導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村景觀設(shè)計方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)景觀設(shè)計；生態(tài)化；人文關(guān)懷；反饋機制

在綠色發(fā)展理念下，人們對城鄉(xiāng)景觀設(shè)計的關(guān)注度在不斷提高。通過開展生態(tài)化、集約化設(shè)計，讓城鄉(xiāng)景觀實現(xiàn)一體化、協(xié)調(diào)化。同時，還要在生態(tài)化設(shè)計中體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅持生態(tài)設(shè)計為人服務(wù)的根本原則，滿足城鄉(xiāng)居民的人性化需求。除了要引導(dǎo)公眾參與城鄉(xiāng)景觀的生態(tài)化設(shè)計外，還應(yīng)當(dāng)引進反饋機制，通過開展社會調(diào)查、收集反饋信息，了解城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計方案在實施中存在的問題，在不斷改進、持續(xù)優(yōu)化的過程中，真正塑造優(yōu)美的城鄉(xiāng)生態(tài)景觀。

1城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計理論

1.1生態(tài)控制論

生態(tài)控制論不同于傳統(tǒng)控制論的一大特點就是對“事”和“情”的調(diào)理,強調(diào)方案的可行性，即合理、合法、合情、合意。合理，指符合一般的物理規(guī)律；合法，指符合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐姆睢⒎ㄒ?guī)；合情，指為人們的行為觀念并為習(xí)俗所能接受；合意，指符合系統(tǒng)決策者及與系統(tǒng)利益相關(guān)者的意向。生態(tài)控制論通過設(shè)置限定條件，保證了在整個城鄉(xiāng)景觀設(shè)計過程中，盡量的減少人為因素對復(fù)雜城鄉(xiāng)生態(tài)系統(tǒng)的干擾和破壞，從而能夠以更少的資源消耗、更低的資金投入，取得更優(yōu)的景觀設(shè)計效果。

1.2城鄉(xiāng)景觀協(xié)調(diào)論

城市和鄉(xiāng)村由于在經(jīng)濟條件、社會風(fēng)貌、基礎(chǔ)設(shè)施等方面存在較大差異，導(dǎo)致城鄉(xiāng)原始景觀不協(xié)調(diào)。以往的城鄉(xiāng)景觀設(shè)計中，刻意的突出城市景觀的“現(xiàn)代化”和鄉(xiāng)村景觀的“自然化”，這種設(shè)計理念將城市和鄉(xiāng)村景觀割裂開來，不符合城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的需求。因此，在城鄉(xiāng)景觀的生態(tài)化設(shè)計理念中，也要堅持城鄉(xiāng)景觀協(xié)調(diào)論，特別是城鄉(xiāng)過渡區(qū)域，應(yīng)當(dāng)作為景觀設(shè)計的重中之重。通過實現(xiàn)城鄉(xiāng)景觀的平滑過渡，盡量消除突兀感，從整體上來看能夠給人一種和諧美。

2城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計的原則

2.1堅持因地制宜的生態(tài)化設(shè)計原則

以往有很多地區(qū)在開展城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計時，盲目借鑒其他城市的成功經(jīng)驗，而沒有突出地方特色，也沒有進行創(chuàng)新，造成了“千城一面”的同質(zhì)化問題。為了避免此類情況，在城鄉(xiāng)景觀的生態(tài)化設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)堅持因地制宜、突出本地特色。例如，在景觀的生態(tài)化設(shè)計中，必然離不開對于綠植的運用。應(yīng)當(dāng)首選本地的樹種，這樣既可以保留地方特色，又可以提高樹木移栽后的成活率。不僅提升了景觀的觀賞效果，而且也有助于控制成本。在這一設(shè)計原則下，可以使城鄉(xiāng)景觀標(biāo)新立異，走“差異化”的發(fā)展路線，在取得良好生態(tài)效果的基礎(chǔ)上，還能夠提升城鄉(xiāng)的整體形象。

2.2堅持保護資源的生態(tài)化設(shè)計原則

對現(xiàn)有資源盡可能的保留和保護，在景觀營造中減少資源浪費，是城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計的一個核心思想?；谶@一思想，在開展景觀的生態(tài)化設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實地調(diào)查資料，最大限度的保留現(xiàn)有的一些景觀資源，這樣既可以減輕景觀營造的壓力，又可以減少對生態(tài)的破壞。例如，在城鄉(xiāng)交界處有一塊濕地，在設(shè)計中應(yīng)當(dāng)保留濕地，并根據(jù)設(shè)計需要進行適應(yīng)性的改造，建設(shè)成為濕地公園。這樣既可以豐富城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)容，又可以為城鄉(xiāng)居民提供一處休閑場所，兼顧了景觀設(shè)計的生態(tài)化和人文化。另外，通過最大限度的保留原來的景觀資源，還可以減少資源浪費，避免生態(tài)破壞，這也是生態(tài)化設(shè)計的一種優(yōu)勢。

2.3堅持整體統(tǒng)籌的生態(tài)化設(shè)計原則

整體性生態(tài)化設(shè)計原則的實現(xiàn)，應(yīng)對整個生態(tài)系統(tǒng)進行宏觀設(shè)計，而不是只拘泥于某個單獨的城市景觀進行微觀設(shè)計。這種統(tǒng)籌思想體現(xiàn)在多個方面，包括城鄉(xiāng)景觀的統(tǒng)籌，藝術(shù)性與實用性的統(tǒng)籌，經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的統(tǒng)籌，以及城鄉(xiāng)景觀設(shè)計與城鄉(xiāng)總體規(guī)劃的統(tǒng)籌等。例如，在設(shè)計時追求藝術(shù)性，可以提高景觀的觀賞價值。但是如果一味的追求藝術(shù)性，也容易導(dǎo)致一些弊端，諸如景觀設(shè)計和建造的成本偏高，或是實用性不強等。因此，只有在滿足實用性的基礎(chǔ)上，在設(shè)計中添加藝術(shù)思維，才能迎合當(dāng)代人的審美理念，在生態(tài)效益和社會效益上實現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧。設(shè)計師只有做到多方面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，以及多個目標(biāo)的整體實現(xiàn)，才能最終得到理想的城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計方案。

3城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計方法

3.1兼顧生態(tài)化和人性化

城鄉(xiāng)景觀的生態(tài)化設(shè)計應(yīng)以人性化設(shè)計為基礎(chǔ)，堅持“回歸于民，用之于民”，將自然生態(tài)環(huán)境與城市的具體特征以及城鄉(xiāng)居民對于景觀的具體需要緊密結(jié)合起來進行設(shè)計，并將人類放在城鄉(xiāng)景觀規(guī)劃的首要位置，盡量實現(xiàn)城鄉(xiāng)景觀更好地服務(wù)于居民進行休閑娛樂和愉悅身心。所以，城鄉(xiāng)景觀規(guī)劃的生態(tài)化設(shè)計要始終堅持人的主體地位，使生態(tài)化設(shè)計與人性化設(shè)計理念相輔相成地服務(wù)于城鄉(xiāng)居民。城市景觀設(shè)計的生態(tài)化與人性化具有相輔相成、相互促進的作用。一方面，隨著近年來人們環(huán)保意識的提升，特別是面對遭受污染和破壞的自然環(huán)境，人們對于優(yōu)美自然環(huán)境的向往之情不斷提升。通過開展城鄉(xiāng)景觀的生態(tài)化設(shè)計，可以迎合人們的這種現(xiàn)實訴求，體現(xiàn)出了景觀設(shè)計的人性化。另一方面，人性化的城鄉(xiāng)景觀設(shè)計，也會注意聽取和采納本地居民的意見，在設(shè)計前開展廣泛的社會調(diào)研。針對已經(jīng)遭受破壞、污染的生態(tài)環(huán)境，進行專項治理和重點保護，在改善生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，保證了景觀設(shè)計方案能夠受到人們的歡迎。

3.2城鄉(xiāng)景觀設(shè)計與城鄉(xiāng)總體規(guī)劃的協(xié)調(diào)

城鄉(xiāng)總體規(guī)劃對當(dāng)前以及未來一段時間內(nèi)城鄉(xiāng)空間布局、規(guī)劃思路作出了明確的指導(dǎo)，對城鄉(xiāng)景觀設(shè)計也產(chǎn)生了直接的影響。要想保證生態(tài)化設(shè)計方案的可行性，就需要設(shè)計師做好充分的準(zhǔn)備工作，包括提前組織開展調(diào)研，以及熟悉本地相關(guān)部門出臺的規(guī)劃方案等。在這一大框架之下，開展城鄉(xiāng)景觀的生態(tài)化設(shè)計，才能夠保持景觀特色與城鄉(xiāng)總體規(guī)劃保持一致性，提高了環(huán)境相融度。從設(shè)計目的上來看，組織開展城鄉(xiāng)景觀的生態(tài)化設(shè)計，最終還是為了實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，達到一種“天人合一”的理想狀態(tài)。讓生態(tài)化的景觀設(shè)計方案，與整個城鄉(xiāng)的山水格局、交通格局、空間格局等保持協(xié)調(diào)，帶給城鄉(xiāng)居民一種視覺上和心理上的享受。

3.3引進反饋機制，不斷優(yōu)化設(shè)計方案

城鄉(xiāng)生態(tài)化景觀從設(shè)計到實施，需要不斷的進行調(diào)整和完善，才能最終達到改善城鄉(xiāng)景觀環(huán)境的目的。同時，景觀的生態(tài)化設(shè)計，本身就是一個創(chuàng)新的過程，期間也不可避免會遇到一些問題。為了保證生態(tài)化景觀的實現(xiàn)，還需要引進反饋機制，結(jié)合反饋信息了解生態(tài)化設(shè)計方案中存在哪些不足，通過反復(fù)的修改、調(diào)整，讓城鄉(xiāng)景觀更加和諧。在整個設(shè)計環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)鼓勵本地的居民參與進來，聽取他們對于生態(tài)化設(shè)計的一些建議，然后從設(shè)計專業(yè)角度，將這些意見、需求落實到生態(tài)化設(shè)計方案中。通過營造不同類型的景觀，例如鄉(xiāng)村聚落景觀、城鄉(xiāng)交錯帶景觀等，滿足不同人群的多樣化需求，提升城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計方案的實用性和可行性。

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【關(guān)鍵詞】景觀生態(tài)學(xué)；新農(nóng)村社區(qū)；綠地；生態(tài)

1. 景觀生態(tài)學(xué)理論概述

1.1 景觀生態(tài)學(xué)。隨著學(xué)科的發(fā)展和研究的深入，景觀生態(tài)學(xué)成為一門建立在生物學(xué)和地理學(xué)基礎(chǔ)上的綜合學(xué)科，研究不同尺度人地系統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能聯(lián)系、動態(tài)發(fā)展過程及系統(tǒng)穩(wěn)定的對策的。與傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)研究相比，景觀生態(tài)學(xué)更加強調(diào)空間異質(zhì)性、等級結(jié)構(gòu)和尺度在研究生態(tài)學(xué)格局和過程中的重要性，以及人類活動對生態(tài)學(xué)系統(tǒng)的影響，尤其突出空間結(jié)構(gòu)和生態(tài)過程在多個尺度上的相互作用關(guān)系。

1.2 景觀生態(tài)學(xué)理論。景觀生態(tài)學(xué)基本理論。

（1）斑塊的基本原理。按照起源可將斑塊（patch）分為四類：干擾斑塊、殘余斑塊、環(huán)境資源斑塊和引入斑塊。斑塊的基本原理包括：斑塊尺度原理、斑塊數(shù)目原理、斑塊形狀原理、斑塊的位置原理等。

（2）廊道的基本原理。簡單地說，廊道（corridor）是指不同于兩側(cè)基質(zhì)的狹長地帶。廊道可以是隔離的條狀地帶，幾乎所有的景觀都為廊道所分割，同時又被廊道所聯(lián)結(jié)，這種雙重而相反的特性證明了廊道在景觀中具有重要的作用。廊道在運輸、保護資源和美學(xué)等方面的應(yīng)用，幾乎能以各種方式滲透到每一個景觀中。

2. 景觀生態(tài)設(shè)計和新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的背景

2.1 景觀生態(tài)設(shè)計的整體性原則。景觀設(shè)計的真正內(nèi)涵是指通過對環(huán)境設(shè)計使人與自然相互協(xié)調(diào)和諧共存。它對于滿足人的需要包括心理和生理兩方面。它是一門綜合性很強的環(huán)境藝術(shù)，涉及環(huán)境工程、生物、社會、藝術(shù)等眾多學(xué)科。既是諸學(xué)科的應(yīng)用，也是綜合性的創(chuàng)造；既要考慮到科學(xué)性，又要講究藝術(shù)效果，同時也要符合人們的行為習(xí)慣。景觀設(shè)計所要達到的目的是營造適合人類生存的和諧自然空間。

2.2 景觀規(guī)劃設(shè)計的趨勢。

2.2.1 以人為本。人是景觀規(guī)劃設(shè)計的出發(fā)點，同時也是歸宿。西蒙茨自稱是嘗試著把所看到的精彩景觀規(guī)劃設(shè)計作品提煉成為基本的規(guī)劃與理論的第一任，它用富有詩意的文筆描繪了人們置身其中的體驗。結(jié)論得出景觀規(guī)劃設(shè)計的主題服務(wù)對象時人。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，我們喜愛保持自然地現(xiàn)象，并且是受到我們?nèi)祟惖谋灸茯?qū)使。合理規(guī)劃，理解人類的這些本能，既能區(qū)別人魚動物的本職，也能得知人類渴求美的心理。人們在以來自然地同時，還可以認(rèn)識自然地規(guī)律，并且順利的改造自然。

2.2.2 文化立本。社會環(huán)境因素，人文因素是景觀規(guī)劃設(shè)計中的靈魂。景觀規(guī)劃設(shè)計所處的社會環(huán)境，決定了人們的價值觀，審美觀等。不同國家不同地區(qū)不同民族在不同時期，對于景觀規(guī)劃設(shè)計業(yè)呈現(xiàn)出極大地異質(zhì)性。

2.3 新農(nóng)村社區(qū)中的村落景觀要素。村落景觀要素大致可以分成三種構(gòu)成要素：建筑環(huán)境景觀要素；農(nóng)耕文化生存景觀要素；非物質(zhì)文化要素。三要素相輔相成，豐富地演繹著鄉(xiāng)村旅游景觀的廣闊內(nèi)涵。

2.3.1 建筑環(huán)境景觀要素。

（1）鄉(xiāng)村范圍及周邊自然環(huán)境上，基本上保持著原有的自然生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)出人們常說的“大尺度的生態(tài)環(huán)境”。

（2）住宅周邊環(huán)境。村落民居四旁通常都進行了綠化，一般有古樹、小溪等，同時與樹木、菜地混為一體，也是我國山水畫的傳統(tǒng)主題，居住環(huán)境十分優(yōu)美宜人。

（3）住宅和室內(nèi)環(huán)境。傳統(tǒng)村落保留著傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，而建筑風(fēng)格也因地而異。不同民族之間，在山區(qū)和平原之間都有極其明顯的差異。這些傳統(tǒng)的建筑，具有濃郁的地方特色，反映出不同的地域文化和歷史。這些具有民族和地方風(fēng)格的建筑，本身就具有很高的藝術(shù)價值，成為重要的鄉(xiāng)村旅游景觀。

2.3.2 農(nóng)耕文化生存景觀要素。農(nóng)耕文化生存景觀實際上更多還是以人類生存環(huán)境為中心的。黃河中游黃土高原是農(nóng)耕文明的發(fā)源地，農(nóng)耕文化在這里有著悠久的歷史。在這片黃土地上，景觀各異的生存痕跡記錄著人類前行的腳步，彰顯著人類無窮的智慧。自然、歷史、人文諸方面因素推動著社會前進的車輪，景觀的發(fā)展自始至終都貫穿了人類對生存的需求，從而形成了農(nóng)耕文明不同發(fā)展階段人類在謀求生存過程中的多種多樣的農(nóng)耕文化景觀。

2.4 新農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃的誤區(qū)。

2.4.1 脫離個性特征。盲目跟風(fēng)和照搬經(jīng)驗在我國新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)前期，本可以吸取一些他鄉(xiāng)別國的經(jīng)驗和教訓(xùn)。但是一些地方出現(xiàn)了直接搬用套用他國經(jīng)驗，或者盲目跟風(fēng)部分發(fā)達地區(qū)農(nóng)村建設(shè)策略的現(xiàn)象。

2.4.2 城鄉(xiāng)等同化。一些人認(rèn)為，新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，就是要讓農(nóng)村人過上和城里人一樣的生活，住上和城里人一樣的房子。于是樣樣學(xué)城市建設(shè)，大搞拆村建居、大搞農(nóng)村規(guī)劃、大搞基礎(chǔ)建設(shè)及硬化工程的現(xiàn)象到處可見。我國的農(nóng)村村落由于長期處于無規(guī)劃指導(dǎo)的狀態(tài)，原有村容多數(shù)不大整潔。要建設(shè)新農(nóng)村社區(qū)，提高農(nóng)民的居住環(huán)境水準(zhǔn)，的確需要專業(yè)規(guī)劃和指導(dǎo)。然而在諸多村鎮(zhèn)，簡單地把農(nóng)村規(guī)劃理解為就是從平地上重新建立一個全新的居住區(qū)，導(dǎo)致農(nóng)村居住區(qū)景觀與城市住宅區(qū)景觀毫無區(qū)別，丟失了農(nóng)村特有的景觀空間格局。我們搞新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，追求的是城鄉(xiāng)等值化，而非等同化。

2.4.3 經(jīng)濟建設(shè)破換景觀環(huán)境資源。建設(shè)新農(nóng)村社區(qū)就是大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)新農(nóng)村社區(qū)，就是要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，提高農(nóng)民的生活

水平。提高農(nóng)民生活水平，關(guān)鍵是增加農(nóng)民的收入，這一點是無可非議的。一些地方政府為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，大力引進省外、國外資金，在農(nóng)村興辦企業(yè)建設(shè)。這一舉措的確有利于解決農(nóng)民的就業(yè)問題和增加農(nóng)民的收入。

3. 新農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計的原則

設(shè)計方案的主旨在于能夠?qū)τ诋?dāng)?shù)剡M而進行全面的組織和設(shè)計，從而達到以下四個基本目標(biāo)：

（1）人性化：景觀設(shè)計方案的特點在于運用景觀設(shè)計的基本元素，在充分把握場所精神、歷史文脈、人體尺度的基礎(chǔ)之上，注重景觀形態(tài)對人的心理感覺的影響，從整體規(guī)劃的高度進行設(shè)計，將方案的各個部分融合在一起。

（2）高品質(zhì)：景觀設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)要求層次高，突出景觀的生態(tài)效益，以利于形成環(huán)境優(yōu)雅、美觀和諧的個性化生活社區(qū)。

（3）簡約性：簡單、易行是貫穿設(shè)計的主線。有意識地對景觀設(shè)計的要素進行簡化處理，包括形勢與空間的簡化，在滿足社區(qū)功能要求的基礎(chǔ)之上形成能夠滿足和促進居民利用場地進行活動的設(shè)計，借以加強讓你和自然環(huán)境之間的溝通和交流。

（4）鄉(xiāng)土化：無論是硬景的石材還是軟景的植物都盡量使用當(dāng)?shù)匚锊?。我們在景觀設(shè)計中都要盡可能地采用鄉(xiāng)土耐用材料。通過對這些材料的合理運用，使整個社區(qū)景觀設(shè)計更增添鄉(xiāng)土氣息。

4. 小結(jié)

村落景觀要素是人與自然長期相互作用的作品，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生存智慧，展現(xiàn)了人類與自然和諧相處的生活方式，記錄著豐富的歷史文化信息。村落文化一直以它特有的樸實、寧靜、和諧的意境存儲在人們的記憶深處，在新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中如何處理好建設(shè)與村落文化景觀保護是一個重要課題，有著自身特點的村落文化景觀的農(nóng)村對發(fā)展新農(nóng)村旅游有著重要優(yōu)勢，有利于把新農(nóng)村建設(shè)向深處發(fā)展。

參考文獻

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【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃；景觀設(shè)計

城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后，其景觀設(shè)計就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。城市景觀還應(yīng)反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。

1.城市景觀形成要素

人們對一個特殊的景觀或整個城市的印象，不僅僅來源于視覺，對城市的印象，還來源于自身的回憶、經(jīng)驗、周圍的人群等等，每個人在自己的環(huán)境中建立起關(guān)于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的相互聯(lián)系的形象，但一個城市的基本形象則是他同時代人所共同的感受。

每一個建筑物都會影響城市景觀的細(xì)部，并可能影響到城市整個形象的整體。人們共同的心理上的城市圖像由人們所看到的許多東西的綜合。構(gòu)成城市景觀的基本要素有路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點五種。

1.1路

一個城市有主要道路網(wǎng)和較小的區(qū)級路網(wǎng)。一個建筑有幾條出入的路。城市公路網(wǎng)是城市間的通道。路的圖像主要是連續(xù)性和方向性，因此應(yīng)構(gòu)成簡單的系統(tǒng)，起點和終點要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎(chǔ)，有助于對距離的判斷。

1.2區(qū)

它是較大范圍的城市地區(qū)，一個區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能，并與其他區(qū)有明顯的區(qū)別。城市由不同的區(qū)構(gòu)成，如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。但有時它們的性質(zhì)是混合的，沒有明顯的界限。

1.3邊緣

區(qū)與區(qū)之間的界限是邊緣。有的區(qū)可能完全沒有邊緣，而是逐漸混入另一區(qū)。邊緣應(yīng)能從遠處望見，也易于接近，提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。

1.4標(biāo)志

它是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。有些標(biāo)志很大，能在很遠的地方看到，如電視塔、摩天樓；有些標(biāo)志很小，只能在近處看到，如街鐘、噴泉、雕塑。標(biāo)志是形成城市圖像的重要因素，有助于使一個區(qū)獲得統(tǒng)一。一個好的標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。

1.5中心點

中心點也可看作是標(biāo)志的另一種類型。標(biāo)志是明顯的視覺目標(biāo)，而中心點是人們活動的中心?？臻g四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性，決定了人們對中心點圖像的形成能力。

道路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志和中心點是城市圖象的骨架，它們結(jié)合在一起構(gòu)成了城市的景觀，在城市規(guī)劃時，應(yīng)創(chuàng)造出新的、鮮明的景觀，以激起人們對整個城市的想象。

2.城市各類中心的景觀設(shè)計

在城市里，由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū)，因此就存在著各類功能不同的中心，一般可分為：城市中心、市民廣場。城市的景觀設(shè)計與這兩類中心的景觀設(shè)計密不可分。

2.1城市中心的景觀設(shè)計。城市中心是城市的主要行政管理、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域，是表現(xiàn)城市有價值特性最有利位置，在這里，人們對這個城市個性的認(rèn)識得到強化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的，因為中心規(guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。

城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象，應(yīng)從以下幾個方面去考慮：從市中心有什么遠景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計中，都應(yīng)作出回答。

2.2市民廣場的景觀設(shè)計

市民廣場具有多樣性，它是指由各種用途的道路，停車場、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：市民集合的主要廣場，它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合，娛樂建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場；購物的空間，如商業(yè)街，商業(yè)區(qū)和市場以及辦公建筑所圍成的空間。

市民廣場上的公共建筑物對廣場景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強調(diào)個別建筑物的立面；作為紀(jì)念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個視線焦點，是可以被人們欣賞的主要景觀。

使用軸線可以使多個空間相互發(fā)生關(guān)系，是景觀設(shè)計的一般方法，如北京天安門廣場的中軸線。當(dāng)一個建筑物與另一個建筑物有一定距離，同時是行道樹形成狹長景觀以強調(diào)一個理想的視點，于是建筑物變成了一個有鏡柜的焦點。在一個對景上集中的街道愈多，獲得的狹長景觀也就愈多。

市民廣場應(yīng)有一定的比例和尺度，當(dāng)廣場的地面過大，使建筑物看去像是站在空間的邊緣，墻和地面分離開來，使空間的封閉感消失廣場的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。

3.居住區(qū)景觀設(shè)計

居住區(qū)的景觀設(shè)計以滿足人們的生活心理和生理需求，通過對居住小區(qū)的環(huán)境設(shè)計，遵循項目總體構(gòu)思，并配以精美硬質(zhì)景觀及多種植物搭、配的綠化，體現(xiàn)出現(xiàn)代都市生活模式、貼近自然生態(tài)、滿足人們對環(huán)境功能要求、具備一定的文化內(nèi)涵、著重強調(diào)小區(qū)的整體和諧。使整個環(huán)境的景觀、水質(zhì)、公園設(shè)施、園林小品的互相呼應(yīng)，為人們提供了一個在家中就能觀看的園林空間。色彩斑斕的花圃、獨具匠心的造型植物、充滿鄉(xiāng)村氣息的林蔭小路、別致的特色燈具點綴其中，還有將這些風(fēng)景融合在一起，不僅營造了一個提供人們休息的處所，更是營造了一個怡人的風(fēng)景區(qū)。具體說，居住區(qū)景觀設(shè)計包括以下四個方面：

3.1人性化

景觀設(shè)計方案的特點在于運用景觀設(shè)計的基本元素，在充分把握場所精神、歷史文脈、人體尺度的基礎(chǔ)之上，注重景觀形態(tài)對人的心理感覺的影響，從整體規(guī)劃的高度進行設(shè)計，將方案的各個部分融合在一起。

3.2高品質(zhì)

景觀設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)要求層次高，突出景觀的生態(tài)效益，以利于形成環(huán)境優(yōu)雅、美觀和諧的個性化生活杜區(qū)。

3.3簡約性

簡單、易行是貫穿設(shè)計的主線。有意識地對景觀設(shè)計的要素進行簡化處理，包括形勢與空間的簡化，在滿足社區(qū)功能要求的基礎(chǔ)之上形成能夠滿足和促進居民利用場地進行活動的設(shè)計，借以加強讓你和自然環(huán)境之間的溝通和交流。

3.4鄉(xiāng)土化

無論是硬景的石材還是軟景的植物都盡量使用當(dāng)?shù)匚锊?。我們在景觀設(shè)計中都要盡可能地采用鄉(xiāng)土耐用材料。通過對這些材料的合理運用，使整個景觀設(shè)計更增添鄉(xiāng)土氣息。

4.園林景觀規(guī)劃設(shè)計

篇4

一是強化長期意識。只有強化長期意識新農(nóng)村建設(shè)才能持續(xù)發(fā)展，只有強化長期意識工作才能有條不紊、穩(wěn)步推進，只有強化長期意識才能克服浮躁、急進、形式主義。從我市財力來看，僅僅是吃飯財力。從我市農(nóng)村現(xiàn)狀來看，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展還很落后，特別是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分，農(nóng)民的科學(xué)文化知識水平還很低。新農(nóng)村建設(shè)不能急功近利，應(yīng)成立農(nóng)村專家調(diào)查組和指導(dǎo)組，對全市農(nóng)村進行調(diào)查和指導(dǎo)，結(jié)合農(nóng)民對新農(nóng)村建設(shè)認(rèn)知度以及認(rèn)知潛能，統(tǒng)籌安排，提出科學(xué)方案，包括農(nóng)村綜合發(fā)展方案、規(guī)劃設(shè)計方案、項目、資金實施方案、專業(yè)人才需求方案，最佳工作隊（掛點單位及人員）方案。工作隊（掛點單位及人員）與示范點，實施雙向選擇，分階段，有步驟地實施。實行示范點、項目、志愿者申報制度，建立三庫即人才庫、項目庫、示范點庫。

二是強化科學(xué)意識。只有科學(xué)才能長久，只有科學(xué)才是最佳，只有科學(xué)才算經(jīng)濟、才能把握項目成本和工作成本。規(guī)劃應(yīng)科學(xué)，只有科學(xué)的規(guī)劃，才能做到選址科學(xué)，才能做到鄉(xiāng)村的規(guī)劃、城市的功能，才能做到一代人建房幾代人享用。項目應(yīng)科學(xué)，反復(fù)比較，找出最佳方案。方法應(yīng)科學(xué)，反復(fù)推敲，使用最優(yōu)方法。比如我們在選擇幾個改水方案時，反復(fù)比較，選擇了無塔式自來水。設(shè)備選型時，我們選用了無凈化自動裝置，因水源經(jīng)權(quán)威部門檢測，屬優(yōu)質(zhì)水，不需凈化，節(jié)省近3萬元投資。選擇隊伍時，實行理事會管理，市場運作，公開招標(biāo)擇優(yōu)選擇。工程建設(shè)應(yīng)科學(xué)，質(zhì)量才能得到保證。尤其在建三格式化糞池，應(yīng)找專業(yè)隊伍，成效一個建一個，特別在關(guān)鍵的技術(shù)環(huán)節(jié)上，不能全面開花，男女老少齊動手的蠻干行為。長效管理機制、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、綠化等應(yīng)科學(xué)。

三是強化景觀意識。只有強化景觀意識才能做到人與自然的和諧，只有強化景觀意識才能保持生態(tài)環(huán)境、歷史人文景觀，只有強化景觀意識才能凸顯鄉(xiāng)村特色。為什么人們常說歐洲的農(nóng)村非常漂亮，主要就是重視了景觀設(shè)計。俗話說天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊，農(nóng)村里的山水草木、池塘、橋溪、田埂、碑文、都是美麗的景觀，缺一不可，要注意珍惜和愛護，一方面要保護歷史，另一方面又要善于創(chuàng)造歷史，要注重景觀設(shè)計，因地制宜，因勢利導(dǎo)，凸顯鄉(xiāng)村特色，做到依山就勢，傍水成景，將山、水、樹、路、坪、房融為一體，造就人與自然和諧交融的美景，造就內(nèi)生式、安全式的園林生態(tài)村莊，盡量節(jié)約每一寸土地，保留好耕地，保留好農(nóng)村歷史文脈，保留好風(fēng)景名勝古跡，傳承客家文化瑰寶。

四是強化法制意識。沒有法制就沒有未來，沒有法制就沒有現(xiàn)代文明，沒有法制就沒有現(xiàn)代意義上的新農(nóng)村。我們國家有數(shù)千年的封建史，封建“法制觀念”根深蒂固?，F(xiàn)代意義上的法制，還沒有完全深入人心，所以強化法制意識責(zé)任重大，一方面，要強化村民的法制意識，向他們宣傳法律法規(guī)，尤其是《人口與計劃生育法》、《土地法》，《義務(wù)教育法》等與農(nóng)村生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，教他們利用法律來維護權(quán)益。另一方面，要強化駐村干部及村干部的法制意識，做到以人為本，以身作則，依法行政、依法辦事，自覺地以法規(guī)制度來規(guī)范自己的行為，模范地執(zhí)行國家法律、政令，做到公平、公正，平等地對待每個村民，不偏私、不歧視；比如我們在新農(nóng)村建設(shè)中為村民安裝自來水時，首先挨家征求村民意見，對方案進行公示，公示后挨家進行解釋說明并簽名。比如我們在新農(nóng)村建設(shè)中拆除村民的破廁時，遇到思想不通的村民，我們反復(fù)耐心做他的工作，曉之以理、動之以情，做通思想，避免了采用損害村民權(quán)益的方式。

篇5

景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的組成部分，大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計，都屬于景觀設(shè)計的范疇。本文的景觀設(shè)計定位于城市景觀設(shè)計的層次上，選擇城市景觀設(shè)計作為切入點，從中研究分析一般的設(shè)計要素和方法，是比較適宜的。近年來，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點，影響著人們的思維和購買心理。景觀設(shè)計已經(jīng)不知不覺中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術(shù)館去欣賞藝術(shù)品，但你不得不在城市環(huán)境中行走，不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動，它的景觀視覺美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽光下燈光下呈現(xiàn)出來的效果，時時會刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價值?！霸娨獾臈印笔冀K是人們內(nèi)心的向往，而景觀設(shè)計正式通過提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實通向理想的橋梁。

2.景觀的概念

景觀（Landscape），什么是景觀，無論是在西方還是在東方，都是一個美麗而難以說清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀是人類的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性及符號性入手，來認(rèn)識景觀。

2.1景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

景觀作為城市景象景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺審美對象的含義，經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復(fù)興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

景觀作為城市的延伸和附屬人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴展到了鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制度將人束縛在君權(quán)之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生活和生存所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想的城市，同時不斷的向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的透視原理，使理想城市的模式成為一個完全幾何、數(shù)學(xué)的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個大的開放空間，被行政建筑所包圍：國王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監(jiān)獄，財務(wù)大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)立的，是為了城市生活而設(shè)計的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復(fù)興時期的繪畫一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。

景觀作為城市的逃避景觀作為視覺美的含義的第二個轉(zhuǎn)變，源于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但是至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場所，而自然原野和田園成為了逃避的場所。因此。作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師的出現(xiàn)和景觀設(shè)計學(xué)的誕生。一般來說，這個誕生的時間被確認(rèn)為是1863年5月；因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

2.2景觀的棲息地含義：內(nèi)在人的生活體驗

景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的家。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。無論是作畫還是賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程。也就是場所概念（place）的深層含義。這便又回到哲學(xué)家海得歌爾的棲居概念。棲居的過程實際上與自然的力量與過程相互作用，以便取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立在人與人和諧相處的過程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

景觀是內(nèi)在人的生活體驗景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達的。與時間和空間的概念一樣，場所是無處不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變具體，是人在冥冥之中有了一個認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點和終點。

2.3景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀的解讀

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次以上的生態(tài)關(guān)系：

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)研究的對象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論，大地本來是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過各種生物的物理的和化學(xué)的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各個元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)過村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命和環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間與群體之間的競爭、共生關(guān)系，是生物對環(huán)境的適應(yīng)，及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)、動物生態(tài)、個體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科對景觀進行研究。城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上訴生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對象。

2.4景觀作為符號的含義：人類理想和歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然和社會歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系，因此行萬里路，如讀萬卷書。

這本書是由符號和語言寫成的，“景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語言也有方言，它可以是實用的，也可以是詩意的。海得歌爾把語言比喻成人們棲居的房子。景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉。“河出圖，洛出書”固然是一個神話傳說，但它卻生動的說明了中國文字與數(shù)字起源于對自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說，讀和書寫，為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言，如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了庇護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效的抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語。這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中人的書。當(dāng)然，要讀懂，讀者就必須要有相應(yīng)的知識和文化。不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，這都是因為人是符號的動物；而景觀符號，是人類文化和理想的載體。

3.景觀設(shè)計的概念

景觀設(shè)計是指通過對環(huán)境的設(shè)計使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。她是大工業(yè)時代的產(chǎn)物、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓，創(chuàng)造一個高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。

3.1景觀設(shè)計所涵蓋的領(lǐng)域

景觀設(shè)計具有廣泛的領(lǐng)域，大到國土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計，小到庭院，甚至室內(nèi)的綠色空間設(shè)計；從純自然的生態(tài)保護和恢復(fù)，到城市中心地段的空間設(shè)計，都是景觀設(shè)計多涵蓋的領(lǐng)域。以下就初步的談一下景觀設(shè)計所涵蓋的領(lǐng)域：

3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃

景觀設(shè)計師很早就開始擔(dān)當(dāng)城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色，城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計。規(guī)劃者運用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設(shè)計”內(nèi)容，如廣場、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。

3.1.2場地和社區(qū)規(guī)劃

環(huán)境設(shè)計是景觀設(shè)計專業(yè)的核心問題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機構(gòu)的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細(xì)部設(shè)計。它把場地作為藝術(shù)研究的對象來看待，綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和詳細(xì)的構(gòu)筑物的規(guī)劃說明與準(zhǔn)備等。

場地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎(chǔ)，場地規(guī)劃項目涉及單幢建筑的土地設(shè)計、辦公區(qū)公園設(shè)計、購物中心或整個居住社區(qū)的地塊設(shè)計等。從更大的職業(yè)范圍講，基地設(shè)計還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動物和氣候。敏感性的設(shè)計有利于減少環(huán)境壓力與消耗，從而提高基地的價值。

3.1.3景觀規(guī)劃

區(qū)域景觀規(guī)劃對于很多景觀設(shè)計師（LandscapeArchitect）來講是個逐漸擴展的實踐領(lǐng)域。它隨著過去一年來公眾環(huán)境意識的覺醒而發(fā)展。它融合了環(huán)境規(guī)劃與景觀設(shè)計。在這個領(lǐng)域，景觀設(shè)計師針對土地與流域的規(guī)劃、管理等全部范圍，包括自然資源調(diào)查、環(huán)境壓力狀況分析、視覺分析和岸線管理等。

3.1.4公園與休閑區(qū)規(guī)劃

公園與休閑區(qū)規(guī)劃包括創(chuàng)造與改造城市、鄉(xiāng)村、郊區(qū)的公園與休閑地帶。同時發(fā)展成為更大范圍的自然環(huán)境規(guī)劃。如國家公園規(guī)劃、郊野規(guī)劃、野生動物保護地規(guī)劃等。

3.1.5土地發(fā)展規(guī)劃

土地發(fā)展規(guī)劃包括大范圍與多區(qū)域的未發(fā)展土地的規(guī)劃和小面積的城市、鄉(xiāng)村和歷史地段的基地設(shè)計。同時在政策規(guī)劃與個體發(fā)展計劃之間建立溝通的橋梁。在這一領(lǐng)域，景觀設(shè)計師需要掌握房地產(chǎn)經(jīng)濟及其發(fā)展組織過程的知識，同時還應(yīng)理解土地開發(fā)與發(fā)展的客觀限制條件。由于具有多方面技能與廣博的知識，景觀設(shè)計師通常是這一學(xué)科領(lǐng)域的綜合學(xué)科設(shè)計小組的帶頭人。

3.1.6旅游和休閑地規(guī)劃

基地的歷史性保護與復(fù)興如公園、私家花園、場地、濱水區(qū)和濕地等的保護與復(fù)興。它涉及到基地相對穩(wěn)定狀態(tài)的維持與保護、作為歷史重要地段的局部地塊的保護、地段的歷史記憶與質(zhì)量的恢復(fù)以及在新的使用目的下地段的發(fā)展與更新。

3.2景觀設(shè)計的拓展

隨著全球化趨勢的不斷發(fā)展，景觀設(shè)計的形式與內(nèi)涵也在不斷的變化。要使景觀的發(fā)展跨越障礙，實現(xiàn)可持續(xù)，則要求景觀設(shè)計作出相應(yīng)的拓展，首先應(yīng)該是觀念上的拓展：

3.2.1生態(tài)設(shè)計觀

生態(tài)設(shè)計觀念或結(jié)合自然的設(shè)計觀念，已被設(shè)計者和研究者倡導(dǎo)了很長的時間，隨著全球化帶來的環(huán)境價值共享和高科技的工具支持，生態(tài)設(shè)計觀必然有進一步的發(fā)展，可以將其概括為：

不僅考慮人如何有效利用自然的可再生能源，而且將設(shè)計作為完善大自然能量大循環(huán)的一個手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運行機制；

尊重地域自然地理特征，設(shè)計中盡量避免對地形構(gòu)造和地表機理的破壞，尤其是注意繼承和保護地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀；

從生命意義角度去開拓設(shè)計思路，既完善了人的生命，也尊重了自然的生命，體現(xiàn)了生命優(yōu)于物質(zhì)的主題；

通過設(shè)計重新認(rèn)識和保護人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)倫理。

3.2.2人性設(shè)計觀

全球化是人類推動的，人類是世界的主體，是技術(shù)的掌握者、文化的繼承者、自然的維護者。景觀設(shè)計觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設(shè)計，進入到人性化設(shè)計。具體包括：

以人為本，設(shè)計中處處體現(xiàn)對人的關(guān)注和尊重，是期望的環(huán)境行為模式獲得使用者的認(rèn)同；

呼應(yīng)現(xiàn)代人性意義，對人類生活空間與大自然的融合表示更多的支持；

與人類的多樣性和發(fā)展性相符合，肯定形式的變化和內(nèi)涵的多義性。

3.2.3多元設(shè)計觀

多元的景觀發(fā)展要求景觀設(shè)計強化地方性和多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來豐富全球景觀資源。其觀念具體包括：

根據(jù)地域中社會文化的構(gòu)成脈絡(luò)和特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機制；

以演進發(fā)展的觀點來看待地域的文化傳統(tǒng)，將地域傳統(tǒng)中最具有活力的部分與景觀現(xiàn)實及未來發(fā)展相結(jié)合，使之獲得持續(xù)的價值和生命力；

打破封閉的地域概念，結(jié)合全球文明的最新成果，用最新的技術(shù)和信息手段來詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵；

力求反映更深的文化內(nèi)涵與實質(zhì)，棄絕標(biāo)簽式的符號表達。

3.2.4信息設(shè)計觀

傳統(tǒng)的景觀設(shè)計集中于展示形態(tài)與空間，滿足功能需求。全球化發(fā)展的今天要求景觀承載更多的信息，相應(yīng)的景觀設(shè)計必然集中于信息，體現(xiàn)時間優(yōu)于空間的概念。其具體包括：

應(yīng)對于信息處理，設(shè)置信息調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)的空間，留有增容余地和彈性發(fā)展的場所；

為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡潔、色彩奪目的形式，尤其是對符號標(biāo)志系統(tǒng)的處理；

將信息技術(shù)融進設(shè)計理念和人的審美需求之中，在更高層次上與情感抒發(fā)融為一體；

創(chuàng)造互動景觀，使景觀應(yīng)對于不同信息而變化，而不是固定地扮演某種角色，承載某種功能。

3.2.5技術(shù)設(shè)計觀

全球化時期的景觀發(fā)展充分利用技術(shù)所提供的一切可能性，相應(yīng)的設(shè)計觀念也必然緊密結(jié)合技術(shù)。表現(xiàn)在：

體現(xiàn)技術(shù)理性，設(shè)計作為與人口增加、資源減少、環(huán)境變化的回答，反思技術(shù)的優(yōu)越性和潛在危險；

體現(xiàn)技術(shù)理性，反映技術(shù)與人類情感相融合的發(fā)展動態(tài)和技術(shù)審美觀念的多樣化趨勢；

體現(xiàn)景觀智能化趨勢，創(chuàng)造有“感覺器官”的景觀，使其如有生命的有機體般活性運轉(zhuǎn)，良性循環(huán)；

尊重地域適宜技術(shù)所呈現(xiàn)的景觀形式，將其轉(zhuǎn)化為新的設(shè)計語言。

3.2.6創(chuàng)新技術(shù)觀

除了技術(shù)直接導(dǎo)致創(chuàng)新景觀之外，全球化發(fā)展過程中各種思想自由廣泛傳播、交流而激發(fā)的靈感也成為創(chuàng)新景觀的源泉，相應(yīng)的設(shè)計觀強調(diào)變化、彈性。具體包括：

將更多景觀要素納入設(shè)計中，用多樣詞匯表達個性化設(shè)計；

改變思維定式，注重探索性，肯定彈性、模糊、不確定設(shè)計的價值；

虛幻世界與現(xiàn)實世界并駕齊驅(qū)，以多重尺度拓展創(chuàng)意空間。

3.2.7藝術(shù)設(shè)計觀

隨著人類素質(zhì)的提高和更多休閑時間投入文化藝術(shù)活動，藝術(shù)和生活界限正在消失，人類生存的一切環(huán)境都被賦予藝術(shù)色彩，相應(yīng)的景觀設(shè)計觀念包括：

強化對美的共同追求，使景觀與建筑、規(guī)劃、園林有更大的融合；

將審美的生存觀念體現(xiàn)于設(shè)計中，通過設(shè)計將審美上升為人的生存范疇；

結(jié)合時代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術(shù)；

設(shè)計藝術(shù)水準(zhǔn)的提高取決于對現(xiàn)實的了解、文化的領(lǐng)悟、技術(shù)的掌握和個性的發(fā)揮。

4.景觀設(shè)計要素

景觀設(shè)計的要素包括景觀設(shè)計的素材的特點和基本知識。

所有的景觀都是通過景觀要素來體現(xiàn)的，景觀設(shè)計的素材和內(nèi)容包括地形地貌，植被，水體，鋪地和景觀小品。其中，地形地貌是設(shè)計的基礎(chǔ)，其余是設(shè)計的要素。

4.1地形地貌

地形地貌是景觀設(shè)計最基本的場地和基礎(chǔ)。這里談的地形，是指景觀綠地中地表各種起伏形狀的地貌。在規(guī)則式景觀中，一般表現(xiàn)為不同標(biāo)高的地坪、層次；在自然式景觀中，往往因為地形的起伏，形成平原、丘陵、山峰、盆地等地貌。通常一般的景觀設(shè)計中所涉及到的部分，是后一部分內(nèi)容。地形地貌總體上分為山地和平原。進一步可以劃分為盆地、丘陵，局部可以分為凹地、凸地等。在景觀設(shè)計時，要充分利用原有的地形地貌，考慮生態(tài)學(xué)的觀點，營造符合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然景觀，減少對其環(huán)境的干擾和破壞。同時，可以減少土石方量的開挖，節(jié)約經(jīng)濟成本。因此，充分考慮應(yīng)用地形特點，是安排布置好其他景觀元素的基礎(chǔ)。景觀用地原有地形、地貌是影響總體規(guī)劃的重要因素，要因地制宜。

4.1.1限制因素

景觀地形設(shè)計又不能局限于原有現(xiàn)狀，而要充分體現(xiàn)總體規(guī)劃的意圖，作必須的工程措施。所以每個景觀工程都有不同程度的"挖湖堆山"。

這里要考慮幾方面的限制因素：

山、丘的多少大小和容人量有關(guān)。同時還要考慮到因堆山而挖湖所減少的陸地面積并不小。例如，北京頤和園面積并不小(約300公頃)，但其中水面占了3／4，陸地中又有2／3是山、丘，平地只占到全園面積的7％，因此節(jié)假日就顯得擁擠。按此，估計游人會比較集中的中心景觀要留有足夠的平地，這也是防震備戰(zhàn)所必須。上海長風(fēng)公園37公頃，水面積約占4l％，而陸地中有82％是綠地，現(xiàn)在看來并無不當(dāng)。明計成在《園冶》里有一段話"約十畝之基，須開池者三，曲折有情，疏源正可；馀七分之地，為壘土者四，高卑無淪，栽竹相宜。"可供參考。

經(jīng)濟因素。有人計算，用1：2.5的坡度堆一個10米高的山，山頂上留30平方米地面，就要用13000立方米土，據(jù)估計，單是土方價約近50萬元。如果堆高20米，土方就達10余萬方了。因為高度增加一倍，土方量增了8倍。因此要掌握"山"的數(shù)量和高度，主次分明，畫龍點睛。

因地制宜，就地取材改造地形。以上海為例，50-60年代的楊浦、和平、虹口公園因有日偽時期彈藥庫、靶場而堆山；70年代人民公園因人防工程出氣口而堆山；80年代楓涇公園因原址土丘而設(shè)計地形，皆合乎當(dāng)時當(dāng)?shù)厍槔怼?0年代濱海人工森林為改善種植條件和景觀而挖魚塘堆山；現(xiàn)在閔行區(qū)和環(huán)線指揮部計劃利用七寶附近垃圾山作公園，都是因地制宜好例子。

4.1.2作用

景觀設(shè)計中的地形可以起到什么作用呢?簡單的來說，主要有四點：

改善植物種植條件，提供干、濕，以至水中；陰、陽、緩陡等多樣性環(huán)境。

利用地形自然排水，所形成水面提供多種景觀用途，同時具有灌溉、抗旱、防災(zāi)作用。

創(chuàng)造園林活動項目，建筑所需各種地形環(huán)境。

組織景觀空間，形成優(yōu)美園林景觀。

4.1.3設(shè)計手法

在具體的設(shè)計表現(xiàn)手法方面，可以采用GIS新技術(shù)，如VR仿真技術(shù)手段進行三維地形的表現(xiàn)，以便真實地模擬實際地形，表達景觀設(shè)計后的場景效果，更好地和客戶進行交流溝通。

4.2植被設(shè)計

植被是景觀設(shè)計的重要素材之一。景觀設(shè)計中的素材包括草坪、灌木和各種大、小喬木等。巧妙合理地運用植被不僅可以成功營造出人們熟悉喜歡的各種空間，還可以改善住戶的局部氣候環(huán)境，使住戶和朋友鄰里在舒適愉悅的環(huán)境里完成交談、駐足聊天、照看小孩等活動。

4.2.1功能

植被的功能包括視覺功能和非視覺功能。非視覺功能指植被改善氣候、保護物種的功能；植被的視覺功能指植被在審美上的功能，是否能使人感到心曠神怡。通過視覺功能可以實現(xiàn)空間分割，形成構(gòu)筑物，景觀裝飾燈功能。

GaryO.Robinette在其著作《植物、人和環(huán)境品質(zhì)》中將植被的功能分為四大方面：建筑功能、工程功能、調(diào)節(jié)氣候功能、美學(xué)功能。

建筑功能：界定空間、遮景、提供私密性空間和創(chuàng)造系列景觀等，簡言之，即空間造型功能。

工程功能：防止眩光、防止水土流失、噪音及交通視線誘導(dǎo)。

調(diào)節(jié)氣候功能：遮蔭、防風(fēng)、調(diào)節(jié)溫度和影響雨水的匯流等。

美學(xué)功能：強調(diào)主景、框景及美化其他設(shè)計元素，使其作為景觀焦點或背景；另外，利用植被的色彩差別、質(zhì)地等特點還可以形成小范圍的特色，以提高景觀的識別性，使景觀更加人性化。

4.2.2其他事項

景觀中的植被綠化設(shè)計，還應(yīng)該注意其他一些事項：

與景觀道路、廣場有關(guān)的綠化形式有：中心綠島、回車島等；行道樹；花缽、花樹壇、樹陣；兩側(cè)綠化。

最好的綠化效果，應(yīng)該是林蔭夾道。郊區(qū)大面積綠化，行道樹可和兩旁綠化種植結(jié)合在一起，自由進出，不按間距靈活種植，實現(xiàn)路在林中走的意境。這不妨稱之為夾景；一定距離在局部稍作濃密布置，形成阻隔，是障景。障點使人有"山重水復(fù)疑無路，棲口暗花明又一村"的意境。城市綠地則要多幾種綠化形式，才能減少人為的破壞。在車行道路，綠化的布置要符合行車視距、轉(zhuǎn)彎半徑等要求。特別是不要沿路邊種植濃密樹叢，以防人穿行時剎車不及。

要考慮把"綠"引伸到道路、廣場的可能，相互交叉滲透，最為理想：使用點狀路面，如旱汀步、間隔鋪砌；使用空心砌塊，目前使用最多是植草磚。波蘭有種空心磚，可使綠地占鋪砌面2/3以上。在道路、廣場中嵌入花缽、花樹壇、樹陣。

道路和綠地的高低關(guān)系。設(shè)計好的道路，常是淺埋于綠地之內(nèi)，隱藏于綠叢之中的。尤其是山麓邊坡外，景觀中的道路一經(jīng)暴露便會留下道道橫行痕跡，極不美觀，因此設(shè)計者往往要求路比"綠"低，但不一定是比"土"低。由此帶來的是匯水問題，這時單邊式道路兩側(cè)，距路l米左右，要安排很淺的明溝，降雨時匯水瀉入的雨水口，天晴時乃是草地的一種起伏變化。

城市道路的綠化，與道路的性質(zhì)相關(guān)有很大不同，如高速公路、高架路、景觀大道、步行街等。

4.3道路設(shè)計

這里所說的道路，是指景觀綠地中的道路、廣場等各種鋪裝地坪。它是景觀設(shè)計中不可缺少的構(gòu)成要素，是景觀的骨架、網(wǎng)絡(luò)。景觀道路的規(guī)劃布置，往往反映不同的景觀面貌和風(fēng)格。例如，我國蘇州古典園林，講究峰回路轉(zhuǎn)，曲折迂回，而西歐古典園林凡爾賽宮，講究平面幾何形狀。

景觀道路和多數(shù)城市道路不同之處，在于除了組織交通、運輸；還有其景觀上要求：組織游覽線路；提供休憩地面。景觀道路、廣場的鋪裝、線型、色彩等本身也是景觀一部分?？傊?，當(dāng)人們到景區(qū)，沿路可以休憩觀景，景觀道路本身也成為觀賞對象。

4.3.1景觀道路分類

一般景觀的景觀道路分為三種：

主要道路。貫通整個景觀，必須考慮通行、生產(chǎn)、救護、消防、游覽車輛。寬7-8米。

次要道路。溝通景區(qū)內(nèi)各景點、建筑，通輕型車輛及人力車。寬3-4米。

林蔭道、濱江道和各種廣場。

休閑小徑、健康步道。雙人行走1.2-1.5米，單人0.6-1.0米。健康步道是近年來最為流行的足底按摩健身方式。通過行走卵石路上按摩足底穴位既達到健身目的，同時又不失為一個好的景觀。

4.3.2景觀道路線型

規(guī)劃中的景觀道路，有自由、曲線的方式，也有規(guī)則、直線的方式，形成兩種不同的景觀風(fēng)格。當(dāng)然采用一種方式為主的同時，也可以用另一種方式補充。仔細(xì)觀察，上海楊浦公園整體是自然式的，而入口一段是規(guī)則式的；復(fù)興公園則相反，雁蕩路、毛氈大花壇是規(guī)則式，而后面的山石瀑布是自然式的。這樣相互補充也無不當(dāng)。不管采取什么式樣，景觀道路忌諱斷頭路、回頭路。除非有一個明顯的終點景觀和建筑。

景觀道路并不是對著中軸，兩邊平行一成不變的，景觀道路可以是不對稱的。最典型例子是上海的浦東世紀(jì)大道：100米的路幅，中心線向南移了10米，北側(cè)人行道寬44米，種了6排行道樹。南側(cè)人行道寬24米，種了兩排行道樹；人行道的寬度加起來是車行道的兩倍多。

景觀道路也可以根據(jù)功能需要采用變斷面的型式。如轉(zhuǎn)折處不同寬狹；坐凳、椅處外延邊界；路旁的過路亭；還有道路和小廣場相結(jié)合等等。這樣寬狹不一，曲直相濟，反倒使道路多變，生動起來，做到一條路上休閑、停留和人行、運動相結(jié)合，各得其所。

道路的轉(zhuǎn)彎曲折。這在天然條件好的景觀用地并不成問題：因地形地貌而迂回曲折，十分自然，不在話下。而在條件并不太好的地區(qū)，一般就不是這樣。為了延長游覽路線，增加游覽趣味，提高綠地的利用率，景觀道路往往設(shè)計成婉蜒起伏狀態(tài)，但是有的地區(qū)景觀用地的變化不大，往往一馬平川而根據(jù)不足。這時就必須人為地創(chuàng)造一些條件來配合園路的轉(zhuǎn)折和起伏。例如，在轉(zhuǎn)折處布置一些山石、樹木，或者地勢升降，做到曲之有理，路在綠地中；而不是三步一彎、五步一曲，為曲而曲，脫離綠地而存在。陳從周說："園林中曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。"以明·計成的話要做到："雖由人作，宛如天開。"

景觀道路的交叉要注意幾點：

避免多路交叉。這樣路況復(fù)雜，導(dǎo)向不明。

盡量靠近正交。銳角過小，車輛不易轉(zhuǎn)彎，人行要穿綠地。

做到主次分明。在寬度、鋪裝、走向上應(yīng)有明顯區(qū)別。

要有景色和特點。尤其三叉路口，可形成對景，讓人記憶猶新而不忘。

園路在山坡時，坡度≥6，要順著等高線作盤山路狀，考慮自行車時坡度≤8，汽車≤15；如果考慮人力三輪車，坡度還小，為≤3。人行坡度≥10%時，要考慮設(shè)計臺階。景觀道路和等高線斜交，來回曲折，增加觀賞點和觀賞面，未嘗不是好事。

安排好殘廢人所到范圍和用路。

4.4地面鋪裝

地面鋪裝和植被設(shè)計有一個共同的地方即：交通視線誘導(dǎo)（包括人流、車流）。這里植被設(shè)計被再次提起，使希望大家不要忘記，無論是運用何種素材進行景觀設(shè)計，首要的目的是滿足設(shè)計的使用功能。地面鋪裝和植被設(shè)計在手法上表現(xiàn)為構(gòu)圖，但其目的是方便使用者，提高對環(huán)境的識別性。在明晰了設(shè)計的目標(biāo)后，可以放心地探討地面鋪裝的作用、類型和手法。

4.4.1考慮因素

一般的道路鋪裝，通常采用塊料-砂、石、木、預(yù)制品等面層，砂土基層即屬該類型的景觀道路。這是上可透氣，下可滲水的園林--生態(tài)--環(huán)保道路。采用這種道路有很多優(yōu)點，主要是基于下面幾點考慮：

符合綠地生態(tài)要求?？赏笟鉂B水，極有利于樹木的生長，同時減少溝渠外排水量，增加地下水補充。

與景觀相協(xié)調(diào)。自然、野趣、少留人工痕跡。尤其是郊區(qū)人工森林這種類型綠地，粗獷一些并無不當(dāng)。

新建的景觀，往往因地形變更，土方工程使部分、甚至大部分道路、廣場處于新填土之上。

景觀的綠地建設(shè)是一個長期過程，要不斷補充完善。這種路面鋪裝適于分期建設(shè)，甚至臨時放個過路溝管，抬高局部路面，也極容易不必如剛性路面那樣開腸剖肚。

景觀綠地除建設(shè)期間外，道路車流頻率不高，重型車也不多。

是我國園林傳統(tǒng)做法的繼承和延伸。

4.4.2注意事項

塊料路面的鋪砌要注意幾點：

廣場內(nèi)同一空間，道路同一走向，用一種式樣的鋪裝較好。這樣幾個不同地方不同的鋪砌，組成一個整體，達到統(tǒng)一中求變化的目的。實際上，這是以景觀道路的鋪裝來表達道路的不同性質(zhì)、用途和區(qū)域。

一種類型鋪裝內(nèi)，可用不同大小、材質(zhì)和拼裝方式的塊料來組成，關(guān)鍵是用什么鋪裝在什么地方。例如，主要干道、交通性強的地方，要牢固、平坦、防滑、耐磨，線條簡潔大方，便于施工和管理。如用同一種石料，變化大小或拼砌方法。小徑、小空間、休閑林蔭道，可豐富多采一些，如我國古典園林。要深入研究道路所在其他的景觀要素的特征，以創(chuàng)造富于特色、膾炙人口的鋪裝來。例如，杭州的竹徑通幽，蘇州五峰仙館與鶴所間的仙鶴圖與環(huán)境融洽一體，詩情畫意，躍然紙上。明朝的計成在《園冶》中對此早有論述"惟所堂廣廈中，鋪一慨磨磚，如路徑盤蹊，長砌多般亂石，中庭式宜疊勝，近砌亦可回文，八角嵌方選鵝子鋪成蜀錦。"

塊料的大小、形狀，除了要與環(huán)境、空間相協(xié)調(diào)，還要適于自由曲折的線型鋪砌，這是施工簡易的關(guān)鍵；表面粗細(xì)適度，粗要可行兒童車，走高跟鞋，細(xì)不致雨天滑倒跌傷、塊料尺寸模數(shù)，要與路面寬度相協(xié)調(diào)；使用不同材質(zhì)塊料拼砌，色彩、質(zhì)感、形狀等，對比要強烈。

塊料路面的邊緣，要加固。損壞往往從這里開始。

側(cè)石問題。園路是否放側(cè)石，各有己見。一般來說要依實而議定，①看使用清掃機械是否需要有靠邊；②所使用砌塊拼砌后，邊緣是否整齊；③側(cè)石是否可起到加固園路邊緣的目的；④最重要的，是園路兩側(cè)綠地是否高出路面，在綠化尚未成型時，須以側(cè)石防止水土沖刷。

建議多采用自然材質(zhì)塊料。接近自然，樸實無華，價廉物美，經(jīng)久耐用。甚至于舊料、廢料略經(jīng)加工也可利用為寶。日本有種路面是散鋪粗砂，我國過去也有煤屑路面；碎大理石花崗巖板也廣為使用，石屑更是常用填料。如今拆房的舊磚瓦，何嘗不是傳統(tǒng)園路的好材料。

4.4.3地面鋪裝的作用

為了適應(yīng)地面高頻度的使用，避免雨天泥濘難走；

給使用者提供適當(dāng)范圍的堅固的活動空間；

通過布局和圖案引導(dǎo)人行流線。

4.4.4地面鋪裝的類型

根據(jù)鋪裝的材質(zhì)可以分為：

瀝青路面；多用于城市道路、國道。

混凝土路面；多用于城市道路、國道。

卵石嵌砌路面；多用于各種公園、廣場。

磚砌鋪裝；用于城市道路、小區(qū)道路的人行道、廣場。

石材鋪裝

預(yù)制砌塊

地面鋪裝的手法在滿足使用功能的前提下，常常采用線性、流行性、拼圖、色彩、材質(zhì)搭配等手法為使用者提供活動的場所或者引導(dǎo)行人通達某個既定的地點。

4.5水體設(shè)計

一個城市會因山而有勢，因水而顯靈。為表現(xiàn)自然，水體設(shè)計是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的景觀，水是最富有生氣的因素，無水不活。喜水是人類的天性。水體設(shè)計是景觀設(shè)計的重點和難點。水的形態(tài)多樣，千變?nèi)f化。

圖4.4景觀設(shè)計中的水體設(shè)計

4.5.1水體分類

景觀設(shè)計大體將水體分為靜態(tài)水和動態(tài)水的設(shè)計方法。靜有安詳，動有靈性。自然式景觀以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式景觀也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。動態(tài)的水一般是指人工景觀中的噴泉、瀑布、活水公園等。自然狀態(tài)下的水體和人工狀態(tài)下的水體，起側(cè)面、底面也是不一樣的。自然狀態(tài)下的水體。如自然界的湖泊、池塘、溪流等，其邊坡、底面均是天然形成。人工狀態(tài)下的水體。如噴水池、游泳池等，其側(cè)面、底面均是人工構(gòu)筑物。

根據(jù)水景的功能還可以將其分為觀賞類，嬉水類。

4.5.2考慮因素

水體設(shè)計要考慮以下幾點：

水景設(shè)計和地面排水結(jié)合；

管線和設(shè)施的隱蔽性設(shè)計；

防水層和防潮性設(shè)計；

與燈光照明相結(jié)合；

寒冷地區(qū)考慮結(jié)冰防凍。

4.5.3注意事項

從總體看，還要注意幾個問題：

·無論是一塊綠地、一個公園的水體，應(yīng)服從總體要求，有一個統(tǒng)一的構(gòu)思；池岸是自然，抑或是規(guī)則，是隱是現(xiàn)，有無欄干小徑，要看整體的地域位置、風(fēng)格面貌而定。一個園內(nèi)不同區(qū)域，也可有不同的要求。

·幾種池岸的做法，也可相互配合使用。此岸近廣場建筑而規(guī)則，彼岸近丘陵叢林而自然，也不失為一種變化和對比，注意點是交接如何過渡。

·池岸的設(shè)計要考慮安全因素．一般近岸處水宜淺(2/5-3/5)，面底坡緩(1/3-1/5)，以求節(jié)約和安全。人流密集地方，如何防止落水，也須多費匠心。

·水面使用功能不同，如觀賞魚、植荷蓮、劃舟艇、顯倒影、噴水、游泳、溜冰等，也會使景觀和水深淺、水波浪不盡相同，而影響池岸設(shè)計。

·選材既關(guān)及景觀，也決定造價，從經(jīng)濟上也要多加考慮。

4.5.4設(shè)計要點

水景設(shè)計的要點是什么呢?一是水質(zhì)。二是水形。要有水容易做到，要成景就不容易，要保持更加困難。

"死水一潭"，會讓游人掩鼻而過，會讓管理部門叫苦連天?；貞洑v史，上海的肇嘉浜，北京的龍須溝，皆因惡臭污染而被管道代替，居民拍手稱快。因此，在造型的同時，更要對水補充、排泄、循環(huán)、凈化等一系列問題進行考慮，真正做到"綠色"、"生態(tài)"，才可持續(xù)發(fā)展。在這期間，還要注意以下一些問題：

(1)一條環(huán)境居住區(qū)的水流，即使在地面上不便溝通的地方，也以地下暗管溝通，這樣沒有死水?dāng)囝^浜之虞。

(2)水體不同形狀、深淺、寬狹的設(shè)計，象征著不同的地理環(huán)境：溪流、池湖、港灣、半島、河埠……有著不同的景觀，起著不同的生態(tài)作用。

(3)在不同的水體環(huán)境，布置各種不同的動植物，如水中的荷蓮，水邊的蘆葦，魚類……即使在小環(huán)境，也體現(xiàn)生物的多樣性。如能有意識選擇一些環(huán)保生物，則更有利。

(4)以瀑布、涌泉作為動力，創(chuàng)造水位高差，讓水體自然循環(huán)流動，產(chǎn)生溢水、跌水、涓流、紊流等動態(tài)水景觀；增加水體與大氣、沙石的接觸，提高含氧量。古諺："流水不腐"，是水景設(shè)計的座右銘。

(5)除因建筑、交通等需要，構(gòu)造部分水上建筑外，大部分緩坡入水，植物護岸，碎石、泥砂底。這樣的水系造價不會太高，更重要的是，與地下水共同組成一個系統(tǒng)。因此，選定一個合理的水面標(biāo)高，至為重要。

(6)因為各種不同緩坡、不同水面寬狹，造就了各處不同水深，溪流也有急有緩，淺的地方，要控制水流使之不沖不淤，深的地方，可掘井促使上下循環(huán)。大型水面，還要兼顧交通、娛樂、生產(chǎn)的種種需要。

(7)以開挖水渠及緩坡之土方，堆疊地形，分隔空間，改善種植條件，而減少土方運量，取"一箭雙雕"之功利。

(8)引導(dǎo)雨水沿著起伏地形滲透、流淌，匯而成河。這里沒有淹漬、沖刷，也減少排水工程量。僅在出口處設(shè)溢水、單向閥門，干旱缺雨季節(jié)，以人工辦法補充水源。

(9)在流域附近的綠地，采用自然水灌溉，形成水的生態(tài)良性循環(huán)。雨水的回收利用，是綠色生態(tài)區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

4.6設(shè)施景觀

設(shè)施景觀主要指各種材質(zhì)的公共藝術(shù)雕塑或者與藝術(shù)化的公共設(shè)施如垃圾箱、座椅、公用電話、指示牌、路標(biāo)等。它們作為城市中的景觀的一些小元素是不太引人注意的，但是它們卻又是城市生活中不可或缺的設(shè)施，是現(xiàn)代室外環(huán)境的一個重要組成部分，有人又稱它們是“城市家具”。還有一些大的設(shè)施在人們生活中也扮演著重要角色，如運動場等。無論這些設(shè)施的大小，它們都已經(jīng)越來越成為城市整體環(huán)境的一部分，也是城市景觀營建中不容忽視的環(huán)節(jié)，所以又被成為“設(shè)施景觀”。

4.6.1運用原則

景觀的設(shè)計當(dāng)然應(yīng)該首先注重實用，同時其所設(shè)置的環(huán)境也是人們戶外活動的場所，所以應(yīng)該以適合、適用為原則。各項設(shè)施、設(shè)備應(yīng)該以滿足使用者的需求為主，在符合人性化的尺度下，提供合宜的設(shè)施和設(shè)備，并考慮外觀美，以增加環(huán)境視覺美的趣味。必須要了解設(shè)施物的實質(zhì)特征（如大小、質(zhì)量、材料、生活距離等）、美學(xué)特征（大小、造型、顏色、質(zhì)感）以及機能特征（品質(zhì)影響及使用機能），并預(yù)期不同的設(shè)施設(shè)計及組合、造型配置后所能形成的品質(zhì)和感覺，確定發(fā)揮其潛能。

另外，設(shè)計中還必須考慮到設(shè)施景觀的安全性，以防止它們被盜或遭到破壞，大型的運動設(shè)施應(yīng)建造必要的圍護。對于小型的設(shè)施應(yīng)該把它們牢固的安裝在地面或者墻上，保證所有的裝配構(gòu)件都沒有被移動、拆卸的可能。

4.6.2景觀設(shè)施分類

按照設(shè)施景觀的服務(wù)用途，可以將景觀分為七類：

休息設(shè)施如座椅、野外桌等。

服務(wù)設(shè)施如電話亭，灘亭、郵筒等。

信息設(shè)施如標(biāo)志、指示牌等。

衛(wèi)生設(shè)施如飲用水栓、洗手洗腳設(shè)施、垃圾桶、公用廁所等。

運動設(shè)施如各類運動場、球場、高爾夫球場等

游樂設(shè)施如兒童游戲設(shè)施等

交通設(shè)施如分隔墩、隔離墩、路障、候車亭等。

5.景觀設(shè)計方法

景觀設(shè)計是多項工程配合相互協(xié)調(diào)的綜合設(shè)計，就其復(fù)雜性來講，需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個技術(shù)領(lǐng)域。各種法則法規(guī)都要了解掌握，才能在具體的設(shè)計中，運用好各種景觀設(shè)計要素，安排好項目中每一地塊的用途，設(shè)計出符合土地使用性質(zhì)的、滿足客戶需要的、比較適用的方案。景觀設(shè)計中一般以建筑為硬件，綠化為軟件，以水景為網(wǎng)絡(luò)，以小品為節(jié)點，采用各種專業(yè)技術(shù)手段輔助實施設(shè)計方案。

從設(shè)計方法或設(shè)計階段上講，大概的有以下幾個方面：

5.1構(gòu)思

構(gòu)思是一個景觀設(shè)計最重要的部分，也可以說是景觀設(shè)計的最初階段。從學(xué)科發(fā)展方面和國內(nèi)外景觀實踐領(lǐng)域來看，景觀設(shè)計的含義相差甚大。一般的觀點都認(rèn)為景觀設(shè)計是關(guān)于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問題。它涉及包括區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設(shè)計，景觀改造和修復(fù)，遺產(chǎn)保護，花園設(shè)計，療養(yǎng)及其他特殊用途區(qū)域等很多的領(lǐng)域。同時，從目前國內(nèi)很多的實踐活動或?qū)W科發(fā)展來看，著重于具體的項目本身的環(huán)境設(shè)計，這就是狹義上的景觀設(shè)計。但是這兩種觀點并不相互沖突。

綜上所述，無論是關(guān)于土地的合理使用，還是一個狹義的景觀設(shè)計方案，構(gòu)思是十分重要的。

構(gòu)思是景觀規(guī)劃設(shè)計前的準(zhǔn)備工作，是景觀設(shè)計不可缺少的一個環(huán)節(jié)。構(gòu)思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、安排出滿意的空間場所，又要考慮不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項目對周圍生態(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構(gòu)圖以及下面將要提及的各種手法進行具體的方案設(shè)計。

5.2構(gòu)圖

在構(gòu)思的基礎(chǔ)上就是構(gòu)圖的問題了。構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。在這當(dāng)中要把主要的注意力放在人和自然的關(guān)系上。中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代，就進入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運用多種手段來表現(xiàn)自然；以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊。恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。而現(xiàn)代的景觀設(shè)計思想也在提倡人與人、人與自然的和諧，景觀設(shè)計師的目標(biāo)和工作就是幫助人類，使人、建筑、社區(qū)、城市以及他們的生活，同生命的地球和諧相處。景觀設(shè)計構(gòu)圖包括兩個方面的內(nèi)容即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。

平面構(gòu)圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。

立體造型：整體來講，是地塊上所有實體內(nèi)容的某個角度的正立面投影；從細(xì)部來講，主要選擇景物主體與背景的關(guān)系來反映，從以下的設(shè)計手法中可以體現(xiàn)出這層意思。

5.3對景與借景

景觀設(shè)計的構(gòu)景手段很多，比如講究設(shè)計景觀的目的、景觀的起名、景觀的立意、景觀的布局、景觀中的微觀處理等，這里就一些在平時工作中使用很多的景觀規(guī)劃設(shè)計方法做一些介紹。景觀設(shè)計的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在軸線盡端的不同地方，安排一些相對的、可以互相看到的景物，這種從甲觀賞點觀賞已觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法（或構(gòu)景方法），就叫對景。對景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺中心，對整個景觀設(shè)計起著主導(dǎo)作用。對景可以分為直接對景和間接對景。直接對景是視覺最容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺、花架等，一目了然；間接對景不一定在道路的軸線上或行走的路線上，其布置的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。

借景也是景觀設(shè)計常用的手法。通過建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計手法，將遠處的景致借用過來。大到皇家園林，小至街頭小品，空間都是有限的。在橫向或縱向上要讓人擴展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以古人計成在《園冶》中指出，“園林巧于因借”。借景有遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借之分。借遠方的山，叫遠借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應(yīng)時而借。如蘇州拙政園，全面可以從多個角度看到幾百米以外的北寺塔，這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠眺、身心放松的感覺。

5.4添景與障景

當(dāng)一個景觀在遠方，或自然的山，或人為的建筑，如沒有其他景觀在中間、近處作過渡，就會顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有小品、喬木作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的小品和近處的喬木，便叫做添景。如當(dāng)人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠景時，萬壽山因為有倒掛的柳絲作為裝飾而生動起來。

“佳則收之，俗則屏之”是我國古代造園的手法之一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，也常常采用這樣的思路和手法。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹木、墻體遮擋起來。障景是直接采取截斷行進路線或逼迫其改變方向的辦法用實體來完成。

5.5引導(dǎo)與示意

引導(dǎo)的手法是多種多樣的。采用的材質(zhì)有水體、鋪地等很多元素。如公園的水體，水流時大時小，時寬時窄，將有人引導(dǎo)到公園的中心。示意的手法包括明示和暗示。明示指采用文字說明的形式如路標(biāo)、指示牌等小品的形式。暗示可以通過地面鋪裝、樹木的有規(guī)律布置的形式指引方向和去處，給人以身隨景移“柳暗花明有一村”的感覺。

5.6滲透和延伸

在景觀設(shè)計中，景區(qū)之間并沒有十分明顯的界限，而是你中有我，我中有你，漸而變之。使景物融為一體，景觀的延伸常引起視覺的擴展。如用鋪地的方法，將墻體的材料使用到地面上，將室內(nèi)的材料使用到室外，互為延伸，產(chǎn)生連續(xù)不斷的效果。滲透和延伸經(jīng)常采用草坪、鋪地等的延伸、滲透，起到連接空間的作用，給人在不知不覺中景物已發(fā)生變化的感覺。在心理感受上不會“嘎然而止”，給人良好的空間體驗。

5.7尺度與比例

景觀設(shè)計主要尺度依據(jù)在于人們在建筑外部空間的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。如學(xué)校的教學(xué)樓前的廣場或開闊空地，尺度不宜太大，也不宜過于局促。太大了，學(xué)生或教師使用、停留會感覺過于空曠，沒有氛圍；過于局促會使得人們在其中會覺得過于擁擠，失去一定的私密性，這也是人們所不會認(rèn)同的。因此，無論是廣場、花園或綠地，都因該依據(jù)其功能和使用對象確定其尺度和比例。合適的尺度和比例會給人以美的感受，不合適的尺度和比例則會讓人感覺不協(xié)調(diào)，特別的別扭。以人的活動為目的，確定尺度和比例才能讓人感到舒適、親切。

具體的尺度、比例，許多書籍資料都有描述，但最好的是從實踐中把握感受。如果不在實踐中體會，在親自運用的過程中加以把握，那么是無論如何也不能真正掌握合適的比例和尺度的。比例有兩個度向，一是人與空間的比例，二是物與空間的比例。在其中一個庭院空間中我們安放點景的山石，多大的比例合適呢？應(yīng)該照顧到人對山石的視覺，把握距離以及空間與山石的體量比值。太小，不足以成為視點；太大，又變成累贅?？傊叨群捅壤目刂?，但從圖畫方面去考慮是不夠的，綜合分析、現(xiàn)場的感覺才是最佳的方法。

5.8質(zhì)感與肌理

景觀設(shè)計的質(zhì)感與肌理主要體現(xiàn)在植被和鋪地方面。不同的材質(zhì)通過不同的手法可以表現(xiàn)出不同的質(zhì)感與肌理效果。如花崗石的堅硬和粗糙，大理石的紋理和細(xì)膩，草坪的柔軟，樹木的挺拔，水體的輕盈。這些不同材料加以運用，有條理地加以變化，將使景觀富有更深的內(nèi)涵和趣味。

5.9節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律是景觀設(shè)計中常用的手法。在景觀的處理上節(jié)奏包括：鋪地中材料有規(guī)律的變化，燈具、樹木排列中以相同間隔的安排，花壇座椅的均勻分布等。韻律是節(jié)奏的深化。如臨水欄桿設(shè)計成波浪式一起一伏很有韻律，整個臺地都用弧線來裝飾，不同弧線產(chǎn)生了向心的韻律來獲得人們的贊同。

以上是景觀設(shè)計中常采用的一些手法，但它們是相互聯(lián)系綜合運用的，并不能截然分開。只有在了解這些方法，加上更多的專業(yè)設(shè)計實踐，才能很好地將這些設(shè)計手法，熟記于胸，靈活運用于方案之中。

6.結(jié)語

綜上所述，本文從六個大的方面來研究了景觀設(shè)計的要素，它們從各個不同的角度來論述了景觀，探討了景觀的本質(zhì)，為進一步研究景觀設(shè)計的內(nèi)容打下了堅實的基礎(chǔ)。景觀設(shè)計的方法研究是在探討景觀設(shè)計要素的基礎(chǔ)上進行的。景觀設(shè)計有非常多的研究方法，本文所涉及到的九種方法，這是其中最基本的部分?；诒菊撐难芯抗ぷ鞯贸鲆韵陆Y(jié)論。

1.景觀設(shè)計的要素

景觀設(shè)計的要素包括地形地貌，植被，道路，水體，鋪裝和設(shè)施景觀。

2.景觀設(shè)計的方法

景觀設(shè)計的方法包括構(gòu)思、構(gòu)圖、對景與借景、添景與障景、引導(dǎo)與示意、滲透和延伸、尺度與比例、質(zhì)感與機理、節(jié)奏與韻律。

3.景觀設(shè)計的終極目標(biāo)

景觀設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓，創(chuàng)造一個高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創(chuàng)造和諧。

此外，我們在研究景觀設(shè)計的要素和研究方法的同時，景觀設(shè)計也給我們帶來了啟示和思考：

人的需求應(yīng)該放在景觀設(shè)計的第一位。

利用自然條件展現(xiàn)特色。

保護和發(fā)展歷史文化特色。

著眼于長遠，克服急功近利思想。

參考文獻：

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（英）PaulCooper，劉林海譯，新技術(shù)庭園，貴州科技出版社，2002

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篇6

關(guān)鍵詞：私密性；心理學(xué)；園林景觀規(guī)劃；城市公共空間；設(shè)計

1前言

隨著我國城市建筑工程項目的日漸增多，如何實現(xiàn)城市發(fā)展與人類生存的和諧統(tǒng)一，如何在環(huán)境生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展之間尋求平衡點，成為城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計人員需要認(rèn)真思考與總結(jié)的問題。研究者認(rèn)為，在城市公共空間的園林景觀規(guī)劃過程中，需要注重體現(xiàn)私密性的設(shè)計要素，以滿足城市居民對園林空間的休息、放松、精神需求，為城市居民創(chuàng)造溫馨、愉悅的園林景觀空間。

2城市公共空間園林景觀規(guī)劃私密性的情況綜述

所謂的城市公共空間景觀園林規(guī)劃私密性，是指有選擇地對城市公共空間中的園林景觀布局進行設(shè)計，從而起到控制城市公共空間作用與性能的預(yù)期目標(biāo)。因此，研究者認(rèn)為“私密性設(shè)計”可以理解為一種主觀能動的積極選擇和創(chuàng)造，打破城市公共空間的距離感和封閉性，確保城市居民在城市公共空間中享有舒適、自由的個人領(lǐng)域。根據(jù)城市公共空間園林景觀設(shè)計的相關(guān)理論，當(dāng)城市居民的經(jīng)濟水平升高到一定程度，生存權(quán)利和生活需要得到滿足，將轉(zhuǎn)而追求精神上的享受與滿足。因此，城市公共空間的園林景觀設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)可以確立為，向城市中生活的居民提供生態(tài)環(huán)境、勞動環(huán)境與其他活動環(huán)境相互交融的私密園林景觀場所。

3城市公共空間園林景觀規(guī)劃私密性設(shè)計中的不足之處

在我國經(jīng)濟水平普遍較低的時期，人們對城市公共空間的景觀園林設(shè)計不夠重視，將注意力集中在工業(yè)生產(chǎn)與勞動力發(fā)展方面，導(dǎo)致城市公共空間小、布局狹窄，呈現(xiàn)出私密性特征；在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，部分建筑開發(fā)商過于看重經(jīng)濟利潤，忽視了園林景觀設(shè)計，導(dǎo)致部分園林景觀缺乏連續(xù)性和層次性，設(shè)計過于形式化和表面化。

4城市公共空間園林景觀規(guī)劃私密性設(shè)計的注意事項

進行靈活多樣的設(shè)計，重視細(xì)節(jié)空間的設(shè)計，才能真正達到使用者的滿意，有效提升人們對園林景觀的需求。

4.1園林景觀規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)注意小群生態(tài)性

通常情況下，在園林景觀的公共空間中，人們的交流都是三三兩兩一組的，這種交流方式就是社會學(xué)中提到的小群生態(tài)。從私密性應(yīng)用的角度看，私密性不僅針對個人還針對這樣的小群，小群生態(tài)也不喜歡受外界干擾，而小群體的大小有差異，則相應(yīng)的空間形式也存在較大區(qū)別，我們在設(shè)計過程中要注重私密性應(yīng)用的層次性和多樣化特征，在園林景觀空間設(shè)計中，充分考慮空間選擇的多樣性。

4.2園林景觀規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)注意私密空間的可視性

園林景觀中向私密空間通行的路線應(yīng)當(dāng)是可視的，要盡量提高空間的使用率。針對不同程度的私密性，可設(shè)計不同程度的可視度?？梢暬ǔＶ笇@林景觀邊界入口的處理，所設(shè)置的邊界入口空間，能夠直接影響到使用者是否順利進入空間及進入的數(shù)量。與公共空間比較而言，私密空間的入口應(yīng)當(dāng)設(shè)計更多限定條件，既要充分考慮空間感，也不能從視覺上隔絕與外界的聯(lián)系。所以，應(yīng)當(dāng)充分考慮園林景觀疏密有致的組合性質(zhì)，延長道路和場地間的距離，增大空間私密程度。

4.3園林景觀規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)注意輔助設(shè)施的靈活性

在園林景觀規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)針對人們的不同需求，充分滿足使用者擴大空間及多樣化使用功能需求。園林景觀公共空間的標(biāo)簽并不明確，空間的公共性或者私密性由使用者的使用狀況決定，比如可采取靈活的處理方式，使外部景觀設(shè)施的靈活性顯著提升，像園林景觀中的觀景踏步、花臺邊緣以及矮墻等等都可設(shè)計成座區(qū)，但設(shè)計時要考慮與人的尺度相符，使人們選擇形式及范圍拓寬。

4.4園林景觀規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)注意空間范圍的適度與合理

城市公共空間中的園林景觀設(shè)計，應(yīng)當(dāng)注重呈現(xiàn)空間范圍的適度性與合理性，避免公共園林空間過于狹窄，產(chǎn)生打擾他人休息活動，進入他人私有空間的感受；公共園林空間也不能過于寬廣，給人們一種疏離、荒涼、空曠的孤獨感。因此，有關(guān)設(shè)計單位和設(shè)計師應(yīng)當(dāng)合理把握空間范圍的規(guī)格與合理性。

4.5園林景觀規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)注意科學(xué)設(shè)置過渡空間與邊界

作為設(shè)計公司及其所屬的設(shè)計人員，在城市公共空間園林景觀私密性設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)注意對過渡空間與邊界的科學(xué)設(shè)置，將私密空間與公共空間聯(lián)系起來，既不能讓私密空間獨立于公共空間的整體之外，應(yīng)當(dāng)做到二者之間的和諧與統(tǒng)一。設(shè)計人員需要考慮到，城市公共空間中的地面材質(zhì)、高差和標(biāo)志物等因素，將對城市居民的行為活動產(chǎn)生影響與限制，容易讓居民產(chǎn)生走入其他空間的感受想法和心理活動。因此，設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)靈活應(yīng)用上述設(shè)計對象，賦予景觀園林強烈的心理感觀，營造空間感和私密感，為城市居民打造既具有整體性、連續(xù)性，又具有獨特性和私密性的公共空間。

4.6園林景觀規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)注意呈現(xiàn)自由與舒適的空間性能

作為設(shè)計公司及其所屬的設(shè)計人員，在城市公共空間園林景觀私密性設(shè)計過程中，還應(yīng)當(dāng)保證公共空間的自由與舒適屬性，滿足人們休息、放松、休閑的心理要求，設(shè)計出便于溝通交流、進行活動、安全自然、視野開闊的城市公共空間。綜上所述，城市公共空間園林景觀規(guī)劃的私密性設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)從自由與舒適的空間性能、科學(xué)設(shè)置過渡空間與邊界、空間范圍的適度與合理、輔助設(shè)施的靈活性、私密空間的可視性和小群生態(tài)性等方面加強注意與思考，既要滿足城市居民的精神需要和物質(zhì)需求，還要注重城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。作為設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)不斷提升個人專業(yè)素養(yǎng)與技能，不斷優(yōu)化設(shè)計方案，打造優(yōu)美、舒適、愉悅的城市公共空間。

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篇7

何謂生態(tài)規(guī)劃?生態(tài)規(guī)劃就是“運用生物學(xué)及社會文化信息，就景觀利用的決策提出可能的機遇及約束?；蛘呷缫炼鳌溈斯穸x的，'某一地區(qū)借此而得以在法規(guī)及時間的運作中被解讀為一個生物物理及社會過程。它也可以被再解釋為就任何特定的人類使用方式明確地提出面臨的機會和約束，調(diào)查能夠揭示出最合適的區(qū)位與過程'”。

自工業(yè)革命以來，人類在創(chuàng)造輝煌物質(zhì)財富的同時，資源環(huán)境問題日益突出，已經(jīng)威脅到人類社會的生存與發(fā)展。于是在十九世紀(jì)中葉，以弗雷德里克·勞·奧姆斯特德 (Frederick Law 0lmsted)、喬治·珀金·瑪希(George Perikns Narsh)(1864)和埃比尼澤·霍華德(Ebenezer Howard)為代表的規(guī)劃師在不斷的反思過程中認(rèn)識到景觀、生態(tài)是一個自然的系統(tǒng)，并開始了生態(tài)規(guī)劃的初步嘗試。從二十世紀(jì)初至中葉，出現(xiàn)了大量涉及開放空間系統(tǒng)、城市公園及國家公園的規(guī)劃。在思想上，奧爾多·利奧波德(Aldo Leopold)、芒福德與本頓·麥凱(Benton Mackaye)等人先后倡導(dǎo)了規(guī)劃的“生態(tài)理論”。而在技術(shù)上，沃倫·曼寧(Warren Marnning)和派特里克·蓋迪斯(Patrick Geddes)等人則創(chuàng)造并改進了生態(tài)規(guī)劃的方法。此時生態(tài)思想已經(jīng)滲入到規(guī)劃領(lǐng)域，為規(guī)劃注入了活力。到20世紀(jì)70年代，生態(tài)與環(huán)境已得到大眾的廣泛關(guān)注。景觀規(guī)劃的倫理基礎(chǔ)、工作理論、理念、技術(shù)等構(gòu)成的范式也得到人們的普遍認(rèn)同。其中伊恩·麥克哈格(Ian McHarg)等更是建立了生態(tài)規(guī)劃框架，成為以后生態(tài)規(guī)劃的一個基本思路。直至今日，在無數(shù)規(guī)劃工作者的不懈努力下，生態(tài)規(guī)劃得到了更進一步的發(fā)展。目前生態(tài)規(guī)劃已成為世界各地規(guī)劃研究的熱點，一系列專著也相繼問世，《The Living Landscape》便是其中一部獲得高度評價的著作。

2、弗雷德里克·斯坦納與《The Living Landscape》

《The Living Landscape》一書的作者斯坦納教授具有豐富的景觀設(shè)計的理論和實踐經(jīng)驗，參與了大量的社區(qū)和區(qū)域規(guī)劃項目。該書從規(guī)劃師如何開展生態(tài)規(guī)劃、應(yīng)從哪些方面入手進行生態(tài)規(guī)劃出發(fā)，從生態(tài)環(huán)境的角度，總結(jié)了規(guī)劃技術(shù)與規(guī)劃應(yīng)用的經(jīng)驗。這本在今天和未來都實用的生態(tài)規(guī)劃動手冊，介紹了如何從無到有地開展生態(tài)規(guī)劃，以及如何確定規(guī)劃問題、規(guī)劃目標(biāo)的步驟、方法和原則。這本書還包括區(qū)域尺度的景觀分析、地方尺度的景觀分析、細(xì)節(jié)分析、規(guī)劃區(qū)域概念及方案、景觀規(guī)劃．社區(qū)參與與市民教育、設(shè)計方案、規(guī)劃設(shè)計的實施等內(nèi)容，以及涉及城市、郊區(qū)、鄉(xiāng)村，國內(nèi)外環(huán)境等各方面的20多個案例研究。此外還有詳細(xì)的工作流程、環(huán)境影響評價的詳細(xì)資料及各種分區(qū)、土地利用等方面的控制文件。

《The Living Landscape》是一本經(jīng)得住時間考驗的、適于職業(yè)設(shè)計師使用的參考書，同時也是一本適用于當(dāng)今城市和景觀規(guī)劃設(shè)計的課程。書中介紹了多位生態(tài)規(guī)劃創(chuàng)始人及當(dāng)代生態(tài)規(guī)劃師的工作成果，理論。如麥克哈格、芒福德、卡爾·斯坦尼茲(Carl Steinitz)等，而本書的作者亦是生態(tài)規(guī)劃界的杰出學(xué)者。通過閱讀這本書，不僅可以了解斯坦納教授本人的思想，還可以了解生態(tài)規(guī)劃最經(jīng)典及最先進的理論、技術(shù)，具有很高的閱讀價值。現(xiàn)在，這本書已經(jīng)成為美國多所大學(xué)相關(guān)課程的指定參考書，并被評為“該領(lǐng)域的杰出著作”。該書第一版(1991年出版)即榮獲美國景觀設(shè)計師協(xié)會的Merit Award獎，該書的第二版(2000年出版)更將當(dāng)前的規(guī)劃實踐與景觀生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的新理論較好地結(jié)合起來，獲得了讀者的高度評價。

3、生態(tài)規(guī)劃過程詳解

如前所述，麥克哈格最早建立了生態(tài)規(guī)劃框架，“麥克哈格式的環(huán)境分析……(已經(jīng))幾乎成為進行任何形式的地方規(guī)劃都必須遵循的通用方法步驟”。不過有些學(xué)者還認(rèn)為，盡管這些分析“非常重要……但仍需要一種更為全面和整體的方法”。因而，斯坦納教授在這本書中試圖提供更為全面的步驟與方法。

斯坦納教授認(rèn)為，現(xiàn)實中的規(guī)劃過程往往不是依據(jù)現(xiàn)行與理性的模式開展的，但為了將問題說明清楚，仍可把規(guī)劃過程表述為簡單的組織框架。于是，他把生態(tài)規(guī)劃劃分為下列11個步驟，詳述每一步驟可能開展的工作，循序漸進地引導(dǎo)讀者了解如何開展生態(tài)規(guī)劃，從而使規(guī)劃步驟更為清晰。同時他也指出，步驟之間存在反復(fù)過程，即后幾步的工作也可能導(dǎo)致前面步驟的修改，而這種修改又會影響到后面的步驟，需做出新的調(diào)整(圖1)。為了便于讀者理解，斯坦納教授在書中為每個規(guī)劃步驟插入了北美的一系列實際案例并加以詳細(xì)闡述，十分生動形象。

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(1)明確規(guī)劃問題與機遇。人類面臨著許多機遇及環(huán)境問題，而問題與機遇則導(dǎo)出了特定的規(guī)劃議題，如郊區(qū)的發(fā)展常常占用最優(yōu)質(zhì)的農(nóng)田，土地利川的沖突引發(fā)了許多問題。又如，海灘因其優(yōu)美的風(fēng)景面臨新的發(fā)展機遇，而關(guān)鍵的挑戰(zhàn)在于如何在適應(yīng)新發(fā)展的同時，保護那些吸引人們來此的自然資源。

(2)確立規(guī)劃目標(biāo)。在確認(rèn)了所有的問題后，針對這些問題確立規(guī)劃目標(biāo)，而這些目標(biāo)應(yīng)該是規(guī)劃過程的基礎(chǔ)。所有受此目標(biāo)影 響的人都應(yīng)該參與到確立目標(biāo)的工作中來。

確立規(guī)劃目標(biāo)的公眾組織包括市民咨詢委員會、技術(shù)咨詢委員會、鄰里規(guī)劃委員會、名義團體研討會等。這些方法也會在后面的規(guī)劃階段被用到。而且，這種公眾參與是持續(xù)性的，即人們能夠繼續(xù)參與其后的規(guī)劃過程。

(3)景觀分析，區(qū)域尺度。斯坦納教授指出，規(guī)劃工作涉及環(huán)境的不同尺度，包括相互聯(lián)系的各種尺度等級，如區(qū)域、地方及特定場地(強調(diào)地方性)，而每個等級的整體都是更高等級的組成部分。故規(guī)劃應(yīng)從不同尺度有條理地層開分析。

流域被認(rèn)為是對景觀規(guī)劃和自然資源管理很有用的分析等級。許多規(guī)劃案例是以流域盆地為基礎(chǔ)的，如水土流失控制規(guī)劃。

(4)景觀分析，地方尺度。規(guī)劃應(yīng)對更為具體的規(guī)劃區(qū)域上發(fā)生的過程進行研究。地方尺度的分析，主要是為了獲得對自然過程、人類計劃或活動的認(rèn)識。

生態(tài)規(guī)劃過程中的這一步驟類似于前面各步，包括對構(gòu)成規(guī)劃區(qū)域的物理、生物及社會元素的相關(guān)資料的收集。由于成本與時間在許多規(guī)劃過程中都是很重要的因素，故現(xiàn)有的已出版或繪制的資料是最容易、也是能最快地獲取的。如果預(yù)算及時間允許，在開展景觀分析時，最好組織跨學(xué)科團隊收集新的資料。無論是哪一種情況，這個步驟都是跨學(xué)科收集資料的過程，包括搜尋、匯集、調(diào)查、繪制。

在這一階段，土地分類系統(tǒng)能讓規(guī)劃師將各種資料歸納到一般的組類中，因而非常有價值。

先收集上述(3)、(4)兩步驟所需的生物物理環(huán)境要素(包括：區(qū)域氣候、地貌。地形、水文、土壤、微氣候、植被、動物、土地利用現(xiàn)狀等)。然后弄清這些要素之間的關(guān)系及其相互作用。在人文社會要素調(diào)查方面，不同的規(guī)劃項目需要不同的社會信息，最后綜合所有資料，建立景觀格局。

(5)詳細(xì)研究。將問題、目標(biāo)與資料調(diào)查、分析聯(lián)系在一起。典型的詳細(xì)研究，如適宜性分析，是基于生態(tài)調(diào)查及土地使用者的價值觀念，以確定某一特定地區(qū)對多種土地利用類型的適宜性。詳細(xì)研究的基本目的是為了理解人類價值觀、環(huán)境的機遇與約束及正在研究的問題之間的復(fù)雜關(guān)系。要完成此任務(wù)，關(guān)鍵是要使研究與當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀聯(lián)系在一起。

地理信息系統(tǒng)在這里發(fā)揮了重要的作用，大大提高了信息處理的效率和準(zhǔn)確性。作者在該書第二版中為適應(yīng)規(guī)劃發(fā)展的需要，對這部分內(nèi)容進行了大量補充，介紹了當(dāng)前生態(tài)規(guī)劃的應(yīng)用技術(shù)與工具。

(6)規(guī)劃區(qū)的概念及多解方案。在適宜性基礎(chǔ)上提出了具有普遍性的概念模型，以及為問題的解決提供預(yù)景分析。提出的模型必須能夠保證目標(biāo)的完成而不應(yīng)偏離規(guī)劃目標(biāo)；預(yù)景分析(即未來可能的選擇)確定了未來對區(qū)域進行管理的可能方向，因此可以作為討論的基礎(chǔ)，而由社區(qū)來選擇其未來。在此當(dāng)中，實施的可能性也應(yīng)當(dāng)予以考慮。

規(guī)劃選擇的組織有專家研討會、特別工作組、市民咨詢委員會、技術(shù)咨詢委員會、公眾聽證會等。規(guī)劃選擇的技術(shù)手段包括公民投票、同步調(diào)查、“目標(biāo)一實現(xiàn)”矩陣等。

(7)景觀規(guī)劃。景觀規(guī)劃將最優(yōu)的概念和待選方案綜合在一起，并考慮自然和社會兩方面，在地方尺度上提出發(fā)展戰(zhàn)略。它為政策制定者、土地管理者及土地使用者提供了靈活的導(dǎo)則，以指導(dǎo)對某一地區(qū)進行的保護、恢復(fù)或開發(fā)。在這種規(guī)劃中，必須留有足夠的自由度，便于地方官員及土地使用者針對新的經(jīng)濟需要或社會變化而調(diào)整其行動。規(guī)劃應(yīng)該包括對政策及實施戰(zhàn)略的書面表述，以及一張表現(xiàn)景觀空間組織結(jié)構(gòu)的地圖。

這一步是規(guī)劃過程中關(guān)鍵的決策點。

(8)持續(xù)的市民參與及社區(qū)教育機制。一個規(guī)劃的成功很大程度上取決于有多少民眾 參與到其決策過程中。例如，政府突然公布某規(guī)劃方案，但該規(guī)劃事先并未與相關(guān)群眾協(xié)商，盡管規(guī)劃將對他們產(chǎn)生深刻的影響，結(jié)果很明顯——該規(guī)劃將受到民眾反對。可行之策應(yīng)是使民眾參與到規(guī)劃過程中，征求民眾意見，并將意見融入規(guī)劃中。雖然這么做可能會使規(guī)劃周期加長，但會獲得地方民眾較高的支持率，從而加強對規(guī)劃的監(jiān)督力度。

斯坦納教授自始至終都在強調(diào)，生態(tài)規(guī)劃是一動態(tài)的過程，必須考慮規(guī)劃項目涉及到的各方利益主體。只有這樣，規(guī)劃才能真正解決所面臨的迫切問題，獲得大眾的支持，從而便于實施。因此，公眾參與應(yīng)貫穿整個生態(tài)規(guī)劃過程。斯坦納教授認(rèn)識到這一點，是與他多年的工作經(jīng)驗分不開的。

(9)設(shè)計探索。規(guī)劃師在景觀規(guī)劃的基礎(chǔ)上進行詳細(xì)設(shè)計，可以幫助決策者了解其政策的后果。設(shè)計代表了對前面所有規(guī)劃研究的綜合。在這一階段，設(shè)計也應(yīng)是生態(tài)的設(shè)計。只有這樣，決策者才能認(rèn)識人類生活的生態(tài)背景，正確評價各種事物。

設(shè)計可以通過圖形模擬、建設(shè)示范項目等來表達。專家研討會是產(chǎn)生設(shè)計思想源泉的良好平臺。

(10)規(guī)劃與設(shè)計的實施。無法實施的規(guī)劃是毫無用處的。因此，本書在最后用較大篇幅闡述了規(guī)劃的實施策略及其管理措施。

實施是采用各種戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)及程序，實現(xiàn)生態(tài)規(guī)劃中確定的目標(biāo)及政策。斯坦納教授詳細(xì)介紹了美國政府實施規(guī)劃通常采用的4種權(quán)力(管制權(quán)、征用權(quán)、支付權(quán)及稅收權(quán))及具體內(nèi)容(自愿達成契約、地役權(quán)、土地購買、開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移、分區(qū)制、設(shè)施推廣政策及執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)等)。斯坦納教授指出，采用的方法必須適應(yīng)此地區(qū)的實際情況。例如，在某些地區(qū)，傳統(tǒng)的分區(qū)制可能是行之有效的，而在另一些地區(qū)，則可能發(fā)現(xiàn)分區(qū)效果并不理想，而不得不尋找其它的實施措施。

(11)管理。生態(tài)規(guī)劃的最后一步是對規(guī)劃進行管理。管理包括對規(guī)劃實施的全程監(jiān)控及評價。由于現(xiàn)實情況會不斷發(fā)生變化，會不斷出現(xiàn)新的信息，因此對規(guī)劃的修正，調(diào)整或管理無疑是必要的。管理可以由市民委員會通過監(jiān)督當(dāng)?shù)胤畹膱?zhí)行委員會及評審委員會等形式來完成。

在此階段，還可對項目做出影響評價，以衡量項目的效益。這些影響評價包括環(huán)境、經(jīng)

濟、國家財政、社會等多個方面。

4、對中國規(guī)劃界的參考意義

總的來說，《The Living Landscape》通過對規(guī)劃過程的詳細(xì)描述，以及對眾多案例、圖表的列舉，向讀者闡明了有效開展生態(tài)規(guī)劃的方法。對景觀設(shè)計、建筑、環(huán)境規(guī)劃及自然資源管理行業(yè)的學(xué)生與從業(yè)者來說，《The Living Landscape》無疑是一本不可多得的好書，對于中國目前的生態(tài)規(guī)劃來說更具有重要的指導(dǎo)意義。

斯坦納教授在書中指出，美國在土地共享上正面臨著一個特別困難的時期：雖然保留了許多壯麗的自然景觀，但又用過份俗麗的符號、無聊的作品或平庸丑陋的建筑毀掉了其它的美景；人們希望在鄉(xiāng)村居住，而一旦在農(nóng)村定居，又會要求農(nóng)民們摒棄其正常的農(nóng)業(yè)活動。人們不希望政府來告訴他們該如何處理他們的土地，但是在遭遇災(zāi)害時，卻又希望能從政府那里獲得幫助……而生態(tài)規(guī)劃，正可在一定程度上解決這類問題。

然而中國又何嘗沒有這類問題?甚至于此類矛盾也許更多。中國龐大的人口規(guī)模和快速城市化的壓力，使得當(dāng)代中國面臨著許多生態(tài)環(huán)境問題，倘若沒有正確的規(guī)劃、管理理念引導(dǎo)，此類問題將日趨嚴(yán)重。因此，如何在對人類社區(qū)的規(guī)劃中融入生態(tài)的理念，已日益為中國規(guī)劃界所關(guān)注。美國開展生態(tài)規(guī)劃已有多年歷史，而我國在這方面的工作可以說才剛剛起步。盡管不少人已有了生態(tài)規(guī)劃的思想，但并不清楚如何具體開展生態(tài)規(guī)劃，因此迫切需要了解開展生態(tài)規(guī)劃的正確、完整的步驟。目前，生態(tài)規(guī)劃正在中國如火如荼地開展，但由于生態(tài)規(guī)劃在中國并個成熟，產(chǎn)生了—些誤區(qū)、如一些人僅從字面來理解生態(tài)規(guī)劃，誤以為生態(tài)規(guī)劃就是狹義的綠地規(guī)劃，這些誤區(qū)亟待糾正。因此，有必要引進國外成熟的生態(tài)規(guī)劃理念與方法，來指導(dǎo)我國的生態(tài)規(guī)劃工作。而正在此時，《The Living Landscape》—書再版并被譯為中文《生命的景觀——景觀規(guī)劃的生態(tài)學(xué)途徑》，即將發(fā)行，實為一件幸事。

這本書將使人們知道如何從環(huán)境與自然中獲得知識與信息并將之運用到規(guī)劃當(dāng)中，從而在規(guī)劃人類的生存環(huán)境的同時，亦保護自然環(huán)境，使人與自然和諧相處；這本書將使人們系統(tǒng)地看待整個區(qū)域，用生態(tài)的眼光看待人與環(huán)境的關(guān)系，從而用更長遠的眼光看問題，解決問題?？梢哉f，該書對中國規(guī)劃師具有較高的參考價值。

[B][作者簡介][/B]

李小凌，女，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院碩士生。

周年興，男，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院博士生。

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篇8

1前言

作為景觀規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計師聯(lián)合會(IFLA)主席以及歷屆IFLA的名譽主席，杰弗里·吉利柯的經(jīng)歷與國際景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)。杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐長達70多年，從1925年出版第一部著作《文藝復(fù)興時期的意大利花園》(與J.C.亞特蘭大合著)起，到1992年規(guī)劃設(shè)計亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院，杰弗里·吉利柯一生出版發(fā)表專著論文數(shù)十部，完成的建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計100多項。其中，《人類的景觀造園》(TheLandscapeofMan)[1]一書被譯成多國文字，在規(guī)劃設(shè)計界廣為流傳。

回顧國際規(guī)劃設(shè)計界發(fā)展的歷史，建筑和景觀曾經(jīng)是相互分離的兩大部分。過去，建筑凌駕于景觀之上，支配著景觀；如今，這種情況不復(fù)存在，甚至已截然相反。在人類步入21世紀(jì)的今天，景觀成為重要的因素，隨著世界各國關(guān)注焦點的轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境問題已被優(yōu)先考慮，這些都促使景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)進入了重要的中心舞臺。雖然起初杰弗里·吉利柯是個建筑師，并且在學(xué)生時代最初也與其他建筑師一樣得到了建筑學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練與實踐，但是在這場景觀第一、生態(tài)第一的觀念轉(zhuǎn)變進程中，他是景觀園林規(guī)劃與設(shè)計界當(dāng)之無愧的主帥。

2專業(yè)教育背景

本文著重在杰弗里·吉利柯作品的扼要分析介紹，并非個人傳記。但是，對于許多問題的理解有賴于對于其生平的了解，因為，規(guī)劃設(shè)計作品自身無法解釋發(fā)生在杰弗里·吉利柯長達70年的規(guī)劃設(shè)計生涯中的這樣和那樣的轉(zhuǎn)變。對這樣一個職業(yè)變遷的真正理解，不僅需要單純的設(shè)計作品方面的知識，更需要對其設(shè)計動機的了解、癡迷以及興趣。

杰弗里·吉利柯1900年出生于英國倫敦，1996年9月逝世。他最早的建筑經(jīng)驗源于建造其父母的住宅。在寄宿學(xué)校，他接受了古典而正統(tǒng)的教育。之后，他幸運地遇見了建筑師C.F.A.福塞(C.F.A.Voysey)，被引導(dǎo)進入位于貝德福特(Bedford)廣場的建筑聯(lián)合學(xué)校，就讀于建筑學(xué)專業(yè)。在那，杰弗里·吉利柯與其學(xué)友J.C.(約克)斯費爾德(J.C.(JOCK)Shepherd)合作，進行長達5年的意大利文藝復(fù)興花園的研究，并出版了專著。那時，幾乎沒有關(guān)于該領(lǐng)域的權(quán)威著作。通常，只有建筑物被細(xì)心地記錄下來，其他要素則被排除在外，與建筑鄰近而不可分割的花園也不例外。因此，這一研究極大地影響了杰弗里·吉利柯后來事業(yè)的形成。

對意大利文藝復(fù)興時期的研究激起了杰弗里·吉利柯對于景觀園林設(shè)計哲學(xué)領(lǐng)域的好奇心。憑借其古典主義方面堅實的基礎(chǔ)，他開始研究文藝復(fù)興時期的人本主義。這種將設(shè)計與哲學(xué)相聯(lián)系的習(xí)慣，最初只是暫時的、嘗試性的；后來得以確定和繼續(xù)，最終貫穿其整個規(guī)劃設(shè)計生涯。同時，這一習(xí)慣也擴展了其作品范圍。

3專業(yè)實踐的發(fā)展與追求

杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計實踐可以分為三大階段：1927～1960年、1960～1980年、1980～1996年。

第一階段從1927年獲得建筑師從業(yè)資格開始，長達30年之久，極大地影響到杰弗里·吉利柯的整個規(guī)劃設(shè)計生涯。其間，主要有三件事影響了杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計。第一，當(dāng)他還是學(xué)生時，獲得一個機會，轉(zhuǎn)向研究《文藝復(fù)興時期的意大利園林》，這啟發(fā)了他思考建筑物及其環(huán)境的整體關(guān)系；第二，在此后的一段時期，他留校任教達五年之久，學(xué)生們對于那個時代現(xiàn)代建筑的狂熱追隨以及對于勒·柯布西耶(LeCorbusier)和尤里奇·門德爾松(ErichMendelsohn)作品的狂熱崇拜深深地影響了他。這兩種不同特征的影響使他既能深刻理解歷史傳統(tǒng)，又能跟上時代潮流。第三，在花園設(shè)計和建筑設(shè)計中，他都得到了家具設(shè)計師高登·羅素(GordonRussell)友好的專業(yè)支持。

20世紀(jì)五十年代末，杰弗里·吉利柯在專業(yè)上已具備鞏固的地位，1960年，他被委任領(lǐng)導(dǎo)首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計師聯(lián)合會。對于大多數(shù)規(guī)劃設(shè)計師來說，這也許意味著整個職業(yè)生涯，然而，對于杰弗里·吉利柯來說，20世紀(jì)五十年代末所獲得的成就只是一個開始。1960～1980年期間，其景觀與園林規(guī)劃設(shè)計實踐發(fā)生了比以往任何時期都更為深刻的變化。他改變了與一系列富有成效的伙伴的合作關(guān)系，從而使自己能夠更加專一地應(yīng)用自己所積累的知識技巧。這一單純的轉(zhuǎn)變對其設(shè)計圖產(chǎn)生了深刻的影響，使之變得更加富有特色并極具個性。同時，也深化了其景觀設(shè)計哲學(xué)思想，這可以從他作圖的線條、構(gòu)思以及完成的項目中看出。

與其設(shè)計哲學(xué)的追求一樣，杰弗里·吉利柯不斷發(fā)展的技巧也是注重實效的：設(shè)計形式的表達在不斷地進化并得到提煉升華。出于對于現(xiàn)代主義運動的同情，早期的古典主義手法得到了修正；當(dāng)后現(xiàn)代主義理論迷惑了許多出色的設(shè)計師之時，其“二元論”使他在20世紀(jì)七十年代期間具有鞏固的地位。總之，他總能輕松自如地游離于現(xiàn)代世界與古典主義世界之間，對于二者駕輕就熟、胸有成竹。

杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計作品，絕大部分屬于環(huán)境設(shè)計。不管是城市的、還是鄉(xiāng)村的，生態(tài)方面的考慮總是占著主導(dǎo)地位。對于生存環(huán)境這一人類的根本資源，杰弗里·吉利柯認(rèn)為，通過保護全球的環(huán)境來達到保存人類文明的目的是關(guān)鍵而核心的任務(wù)，其中，景觀規(guī)劃與設(shè)計是不可缺少的要素，起著至關(guān)重要的平衡作用。在其名著《人類的景觀造園》一書中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里·吉利柯寫道：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開的世界面貌表現(xiàn)出了集體性的物質(zhì)主義而非規(guī)定的宗教性。在先進國家，個人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化、并形成其個人信仰。對他(她)存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無知，而這種相輔相成的鑒賞力和價值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征?！盵1]

4杰弗里·吉利柯作品解讀

對于杰弗里·吉利柯來說，設(shè)計與其環(huán)境背景之間的關(guān)系一直是最為重要的。無論是什么地方的項目，他總能探索出該地的場所精神，并將這一精神清晰地定義下來，從不脫離和歪曲事實。這樣的案例在他最早的一些項目中就已有所體現(xiàn)，例如查達·喬治(CheddarGorge)或作為對照的迪奇雷(Ditchley)公園。在查達·喬治，基地本身所具有的戲劇化效果通過水平安排的建筑物得到突出，并通過水池的反射進一步強化；在迪奇雷公園，被賦予歷史意義的長平全合適，使得整個建筑物成為后來加建的景觀環(huán)境的一部分(圖1)。又如在拉尼麥德(Runnymede)，肯尼迪紀(jì)念碑被建造在到草地北坡的途中，要到達紀(jì)念碑，必須穿過自然林地，這是一條寓意深刻的“朝圣者之路”

之后，分析場所各方面的條件成了杰弗里·吉利柯工作的中心。在許多園林設(shè)計中，他首先將主體建筑安排在景觀環(huán)境中，使之成為其中一員，而不是簡單生硬地安放在環(huán)境中。在大約20個項目中都曾運用了長平臺或長步道，其中也包括小尺度的平臺。隨著這一設(shè)計技巧的發(fā)展，它更多地濃縮了場所的歷程。在拉尼麥德，它被設(shè)計成聯(lián)系圣地和自我反省座位的一條線；在克羅伊斯特(Gloueester，1961年)，長步道被改換成城市背景下的步行路線的形式，連結(jié)哈爾(High)街和花園；在莫丹拉(Modena，1980年)，步道位于長水體的旁邊；在心境園(1986年)中，它又變成一條水上游線，一條通過綜合場所的主要游線。對此，迪奇雷公園的委托人提到：“無論怎樣，平臺是杰弗里·吉利柯的一項偉大成就?！?/p>

透過林蔭道的狹長景觀視軸(vista)是杰弗里·吉利柯景觀設(shè)計的另一個主要詞匯。在任何可能的地方，它們都被合乎邏輯地設(shè)置，與其余的景觀要素相輔相成。在諾丁漢(Nottingham)大學(xué)(1955年)，哈特威爾(Hartwell，1979年)，布列斯卡(Brescia，1981年)，圣保羅的沃登拜里(WaldenBury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他無數(shù)的項目中，這一特殊的景觀被杰弗里·吉利柯創(chuàng)造或再創(chuàng)造。尤其在貝克漢姆·布魯?shù)?BuckenhamBroad，1977年)，貝尼威爾·麥納(BarnwellManor，1981年)和唐德克姆(Tudcombe，1989年)中，這一手法更為突出。在埃汶頓(Everton)中，許多技巧被有效地用于遮掩直接的視線，以使游人在經(jīng)過此步道時能觀賞道路兩邊的景色。

水是又一個使杰弗里·吉利柯著迷的景觀元素。在許多項目中，水成為占統(tǒng)治地位的景觀要素，例如休特(1970年)和莫丹拉(1980年)等。同時，水也常常作為一種現(xiàn)狀特征被加以開發(fā)利用，例如撒頓場所(SuttonPlace)(1980年)和心境園(1986年)等。在撒頓場所中，水如瀑布般瀉下；休特項目則充分開發(fā)具有視聽雙重感受的涓涓細(xì)流；在為迪奇雷(圖1)等所做的規(guī)劃中，杰弗里·吉利柯特別增加了泉水，以作為一種最主要的水的表現(xiàn)形式。

為了增強上述景觀要素之間的聯(lián)系，許多輔助設(shè)計要素被或者聯(lián)合、或者單獨地使用。這些輔助設(shè)計要素的范圍從涼亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到裝飾性的花瓶、籃子等等。它們被有計劃地、有效地應(yīng)用在許多項目中，并取得了很好的效果。其中，許多要素還被確立為花園設(shè)計行業(yè)必不可少的原材料。然而，即使這樣，杰弗里·吉利柯一直十分謹(jǐn)慎、節(jié)儉地應(yīng)用它們，以求獲得高質(zhì)量的景觀環(huán)境效果。

在杰弗里·吉利柯的作品中很難找到精彩的植被規(guī)劃。僅僅在三個案例中，植被規(guī)劃被證實是成功的：克里汶頓(Cliveden)，埃汶頓和撒頓場所。實際上，前者是由他的妻子蘇珊·吉利柯(SusanJellicoe)設(shè)計的；后兩者則是由海利·斯萊福(HilaryShrive)設(shè)計的。杰弗里·吉利柯只是與他們共同商榷設(shè)計方案。事實上，杰弗里·吉利柯是第一位敢于承認(rèn)自己不是種植設(shè)計師的景觀規(guī)劃設(shè)計師。

從以上可以看出，杰弗里·吉利柯作品的尺度涵蓋極廣，從小規(guī)模的城市花園到大面積的游憩綜合場所。我們不禁要問，什么是這些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考慮人性的尺度。其次，是以一種開放的心態(tài)關(guān)注人類的天性。杰弗里·吉利柯認(rèn)為，下意識的心理活動在領(lǐng)悟、感受景觀中扮演著重要的角色，人們將依此行動。這體現(xiàn)在兩個方面：一是個體的，二是人類群體共有的。在創(chuàng)造力面前，這是一種十分謙遜的態(tài)度，至今，只有他認(rèn)真并堅定地用了幾十年的時間來思考研究這一規(guī)劃設(shè)計界的根本問題。

杰弗里·吉利柯還是第一位聲稱自己是現(xiàn)代主義者的設(shè)計師。如果說他是現(xiàn)代主義者，那么其現(xiàn)代主義是不受特定時間影響并且更加專業(yè)化的。對于新事物，他總是以一種不斷考察的態(tài)度對待它們。在每個項目中，出于靈感的需要，他總是涉獵得更加遙遠、更為廣泛。自20世紀(jì)三十年代以來，出自對于文藝復(fù)興藝術(shù)的熱愛，杰弗里·吉利柯成了一位熱衷于評價現(xiàn)代繪畫和雕塑的人，特別是對于保羅·克利(PaulKlee)、馬列維奇(Malevich)、康達斯基(Kandinsky)、畢加索(Picasso)、亨利·摩爾(HerryMoore)和安東尼·卡羅(ArthonyCaro)的作品。其更多的設(shè)計靈感還來自于廣泛的文化方面的積累，尤其是20世紀(jì)的各種哲學(xué)思潮。對于古代中國的哲學(xué)思想，他也興趣盎然、長久不衰，這啟發(fā)了他關(guān)于景觀布局結(jié)構(gòu)的概念。

5代表性作品簡介

杰弗里·吉利柯最具代表性的景觀園林規(guī)劃設(shè)計作品創(chuàng)作于1980年至1996年期間，包括：撒頓場所，莫丹拉市民公園(Modena)，心境園(第一期、第二期)和休特住宅花園(見彩圖)，此外，還有曾被提議但未實現(xiàn)的特爾尼公園(1989年)以及為開羅所做的設(shè)計(1992年)。

5.1撒頓場所

撒頓場所的對稱式布局形成于1526年左右文藝復(fù)興初期的修建和1905年的擴建?，F(xiàn)在的景觀始建于1980年，是對創(chuàng)造力、生命和志向抱負(fù)的巧妙隱喻，其中東墻花園(EastWalledGarden)則展現(xiàn)了天堂樂園與圣地園。從這一作品可以看出意大利文藝復(fù)興時期的花園對杰弗里·吉利柯的深刻影響，撒頓場所花園與干布瑞爾別墅同樣表達了其個人頭腦中的理性與非理性。

5.2莫丹拉市民公園

莫丹拉市民公園和撒頓場所一樣，結(jié)構(gòu)上是古典主義的，但是二者的目標(biāo)不同。表面上，如同任何一個市鎮(zhèn)公園一樣，莫丹拉市民公園為集體性的都市社會提供娛樂和休閑；實際上，它意在打開基于尊嚴(yán)之上的潛意識的窗口，表達當(dāng)今人類社會與古典主義世界的聯(lián)系，從而強化舊城中心區(qū)的價值。這一作品體現(xiàn)了作者廣泛的文化方面的積累。正是古羅馬詩人維吉爾(Virgil)開闊的視野和對于人文主義的熱愛啟發(fā)了這一設(shè)計。

5.3心境園

心境園1985年立項，位于得克薩斯州卡爾文斯頓的不宜居住的墨西哥灣海岸。在這一著名的景觀設(shè)計中，諸文明被組織在一起，各類植物被精心培育，并與其花園的多樣形態(tài)結(jié)合為一體。富有教育意味的校園和玻璃房，架在沼澤之上的步行小徑和苗圃，以及通過步行或乘船穿越伊甸園和激動人心的諸文明世界……，在游覽過程中，你將發(fā)現(xiàn)，宇宙之中諸文明的存在方式是多么的脆弱而不穩(wěn)定。值得注意的是，苗圃被指北針從穩(wěn)定的古典主義擺向了不穩(wěn)定的浪漫主義；充滿敵意的海神波塞冬(Poseidon)和友善的谷物女神黛麥特(Demeter)的巨大頭顱從外太空越過保護墻注視著我們這個星球上的奇特的、充滿希望的、美麗的產(chǎn)物，那樣的躊躇而迷茫。

5.4亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院(AtlantaHistoricalSociety''''sGardens)

1992年設(shè)計的亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院景觀，體現(xiàn)了公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家赫拉克里特(Heraclitus)提出的觀點：“下意識與意識相互協(xié)調(diào)”的論點。這是一種嶄新的、涉及西方人與環(huán)境關(guān)系的哲學(xué)思想。

亞特蘭大市的歷史學(xué)會庭院的場地(33英畝)長滿了本地生的樹木，被深壑與河谷一分為二。北半部為斯旺住宅占用，其宏偉的意大利風(fēng)格宅邸和庭園始建于1927年，當(dāng)時該城市的社會歷史景觀方才開始。南半部有兩個現(xiàn)代博物館，附帶一個停車場和村莊。對景觀設(shè)計師來說，如何將這些分離的元素統(tǒng)一起來，形成一個恢弘的理念——一個穿越歷史的景觀城市，這是設(shè)計的難點。常規(guī)的幾何式的古典主義方法強調(diào)中央景物，不論對場地還是設(shè)計意圖均不合適。通常的英國浪漫主義景觀設(shè)計方法是用一條假設(shè)的河流統(tǒng)一整體，這在統(tǒng)一諸景觀要素方面是可行的，但同樣與該計劃的真正意圖不符。

故而，受赫拉克利特的啟示，杰弗里·吉利柯產(chǎn)生“穿越時空的宇宙的運動”這一設(shè)計概念?；谶@種能力，借助于這種能力，人類的潛意識能如河流一般在腦海中記錄下經(jīng)歷過的事物。為了創(chuàng)造自身運動的感覺，一連串的體驗被組織成一個整體，如同一曲交響樂。路徑則被刻意設(shè)計成不搶不顯，往往掩蔽在樹叢之中很難尋覓。為了與設(shè)計概念協(xié)調(diào)，避免有交叉路口。整個路徑方案，其原理如同一個圓，從起點到終點，再回到起點，又重新開始。

順著小路，生命的起源是巨大臺地臺階前的狩獵場。從這里，穿過一片昔日是印第安人居住地的樹林，到達一個建于1830年的白人村莊。向下走，從一座木橋上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那個象征著1863年城市消亡的洞穴之路，展現(xiàn)在眼前的是一個新亞特蘭大。穿過一個又一個棚架下的花園以及一個維多利亞式的游藝室后，進入斯旺住宅花園和充滿亞特蘭大狂歡喜慶的氣氛之中。參觀過這些敬獻給意大利文藝復(fù)興的輝煌禮物，沿著那條有著水池、噴泉、綠蔭穹架以及斯旺宅邸特有景觀的小路前行，不知不覺中就徜徉在一個溫馨的中世紀(jì)室內(nèi)花園之中了。再穿過一條疑惑重重的山谷，就能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地攀上一個大臺地，見到一片赫拉克利特的小樹林。這樣的景觀感受讓人不禁想起一句常言：“萬事流轉(zhuǎn)，永無止息?！?/p>

6結(jié)語

“一開始你用正常的方式準(zhǔn)備進行一個設(shè)計，你會發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計索然無味；然后，你將設(shè)計圖紙放在一段距離之外，并且最好將其上下顛倒……，……你逐漸意識到它為你建議出一種與原設(shè)計方案完全不同的但又十分友好的設(shè)計思想雛形?！?/p>

“按照C.J.休(C.J.Jung)的理論，現(xiàn)在我們擁有兩個截然不同并且相互分離的世界——意識世界和下意識世界。二者對抗時，我們處于混沌狀態(tài)；二者分開時，我們不受影響；然而，當(dāng)二者協(xié)調(diào)時，那就是藝術(shù)”?！叭绻梢?，別告訴任何人，因為這種感覺是從一個下意識到另一個下意識的啟示，并且會被理智破壞?！?/p>

“所有的藝術(shù)都出自于下意識”?！疤摌?gòu)的不可見世界的理論在原本一片空白的迪奇雷公園的多樣的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅設(shè)計中，這一理論成為我設(shè)計的關(guān)鍵。”

“我要最深切的感謝我的業(yè)主們，他們的理解、鼓勵和參與是非常重要的”。“設(shè)計圖紙是向項目委托人介紹規(guī)劃設(shè)計的媒介。建筑是靜止的，但是在景觀設(shè)計中就連所運用的材料也是處于運動變化之中的；同時，接替原先業(yè)主的新業(yè)主的品味和要求也是變化的。我的思想的真諦都在這些獨一無二的設(shè)計圖中?！?/p>

“我們的世界正在進入一個新的時期。現(xiàn)在，我們還是不得不承認(rèn)這樣一個事實，即景觀設(shè)計是各類藝術(shù)當(dāng)中一門最為綜合的藝術(shù)。這樣一種認(rèn)識基于三重理由：(1)在生物圈中，現(xiàn)存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護層，正在受到人類活動的干擾破壞，而且，似乎只有通過人類自身的努力才能恢復(fù)這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當(dāng)中，首先需要的是訴諸生態(tài)，這些生態(tài)系統(tǒng)無非都是可持續(xù)存在的有效的動物狀態(tài)的回歸。(3)由于人類自己就是從這樣的充滿生機的動物狀態(tài)進化過來的，所以人類所創(chuàng)造的環(huán)境，實際上，也就是他的抽象觀念在自然界中的具體體現(xiàn)。第一重理由在人類的生物學(xué)層次上，引發(fā)了一種直覺的要求，并且由此導(dǎo)致了＂綠色革命＂，這就像1972年在關(guān)于人類環(huán)境問題的斯德哥爾摩會議上所描述的那樣；第二重理由鼓勵著專家們進行綜合的生態(tài)規(guī)劃；而第三重理由正在以歷史上從來沒有構(gòu)想過的尺度和規(guī)模，推動著景觀藝術(shù)的發(fā)展”[1]。

杰出的景觀園林作品首先來源于深刻杰出的思想，在初步了解了杰弗里·吉利柯作品及其專業(yè)生涯之后，對于杰弗里·吉利柯以上的思考言論，我們就不難理解了。

總之，將景觀與園林規(guī)劃設(shè)計視為藝術(shù)，從藝術(shù)創(chuàng)作的理論、方法、途徑尋求景觀園林設(shè)計的獨特風(fēng)格，眼光面向古今東西，目標(biāo)瞄準(zhǔn)全世界景觀園林事業(yè)的發(fā)展，實踐行動具體落實在親手繪制的設(shè)計圖紙上，孜孜不倦，勤奮一生，這就是杰弗里·吉利柯的景觀園林規(guī)劃設(shè)計作品及其專業(yè)生涯的縮影。

今天，人類已步入第三個千年，景觀與園林設(shè)計從來沒有像今天這樣，遍及全球，深入人心。作為景觀園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的一代先驅(qū)，鑒于他大部分職業(yè)生涯的國際化，勿容置疑，杰弗里·吉利柯已成為景觀園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐活動方面的首席人物。

篇9

度假酒店建筑區(qū)別于城市中的其他建筑，它不僅僅作為一個功能性場所，更與其所在城市的自然條件和人文環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，此乃度假酒店和其他類型酒店的不同之處，也是其獨特魅力之所在。本文從度假酒店本身的性質(zhì)特點入手，分析其正確的設(shè)計要素和手法，并結(jié)合江南文化環(huán)境的特色來對課題從建筑環(huán)境和客房環(huán)境等方面來進行研究探討。

關(guān)鍵詞：

度假酒店 設(shè)計手法 江南文化 客房環(huán)境

中圖分類號：TU2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）07-0133-02

第1章 度假酒店的設(shè)計原則

度假酒店本身選址往往建在鄉(xiāng)村，山間，河湖周圍等自然環(huán)境相對優(yōu)美的地方，在這樣自然環(huán)境良好的基礎(chǔ)下，在度假酒店設(shè)計上首先需要遵循度假酒店裝修設(shè)計與周圍自然環(huán)境相融合，在度假酒店室內(nèi)設(shè)計中，度假酒店布局設(shè)計，主題度假酒店色彩搭配，以及度假酒店裝修材料的運用，都需要和環(huán)境設(shè)計一起展現(xiàn)美感，拒絕抄襲濫造。

度假酒店在設(shè)計過程中應(yīng)盡量保持在自然景觀的基礎(chǔ)上，保持原有的自然面貌，尊重自然，保持原有的自然生態(tài)，是規(guī)劃必須遵循的原則。

我們應(yīng)該進行土地范圍內(nèi)的地層控制，海岸線，沙灘和海山的保護，在這些領(lǐng)域，除了必要的清理現(xiàn)場和局部修復(fù)，太多的人為建造是不可取的。特別是植被景觀區(qū)，最大限度保持原有地形。建設(shè)單體，使之形成山區(qū)圍和呼應(yīng)，避免過大的建筑大規(guī)模破壞景觀，減少的建設(shè)過程。由此創(chuàng)造出一種“適合與海之友的規(guī)模，與山水相鄰的自然”景觀效應(yīng)。樹木生長良好，形成一個美麗的景觀，在施工過程中會被保護，塑造良好的石頭可以作為裝飾環(huán)境設(shè)計，鵝卵石和貝殼可以用作建筑裝飾材料或地面鋪裝材料。總之，所有的資源都將被充分挖掘出來，既節(jié)省了投資，也沒有對環(huán)境造成太大的傷害。

第2章 度假酒店的設(shè)計手法

度假酒店的設(shè)計從設(shè)計理念的出發(fā)到最后的實施是一個漫長的過程，市場調(diào)研的一手資料、建筑風(fēng)格的定位、環(huán)境景觀的選取營造、休閑娛樂設(shè)施的配套以及居住環(huán)境的設(shè)計等。一般意義上的度假酒店僅僅是一個休閑和娛樂場所，因而注重設(shè)計的特色，設(shè)計出一個充滿魅力和文化內(nèi)涵的度假酒店尤為重要。

2.1 地域文化的創(chuàng)新表達

如今的建筑，在文化體現(xiàn)的需求上顯得尤為迫切，尤其是帶有鮮明特點的地域文化。縱觀世界上的聞名建筑，無不與文化內(nèi)涵聯(lián)系緊密，從一種角度上來說，文化是一個建筑的靈魂。裝飾手法和材料可以不斷發(fā)展改革，但是文化的精神是永遠的。（圖1）

度假村的區(qū)位選擇是和其他類型的酒店有所區(qū)別的，大多建在附近的海邊，高山，峽谷，湖泊，熱泉和其他自然風(fēng)景區(qū)，這些地區(qū)往往有很多獨特的文化可以被開采。我們將這些文化凝固在建筑設(shè)計中可以使人們和傳統(tǒng)地理空間不會過分分散開，更好地將建設(shè)項目被集成到環(huán)境中，使之成為一個地區(qū)的點睛之筆。所以我覺得，追求區(qū)域性、本土文化性的建筑是度假酒店建設(shè)的必然趨勢。在設(shè)計酒店時，要注意營造一個良好的整體空間布局和顏色的把握；還有良好的環(huán)境和建筑空間的規(guī)模控制；試著使用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，并添加具有濃厚地方特色的額外的裝飾；以及可持續(xù)發(fā)展的概念，這樣可以有助于促成一個更好的區(qū)域性，本地化的基本設(shè)計方案的完成。

2.2 景觀先導(dǎo)的設(shè)計理念

度假酒店的設(shè)計過程中，景觀環(huán)境不是附屬品，不能把建筑本身和周圍環(huán)境分離開。建筑周圍的環(huán)境也不是鋪個草坪放個水池那么簡單，建筑和景觀之間的聯(lián)系也是需要非常合理巧妙地去融合設(shè)計。從某種角度來說，建筑本身也是景觀，景觀也是建筑的一部分，兩者之間的和諧關(guān)系需要把握好。

在大部分的度假酒店項目中，功能性的要求放在首位，各個空間區(qū)域都完全能滿足游客的需求是最重要的。接下來才是視覺心理上的需求，比如感官感受、舒適度、滿足感等，這些區(qū)別于具象的酒店服務(wù)概念，而是上升到一個美學(xué)的層次，因此在配套景觀設(shè)施的基礎(chǔ)上也要上一個層次。有不少的酒店都是在建筑完成以后再去人為制造景觀，這樣極不科學(xué)，最后的效果也不會很理想。因此提早對周圍環(huán)境進行細(xì)致的構(gòu)思設(shè)計與建筑設(shè)計一樣刻不容緩。就度假酒店而言，難以定義景觀和建筑孰重孰輕，不能將它們進行明顯的區(qū)別對待。對于建筑來講，景觀的設(shè)計總是需要經(jīng)歷一個特別漫長的時期，所以使得景觀設(shè)計的發(fā)展進程稍遜色于建筑的設(shè)計。在這樣的情況下，以景觀設(shè)計為整體的設(shè)計理念值得我們推廣的，而且是極為必要的。

第3章 江南地域文化環(huán)境的融合

江南景色和文化向來為人們所傾倒，典雅和沉穩(wěn)的氣質(zhì)令人動容?！皽赝竦男颉咨膲Ρ?、青色的瓦片，清澈的小河圍繞民居”，無―不勾勒出人們對于江南那古色古香的小巷子和素雅民居的遐想，這些都在無形中處處透露著江南特有的文化底蘊與內(nèi)涵精華。

3.1 江南建筑神韻

一是“水、橋、房”的空間格局。在江南，交錯的河網(wǎng)、周圍的水、民居和彎彎的拱形石板橋的融合使空間顯得獨特多樣，親切宜人，而保留的橋梁，流動的水還有悠然自得的人們一齊出現(xiàn)在這個特別空間里的畫面更是反映出江南地區(qū)人們神仙般的生活。

二是“黑、白、灰”的民居色彩。江南民居色澤淡雅，這讓紅墻黃瓦、粗獷、濃墨重彩的北方與之形成鮮明的對比，它就好比在中國山水畫里把具有江南的區(qū)域特征性的河流和湖泊的渲染到極致，這也使其更加具有名氣和特色。

三是建筑風(fēng)格的“輕、秀、雅”。這是不僅體現(xiàn)出建筑細(xì)部的加工技術(shù)，如門和窗戶，屋頂，陽臺，梁，柱，欄桿和其他方面，也反映在將建筑作為一個整體來看待，但從人性的本質(zhì)上看，這樣很是符合江南人的某些特征。

四是“情、趣、神”的園林意境。江南園林本身，靈活而小巧精致，奇妙無比，在環(huán)境氛圍的營造中，為人們提供了一種心靈上的美好寄托以及思想上的共鳴和聯(lián)想。

以穿越為主題的設(shè)計，在建筑的外觀上就采用了典型的江南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，酒店被美麗的太湖所包圍著，黑色和白色瓷磚墻壁相互映襯著，綠色的河流以及院落式的布局。同時勻稱，輕巧和簡單的建筑風(fēng)格配合著典雅的色彩。在這種大環(huán)境的前提下，充分利用自然環(huán)境和江南文化優(yōu)勢，可以打造出江南水鄉(xiāng)天堂般的度假酒店。

3.2 江南文化環(huán)境符號的運用

文化符號是歷史時代洗滌沉淀的精華，它是一種意義和概念的載體，它通過一系列的外部特征來表達。每個地域都有其自己的文化符號，江南文化符號尤為有特色。

提到江南，想到的元素符號是什么呢？江南的水，江南的橋，煙雨江南下的油紙傘，猶抱琵琶半遮面的姑娘等。蘇州是個江南風(fēng)城市，其江南文化氛圍和園林設(shè)計讓人印象深刻。此次酒店設(shè)計運用水、傘、扇等大量江南文化符號，將外部環(huán)境延伸到建筑內(nèi)部，大廳的景觀設(shè)計和室內(nèi)平面立面頂面的設(shè)計，無不體現(xiàn)這些文化符號，結(jié)合當(dāng)代科技，打造“穿越”的江南風(fēng)度假酒店。

第4章 度假酒店客房環(huán)境設(shè)計

對度假酒店內(nèi)部的規(guī)劃就好比一個宏觀到微觀的進程，各區(qū)域的規(guī)劃都將單獨成為一個完整的系統(tǒng)。每個功能空間的設(shè)計都可以體現(xiàn)一個度假酒店的品質(zhì)的高低，而客房的環(huán)境設(shè)計部分尤其耗費腦力。其設(shè)計一定要在確立設(shè)計風(fēng)格的前提下，結(jié)合科學(xué)合理的客房設(shè)計要點，并保證其文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，環(huán)保理念也是必須考慮的因素。

1 地域性特征設(shè)計

該地區(qū)應(yīng)根據(jù)自然環(huán)境的特點，對度假酒店遵循合理化的設(shè)計理念。如以道家文化為核心的鶴翔山莊就坐落在道教的發(fā)源地青城山上，其客房內(nèi)的布置在契合道家文化的基礎(chǔ)上，大膽運用黃色、紅色以藍色，并將多幅工藝精湛的壽圖置于墻上。

2 度假酒店設(shè)計歷史題材

參照歷史、文化遺產(chǎn)及其主題而設(shè)計?？头繀^(qū)域的設(shè)計雖看上去樸實純凈，但也彰顯出濃郁的文化氛圍。民族主題可以根據(jù)不同的民族風(fēng)俗、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和習(xí)俗、設(shè)計風(fēng)格來確定。

3 客房室內(nèi)環(huán)境設(shè)計

古人有云：“衣必常暖，而后求麗；居必常安，而后求樂”。這句表達的含義就是衣服應(yīng)在滿足保暖的情況下再追求外表的華麗，生活應(yīng)該在擁有安定的住所后再追求更加舒適的環(huán)境。同樣對于客房來說，人在室內(nèi)設(shè)計中扮演著極其重要的角色，酒店的設(shè)計應(yīng)優(yōu)先滿足顧客的生理和心理上的需求，其次才是對物質(zhì)和精神進行追求。主題客房環(huán)境設(shè)計的原則是：有利于客人的感知與享受；有助于酒店服務(wù)的提供；有助于酒店經(jīng)營成本的控制。（圖2，圖3）

4 環(huán)保設(shè)計題材

不論做什么設(shè)計都應(yīng)該追求環(huán)保，走可持續(xù)發(fā)展的道路，度假酒店的設(shè)計也不例外，力爭在設(shè)計中做到兼具藝術(shù)美觀和文化內(nèi)涵。將淺色或中性色彩作為主體色運用在客房內(nèi)并結(jié)合一些有特色的裝飾藝術(shù)品放置于局部區(qū)域，傾力營造出一種既清新舒適而又不乏時尚趣味的空間氛圍?？头繅γ鎽?yīng)選用不帶金屬色的墻紙。關(guān)于客房的照明設(shè)計應(yīng)在滿足室內(nèi)照明的前提下，宜選擇更加柔和的暖色燈光凸顯優(yōu)雅感。

5 酒店客房文化展示的形式

客房的文化展示主要體現(xiàn)風(fēng)格、色調(diào)、陳設(shè)以及裝飾藝術(shù)品的選擇上，配合著專業(yè)的光源進行室內(nèi)照明，為空間帶來不一樣的光影效果。同時應(yīng)多運用一些有引導(dǎo)作用能彰顯酒店文化的標(biāo)牌和設(shè)計元素，使客房與酒店文化融為一體。

篇10

【關(guān)鍵詞】高速公路；常規(guī)橋梁；設(shè)計方法；探討

中圖分類號：U412.36+6 文獻標(biāo)識碼：A

一、前言

目前，國外的高速公路在建造過程中，對于設(shè)計這一塊的內(nèi)容研究還不夠深入，導(dǎo)致了設(shè)計問題頻頻出現(xiàn)，因此，有必要對高速公路常規(guī)橋梁設(shè)計方案進行分析。

二、高速公路常規(guī)橋梁設(shè)計的關(guān)鍵

1、在對高速公路橋梁進行設(shè)計前必須要認(rèn)真地收集設(shè)計資料，要做到胸有成竹，如果有條件的話，設(shè)計者最好到實地進行考察。因為，位于山區(qū)地區(qū)的高速公路的設(shè)計和施工在地形、地質(zhì)和水文等條件上都要比一般高速公路的設(shè)計和施工困難，所以我們在對橋梁進行設(shè)計時，要在這些方面上格外重視，如果忽略了這些因素，那么很可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

2、靈活多變的橋梁設(shè)計形式

因為高速公路的地面高低差變化比較大，施工材料和機械很難得到輸送，施工條件惡劣，因此我們要針對這一實際情況來實施施工計劃，一定要考慮到實際的施工情況，盡可能地方便施工的進行。高速公路橋梁設(shè)計采用靈活多變的形式，可以節(jié)約工程造價，方便施工。

3、橋梁設(shè)計的原則

適用、安全、經(jīng)濟、美觀、環(huán)保是橋梁設(shè)計的基本原則。隨著國民生產(chǎn)總值的不斷上升，人們對于橋梁設(shè)計的外觀和環(huán)保越來越重視和關(guān)注。現(xiàn)代的橋梁設(shè)計不僅要注重其安全性、舒適性和耐用性，還要加入美觀、環(huán)保、人文的設(shè)計理念，高速公路橋梁的景觀設(shè)計成為了一項重要內(nèi)容。在橋梁設(shè)計的安全性、適用性的基礎(chǔ)上要考慮到與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，盡量減少橋梁建設(shè)對周圍自然環(huán)境的破壞。在設(shè)計的同時還要融入藝術(shù)的美學(xué)效應(yīng)，對景觀資源進行開發(fā)，保護其原有的地質(zhì)和環(huán)境，維護生態(tài)平衡。嚴(yán)禁聲、光、電對環(huán)境的污染，橋梁的顏色也要同周邊的環(huán)境性融合，并且要考慮周邊地區(qū)的民族民風(fēng)。

三、上部結(jié)構(gòu)設(shè)計

橋梁上部結(jié)構(gòu)主要采用鋼筋混凝土板、預(yù)制先張預(yù)應(yīng)力混凝土空心板（寬幅空心板，標(biāo)準(zhǔn)底板寬1.5m）、后張預(yù)應(yīng)力混凝土T型梁、后張預(yù)應(yīng)力混凝土裝配式箱梁,現(xiàn)澆鋼筋混凝土連續(xù)箱梁(板)、預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)箱梁(板)等結(jié)構(gòu)。

主線和立交匝道上3孔以上且橋長大于40m的大中橋，當(dāng)采用T 梁或小箱梁結(jié)構(gòu)時，應(yīng)考慮采用先簡支后結(jié)構(gòu)連續(xù)的上部結(jié)構(gòu)。

當(dāng)采用預(yù)制先張預(yù)應(yīng)力混凝土空心板的上部結(jié)構(gòu)時，可采用橋面連續(xù)。一般情況下空心板翼緣最大寬度不超過75cm。當(dāng)通過調(diào)整翼緣寬度適應(yīng)變寬橋梁時，可以大于75cm，但應(yīng)加強配筋，翼緣根部高度及外側(cè)腹板箍筋構(gòu)造。變寬橋梁的板片數(shù)需增加時，盡量采用由外向中央分隔帶布板，即外側(cè)對齊的方式。如果采用（盡量不采用）變寬空心板時，板兩端寬度差不應(yīng)超過20cm。變寬橋梁盡量不通過調(diào)整鉸縫寬度實現(xiàn)。

采用連續(xù)梁時，梁高：等截面連續(xù)箱梁L/15～L/25；變截面連續(xù)箱梁為中墩支點L/15～L/25，跨中或邊支點L/25～L/40；同時考慮箱梁內(nèi)模板的構(gòu)造要求，連續(xù)箱梁的最小梁高不低于1.3m。邊中跨跨徑比：等截面連續(xù)箱梁取用0.7～1.0；變截面連續(xù)箱梁取用0.6～0.8。連續(xù)箱梁翼緣懸臂長度一般不宜大于3m，其中超過2.5m時應(yīng)設(shè)置橫向預(yù)應(yīng)力鋼筋；懸臂長度一般大于3m的翼緣板，應(yīng)按空間有限元法計算分析板的受力，尤其注意板下緣縱向及橫向的配筋。箱梁翼緣懸臂端的厚度不應(yīng)小于140mm，一般情況下采用180mm。箱梁翼緣懸臂根部厚度可取1/5～1/7的懸臂長度。連續(xù)箱梁頂、底板厚度：箱梁頂、底板中部厚度不應(yīng)小于板凈跨徑的1/30，且不應(yīng)小于200mm；同時其尺寸應(yīng)滿足預(yù)應(yīng)力鋼筋及各類普通鋼筋的保護層要求；在滿足計算和不配置鋼束的前提下不宜大于25cm。

四、下部結(jié)構(gòu)設(shè)計

1、橋墩

對于普通結(jié)構(gòu)的橋梁一般宜采用柱式墩身上置蓋梁的框架式體系。橋梁斜交角度≤20度時，采用雙柱式橋墩；角度≥20度時，采用3柱式橋墩。對于特殊設(shè)計的橋梁，盡量取消橋墩蓋梁的設(shè)置，墩身設(shè)計力求簡潔美觀。

2、橋臺

橋臺一般采用重力式U型臺、肋板臺、樁柱式臺。其中以重力式U臺最常用，根據(jù)《墩臺與基礎(chǔ)》規(guī)定， U臺適應(yīng)的填土范圍為4―10m，所以U臺的高度最好以10m控制。山區(qū)橋梁U臺一個顯著特征就是橫向，縱向橫坡陡，為了適應(yīng)地形，減小開挖，節(jié)約圬工方量，U臺設(shè)計時必須根據(jù)地形合理分臺階。樁柱式橋臺由于抗推剛度小，當(dāng)聯(lián)長較長，臺后填土高度較高時不宜使用，一般臺后填土高度宜控制在5m以下，聯(lián)長宜控制在150米以內(nèi)。埋置式肋板臺適應(yīng)范圍廣一些，但也不宜太高，不宜超過12m。

3、基礎(chǔ)

墩臺基礎(chǔ)在平原微丘區(qū)，視地質(zhì)情況而定一般采用樁基；在山嶺重丘區(qū)，橫向起伏較大，山區(qū)橫坡較陡處橋墩基礎(chǔ)應(yīng)采用樁基，橋臺盡量采用肋板配挖孔樁或采用樁柱式，以避免大面積的開挖。但對于橫向坡度較小、縱向坡度較大的橋梁宜采用重力式墩臺、明開挖基礎(chǔ)。斜坡上的擴大基礎(chǔ)與樁基礎(chǔ)必須考慮基礎(chǔ)擴散角和覆蓋層厚度以及施工時的相互影響。樁基礎(chǔ)多為嵌巖樁和柱樁，地質(zhì)情況較差地段采用摩擦樁。樁基礎(chǔ)不管受力形式如何，施工方法上多是挖孔樁和鉆孔樁。挖孔樁造價較節(jié)省，但設(shè)計中能否采用挖孔樁，應(yīng)結(jié)合地質(zhì)情況具體分析，當(dāng)樁長較長；遇到流沙、軟弱夾層多，卵石、漂石等容易造成塌孔的地質(zhì)情況；地下水位較高、地層含有煤氣、瓦斯等有害氣體時不宜設(shè)計為挖孔樁。

五、橋涵設(shè)計幾點思路

1、高速公路設(shè)計應(yīng)堅持以人為本，全面貫徹“技術(shù)先進、安全可靠、適用耐久、經(jīng)濟合理、美觀，有利于環(huán)?！钡目辈煸O(shè)計新理念。結(jié)合項目所在地區(qū)的自然、社會和人文特點，把“精心設(shè)計、精細(xì)設(shè)計、精品設(shè)計”的思想落到實處，注重橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計細(xì)節(jié)方案的比選與優(yōu)化。在條件允許的情況下，進行適度的創(chuàng)新。

2 、一般大、中、小橋橋位服從路線總體布設(shè)需要，做到橋位處平面線形與道路線形協(xié)調(diào)一致，平順流暢。對于特大橋、綜合考慮路線與橋位的優(yōu)劣，選擇綜合性能最優(yōu)的路線、橋位方案，橋位盡量選在河道順直，河床穩(wěn)定，河槽能通過大部分設(shè)計流量的河道上，以免因橋梁的建設(shè)而導(dǎo)致水流紊亂，河道發(fā)生變遷。

3 、對于跨越河流、溝渠的橋梁，橋梁布設(shè)時，除滿足河流順暢排泄、灌溉或水運通航外，同時兼顧橋下通道的設(shè)置要求。與航道、公路、鄉(xiāng)村道路交叉，其等級標(biāo)準(zhǔn)、凈空要求，應(yīng)按相應(yīng)主管部門文件規(guī)定執(zhí)行?？缇€橋的邊墩或橋臺如存在被車輛沖撞的可能性，應(yīng)進行相應(yīng)的防護處理。

六、設(shè)計的經(jīng)驗總結(jié)

1、在淺、中丘地區(qū)常規(guī)裝配式橋梁設(shè)計中,上部結(jié)構(gòu)主要采用20 m裝配式預(yù)應(yīng)力混凝土簡支箱梁、25 m裝配式預(yù)應(yīng)力混凝土簡支T梁、30, 40 m裝配式預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)T梁。在墩高小于40 m的情況下,下部結(jié)構(gòu)橋墩選用圓柱式橋墩,根據(jù)地質(zhì)情況選擇擴大基礎(chǔ)或鉆(挖)孔樁基礎(chǔ)。對于地形橫向變化較大或沖刷劇烈的溝谷地區(qū)原則上選用樁基礎(chǔ),以盡量減少開挖,避免對自然環(huán)境的破壞和影響。

2、當(dāng)平均墩高

3、上述橋梁結(jié)構(gòu),當(dāng)墩高≥30 m時,采用先簡支后結(jié)構(gòu)連續(xù)形式,以有效增大橋梁剛度,改善橋梁受力狀況。

七、結(jié)束語

今后在高速公路的建造中，要不斷探討科學(xué)合理的設(shè)計方法，尋求最優(yōu)的設(shè)計效果，從而提高高速公路的質(zhì)量，為我國交通的安全奠定堅實的基礎(chǔ)。

【參考文獻】