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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間；小學(xué)數(shù)學(xué)；智慧課堂教學(xué)

隨著教育改革的不斷深化，多種教學(xué)理念和方式方法得到了廣泛應(yīng)用，智慧教育理念也得到了老師的認(rèn)可，在對傳統(tǒng)教學(xué)理念進(jìn)行改造的同時，也為小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)方法帶來了新的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的利用，能更好地幫助小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的有效建立，提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

一、對于智慧課堂的基本闡述

培養(yǎng)學(xué)生對于思維的創(chuàng)造性以及解決問題的自主性是智慧教育的主要內(nèi)容。智慧教育通過課堂教學(xué)的形式開展，智慧課堂因此也就應(yīng)運而生，智慧課堂更多地加強了技術(shù)和教育的交流，必然會成為今后教育發(fā)展的趨勢。

（一）智慧課堂的基本含義

知識的接受者，其智慧能力可以在智慧教育的基礎(chǔ)上得到提升，使得學(xué)生的自身綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展，智慧教育的學(xué)習(xí)環(huán)境可以依靠現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建。同時智慧教育也存在一定的規(guī)律性，無論是對學(xué)生的思維性、學(xué)習(xí)自主性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元性以及探究性等，借助信息技術(shù)，對學(xué)生的智慧能力進(jìn)行綜合鍛煉。

（二）智慧課堂的創(chuàng)建路線

是否實現(xiàn)了提升學(xué)生智慧能力這一目標(biāo)是判定一個智慧課堂成功與否的關(guān)鍵。智慧教育的實施，需要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受快樂，提升自身能力，在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式的同時，創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。創(chuàng)建路線為：將日常教學(xué)任務(wù)中的問題作為切入點，利用智慧教學(xué)的理念，結(jié)合智慧課堂的教學(xué)目標(biāo)，針對性地開展教學(xué)活動。

二、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用存在不足

（一）對于教學(xué)設(shè)計的不足

教師對于利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間進(jìn)行教學(xué)設(shè)計方面，較為欠缺，更多的只是簡單往網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間上傳相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生創(chuàng)造一個類似小圖書館的空間?，F(xiàn)階段傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然是小學(xué)數(shù)學(xué)的主要教學(xué)方式，教學(xué)方式?jīng)]有在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的環(huán)境下發(fā)生較為明顯的改變。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間在提供信息的快捷等方便性方面有明顯的優(yōu)勢，但同時也使得師生之間的直接交流一定程度上有所減少。

（二）對于教學(xué)實施的不足

對于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的利用過于形式化，更多的是將教學(xué)內(nèi)容傳至網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，在教學(xué)具體實施過程中，教學(xué)活動的開展沒有與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的特點相結(jié)合，對于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的其他教學(xué)工具沒有更好地利用，以達(dá)到輔助教學(xué)的效果，網(wǎng)絡(luò)資源利用率較低。

（三）反思和評價過程中的不足

在完成教學(xué)工作之后，往往需要對教學(xué)效果進(jìn)行一定的評價和反思，教師在第一次上傳的基礎(chǔ)上，只是增加了一定的習(xí)題資料，沒有重視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的學(xué)習(xí)記錄以及交流等其他功能，對于學(xué)生的具體掌握情況沒有真正了解，在進(jìn)一步開展教學(xué)活動時，無法做到針對性的教學(xué)輔助，智慧課堂中提倡的提升學(xué)生智慧能力這一目標(biāo)，也無法得到真正實現(xiàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間下的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂教學(xué)策略

新的教育改革也要求教育要結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，增強教育與現(xiàn)代信息技術(shù)之間的合作與交流。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間就是將教育與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密結(jié)合的良好工具，小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的教學(xué)策略可以通過以下幾個方向進(jìn)行探究：

（一）以培養(yǎng)智慧型學(xué)習(xí)人才為主設(shè)定教學(xué)目標(biāo)

能夠較為自主性的，利用自己的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，是對于智慧型學(xué)習(xí)人才的判定標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間因需要學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)這一特點，為智慧型人才提供了較為良好的學(xué)習(xí)平臺，也為教師與學(xué)生之間的交流提供更多的方式和渠道，不再受時間以及地域的限制。智慧課堂的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定需要更多地將學(xué)生作為教學(xué)主體，以學(xué)生能夠建立適合自身的學(xué)習(xí)方式為重要目標(biāo)。例如在進(jìn)行《認(rèn)識時間》這一教學(xué)內(nèi)容時，傳統(tǒng)教學(xué)方式會將教學(xué)內(nèi)容分成認(rèn)識鐘表，包括對于時針分針的區(qū)分以及鐘表的基本構(gòu)成、認(rèn)識整點時間等。智慧課堂則可以將教學(xué)目標(biāo)優(yōu)化，對時針、分針以及秒針進(jìn)行正確認(rèn)識，三者之間的相互聯(lián)系、正確的讀法等方面。

（二）利用設(shè)置問題的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)

在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂教學(xué)時，可以利用設(shè)置問題或者布置任務(wù)，激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和表現(xiàn)欲望。需要注意的是，對于問題或者任務(wù)的設(shè)定，既要在充分拓展學(xué)生的思考能力的基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性，不能超過小學(xué)階段學(xué)生的自身能力，避免學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到打擊。在進(jìn)行問題設(shè)置時，需要對問題的趣味性和開放性進(jìn)行思考，有意識地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)散思維，避免學(xué)生落入思考能力僵化的窠臼中，使學(xué)生在自主積極性的探索中，提升自身綜合素質(zhì)。

（三）綜合利用多種教學(xué)方式

在開展小學(xué)數(shù)學(xué)的智慧課堂教學(xué)過程中，可以通過情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法、多媒體教學(xué)法以及開展小組合作競爭等多種教學(xué)方式，一方面，在提升學(xué)生的思維發(fā)散能力的同時，利用小組的合作競爭等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，以及競爭意識。

（四）注重學(xué)生在智慧課堂中的情感變化

智慧課堂的建立需要更多考慮學(xué)生自身的情感變化，學(xué)生之間的知識接受能力存在著差異，在進(jìn)行智慧課堂的教學(xué)時，需要根據(jù)學(xué)生的不同能力和不同需求，開展多種形式的教學(xué)方式，展示更多樣化的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間對小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的建立具有巨大的幫助，增強了教學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)之間的交流，在改變教學(xué)方式的同時，為學(xué)生提供了更多的資源，提高了學(xué)生的能力。諸多的優(yōu)勢，決定了教師需要對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間下的智慧課堂教學(xué)認(rèn)真思考。

作者:張翠萍 單位:甘肅省張掖市甘州區(qū)梁家墩鎮(zhèn)中心學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]唐燁偉,樊雅琴,龐敬文,鐘紹春,王偉.基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂教學(xué)策略研究[J].中國電話教育,2015(7):49-54+65．

[2]許美善.基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂教學(xué)策略研究[J].內(nèi)蒙古教育,2016(5):62-63.

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【關(guān)鍵詞】高中英語 智慧教學(xué) 應(yīng)用策略

高中英語智慧教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教育方式。它能通過多元化的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生更主動的融入課堂英語學(xué)習(xí)環(huán)境，在開發(fā)學(xué)生記憶力、分析能力和實踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生多元化的智慧學(xué)習(xí)勸告，全面推動高中英語課堂教學(xué)模式的深化改革。

一、高中英語智慧教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征

1.高中英Z智慧教學(xué)的基本內(nèi)涵。智慧教學(xué)的本質(zhì)在于營造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的情感、知識、心理等內(nèi)外條件有效獲取知識。首先，高中英語智慧教學(xué)主要運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建智能化的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境，要求老師根據(jù)學(xué)生的能力和特點使用靈活的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生更主動的掌握課堂英語教學(xué)內(nèi)容，形成較好的英語學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。其次，智慧教學(xué)在實現(xiàn)高中英語教學(xué)目標(biāo)的同時，還要提高學(xué)生對英語學(xué)科的理性認(rèn)識，幫助學(xué)生提高自主英語學(xué)習(xí)能力，并且形成學(xué)生自學(xué)英語知識的英語元認(rèn)知。第三，高中英語智慧課堂是全面整合教學(xué)資源的課堂，實現(xiàn)了教學(xué)效率的最大化目標(biāo)，對現(xiàn)有高中英語教學(xué)資源進(jìn)行了最大的整合。

2.高中英語智慧教學(xué)的主要特征。高中英語智慧教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的基本教學(xué)原則，是以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)教學(xué)原則的藝術(shù)再現(xiàn)，建立了面向現(xiàn)代化的高中英語課堂教學(xué)新理念。首先，智慧教學(xué)強化了服務(wù)職能，圍繞學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個性化的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以獲取豐富的學(xué)習(xí)和練習(xí)資源。其次，真正以學(xué)生為中心建立起多元化的教學(xué)方式，從學(xué)生需求的角度選擇教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生特征選用教學(xué)方法，成為高中英語課堂的出發(fā)點。第三，實現(xiàn)教師的智慧與學(xué)生智慧的統(tǒng)一，找到了兩者智慧的最佳契合點，教師真正站在學(xué)生的角度思考課堂教學(xué)活動，豐富、生動、有趣成為智慧教學(xué)的代名詞。

二、高中英語課堂智慧教學(xué)要素分析

1.智慧化的教學(xué)環(huán)境。現(xiàn)代信息技術(shù)使實施高中英語智慧教學(xué)成為可能，信息技術(shù)提供了學(xué)生在課堂上感知英語知識，進(jìn)行聽說讀寫練習(xí)，糾正學(xué)生英語能力的基本環(huán)境。首先，學(xué)生可以在智慧課堂環(huán)境通過有效的信息技術(shù)手段和多媒體平臺獲得廣闊的學(xué)習(xí)空間，擁有進(jìn)行視聽練習(xí)的必要設(shè)備，可以隨時在互聯(lián)網(wǎng)獲取得需要的學(xué)習(xí)素材。其次，智慧化的環(huán)境可以幫助教師深入分析學(xué)生的情況，可以為不同的學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)資源，有助于教師使用針對性的教學(xué)方法，能夠創(chuàng)建出更豐富生動的英語教學(xué)情境，可以通過人機互動、師生互動，學(xué)生互動提升學(xué)生的英語表達(dá)能力。第三，智慧教學(xué)環(huán)境還可以記錄學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果進(jìn)行測評，并且可以把各種信息交換到課堂上，實現(xiàn)課上課下的無縫銜接，教師可以對接學(xué)生的自學(xué)情況開展翻轉(zhuǎn)課堂教育。

2.智慧化的教學(xué)方法。智慧化的教學(xué)方法可以驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的內(nèi)在動力，可以開展差異化的教學(xué)，更可以實現(xiàn)實踐與理論融為一體的教學(xué)，全面提高課堂教學(xué)的效率，并且可以生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。首先，可以運用任務(wù)驅(qū)動法，根據(jù)學(xué)生的英語短板，為學(xué)生開展專項的練習(xí)，在課堂上解決學(xué)生不會學(xué)和學(xué)不好的問題。

3.智慧化的評價活動。智慧化教學(xué)的目的之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，促進(jìn)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有更科學(xué)的認(rèn)識，激發(fā)出學(xué)生的英語學(xué)習(xí)潛力，通過課堂教學(xué)活動的指導(dǎo)，組織學(xué)生開展好課下的自學(xué)活動。首先，智慧化的教學(xué)評價方法以促進(jìn)學(xué)生對自己學(xué)習(xí)形成反思為前提，教師要引起學(xué)生對自己學(xué)習(xí)方法和效率的注意。其次，可以運用智慧化教學(xué)環(huán)境中的數(shù)據(jù)分析，對學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行各種有效的分析，讓學(xué)生認(rèn)知到自我學(xué)習(xí)存在的問題和缺點，并且?guī)椭鷮W(xué)生找出改進(jìn)的方法。第三，持續(xù)的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運用評價性的話語不斷激發(fā)學(xué)生改進(jìn)和提高英語學(xué)習(xí)效率的意愿。

三、高中英語課堂智慧教學(xué)基本策略

1.注重創(chuàng)設(shè)智慧化的教學(xué)情境。智慧化的教學(xué)情境不僅吸引進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，還要引發(fā)學(xué)生對英語問題的深入思考，使學(xué)生達(dá)到最佳的英語學(xué)狀態(tài)，幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)情境中學(xué)會交際、學(xué)會合作探究等內(nèi)容。聯(lián)系教材進(jìn)行教學(xué)情境的設(shè)置，實現(xiàn)教材與生活情境的合理對接。

2.使用豐富教學(xué)手段啟發(fā)智慧。為了達(dá)到啟發(fā)學(xué)生智慧的目的，還應(yīng)當(dāng)注意使用豐富的英語教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生積極的參與課堂教學(xué)活動，全面提高課堂教學(xué)的生動性與主動性。首先，為了吸引學(xué)生的注意力，可以運用廣告語，日常生活對話，游戲等形式來吸引學(xué)生注意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有思考性的英語問題，調(diào)動學(xué)生的思維。其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的互動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞書本中的閱讀故事，組織開展情境劇表演等活動，不斷加強學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。第三，還可以運用配樂朗誦等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生對英語知識形成深刻的記憶，全面提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。

結(jié)論：本文簡要論述了高中英語智慧教學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，對提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力做策略做簡要的分析。為了促進(jìn)學(xué)生更智慧的學(xué)習(xí)英語知識，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正從學(xué)生需要出發(fā)，有效統(tǒng)籌教學(xué)資源，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備，全面提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓立福.教師教學(xué)行為深度轉(zhuǎn)型[J].長春：吉林大學(xué)出版社， 2012.

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關(guān)鍵詞：教育智慧校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個充滿生機的課堂，如何面對復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經(jīng)驗的特殊性有機結(jié)合，用智慧對具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實現(xiàn)對課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學(xué)過程相伴的教育機智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學(xué)實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學(xué)實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。

一、實踐反思：萌生教育智慧

沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學(xué)行為過程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實踐的合理性，對自己的專業(yè)及相關(guān)活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進(jìn)的知識、觀念、經(jīng)驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學(xué)行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學(xué)實踐日臻完善;對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學(xué)活動的針對性和互動性;對教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個動態(tài)過程，存在諸多無法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對新動態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機，選取適當(dāng)方式應(yīng)對教學(xué)過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學(xué)理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動的始終。

二、教育敘事：增長教育智慧

教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學(xué)實踐的情境和經(jīng)驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學(xué)生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學(xué)實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學(xué)活動，并通過反思來改進(jìn)自己的行動，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，進(jìn)而為能夠更好地實行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)?！盵4]教育敘事是對具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對事件的開端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現(xiàn)思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進(jìn)程而展開再現(xiàn)式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。

三、合作共享：升華教育智慧

教師在動態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實踐研究活動。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長補短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機構(gòu)專業(yè)人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗，促進(jìn)共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗進(jìn)行交流和共享，從而擴大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識。在經(jīng)驗交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗被激活、被分享，從而不斷地擴展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點，進(jìn)行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴大理解，擴展和優(yōu)化各自的認(rèn)識水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進(jìn)行坦誠合作、平等對話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實踐工作者的實踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過與教師的合作，與教學(xué)實踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進(jìn)一步深化;對教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實踐活動中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點，并經(jīng)過其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強化，形成教師個人系統(tǒng)化的、常識性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶;無論是彼此，都需要“學(xué)會靜下心來，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽彼此”，“學(xué)會敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動”;有的只是一群志同道合者為了一個共同目標(biāo)而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享：分享信息、分享知識、分享經(jīng)驗、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對教師洞悉復(fù)雜局勢、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識校本教研的意義與價值，切實提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機與活力的契機，是新時期教育教學(xué)改革的重大使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價值向度[J].教育導(dǎo)刊.2006.3.

篇4

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化教學(xué)案 智慧課堂 互動教學(xué)系統(tǒng)

隨著時代的發(fā)展，人們更加關(guān)注教育的品質(zhì)和質(zhì)量，關(guān)注個性和智慧的發(fā)展。21世紀(jì)人類文化正從知識文化走向智慧文化，培養(yǎng)“有智慧的人”已成為時展的迫切要求。然而審視現(xiàn)在的課堂，過于注重知識和技能，從根本上失去了對學(xué)生生命存在及其智慧發(fā)展的整體關(guān)懷。課堂要主動適應(yīng)時代的發(fā)展，必須從單純傳授知識的課堂轉(zhuǎn)向培育“有智慧的課堂”，實現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”的轉(zhuǎn)變。基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建，正是借用數(shù)字化手段營造智慧課堂的有益探索。

一、什么是智慧課堂

隨著課改的深入，越來越多的教師意識到課堂不僅要關(guān)注學(xué)生的知識、技能、分?jǐn)?shù)，更要關(guān)注學(xué)生的未知世界、生命感知，給予其人生以智慧的啟迪。教師應(yīng)該是充滿智慧的人，課堂應(yīng)該是智慧的課堂，課堂要以教師的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能。

然而，智慧是“只可意會不可言傳”的東西，很難說清楚什么教育是智慧的。孔子說：“智者樂水，仁者樂山。”這句話告訴我們，智慧具有流變、靈動的特性，人們給它罩上了神秘的外衣，使智慧變得虛無縹緲。因此，很難對智慧下一個統(tǒng)一的定義。智慧是教育的理想，乃至一種境界。但如此“虛”而難于把握的“智慧”，在教學(xué)過程中怎樣實現(xiàn)，有無規(guī)律可循？怎樣的課堂是智慧的課堂呢？

教育家陶行知認(rèn)為：“智慧是生成的，知識是學(xué)來的”。中央教科所副所長田慧生認(rèn)為：“智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展”。國家督學(xué)成尚榮指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養(yǎng)知識人轉(zhuǎn)為培養(yǎng)智慧者；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧”。

我們認(rèn)為，智慧課堂是基于生命發(fā)展、基于喚醒智慧、基于培養(yǎng)合格公民的課堂，是啟迪學(xué)生智慧的場所?！爸腔壅n堂”改變了傳統(tǒng)的注重知識發(fā)展的課堂教學(xué)形態(tài)，由從學(xué)生知識的增長到著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，通過師生交往，創(chuàng)設(shè)自主的課堂、活動的課堂、情感的課堂、生活的課堂和趣味的課堂；通過學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力和實踐能力的發(fā)展；通過智慧教師富有智慧的教學(xué)，培育學(xué)生靈性、完善學(xué)生個性、開啟學(xué)生智慧。智慧課堂的核心思想是促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，目的是促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新和解決問題的能力的發(fā)展。智慧課堂中的教學(xué)內(nèi)容、方式和策略、教學(xué)設(shè)計等以學(xué)生的智慧發(fā)展為目的，是以教師的教學(xué)智慧為根本條件，運用現(xiàn)代教育手段，在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施以及教學(xué)評價中體現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”，促進(jìn)學(xué)生智慧成長的教學(xué)過程。

由此可見，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機與活力的契機，也是新時期教育教學(xué)改革的重大使命，本課題的研究有著鮮明的時代意義。

二、智慧課堂的基本特征和理念

智慧課堂中教師是智慧的教師，課堂是智慧的課堂，管理是智慧的管理。宗旨在于以教師的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用自己的智慧，協(xié)助學(xué)生發(fā)展自己的智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造自己的智慧。

智慧課堂中的每一組材料、每一個環(huán)節(jié)、每一處細(xì)節(jié)都是教師精心選擇、理性思考的結(jié)果。理性的設(shè)計引起學(xué)生理性的思考，理性的思考促進(jìn)學(xué)生對課程本質(zhì)的理解與掌握。其最重要的價值在于幫助學(xué)生建構(gòu)一種自我組織、自我進(jìn)化、自我完善、自我構(gòu)建、自我發(fā)展的，具有獨特個性的、完整的集成智慧體系。教師的教學(xué)策略不僅局限于怎樣把本課知識講清楚，而是包含了怎樣創(chuàng)設(shè)問題情境，怎樣把現(xiàn)實生活中蘊含的大量課程信息引入課堂，怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、實驗、歸納、類比、推理、合理猜想、尋求證據(jù)、作出證明、舉出反例、社會調(diào)查、小組討論、發(fā)表意見等等，從而引導(dǎo)學(xué)生動手實踐、自主探索、合作交流。這樣，學(xué)生在課上得到的就不僅僅是知識，而是實踐經(jīng)驗和解決方法，從而也就有了創(chuàng)新的可能和成功的體驗。

與“智慧課堂”對立的是“知識課堂”、“應(yīng)試課堂”。所謂“知識課堂”、“應(yīng)試課堂”，主要特質(zhì)在于其教學(xué)的最高目的是以對“課本知識”的單向習(xí)得為中心，教師是課堂的壟斷者，課本是毋庸置疑的“權(quán)威”，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式則是以知識死記硬背和機械訓(xùn)練考試為主。

綜上所述，可以知道：讓課堂成為智慧課堂，就必須充分尊重學(xué)生的主體地位，指導(dǎo)他們獨立思考、自主學(xué)習(xí)、拓展思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高他們的學(xué)習(xí)和溝通、合作和交往、實踐和創(chuàng)新的能力，讓他們敢于獨立思考、大膽質(zhì)疑，提出自己的見解，發(fā)揮自己的創(chuàng)造，這才是真正意義上的“轉(zhuǎn)識成智”。

歸納一下，智慧課堂具有三大基本特征：一是課堂是一個“生活場”，它應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在活動中體驗，在體驗中使生命得到不斷成長；二是課堂是一個“思維場”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生高智慧的形成與發(fā)展；三是課堂是一個“情感場”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生的情感世界在一種自由、和諧的氛圍中不斷得以陶冶與美化，成為合格公民。智慧課堂教學(xué)的基本理念包括：一是教學(xué)目的以追求學(xué)生的智慧發(fā)展為指向。二是教學(xué)過程以強調(diào)師生情智交流為本體。三是教學(xué)評價以關(guān)注學(xué)生智慧發(fā)展過程為重點。

三、構(gòu)建互動教學(xué)系統(tǒng)對智慧課堂的作用

（一）課前―發(fā)揮教師網(wǎng)絡(luò)集體備課磨課的優(yōu)勢

一堂好課必須“贏在起跑線上”，課前的認(rèn)真?zhèn)湔n非常重要，需要有豐富的教學(xué)資源；一堂好課也要講究技巧和效率，必須經(jīng)過千錘百煉、反復(fù)磨課，才經(jīng)得起推敲和學(xué)生檢驗。如果能發(fā)揮學(xué)校的引領(lǐng)主導(dǎo)作用，構(gòu)建一個互動教學(xué)系統(tǒng)，開展網(wǎng)絡(luò)集體備課磨課，將原來課前同行間的局部交流擴大到全校甚至校外，或者進(jìn)行其它學(xué)科及社會資源的滲透，將為教師合作搭建一個堅實的平臺，設(shè)計出一堂更好的課。

所以智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建不能光局限于課內(nèi)，還要包括課前備課的模塊，教師可以在這里方便地上傳、搜索、共享教學(xué)案（包括課件、試題、微課視頻）等各類教學(xué)資源，可以自動進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換，并且有不同的工具可以使用，例如查字典。

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢與集體的力量，突破傳統(tǒng)紙上備課的限制和時空限制，任課教師在平臺上備好課并共享，其他教師登錄后即可查看這節(jié)課的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，通過大家的交流建議，互通有無，最終反復(fù)修改形成磨課共識，再交還給任課教師充實自己原有的教學(xué)案等教學(xué)資源。這樣可以使每一節(jié)課都融入集體的智慧結(jié)晶，同時每一節(jié)課的資源還可以反復(fù)使用和不斷提高，大大提高每節(jié)課的效率，也減輕了教師的工作量。

（二）課內(nèi)―全方位超越傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式一般是講練結(jié)合的模式，課堂效率低，教師很難實時了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，進(jìn)行有針對性、個性化的輔導(dǎo)，往往是憑經(jīng)驗猜測重點、難點，導(dǎo)致已經(jīng)掌握的學(xué)生也要跟沒掌握的人一起反復(fù)炒冷飯，沒有掌握的學(xué)生有問題卻得不到點撥。長此以往，學(xué)生兩極分化嚴(yán)重，教學(xué)進(jìn)度受阻，思維走向凝固。

如今在新課程改革的要求之下，學(xué)生的人性品質(zhì)、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神日益受到重視，如果能構(gòu)建一個互動教學(xué)系統(tǒng)，將極大地打破傳統(tǒng)課堂的樊籬，全方位超越傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

例如：為了推進(jìn)數(shù)字化教學(xué)，構(gòu)筑智慧課堂，在2013年舉行的由杭州市人民政府等部門承辦的“第二屆移動教育高峰論壇暨移動智慧教育的實踐與發(fā)展研討會”上，來自香港和臺灣的專家介紹了“未來教室”及“智慧教室”的概念和經(jīng)驗。所謂“未來教室”，就是通過領(lǐng)先的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用云端服務(wù)器建立資源和學(xué)習(xí)平臺，讓教師和學(xué)生能隨時隨地進(jìn)行教與學(xué)。目的就是為了促進(jìn)高效的互動，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，智能終端和學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合、師生間工具透明化的互動至關(guān)重要?！爸腔劢淌摇钡呢暙I(xiàn)，在于讓老師的課堂時間分配更有效率，騰出更多時間與學(xué)生互動，提高學(xué)生上課興趣?！爸腔劢淌摇敝械闹悄芙K端可以將學(xué)生在課堂上所做的筆記或習(xí)題等城即時呈現(xiàn)在電子白板上。實物展臺則可以將作品或文稿等傳輸?shù)诫娮影装?，幫助教師更好地完成教學(xué)材料呈現(xiàn)、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)及數(shù)據(jù)分析整理等工作。

專家講的“未來教室”及“智慧教室”，其實就是我們說的智慧課堂。目前智慧課堂項目已經(jīng)在杭州不少學(xué)校開展，包括杭州再靈科技和施強國際等公司都在杭州各區(qū)縣學(xué)校進(jìn)行試點，比如上城區(qū)有13所學(xué)校與再靈科技合作試點兩年，試點學(xué)科已經(jīng)覆蓋到語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、綜合實踐活動、美術(shù)繪畫、閱讀理解等全部基礎(chǔ)教育學(xué)科。下城區(qū)也與施強國際旗下的施強網(wǎng)校合作，在春蕾中學(xué)等三所學(xué)校進(jìn)行試點并取得了一定的進(jìn)展，試點學(xué)校的數(shù)字化教學(xué)裝備及模式也得到了更新。

考慮到聽眾的接受程度，香港和臺灣的專家講得都比較淺顯，主要介紹了硬件終端的情況，較少涉及軟件平臺，其實，要全方位超越傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建一個互動教學(xué)系統(tǒng)顯得非常重要。因為不同的學(xué)校，硬件配置可能差不多，主要的差距是在軟件平臺建設(shè)上。

以下城區(qū)的施強網(wǎng)校項目為例：他們的智慧教育平臺界面，打通了電腦、電子白板和平板電腦等三大終端，可以線上進(jìn)行數(shù)百人的名師課堂教學(xué)。平臺界面是一塊網(wǎng)絡(luò)黑板，在三大終端中都可以調(diào)用，左上角展示攝像頭中教師教態(tài)，包含錄制的聲音。左下角是在線學(xué)生的狀態(tài)，對學(xué)生可以在線點名及鎖定學(xué)生機或平板電腦屏幕防止學(xué)生開小差，學(xué)生有問題可以隨時網(wǎng)上舉手。教師上課時網(wǎng)絡(luò)黑板界面中可以隨時調(diào)入已經(jīng)上傳到服務(wù)器并自動轉(zhuǎn)換格式的課件等資源，也可以直接在平板電腦上板書并體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)黑板上并進(jìn)行多頁保存，還可以調(diào)用畫筆等工具或通過搜索得到各類圖形、試題庫、字典等資源。教師還可以把網(wǎng)絡(luò)黑板上展示的課堂重點部分操作過程及教師的教態(tài)和聲音錄制成微課，還可以調(diào)用黑板上的試題集并自動或手動進(jìn)行作業(yè)批改、統(tǒng)計和點評。學(xué)生利用平板電腦可以將上課時老師的板書、課件展示及標(biāo)注拍照或截屏存筆記，方便課后復(fù)習(xí)，對有疑問的地方可以在線與教師交流。

（三）課后―方便多方協(xié)作助推教育

學(xué)生智慧的生成要經(jīng)歷知識經(jīng)驗的準(zhǔn)備、積累、醞釀、頓悟的過程，所以課后的復(fù)習(xí)和交流也很重要。需要構(gòu)建一個互動教學(xué)系統(tǒng)，學(xué)生可以在課后隨時調(diào)用課件、微課視頻、拍照和截屏的筆記等進(jìn)行復(fù)習(xí)并完成作業(yè)，也可以有針對性地調(diào)用下一課老師的教學(xué)案或備課筆記來進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。

同時，學(xué)生課后的回家作業(yè)，無論是讀、寫、聽、說，老師和家長既能遠(yuǎn)程“監(jiān)控”，又能對孩子進(jìn)行實時輔導(dǎo)。甚至老師明天的授課內(nèi)容，家長今天就能提前知曉，方便多方協(xié)作助推教育。

四、數(shù)字化智慧課堂構(gòu)建的功能需求

俗話說：授人以魚不如授人以漁，從智慧課堂的特征和理念出發(fā)，我們可以認(rèn)識到培育智慧課堂的重點是“轉(zhuǎn)識成智”。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為智慧課堂的構(gòu)建提供了良好的基礎(chǔ)，智慧課堂的物理架構(gòu)設(shè)計是在無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持下，由多屏交互系統(tǒng)、無線反饋系統(tǒng)、平板電腦、遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)、課堂實錄系統(tǒng)等部分構(gòu)成。數(shù)字化智慧課堂在功能需求上應(yīng)充分利用技術(shù)手段，調(diào)動課堂各要素的作用，促進(jìn)人的認(rèn)知、技能和情感的學(xué)習(xí)與發(fā)展，其大致有以下功能需求：一是配有電子白板，能將教師或?qū)W生端的平板電腦內(nèi)容通過投影機投影到電子白板上。配置網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計和分析軟件，能對學(xué)生答題的情況進(jìn)行統(tǒng)計分析。二是具備智能化交互的功能，配備高清交互設(shè)備，能實現(xiàn)遠(yuǎn)程控制、遠(yuǎn)程音視頻交互、遠(yuǎn)程視頻會議和網(wǎng)絡(luò)直播點評等功能。三是能夠全程智能錄播，教師走動或?qū)W生回答問題時的場景能智能跟蹤錄像。支持電子白板中演示界面內(nèi)容的錄制，電子白板及平板電腦中書寫、演示的內(nèi)容均能記錄下來，可錄制多畫面授課場景最終自動生成一個視頻文件。四是擁有網(wǎng)絡(luò)或本校提供的泛在的教學(xué)資源，包括電子書包、有聲課本、錯題云等。

以上功能并不要求全部都有，有些學(xué)校僅僅只是搭建了一個數(shù)字化的平臺，通過多屏交互系統(tǒng)，也能很好地實現(xiàn)數(shù)字化智慧課堂的構(gòu)建，只需要有以下基本功能：一是電子白板與平板電腦的智能交互與分析系統(tǒng)，支持隨時隨地任意組成虛擬學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。二是智能課堂實錄系統(tǒng)（具備微課視頻錄播、復(fù)習(xí)點評等功能）。

以上數(shù)字化智慧課堂的構(gòu)建中，硬件主要是電腦、電子白板和平板電腦三樣，軟件主要是支持這三大終端的安裝在服務(wù)器上的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)的建設(shè)。相比之下，軟件的功能需求要遠(yuǎn)大于硬件，可以有許多個性化的設(shè)計，例如：動畫有聲課本的設(shè)計，既可滿足教學(xué)內(nèi)容的實際需求，又可增強教學(xué)內(nèi)容的生動性、趣味性和交互性，極大提升教學(xué)效果。普通話、英語評測功能，能有效解決學(xué)校長期以來難以開展口語教學(xué)和測試的難題，能全方面提升學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力。手寫板書實時朗讀功能可以使教師寫板書時“即寫即讀”，減輕教師工作量。語音搜索功能可以免除教師使用軟件和課件時的繁瑣操作，只需一句語音指令，軟件便自動為教師調(diào)用相應(yīng)功能和資源，大大提高使用終端的效率，節(jié)省課堂寶貴的時間。

五、如何構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)

構(gòu)建數(shù)字化智慧課堂，需要構(gòu)建互動教學(xué)系統(tǒng)，才能實現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”。下面就以杭州市大成實驗學(xué)校為例，介紹一下學(xué)校是如何構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”（是廣義的數(shù)字化教學(xué)案，包括課件、試題、微課視頻等各類資源）的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)的。

（一）總體思路

通過實踐研究，參考MOOC（幕課，即互聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模在線開放課程）成功的經(jīng)驗，建立起一個適合九年一貫學(xué)校本土化的“類幕課平臺”，為學(xué)校的智慧課堂教學(xué)提供強有力的平臺支撐和技術(shù)保障，為教師的數(shù)字化成長提供極大的空間，并力爭讓來自五湖四海，有著明顯不同的教育背景、知識基礎(chǔ)的孩子，跨越數(shù)字鴻溝，提高課堂教育教學(xué)效能，推進(jìn)教育均衡發(fā)展。

（二）預(yù)期目標(biāo)

一是實現(xiàn)課堂教學(xué)過程數(shù)字化，實現(xiàn)課堂教學(xué)實時互動反饋。二是實現(xiàn)學(xué)生評價體系數(shù)字化，形成完整的學(xué)生成長電子檔案袋。三是打造多維立體的家校溝通新模式，形成家校合力，共同促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。四是實現(xiàn)數(shù)字教學(xué)資源的積累，為教師、學(xué)生、家長提供個性化、指向性的服務(wù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效能。五是逐步提升教師的數(shù)字化教學(xué)能力，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，提升家長、社會的數(shù)字化意識。

（三）具體內(nèi)容

開發(fā)建設(shè)“一中心、四平臺”，構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)。

“一中心”即信息存儲智能處理中心，可以將現(xiàn)有的教學(xué)案分年級、學(xué)科、章節(jié)、課時進(jìn)行存儲、并方便地在平臺中進(jìn)行編輯、導(dǎo)出、打印和管理。建設(shè)教學(xué)資源庫，提供包含中小學(xué)主要學(xué)科的全部課件、試題、微課視頻，并實現(xiàn)教學(xué)資源按年級、學(xué)科、章節(jié)、課時等方式的管理、檢索、上傳和存儲。開發(fā)管理平臺軟件，建立用戶管理機制，實現(xiàn)資源和信息的智能化處理?！耙恢行摹笔菢?gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

“四平臺”包括課堂教學(xué)、教師應(yīng)用、學(xué)生應(yīng)用、家長助力四個平臺。

課堂教學(xué)平臺，是構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)的核心，它包含“學(xué)情調(diào)查、目標(biāo)問題、交流展示、學(xué)能監(jiān)測、拓展提高、反思評價”六個功能模塊。能夠?qū)崿F(xiàn)對前期學(xué)生錯題云和當(dāng)前學(xué)情調(diào)查情況的智能處理并給出教學(xué)建議；能夠隨時調(diào)用信息存儲智能處理中心中的教學(xué)案（包括課件、試題、微課視頻）等資源，幫助教師備課磨課，同時能夠檢索題庫自動或手動組卷，根據(jù)作業(yè)情況建立錯題云，實現(xiàn)對每次作業(yè)及每道題的數(shù)據(jù)分析；能夠利用開發(fā)的專用電子白板軟件，實現(xiàn)隨意書寫、隨意作圖和微課的自動錄制；能夠讓師生通過平臺進(jìn)行主、客觀問題和學(xué)生綜合素質(zhì)評語的交互反饋，并通過直觀統(tǒng)計圖表顯現(xiàn)。

教師應(yīng)用平臺主要包括PC端教師備課和平板電腦端教師授課（網(wǎng)頁版和安卓版）兩大功能。網(wǎng)頁版能實現(xiàn)基于學(xué)情調(diào)查等六個模塊的備課，能實現(xiàn)文檔的格式轉(zhuǎn)換并打印，能對權(quán)限下教學(xué)資源按年級、學(xué)科、章節(jié)、課時等多種方式進(jìn)行管理；能完成班級管理和學(xué)生分組管理；能完成題庫的檢索、組卷和上傳以及對錯題云的教師端查看和處理等功能。安卓版能讓老師在授課時對試題進(jìn)行手寫批改和交互反饋，并查看每次作業(yè)及每道題的數(shù)據(jù)分析。

學(xué)生應(yīng)用平臺的網(wǎng)頁版可以查看每門學(xué)科每次作業(yè)及每道題的答題情況并訂正；可以查看學(xué)生個人錯題云；也可以觀看微課視頻多次學(xué)習(xí)。安卓版除以上功能外，還可以在課堂上實現(xiàn)問題的接收、查看、手寫答題、提交和即時反饋等功能。

家長助力平臺也包括網(wǎng)頁版和安卓版兩部分。主要用來查看自己孩子每門學(xué)科每次作業(yè)及每道題的答題情況，并與班主任、學(xué)科教師、學(xué)校管理層、社區(qū)實時溝通反饋，共同促進(jìn)孩子的成長。

數(shù)字化教學(xué)不再“遙不可及”，智慧課堂也“不再是夢”。目前，大成實驗學(xué)?；凇皵?shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)正在招標(biāo)建設(shè)過程中，其中課件、試題、微課視頻等教學(xué)資源已經(jīng)比較完善，教師開展“數(shù)字化教學(xué)案”備課、上課的熱情也很高，已有一定的基礎(chǔ)。等2014年暑假智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)建成并投入使用后，將極大地提升課堂教學(xué)效果、豐富課堂教學(xué)資源、調(diào)動師生家長的應(yīng)用積極性。下城區(qū)教育技術(shù)中心將根據(jù)學(xué)校使用的情況，適時將該校的經(jīng)驗向全區(qū)、全市推廣。

今后，大成實驗學(xué)校將在完善平臺和資源建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)的功能，比如課前的教師網(wǎng)絡(luò)集體備課磨課、課中的錯題云數(shù)據(jù)庫、課后的學(xué)生電子書包等模塊。進(jìn)一步完善云平臺和云資源，運用電子書包開展“智慧課堂”教學(xué)。進(jìn)一步推動數(shù)字化校園建設(shè)的創(chuàng)新，開展個性化教學(xué)，迎接教育信息化的新挑戰(zhàn)，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)模式的新變革。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳衛(wèi)東，葉新東，張際平.未來課堂的互動形式與特性研究[J].課程與教學(xué)，2011，（）：9197.

篇5

一、提高教師的自身理論素質(zhì),是課堂智慧生成的根本

1.教師應(yīng)提高對課堂智慧生成的理解,認(rèn)識到智慧課堂生成的重要性,認(rèn)識到如果一堂課中沒有智慧的碰撞,那這堂課就是失敗的。教師應(yīng)清楚只有在智慧的課堂中,學(xué)生的主體性才越來越得以體現(xiàn),學(xué)生的智慧才得以在課堂中發(fā)現(xiàn),從而剌激教師的智慧教育的發(fā)展,將知識引入更深的層次,促進(jìn)學(xué)生對知識的好奇性、探究性,達(dá)到教師、學(xué)生都得以發(fā)展。中國的學(xué)生,特別是學(xué)習(xí)成績好的孩子很少違背教師的意愿,教師說東,學(xué)生不會去想是否可以往西,往往學(xué)生在新的情境、新的領(lǐng)域不會學(xué)到智慧,這就要求教師首先盡力做到放開思路,對學(xué)生不斷地啟發(fā)和引導(dǎo);在課堂中要鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中去探討、去質(zhì)疑、去交流,從而找到智慧。只有智慧的教師才能教育出智慧的學(xué)生,只有智慧的教育才能教育出智慧的人。

2.教師應(yīng)對教材有著深刻的認(rèn)識,要真正做到教材所要達(dá)到的教學(xué)三大目標(biāo)。我認(rèn)為集體備課可以加大教師對教材的理解,教師對教材的理解要“深”、“透”,要“活”,這樣教師才能在集體討論過程中找到智慧的至高點。我認(rèn)為教材要求的提高學(xué)生的“基礎(chǔ)知識,基本技能”是不可缺少的,教師應(yīng)在教學(xué)過程中要求學(xué)生做到這一點。只有“雙基”打扎實了,教師才能在課堂中提出一些較深的知識點,而學(xué)生借助于“雙基”,才能探討問題,才能找到智慧的答案。而有些教師在平時只一味地提高學(xué)生討論的能力,卻忽略了學(xué)生能否往下討論,導(dǎo)致他們往往只會討論,卻無法計算或動手操作,到不了智慧的頂峰。

二、提高教師的教育教學(xué)能力,是課堂智慧生成的關(guān)鍵

1.學(xué)生在數(shù)學(xué)課前的預(yù)習(xí)是否到位,是課堂智慧生成的基礎(chǔ)。課前預(yù)習(xí)并不是教師隨意布置的,教師應(yīng)該考慮到學(xué)生對于所要預(yù)習(xí)的知識是全新的,還是與前面的知識是有關(guān)聯(lián)的。如果是全新的,我會讓學(xué)生到生活中尋找與之相關(guān)的事物或情境,例如在學(xué)習(xí)《軸對稱》這一章的第一課之前,我布置的預(yù)習(xí)題是回家找找我們身邊有沒有對稱的物體,并沒有要求學(xué)生一定去預(yù)習(xí)課本、去做題,學(xué)生會馬上提出“找對稱的東西干嗎?”從而主動地翻書看預(yù)習(xí)內(nèi)容。這樣,學(xué)生首先不會排斥預(yù)習(xí),而是從心里想尋找對稱的物體,從主觀上接受了知識。如果預(yù)習(xí)的知識與前面的知識是相關(guān)的,教師在布置預(yù)習(xí)作業(yè)時就一定要帶上前面的題目,這樣學(xué)生在預(yù)習(xí)時候就知道老知識點對新知識的影響,而不是簡單地看看書,應(yīng)付地隨意做一下老師布置的作業(yè)。其實教師都知道預(yù)習(xí)的重要性,但往往對于學(xué)生的亂做又沒有辦法,無法達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。我認(rèn)為只有課前預(yù)習(xí)到位,學(xué)生才會在課前產(chǎn)生一些疑問,而疑問會促進(jìn)課堂智慧的生成。學(xué)生在課堂上會提出預(yù)習(xí)過程中遇到的困惑,教師可以讓學(xué)生之間互相交流、探討,使他們的盲點互相交融,找到自己的智慧所起的作用。

2.有效提問與有效變式的正確使用能促進(jìn)課堂智慧的生成。在課堂上,教師應(yīng)正確地引導(dǎo),有效地提出問題,將智慧的包袱扔給學(xué)生,激起他們的思維,讓體會、實驗、交流、探討走進(jìn)課堂,從而生成智慧。例如,在教學(xué)“用坐標(biāo)表示地理位置”這節(jié)內(nèi)容時,我考慮到地理位置與地圖的關(guān)系,首先提出:(1)什么是平面直角坐標(biāo)系,它由哪些元素構(gòu)成?(2)點與坐標(biāo)有什么關(guān)系?我拿出中國地圖,提出哪位學(xué)生能指出曾經(jīng)旅游過的城市,此時他們學(xué)習(xí)的積極性已經(jīng)調(diào)動起來了。接著我提問:在中國地圖上,我們?yōu)槭裁茨苷业轿覀內(nèi)ミ^的城市呢?這樣游戲中隱藏的知識慢慢地顯露出來。最后我提問:這其中與我們前面所學(xué)的什么知識相關(guān)?在這個過程中,我從旅游話題引出地圖,讓學(xué)生感受到用坐標(biāo)表地理位置的作用,借助學(xué)生的興趣和好奇心,打開學(xué)生的智慧之窗。我認(rèn)為有效的變式是最能讓學(xué)生生成智慧的。例如,我在教“多邊形內(nèi)角和與外角和的應(yīng)用”這堂課時,借助了五角星,按照計劃順利地講解了五角星五個尖角的和,突然我拿起黑板擦擦去了一個尖角,提問:現(xiàn)在我們來看看此時的圖,哪位同學(xué)能把我的圖補全?很快缺了一角的“五角星”的六角出現(xiàn)在黑板上,于是,我說:“哪位同學(xué)能提一個問題,讓我們大家解決一下?！庇捎谖覄傊v了五角之和,學(xué)生不難提出求六角之和,而且圖是學(xué)生自己補的,問題是自己提的,學(xué)生的情趣高漲,解決起來顯得特別輕松。順?biāo)浦?我提出:還可以怎么變?學(xué)生爭先恐后地回答,提出繼續(xù)擦去尖角。我的教學(xué)計劃已經(jīng)完成,這時,我看到一個成績較差的學(xué)生在紙上隨手畫了一個五角星,只是他畫得太快,將一個尖角畫到一條邊上,出現(xiàn)三個尖角在一條線段上,我把原先計劃的例題放棄,請這位學(xué)生將他錯誤的五角星畫到黑板上,引出了又一次的變式,其他學(xué)生在此基礎(chǔ)上再提出將一個尖角移到五角星的內(nèi)部的圖形。整堂課上,學(xué)生和我的智慧一直在碰撞,不斷地摩擦出火花,全體學(xué)生都在積極地思考。

3.對學(xué)生有發(fā)展的評價和學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)也能促進(jìn)課堂智慧的生成。課堂智慧不只是那些好學(xué)生與教師產(chǎn)生的智慧所組成的課堂,基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生也可以生成智慧課堂。例如上面例子里的那個隨手畫五角星的學(xué)生,他并不是真正發(fā)現(xiàn)了又一個新的變式,但我卻表揚了他,也正因為我的表揚,而不是斥責(zé)他的不認(rèn)真,他高興地看到他帶給大家的智慧,這也促使他積極思考,使他理解了知識,而且爭取再次體現(xiàn)他的智慧。學(xué)生的積極性提高了,產(chǎn)生智慧的可能性自然變大。我在工作中一直堅信學(xué)生“親其師”就會“信其道”,學(xué)生與你親近了,他就會相信你的話,就會在課堂中聽得進(jìn)你的話。而且我會讓我的每一個學(xué)生都知道老師是尊重他們的,與他們有著很深厚的感情,特別當(dāng)其他學(xué)生嘲笑一個學(xué)生時,我一定會站出來保護(hù)那個學(xué)生。在教學(xué)中若發(fā)現(xiàn)學(xué)生注意分散,我就會找機會刺激他們。例如,我在教“軸對稱”這一節(jié)時,在最后十分鐘利用幻燈片播放中國的剪紙藝術(shù)、中國的京劇臉譜,學(xué)生在觀看的過程中發(fā)出陣陣的贊嘆聲,感慨中國人民的偉大,激發(fā)了學(xué)習(xí)的信心,以及動手剪軸對稱圖形的興趣,從而構(gòu)造出一系列別出心裁的軸對稱圖形,促進(jìn)了智慧課堂的生成。

篇6

關(guān)鍵詞：教師；教育智慧；缺失；對策

曾經(jīng)看到過這樣一則小故事：法國女歌唱家瑪?迪梅普萊有一個美麗的私人花園。每到周末，總是有人到她的園子里采摘游玩，弄得到處一片狼藉。管家讓人在林園四周圍上籬笆，并豎起“私人林園，禁止入內(nèi)”的木牌，但仍無濟于事，園子依然不斷遭到踐踏。于是，管家只得向主人請示?，?迪梅普萊聽了管家的匯報后，就讓管家在花園旁立了一塊大牌子，上面醒目地寫著：“若在園中被毒蛇咬傷，最近的醫(yī)院距此15公里，駕車半小時可到達(dá)。”從此再也沒有人闖入她的花園。我不能不佩服這位女歌手的智慧，她僅僅是換了一個說法，一個棘手的問題就迎刃而解了。很多時候，我們的教育就是缺少這種智慧。

一、問題提出的背景

1.時展的需要

全球化、知識經(jīng)濟時代需要智慧型人才。當(dāng)下，世界日趨全球化，知識經(jīng)濟時代的到來預(yù)示著各國的較量不僅僅是在經(jīng)濟上的較量，更多的是人的智慧的較量。智慧不是單純的指智商，而是一種內(nèi)在的品質(zhì)。建設(shè)人力資源強國需要智慧型的教師。當(dāng)今社會，各國綜合實力的競爭歸根到底就是人才的競爭，人才的競爭歸根到底還是各國教育的競爭。此時，教育就需要智慧型的教師來培養(yǎng)智慧型的人才。

2.學(xué)校發(fā)展的需要

近年來學(xué)校的發(fā)展呈現(xiàn)出由規(guī)模發(fā)展向內(nèi)涵發(fā)展、由重點發(fā)展向均衡發(fā)展、由一般發(fā)展向特色發(fā)展的趨勢。這一系列趨勢都要求教師要具備智慧。

3.教師自身發(fā)展的需要

現(xiàn)代社會，人們對生命價值、幸福指數(shù)的追求逐漸在增高，不管是在工作，學(xué)習(xí)還是生活上。教師也一樣，從一開始的經(jīng)驗型到研究型，再到現(xiàn)在的智慧型，都是一種追求。

二、教育智慧的含義及特征

1.教育智慧的含義

教育智慧這一概念難以用知性定義確切表達(dá)，因為“智慧其實是一種境界，是一種只可意會不可言傳的境界”①。但是，近年來關(guān)于教育智慧的研究，還是有不少學(xué)者提出了一些獨到的見解。葉瀾將教育智慧歸結(jié)為解決教育教學(xué)中的新情況、新問題的能力，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機智，及時選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力，促進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展和創(chuàng)造魅力等幾個方面。②王木丹則從兩個層面提出教育智慧的含義，在過程的維度上，表現(xiàn)為教師在教育活動中解決教育問題、處理偶發(fā)事件、創(chuàng)造生命價值的教育機智；在結(jié)果的維度上表現(xiàn)為教師對美好生活及存在意義這一“暢神境界”的執(zhí)著追求。③我認(rèn)為，教育智慧就是指教師機智地處理事件，并能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生的興趣、積極性、創(chuàng)造性等等。

2.教育智慧的特征

（1）教育智慧是教育認(rèn)識性、情感性和實踐性的統(tǒng)一

教育智慧的構(gòu)成是多類型、多層面的。它包括基于整體感知、直覺把握形成的知性智慧，基于理論思考、規(guī)律認(rèn)識形成的理性智慧，基于職業(yè)感、道德感、人際交往、師愛形成的情感智慧，也包括了基于個體經(jīng)驗積累、實踐感悟、教學(xué)反思形成的實踐智慧。在教育領(lǐng)域內(nèi)，這幾種智慧的教師個體身上的有機結(jié)合，是教師在自我職業(yè)領(lǐng)域充分體現(xiàn)主體精神，實現(xiàn)職業(yè)價值升華的重要機制。

（2）教育智慧是教育科學(xué)和教育藝術(shù)的統(tǒng)一

教育科學(xué)是人們從抽象的理性上對教育本質(zhì)的認(rèn)識和揭示，它有著指導(dǎo)教育實踐的普遍性，符合教育實際的科學(xué)性。在教育領(lǐng)域不斷地反思、研究，生成個人智慧，實現(xiàn)個體精神的自由價值，就是融入科學(xué)和藝術(shù)合一的意境，也能真正地實現(xiàn)自我價值。

（3）教育智慧是情境生成性和動態(tài)發(fā)展性的統(tǒng)一

教育智慧體現(xiàn)在教師個體話語方式和行為方式中，傳遞著一種信息，滲透著一種力量，展現(xiàn)著一種風(fēng)格。教師的教育智慧就是在個體的教育理念和教育實踐的撞擊中實現(xiàn)著動態(tài)的發(fā)展。

三、教師教育智慧缺失的原因

1.傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)體系的束縛

教育教學(xué)改革雖然已經(jīng)在很多方面取得了成就，但迄今為止還沒有從根本上突破傳統(tǒng)的經(jīng)典教學(xué)體系的大框架，這一體系在理論、實踐上仍然頑強地影響著我們的教學(xué)現(xiàn)實。這一教學(xué)體系在教學(xué)認(rèn)識上強調(diào)以知識為本位，以教師為中心，注重教學(xué)的知識傳承價值，視教學(xué)為教師引導(dǎo)學(xué)生獲取知識的特殊過程。在教學(xué)操作上，強調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、規(guī)范化和精確化，視教學(xué)活動為可精確預(yù)設(shè)、程序化操作的標(biāo)準(zhǔn)流程。這一體系立足于教，強調(diào)教師作用的發(fā)揮，注重教學(xué)服務(wù)、教學(xué)過程和環(huán)節(jié)的操作化設(shè)計，因此具有很強的操作性和可接受性，為教師提供了最大的便利，在實踐中深受教師歡迎和認(rèn)同，并在長期的應(yīng)用過程中與教師的內(nèi)在需要和行為習(xí)慣融為一體，逐步形成了強大的實踐慣性和超強的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。也因為這樣，中小學(xué)教學(xué)改革雖經(jīng)歷了二十多年的艱苦探索，至今仍未打破傳統(tǒng)教學(xué)的堡壘。

2.教學(xué)改革和教育科研的功利性取向

在現(xiàn)實生活中，急功近利的改革和科研正以各種方式影響和干擾著學(xué)校和教師的智慧狀況。不少學(xué)校為了多出成果，有什么就學(xué)什么，不管是什么都只是形式化。對于如何提高教學(xué)質(zhì)量并沒有真正的進(jìn)行思考，探索。在繁重的教學(xué)任務(wù)以及繁忙的改革雙重重負(fù)下，老師的大腦已經(jīng)被塞得滿滿的，加上一些功利性的導(dǎo)向，老師很少有冷靜的思考，這樣就很難在工作中進(jìn)行自己的深刻感悟，反思。甚至還有些青年教師只是一味的模仿，刻印，而沒有真正把那些東西內(nèi)化。

3.在傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的一些習(xí)慣工作方式

在現(xiàn)實的教學(xué)中，教師長期形成的一些習(xí)慣工作方式主要表現(xiàn)為兩類。一類是“搬運式”的教學(xué)方式。這種方式就是老師只是把書本上的只是按部就班的教給學(xué)生，這樣老師就很難有創(chuàng)造性。另一類是“捆綁式”的教學(xué)方式。這種方式就是老師對學(xué)生的思考，解答，整個思維活動進(jìn)行認(rèn)為的控制，雖然在課堂上是以啟發(fā)的方式提問，但是老師會用暗示性的語句將學(xué)生的回答引入到事先預(yù)設(shè)好的所謂“標(biāo)準(zhǔn)”上來。這樣的教學(xué)不但束縛了教師，而更大程度上是束縛了學(xué)生的發(fā)展。

四、教師增加教育智慧的對策

1.走出經(jīng)典教學(xué)體系，重新認(rèn)識教學(xué)的意義

教師的教育智慧很多是來自于對教學(xué)工作深層的、理性的思考和把握，如果理性是片面的，是有局限的，那么，教師的教育智慧就很難得到提高。經(jīng)典的教學(xué)體系有很大的局限性，對教師智慧形成有很大的阻礙。比如，教學(xué)有雙重特性，一是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，這在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中已詳細(xì)講過，但教學(xué)還具有靈活性、多樣性、復(fù)雜性、開放性等特征，經(jīng)典教學(xué)體系在理論認(rèn)識上的嚴(yán)重不足直接導(dǎo)致了實踐中課堂教學(xué)的機械化、僵硬化，因此，在當(dāng)前反思傳統(tǒng)教學(xué)弊端，推進(jìn)教學(xué)重建的過程重中，不僅要注重課堂教學(xué)的操作體系，更重要的是要重建課堂教學(xué)的理論體系，重建它的哲學(xué)基礎(chǔ)，重新認(rèn)識教學(xué)的意義、價值與特點，要在理論認(rèn)識上逐步走出經(jīng)典教學(xué)體系的大框架。

2.切實關(guān)注教師的實踐積累和實踐反思

實踐是每個老師成長的基石。智慧源自實踐，智慧和機智是我們通過教學(xué)的實踐――不僅僅是教學(xué)本身所獲得的。通過過去的經(jīng)驗。結(jié)合這些經(jīng)驗的反思，我們得以體現(xiàn)機智。真正的智慧來自于實踐，真正高水平的理論成果也都來自于實踐。當(dāng)代大的教育家沒有哪一個是缺少教育實踐的。教師對教育的各種看法、主張和老師所接受的理論、學(xué)說，只有在與實踐的結(jié)合中，特別是反思中才能成為自己的想法，真正內(nèi)化為自己的東西。離開實踐，我們只能說我們掌握了教育知識，而不是自己的思想，上升了一種智慧。

學(xué)習(xí)是非常的重要的。提高教育智慧水平，與教師的終身學(xué)習(xí)、終身進(jìn)修密切相關(guān)的。教師的學(xué)習(xí)不僅包括書本上知識的學(xué)習(xí)，還包括實踐中的實習(xí)。教師個體的教育智慧需要在不斷的學(xué)習(xí)中來積累，需要的綜合學(xué)養(yǎng)全面提高的基礎(chǔ)上來提升。另外，只有在學(xué)習(xí)的同時不斷進(jìn)行反思，才能使教師的學(xué)習(xí)提高到新的水平，才能不斷的生成新的智慧。

參考文獻(xiàn)

[1]張海社.《從愛智慧理解教育哲學(xué)》，《陜西教育》，2003年第6期

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關(guān)鍵詞：教學(xué)實踐；教學(xué)技能；教學(xué)智慧

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2010）11-0213-01

教學(xué)作為一種科學(xué)性極強、藝術(shù)性極高的教育實踐活動，隨著教學(xué)從單純地關(guān)注知識、能力等問題轉(zhuǎn)向?qū)€性發(fā)展、個性教育的關(guān)注，時代更加需要教學(xué)的智慧。教師在掌握學(xué)科專業(yè)知識的同時，需要掌握教育專業(yè)知識，這是人們的共識，也是教師專業(yè)發(fā)展的要求。如果教師專業(yè)發(fā)展僅僅停留于掌握教育理論、教育原則和方法，甚至于形成教育教學(xué)藝術(shù)，也仍然是不夠的，更需要形成教學(xué)智慧。本人把在教學(xué)中對教育智慧的理解說出來，與大家共勉，以得達(dá)到拋磚引玉的目的。

一、我心目中的教育智慧

教學(xué)智慧是教師個體在教學(xué)實踐中，依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察并敏銳機智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。主要來源一方面是教師個體對整個教育教學(xué)現(xiàn)實的個人感受；另一方面，是教師對前人總結(jié)的理論的個人領(lǐng)悟，這種感受和領(lǐng)悟可以表現(xiàn)為教師個體的可以言說的理念或看法，更多地可能是一種緘默性知識。

從內(nèi)容上看，教學(xué)智慧主要包括組織材料進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的智慧，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的智慧，師生溝通對話引領(lǐng)學(xué)生的智慧，教學(xué)方法選擇和應(yīng)用的智慧，教學(xué)過程組織管理的智慧，個別化教學(xué)策略應(yīng)用的智慧等方面。

從層次上看，教學(xué)智慧可以由低到高劃分為三個層次。第一，技能熟練且恰當(dāng)運用階段。教師在掌握了教學(xué)設(shè)計要求、常規(guī)教學(xué)方法的操作程序、多媒體的使用、課堂教學(xué)管理等多種技能的基礎(chǔ)上，能夠較熟練且恰當(dāng)?shù)剡\用教學(xué)智慧，師生交流正常、順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。第二，機智應(yīng)對突發(fā)性教學(xué)情景階段。教師在第一層次的基礎(chǔ)上能夠做到對課堂中生成的各種問題機智面對、有效引導(dǎo)，達(dá)成良好的教學(xué)效果。第三，融通共生、自由和美的境界階段。教學(xué)體現(xiàn)了教師的才學(xué)與教學(xué)活動自然契合、師生溝通交流融通和諧，教師的聰慧激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，課堂情景呈現(xiàn)出求真、求善、求美的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。

二、怎樣才能成為一個智慧型的老師呢

教學(xué)效果的高效性是對教師是否具有教學(xué)智慧的最重要的評價標(biāo)準(zhǔn)。陳桂生先生把教學(xué)智慧分為如下類型：學(xué)生的怪問題、學(xué)生的怪答案、學(xué)生的怪動作、學(xué)生的怪要求、個別學(xué)生的差錯或遲鈍、教師的差錯或疏忽、突發(fā)事件或情況等。教師如何應(yīng)對課堂上發(fā)生的這些意外情況呢？陳桂生先生進(jìn)一步提出了相應(yīng)的對策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對學(xué)生的異常言論或動作進(jìn)行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。有教學(xué)智慧的教師，對學(xué)生、教學(xué)、任教學(xué)科等方面，一定具有較深刻和準(zhǔn)確的觀察與認(rèn)識，不僅追求高效率――學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得好，而且追求高境界――讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快。具有教學(xué)智慧的教師，不僅富有技巧性的執(zhí)教行為，而且課堂上會呈現(xiàn)出這樣一種狀態(tài)：行云流水般自然貫通，師生之間真情交融、用心投入并共同參與，達(dá)成真、善、美的和諧統(tǒng)一，教師和學(xué)生都從自覺走向自由忘我、探求智慧的新天地。充滿教學(xué)智慧的教師必然達(dá)成教學(xué)的高水平和高效率，既好又快地達(dá)到教學(xué)效果。這里所謂的“好”，不僅指對當(dāng)下具體的一堂課的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的追求，而且是包括對教育的終極目標(biāo)――促進(jìn)學(xué)生的健康成長的追求；不是刻意強調(diào)現(xiàn)代新的教學(xué)技術(shù)的運用，而是強調(diào)在現(xiàn)有的條件下，節(jié)約師生的人力、財力成本，盡可能取得更好的教學(xué)效果。

教師的實踐是每一位教師成長的基石。教學(xué)智慧是實踐性存在方式的一種表達(dá)，是基于對教育教學(xué)實踐的關(guān)注和行動而形成的特殊智慧。任何教師的成長，都離不開實踐的錘煉。智慧源自實踐，“智慧和機智是我們通過教學(xué)的實踐――不僅僅是教學(xué)本身所獲得的。通過過去的經(jīng)驗，結(jié)合對這些經(jīng)驗的反思，我們得以體現(xiàn)機智”。真正的智慧來自于實踐，真正高水平的理論成果也都來自實踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實踐。無論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個是缺少教育實踐的。在具體的教學(xué)過程中，教學(xué)智慧主要表現(xiàn)為教師在一定的教學(xué)實踐場景下，現(xiàn)場的直覺反應(yīng)能力和現(xiàn)場的執(zhí)教行為水平。教學(xué)智慧主要是通過教師個體經(jīng)驗積累、實踐感悟、教學(xué)反思而逐漸生成的。換言之，教學(xué)智慧必定是在實踐中體現(xiàn)，必須是在實踐中養(yǎng)成，在實踐中形成經(jīng)驗。

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；“半肯”；知識課堂；智慧課堂

【中圖分類號】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）17-0032-04

【作者簡介】黃海瀅，江蘇省連云港市院前小學(xué)（江蘇連云港，222042）副校長，高級教師，連云港市名教師。

新課程理念認(rèn)為：課堂教學(xué)不是簡單的學(xué)習(xí)知識的過程，而是創(chuàng)生智慧，從而實現(xiàn)師生生命共同成長的過程，是激情與智慧相生相長的過程。教育研究專家成尚榮先生指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從知識教育走向智慧教育，從培養(yǎng)‘知識人’轉(zhuǎn)為培養(yǎng)‘智慧者’，用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧?！敝腔壅n堂是智慧教育的場域，它能激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自我成長。智慧n堂的教學(xué)過程不再是簡單的知識傳授，它將極大地開發(fā)學(xué)生的心智，喚醒他們的創(chuàng)造潛能，以此充實、滋養(yǎng)課堂，實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智、深度學(xué)習(xí)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中引入“半肯”評價理念，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行自主、合作、探索式的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，有助于實現(xiàn)對生命成長及智慧發(fā)展的整體關(guān)懷，推動知識課堂向智慧課堂轉(zhuǎn)型。

一、以知識為價值取向的數(shù)學(xué)課堂弊端分析

打造智慧課堂是很多教師追求的目標(biāo)，但秉持知識取向課堂觀的教師也大有人在。這樣的課堂觀不利于智慧課堂的生成，弊端重重。

1.滿足于知識增長，能力發(fā)展難以落實。

許多教師的教學(xué)目標(biāo)還停留在知識傳授上，學(xué)生的自主探究受到一定程度的壓抑，他們無法在課堂上實現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)，無法理解、感受數(shù)學(xué)的思想方法，難以建構(gòu)完整的知識體系，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2.熱衷于方法記憶，深度學(xué)習(xí)難以實現(xiàn)。

在遇到新問題、新現(xiàn)象、新概念時，很多教師不舍得花費時間讓學(xué)生思考，學(xué)生往往不是通過分析、綜合、歸納、演繹等得出自己的結(jié)論和認(rèn)識，而是等待教師給予方法和結(jié)論。長此以往，學(xué)生只能獲取淺層知識，難以實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

3.崇尚教師權(quán)威，主體地位難以凸顯。

當(dāng)下課堂中，仍有部分教師夸大其主導(dǎo)地位，課堂呈現(xiàn)“教師給結(jié)論，學(xué)生背結(jié)論”的被動局面。學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少方向與動力，主體地位難以凸顯，主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮，學(xué)習(xí)熱情與智慧被壓抑。

二、“半肯”的內(nèi)涵及其教育價值探析

（一）“半肯”的內(nèi)涵詮釋

半肯，源自古代禪宗思想――半肯半不肯。它的意思是對所持的觀點不全部肯定，也不全盤否定。對教師而言，“半肯”要求不固步自封，教學(xué)時不必和盤托出，而是鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，使課堂成為師生共同成長的空間；對學(xué)生而言，“半肯”要求不盲從教師，對教師講授的知識、觀點等不照單全收，而是持質(zhì)疑的態(tài)度，善思、善問、善于發(fā)表不同的見解，追尋新觀念，產(chǎn)生新見解。

（二）“半肯”教育價值探析

1.“半肯”有助于引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)從“觀眾”到“演員”的轉(zhuǎn)變，成為課堂參與者。

在當(dāng)下數(shù)學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在一定程度上受到壓制?！鞍肟稀蹦芤I(lǐng)學(xué)生從課堂的“觀眾”走向“演員”，使學(xué)生敢于創(chuàng)新與質(zhì)疑，真正成為課堂教學(xué)的主體，體會到主動學(xué)習(xí)帶來的成功和喜悅。正如蘇霍姆林斯基所說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>

2.“半肯”有助于引導(dǎo)學(xué)生由“盡信”到“質(zhì)疑”的轉(zhuǎn)變，成為深度思考者。

“盡信師，不如無師?！敝腔壅n堂要培養(yǎng)的是有個性、有創(chuàng)造力、有獨立見解的學(xué)生?！鞍肟稀惫膭顚W(xué)生對書本或他人的推理、結(jié)論進(jìn)行獨立思考，同時為自己的疑問尋找根據(jù)，進(jìn)而進(jìn)行深度思考。

3.“半肯”有助于引發(fā)學(xué)生由“他悟”到“自悟”的轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)自明者。

教師過度講解往往造成學(xué)生非批判性地接受新知識、新思想，處于“他悟”的狀態(tài)。其實，學(xué)習(xí)是一種體驗與積淀，學(xué)生對知識的理解應(yīng)該是在不斷的探索和反思中完成的，這正是“半肯”提倡的“自悟”狀態(tài)，是一種基于理解的深度學(xué)習(xí)。

三、從知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型之道

成尚榮先生說：“給認(rèn)知留下通道，讓心靈留出空間，就像杯子里不應(yīng)該注滿水；而且，對任何知識、認(rèn)識、結(jié)論，以至任何權(quán)威都只能是半肯?！苯處煈?yīng)秉持“半肯”理念，還學(xué)生思考的時空，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)真正發(fā)生，實現(xiàn)從知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型。

（一）教師的“半肯”理念為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂護(hù)航

課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從培養(yǎng)“知識人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”?！鞍肟稀本褪菑闹R課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂的“道”。

1.堅持兒童立場，稚化教師思維，讓知識為智慧鋪道。

與學(xué)生相比，教師在知識儲備、思維方式等方面有明顯優(yōu)勢。教師要學(xué)會從學(xué)生的角度去思考問題，從學(xué)生生命成長的高度去設(shè)計教學(xué)，以學(xué)生的思維閃光點為契機，為他們汲取知識、生成智慧創(chuàng)造條件。

[案例1]蘇教版六下《圓柱和圓錐體積計算的實際應(yīng)用》

師：一管牙膏出口處的直徑是5毫米，如果每次擠出12毫米，可以使用36次。改進(jìn)包裝后，出口處直徑為6毫米，每次仍擠出12毫米，現(xiàn)在可以用多少次？

生感覺數(shù)據(jù)繁難，提出把剛開始的直徑5毫米改成4毫米。

師：如果不改，你能想出解決辦法嗎？

生1：列方程算。

生2：我是這樣想的，直徑比是5s6，底面積比就是25s36，可以算出答案是25次。

在上述教學(xué)中，教師進(jìn)行“換位思考”，稚化自己的思維，從而準(zhǔn)確地把握了學(xué)生的思維特點，順利突破了教學(xué)中的難點，催生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。

2.堅持以學(xué)定教，從“基于教”轉(zhuǎn)向“基于學(xué)”，讓知識為智慧開道。

教是為了學(xué)生的學(xué)，只有讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生的教才是有意義的?！鞍肟稀辈淮斫處熆梢酝耆攀郑處熞獙⒆约旱慕巧芍笇?dǎo)者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者及學(xué)生各種能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生主動參與思維活動，把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向多元發(fā)展的境界。

[案例2]蘇教版四下《乘法分配律》

師：每位同學(xué)選擇3個數(shù)，先寫成a×（b+c）的形式，再寫成a×b+a×c的形式，然后分別計算出結(jié)果，看兩個式子是否相等。如果相等，將等式寫出來。

生思考后寫出幾組等式并匯報。

師板書并追問：這樣的等式寫得完嗎？等號左邊的算式有什么特點？右邊呢？它們之間有什么聯(lián)系？你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？

乘法分配律是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，如果教師只是簡單地講給學(xué)生聽，學(xué)生的學(xué)將停留在“記憶”的層面，僅能獲取淺層認(rèn)知。如果教師通過一系列引導(dǎo)性問題與學(xué)生展開對話，觸發(fā)、協(xié)調(diào)、維持學(xué)生的深度思考，則能提升學(xué)生對知識的理解和掌握，促使知識教學(xué)向智慧教育進(jìn)階。

3.堅持氛圍營造，學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓知識與智慧同道。

“半肯”追求的是真正的對話，它基于平等，達(dá)于理解。教學(xué)中沒有絕對的權(quán)威，學(xué)生不必完全相信教師和教材中的知識，而是主動思考、主動實踐、主動創(chuàng)造，在和諧平等的氛圍中，師生共同演奏課堂樂章。

[案例3]蘇教版五上《三角形的面積》

師：同學(xué)們，你們是怎樣驗證三角形面積計算公式猜想的？得到了什么結(jié)論？

學(xué)生輪流回答，并就反饋的方法進(jìn)行交流。

上述案例中，教師提供充足的時間引導(dǎo)學(xué)生思考、交流，對于學(xué)生不同的思考方法不是簡單的肯定或否定，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生在比較、論證中尋求方法的最優(yōu)化。對話成為有效調(diào)動學(xué)生積極性、充分挖掘?qū)W生潛力的有效方式，學(xué)生參與獲取知識與智慧的全過程。

（二）課堂教學(xué)中的“半肯”為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂引航

疑問是一顆創(chuàng)造的種子，課堂教學(xué)中的“半肯”可以為學(xué)生提供寬松、自由的環(huán)境，為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂引航。

1.“半肯”為學(xué)生提供敢于發(fā)表見解的環(huán)境。

美國心理學(xué)家約翰?D?布蘭思福特發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)者可以向外界顯示和表達(dá)自己正在形成的知識時，學(xué)習(xí)會更深入，效果會更好。因此最好的學(xué)習(xí)方式是在知識尚未成型時就開始嘗試進(jìn)行表述，并將其貫穿于整個學(xué)習(xí)過程。教師要給學(xué)生提供敢想、敢說、敢探索的機會。

[案例4]蘇教版五下《圓的周長》

師：你打算怎樣測量一個圓的周長？

生分別演示用繩子圍、在直尺上滾的方法。

生1：我打算用剪刀剪出圓的周長。先在剪刀的刀刃上貼上刻度，剪圓時，記下每次剪刀剪過的距離，然后相加，就可以求出圓的周長了。

課堂是師生真實的互動過程，是動態(tài)生成的教學(xué)推進(jìn)過程，是新思想和新方法的產(chǎn)生過程，這正是“半肯”要營造的課堂文化。“剪”出周長是在“半肯”教學(xué)理念的引領(lǐng)下學(xué)生智慧和靈性的充分彰顯，學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新、敢于發(fā)表獨特見解。

2.“半肯”為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)脑u價。

在課堂教學(xué)中，有些學(xué)生會超出教材的要求和教師的預(yù)設(shè)，教師難以做出適當(dāng)?shù)脑u價?！鞍肟稀痹u價則能為學(xué)生提供自由、安全的心理環(huán)境，還學(xué)生個性思維的空間。

[案例5]蘇教版五下《圓的認(rèn)識》

師：請同學(xué)們判斷“圓周長的一半等于半圓的周長”這句話。

有的學(xué)生認(rèn)為不對，有的學(xué)生認(rèn)為是對的，學(xué)生們各說其理。

師：你們的想法很獨特，課后可以以小組的形式探究什么是圓，什么是半圓。

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，產(chǎn)生創(chuàng)造性見解的外部條件是自由與安全。如果教師粗暴地打斷學(xué)生的異議，創(chuàng)新活動就難以進(jìn)行?！鞍肟稀痹u價鼓勵學(xué)生質(zhì)疑和思考，讓學(xué)生通過課后查找資料達(dá)成對知識的深刻理解。

3.“半肯”催生學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，有的問題可以從多方面、多角度來解決。教學(xué)時，教師對學(xué)生提出的解題方案不能過早地給予終結(jié)性評價，否則會扼殺其他學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，而要采用“半肯”評價，特別是一些開放式問題，“半肯”評價可以催生學(xué)生群體創(chuàng)新思維的火花。

[案例6]蘇教版六下《體積的變化》

師出示：兩個完全相同的長方體拼成一個正方體，其表面積是30平方厘米，如果把它們改拼成一個大長方體，大長方體的表面積是多少？

生思考、列式并說出解題思路。

師：還有其他的想法嗎？

生：30+30÷6；30÷6×（6+1）。

當(dāng)學(xué)生說出不同的思考方法時，教學(xué)不能戛然而止，而應(yīng)在教師不斷的追問中繼續(xù)前行。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生深入思考，提出更多觀點。如此教學(xué)，學(xué)生的聯(lián)想將越來越豐富，思路將越來越寬闊，解題方法將越來越新穎、多樣，發(fā)散思維將得到進(jìn)一步的發(fā)展，這就是“半肯”評價所追求的思維多樣性。

美國知名學(xué)者、教育家埃莉諾?達(dá)克沃斯指出，對教師的要求是為學(xué)生“提供誕生出色觀念的機會”。這些機會的提供和保證，可以促使學(xué)生大膽地想、大膽地說、大膽地探索，這正是“半肯”努力倡導(dǎo)和建構(gòu)的教學(xué)文化。教師應(yīng)秉持“半肯”的教學(xué)理念，為學(xué)生提供舞臺，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于探索，完成由淺層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)的進(jìn)階，實現(xiàn)知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]孫朝仁.同課異構(gòu)“準(zhǔn)半肯”評價的思考――以“勾股定理的逆定理”教學(xué)為例[J].江蘇教育研究，2016（Z1）：99-102.

篇9

然而,由于“教學(xué)實踐智慧”隱含于教學(xué)實踐中,更多是與個體的思想行動保持一致,是非常個人化難以形式化的,所以大多數(shù)學(xué)者在談到理論與實踐智慧時,只是將實踐智慧輕輕帶過,或者模糊等同于教學(xué)智慧,似乎這個概念是不言而喻的。據(jù)在中國知網(wǎng)的不完全統(tǒng)計,僅“實踐智慧”這個名詞近10年來就出現(xiàn)了兩百篇左右學(xué)術(shù)研究文章。但當(dāng)我們以欣喜的心態(tài)面對理論向?qū)嵺`研究轉(zhuǎn)型同時,我們不得又產(chǎn)生另外的擔(dān)憂:很多實踐者對于“實踐智慧”這個名詞并不陌生,但在談到其內(nèi)涵特征和具體操作時,又常常陷入茫然。對于實踐智慧的研究,是否又會變相成為新的“理論建構(gòu)”？本文將借鑒已有的研究文獻(xiàn)資料,以現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ),在相似概念辨析的前提下歸納教學(xué)實踐智慧的本質(zhì)內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上以期對教學(xué)實踐智慧的特征做合理、動態(tài)的把握。

一、教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵

（一）教學(xué)智慧的界定

從構(gòu)詞法上看,“教學(xué)智慧”的中心詞是“智慧”,我們對教學(xué)智慧的探討是建立在理解“智慧”基礎(chǔ)之上的,故先從“智慧”開始探討。何為“智慧”,《辭海》上解釋為“對事物能認(rèn)識、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力”[1],英文 《韋氏大學(xué)詞典（Webster’s Collegiate Dictionary）》則將智慧(tact)定義為“一種對言行的敏感, 以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“智慧”一詞的解釋是:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。[2]”可見,智慧是人在社會交往中所表現(xiàn)出來的應(yīng)對社會、自然等的一種綜合能力系統(tǒng),包括機敏的反應(yīng)力、正確的判斷力、機制的應(yīng)對力、睿智的創(chuàng)造力等等。智慧在生活中無處不在并對事態(tài)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,無可非議,教學(xué)需要智慧。

何為“教學(xué)智慧”,《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為:“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如,在處理事前難以預(yù)料的、必須特殊對待的問題時,以及對待一時處于激情狀態(tài)的學(xué)生時教師所表現(xiàn)的能力。[3]” 總結(jié)較有影響的教育者發(fā)現(xiàn),趙建軍這樣定義教學(xué)智慧:教學(xué)智慧指的是作為教學(xué)主體的教師對教學(xué)所作的觀念運籌、經(jīng)驗調(diào)度、操作設(shè)計等的種種努力及其體現(xiàn)于教學(xué)實踐各環(huán)節(jié)的主體能動性;王鑒將教學(xué)智慧定義為“是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷與行動的能力”;程廣文,宋乃慶認(rèn)為可將教學(xué)智慧表述為“教師面對千變?nèi)f化的教學(xué)實際情景,為保證教學(xué)作為一種‘人為’活動,從‘不確定性’中尋找‘確定性’,充分表現(xiàn)出來的一種實踐智慧”;杜萍,田慧生認(rèn)為:教學(xué)智慧是教師個體在教學(xué)實踐中,依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟,深刻洞察并敏銳機智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。可見對教學(xué)智慧的理解與認(rèn)識是仁者見仁智者見智。但我們不難發(fā)現(xiàn)對其內(nèi)涵描述的共性:從實施主體看教學(xué)智慧以教師為主體;從教學(xué)過程看教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合。而回歸教學(xué)實踐本身,我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題:首先,教學(xué)既然是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動,為何教學(xué)實踐智慧只論及教師為實踐主體？學(xué)生在教學(xué)情境中是否被忽略？其次,既然教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合,那么教師能力的發(fā)展是否會對教學(xué)情境進(jìn)行調(diào)和呢？這些問題都有待我們進(jìn)一步思考,本文將從以上問題入手,對教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵特征做進(jìn)一步闡述。

(二）教學(xué)實踐智慧的界定

1．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)理論智慧

教學(xué)智慧包括教學(xué)理論智慧與教學(xué)實踐智慧,而由于普遍意義上人們對“智慧”的膜拜以及對傳統(tǒng)理論的偏見與實踐的盲目推崇,直接將教學(xué)智慧定義為教學(xué)實踐智慧。盡管這種說法有一定的現(xiàn)實意義,但還是存在一定的偏頗。教師教學(xué)理論智慧是指教師教學(xué)理論、教學(xué)觀念等的總成,既包括公共的教育理念,也包括教師個人對教學(xué)的認(rèn)識,一般而言,理論智慧更具理性,是“通常停留在教師的頭腦里和口頭上,是教師根據(jù)某些外在標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為‘應(yīng)該如此’的理論”;[4]教學(xué)實踐智慧主要是教師按照一種內(nèi)在的、折射的方式去完成各種行動并對這些行動加以調(diào)節(jié),主要側(cè)重在實踐中如何做的一種綜合能力表現(xiàn)。理論智慧是實踐智慧的基礎(chǔ),對實踐智慧起著指導(dǎo)作用,同時理論智慧產(chǎn)生于實踐,實踐智慧來自于對理論智慧的理解運用,石中英教授曾講過“實踐教育理論的貧乏必將帶來教育改革的浮躁,教育理論的偏激也將給教育改革帶來不可挽回的失誤”。故二者相互聯(lián)系相互促進(jìn)不可或缺。然而兩者也并不是簡單的線性關(guān)系,教師教學(xué)理論智慧的偏失在一定程度上會影響教學(xué)實踐智慧,卻不具有決定作用,因為理論智慧的作用是間接的,教師無法直接按照教學(xué)理論來選擇課堂上的教學(xué)行為,即教師擁有理論智慧不一定擁有實踐智慧,而實踐智慧則是檢驗理論智慧的試金石。在實際教學(xué)過程中,實踐智慧是行動而不單單是一種方法,是教師真正能夠提升教學(xué)效果、在具體教學(xué)情境中“實際使用的理論”,支配著教師的思想言語行為,是“在理論智慧的創(chuàng)造之后,可能是更高的智慧[5]”。教學(xué)實踐智慧的特殊價值也在于此,故在促進(jìn)教學(xué)效果的角度來說教學(xué)實踐智慧是相對于教學(xué)理論智慧而言更為重要的智慧,正如葉瀾教授指出“實踐智慧是一種更高的智慧”。

2．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)能力

由于“智慧”最平常的用法是處理復(fù)雜問題時所表現(xiàn)出的一種能力,在此意義上,“智慧”和“能力”一詞在內(nèi)涵和作用表現(xiàn)上都很相似,在日常生活中人們也往往并列或者交替使用這兩個詞。能力《辭?！方忉尀?掌握和運用知識技能所需的個性心理特征。在心理學(xué)上“能力” 通常被定義成“是一種心理特征,是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件”,馬克斯·范梅南也曾經(jīng)認(rèn)為“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地恰當(dāng)?shù)匦袆拥哪芰Α盵6]。當(dāng)教師面臨復(fù)雜的課堂環(huán)境,處理急待解決的課堂事故時,會表現(xiàn)出妥善處理問題的“智慧”或“能力”。但是又不能簡單地把“教學(xué)智慧” 說成是“教學(xué)能力”?！爸腔邸焙汀澳芰Α钡墓餐c在于它們都與“活動”相關(guān),但它們在“活動”中的地位和作用是有區(qū)別的。“能力”是一種“主觀條件”,而智慧它是一種主觀“見之于”客觀的實踐情景, 同時又“統(tǒng)一于”主觀的一種共同表現(xiàn),并不僅限于“能力”這一“主觀條件”。因此,“能力”作為主觀條件只是“智慧”的一部分,而“智慧”則是“能力”與“實踐情景”的統(tǒng)一。

3．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)機智

“智慧”與“機智”也是一對彼此之間存在密切關(guān)系因而比較容易混淆的概念。在《教育大辭典》中,教學(xué)機智與教學(xué)智慧解釋相同,即教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。而在實踐中,教學(xué)機智與教學(xué)智慧卻不完全相同,范梅南教授認(rèn)為“教學(xué)機智是一種知識,一種包容在你身體中的‘認(rèn)知’,是面對突發(fā)事件時所表現(xiàn)出來的一種臨場應(yīng)變的、準(zhǔn)備好的即興的機智”;而智慧則是更高層面的內(nèi)化的一種力量與動力。智慧構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在方面,機智構(gòu)成了教育學(xué)的外在方面,機智構(gòu)成教育學(xué)的外在支架,智慧則是教育學(xué)的內(nèi)在骨肉。

4．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)技能

教學(xué)實踐智慧也不同于教學(xué)技能,是“形而上”與“形而下”的關(guān)系[7]。雖然教學(xué)技能與實踐智慧一樣不是僅僅通過理論學(xué)習(xí)就可以獲得,但前者是可以通過實踐進(jìn)行有意識的、系統(tǒng)的強化訓(xùn)練就可以形成的較為簡單的能力和技術(shù),是可以模仿、培訓(xùn)的,但后者是訓(xùn)練不出來的。任何復(fù)雜的教學(xué)行為,在某種程度上都可以分解為一些更為簡單的、可訓(xùn)練的技能和技術(shù)。而對于實踐智慧來說,卻很難將它化解為一些可操作行為。這是因為教學(xué)技能只是教學(xué)實踐活動的工具或手段,其目的存在于自身之外,反之,實踐智慧的踐行本身就是目的,是將教學(xué)原則的普遍性與教學(xué)感悟的特殊性相結(jié)合而融合在教學(xué)情境中。

5．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)實踐智慧與教學(xué)藝術(shù)也經(jīng)常被混淆,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。純從詞學(xué)角度看,“藝術(shù)” 和“智慧”二者都需要有“創(chuàng)造性”。沒有創(chuàng)造就沒有藝術(shù),沒有創(chuàng)造也就表現(xiàn)不出智慧。表征“教學(xué)藝術(shù)”行為和表征“實踐智慧”行為的共同點在創(chuàng)造性上,否則就談不上具有“教學(xué)藝術(shù)”或“教學(xué)智慧”。因此,創(chuàng)造性的教學(xué)行為是“實踐智慧”與 “教學(xué)藝術(shù)”的共同追求。但兩者對于共同追求的立足點則不同。實踐智慧以“實踐”為立足點,側(cè)重于在有利于教學(xué)的前提下教師的言行舉止等所散發(fā)出的魅力;“教學(xué)藝術(shù)”則以“審美”為立足點,因為“教學(xué)藝術(shù)”是以“美學(xué)基本原理”為指導(dǎo)的,故“教學(xué)藝術(shù)”更追求美所必需的表現(xiàn)力與感染力。

基于以上分析,教學(xué)實踐智慧具有同理論智慧、教學(xué)能力、教學(xué)機智、教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)等相關(guān)概念的不同內(nèi)涵意義。而什么是教學(xué)實踐智慧呢？本文擬以教育現(xiàn)象學(xué)為視角,對教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵加以論證。

現(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點之一是懸置,懸置一切預(yù)設(shè)和判斷,以如實呈現(xiàn)人們的經(jīng)驗世界,這個經(jīng)驗世界是意向性的,即意向結(jié)構(gòu)與意向?qū)ο蟮慕y(tǒng)一體,而不是沒有心理內(nèi)容的心理機能,或者有待核實的客觀世界的鏡像。現(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點之二是還原,剔除經(jīng)驗世界中偶然性的個別性的成分,留下各種現(xiàn)象中普遍性的,共性的東西,即由殊相達(dá)至共相,進(jìn)入教師做出智慧性表現(xiàn)時的經(jīng)驗世界中,教師在確定發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)和策略性地行動時,他思考（包括直覺性的,也包括反思性的）的實質(zhì)是什么呢？從現(xiàn)象學(xué)的立場出發(fā),首先,教師對一切教育現(xiàn)象的解讀都不能依賴于理論的邏輯,而必須“回到事實本身”即必須關(guān)照活生生的人的親身的體驗。教師的教學(xué)實踐智慧是對具體的教育情境的關(guān)注,也只能在對教育生活的體驗中形成。而且實踐智慧是無法計劃的,它只能是對具體情境的即刻投入和果敢判斷。其次,教學(xué)實踐智慧的形成是以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活世界為邏輯起點的,實踐智慧就是教師對學(xué)生的生活世界和生活體驗的敏感和果斷,其目的在于促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。因此,總結(jié)以上兩點我們可以將教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵界定為:教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)出的以學(xué)生為指向、高度敏銳、并能靈活應(yīng)對的一種綜合能力。教學(xué)實踐智慧常常是教師事先無計劃、未有預(yù)見,也不一定有規(guī)則和程序,但在特定的瞬間所表現(xiàn)出來的行為卻是規(guī)范、適宜、流暢、合理的。這就是因為稱得上教育智慧的東西集中了教育品性的精華,是寶貴精華的自然流淌,是優(yōu)秀教師內(nèi)在的秉性、學(xué)識、情感、精神等獨具性格化的東西在特定情境下向外的噴涌。

二、教學(xué)實踐智慧的特征

1、情境實踐性——植根多元的教學(xué)場景

現(xiàn)象學(xué)的口號、現(xiàn)象學(xué)家們接近問題的態(tài)度和方式就是“回到事實本身”,它注重的是在不同的情境、境遇之中顯示個別的、活生生的、活在現(xiàn)象中的“本質(zhì)”特性。在教學(xué)過程中實踐智慧是不能脫離具體的教學(xué)情境,是特定時空條件下所呈現(xiàn)出來的一種教育關(guān)系狀態(tài),它是使教師和學(xué)生之間的教育體驗成為可能的環(huán)境與條件。葉瀾教授曾說:“課堂是師生生命的歷程。因此,在課堂中,師生應(yīng)共同呼吸,共同成長,共同譜寫生命的華章。有智慧的教師應(yīng)重視課堂教學(xué)實踐,做到勇于實踐,勤于實踐,善于實踐,盡快使自己真正成為智慧型教師。[8]”沒有教學(xué)工作現(xiàn)場,就沒有教學(xué)智慧的表現(xiàn),換言之,教學(xué)智慧必定是在實踐中體現(xiàn),在實踐中養(yǎng)成,并在實踐中得以發(fā)展和檢驗的。故情境實踐性是教學(xué)實踐智慧的本質(zhì)特征。

2、個體獨特性——凸顯個性的教學(xué)風(fēng)格

在現(xiàn)象學(xué)研究中,研究者從生活世界出發(fā),主張差異是第一位的,對于每一位教師而言,由于年齡、工作經(jīng)歷、思維方式及行為特征等的差異以及對教學(xué)自身的感悟不同,使得應(yīng)對教學(xué)問題的智慧表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)水平截然不同。教育方法的靈活運用,教學(xué)內(nèi)容的生動講解,教學(xué)事故的恰當(dāng)處理等,都體現(xiàn)教師獨特的教學(xué)風(fēng)格,庫姆斯(Combs)在20世紀(jì)60年代出版的《教師的專業(yè)教育》中提出:“一個好的教師首先是一個人,是一個有獨特人格的人,是一個知道運用‘自我’作為有效工具進(jìn)行教學(xué)的人?！奔仁且粋€人,也意味著是個獨特的個體,教學(xué)實踐智慧又是教師創(chuàng)造性思維的外顯形式,是教師個性的獨特表現(xiàn),是對教學(xué)實踐的一種頓悟。教學(xué)智慧的個體獨特性即表現(xiàn)為教師與眾不同的課堂教學(xué)行為表現(xiàn)和處理教學(xué)問題的獨特方式。個體獨特性是教師教學(xué)實踐智慧的一個重要特征。

3、動態(tài)生成性——誘發(fā)教師專業(yè)的成長

現(xiàn)象學(xué)中研究者從生活世界出發(fā),把生活經(jīng)驗的本質(zhì)通過對現(xiàn)象的探尋挖掘出來,正如前文所提到的需要將一般意義的理解、假設(shè)、前提等懸置起來,這就是胡塞爾所提及的“加括弧”,也就是把我們所了解的現(xiàn)象的已有知識置于括弧之外,教學(xué)實踐需要我們從抽象的理論返回到真實的生活體驗。課堂教學(xué)是一次性的,不可重復(fù)的,任何教學(xué)行為都不能靠之前的經(jīng)驗得到,也不能按照某種理論推演,是被“一次性”消費掉的,教學(xué)是真正不可能同時踏入一條河流的,故而是生成性的,任何一種教育實踐活動,事先都不可能沒有計劃,我們總可以在思想上和心靈上做一些準(zhǔn)備,但教育實踐從來都不是教育計劃的完美執(zhí)行。實踐智慧不僅是課堂的一種存在狀態(tài),而且更是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。機智的行動是永遠(yuǎn)無法事先計劃——它總是在具體的、出人意料的、無法預(yù)見的情境中自然迸發(fā)出來,表現(xiàn)為一種“即席創(chuàng)作”。教育實踐的不確定性、模糊性、生命性、綜合性以及魅力都是教育實踐智慧性的衍生性表現(xiàn)。如同大樓的落成需要“藍(lán)圖”與“施工”一樣,課程是理論,教學(xué)是實踐,教學(xué)理論是簡單明了的,而教學(xué)實踐卻是復(fù)雜多變的,新課程改革在教學(xué)過程中在教學(xué)過程 中“留下了太多的不確定性和可變換的彈性目標(biāo)、空間和時間,然而正是這種不確定性和可變因素的引入,使課堂教學(xué)有可能貼近每學(xué)生的實際狀態(tài)[8]”

4、內(nèi)在緘默性——形成內(nèi)化的教學(xué)素養(yǎng)

教學(xué)實踐智慧是教師長期內(nèi)省反思所得的隱性知識轉(zhuǎn)化而成的一種高級思維形式,只可意會不可言傳,它潛移默化地影響著教學(xué)活動,故教學(xué)實踐智慧具有內(nèi)在的緘默性。何為智慧,至今仍未有一個明確的概念,曾有位哲人言道:智慧只能“以道觀之”,只可意會,不可言傳。說出來的都不是智慧,你只能去體會。說那些不可說的東西,就是在體會智慧、表達(dá)智慧,這是非常玄妙的。教師的教學(xué)實踐智慧亦即是教師在教學(xué)實踐過程中一種潛在的思維活動,是典型的潛意識,時刻隱含在教師的知識、經(jīng)驗以及習(xí)慣中,如包括個體從事的所有關(guān)涉教育活動經(jīng)歷的感知、進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗的積累等,以緘默性教育觀念形式存在于教師頭腦中的,在應(yīng)對教育情景時,以整合的方式被提取并迅速做出決策和行動。教學(xué)智慧是教師難以把持難以駕馭的,但是可以培養(yǎng)的。

5、策略實效性——用于實踐的經(jīng)驗積累

實踐智慧是教師的隱性知識被激活并顯性化的過程,它側(cè)重有意識地改變自己的教學(xué)行為,是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累及教學(xué)策略的有效運用。加涅(Gagne,R.M.)在1979年做了一項實驗,將“有效策略”的訓(xùn)練程序教給教師,實驗證明將教學(xué)常規(guī)教給教師后可促進(jìn)教學(xué),顯著影響學(xué)生學(xué)習(xí)。尼利(A.M.Needy)1986年對新教師備課時的認(rèn)知進(jìn)行了訓(xùn)練,結(jié)果發(fā)現(xiàn)受過訓(xùn)練的教師在教學(xué)上優(yōu)于未訓(xùn)練的教師。教學(xué)的成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法,充滿教學(xué)智慧的教師必然擁有一定的教學(xué)經(jīng)驗及教學(xué)策略。盡管教學(xué)智慧是個體的行為能力表現(xiàn),但在處理課堂教學(xué)的一些特殊問題時,如學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)的問題等,還是存在一定的共同方法的,正如馬克斯·范梅南所講的“機智表現(xiàn)為克制、機智表現(xiàn)為對學(xué)生的理解、機智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機智表現(xiàn)為潛移默化、機智表現(xiàn)為對情境的自信、機智表現(xiàn)為臨場的天賦[6]”等,以及陳桂生講到的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理等[9]”,對這些方法的掌握可以幫助教師有效處理類似的教學(xué)事件與問題,防止一些簡單化、情緒化、粗暴化的做事方式。

6、專業(yè)反思性——生成挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)問題

專業(yè)反思是教師在教學(xué)實踐中依據(jù)一定的教學(xué)觀念、教學(xué)理論、教學(xué)背景等,批判性的審視自己的教學(xué)行為的過程;也是教師不斷探究解決自身與教學(xué)目標(biāo)差距、教學(xué)工具得當(dāng)?shù)确矫娴膯栴},是將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”相結(jié)合的一種形式,努力提升教學(xué)實踐合理性,敏銳的把握情境、發(fā)現(xiàn)問題、生成問題解決策略的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中,教師作為一個學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者,必定將個人知識參與到活動中,現(xiàn)象學(xué)所表現(xiàn)出來的對人性的關(guān)懷是教育研究的出發(fā)點和歸宿。教學(xué)實踐智慧研究的目的不是建立一系列精致的理論,而是實現(xiàn)對人以及人生存的關(guān)懷,為此,教師對自己生活經(jīng)驗、教學(xué)過程的認(rèn)真反思成為非常有價值的活動,不僅可以提升教師在教學(xué)情境中的選擇能力、形成對個人專業(yè)發(fā)展有本體意義的個人化知識的關(guān)鍵,同時通過對它的反思,可以幫助我們發(fā)現(xiàn)許多隱性的鮮為人知的但是會非常有價值的領(lǐng)域,進(jìn)而有助于深化對教學(xué)的認(rèn)識,提升教學(xué)實踐智慧。

有人將教學(xué)實踐智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火” [10],實踐智慧本身存在很大的不確定性與偶然性,但并不是不可獲得的,如馬克斯·范梅南所提到的:“以為智慧的教育者認(rèn)識到要跨過街道走過來的不是學(xué)生,而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’,這個學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難,因而不能跨過街道走進(jìn)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊,幫助孩子要認(rèn)識跨越過去的低昂,為孩子找有效地方式幫助孩子順利走到另一邊來,走到這個林格愛的世界中來。在這種行動中確實包含了educarer的意義,‘引入’到這個世界上來,一個增強了意識、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長的世界中來。[6]”將對孩子的情感內(nèi)化于自身的信念、價值中,其實踐智慧的真諦得以彰顯?？偠灾虒W(xué)實踐智慧是對整個教學(xué)活動起著潤物細(xì)無聲的作用,是供人思索的東西,而且這種思索是一種過程中的思索,而不是結(jié)果的追逐,需要我們在思索的過程中“品位”智慧,“感悟”智慧。

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關(guān)鍵詞：智慧課堂；移動互聯(lián)；智慧APP；學(xué)習(xí)行為

中圖分類號：G40-057 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2016）01-0074-03

一、引言

隨著智能手機的普及和APP的日益豐富，人們的工作、娛樂和其他生活方式都發(fā)生了巨大的改變，包括手機在內(nèi)的智能終端設(shè)備在帶來生活便利的同時，其副作用也逐漸顯現(xiàn)，“手機依賴癥”人群日益龐大。從一些研究報告和新聞報道中不難看出，此番移動智能革命已經(jīng)波及現(xiàn)代大學(xué)校園，由此產(chǎn)生的消極效果顯然大于積極效果，在校大學(xué)生“手機依賴癥”日趨嚴(yán)重。[1]其中，最重要也是對大學(xué)課堂教學(xué)影響最大的就是，相當(dāng)一部分學(xué)生在課堂上的關(guān)注點從教師轉(zhuǎn)移到了智能手機上。對教師來說，由于人數(shù)眾多和手機這一設(shè)備的特殊性，監(jiān)管難度非常大。因此，如何發(fā)掘手機和其他智能終端設(shè)備在課堂上的積極作用，戒除課堂“手機依賴癥”，對提高教學(xué)效果具有至關(guān)重要的作用。本文提出了以教學(xué)內(nèi)容實時傳達(dá)、師生之間良好互動、生生協(xié)作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)行為記錄和分析為主要特征，以傳統(tǒng)課堂和信息技術(shù)深度融合為核心的基于移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)智慧課堂，對其具體實施進(jìn)行了深入探討，以期對大學(xué)智慧課堂的構(gòu)建提供有價值的參考。

二、智慧課堂的特性

唐燁偉等給出了智慧課堂的定義：在信息技術(shù)的支持下，通過變革教學(xué)方式方法、將技術(shù)融入課堂教學(xué)中，構(gòu)建個性化、智能化、數(shù)字化的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有效形成旨在能力培養(yǎng)的新型課堂。[2]結(jié)合大學(xué)傳統(tǒng)課堂、移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和智能終端設(shè)備的特點可以得出，智慧課堂應(yīng)具備以下幾個基本特性：

1.教學(xué)內(nèi)容的實時傳達(dá)

目前，大學(xué)課堂基本實現(xiàn)了多媒體教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要通過教師的語言和PPT的投影圖像傳達(dá)，具備實時性。但是，大學(xué)課堂人數(shù)眾多、投影效果不佳和教師聲音小等原因?qū)е陆虒W(xué)內(nèi)容傳達(dá)的效果較差，嚴(yán)重影響了教學(xué)活動的開展，直接導(dǎo)致了部分學(xué)生放棄聽課，進(jìn)而產(chǎn)生課堂手機依賴。通過教學(xué)廣播系統(tǒng)在計算機機房授課的模式能夠達(dá)到教學(xué)內(nèi)容清晰、準(zhǔn)確和實時傳達(dá)的要求，但在一般大學(xué)里，所有課程均按此種教學(xué)模式開展顯然是不切實際的。

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的實時傳達(dá)，慕課和微課等在線教學(xué)形式給予了很好的參考。在Coursera在線課程的學(xué)習(xí)中，雖然教師面向的是成千上萬的學(xué)習(xí)者，但學(xué)習(xí)者體驗到的是“一對一”的個性化教學(xué)。所有教學(xué)內(nèi)容都直接通過電腦或移動終端展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，且可重復(fù)觀看，便于復(fù)習(xí)?？珊箤W(xué)院早期的教學(xué)視頻有一個顯著的特點，在視頻中唯一能夠看到的就是他的手在不斷地書寫一些數(shù)學(xué)符號，并緩慢地填滿整個屏幕。薩爾曼?可汗認(rèn)為，視頻中出現(xiàn)的教師頭像和教室里其他物品都會分散學(xué)生的注意力。[3]這其實也是目前大部分慕課和微課都不建議教師圖像一直貫穿課程始終的原因。這種教學(xué)模式的改進(jìn)對當(dāng)前智慧課堂的構(gòu)建有極大的參考價值。智慧課堂中，教學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)需要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專注性、主動性，更高效地利用學(xué)習(xí)資源。

2.教師和學(xué)生之間良好的教學(xué)互動

傳統(tǒng)課堂中，師生互動多半是師生一對多的隨機問答，學(xué)生積極性差，參與度非常低。傳統(tǒng)課堂需要改變單一的提問模式，改善學(xué)生心理環(huán)境，增進(jìn)師生有效互動。在信息化智慧課堂的構(gòu)建過程中，強調(diào)課堂教學(xué)靈活和機動。這是因為，課堂教學(xué)是一個動態(tài)的發(fā)展過程，課堂的主體――教師與學(xué)生都是有著內(nèi)心感受的活生生的人，學(xué)生的思維、情感、體驗都會隨著教學(xué)模式的變化而發(fā)生變化。師生之間要建立真正的“課堂討論”，也就是“教師-->學(xué)生1-->學(xué)生2-->學(xué)生3……教師”的交流模式，即教師先引導(dǎo)討論開始，1名學(xué)生提出討論的線索或是自己的見解，第2、第3名學(xué)生加入，其余學(xué)生相繼參與其中，當(dāng)其中一名學(xué)生發(fā)言時，其他學(xué)生都能仔細(xì)傾聽，氛圍良好，當(dāng)討論陷入瓶頸時，教師才重新加入并適當(dāng)點撥或引導(dǎo)。慕課教學(xué)中的Quiz給予學(xué)生良好的師生互動體驗，有利于產(chǎn)生自我肯定的情緒。在智慧課堂上，如何構(gòu)建一個良好的交流互動氛圍、實現(xiàn)高效的師生和生生互動是一個非常核心的問題。

3.學(xué)生之間的協(xié)作學(xué)習(xí)

智慧課堂中的學(xué)習(xí)活動強調(diào)學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作，而要有很好的協(xié)作就必須保證良好的溝通。協(xié)作會話性工具能夠保證學(xué)習(xí)者在協(xié)作的同時進(jìn)行良好的交流，并且教師在整個活動過程中可以進(jìn)行學(xué)習(xí)活動指導(dǎo)。通過這種性質(zhì)的工具可以確保學(xué)習(xí)活動順利流暢地進(jìn)行，也保證了教學(xué)目標(biāo)的完成。

慕課的學(xué)習(xí)討論區(qū)自由開放，可以實現(xiàn)高度的師生互動，也可實現(xiàn)協(xié)作學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)平臺為學(xué)生提供了諸多線上和線下學(xué)習(xí)討論的機會。這些形式都應(yīng)該在智慧課堂中展現(xiàn)。

4.學(xué)習(xí)行為的記錄

在提高課堂教學(xué)效果的同時，智慧課堂也對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評估和預(yù)測提出了更高的要求。智慧課堂對學(xué)生的評估不僅僅來自于各種考核結(jié)果，而且應(yīng)該綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，因此需要對學(xué)習(xí)行為進(jìn)行記錄和分析，從而實現(xiàn)個性化和一體化的評估。

學(xué)生在智能終端的學(xué)習(xí)活動不僅僅發(fā)生在課堂上，還是隨時隨地的。這些學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)對一個學(xué)生的個性化評估是十分有價值的。智慧課堂需要通過軟件對這些信息進(jìn)行記錄、收集、處理，以實現(xiàn)學(xué)習(xí)行為建模和個性化評估。智能終端學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的收集和處理、個性化學(xué)習(xí)行為的建模以及未來學(xué)習(xí)行為的預(yù)測，都是智慧課堂需要解決的問題。就目前情況來說，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺少具有個性化特征的信息反饋系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者與教育者均不能得到適當(dāng)?shù)姆答佇畔ⅲ瑯O大地制約了網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，也在一定程度上制約了傳統(tǒng)教學(xué)與信息技術(shù)的進(jìn)一步融合，形成智慧課堂。

三、智慧課堂的構(gòu)建

基于胡欽太教授對于智慧校園“以人為本、深度融合”的表述，智慧課堂需要“以學(xué)生為本，傳統(tǒng)課堂與信息技術(shù)深度融合”。[4]智慧課堂的構(gòu)建需要將智能終端與教師授課計算機進(jìn)行同步，學(xué)生可以在無法看清投影圖像時通過智能手機觀看教學(xué)內(nèi)容。在課堂互動環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠通過手機上的智慧APP提出問題并與其他同學(xué)互動，教師適時對互動進(jìn)行引導(dǎo)，控制整個授課過程。課后，利用數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)對學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和分析，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的個性化需求，實行因材施教，對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，具體結(jié)構(gòu)如圖1所示：

教學(xué)內(nèi)容實時傳達(dá)需要對課件進(jìn)行智能獲取與過濾。通過智能終端APP，將教師PPT、課堂板書和其他課件內(nèi)容實時呈現(xiàn)在學(xué)生的智能終端上，拉近課堂與學(xué)生的距離，從而使學(xué)生聽課環(huán)境更為友好，記錄更為簡便，分享更為快捷，以實現(xiàn)愉快課堂、輕松課堂和趣味課堂的效果。

智能課堂中的高度互動是其標(biāo)志性特點，將分為在線互動和面對面互動兩種形式。在線互動是教師在課堂特定時間內(nèi)，通過移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在課堂內(nèi)部開放的交流形式，所有學(xué)生可以提交問題或?qū)W習(xí)感受至在線平臺，類似于一些視頻網(wǎng)站上的彈幕，或者采取群聊的方式。這種形式可以在很大程度上給予一些羞澀、膽怯或自卑的學(xué)生積極參與交流互動的勇氣和信心，提高全體學(xué)生的參與度。但需要強調(diào)的是，在線互動需要在教師的引導(dǎo)下分時段進(jìn)行，不能一直貫穿課堂始終，否則會影響整體講授效果。另外一種形式為面對面互動，將學(xué)生分為若干個小組，在智能終端的輔助下開展問題探討。智能課堂畢竟不是在線課堂，學(xué)生仍然還在同一個教室內(nèi)聽課，適當(dāng)?shù)拿鎸γ娼涣饕彩鞘直匾摹?/p>

大學(xué)課堂學(xué)生數(shù)量較多，教師很難做到與每一位學(xué)生充分交流和了解，這也使教師無法完全掌握每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、個性和想法，以至于課堂基本上是教師的課堂，學(xué)生的主體性不能得到充分體現(xiàn)。智慧課堂針對學(xué)生在課上用手機端聽課的情況、截屏做筆記的次數(shù)、以彈幕方式提問的次數(shù)、筆記分享次數(shù)，連同從校園網(wǎng)端和教務(wù)管理系統(tǒng)獲得的學(xué)生個人數(shù)據(jù)儲存于云端，構(gòu)建大數(shù)據(jù)，以便更好地分析每位學(xué)生學(xué)習(xí)情況和個性化需求，以便于教師對學(xué)生進(jìn)行深度了解，教學(xué)設(shè)計也將根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化。同時，針對學(xué)生個體，構(gòu)建基于學(xué)習(xí)行為的個性化模型。學(xué)習(xí)行為建?？梢灾苯芋w現(xiàn)學(xué)生個體的學(xué)習(xí)習(xí)慣、需求和趨勢，不同的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)提取算法所獲得的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與價值性不同，不同的分類算法決定了學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)?！皵?shù)據(jù)驅(qū)動課堂，分析變革教育”的時代已經(jīng)來臨，利用教育數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和學(xué)習(xí)分析技術(shù)，構(gòu)建教育領(lǐng)域相關(guān)模型，探索教育變量之間的相互關(guān)系，為教育教學(xué)決策提供有效支持，成為未來智慧教育的發(fā)展趨勢。[5]

四、小結(jié)

在人類教育發(fā)展歷史中，社會形態(tài)的更替和媒介技術(shù)的發(fā)展一直是推動教育產(chǎn)生變革的根本性力量。[6]由計算機和“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的信息技術(shù)所引發(fā)的的教育變革被譽為第四次教育革命，此番革命來勢是兇猛的，但過程卻必定是漫長的。智慧課堂作為高等教育信息化變革的核心，承載著教育參與者對教學(xué)新生態(tài)的希望。在智慧課堂的具體實施中，教學(xué)內(nèi)容的精準(zhǔn)同步、良好互動課堂環(huán)境的構(gòu)建和學(xué)習(xí)行為記錄與分析是三個主要支撐點。同時，教學(xué)過程中的學(xué)生隱私保護(hù)、教學(xué)效果評價、提高課堂趣味性和生動性都是需要考慮和解決的問題，也將是本研究下一步的工作重點。

參考文獻(xiàn)：

[1]王燕.智慧校園建設(shè)總體架構(gòu)模型及典型應(yīng)用分析[J].中國電化教育，2014（9）：88-92.

[2]唐燁偉，龐敬文，鐘紹春，王偉.信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂構(gòu)建方法及案例研究[J].中國電化教育，2014（11）：23-34.

[3]方圓媛.翻轉(zhuǎn)課堂在線支持環(huán)境研究――以可汗學(xué)院在線平臺為例[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2014（6）：41-48.

[4]胡欽太，鄭凱，林南暉.教育信息化的發(fā)展轉(zhuǎn)型：從“數(shù)字校園”到“智慧校園”[J].中國電化教育，2014 （1）：35-39.