)計者還要根據(jù)設(shè)計意圖，運用平衡原理來編排作為主體的圖形。觀看者的判斷，主要根據(jù)某些形的突出程度，但突出程度主要通過加強(qiáng)色彩和輪廓線的清晰和新穎，改變大小、粗細(xì)、正斜等途徑來實現(xiàn)。

在課件設(shè)計中，要在畫面中的視覺敏感區(qū)域確定視覺中心，同時“圖—底關(guān)系”也影響到文字和圖像的處理方式。

基于視覺思維的PPT課件視知覺對象的設(shè)計與編排

視覺思維在課件設(shè)計中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在對視知覺對象的設(shè)計與組織編排上。PPT課件頁面中的元素按照功能可以分為教學(xué)信息、內(nèi)容導(dǎo)航、功能控制三大部分。從信息的表現(xiàn)形式的角度來看，不管是哪種功能的頁面內(nèi)容，都可以分成文本、圖形圖像、色彩、聲音、動畫視頻等元素。本文所討論的視知覺對象主要是指文字、數(shù)據(jù)、圖像三個方面。

1.文字層次分明、醒目形象

根據(jù)視覺的選擇功能，文字首先要滿足閱讀需要，同時還要通過各種變化來引起注意。文字能夠有序而清晰地排列，正確而快速地傳達(dá)信息是PPT課件文字設(shè)計的基本要求。在課件頁面中恰當(dāng)處理標(biāo)題、正文、注釋之間的關(guān)系，是調(diào)控文字的層級關(guān)系與頁面節(jié)奏的重要手段。一般來說，通?？梢酝ㄟ^設(shè)置字體和字號來整理文字的層級關(guān)系。比如，在PPT頁面中，標(biāo)題采用44號微軟雅黑字體，內(nèi)容用36號宋體加粗，注釋用28號仿宋加粗。通過一系列字體字號的規(guī)劃和區(qū)別，我們便可以在頁面中形成一個方便讀者閱讀的文字層級系統(tǒng)。針對具有交互功能的文字，需要采用劃線、線框、圖標(biāo)、特殊的排列方式、醒目的顏色等方法，從眾多的文字中突出出來，使得觀眾能夠迅速看到。

作為課件設(shè)計人員，處理文字除了考慮閱讀需要以外，還需要考慮文字更多的形式表現(xiàn)?！拔淖衷O(shè)計是對言辭交流的視覺化傳譯，文字設(shè)計不僅要便于閱讀，也是視覺的表現(xiàn)?！盵4]比如，用左右均齊來排列政策文件，用居中對齊來排列法式菜單，用左對齊來排列雪萊的詩歌……不同的文字排列方式會給閱讀帶來不同的情緒。文字的字體、字號的選擇，文字對齊、間距等排列方式的變化，傳達(dá)著快樂、悲傷、緊張、舒緩、嚴(yán)肅、詼諧等信息。

既然思維活動是通過意象來展開的，那么我們在課件頁面上對一些關(guān)鍵的文字要給予恰當(dāng)?shù)囊曈X化表達(dá)。比如，用公路的零點路碑表示“起點”，用燈泡表示“創(chuàng)新”，用標(biāo)注云朵表示“思考”，用泰山的十八盤南天門表示“遙不可及”等。如下頁圖1所示。這些關(guān)于文字的視覺詞匯需要我們在日常的學(xué)習(xí)中多加積累。

2.利用圖表組織數(shù)據(jù)

在制作PPT課件的過程中經(jīng)常需要和各種數(shù)據(jù)打交道，依據(jù)視覺的選擇功能，PPT中數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)方式首先要滿足信息傳達(dá)的需要，同時還要通過變化來引起觀眾的注意。恰當(dāng)?shù)厥褂脠D表，可以幫助我們清晰有效地傳達(dá)觀點。在明確信息傳達(dá)需要的基礎(chǔ)上，選擇合適的圖表類型，如強(qiáng)調(diào)趨勢用折線圖、強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)對比用柱形圖、強(qiáng)調(diào)比例份額用餅圖或環(huán)形圖等。即便是最普通的表格，我們也要通過單元格的顏色、數(shù)據(jù)的組織方式對數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類，或者突出重點。

根據(jù)視覺的“簡化”特性，我們在美化圖表時，要去掉邊框、網(wǎng)格、圖例等干擾雜亂的信息，只保留最有用的部分，以保證圖表的簡潔清晰。采用視覺圖像對概念作出的一切解釋，都包含著審美的成分。各種圖表、文本必須清晰、明確、整齊，形式與內(nèi)容保持一致。

3.圖像重點突出，與主題相關(guān)

圖像作為一種視覺元素，在幫助觀眾解讀與識別事物的形象特征方面有著難以替代的優(yōu)勢。與文字相比，圖像傳達(dá)信息更準(zhǔn)確更迅速更直接。在PPT課件頁面中，圖像主要指照片和剪貼畫，圖像從功能上可以分為背景圖和主體圖兩種。

首先，依據(jù)“圖—底”之間的關(guān)系，要體現(xiàn)畫面的層次感，可以采用背景圖模糊虛化、淡化、主體圖加邊框、投影等方式。如圖2，左圖把荷花背景的中間部分做了淡化處理，以增強(qiáng)前景中文字的可讀性，同時為了平衡畫面，在課文內(nèi)容的右側(cè)加了灰色的“蓮”，突出了畫面的層次感。右圖，把孔子背景圖淡化以突出文字，右側(cè)的四個主體小圖具備了一致的外形特征，符合視覺的簡化特性。

其次，圖像的意象要與課件內(nèi)容的意象保持統(tǒng)一。以詩詞為例，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是皎潔、歡快的；“江上柳如煙，雁飛殘月天”是開闊清冷的；“明月出天山，蒼茫云海間”是沉郁蒼涼的，同樣是月亮，但意象不同，所包含的意蘊不同，在用圖像文字表現(xiàn)的時候，也要用不同的處理方式。

再次，圖像要重點突出。依據(jù)視覺的簡化特性，一方面，可以從圖片中裁剪恰當(dāng)?shù)姆秶?，刪除與主題無關(guān)的信息，從而更加突出重點，有利于信息的傳達(dá)。另一方面，可以去掉圖像的原有背景，把主體元素從背景中分離出來，既能強(qiáng)調(diào)主體信息的傳達(dá)，又能形成退底圖與畫面中其他元素互動的自然豐富的效果。

4.把重要信息放在最佳視域

為了使頁面中的信息能夠順利快速地傳達(dá)，整個畫面體現(xiàn)一種秩序和平衡，我們需要把重點信息放在頁面的最佳視域，也就是頁面的視覺中心。視覺中心與幾何中心并不重合，視覺中心往往位于幾何中心向上偏左或者偏右的位置。一個頁面中的不同視域，受到的關(guān)注程度是有所不同的，如圖3所示[5]。根據(jù)這一原則，在右圖中，“晨誦 用詩歌開啟新的一天”寫在交點1處最受關(guān)注的位置，小女孩的臉放置到交點4的位置，雖然注目性不如交點1，但圖片本身就比文字受歡迎，所以也在一定程度上提高了注目性。

5.圖文對齊和疊放

在PPT課件中，圖像常常伴隨文字一起出現(xiàn)，因此我們要恰當(dāng)處理圖像和文字的關(guān)系，使得頁面中的圖文配合在視覺傳達(dá)和形式美感上都能達(dá)到設(shè)計要求。概括來說，在PPT課件頁面上，圖像文字之間的表現(xiàn)形式主要是對齊和疊放。根據(jù)視覺的簡化特性，當(dāng)我們在課件頁面上使用方形圖的時候，可以以圖像的邊緣為基線，調(diào)整文字的對齊方式。如圖4左圖，頁面中使用了小的方形圖，沿中線排列，這種圖文關(guān)系能夠冷靜體現(xiàn)觀看邏輯，清晰易讀，豎排的文字錯落在圖片一側(cè)，形成了頁面的節(jié)奏感。文字疊壓在圖像上也是一種常見的圖文關(guān)系，根據(jù)視覺思維中的“圖—底”關(guān)系原則，要合理選擇疊壓的位置，或者對底圖和文字做一些處理。如圖4右圖，背景圖上層加了半透明的白底，“背影”二字加了投影和描邊，以保證圖像和文字信息的順利傳達(dá)。

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【關(guān)鍵詞】新媒體語境 視覺傳達(dá)設(shè)計教育 發(fā)展趨勢

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計與各類媒介之間的聯(lián)系更加密切，設(shè)覺傳達(dá)設(shè)計教育的內(nèi)涵也日益豐富。目前我國國內(nèi)的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)依然以平面設(shè)計為主，其設(shè)計主要借助印刷設(shè)計手段，通過文字、圖形等表現(xiàn)設(shè)計內(nèi)容。然而，近年來隨著科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，掃描儀、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)、彩色打印機(jī)等設(shè)備的應(yīng)用，創(chuàng)新發(fā)展了視覺傳達(dá)設(shè)計軟件，媒介的快速發(fā)展，推動了視覺傳達(dá)設(shè)計教育的發(fā)展。在視覺傳達(dá)教育教學(xué)中，教師必須注意凸顯自己的專業(yè)特色，改變原有的課堂教學(xué)模式，提高視覺傳達(dá)設(shè)計教育的成效。

一、優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計教育課堂體系

視覺傳達(dá)設(shè)計教育課程的內(nèi)容設(shè)置主要目的是為了提高學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能，并確保學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)理論知識更好地應(yīng)用在實踐中。為此，在新媒體語境下，視覺傳達(dá)設(shè)計教育的課堂體系設(shè)置必須緊密圍繞教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)重點放在理論與實踐的結(jié)合上，從課程的實用性出發(fā)，不斷提高課程教學(xué)的質(zhì)量和效率。在具體的教學(xué)實踐中，教師尤其應(yīng)該結(jié)合實際的教學(xué)需要，不斷優(yōu)化專業(yè)課程體系，有序安排視覺傳達(dá)設(shè)計教育的內(nèi)容和形式，并在此基礎(chǔ)上不斷構(gòu)建新的教育教學(xué)體系。比如，教師可以將理論課和實踐課分別設(shè)計在學(xué)期教學(xué)的前后，以確保學(xué)生能夠有充足的時間去理解和消化所學(xué)的理論知識，并將理論知識更好地應(yīng)用在實踐中，進(jìn)而不斷優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計教育的課程體系，提高教學(xué)效果。

二、設(shè)置視覺設(shè)計競賽激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

視覺傳達(dá)設(shè)計教育的最終目的是為了提高學(xué)生實際設(shè)計能力，為此，視覺傳達(dá)設(shè)計教師在教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生提供更多的實踐機(jī)會，通過設(shè)計視覺設(shè)計競賽，可以給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉自己設(shè)計能力的平臺，讓每個學(xué)生都能夠積極參與到校內(nèi)校外的設(shè)計賽事中。比如，對參加視覺設(shè)計競賽的學(xué)生可以不設(shè)置專業(yè)限制，讓每個專業(yè)的學(xué)生都可以積極參與其中，以激發(fā)各專業(yè)學(xué)生的競賽熱情；在課堂教學(xué)中教師則可以將具體的教學(xué)內(nèi)容與視覺設(shè)計競賽的內(nèi)容緊密結(jié)合在一起，讓課堂內(nèi)容更豐富多樣，激發(fā)學(xué)生的競爭意識。這種教學(xué)模式也是適應(yīng)新媒體發(fā)展的必然要求。在視覺設(shè)計競賽中，評委、設(shè)計師對學(xué)生的設(shè)計評判要比教師的評價更具有綜合性和全面性，其中包含了藝術(shù)素養(yǎng)的要求、市場需求等諸多層面，可以讓學(xué)生更全面地認(rèn)識自己的設(shè)計思路，并不斷改進(jìn)自己的視覺設(shè)計形式。為此，在新媒體語境下視覺傳達(dá)設(shè)計教育應(yīng)該不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，為學(xué)生提供更多的視覺設(shè)計競賽，一方面不斷激發(fā)學(xué)生的競爭意識，另一方面提高學(xué)生的專業(yè)水準(zhǔn)和市場競爭能力。教師在教學(xué)中可以為學(xué)生提供各類國際賽事的題目，讓學(xué)生積極參與其中，以適應(yīng)新媒體語境對視覺傳達(dá)設(shè)計教育提出的新要求。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計教育采用項目化教學(xué)模式

項目化教學(xué)模式作為一種新型的教育模式，是教師將相對獨立的教學(xué)模式交給學(xué)生獨立設(shè)計，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下獨立完成學(xué)習(xí)項目。項目教學(xué)內(nèi)容包含信息的收集、具體實施工作、方案設(shè)計等等。在國內(nèi)設(shè)計學(xué)院中，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)大都在書籍設(shè)計、包裝設(shè)計以及視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程中存在，而借助項目化教學(xué)模式，視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)成效較好，在具體的教學(xué)實踐中，教師通過將理論與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。除此之外，項目化教學(xué)模式的應(yīng)用還可以幫助教師提高自身的教學(xué)水平，以更積極主動的教學(xué)理念參與到教學(xué)設(shè)計中，適應(yīng)新媒體語境下社會對視覺傳達(dá)設(shè)計教育的新要求。

四、視覺傳達(dá)設(shè)計教育采用工作室教學(xué)模式

視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生大都比較有自己的個性，而且不乏設(shè)計天賦的學(xué)生，對于這些學(xué)生，教師在視覺傳達(dá)設(shè)計教育教學(xué)中，應(yīng)該以更加認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度來引導(dǎo)他們。比如，教師可以為熱愛視覺傳達(dá)設(shè)計的學(xué)生設(shè)置工作室，以培養(yǎng)設(shè)計精英為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在工作室的教學(xué)模式下，更好地發(fā)揮自己的設(shè)計優(yōu)勢。工作室本身是一個更為開放的教學(xué)平臺，在此教學(xué)模式下，教師和學(xué)生的角色都有所改變，教師在其中主要負(fù)責(zé)策劃和引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生不再是被動的知識接受者，而是在一個類似設(shè)計公司的環(huán)境下，采用師傅帶徒弟的“傳幫帶”教學(xué)模式來提高學(xué)生的視覺設(shè)計專業(yè)技能。通過師生共同完成教學(xué)設(shè)計任務(wù)的工作室教學(xué)模式，可以改善傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的諸多弊端。比如，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)內(nèi)容陳舊滯后，無法與市場需求緊密相連，學(xué)生的視覺傳達(dá)設(shè)計內(nèi)容也無法適應(yīng)時代的發(fā)展需要，為此，在新媒體環(huán)境下，教師可以借助工作室教學(xué)模式，讓學(xué)生在視覺設(shè)計中以工作室為自己的榮譽(yù)，不斷創(chuàng)新自己的視覺設(shè)計內(nèi)容，同時，推動視覺傳達(dá)設(shè)計教育的不斷發(fā)展。

五、結(jié)語

新媒體的發(fā)展給視覺傳達(dá)設(shè)計教育提出了新的要求，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教育也因此面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在教育教學(xué)中，為了提高學(xué)生的實際視覺設(shè)計水平，教師必須創(chuàng)新教學(xué)思路，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教育教學(xué)模式，并根據(jù)本校的實際教學(xué)情況，尋找適合本校學(xué)生的特色教育教學(xué)模式，以不斷提高相關(guān)專業(yè)學(xué)生的視覺傳達(dá)設(shè)計水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王夢豪，黃斌.新媒體語境下的視覺傳達(dá)設(shè)計探討[J].科技傳播，2015（12）：99-101.

[2]王金鳳.新媒體時代下視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展趨勢研究[J].大眾文藝（學(xué)術(shù)版），2012（10）：43-44.

篇8

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；教育；多元；開放；跨界

近年來，大規(guī)模的擴(kuò)招使中國設(shè)計教育無論是在招生數(shù)量、教育規(guī)模，還是教育理念上都有不同程度的發(fā)展。然而從人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀看，數(shù)字龐大的設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生依然沒能滿足市場的需求。今日中國設(shè)計教育仍未走出西方強(qiáng)勢設(shè)計文化的影響，也仍未建立起“有機(jī)”設(shè)計教育體系。教育是一個不斷發(fā)展的概念，其內(nèi)涵與外延隨時代變遷而“自然”改變。就視覺傳達(dá)設(shè)計來說，就曾經(jīng)歷了從工藝美術(shù)、裝潢設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、平面設(shè)計等不同學(xué)科名稱的更替。雖然這屬于順勢易名的行為，但即使作為一個稱謂，視覺傳達(dá)設(shè)計與平面設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計等在本質(zhì)上也存在著較大的差別。盡管“拓寬專業(yè)面，增強(qiáng)適應(yīng)性”是我們易名的主要理由，然而，如若僅僅停留在名稱的更新層面，不與時俱進(jìn)地改進(jìn)人才培養(yǎng)模式，那么，這個易名的行為將勢必成為誤人子弟的托詞。

1 多元化――視覺傳達(dá)設(shè)計教育的現(xiàn)實

設(shè)計是人類走向更先進(jìn)的生命形態(tài)的手段，一如遠(yuǎn)古時期第一件打制石器的誕生對當(dāng)代人類社會發(fā)展的價值與意義一樣。在今天，我們能夠說出任何一種事物所具備的設(shè)計特征，但卻說不出我們身邊還有什么不是設(shè)計。顯然，設(shè)計與人類的生存方式有著密切的聯(lián)系，或者就是一種生存方式。

21世紀(jì)科技的飛速發(fā)展作為一種強(qiáng)大動力把人類帶入了“數(shù)字化生存”階段，這種生存方式的變遷不僅使社會環(huán)境發(fā)生了極大的變化，同時也深刻地影響著人們的思維方式、消費文化。對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，一方面在數(shù)字化媒體技術(shù)的支撐下，視覺觀念開始呈現(xiàn)多元化的特征，視覺傳達(dá)的方式日益豐富，這使得視覺信息的傳達(dá)由傳統(tǒng)的、靜態(tài)、平面化的形態(tài)逐漸向動態(tài)、多維度空間的轉(zhuǎn)變；另一方面新能源、新材料的涌現(xiàn)也將必然不斷拓寬視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域，20世紀(jì)主要依靠印刷技術(shù)支持的視覺信息的傳達(dá)借助網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字影像等視覺傳播媒介以更加迅速的傳播速度、更加廣泛的傳播區(qū)域滲透。我們必須看到，目前整個發(fā)達(dá)社會的經(jīng)濟(jì)，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、商業(yè)、娛樂餐飲等各行各業(yè)正借助數(shù)字技術(shù)大張旗鼓地步入體驗經(jīng)濟(jì)時代。對此，我們必須積極主動地做出回應(yīng)，才能真正推動視覺傳達(dá)設(shè)計及其教育體系的發(fā)展。

設(shè)計學(xué)科是藝術(shù)與科學(xué)相融合的學(xué)科，這就決定了設(shè)計既不是純粹的藝術(shù)，也不是純粹的科學(xué)，而是藝術(shù)化的造物設(shè)計，是涉及藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的交叉性學(xué)科。在本科教育階段，設(shè)計教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知能力、造型設(shè)計能力和創(chuàng)造性思維的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生掌握一定的社會科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)以及社會實踐與人際溝通等基本技能。然而一直以來，盡管具有工科背景的教師是視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科建設(shè)中必要的良性因子，但視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的師資隊伍中多沒有此類教師。同時盡管有不少學(xué)校希望能在招生時吸納理科生，但這一狀況至今仍未發(fā)生質(zhì)的改變。

從目前國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置來看，多數(shù)院校仍在延續(xù)“平面設(shè)計”學(xué)科概念下的課程。雖然有些院校加上了影像設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等以示區(qū)別。但培養(yǎng)方案并未真正體現(xiàn)數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計教育的特色。我們必須清楚地看到，這種延續(xù)平面設(shè)計學(xué)科課程設(shè)置的做法并非只是因為對視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科認(rèn)識不足所造成的，而是由目前我國視覺傳達(dá)設(shè)計教育的現(xiàn)實所決定的。例如，從教師層面上來講，我國現(xiàn)有視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教師多出身于美術(shù)或工藝美術(shù)，實戰(zhàn)經(jīng)驗不足。這也是國內(nèi)設(shè)計教育重“藝”輕“技”的根本所在。盡管絕大多數(shù)的設(shè)計專業(yè)教師都能清楚認(rèn)識到“技”的重要性，但由于個人實戰(zhàn)設(shè)計經(jīng)驗的嚴(yán)重匱乏，反映到實際的設(shè)計教育理念和教學(xué)方法時便表現(xiàn)為對“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”的過分強(qiáng)調(diào)和對脫離市場目標(biāo)，所謂的“設(shè)計創(chuàng)意”的過度苛求。殊不知，對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，只有先掌握了“技”才有可能實現(xiàn)“藝”。而缺少了“技”的支撐，再好的“創(chuàng)意”恐怕也難以付諸實施。

2 開放――視覺傳達(dá)設(shè)計教育的立足點

高等教育是一種社會現(xiàn)象，不可能脫離社會這個大系統(tǒng)而存在，所以作為社會系統(tǒng)一部分的高等教育，其目標(biāo)的制定必然會受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展的制約，并反作用于社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展。而視覺傳達(dá)設(shè)計作為人類創(chuàng)造性的活動，具有鮮明的社會性、時代性、功能性、創(chuàng)新性等特征。其本質(zhì)就是創(chuàng)造，是人類生命意識的體現(xiàn)。所以視覺傳達(dá)設(shè)計教育的目標(biāo)也必將是以圍繞人類社會進(jìn)步發(fā)展為主題的創(chuàng)造性人才培養(yǎng)為基本的目標(biāo)。

2001年教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》第十一條明確提出了打破學(xué)科界限、實現(xiàn)開放式實踐教學(xué)的具體要求：“實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力具有特殊作用。高等學(xué)校要重視本科教學(xué)的實驗環(huán)節(jié)，保證實驗課的開出率達(dá)到本科教學(xué)合格評估標(biāo)準(zhǔn)，并開出一批新的綜合性、設(shè)計性實驗。文科學(xué)生要按專業(yè)要求參加必要的社會實踐。要根據(jù)科技進(jìn)步的要求，注重更新實驗教學(xué)內(nèi)容，提倡實驗教學(xué)與科研課題相結(jié)合，創(chuàng)造條件使學(xué)生較早地參與科學(xué)研究和創(chuàng)新活動。學(xué)校的各類實驗室、圖書館要對本科生開放，打破‘學(xué)科壁壘’，加強(qiáng)統(tǒng)籌建設(shè)和科學(xué)管理，實現(xiàn)資源共享，提高使用效率。要建立和完善校外實習(xí)基地，高度重視畢業(yè)實習(xí)，提高畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)論文的質(zhì)量”。[1]

視覺傳達(dá)設(shè)計教育在一定意義上也是一種培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力的活動。對視覺語言的敏感度、掌握和操控視覺語言表達(dá)的能力、市場認(rèn)知與溝通能力的培養(yǎng)等是視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，立足市場需求，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力、實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。視覺傳達(dá)設(shè)計教育必須強(qiáng)化教育服務(wù)社會的理念，積極構(gòu)建科學(xué)合理的實踐教學(xué)體系。在此方面，國內(nèi)部分設(shè)計院校已借助設(shè)計工作室、設(shè)計公司等和企業(yè)展開廣泛的合作，切實推行開放式的教學(xué)模式，在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了積極的作用。但我們也應(yīng)該看到，多數(shù)中西部設(shè)計院校仍沿襲著封閉的“學(xué)院式”的教學(xué)模式，這其中固然有實戰(zhàn)項目匱乏的原因，但最根本的還是由滯后的設(shè)計教育觀念和僵化的設(shè)計教育管理模式所造成的。

3 跨界――視覺傳達(dá)設(shè)計教育的方式

學(xué)科是按照學(xué)問的性質(zhì)而劃分的門類，也指學(xué)校教學(xué)的科目和功能單位。[2]“學(xué)科”是科學(xué)知識發(fā)展的結(jié)果，由研究領(lǐng)域、研究對象、理論體系、研究方法等多方面的因素共同構(gòu)成。視覺傳達(dá)設(shè)計屬綜合性學(xué)科，要求采用多學(xué)科理論和方法相綜合的方式進(jìn)行研究。但“綜合”不善便會導(dǎo)致“水果拼盤”似的結(jié)果，看似熱鬧好看，彼此卻無內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

量子力學(xué)的主要創(chuàng)始人、著名的德國物理學(xué)家海森堡曾指出：人類歷史上許多重大成果都是建立在兩條不同的思維路線的交叉點上。[3]歷史的經(jīng)驗證明，學(xué)科間的交叉融合是必然的發(fā)展趨勢，但要做到學(xué)科交叉與融合就必須突破“學(xué)科壁壘”，即學(xué)科之“界”?！敖纭痹跐h語中的解釋既有名詞性的，也有動詞性的。所謂邊界，通常是指進(jìn)行差異劃分的界線，有自然的邊界、歷史的邊界，以及人為的邊界。例如，陸地與海洋之間的界線、國界線，以及社會階級的劃分等。對應(yīng)在我國視覺傳達(dá)設(shè)計教育上時，“邊界”也表現(xiàn)在各個不同的層面。首先，沿海城市、一線城市與中西部城市所擁有的教育資源就分屬于不同的優(yōu)劣立場，這二者之間的邊界是顯見的。其次，因不同的文化傳統(tǒng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、科技水平等多方面的原因，使得中西方設(shè)計教育邊界的形成則更加復(fù)雜。再者，專業(yè)設(shè)置的集權(quán)化管理，與跨學(xué)科人才培養(yǎng)不相配套的教學(xué)管理制度等，這些人為制造的“界”使視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科研究的跨界和視覺傳達(dá)設(shè)計教育的跨界在具體實施時困難重重。

4 結(jié)語

如同個性與實用性是衡量設(shè)計作品優(yōu)劣的核心標(biāo)準(zhǔn)一樣，特色與人才培養(yǎng)質(zhì)量也是衡量高校視覺傳達(dá)設(shè)計教育水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國高等教育市場競爭日趨激烈，以特色取勝是高校視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科建設(shè)的重要策略。尤其是地方高校，與一流高校相比，其在自身的建設(shè)與發(fā)展中有諸多的先天不足，如若不著力于建設(shè)特色學(xué)科便意味著放棄競爭，學(xué)科結(jié)構(gòu)和教育模式也將呈現(xiàn)“趨同化”。而人才培養(yǎng)質(zhì)量取決于學(xué)科的多樣化、教育觀念與教學(xué)模式的開放度，以及跨界設(shè)計教育的能力。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計教育必須走個性化的發(fā)展道路，樹立適應(yīng)市場、適應(yīng)社會、適應(yīng)時代需求的教育理念，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，從全局出發(fā)積極主動地“破壁突圍”，以建立“有機(jī)”的視覺傳達(dá)設(shè)計教育體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] [DB/OL]http：// . 國家教育部網(wǎng)站.

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【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)藝術(shù) 視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計 創(chuàng)新 設(shè)計理念

所謂視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，即設(shè)計人員利用視覺媒介為人們傳遞的藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計理念。

顧名思義，主要涵蓋了兩方面含義：其一，視覺傳達(dá)。也就是人們利用眼睛所看到的所有事物與景象；其二，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新。視覺傳達(dá)在現(xiàn)代傳播學(xué)中占據(jù)了非常重要的地位，同時也彰顯了不同信息的傳播與交流?，F(xiàn)如今，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在各行各業(yè)中的應(yīng)用十分普遍，越來越多的企業(yè)開始利用視覺傳達(dá)設(shè)計為大眾傳遞優(yōu)質(zhì)的設(shè)計理念，進(jìn)而收獲良好的社會與經(jīng)濟(jì)效益。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計

視覺傳達(dá)藝術(shù)是現(xiàn)代社會的一種新興藝術(shù)形式，所謂視覺傳達(dá)，從字面層次理解即人們通過眼睛觀察到所有物象傳遞與接收的過程，這一過程并不僅僅代表了個體之間的信息傳遞，同時也是對于個體內(nèi)部信息的體現(xiàn)，這一過程就好似自然與人進(jìn)行的信息傳遞。

視覺傳達(dá)藝術(shù)在應(yīng)用方面，更多是圍繞商業(yè)服務(wù)而言，在實際應(yīng)用的過程中，其設(shè)計面極為廣泛，設(shè)計要素也更加豐富、新穎，由于視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計是以視覺形象傳達(dá)為前提，也就是將視覺傳達(dá)形象信息傳遞給消費者，因此不僅在消費者群體中得到了極大的信賴與支持，在店鋪與企業(yè)群體中也受到了追捧。視覺傳達(dá)藝術(shù)的運用，可以將商品、企業(yè)與消費者很好的進(jìn)行整合，利用文字、圖形與色彩的形式，為創(chuàng)新設(shè)計提供設(shè)計要素，同時也為其帶來精神與文化方面的影響。

在社會、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，盡管視覺傳達(dá)藝術(shù)屬于新興領(lǐng)域，然而卻經(jīng)歷了諸多波折，迄今為止，視覺傳達(dá)藝術(shù)已經(jīng)從商業(yè)美術(shù)逐漸發(fā)展為平面美術(shù)。進(jìn)入21世紀(jì)后，創(chuàng)新也被當(dāng)作人類發(fā)展與進(jìn)步的階梯，在其發(fā)展的過程中，視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計方式也在逐漸創(chuàng)新，尤其是傳達(dá)信息方面，已經(jīng)可以利用視覺符號實現(xiàn)預(yù)期效果[2]。針對視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計而言，其中最為重要的就是實現(xiàn)圖形、文字與色彩的結(jié)合，只有如此才能真正凸顯設(shè)計創(chuàng)新的效果。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的運用

（一）凸顯設(shè)計風(fēng)格的大眾化

將視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在大眾化領(lǐng)域中進(jìn)行運用，重點凸顯大眾化與多樣化的特點，這是體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計效果的一個重要途徑，同時大眾化與多樣化這兩點也是對立的有機(jī)整體。要想實現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)在國際范圍內(nèi)的發(fā)展，必須要突出其個性化，比較有特點的便是在設(shè)計時融合中國特色元素。其一，設(shè)計師要對當(dāng)下中發(fā)展環(huán)境進(jìn)行了解，通過對多樣化設(shè)計風(fēng)格的了解，突出個性化設(shè)計特色，同時也凸顯獨具匠心的理念，具備多樣化的設(shè)計特點。其二，設(shè)計師要善于使用合理的圖片[3]。由于圖片本身便蘊含著不同程度的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念，所以對于圖片的運用，在一定程度上也是豐富視覺語言的一種。其三，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計之于藝術(shù)設(shè)計而言，不僅要對大眾認(rèn)知水平進(jìn)行考慮，同時也要通過良好的設(shè)計體現(xiàn)中國特有的民族圖案文化內(nèi)涵，梳理色彩的特殊功能以及民族色彩之間的聯(lián)系，通過與民族特色文化設(shè)計思維的有機(jī)結(jié)合，在同時結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，設(shè)計視覺藝術(shù)作品。

（二）凸顯設(shè)計風(fēng)格的個性化

進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)必須要彰顯現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格?；诖?，設(shè)計師必須要對社會中的不同層面進(jìn)行深刻認(rèn)知，了解生活，在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上對設(shè)計基礎(chǔ)進(jìn)行補(bǔ)充，不僅要進(jìn)行個性化設(shè)計，同時也要彰顯自我價值和設(shè)計定位。設(shè)計師為了凸顯設(shè)計的個性化，一方面要充分了解消費者需求與消費特點，在創(chuàng)新理念的基礎(chǔ)上，確定設(shè)計的主要方向，重點體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的個性化，使產(chǎn)品凸顯個性化的同時也能夠滿足藝術(shù)、科技提出的需求，能夠為大眾帶來特殊的審美體驗。另一方面，近年來人們的環(huán)保觀念逐漸加強(qiáng)，設(shè)計師務(wù)必要認(rèn)識到綠色設(shè)計理念的重要性，在環(huán)保設(shè)計理念的基礎(chǔ)上科學(xué)分析，使大眾能夠從深層次中體會到設(shè)計中所體現(xiàn)的和諧性。

（三）凸顯設(shè)計思維的創(chuàng)新性

現(xiàn)階段，人們的審美需求逐漸上升，這也在傳統(tǒng)審美方面體現(xiàn)了差異性。所以，設(shè)計師所作視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計必須要在思維上體現(xiàn)創(chuàng)新性。當(dāng)前社會下，人們的生活節(jié)奏越發(fā)加快，在商品屬性上也更加要求快捷性。所以，設(shè)計師所設(shè)計的商品，必須要體現(xiàn)方便性與便捷性，以滿足人們對于生活節(jié)奏的需求，使其可以有煥然一新之感，全面提升商品的銷量，為其贏得更好的口碑，有效擴(kuò)展宣傳渠道。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計師只有了解了人們的實際要求，才能獲得更為優(yōu)秀的設(shè)計作品。

（四）凸顯設(shè)計思維的敏銳性

設(shè)計師的創(chuàng)新理念必須要與生活實際相貼合，聯(lián)系生活實際進(jìn)行設(shè)計，不能僅憑借想象設(shè)計。設(shè)計師可以深入人民群眾，根據(jù)設(shè)計主題展開全面調(diào)查，從社會實際生活中獲取設(shè)計的靈感，只有如此才能設(shè)計出符合人們?nèi)粘Ｐ枨?、廣泛聯(lián)系生活實際的視覺傳達(dá)藝術(shù)作品。設(shè)計師如果體現(xiàn)商品的藝術(shù)性，一方面，設(shè)計師必須要運用敏銳的眼光洞察社會生活，掌握所設(shè)計商品主要受眾群體，針對性的展開視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計；另一方面，對這一受眾群體所具備的審美觀與心理需求進(jìn)行了解，經(jīng)過全面的調(diào)查分析之后，按照最后所得結(jié)果對這一商品進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，只有如此才能有效設(shè)計與大眾審美觀、實際需求相符合的商品，并實現(xiàn)我國視覺傳達(dá)藝術(shù)水平的提升。

結(jié)束語：綜上所述，在當(dāng)前社會下，人們的審美觀逐漸提高，這也為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，藝術(shù)設(shè)計理念需要不斷創(chuàng)新，只有如此才能滿足時展提出的要求。文章中從大眾化、個性化、創(chuàng)新性與敏銳性四個方面，對創(chuàng)新設(shè)計理念進(jìn)行了分析，通過設(shè)計為企業(yè)、商戶、消費者提供更具藝術(shù)性的藝術(shù)商品，刺激消費者的消費欲望，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會效益的最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]a雁.論新媒體藝術(shù)時代的柵格與自由版式構(gòu)成設(shè)計[J].成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，06：13-17.

篇10

〔關(guān)鍵詞〕視覺傳達(dá)設(shè)計 形象設(shè)計 圖形認(rèn)識

視覺是人的主要感知覺，據(jù)研究表明，通過視覺輸入人腦中的信息占人腦處理信息的70%以上。隨著社會信息的不斷豐富和發(fā)展，視覺信息的內(nèi)容與表現(xiàn)形式也得到了豐富和發(fā)展。視覺傳達(dá)包括視覺信息的制作、視覺信息的表現(xiàn)和傳達(dá)。它得益于我國市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會對各類視覺信息需求擴(kuò)張，視覺傳達(dá)在理論發(fā)展和實踐發(fā)展上都取得了巨大的進(jìn)步。但是從我國社會的整體水平上看，我國的視覺傳達(dá)水平不但與歐美等發(fā)達(dá)國家差距較大，甚至在面對泰國、印度等發(fā)展中國家在視覺傳達(dá)方面的創(chuàng)新創(chuàng)意也有所差距。因為視覺傳達(dá)作品涉及到各類教育、廣告、宣傳等方面，為了保證宣傳的話語權(quán)和巨大的經(jīng)濟(jì)市場，我國視覺傳達(dá)專業(yè)需要通過教育改革，以期更好地培養(yǎng)優(yōu)秀的人才、更好地發(fā)展中華文化，滿足國家面對國際社會競爭的需要。

目前我國視覺傳達(dá)專業(yè)的相關(guān)內(nèi)容中，最為突出的是廣告設(shè)計。通過公益V告對國家的政策、思想進(jìn)行講解，對不文明、不道德的現(xiàn)象進(jìn)行譴責(zé)，對法制進(jìn)行宣傳，可以提高社會的整體文化素質(zhì)水平。通過商業(yè)廣告對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，可以促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)人民生活水平的提高。廣告設(shè)計在國家改革開放后取得了巨大的進(jìn)步，但是從面對的發(fā)展任務(wù)上看，還存在著吸引力較低，消耗資源較多，宣傳效果不足等缺點。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著國家網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的不斷發(fā)展，各類新式的平臺層出不窮，在巨大的市場推動下，我國視覺傳達(dá)方面的工作總量在不斷地提升，但是相對地能夠以經(jīng)典稱著的作品卻較少，這反映了視覺傳達(dá)在市場方面的落后。培養(yǎng)優(yōu)秀的視覺傳達(dá)人才，不斷地提高現(xiàn)階段的視覺傳達(dá)水平成為新的目標(biāo)?？偨Y(jié)當(dāng)前在視覺傳達(dá)教育方面存在的問題，并提出解決問題的對策就具有了重要的意義。

一、？視覺傳達(dá)在理論基礎(chǔ)上存在的不足及對策研究

傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)技術(shù)多以紙張為載體，以靜態(tài)的圖片、文字為主要宣傳材料，通過顏色、形狀、質(zhì)地等圖形或者文字的組合與變化來實現(xiàn)宣傳效果的內(nèi)容，一旦定型就難以更改，且更換內(nèi)容費時費力周期長。隨著科技的發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，視覺信息的載體發(fā)生了很大的變化，使視覺傳達(dá)的信息種類與形式得到了增加。同時在新載體的支持下，與視空間有關(guān)的信息，比如：速度、位置、方向等；與語音有關(guān)的信息，比如：語音、語調(diào)、背景音等，均可以進(jìn)行有效的交流。在這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，傳統(tǒng)視覺傳達(dá)的理論漸漸無法解決新媒體下視覺的傳遞遇到的新問題，呈現(xiàn)出落后于時代需求的現(xiàn)象，因此需要加強(qiáng)動態(tài)視覺信息制作與信息傳遞的視覺傳達(dá)理論研究。此外，在信息技術(shù)時代下，視覺信息的受眾已經(jīng)由以往的單純接受信息向提供信息的方向發(fā)展，視覺媒體也開始向交互式方向發(fā)展，而當(dāng)前的視覺傳達(dá)對此的相關(guān)理論極為缺乏[1]。

針對視覺傳達(dá)的理論不足問題，需要加強(qiáng)對動態(tài)視覺的研究，做到以動促靜，動靜結(jié)合，以意為先，形意結(jié)合。傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)理論對靜態(tài)信息的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，只是對隨著新媒體技術(shù)出現(xiàn)的動態(tài)視覺無法進(jìn)行有效的解釋和指導(dǎo)。這需要視覺傳達(dá)研究者對動態(tài)視覺進(jìn)行信息表現(xiàn)、信息傳遞等方面的研究，完善視覺傳遞的動態(tài)理論。在動態(tài)理論形成體系之后，通過理論的指導(dǎo)要能夠做到視覺傳遞的靜態(tài)和動態(tài)相結(jié)合，自由設(shè)計與把握。但是，無論靜態(tài)還動態(tài)只是視覺信息的表現(xiàn)形式，視覺傳遞的核心是意義的傳達(dá)，沒有意義作為核心，所有的視覺表現(xiàn)形式就沒有任何價值。對于意義傳達(dá)，不同的意義內(nèi)容其適應(yīng)的形式也往往不同，不可同一而論。具體的形式確定還需要結(jié)合受眾的信息，如年齡、文化、地域等，通過不斷地調(diào)整形式表現(xiàn)的細(xì)節(jié)實現(xiàn)意義和形式的有機(jī)結(jié)合。而當(dāng)前，在圖片加工過程中，單純地追求美感，采用過度的美化手法，片面追求渲染而忽略內(nèi)容與表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合是錯誤的發(fā)展方向。同樣，僅僅重視內(nèi)容，忽略表現(xiàn)，無法引起受眾興趣與注意也是錯誤的發(fā)展方向。采用有效的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，做到簡約而不簡單，絢麗而不花哨，需要一定的美學(xué)基礎(chǔ)。

二、作品的抽象和創(chuàng)新水平不足及對策研究

當(dāng)代的社會是信息社會，信息的極大豐富使人很容易得到自己所需求的信息，但是，隨之而來的信息污染也降低了人們獲得有效信息的效率，這就造成了人們對信息的厭倦，對視覺傳遞設(shè)計以及內(nèi)涵的更高要求。而目前視覺傳遞普遍存在的一個問題是作品缺乏吸引力，原因有多個，首先是社會需求的不斷提高與創(chuàng)作時間有限的矛盾。當(dāng)前的信息社會以效率為先，為保證創(chuàng)作和制作的作品數(shù)量，作者往往在極短的時間內(nèi)要求被創(chuàng)作多篇作品，為達(dá)到數(shù)量，作者在制作時往往按照流程進(jìn)行，造成了作品缺乏創(chuàng)新性。其次是視覺傳遞創(chuàng)作的高昂代價與作品價值無法對位的矛盾。以往視覺傳遞的作品是手工制造，載體成本高昂，價格自然高，作者可以得到豐厚的回報繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)造?，F(xiàn)在視覺傳遞可以依靠計算機(jī)輔助制造，載體成本較低，作品的主要價值在于創(chuàng)作性。而優(yōu)秀的作品在信息化的時代極其容易被模仿甚至盜版，導(dǎo)致創(chuàng)意極容易失效，這就使作者面對巨額的時間和精力投入，卻無法得到正常的回報。第三，創(chuàng)新與抽象水平要求不斷提高與知識學(xué)習(xí)能力有限的矛盾。隨著信息時代的來臨，信息交流方式的不斷進(jìn)步，社會對視覺傳遞的創(chuàng)新和抽象水平提出的要求也越來越高，促使制作者不斷地從新的思路、新角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新，而穩(wěn)定創(chuàng)新除靈感外，必須不斷地豐富自身的知識，增加知識的種類。隨著對創(chuàng)新和抽象水平的要求不斷提高，穩(wěn)定創(chuàng)作需要在理性思維指導(dǎo)下，需要更多的知識。而知識增長的幅度和程度是由時間、個人天賦等決定，需要較大的時間、精力投入，在要求的增長超過知識的增長時，矛盾就產(chǎn)生了[2]。

解決抽象和創(chuàng)新能力不足問題的主要方法有兩個：首先，可以從提高自身的學(xué)習(xí)能力著手，通過提高學(xué)習(xí)效率，調(diào)整學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實現(xiàn)能力提高。采用這種方式對教育資源的要求較高，時間消耗相對較長。其次，可以通過組成工作小組，充分發(fā)揮不同組員之間的知識，通過討論不斷地完善和整合思路從而解決問題。小組合作的方式，可以使各人員專攻某一方面的知識，節(jié)約大量的精力和時間，并且小組合作可以通過不同的人員組合實現(xiàn)對不同任務(wù)的解決，這是現(xiàn)如今一個非常適合社會發(fā)展的高效模式。

三、作品的接受性不足，缺乏對受眾的考慮及相應(yīng)對策研究

作者要提高視覺傳達(dá)的作品品質(zhì)，除創(chuàng)新創(chuàng)意外，還需要具備有效的表達(dá)方式。如果一個作品，作者的抽象表現(xiàn)為受眾所不能接受，那么無論在理論方面有多么先進(jìn)，專家評價有多高，其藝術(shù)價值均無實際意義。我國視覺傳達(dá)作品在設(shè)計時，作者的主觀意向決定了作品的風(fēng)格和表現(xiàn)形式。作者的這些意向是否能夠為受眾所接受，是否符合社會的需求，需要作者自身進(jìn)行取舍和判斷。如果作者缺乏判嗍苤誚郵苣芰Φ木驗，缺乏相對應(yīng)的信息交流渠道，就造成作品設(shè)計出來后才發(fā)現(xiàn)存在較多問題的局面。我國視覺傳達(dá)作品的品質(zhì)不高，重要原因在于作者缺乏實踐經(jīng)驗，導(dǎo)致作品過于理想化，脫離受眾接受范圍。這種不足表現(xiàn)在進(jìn)行制作、專家評定、甚至委托方評定時，都取得了較好的成績，但是投入市場反饋后，效果相當(dāng)不理想。除了作者實踐經(jīng)驗缺乏造成這種現(xiàn)象外，對作品的評價方式和效率不足也是一個重要原因，缺乏客觀、準(zhǔn)確、科學(xué)、系統(tǒng)地作品評價方式，導(dǎo)致作者無法得到有效的信息反饋，從而無法進(jìn)行改進(jìn)。

要解決這些問題，需要改變視覺傳達(dá)工作者的工作模式，做到邊做邊查，查做結(jié)合。在進(jìn)行作品創(chuàng)作時，需要按階段進(jìn)行，在每個階段尋找一定數(shù)量的受眾進(jìn)行調(diào)查，每個調(diào)查確定在該階段是否存在的問題以及哪里存在問題。在調(diào)查時，要注意受眾的客戶體驗，讓其能夠準(zhǔn)確反饋自身的感受，總結(jié)受眾感受中的共性，進(jìn)而不斷地改進(jìn)作品。在改進(jìn)的過程中，往往會出現(xiàn)受眾感受與作者設(shè)想相沖突的情景，此時就需要作者進(jìn)行客觀的判斷和取舍。

視覺傳達(dá)的制作與品質(zhì)提升，需要從理論到實踐多個方面的改進(jìn)才能取得成功。在改進(jìn)過程中，社會的需求和受眾的感受是衡量改進(jìn)成功與否的第一標(biāo)準(zhǔn)。為取得更佳的改進(jìn)效果，應(yīng)當(dāng)有效利用多門學(xué)科知識結(jié)合實際情況進(jìn)行多種嘗試。

參考文獻(xiàn)：