導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：人本理念 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 表達(dá)分析

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0076-02

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)、精神的追求也越來(lái)越高，為了平衡人們對(duì)這種物質(zhì)生活的追求，也就不斷有新的設(shè)計(jì)理念在推出。 “人本理念”的本質(zhì)也就是人性化，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)用人性化的方式表現(xiàn)出來(lái)，這也是最新的設(shè)計(jì)理念，是人類藝術(shù)與產(chǎn)品的完美結(jié)合，促進(jìn)了社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

一、“人本理念”和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念

視覺(jué)傳達(dá)起源于上個(gè)世紀(jì)60年代，是在日本的設(shè)計(jì)大會(huì)上應(yīng)運(yùn)而生的。但是關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)的概念，一直都沒(méi)有一個(gè)明確的定義。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的基本理解就是設(shè)計(jì)者將一些圖像進(jìn)行加工或通過(guò)其他方式使之呈現(xiàn)在人們的眼前，從而達(dá)到宣傳的效果，給人們一種視覺(jué)觸動(dòng)，從而產(chǎn)生一系列的心理活動(dòng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包含許多方面，比如字體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。

“人本理念”也可以理解為“人性化設(shè)計(jì)”，其在設(shè)計(jì)時(shí)尚界也廣受歡迎，慢慢地被人們所認(rèn)可?！叭吮纠砟睢碧岢诵曰?，而所謂的人性化就是滿足人們對(duì)生活、心理和精神的一種追求。隨著人們對(duì)物質(zhì)生活的要求越來(lái)越高，人們的精神追求也越來(lái)越豐富，也就是說(shuō)當(dāng)人們滿足了基本的物質(zhì)生活之后，也在不斷地追求精神層面的滿足。這就促使人們?cè)诂F(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。就好比影海報(bào)，最初的電影海報(bào)內(nèi)容僅僅是電影的名字及放映時(shí)間，沒(méi)有過(guò)多的修飾，但是隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)電影海報(bào)的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高，其內(nèi)容越來(lái)越豐富，表現(xiàn)極具藝術(shù)性。

二、“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)體現(xiàn)分析

（一）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的大眾性

不知從何時(shí)起，人們的生活中開(kāi)始出現(xiàn)圖案，并且人們很樂(lè)意去利用這種圖案記錄事件。隨著時(shí)間的變化和時(shí)代的發(fā)展，人們的視覺(jué)感受也在無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生變化，這種變化讓人們不斷感受著生活中的樂(lè)趣。視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)正是以大眾傳媒為通道，其服務(wù)的對(duì)象是大眾，受眾是大多數(shù)人。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)者到接受者，都是和大眾緊密相關(guān)聯(lián)的，大眾既是消費(fèi)對(duì)象，同時(shí)又是這種藝術(shù)的傳播者。其實(shí)，從本質(zhì)上來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種大眾的藝術(shù)，也是一種大眾文化。但是這種大眾性的藝術(shù)卻不意味著視覺(jué)傳達(dá)是模式化的，沒(méi)有值得深度挖掘的內(nèi)涵。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)圖案，給大眾提供更為豐富的視覺(jué)享受，也就是要求用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念，來(lái)表達(dá)出深刻的內(nèi)涵。視覺(jué)設(shè)計(jì)同時(shí)可以傳達(dá)優(yōu)雅的藝術(shù)，這種藝術(shù)性也是可以被大眾所接受的。從消費(fèi)者的角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣告設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，這些作品直接面向觀眾，大眾在對(duì)這些作品進(jìn)行賞析時(shí)，一方面能獲得某方面的知識(shí)，另一方面也能夠凈化自己的心靈。大眾性的視覺(jué)傳達(dá)是視覺(jué)傳達(dá)中很重要的一部分，它依靠大眾，也服務(wù)大眾，不斷為大眾帶來(lái)新的生活體驗(yàn)，改變著人們的生活，給人們帶來(lái)更多全新的體驗(yàn)。

（二）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的非線性

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、種族之間的交流越來(lái)越頻繁，簡(jiǎn)單的交流方式已經(jīng)不能很好地發(fā)揮溝通的功能，不能促進(jìn)彼此之間的互動(dòng)，這已然是不適合社會(huì)發(fā)展模式的。為了跟隨社會(huì)的進(jìn)步，視覺(jué)設(shè)計(jì)就此快速發(fā)展起來(lái)。研究發(fā)現(xiàn)，人們天生就自帶一種特殊的觀察模式，可以依靠圖像來(lái)進(jìn)行交流。根據(jù)圖像所產(chǎn)生的信息，可以不受時(shí)間、空間的限制，實(shí)現(xiàn)跨越國(guó)界、零距離的交流模式。特別是圖像出現(xiàn)以后，圖像模式的交流越來(lái)越多，信息傳播不再單單是“線性”傳播，而是發(fā)展成為一張張信息網(wǎng)。人們接受信息的方式也更多，這也就滿足了不同文化、語(yǔ)言之間的交流需求，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。例如農(nóng)夫山泉的廣告，一經(jīng)推出，全國(guó)范圍都家喻戶曉，即使是農(nóng)村一些比較偏僻的地方，也能夠通過(guò)網(wǎng)狀的傳播方式來(lái)了解。

（三）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的直觀性

人們的信息大部分都是通過(guò)視覺(jué)所獲得的，當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)某一個(gè)事物時(shí)，首先也是通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知信息的，視覺(jué)是最敏感的感官。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是以文字、圖片、色彩的形式傳遞信息，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念傳達(dá)給大眾，實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流和精神溝通。當(dāng)今社會(huì)正在向圖片與文字的時(shí)展，向圖片信息化的時(shí)代邁進(jìn)，視覺(jué)圖像的設(shè)計(jì)，能夠幫助人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間里接收到信息，并完成對(duì)信息的傳輸，而不是單純地完成文字之間的傳輸。當(dāng)然，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不應(yīng)該單純地傳達(dá)出淺顯的作品，而是需要設(shè)計(jì)者賦予其精深的文化內(nèi)涵，需要考慮到人們?cè)诿鎸?duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)的直觀感受，清晰認(rèn)識(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念和意圖，也就是說(shuō)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠被大眾所認(rèn)知，這也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的人性化表現(xiàn)之一。

三、“人本理念”視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)發(fā)展的必然性

文化藝術(shù)設(shè)計(jì)是精神文明與物質(zhì)文明之間的一座橋梁。視覺(jué)設(shè)計(jì)目前已經(jīng)作為一門(mén)學(xué)科被人們接受。視覺(jué)設(shè)計(jì)豐富的想象、形象特征的表現(xiàn)豐富了人們的精神領(lǐng)域，也加大了人們對(duì)未知世界的掌握力度，對(duì)現(xiàn)代生活、思維都產(chǎn)生重要的影響。我們都知道，在傳統(tǒng)的社會(huì)生活中，人們的交流方式主要是文字，缺乏圖像的描述，但是人們對(duì)圖像的認(rèn)知存在一定的天賦型，在面對(duì)圖像信息時(shí)，人們能夠更快速地掌握信息。在現(xiàn)代社會(huì)，人們獲取信息的方式有很多，比如雜志、電視、電影等，這些渠道承載著很多的文化信息，構(gòu)成了一個(gè)與眾不同的社會(huì)。通過(guò)各種各樣的圖像設(shè)計(jì)可以讓不同語(yǔ)言、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平的人們都能夠從中獲取到有用的信息，從而影響接受者的價(jià)值理念和生活方式。例如廣告就可以對(duì)人們的生活產(chǎn)生重大的影響，好的廣告設(shè)計(jì)讓人們認(rèn)識(shí)到好的產(chǎn)品，也通過(guò)對(duì)這種產(chǎn)品的推廣間接影響人們的生活方式，一些有創(chuàng)意的公益類廣告更是觸動(dòng)了人們的內(nèi)心。如電視廣告中一家人其樂(lè)融融的畫(huà)面，會(huì)給廣大觀眾留下深刻印象，人們把它當(dāng)做追求的目標(biāo)。另一方面，明星效應(yīng)也越來(lái)越重要，明星在電視熒屏上引領(lǐng)時(shí)尚潮流趨勢(shì)，明星的服飾、搭配變成大眾追求的對(duì)象，明星成為經(jīng)典的文化形象，其代表的生活逐漸成為大眾追求的生活方式。

四、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化要考慮的因素

不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的背景，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不同，表達(dá)出的文化內(nèi)涵也不同，所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，就需要注意文化之間的差別，避免文化之間的沖突。一些國(guó)家、民族有自己崇尚或者避諱的顏色，那么在設(shè)計(jì)時(shí)就需要盡量避免使用需避諱的色彩元素；針對(duì)不同國(guó)家、不同民族作出相應(yīng)的設(shè)計(jì)，需要以提高視覺(jué)作品的親和力，達(dá)到促進(jìn)精神與文化的交流的目的。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，更多注重人性化設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中注入情感、人文、心理等方面的文化內(nèi)涵，給人留有想象的余地，表達(dá)出細(xì)膩的情感，引發(fā)人們內(nèi)心的情感，給人帶來(lái)輕松或者愉悅、幽默的感受。人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是在相同的水平條件下，使設(shè)計(jì)符合人們的生活習(xí)慣和滿足人們的心理需求。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)既需要滿足人們的情感需求，又要滿足人們的心理感受，這就要求設(shè)計(jì)師要用關(guān)注人和人性，使自己的設(shè)計(jì)真正做到周到、細(xì)膩，讓更多的使用者有所觸動(dòng)。

五、“人本理念”的視覺(jué)設(shè)計(jì)表達(dá)分析

視覺(jué)傳達(dá)已經(jīng)成為我們生活的一部分。設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是大眾，設(shè)計(jì)要來(lái)源于生活，又能真正地滿足人們的生活需求。生活是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的最終歸宿，設(shè)計(jì)師需要有一雙敏銳的眼睛，深入地觀察、體驗(yàn)生活，將生活看作自己創(chuàng)作的源頭。另外，現(xiàn)代生活的壓力越來(lái)越大，人們希望在設(shè)計(jì)中w驗(yàn)到娛樂(lè)、幽默元素，在設(shè)計(jì)中找到一絲安慰。設(shè)計(jì)師也要對(duì)此予以考慮。

人性化設(shè)計(jì)還需要從保護(hù)環(huán)境做起，在設(shè)計(jì)中提倡綠色環(huán)保，不僅僅在設(shè)計(jì)包裝上，還需要作品能夠循環(huán)利用，造福人類。這是視覺(jué)設(shè)計(jì)的一種進(jìn)步。樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人人環(huán)保的目標(biāo)，也是人性化設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

六、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合以上的討論，我們知道，人性化設(shè)計(jì)目前已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。在日常生活中，視覺(jué)傳達(dá)不斷地影響著人們的生活。視覺(jué)傳達(dá)始終是為人服務(wù)的，因此，要堅(jiān)持人性化的追求，滿足人性化本身的需求。在視覺(jué)傳達(dá)中，要將情感、心理放在第一位，視覺(jué)傳達(dá)中的人性化表達(dá)，也是我們目前需要關(guān)注的一個(gè)重要話題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]譚姝.情感理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)研究[J].青年與社會(huì)，2014（3）：350.

[3]劉冰.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化理念的思考[D].東北林業(yè)大學(xué)，2008.

篇2

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)；色彩；編排；文化內(nèi)涵 

從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始， “人性化設(shè)計(jì)”一詞就開(kāi)始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計(jì)界引人注目的亮點(diǎn)， 從而形成一股設(shè)計(jì)的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，受眾對(duì)某個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)人性化設(shè)計(jì)是更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂(lè)性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時(shí)強(qiáng)化對(duì)殘疾人用品的關(guān)懷。 

在設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。 

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域。”由此可見(jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗?duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。 

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫(huà)面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。 

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，滿足人類高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛(ài)心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]《現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念》.何曉佑.江蘇美術(shù)出版社.2001. 8 

篇3

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；家文化；家之情

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0286-01

一、家文化

（一）家的含義

家是由“宀”和豕組成的，豕（shi）在古代的意思是豬，將“家”拆開(kāi)來(lái)，家的意思就成安安樂(lè)樂(lè)過(guò)生活，兩耳不聞窗外事，就算世界大戰(zhàn)也不關(guān)我什么事了，這樣的解釋帶有貶義色彩，但只要我們從不同的層面來(lái)理解，它又會(huì)有更深刻的意義。豬與世無(wú)爭(zhēng)，安心地生活在豬舍里，不愁吃穿，也不用去爭(zhēng)去搶。家就是溫暖、安全、舒適的代名詞。

家，是溫馨的所在；家，是我們最無(wú)助的時(shí)候愛(ài)的靠山家，是我們最幸福的地方。家很溫暖，家里所有的小事都可以讓我們銘記一輩子。父母是溫暖的，溫暖到一舉一動(dòng)都使我們今生無(wú)以回報(bào)。

（二）家的情感暗示

從近幾年廣告創(chuàng)意的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，廣告同仁對(duì)于親情牌的追捧熱度不降反升。從人的情感上分析，“親情”這一廣告元素可以在很大程度上弱化廣告的商業(yè)氣息，拉近賣(mài)家與消費(fèi)者之間的心理距離，消費(fèi)者看到“親情”元素的廣告更容易接受，更容易放下對(duì)于廣告的戒備心理，從而接受廣告?zhèn)鬟_(dá)給他的心理暗示。

大家看到“家”這一詞匯后，腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面無(wú)外乎是大年三十，一大家子歡聚在飯桌前，或是在回家的路上開(kāi)著車(chē)，滿心期待與家中老父母、妻兒相聚。

從近年來(lái)廣告中“家之情”系列主題應(yīng)用之廣泛可見(jiàn)“家文化”在我國(guó)占據(jù)著重要的地位。以臺(tái)灣三菱汽車(chē)廣告為例，該廣告完美地利用“家的感情”這一親情元素增加了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。

二、以“家之情”為主題的廣告的特點(diǎn)

關(guān)于“家的感情”的主題很多。其主題主要可分為以下幾類：

（一）離家游子對(duì)回家的渴盼

在這里，家的概念不再是簡(jiǎn)單的一座房子，而是人們內(nèi)心深處渴望的溫暖港灣。家這一溫暖的港灣給離家在外的人們溫暖，哪怕離家在外的日子再苦再難，只要有家在，有牽掛的人，就不孤單。只要有“家”回，即便回家的路再艱辛，也不會(huì)放棄回家的念頭。這一類“回家”主題的廣告更加偏重離家在外的游子心理情感，即思家之情。這類“回家”主題廣告在畫(huà)面的設(shè)計(jì)上往往涉及到兩個(gè)群體，一個(gè)是離家的游子，一個(gè)是在家盼望游子回家的家人，有這兩個(gè)群體同時(shí)存在時(shí)，這一類的“家的感情”主題廣告才能算作完整。

老版的綠箭廣告突出的就是這一類“回家”主題。該廣告講述的是一個(gè)女孩在未告知父親自己要回家的消息的前提下悄悄回家，從后面悄悄地抱住父親。父親回頭看到女兒，驚喜地問(wèn)：“怎么回來(lái)了？”這時(shí)，女孩摟著父親的脖子撒嬌道：“想你了嘛”。父親則笑呵呵地拍拍女兒的頭，溺愛(ài)地說(shuō)：“不是有電話嗎？”，而女孩回答道：“可是人家想見(jiàn)你嘛！”。正是女孩最后的這一句傳達(dá)了綠箭廣告的主題思想：“相見(jiàn)才是親”。在這一則廣告中，綠箭將中國(guó)人對(duì)家的渴望以及對(duì)于親情的看重很好地傳達(dá)出來(lái)，激起千千萬(wàn)萬(wàn)離家在外的游子以及在家等候親人歸來(lái)的消費(fèi)群體的共鳴。

（二）過(guò)年過(guò)節(jié)回家團(tuán)圓歡聚

在這一類以“家之情”為主題的廣告中，“春節(jié)”這一節(jié)日被運(yùn)用的頻率相當(dāng)?shù)酶?。?duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，春節(jié)是一個(gè)非常重要的節(jié)日。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，“春節(jié)”對(duì)于中國(guó)人的重要性已經(jīng)根深蒂固。對(duì)于所有中國(guó)人來(lái)說(shuō)，春節(jié)不僅是一種民俗節(jié)日，更是一種有關(guān)于“家庭溫暖”的最深記憶。一家人歡聚一堂吃年夜飯的畫(huà)面已經(jīng)成了這一類“回家”主題廣告的代表。

（三）家中老人盼兒歸

“盼歸”這一回家主題的廣告有別于前兩類。它所展現(xiàn)的不再是家人團(tuán)聚，或是在回家路上，即將與親人團(tuán)聚的畫(huà)面，而是與美好而溫馨的畫(huà)面截然相反的孤獨(dú)、悲傷的畫(huà)面。這一類的以“回家”為主題的廣告往往以公益廣告為多，畫(huà)面以呈現(xiàn)小孩漸漸長(zhǎng)大，離開(kāi)父母有了自己的生活，父母逐漸老去，在家每日期盼子女回家為主，具有極強(qiáng)的教育意義。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 人才培養(yǎng) 教學(xué)改革 江漢大學(xué)

據(jù)教育部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前已有1000多所高校開(kāi)設(shè)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程，參加學(xué)習(xí)的學(xué)生達(dá)到10萬(wàn)人以上。隨著教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，課程設(shè)置、教學(xué)改革、教學(xué)管理以及如何培養(yǎng)滿足社會(huì)需求的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是我國(guó)高校當(dāng)前面臨的重要課題。

江漢大學(xué)是經(jīng)教育部批準(zhǔn)組建，湖北省武漢市委、市政府舉全市之力興建的一所綜合性大學(xué)。江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院面向全國(guó)招生，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是學(xué)院四大專業(yè)之一。本專業(yè)在通識(shí)教育和專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)的基礎(chǔ)上，按照平面設(shè)計(jì)、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)等方向，培養(yǎng)具有國(guó)際設(shè)計(jì)文化視野、了解中國(guó)設(shè)計(jì)文化特色、適合于創(chuàng)新時(shí)代需求，精通平面設(shè)計(jì)、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)，在專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機(jī)構(gòu)、大企業(yè)市場(chǎng)部門(mén)、中等院校、研究單位從事視覺(jué)傳播方面的設(shè)計(jì)、教學(xué)、研究和管理工作的應(yīng)用型高級(jí)專門(mén)人才。

在信息化時(shí)代背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)作為集平面設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)、廣告?zhèn)鞑ァ⑹袌?chǎng)營(yíng)銷于一體的交叉性學(xué)科而存在。目前，江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院所開(kāi)設(shè)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)一直致力于創(chuàng)新型應(yīng)用性藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，并在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)方法、考核方式、師資結(jié)構(gòu)等尋求著打破單一、靜態(tài)、僵化的傳統(tǒng)模式而探索著。在如今以網(wǎng)絡(luò)化、信息化為特色的新時(shí)代，社會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求日益增長(zhǎng)，對(duì)人才質(zhì)量的要求也在不斷提升。因此，江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式既是時(shí)展的要求，也是各高等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的必由之路。

江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)發(fā)展10年來(lái)，一直在創(chuàng)新型思想、觀念指導(dǎo)下尋求著創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的模式方法。在信息時(shí)代背景下，社會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求有了全新標(biāo)準(zhǔn)和定位，近幾年，江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)逐步根據(jù)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)規(guī)律特征，再結(jié)合學(xué)校整體辦學(xué)定位與特色，建立起了較為穩(wěn)定和完善的人才培養(yǎng)模式，從人才培養(yǎng)目標(biāo)創(chuàng)新到課程模塊化設(shè)置，從考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定與執(zhí)行，到教學(xué)手段不斷創(chuàng)新探索等方面基本形成一套行之有效的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。

江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、復(fù)合型與應(yīng)用型的人才培養(yǎng)目標(biāo)創(chuàng)新

按照國(guó)家對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，這一專業(yè)制定了以培養(yǎng)具備國(guó)際設(shè)計(jì)文化視野、中國(guó)設(shè)計(jì)文化特色、適合于創(chuàng)新時(shí)代需求，集傳統(tǒng)平面（印刷）媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體，能在專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)公司、新聞出版機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位從事廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)和研究工作，具有較強(qiáng)的綜合設(shè)計(jì)能力，適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展需求的應(yīng)用型高級(jí)專門(mén)人才為目標(biāo)的培養(yǎng)計(jì)劃。該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的基本理論和基本方法，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)技能的基本訓(xùn)練，使學(xué)生具備本專業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本素質(zhì)，具有在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門(mén)綜合性、交叉性很強(qiáng)的學(xué)科，它不僅與信息傳播問(wèn)題相關(guān)，又與人的生活方式和藝術(shù)審美、時(shí)代的文化和科技發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。它是當(dāng)今人類文化、科技、藝術(shù)與歷史的重要組成部分。所以，在研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)問(wèn)題方面，我們不應(yīng)從純技術(shù)或純藝術(shù)的角度出發(fā)，不僅僅是簡(jiǎn)單的信息傳播的問(wèn)題，而應(yīng)當(dāng)更加全面、廣泛和深入地對(duì)其從社會(huì)、文化、心理等諸方面加以探討和研究，它包含人文藝術(shù)的特性，也具有自然社會(huì)科學(xué)的特性，同時(shí)還具有繪畫(huà)、文學(xué)、信息技術(shù)、市場(chǎng)營(yíng)銷、消費(fèi)心理等多個(gè)學(xué)科的特征于一體。這一特征決定了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)必須打破以往的單一性和局限性，更應(yīng)該注重學(xué)生一專多能的綜合素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論并重、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，以及各個(gè)專業(yè)之間的互通性、融合性，把創(chuàng)新型、復(fù)合型、實(shí)用型作為視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)人才培養(yǎng)的新目標(biāo)。

二、模塊化課程設(shè)置的創(chuàng)新

在課程設(shè)置方面，力求打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，采用模塊化教學(xué)形式，改變?cè)姓n程與課程內(nèi)容之間的脫節(jié)、課程內(nèi)容設(shè)置的重復(fù)與無(wú)序等現(xiàn)象。為了使課程與課程之間有循序漸進(jìn)的遞進(jìn)和銜接，使學(xué)生對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)與掌握更具科學(xué)性、邏輯性和有效性，江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程模塊化設(shè)置有專業(yè)基礎(chǔ)模塊、設(shè)計(jì)思維模塊、綜合設(shè)計(jì)模塊、設(shè)計(jì)實(shí)踐模塊四大模塊。

專業(yè)基礎(chǔ)模塊主要包括造型能力與表現(xiàn)能力訓(xùn)練。建立視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課體系目的是為確保其后續(xù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的有序開(kāi)展，在造型和表現(xiàn)方法方面則建立起以素描構(gòu)成表現(xiàn)、色彩構(gòu)成表現(xiàn)、空間立體構(gòu)成等表現(xiàn)技法課程，在此基礎(chǔ)上，還開(kāi)設(shè)有軟件應(yīng)用、設(shè)計(jì)初步、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、視覺(jué)表現(xiàn)、藝術(shù)表現(xiàn)等課程?？紤]到設(shè)計(jì)與美術(shù)在專業(yè)目的、思維方式、觀察方式、表現(xiàn)方式上有根本不同，所以，專業(yè)基礎(chǔ)課程則主要以圍繞設(shè)計(jì)目的的要求進(jìn)行訓(xùn)練。

設(shè)計(jì)思維模塊主要包括設(shè)計(jì)理念與思維能力訓(xùn)練。設(shè)計(jì)的過(guò)程是設(shè)計(jì)理念和思維能力綜合積累發(fā)揮作用的過(guò)程。此模塊課程有設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)意思維、中外美術(shù)欣賞、世界設(shè)計(jì)史、專業(yè)學(xué)科導(dǎo)論、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)等課程；旨在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而改變傳統(tǒng)以形態(tài)導(dǎo)入設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維，變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)和解決多種問(wèn)題導(dǎo)入設(shè)計(jì)的新的思維方式。

綜合設(shè)計(jì)模塊主要包括專業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)。提高專業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意需要更多的實(shí)際課題，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今社會(huì)上存在的各種問(wèn)題，并通過(guò)問(wèn)題的解決使學(xué)生了解先進(jìn)的思考方法和制造手段，把握時(shí)代脈搏和要求。該模塊下所開(kāi)設(shè)的課程有品牌形象策劃與設(shè)計(jì)、交互藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、廣告創(chuàng)意與策劃、市場(chǎng)調(diào)研與分析、展示設(shè)計(jì)等。

設(shè)計(jì)實(shí)踐模塊主要包括專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐等。在第2至6學(xué)期每學(xué)期設(shè)置對(duì)應(yīng)相關(guān)課程知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)知實(shí)習(xí)在教師指導(dǎo)下以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力為主的實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)。認(rèn)知性實(shí)踐是一種“基于問(wèn)題”的學(xué)習(xí)。學(xué)生在理論課程學(xué)習(xí)之后，用三周的時(shí)間，在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下，完成理論與實(shí)踐相結(jié)合的設(shè)計(jì)項(xiàng)目訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身知識(shí)和能力方面的缺陷和不足，然后帶著問(wèn)題再來(lái)學(xué)習(xí)，不僅有效提高他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，還明確了自己的學(xué)習(xí)方向。隨之在大三、大四階段的學(xué)生工作室建設(shè)、深入企業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入等均豐富和提升了學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力。有效合理地在大學(xué)四年學(xué)習(xí)階段設(shè)置有目的實(shí)踐教學(xué)，在鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)也有利于學(xué)生對(duì)自己未來(lái)即將從事的設(shè)計(jì)行業(yè)有更進(jìn)一步的感性認(rèn)知，從而對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行有效性規(guī)劃。

綜上所述，課程模塊建設(shè)強(qiáng)調(diào)既要突出時(shí)代特色，又要符合高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)。在教學(xué)改革計(jì)劃實(shí)施中，由于學(xué)時(shí)的限定，在課程設(shè)置時(shí)要將傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課內(nèi)容簡(jiǎn)化、整合、重設(shè)以適應(yīng)專業(yè)化教學(xué)。同時(shí)，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)分為3個(gè)方向進(jìn)行人才分流培養(yǎng)，即平面設(shè)計(jì)方向、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)方向、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)方向。在具體人才培養(yǎng)過(guò)程中，3個(gè)方向的課程既有穿插與聯(lián)系，又有各自區(qū)別與特色，這樣的專業(yè)方向以及課程設(shè)置才能滿足時(shí)代對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的多元化、全方位需求。

除了實(shí)施課程模塊化建設(shè)以外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)還開(kāi)設(shè)有設(shè)計(jì)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)欣賞等課程來(lái)提升學(xué)生人文藝術(shù)修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)原理的深入掌握，從而豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。做到主修與選修相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)學(xué)習(xí)，從課程設(shè)置上為培養(yǎng)復(fù)合型、實(shí)用型視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)造條件。

三、科學(xué)與客觀的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新

考核評(píng)價(jià)體系的科學(xué)與規(guī)范是檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的有效手段之一?？v觀以往視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的考核方式均比較主觀單一，過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生作品的最終效果為主，平時(shí)以考勤為輔，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力而忽略學(xué)生的思維過(guò)程?？己嗽u(píng)價(jià)過(guò)程中，專業(yè)任課教師往往是評(píng)價(jià)的主體，一些學(xué)生為取得好成績(jī)往往投其所好，一味迎合任課老師的作業(yè)評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，這導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造性思維得不到有效拓展，甚至導(dǎo)致整個(gè)班級(jí)作品風(fēng)格單一、千人一面。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新，要改變以前重設(shè)計(jì)結(jié)果而輕設(shè)計(jì)過(guò)程、重實(shí)際動(dòng)手能力而輕語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力、重教師個(gè)人風(fēng)格喜好而輕客觀設(shè)計(jì)規(guī)律等現(xiàn)象。在多門(mén)課程中可以實(shí)行多種考核方式的綜合運(yùn)用，目的是全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是單一的某項(xiàng)技能。

基于上述幾點(diǎn)，江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院在專業(yè)課程的教學(xué)中，注重學(xué)生的創(chuàng)意思維過(guò)程以及對(duì)自身設(shè)計(jì)作品的解讀，并將其納入評(píng)分體系中來(lái)。在有些導(dǎo)入社會(huì)實(shí)際項(xiàng)目的專業(yè)課程中，如包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)課程，采取模擬招標(biāo)方式，學(xué)生到講臺(tái)當(dāng)場(chǎng)講解，并能對(duì)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生提問(wèn)進(jìn)行解答。案例分析、廣告創(chuàng)意與策劃等課程中則把學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通理解能力作為考核的重點(diǎn)。這種以注重學(xué)生從思維設(shè)計(jì)過(guò)程到作品最終效果呈現(xiàn)，再到作品介紹講解環(huán)環(huán)相扣的考評(píng)方式，無(wú)疑促使學(xué)生思維能力、實(shí)踐能力和語(yǔ)言表達(dá)溝通能力等綜合能力的提高。

除此之外，為了避免對(duì)學(xué)生作業(yè)考評(píng)不公正或存在偏差情況出現(xiàn)，我們?cè)诿块T(mén)課程結(jié)束之后均成立教師評(píng)分小組（根據(jù)情況不少于三人），由專業(yè)教師集中對(duì)學(xué)生作業(yè)逐一點(diǎn)評(píng)、綜合給分。所以，考核評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新是確保教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是促進(jìn)學(xué)生綜合能力提升的必要手段，為培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才穩(wěn)固著根基。

四、開(kāi)放性與多元化的教學(xué)方法創(chuàng)新

江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在開(kāi)放性與多元性相結(jié)合。教學(xué)中，我們需要站在時(shí)代的角度，深入研究信息化時(shí)代信息傳播的主要途徑與特點(diǎn)，在傳統(tǒng)灌輸式、被動(dòng)式的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，更加開(kāi)放和多元化。把課前預(yù)習(xí)、理論講授、案例講解、校外考察、實(shí)踐交流、學(xué)術(shù)講座結(jié)合起來(lái)，做到多種方法與手段有機(jī)結(jié)合、綜合運(yùn)用，充分實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外的完美結(jié)合，學(xué)生由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)任務(wù)和完成作業(yè)，轉(zhuǎn)換為主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程。在這個(gè)過(guò)程中，我們既不能墨守成規(guī)，也不能好高騖遠(yuǎn)、盲目躍進(jìn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)要得到更好的發(fā)展與提高，還需要我們不斷地去研究、總結(jié)與學(xué)習(xí)。多借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的工作方法與教學(xué)方式，做到理論聯(lián)系實(shí)際，要在研究社會(huì)需求和專業(yè)建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行改革與探索，由點(diǎn)到面、循序漸進(jìn)，直至全面展開(kāi)，逐步實(shí)現(xiàn)高等視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的建設(shè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏坤.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與教學(xué)對(duì)策――以江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院為例[J].中國(guó)藝術(shù)，2013（4）.

[2]謝海濤.從中德藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的差異看模塊化課程體系建設(shè)[J].裝飾，2009（1）.

篇5

前言

作為體現(xiàn)品牌價(jià)值的重要載體，品牌視覺(jué)能否發(fā)揮其應(yīng)有的功效將決定品牌信息的傳達(dá)效果。從品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)看，其更側(cè)重于將溝通作為目標(biāo)，使消費(fèi)者能夠與品牌之間形成良好的溝通。若企業(yè)進(jìn)行品牌建設(shè)中過(guò)于盲目，未做好視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅會(huì)導(dǎo)致品牌建設(shè)失敗，且耗費(fèi)企業(yè)過(guò)多人力與物力資源。因此，正確認(rèn)識(shí)視覺(jué)傳達(dá)功能性，對(duì)提升品牌建設(shè)水平具有十分重要的意義。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)概述

關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，其實(shí)質(zhì)為依托于廣告形式而產(chǎn)生的一種視覺(jué)效果。若以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的屬性為依據(jù)，可將其劃分為不同的類型。如從設(shè)計(jì)內(nèi)容角度看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要包括文化廣告、商業(yè)廣告、社會(huì)廣告以及政府廣告等；而從設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式角度，又可細(xì)化為文字廣告、圖片廣告、表演廣告等；從傳播媒介上看，主要體現(xiàn)在電子類、印刷類以及造型類等視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面。事實(shí)上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身具有一定的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)、教育引導(dǎo)以及文化傳播等功能，充分發(fā)揮這些功能作用，將會(huì)為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

視覺(jué)傳達(dá)功能性在品牌建設(shè)中的具體體現(xiàn)

1.品牌識(shí)別中的視覺(jué)傳達(dá)功能

視覺(jué)傳達(dá)的功能首先體現(xiàn)在品牌識(shí)別方面，不僅包括品牌的外部特征，且內(nèi)部特征也可向消費(fèi)者傳達(dá)。其中在品牌外部特征識(shí)別方面，主要包括品牌的的標(biāo)志、形象、名稱以及包裝等視覺(jué)特征。以產(chǎn)品包裝為例，若可保證包裝形象能夠符合消費(fèi)者審美要求，便可為消費(fèi)者留下較為深刻的印象，如Phiends在包裝設(shè)計(jì)方面，其能夠通過(guò)幾個(gè)人物形象將產(chǎn)品的形象描繪出來(lái)，能夠吸引消費(fèi)者的眼球，并主動(dòng)探索產(chǎn)品的價(jià)值。而在產(chǎn)品內(nèi)部特征方面，大多企業(yè)在品牌打造中多將產(chǎn)品的內(nèi)涵如情感、信仰與文化融入其中，其作用在于使消費(fèi)者通過(guò)對(duì)品牌的觀察產(chǎn)生一定的心理感受。但一般這種內(nèi)部特征很難為消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，此時(shí)便需考慮到在視覺(jué)傳達(dá)中通過(guò)公關(guān)、廣告等形式進(jìn)行品牌的宣傳，使產(chǎn)品更易被消費(fèi)者接受。綜合來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)在功能上能夠的引導(dǎo)消費(fèi)者主動(dòng)認(rèn)識(shí)品牌，一旦企業(yè)品牌系統(tǒng)得以形成便可為企業(yè)帶來(lái)更多的利益。

2.品牌建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)功能

品牌建設(shè)在內(nèi)容上主要體現(xiàn)在定位、規(guī)劃、形象塑造以及品牌擴(kuò)張等方面。以往在這些內(nèi)容建設(shè)中，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)往往通過(guò)Logo等形式，其體現(xiàn)的“形象形式主義”極為明顯，而且大多企業(yè)在品牌建設(shè)方面完全得以照搬照抄形式為主，導(dǎo)致品牌建設(shè)中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形同虛設(shè)，無(wú)法真正創(chuàng)造更多的價(jià)值。從品牌建設(shè)內(nèi)容看，將視覺(jué)傳達(dá)功能引入其中，首先體現(xiàn)在品牌規(guī)劃方面，規(guī)劃中可根據(jù)企業(yè)以往品牌建設(shè)問(wèn)題提出相關(guān)的策略，在此基礎(chǔ)上便進(jìn)行全面建設(shè)，該階段中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)便會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的功能，不僅可使產(chǎn)品外部特征符合品牌建設(shè)需要，還能夠?qū)⑵放苾r(jià)值觀的融入到品牌內(nèi)涵中。最后，在品牌影響力逐漸擴(kuò)大過(guò)程中，要求充分發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)功能，使消費(fèi)者認(rèn)可企業(yè)的品牌，達(dá)到品牌價(jià)值提升的目標(biāo)。

3.品牌形象塑造中的視覺(jué)傳達(dá)功能

品牌形象塑造中，其基本要素體現(xiàn)在圖像方面，如品牌標(biāo)志圖像以及其他輔助圖形等，當(dāng)消費(fèi)者在回憶該品牌中便能夠直接在頭腦中形成相關(guān)的視覺(jué)圖形。例如，關(guān)于蘋(píng)果電腦，在品牌形象塑造中直接以一個(gè)不完善的蘋(píng)果圖形呈現(xiàn)出來(lái)，只要提及蘋(píng)果產(chǎn)品，蘋(píng)果形象自然在大腦中出現(xiàn)。由此看來(lái)，品牌形象塑造中，視覺(jué)圖形所體現(xiàn)的功能是大多文字內(nèi)容難以取代的。企業(yè)在品牌形象塑造中，應(yīng)注意充分利用視覺(jué)傳達(dá)功能，使品牌形象更具形象化特征。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體路徑

視覺(jué)傳達(dá)的功能能夠保證品牌建設(shè)水平不斷提高，為使這種功能能夠在品牌建設(shè)中得以發(fā)揮，還需采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)管理措施。首先，在品牌形象標(biāo)志設(shè)計(jì)方面，需滿足定位準(zhǔn)確、形象塑造以及符合時(shí)代等要求。其中的定位準(zhǔn)確主要指視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)判斷形象標(biāo)志是否符合消費(fèi)群體需求；而形象塑造則表現(xiàn)在視覺(jué)要素是否合理方面，要求相應(yīng)的標(biāo)志符號(hào)能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來(lái)深刻印象，這樣才可使品牌的聲譽(yù)得以擴(kuò)展；而時(shí)代性要求方面，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)注重所選取的標(biāo)志符號(hào)體現(xiàn)出一定的時(shí)代性特征，避免完全局限在原有陳舊的形式上，確保為消費(fèi)者帶來(lái)朝氣蓬勃之感。其次，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面，要求設(shè)計(jì)人員結(jié)合產(chǎn)品特征與消費(fèi)者審美的心理，使消費(fèi)者在欣賞產(chǎn)品中能夠享受包裝上的美感，如當(dāng)前市場(chǎng)中月餅品牌的打造，其以“花雨夜”為主，能夠刺激消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望。最后，在宣傳廣告設(shè)計(jì)方面，主要考慮做好廣告設(shè)計(jì)與企業(yè)品牌形象的融合，利用更多媒介載體得使品牌形象以廣告的形式進(jìn)行宣傳，如可口可樂(lè)產(chǎn)品，其直接通過(guò)包裝設(shè)計(jì)比賽，提升產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的形象。

結(jié)論

篇6

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá) 設(shè)計(jì) 藝術(shù)特性

引言

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)繁雜的過(guò)程，是從多個(gè)角度，從空間、時(shí)間上進(jìn)行多思維角度的判斷，將視覺(jué)思維傳達(dá)進(jìn)行設(shè)計(jì)，明確實(shí)際藝術(shù)形態(tài)和信息傳達(dá)手段，對(duì)藝術(shù)特性進(jìn)行系統(tǒng)的分析，實(shí)現(xiàn)空間和多維角度的判斷。按照視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果進(jìn)行信息的傳播，完善民族性，藝術(shù)性和文化性的視覺(jué)認(rèn)識(shí)水平。通過(guò)深入的分析民族、時(shí)代、文化的藝術(shù)特性標(biāo)準(zhǔn)，確定實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)形式。在設(shè)計(jì)中通過(guò)分析視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)獨(dú)特性，明確我國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)存在的藝術(shù)特點(diǎn)，逐步樹(shù)立良好的中國(guó)獨(dú)立藝術(shù)品格標(biāo)準(zhǔn)。

一、視覺(jué)傳達(dá)的有效設(shè)計(jì)藝術(shù)民族文化性特點(diǎn)

每一個(gè)時(shí)代都有不同的民族文化特點(diǎn)，根據(jù)歷史、文化、環(huán)境、地理?xiàng)l件等相關(guān)因素，合理的判斷各個(gè)民族之間具有的思維、語(yǔ)言、審美和價(jià)值觀念。根據(jù)H特定的民族特點(diǎn)，合理的分析民族藝術(shù)忒單。現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中往往存在特異性的民族文化，這些深刻的民族特點(diǎn)，營(yíng)造了良好的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)、文化的傳承和發(fā)展。面對(duì)不同的免租文化、審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的歷史形態(tài)、地域特點(diǎn)，逐步營(yíng)造出差異化的設(shè)計(jì)文化特性。按照現(xiàn)有的邏輯特點(diǎn)，合理的分析實(shí)際藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)中國(guó)民族的文化思想觀念、文化底蘊(yùn)進(jìn)行分析，明確實(shí)際設(shè)計(jì)的民族特性。伴隨著民族生活、社會(huì)文化、審美特點(diǎn)的變化，民族的審美設(shè)計(jì)因素也逐步發(fā)生改變，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族、語(yǔ)言、體系的設(shè)計(jì)變更，這正是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是符合藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的。

我國(guó)的文化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含有深入的文化思想，歷史豐富的民族所具有的審美意識(shí)和思維標(biāo)準(zhǔn)不同。通過(guò)一系列的審美特征分析，逐步加強(qiáng)過(guò)敏經(jīng)濟(jì)的自信心水平，傳達(dá)具有設(shè)計(jì)思維的視覺(jué)傳達(dá)效果。加強(qiáng)豐富的獨(dú)特性，深化傳統(tǒng)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，完善視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的蘊(yùn)含效果。本土設(shè)計(jì)師需要根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)體系的相關(guān)語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)分析，明確實(shí)際傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與國(guó)際、過(guò)去與現(xiàn)在、歷史文化與現(xiàn)代個(gè)性化發(fā)展的區(qū)別，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)方式的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)深入根源和底蘊(yùn)的分析，完善設(shè)計(jì)者內(nèi)心的可持續(xù)發(fā)展水平。

二、視覺(jué)傳達(dá)的有效時(shí)展意義

視覺(jué)傳達(dá)與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展之間存在緊密的聯(lián)系，通過(guò)建立良好的時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，明確實(shí)際新時(shí)代的發(fā)展要求，新觀念、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)。多媒體技術(shù)正在不斷的快速發(fā)展，帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、電子媒體技術(shù)行業(yè)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)空間的快速拓展。依照科學(xué)技術(shù)手段方式，逐步完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，以良好的視覺(jué)沖擊效果，替身股電腦、互聯(lián)網(wǎng)媒體之間的發(fā)展水平，構(gòu)建良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。按照科技的時(shí)代進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)辟嶄新的生活方式、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)，以動(dòng)態(tài)性視聽(tīng)效果，逐步完善設(shè)計(jì)師的實(shí)際表現(xiàn)元素。加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展和生活方式的有效變革，重視神經(jīng)文化的宣傳發(fā)展，滿足人們內(nèi)心的精神滿足。新時(shí)代的發(fā)展需要孕育良好的時(shí)展觀念，不斷更新時(shí)代擴(kuò)展水平，以嶄新的思維方式，創(chuàng)作良好的設(shè)計(jì)方法，體橫設(shè)計(jì)載體的文化觀念認(rèn)識(shí)水平，明確實(shí)際生活方式，審美需求標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)效果。

依照現(xiàn)有的藝術(shù)特征，準(zhǔn)確的分析現(xiàn)階段人們的精神領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)意義，明確實(shí)際人們的思想共同點(diǎn)，完善時(shí)代特征、時(shí)代文化、時(shí)代精神、時(shí)代語(yǔ)言的分析，以嶄新的方式，力求完善實(shí)際語(yǔ)言形式，解決人們的需求，提升精神的滿足感。為了有效的提升視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果，需要對(duì)新的語(yǔ)言形式問(wèn)題進(jìn)行分析和解決，充分滿足人們的物質(zhì)文化和精神需求，掌握歷史的脈搏和探索思維，提升經(jīng)濟(jì)、文化、思維的認(rèn)識(shí)效果，明確實(shí)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)的樣式標(biāo)準(zhǔn)，以有效的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方式，逐步優(yōu)化發(fā)展，改變提升自我設(shè)計(jì)藝術(shù)水平。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化歷史內(nèi)涵

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)本質(zhì)文化歷史的表現(xiàn)，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)，將傳播的信息具體化，內(nèi)涵化，提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的宣傳價(jià)值，傳遞給人們一種良好的價(jià)值觀念。以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，不斷完善文化創(chuàng)造的新概念、新標(biāo)準(zhǔn)、新思維的分析，準(zhǔn)確的判斷實(shí)際人們的思想意識(shí)水平和價(jià)值觀念。綜合分析視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程和文化創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。按照視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)思路，分析社會(huì)歷史文化的傳承效果，以優(yōu)秀的人類文明設(shè)計(jì)思維為標(biāo)準(zhǔn)，逐步構(gòu)建社會(huì)文化的具體部分內(nèi)容。加強(qiáng)民族歷史風(fēng)俗、生活方式、文化審美標(biāo)準(zhǔn)、歷史道德的建設(shè)，深化民族歷史文化的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，提升民族精神的藝術(shù)創(chuàng)作，將民族歷史侵入到文化中，在視覺(jué)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族思維和優(yōu)勢(shì)精神的展現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，視覺(jué)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)是以歷史文化、時(shí)代性、民族性特征進(jìn)行分析判斷的，通過(guò)明確實(shí)際歷史文化的藝術(shù)特點(diǎn)，準(zhǔn)確的分析歷史傳承的文化魅力和特點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)思想融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)中華民族文化歷史的偉大，提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果的深入分析，以合理的形式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行展現(xiàn)，提升世界范圍內(nèi)的信息傳遞，塑造中國(guó)設(shè)計(jì)中豐滿的藝術(shù)形象，充分展現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性藝術(shù)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳遞發(fā)展效果。我國(guó)未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要依照中華民族的歷史文化思維特點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，逐步拓展創(chuàng)新形式的藝術(shù)特點(diǎn)分析，加強(qiáng)視覺(jué)傳遞的設(shè)計(jì)合理性，建立良好的視覺(jué)藝術(shù)思維分析過(guò)程，提升視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響分析與研究[D].龐小敏.湖南大學(xué)，2016.

篇7

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù);國(guó)畫(huà)藝術(shù);影響

引言

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)發(fā)展成果，受到了人們的喜愛(ài)。然而，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的出生決定了它與商業(yè)有著密切的聯(lián)系，即時(shí)效性和功利性比較強(qiáng)，因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要有超前的意識(shí)觀念和引領(lǐng)時(shí)尚的手段，從而更新人們的審美觀、消費(fèi)觀以及投資意識(shí)。而視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在探索中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的重要性，并且逐漸運(yùn)用或者借鑒國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)性和拓展性變得更強(qiáng)。而另一方面，國(guó)畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)需要有所創(chuàng)新與突破，需要開(kāi)拓本時(shí)代的藝術(shù)道路，在探索的過(guò)程中，國(guó)畫(huà)畫(huà)家發(fā)現(xiàn)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可利用的東西，并將它應(yīng)用到國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中。由此可見(jiàn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)之間是相互影響的關(guān)系。

1.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)的特性

1.1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)之間的共性

第一，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有共通之處。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以可視的藝術(shù)形式來(lái)傳達(dá)一定的信息給信息接收對(duì)象的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，點(diǎn)、線、面、色等要素得到合理的編排[1]。而國(guó)畫(huà)則是用毛筆蘸水、墨、彩在絹或紙上作畫(huà)的過(guò)程，同樣注重點(diǎn)、線、面、色的編排。因而它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上都屬于視覺(jué)藝術(shù)體系的范疇。

第二，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)的作品中都帶有作者的獨(dú)特的審美個(gè)性。就視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，雖然它的創(chuàng)作考慮客戶、市場(chǎng)的因素比較多，但是不可否認(rèn)的是作品中表現(xiàn)出作者鮮明的審美個(gè)性，現(xiàn)代的直觀“美”在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。而消費(fèi)者所看中的也是作品中的獨(dú)特審美表現(xiàn)。就國(guó)畫(huà)藝術(shù)而言，國(guó)畫(huà)畫(huà)家在畫(huà)作中表達(dá)自己的審美情趣，表現(xiàn)自己的情感和情操，畫(huà)面、情感與美融為一體，形成畫(huà)家獨(dú)特的審美格調(diào)。

1.2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)順應(yīng)時(shí)展的特性

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)的一種藝術(shù)形式，與數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，從其整個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，它具有順應(yīng)時(shí)展的特性。第一，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及多門(mén)學(xué)科，在各個(gè)領(lǐng)域中都得到了有效的運(yùn)用，可見(jiàn)其順應(yīng)時(shí)展的特性。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)等四維設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的運(yùn)用最多，且效果很好。第二，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有深刻的文化與哲學(xué)內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出時(shí)代精神。雖然視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)性比較強(qiáng)，但是設(shè)計(jì)者必須站在比商業(yè)更高的角度上進(jìn)行創(chuàng)作，而這個(gè)更高的角度就是對(duì)人類的思考、對(duì)人類生存環(huán)境的思考[2]。而這一點(diǎn)正是每個(gè)時(shí)代的人都在探索的問(wèn)題，因而它是順應(yīng)時(shí)展的。

國(guó)畫(huà)起源于漢代，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了鼎盛也經(jīng)歷了衰落。而在當(dāng)今新的歷史時(shí)期，國(guó)畫(huà)藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，畫(huà)家積極尋求傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)加以改進(jìn)，使得它更符合現(xiàn)代人的審美，因此從其發(fā)展軌跡來(lái)看，國(guó)畫(huà)也具有順應(yīng)時(shí)展的特性。具體而言，這種順應(yīng)時(shí)展的特性表現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中吸收了現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，在國(guó)畫(huà)的內(nèi)容中融入了現(xiàn)代人的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和生活形態(tài)等。

2. 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)的相互影響

2.1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的影響

國(guó)畫(huà)藝術(shù)受視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要有以下幾點(diǎn)。第一，國(guó)畫(huà)藝術(shù)吸收視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“空間構(gòu)成”的構(gòu)成手法。比如，國(guó)畫(huà)畫(huà)家在畫(huà)某一物體時(shí)，為了隱去其主體性，而借鑒視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，只用一塊顏色來(lái)賦予物體以形狀，這就是國(guó)畫(huà)借鑒了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空間構(gòu)成”的設(shè)計(jì)方法的一種體現(xiàn)[3]。第二，國(guó)畫(huà)藝術(shù)吸收了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“重疊構(gòu)成”的構(gòu)成手法。“重疊構(gòu)成”是指利用形態(tài)之間的遮擋關(guān)系來(lái)構(gòu)成空間。比如國(guó)畫(huà)畫(huà)家通過(guò)在畫(huà)面中有規(guī)律地重疊玻璃的方式來(lái)構(gòu)造空間，就是一種“重疊構(gòu)成”的應(yīng)用。第三，國(guó)畫(huà)藝術(shù)吸收了視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中“分割構(gòu)成”的構(gòu)成手法。“分割構(gòu)成”是指按照一定的比例以及秩序來(lái)進(jìn)行劃分或切割的構(gòu)成方式[4]。國(guó)畫(huà)中原本并沒(méi)有這種切割構(gòu)成的手法，受視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響之后，畫(huà)家開(kāi)始把這種分割構(gòu)成法應(yīng)用到國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中來(lái)。除了以上幾種構(gòu)成手法之外，國(guó)畫(huà)藝術(shù)還吸收了“肌理構(gòu)成”、“形象的群化”等構(gòu)成手法。

2.2國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵方面。第一，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫(huà)的色彩之美。國(guó)畫(huà)的色彩分為兩種類型，一種是黑白色，一種是彩色。彩色在表現(xiàn)情感方面比較強(qiáng)烈，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而借鑒了國(guó)畫(huà)豐富的色彩表現(xiàn)。比如黃色象征著尊貴和疆土，紅色象征著喜慶、熱情等。而在黑白色的運(yùn)用上，則借鑒了國(guó)畫(huà)中將墨色分為五種的方法，利用水的稀釋作用將墨色調(diào)出濃淡。第二，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖之美。構(gòu)圖是指形象符號(hào)對(duì)空間占有的情況，國(guó)畫(huà)中有散點(diǎn)式、鳥(niǎo)瞰式、邊角式、布白等幾種構(gòu)圖方法[5]。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速抓住消費(fèi)者的眼球?yàn)樵O(shè)計(jì)原則，所以它借鑒了國(guó)畫(huà)中的布白構(gòu)圖手法，從而達(dá)到增強(qiáng)語(yǔ)境的目的。第三，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫(huà)中的詩(shī)書(shū)畫(huà)印之美。國(guó)畫(huà)中的題詩(shī)、印章等使畫(huà)的內(nèi)容更加豐富，畫(huà)面更具美感。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)受此啟發(fā)，也將詩(shī)書(shū)畫(huà)印融入到作品中，從而使作品能夠通過(guò)文字來(lái)表達(dá)深層的意蘊(yùn)，深化作品的主題，而印章的使用則使作品增添了許多儒雅氣息和中國(guó)韻味。

3.結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)之間的相互影響，使雙方的藝術(shù)創(chuàng)作都走向了新的高度，各自取得了新的成果。因此，在今后的發(fā)展道路上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要繼續(xù)吸收國(guó)畫(huà)藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，從而使作品更具張力，引領(lǐng)時(shí)代潮流與消費(fèi)風(fēng)尚;而國(guó)畫(huà)藝術(shù)則要在借鑒視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的構(gòu)成手法來(lái)使自己的繪畫(huà)更為揮灑自如，從而在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇8

包裝的視觸覺(jué)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它的不同感覺(jué)傳達(dá)給我們不同的信息和判斷，在包裝設(shè)計(jì)中，利用材質(zhì)和肌理的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到我們包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容是我們有待研究的課題，也就是視觸覺(jué)概念在包裝設(shè)計(jì)上的導(dǎo)入。

1視觸覺(jué)的產(chǎn)生

任何物體都有特定的材質(zhì)構(gòu)成，不同的材質(zhì)表面產(chǎn)生不同的觸覺(jué)感受，也就是我們所說(shuō)的肌理感，肌理是物體外表的質(zhì)地特征，質(zhì)地的軟，硬，光滑，粗糙，從外觀上就可以看出。質(zhì)感可大致分為兩種：視覺(jué)型和觸覺(jué)型。表面雖是光亮平滑，但視覺(jué)上則令人感覺(jué)到獨(dú)特的凹凸感或粗糙感，此即視覺(jué)優(yōu)先型的質(zhì)感J。視覺(jué)型就是我們所說(shuō)的視觸覺(jué)。視觸覺(jué)和真正的觸覺(jué)通常是既對(duì)立又統(tǒng)一的，視觸覺(jué)是真正的觸覺(jué)給人一種經(jīng)驗(yàn)的反映而已，它是抽象的，在這種條件下，視觸覺(jué)便成為一種符號(hào)，這種符號(hào)是通過(guò)先前的經(jīng)驗(yàn)得以產(chǎn)生，再經(jīng)過(guò)編譯和轉(zhuǎn)化，成為一種視覺(jué)信息，進(jìn)而對(duì)后來(lái)的觸覺(jué)判斷產(chǎn)生指導(dǎo)作用。因此，通過(guò)視觸覺(jué)來(lái)判斷新事物，可以誘導(dǎo)我們接觸，也可以警示我們遠(yuǎn)離。例如：沒(méi)有人愿意去抓長(zhǎng)滿刺的仙人掌，看到長(zhǎng)長(zhǎng)的刺，給人的反映是它會(huì)傷人，應(yīng)該遠(yuǎn)離。而我們看到嬰兒的一雙小手，又光滑又柔軟，很愿意去觸摸一下，這是由于我們過(guò)去對(duì)這些觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在大腦中形成了判斷符號(hào)，誘導(dǎo)了我們的行為。

2包裝設(shè)計(jì)中材質(zhì)的觸覺(jué)感

為保證視覺(jué)運(yùn)動(dòng)的流暢順利，包裝設(shè)計(jì)中的各種視覺(jué)元素應(yīng)是目力所及，在知覺(jué)容量限度內(nèi)的，視覺(jué)客體必須是可視的，視覺(jué)信息要有一定強(qiáng)度的訴求力。視覺(jué)語(yǔ)言必須是易讀的，各種信息的意義必須易于為人所理解，并具備相應(yīng)的視覺(jué)環(huán)境。所以，包裝設(shè)計(jì)中視觸覺(jué)的導(dǎo)入必須建立在觸覺(jué)的高度可視化，也就是它必須有較強(qiáng)的視覺(jué)傳達(dá)功能，包裝是商品的外表，消費(fèi)者對(duì)商品的了解是通過(guò)包裝來(lái)實(shí)現(xiàn)的。合理地導(dǎo)入可視的觸覺(jué)信息，可以幫助消費(fèi)者對(duì)商品的購(gòu)買(mǎi)欲和認(rèn)知度。

3包裝設(shè)計(jì)中視觸覺(jué)的2種形式

第一種視觸覺(jué)形式是由包裝材料本身材質(zhì)的肌理造成的，它可以是感覺(jué)柔軟的，堅(jiān)硬的，光滑的，粗糙的等等，通過(guò)包裝材料表面材質(zhì)肌理的視覺(jué)觸覺(jué)感，建立和消費(fèi)者之間的親和感和誘惑力，這在目前很多設(shè)計(jì)中都被廣泛采用，例如，想表現(xiàn)具有粗糙原生態(tài)的茶葉包裝，很多設(shè)計(jì)師會(huì)采用竹木或者粗陶等包裝材料來(lái)設(shè)計(jì)，盡可能地把表面肌理觸感建立在自然的視覺(jué)感受中，通過(guò)視觸覺(jué)把商品的信息傳達(dá)給消費(fèi)者，使消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)生認(rèn)知并建立購(gòu)買(mǎi)需求。

第二種是在第一種的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新，它不僅僅考慮到本身包裝材質(zhì)的選用，而且將所包裝的產(chǎn)品材質(zhì)肌理要素，模擬設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的外包裝上，使消費(fèi)者在第一時(shí)間獲得對(duì)包裝商品的認(rèn)知和識(shí)別，這種識(shí)別是通過(guò)包裝的視觸覺(jué)來(lái)完成的。例如，對(duì)一盒橙汁的包裝設(shè)計(jì)，可以通過(guò)對(duì)橙子表皮的肌理的真實(shí)模仿，將橙子表皮肌理設(shè)計(jì)到商品的外包裝上，建立較強(qiáng)烈的視觸覺(jué)感，使消費(fèi)者很快認(rèn)識(shí)到這盒飲料是新鮮橙汁而不是別的，非常準(zhǔn)確和有效地建立了和消費(fèi)者之間的識(shí)別和認(rèn)同關(guān)系。圖2是由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的獼猴桃飲料包裝，他創(chuàng)意性地把獼猴桃的真實(shí)表皮材質(zhì)肌理通過(guò)包裝紙材的設(shè)計(jì)，將真實(shí)的獼猴桃表皮模仿得非常逼真，使消費(fèi)者通過(guò)視覺(jué)判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是視觸覺(jué)理念導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的很好典范。

4實(shí)現(xiàn)視觸覺(jué)導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的手段

實(shí)現(xiàn)視觸覺(jué)導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的手后已有：

(1)在商品包裝的設(shè)計(jì)中，將真實(shí)的材質(zhì)和肌理運(yùn)用到包裝材料中去，也就是前面舉過(guò)茶葉包裝的例子，直接運(yùn)用竹木或陶器等來(lái)設(shè)計(jì)茶葉包裝。這種方法也是目前最普遍使用的方法，也是比較傳統(tǒng)的方法。

(2)采用模仿的方法，用其他常規(guī)包裝材料，如紙張，塑料，玻璃等模仿產(chǎn)品特征或某一需要的材質(zhì)肌理來(lái)達(dá)到視觸覺(jué)和真實(shí)觸覺(jué)上的效果，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)來(lái)建立商品信息對(duì)消費(fèi)者有效的視覺(jué)傳達(dá)。圖2就是通過(guò)紙材的模仿設(shè)計(jì)的很好的案例。

(3)通過(guò)平面的印刷技術(shù)來(lái)模仿某種肌理視覺(jué)效果，同樣可以在包裝設(shè)計(jì)中導(dǎo)入視觸覺(jué)概念。消費(fèi)者在最初的遠(yuǎn)觀中就可以馬上通過(guò)包裝的視覺(jué)傳達(dá)，獲取對(duì)商品的基本的認(rèn)知感受，從而判斷對(duì)此商品的購(gòu)買(mǎi)需求。例如，一盒糖果的紙盒包裝，表面印刷的是布紋的肌理效果，它所傳達(dá)的視觸覺(jué)效果是比較柔和和溫馨的，達(dá)到了包裝需求親和的預(yù)期效果。但它和前面兩種手段不同，它只具有視觸覺(jué)，而前面兩種不僅具有視觸覺(jué)，還具有真實(shí)觸覺(jué)感。

篇9

關(guān) 鍵 詞：視覺(jué)信息傳達(dá) 圖像 文字

在一切都傾向于視覺(jué)化的今天，人們對(duì)視覺(jué)信息進(jìn)行傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，似乎總是偏愛(ài)圖像而冷落文字。其實(shí)， 圖像和文字是視覺(jué)信息傳達(dá)的兩種基本手段，我們對(duì)視覺(jué)作品的理解很大程度上依賴于二者所形成的信息傳播的整體效果。

一、圖像在視覺(jué)信息傳達(dá)中的意義和價(jià)值

無(wú)論是攝影照片、繪畫(huà)作品、數(shù)碼影像，還是抽象的造型、記號(hào)等，均被看作視覺(jué)信息傳達(dá)中的圖像部分，其獨(dú)特的意義和價(jià)值如下：

1.圖像是最簡(jiǎn)潔、最迅速的視覺(jué)信息傳達(dá)語(yǔ)言

對(duì)于視覺(jué)信息的傳達(dá)，圖像的信息容量往往是文字信息的數(shù)百倍。例如：一條長(zhǎng)篇大論的文字信息，往往只需要借助一張圖片就能夠完成。另外在閱讀速度上，圖像的理解是一目了然，而文字的理解則需要逐字逐行進(jìn)行。

2.圖像是最容易識(shí)別和記憶的視覺(jué)語(yǔ)言

視覺(jué)信息如果沒(méi)有形成對(duì)受眾的記憶，其傳達(dá)就等于失效，而記憶的基礎(chǔ)首先是識(shí)別。圖像是由形狀、色彩、風(fēng)格、形式等多種因素構(gòu)成的，其獨(dú)立的視覺(jué)特征使它成為最易識(shí)別和記憶的視覺(jué)語(yǔ)言。

3.圖像是超越國(guó)度障礙的世界語(yǔ)言

有時(shí)圖像的識(shí)別可以不受?chē)?guó)籍、民族和語(yǔ)言差別的影響，其傳播范圍要比文字更加廣泛。例如：一些公共指示標(biāo)志和廣告圖形，能夠讓不同語(yǔ)言和國(guó)家的人迅速識(shí)別。

4.圖像是最具情緒感染力的視覺(jué)語(yǔ)言

圖像的形象性、生動(dòng)性以及特有的心理刺激作用，綜合起來(lái)可以傳達(dá)許多能意會(huì)但不可言傳的信息內(nèi)容，如誘人的食欲、喜慶的氣氛等，它們能產(chǎn)生強(qiáng)大的誘導(dǎo)作用，有效地調(diào)動(dòng)受眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

5.圖像是最具藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺(jué)語(yǔ)言

圖像豐富的表現(xiàn)性、層出不窮的創(chuàng)造性和美的視覺(jué)感受使其成為最具藝術(shù)表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。好的設(shè)計(jì)作品大都善于運(yùn)用圖像的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在傳達(dá)信息的同時(shí)也提高了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、視覺(jué)信息傳達(dá)中文字的意義和價(jià)值

文字的基本功能是傳達(dá)信息，文字也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其意義和價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.配合圖像，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的整體訴求力

設(shè)計(jì)主題的多樣化和表現(xiàn)對(duì)象的不同需求，決定了設(shè)計(jì)中文字表現(xiàn)形式的多樣化。比如，堅(jiān)挺粗壯的黑體字、清雅俊秀的宋體字、天真童趣的卡通字，傳達(dá)出的是不同的意趣。它們不同程度地增強(qiáng)了圖像所能負(fù)載的內(nèi)容，強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作品整體的視覺(jué)訴求力。另外，設(shè)計(jì)作品中的文字還有利于受眾對(duì)信息主次的區(qū)分，使觀看活動(dòng)主次分明有序地進(jìn)行。

2.作為設(shè)計(jì)畫(huà)面的主體，從“表述”走向“表現(xiàn)”

在今天的視覺(jué)信息傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字很大程度上都具有圖像的意味，文字從單一的“表述”走向“表現(xiàn)”。設(shè)計(jì)者通過(guò)優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)，豐富了文字單純的閱讀傳達(dá)功能，使其具有強(qiáng)烈的個(gè)性和突出的視覺(jué)效果，從而達(dá)到了視覺(jué)信息傳達(dá)與個(gè)性風(fēng)格、識(shí)別印象、審美意味等多方面的完美結(jié)合。例如，有些廣告作品甚至不用圖形，僅以文字設(shè)計(jì)作為廣告畫(huà)面視覺(jué)信息傳達(dá)的載體。

3.引導(dǎo)觀眾解讀圖像，并起到一種“優(yōu)先解讀”的作用

圖像的內(nèi)涵和文字比起來(lái)，是相對(duì)模糊、多義和不準(zhǔn)確的。所以， 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文字對(duì)圖像常常具有命名和統(tǒng)攝作用，它指稱了圖像是什么，使受眾在第一時(shí)間內(nèi)就能明白圖像所代表的意義。文字引導(dǎo)受眾去解讀圖像，并起到了一種“優(yōu)先解讀”的作用，即使受眾按照設(shè)計(jì)者的意圖去解讀，也最大限度地避免了受眾對(duì)圖像的誤讀及解碼的不準(zhǔn)確。

三、圖像與文字對(duì)視覺(jué)信息傳達(dá)的優(yōu)劣比較

筆者想借用麥克盧漢關(guān)于冷熱媒介的劃分，對(duì)圖像與文字對(duì)視覺(jué)信息傳達(dá)的優(yōu)劣作一比較。麥?zhǔn)险J(rèn)為，冷媒介的特征是：低清晰度、參與程度高、包容性強(qiáng)、與真實(shí)相似。熱媒介的特征是：高清晰度、低參與度、有排斥性。

據(jù)此，筆者將圖像歸入熱媒介，文字歸入冷媒介。圖像在使視覺(jué)信息形象化、直觀化的同時(shí)，其高清晰度和大量信息如潮水般涌向受眾眼前，從而排斥了受眾的思考，抑制其想象力。與圖像相比，文字給人的直接刺激要小得多。文字符號(hào)的非直接性為受眾的聯(lián)想和再創(chuàng)造提供了廣闊的天地。正因?yàn)槿绱?，以前人們常說(shuō)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。而現(xiàn)在，一旦通過(guò)圖像將其形象固定化，“一千個(gè)讀者就只有一個(gè)哈姆雷特”。

總的來(lái)說(shuō)，文字對(duì)視覺(jué)信息的傳達(dá)是間接性的。文字特有的意境美和韻味使其具有強(qiáng)大的生命力和表現(xiàn)力，即使在一切都傾向于圖像化的今天，文字在視覺(jué)信息設(shè)計(jì)中仍然占有重要的一席之地。與文字不同，圖像將一切對(duì)象視覺(jué)化、直觀化。它長(zhǎng)于再現(xiàn)，拙于表現(xiàn)；長(zhǎng)于展示，拙于敘事。因此，視覺(jué)信息傳達(dá)中的圖像追求的是一種感官刺激（感官審美），文字體現(xiàn)的是一種距離鑒賞。

長(zhǎng)期以來(lái)，許多人認(rèn)為圖像消除了觀者與對(duì)象之間的距離，使受眾不再受自身文字水平及文化知識(shí)的限制。的確，有許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不需要任何文字的說(shuō)明，單憑圖像就能夠達(dá)到其信息傳達(dá)的目的。但在更多時(shí)候，圖像的指向性并不是唯一的，需要用文字引導(dǎo)受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行解讀。事實(shí)上，這種圖像與文字同時(shí)并存，來(lái)共同說(shuō)明和傳達(dá)主題的情況非常普遍，不僅體現(xiàn)在圖像與文字所構(gòu)成的設(shè)計(jì)作品外在的結(jié)構(gòu)順序方面，也表現(xiàn)在作品內(nèi)在意義的關(guān)聯(lián)方面。

因此，圖像和文字都是視覺(jué)信息傳達(dá)的有效工具，它們既各具優(yōu)勢(shì)，也各有不足。設(shè)計(jì)者要做的事情，就是在充分認(rèn)識(shí)圖像與文字在視覺(jué)信息傳達(dá)中各自獨(dú)特的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入研究二者如何形成信息傳播的整體效果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，作到“1+1>2”，以達(dá)到對(duì)視覺(jué)信息更完美地傳達(dá)。

參考文獻(xiàn):

[1]周慶山.傳播學(xué)概論.北京大學(xué)出版社.

[2]陳璉年等編著.廣告藝術(shù)設(shè)計(jì).重慶大學(xué)出版社.

篇10

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；大學(xué)生；職業(yè)生涯規(guī)劃；課程改革

前言

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)+模式漸漸走進(jìn)大學(xué)課堂，它在一定程度上創(chuàng)新了教學(xué)模式、優(yōu)化了教學(xué)質(zhì)量。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)需要在互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的輔助下完成教學(xué)活動(dòng)，將這一模式運(yùn)用于職業(yè)生涯課程規(guī)劃對(duì)學(xué)生發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，具體介紹如下。

一、職業(yè)生涯規(guī)劃基本介紹

1.基本定義

所謂職業(yè)生涯規(guī)劃，指的是個(gè)人對(duì)未來(lái)的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行的短期規(guī)劃和長(zhǎng)期規(guī)劃，在此期間，個(gè)人需要對(duì)自身職業(yè)不斷探索、不斷適應(yīng)及調(diào)整，并且還要對(duì)自我進(jìn)行全面認(rèn)知和了解，在客觀認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上明確職業(yè)規(guī)劃目標(biāo)，并為這一目標(biāo)不斷努力[1]。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生制定職業(yè)生涯規(guī)劃，即對(duì)目前的學(xué)習(xí)方式有效安排、對(duì)未來(lái)的職業(yè)發(fā)展道路合理構(gòu)想，在此期間，需要做好六項(xiàng)準(zhǔn)備工作，分別為題目設(shè)定、明確職業(yè)方向、測(cè)評(píng)自身?xiàng)l件、分析就業(yè)形勢(shì)、篩選就業(yè)路線、規(guī)劃和實(shí)施[2]。

2.意義分析

首先，有利于促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展。學(xué)生在這一過(guò)程中能夠全面認(rèn)識(shí)自我，并且還會(huì)合理分配課余時(shí)間，這對(duì)學(xué)生三觀形成、就業(yè)素質(zhì)提升具有促進(jìn)作用。其次，有利于促進(jìn)高校持續(xù)發(fā)展。高校開(kāi)設(shè)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃課程，針對(duì)學(xué)生就業(yè)規(guī)劃有效指導(dǎo)，不僅能夠提高大學(xué)生就業(yè)率，而且還能擴(kuò)大招生規(guī)模、樹(shù)立良好形象，這對(duì)高校可持續(xù)發(fā)展具有重要影響。

二、我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)+課程教育現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)+模式應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)豐富教學(xué)資源的儲(chǔ)存，而且還能針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)多樣性的教學(xué)課件，借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)在線答疑、在線互動(dòng)，同時(shí)，還能對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行平臺(tái)化管理，針對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)作品全面性、客觀性評(píng)價(jià)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠在互聯(lián)網(wǎng)+模式下開(kāi)闊設(shè)計(jì)思路、豐富設(shè)計(jì)作品形式、提高視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性，此外，教師的教學(xué)目標(biāo)也能有效完成、高效課堂也會(huì)被及時(shí)打造，這對(duì)教學(xué)效率提升、教學(xué)效果優(yōu)化具有積極作用[3]。從互聯(lián)網(wǎng)+課程教育現(xiàn)狀可知，這一先進(jìn)的教學(xué)模式具有教學(xué)適用性，將該模式運(yùn)用于職業(yè)生涯規(guī)劃，也會(huì)取得良好的應(yīng)用效果，具體分析如下。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)+”模式下職業(yè)生涯規(guī)劃課程改革分析

1.構(gòu)建云課程平臺(tái)

基于互聯(lián)網(wǎng)+模式，構(gòu)建視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)生涯規(guī)劃云課程，聘請(qǐng)專業(yè)的教師對(duì)其進(jìn)行視頻教學(xué)，時(shí)間控制在半小時(shí)之內(nèi)，這與學(xué)生課堂注意力集中時(shí)間相吻合，進(jìn)而能夠提高學(xué)生課堂注意力。視頻資料主要包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程介紹、教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容安排、專業(yè)學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)的規(guī)劃認(rèn)知、職業(yè)發(fā)展方向分析、社會(huì)就業(yè)崗位了解、職業(yè)規(guī)劃書(shū)的完善等[4]。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生通過(guò)云平臺(tái)學(xué)習(xí)視頻資料，能夠?qū)崿F(xiàn)課程知識(shí)的及時(shí)消化。學(xué)生登錄云平臺(tái)學(xué)習(xí)視頻資源后，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能夠根據(jù)學(xué)生賬號(hào)的登錄頻次了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)還開(kāi)展了職業(yè)測(cè)評(píng)問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)，即根據(jù)學(xué)生對(duì)問(wèn)卷的回答情況來(lái)了解學(xué)生對(duì)未來(lái)的職業(yè)想法，進(jìn)而有針對(duì)性的為學(xué)生提供就業(yè)建議，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在參考就業(yè)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上做足充分的就業(yè)準(zhǔn)備、明確就業(yè)方向[5]。

2.加強(qiáng)課程時(shí)效性

要想提高視覺(jué)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程的有效性，就應(yīng)在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。此外，教師還應(yīng)對(duì)本節(jié)知識(shí)點(diǎn)全面總結(jié)，針對(duì)所講內(nèi)容合理布置課后作業(yè)，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)到板前陳述個(gè)人職業(yè)方向、全面展示課后作業(yè)的完成情況，這不僅能夠提升視覺(jué)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)職業(yè)規(guī)劃的自信心，而且還能提高學(xué)生的表達(dá)能力。在此期間，學(xué)生能夠在觀察他人作品的過(guò)程中彌補(bǔ)自身作品的不足，并及時(shí)對(duì)職業(yè)規(guī)劃做出調(diào)整，以此提高職業(yè)規(guī)劃的匹配度[6]。

3.增設(shè)互動(dòng)環(huán)節(jié)

設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)生涯規(guī)劃課程中能夠借助云平臺(tái)針對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題、設(shè)計(jì)方向、相關(guān)話題及時(shí)和教師在線交流，教師還能夠通過(guò)郵件的方式布置作業(yè)、檢查作業(yè)、批改作業(yè)，學(xué)生也能夠?qū)ψ鳂I(yè)進(jìn)行郵件上交。云平臺(tái)聊天群的建立會(huì)再次擴(kuò)大師生間的交流，師生交流不受時(shí)間、空間限制，這在一定程度上增進(jìn)了師生友誼，保障了云課堂活動(dòng)的順利開(kāi)展[7]。

4.優(yōu)化課程考核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

互聯(lián)網(wǎng)+模式下的云平臺(tái)創(chuàng)新了課程考核標(biāo)準(zhǔn)，主要針對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)學(xué)生進(jìn)行平時(shí)成績(jī)、考試成績(jī)、作業(yè)完成情況、課堂表現(xiàn)情況、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的考核。教師根據(jù)考核結(jié)果合理調(diào)整教學(xué)方案和教學(xué)進(jìn)度，在提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上完善職業(yè)生涯規(guī)劃方案，避免出現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃的盲目性和隨意性，這不僅有利于視覺(jué)設(shè)計(jì)學(xué)生明確職業(yè)目標(biāo)，還有利于學(xué)生為既定的職業(yè)生涯規(guī)劃不斷努力，這對(duì)學(xué)生就業(yè)率提升、學(xué)生全面發(fā)展具有促進(jìn)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)+模式于職業(yè)生涯規(guī)劃課程，這不僅能夠加強(qiáng)大學(xué)生的自我了解和認(rèn)識(shí)，而且還能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣和職業(yè)生涯規(guī)劃習(xí)慣。此外，互聯(lián)網(wǎng)+模式還能提高職業(yè)生涯規(guī)劃課程效率，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)持續(xù)進(jìn)步，提高專業(yè)學(xué)生的視覺(jué)創(chuàng)造力。

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