導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對智慧課堂的認(rèn)識和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān) 鍵 詞】 小學(xué)數(shù)學(xué)；智慧課堂；教學(xué)理念；以學(xué)定教；合作探究

智慧課堂是一個比較先進(jìn)的教學(xué)模式，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升和教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)。為此，本文將圍繞小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建展開論述，以資借鑒。

一、智慧課堂的內(nèi)涵

智慧課堂是以促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展，完善他們的人格成長，并促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升為目標(biāo)的理想課堂。構(gòu)建智慧課堂，教師需要從教學(xué)理念層面和教學(xué)手段層面來理解和把握它的內(nèi)涵。

（一）教學(xué)理念層面的智慧課堂

新課程改革指出，課堂教學(xué)活動不僅僅是傳遞知識的過程，還應(yīng)當(dāng)是師生共同成長的過程，也是生成教學(xué)智慧的過程。打造智慧課堂，教師要樹立先進(jìn)的教學(xué)理念，首先，以生本教育理念為引領(lǐng)，不管是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，還是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，都要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使他們在自主探索和實踐中獲得知識、明白事理，真正成為課堂的主人。其次，教師要打破以往以知識傳授為主的教學(xué)模式，多關(guān)注課堂生成，將教學(xué)目的由培養(yǎng)“知識人”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“智慧者”，進(jìn)而使知識課堂逐漸走向智慧課堂。

（二）教學(xué)手段層面的智慧課堂

智慧課堂要求學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中感受過程、習(xí)得規(guī)律、發(fā)展智慧。要達(dá)到這一要求，教師需要整合各種教育資源，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。當(dāng)前，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用到了教學(xué)中，翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課等先進(jìn)教學(xué)手段的實施和應(yīng)用，使課堂教學(xué)資源得到了充分整合，體現(xiàn)了學(xué)生作為探索者、發(fā)現(xiàn)者、實踐者的主體地位，而且他們在教師的組織和引導(dǎo)下，獲得了知識，掌握了學(xué)習(xí)方法和規(guī)律，有了更好的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了智慧課堂的生成。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建策略

小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建需要梳理先進(jìn)的教學(xué)理念，并且在多層面上保障智慧課堂的實施手段，利用多媒體實現(xiàn)智慧課堂。

（一）樹立先進(jìn)的教學(xué)理念

1. 以學(xué)生為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，只有一個主體，就是學(xué)生。但很多時候教師在課堂上占據(jù)了中心地位，剝奪了學(xué)生的主體地位，這是陳舊的教學(xué)理念的誤區(qū)。智慧課堂則要求在課堂教學(xué)中要注重讓學(xué)生“感受過程，習(xí)得規(guī)律，發(fā)展智慧”。在這個過程中，學(xué)生的主體地位是需要得以絕對保障的。教師只有樹立學(xué)生為主體的智慧課堂教學(xué)理念，才能據(jù)此展開有效教學(xué)。

2. 教學(xué)要從知識型走向智慧型

長久以來，國內(nèi)教育者都過于注重知識的教育，因此課程教學(xué)不免形成“滿堂灌”的局面。其實，教育教學(xué)不僅僅局限于知識領(lǐng)域。知識是無限的，我們只有在傳授知識的同時教育學(xué)生掌握一定的智慧，成長為有一定學(xué)習(xí)能力，在今后具備獲取知識能力的人。為此，教師應(yīng)該樹立智慧教育的理念，使教學(xué)從知識型走向智慧型。

①以學(xué)定教。小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂應(yīng)該是遵循以學(xué)定教原則的課堂，因為只有充分考慮學(xué)生的狀態(tài)和學(xué)情，才能有針對性地展開教學(xué)活動，使學(xué)生獲得最有效的提升。例如，在教學(xué)《圓的認(rèn)識》時，教師并沒有直接進(jìn)行教學(xué)，而是給了學(xué)生幾分鐘的時間，讓學(xué)生將對圓具有的已有認(rèn)知進(jìn)行梳理，然后詢問學(xué)生對于圓都有什么理解。根據(jù)學(xué)生給出的回答，教師再設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點。這樣的課堂中，教師根據(jù)學(xué)生對已有知識進(jìn)行梳理和回顧，再進(jìn)行新內(nèi)容的教學(xué)，會更有重點，有方向，課堂也會更充滿智慧。

②合作探究。新課程標(biāo)準(zhǔn)對于學(xué)生的合作進(jìn)行了明確的要求，小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂更是不能欠缺合作探究這一學(xué)習(xí)方式。為此，教師應(yīng)該樹立合作的意識，在合適的機(jī)會開展合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在合作過程中獲得知識的積累與智慧的飛躍。例如，教學(xué)“圓錐的體積”相關(guān)的內(nèi)容時，教師發(fā)給每個小組不同的圓柱和圓錐，有的是圓柱和圓錐等底不等高，有的是圓柱和圓錐等高不等底，有的是小組內(nèi)圓柱和圓錐等底等高，也有的是不等底不等高。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，探究圓柱體與圓錐的體積有何關(guān)聯(lián)。由于學(xué)生持有不同的圓柱和圓錐，所以他們都投入了合作操作中。在合作中，學(xué)生將圓錐中的水倒入圓柱中，再將圓柱中的水倒入圓錐中，仔細(xì)地觀察著，熱烈地討論著，并且詳細(xì)地記錄著。在這樣的合作探究過程中，學(xué)生的思維被大大激發(fā)，得出了不同的結(jié)論。最后，三個小組的學(xué)生發(fā)現(xiàn)圓柱與圓錐的體積沒有關(guān)聯(lián)，但是另一個小組的學(xué)生發(fā)現(xiàn)圓柱是圓錐體積的3倍。這個結(jié)論使得學(xué)生十分好奇。教師要求這個小組的學(xué)生代表上臺進(jìn)行實驗匯報。匯報完，學(xué)生恍然大悟：在等底等高的情況下，圓柱體積是圓錐的三倍。如此，具有學(xué)生的合作探究的課堂更具智慧性、藝術(shù)性。

（二）多層面保障智慧課堂教學(xué)手段――多媒體技術(shù)

1. 利用翻轉(zhuǎn)課堂保障智慧課堂

翻轉(zhuǎn)課堂具有四大優(yōu)勢：用視頻再造教育；突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時空限制；將“最合適的教學(xué)過程”安排在“最合適的時間”；接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢互補(bǔ)。因此翻轉(zhuǎn)課堂能夠?qū)W(xué)生的知識學(xué)習(xí)和智慧發(fā)展都具有重要的意義，是智慧課堂的保障。為此，教師應(yīng)該利用翻轉(zhuǎn)課堂來確保智慧課堂的構(gòu)建。例如，教學(xué)《平移與旋轉(zhuǎn)》的過程中，榱吮U現(xiàn)腔劭翁茫教師引導(dǎo)學(xué)生課外觀看相關(guān)的微課視頻，了解與感知平移和旋轉(zhuǎn)。學(xué)生在觀看微課視頻的過程中，對平移和旋轉(zhuǎn)有了初步認(rèn)識，基礎(chǔ)相對較差的學(xué)生通過多次觀看也大致了解了這節(jié)內(nèi)容。這樣一來，就為《平移與旋轉(zhuǎn)》的教學(xué)打下了基礎(chǔ)。在新課開始的時候，學(xué)生對新知已有掌握，教師所做的，就是結(jié)合本節(jié)課的重難點內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生課外觀看微課視頻提出的問題和疑惑進(jìn)行解答。如此，課程變得更有效率，學(xué)生學(xué)習(xí)更有重點和方向，教師教學(xué)也能更有針對性。這是智慧課堂的基本保障。

2. 利用微課保障智慧課堂

智慧課堂應(yīng)當(dāng)是高效的、互動的、快樂的、開放的、信息化的。微課是一種新的現(xiàn)代化教學(xué)的產(chǎn)物，是通過微視頻的方式來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，其特點是短小精悍、生動有趣、圖文并茂，能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們的主動思考，可以幫助學(xué)生理解知識點、完成解惑過程。它的出現(xiàn)和運(yùn)用，使“教與學(xué)”不再局限于課堂，使教學(xué)活動從“以教師為中心”，轉(zhuǎn)向了“以學(xué)生為中心”，也使學(xué)生由被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃铀伎己吞骄?。因此，利用微課開展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，能夠為小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建提供教學(xué)手段方面的保障。例如，小學(xué)生的生活經(jīng)驗有限，對于比較抽象的數(shù)學(xué)知識，他們理解起來有一定的難度，而微課可以將生活化的場景、語言、物品運(yùn)用到教學(xué)中，能幫助學(xué)生更快速準(zhǔn)確地記憶和理解知識點。如教學(xué)完“認(rèn)識時分秒” 的相關(guān)知識后，教師可以制作一個微課“認(rèn)識鐘面”，視頻中首先介紹鐘表的歷史，然后給學(xué)生提出問題：如何制作鐘面？接著邊操作邊講解制作過程，使學(xué)生掌握操作步驟。最后教師讓學(xué)生在課下動手制作鐘面。這樣，既能夠幫助學(xué)生理解和掌握所學(xué)知識，也鍛煉了他們的動手能力，同時拓展了課堂教學(xué)，促進(jìn)了小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建。

智慧課堂是新課程改革下每位教師都應(yīng)追求的課堂局面。希望本文的論述能夠為廣大數(shù)學(xué)教師的教學(xué)提供借鑒與參考。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 任敏. 聚焦智慧課堂感受數(shù)學(xué)魅力――淺談新課程下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)[J]. 新課程（小學(xué)），2013（4）.

[2] 梁兆秀. 巧設(shè)智慧環(huán)節(jié)生成智慧課堂――創(chuàng)設(shè)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的實踐體悟[J]. 教師，2013（4）.

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關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；教師；課堂教學(xué)

Abstract: Teaching tact means that teachers should have a kind of ability with sensitive ，swift and correct judgments and actions when facing complicated teaching situations. Teaching tact has the characteristics of complexity， which can be pided into empirical teaching tact and creative teaching tact according to its degree of complexity. The development of teachers' teaching tact has close relation with their understanding about the connotation of teaching arts， accumulation of practical knowledge， and improvement of the competence of teaching and research.

Key words: teaching tact; teacher; classroom teaching

教學(xué)活動具有科學(xué)性與藝術(shù)性的二重性，長期以來，人們受“科學(xué)主義”研究方法的影響，較為重視對教學(xué)科學(xué)性的研究，而對教學(xué)藝術(shù)性的研究顯得不足。教學(xué)藝術(shù)性是教學(xué)人文性的反映，它一般表現(xiàn)在課堂教學(xué)實踐之中，因此常常作為教師鉆研的內(nèi)容之一。事實上，隨著教育研究中“人文主義”研究方法的興起，對課堂中教學(xué)藝術(shù)的研究正在成為課程與教學(xué)論研究的一個熱點問題。本文正是在這樣的背景下，以“課堂志”［1］這一人文社會科學(xué)研究的方法為主，對課堂教學(xué)智慧進(jìn)行專門研究，力圖從一個獨特的角度去研究教學(xué)的藝術(shù)性。

一、教學(xué)智慧的內(nèi)涵

什么是智慧？《辭海》上解釋為“對事物能認(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力?！保?］

在英文《韋氏大學(xué)詞典》（Webster's Collegiate Dictionary)將智慧（tact)定義為“一種對言行的敏感，以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人。”智慧常常和機(jī)智同義，是指一種全身心的、敏感的、審美的投入到做事中去而表現(xiàn)出的綜合能力。智慧活動具有人際間性和規(guī)范性的特點，是活動者瞬間知道該怎么做，并與他人相處的臨場能力和才藝。正如馬克斯·范梅南所講的那樣“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰當(dāng)?shù)匦袆拥哪芰??！保?］（165）可見，智慧是人在活動過程中，在與人的交往過程中所表現(xiàn)出來的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。智慧與哪些因素有關(guān)呢？雖然我們說智慧不是知識，也不是智商，更不是一般意義上的聰明，它是個體在一定的社會文化心理的基礎(chǔ)上形成的安身立命、直面人生、應(yīng)對生活的一種最高境界的品質(zhì)和狀態(tài)。但智慧還是與人所在的社會文化背景、個體的智商、人生的閱歷、能力的水平、知識程度等密切相關(guān)，尤其是智慧與教育的質(zhì)量關(guān)系特殊，一個人所受的教育會影響一個人做事時表現(xiàn)的智慧水平?！昂玫慕逃欣谌说闹腔鄣陌l(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧的發(fā)展，只有好的教育才能培養(yǎng)出有智慧的人?！保?］難怪一些教育家批評中世紀(jì)的教育時指出學(xué)校變成了屠宰青少年智慧的場所，也難怪今天一些人批評應(yīng)試教育時指出，應(yīng)試教育雖然使學(xué)生獲得了一些知識，但卻使學(xué)生失去了寶貴的智慧。

什么是教育智慧呢？教育智慧是教育情境中的智慧性行動，是教育的實踐語言──它是在教育時機(jī)行動的語言，是教師對教育情境的即刻的投入。教育智慧意味著教師在教育情境中能夠保持瞬間的、積極的行動，從情感上、從反應(yīng)上，由衷地行動。當(dāng)教師作為富有智慧的教育工作者時積極地、敏感地、反思性地與學(xué)生生活──搜尋恰當(dāng)?shù)恼Z言或行動，教師也只能隱約地意識到自己行動?！敖逃闹腔壑饕w現(xiàn)在教師與學(xué)生相處時的關(guān)心取向上。這與其說是某種可觀察到的行為表現(xiàn)還不如說是一種主動建立起來的關(guān)系方式?！保?］（196）因為教育智慧是那種能使教師在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的細(xì)心的技能，而教育情境是不斷變化的，學(xué)生在變，教師在變，教學(xué)的氣氛在變，時間在變，所以教師在這種不斷的變化中面臨著眾多的挑戰(zhàn)，教師要時刻在意想不到的教育情境中表現(xiàn)出積極的狀態(tài)，而這種積極的狀態(tài)，主要是在課堂教學(xué)的過程中最為需要的，所以研究教師的教育智慧最重要的還是要在課堂中研究教師的教學(xué)智慧。

什么是教學(xué)智慧呢？教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對待的問題時，以及對待一時處于激情狀態(tài)的學(xué)生時，教師所表現(xiàn)的能力”［5］理解教學(xué)智慧的內(nèi)涵，需要分析它所強(qiáng)調(diào)的三個關(guān)鍵詞：一是教學(xué)的“復(fù)雜性”，二是教學(xué)的“情境性”，三是教學(xué)的“實踐性”。第一，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)的復(fù)雜性就是在于說明教學(xué)智慧是必需的?！敖虒W(xué)實踐領(lǐng)域具有兩重性：它是自然的又是屬人的，它是客體的又是觀念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的?！保?］這就要求教師在教學(xué)過程中，一方面從科學(xué)的角度去遵循一些必然的教學(xué)規(guī)律，另一方面從人文的角度解釋與理解一些特殊現(xiàn)象，處理一些特殊的問題。第二，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境，是因為教學(xué)智慧和教學(xué)的人文性相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對待個別、特殊的教學(xué)實踐問題，是一種關(guān)于教學(xué)踐行的知識，它和教學(xué)實踐經(jīng)驗的關(guān)系十分密切。教學(xué)智慧大都是由突發(fā)事件、特殊情境和意外情況“逼”出來的，是教師個人應(yīng)變能力與意外情況撞擊而迅速迸發(fā)的火花，是“急中生智”的產(chǎn)物，它沒有最好，只有更好。我們知道，教學(xué)活動既是一種科學(xué)活動，必須符合一些教學(xué)活動的必然規(guī)律，同時教學(xué)活動又是一種藝術(shù)活動，蘊(yùn)藏著豐富的人文性，有些現(xiàn)象需要理解和解釋。前者就會形成和發(fā)展我們所學(xué)的教學(xué)理論，即人們對教學(xué)現(xiàn)象及規(guī)律的能動的、系統(tǒng)的反握，并形成嚴(yán)密的理性分析和邏輯推理為基礎(chǔ)的內(nèi)容體系，反映的是教學(xué)的必然性。后者就會形成和發(fā)展教師的教育智慧，即教師在教育情境中對個別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，并成為教育實踐性知識的重要組成內(nèi)容，反映的是教學(xué)的偶然性。第三，教學(xué)智慧同時強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境中的“實踐性”，這是要把教學(xué)智慧和教學(xué)技能區(qū)分開來，雖然教學(xué)技能和教學(xué)智慧有一定的關(guān)系，但二者畢竟不是一回事，是“形而下”與“形而上”的關(guān)系：教學(xué)技能是一種通過訓(xùn)練就可以形成的較為簡單的能力和技術(shù)，是教學(xué)實踐活動的工具和手段，其目的存在于自身之外，而教學(xué)智慧則不是一種特殊的知識類型，是不可學(xué)習(xí)與傳授的，而是將原則反省的普遍性和感覺的特殊性結(jié)合在一個特殊的教學(xué)情境中，其踐行本身就是目的。

二、教學(xué)智慧的特點

有人把教學(xué)智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火”［7］，意指教學(xué)智慧的不確定性與偶然性，同時反映了教學(xué)智慧的可觀察性。是的，雖然教學(xué)智慧是偶發(fā)的，但它絕不是不能把握的，只要研究者身處教學(xué)智慧出現(xiàn)的特殊教學(xué)情境之中，就可以觀察到教學(xué)智慧展示的整個過程，就可以用課堂研究中常用的課堂志的方法來再現(xiàn)教學(xué)智慧，將此情境、此智慧、此方法三者融為一體，以教育敘事的形式或以個案研究的形式表達(dá)與解釋這種似乎沒有規(guī)律性的教學(xué)現(xiàn)象。

為了更形象地說明教學(xué)智慧的可把握性，我們還是通過一個課堂教學(xué)的案例來加以說明吧。

我們在新課程改革的專業(yè)支持小組的聽課活動中，曾經(jīng)在廣西壯族自治區(qū)的一所小學(xué)里，聽過一年級的一節(jié)語文課，課文是兒童童話《螞蟻與蟈蟈》。課文內(nèi)容是“夏天，天氣很熱，一群螞蟻在搬運(yùn)糧食，他們有的背，有的拉，有的推，個個累得滿頭大汗。幾只蟈蟈看見了，都笑螞蟻是傻瓜，他們躺在大樹下，個個很得意。冬天到了，寒風(fēng)呼呼地刮起來了，螞蟻們正圍在暖烘烘的家里吃著美味佳肴。蟈蟈又冷又餓，再也神氣不起來了。第二天，螞蟻去看蟈蟈時，它們已經(jīng)被餓死在家里了?！?/p>

當(dāng)教師讓學(xué)生扮演螞蟻與蟈蟈時，扮演蟈蟈的五位學(xué)生在教師朗讀到“蟈蟈被餓死在家里了”時，便躺在了講臺上。是啊，學(xué)生認(rèn)為既然蟈蟈被餓死了，就不能再站著了，所以就用這種方式來表演。戴老師讓躺在地上的“小蟈蟈們”站起來，而王小剛同學(xué)倒在地上不起來，教師問他為什么不起來時，他慢慢地站起來，并問老師他可以提一個問題嗎，在戴老師的許可下，他問道：“老師，我覺得蟈蟈也挺可憐的，你想那么冷的天，又沒有吃的，都快要餓死了、凍死了，它們需要螞蟻來幫助，可螞蟻呢？一點同情心都沒有，我覺得螞蟻不是什么好東西?！庇捎诮處煕]有想到學(xué)生會提出這樣的問題，所以一時不知該怎么辦好？她站在講臺上，一會兒看看聽課的人，一會兒看看學(xué)生，臉一陣紅一陣白的，課堂氣氛十分尷尬，這種情況持續(xù)了約20秒鐘。20秒在平時可能是一個瞬間，大家都不會太在意，可在課堂教學(xué)中教師被“掛在黑板上”時卻漫長得如同一個世紀(jì)。戴老師在這種情境下被逼得實在沒有辦法，就將這個問題拋給了學(xué)生：“同學(xué)們，大家討論一下，王小剛同學(xué)說螞蟻不是什么好東西，到底有沒有道理？”課堂里一下子像火山爆發(fā)了一樣，同學(xué)們你一言我一語地開始爭論了起來，沉悶的課堂氣氛頓時煙消云散，教師的不知所措也一下子找到了臺階。同學(xué)們的爭論十分激烈，有的甚至為了螞蟻是不是好東西的問題還吵了起來。教師在這個過程中，逐漸變得鎮(zhèn)靜起來，她一邊在同學(xué)們中間走來走去，傾聽他們的意見和觀點，一過在著力思考這個問題如何在課堂中解決。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這一問題十分感興趣，而且有許多話要說時，她的靈感再一次閃現(xiàn)，她把學(xué)生分成了兩組，一組是同意王小剛同學(xué)觀點的，另一組是不同意王小剛同學(xué)觀點的，然后組織兩個小組的同學(xué)展開辯論，各自陳述自己的觀點。同意王小剛同學(xué)觀點的同學(xué)認(rèn)為，螞蟻沒有給蟈蟈食物，是沒有同情心的表現(xiàn)，因此它不是什么好東西。不同意王小剛同學(xué)觀點的學(xué)生則認(rèn)為，螞蟻愛勞動，自己創(chuàng)造財富，是光榮的，蟈蟈懶惰，不愛勞動，還笑話別人，是可恥的。同學(xué)們還分別聯(lián)系到自己與人相處時是否幫助別人、是否分享自己的勞動成果、在家里是否熱愛勞動、在學(xué)校里是否打掃衛(wèi)生等表達(dá)了不同的觀點。課堂氣氛熱烈，學(xué)生參與積極，問題討論有一定的深度。正當(dāng)教師組織學(xué)生試圖從討論中得出一定的結(jié)論的時候，下課的鈴聲響了，教師不得不帶著某種遺憾離開了教室。

在課后的反思與評課活動中，先是戴老師本人對她這節(jié)課的設(shè)計思路與教學(xué)步驟進(jìn)行了說明，比較謙虛的她最后得出結(jié)論：這節(jié)課還是失敗的。她說主要原因有三個：第一，沒有按計劃完成教學(xué)任務(wù)，教案里寫的內(nèi)容沒有講完；第二，沒有回答出學(xué)生提出的問題，教師被“掛在黑板上”了；第三，課堂秩序混亂，沒有組織好學(xué)生課堂中的討論。因為參加評課的有當(dāng)?shù)亟逃值念I(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教研員、學(xué)校教師代表等，我認(rèn)為有必要對這節(jié)課的定位和認(rèn)識加以引導(dǎo)，所以我以“讀懂老師”的角度，首先第一個發(fā)言來評這節(jié)課。我認(rèn)為這節(jié)課并沒有失敗，相反，它的真實性、生成性、問題性表明它是一節(jié)十分成功的課，是一節(jié)與新課程理念相吻合的課。第一，從教學(xué)任務(wù)來看，似乎教師沒有完成教案，但教案是預(yù)設(shè)的，而教學(xué)有許多不可預(yù)設(shè)性，即教學(xué)的生成性，生成性的課堂教學(xué)才是真實的課堂教學(xué)，有價值的課堂教學(xué)。第二，從學(xué)生提出的問題來看，這確實是一個出乎成人意料的問題，教師在缺乏準(zhǔn)備的情況下，一時回答不上來是可以理解的，甚至是完全正常的，問題的關(guān)鍵是教師如何解決這一問題。戴老師就做得很好，她將學(xué)生提出的問題拋給學(xué)生，讓他們來討論，自己來解決，是教師教學(xué)智慧的表現(xiàn)，而且，這種智慧是連續(xù)表現(xiàn)的，即當(dāng)學(xué)生對此問題有話可說時，戴老師就安排了小組辯論的形式，氣氛熱烈，學(xué)生發(fā)言積極，很好地完成了小學(xué)語文教學(xué)中的說話訓(xùn)練任務(wù)。第三，課堂秩序問題要正確對待，不要以為秩序井然的課堂教學(xué)就是好的教學(xué)，有時，課堂里學(xué)生為某一問題爭起來，吵起來，好像秩序有點亂，但這里面還是有規(guī)則的，說明學(xué)生投入到了學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考與表達(dá)之中，教師如果能有意識地進(jìn)行組織與調(diào)節(jié)，秩序仍然是很好的。由于我發(fā)言的引導(dǎo)，當(dāng)?shù)亟萄袉T也就對這節(jié)課持肯定態(tài)度，并挖掘了許多這節(jié)課的成功之處。后來在我們離開廣西時，戴老師來到我們住的賓館，她說十分感謝我對她的課的評價，是我的評價拯救了她的教學(xué)生涯。我覺得奇怪，問她為什么這么講呢？她說就在評完課的當(dāng)天，學(xué)校教導(dǎo)主任就找她談了，說他們（當(dāng)?shù)亟萄胁块T）認(rèn)為這節(jié)課是失敗的，是因為我評為成功的課，大家只好迎合著說，因為我們是教育部派來的專業(yè)支持專家。雖然是意料當(dāng)中的事，但我聽了還是不禁有點失落。戴老師說，為了感謝我，她送給我當(dāng)?shù)氐囊粔K奇石，那石頭確實很漂亮，但因為太重，我把它留在了那個賓館，但戴老師的真誠與謝意卻永遠(yuǎn)記在心里，那塊石頭也同樣永遠(yuǎn)地留在了我的心里。

在這節(jié)課例里，我們完整地再現(xiàn)了教師教學(xué)中教學(xué)智慧的形成與展現(xiàn)過程，并反映出了教學(xué)智慧的主要特點：第一，教學(xué)智慧的情境性。教師的教學(xué)智慧并不是一下子或很容易就能展示出來的，而是需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學(xué)生主體之間的互動與合作，需要教師以經(jīng)驗與技能為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。學(xué)生王小剛是因為睡在了冰冷的水泥地上扮演被餓死的蟈蟈，才有了需要螞蟻來幫助的同情心，于是提出了“螞蟻不是什么好東西”的觀點。正是學(xué)生的怪問題為教師創(chuàng)造了一個需要展示教學(xué)智慧的“情境”。第二，教學(xué)智慧的復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性不僅指教學(xué)智慧生成的情境對于教師的理解與把握來說是復(fù)雜的，而且還指教師養(yǎng)成教學(xué)智慧的過程與方法是復(fù)雜的。戴老師因為缺乏對這一問題的準(zhǔn)備，所以形成了不知所措的教學(xué)困境，面對學(xué)生提出的問題，教師的思維定勢便是自己應(yīng)責(zé)無旁貸地去回答，因此當(dāng)無法回答時，教師常常因自責(zé)而顯得十分不安，并會陷入一種教學(xué)過程中斷的窘迫狀態(tài)。當(dāng)戴老師面對學(xué)生的提問不知所措時，就需要走出自己思維的定勢，需要一種教學(xué)智慧來藝術(shù)地解決這一問題。她憑借著自己的聰明與經(jīng)驗將問題的“皮球”拋給了學(xué)生。這樣不僅解決了自己難以回答問題的尷尬局面，而且還為進(jìn)一步思考這一問題贏得了時間，還可以調(diào)動學(xué)生回答的積極性，挖掘?qū)W生對這一問題回答中的閃光點。在復(fù)雜的情境中生成智慧，在復(fù)雜的智慧中選擇最為恰當(dāng)與藝術(shù)的一種。第三，教學(xué)智慧的實踐性。教學(xué)智慧是一種教學(xué)行動的形式，是教師與學(xué)生交往的方式。戴老師正是面對復(fù)雜的教學(xué)情境，被“逼”出了另一種教學(xué)方法──小組討論法，這一方法在她作了充分準(zhǔn)備的教案材料中是沒有的，而接下來的課堂教學(xué)就不是一種預(yù)設(shè)的過程，而是一種生成的、真實的課堂教學(xué)實踐。事實證明這種特定情境下的教學(xué)實踐是較為成功的，正是在教學(xué)的實踐中產(chǎn)生了教學(xué)智慧，教學(xué)智慧又在教學(xué)的實踐中發(fā)揮了作用。

教師正常上課基本是按照預(yù)設(shè)的教案來執(zhí)行的，一般比較順利，其教學(xué)成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法。而教學(xué)常常會遇到意外的情況，或者學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)和常情的問題，教師又缺乏足夠的準(zhǔn)備，或教師的知識庫存與思維方法難以解決學(xué)生的此類問題，教師又不得不作出較迅速的、敏感的、正確的應(yīng)對，以打破教學(xué)的僵局，才需要“急中生智”。問題的關(guān)鍵在于教師如何才能“急中生智”呢？首先是教師的態(tài)度問題很重要。教師在面臨教學(xué)的困境時常常容易急躁，急躁的情緒會影響做事的質(zhì)量，常常是簡單化處理問題，這是在“急”的情境中難以“生智”的主要障礙。所以，面對教學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)生的怪問題、怪答案、怪動作、怪要求、怪事件等，教師不能產(chǎn)生急躁心理，不能簡單化處理問題，而是要保持一種善意對待學(xué)生的心態(tài)，不受干擾、不帶偏見，靈活機(jī)智地處理問題。其次是方法的問題。盡管教學(xué)機(jī)智是個體的行為能力體現(xiàn)，但在處理課堂教學(xué)的這些特殊問題時，還是存在一定的共同方法的，如馬克斯·范梅南講到的“機(jī)智表現(xiàn)為克制、機(jī)智表現(xiàn)為對學(xué)生的理解、機(jī)智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機(jī)智表現(xiàn)為潛移默化、機(jī)智表現(xiàn)為對情境的自信、機(jī)智表現(xiàn)為臨場的天賦”等，［3］（197-209）又如陳桂生先生所講的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理”等。［8］對這些方法的掌握可以幫助教師有效地處理類似的教學(xué)事件與問題，防止簡單化或情緒化的做事方式。同時，教師要把加強(qiáng)自己教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與反思教學(xué)實踐能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，在教學(xué)實踐中減少盲目性、隨意性、片面性，增強(qiáng)教學(xué)實踐活動的理論性、科學(xué)性、全面性，只有通過對教學(xué)實踐的不斷反思，教師的教學(xué)經(jīng)驗在教學(xué)理論的作用下，面對特殊情境才能產(chǎn)生教學(xué)智慧。再次是教學(xué)智慧的養(yǎng)成問題。教師的教學(xué)智慧作為一種特殊的知識類型，常常滲透在教學(xué)理論的運(yùn)用和教學(xué)技能的掌握過程之中，只有智慧型的教師才有可能在教學(xué)過程中表現(xiàn)出教學(xué)的智慧，但由于傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的教師的教學(xué)習(xí)慣與工作方式阻礙了教師和教學(xué)智慧的生成，再加上經(jīng)典教學(xué)體系的束縛、教學(xué)改革和教育科研的功利性取向等因素的影響，教學(xué)活動過程中就只注重規(guī)律性，輕視人文性與智慧性。所以，教師應(yīng)在系統(tǒng)學(xué)習(xí)教學(xué)理論與總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在實踐中不斷反思自己的教學(xué)，養(yǎng)成教學(xué)智慧的習(xí)慣。

三、教學(xué)智慧的類型及養(yǎng)成策略

從教學(xué)智慧的動因與情境來分析，教學(xué)智慧主要是由于出乎教師意料的情境而產(chǎn)生的，這一情況大都是由學(xué)生引起的。正是從這一教學(xué)智慧的生成因素出發(fā)，陳桂生先生把教學(xué)智慧分為如下類型：學(xué)生的怪問題、學(xué)生的怪答案、學(xué)生的怪動作、學(xué)生的怪要求、個別學(xué)生的差錯或遲鈍、教師的差錯或疏忽、突發(fā)事件或情況等。教師如何應(yīng)對課堂上發(fā)生的這些意外情況呢？陳桂生先生進(jìn)一步提出了相應(yīng)的對策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對學(xué)生的異常言論或動作進(jìn)行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。［8］［9］陳桂生教授所講的教學(xué)智慧因為結(jié)合的都是來自教學(xué)第一線的有關(guān)教育智慧的案例，其作者基本都是中小學(xué)教師，內(nèi)容基本屬于課堂教學(xué)中因?qū)W生的“怪問題”“怪動作”“怪要求”“怪表現(xiàn)”等引發(fā)的教師的“靈機(jī)一動”，顯然是屬于教學(xué)智慧的范疇。但是，我認(rèn)為這只是教學(xué)智慧當(dāng)中的一種類型，這種類型的教學(xué)智慧屬于較簡單的層次，是基于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗和聰明機(jī)智的反應(yīng)就可以掌握和展現(xiàn)的。這種教學(xué)智慧可以通過學(xué)習(xí)獲得，但這種學(xué)習(xí)首先必須立足于個體經(jīng)驗，外來的知識只有通過和個體的教學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合的時候，才能內(nèi)化，才能表現(xiàn)為教師自己的教學(xué)智慧。正如教學(xué)智慧研究的專家馬克斯·范梅南所講的：“一位智慧的教育者認(rèn)識到要跨過街道走過來的不是學(xué)生，而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’，這個學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難，因而不能跨過街道走進(jìn)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊，幫助孩子要認(rèn)識跨越過去的地方，為孩子找有效的方式幫助孩子順利走到另一邊來，走到這個另外的世界中來。在這種行動中確實包含了educarer的意義，‘引入’到這個世界上來，一個增強(qiáng)了意識、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長的世界中來。”［3］（204）所以更高層次的教學(xué)智慧是教師能在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的綜合素質(zhì)，是內(nèi)化于教師自身信念、價值與方法之中的實踐能力。教學(xué)智慧是教師對意想不到的情境進(jìn)行嶄新的、出乎意料的塑造，將教學(xué)活動中的所謂小得有意義，這樣教學(xué)就可能在學(xué)生的心目中留下較深刻的印象，就有可能產(chǎn)生教學(xué)中的奇跡。富有智慧的教師更容易發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的困難或?qū)W生表現(xiàn)的困難，更容易關(guān)注學(xué)生的興趣所在及幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣，所以，高層次的教學(xué)智慧是復(fù)雜的，不僅僅是經(jīng)驗的產(chǎn)物，不僅僅是靈機(jī)的一動，而是立足于教師的教學(xué)藝術(shù)水平與創(chuàng)造能力。正是基于上述理解，馬克斯·范梅南所講的教學(xué)智慧的類型就更加豐富和復(fù)雜一些，主要包括：為了創(chuàng)造一種積極的言語氣氛而形成的言語調(diào)和智慧，此時無聲勝有聲的沉默調(diào)和智慧，當(dāng)眼睛和嘴巴相互矛盾時表現(xiàn)的眼睛調(diào)和智慧，身體和動作初次相遇時表現(xiàn)的動作調(diào)和智慧，營造一種專門的氣氛來調(diào)和的氣氛智慧，榜樣加以調(diào)和的教學(xué)智慧，等等。這種理解比前面理解的類型之所以更加科學(xué)合理的原因還在于，教學(xué)智慧不僅僅是被“逼”出來的，更主要的還在于積極主動地在教學(xué)過程中展示教師的教學(xué)智慧水平，這種展示常常伴隨著教學(xué)過程中的方法、內(nèi)容、技能等，使教學(xué)成為一種藝術(shù)。

面對復(fù)雜的教學(xué)智慧類型，教師如何養(yǎng)成自己較高層次的教學(xué)智慧呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)從三個方面去努力。第一，理解教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性內(nèi)涵。教學(xué)活動是一種藝術(shù)活動，需要創(chuàng)造性地開展工作。隨著人們對教學(xué)實踐認(rèn)識的不斷深化，以前僅重視從教學(xué)科學(xué)性角度研究教學(xué)規(guī)律的做法有了一定的改觀，隨之而來的是對教學(xué)人文性、藝術(shù)性的把握。事實上，教學(xué)的二重性在教學(xué)實踐中，尤其是在教師的身上有明顯的反映的。以前我們培訓(xùn)教師重點放在對教學(xué)理論的學(xué)習(xí)方面，其實是理解與掌握人類已經(jīng)成熟的教學(xué)規(guī)律性認(rèn)識成果，現(xiàn)在教師培訓(xùn)中所謂的行動研究、校本研究、講教師自己故事的敘事研究等都是加強(qiáng)教師對教學(xué)人文性方面的理解與體驗。這種培訓(xùn)與教師的個人經(jīng)驗距離最近，最容易讓教師接受。不過，要養(yǎng)成教師的教學(xué)智慧，恐怕顧此失彼的做法仍然是不可行的，教師培訓(xùn)中的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)與個人經(jīng)驗反思還應(yīng)該很好地結(jié)合起來。第二，重視教師的實踐緘默知識。英國思想家波蘭尼在研究科學(xué)知識及其性質(zhì)的過程中，提出了顯性知識與緘默知識，并指出：“人類有兩種知識。通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)我們自己行為的某種知識?！保?0］默會知識是教師整個教育教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，是教學(xué)智慧表現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師必須意識到教學(xué)生活中存在大量緘默知識，必須有意識地提高這種知識在自己教學(xué)實踐中所發(fā)揮的作用，即在教學(xué)緘默知識的積累中蘊(yùn)藏教學(xué)智慧，在教學(xué)智慧的表現(xiàn)中積累緘默知識。第三，提高教師的教學(xué)研究能力。教師作為教學(xué)的角色千百年來受到人們的重視，但教師作為研究者的角色卻是近幾年來的事。這是作為專業(yè)人員發(fā)展中的一種必然選擇，教師要成為自己從事的職業(yè)專家，教師不僅是要取得專門職業(yè)的資格，更重要的是教師要研究教學(xué)工作，使自己成為理論與實踐相結(jié)合的別人無法取代的專業(yè)人員。教師成為研究者，不僅使教師成為自覺的教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)者，而且也使他們成為自己教學(xué)生活的反思者與教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)者，這樣，教學(xué)智慧就自然而然地在教師的教學(xué)生活過程中孕育，而且隨著理論水平的提升，教師的教學(xué)智慧會主動積極地成為影響教學(xué)有效性的重要因素。

參考文獻(xiàn)

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［8］陳桂生.漫話“課堂智慧”［J］.教育科學(xué)研究，2004.（10）：59—60.

篇3

[關(guān)鍵詞] 語文 生成 生成性教學(xué)

一、生成性課堂教學(xué)的內(nèi)涵

對生成性教學(xué)的理解主要涉及兩個方面,第一方面,是動態(tài),動態(tài)即指現(xiàn)實課堂教學(xué)是一個動態(tài)變化的過程,具有非預(yù)設(shè)性、開放性、非線性等特征;第二方面,是生成,可以從生成的形式、主體、內(nèi)容三個方面去著眼,生成的形式基本可以分為預(yù)設(shè)性生成和非預(yù)設(shè)性生成兩類,生成的主體可以分為學(xué)生生成、教師生成、師生共同生成三類,生成的內(nèi)容有教學(xué)目標(biāo)的生成、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的生成等。

生成性課堂教學(xué)中,是一個多維度的概念系統(tǒng),其根本出發(fā)點是為教學(xué)尤其是為學(xué)生的成長與發(fā)展服務(wù),通過教師與學(xué)生的交互作用,不斷生成新的、具有情境性和針對性的教學(xué)需要,教師根據(jù)這種需要對自己的教學(xué)行為與思路作出機(jī)智性調(diào)整,重組教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)活動呈現(xiàn)出指向教學(xué)目標(biāo)并使教學(xué)對話深入持久地進(jìn)行下去的動態(tài)生成推進(jìn)過程?？傊?生成性教學(xué)并不是一種教學(xué)方法,也不是一種教學(xué)模式,它是一種高度關(guān)注人的教學(xué)思想,生成性教學(xué)對教學(xué)過程動態(tài)生成的重視,實質(zhì)上是對教學(xué)中人的重視,關(guān)注生成就是更深切地關(guān)注人,關(guān)注人的生命的完整性、豐富性、自主性。對人的關(guān)注,是生成性教學(xué)思想的核心所在。

二、當(dāng)前,小學(xué)語文生成性教學(xué)中存在的誤區(qū)

1.生成性教學(xué)的相關(guān)概念模糊不清

對有關(guān)生成性教學(xué)方面的概念模糊不清,是造成教學(xué)實踐中認(rèn)識泛化的重要原因。在對“生成”認(rèn)識的理解上,有的人是從教學(xué)意義上來理解“生成”,有的人是從心理層面來認(rèn)識“性成”,還有的人是立足于生命的高度來談人的“生成”。又如,從教學(xué)資源的角度來看,有的人認(rèn)為,“生成”是基于個體內(nèi)部的思維活動;有的人認(rèn)為,“生成”是源自師生、生生對話與交流中,也有的人甚至把外部環(huán)境的意外“干擾”當(dāng)作是“生成”性因素,如此“生成”導(dǎo)致課堂教學(xué)中只注重形式上的互動,而不注意互動的內(nèi)涵和效果;只注重形式上的花哨,而不顧基本內(nèi)容是否被學(xué)生接納,甚至大刀闊斧,肆意刪節(jié)文本,置文本于不顧。總之,由于對“生成”本質(zhì)的認(rèn)識含混不清,缺乏明晰一致的看法,導(dǎo)致教學(xué)實踐中認(rèn)識的“泛化”。

2.為生成而迷失教案

“只有通過學(xué)生思考的真實性,才能證實教師思考的真實性。教師不能替學(xué)生思考,也不能把自己的思考強(qiáng)加給學(xué)生?！币蚨挥屑ぐl(fā)不同學(xué)生的思維,使其思維的智慧之花盡情綻放,才能在課堂上誕生出有意義的正確觀念。然而,在許多課堂教學(xué)中,教師為討論而討論,或者討論流于形式,或者有討論而沒有結(jié)論,或者有結(jié)論而沒有評價,或者有評價但評價單一,結(jié)果導(dǎo)致一堂課結(jié)束之后,學(xué)生根本不清楚這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)。這種迷失目標(biāo)、迷失文本的課堂交往與互動在表面上看似繁榮,實際上是教師有條不紊地問,學(xué)生亦步亦趨地答,教師的思維代替甚至壓制了學(xué)生的思維。

3.語文學(xué)科的特點淡化

在具體的課堂教學(xué)實踐中,就出現(xiàn)了這樣那樣的偏差,老師被“生成”牽著鼻子在走,語文教學(xué)沒有了邊界,語文課沒有了“語文味”。語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。即工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。而工具性和人文性的統(tǒng)一關(guān)鍵在于立足文本,可見若不能真正把握新課標(biāo)的精髓,語文生成性教學(xué)也只能是走過場,搞形式主義了。

三、小學(xué)語文老師實施生成性教學(xué)的思考和建議

1.突出小學(xué)語文教學(xué)特色

新課標(biāo)下的小學(xué)語文課堂教學(xué)中,隨意生成,盲目生成的現(xiàn)象普遍,而語文課本身的學(xué)習(xí)被忽視,語文課沒有了“語文味”,仔細(xì)思考,其中一個重要原因,就是沒有深刻理解語文新課標(biāo)的精髓。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”的“課程性質(zhì)與地位”中明確指出:“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”因此,“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。什么是語文素養(yǎng)?筆者認(rèn)為,語文素養(yǎng),是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。一個人的語文素養(yǎng)至少包括他的語文能力、語言積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識能力、人文素養(yǎng)等。

2.提升教師的課堂教學(xué)智慧

智慧是個體生命活力的象征,是個體在一定的社會文化心理背景下,在知識、經(jīng)驗習(xí)得的基礎(chǔ)上,在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā),在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。由此可知,智慧涵蓋了個體多方面的素質(zhì),它融合了個體的知識、技能、經(jīng)驗與能力。智慧在教學(xué)中表征為“對具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思,將感性的、表面化的經(jīng)驗提升,使其內(nèi)化為教師的教學(xué)能力”即課堂教學(xué)智慧。具體說來,課堂教學(xué)智慧是一種實踐性智慧,“是教師在教學(xué)實踐中,自覺運(yùn)用教育學(xué)知識、創(chuàng)造性地解決教學(xué)問題的教學(xué)技能,體現(xiàn)著教學(xué)活動的機(jī)智性、創(chuàng)造性等特征,是教師教育文化素質(zhì)和教學(xué)技能水平的綜合體現(xiàn)。它使教師能感知、辨別、判斷各種教學(xué)情境并能夠做出及時而正確的決策,合理恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂教學(xué)問題”。實踐性智慧表現(xiàn)為一種教學(xué)機(jī)智,是教師所具有的、在復(fù)雜、微妙的教學(xué)情境中迅速且恰當(dāng)?shù)男袆拥哪芰?。它來源于實踐,又在實踐中得以提升,每一次實踐的過程都是教師提升自己教學(xué)智慧的過程。

篇4

關(guān)鍵詞：智慧解讀；探究學(xué)習(xí)；留白思維；數(shù)學(xué)文化

一堂有價值的數(shù)學(xué)課，給予學(xué)生的影響應(yīng)是多元立體的，不僅要有知識的豐厚、技能的純熟，更要有方法的領(lǐng)悟、思想的啟迪、精神的熏陶。因此，全面打造智慧課堂教學(xué)，關(guān)注差異、關(guān)注過程、關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注個體生命成長，塑造真智品質(zhì)，是我們對教育卓越品質(zhì)的追求，更是一種原則與態(tài)度。

一、智慧解讀教材，探尋數(shù)學(xué)之“根”

拿到一節(jié)課，我們關(guān)注的是怎么上這節(jié)課，缺乏的是對文本高屋建瓴的認(rèn)識。如，對教材內(nèi)容進(jìn)行深入解讀和多元思考，真正智慧課本，才能找到數(shù)學(xué)教學(xué)的“根”，把握數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，解決“數(shù)學(xué)教什么”的問題。

1.讀厚教材，建立完整立體的數(shù)學(xué)知識體系

教材是一座礦藏?zé)o限的資源庫，一座貫通聯(lián)系的橋梁。要讀厚教材，進(jìn)行立體解讀：課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀、不同版本教材的對比解讀、教材的整體解讀、教材的單元解讀、教學(xué)內(nèi)容的文本解讀以及相關(guān)知識材料的解讀等，其價值將決定后續(xù)教學(xué)的高度和厚度。

2.讀薄教材，提煉挖掘潛在的數(shù)學(xué)思想方法

讀薄教材是在讀厚教材的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容的梳理、提煉和濃縮，是一種認(rèn)識上的質(zhì)變，是一種大氣，更是一種智慧。如，對于“1-5的認(rèn)識”的幾幅主題圖的理解，在張齊華老師深度解讀之后，你會發(fā)現(xiàn)：這五幅集合圖，不但相互聯(lián)系，而且蘊(yùn)含著從不同角度對數(shù)進(jìn)行抽象的數(shù)學(xué)思想方法，從集合的觀點出發(fā)來解釋怎樣從自然界中抽象出自然數(shù)，滲透了自然數(shù)的特點。

二、智慧精選探究素材，建構(gòu)學(xué)習(xí)之“法”

小學(xué)數(shù)學(xué)探究性學(xué)習(xí)具有開放性、實踐性、綜合性的特點，不同的素材，甚至相同素材的不同呈現(xiàn)方式，都會導(dǎo)致不同的教學(xué)效果。精選素材，巧用素材，努力做到一“材”多用，一“材”多變，一“材”多效。

1.提供的素材，應(yīng)切合學(xué)生的實際起點

學(xué)生總是帶著已有的知識經(jīng)驗對新知進(jìn)行同化和順應(yīng)，完成內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。教師在教學(xué)預(yù)設(shè)時，選擇學(xué)習(xí)素材必須基于學(xué)生的現(xiàn)實認(rèn)知起點，充分利用學(xué)生最近認(rèn)知發(fā)展區(qū)。如，在教學(xué)《認(rèn)識三角形》時，可讓孩子回憶已認(rèn)識的平面圖形；接著在情景圖中找三角形；然后憑借生活中的直接經(jīng)驗來做三角形，學(xué)生不但做出了各種三角形，還在實際操作過程中找到了這些三角形的共同特征。

2.提供的素材，應(yīng)考慮學(xué)生的探究意識和探究角度

對于提供的素材，我們應(yīng)時刻站在學(xué)生角度，充分考慮這些材料所帶來的可能性，讓學(xué)生有一個愉快的探究過程，真正培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。如，在教學(xué)《認(rèn)識面積》時，我在探究比較兩個平面圖形大小方法后，設(shè)計了比較長寬都不同的長方形的大小，原意是想體現(xiàn)層次性，讓學(xué)生學(xué)會選擇合適的方法。但結(jié)果，由于提供的素材探究角度設(shè)計得不夠完善，給探究帶來了一定的障礙，無形中削弱了重難點的突破。

3.提供的素材，要能照顧學(xué)生探究廣度，引領(lǐng)學(xué)生深度探究

教師提供的素材，要盡可能涵蓋知識點的各個方面，必須具備引發(fā)學(xué)生思維活動的作用，充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)因，讓學(xué)生帶著問題去活動，既照顧學(xué)生探究廣度，又引領(lǐng)學(xué)生深度探究，開展起實效的研究。如，在教學(xué)《角的度量》時，因考慮到量角除了準(zhǔn)確的方法外，還要注意到量角與邊長的關(guān)系。因此，我先設(shè)計了三個層次教學(xué)：（1）測量兩條邊足夠長的50°、120°的角；（2）量兩條邊足夠長的55°的角；（3）利用想想做做3，解決多角度測量和延長邊來測量，體驗靈活測量角的方法。

三、智慧使用留白藝術(shù)，提升思維之“質(zhì)”

靈動的教學(xué)不在于試圖去填滿，而在于通過必要的留白，給課堂一定的空間，讓學(xué)生在思考、感悟和探索中，獲得對數(shù)學(xué)必要的建構(gòu)和思維質(zhì)的提升，劃亮學(xué)生的智慧光點。

1.以靜心思考給各類學(xué)生留點“時間”，激發(fā)智慧的火花

課堂應(yīng)該是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。但常常出現(xiàn)：個別優(yōu)秀學(xué)生替代了大部分學(xué)生的思考，老師等不及，替代了學(xué)生的思考與繁衍。我們應(yīng)留一點空白給學(xué)生靜心思考，“等”上幾秒，讓大多數(shù)學(xué)生能主動而又恰當(dāng)?shù)鼗卮饐栴}，增加學(xué)生信心及回答的多樣性，或許會閃現(xiàn)意想不到的智慧火花，也給教師留下發(fā)揮智慧和創(chuàng)造力的空間。

2.用誘導(dǎo)語言給知識的學(xué)習(xí)留下“空間”，激起思維的浪花

教材中的大量留白，使教材不再是封閉的結(jié)構(gòu)，為教師的教學(xué)留下很大的創(chuàng)造空間。我們不但要讀懂教材，還要能悟透教材的生長點，從中尋覓補(bǔ)白的策略。可以在環(huán)節(jié)、關(guān)鍵點上設(shè)計，也可通過教師的語言來進(jìn)行誘導(dǎo)：問到該問處，止于該止時；該扶即扶、當(dāng)放則放，剩下的就留給學(xué)生去填補(bǔ)、完善及引申。讓學(xué)生始終處于一種微妙的思維張力下，沿著語言留白，主動向未知進(jìn)發(fā)。

3.用肯定、點撥給學(xué)生的情感留下“空間”，使之鼓而舞之

學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程，也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。我們教師除了需要借助必要的教學(xué)手段化解數(shù)學(xué)本身的抽象外，更應(yīng)通過鼓勵、肯定等積極正面的評價，營造向上的情感空間，使課堂教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)大的張力。當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)偏差，耐心的等待、恰如其分的點撥引導(dǎo)、巧妙的設(shè)疑激趣以及舉個例子等，都未嘗不是一種有效的激勵。

四、智慧滲透數(shù)學(xué)文化，彰顯數(shù)學(xué)之“真”

篇5

一、快樂課堂：讓學(xué)生“動”起來

課堂是教學(xué)過程中最重要的一個環(huán)節(jié)，是師生知識互動、情感交流的紐帶。所以，要避免傳統(tǒng)意義上的“填鴨式”教學(xué)，而要讓學(xué)生“動”起來，要讓他們“樂”起來，這就要充分尊重學(xué)生的個性特點。處于青春期的他們，有強(qiáng)烈的求知欲，凡事都喜歡問“為什么”；又有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，凡事都喜歡把自己最好的一面呈現(xiàn)在老師和同學(xué)們面前。所以，在教學(xué)過程中，要充分激發(fā)他們的積極性與創(chuàng)造性，給他們舞臺展現(xiàn)自己。

例如：蘇教版八年級上冊第一單元口語交際的主題是“當(dāng)一次主持人”，在教授這個環(huán)節(jié)吋，我放手大膽地把課堂交給學(xué)生，由他們自編、自導(dǎo)、自演。事實證明，學(xué)生的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，他們把課堂變成了一臺晚會，圍繞“十四歲，我們邁開青春第一步”這一主題，設(shè)計了形式多樣的節(jié)目，同時又突出了主持人的作用。主持人講話自然灑脫、簡潔明快，同時又幽默風(fēng)趣，串聯(lián)詞自然得體，一次又一次地將現(xiàn)場氣氛推向。學(xué)生們自始至終都在開心地笑著?？鞓氛n堂，成為他們施展才華、展示自我的舞臺。

我想，這種寓教于樂的模式在知識的傳授、方法的指導(dǎo)以及情感的交流上，要遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)的“一言堂”模式。其能使學(xué)生真正融入到課堂情境中去，成為課堂學(xué)習(xí)的主人，成為自主學(xué)習(xí)的典范。

二、高興作業(yè)：讓學(xué)生“忙”起來

作業(yè)是課堂學(xué)習(xí)的重要反饋，是檢驗一個學(xué)生能否將知識及時消化并應(yīng)用的一個重要手段。傳統(tǒng)意義上的語文作業(yè)就是重復(fù)地背書、抄寫和默寫，這會使得學(xué)生逐漸減少學(xué)習(xí)語文的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。我和我的學(xué)生們都在努力地探求一種“高興作業(yè)”的模式，努力將快樂的課堂氛圍延續(xù)下去。

初中生的性格特點，使得他們喜歡做一些有創(chuàng)意、有新意的作業(yè)。所以，我在布置作業(yè)時，盡量避免重復(fù)、單調(diào)的文字題，而是多采用圖文并茂的形式。比如，講解寫景抒情類的散文吋，可讓學(xué)生自由想象，構(gòu)思出一幅圖畫，再涂上相應(yīng)的色彩，這樣，可以充分調(diào)動學(xué)生的多種感官，更形象更深刻地理解課文內(nèi)容。再如，課文中若有黑白插圖，我會布置學(xué)生根據(jù)課文情境來給插圖著色，然后再評選出優(yōu)秀作品全班傳閱。這樣，可以讓學(xué)生拿起畫筆來表達(dá)自己對課文的理解，充分地發(fā)揮他們的想象力與創(chuàng)造力，讓他們高高興興地學(xué)習(xí)語文。

蘇教版八年級上冊《長城》專題，全方面多角度地介紹了長城，是很重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我想尋找一種科學(xué)高效的學(xué)習(xí)模式。結(jié)果，學(xué)生們主動提出要辦一期手抄報，采用圖文并茂的形式來介紹長城。我同意了，我相信他們。結(jié)果，我們成功了，每一位學(xué)生都以認(rèn)真的態(tài)度對待這次作業(yè)，上網(wǎng)查資料、搜圖片，動手粘貼，忙得不亦樂乎。當(dāng)他們高興地將作品展示給大家吋，我分明看到了他們臉上洋溢著開心的笑容。在他們心中，長城是華夏文明的標(biāo)志，是古代勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶，每個人都以自己是炎黃子孫而感到驕傲和自豪。通過這次成功的作業(yè)實踐，他們的愛國情感也得到了升華。

三、幸?？荚嚕鹤寣W(xué)生笑出來

考試是檢驗?zāi)骋浑A段學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種途徑，是教學(xué)過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)，但事實上，幾乎所有的學(xué)生都害怕考試。因為某種意義上來講，考試成績直接反映某一階段的學(xué)習(xí)情況，影響教師、家長、同學(xué)對學(xué)生的看法，成績的好壞直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與信心。那么，如何才能使學(xué)生不再害怕考試，甚至喜歡考試、期待考試呢?這就需要我們教師做好“考前指導(dǎo)，考后疏導(dǎo)”的工作，從思想上、根源上解決問題。

考前指導(dǎo)，是指在考試之前對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)指導(dǎo)。如復(fù)習(xí)計劃，復(fù)習(xí)進(jìn)度，答題方法，答題技巧，考試心理等。考前指導(dǎo)可以幫助學(xué)生揭開考試那層神秘的面紗，因為了解，所以不再害怕。特別是我們語文學(xué)科，考前需要理解背誦的知識點很多，所以需要教師帶領(lǐng)大家科學(xué)地有步驟地復(fù)習(xí)。值得推廣的方法有“聯(lián)想記憶法”“諧音記憶法”等。盡量避免枯燥的死記硬背，努力營造一種輕松愉快的考前氛圍，讓學(xué)生“口袋有糧，心中不慌”，讓學(xué)生輕裝上陣、笑對考試。

考后疏導(dǎo)，是指在考試之后對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，努力讓他們做到“勝不驕，敗不餒”?？荚嚱Y(jié)果，肯定是“幾家歡喜幾家愁”。對于那些考好的學(xué)生，我們要充分地表揚(yáng)與肯定，分享他們成功的喜悅，讓他們的幸福指數(shù)極度提升。同時，也要告訴他們，成功只能代表過去，未來還有新的征程等待他們?nèi)テ床⑷ヅ?。而對于那些暫時沒有考好的學(xué)生，首先要安慰他們，掃除他們內(nèi)心的失落與郁悶，同時要幫他們分析失敗的原因，勇于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。失敗并不可怕，從哪里跌倒，就從哪里爬起來，重拾信心，整裝待發(fā)，超越自己。這時，我們常常會看到一張張帶淚的笑臉。我們相信，下次考試，他們一定能克服膽怯心理，把考試看作是展示自己的舞臺，盡情發(fā)揮。

總體來講，每一個學(xué)生都渴望把自己最好的一面展示給老師和同學(xué)們。只是由于智力、體力、能力、心理等各方面的因素，考試成績會因人而異。但我們不能因此而降低學(xué)生的幸福指數(shù)。我們的理念是只要付出了，就會有收獲；只要進(jìn)步了，就應(yīng)該有一種成就感和幸福感。

語文教育是一門藝術(shù)，需要教師用其一生的激情、熱情、真情去激發(fā)學(xué)生的靈感、智慧和力量，讓他們在快樂、健康、自由的氛圍中體會中華文化的博大精深，感悟語言文字的無窮魅力，塑造積極樂觀的人生觀和世界觀，做一個簡單而快樂的人。精彩后面，我們還應(yīng)認(rèn)識到許多教師對教學(xué)智慧還缺少深刻的理解，目前還有幾種對教學(xué)智慧的認(rèn)識誤區(qū)值得我們注意：

篇6

關(guān)鍵詞： 政治教學(xué) 智慧課堂 教師德性

教師在“社會良心”的道德光環(huán)下肩負(fù)起人類文明薪火相傳的特殊使命。課堂就是展現(xiàn)這一使命的舞臺，為此課堂智慧的有無與高低就決定了這種使命的有無與完成效度的高低。智慧課堂的特征是在教師智慧的開啟下學(xué)生智慧的喚醒與生成。教師要具有智慧并用自己的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧并有所生成，就必須有自覺的教師德性。對教師德性的關(guān)注與拷問有助于對教師德性的深刻認(rèn)識和感悟，從而有助于教師對教師德性養(yǎng)成的方法多一些探索與思考。

一、做了該做的=教師德性？

現(xiàn)象：目前，家長總希望自己孩子的所有教師都是那種“燃燒了自己，照亮了別人；春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等無私奉獻(xiàn)精神的教師，對自己的孩子無微不至地關(guān)懷與關(guān)愛。反觀現(xiàn)實他們認(rèn)為現(xiàn)在的教師真正具有教師道德的人少了，教師是“功利化”的一般人。而教師在一些行政命令式“被”教學(xué)的模式下，則認(rèn)為自己已經(jīng)付出很多，做了自己該做的甚至是不該做的。自己已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起自己所指負(fù)甚至是更多的責(zé)任，因此認(rèn)為自己就是一個合格的教師，如果你說他不是一個具有教師道德或是一個不合格的教師的話，肯定會被反唇相譏的。

為什么會出現(xiàn)上述如此“敵對”的現(xiàn)象呢？有關(guān)德性教育的理論研究告訴我們，他們是混淆教師道德與教師德性，把教師道德等同于教師德性，用了不同層次的要求希望不同的角色去履行，才會出現(xiàn)上述現(xiàn)象。我們撇開其爭論，單從教師的角度看，社會對教師的角色期望讓教師背上沉重的精神負(fù)擔(dān)，再加上教師待遇與教師地位相對偏低，付出過多等具體因素的影響讓很多一部分教師甚至是越來越多的教師把自己具有的教師道德等同于教師德性。認(rèn)為自己做了教師該做的，自己就是一個具有教師道德的人，殊不知，教師道德只是一個合格教師的最低要求，具有最低要求的教師道德不等于具有教師德性。他們之所以有這樣的錯誤認(rèn)識，是因為：各種繁瑣的教學(xué)任務(wù)及最終“功利化”教學(xué)目標(biāo)的完滿完成，不僅實現(xiàn)自己眼前的物質(zhì)利益，還讓自己處在各種表彰等社會認(rèn)可的光環(huán)照耀之下，所有這些現(xiàn)實利益的實現(xiàn)與別人和社會的“認(rèn)可”都慢慢地讓老師逐漸喪失自我，本能地認(rèn)為自己就是一個具有教師德性甚至是很高教師德性的人。

靜心沉思，不知可曾想過，教師的勤勤懇懇并不是來自內(nèi)心那種對教師的執(zhí)著與奉獻(xiàn)，來自心靈的自覺，而是一種“被”式的無奈服從與屈從，或是為了眼前的物質(zhì)利益與表面上的那一光環(huán)。所以現(xiàn)實中教師群體中充斥的滿是壓抑、委屈與不情愿。為此在課堂的教學(xué)中，教師是服從了外面強(qiáng)加給的升學(xué)目標(biāo)與各種繁瑣的評比等各種功利化的目標(biāo)，而非從內(nèi)心出發(fā)去驅(qū)離受教育者的不惑；不是關(guān)注學(xué)生的生活與需要，而是關(guān)注符合不符合那些強(qiáng)加目標(biāo)的實現(xiàn)。如此課堂怎么可能會有智慧呢？有的只是固化的教學(xué)程式。

二、會“教書”的老師=具有教師德性的教師？

現(xiàn)象：現(xiàn)實中，大家在談起某某老師時往往說那個老師會教書，教的學(xué)生哪年考上了什么什么名牌大學(xué)，現(xiàn)在算起來這樣的學(xué)生有多少個了等，說的人是神采飛揚(yáng)，聽的人是艷羨不已、仰慕之極。那么我們能不能就此判斷這樣會教書的“好老師”就一定是具有教師德性的教師嗎？那我們先來看看評價教師的最終標(biāo)準(zhǔn)是什么。

在追求升學(xué)率的社會里，評判老師的所有標(biāo)準(zhǔn)自然都是回歸學(xué)生的分?jǐn)?shù)和升學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)程度上。在整個教育功利化的世界里教師的評判自然被功利化，教師在功利化的指揮棒下指導(dǎo)的教學(xué)行為也成為功利化的工具，教師成了助推者。在課堂上，教師進(jìn)行的是“三本”教育即課程標(biāo)準(zhǔn)、考試大綱、教材。在教學(xué)方法上無非就是不斷填鴨，不斷反復(fù)。真正做到不考的絕對不講，不是重點考的少講，重點考的大講特講，管你煩不煩，你要想獲得好分?jǐn)?shù)，就必須聽、練。今天這種教育的弊端已經(jīng)被我們意識到，但在實際中由于各種因素的影響收效甚微。我們由此判斷：會“教書的”老師一定是具有教師德性的教師嗎？

教育哲學(xué)理論告訴我們?nèi)鄙俳逃軐W(xué)根基的教學(xué)是無效的，甚至是有害的，這樣的課堂不可會有生機(jī)，更不會有所謂的思考與思想，也就無從談所謂的智慧課堂。教師德性不僅給我們帶來個人道德的提升，更是對生活的態(tài)度和理解，真正具有教師德性的教師可以做到“不斷充實自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實現(xiàn)的價值的過程”，加深對生活的理解。教師如果把這種理解與感悟通過教學(xué)活動傳遞給學(xué)生，教學(xué)就不可能是枯燥的傳輸過程，而是傳承過程，那么這樣的課堂也就有了智慧課堂的影子。智慧課堂之所以智慧，其實就是教師在教學(xué)行為中不是純粹地傳輸知識，而是教授學(xué)生獲得知識經(jīng)驗的感悟與方法。而要實現(xiàn)這一行為的有序與長久，需要的是教師本身的德性喚醒與教師德性的自覺。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜芳芳.教學(xué)實踐的倫理品性及其彰顯[J].課程與教學(xué)，2013（04）：52-55.

篇7

關(guān)鍵詞：課堂應(yīng)答 評價 點撥

所謂“課堂應(yīng)答”，是指教師在課堂上，對學(xué)生回答問題后的反應(yīng)和處理。這既是教師對學(xué)生的回答作出的即時評價，也是一種重要的教學(xué)行為。語文教師能否智慧地應(yīng)答，直接影響學(xué)生對問題的理解，同時也影響到學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣與態(tài)度。就內(nèi)容而言，“課堂應(yīng)答”一般包括教師評價、點撥兩個方面。

一、及時評價，呵護(hù)自信

課堂評價是教師組織課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生回答問題，由于各自的知識經(jīng)驗、生活體驗不同，說出來的答案也是五花八門，有準(zhǔn)確的，有錯誤的，甚至有荒謬的，怎樣應(yīng)答評判？這就需要教師的智慧，善于從學(xué)生的發(fā)言中捕捉信息，及時進(jìn)行評價。同時，還要呵護(hù)學(xué)生的自信，千方百計地發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)言中的“閃光點”，給予中肯的評價，從而讓學(xué)生從老師的評價中生成一種滿足感和自豪感，因而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。干巴巴的、機(jī)械重復(fù)的評價語言學(xué)生索然無味，豐富的、靈動的評價語言才能煥發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。

1.贊賞評價，樹立自信

贊賞式評價是教學(xué)中運(yùn)用最多的評價方式，指的是教師用贊賞的語言對學(xué)生的發(fā)言做肯定的評價。如“好的”“你回答很準(zhǔn)確”“你的體會真深刻”等。簡潔明了的評價語既肯定了學(xué)生發(fā)言的準(zhǔn)確，又增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自信。但我們平時教學(xué)不能僅僅滿足于簡單的評價，而要富于變化，具有藝術(shù)性，使評價語言更加生動、傳神。

2.糾偏評價，追本溯源

糾偏式評價是指對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為明顯出現(xiàn)了錯誤，用啟發(fā)式方法引導(dǎo)學(xué)生糾正偏差的評價。這樣的評價老師既不能簡單否定，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也不能聽之任之，敷衍了事，要用商量的口吻引導(dǎo)學(xué)生再積極思考，尋求問題的解決。

3.委婉評價，指明方向

委婉式評價是指對學(xué)生回答的不夠完整，或認(rèn)識膚淺的問題給予適當(dāng)?shù)目隙?，同時又指出努力方向的評價。課堂是學(xué)生出錯的地方，是需要我們教師循循善誘，并不斷指引學(xué)生獲取新知識，提高新認(rèn)識的場所。所以，學(xué)生上課發(fā)言很多是詞不達(dá)意、言不由衷的，我們教師評價要盡量委婉，既要看到學(xué)生發(fā)言中值得肯定的一面，又要指出不足的地方，讓學(xué)生感到老師的評價是在鼓舞自己，而不是完全否定自己，更不是訓(xùn)斥自己。

二、適時點撥，引向深入

對于學(xué)生的問題討論，教師要予以積極評價，這只是停留在學(xué)生自己理解的層面，是否達(dá)成了問題的完全解決，還需要教師對學(xué)生反饋的問題進(jìn)行進(jìn)一步的梳理、點撥和整合。這就要求我們教師“眼觀六路，耳聽八方”，在動態(tài)生成的學(xué)生答問中敏銳地抓住那些閃現(xiàn)智慧靈感、稍縱即逝的教學(xué)契機(jī)，著力進(jìn)行點化，刻意進(jìn)行探究。或引發(fā)一次討論，或挑起一場爭辯，或促成一次體驗，以促進(jìn)學(xué)生對文本的深入理解。

1.理解偏差，有效提示

學(xué)生對文本的解讀，大都是淺顯的、零碎的、淺嘗輒止，教師的點撥，首先要站在學(xué)生的角度對問題進(jìn)行有效的預(yù)設(shè)。一個問題的提出，學(xué)生會理解到什么程度？如果學(xué)生理解不到位，我們應(yīng)該采取什么方法點撥引導(dǎo)？是提供背景資料，巧妙鋪墊？還是創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)想象？教師應(yīng)做到心中有數(shù)。同時，要鼓勵學(xué)生個性化地理解教材，一段文字有幾種解讀？教師也應(yīng)了然于胸。只有我們充分預(yù)設(shè)了，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材時，就能夠胸有成竹地為學(xué)生把關(guān)定向，設(shè)疑解惑。

2.思維受阻，發(fā)散點撥

由于文章中有些語言文字晦澀難懂，再加上學(xué)生受理解能力的限制，學(xué)生對于某些問題的理解往往一知半解。當(dāng)學(xué)生的思維受到阻礙，理解只限于一個方面時，教師就應(yīng)該精心點撥，拓展學(xué)生的思維空間，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而深入地理解文章的語言蘊(yùn)涵，全面把握事物的本質(zhì)特征。

3.抓住關(guān)鍵，深入探問

對于學(xué)生問答中的話語，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽，特別是學(xué)生即興冒出來的“關(guān)鍵詞”，值得再次探究追問的，教師要及時抓住不放，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，由表及里，舉一反三，直到全面、深刻理解為止。

篇8

一、哲學(xué)課堂中的“不哲學(xué)”

（一）工具性的知識：課堂內(nèi)容“不哲學(xué)”

案例1 “世界是普遍聯(lián)系的”新授課，教師以蚌埠一中掛出“祝賀我校女婿獲諾貝爾化學(xué)獎”引網(wǎng)民吐槽為情境開展教學(xué)。其中，探究活動“聯(lián)系的特性知多少”設(shè)置了以下幾個探究問題來分析聯(lián)系的特性：“1.‘聯(lián)系’有哪些特性？2.……蚌埠一中火了？請運(yùn)用聯(lián)系的普遍性分析‘火’的原因。3.……有網(wǎng)友認(rèn)為：一中在借機(jī)宣傳自己，往自己臉上貼金。請用聯(lián)系的客觀性評價這種說法。4.……有人為他抱不平說太冤了，有人說他該得。請結(jié)合聯(lián)系多樣性談?wù)勛约旱目捶ā?.……為避免類似宣傳問題發(fā)生，請從聯(lián)系條件性的角度提出合理化建議?！盵1]

案例1中，教師首先直接提問“‘聯(lián)系’有哪些特性”。學(xué)生并無相應(yīng)哲學(xué)基礎(chǔ)，他們只能從教材中尋找現(xiàn)成的哲學(xué)結(jié)論，知道聯(lián)系的特性有哪些。之后的探究活動則是要求學(xué)生運(yùn)用“聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性”等哲學(xué)知識，分析蚌埠一中“標(biāo)語”事件。整堂課，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動就是接受教材關(guān)于聯(lián)系特性的知識內(nèi)容，將對知識的理解運(yùn)用于情境問題分析；教師的教學(xué)活動集中在指導(dǎo)聯(lián)系特性的識記和理解運(yùn)用。師生未探究為什么要研究聯(lián)系的特性、為什么說聯(lián)系必定具有這些特性、聯(lián)系是否還有其他特性等反思性問題。教師的教學(xué)設(shè)計把哲學(xué)原理當(dāng)成了無須證明的公理，只關(guān)注具體哲學(xué)結(jié)論的理解運(yùn)用，把哲學(xué)狹隘成了與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》等具體學(xué)科同類的工具性知識。

哲學(xué)的本意是“愛智慧”，是對智慧的追求。馮友蘭先生曾說：“哲學(xué)的功用不在于增加積極的知識，而在于讓人生發(fā)智慧，提高心靈的境界。”[2]當(dāng)哲學(xué)課堂略去了對哲學(xué)智慧的追求，只探究如何將既定的哲學(xué)知識理解運(yùn)用于現(xiàn)實問題的分析解決，向哲學(xué)進(jìn)行功利化詢問、求助，哲學(xué)在工具理性的思維中就容易被異化為僵死的信條。無論教學(xué)設(shè)計如何貼近生活、課堂如何活躍，依然是一種變相的教條式教學(xué)。學(xué)生掌握了哲學(xué)知識卻不能從課堂求索的內(nèi)容里感受到哲學(xué)課堂的哲學(xué)境界，領(lǐng)會哲學(xué)的精髓。

（二）“形而下”的思考：課堂探究“不哲學(xué)”

案例2 教師以阿里巴巴在美國上市后年輕人遺憾當(dāng)初就業(yè)未選擇電商作為教學(xué)情境開展“前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”教學(xué)?！啊偃鐣r光可以倒流，他們是否有勇氣加入那些當(dāng)時名不見經(jīng)傳的公司：騰訊、百度、新東方……？他們?yōu)槭裁磿蠡冢科浔澈笊顚哟蔚脑蚴鞘裁?？學(xué)生討論回答：電商公司作為新生事物，在當(dāng)時還很弱小不被看好；但是作為順應(yīng)社會發(fā)展的新事物，其本身符合社會進(jìn)步的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。最后歸結(jié)到?jīng)]有長遠(yuǎn)眼光，害怕風(fēng)險和挑戰(zhàn)。教師歸納：……結(jié)論：新事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！盵3]

案例2中，教師意圖通過追問引導(dǎo)學(xué)生掌握關(guān)于新事物的哲學(xué)知識，但追問的對象僅是具體生活現(xiàn)象，缺乏對學(xué)生探究結(jié)論的追根究底的層層深入。學(xué)生的回答明顯是現(xiàn)成地把教材中的新事物內(nèi)涵直接套用在了電商現(xiàn)象上。他們事實上只在常識層面探究思考電商現(xiàn)象，并沒有逐步深入到哲學(xué)維度求索發(fā)現(xiàn)新事物的哲學(xué)內(nèi)涵。

“形而下者謂之器，形而上者謂之道”。哲學(xué)源于生活，不能脫離“形而下”的基礎(chǔ)，但它并不是直接以客觀世界為研究對象。哲學(xué)的追問，是對人類思想本身的再思想。因此，哲學(xué)探究問題應(yīng)在追問中逐步從對現(xiàn)象的思考上升為對認(rèn)識的反思，給學(xué)生以“形而上”的啟示。如果哲學(xué)課堂的追問反思始終以具體生活現(xiàn)象為對象，學(xué)生只會“形而下”地思考，無法自覺地達(dá)到哲學(xué)思考的層面，感悟生活中所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。他們自然不能在課堂求索的維度上感受“形而上”思考的境界。

（三）簡單實證的推論：課堂路徑“不哲學(xué)”

案例3 “矛盾的同一性與斗爭性”的講授，教師選擇《生活與哲學(xué)》第67頁中的漫畫《懸掛在山崖上兩個人》設(shè)計教學(xué)情境。

片段1

師 A和B處于繩子的兩端，……這其實表明了他們兩者在狀態(tài)上是對立的。他們兩個人處在同一根繩子上面，……這體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一。所以，矛盾就是既對立又統(tǒng)一。……

片段2

師 A和B有沒有可能處于繩子的同一端？

生 （略）

師 這表明矛盾雙方的斗爭是無條件的、絕對的。漫畫中的A敢不敢去燒B那頭的繩子？

生 （略）

師 可見A的存在要以B的存在為前提，這表明矛盾雙方相互依賴。[4]

案例3中，教師通過分析漫畫中兩個人之間的關(guān)系及其變化引導(dǎo)學(xué)生理解矛盾的含義及其基本屬性。從他的課堂表述如“這體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一。所以，矛盾就是……”“這表明矛盾雙方……”“這說明矛盾雙方……”可以看出教師僅通過分析一幅漫畫就直接推導(dǎo)和論證了關(guān)于矛盾雙方關(guān)系的哲學(xué)觀點。探究論證過程是最能體現(xiàn)哲學(xué)境界的環(huán)節(jié)，教師卻“不哲學(xué)”地用一個案例隨意地論證矛盾觀點，抹殺了哲學(xué)論證的嚴(yán)謹(jǐn)性和精妙性，使得課堂的哲學(xué)味明顯弱化了。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說。人們需要運(yùn)用抽象思維和邏輯能力，在前提正確的條件下演繹論證或在樣本數(shù)量足夠的基礎(chǔ)上歸納論證，由此及彼、由表及里，得出對整個世界的某種總看法和根本觀點，實現(xiàn)從“特殊”到“普遍”的飛躍。生活中一個個的典型案例可以啟發(fā)學(xué)生思考理解哲學(xué)觀點，但不足以直接推論和證明哲學(xué)觀點。列寧在《辯證法的要素》中就指出，不能把“實例”當(dāng)作客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性。實例的總和“本身只是個別加個別，并不等于一般，并不能揭示規(guī)律的普遍性”[5]。用一個或幾個生活案例粗淺地推論證明哲學(xué)觀點的教學(xué)路徑，不僅違背了哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，而且把哲學(xué)探究庸俗化，降低了哲學(xué)學(xué)習(xí)的理性要求，致使學(xué)生不能在課堂求索的過程中感受到哲學(xué)課堂的哲學(xué)境界。

二、讓哲學(xué)成為哲學(xué)

哲學(xué)智慧是創(chuàng)新的、反思的、批判的智慧。哲學(xué)課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行打破常規(guī)的、批判性的求索和反思，讓哲學(xué)成為哲學(xué)，真正凸顯哲學(xué)境界，啟迪學(xué)生智慧。

（一）在驚奇訝異中突破常規(guī)

哲學(xué)思辨起于對問題的“驚異”。亞里士多德說：“由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究?！斌@異是對人們固有認(rèn)識的一種打破，教師可以有意識地設(shè)計看似普通實則與學(xué)生已有經(jīng)驗相沖突，甚至相反的教學(xué)案例激發(fā)其驚異之心。當(dāng)學(xué)生從習(xí)慣的思維狀態(tài)中“驚醒”過來，發(fā)現(xiàn)原來自己認(rèn)為天經(jīng)地義的事情完全有另一種可能，對問題的認(rèn)識不再是盲目被動地理解和掌握。他們會積極主動地打破常識思維的局限，深入哲學(xué)境界求索發(fā)現(xiàn)，不以平常眼光看待問題，不以平常思維考慮問題，收獲哲學(xué)思考帶來的不同尋常的思維果實。

例如，在“矛盾同一性”的教學(xué)時，筆者提問“世界上是否存在只有一面的事物”。學(xué)生找遍身邊的物品，搜索遍自己的生活經(jīng)驗都沒有找出“只有一面的事物”。此時，筆者讓學(xué)生準(zhǔn)備一張長條的紙，將一端翻轉(zhuǎn)180度粘到另一端，做成莫比烏斯環(huán)。學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個環(huán)的確可以講只有一面而不是正反兩面。在這種“驚訝”下，他們仔細(xì)地觀察莫比烏斯環(huán)，研究它為什么會只有一面。最后發(fā)現(xiàn)，莫比烏斯環(huán)的正反兩面實際上相互貫通的，不管哪一面都既是正面又是反面，角度變化后反面就成了正面。筆者在引導(dǎo)他們思考矛盾雙方關(guān)系時，他們脫離了高中生常見的非此即彼的習(xí)慣思維，像看莫比烏斯環(huán)那樣去審視其他各種事物。在討論驗證中，“統(tǒng)一體”“相互轉(zhuǎn)化”等哲學(xué)層面的探究結(jié)論逐漸深入學(xué)生的思想。

（二）在辯證反思中走近真理

哲學(xué)是對智慧的追求和追問。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”，以對話的方式不斷地請教別人并在這種請教中詰難對方，使對方陷入矛盾，從而使對方逐漸修正意見，走近真理。教師在高中哲學(xué)課堂中可以借鑒蘇格拉底的方法，一方面在學(xué)生回答中導(dǎo)引出其他問題的資料，在層層啟發(fā)追問中推動他們的思考逐漸深入到哲學(xué)層面；另一方面使學(xué)生意識到自己的想法是蘊(yùn)含不合理因素的，促使他們不斷辯證反思，得出更深刻準(zhǔn)確的觀點。

“矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系”的講授，筆者向?qū)W生介紹了戰(zhàn)國時期公孫龍的著名觀點“白馬非馬”，提問“公孫龍的說法錯了嗎？”他們從生活經(jīng)驗出發(fā)很容易地就指出“白馬非馬”觀點的錯誤即割裂了共性與個性的統(tǒng)一。筆者繼續(xù)向?qū)W生追問：“既然‘白馬非馬’這個觀點是錯的，白馬是馬，那么我們能不能說白馬等同于馬？公孫龍的觀點完全是無稽之談？”學(xué)生的思維頓時被激活，他們開始反思自己之前對這一觀點的判斷，思考公孫龍的認(rèn)識進(jìn)步之處。最后討論認(rèn)為，公孫龍意識到了馬與白馬這兩個概念的差別、共性與個性的差別即矛盾普遍性與特殊性的對立。通過哲學(xué)追問，學(xué)生從另一個角度辯證地反思了自己的結(jié)論，更加全面地理解矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。更可貴的是，教材中沒有現(xiàn)成的矛盾普遍性與特殊性對立的知識內(nèi)容，他們真正深入哲學(xué)維度，經(jīng)歷了追求智慧的求索之旅。

（三）在歷史批判中感悟智慧

哲學(xué)就是哲學(xué)史，哲學(xué)史則是問題史。讓學(xué)生把哲學(xué)家的問題當(dāng)作自己的問題去思考是指導(dǎo)學(xué)生感受哲學(xué)境界的有效方法。哲學(xué)問題具有持久性和普遍性的特點，在教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識哲學(xué)史上各個流派哲學(xué)家的不同思考和論證，領(lǐng)略哲學(xué)家們的智慧，學(xué)習(xí)借鑒他們的思維與方法。引發(fā)學(xué)生對哲學(xué)問題的積極反思，不盲目被動地接受正確的哲學(xué)觀點，不簡單膚淺地批判有爭議和錯誤的哲學(xué)觀點。這樣，他們既能了解哲學(xué)的發(fā)展淵源，體會它較之前哲學(xué)思想的先進(jìn)性和科學(xué)性，又能在學(xué)習(xí)過程中秉持革命批判精神辯證地認(rèn)識不同哲學(xué)家的立論與論證，與哲學(xué)家心靈對話共同探討，親自參與哲學(xué)思想的創(chuàng)造，充分鍛煉哲學(xué)思維，感悟哲學(xué)智慧。

以世界本原問題為例，哲學(xué)史上各流派的回答不盡相同，但很多思考都具有深刻的哲學(xué)維度和嚴(yán)密的哲學(xué)論證，正體現(xiàn)出哲學(xué)精妙和獨特的境界。如近代哲學(xué)之父笛卡爾思索“如何證明世界的存在”，他認(rèn)為當(dāng)我對一切知識都懷疑時，我唯一能夠肯定的，就是我的懷疑。既然懷疑是確定無疑的存在的，那么懷疑的主體――我自然是確定無疑的存在的，這就是“我思故我在”。雖然他屬于唯心主義，但其哲學(xué)思維的深度和論證的嚴(yán)密性都值得學(xué)習(xí)與探究。在教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生同樣帶著“如何認(rèn)識證明世界”的問題辯證地認(rèn)識判斷歷史上具有代表性的哲學(xué)思想，這比直接簡單地告知學(xué)生唯心、唯物的區(qū)別以及各派別的典型表現(xiàn)等哲學(xué)知識更有利于指導(dǎo)他們以哲學(xué)的視野看待自己與客觀世界的關(guān)系，促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展和思辨能力的提高。

哲學(xué)是一門追求智慧的學(xué)問，《生活與哲學(xué)》是高中生的哲學(xué)啟蒙課程，是打開學(xué)生智慧之窗。我們的哲學(xué)課堂應(yīng)規(guī)避“不哲學(xué)”的教學(xué)現(xiàn)象，在傳授哲學(xué)基本概念、基本原理的同時，始終不忘啟迪學(xué)生的智慧，追尋哲學(xué)的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳徐漢.“世界是普遍聯(lián)系的”教學(xué)設(shè)計[J].思想政治課教學(xué)，2014（12）：56-59.

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[3] 徐其銳.“用發(fā)展的觀點看問題”教學(xué)設(shè)計[J].思想政治課教學(xué)，2015（1）：61-62.

篇9

[關(guān)鍵詞]高中地理；智慧課堂；智慧教育；信息與通信技術(shù)；氣旋

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中強(qiáng)調(diào)：“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響。”該綱要反映了信息技術(shù)在新的教育改革中的重要地位。在我國《2016年教育信息化工作重點》中明確提出：加強(qiáng)教育信息化統(tǒng)籌部署；推進(jìn)教育信息化基礎(chǔ)支撐能力建設(shè)；豐富數(shù)字教育資源，推進(jìn)信息化教學(xué)應(yīng)用；擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間應(yīng)用覆蓋面；完善教育資源云服務(wù)體系，提升資源服務(wù)能力。從以上可以看出，無論是國家的長遠(yuǎn)目標(biāo)，還是階段性目標(biāo)，信息技術(shù)與教育如何有機(jī)整合都是未來教育的重要研究內(nèi)容。課堂是教育教學(xué)的主陣地，如何利用先進(jìn)的信息技術(shù)構(gòu)建智慧課堂，教學(xué)方法是否改善關(guān)系到新的教育改革的成敗。

一、智慧課堂的概念

智慧課堂的構(gòu)建是實現(xiàn)智慧教育的最重要的組成部分，智慧教育要通過構(gòu)建智慧課堂來完成技術(shù)與教育的雙向融合從而培養(yǎng)學(xué)生的智慧能力。雖然我國在近些年不斷在教育教學(xué)方面嘗試做出改革，但是仍然沒有擺脫教育的根本問題，也就是教育創(chuàng)新的問題。信息技術(shù)走進(jìn)教學(xué)課堂已經(jīng)很多年了，課堂中存在的最本質(zhì)的問題仍然沒有消除，課堂形式仍以“知識立意課堂”為主，在此背景下智慧課堂的構(gòu)建顯得尤為重要。

對于智慧課堂概念的界定，國內(nèi)外的文獻(xiàn)中尚沒有統(tǒng)一的論述。智慧課堂由智慧教育衍生而來。臺灣教學(xué)研發(fā)專家吳權(quán)威教授認(rèn)為智慧教育是指以應(yīng)用ICT（Information and Communications Technology）即信息與通信技術(shù)促進(jìn)教育革新與發(fā)展為宗旨，以發(fā)展智慧學(xué)校為基礎(chǔ)，以發(fā)展智慧學(xué)區(qū)為愿景，以應(yīng)用ICT為輔助，打造充滿智慧的教育環(huán)境，應(yīng)用現(xiàn)代化的教育理念，發(fā)展以學(xué)生為中心的教育理想，實現(xiàn)適性揚(yáng)才、公平均質(zhì)的境界。基于智慧教育的視角，筆者將智慧課堂定義為：在信息與通信技術(shù)支持下，將技術(shù)融入課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，構(gòu)建具有教學(xué)展現(xiàn)力、學(xué)習(xí)洞察力、課堂調(diào)和力的課堂教學(xué)環(huán)境，從而有效促進(jìn)智慧能力培養(yǎng)的新型課堂。

二、高中地理智慧課堂的構(gòu)建案例

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容

以人教版高中地理必修一第二章第三節(jié)《常見天氣系統(tǒng)》之“氣旋”為例，構(gòu)建基于3D打印技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、翻轉(zhuǎn)課堂的智慧課堂，不僅要讓學(xué)生了解氣旋的概念、氣流場和氣壓場的關(guān)系，還要讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用氣壓場圖分析天氣、了解自然地理學(xué)的學(xué)習(xí)方法。該部分知識學(xué)習(xí)的難點在于學(xué)生對形象事物和抽象概念的相互轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)內(nèi)容較多，對剛剛進(jìn)入高一的學(xué)生來說確實是一個不小的挑戰(zhàn)。

（二）學(xué)習(xí)者特征

學(xué)生經(jīng)過一個月的高中學(xué)習(xí)生活，具備了一定的地理學(xué)習(xí)方法以及分析地理問題的能力，能夠運(yùn)用一些基本的地理原理來解釋常見的地理現(xiàn)象，但是本節(jié)課涉及的氣壓場、空氣流場以及時空維度等內(nèi)容很抽象，因此教師需要充分利用信息技術(shù)等手段在課前和學(xué)生共同開發(fā)教學(xué)資源，將這些教學(xué)資源應(yīng)用于本節(jié)課的教學(xué)當(dāng)中，提升學(xué)生的直接和間接體驗，便于知識的建構(gòu)。

（三）教學(xué)目標(biāo)

1.知識與技能。使學(xué)生理解大氣運(yùn)動的主要形式――氣旋的形成、氣流特征和天氣特點，掌握簡易天氣圖及分析對應(yīng)的天氣情況；能夠判讀、繪制氣旋的示意圖；學(xué)會識讀簡易天氣圖；了解臺風(fēng)氣象災(zāi)害發(fā)生的原因及危害。

2.過程與方法。通過3D打印模型演示、學(xué)生實驗?zāi)M及微課，讓學(xué)生嘗試運(yùn)用實驗法和對比分析法，分析氣旋的形成原理及天氣特點。

3.情感態(tài)度價值觀。通過氣旋的學(xué)習(xí)，了解其對天氣的影響，認(rèn)識地理要素間的辯證關(guān)系；通過地理實驗操作，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學(xué)生的地理素養(yǎng)和學(xué)習(xí)地理的興趣。

（四）教學(xué)重難點

1.教學(xué)重點。氣旋的形成、氣流特征和天氣特點。

2.教學(xué)難點。南北半球氣旋的氣流狀況與差異，天氣圖的判讀。

（五）教學(xué)過程設(shè)計

1.課前準(zhǔn)備。在互聯(lián)網(wǎng)上找到大量的關(guān)于制造大氣上升和氣流旋轉(zhuǎn)的地理實驗，將實驗的視頻傳到班級的QQ群，通過實驗啟發(fā)學(xué)生利用簡易手段制作地理實驗（確保實驗的易操作性和安全性），并將實驗錄成視頻供全體師生篩選；錄制關(guān)于臺風(fēng)原理的微課，準(zhǔn)備課上使用；利用3DMAX軟件制作氣旋立體圖形，并使用3D打印機(jī)打印氣旋的模型（如圖1）；利用地理信息系統(tǒng)軟件ARCGIS制作動態(tài)衛(wèi)星云圖。

圖1 3D打印氣旋模型

圖2 動態(tài)衛(wèi)星云圖

2.新課導(dǎo)入。

教師活動：借助地理信息系統(tǒng)軟件ARCGIS制作動態(tài)衛(wèi)星云圖（如圖2），通過展示太平洋8-11月份的云系的運(yùn)動狀態(tài)，讓學(xué)生觀察云的運(yùn)動狀態(tài)，引出氣旋的概念。

學(xué)生活動：根據(jù)教師的引導(dǎo)，觀察動態(tài)云圖，積極思考運(yùn)動規(guī)律。

設(shè)計意圖：通過教師展示動態(tài)云D的過程，激起學(xué)生學(xué)習(xí)氣旋的興趣。

3.氣旋的概念及成因。

教師活動：教師通過氣旋的3D打印模型，讓學(xué)生嘗試總結(jié)氣旋的氣流運(yùn)動狀態(tài)；展示氣旋的概念，設(shè)置問題情境，問題是“低壓系統(tǒng)的形成原因”和“在低壓系統(tǒng)中氣流的運(yùn)動情況”。為了解決上述兩個問題，讓學(xué)生通過幻燈片展示課下自己設(shè)計的兩組實驗，第一組實驗是通過羽毛受熱上升實驗（如圖3），用電子氣壓計測量氣壓的變化（如圖4），進(jìn)而得出低壓系統(tǒng)的形成過程。第二組實驗是用水槽流水模擬空氣渦旋的形成（如圖5）。引導(dǎo)學(xué)生掌握地理原理，讓學(xué)生學(xué)會在氣壓場圖中畫出氣流的運(yùn)動情況，并分析氣旋這種天氣系統(tǒng)是如何影響天氣的。

學(xué)生活動：觀察氣旋模型，形成直觀印象，參與同學(xué)們展示的實驗過程，完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。

設(shè)計意圖：用3D打印模型和地理實驗這種直觀教學(xué)法來理解抽象的地理概念和地理原因，提高學(xué)習(xí)的效率，也可以通過實驗法讓學(xué)生了解科學(xué)探索的過程，由表及里地理解氣旋這種天氣系統(tǒng)的形成原因及對天氣的影響，進(jìn)而了解自然地理學(xué)的研究方法。

4.臺風(fēng)的危害及防御措施。

教師活動：讓學(xué)生觀看關(guān)于臺風(fēng)的微課，通過微課視頻學(xué)習(xí)臺風(fēng)的原理，并通過小組合作學(xué)習(xí)的方式，探究臺L的防御措施。

學(xué)生活動：觀看微課，分組探究教師布置的問題，小組派代表進(jìn)行陳述發(fā)言。

設(shè)計意圖：采用微課這種新的授課方式講解臺風(fēng)的原理、危害及防御措施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，將學(xué)生所學(xué)知識與生活實際相聯(lián)系，提高知識學(xué)習(xí)的實效性，讓學(xué)生真正學(xué)到有用的知識。

5.課后作業(yè)。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生完成教師布置的與課程內(nèi)容相關(guān)的練習(xí)題，并讓學(xué)生通過QQ群下載教師錄制的關(guān)于反氣旋的微課，讓學(xué)生自主完成反氣旋的學(xué)習(xí)。

學(xué)生活動：學(xué)生自主進(jìn)行反氣旋微課的學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)中遇到的問題通過QQ群反饋給教師。

設(shè)計意圖：通過翻轉(zhuǎn)課堂營造讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣與能力。

（六）課后反思

篇10

關(guān)鍵詞：初中政治 教學(xué) 教育觀念

在“減負(fù)”的背景下，教師的教育觀念、教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生巨大的變化。如何減負(fù)不減效，減負(fù)能增效，成為擺在學(xué)校和每個教師面前必須面對的現(xiàn)實性緊迫性的問題。如何構(gòu)建高效課堂教學(xué)模式，不斷提高思想政治課教學(xué)效益，現(xiàn)實地成為每位政治課教師需要研究和解決的重要課題。

一、構(gòu)建和諧關(guān)系，喚醒學(xué)生智慧

課堂教學(xué)本身是教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)雙邊活動。它是師生之間的一種特殊的交往活動。建立平等、民主、合作、和諧的師生關(guān)系不僅有利于學(xué)生主體精神的發(fā)揮，主體人格的完善，而且有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的調(diào)動。

作為初中政治教師，首先，要確立新的目標(biāo)觀念，倡導(dǎo)“以人為本”，尊重、關(guān)心、理解、信任每一個學(xué)生，從而發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)揮人的潛能，發(fā)展人的個性。

其次，要樹立新的師生觀念。教師要走下講臺真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的“良師益友”，要將學(xué)生作為平等的參與者、合作者和研究者角色來對待，構(gòu)建師生間雙重主體的相互尊重、相互信任、相互理解的新型的平等、民主、合作關(guān)系。

第三，教師要充分發(fā)揮情感的感染作用，主動與學(xué)生交往，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，“以自然的坦率代替做作的尊嚴(yán)”，善以會心的微笑，贊許的點頭，關(guān)愛的撫摸，鼓勵的言語，去親近學(xué)生，吸引學(xué)生，悅納學(xué)生，努力使自己成為教學(xué)過程中的“平等中的首席”，成為學(xué)生志同道合的朋友，感情融洽的伙伴，以形成強(qiáng)大的課堂“情感磁場”。

二、重視自主學(xué)習(xí)，開啟學(xué)生智慧

在課堂中，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)就是要徹底改變“被動學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”的方式，教師要將學(xué)習(xí)的主動權(quán)、自交給學(xué)生，盡量少講精講，給學(xué)生充足的自主學(xué)習(xí)的時間和空間，為學(xué)生提供機(jī)會、創(chuàng)造條件。讓學(xué)生自己思考問題、自己質(zhì)疑釋疑、自我評價，直至主動完成知識建構(gòu)，讓學(xué)生在積極主動的自主學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主體責(zé)任感，建構(gòu)自己完整人格。

在教學(xué)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會自讀教材，要讀“四題”（課題、節(jié)題、框題、目題），明確學(xué)習(xí)的大方向；讀“三字”（黑體字、宋體字、楷體字），掌握書本理論；讀插圖、引言，拓展思維層面。

其次，問題是開啟智慧之門的金鑰匙。在自讀的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生善于生疑、質(zhì)疑、釋疑。讓學(xué)生在自行解決“現(xiàn)有發(fā)展水平”的問題中，獲得更多的參與機(jī)會，展示自己的水平，在得到同學(xué)、老師的認(rèn)同中，品嘗到成功的喜悅。在同學(xué)的積極合作、交流中，在師生的互動與對話中，思維相互誘導(dǎo)和撞擊，智慧的火花競相迸發(fā)。

三、引導(dǎo)合作探究，師生共生智慧

我們教師必須改變過去傳統(tǒng)的“傳授—接受”的教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主、合作、探究等多種現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生親歷探求的過程，開發(fā)知識的寶藏，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，把我們的初中政治課堂變?yōu)槌錆M智慧挑戰(zhàn)的課堂。在探究過程中，教師就是一位智者，用智慧去點燃課堂中的智慧，去激起整個課堂的漣漪，在碰撞中產(chǎn)生一個個疑問，激發(fā)學(xué)生心靈深處那種強(qiáng)烈的探求欲望，讓學(xué)生在探究活動中獲得成功的情感體驗，促使學(xué)生保持足夠的探究熱情，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在動力和探究智慧。教師也可以在合作、交流、探究過程中發(fā)現(xiàn)和了解學(xué)生的智慧特點，為更有效地實施智慧型教學(xué)提供參考。

四、密切聯(lián)系實際，豐富學(xué)生智慧

政治教師要敢于突破課本、課堂的束縛，樹立‘大政治”的觀念，教學(xué)中要注重將理論與實際相結(jié)合，課本與社會相結(jié)合等，盡量根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不斷變換教學(xué)方式，不斷刺激學(xué)生的興奮點，使學(xué)生在課堂中從一種興奮狀態(tài)進(jìn)入另一種興奮狀態(tài)，對課堂教學(xué)充滿新鮮感。

一是聯(lián)系學(xué)生實際，即根據(jù)學(xué)生的心理、思想實際，抓住他們關(guān)注的“熱點”、“焦點”、“疑點”問題，進(jìn)行有針對性的教學(xué)活動；

二是聯(lián)系社會實際。時刻緊扣政治課教學(xué)的時代性，運(yùn)用鮮活的時事材料，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三是面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，也可以讓學(xué)生走出課堂，到機(jī)關(guān)、工礦企業(yè)、大自然中去學(xué)習(xí)，讓發(fā)現(xiàn)、探究凸現(xiàn)出來，把學(xué)習(xí)的過程真正變成發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。這種“走出去”的參與實踐活動，有利于增強(qiáng)學(xué)生在實踐初中習(xí)知識、運(yùn)用知識的能力，同時也拓寬了學(xué)生的認(rèn)識空間，豐富和發(fā)展了學(xué)生智慧。

五、開展有效評價，發(fā)展學(xué)生智慧

初中思想政治課課堂有效的教學(xué)評價必須指向全面實施素質(zhì)教育、落實新課程標(biāo)準(zhǔn)、提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效益的基本要求的評價。因此，在初中思想政治課堂教學(xué)中，教師不僅要對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量水平進(jìn)行測驗，引導(dǎo)學(xué)生對求知過程和實踐過程進(jìn)行反思，而且要指向師生的共同發(fā)展。課堂教學(xué)中，“好”、“很棒”式的單調(diào)化、泛化、模糊化的評價或不當(dāng)評價、不適時機(jī)的評價，只會讓學(xué)生感到“漠然”而“無動于衷”。相反，情真意切、因勢利導(dǎo)而又恰如其分的、具有激勵性的評價，恰如一杯香茗，清新、香醇，令人欣喜，令人激動，令人回味，有利于喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)政治的自信，點燃學(xué)生熱愛政治的火種，催生學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。只有這樣，才能讓課堂評價真正成為激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)的動力，成為點撥學(xué)生迷津的燈塔，成為啟發(fā)學(xué)生深思的鑰匙，成為放飛靈性的翅膀。