導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

古代中國有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的手工業(yè)和繁盛的商業(yè)，它們?yōu)橹腥A文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為歷史學(xué)科的主干知識，古代中國經(jīng)濟(jì)是歷史高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。從題型上看，本考點(diǎn)的命題多數(shù)以選擇題為主，特別是材料選擇題，以此來考查同學(xué)們理解、比較、判斷和知識遷移的能力。從內(nèi)容上看，古代的手工業(yè)、商業(yè)、主要經(jīng)濟(jì)政策、資本主義萌芽等都是考查的重點(diǎn)。如近幾年的江蘇高考，2009年考查了灌鋼法，2010年考查了水排、古代飲茶之風(fēng)，2012年考查了官營手工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)、唐宋時(shí)期市的變遷等內(nèi)容。本文把古代中國經(jīng)濟(jì)概括為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）、兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策（重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策）、三大經(jīng)濟(jì)部門的特征（中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)）。

一、古代中國土地制度的演變

土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國古代社會的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級國家土地所有制、封建國家土地所有制和封建地主土地所有制。

原始社會，土地屬于氏族公社所有，也就是土地公有制。奴隸社會，土地制度是以西周實(shí)行的井田制為代表的土地國有制，經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分，從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時(shí)期，隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，井田以外的荒田被大量的開墾為私田，加之兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，在井田上耕種的勞動力減少，井田制遭到破壞。魯國實(shí)行按畝收稅，其他諸侯國也競相效仿，這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國以及其他諸侯國先后進(jìn)行變法，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制，從而解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)新興地主階級的發(fā)展壯大，自耕農(nóng)成本文由收集整理為國家賦稅的主要承擔(dān)者。

二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策

重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕，限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)業(yè)為本業(yè)，以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國政策主要指禁止國人出海貿(mào)易，嚴(yán)格限制外商來華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國政策既有聯(lián)系又有區(qū)別，可從實(shí)施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。

1.實(shí)施階段：前者實(shí)施于戰(zhàn)國時(shí)期，貫穿于整個(gè)封建社會；后者實(shí)施于封建社會衰落時(shí)期。

2.實(shí)施目的：前者在于壓制商人勢力，維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；后者在于防御外來殖民勢力，維護(hù)封建體制。

3.根本目的：兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國內(nèi)市場和商業(yè)活動，后者是要禁止國人出海貿(mào)易，限制外商來華貿(mào)易。

4.影響：兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長；后者有一定的自衛(wèi)作用，但不利于資本主義萌芽的發(fā)展，使中國長期與世界隔絕，限制了中國與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，使中國落后于世界潮流。

三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門的特征

1.古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，以小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營為主是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，精耕細(xì)作技術(shù)是我國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看，以糧食種植業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)為輔。中國古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要動力，是中國古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它日益成為阻礙社會生產(chǎn)發(fā)展的因素。

2.古代中國手工業(yè)發(fā)展特征

古代手工業(yè)是指依靠手工勞動，使用簡單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時(shí)從屬于農(nóng)業(yè)，主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會末期，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。所以，手工業(yè)的第一個(gè)特點(diǎn)是其生產(chǎn)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。夏商周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷、政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大

作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，逐步形成了官營、私營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)。官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，享譽(yù)世界，直到明代前期一直占據(jù)主導(dǎo)地位；明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，私營手工業(yè)后來居上，占據(jù)社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位；而家庭手工業(yè)也占有一定的比重，它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但技術(shù)落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市場的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn)，即官營、私營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，官營手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個(gè)特點(diǎn)則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，長期領(lǐng)先于世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。第四個(gè)特點(diǎn)就是手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加，勞動分工越來越細(xì)，著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外，手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，并長期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約，手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)。

篇2

早在上個(gè)世紀(jì)民國時(shí)期，王孝通先生就在著名的《中國商業(yè)史》一書中提出：我國早在“神農(nóng)、黃帝之間，商業(yè)規(guī)模已備。綜計(jì)世界諸國，惟埃及開國，較我為先；他若希伯來、腓尼基、巴比倫等，世所稱為商業(yè)發(fā)達(dá)最早者，猶俱在我國之后；至如近世著名商業(yè)國之歐、美諸邦，當(dāng)時(shí)商業(yè)，尚未萌芽。”

由于商業(yè)文明發(fā)展的最直接結(jié)果必然是早期商業(yè)城市的繁榮，而近幾十年來的城市考古學(xué)已經(jīng)證實(shí)：中國不僅是世界上商業(yè)城市出現(xiàn)最早的國家之一，而且，一直到明清時(shí)期，中國商業(yè)城市發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界。所以，把華夏文明簡單概括為農(nóng)業(yè)文明的觀點(diǎn)，是不符合華夏文明客觀情況的?？v觀中國古代商業(yè)文明催生的商業(yè)城市，兩漢時(shí)期的西安、洛陽等都城代表了世界商業(yè)城市的最高水平，唐宋以后的蘇州、成都、揚(yáng)州等地方城市的商業(yè)繁華，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代的西方商業(yè)發(fā)達(dá)國家的任何城市。揚(yáng)州是中國古代地方商業(yè)城市中的杰出代表，通過對古揚(yáng)州地區(qū)和城市商業(yè)生產(chǎn)活動、特點(diǎn)的分析，對于探尋中國古代商業(yè)文明發(fā)展的軌跡和特點(diǎn)，全面而客觀地切近華夏文明的多元化本質(zhì)，都具有重要的意義。

一、古揚(yáng)州地區(qū)及城市商業(yè)生產(chǎn)活動

古揚(yáng)州地區(qū)商業(yè)生產(chǎn)活動發(fā)達(dá)，是古代揚(yáng)州城市商業(yè)繁榮的歷史背景。揚(yáng)州地區(qū)自古“俗好商賈”，形成了獨(dú)特的地域商業(yè)人文景觀。這可以從以下幾個(gè)方面加以說明：

一、古代江淮地區(qū)“俗尚商賈，不事農(nóng)業(yè)”，這是古代揚(yáng)州地區(qū)和城市商業(yè)文明的基礎(chǔ)。

《舊唐書》卷五九《李襲譽(yù)傳》稱：“江都俗好商賈，不事農(nóng)?！保頁?jù)杜佑《通典》的揚(yáng)州卷《風(fēng)俗》中說：“揚(yáng)州人性輕揚(yáng)，而尚鬼好祀。每王綱解紐，宇內(nèi)分崩，江淮濱海，地非形勢，得之與失，未必輕重，故不暇先爭。然長淮、大江，皆可拒守。閩越遐阻，僻在一隅，憑山負(fù)海，難以德?lián)?。?/p>

揚(yáng)州好商賈、不事農(nóng)桑的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并非是該地區(qū)農(nóng)業(yè)耕作不發(fā)達(dá)，恰恰相反，揚(yáng)州地區(qū)擁有極為燦爛的農(nóng)業(yè)文化歷史。據(jù)張之恒在《長江下游新石器時(shí)代文化》一書中的考察：龍虬莊遺址從第8層至第4層都發(fā)現(xiàn)人工栽培稻遺存，而從第8層至第4層栽培稻則從原始型向成熟型發(fā)展，這說明龍虬莊文化發(fā)展的1000余年間稻作農(nóng)業(yè)是持續(xù)發(fā)展的，以稻作為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸成為江淮東部地區(qū)人們的主要食物來源。而且，稻作農(nóng)業(yè)貫穿整個(gè)江淮東部的新石器時(shí)代。

揚(yáng)州地區(qū)俗好商賈的地域人文特征的形成，與發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)。一方面，相對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動而言，商賈行為無疑是一種“只消費(fèi)、不生產(chǎn)”的活動，本地發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)提供的足夠數(shù)量的剩余糧食，是商賈活動得以順利展開的一個(gè)重要條件。歷史文獻(xiàn)也表明，”楚、越之地，地廣人稀，……無饑饉之患?！枪式⒒匆阅?，無凍餓之人，亦無干金之家“(《史記?貨殖列傳》)。另一方面，學(xué)者童恩正對于美索不達(dá)米亞、埃及和印度等世界上最早文明發(fā)展地區(qū)的研究表明，唯有以谷物栽培為主的農(nóng)業(yè)，才能提供足夠數(shù)量和富有營養(yǎng)的食物，使人口增加，定居得以實(shí)現(xiàn)，并能提供一定的剩余產(chǎn)品為社會分化的基礎(chǔ)，從而促進(jìn)文明的出現(xiàn)和國家的形成。揚(yáng)州地區(qū)稻谷栽培農(nóng)業(yè)，不僅完全有能力提供足夠數(shù)量的糧食，而且可保證人口增加和定居得以實(shí)現(xiàn)的營養(yǎng)，這是揚(yáng)州商賈活動盛行的另一個(gè)重要條件。

二、從中國商業(yè)發(fā)展歷史的規(guī)律和特點(diǎn)來看，古揚(yáng)州城市正處于中國商業(yè)活動開始由北向南轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵時(shí)間和關(guān)鍵地域。

一方面，周長山在《漢代城市研究》中指出：“到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)和政治制度都在經(jīng)歷著巨大變化。隨著鐵器的應(yīng)用，農(nóng)業(yè)和商業(yè)的分離，推動了城邑的進(jìn)一步發(fā)展。”“城邑的擴(kuò)展，又反過來促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)達(dá)，城與商品交換的場所――市日益緊密地結(jié)合在一起，城市已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪懈惺苋丈畹目陀^存在?！?/p>

另一方面，王孝通在《中國商業(yè)史》中認(rèn)為，“春秋之商業(yè)，可分為二期：第一期為黃河流域之商業(yè)，第二期為揚(yáng)子江流域之商業(yè)，故其時(shí)強(qiáng)國之勢，亦由北而趨南”，即春秋初期，中國古代商業(yè)以北方黃河流域最為發(fā)達(dá)，這和學(xué)界長期堅(jiān)持的北方黃河文明在早期最為發(fā)達(dá)，而南方長江流域經(jīng)濟(jì)相對落后的觀點(diǎn)完全一致。但是，到了春秋晚期，中國商業(yè)活動的繁榮出現(xiàn)了從黃河流域向長江流域南移的情況，“吳、越皆扼揚(yáng)子江之口者，故其勢漸強(qiáng)，然而所謂春秋之趨勢，由北而趨南者，蓋由黃河趨揚(yáng)子江，又由揚(yáng)子江上流趨于揚(yáng)子江下流，豈非隨商業(yè)之趨向而進(jìn)行乎?”也就是說，中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展的規(guī)律，是北方發(fā)展在前，南方發(fā)展在后，具體而言是從黃河流域逐漸轉(zhuǎn)移到了揚(yáng)子江下游地區(qū)。

從時(shí)間上看，春秋末期正是揚(yáng)州城市的發(fā)生期，在地理區(qū)域上，揚(yáng)州位于吳越國統(tǒng)治的揚(yáng)子江下游，因此，可以推測揚(yáng)州城市原始形態(tài)就具備了良好的商業(yè)活動基礎(chǔ)。這也可以說是此后揚(yáng)州城市商業(yè)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位的一個(gè)重要因素。

三、從揚(yáng)州地區(qū)所屬國家盛衰與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系上看，揚(yáng)州地區(qū)應(yīng)該有過相當(dāng)發(fā)達(dá)的商業(yè)活動。

揚(yáng)州城最初為吳王夫差所建，后來被越國滅掉，其直接原因固然在于諸侯之間的軍事斗爭。但是，另外一個(gè)方面，與商業(yè)發(fā)展有很大的關(guān)系，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，僅僅依靠政治陰謀和窮兵黷武是不全面的。

據(jù)王孝通先生觀點(diǎn)，“越之興也，十年生聚，十年教訓(xùn)，雖由勾踐臥薪嘗膽之功，實(shí)系計(jì)然經(jīng)營實(shí)業(yè)之力?！薄皡?、越之興亡，率由于商業(yè)，商業(yè)之于國，關(guān)系大矣。”按照這種說法，越國滅掉吳國，與越國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量直接相關(guān)，而越國經(jīng)濟(jì)又以商業(yè)活動最為突出，這里不得不提到中國商業(yè)發(fā)展的兩個(gè)鼻祖級人物，一個(gè)是王孝通先生所說的計(jì)然，另一個(gè)則是人人皆知的范蠡。前者“嘗南游于越”“長于牟利”，后者更是充滿商業(yè)經(jīng)營智慧，被尊稱為陶朱公，民間則常常稱之為財(cái)神爺。從越國商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)乃至消滅吳國的情況來看，揚(yáng)州城在屬于越國期間，受到越國商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動影響的可能性是完全存在的。

四、古揚(yáng)州城市的商業(yè)文明，早在吳王劉濞時(shí)代的鹽業(yè)生產(chǎn)活動中，已經(jīng)達(dá)到了非常高的程度。

揚(yáng)州的鹽業(yè)活動究竟開始于何時(shí)，尚需要學(xué)界進(jìn)一步考證，但是，揚(yáng)州在漢初吳王劉濞時(shí)期，鹽業(yè)發(fā)達(dá)已經(jīng)著名國內(nèi)倒是不爭的事實(shí)。據(jù)《史記?吳王濞列傳》記載：“濞則招致天下亡命者，盜鑄錢、煮海水為鹽，以故無賦，國力富饒?！倍f明鏵《兩淮鹽商》一書則說：“劉濞最重要的政績有三，即鑄錢、煮鹽、造船。這三大產(chǎn)業(yè)，使得當(dāng)時(shí)吳國的強(qiáng)盛 成為天下之首?！睂τ趨峭鮿㈠〞r(shí)期的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)為其帶來的巨大財(cái)富，黃仁宇先生在《赫遜河畔談中國歷史》里通過分析“七國之亂”的原因，有這樣一個(gè)非常獨(dú)特的看法：“實(shí)際上還有一個(gè)原因，則是吳國處于長江下游，煎礦得銅，煮水為鹽，吳王即利用這商業(yè)的財(cái)富，減輕并替代人民的賦稅，因之得民心。他又收容人才，接納各地豪杰?！庇纱丝梢宰C明吳王劉濞時(shí)代，利用鹽業(yè)積累的財(cái)富使國力富強(qiáng)。揚(yáng)州作為吳國的都城，其商業(yè)繁華由此可見一斑。

由上可知，早在揚(yáng)州城市的原始形態(tài)時(shí)期，不僅具備充分的商業(yè)發(fā)展的條件，而且，在原始形態(tài)的末期以鹽業(yè)為標(biāo)志，一度成為中國古代城市商業(yè)活動中重要的內(nèi)容。

二、古揚(yáng)州城市商業(yè)文化的特征

中國古代社會長期實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，形成了以務(wù)農(nóng)為本的價(jià)值判斷體系。經(jīng)商則與社會正統(tǒng)道德觀念相違背，公開言利的功利觀念尤其違背了“君子喻于義，小人喻于利”的道德教條。因此，從商還是務(wù)農(nóng)，已經(jīng)不僅僅是一種純粹的生產(chǎn)活動方式，而被賦予了道德價(jià)值意義。

揚(yáng)州城市原始形態(tài)時(shí)期，商業(yè)活動相當(dāng)發(fā)達(dá)，較早凸顯了言商重利的社會風(fēng)尚，并在道德觀念上獲得了充分的肯定和支持，由此形成了與傳統(tǒng)倫理教義中重農(nóng)抑商不同的道德價(jià)值觀念體系。這既是商業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)形成的必然特征，同時(shí)，也是揚(yáng)州都市文化不同于農(nóng)業(yè)文化的差異所在。這正是揚(yáng)州都市文化原始形態(tài)的第一個(gè)重要特性。其原因在于：一方面，馬克思在考察古代社會歷史發(fā)展的過程時(shí)指出，城市位置的選擇有一定的條件，城市只有在對外貿(mào)易特別有利的地方，或者在國家元首及其權(quán)臣需要用自己的收入(剩余產(chǎn)品)換取勞動而把它作為基金支付出去的地方才能形成。雖然吳王夫差開鑿邗溝的主觀目的在于軍事運(yùn)輸，但是，邗城不僅沒有發(fā)展成為純粹的軍事城市，相反，邗溝在溝通南北運(yùn)河水道之后，使揚(yáng)州成為國內(nèi)日趨重要的交通樞紐城市，這在客觀上大大刺激了揚(yáng)州城市商業(yè)文明形態(tài)的發(fā)展。另一方面，一般而言，一座城市的興起，往往是在這一地區(qū)農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，有了足夠的糧食剩余可以滿足手工業(yè)者等非農(nóng)業(yè)人口的供應(yīng)之后，才會在交通便利、人口聚集的地方產(chǎn)生城市。從地理資源條件上講，邗城階段的揚(yáng)州，是非常適合這種城市發(fā)生模式的。

揚(yáng)州的好商賈之風(fēng)，導(dǎo)致了揚(yáng)州城市與中國傳統(tǒng)社會主流不同的道德觀念。這里可以通過揚(yáng)州對于歷史上兩個(gè)重要人物夫差和劉濞的道德評判看出。

篇3

歐洲的文明，從一開始便表現(xiàn)出其分裂性。這一點(diǎn)在古代希臘時(shí)期就已經(jīng)非常明顯。希臘文明發(fā)展出來的是城邦體系，而城邦體系的根本精神，用顧準(zhǔn)的話來說，“是完全的和完全的獨(dú)立”。城邦之間的根深蒂固的排他性，使得希臘世界無法走上政治統(tǒng)一的道路，并最終傾覆了本來就并不穩(wěn)固的雅典同盟。城邦體系雖然后來遭到毀滅，但政治地理的分裂與沖突這一特點(diǎn)，卻被此后的西方文明繼承了下來，成為西方文明的一個(gè)重要的“基因”。西方世界并非沒有發(fā)展出帝國體系，然而在以分裂為政治地理深層結(jié)構(gòu)的西方世界中，幾乎所有帝國的基礎(chǔ)都是不穩(wěn)固的，一旦崩潰，即難以再生。羅馬帝國崩潰以后，西方文明即分裂為無數(shù)的中世紀(jì)封建國家。近代民族國家的出現(xiàn)進(jìn)一步強(qiáng)化了西方世界內(nèi)部的沖突與敵對。因此，政治地理的分裂，是西方世界體系的常態(tài)；多元政治實(shí)體——希臘羅馬時(shí)代的城邦國家、中世紀(jì)的封建國家、近代的民族國家——之間的競爭與沖突，是西方歷史的主題。

我們可以把這樣一種體系稱為競爭性體系。在這樣一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競爭性體系中，任何一個(gè)政治實(shí)體要想生存和發(fā)展，就必須積極尋找有利于自己的變動。那些可能會使自己的實(shí)力得以發(fā)展、從而有利于壓倒對手、打破既有競爭格局的變革和力量，總是值得歡迎的，而商業(yè)和軍事總是社會中最活躍的力量。由此在歐洲國家內(nèi)部形成了一種影響深遠(yuǎn)的機(jī)制，這就是商業(yè)-軍事的一體化，商業(yè)力量與軍事力量結(jié)合起來，成為西方國家發(fā)展的基本動力機(jī)制：一方面，商業(yè)發(fā)展向軍事力量提出了要求，并為軍事力量的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)的支持；另一方面，軍事力量反過來又促進(jìn)了商業(yè)的擴(kuò)張，從而形成了商業(yè)擴(kuò)張與軍事發(fā)展之間不斷自我循環(huán)的關(guān)系。商業(yè)力量與軍事發(fā)展之間的這種關(guān)系，是理解西方近代文明的關(guān)鍵。西方學(xué)者麥尼爾指出，由于商業(yè)-軍事復(fù)合體的形成，“地球上沒有其他任何一個(gè)地區(qū)能像歐洲國家那樣有效地維持自己的軍隊(duì)。除歐洲以外，也沒有一個(gè)地方的武裝部隊(duì)掌握在同情或十分關(guān)心商人盈利的人手中。”商業(yè)和軍事成為西方近代以來國家發(fā)展的基本力量，這就使得近代以來的西方國家發(fā)展表現(xiàn)出了極大的活力，出現(xiàn)了一系列的變革與創(chuàng)新，最后完成了向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型。

古代中國自秦以來的國家體系，則是以專制王朝的大一統(tǒng)為特點(diǎn)的?；粮裨f：“大一統(tǒng)的局面維持了兩千年之久，事實(shí)上這個(gè)正統(tǒng)也曾有動搖的時(shí)候。戰(zhàn)爭在中國發(fā)生的頻率不下于歐洲，但中國的戰(zhàn)爭通常因爭奪帝位而起，其性質(zhì)多屬內(nèi)戰(zhàn)，而且遲早必然會導(dǎo)致新的中央政權(quán)出現(xiàn)?！?在東亞地區(qū)，當(dāng)然也存在著中原王朝之外的勢力，但周邊的力量對于中原王朝只是補(bǔ)充性的，形不成根本的挑戰(zhàn)，相反，中原王朝與周邊勢力所形成的朝貢體系，反過來進(jìn)一步鞏固了以“天朝”為核心的東亞世界秩序的大一統(tǒng)特質(zhì)。

由此我們可以把古代中國的國家體系視為一個(gè)壟斷的體系。在這樣一個(gè)體系下，專制王朝作為壟斷者，心滿意足地享受著壟斷的利潤，維持著壟斷的局面，并警惕地監(jiān)視著任何可能挑戰(zhàn)壟斷、引起變動的力量。

應(yīng)該說，無論是中國還是西方，最容易挑戰(zhàn)專制王朝壟斷地位的都有三種力量：貴族、商人和軍隊(duì)。而在中國，為了維護(hù)對體系的絕對壟斷，這三種力量便成為中央政權(quán)的主要控制對象。從秦朝開始，中國逐步形成了一整套的制度安排。在政治上，出現(xiàn)了對貴族的打擊，貴族作為一個(gè)獨(dú)立的政治階層在秦以后已經(jīng)基本不復(fù)存在，取代貴族地位的是絕對聽命于王權(quán)的官僚群體。在經(jīng)濟(jì)上，通過稅收和行政的手段對商人進(jìn)行抑制，使得商業(yè)僅僅維持在滿換的基本職能的水平上，使商人形不成獨(dú)立于行政控制之外的社會力量。在軍事上，通過文官對軍隊(duì)事務(wù)的深度介入，使軍隊(duì)本身變得官僚化，變成維護(hù)王朝統(tǒng)治的官僚機(jī)器的一部分。

篇4

關(guān)鍵字：招幌設(shè)計(jì)；現(xiàn)代商業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；民族文化特色

從北京的“全聚德烤鴨店”，到我們重慶的“古鎮(zhèn)陳麻花”和“譚木匠”等等，相信這些都是大家都耳熟能詳?shù)膸讐K金字招牌，它們現(xiàn)在在全國已有多家連鎖店。從這塊招牌立足那天起到現(xiàn)在，它背后經(jīng)歷這么長一段時(shí)間的不論是品牌效應(yīng)還是歷史文化積淀，都從一個(gè)側(cè)面映射了我們中國古代的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)（特別是招幌廣告設(shè)計(jì)，現(xiàn)稱企業(yè)形象標(biāo)志設(shè)計(jì)、現(xiàn)代商業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)或戶外設(shè)計(jì)等）的一個(gè)發(fā)展歷程。

一．古代招幌廣告設(shè)計(jì)的起源

自唐代把招牌作為一種行市管理手段之后，招牌一直是橫跨唐、宋、元、明、清五代上千年的廣告形式之一。從招牌上的文字內(nèi)容廣泛，它不僅表示經(jīng)營品種、店鋪規(guī)模、名稱和字號，而且標(biāo)明店主的姓氏。在招牌的裝飾上，也融入藝術(shù)性的圖案和描金寫紅等形式。招牌常以黑色為底，周邊鑲花邊紋飾，顯得古樸典雅，穩(wěn)重大方。

1、《清明上河圖》中宋代商業(yè)市集反映的古代招幌廣告設(shè)計(jì)

《清明上河圖》形象地再現(xiàn)了東京鼎盛時(shí)期街市的繁華景象，這其中自然就包括了各種商店為了招攬生意而將能夠展示各自特色的招牌或幌子置于店門口的場景，其中有招牌，幌子，橫匾，對聯(lián)等，這些都屬于裝潢設(shè)計(jì)藝術(shù)的范疇。

幌子大致可分為形象幌、標(biāo)志幌和文字幌三類。形象幌是以商品或?qū)嵨?、模型、圖畫為特征的。在現(xiàn)今重慶各大商圈里，隨處可見如“阿利與艾德”、“大食代”等此類餐廳，都是直接把商品模型作為外墻櫥窗陳列展示的一部分元素，這些展示手法可以理解為古時(shí)候的模型幌子在現(xiàn)代社會應(yīng)用的一種新語言。標(biāo)志幌主要是旗幌。多見于賣酒的店鋪、車鋪和理發(fā)店。文字幌是一種原始的招牌，如茶、酒、書、帽、藥、米等。

這些幌子在裝飾上多用大眾喜聞樂見的云紋、錢紋、龍紋和福字等吉祥圖案。色彩以象征吉祥的大紅色較為常見，具有濃郁的民間特色。

2、清代的招幌廣告發(fā)展到一個(gè)新的高度

中國古代傳統(tǒng)的廣告形式——招幌廣告在清代進(jìn)入了高峰期。清代的招幌廣告在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更加豐富多樣，由于商業(yè)的推動，其商業(yè)性、廣告性和藝術(shù)性更加強(qiáng)烈。清代店鋪的幌子，往往由民間藝人和工匠設(shè)計(jì)制作。在創(chuàng)意、造型、裝飾、色彩和字體設(shè)計(jì)等方面都充滿了濃厚的民族風(fēng)格和民間特色。如北京的“王麻子刀剪鋪”、 “內(nèi)聯(lián)升朝靴店”、“全聚德烤鴨店”等一些商店的幌子不僅寓意深刻，而且特色鮮明，易于識別，買家一看便十分清楚明白。

二．古代招幌廣告設(shè)計(jì)對現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的可借鑒性

1、初步的品牌策略意識

古代商家在激烈的競爭中，逐漸認(rèn)識到自家商號、名稱在買賣交易中的重要性，借助多樣化的媒介和手段來擴(kuò)大品牌的影響力。此外，在市場營銷活動中，利用“名人效應(yīng)”做廣告來推銷產(chǎn)品，商人往往利用普通人崇拜名人的心理，用名人效應(yīng)來擴(kuò)大品牌影響力。這種形式同樣延續(xù)在我們現(xiàn)代社會里，一代文豪郭沫若先生就曾為我們四川美術(shù)學(xué)院題字，這在很大程度上也驗(yàn)證了名人效應(yīng)從古至今對廣告的一種影響力。

2、簡明直觀的信息傳達(dá)

古代廣告是隨著商業(yè)競爭加劇而產(chǎn)生的，這要求宣傳廣告在文字說明、圖像使用上能夠簡潔明了，信息傳達(dá)準(zhǔn)確無誤。文字說明如此，幌子的實(shí)物宣傳更需直觀，易看易懂，這樣才能有效擴(kuò)大銷售。

3、穩(wěn)中求變的發(fā)展模式

中國古代的招牌廣告、幌子廣告等在宋代一經(jīng)成熟，便逐步穩(wěn)定，并日漸完善起來，為后代商業(yè)廣告設(shè)計(jì)者廣為傳播，并運(yùn)用自如。

三．古代招幌廣告設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商業(yè)街視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的演變發(fā)展

從張擇端的《清明上河圖》中表現(xiàn)的宋代商業(yè)市集的狀況到我們今天的各大城市商業(yè)街的戶外視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)，通過結(jié)合各種新技術(shù)手段不斷增加戶外廣告的形式和視覺沖擊力，現(xiàn)在表現(xiàn)的語言和方式變得越來越豐富和新穎，并且具有很大的展示面和很強(qiáng)的視覺沖擊力。

目前，戶外廣告媒體主要有以下幾種形式：1.路牌廣告。2.招貼海報(bào)。3.交通廣告。4.霓虹燈廣告。5.招牌廣告：①商店正面設(shè)計(jì)的平面招牌；②衣袖招牌；③突出招牌；6.其他戶外廣告媒介：櫥窗廣告、電子顯示屏廣告、電話亭廣告、臨時(shí)廣告牌——一般用于比賽、展覽會等臨時(shí)活動。

現(xiàn)代招牌系統(tǒng)的特點(diǎn)：①以文字為主，圖形為輔。②耐用，使用壽命長。③運(yùn)用先進(jìn)材料與制作工藝，突破平面結(jié)構(gòu)。④具有整體感和系統(tǒng)性。

四．結(jié)語

針對本民族而言，每位設(shè)計(jì)師不僅是信息的傳遞者，更應(yīng)該是信息的定向加工者。要在繼承本國民族文化基礎(chǔ)上，吸取世界各民族優(yōu)秀文化。因此，我們面對巨大的傳統(tǒng)資源與寶貴財(cái)富，應(yīng)從中獲取現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有益營養(yǎng)。

首先，包括廣告設(shè)計(jì)傳統(tǒng)在內(nèi)的文化傳統(tǒng)，是民族文化發(fā)展的根本基礎(chǔ)。隨著中國經(jīng)濟(jì)融入全球性的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中，身為設(shè)計(jì)師應(yīng)該探索出具有中國特色的廣告文化之路。將中國傳統(tǒng)文化注入廣告中進(jìn)行文化宣傳，是復(fù)興中華文化最為便利的途徑。

其次，文化傳統(tǒng)是民族凝聚的力量所在，是人們心理認(rèn)同、文化認(rèn)同的依據(jù)，是民族精神的依托。通過能產(chǎn)生共鳴的廣告，我們可以將生活在不同的地方乃至世界各地的人緊密聯(lián)結(jié)在一起，從文化認(rèn)同到心理認(rèn)同，是民族文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，但都需借助于傳統(tǒng)視覺的表現(xiàn)形式。

最后，文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)巨大的藝術(shù)之源，從設(shè)計(jì)的形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給予我們無窮的啟示和幫助?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種文化的設(shè)計(jì)，而這種文化的設(shè)計(jì)是立足于民族文化的設(shè)計(jì)。在研究未來的廣告設(shè)計(jì)發(fā)展方向時(shí)，我們應(yīng)更加投入到民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域中去，力圖使中國的廣告行業(yè)向著健康、多元的空間穩(wěn)步邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【關(guān)鍵詞】中國古代 流轉(zhuǎn)稅思想 稅制改革 當(dāng)代意義

所謂流轉(zhuǎn)稅，從現(xiàn)代意義上講，是指以流轉(zhuǎn)額為課稅對象的稅收形式。現(xiàn)行流轉(zhuǎn)稅制主要是由增值稅、消費(fèi)稅、營業(yè)稅、關(guān)稅等具體稅種組成。根據(jù)流轉(zhuǎn)稅的內(nèi)涵及其理論，在中國古代（約公元前1066年～公元1911年）屬于流轉(zhuǎn)稅范疇的主要有關(guān)稅、消費(fèi)稅和營業(yè)稅。

中國古代流轉(zhuǎn)稅思想及其發(fā)展

縱觀中國流轉(zhuǎn)稅的發(fā)展歷程，自西周時(shí)期就已存在了關(guān)市稅和山澤稅，在漫長的古代歷史時(shí)期，流轉(zhuǎn)稅歷經(jīng)變遷，從形式到內(nèi)容都發(fā)生了深刻的變化。而這一歷史進(jìn)程中所體現(xiàn)出的流轉(zhuǎn)稅思想的演變軌跡，涵括古代思想家們關(guān)于流轉(zhuǎn)稅的精辟論述以及古代流轉(zhuǎn)稅政策、制度的變遷規(guī)律，這無疑是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的寶貴財(cái)富。對其進(jìn)行梳理，不僅是對現(xiàn)當(dāng)代稅收理論的豐富，而且還對建立當(dāng)代流轉(zhuǎn)稅的理論分析框架和政策制度體系，以及我國的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)和流轉(zhuǎn)稅制改革提供有益的思想資源及方法借鑒。流轉(zhuǎn)稅思想在中國古代社會經(jīng)歷了漫長的演變，無論是流轉(zhuǎn)稅諸稅種思想的演化，還是整個(gè)流轉(zhuǎn)稅制思想的變遷，都是商品生產(chǎn)和商品流通不斷發(fā)展的必然結(jié)果。

除了商品生產(chǎn)和商品流通這一決定性因素外，漫長的中國古代社會流轉(zhuǎn)稅征稅的實(shí)踐也是推動流轉(zhuǎn)稅思想發(fā)展、演化的重要因素，而縱觀流轉(zhuǎn)稅發(fā)展歷程，歷經(jīng)滄桑變遷，從形式到內(nèi)容都發(fā)生了深刻的變化，可歸納為四個(gè)方面：

形式改變。形式改變是指流轉(zhuǎn)稅在發(fā)展過程中，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化發(fā)生的稅種形式變化。在中國古代，西周時(shí)期就有了關(guān)市稅和山澤稅等流轉(zhuǎn)稅，當(dāng)時(shí)的關(guān)市稅往往被合稱為“關(guān)市之征”，思想家在論述時(shí)也往往將二者放在一起進(jìn)行探討。其后的歷史時(shí)期，關(guān)稅和市稅便逐漸分離，在分離的同時(shí)，各自在形式上又經(jīng)歷了演化的過程，如關(guān)稅由內(nèi)部關(guān)稅，至內(nèi)部和外部關(guān)稅并存，再至以外部關(guān)稅為主；市稅在秦漢時(shí)期為“市租”，在魏晉南北朝時(shí)期為“估稅”，在唐朝為“除陌錢”，在宋元時(shí)期為“住稅”，至明清時(shí)期則越來越規(guī)范，為交易稅或營業(yè)稅。消費(fèi)稅的形式也經(jīng)歷了一個(gè)由鹽、酒、茶等專賣品收入向鹽稅、酒稅、茶稅等規(guī)范形式的轉(zhuǎn)變。流轉(zhuǎn)稅具體稅種形式的改變，反映出中國古代流轉(zhuǎn)稅發(fā)展由繁至簡，趨向統(tǒng)一、規(guī)范的歷史特點(diǎn)。

制度創(chuàng)新。流轉(zhuǎn)稅在古代的發(fā)展不但表現(xiàn)在形式改變上，也反映在制度創(chuàng)新上，即通過制度創(chuàng)新，來適應(yīng)具體歷史時(shí)期的客觀經(jīng)濟(jì)要求。如對關(guān)市稅的征收由早期的主要是地方至宋代的國家制度化、合法化，便是以關(guān)市稅制度的創(chuàng)新，通過這一創(chuàng)新，體現(xiàn)出封建政權(quán)愈加重視財(cái)政收入的征收目的；消費(fèi)稅的征收由最初的“寓稅于價(jià)”向“一切通商”，向二者并行，再向開中制度、綱法、票鹽法等變通方式的演變，也反映出封建統(tǒng)治者千方百計(jì)地通過流轉(zhuǎn)稅制度的創(chuàng)新來維護(hù)其封建收入的真實(shí)目的。

所以，流轉(zhuǎn)稅制度的創(chuàng)新是對于流轉(zhuǎn)稅思想在中國古代各歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同時(shí)代特點(diǎn)的另一詮釋。

結(jié)構(gòu)調(diào)整。一方面，在中國古代，流轉(zhuǎn)稅在整個(gè)國家稅制結(jié)構(gòu)中不占有主導(dǎo)地位，但總體來說，流轉(zhuǎn)稅在封建國家財(cái)政中的地位卻呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢；另一方面，在流轉(zhuǎn)稅制結(jié)構(gòu)內(nèi)部，封建社會前期消費(fèi)稅占主導(dǎo)地位，是封建國家流轉(zhuǎn)稅收入的大宗；當(dāng)封建商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊到封建政權(quán)基礎(chǔ)――自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)，封建統(tǒng)治者不得不放棄對消費(fèi)品商業(yè)利潤的完全占有，采取一些官商分利的妥協(xié)政策，從而降低了消費(fèi)稅在流轉(zhuǎn)稅中的比重，同時(shí)也加緊增設(shè)其他流轉(zhuǎn)稅稅目，極盡其裸的搜刮之能事。因此，中國古代流轉(zhuǎn)稅制結(jié)構(gòu)的變化、調(diào)整，反映了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展變化對稅制結(jié)構(gòu)的內(nèi)在要求，同時(shí)也說明了古代流轉(zhuǎn)稅思想由封建社會前期向后期演化的客觀背景。

職能轉(zhuǎn)換。稅收職能可概括為資源配置、收入分配和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定三大職能，分別實(shí)現(xiàn)效率、公平和穩(wěn)定三大政策目標(biāo)。流轉(zhuǎn)稅作為稅收體系中不可分割的組成部分，具有上述稅收的共同職能和目標(biāo)。然而不同類型的稅種由于自身特點(diǎn)，更由于所處的制度環(huán)境，也應(yīng)有不同的職能和目標(biāo)側(cè)重。在中國古代，奴隸制政權(quán)和封建制政權(quán)的特質(zhì)，決定了流轉(zhuǎn)稅的主要職能是財(cái)政收入職能。但我們不能因此抹滅流轉(zhuǎn)稅收在特殊的歷史時(shí)期特殊的經(jīng)濟(jì)背景下所具有的其他職能，比如收入分配、調(diào)節(jié)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等職能。隨著中國古代社會的演進(jìn)，流轉(zhuǎn)稅職能也經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)換的過程，由單純重視其財(cái)政收入職能，至兼顧其他職能。反映在流轉(zhuǎn)稅思想方面，主要有不少的思想家越來越重視以流轉(zhuǎn)稅作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，發(fā)揮其杠桿作用。

中國流轉(zhuǎn)稅制改革的現(xiàn)實(shí)思考

中國既是一個(gè)發(fā)展中國家，又處于重要的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，因此，中國經(jīng)濟(jì)具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)和轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的雙重特征。尤其是轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生著急劇的變化。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)實(shí)的流轉(zhuǎn)稅制演變依然在形式改變、制度創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)調(diào)整和職能轉(zhuǎn)換四個(gè)方面基礎(chǔ)之上進(jìn)一步深化。既然我國當(dāng)代征收流轉(zhuǎn)稅的實(shí)踐并沒有割斷歷史，那么，當(dāng)前的流轉(zhuǎn)稅制改革從過去，尤其是古代社會汲取合理的思想因素便符合歷史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

關(guān)稅制度建設(shè)方面。關(guān)稅思想在中國古代經(jīng)過了從政治關(guān)稅、財(cái)政關(guān)稅向保護(hù)關(guān)稅的漫長演變，而其中占主導(dǎo)地位的是財(cái)政關(guān)稅思想，應(yīng)該說封建統(tǒng)治者因注重關(guān)稅的財(cái)政征收職能而實(shí)施的關(guān)稅政策，以及思想家出于擴(kuò)充稅源、增加國家財(cái)政收入的角度探討關(guān)稅問題，都是有其合理的時(shí)代經(jīng)濟(jì)背景的，無論是先秦時(shí)期墨子對征收關(guān)稅的合理性論證，還是其后各歷史時(shí)期封建官府征收財(cái)政關(guān)稅的實(shí)踐，都驗(yàn)證了這一點(diǎn)。關(guān)稅征收環(huán)節(jié)的弊端是不可避免的，封建統(tǒng)治者往往憑借手中的特權(quán)大肆搜刮，給百姓帶來深重災(zāi)難，對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會造成負(fù)面的制約影響，遏制了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，加之資本主義國家的入侵，終于導(dǎo)致了保護(hù)關(guān)稅思想的產(chǎn)生，鄭觀應(yīng)、馬建忠等人在保護(hù)關(guān)稅方面的觀點(diǎn)主張，通過關(guān)稅這一經(jīng)濟(jì)杠桿來保護(hù)國內(nèi)新興工業(yè)的核心思想，對于當(dāng)前的關(guān)稅制度建設(shè)無疑仍具有重要的意義。從關(guān)稅建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，應(yīng)該降低關(guān)稅稅率，消除關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘。

營業(yè)稅制度建設(shè)方面。營業(yè)稅思想在中國古代經(jīng)歷了一個(gè)逐漸規(guī)范的漫長演變，且出現(xiàn)了許多寶貴的制度主張，比如將征收營業(yè)稅同管理市場有機(jī)結(jié)合的制度思想，營業(yè)稅負(fù)擔(dān)由買方、賣方共同負(fù)擔(dān)的思想，革除營業(yè)稅征收過程中采用包稅制弊端的思想，用商業(yè)原則開辟財(cái)政收入來源的“除陌錢”思想，用較低的營業(yè)稅稅率刺激商業(yè)發(fā)展的思想，以營業(yè)稅來通行鈔法的思想，這些思想財(cái)富對于當(dāng)前的營業(yè)稅制度建設(shè)起著重要的啟示作用。

隨著中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，當(dāng)前的營業(yè)稅范疇已不完全等同于古代社會，而營業(yè)稅制度建設(shè)的著眼點(diǎn)也應(yīng)在于發(fā)揮營業(yè)稅的杠桿調(diào)節(jié)功能。營業(yè)稅稅率的設(shè)計(jì)必須遵循以下三個(gè)原則：發(fā)揮稅收的獎限作用，合理調(diào)節(jié)消費(fèi)；有利于搞活商品流通，穩(wěn)定市場物價(jià)；利于組織財(cái)政收入，為國家更好地積累建設(shè)資金。

消費(fèi)稅制度建設(shè)方面。消費(fèi)稅思想在中國古代經(jīng)歷了由“寓稅于價(jià)”至“通商”的漫長演變。聯(lián)系當(dāng)前的消費(fèi)稅制度，對這一思想脈絡(luò)作綜合考察，便會發(fā)現(xiàn)中國古代消費(fèi)稅思想的發(fā)展變化是奴隸制和封建制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，而歷史發(fā)展至當(dāng)代社會主義階段，客觀政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，很難再用古代的消費(fèi)稅思想來直接指導(dǎo)當(dāng)前的消費(fèi)稅改革。但是，這并不意味著古代的流轉(zhuǎn)稅思想對當(dāng)代的消費(fèi)稅改革完全失去了借鑒意義，像古代思想家所提出的有關(guān)消費(fèi)稅征收過程中的重復(fù)課稅現(xiàn)象和稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁現(xiàn)象，從某種角度來說，則恰恰是當(dāng)代消費(fèi)稅改革應(yīng)合理稅負(fù)的理論前提。正是由于消費(fèi)稅所固有的重復(fù)課稅、易轉(zhuǎn)嫁缺陷，才會嚴(yán)重干擾稅收功能的正常發(fā)揮，從而帶來市場運(yùn)行效率的損失，為避免和減少該效率損失，政府應(yīng)合理安排消費(fèi)稅的征稅對象、計(jì)稅依據(jù)和稅率。消費(fèi)稅制應(yīng)盡可能滿足經(jīng)濟(jì)效率的原則，減少對各市場主體經(jīng)濟(jì)行為的扭曲效應(yīng)。從長遠(yuǎn)來看，隨著價(jià)格的進(jìn)一步改革，消費(fèi)稅的轉(zhuǎn)嫁機(jī)制逐步形成，消費(fèi)稅應(yīng)從調(diào)節(jié)生產(chǎn)轉(zhuǎn)為調(diào)節(jié)消費(fèi)，從平衡產(chǎn)品利潤轉(zhuǎn)為促進(jìn)間接稅的累進(jìn)征收，并依此作為調(diào)整消費(fèi)稅稅率結(jié)構(gòu)和征稅范圍的主要依據(jù)。

流轉(zhuǎn)稅征收管理制度建設(shè)方面。中國古代有關(guān)流轉(zhuǎn)稅征收過程中貫穿的包稅制思想，從另一個(gè)角度反映出流轉(zhuǎn)稅的征收是有成本的，為了降低流轉(zhuǎn)稅的征收成本，封建政權(quán)采取的是往往給百姓加重稅收負(fù)擔(dān)的包稅制、買撲制，這在當(dāng)代改革流轉(zhuǎn)稅征收管理制度時(shí)固然不可取，但它從側(cè)面為當(dāng)代改革流轉(zhuǎn)稅征收管理制度指明了方向，即在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行條件下，設(shè)計(jì)流轉(zhuǎn)稅征收管理制度時(shí)要遵循低成本原則，這也是符合提高流轉(zhuǎn)稅征管效率方針的。

總之，中國古代的流轉(zhuǎn)稅思想不僅在古代具體歷史時(shí)期產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，即使是對當(dāng)代流轉(zhuǎn)稅制改革也通過不同角度發(fā)揮著重要的借鑒和啟示作用。（作者為上海電力學(xué)院經(jīng)管學(xué)院副教授，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士）

篇6

關(guān)鍵詞：中國古代；手工業(yè)；利潤分析；思考政策

一、引言

1.選題背景――以史為鑒，談古論今

隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入，本世紀(jì)以來，民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)等經(jīng)濟(jì)體如雨后春筍般地出現(xiàn)在中國大地上，其發(fā)展迅猛，其作用有目共睹，它們?yōu)槲覈?jīng)濟(jì)帶來了活力。為什么會這樣？在我們老牌的社會主義國家，這樣做對嗎？

歷史是一座知識寶庫，人類進(jìn)步離不開借鑒歷史，先民們的成功與失敗是對我們的引領(lǐng)和警示。歷史上，私營手工業(yè)消費(fèi)市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤，一直是社會經(jīng)濟(jì)中最有生命的、最活躍的。因此，我國發(fā)展民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)等經(jīng)濟(jì)體是完全正確的，是中央的英明決策。

2、有關(guān)利潤的探討

利潤作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要范疇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和會計(jì)學(xué)都對其下了不同定義。（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，利潤是“剩余價(jià)值的一種轉(zhuǎn)化形式，是資本家在銷售商品后所獲得的超過其預(yù)付資本的余額?！雹亳R克思說：“剩余價(jià)值，作為全部預(yù)付資本的這樣一種觀念上的產(chǎn)物，取得了利潤這個(gè)轉(zhuǎn)化形式。”可見，馬克思關(guān)于利潤的定義有強(qiáng)烈的階級色彩，是一種狹義利潤的定義。（2）在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，一般將利潤分為正常利潤和超額利潤兩類。其中，“正常利潤是企業(yè)家才能的價(jià)格，也是企業(yè)家才能這種生產(chǎn)要素所得到的收入。它包括在成本之中，其性質(zhì)與工資相類似”?！俺~利潤又稱純粹利潤或經(jīng)濟(jì)利潤。它是指在企業(yè)利潤中超過正常利潤的那部分利潤?！辈⑶?，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)利潤中通常還包含對機(jī)會成本的補(bǔ)償。（3）在會計(jì)學(xué)中，認(rèn)為“利潤是指企業(yè)在一定會計(jì)期間的經(jīng)營成果。利潤包括收入減去費(fèi)用后的凈額、直接計(jì)入當(dāng)期利潤的利得和損失。”

通過對以上三種利潤定義的介紹和分析可見，會計(jì)學(xué)的定義較好地撇去了階級立場，以“利潤=總收入-總成本”這一基本范式定義和計(jì)算利潤，是一個(gè)較好的廣義的利潤概念。下面，我將把會計(jì)利潤作為衡量中國古代手工業(yè)中利潤的標(biāo)準(zhǔn)。分別分析其收入和成本，以求得出“中國古代手工業(yè)中到底有沒有利潤？”這一問題的結(jié)論。

二、中國古代手工業(yè)中的利潤

中國古代手工業(yè)中究竟有沒有利潤？這主要通過中國古代手工業(yè)中成本和收入的對比來回答。中國古代手工業(yè)分為官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)，本文將對這三類手工業(yè)分別進(jìn)行成本與收益的對比分析。其中，在對收入的分析上，本文將通過市場的繁榮程度以及一些史料來說明；在成本方面，則主要是分析成本的構(gòu)成，包括原材料、稅、繳納的管理費(fèi)用等。

1.中國古代手工業(yè)種類及其發(fā)展簡述

中國古代手工業(yè)主要分為三類：官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)。（1）官營手工業(yè)：手工業(yè)由官府統(tǒng)一管理，工匠集中在官府設(shè)立的作坊內(nèi)，使用官府供給的原料，制作加工官府指定的產(chǎn)品，產(chǎn)品不進(jìn)入市場。官營手工業(yè)工匠有世襲的傳統(tǒng)，世代服役“（官府工匠）相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以知”②（2）家庭手工業(yè)：家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的一種副業(yè)，產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交納賦稅，剩余部分才拿到市場上出售。在中國漫長的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家庭手工業(yè)占有相當(dāng)?shù)谋戎亍ｋS著土地兼并的集中，漢代出現(xiàn)田莊經(jīng)濟(jì)。（3）私營手工業(yè)：獨(dú)立的私人手工業(yè)，大致產(chǎn)生于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)“采鐵石鼓鑄煮鹽，一家聚眾或至千余人”③。中國古代私營手工業(yè)的發(fā)展與政府政策有很大關(guān)系，很多朝代采取了“官有民營”的方式，如先秦的“官山?！钡?；但西漢中期的“鹽鐵專營”和元代“匠籍制度”等則打擊了私營手工業(yè)。明清以來，私營手工業(yè)快速發(fā)展，逐漸超過了官營手工業(yè)。

2.官營手工業(yè)的利潤和成本

（1）收入分析

官府手工業(yè)的存在，一個(gè)重要的目的是鞏固統(tǒng)治的政治、軍事需要，因此其生產(chǎn)部門包含著礦冶業(yè)等基礎(chǔ)民生部門。以西漢的官營手工業(yè)為例，漢代的官營手工業(yè)主要是煮鹽業(yè)、冶鐵業(yè)、鑄錢業(yè)、漆器業(yè)、絲織業(yè)、釀酒業(yè)等。其中，冶鐵業(yè)、制鹽業(yè)和鑄錢業(yè)是政府最重要的三大官營手工業(yè)。

漢武帝于元封元年置鹽鐵官，實(shí)現(xiàn)了鹽鐵官營，“使孔僅、東郭咸陽乘傳舉行天下鹽鐵，作官府，除顧鹽鐵家富者以為吏?！雹茏詽h武帝實(shí)行鹽鐵官營后，所有鹽鐵的生產(chǎn)和運(yùn)輸一律收歸官營。關(guān)于鑄錢業(yè)，西漢的鑄錢業(yè)從景帝時(shí)起完全為官營，漢武帝時(shí)，決定“更造錢幣以用，以摧浮并兼之徒?！北砻鬟@次幣制改革是為了增加財(cái)政收入和抑制商人的兼并。

依靠鹽鐵的壟斷專賣和鑄錢業(yè)的壟斷，武帝政府解決了財(cái)政困難，還從經(jīng)濟(jì)制度上找到了一個(gè)抑商問題的辦法，鑄錢業(yè)的壟斷更是使政府掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈。從這一史實(shí)可以推測，官營手工業(yè)，特別是關(guān)乎基礎(chǔ)民生和經(jīng)濟(jì)命脈的部門，確實(shí)存在著豐厚的利潤，并入政府的財(cái)政收入。

（2）成本分析

官府手工業(yè)的原材料，主要來源于官府直接壟斷的各種自然資源，或以土貢、坐派、科買等超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制手段取之于民。勞動力的來源主要有軍工匠、役工匠和雇工匠。其資金主要來源于國家的財(cái)政收入，與官府手工業(yè)的生產(chǎn)營運(yùn)幾無關(guān)系?？梢?，單從官營手工業(yè)的生產(chǎn)要素方面來說，其價(jià)格較便宜，成本較低。

但另一方面，官營手工業(yè)不僅壟斷著國計(jì)民生等高收入、低成本行業(yè)。它還要滿足奴隸主貴族、封建皇室與官僚集團(tuán)的寄生性消費(fèi)。官營手工業(yè)主要提供中央政府和皇室的用品，漢代如絲織業(yè)、漆器業(yè)等。這一類產(chǎn)品并不進(jìn)入市場，也就沒有收入。因此這些產(chǎn)品是對財(cái)政收入的純耗費(fèi)。《漢書?貢禹傳》中關(guān)于絲織業(yè)耗費(fèi)的記載云：“故時(shí)齊三服官輸物不過十笥，方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬，三工官官費(fèi)五千萬，東西織室亦然?！雹蓐P(guān)于漆器業(yè)的描述中：“蜀、廣漢主金銀器，歲各用五百萬”。

可見，按生產(chǎn)要素的價(jià)格而言，官營手工業(yè)的成本較低，但其大量產(chǎn)品不進(jìn)入市場流通，所以官營手工業(yè)的大量部門是作為政府財(cái)政的負(fù)擔(dān)存在。

（3）官營手工業(yè)的利潤

官營手工業(yè)的收入主要來自于鹽、鐵等政府壟斷且進(jìn)入市場流通的部門，成本主要產(chǎn)生于僅供皇室貴族享用和軍需部門。但官營手工業(yè)的大部分產(chǎn)品是不進(jìn)入市場流通的，且除特殊需要外，隨著朝代的推移官營手工業(yè)的封閉性越強(qiáng)，也就越不可能產(chǎn)生利潤。利潤長期為負(fù)也是它明清時(shí)期被民營手工業(yè)超過的重要原因。

3.家庭手工業(yè)

家庭手工業(yè)，一般說來，農(nóng)民家庭從事手工業(yè)生產(chǎn)，只是作為種植業(yè)的一種補(bǔ)充而存在，生產(chǎn)主要是為了滿足自身的消費(fèi)或繳納賦稅所需。他們偶爾將一部分產(chǎn)品投于市場，主要也還是為了換取他們自己不能制作的生產(chǎn)或生活用品，是以小商品市場為媒介的使用價(jià)值的物質(zhì)變換過程，而不是出于商品生產(chǎn)的既定目的。

可見，家庭手工業(yè)并不是服務(wù)于利潤而存在的，其生產(chǎn)目的決定它不生產(chǎn)或只生產(chǎn)少量利潤，可以視為家庭手工業(yè)的零利潤。

4.私營手工業(yè)的利潤和成本

（1）收入分析

私營手工業(yè)一直伴隨著官營手工業(yè)出現(xiàn)和發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，普遍存在著以商品生產(chǎn)為主的小手工業(yè)，《孟子?梁惠王上》談到：“今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人彤琢之。”由此可知，當(dāng)時(shí)有很多人從事玉器制造業(yè)，它成為一門常見行業(yè)且有利可圖?！妒酚洝分性岬綉?zhàn)國時(shí)因煮鹽、冶鐵而致巨富的大商人，如“猗頓用盛鹽起，而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富?！雹?/p>

漢代時(shí)，《史記?貨殖列傳》日：“販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬......胃脯，簡微耳，濁氏連騎。”在這一記載中，雍伯卻因販脂發(fā)了千金之財(cái)，張氏以賣熱水飲料賺了上千萬的錢，濁氏靠產(chǎn)銷胃脯卻可以富到車馬成行。

唐宋元以來草市、夜市興起，抑商程度有所減弱，商業(yè)的發(fā)展帶動手工業(yè)的發(fā)展。消費(fèi)市場擴(kuò)大，需求大量增加。唐代私營手工業(yè)涉及紡織業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)等，宋代私營手工業(yè)中規(guī)模最大的是制鹽業(yè)和冶鐵業(yè)，元代制瓷業(yè)大多是民營。

明清手工業(yè)最大的特點(diǎn)就是民營手工業(yè)蓬勃發(fā)展，中期甚至“超過官營手工業(yè)，成為明代手工業(yè)最重要的組成部分。”⑦蘇松一帶絲織業(yè)出現(xiàn)了兩種經(jīng)營形式：一是機(jī)戶開坊，雇傭機(jī)工；二是散放原料，收取成品，計(jì)件付資?？梢姡髑鍟r(shí)手工業(yè)已十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

從以上歷代手工業(yè)的致富情況及私營手工業(yè)的逐漸繁榮可知，經(jīng)營私營手工業(yè)的收入較高，且隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，收入不斷增加。

（2）成本分析

私營手工業(yè)的成本主要有以下兩個(gè)方面：生產(chǎn)要素價(jià)格、稅負(fù)和管理費(fèi)用

生產(chǎn)要素主要有：原材料價(jià)格、勞動力價(jià)格等。私營手工業(yè)經(jīng)營的大多是關(guān)乎民生的輕工業(yè)，如茶、醋等，原材料價(jià)格低；小手工業(yè)者勞動力多為自家人，雇工經(jīng)營勞動力豐富且價(jià)格低?？傊?，中國古代手工業(yè)的生產(chǎn)要素成本較低。

私營手工業(yè)成本的一個(gè)重要部分是稅負(fù)：以元代為例，宋代的醋息錢既多且濫。后，兩稅之外包括醋息錢在內(nèi)的雜稅多如牛毛?！坝兴^月樁，有所謂鹽產(chǎn)......有所謂醋息錢，又有所謂科罰錢，其色不一，其名不同，各隨所在，有之不能盡舉?！雹嘣拼蓸I(yè)，官府以“二八抽分”收取20%的產(chǎn)品稅。窯戶還要繳納多種雜稅，所以瓷課的實(shí)際稅率超過20%。

（3）私營手工業(yè)的利潤

私營手工業(yè)與官營手工業(yè)不同，它的產(chǎn)品是為了銷售，它的經(jīng)營是為了盈利。私營工商業(yè)所經(jīng)營的產(chǎn)品大多是人人所必需的日用品，并且價(jià)格便宜，因而有廣大的銷售市場。雖然總是存在著政府對私營手工業(yè)的打壓和高稅負(fù)，但私營手工業(yè)的旺盛發(fā)展暗含了大量的需求。所以經(jīng)營的人往往大發(fā)其財(cái)，甚至成為富商大賈。

5.結(jié)論

中國古代手工業(yè)主要分為官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)。其中，（1）官營手工業(yè)主要是為了滿足王公貴族和軍工的需要。這一目的決定了官營手工業(yè)不參與市場流通，也就無法獲取利潤。雖然官營手工業(yè)在漢代也發(fā)揮過獲取利潤，增加政府財(cái)富的作用，但歷史上大多時(shí)候官營手工業(yè)是對財(cái)政的一種耗費(fèi)。（2）家庭手工業(yè)是作為種植業(yè)的一種補(bǔ)充，滿足小農(nóng)自給自足的需要，不存在或只存在少量利潤。（3）私營手工業(yè)直接以利潤為目的進(jìn)行生產(chǎn)，雖面臨繁重的課稅負(fù)擔(dān)，但消費(fèi)市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤。

在發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)上，官營手工業(yè)在明清之前一直占據(jù)主導(dǎo)地位，但其具有市場封閉性，利潤一直為負(fù)制約了其發(fā)展；私營手工業(yè)因?yàn)檎剞r(nóng)抑商政策和課稅政策等早期發(fā)展有所受限，但巨大的利潤空間是其增長的動力，在明清時(shí)期超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。

綜上所述，中國古代手工業(yè)中確實(shí)存在利潤，且伴隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)的提高和商業(yè)的逐漸發(fā)達(dá)，利潤逐漸提高。更重要的是，歷史上大多時(shí)候官營手工業(yè)是對財(cái)政的一種耗費(fèi)；家庭手工業(yè)不存在或只存在少量利潤；私營手工業(yè)消費(fèi)市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤。

三、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考

1.手工業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)程度息息相關(guān)。首先，農(nóng)業(yè)是手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，為手工業(yè)提供原材料。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，使家庭手工業(yè)有了越來越多的剩余，從而產(chǎn)生了小手工業(yè)；農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高也促進(jìn)了手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步。其次，通過商業(yè)貿(mào)易參與市場流通是手工業(yè)利潤的來源。官營手工業(yè)長期利潤為負(fù)，且因?yàn)榻y(tǒng)治者的支持長期占據(jù)主導(dǎo)地位，對于社會經(jīng)濟(jì)而言，這是一個(gè)很不合理的現(xiàn)象。中國古代長期的重農(nóng)抑商政策在抑制了商業(yè)的同時(shí)，也打擊了民間手工業(yè)的發(fā)展。

2.從政策的角度看，“重農(nóng)抑商”政策為了封建地主階級的利益人為限制工商業(yè)的發(fā)展，孤立地去發(fā)展農(nóng)業(yè)，打亂了一個(gè)社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自然平衡，農(nóng)業(yè)發(fā)展失去了手工業(yè)和商業(yè)的刺激，本身也很難得到繁榮。

3.從官營、私營的角度看：中國古代手工業(yè)的發(fā)展歷程可見，中國古代手工業(yè)民營優(yōu)于官營。民營要盡量節(jié)省成本，利用價(jià)值規(guī)律，在市場上優(yōu)勝劣汰，然后進(jìn)行原始積累，逐步擴(kuò)大實(shí)力，做大做強(qiáng)，最終給社會提供廉價(jià)的豐富產(chǎn)品。但經(jīng)濟(jì)的官營主要是為了滿足統(tǒng)治者需要，以奢侈品為主，浪費(fèi)大量社會資源，不計(jì)成本，壟斷經(jīng)營，缺點(diǎn)是明顯的。所以從社會民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來考慮，工商業(yè)的官營弊大于利，而民營則利大于弊。

4.從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)政策來看，這些政策符合歷史發(fā)展，很有科學(xué)性，其意義是深遠(yuǎn)的，其作用是巨大的。我國發(fā)展民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)有利于搞活社會經(jīng)濟(jì)，是關(guān)系國計(jì)民生的治國之上策。只有將所有國民都調(diào)動起來，把所有經(jīng)濟(jì)都參與進(jìn)來，社會經(jīng)濟(jì)才能夠活起來，國家才會國泰民安！

注釋：

①許滌新《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》（上）.

②《管子?小匡》.

③《鹽鐵論?復(fù)古》.

④司馬遷《史記?平淮書》.

⑤《漢書?貢禹傳》.

⑥司馬遷《史記?貨殖列傳》.

⑦白壽彝.中國通史09卷明[M].上海：上海人民出版社，1999.

⑧蔡戡.定齋集卷K'論州縣科擾之弊札子'.

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篇7

一、中國古代的人本思想及其經(jīng)濟(jì)意義

在中國五千多年文明發(fā)展的歷史長河中，孕育出璀璨奪目的古老文化，而作為其重要組成部分的中國古代思想，不但根植其中，而且對歷史的進(jìn)步、社會的發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用?，F(xiàn)僅就人本思想在現(xiàn)代商業(yè)銀行中的具體運(yùn)用予以簡述。

（一）人本思想

關(guān)于中國古代的人本思想，首推孔子“愛人貴民”的人本思想，主張管理者要關(guān)心他人，對人民實(shí)行寬惠，要“博施于民而能濟(jì)眾”；孟子則主張德治，他認(rèn)為“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣?！庇纱丝梢?，儒家的以人為本是建立在道德理想主義基礎(chǔ)上的。而管仲的人本思想則是從治理國家的角度出發(fā)進(jìn)行闡述的，他認(rèn)為“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危?！?/p>

在現(xiàn)代管理學(xué)中，人本思想就是在企業(yè)中實(shí)行以人為本的管理，既要考慮企業(yè)效益，又要注意提高企業(yè)員工的滿足度和認(rèn)同感。要理解人、尊重人、關(guān)懷人，在管理中人性化的東西要多一些。

（二）人本思想的經(jīng)濟(jì)意義

將古代的人本思想引申到現(xiàn)代商業(yè)銀行的管理中，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是現(xiàn)代企業(yè)管理的核心要求。人本思想的經(jīng)濟(jì)屬性是把人作為社會生產(chǎn)力的一個(gè)構(gòu)成要素來看待，并加強(qiáng)對人的經(jīng)營和管理。就銀行來講，不論是管理信貸業(yè)務(wù)，還是經(jīng)營中間業(yè)務(wù)；不管是會計(jì)核算、成本控制、還是項(xiàng)目的論證、新產(chǎn)品的研發(fā)等，都離不開“人”這個(gè)要素。所以銀行也必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持人本管理，樹立企業(yè)為人，企業(yè)靠人的人本理念。

靠以人為本的管理獲得成功的典范，在國際上有美國的花旗銀行。它經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的潛心開拓，成為當(dāng)今世界規(guī)模最大、聲譽(yù)最響的全能金融集團(tuán)。它十分注重對人才的培養(yǎng)與使用，不斷創(chuàng)造出“事業(yè)留人、待遇留人、感情留人”的親情化企業(yè)氛圍，讓員工在花旗有成就感、家園感，實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)同步成長。在國內(nèi)有招商銀行，在建行之初即提出“人才立行、科技興行、專家治行”，憑著“求才之心，愛才之德、容才之量、用才之膽”聚集人才，經(jīng)過十幾年的創(chuàng)業(yè)發(fā)展，在技術(shù)、經(jīng)營、品牌、形象等方面都位居金融界的前列。

二、由人本思想所透視出的銀行中存在的問題

（一）人才的評價(jià)機(jī)制存在很大問題

我國商業(yè)銀行現(xiàn)階段對人才的評價(jià)一是資歷評價(jià)；二是學(xué)歷評價(jià)。這樣的評價(jià)機(jī)制造成的弊端有：一是在用人方面盲目追求高學(xué)歷，從而加大了用人成本；其二是論資排輩現(xiàn)象嚴(yán)重，從而造成人才的流失和浪費(fèi)。

（二）人員素質(zhì)差，致使金融案件頻發(fā)，經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)增大

銀行作為經(jīng)營貨幣的特殊企業(yè)，其行業(yè)特點(diǎn)決定了員工必須要有良好的職業(yè)操守，形成較強(qiáng)的自我約束能力。現(xiàn)階段，在銀行內(nèi)部特別是在基層行，由于崗位、部門和行際之間人員流動性差、交流少，致使管理人員不會經(jīng)營，經(jīng)營人員不善管理；懂前臺操作的，不會后臺保障等人員素質(zhì)問題，更主要的是個(gè)別從業(yè)者品德素質(zhì)差。近幾年，特別是2005年年初以來，銀行業(yè)金融案件中操作風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域案件呈上升態(tài)勢。2005年銀行大案頻頻暴光，四家國有商業(yè)銀行全被卷入。

（三）缺乏良好的考核激勵(lì)機(jī)制

對于任何一個(gè)銀行，激勵(lì)是最好的也是最重要的制度。有一個(gè)良好的激勵(lì)機(jī)制，才能吸引人才，留住人才。花旗銀行認(rèn)為，只有優(yōu)秀的“人”才能使企業(yè)取得更大的發(fā)展；同時(shí)，也只有不斷發(fā)展的企業(yè)才能留住優(yōu)秀的“人”；只有滿意的員工才會把滿意的心情帶到工作中去，從而現(xiàn)實(shí)滿意的績效。美國席爾士公司曾做過一項(xiàng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：員工滿意度提高5%，會連帶提升1.3%的顧客滿意度，同時(shí)也因此提高0.5%的企業(yè)績效。但目前多數(shù)銀行缺乏適應(yīng)不同層次需求特點(diǎn)的激勵(lì)機(jī)制。

（四）整個(gè)銀行業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)較為落后

近年來，盡管中國銀行業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)已有初步嘗試，但從整個(gè)銀行業(yè)的現(xiàn)狀來看，卻處于一種非常落后的狀態(tài)。由于企業(yè)文化的普遍缺失，導(dǎo)致中國銀行業(yè)權(quán)力腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，不良貸款居高不下，人才外流現(xiàn)象突出，嚴(yán)重影響了中國銀行業(yè)的綜合競爭力和自身的健康持續(xù)發(fā)展，在一定程度上加劇了金融風(fēng)險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)金融文化建設(shè)，已經(jīng)成為中國銀行業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

（五）沒有建立起科學(xué)的培訓(xùn)機(jī)制

培訓(xùn)不僅是讓員工學(xué)習(xí)知識和技能，也是建立員工核心才干和企業(yè)持續(xù)發(fā)展能力的必經(jīng)之路，是保持銀行核心競爭力的手段。但目前大多數(shù)銀行在培訓(xùn)的理念、培訓(xùn)的目標(biāo)和培訓(xùn)的職能方面仍舊沿襲傳統(tǒng)的培訓(xùn)觀，還沒有建立起科學(xué)的教育培訓(xùn)體系，使員工素質(zhì)的提高受到一定的制約。2006年3月3日前美國花旗銀行亞太區(qū)資產(chǎn)融資總部總裁夏保羅坐客金融會客廳時(shí)，中國記者問：中國銀行最迫切的、需要做的是什么？答：人才、人才、人才，招聘人才，培訓(xùn)人才、重獎人才、重用人才，尤其是培訓(xùn)人才最重要。

三、人本思想賦予現(xiàn)代商業(yè)銀行的人才競爭策略

古代以人為本思想折射出的人本理念，要求銀行必須建立一種選人、用人、惠人、育人的良好機(jī)制。

（一）靠領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)人

作為銀行的領(lǐng)導(dǎo)者，一方面要以德服人，必須遵從“有德此有人，有人此有土”的古訓(xùn)，不斷錘煉自身人之俊、人之豪、人之杰的品德，只有“修身以道”，才能“取人以身”，最終實(shí)現(xiàn)“為政在人”。

提升我國銀行的國際競爭力，需要培養(yǎng)和造就一支既具有世界眼光，又掌握現(xiàn)代商業(yè)銀行理論與實(shí)務(wù)的復(fù)合型、國際化、高素質(zhì)的銀行家隊(duì)伍。所以銀行領(lǐng)導(dǎo)者既要學(xué)習(xí)了解國際銀行業(yè)發(fā)展的前沿及趨勢，學(xué)習(xí)先進(jìn)的銀行經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，掌握最新的資產(chǎn)負(fù)債管理技術(shù)和風(fēng)險(xiǎn)控制技術(shù)，把握新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流；又要勇于實(shí)踐，善于實(shí)踐，把國外先進(jìn)的銀行經(jīng)營管理的經(jīng)驗(yàn)與中國的實(shí)際有機(jī)結(jié)合，從中國的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中去創(chuàng)新業(yè)務(wù)，開拓業(yè)務(wù)。

（二）靠尊重選人用人

要以德選人，在有德之人中選拔有才之人，使其德才兼?zhèn)?，德智并舉。儒家認(rèn)為：“義者，宜也，尊賢為大”。只有“尊賢使能，俊杰在位”，才能使“天下之土，皆悅而原立于其朝矣”。想當(dāng)初，正因?yàn)閯渚粗刂T葛亮，不惜“三顧茅廬”，才會有后來“三足鼎立”的局面。

商業(yè)銀行既要擴(kuò)大選人用人的視野，多渠道引進(jìn)高層次的人才，又要注重員工的個(gè)性化發(fā)展，為員工營造和諧的工作氛圍，為其個(gè)人發(fā)展提供舞臺，充分挖潛員工的資質(zhì)和潛能。

（三）靠機(jī)制激勵(lì)人

孔子說“忠信重祿，所以勸士也”?；ㄆ煦y行依靠激勵(lì)機(jī)制，根據(jù)人不同層次的需求特點(diǎn)，采用現(xiàn)金激勵(lì)和非現(xiàn)金激勵(lì)的方式，來激發(fā)和挖掘其全部潛能并使其愉快地工作，打造出激情四射、全力以赴的員工隊(duì)伍。招商銀行正是以薪酬福利為核心的物質(zhì)激勵(lì)和以“績效考核”為基礎(chǔ)的事業(yè)激勵(lì)、精神激勵(lì)等，來激勵(lì)招行人不斷地走向更好。

（四）靠精神凝聚人

金融企業(yè)文化重視人的因素，通過倡導(dǎo)企業(yè)精神來引導(dǎo)員工樹立理想和信念，激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性和主動性，對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富，使金融企業(yè)在競爭中立于不敗之地。花旗銀行靠以人為本，客戶至上的企業(yè)文化在國際金融界創(chuàng)造出經(jīng)久不衰的奇跡。

（五）靠培訓(xùn)提升人

培訓(xùn)可以進(jìn)一步提高員工素質(zhì)，豐富技能，為員工創(chuàng)造進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。銀行要堅(jiān)持“企業(yè)與員工雙贏”的培訓(xùn)理念，既要有結(jié)合員工自身職業(yè)生涯設(shè)計(jì)和工作需所進(jìn)行的自我培訓(xùn)，又要有銀行根據(jù)業(yè)務(wù)改革與發(fā)展需要為員工提供的高質(zhì)量培訓(xùn)。通過建立科學(xué)的教育培訓(xùn)體系，把銀行辦成一個(gè)“學(xué)習(xí)型、創(chuàng)造型的組織”，使員工得到終身學(xué)習(xí)和持續(xù)培訓(xùn)，不斷對其知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行再造，以適應(yīng)信息社會對知識更新的要求。

篇8

關(guān)鍵詞:義外;誠信;編纂

一、“義外”之內(nèi)涵

孔子以“義”為立身之本。與外界交往為核心。主張重利輕義。孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”，①荀況主張“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，②“故義勝利者為治世，利克義者為亂世”。③從上述兩種觀點(diǎn)能夠得知儒家的觀點(diǎn)并不是決然地將利和義的關(guān)系對立的。只是次序安排存在差異，義在前而利在后。郭店出土的竹簡《六德》之中我們能夠得知這樣一種觀點(diǎn):仁，內(nèi)也。義，外也。禮樂，共也。內(nèi)立父子夫也，外立君臣婦。門內(nèi)之治恩掩也義，門外之治義斬恩的觀點(diǎn)。而劃分門內(nèi)和門外關(guān)系的一條重要標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。具體而言，一方面是指在處理和外界非商業(yè)性群體之間的交往的原則。韓愈在《原道》中主張“行而宜之之謂義”。行為適宜才能為社會所認(rèn)可。忠恕之道則是相互之間處理關(guān)系的標(biāo)尺，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相處應(yīng)當(dāng)坦誠相見，講求信用。儒家思想強(qiáng)調(diào)與人為善，避免強(qiáng)人所難。延伸出尊重他人人格和利益的的價(jià)值觀。

二、“義外”在民法典原則的作用

研究歷史、尊崇歷史是我國優(yōu)良的傳統(tǒng)。從歷史中總結(jié)、領(lǐng)悟治亂興衰之道，進(jìn)而體會社會和人生，是中國古代最尊崇的學(xué)問。法律的編纂的明智做法應(yīng)當(dāng)是以開放的姿態(tài)，跳出歷史的窠臼，汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵因素，發(fā)掘其潛在的現(xiàn)代法治價(jià)值。誠實(shí)信用原則是“義外”價(jià)值取向的重要組成部分，誠實(shí)信用原則及其延伸的制度設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化之中的體現(xiàn)尤為廣泛和深刻。在熟人社會的國度，誠實(shí)信用一直被人們所遵從。在生活和交易的各個(gè)方面已深入人心。我國古代的典籍之中早有相關(guān)記載，公元前十五世紀(jì)前后商朝的《商君書•靳令》將“誠信”與“禮樂、詩書、修善、孝弟、貞廉、仁義、非兵、羞戰(zhàn)”并定為“六虱”。唐太宗于貞觀六年，“親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以日月年秋即刑。即期，囚皆諧朝堂，無后者。太宗嘉其誠信，悉原之”。這里所說的誠信可以理解為在現(xiàn)實(shí)生活人際交往方面的誠實(shí)厚道。但在成文的法律的術(shù)語中還未得到體現(xiàn)。具體而言道德的法律化是隨著人類文明進(jìn)程的推動而出現(xiàn)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，中西方文化都從不同的角度體現(xiàn)了道德與法律的交織互動。誠實(shí)信用成為法律原則也正是法律發(fā)展的必然趨勢，誠實(shí)信用原則在市場交易的過程之中，對于降低交易風(fēng)險(xiǎn)和提高交易效率起著舉重輕重的作用。為廣大商業(yè)人所接受。反映了其共同的價(jià)值訴求。在中國古代，信和善兩種理念是相生相伴的，人們通過相互之間信守誠實(shí)信用原則來維持良性的人際關(guān)系以及調(diào)節(jié)相互之間的利益關(guān)系。不論是從自身的道德情操修養(yǎng)還是上升到國家層面的管理，誠信原則都能起到一種矯正的作用，維持人們內(nèi)心的良善品質(zhì)以及促進(jìn)社會大范圍的秩序。在西方，為應(yīng)對人與人之間愈演愈烈的利益糾紛，不得不將道德性的誠實(shí)信用約束上升為規(guī)范性的法律強(qiáng)制規(guī)定。二戰(zhàn)后，西方社會產(chǎn)生了諸多的信用危機(jī)，引起了經(jīng)濟(jì)崩潰、通貨膨脹和社會動亂等一系列問題，在應(yīng)對這些問題的過程中，西方國家也不斷豐富著誠實(shí)信用原則的具體內(nèi)涵。在國家管理層面制度，秦朝以法度治國，凡事皆有法律規(guī)制。以公示制度在國家層面樹立誠信，在出土的睡虎地秦朝墓葬竹簡之中發(fā)現(xiàn)了大量的經(jīng)濟(jì)性法律規(guī)范，涵蓋領(lǐng)域?qū)拸V，在國家管制的眾多領(lǐng)域進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定限制。首先，在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)管理領(lǐng)域。封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)主體上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，秦朝的崛起的的重要原因是依靠了變法時(shí)期的獎勵(lì)耕種的政策。這也是國家財(cái)政收入的主要來源?！短锫伞分姓f道:“稟大田而田恒籍者，以見致到日稟之，勿深致”的規(guī)定，而“大田”乃是專門負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官職。此外，對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詳細(xì)過程規(guī)定也較為細(xì)致，對于生產(chǎn)過程中雨水的降落和稻谷的抽穗所涉及的土地區(qū)域面積都應(yīng)當(dāng)向上級以書面形式報(bào)告。由此可知，秦朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及管理是進(jìn)行了詳細(xì)類別劃分的。其次，關(guān)于關(guān)于商業(yè)貿(mào)易的規(guī)則。出土的秦竹簡《金布律》規(guī)定:有買及賣也，各嬰其價(jià)。表明在市場”銷售商品，商人應(yīng)當(dāng)在商品上注明價(jià)格。以誠信待人?！缎伞芬惨?guī)定了有利于商業(yè)發(fā)展的條文?！昂馐徽鶅梢陨?，貲官嗇夫一甲。意思是說制造的衡器不標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)的責(zé)任官員要受到懲處。上述規(guī)定表明秦王朝在國家制度方面以公示的方式來踐行誠實(shí)信用的理念。

三、“義外”在民法典債權(quán)中的作用

從人類進(jìn)入奴隸社會開始直至整個(gè)封建社會。隨著社會大眾交往的密切。契約法的內(nèi)容不斷在豐富完善。契約法的發(fā)展歷程中所呈現(xiàn)的內(nèi)容和形式的多樣性匯成了我國古代特有的商業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的法律文化特點(diǎn)。同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會水平下人們對誠實(shí)信用的追求以及契約主體的自我規(guī)范。也透視著當(dāng)時(shí)的歷史背景下的社會各方面的獨(dú)特風(fēng)貌。這對于我國現(xiàn)代民法典編纂的借鑒是有積極意義的。在眾多的時(shí)期段中，宋朝時(shí)期則顯得更為耀眼。宋時(shí)期傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”經(jīng)濟(jì)模式思維得以轉(zhuǎn)變。社會層面倡導(dǎo)義利并舉。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，技術(shù)得到了較大的提高，農(nóng)產(chǎn)品的種類也得到了豐富。北方地區(qū)的粟和麥在江南地區(qū)得到了廣泛的種植并且從越南引進(jìn)了新的水稻品種。棉花的種植范圍從原來的閩粵一帶也向北擴(kuò)展到了長江流域。浙東浙西以及四川成為絲織業(yè)發(fā)展的兩大中心區(qū)域。大城市的商業(yè)活動日趨興旺。商業(yè)交往的活動領(lǐng)域突破了官府劃定的坊和市的范圍，營業(yè)時(shí)間也不再受到管制。此外對外貿(mào)易也得到了極大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的福建的泉州港已成為世界最大的貿(mào)易港口。在這樣的商業(yè)背景之下。宋時(shí)期的契約法得以發(fā)展成熟。北宋太宗太平興國八年(983年)國子監(jiān)丞知開封府司錄參軍趙孚上書，契約由中保人私立，導(dǎo)致界限不清，引發(fā)爭訟，建議制定統(tǒng)一的文契，立為榜樣。宋時(shí)期，較為全面地總結(jié)了漢唐時(shí)期的契約制定經(jīng)驗(yàn)。鑒于商業(yè)活動的極具繁榮。為滿足市場交易的需求同時(shí)也是為了方便國家對于市場和商業(yè)活動的控制。國家制定了統(tǒng)一格式文本的契約樣本。此舉也同時(shí)削弱了在民間廣泛適用的各種契約的效力。但在后來的發(fā)展過程中，逐漸形成了“粘二契”的制度。將民間制作的契約和國家規(guī)定的統(tǒng)一格式的契約相結(jié)合。一方面能夠便于普通民眾的使用同時(shí)適應(yīng)官方管理的需要。在契約的履行方面，遵從傳統(tǒng)的交易規(guī)則“先問具有優(yōu)先權(quán)的親鄰”、再次雙方簽訂契約交付金錢，而后再向官府繳納契稅。最后是原主離業(yè)。

四、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：古代契約；特征；成因

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16723198（2012）14003502

我國古代契約法律觀念源遠(yuǎn)流長，自成體系，在我國古代法律制度中占有重要地位。與封建統(tǒng)治者努力尋求各種方式對老百姓進(jìn)行有效統(tǒng)治相對應(yīng)，民間社會一直都在尋求一種自力解決各種糾紛的途徑。漢代時(shí)，民間社會就有“民有私約如律令”的說法。

1 中國古代契約法律制度的嬗變

我國古代契約法有兩千余年的歷史，在原始社會發(fā)展的晚期，契約觀念就已經(jīng)形成了，關(guān)于契約的法律雛形就開始出現(xiàn)，對當(dāng)時(shí)中國社會的發(fā)展就產(chǎn)生了積極的影響，并且隨著中國封建社會的發(fā)展，古代契約法也開始逐步完善。在整個(gè)世界的契約法歷史中，我國古代契約法具有獨(dú)特的特點(diǎn)，值得我們現(xiàn)在加以認(rèn)真的對待和研究。

根據(jù)相關(guān)的資料顯示，在西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們把民事契約稱為“傅別”、“書契”或“質(zhì)劑”，相應(yīng)的，西周統(tǒng)治者為了管理的方便，在官員設(shè)置上設(shè)有專門的官員對契約行為進(jìn)行管理，這種職位叫做司誓、或者是叫做司約、司盟，同時(shí)在一些商業(yè)中心，為了交易更好的進(jìn)行，西周統(tǒng)治者在市場內(nèi)設(shè)立了相關(guān)的市場管理者，這些史實(shí)充分的證明了在西周社會中，無論是統(tǒng)治者還是普通老百姓對認(rèn)識到了契約對整個(gè)社會的作用，契約不僅對普通老百姓的生產(chǎn)生活有深入影響，而且對統(tǒng)治者維護(hù)有效統(tǒng)治都具有很大的作用。但我們也應(yīng)該承認(rèn)，西周時(shí)期的契約觀念必定要受到當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力還非常落后這一客觀事實(shí)的影響，西周時(shí)期的契約觀念還只是契約的一種最初雛形，它的完善和發(fā)展還需要很長一段路要走。

隨著中國社會進(jìn)入封建專制統(tǒng)治，土地成為了很重要的生產(chǎn)資料，官僚掌握了大量的土地，這種社會環(huán)境使得契約有了更多的發(fā)展空間，這種作用尤其體現(xiàn)在土地的交易過程中。相比西周時(shí)期，在西漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的法律允許將土地、奴婢等做為交易的客體進(jìn)入到市場進(jìn)行買賣，這種變化無疑對契約的要求大大提高，契約的形式也變得更加復(fù)雜化和多樣化了，英國科技史專家李約瑟博士在經(jīng)過廣泛的考察后，認(rèn)為漢代契約文書格式對以后各封建朝代具有深遠(yuǎn)的意義，并且契約的使用涉及日常用品到土地，漢代契約格式里都有當(dāng)事人、地點(diǎn)、證人和固定的立約程序等內(nèi)容。

三國兩晉至唐代時(shí)期，這個(gè)時(shí)期中國社會封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也都十分活躍。在民間，契約的種類十分的繁雜，除買賣、借貸、租賃契約這些形式外，這個(gè)時(shí)期還存在著諸如雇傭、寄存等契約形式。唐朝的法律還規(guī)定，契約是債務(wù)發(fā)生的重要依據(jù)，尤其是涉及到田宅、奴婢、大牲畜的買賣，訂立契約是法定程序，而且此契約須經(jīng)官方“公驗(yàn)”。土地買賣“皆須經(jīng)所部官司申牒”，否則“財(cái)沒不追，地還本主”。這種規(guī)定與西方法律發(fā)展史上的發(fā)展是很吻合的，這也間接的證明了契約的觀念在中西法律發(fā)展史上是具有很大的相似性的。

宋元時(shí)期，中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的景象，作為對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況的反映，此時(shí)的契約法無論在形式上還是在內(nèi)容上已經(jīng)顯得是比較成熟了。其原因，一個(gè)是因?yàn)殚L久以來的“重農(nóng)抑商”的治國觀念有所改變，統(tǒng)治者開始注意義利并重，不再片面的強(qiáng)調(diào)義的重要性而忽視利的重要性，在世俗社會生活中，出現(xiàn)了重視商人在社會生活中的作用，主張官商共利。另外一方面的原因就是唐朝實(shí)行的“永業(yè)田”、“口分田”制度在唐朝末期由于戰(zhàn)亂，遭到了嚴(yán)重的破壞，土地兼并十分嚴(yán)重，地主和農(nóng)民的對立非常嚴(yán)重，這些情況直接導(dǎo)致北宋的土地商品化以及土地租佃制度的普遍確立。相應(yīng)的，以房屋土地交易作為中心的民事性契約制度就呈現(xiàn)出一種程序嚴(yán)格、規(guī)范繁雜的獨(dú)有特點(diǎn)，對契約格式的要求更高，契約格式也日趨完善和規(guī)范，這種變化使得封建統(tǒng)治者的控制和管理更加方便有效。通過印制統(tǒng)一的買賣契約格式，北宋統(tǒng)治者既從中獲利也為民間的交易提供了一種范本，北宋的契約更加規(guī)范合理，對北宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮起到了積極的作用。北宋契約訂立程序更加科學(xué)合理，它體現(xiàn)在訂立契約時(shí)要遵循一定的原則，一般訂立契約時(shí)，契約訂立的當(dāng)事人要按照“先問親鄰”、“輸錢印契”、“過割賦稅”“原主離業(yè)”等要求來做，這既可以體現(xiàn)出契約觀念已經(jīng)獲得了廣泛的認(rèn)同，也體現(xiàn)出北宋時(shí)期民間商品經(jīng)濟(jì)活動的頻繁性。

篇10

【金題點(diǎn)睛】

示例1 （2014年天津卷文綜卷歷史第2題）《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下，堯命四子，敬授民時(shí)，降命后稷，食為政首，……殷周之盛，《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強(qiáng)調(diào)

A.儒家對農(nóng)業(yè)的重視

B.改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義

C.歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系

D.農(nóng)業(yè)技術(shù)和重要性

答案：A

解析：解答本題要抓住關(guān)鍵詞“食為政首”、“要在安民”，就可知選項(xiàng)A項(xiàng)正確。當(dāng)然也可抓住“為耒耜”的目的是發(fā)展農(nóng)業(yè)，而“授民時(shí)”的目的在于“食為政首”，即重視農(nóng)業(yè)為首要政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)就在于“安民”。而選項(xiàng)B、C、D在材料中得不到證實(shí)。

變式練習(xí)

（2014年上海卷歷史第3題）炎帝是我國傳說時(shí)代的英雄，又稱神農(nóng)氏。據(jù)傳他使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說

A.折射出中國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長

B.可以作為中國原始農(nóng)耕的直接證據(jù)

C.是一種沒有史料價(jià)值的想象

D.證明了炎帝的真實(shí)存在

答案：A

解析：解答本題要抓住對傳說的理解。這個(gè)傳說表明，中國很早就重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但也要知道，傳說既不能作為中國原始農(nóng)耕的直接證據(jù)，也不能徹底證實(shí)炎帝的真實(shí)存在，但它也不是沒有一點(diǎn)史料價(jià)值的想象，其有待考古挖掘證明。在解答歷史選擇題時(shí)要注意首先排除那些絕對肯定或絕對否定的選項(xiàng)。

示例2（2014年重慶卷文綜歷史第3題）戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，北方一直是全國的經(jīng)濟(jì)重心，但是到了魏晉南北朝時(shí)期，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長期以來的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了。這說明魏晉南北朝時(shí)期

A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過北方

B.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的新格局初步形成

C.原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢地位不復(fù)存在

D.全國的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方

答案：B

解析：解答本題要理解材料“使長期以來的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了”，雖然江南經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，縮小了南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性，但江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還沒有超過北方，只是縮小了差距；這也說明全國的經(jīng)濟(jì)重心還沒有轉(zhuǎn)移到南方，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢依然存在，只是江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的新格局初步形成。

變式練習(xí)“蘇湖熟，天下足?！贝酥V語自南宋時(shí)開始流傳。這說明了

A.北宋時(shí)期江浙地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮

B.北宋立國后主要依靠東南的財(cái)富力量

C.中唐以后南方農(nóng)業(yè)進(jìn)入了全面開發(fā)期

D.南宋時(shí)，太湖流域成為全國的經(jīng)濟(jì)重心

答案：D

解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，民諺“蘇湖熟，天下足”說的是太湖流域的蘇州、湖州在南宋時(shí)已經(jīng)成為全國重要的糧倉，這說明了南宋時(shí)期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展。根據(jù)史實(shí)我們也可知，當(dāng)時(shí)我國經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域，而在當(dāng)時(shí)南方最發(fā)達(dá)的莫過于江南太湖地區(qū)。

示例3（2014年江蘇卷歷史第2題）唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定：“中縣戶滿三千以上，置市令一人、史二人，其不滿三千戶以上者，并不得置市官。若要路須置，舊來交易繁者，聽依三千戶法置。”由此可見唐后期

A.市的建置制度已有所調(diào)整

B.縣不滿三千戶絕不許設(shè)市

C.市的交易不再受官府監(jiān)管

D.只有州縣所在地才許設(shè)市

答案：A

解析：解答本題要充分理解所提供材料的內(nèi)涵。唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”，意思是市場必須設(shè)置于州治或縣治以上的政權(quán)所在地，申明了市場設(shè)置的前提條件和范圍?！爸锌h戶滿三千以上，置市令一人、史二人”就是說滿三千戶以上的縣可以設(shè)置管理市場的官吏，即“市令一人、史二人”，而達(dá)不到“三千戶”的縣一般不能設(shè)置市?！叭粢讽氈?，舊來交易繁者，聽依三千戶法置”意思是允許在交通要道或在商品交易已經(jīng)形成規(guī)模的地方設(shè)置市場，但設(shè)置仍歸政府管理，市的交易還是受官府監(jiān)管。這樣就可以知道市的建置制度這時(shí)已有所調(diào)整，而選項(xiàng)B、C、D不符合材料所述。

變式練習(xí)“因絲綢之利日擴(kuò)……居民百倍于昔，綾綢之聚亦且十倍。四方大賈輦金至者無虛日，每日中為市，舟楫塞港，街道肩摩。蓋其繁阜喧盛，實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一。”對該材料的解讀，正確的是

A.反映了漢代“市”的出現(xiàn)與規(guī)范

B.反映了唐代“草市”的興盛與發(fā)展

C.反映了宋代“市”的發(fā)展突破了時(shí)空的限制

D.反映了明清時(shí)期工商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮景象

答案：D

解析：本題考查對古代中國商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的理解。材料主要描述了居民激增，對絲綢的需求也日益加大，商人活動頻繁，商品經(jīng)濟(jì)活躍的情況。材料“其繁阜喧盛，實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一”，屬于對市鎮(zhèn)繁榮景象的分析，D項(xiàng)符合題意。材料中沒有限制“市”的信息，排除A項(xiàng)；唐代在州縣城以外的水陸交通要道，或關(guān)津驛站所在之地形成的集市，稱草市，材料中沒有反映相關(guān)現(xiàn)象，排除B項(xiàng)。材料中沒有敘述突破空間限制的信息，排除C項(xiàng)。

（5）有人依據(jù)材料五得出“人口膨脹是形成這種局面的主要原因”的結(jié)論，請加以評述。（2分）

（6）簡要評述材料五中墾殖和利用土地的做法。（2分）

28 （15分）閱讀下列材料，并回答相關(guān)問題。

材料一明朝初年“乘中國未定，日本率以零服寇掠沿?！薄Ｃ魈嫠炫c日本斷交，“專以海防為務(wù)?！?/p>

――陳梧桐主編《歷史（必修Ⅱ）》

禁瀕海民不得私自出?！矣兴较轮T蕃互市者，必置重法。

――《明太祖實(shí)錄》

到1395年，明朝使臣“足履其境者三十六，聲聞于耳者三十一。風(fēng)殊俗異，大國十有八，小國百四十九”。

――張燮《東西洋考?藝文考》

（1）依據(jù)上述材料指出明初實(shí)行“海禁”政策目的、內(nèi)容與實(shí)質(zhì)。（3分）

材料二

自今以后，各該督撫鎮(zhèn)，著申飭沿海一帶文武各官，嚴(yán)禁商民船只私自出海，有將一切糧食貨物等項(xiàng)，與逆賊貿(mào)易者，或地方官察出，或被人告發(fā)，即將貿(mào)易之人，不論官民，俱行奏聞?wù)ǎ浳锶牍?。本犯家產(chǎn)，盡給告發(fā)之人。

――《清世祖實(shí)錄》

順治二年，清政府頒布“遷海令”，將北起山東南至廣東的沿海居民內(nèi)遷三四十華里，并且將所有沿海船只，悉行燒毀，寸板不許下水。凡溪河裝柵，貨物不許越界。時(shí)刻t望，違者無赦。

――《臺灣外紀(jì)》

（2）依據(jù)材料二指出清初實(shí)行“海禁”政策的目的、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。（3分）

（3）根據(jù)材料二指出清實(shí)施這一政策的根本原因是什么？（1分）

材料三1684年康熙帝下令開放海禁，設(shè)立澳門、漳州、寧波、云臺山四個(gè)港口作為通商口岸，并設(shè)立海關(guān)負(fù)責(zé)“海上出入船載貿(mào)易貨物征稅”之事，但禁止槍械、軍器、火藥、硝磺的出口。

――陳梧桐主編《歷史（必修Ⅱ）》

（4）依據(jù)材料三指出康熙帝統(tǒng)治時(shí)期對外開放政策特點(diǎn)和影響。（3分）

材料四到1757年，乾隆帝下令規(guī)定外商“只許在廣東收泊交易”。一切外國進(jìn)口貨物一律由官方特許的“十三行”承銷，內(nèi)地出口貨物也由十三行代購，進(jìn)出口貨物的價(jià)格概由十三行決定。外商不得和官府直接交涉，一切命令、文書都由十三轉(zhuǎn)達(dá)。

――陳梧桐主編《歷史（必修Ⅱ）》

（5）結(jié)合所學(xué)知識依據(jù)材料四指出1757年后中國對外關(guān)系的特點(diǎn)。（1分）

（6）依據(jù)材料一、二、四和所學(xué)知識試比較明清初期海禁政策的不同點(diǎn)。（4分）

參考答案

一、選擇題

1.A

2.D

3.C

4.B

5.B

6.D

7.C8.A

9.B

10.B

11.B

12.A

13.A

14.D15.C

16.B

17.D

18.C

19.B

20.A21.A

22.B

23.C

24.B

25.D

二、非選擇題

26 （15分）（1）由官府壟斷變?yōu)槌霈F(xiàn)獨(dú)立的工商業(yè)者，手工業(yè)分工更細(xì)。（2分）

（2）商品種類繁多；商品流通地域更廣，超出一個(gè)諸侯國的范圍，并形成了以中原為中心的廣大市場；商業(yè)中心一般又是政治中心，是政治中心的附庸；隨著商業(yè)的發(fā)展，城市人口增長。（4分）

（3）貨幣流通量少，布帛、谷物成為主要的商品流通媒介。（2分）

（4）城市中劃有專門的市，市中有官員進(jìn)行管理。（2分）

（5）禁止沿街開設(shè)店鋪，市是專門的交易場所；有專門的政府官員對市場進(jìn)行管理；市的交易活動有時(shí)間限制（3分）

（6）我國經(jīng)濟(jì)重心南移；江南地區(qū)的一些部門出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2分）

27 （20分）（1）圖（a）反映的是刀耕火種，圖（b）反映的是鐵犁牛耕。（1分）鐵犁牛耕更進(jìn)步。（1分）古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變革是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的顯著標(biāo)志，它使農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量有所提高，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。（2分）

（2）圖②所示農(nóng)具與圖①農(nóng)具相比，結(jié)構(gòu)更加合理，回轉(zhuǎn)靈活，能夠調(diào)節(jié)犁耕深淺。（1分）農(nóng)具是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素，不斷改進(jìn)農(nóng)具，有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)具的改進(jìn)也體現(xiàn)了中國古代勞動人民的聰明才智，是古代農(nóng)耕文明的重要成就。（2分）

（3）是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；耕作方式為鐵犁牛耕、精耕細(xì)作；受制于自然環(huán)境，具有脆弱性。（2分）

（4）個(gè)體農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，較為穩(wěn)定；自耕農(nóng)是國家賦稅主要承擔(dān)者，受國家保護(hù)；重農(nóng)抑商政策的實(shí)行。（2分）

（5）他的結(jié)論有些偏頗。人口增多是導(dǎo)致墾荒的重要因素，但土地兼并、生產(chǎn)力的發(fā)展也是導(dǎo)致大規(guī)模墾荒的重要因素。（2分）

（6）墾荒增加了耕地面積，增加了糧食產(chǎn)量，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)繁榮，部分解決了糧食問題。但大規(guī)模開荒破壞了生態(tài)環(huán)境。（2分）

28 （15分）（1）目的是防止“寇掠沿海”，加強(qiáng)海防。（1分）內(nèi)容是禁止民間私人的海外貿(mào)易，鼓勵(lì)外國來華與政府進(jìn)行官方貿(mào)易。（1分）實(shí)質(zhì)是實(shí)行政府壟斷海外貿(mào)易的政策。（1分）

（2）目的是防止鄭成功等反清勢力與沿海地區(qū)的人民聯(lián)系，切斷沿海地區(qū)人民對反清勢力一切物資供應(yīng)。（1分）內(nèi)容是不允許民間船只出海，禁止一切海外貿(mào)易。（1分）實(shí)質(zhì)是針對沿海反清勢力而采取的非常措施，是完全意義上的海禁，是真正的閉關(guān)自守政策。（1分）

（3）中國仍以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，對外來商品需求很少，這是清實(shí)行限制海外貿(mào)易的根本原因。（1分）

（4）特點(diǎn)：開放范圍比較廣泛，實(shí)行多口通商，但還有防范思想。（1分）影響：不僅吸引了外國商人前來貿(mào)易，也刺激了中國商人前往國外進(jìn)行貿(mào)易，從而使海外貿(mào)易迅速發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為清政府帶來了大量的財(cái)政收入。（2分）