導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);要素;關(guān)聯(lián)

一、色彩與圖形

在以形象為中心的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，視覺語(yǔ)言占據(jù)著十分重要的地位。視覺語(yǔ)言主要依靠人類的視覺感官與物質(zhì)世界的可見結(jié)構(gòu)傳達(dá)，而色彩與圖形之間合理、恰當(dāng)?shù)慕M合，可以表達(dá)出物質(zhì)世界的基本形態(tài)——可見結(jié)構(gòu)。色彩與圖形既可以彼此分開，也可以相互比較，都不會(huì)影響兩者在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的功能。無論是冰河時(shí)期的色彩萌芽還是現(xiàn)在對(duì)色彩的極致運(yùn)用，人類都賦予了色彩某種情感。如，在美術(shù)中把顏色分為冷色調(diào)、暖色調(diào)；在情感表達(dá)中又分為喜、怒、哀、樂；在食品方面綠色代表純天然，藍(lán)色代表有藥物成分，等等。由此可見，不同的領(lǐng)域賦予色彩的感情也有差異。然而，色彩不管被賦予多少情感，都是依附圖形而存在的，圖形又通過色彩的刺激傳達(dá)所蘊(yùn)含的信息。色彩可以被看作是一種包含著情感、意念、聯(lián)想等功能的語(yǔ)言，圖形是視覺傳遞的形態(tài)，可以表達(dá)色彩蘊(yùn)含的語(yǔ)言功能。色彩與圖形可以用繪畫中的素描與色彩來詮釋，繪在古代指的是彩繡，畫是一種臨摹的自然藝術(shù)，即素描與色彩結(jié)合起來才能產(chǎn)生繪畫效果。如何將色彩與圖形有效融合，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者面臨的挑戰(zhàn)。要想設(shè)計(jì)出一件優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，必須擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新的精神，巧妙地處理好色彩與圖形之間的關(guān)系。

二、文字與圖形

從文字的起源可以看出，文字是從圖形的靈感中演變而來的，自身就有圖形的美。如，中國(guó)的象形文字“月”的字形旁就是月亮的象形文字，“馬”的字形就是一匹有馬鬣和四條腿的馬。中國(guó)文字具有結(jié)構(gòu)與偏旁的特點(diǎn)，從這些特點(diǎn)中可以表現(xiàn)出中國(guó)的文化內(nèi)涵，漢字的圖形化升華了漢字的美。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者需要掌握文字與圖形要素之間的關(guān)系，這對(duì)其設(shè)計(jì)作品有很大的幫助。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，往往將字母或文字圖形化以創(chuàng)作平面藝術(shù)作品。西方的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是對(duì)字母進(jìn)行重組與排列，進(jìn)而創(chuàng)造出許多有特色的圖形。如，瑞典設(shè)計(jì)大師尼古拉斯•卓斯樂創(chuàng)作的爵士樂海報(bào)，運(yùn)用了大量的字母重構(gòu)展示爵士樂的獨(dú)特個(gè)性，給人一種興奮的感覺。德國(guó)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”彼得•貝倫斯將沒有裝飾的字母與幾何形體對(duì)稱組合，展示德國(guó)工業(yè)時(shí)代的特征。亞洲對(duì)于文字的圖形化有很深的研究，日本對(duì)文字的圖形創(chuàng)意主要是通過排列形式、字體、字態(tài)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)的漢字設(shè)計(jì)受到國(guó)外的影響，呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)。其實(shí)中國(guó)在很早就開始對(duì)漢字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，最為典型的例子有：在結(jié)婚時(shí)用彩紙剪的各種“喜”字，有的呈現(xiàn)圓形，有的則呈現(xiàn)方形，更有巧手者在“喜”字邊上加許多花形，以此展示喜悅的氣氛；在祝壽中經(jīng)常剪一些花鳥魚蟲，以此烘托文字表達(dá)的氛圍，比較常見的有蝙蝠、靈鹿、金玉滿堂等，喻示長(zhǎng)壽、幸福。文字與圖形的創(chuàng)造形式多種多樣，有的設(shè)計(jì)者從文字的結(jié)構(gòu)入手，利用圖形展示文字中的某個(gè)部分。如，有的設(shè)計(jì)者把“綠”字的偏旁用樹葉的形狀展示，“空”子中間的“八”字用一個(gè)黑白相間的圓形表示撇，捺則用像云朵一樣的形狀表現(xiàn)，使整個(gè)字看起來有一種空靈之感，引人無限遐想。有的設(shè)計(jì)者將“?！弊值挠疫叀懊俊弊钟靡粋€(gè)魚的形狀表現(xiàn)，左邊的三點(diǎn)水雖然沒有變化，但是在三點(diǎn)水中間添加了許多白色的小圓圈，使“?！弊挚粗拖褚粭l魚在吹泡泡，充滿了趣味性。

三、文字與色彩

文字把信息準(zhǔn)確、快速地傳達(dá)出去，依靠的不只是文字自身的內(nèi)涵，還有文字色彩對(duì)人視覺形成的刺激。漢字具有表象性的特點(diǎn)，大眾在閱讀文字、接受文字傳達(dá)的信息過程中，適當(dāng)?shù)奈淖稚士梢约訌?qiáng)文字的表象性，特別是與漢字內(nèi)涵表象相一致的和諧色彩更容易加速閱讀者對(duì)文字信息的接受和理解。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，要使傳播的信息不被淹沒在浩瀚的信息海洋中，則可通過文字與色彩的結(jié)合實(shí)現(xiàn)。色彩與文字的結(jié)合在視覺表現(xiàn)中起著重要的作用。設(shè)計(jì)者要把握好色彩的深層內(nèi)涵，這樣才能使色彩設(shè)計(jì)的效果具有吸引力，快速地觸動(dòng)閱讀者的內(nèi)心。如，在講述楊白勞的故事中以黑灰色調(diào)為主展現(xiàn)楊白老的凄苦。色彩與文字的巧妙結(jié)合也可以使匆忙的人停下腳步，仔細(xì)探究文字背后的故事。文字、色彩和圖形之間有著密切的聯(lián)系，特別是在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，大部分色彩是配合圖形凸顯設(shè)計(jì)創(chuàng)意的。為了更好地傳達(dá)文字的含義，使受眾快速地接受與理解所傳達(dá)的文字信息，不斷地創(chuàng)新文字、色彩與圖形的配合，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者面臨的一大挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊慧.文字圖形化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.魅力中國(guó)，2010（30).

篇2

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)暖設(shè)計(jì)

暖設(shè)計(jì)，即溫暖設(shè)計(jì)，是指能給人帶來溫暖感的設(shè)計(jì)，主張?jiān)O(shè)計(jì)要超越“形式”，注重內(nèi)涵，并關(guān)注人們的感受，視覺傳達(dá)“暖設(shè)計(jì)”不只從色彩和質(zhì)地上去衡量，更指出設(shè)計(jì)源自內(nèi)心感和人性關(guān)懷。讓我們有意或無意被它的感知力和形象力所影響。

1. 視覺傳達(dá)

視覺傳達(dá)是包含“視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”，可以理解為有效的傳達(dá)視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)。是通過視覺媒介來表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是由平面設(shè)計(jì)演變而來。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師可以利用視覺語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行信息藝術(shù)化，使受眾更容易接受和理解信息，并留有深刻的印象。隨著科技和技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅只是平面設(shè)計(jì)，它與心理學(xué)，傳播學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，美學(xué)等多種綜合類學(xué)科都密切相關(guān)。例如聯(lián)通標(biāo)志的設(shè)計(jì)，它不僅僅只是一個(gè)視覺的表現(xiàn)符號(hào)，聯(lián)通標(biāo)志首先運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣盤長(zhǎng)紋，形成了現(xiàn)在中國(guó)結(jié)的符號(hào)，寓意著長(zhǎng)長(zhǎng)久久，路路相通。其次聯(lián)通的標(biāo)志還運(yùn)用了設(shè)計(jì)美學(xué)的對(duì)稱和平衡的原理，色彩上也運(yùn)用了中國(guó)紅。與它的企業(yè)文化經(jīng)濟(jì)等都有密切的聯(lián)系，所以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與文化領(lǐng)域和其他綜合類學(xué)科都有聯(lián)系，并不僅僅只是平面設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要包括：包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)的作品是與我們的生活有著緊密聯(lián)系的多個(gè)領(lǐng)域。

2. 視覺傳達(dá)“暖設(shè)計(jì)”

“暖設(shè)計(jì)”即溫暖設(shè)計(jì)，是指帶給人們溫暖感的設(shè)計(jì)，注重關(guān)注人們的感受，與受眾能產(chǎn)生正能量的互動(dòng)與共鳴。暖設(shè)計(jì)是基于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇來進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)的，主張要超越“形式”注重內(nèi)涵。通過“暖設(shè)計(jì)”的作品給人們心靈產(chǎn)生共鳴，并關(guān)注人們的感受，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)注入更強(qiáng)的生命力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與我們的生活密切相關(guān)，融入我們生活的每一個(gè)角落，我們會(huì)有意無意被影響，因此“暖設(shè)計(jì)”建立在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上，通過視覺的表現(xiàn)語(yǔ)言與符號(hào)、豐富的圖形、色彩嶄新的創(chuàng)意，進(jìn)行有序的排列，給受眾帶來積極溫暖的生活態(tài)度。

視覺傳達(dá)廣泛應(yīng)用在商業(yè)領(lǐng)域，能產(chǎn)生巨大的商業(yè)利益，但設(shè)計(jì)不應(yīng)該只追求經(jīng)濟(jì)利益?！芭O(shè)計(jì)”在滿足商業(yè)活動(dòng)的需求之外，能夠?qū)?yōu)秀的文化和積極的生活態(tài)度滲透到設(shè)計(jì)作品中，通過設(shè)計(jì)作品與受眾產(chǎn)生溝通與共鳴。從而傳遞給受眾，讓受眾從暖設(shè)計(jì)作品中獲取到了更多的正能量，為社會(huì)，人與自然的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。視覺傳達(dá)“暖設(shè)計(jì)”的研究，促進(jìn)了文化和社會(huì)文明的進(jìn)步。

3. 視覺傳達(dá)“暖設(shè)計(jì)”表現(xiàn)形式

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要通過文字排列，圖形造型，色彩語(yǔ)言等視覺元素構(gòu)成。往往我們看一個(gè)視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)作品，往往最先看到的都是圖形，最吸引我們視覺的也是圖形。色彩和圖形一樣，都具有直接的視覺表現(xiàn)力。所以圖形的語(yǔ)言搭配色彩表現(xiàn)是一種可以比文字更為直觀的表現(xiàn)形式。圖形搭配合理的色彩，能夠增強(qiáng)視覺沖擊力，給受眾強(qiáng)烈的視覺震撼和刺激。暖設(shè)計(jì)的表達(dá)可以合理運(yùn)用圖形語(yǔ)言和色彩，給受眾留有深刻的印象和觀感，能與受眾產(chǎn)生共鳴與溝通，給受眾觀后有溫暖的正能量感。暖設(shè)計(jì)的圖形語(yǔ)言不僅僅只帶來視覺上的震撼和刺激，更多的是通過看到圖形后引發(fā)的思考和感動(dòng)，能夠與受眾產(chǎn)生互動(dòng)溝通的對(duì)話，使受眾的信息不僅僅是停留在圖形的表面，與受眾內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品中，觀者視覺首先被圖形吸引，其次是文字。雖然文字語(yǔ)言不如圖形來的直觀，但是在設(shè)計(jì)作品中起到了重要的說明性作用。所以暖設(shè)計(jì)的文字語(yǔ)言設(shè)計(jì)首先要講究字體的清晰性，便于消費(fèi)者易認(rèn)，易讀，易記。主要文字的字?jǐn)?shù)往往不需要太多，可以是對(duì)圖形起補(bǔ)充說明的作用，也可以是在整個(gè)版面起畫龍點(diǎn)睛的作用。其次暖設(shè)計(jì)的語(yǔ)言在清晰簡(jiǎn)潔的基礎(chǔ)之上，需要注意內(nèi)容性。暖設(shè)計(jì)語(yǔ)言文字需要能夠給觀者帶來畫面感，留有想像的空間，激發(fā)受眾的正能量，產(chǎn)生美好的聯(lián)想，激起受眾的興趣，主動(dòng)去接受文字的傳遞的信息。

4. 視覺傳達(dá)“暖設(shè)計(jì)”的運(yùn)用

4.1 廣告設(shè)計(jì)“暖設(shè)計(jì)”

廣告就是廣而告之，通過廣告媒介向大眾宣傳和傳播信息，廣告是有目的，有計(jì)劃的活動(dòng)，有商業(yè)廣告和公益廣告之分。商業(yè)廣告是廣告主通過付費(fèi)的方式，利用廣告向大眾宣傳和銷售商品，從而獲取利益。然而公益廣告是向人們宣傳好人好事等，不以盈利為主要目的。廣告形式主要有平面廣告和電視廣告，網(wǎng)絡(luò)廣告等。在平面廣告設(shè)計(jì)中，要注重視覺的沖擊力，和宣傳的信息內(nèi)容，盡量簡(jiǎn)單清晰明了。

一個(gè)優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)需要好的創(chuàng)意和合適的表現(xiàn)形式，在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用暖設(shè)計(jì)，無疑就是一個(gè)很好的創(chuàng)意，特別是運(yùn)用在商業(yè)廣告。例如

PromartHomecenter品牌廣告“The perfect daughter”講述了一個(gè)父親為了聾啞女兒能夠“聽到”男朋友在門口按門鈴，父親在Promart Homecenter商店買了電線以及其他工具改造電路，能讓女兒通過床頭燈閃亮就能知道樓下是否有人按門鈴。影片末以Your family is perfect，your home should be too.（你的家庭很完美，你的家也應(yīng)該如此）結(jié)尾，無疑是在為品牌自身宣傳做出委婉的吶喊。這部廣告全篇沒有一句對(duì)白和臺(tái)詞，可是無聲的畫面卻更讓人心中充滿溫馨感動(dòng)。在商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中加入暖設(shè)計(jì)，可以使受眾不知不覺接受了商品，給人心里溫暖的體驗(yàn)和感受，與消費(fèi)者有了情感的溝通與共鳴。

4.2 包裝設(shè)計(jì)“暖設(shè)計(jì)”

包裝設(shè)計(jì)主要功能是用來保護(hù)商品，銷售商品，傳遞商品信息。在設(shè)計(jì)時(shí)選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，結(jié)合視覺傳達(dá)元素綜合完成。包裝設(shè)計(jì)的材料多種多樣，常見的有紙質(zhì)，塑料，玻璃，木頭等。印刷工藝的進(jìn)步對(duì)包裝設(shè)計(jì)影響很大。

包裝設(shè)計(jì)在保護(hù)商品，傳遞商品的信息的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“暖設(shè)計(jì)”還可以給消費(fèi)者帶來溫暖的感受。巴西盛產(chǎn)陽(yáng)光、沙灘和各種帥哥美女，其實(shí)當(dāng)?shù)氐那煽肆δ且彩且唤^。巴西著名巧克力品牌Folie ，不僅勇于制作各種嶄新口味和繽紛顏色的巧克力派，而且也非常注重產(chǎn)品包裝。這個(gè)品牌推出的crocs 系列的包裝，只不過是一個(gè)四四方方的盒子，卻在表面手繪了不同的圖案和文字，簡(jiǎn)單又特別，即使看不懂也依然覺得很有趣，愛不釋手。手繪圖的形式充滿童真童趣，更加多了一份親切感，溫暖人心。這個(gè)設(shè)計(jì)師成功抓住了消費(fèi)者的內(nèi)心，包裝設(shè)計(jì)中加入了“暖設(shè)計(jì)”使這個(gè)系列的包裝設(shè)計(jì)非常的成功。

在包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用暖設(shè)計(jì)的例子很多.牛奶的包裝大家見過很多，但不是每一個(gè)包裝都能吸引人，都能引發(fā)人們喝牛奶的欲望。在牛奶品牌中蒙牛和伊利算是比較出名的，但是包裝卻不一定深入人心。Milky品牌的牛奶包裝在這其中卻是獨(dú)樹一幟，喝個(gè)這個(gè)品牌牛奶的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的包裝可愛而且很萌，讓你忍不住再多喝一口，仿佛從最新鮮的牛奶取締而來，每次收集這些可愛的包裝都會(huì)心里溫暖，簡(jiǎn)單的顏色配色白色的牛奶，令人心情舒暢，或新鮮的綠，或跳躍的橙、或穩(wěn)中的藍(lán)，讓人在五彩中感受牛奶的溫暖。

5. 結(jié)論

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來新的技術(shù)和表現(xiàn)形式，但是并沒能給人們帶來更多的正能量和幸福感。綜合以上可以得出，現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要更具正能量的溝通互動(dòng)性，能與受眾產(chǎn)生共鳴，給受眾溫暖關(guān)懷，讓受眾更愿意接受，不只是視覺吸引受眾。針對(duì)受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品越來越冷漠的現(xiàn)狀，“暖設(shè)計(jì)”通過設(shè)計(jì)作品中的溫暖情感打動(dòng)受眾，賦予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)靈魂精神，貼切闡述了現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義。

與受眾產(chǎn)生共鳴與互動(dòng)，給受眾積極影響是視覺傳達(dá)“暖設(shè)計(jì)”的重要功能。先是將“美觀物品更好用”的理念應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，提出美好溫暖的設(shè)計(jì)更容易被接受；其次是超越產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能性，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)人們的生活態(tài)度起積極地作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中加入暖設(shè)計(jì)，讓受眾從設(shè)計(jì)作品中獲取到了更多的正能量，將優(yōu)秀的文化和積極的生活態(tài)度滲透到設(shè)計(jì)作品中，與受眾產(chǎn)生溝通與共鳴，為社會(huì)和人與自然的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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篇3

關(guān)鍵詞：符號(hào)；視覺傳達(dá)；視覺符號(hào)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）35-0056-01

一、符號(hào)

符號(hào)是由能指和所指組成，即一種物質(zhì)性的中介物和其心理再現(xiàn)，能指和所指結(jié)合成一體的過程為意指，其產(chǎn)物便是符號(hào)。因此，符號(hào)具有如下特性：

（一）認(rèn)知性

認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命。例如，我國(guó)的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國(guó)古錢幣作為基本型，這正是因?yàn)楣佩X幣能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)金融機(jī)構(gòu)這一信息，具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。

（二）普遍性

設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。符號(hào)的普遍性這一特性，在許多公共場(chǎng)所的標(biāo)牌設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得尤為充分。

（三）約束性

任何語(yǔ)言都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息。

（四）獨(dú)特性

符號(hào)一般強(qiáng)調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計(jì)中“求異”常常是關(guān)鍵。同樣是針對(duì)一個(gè)主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。

二、視覺符號(hào)

視覺符號(hào)是指通過視覺被感知的符號(hào)。視覺符號(hào)是除語(yǔ)言符號(hào)外最為主要的信息傳達(dá)方式，而且視覺符號(hào)依靠圖形所具有的象征性在表達(dá)人類精神情感領(lǐng)域又是語(yǔ)言無法達(dá)到的。視覺符號(hào)的確立是建立在人對(duì)世界的精神認(rèn)知上，是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀，并伴隨著豐富的聯(lián)想和想象而生成的。因此，視覺符號(hào)傳達(dá)更快速，意義更寬廣，涵義更豐富。尋找新符號(hào)的過程就是將觀念轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)的過程。這個(gè)過程即是對(duì)符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。

三、現(xiàn)代視覺符號(hào)設(shè)計(jì)

（一）圖像符號(hào)

依據(jù)符號(hào)學(xué)家皮爾斯的說法，圖像符號(hào)是通過對(duì)于對(duì)象的寫實(shí)或模仿來表征其對(duì)象的，它必須與對(duì)象的某些特征相同。就是說，在相似性的基礎(chǔ)上來表示對(duì)象，真正的圖像符號(hào)就是被表征對(duì)象本身的一種特性。

（二）指示符號(hào)

一個(gè)真正的本來意義上的指示符號(hào)與其對(duì)象是直接相關(guān)聯(lián)的。因此引向一定地點(diǎn)的道路是真正的指示符號(hào)，而路標(biāo)卻只是指示符號(hào)的一種指示符號(hào)，所以是一種逆向產(chǎn)生的指示符號(hào)。一個(gè)逆向產(chǎn)生的指示符號(hào)故而也是一種象征符號(hào)，它只是作為指示符號(hào)使用。一般說來所有的言語(yǔ)的指示符號(hào)始終是逆向產(chǎn)生的指示符號(hào)。為方便起見，不論真正的還是逆向產(chǎn)生的指示符號(hào)都稱為“指示符號(hào)”。

（三）象征符號(hào)

象征符號(hào)，與某一對(duì)象并無直接聯(lián)系，所表征的也并非單一、個(gè)別的與一定時(shí)空相依存的對(duì)象或事件，而是一個(gè)對(duì)象類別或一個(gè)“普遍性對(duì)象”。例如獅子作為強(qiáng)大的象征，鴿子作為和平的象征?！傍澴印弊鳛楹推降南笳鲄s是完全自由的選擇，它作為象征符號(hào)與和平既無直接的聯(lián)系—這已經(jīng)不可能，因?yàn)樗簧婕耙粋€(gè)具體的和平—又沒有任何相像之處，因?yàn)槌橄蟾拍畈痪哂懈行缘哪苜囈阅７碌闹X特征。

四、對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用

作品本身就是以符號(hào)的形式出現(xiàn)的。比如標(biāo)識(shí)類設(shè)計(jì)，由于這類設(shè)計(jì)以圖形為基礎(chǔ)，以達(dá)意為生命，強(qiáng)調(diào)小而精，因此被濃縮得幾乎等于符號(hào)本身。

綠色、環(huán)保已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的共同主題。綠色設(shè)計(jì)是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為宗旨的設(shè)計(jì)意念和方法。而其他諸多方面，如流行風(fēng)格、民族特征、傳統(tǒng)特色等文化因素也成為未來設(shè)計(jì)的一大潮流。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)作為利用視覺元素達(dá)到溝通、傳達(dá)、引導(dǎo)的設(shè)計(jì)，其目的在于與人的溝通、觀念的傳達(dá)，這種溝通、傳達(dá)只有建立在精神的認(rèn)同上才能更加快捷、有效。視覺符號(hào)作為人類共同認(rèn)知情感的可視載體，架起了一座精神溝通的橋梁。一名視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備運(yùn)用由人類文明所積累的一切所演繹視覺符號(hào)的能力，創(chuàng)造并借助新的時(shí)代視覺符號(hào)來傳達(dá)文化內(nèi)涵，表現(xiàn)設(shè)計(jì)觀念，體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳風(fēng)著.藝術(shù)符號(hào)美學(xué).出版社：北京廣播學(xué)院出版社.

[2]保羅·科布利，莉莎·詹茨著.視讀符號(hào)學(xué).出版社：合肥九歌.

篇4

設(shè)計(jì)傳達(dá)就是將信息展示給人看的設(shè)計(jì)手段，是一種以受眾接受為目標(biāo)的設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)理念來自于十九世紀(jì)中期的歐美印刷美術(shù)世紀(jì)，通常被認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)在時(shí)展中的繁衍，通過視覺這一角度來取悅受眾，具有強(qiáng)烈的目標(biāo)性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)之間雖然不完全一樣，但也不是處于彼此對(duì)立的狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于視覺的審美要求也越來越高，這也就要求我們采用更加高水準(zhǔn)的制作手法以更加精良的展示手段去傳達(dá)我們想要傳達(dá)的思想理念。平面設(shè)計(jì)就是指在二維空間中進(jìn)行傳遞信息的一種設(shè)計(jì)方式，是被人們廣泛知曉的一個(gè)設(shè)計(jì)詞匯，相比較知名度而言，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)稍顯落后，但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)詞匯更加具有直觀性，表達(dá)上也更加直白。二者之間的聯(lián)系在于，二者都是以人為信息接受者，通過平面設(shè)計(jì)元素來對(duì)人進(jìn)行信息傳達(dá)的方式。

二、視覺語(yǔ)言的傳達(dá)與表現(xiàn)

現(xiàn)論對(duì)視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，最基本的想法是從平面設(shè)計(jì)最基本的視覺語(yǔ)言出發(fā)，并將視覺語(yǔ)言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)思路，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是以視覺語(yǔ)言為最主要的載體，與聽覺語(yǔ)言、嗅覺語(yǔ)言等相比，視覺語(yǔ)言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將視覺語(yǔ)言作為最主要的載體，從而更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法，與人達(dá)成共鳴。因此，視覺語(yǔ)言的研究是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最有效的一種表達(dá)途徑。

三、圖形美感的傳達(dá)和表現(xiàn)

圖形這種被譽(yù)為“世界語(yǔ)”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國(guó)界的表達(dá)方式，因?yàn)闊o論什么民族、什么地域特點(diǎn)、什么文化程度、什么國(guó)家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨(dú)特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動(dòng)形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達(dá)我們想要的東西。雖然圖形中點(diǎn)線面的組合只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成。設(shè)計(jì)者通過自己的想法和靈感對(duì)圖形文化的組合從而表達(dá)出自己想要表達(dá)的東西。因此，圖形的美感可以說直接決定了設(shè)計(jì)的成敗，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為重要的組分。

四、色彩美感的傳達(dá)和表現(xiàn)

在視覺傳達(dá)表現(xiàn)中，色彩是除圖形之外的另一種重要的組成成分，色彩是一種可以引起人們關(guān)注的視覺傳達(dá)要素。正如心理學(xué)家的調(diào)查研究顯示，“顏色直覺對(duì)人類來說具有重要的作用，因?yàn)樯试谖覀円曈X審美中，占有極其重要的比例，深刻影響著我們的情緒?！庇纱丝梢?，色彩傳達(dá)的效果甚至超過了語(yǔ)言文字在視覺傳達(dá)中的重要地位。色彩的搭配、應(yīng)用可以分為很多種，對(duì)比色可以引起強(qiáng)烈的視覺沖擊；相近色可以使人感受到愉悅，暖色使人溫暖等，這都是色彩的魅力所在。試想，如果我們?cè)谶h(yuǎn)處看一個(gè)東西，在視線模糊的情況下，我們看不清文字，甚至看不清圖形，我們唯一所能接收到的信號(hào)，就是色彩。比如，我們?cè)谏虉?chǎng)選購(gòu)東西的時(shí)候，那些包裝顏色鮮亮的東西，總是引人注目，往往銷售的比較快。視覺上的審美效果、結(jié)構(gòu)上的象征作用、情感表現(xiàn)力是色彩美感所能表達(dá)的三個(gè)方面，這三方面雖然不直接構(gòu)成色彩美感，但是卻都是色彩美的重要組成部分，能間接地表達(dá)色彩的魅力，從而展現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心。

篇5

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá);視覺經(jīng)驗(yàn);視覺心理

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是調(diào)動(dòng)所有平面的因素,達(dá)到視覺傳達(dá)準(zhǔn)確的目的,同時(shí)給觀眾以視覺心理滿足。當(dāng)今,視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達(dá),設(shè)計(jì)師在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,應(yīng)充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認(rèn)識(shí)到信息接受者不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器,而是一個(gè)具有積極主動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力的主體,只有在充分理解和掌握有關(guān)視覺心理的知識(shí)之后,才能更好地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。其中,觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)觀者視覺心理的能動(dòng)反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺,從而積極主動(dòng)地參與到設(shè)計(jì)作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)相溝通,以此來達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

一、視知覺與視覺經(jīng)驗(yàn)

視知覺有時(shí)會(huì)受到視覺生理機(jī)能和生活文化經(jīng)驗(yàn)積淀的同時(shí)作用。人的感覺并非先天固有的功能,沒有體驗(yàn)過的東西可能無法感受到,而豐富的生活經(jīng)驗(yàn)又有可能使某種感覺功能格外發(fā)達(dá)。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息,過去積累的信息也會(huì)參與影響。而且,由于生活環(huán)境、視覺經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)及專業(yè)知識(shí)的不同,對(duì)同一形式的認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)差異,這種差異來自生活和社會(huì),與先天的個(gè)性差異有所不同。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出:“眼前所得到的經(jīng)驗(yàn),從來都不是憑空出現(xiàn)的,它是從一個(gè)人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗(yàn)。因此,新的經(jīng)驗(yàn)圖式,總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系。”

1.生理機(jī)能上的視覺體驗(yàn)

英國(guó)著名的視覺心理學(xué)家格利高里告訴我們:“對(duì)物體的視覺包含了許多信息來源。這些信息來源超出了我們注視一個(gè)物體時(shí)眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的對(duì)物體的認(rèn)識(shí)。這種經(jīng)驗(yàn)不限于視覺,可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺,或者還有溫度覺和痛覺?！庇捎谏罱?jīng)驗(yàn)的參與,視知覺還具有一種能動(dòng)作用,“知覺不是簡(jiǎn)單的被刺激模式覺得的,而是對(duì)有效的資料能動(dòng)地尋找最好的解釋”。我們能從倒立的金字塔形上“看出”不穩(wěn)定感,是來自對(duì)實(shí)物的印象。我們有了在斜面上的物體會(huì)滑落的生活經(jīng)驗(yàn),才能在看斜線時(shí)感覺到動(dòng)感。在色彩構(gòu)成中,白色分量“輕”,黑色分量“重”,紅色使人興奮、刺激,藍(lán)色給人以沉靜感,這些感覺同生活中對(duì)實(shí)物的感受經(jīng)驗(yàn)也是大致吻合的。再如,我們能從以頻閃式樣制造的霓虹燈廣告牌上看到字母、圖案、花邊等不停地移動(dòng),但實(shí)際上僅僅是燈光的時(shí)亮?xí)r滅,它們自身并沒有運(yùn)動(dòng)。由于燈光迅速地相繼在相距不太遠(yuǎn)的位置上出現(xiàn)時(shí),會(huì)在人們的大腦皮層中產(chǎn)生某種生理短路,神經(jīng)興奮就從一個(gè)點(diǎn)迅速傳向另一個(gè)點(diǎn),與這樣一個(gè)生理過程相對(duì)應(yīng)的心理經(jīng)驗(yàn)就是我們看到的同一個(gè)光點(diǎn)的位移。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ匪f:“我們?cè)诓粍?dòng)的式樣中感受到的‘運(yùn)動(dòng)’,就是大腦在對(duì)知覺刺激進(jìn)行組織時(shí)激起的生理活動(dòng)的心理對(duì)應(yīng)物。這種運(yùn)動(dòng)性質(zhì)就是視覺經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì),或者說,它與視覺經(jīng)驗(yàn)密不可分……事實(shí)上,一切視覺現(xiàn)實(shí)都是視覺的活動(dòng)造成的。只有視覺的活動(dòng),才能賦予視覺對(duì)象以表現(xiàn)性,也只有具有表現(xiàn)性的視覺對(duì)象,才可能成為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介?！?/p>

因此,在視知覺的能動(dòng)反應(yīng)中,有著生理機(jī)能基礎(chǔ),雖有智性的成分,但又不同于理性判斷。由于感知與經(jīng)驗(yàn)上的相通,這種“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺,密不可分。

2.文化經(jīng)驗(yàn)的視覺體驗(yàn)

(1)個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺體驗(yàn)。人的感覺能力一部分是先天的功能,也有一部分來自生活的體驗(yàn)和積累。不同的閱歷和體驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致感覺上的差異,專業(yè)素質(zhì)的差別也會(huì)影響藝術(shù)感受。

人們?cè)谟^看理解物體時(shí),并不滿足于把看到的東西“組織”成一種視覺意象,還要進(jìn)一步把這個(gè)直接看到的形象與另一個(gè)形象聯(lián)系起來。由于很多視象都是模棱兩可的,可以按照各種不同的結(jié)構(gòu)式樣對(duì)其加以組織,所以在生活中就會(huì)出現(xiàn)有趣的現(xiàn)象:專家和外行人會(huì)看到不同的東西,不同的專家從中看到的東西也不相同。例如,美術(shù)中的三維空間感來源于生活與專業(yè)訓(xùn)練,沒有受過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人,不可能在石膏像上看出諸多的“素描關(guān)系”。對(duì)于紅色,觀者會(huì)聯(lián)想到革命或恐怖暴力,還有喜慶,這都取決于觀者的閱歷與體驗(yàn)?！爸灰^腦中預(yù)先形成了所觀察目標(biāo)的意象,不管在多么復(fù)雜變換的形狀中,都能夠?qū)⑦@些意象認(rèn)出來,知覺對(duì)象能從以往的視覺經(jīng)驗(yàn)中得到填充或補(bǔ)足?！?/p>

同樣的道理,設(shè)計(jì)中各種不同的表現(xiàn)形式也不可能讓所有的人都有所感悟,對(duì)于同一設(shè)計(jì)作品,感受會(huì)有簡(jiǎn)單與豐富之分,體會(huì)也會(huì)有高下之別。一個(gè)人的現(xiàn)時(shí)觀察,總會(huì)受到以往所見、所聞、所知的影響,積累越多,感受就越豐富。這種潛在的經(jīng)驗(yàn)圖式對(duì)觀察的影響,在設(shè)計(jì)活動(dòng)中同樣無時(shí)、無處不在。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫的觀者一眼就能從服裝設(shè)計(jì)大師依夫·圣·洛朗設(shè)計(jì)的時(shí)裝中看出兩者之間的聯(lián)系,而不了解蒙德里安畫風(fēng)的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。

過去的視知覺經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)修養(yǎng)有助于人們正確地觀察面前的對(duì)象,也可以妨礙正確地觀察,這取決于觀者視知覺經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)修養(yǎng)的正確程度及水平高低,還有他們與觀察對(duì)象的關(guān)系如何。

篇6

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)有著十分重要的影響。如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)于促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的推動(dòng)作用。本文對(duì)這一問題的研究，就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，展開了相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；視覺符號(hào)

傳統(tǒng)文化符號(hào)是經(jīng)過我國(guó)幾千年古老文化沉淀的，對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展來說，起到了積極意義。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，可以更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意義，具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是歷史發(fā)展的一個(gè)必然選擇。在實(shí)際應(yīng)用過程中，我們要注意到傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并能夠找到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用和功能，從而更好地體現(xiàn)出中華兒女的價(jià)值觀和人生觀。本文在對(duì)這一問題研究過程中，著重分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并就如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，提出了筆者自己的觀點(diǎn)和建議。

一、傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響分析

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一概念是外來品，在我國(guó)得到了一定程度的發(fā)展。但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身，在我國(guó)歷史上得到了較大的發(fā)展和應(yīng)用。傳統(tǒng)文化符號(hào)從創(chuàng)立到應(yīng)用，本身就體現(xiàn)出了視覺傳達(dá)這一內(nèi)容。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，文化符號(hào)本身就具有信息傳達(dá)的功能，并通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)，更好地反映出人的思想和表達(dá)的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化符號(hào)不單單具有一般的視覺傳達(dá)功能，同時(shí)也具有一定的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種有效載體[1]。目前來看，我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，正處于一種反思階段，如何跳出對(duì)西方文化的盲目崇拜，是現(xiàn)階段必須考慮的一個(gè)重要議題。傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如國(guó)畫、書法設(shè)計(jì)過程中的獨(dú)特審美觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化內(nèi)涵反映，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。以我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展情況來看，美學(xué)設(shè)計(jì)中的白當(dāng)黑、以少用多等美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著重要影響。同時(shí)，文字設(shè)計(jì)過程中的篆字、篆刻等藝術(shù)手段，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響也是巨大的。傳統(tǒng)文化符號(hào)的出現(xiàn)，加上傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)文化、思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。

二、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略研究

傳統(tǒng)文化符號(hào)本身的內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的影響，這樣一來，在發(fā)展過程中，如何真正地對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，更好地反映出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，并提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平，是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中必須考慮的一個(gè)重要議題[2]。

1、注重受眾心理特征

受眾心理的特點(diǎn)，對(duì)于文化傳播來說有著十分重要的影響，這樣一來，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，必須考慮到這一方面內(nèi)容。隨著西方文化的滲透，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要的影響，更好地推動(dòng)了這一技術(shù)的發(fā)展。但是同樣地，也帶來了一種視覺疲勞。在這樣的背景環(huán)境下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)作用，改善現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在的問題，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問題。這樣一來，能夠更好地滿足人們的視覺審美需要，同時(shí)還能夠弘揚(yáng)我國(guó)古老的文化，推進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展，更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

2、考慮到文化觀念

文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將二者應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。文化本身具有一定的獨(dú)特性，并且具有地域性和時(shí)代性特征。這樣一來，中國(guó)人的視覺審美勢(shì)必會(huì)有傳統(tǒng)文化發(fā)展保持著一種不可分割的聯(lián)系。基于這種契機(jī)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中，必然要將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行融入，滿足受眾的需要。文化觀念融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不單單可以體現(xiàn)出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨(dú)具特色的東方視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品[3]。關(guān)于文化觀念這一問題，我們從中國(guó)工商銀行標(biāo)識(shí)就可以看出，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文化觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行和諧共生。這種設(shè)計(jì)，不單單體現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵，更得到了國(guó)人的認(rèn)可。

3、進(jìn)行思想升華

思想升華是文化發(fā)展必然經(jīng)歷的一個(gè)階段，同時(shí)也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須考慮的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)在應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就體現(xiàn)出了思想升華這一內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，滲透于各個(gè)方面，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，要注重借用傳統(tǒng)文化的形體，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣一來，才能夠更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的關(guān)鍵，并就傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響因素進(jìn)行了分析。通過本文的研究，我們不難看出傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要影響。對(duì)此，在發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，這樣一來，才能夠更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

作者：房菲 單位：山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]李奎霞.論民族性文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,02:10-12.

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關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)　現(xiàn)代　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)　影響 

從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國(guó)早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。 

    首先，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳達(dá)信息。鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達(dá)的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，畫面往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要傳達(dá)的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷心苈?lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng)。 

    例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡(jiǎn)潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，它們已經(jīng)在我國(guó)視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。 

    前面說過，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。 

    當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，他們向視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提出對(duì)多幅畫的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實(shí)?！耙陨儆枚唷焙汀坝纱思氨恕笔撬囆g(shù)技巧的標(biāo)志，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其他部分。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個(gè)動(dòng)態(tài)，一個(gè)表情，只要選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)它的某些特征，它就能成為“言簡(jiǎn)意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡(jiǎn)單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達(dá)到了情景交融，能牽動(dòng)人的某種情思，某種體驗(yàn)，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想。表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”?！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是人家沒有想到的，你想到了。“意匠”是藝術(shù)家對(duì)客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩(shī)人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”、“語(yǔ)不驚人死不休”，說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費(fèi)苦心?！耙饨场本唧w說來就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)，夸張(強(qiáng)調(diào)形象的特征)、經(jīng)營(yíng)位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤?，而這一切，恰恰是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。

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關(guān)鍵詞:視覺記憶;視覺經(jīng)驗(yàn);視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào):J08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)12-0044-01

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生活方式已把我們帶入了一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的嶄新時(shí)代。大街小巷、人們的衣食住行以至生活的方方面面都離不開設(shè)計(jì),都需要設(shè)計(jì)。在形形的宣傳作品以及圖形設(shè)計(jì)中,新媒體空前發(fā)展的情形下,設(shè)計(jì)師要在將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)融入新的創(chuàng)新理念,用新的技術(shù)、藝術(shù)等方式來喚醒受眾的視覺經(jīng)驗(yàn),以達(dá)到寓意深刻內(nèi)涵的視覺感知。

一、視覺記憶與視覺經(jīng)驗(yàn)

阿恩海姆指出:“一個(gè)人在某一時(shí)刻的觀察,總要受到他過去看到的,想到的或?qū)W習(xí)到的東西的影響(積極的或是消極的影響){1}”記憶是視覺經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的印象,儲(chǔ)存和再喚醒繼而作用的過程。視覺記憶就是人們?cè)谌辗e月累的生活中積蓄的視覺經(jīng)驗(yàn)的印記。

隨著21世紀(jì)信息時(shí)代、傳媒時(shí)代的到來,圖形便成為視覺傳播領(lǐng)域中最直接、最易傳達(dá)的語(yǔ)言形式,因此在我們的生活中到處充斥著視覺的泛濫。設(shè)計(jì)師往往在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中采用一些人們所共有的視覺經(jīng)驗(yàn)元素,營(yíng)造一種熟悉的意境,來喚醒人們的視覺記憶,以達(dá)到更好的傳達(dá)目的。例如:中國(guó)五千年?duì)N爛的文化藝術(shù),孕育了眾多寓意深遠(yuǎn)的紋樣,龍鳳、金魚、蓮花、石榴等,假若標(biāo)志、招貼、宣傳冊(cè)等的設(shè)計(jì)中選用這些吉祥的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì),則很容易被大眾所接受。

二、視覺記憶在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)視覺記憶在人腦中的反應(yīng)

視覺經(jīng)驗(yàn)積蓄了一定程度的視覺記憶,經(jīng)過反復(fù)喚醒的一些圖案、畫面也已成為了視覺信息庫(kù)中的素材,在人們的頭腦中形成了印記般的深刻的思維意象。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有意的迎合這種視覺經(jīng)驗(yàn),再加以新穎、生動(dòng)的視覺形式和更深層次的文化內(nèi)涵,在吸引受眾的眼球,喚醒其視覺記憶的同時(shí),獲得良好的審美情趣以及視覺藝術(shù)享受。

(二)視覺記憶與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

1、提取視覺記憶符號(hào)進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)

視覺記憶即便有很多、很深刻的視覺經(jīng)驗(yàn)的積累,并產(chǎn)生了不可磨滅的視覺印記,在設(shè)計(jì)師打散、重組等設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)作中都會(huì)產(chǎn)生不同的效果,每一位受眾、每一個(gè)觀者都會(huì)依據(jù)自己的視覺經(jīng)驗(yàn),從視覺記憶中自主的選取一種最適于自己心理感受的詮釋。

在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中也不能一味的提取大眾再熟悉不過的視覺記憶元素進(jìn)行創(chuàng)作,容易弄巧成拙為“俗套”的作品。設(shè)計(jì)者應(yīng)該深刻感悟產(chǎn)品的深層內(nèi)涵與文化,充分考慮到觀者視覺心理的能動(dòng)反應(yīng)及反饋,并營(yíng)造出與受眾的環(huán)境條件相關(guān)的意境,把對(duì)這幅作品的詮釋轉(zhuǎn)化為一種容易打動(dòng)觀者,并能與觀者的心靈產(chǎn)生共鳴的視覺符號(hào),賦予其強(qiáng)大的生命力,從而達(dá)到視覺以致心理的互動(dòng),激起受眾的視覺感知,以更好的達(dá)到信息傳達(dá)的目的。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為“MR CHAN”品牌設(shè)計(jì)的標(biāo)志中,將脫俗的禪文化與古樸悠然的茶文化完美的溶合到一起,優(yōu)雅的佛手輕輕的捏著一片柔嫩的綠葉,一股清新、淡然的味道喚起相關(guān)文化背景的每一位觀者的視覺記憶。

2、融入地域、文化、時(shí)代等特征進(jìn)行設(shè)計(jì),有力并有效的喚醒受眾的記憶力。

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家古德曼贊同貢布里?！耙曈X有主觀性”的觀點(diǎn),指出:“就其工作情況來說,視覺總是要受自身經(jīng)驗(yàn),受視覺、嗅覺、味覺、觸覺、情感和思維舊的和新的暗示的煩擾。眼睛并不是作為一架自動(dòng)儀器單獨(dú)工作的,而是作為復(fù)雜多變的有機(jī)體的一個(gè)盡職部分工作的。眼睛看什么、怎么看,都得受需要和趣味的控制。{2}”因此,視知覺、視覺傳達(dá)是一個(gè)處理信息的過程,設(shè)計(jì)師要考慮受眾的環(huán)境、市場(chǎng)等因素進(jìn)行分析,以創(chuàng)作出滿足其需要及趣味的作品。

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關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 展示設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)要素

展示，就是人們有意識(shí)地把物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，通過藝術(shù)表現(xiàn)為視覺形式展覽陳列出來，以達(dá)到傳遞信息、交流經(jīng)濟(jì)文化的目的。它強(qiáng)調(diào)的是新穎美觀、標(biāo)新立異，要能在展示中展現(xiàn)企業(yè)品牌出彩之處并彰顯個(gè)性，為此，就必須創(chuàng)造一種與展示內(nèi)容相符的外在形式，在具有強(qiáng)烈的吸引力的情況下，做到準(zhǔn)確傳遞信息，那么展示中對(duì)視覺傳達(dá)元素的應(yīng)用就至關(guān)重要。提高展示設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)效率可以使企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中拔得頭籌。

一 、展示設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的重要性

展示設(shè)計(jì)是運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過對(duì)空間與平面的精心創(chuàng)造，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達(dá)到完美溝通的目的。展示目的就是傳達(dá)信息，向受眾解釋說明，而著名設(shè)計(jì)師拜耶曾經(jīng)說過：“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用是使人類和世界更加容易為人理解”，視覺傳達(dá)本身就具備著與展示設(shè)計(jì)相互交融的理論依據(jù)，視覺傳達(dá)的介入促進(jìn)了企業(yè)、展品、設(shè)計(jì)師與受眾的溝通。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以一種視覺的語(yǔ)言與人交流的藝術(shù)行為，它既把繁雜、紛亂、難懂的信息濃縮成能夠在最短的時(shí)間內(nèi)了解更多的功能性信息，同時(shí)又使設(shè)計(jì)作品本身寓含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊(yùn)，引發(fā)受眾的感知經(jīng)驗(yàn)和情感共鳴，并最終得到認(rèn)同[1]。展示中的視覺傳達(dá)不像人用語(yǔ)言一樣傳達(dá)而是在各類展示環(huán)境中通過圖形、文字、色彩等元素向人們傳遞信息，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)者與受眾之間的媒介，通過平面視覺傳達(dá)圖形元素、版式設(shè)計(jì)、文字元素、色彩元素組合使展區(qū)具有節(jié)奏美感，從而營(yíng)造一個(gè)展示空間，這個(gè)空間信息傳遞準(zhǔn)確、生動(dòng)，功能劃分明確、舒適，并且給人勾勒出豐富的想象空間和強(qiáng)烈的視覺印象。

二、展示設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)語(yǔ)言的運(yùn)用

1、展示視覺傳達(dá)的元素

展示設(shè)計(jì)通過對(duì)展示空間環(huán)境的創(chuàng)造和組織安排，采用一定的視覺傳達(dá)手段和照明方式，借助相當(dāng)?shù)牡谰咴O(shè)施，將文字、圖片、圖表等資料和實(shí)物展品，展現(xiàn)于受眾面前，向受眾傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息，在內(nèi)容的形象化、科學(xué)性和藝術(shù)性等方面，選擇最有影響力的展示陳列方式，以期達(dá)到最佳的社會(huì)教育效果和經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而推動(dòng)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。展示視覺語(yǔ)言在展示過程中起到重要作用。主要集中表現(xiàn)在、文字、色彩和圖形四個(gè)方面。透徹的理解視覺語(yǔ)言的四種表現(xiàn)方式，在實(shí)際展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中靈活運(yùn)用，可以使展示作品有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

2、文字、圖形在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字、圖形作為視覺傳達(dá)的重要元素，不再只局限干符號(hào)語(yǔ)言，而且具有有記錄信息、傳播信息、解釋展品、體現(xiàn)展品的重要功能，文字、圖形在展示平面設(shè)計(jì)中占據(jù)非常重要的位置。

文字、圖形對(duì)展示空間的構(gòu)成也起重要的作用?，F(xiàn)代展示設(shè)計(jì)已經(jīng)把文字、圖形作為一個(gè)獨(dú)立的視覺要素來看待，不僅僅是將其當(dāng)做信息傳達(dá)的載體，而是當(dāng)做構(gòu)成空間的一種視覺形態(tài)，有著獨(dú)立的審美情趣和設(shè)計(jì)效果。據(jù)展示主題和風(fēng)格，設(shè)計(jì)師可以采用多種字體形式和圖形，能夠形成非常引人注目的視覺傳達(dá)效果，兼有提醒、產(chǎn)生節(jié)奏的功能，而且它們和其他視覺形態(tài)所形成的對(duì)比關(guān)系、比例天系、疏密關(guān)系等，對(duì)空間的視覺效果有著極其重要的影響[2]。

3、色彩在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

展示設(shè)計(jì)的目的是通過對(duì)空間的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，最大限度地吸引顧客、招攬顧客、傳播商品的信息、促成顧客的購(gòu)買行為的。而色彩作為一種極富感染力的視覺傳達(dá)語(yǔ)言，無疑是展示設(shè)計(jì)中最不容忽視的因素。展示中的色彩設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)美學(xué)、色彩心理學(xué)、銷營(yíng)學(xué)等為基礎(chǔ)的，通過色彩營(yíng)造良好的視覺空間環(huán)境，傳達(dá)企業(yè)特有的文化氣息，表現(xiàn)商品的品牌特征，準(zhǔn)確的傳達(dá)商品屬性、內(nèi)涵，營(yíng)造賞心悅目的展示空間意境，吸引更多的顧客[3]，色彩較強(qiáng)的視覺感染效果，可以激發(fā)受眾的參觀熱情和購(gòu)買欲望。

三、版式在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

展示設(shè)計(jì)與版式設(shè)計(jì)相互聯(lián)系，首先，展示空間設(shè)計(jì)歸要求合理布局合理、體現(xiàn)構(gòu)圖的和諧與完美，這一目的與版式構(gòu)成所要體現(xiàn)的不相上下。點(diǎn)、線、面是版式設(shè)計(jì)的造型要素，版式設(shè)計(jì)主要解決的問題就是處理好點(diǎn)、線、面之間的聯(lián)系，使整個(gè)空間形成節(jié)奏感和韻律感，在版式設(shè)計(jì)中，一個(gè)字母、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都是點(diǎn)；一行文字、一排圖形都是線；一段文字、一片空白都是面，任何復(fù)雜的形式，最終都可以用點(diǎn)、線、面來處理。它們之問相互變化，相互組合，形成一個(gè)個(gè)千變?nèi)f化的版面。在展示空間設(shè)計(jì)中，也同樣存在著點(diǎn)、線、面。在展示空間中，可以認(rèn)為某一個(gè)道具為點(diǎn)，或者某一種商品為點(diǎn)，在設(shè)定“點(diǎn)”之后，可對(duì)它進(jìn)行排列與組合，依據(jù)主題的不同，展現(xiàn)與主題相和諧的心理感應(yīng)[4]。

展示平面設(shè)計(jì)中的版面設(shè)計(jì)包括四個(gè)大部分：a.展覽版面設(shè)計(jì)；b.展覽說明書及樣本的牌式設(shè)計(jì)；c.展示招貼（海報(bào)）的版式設(shè)計(jì)；d.參觀票券（請(qǐng)柬與參觀券）版式設(shè)計(jì)。展示總體美術(shù)設(shè)計(jì)師不見得必須要從事上述四類設(shè)計(jì)工作，但是他（她）必須精通這四類設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，了解這四類設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)律、規(guī)范與要求、藝術(shù)手法、禁忌等，才能提高整個(gè)展覽設(shè)計(jì)的藝術(shù)質(zhì)量，取得較好的展示藝術(shù)效果。

四、小結(jié)

視覺傳達(dá)語(yǔ)言可以將展品的信息以直觀的視覺方式呈現(xiàn)，通過簡(jiǎn)潔的視覺符號(hào)有效的、直接的、生動(dòng)的傳遞了產(chǎn)品的信息，使受眾可以輕松、愉快、無障礙的了解產(chǎn)品。視覺是傳遞信息的有效途徑，在展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中運(yùn)用視覺傳遞語(yǔ)言能夠很好的為展示設(shè)計(jì)活動(dòng)服務(wù)，能夠更好的使人們參與展示活動(dòng)之中，從而推動(dòng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高展示設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張俊竹.商業(yè)展示色彩設(shè)計(jì)[J].商業(yè)現(xiàn)代化，2007：43-44.

[4]陳眉.版式設(shè)計(jì)意識(shí)介入商業(yè)櫥窗設(shè)計(jì)[J].上海商學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（7）：58-59.

基金項(xiàng)目：視覺傳達(dá)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，項(xiàng)目號(hào)：201102001。

篇10

符號(hào)學(xué)是西方哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)的孕育產(chǎn)生的，符號(hào)學(xué)原理被廣泛的應(yīng)用各種領(lǐng)域，符號(hào)學(xué)作為文化理論應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ρ芯恳曈X設(shè)計(jì)提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。本文將以符號(hào)學(xué)理論為研究切入點(diǎn)，通過符號(hào)學(xué)對(duì)本質(zhì)和特性以及深層意義的研究特性對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征和設(shè)計(jì)方法及本質(zhì)進(jìn)行探析，找尋符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用與意義，以利于在實(shí)際的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中提高設(shè)計(jì)效率，達(dá)到良好的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)效果。

關(guān)鍵詞：

符號(hào)學(xué)；文化理論；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

引言

設(shè)計(jì)符號(hào)與溝通是視覺傳達(dá)的重要元素，設(shè)計(jì)中溝通與交流是做出良好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的大融合對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提出了新的要求，如何通過文化符號(hào)學(xué)角度進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)溝通與交流成為重要的議題。視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言與傳統(tǒng)的語(yǔ)言具有重要的區(qū)別，視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言是以感性認(rèn)知和視覺符號(hào)的形式向消費(fèi)者進(jìn)行傳達(dá)信息，這種視覺語(yǔ)言符號(hào)的傳達(dá)可以是跨區(qū)域、跨國(guó)家、跨民族和跨文化的溝通和交流，從而實(shí)現(xiàn)心理和生理的共鳴。

一、符號(hào)學(xué)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

符號(hào)學(xué)作為西方重要的學(xué)科，對(duì)認(rèn)知事物的本質(zhì)、規(guī)律以及體現(xiàn)的意義具有重要的作用，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義、本質(zhì)以及規(guī)律進(jìn)行深入分析研究具有重要的意義。下面將對(duì)符號(hào)學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)化進(jìn)行分析論述。

1、符號(hào)與符號(hào)學(xué)

符號(hào)在我們生活中隨處可見，也是我們生活中比較熟悉的詞語(yǔ)，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步我們生活中的很多事物都被符號(hào)化，“任何事物的內(nèi)在變化與規(guī)律都能以可視的外觀表象來表現(xiàn)、記憶、延伸、聯(lián)想、理解與交流”。符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生于西方20世紀(jì)初，由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出，符號(hào)學(xué)被應(yīng)用到許多領(lǐng)域，我國(guó)對(duì)于符號(hào)學(xué)的研究起步相對(duì)較晚，但對(duì)于符號(hào)我們的祖先在很早就提出并產(chǎn)生優(yōu)秀的民族文化，符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將對(duì)視覺信息的傳達(dá)具有促進(jìn)作用。

2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是近些年才提出的概念，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最終目的是傳遞信息，根據(jù)字面理解視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是通過視覺設(shè)計(jì)的形式向消費(fèi)者和使用者傳遞各種信息。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為重要的視覺傳播與溝通的手段，對(duì)企業(yè)的商業(yè)宣傳和品牌形象的設(shè)計(jì)具有重要的作用，通過視覺符號(hào)的形式傳遞著商品的信息，符號(hào)除了傳遞視覺語(yǔ)言的色彩、文字和圖形外，還有更深層次的傳達(dá)符號(hào)蘊(yùn)涵的意義的價(jià)值。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)區(qū)別于傳統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)的表現(xiàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更多的是以視覺信息的形式傳遞著廣告、標(biāo)志、VI設(shè)計(jì)等隱含的意義用視覺表現(xiàn)給消費(fèi)者和使用者。

3、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就是對(duì)企業(yè)事物和形象進(jìn)行抽象和符號(hào)化的過程，從某種意義上講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)具有相同點(diǎn)，都是對(duì)事物進(jìn)行高度的概括。符號(hào)雖然是一個(gè)抽象的概念，是人們精神心理對(duì)事物的反應(yīng)，符號(hào)是人們對(duì)事物采用視覺處理形成的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想的，符號(hào)具有除了視覺表象外更深層的意義。但是符號(hào)學(xué)只是通過對(duì)事物進(jìn)行概念和本質(zhì)以及深層意義的概括和研究，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更多的是對(duì)企業(yè)和公司的文化、形象以及公司整體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，運(yùn)用圖形、色彩和文字進(jìn)行高度的抽象和概括，符號(hào)化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展正在朝著繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化上不斷前行。

二、視覺設(shè)計(jì)中的符號(hào)信息傳達(dá)

我國(guó)在很早就有采用符號(hào)作為表現(xiàn)情感和傳遞信息的歷史記載，作為符號(hào)文化起源較早的國(guó)家，繼承和發(fā)揚(yáng)符號(hào)文化更好的通過符號(hào)學(xué)語(yǔ)義進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有重要的價(jià)值，下面將對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)的傳達(dá)進(jìn)行論述。

1、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的傳達(dá)性

現(xiàn)代社會(huì)是信息快速傳播的時(shí)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為傳播信息的重要手段，符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用對(duì)設(shè)計(jì)作品傳遞信息、情感和與消費(fèi)者的溝通互動(dòng)具有重要的作用，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)需要設(shè)計(jì)的事物進(jìn)行符號(hào)化語(yǔ)言表現(xiàn)，將豐富的內(nèi)容通過圖形和色彩符號(hào)化理解與表現(xiàn)呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，通過消費(fèi)者的觀察和欣賞探尋其中更深層次的意義。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)化語(yǔ)言表現(xiàn)對(duì)人們?cè)谧疃虝r(shí)間里獲取信息和吸引消費(fèi)具有重要作用，除此之外，良好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于美化心靈和感知美好具有導(dǎo)向性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)性傳達(dá)能夠更好的體現(xiàn)出企業(yè)產(chǎn)品的功能和經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及文化價(jià)值，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以視覺抽象符號(hào)化的形式傳遞價(jià)值與信息，這種符號(hào)是作為設(shè)計(jì)師思想的結(jié)晶而存在，因此視覺傳達(dá)作品是對(duì)設(shè)計(jì)師思想的傳遞，作為設(shè)計(jì)師思維的符號(hào)性表現(xiàn)其傳遞著表面之外的更生詞的價(jià)值觀念，在符號(hào)化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)過程中符號(hào)承載的信息不應(yīng)過多，過多會(huì)使欣賞者產(chǎn)生視覺疲勞，分不清設(shè)計(jì)師想要傳遞的真正信息。

2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的情感性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為人們之間、企業(yè)與消費(fèi)者之間進(jìn)行良好的溝通與交流和互動(dòng)提供了有力的條件，人們通過視覺語(yǔ)言對(duì)產(chǎn)品和企業(yè)進(jìn)行了解讀取信息進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)溝通，在這過程中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言發(fā)揮著重要的作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)化的表現(xiàn)中情感因素是重要方面，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的好壞具有一定的影響，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的情感性還體現(xiàn)在消費(fèi)者的情感上，消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的情感也將對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)化的表達(dá)具有影響，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)雖然目的是傳遞信息，但是更多的是情感的傳遞，通過設(shè)計(jì)作品中圖像和色彩以及文字的符號(hào)化特征表現(xiàn)廣告，讓消費(fèi)者欣賞廣告的同時(shí)達(dá)到心理情感的共鳴，更多的這種共鳴是消費(fèi)者通過設(shè)計(jì)作品從情感上愿意接受企業(yè)的產(chǎn)品，并在使用的過程中產(chǎn)生心理和精神愉悅，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中符號(hào)表達(dá)的情感性很重要。

3、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的約束性

不同國(guó)家，不同民族有其獨(dú)特的風(fēng)俗文化，不同文字、不同語(yǔ)言也只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息。也只有符合特定背景的符號(hào)才能在這一范圍內(nèi)被接受，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)具有一定的約束性。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，我們需要對(duì)特定的環(huán)境、背景、人文風(fēng)俗做充分的研究調(diào)查，在懂得其規(guī)則的條件下進(jìn)行符號(hào)化表意設(shè)計(jì)，已達(dá)到被消費(fèi)者理解、被認(rèn)同的效果。如以水墨意象作為符號(hào)的視覺設(shè)計(jì)作品用于外國(guó)消費(fèi)者和用于中國(guó)消費(fèi)者所帶來的效果是截然不同的，外國(guó)人不懂其文化內(nèi)涵，無法良好接受設(shè)計(jì)者需表達(dá)的信息，易導(dǎo)致視覺符號(hào)難理解的局面。除歷史人文上的約束性外，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)還受時(shí)空的約束，其符號(hào)所承載的意義不是一成不變的，而是隨著時(shí)間、空間的不同而變換的，一個(gè)符號(hào)可能引含多種理解。不同的歷史時(shí)代文化背景，不同的經(jīng)濟(jì)條件下人的觀念不同，其伴隨的心理需求動(dòng)機(jī)決定了人們對(duì)同一個(gè)符號(hào)獲得的信息也存在差異性。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中還需要根據(jù)不同受眾的視覺經(jīng)驗(yàn)，不同的接受程度來進(jìn)行視覺符號(hào)的構(gòu)思設(shè)計(jì)，確定信息傳達(dá)的形式與方式的適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，以確保受眾能夠更好的解讀信息。

三、結(jié)論

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)具有本質(zhì)的相同點(diǎn)，都是對(duì)事物進(jìn)行概括和濃縮以符號(hào)的形式進(jìn)行展現(xiàn)，符號(hào)學(xué)理論在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中具有重要的作用，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為以符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)的形式，采用符號(hào)學(xué)理論的相關(guān)原理將更好和更加準(zhǔn)確的把握廣告設(shè)計(jì)中的真正需求，相信隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和符號(hào)學(xué)原理在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用將對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生重大的變革，這就要求設(shè)計(jì)師要不斷學(xué)習(xí)和掌握符號(hào)學(xué)相關(guān)知識(shí)與原理，發(fā)掘符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法與路徑，從而設(shè)計(jì)出更加人性化的設(shè)計(jì)作品。

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