導(dǎo)語：如何才能寫好一篇全面發(fā)展的核心內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]蘇霍姆林斯基 個性發(fā)展 全面發(fā)展 和諧發(fā)展

[中圖分類號]G40—09 [文獻標識碼]A [文章編號]1005—5843（2012）05—0008—03

“個性全面和諧發(fā)展”教育思想是20世紀中期由前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出并廣泛流傳的教育思想，傳入我國已是改革開放以后的事。但是，這種教育思想一經(jīng)在我國傳播就受到教育理論界和實踐領(lǐng)域的廣泛重視，一時間教育理論界都在研究和評論蘇霍姆林斯基的教育思想，中小學(xué)校教師中也掀起了學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基教育思想的熱潮。今天，當國外各種教育思想如潮水般涌入我國時，“個性全面和諧發(fā)展”教育思想仍然煥發(fā)著耀眼的光芒。然而，這種教育思想即便是早已被我國教育界廣泛接受，但并不代表它就被人們真正理解了。相反，在對“個性全面和諧發(fā)展”教育思想的認識上，仍然存在某些誤區(qū)。

一、把“個性全面和諧發(fā)展”理解為狹隘意義上的“人的全面發(fā)展”

“個性全面和諧發(fā)展”的教育思想是蘇霍姆林斯基從馬克思列寧主義關(guān)于個人的全面發(fā)展的基本原理出發(fā)，在大量的教育理論和實踐的基礎(chǔ)上提出的。蘇霍姆林斯基指出，社會主義教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個性全面和諧發(fā)展的人”。所謂“個性全面和諧發(fā)展”，按照他的話說，即“意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人的相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣”。對這一觀點的詮釋，我國教育界有人將其理解為狹隘意義上的“人的全面發(fā)展”，即人人都在德智體美勞方面受到全面訓(xùn)練，得到全面發(fā)展。這種理解必然導(dǎo)致：其一，不能理解“個性全面和諧發(fā)展”的對象是單數(shù)的現(xiàn)實的“個人”而非抽象的復(fù)數(shù)的“人”；其二，只重視“個性全面和諧發(fā)展”中的“全面發(fā)展”，忽視了“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”和“個性發(fā)展”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在教育理論和實踐工作中，教育工作者若從這種偏見出發(fā)，必然會給我們的教育事業(yè)發(fā)展帶來嚴重傷害。

首先，我們應(yīng)注意到“個性全面和諧發(fā)展”思想是以馬克思的個人全面發(fā)展學(xué)說為基礎(chǔ)的，我們必須對馬克思關(guān)于個人全面發(fā)展學(xué)說的特定歷史背景進行考察，才能更好地理解“個性全面和諧發(fā)展”的對象范疇。馬克思提出的個人全面發(fā)展學(xué)說，其歷史背景有二：一是，當時只有少部分特權(quán)階層有權(quán)接受教育，而廣大勞苦大眾只能參加生產(chǎn)勞動，這種勞動與教育的分離直接導(dǎo)致人的片面發(fā)展；二是，深入到工業(yè)生產(chǎn)過程內(nèi)部，由于受過細分工的制約，每個人都終其一生地從事一種職業(yè)，成為整個機器中的一個部件，從而造成人的全部潛能的一部分過度畸形發(fā)展而另一部分閑置荒廢的片面發(fā)展局面。因此，馬克思指出，所謂個人的全面發(fā)展就是“社會中的每個人”的全面發(fā)展，是社會中每個人的智力和體力全面、自由、充分地發(fā)展?？梢?，馬克思是在“有人受教育，有人受不到教育”的背景下，在“社會中的每個人”的視野中提出個人智力和體力全面發(fā)展的。

蘇霍姆林斯基的“個性全面和諧發(fā)展”教育思想也正是基于這樣的歷史背景提出的，是對馬克思的個人全面發(fā)展學(xué)說的進一步發(fā)展。他認為，教育要因人而異，必須使人的多種多樣的才能、天資、意向、愛好、興趣等個性特點得到充分地發(fā)揮，教育“就是讓走向生活的每一個青年男女的才能得到最充分的發(fā)揮”?？梢?，蘇霍姆林斯基的“個性全面和諧發(fā)展”的對象指向的是單數(shù)的現(xiàn)實的“個人”。

篇2

    電子信息工程為現(xiàn)代社會信息化發(fā)展的核心產(chǎn)物,通過令電子手段同通信應(yīng)用技術(shù)的全面融合,滲透至社會生產(chǎn)、百姓生活、科學(xué)研究、教育培訓(xùn)等廣泛領(lǐng)域之中,發(fā)揮了綜合應(yīng)用效益。當然,針對電子信息工程的綜合優(yōu)勢,我們不應(yīng)滿足現(xiàn)狀、停滯不前,應(yīng)持續(xù)的優(yōu)化、更新,方能真正推進電子信息工程實現(xiàn)又好又快的全面發(fā)展。

    電子信息工程核心意義在于,應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)手段實現(xiàn)信息數(shù)據(jù)的全面管控與綜合處理,進而提升實踐效率,促進優(yōu)勢信息的優(yōu)質(zhì)共享。歷經(jīng)多年的實踐發(fā)展,電子信息工程核心內(nèi)容更為廣泛,其實踐應(yīng)用同他類現(xiàn)代化技術(shù)逐步交叉與全面融合。因此,我們應(yīng)深入研究探討電子信息工程以及相關(guān)技術(shù)手段,注重安全管控、全面研發(fā)、創(chuàng)新分析、完善政策法規(guī)制定,開創(chuàng)良好的研究發(fā)展氛圍,方能真正推進電子信息工程的全面擴充,開創(chuàng)全新的發(fā)展格局。

    2.電子信息工程發(fā)展現(xiàn)代化技術(shù)核心意義

    縱觀我國當前電子信息工程以及相關(guān)技術(shù)手段的發(fā)展建設(shè)進程,我們不難看出,雖然應(yīng)用實踐范疇日益廣泛,然而其真正成熟掌控與應(yīng)用的核心手段仍舊較為欠缺。無法創(chuàng)建從屬于自身的工程系統(tǒng)以及技術(shù)手段。較多先進技術(shù)仍舊直接引進國外的現(xiàn)成成果,沒有契合我國國情特色,體現(xiàn)本土化應(yīng)用優(yōu)勢。為此,要想真正實現(xiàn)持續(xù)全面的發(fā)展,該類狀況需要全面扭轉(zhuǎn),否則將會對持續(xù)的電子信息技術(shù)發(fā)展形成制約影響,無法通過自主開發(fā)的成果以及技術(shù)產(chǎn)品提升核心競爭力,贏得競爭優(yōu)勢。伴隨信息技術(shù)的全面深化發(fā)展,現(xiàn)代化電子信息工程逐步變?yōu)樾畔r代的影響推進者,并且對新時期電子商務(wù)的發(fā)展建設(shè)發(fā)揮了積極影響作用。當前,較多傳統(tǒng)企業(yè)逐步對電子商務(wù)形成了全新認識,因此對其進行了創(chuàng)新布局與規(guī)劃,令新興服務(wù)業(yè)務(wù)以及系統(tǒng)平臺逐步形成,并為自身企業(yè)贏取競爭主動、占領(lǐng)市場份額鞏固了基礎(chǔ),推進了企業(yè)的全面發(fā)展。規(guī)模較大的優(yōu)秀企業(yè),其電子商務(wù)的發(fā)展規(guī)劃將發(fā)揮更為顯著的優(yōu)勢作用。因此,較多優(yōu)秀企業(yè)逐步促進了信息公開、全面共享,并創(chuàng)建智能化、現(xiàn)代性、數(shù)字化工作體系平臺,擴充信息化投入建設(shè)。時代的進步令該類企業(yè)持續(xù)推進了信息化工作以及工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的全面融合,實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的快速升級與更新轉(zhuǎn)變。通過信息化、現(xiàn)代化技術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全面創(chuàng)新,逐步形成了工業(yè)化發(fā)展的著力點。不但可實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級,還會借助信息技術(shù)令傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)形成全面優(yōu)化,樹立戰(zhàn)略化目標推進產(chǎn)業(yè)全面升華、快速發(fā)展。

    3.電子信息工程技術(shù)快速發(fā)展科學(xué)對策

    3.1強化政府支持,加快信息化建設(shè)

    為促進電子信息工程現(xiàn)代化技術(shù)的全面發(fā)展,相關(guān)政府單位應(yīng)強化支持,全面拓展信息化工程建設(shè),積極吸引各方參與,擴充融資途徑以及投資渠道。同時,應(yīng)創(chuàng)建電子信息工程發(fā)展基金,提供有力資源保障,確保電子信息產(chǎn)業(yè)的完善優(yōu)化。應(yīng)全面推進移動通信行業(yè)的快速完善,開拓數(shù)字電影、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息化軟件服務(wù)等工程建設(shè),進而為電子信息產(chǎn)業(yè)全面創(chuàng)新與技術(shù)完善提供優(yōu)質(zhì)保障。

    3.2完善發(fā)展環(huán)境,注重新型人才全面培養(yǎng)

    為促進電子信息工程的全面更新、優(yōu)化發(fā)展,應(yīng)致力于擴充人才隊伍建設(shè)?？芍贫ㄓ行У娜肆Y源管理培養(yǎng)策略,激發(fā)其綜合優(yōu)勢價值,開創(chuàng)利于人才全面發(fā)展建設(shè)的優(yōu)質(zhì)環(huán)境,形成核心價值觀。應(yīng)注重培養(yǎng)具有先進技術(shù)水平的信息產(chǎn)業(yè)精英人才與行業(yè)專家,提升創(chuàng)新發(fā)展綜合能力。還應(yīng)開創(chuàng)公平、透明、良好的人才發(fā)展競爭氛圍,通過有效的宣傳、綜合的激勵,優(yōu)化人才評估以及管理激勵制度,不斷鼓勵吸引高級人才全面推陳出新、發(fā)揮核心潛能,提升競爭發(fā)展意識,快速適應(yīng)市場激烈競爭環(huán)境,通過優(yōu)質(zhì)選聘吸引真正優(yōu)秀人才貢獻核心力量。同時,各單位應(yīng)強化國際合作交流,通過全面配合、協(xié)同發(fā)展,擴充視野,縮短同發(fā)達國家的現(xiàn)實差距,進而全面奮進,實現(xiàn)信息化發(fā)展。對于海外歸國人才應(yīng)全面支持,給予有效的扶植引導(dǎo),由政策制定、待遇管理層面,真正的吸引其積極主動的投入到單位經(jīng)營發(fā)展活動之中,加快電子信息工程的發(fā)展建設(shè),提升核心潛能。

    3.3推進服務(wù)創(chuàng)新,激發(fā)新型增長點

    為促進電子信息工程現(xiàn)代化技術(shù)的飛速發(fā)展、全面擴充,應(yīng)致力于服務(wù)創(chuàng)新,全面激發(fā)新型增長點。面對國際競爭環(huán)境的日益復(fù)雜,加之經(jīng)濟危機的擴充深入影響,只有推陳出新方能贏取競爭主動,實現(xiàn)良好的生存與發(fā)展。為此各類單位應(yīng)強化同設(shè)備生產(chǎn)方的有效配合,創(chuàng)建基于單位核心的創(chuàng)新技術(shù)系統(tǒng),提升我國電子信息工程綜合發(fā)展?jié)撃芘c技術(shù)研究水平,真正推進產(chǎn)品的全面創(chuàng)新以及技術(shù)的優(yōu)化完善,通過特色化電子信息技術(shù)產(chǎn)品贏取競爭主動。應(yīng)促進產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的持續(xù)優(yōu)化,確保核心產(chǎn)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定提升。為全面符合現(xiàn)代化發(fā)展需要,應(yīng)提升企業(yè)核心競爭力,注重計算機產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展,實現(xiàn)現(xiàn)代化技術(shù)產(chǎn)品的優(yōu)化升級,令電子產(chǎn)品實現(xiàn)良好的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。應(yīng)通過實踐應(yīng)用推進發(fā)展,實現(xiàn)業(yè)務(wù)以及服務(wù)創(chuàng)新,全面推進現(xiàn)代化通信設(shè)施、優(yōu)質(zhì)信息服務(wù)以及創(chuàng)新技術(shù)優(yōu)化發(fā)展,開創(chuàng)新型經(jīng)濟增長點。

篇3

一、學(xué)習(xí)體會

通過不斷學(xué)習(xí)理論，撰寫讀書筆記，我認識到；科學(xué)發(fā)展觀是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。作為一名黨員干部，我們要與時俱進，要以更高的標準要求自己。

我更體會到：要積極深化教育教學(xué)改革，全面推進教育創(chuàng)新。堅定不移地走“抓內(nèi)涵建設(shè)、提高教育教學(xué)質(zhì)量”的可持續(xù)發(fā)展之路。堅持以人為本這是科學(xué)教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進學(xué)生全面發(fā)展是科學(xué)教育發(fā)展觀的重要目的。樹立和落實科學(xué)教育發(fā)展觀，就必須樹立以人為本的教育思想，堅持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，全面實施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，讓每一個學(xué)生都成人成才。

二、存在問題

通過不斷學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)，我也發(fā)現(xiàn)工作中存在的一些問題：

1、落實“以人為本”不實。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。就我所分管的工作，如何落實好“以人為本”，如何落實為教師服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)、為家長服務(wù)上，還存在：沒真正沉下去解決教師最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的教學(xué)問題；深入到教師中，深入到教研組中做的還不夠。整天忙于事務(wù)性工作，組織的活動多，與教師直面交流的少；布置檢查的多，指導(dǎo)教師提高能力的少。學(xué)校發(fā)展依靠教師，“以人為本”提高教師工作內(nèi)動力的有效手段運用的不夠。

2、落實“基本要求”不透。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。由于自身忙于完善分管的體衛(wèi)藝各項工作，作為市級學(xué)科骨干，認為英語學(xué)科是學(xué)校的優(yōu)勢學(xué)科，放松了對英語學(xué)科教師的指導(dǎo)，學(xué)科引領(lǐng)不夠，使年輕教師成長不快；認為促使學(xué)生全面發(fā)展就是多開展一些活動，沒有均衡發(fā)展，全盤考慮各學(xué)科的過程管理，也就缺少相互促進、不斷提高。

3、落實“根本方法”不新。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。就學(xué)校工作的實際，落實好“總攬全局、協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌謀劃、兼顧全面”等科學(xué)發(fā)展觀思想，就是要在工作中做好學(xué)生與老師共同成長、共同發(fā)展；做好學(xué)生德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展；做好教師教育教學(xué)改革的步伐與社會進步同步發(fā)展；做好利用各種資源，彌補薄弱環(huán)節(jié)，實現(xiàn)良性互動。在統(tǒng)籌兼顧上方法不新，致使落實在行動上的力度不夠。

三、今后努力的方向

（一）堅持以人為本，真正落實科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。

1要加強理論學(xué)習(xí)。做到廣泛學(xué)習(xí)，以理論武裝頭腦，以理論指導(dǎo)實踐。

2要增強服務(wù)意識。做到為教師服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)、為家長服務(wù)。了解教師教育教學(xué)中的問題、困惑，了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的需求，了解家長對教師教學(xué)的意見和建議，及時的、有針對性的解決教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題，以提高成績。

3要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。遇事冷靜處理，切忌急躁，在繁雜的事務(wù)性工作中，合理安排好各項工作，爭取老師們的理解，充分調(diào)動每位教師的積極性。

（二）堅持全面發(fā)展，真正達成科學(xué)發(fā)展觀的重要目的。

1要加強校本教研在提升教師課堂教學(xué)效率的研究，將教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方式、教研方式與研究教學(xué)質(zhì)量的提高結(jié)合起來。

2要有效開展綜合學(xué)科的活動。讓活動真正起到促使學(xué)生全面發(fā)展的帶動作用。新晨

3要加強對英語學(xué)科課堂教學(xué)的指導(dǎo)，關(guān)心年輕教師，促進教師盡快提高。創(chuàng)造條件開展英語學(xué)科活動，提高學(xué)生英語運用能力，進一步體現(xiàn)學(xué)科優(yōu)勢。

篇4

關(guān)鍵詞：高中政治；核心素養(yǎng)；以人為本

以人為本理念是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。伴隨著教育改革的深入，在高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)中貫徹以人為本的理念越來越受到重視。為實現(xiàn)為國家與社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才、促進人自身全面發(fā)展的最終目的，傳統(tǒng)重認知的教育方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展的科學(xué)教學(xué)方式。在以人為本理念的指導(dǎo)下，教育者不再單單側(cè)重于知識內(nèi)容的灌輸，而是在教育的過程中努力發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等綜合能力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升自己的素養(yǎng)。

一、“以人為本”在教育中的具體內(nèi)涵

在傳統(tǒng)的教育模式中，教育的目的主要就是側(cè)重于夯實學(xué)生的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的技能。然而在新課改的理念下，以人為本理念在高中政治教育中起到核心的引領(lǐng)作用，教育模式有了令人欣喜的改善?！耙匀藶楸尽痹谟谧⒅厝说木C合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生的核心素養(yǎng)都將成為教育者關(guān)注的要點。在教學(xué)過程中，教育者不僅要在學(xué)習(xí)上對學(xué)生做出指導(dǎo)，同時也生活世界中注重塑造學(xué)生的完整人格，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做事、做人，從而能夠更好地融入社會環(huán)境。

二、“以人為本”的引導(dǎo)意義

以人為本理念在教育中的引入是教育取得的一項重大進步。這種理念相較于原本的教學(xué)思想更貼近人性的需求。在以人為本理念的作用下，人被放置在中心位置，人是教育過程中培養(yǎng)的主體，人的全面發(fā)展是教育的最終目的。全面發(fā)展的綜合性人才的培養(yǎng)對于促進社會的發(fā)展、國家事業(yè)的進步起著關(guān)鍵的影響作用。人并不是獨立存在的人。能夠融入社會，擁有社會所需的技能，同時為社會的發(fā)展做出貢獻人才會同時實現(xiàn)成就自我的目的。因而在以人為本理念教育理念的引導(dǎo)下，人們在為社會發(fā)展做出貢獻的同時進一步發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自我的價值，這對推動整個社會的進步都有著深遠的影響。

三、“以人為本”在高中政治教育中的具體引導(dǎo)措施

1.轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)模式

在傳統(tǒng)的教育模式中，老師習(xí)慣性地將學(xué)生視為盛放知識的“容器”，灌輸式的教育方法讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情逐漸被消磨殆盡。以人為本的理念就要求教育者充分認識到這種教學(xué)方法給學(xué)生學(xué)習(xí)造成的不良影響。正所謂“教是為了不教”，老師在教學(xué)過程中首先就要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)模式，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)，由封閉學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為開放式學(xué)習(xí)，由孤立學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楹献魇綄W(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)“公民的政治參與”時，老師可以將學(xué)生分為兩個小組，一個小組主要負責(zé)通過網(wǎng)上搜索資料、查閱書籍等方式來了解民主決策的過程和方式，另一個小組通過深入走訪當?shù)匚飪r部門來獲取相關(guān)自來水價格定價的信息。在兩個小組都完成資料的調(diào)研搜索后，分別委派代表上臺對自己所搜集的資料進行匯報。老師再給學(xué)生布置相應(yīng)的課題活動“新學(xué)費定價聽證會”。讓學(xué)生自己組織、自己辯論，最終完成科學(xué)的決策。通過這樣不同于以往的方式，學(xué)生不僅主動獲取了許多有價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還同時開展了主動式、活動式以及合作式的學(xué)習(xí)，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，而且在這個過程中提升了孩子社會公共參與的意識和

能力。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式

在以往的課堂教學(xué)中，老師是課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生則成為課堂中老師的追隨者。課堂上，老師與學(xué)生之間的互動情感交流十分缺乏。然而應(yīng)當認識到，課堂上如果僅僅是老師單方面地向?qū)W生灌輸知識，那么這樣的課堂效果遠沒有達到以人為本的參照標準。在課堂上師生之間的互動，學(xué)生適當?shù)谋憩F(xiàn)和發(fā)言機會都應(yīng)當是老師需要努力創(chuàng)造的。我們學(xué)校實行“3+1”課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生自主研習(xí)、合作探究、交流展示，老師加以適當點撥，真正讓學(xué)生動起來。例如，在學(xué)習(xí)“公民的權(quán)利與義務(wù)”這一內(nèi)容，老師可以就當下學(xué)生與家長都較為關(guān)注又存在爭議的話題“公民上街怒砸日系車”組織學(xué)生在合作探究的基礎(chǔ)上進行辯論賽，學(xué)生在辯論的時候可以對公民的權(quán)利和義務(wù)有一個更深入的認識，更重要的是，在這個學(xué)習(xí)過程中提升自己的政治認同、法制意識、理性精神等基本素養(yǎng)。

3.轉(zhuǎn)變對學(xué)生的評價方式

同樣是受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，過去老師相對于其他方面更看重學(xué)生的成績。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與學(xué)生最終取得的成績相比，老師也更注重的是結(jié)果，實際上這種評價方式是相對片面的，沒有從以人為本的角度出發(fā)。因而老師在教學(xué)的過程中需要建立更為科學(xué)的評價方式，從更全面的角度對學(xué)生的表現(xiàn)進行評價。結(jié)合學(xué)生日常綜合學(xué)科素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)上付出與取得的成果進行綜合的評價，引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)習(xí)的過程以及學(xué)習(xí)過程中的各方面情感投入。評價的模式也可以視情況做出具體的改變，例如按新課改的要求引入學(xué)生綜合素質(zhì)評價，是促進學(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展的重要舉措。

在進行高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，教育者應(yīng)當充分認識到堅持以人為本理念的重要性，在教育變革轉(zhuǎn)型期間，努力實踐引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式以及評價方式等的轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)促進學(xué)生全面發(fā)展的目的。

參考文獻：

[1]崔俊.以生為本 有備而來：關(guān)于綜合探究課的思考[J].思想政治課教學(xué)，2010（3）.

篇5

（一）校園文化在內(nèi)容建設(shè)上，缺乏應(yīng)有的平衡校園文化主要包含校園物質(zhì)文化、校園制度文化和校園精神文化。物質(zhì)文化主要包括校園建筑、教學(xué)設(shè)備、校園綠化等硬件設(shè)施；制度文化主要包括校園各項規(guī)章制度、道德準則、行為規(guī)范等制度性文件；精神文化主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)。其中，物質(zhì)文化是載體，制度文化是保障，精神文化是核心，三者相輔相成，缺一不可。但是新建本科院校在校園文化建設(shè)中往往出現(xiàn)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三者不協(xié)調(diào)、不平衡現(xiàn)象。這表現(xiàn)在反映校園物質(zhì)文化層面的教學(xué)設(shè)施、實驗設(shè)施、宿舍樓、新校區(qū)等硬件設(shè)備如雨后春筍般拔地而起，而反映校園精神文化層面的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等內(nèi)涵文化建設(shè)卻遠遠落后于校園物質(zhì)文化建設(shè)。校園文化的核心內(nèi)涵在于精神文化，它是校園文化建設(shè)中實質(zhì)性的根本性的組成部分，是校園文化存在的價值和意義所在。因此，新建本科院校校園文化建設(shè)要遵循校園文化建設(shè)規(guī)律，全面協(xié)調(diào)三者關(guān)系，以精神文化為核心、制度文化為保障、物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮校園文化整體功能。

（二）校園文化在定位上，缺乏鮮明特色校園文化定位應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、人才培養(yǎng)模式及專業(yè)設(shè)置等方面來確定其自身發(fā)展方向。學(xué)校的辦學(xué)定位是校園文化定位的前提和基礎(chǔ)，校園文化定位又決定了校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。校園文化建設(shè)既有共性的一面，也因各個學(xué)校自身實際情況的差異，而各具特色。然而，目前我國多數(shù)新建本科院校在校園文化的內(nèi)涵建設(shè)上趨于相似，無法凸顯自身特色。其主要原因是辦學(xué)定位不清，辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置等辦學(xué)核心理念尚未形成特色。根據(jù)我國高等教育的特點，全國本科院?？煞譃槿N類型：研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)。而我國新建本科院校從來源上看可分為兩類：一類是由高職高專直接升格的本科院校；另一類是由幾所辦學(xué)力量不強的學(xué)校合并后升格的本科院校。從辦學(xué)實力上看，這些學(xué)校無論是師資力量、教學(xué)硬件設(shè)施，還是辦學(xué)經(jīng)驗、文化底蘊都尚未達到研究型大學(xué)或教學(xué)研究型大學(xué)的要求。從地理位置上看，這些學(xué)校多數(shù)建于地方，并與地方政府和企業(yè)有著緊密的聯(lián)系。因此，新建本科院校的定位應(yīng)該是以服務(wù)地方經(jīng)濟為辦學(xué)方向，以地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為專業(yè)支撐點，以培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才為主體的教學(xué)型本科院校。新建本科院校只有準確把握自身定位，才能挖掘亮點，凸顯特色，從而構(gòu)建高品位的特色校園文化。

（三）校園文化在傳承上缺乏創(chuàng)新高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想道德文化創(chuàng)新的重要源泉。高校作為高等教育的重要陣地，肩負著傳承優(yōu)秀文化的重要使命。校園文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有重要的育人功能。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀校園文化并不斷創(chuàng)新是高等教育育人的內(nèi)在要求。新建本科院校作為高等教育的重要組成部分，應(yīng)該牢牢把握人才培養(yǎng)規(guī)律，積極傳承和創(chuàng)新校園文化。然而多數(shù)新建本科院校在校園文化傳承與創(chuàng)新中，往往只重視傳承而缺乏創(chuàng)新，在人才培養(yǎng)上依然沿用?？茖哟蔚呐囵B(yǎng)模式；在專業(yè)創(chuàng)新上由于師資設(shè)備匱乏，往往形改神不改；在教育理念上依然無法擺脫傳統(tǒng)模式；在教學(xué)管理上，缺乏實質(zhì)性創(chuàng)新。繼承傳統(tǒng)無可非議，但缺乏創(chuàng)新就不能更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的本科人才。校園文化內(nèi)涵是學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的外在體現(xiàn)。因此，新建本科院校校園文化建設(shè)應(yīng)該在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把握本科人才培養(yǎng)規(guī)律，不斷創(chuàng)新，積極構(gòu)建符合本科人才培養(yǎng)規(guī)律的特色校園文化。

二、構(gòu)建新建本科院校特色校園文化對策

（一）社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化全面發(fā)展高校是文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地，是人才培養(yǎng)的搖籃。校園文化是學(xué)校的靈魂，對學(xué)校的發(fā)展和人才培養(yǎng)有著深遠的影響。新建本科院校校園文化建設(shè)狀況直接關(guān)系到學(xué)校發(fā)展、人才培養(yǎng)、辦學(xué)理念等目標的順利實現(xiàn)。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)新建本科院校校園文化建設(shè)，可以不斷增強社會主義核心價值體系的感染力和影響力，將其內(nèi)化為當代大學(xué)生的理想價值觀念，引領(lǐng)校園文化主流價值觀，為特色校園文化營造核心價值氛圍。另外，在社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)中必須注重四個結(jié)合：即社會主義核心價值體系的理論與校園文化實踐相結(jié)合；校園文化資源的開發(fā)與整合相結(jié)合；社會主義核心價值的引領(lǐng)與校園文化特色創(chuàng)建相結(jié)合；社會主義核心價值體系的宏觀指導(dǎo)與特色校園文化創(chuàng)建的具體流程相結(jié)合。只有堅持賦物質(zhì)文化以精神價值，賦精神文化以物質(zhì)載體，賦制度文化以正確價值導(dǎo)向的校園文化建設(shè)基本原則，才能創(chuàng)建新建本科院校特色校園文化。

（二）注重校園文化建設(shè)的特色定位與品牌延伸新建本科院校有著不同的歷史文化、校園環(huán)境，所處區(qū)域的經(jīng)濟、文化也各不相同，很難有一個放之各校而皆準的校園文化建設(shè)方案，只能是各校根據(jù)自身的具體情況，準確定位，挖掘特色，并把校園文化“特色定位”這一觀念貫徹、滲透到學(xué)校各方面的工作中去。首先，尊重學(xué)校發(fā)展歷史，在原有基礎(chǔ)上推進校園文化建設(shè)特色；其次，細化校園文化建設(shè)內(nèi)涵，在校園精神文化、物質(zhì)文化和制度文化上挖掘特色；再次，圍繞辦學(xué)理念和專業(yè)特色，打造校園文化中的品牌文化；最后，結(jié)合地方區(qū)域特色，形成獨具特色的校園文化。

篇6

1.校長的度量

校長的度量體現(xiàn)在校長的治校方略上,校長要有大度量,才能保證學(xué)校呈現(xiàn)出健康良性的運行狀態(tài)。

校長關(guān)注什么、眼睛瞄向何方,決定學(xué)校的運行走向。幾乎沒有一個校長不曾用心琢磨如何找到創(chuàng)建學(xué)校特色的突破口,找到學(xué)校改革和發(fā)展的生長點。我不反對學(xué)校要著力形成一項特色,但這項特色必須建立在學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上。近年來,學(xué)校注意了力量的分配、精力的分配、注意了學(xué)生“營養(yǎng)”的全面搭配,控制了平衡度,建立了學(xué)生全面發(fā)展的均衡體系,即“生態(tài)課堂、時尚英語、個性發(fā)展、根基教育”。

學(xué)校管理要靠制度,制度是“法”,是剛性的,強調(diào)約束力;制度同時要體現(xiàn)人文管理、柔性管理,體現(xiàn)以人為本。作為一個特殊的社會組織,學(xué)校的活動主題永遠是“通過人培養(yǎng)人”,這也決定了學(xué)校管理必須具備“教育性格”:既不能過緊過嚴,又不能松松垮垮、一盤散沙;既要保證凝聚力,又要保證親和力。校長在管理上既重視剛性的制度管理,又注重理性包容,尊重每個人的主體性,保證學(xué)校整體的活力與和諧。

2.校長的思量

校長應(yīng)是勇于探索、創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校品牌的思量者。近年來,圍繞學(xué)校定位、學(xué)校性質(zhì)、發(fā)展方向、培養(yǎng)目標、辦學(xué)特色等一系列具有規(guī)定性和產(chǎn)生影響力的核心要素,我不斷叩問和思考,將思量不斷放大,逐步形成了新課程背景下的素質(zhì)教育模式觀:

這一模式觀強調(diào)作為教育場所的學(xué)校,其一切動能均在于教育者和受教育者兩大主體,其中對受教育者――學(xué)生而言,有機統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展模式的核心是:學(xué)生學(xué)習(xí)效率最大化和個性發(fā)展最大化;快樂自主的主動學(xué)習(xí)模式的核心是:我的課堂我做主,我的課堂我延伸。

3.校長的質(zhì)量

校長的質(zhì)量表現(xiàn)在其內(nèi)在潛質(zhì)和外在探索上。做科研型、專家型、教育家型的校長,是校長質(zhì)量的根本要求。建校以來,在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,我提出了學(xué)校科學(xué)發(fā)展的新內(nèi)涵,即“生態(tài)課堂、時尚英語、個性發(fā)展、根基教育”。小學(xué)階段突出時尚英語和根基教育,中學(xué)階段強調(diào)生態(tài)課堂和個性發(fā)展。

生態(tài)課堂是以學(xué)生為主體的、情感激發(fā)、智慧生發(fā)的課堂。從“生”的角度而言,生態(tài)課堂就是生命課堂、生動課堂、生活化課堂;從“態(tài)”的角度而言,生態(tài)課堂就是智態(tài)課堂、情態(tài)課堂、神態(tài)課堂。近年來,學(xué)校不斷深化課堂改革研究,總結(jié)出了生態(tài)課堂的五大特征,即“課堂教學(xué)生活化、學(xué)生學(xué)習(xí)主動化、教學(xué)過程動態(tài)化、教學(xué)評價多樣化、教學(xué)資源協(xié)同化”。

時尚英語旨在打開英語教學(xué)的全新空間,力促學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。它是以獨特視角設(shè)計的全新的英語教學(xué)校本課程,由時尚英語設(shè)計――視角旋轉(zhuǎn)、時尚英語課堂――模式突破、時尚英語習(xí)作――自主學(xué)習(xí)、時尚英語氛圍――空間拓展、時尚英語評價――過程追蹤等板塊組成。時尚英語的核心是:大幅度提高學(xué)生的動手能力,豐富學(xué)生實踐;大范圍搜集提交式作業(yè),改革學(xué)習(xí)流程。時尚英語的目的是:積極實施義務(wù)教育階段無分數(shù)評價,徹底打破“一張試卷定乾坤”的評價方式,切實采用多把尺子衡量和評價學(xué)生,真正實現(xiàn)終結(jié)性評價與過程性評價相統(tǒng)一。

“義務(wù)教育階段是學(xué)生生命成長的奠基階段,所有教育活動應(yīng)是播種而非收獲。因此,積累潛能、積淀素質(zhì),為學(xué)生生命的方方面面灑下陽光,應(yīng)是此階段教育理念的根本指導(dǎo)”。在這一辦學(xué)理念指引下,學(xué)校充分考慮學(xué)生的個體差異,以不同形式、不同方式盡可能多地搭建個性發(fā)展的平臺,努力促成每一個個體生命質(zhì)量的超越和提升。

篇7

【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育;目標

加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì),文化素質(zhì)教育的核心是人文教育,它是一種面向全體學(xué)生的個性化教育,以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由人”為目的。

加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是我國高等教育在特定歷史條件和時代背景下提出的,具有鮮明的時代性和針對性。它的時代性主要體現(xiàn)在:新世紀知識經(jīng)濟時代要求當代大學(xué)生具備高素質(zhì)和創(chuàng)新能力;它的針對性在于:長期以來我國高等教育注重專業(yè)教育而忽視文化素質(zhì)教育,尤其忽視對大學(xué)生進行人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的教育。因此,我們認為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的總目標就是使學(xué)生具備一定的科學(xué)精神、文化素養(yǎng)和藝術(shù)品性,為在專業(yè)學(xué)習(xí)中成為具有跨學(xué)科知識和能力的復(fù)合型人才,在未來成為會學(xué)習(xí)、會做人、會處事、受社會歡迎的全面發(fā)展的人才,夯實最基本、最重要的文化底蘊。其具體目標如下:

一、 提升大學(xué)生綜合素質(zhì),促進大學(xué)生的全面發(fā)展

(一)促進大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神養(yǎng)成,提升大學(xué)生綜合素質(zhì)

所謂人文精神就是“人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。所謂科學(xué)精神主要是指自然科學(xué)與社會科學(xué)精神價值的體現(xiàn)。要達到文化素質(zhì)教育的目標,提升大學(xué)生的綜合素質(zhì),就必須堅持科學(xué)精神與人文精神并重,不僅要在教育觀念上,而且還要在課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上、在教育管理制度和組織上不斷加強二者的融合。

(二)以人為本,促進大學(xué)生的全面發(fā)展

所謂全面發(fā)展即人的體力與智力的相互結(jié)合,這種結(jié)合既表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展,又表現(xiàn)為社會關(guān)系的全面發(fā)展以及人的自由個性的發(fā)展。目前,以人為本,促進大學(xué)生全面發(fā)展已成為我國高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才的一條成功經(jīng)驗,是我黨教育方針的核心內(nèi)容和文化素質(zhì)教育最基本的出發(fā)點。

二、 提升校園文化品位,營造優(yōu)良大學(xué)文化氛圍

加強文化素質(zhì)教育的目標是要提升校園文化品位,營造優(yōu)良大學(xué)文化氛圍。而建設(shè)高品位的校園文化是一項系統(tǒng)工程,它的建設(shè)和發(fā)展既要有正確的指導(dǎo)思想,又要有系統(tǒng)的理論觀點。因而,要達到文化素質(zhì)教育的目標,建構(gòu)現(xiàn)代化的校園文化模式,就必須找準自己的目標定位。

(一)以拓展學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點

校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì),對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實文化素質(zhì)教育具有不可替代的作用。

(二)以塑造校園精神為活力點

校園精神是一所學(xué)校的靈魂,是學(xué)校所處歷史階段的時代精神、時代風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。只有弘揚反映時代特征、適合人類與社會發(fā)展需要的校園精神,才能使學(xué)校永葆生機與活力,這是學(xué)校發(fā)展的主題,也是校園文化建設(shè)的核心。

(三)以校風(fēng)、校訓(xùn)建設(shè)為核心點

校風(fēng)、校訓(xùn)是校園文化的精髓,是學(xué)校對歷史實踐經(jīng)驗的揚棄與升華,它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,但又有相對穩(wěn)定的本質(zhì)與內(nèi)涵。校風(fēng)作為一種精神氛圍,一種育人環(huán)境,代表著學(xué)校的形象,是學(xué)校的無形資產(chǎn)。

(四)以培養(yǎng)學(xué)生人文科學(xué)精神為落腳點

未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識技能上,更體現(xiàn)在人的其他基本素質(zhì)上,其中,人文素質(zhì)的發(fā)展居于主要地位。它反映了一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量,因此,校園文化建設(shè),要以培養(yǎng)學(xué)生的人文理性精神為落腳點,只有這樣,才能提升校園文化品位,真正實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的目標,從而為社會培養(yǎng)出“高境界、高品位、高素養(yǎng)、高本領(lǐng)”的復(fù)合型人才。

綜上所述,校園文化是培育復(fù)合型人才,開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育,實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的最重要依托之一。加強校園文化建設(shè),提升校園文化品位不僅是時展和高等教育改革的需要也是高校實施文化素質(zhì)教育促進大學(xué)生全面發(fā)展的需要。提升校園文化品味,營造良好的校園文化氛圍有利于學(xué)生開闊視野、活躍思維、升華人格、陶冶精神;有助于增強學(xué)生間的相互認同感、自豪感和自信心;有助于充分開發(fā)以學(xué)生個體為載體的文化資源,使學(xué)生在相互交流的過程中,將多元化的共存、共振變?yōu)榭赡堋?/p>

【參考文獻】

[1]夏寶慧:《高校校園文化模式構(gòu)建研究》,《哈爾濱工程大學(xué)碩士學(xué)位論文》2005年第2期。

[2]蔣德意:《論高校校園文化功能的拓展》,《華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文》2004年第5期。

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篇8

【關(guān)鍵詞】幼兒 素質(zhì)教育；全體；發(fā)展；全面；主動

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機組成部分，是基礎(chǔ)教育的奠基階段。人的素質(zhì)要從小開始培養(yǎng)，所以，幼兒教育階段也必須實施素質(zhì)教育，必須從幼兒的年齡特點出發(fā)，為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

《幼兒園工作規(guī)程》指出，幼兒園的任務(wù)是：“實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。”其實，“全面發(fā)展的教育”、“身心和諧發(fā)展”，歸納為一句話就是要培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì)，這便是幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵。但目前一些幼兒園卻對此把握不好，有些甚至出現(xiàn)了違背規(guī)律的小學(xué)化現(xiàn)象，其結(jié)果不是有利地促進幼兒的全面發(fā)展，而是拔苗助長，事倍功半。下面筆者談?wù)勛约簩τ變核刭|(zhì)教育的幾點看法：

一、面向全體幼兒

幼兒教育更應(yīng)強調(diào)面向全體兒童，使每個幼兒都能在各自原有的水平上身心得到進一步的發(fā)展。但是，從我們對幼兒園中大班的情況來看，教師只關(guān)心部分兒童，教育內(nèi)容特別是教育方法只針對部分兒童的現(xiàn)象較為嚴重。比如課堂提問，教師喜歡傾向于能力強的孩子，而對那些膽小、怕羞、反應(yīng)慢的孩子則關(guān)注的少。學(xué)齡前兒童是身心極需要關(guān)心、呵護和培育的階段，他們剛剛開始對周圍的人或事物產(chǎn)生感性認識，長此下去，大多數(shù)被忽視的孩子就會失去信心，表現(xiàn)出對任何事物都不感興趣，甚至有些孩子在還未進入小學(xué)前就產(chǎn)生一種心理上的自卑傾向，自然也就不喜歡小學(xué)學(xué)習(xí)生活，更談不上為小學(xué)素質(zhì)教育打基礎(chǔ)。所以，要使幼兒教育面向全體兒童，教師必須樹立正確的兒童觀和教育觀，不能把注意力只放在少數(shù)幼兒的發(fā)展上，而應(yīng)將目標具體落實到每個幼兒身上。雖然個體與先天稟賦、教育環(huán)境存在差異，其各自都有獨特性，但教師必須尊重、相信每個幼兒，相信他們都有潛力，都在發(fā)展中。要認識到每個幼兒都有得到適合其自身發(fā)展水平的教育的權(quán)利。教學(xué)中，使每個幼兒能根據(jù)自己的能力參與自己喜愛的活動，能根據(jù)自己的體驗說出自己的感受與想法，逐步引導(dǎo)不同能力的幼兒都來參與集體活動，共同學(xué)習(xí)，共同進步，從而形成幼兒對人和物的情感體驗，形成一系列的行為規(guī)范和道德品質(zhì)。

二、使幼兒全面發(fā)展

《幼兒園工作規(guī)程》的核心就是對幼兒實施體、智、德、美諸方面教育，促進每個幼兒身心和諧發(fā)展，特別是對幼兒健全人格的教育與培養(yǎng)。它也是幼兒教育的宗旨和落腳點。幼兒教育階段是以兒童人格、身心健康發(fā)展、早期智力潛能開發(fā)為主要內(nèi)容，培養(yǎng)兒童愛祖國、愛集體、愛生活的情感和團結(jié)友愛、自尊自強的道德品質(zhì)，培養(yǎng)兒童的自理能力及對周圍事物的興趣，良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，以及對社會、自然、音樂、美術(shù)的感受力和欣賞力?？傊?，要讓幼兒學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，使之成為社會主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。但是，從我們對幼兒大班的教學(xué)中了解到，單從各學(xué)科一周的安排來看，過分重視語言、計算等所謂主要課程的設(shè)置，對這些課程設(shè)置只多不少，而對音樂、美術(shù)、體育等所謂副課的設(shè)置，則只少不多。在語言、計算教學(xué)中，不重視啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，不重視開發(fā)其智力，培養(yǎng)其能力，只是一些簡單知識的機械灌輸。比如，強調(diào)讓幼兒多認漢字，重復(fù)寫字，做大量加減運算，甚至教授拼音的聲韻母等；在音樂、美術(shù)等教學(xué)中，不重視幼兒對其中藝術(shù)美的感受力、欣賞力及對藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，而是注重畫出了幾幅有寓意的畫，會唱了幾首完整的歌曲，這種教育的結(jié)果只能使幼兒成為短暫的“人才”，對幼兒今后的發(fā)展十分不利，將嚴重影響幼兒的品德、情感及思維的發(fā)展。

除此我們還發(fā)現(xiàn)，教師對幼兒在日常生活中良好的學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)不夠重視。比如，幼兒坐姿不正確，斜爬在桌上的各種體態(tài)；用眼衛(wèi)生上，幼兒雙眼離書本過近；不會握筆等等這些現(xiàn)象，教師并沒有及時進行糾正與強調(diào)，本應(yīng)在幼兒教育階段該培養(yǎng)的良好習(xí)慣卻往往被忽視了，教師的精力過多投入到了學(xué)科知識的教學(xué)中去，這樣做就背離了幼兒教育階段素質(zhì)教育的內(nèi)涵，背離了全面發(fā)展的幼兒教育的內(nèi)涵。這樣做還將使幼兒身心受到極大傷害，幼兒不僅不能高高興興的進入小學(xué)學(xué)習(xí)，反而會使他們過早產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，我們必須對幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)容有一個正確的認識和理解，遵從幼兒的年齡特點及教育規(guī)律，樹立促進幼兒全面發(fā)展的目標意識，在教育過程中適度把握，使我們的幼兒成長為習(xí)慣良好、情感豐富、個性優(yōu)良的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、使幼兒主動發(fā)展

有一位父親告訴我這樣一段經(jīng)歷，女兒在學(xué)前班由于所寫生字不會而翻看書，被老師批閱了零分，并當眾宣布她是作弊行為。孩子回到家中在父母面前委屈的流著淚水，嘴里只問了一句：“爸爸、媽媽，啥叫作弊？”面對這樣的老師，面對這樣的孩子，我們不得不深思。

篇9

堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，是黨的十六屆三中全會提出的科學(xué)發(fā)展觀。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟社會發(fā)展已開始并將繼續(xù)步入全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展軌道?？茖W(xué)發(fā)展觀中的以人為本發(fā)展思想，蘊涵著豐富的人與自然和諧的生態(tài)哲學(xué)思想。

1.以人為本發(fā)展思想的基本內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域，主要包括：發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義；以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心思想；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求；統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。這幾個方面是相互聯(lián)系的，一方面，堅持以人為本，必然要求發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，缺少其中任何一條，就不是以人為本；另一方面，經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展以及五個統(tǒng)籌的要求都是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境和條件，歸根結(jié)底又都是為了人。因此，以人為本貫穿于整個發(fā)展觀中，堅持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。

以人為本是人類社會發(fā)展觀進化的必然結(jié)果。發(fā)展觀的基本問題是人與物的關(guān)系問題，隨著社會的不斷進步，人類對于發(fā)展問題認識的進一步深化，逐漸完成了以“物”為中心向以“人”為中心的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)展觀強調(diào)通過“物”的發(fā)展來實現(xiàn)社會和人的全面發(fā)展，即以“人”為中心。中央提出了堅持以人為本，促進全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了人類社會對發(fā)展問題認識的最新成果，是對中國經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗的新的概括和總結(jié)，也是對實踐中出現(xiàn)的諸多問題的新的判斷和解決思路。

以人為本發(fā)展思想有著深刻的理論基礎(chǔ)，是以以人為本的哲學(xué)思想為指導(dǎo)的。以人為本中的“人”，不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關(guān)系的總和，要求我們在社會關(guān)系中把握人的本質(zhì)，在社會關(guān)系的變化中實現(xiàn)人的發(fā)展。以人為本強調(diào)人在發(fā)展中具有根本性的地位和作用，人既是發(fā)展的主體又是發(fā)展的對象，經(jīng)濟的發(fā)展和社會的發(fā)展都是以人為本展開的，人在實現(xiàn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中也實現(xiàn)了自身發(fā)展。以人為本發(fā)展思想注重實現(xiàn)人的全面發(fā)展，把人的勞動能力、社會關(guān)系和個體素質(zhì)的全面自由發(fā)展作為經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本點和落腳點。

以人為本發(fā)展思想堅持了的歷史主體論，把人看作是社會歷史的主體，是對人的歷史主體地位的科學(xué)概括。人是歷史的主體規(guī)定了以人為本的思想內(nèi)涵，它是指一切歷史創(chuàng)造活動，都是以人為前提，以人為基礎(chǔ)，以人為動力，以人為目的。

以人為本，就是要把滿足人的全面需求和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需求，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，圍繞人的全面發(fā)展，推動經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展。具體地講，就是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平;就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利;就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì);就是要創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。

科學(xué)發(fā)展觀以人為本思想的基本內(nèi)涵包括：

第一，發(fā)展為了人民。也就是說，為了人民群眾的利益，為了實現(xiàn)人發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，我們堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展是第一要務(wù)，堅持統(tǒng)籌兼顧這個實現(xiàn)以人為本科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。

第二，發(fā)展依靠人民。即一要尊重群眾的歷史主體地位，充分調(diào)動人民群眾支持發(fā)展、參與發(fā)展的積極性；二要提高廣大人民群眾的素質(zhì)，樹立科學(xué)的人才觀。

第三，發(fā)展成果由人民共享。在發(fā)展成果如何分配上，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持發(fā)展成果由人民共享，把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面權(quán)益上，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。

2.以人為本發(fā)展思想與生態(tài)哲學(xué)的一致性

以人為本，倡導(dǎo)的是一種全方位的生態(tài)關(guān)懷，強調(diào)的是人與社會、人與自然的和諧，體現(xiàn)了生態(tài)哲學(xué)的整體性思維方式。以人為本發(fā)展思想著眼于發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性，，包含著人與自然的統(tǒng)一觀、協(xié)同觀，以全球意識、生態(tài)意識、可持續(xù)發(fā)展的意識等為其具體的觀念性構(gòu)成要素，認為整個世界是一個“人-社會-自然”相互聯(lián)系、相互作用的生態(tài)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，人雖居于主導(dǎo)地位，是管理者，但要遵守自然規(guī)律，決不可以凌駕于自然之上。以人為本發(fā)展思想還包含著協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提倡關(guān)心人類的整體利益和終極價值，但也同時承認自然的利益及其內(nèi)在價值，這就把社會的發(fā)展和自然的發(fā)展有機地統(tǒng)一在一起。

科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，主張統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，把人與自然的協(xié)同作為規(guī)范人與自然關(guān)系的價值準則，這充分體現(xiàn)了一種新的環(huán)境價值觀，“就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，一切發(fā)展以全面發(fā)展的人為價值尺度，一切環(huán)境行為從最廣大人民群眾的根本利益乃至后代人利益在內(nèi)的全人類整體利益出發(fā)，以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，充分保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和環(huán)境權(quán)益為依歸，善待自然，保護環(huán)境，建設(shè)自然，優(yōu)化環(huán)境，促進人與自然和諧相處，協(xié)同進步，可持續(xù)發(fā)展”。[1]

3.以人為本發(fā)展思想是對人類中心主義的超越

科學(xué)發(fā)展觀是一種以人為中心的發(fā)展觀。它突破了那種把經(jīng)濟和技術(shù)增長作為社會發(fā)展充分內(nèi)涵的傳統(tǒng)觀念，把社會發(fā)展理解成人的生存質(zhì)量及自然和人文環(huán)境的全面優(yōu)化。它意味著“在人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生存效益的最佳組合”。[2]

在人與人的關(guān)系方面或在社會領(lǐng)域，以人為本并非指一個集團主體，或者個人主體，它首先是以整個人類為主體，或者說首先是以人類的整體利益為主體。當然這里所說的人類的整體利益，包括兩方面內(nèi)容：一是代內(nèi)人類的整體利益，由此出發(fā)，要求所有的國家和地區(qū)走協(xié)同發(fā)展的道路，尤其要重視不發(fā)達國家和地區(qū)的發(fā)展；二是代際人類的整體利益，由此出發(fā)，要求當代人類走可持續(xù)發(fā)展的道路，即在發(fā)展中，既要重視當代人的利益，更要重視后代人的利益。

以人為本注重的是以全人類整體為本和以人的全面發(fā)展為本。以全人類整體為本，從生態(tài)哲學(xué)的角度來理解就是堅持人類在生態(tài)系統(tǒng)中的公共利益高于一切的原則，即“人類整體主義”的原則；人的全面發(fā)展為本，不是均衡的發(fā)展，而是要實現(xiàn)人的需要、素質(zhì)和本質(zhì)的全面發(fā)展。

“以人為本”要求的是在發(fā)展中不僅要見物更要見人，不僅要追求物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且要顧及人的生存條件、生活質(zhì)量和人的素質(zhì)的改善和提高程度。要把改善人的生存條件、提高人的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的質(zhì)量和推進人的全面發(fā)展為轉(zhuǎn)移，也就是把所有的發(fā)展都著眼于人對日益增長的物質(zhì)和精神的，以及自身發(fā)展需要的滿足。

以人為本，即以人為中心，以人為主體，從生態(tài)哲學(xué)的角度來理解就是說在人類與非人類自然的關(guān)系方面，堅持人類價值的本位性，強調(diào)人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的優(yōu)先地位和目的的地位。如果不以人的生存與發(fā)展利益作為發(fā)展的動機和目的，那么這種發(fā)展就是盲目的、不科學(xué)的。把人的整體和長遠利益作為科學(xué)發(fā)展觀的最終目的，則是生態(tài)哲學(xué)研究和思考的起點、歸宿和內(nèi)驅(qū)力，離開人的生存與發(fā)展利益的價值取向，人所建立的整個社會生活大廈就會崩塌。因此，“以人為本”是在更全面、更合理的意義上對人的主體性原則上的一種肯定、完善和深化，是對人類中心主義的超越。從生態(tài)哲學(xué)的角度來講，以人為本中人的這

種主體性地位是在人與自然的雙向互動中體現(xiàn)出來的，而其對人類中心主義的超越也正是通過這種互動體現(xiàn)出來?！叭祟惖闹黧w性不僅包含人作為認識、實踐的主體對客觀的主動、主導(dǎo)、自主力的肯定，也包括主體對這些能力的自控、自制以及對其活動結(jié)果正負效應(yīng)的自省、自責(zé)和責(zé)任?！盵3]

以哲學(xué)為依據(jù)的現(xiàn)代人類中心主義，主張從人的對象性活動、從主體的實踐中來理解人的主體性?！艾F(xiàn)代人類中心主義”是一種價值論，是人類為了尋找、確立自己在自然界中的優(yōu)越地位，維護自身利益而在歷史上形成和發(fā)展起來的一種理論假設(shè);人類保護自然生態(tài)環(huán)境的出發(fā)點和歸宿點是人類的整體利益和長遠利益;在人與自然的關(guān)系上，人是主體，處于主導(dǎo)地位，對自然有開發(fā)和利用的權(quán)利，并且有管理和維護的責(zé)任與義務(wù)，因此自然就處于客體地位。由于人類的這種主體地位、現(xiàn)代人類中心主義還認為，人類擁有運用理性力量和科學(xué)技術(shù)的手段改造自然和保護自然實現(xiàn)自己的目的與理想。這與科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”所主張的人的主體性有相似性。這種主體性作用有兩方面內(nèi)容:一是改造自然與破壞自然。這體現(xiàn)在人能動地改造自然，人是能動的主體，自然界是受動的客體;二是保護自然與補償自然。自然界是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，人是自然界的一部分，人要生存就必須保護自然和補償自然。因此，“以人為本”是在更全面、更合理的意義上對人的主體性原則上的一種肯定、完善和深化，它吸收了現(xiàn)代人類中心主義的精華屏棄了其糟粕，是對現(xiàn)代人類中心主義的揚棄與超越。從生態(tài)哲學(xué)的角度來講，以人為本中人的這種主體性地位是在人與自然的雙向互動中體現(xiàn)出來的，而其對現(xiàn)代人類中心主義的揚棄與超越也正是通過這種互動體現(xiàn)出來。

4.實現(xiàn)人的全面發(fā)展是以人為本發(fā)展思想的最高價值目標

篇10

一、對本質(zhì)主題堅守的理解

（一）關(guān)于本質(zhì)主題

本質(zhì)主題是學(xué)校教育規(guī)劃的核心，即學(xué)校發(fā)展的核心理念和目標定位，學(xué)校發(fā)展目標主要由辦學(xué)目標和培養(yǎng)目標構(gòu)成。

其一，堅守教育方針和政策的核心內(nèi)涵，是培養(yǎng)目標需要堅守的本質(zhì)主題。

培養(yǎng)目標是學(xué)校希望將學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，其中很多內(nèi)容是由教育方針和法律規(guī)定的。教育方針和法律規(guī)定的培養(yǎng)目標，就是學(xué)校教育規(guī)劃的核心目標或本質(zhì)主題。

《教育法》規(guī)定我國的教育方針是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！眹摇督逃?guī)劃綱要》提出教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題：“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”特別強調(diào)要做到“三個堅持”，即堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。

國家教育方針和《規(guī)劃綱要》提出的核心培養(yǎng)目標，就是培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。這就是學(xué)校教育規(guī)劃必須堅守的本質(zhì)主題。

但教育實踐中我們往往偏離了國家《教育方針》和《教育規(guī)劃綱要》規(guī)定的核心目標，也就偏離了學(xué)校教育規(guī)劃的本質(zhì)主題。李鎮(zhèn)西在《教育，是一種悲壯的堅守》一文中說，現(xiàn)在的教育，分數(shù)成了所有學(xué)生的人格標簽，也成了所有教師的全部光榮或者恥辱。就目前中學(xué)教育而言，“成”的標志從理論上講是學(xué)生德智體的全面發(fā)展，但事實上“成”的唯一標志只是學(xué)生的升學(xué)分數(shù)及學(xué)校升學(xué)率。他非常擔(dān)憂：在“升學(xué)教育”壓倒一切的時候，不但“做人第一”“全面發(fā)展”“發(fā)展個性”等教育要義成了點綴的口號，而取得較高升學(xué)率所付出的代價往往是學(xué)生個性精神的喪失。沒有個性的教育，必然培養(yǎng)出沒有個性的學(xué)生——缺乏心靈自由，喪失主體人格，不會獨立思考，毫無創(chuàng)造精神。

我當校長做事的原則有兩條：一是盡量按教育規(guī)律辦事；二是摸著自己的良心辦事。我的內(nèi)心訴求是：當個人無法改變體制時，也要努力讓孩子少受一些傷害，多一些童年的歡樂與浪漫，更不要成為“應(yīng)試教育”助紂為虐的幫兇。比如我們不能改變“教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線”的提法，但可以豐富質(zhì)量的含義，堅決反對以犧牲學(xué)科興趣和犧牲學(xué)生身心健康來換取成績。

由此可見，學(xué)校教育本質(zhì)主題的堅守伴隨著艱難和悲壯，離不開勇氣、胸懷和智慧。

其二，堅守學(xué)校個性或特色內(nèi)涵，是辦學(xué)目標需要堅守的本質(zhì)主題。

辦學(xué)目標是指學(xué)校準備在多長時間內(nèi)發(fā)展為什么樣的學(xué)校，其重要內(nèi)涵是成就辦學(xué)特色。

上海閘北八中堅守“成功教育”本質(zhì)主題：“相信每個學(xué)生都有成功的愿望，相信每個學(xué)生都有成功的潛能，相信每個學(xué)生都能取得多方面的成功”，并制定了“低起點，小步子，多活動，快反饋”的教學(xué)策略。上海第一師范附小堅守“愉快教育”本質(zhì)主題“在愉快中求發(fā)展，在發(fā)展中求愉快”，突出“愉快教育”四要素：愛、美、興趣、創(chuàng)造，讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)與思考、愉快地活動與創(chuàng)造、愉快地生活與成長。

我校堅守“崇尚個性，享受成長”教育本質(zhì)主題?！俺缟袀€性”即尊重生命的主體性、主動性，順應(yīng)激發(fā)和引導(dǎo)生命的需求和愿望，開啟生命的無限潛能，贏得每個生命生動活潑的個性化成長?！跋硎艹砷L”是讓師生充分享受美好的教育過程和成長愉悅。以“崇尚個性，享受成長”為核心理念的個性化教育，是指適合學(xué)生個性、適應(yīng)學(xué)生主體發(fā)展需要、激揚生命潛能，并充分體現(xiàn)教師自然特征、文化特征和教學(xué)特征的教育。

“個性化教育”“成功教育”“愉快教育”，其核心指向都是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這一本質(zhì)主題，也只有這種指向的本質(zhì)主題才是可以堅守的。

（二）對“堅守”的理解

堅守是一種守護。首先是對發(fā)展基礎(chǔ)的守護。有了根的守護，才有枝葉的繁茂、花果的馨香。沒有這種守護，學(xué)校教育規(guī)劃便成了無源之水、無本之木。其次，這種堅守是對學(xué)校核心文化的守護。學(xué)校文化是在堅守中形成的，師生行為深處散發(fā)的味道就是學(xué)校文化，文化熏陶著學(xué)校的每一個個體，校長是無法輕易改變它的。

堅守還是一種追求、一種胸襟、一種勇氣、一種智慧。堅守不是靜態(tài)的等待，而是根須扎實的追求。有教育思想、教育理想的校長，必然通過教育實踐研究追求教育的理想。堅守是對前人辦學(xué)的肯定與悅納，需要開闊的心懷；堅守是對前人辦學(xué)的高度認可，暗含我可能不及前人或不思進取的指責(zé)風(fēng)險，是需要膽識與勇氣的。堅守應(yīng)該堅守的、發(fā)展應(yīng)該發(fā)展的，這是一種智慧。

二、本質(zhì)主題堅守的基本策略

（一）辦學(xué)思想的一以貫之

遵循教育方針和教與學(xué)的規(guī)律，結(jié)合學(xué)校特色，我校逐步形成了以“崇尚個性、享受成長”為核心理念的個性化教育思想，逐步確立了自主、能動、個性化的管理思想。提出了“培育教育個性，享受幸福人生”的教師發(fā)展目標和“享受快樂童年，奠基幸福人生”的育人目標，形成了“讓每一個生命都開出自己的花”的教育愿景。

我們的辦學(xué)思想得到教師普遍認同，并轉(zhuǎn)化為他們的自覺追求和教育教學(xué)行為力量：整個學(xué)校既追求成長的美好結(jié)果，更享受成長的美好過程。

辦學(xué)思想的堅守是需要勇氣和智慧的。幾年前我校開展研討活動，一位我們非常尊敬的大專家生氣地說：給你們說了好多次了，“爭章奪星”和“個性化發(fā)展”是兩張皮，一定要去掉“個性化發(fā)展”，只研究“爭章奪星”的實踐和理論。我校部分人也主張丟掉“個性化發(fā)展”，爭論異常激烈，于是召開課題組會議討論。當時多數(shù)人都認識到，今后對學(xué)校后續(xù)發(fā)展最有生命力的是“個性化發(fā)展”，而不是“爭章奪星”。當時校長根據(jù)多數(shù)人的意見頂住了壓力，堅守了“個性化發(fā)展”這一學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)主題。試想，如果當初我們偏離了這一主題，怎有個性化教育文化的形成？怎有現(xiàn)在的個性化教學(xué)的影響？

（二）學(xué)校課堂變革的堅守

1.基于可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀堅守

我校對教學(xué)質(zhì)量的四維解讀是：其一，情感、態(tài)度和價值觀——愛學(xué)樂學(xué)，濃厚的興趣，良好的習(xí)慣，健康的人格；其二，過程與方法——會學(xué)活學(xué)，享受學(xué)習(xí)；其三，知識、能力與素養(yǎng)——扎實、優(yōu)秀；其四，身體健康。堅守這一質(zhì)量觀的意義，就是促進學(xué)生健康、全面地發(fā)展。堅守的一個前提則是：校長必須做好因考試成績不高而下課的心理準備。

2.“學(xué)生發(fā)展為本”的課堂文化觀堅守

（1）構(gòu)建“尊重差異，獨立思考，自由表達，多元發(fā)展”的課堂文化。

學(xué)校文化的核心是課堂文化，什么樣的課堂才是我們追求的理想課堂呢？我們認為：學(xué)科教學(xué)特質(zhì)得到彰顯，師生個體差異得到發(fā)展，呈現(xiàn)出“尊重差異，獨立思考，自由表達，多元發(fā)展”的教學(xué)景觀，這樣的課堂就是理想的課堂。堅守這樣的課堂文化，促成了我校幾個轉(zhuǎn)變：整個課堂從教師的課堂向“兒童的學(xué)堂”轉(zhuǎn)變，課堂氛圍由“緊張壓抑”向“安全輕松”轉(zhuǎn)變，教學(xué)行為從“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變，教學(xué)模式從“整齊劃一的標準化”向“多元發(fā)展的個性化”轉(zhuǎn)變。

基于“三維差異”，即教師差異、學(xué)生差異和學(xué)科差異，適應(yīng)師生個體的個性化教學(xué)思想，是我校課堂變革的基本理念和方向。個性化教學(xué)即能夠適應(yīng)學(xué)生主體發(fā)展需要、激揚生命潛能，充分體現(xiàn)教師自然特征、文化特征和教學(xué)特征的教學(xué)。實踐中我們把個性化教學(xué)分為三個層次：一是優(yōu)勢顯現(xiàn)層次；二是特色形成層次；三是風(fēng)格凸顯層次。這樣的層次劃分，使個性化教學(xué)不再是高不可攀的神秘境界，而是每個教師通過努力都能達到、不斷向上移動的一種教學(xué)態(tài)勢。

（2）堅守課堂文化觀的意義。

暫時放下教師的非本質(zhì)短板，側(cè)重于教師長板、潛能的挖掘、培育、放大，有助于喚起教師的主體覺醒和個性發(fā)展；有助于弘揚教師優(yōu)勢，促進教師感受自己的價值創(chuàng)造和存在意義，形成持續(xù)發(fā)展的內(nèi)動力；有助于改善教育教學(xué)管理，激發(fā)教學(xué)的生機與活力，催生整體教學(xué)優(yōu)勢。

（3）堅守的策略。

一是教學(xué)評價從“一把尺子”向“多把尺子”轉(zhuǎn)變，“看課不看教師有多優(yōu)秀，而是看你的學(xué)生能不能干，學(xué)生優(yōu)秀才是硬道理?！边@是我們追求個性化課堂的一個基本方向；二是厘清規(guī)范化教學(xué)與個性化教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系：前者是基礎(chǔ)、前提、保障，后者是發(fā)展、提升、創(chuàng)新，二者相互依存，相互促進、聯(lián)動發(fā)展，隨著個性化教學(xué)的形成，教學(xué)規(guī)范的質(zhì)量在升級，新高層次的教學(xué)規(guī)范促進著個性化教學(xué)走向更高層次。

（三）教師發(fā)展的堅守

一個政府，如果把GDP作為政績追求，人便成了實現(xiàn)目標的工具，于是環(huán)境問題、食品安全問題就成為必然。一所學(xué)校，如果把學(xué)校發(fā)展目標看成工作的出發(fā)點和核心追求，教師、學(xué)生便成了實現(xiàn)目標的工具，于是師生負擔(dān)過重的問題、學(xué)生身心發(fā)展的問題、教師職業(yè)倦怠問題也將成為必然。

我校辦學(xué)思想直接指向人，確立了師生的主體地位。我們崇尚個性、享受成長，培育教師的教育個性，引導(dǎo)教師享受幸福人生，期望“讓每一個生命都開出自己的花”。

我們希望，每位老師都能得到與其個性相宜的發(fā)展——做“最好的自己”。這是一種美好的理想：眾生平等，尊重生命，尊重差異，個體自主，多元發(fā)展。

“既然注定和教師職業(yè)結(jié)緣，那就努力做一名幸福的教師?！倍苊饴殬I(yè)倦怠、保持可持續(xù)動力的根本要訣，就是體驗成就感?！巴诰蜃陨韮?yōu)勢與潛力，變革課堂，打造自己的個性化教學(xué)特色，在茫茫教海中擁有自己獨特的風(fēng)景”，這是享受職業(yè)人生的最佳路徑。

我們尋求的教師發(fā)展不僅是專業(yè)發(fā)展，而是教師作為專業(yè)人的整體發(fā)展?！俺缟袀€性享受成長”的學(xué)校文化和以人為本的管理理念，解放了教師的思想與心靈，使教師能全身心歷練于素質(zhì)教育的核心陣地——課堂教學(xué)。

教師發(fā)展的堅守策略。一是從價值觀和實踐層面確立教師的主體地位：人人即主人，引導(dǎo)教師確立眾生平等的自由主體的理念；二是過程即目標，引導(dǎo)教師盡情享受追求目標的過程，確立過程主體的理念；三是人生即心態(tài)，引導(dǎo)教師擁有開闊的心胸，確立“陽光主體”理念。

（四）學(xué)生培養(yǎng)目標和路徑的堅守

學(xué)校教育不僅需要分數(shù)，更應(yīng)落實育人本位，創(chuàng)造適宜生命成長的學(xué)校教育，致力于提升學(xué)生成長過程和未來實現(xiàn)的幸福指數(shù)，而不能繼續(xù)給孩子成長的根部栽種痛苦。學(xué)校不僅是為了接來送走一批學(xué)生，更要從每名學(xué)生走進校園的那一刻起，直到對其一生的為人處事都有積極影響，這才是學(xué)校的價值。梳理10多年取向個性化教育的教改軌跡，針對教學(xué)缺乏生機活力的動力疲軟，我們提出了“崇尚個性、享受成長”的個性化教育理念，把“享受快樂童年，奠基幸福人生”作為育人目標。堅守培養(yǎng)目標，我們認定“為幸福人生所作的奠基，就應(yīng)該是堅持德智體美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標，為幸福人生打好基礎(chǔ)”；堅守培養(yǎng)路徑，我們認定“享受快樂童年，強調(diào)學(xué)生成長的過程與方法是快樂的，童年是享受而不是折磨?！?/p>

三、堅守帶給學(xué)校的影響和啟迪

學(xué)校教育規(guī)劃本質(zhì)主題的堅守，給我校帶來了深刻影響：芳草課堂從點到面產(chǎn)生了廣泛而深刻的變化，教與學(xué)內(nèi)涵進一步豐富。二是著眼學(xué)生未來發(fā)展和教師生命質(zhì)量的課堂變革，使芳草師生呈現(xiàn)出更加積極、生動、鮮活的發(fā)展態(tài)勢，逐漸形成“樂學(xué)活學(xué)”的學(xué)風(fēng)、“樂教活教”的教風(fēng)。三是個性化教學(xué)在省內(nèi)外引起廣泛關(guān)注，“崇尚個性、享受成長”的芳草文化，得到更高層面更多人士的高度認同。兩年來省內(nèi)外近萬人次的領(lǐng)導(dǎo)、專家和老師走進芳草觀摩交流，一批批老師長時間深入芳草課堂聽課，各地紛紛聘請芳草老師前往講課講學(xué)。“讓每一個生命都開出自己的花”的核心價值觀深深扎入每個芳草人心里，變成師生生命發(fā)展的強勁力量。

學(xué)校教育規(guī)劃本質(zhì)主題的堅守，實際上是對學(xué)校發(fā)展靈魂的堅守，是對學(xué)校發(fā)展正確方向的堅守。只有這樣的堅守，才能保障學(xué)?？沙掷m(xù)的動力與活力，保障學(xué)校不斷走向教育的高品質(zhì)。