導語：如何才能寫好一篇視覺傳達設(shè)計含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞]個性化的視覺表現(xiàn) 漢字設(shè)計 視覺造型元素 視覺轉(zhuǎn)換

文字是記錄和傳達語言的書寫符號,也是擴大語言在時間和空間上的交際功用的文化工具,這對人類文明的促進起著很大的作用。

一、漢字的語言文化

中國的漢字作為漢語中最基本的文字符號,一直是華夏文明忠實的記錄者,也成為中國文化的堅實載體,即便忽略了它作為文字的性質(zhì),漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今,漢字及其各種藝術(shù)形式,都對中國古代平面設(shè)計藝術(shù)的影響和對現(xiàn)代平面設(shè)計的領(lǐng)域有著深刻啟迪。而文化的傳承和發(fā)揚,正是一種文明成長的重要標志。在中華文明這一發(fā)展過程中,漢字的發(fā)明、發(fā)展和應用起到了根本性的作用,漢字記載了中華民族的歷史性和純粹性的特點,具有其他事物所不可替代的價值。

中國漢字的造字法,是一種體現(xiàn)事物的概念與概括性特征的真實些照,是造型與會意的結(jié)合體。如坤字中的土代表土地,申的本意原為女人生了女孩,女孩長大后再生女孩,代代延續(xù)的意思。這種造字方法,實際上是一種意象對于人的心理的描述,是一種積極的,表達意義的象形方法。

二、漢字與漢字字體設(shè)計

漢字作為漢字字體設(shè)計的基本元素,在藝術(shù)門類里發(fā)揮著重要作用,在設(shè)計者的思維中得到了多樣化的發(fā)展,使其用途變的更加廣泛,在信息時代飛速發(fā)展的今天,設(shè)計者應該利用已有漢字的不同字體作為基本設(shè)計元素,以字體不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作更多的漢字字體設(shè)計作品,來滿足我國企業(yè)的民族文化之需要。

漢字字體設(shè)計在不同的實用設(shè)計領(lǐng)域中有著不同的融合表現(xiàn),例如視覺傳達藝術(shù)設(shè)計,漢字的形式在其中發(fā)揮著特殊的視覺意義,利用漢字的形態(tài)作為主要形式去推廣海報、書籍封面、企業(yè)標識、產(chǎn)品包裝、宣傳品等,這樣能更快更好的促進本民族的文化發(fā)展,使所有承載著漢字字體設(shè)計的藝術(shù)載體更具有本土文化內(nèi)涵。很多表現(xiàn)形式中有漢字元素的加入,才使得藝術(shù)作品起到推廣性的作用,這是不爭的事實。漢字字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計學科領(lǐng)域中的作用最為廣泛,其視覺語言個性鮮明,而且應成為平面設(shè)計者在表現(xiàn)作品時必不可少的構(gòu)成元素。

三、漢字視覺個性化表現(xiàn)的運用

漢字視覺語言的個性化首先表現(xiàn)在造型創(chuàng)意的獨特性上,當今的文字大量應用于商業(yè)視覺傳達領(lǐng)域,所傳遞的信息需要清晰、直觀,這樣的環(huán)境更加需要新的創(chuàng)意思路,設(shè)計師必須在以字體的獨特造型為主要語言的基礎(chǔ)上,努力尋求適合輔助主題的各種表現(xiàn)契機,從而使文字獲得新穎的視覺表現(xiàn)力。

近年來,一些現(xiàn)代字體設(shè)計在文字的設(shè)計上注重形意結(jié)合的表現(xiàn)形式,通過以“意”生形、以“形”表意之間的巧妙吻合,使文字完成由“意”到“形”的視覺轉(zhuǎn)換,進而形成文字視覺語言個性化的表現(xiàn)形式。在以文字為視覺造型元素的設(shè)計過程中,這是尋找文字設(shè)計切入點的有效手段。

“意”是文字所表達的含義和信息,“形”是文字本身的造型結(jié)構(gòu),即點、橫、豎、撇、捺、挑、勾及由它們組成的不可再分的折、拐等綜合性筆劃。文字的“意”和“形”是不可分割的,它們相互依存,相互融合,相互轉(zhuǎn)化。意生形,形源意,形為意,言達意?？雌湫文堋巴纳x”,這是漢字所具有的獨特的象形性和會意性的特質(zhì)。

在現(xiàn)代字體設(shè)計中普遍還有這樣的表現(xiàn)形式,將文字做為單獨的設(shè)計主體,在文字的個性處理上包含了設(shè)計師對文字本身的理解,對設(shè)計法則的掌握。更重要的是設(shè)計師自身的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)品味。文字是整個畫面中最直接的能動因素,是比圖案、色彩更為直接傳遞信息的手段,其應用在包裝裝潢、商業(yè)招貼等領(lǐng)域能更為突出體現(xiàn)其能動作用。

四、漢字字體設(shè)計的融合表現(xiàn)

中國的漢字文化源遠流長,在這樣的文化中成長起來的中國平面設(shè)計師,把握住了中國人的“設(shè)計智慧與能力中的優(yōu)勢基因”,不脫離世間萬物的“象”和“形”,并對物象的簡約化和概括化表現(xiàn)的漢字,為創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個富有張力的施展空間,中國設(shè)計師正是把握了漢字的這種特征,將作為主題或語言介質(zhì)的漢字在平面設(shè)計作品中發(fā)揮到了一個前所未有的水平。在這其中,我們可以從2008年奧運會的標志中感受到漢字在世界文化中的影響力。

漢字只是設(shè)計圖象的一種形式,對態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗的表現(xiàn),是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設(shè)計中,僅僅是一種語言和手段,真正寶貴的是它所攜帶的“中國人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字與平面設(shè)計的關(guān)系,是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因,這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計的智慧與力量。關(guān)注史前中國人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力,以及古代中國人“在二維空間中的視覺傳達活動”,是發(fā)展中國平面設(shè)計必需的手段。

五、結(jié)束語

從漢字發(fā)展到現(xiàn)在,通過漢字及其漢字的其他藝術(shù)形式,對我們潛移默化的影響和幫助,是從來沒有停止過的。想要更好的在平面設(shè)計藝術(shù)中設(shè)計出優(yōu)美的字體,我們必須將中國漢字的“形”與“意”巧妙的結(jié)合在一起,將體現(xiàn)中國的文化內(nèi)涵融入當代平面視覺傳達設(shè)計語言中,從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力,在平面設(shè)計領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術(shù)神韻,是中國設(shè)計師的理想與責任。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：品牌設(shè)計當代生活視覺傳達設(shè)計研究

中圖分類號：J522文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0068-02

S著人們生活水平的逐漸提升，視覺傳達設(shè)計也發(fā)生著變化，與人們的生活息息相關(guān)。品牌設(shè)計在人們的生活發(fā)生變化的情況下，融入視覺傳達設(shè)計，以滿足人們的需求。視覺傳統(tǒng)設(shè)計在當代生活中的應用，歷經(jīng)三個階段的演變，首先在工業(yè)革命時期，通過海報、廣告等形式對工業(yè)品的宣傳；其次，促進消費；第三，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展觀念的宣傳，引導人們以正確的生活方式促進社會良性發(fā)展。品牌設(shè)計也與視覺傳達設(shè)計變化共同演變。從而產(chǎn)生了當今社會中的視覺藝術(shù)。

一、品牌設(shè)計的功能性分析

研究品牌設(shè)計的功能性。首先需從其功能性構(gòu)成上分析，然后介紹功能性因素，最后，分析品牌設(shè)計功能性評判。一個品牌如何將其實際意義與社會意義傳達給消費者，并且通過品牌設(shè)計將品牌精神展現(xiàn)出來是品牌設(shè)計的關(guān)鍵。品牌設(shè)計需要從品牌的構(gòu)架方面人手。重點就是反映出品牌的本質(zhì)。然后以品牌設(shè)計進行市場定位。品牌的市場定位實際上是品牌的無形價值，如世界上比較知名的品牌。其品牌設(shè)計一般都具有較深刻的含義以及文化內(nèi)涵。在品牌宣傳中與視覺傳達設(shè)計藝術(shù)相互結(jié)合，給消費者留下比較深刻的印象。在品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中需要注意的是內(nèi)涵與特殊性。如在中國聯(lián)通的品牌設(shè)計上，以宣傳語“讓一切自由連通”為特點，品牌標志為中國結(jié)，在語言宣傳與品牌標志上能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一。品牌設(shè)計的特殊性具有較強辨識度，“康師傅”是著名的食品品牌，但是其在方便面的品牌設(shè)計上設(shè)計手法不突出。導致被“康帥傅”抄襲甚至超越。

（一）功能性構(gòu)成之品牌文化

在品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中，品牌文化是具體的體現(xiàn)內(nèi)容。品牌文化在品牌設(shè)計的基礎(chǔ)上。與品牌內(nèi)涵相互銜接，對受眾更具感染力。品牌文化能夠上升到人們的精神層面，需要具備獨特性、鮮明性等特點。以服裝品牌設(shè)計中品牌文化的體現(xiàn)為例?！笆缗荨钡钠放莆幕癁榇蛟臁笆缗囊旅遍g”，該品牌鎖定年齡在15-24歲女性。取時下最為流行的元素。根據(jù)季節(jié)的變化等設(shè)計出與該年齡段女生相符的服裝。其品牌文化在不同季節(jié)都能夠直接體現(xiàn)在品牌設(shè)計當中，并且在不同季節(jié)中主題不同，主題所能夠表達出來的含義也不同。在主題的設(shè)計上既可以是連續(xù)性的故事，也可以是寄托美好向往的物象。如。“天鵝湖”“草原小屋”“雞蛋花的故事”“春江花月夜”“黑白貴族”“讓我們?nèi)タ春！薄暗溉碎L久”等。在其每一個系列中，都能夠以特殊的情感來展示服裝設(shè)計內(nèi)涵。而在阿依蓮的品牌文化創(chuàng)建中，主要以蝴蝶結(jié)、粉色系為主，其服裝品牌注重的是純美、雅致以及浪漫，為消費者創(chuàng)造一種視覺沖擊。

（二）功能性因素

品牌形象是品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中的主要功能性因素。這是因為人在接觸一個品牌時。首先通過視覺來感悟畫面內(nèi)容，當畫面內(nèi)容在一瞬間內(nèi)能夠沖擊人的情感世界。并且進入到人的潛意識中。那么人們就會通過該品牌形象設(shè)計產(chǎn)生一個立體化的感知。品牌形象雖然屬于一種外在的形象，但是卻能夠借助品牌的圖案、顏色、版式、個性化廣告語等實現(xiàn)對形象的全面詮釋。在對形象刻畫的環(huán)節(jié)，實際上也是主體與客體之間相互作用的過程。主體對人的心理產(chǎn)生影響，客體反映出一種形象本質(zhì)。

二、生活中視覺傳達設(shè)計理性表達

視覺傳統(tǒng)設(shè)計與品牌設(shè)計之間雖然存在聯(lián)系。但是視覺傳達設(shè)計在品牌設(shè)計中的應用。更加能夠詮釋出品牌形象。視覺傳達設(shè)計以人的感官需求為主，注重內(nèi)在含義的表達以及對人的理性思維的影響。

（一）理性表達方式

分析視覺傳達的設(shè)計理性，首先要分析何為理性。德國著名的哲學家馬克思?韋伯認為理性具有兩方面的含義：第一為工具理性。人們借助理性觀念、理性思維解決生活中常見的問題，并且在理性思維的引導下認識世界。由此可見，理性思維對人類發(fā)展而言具有工具的作用。第二為價值觀理性。理性除了能夠直接解決生活中的問題，還能夠展現(xiàn)出一種實際的意義，該種意義與人們的精神世界、精神追求有關(guān)系，這即是價值理性。而視覺傳達設(shè)計的理性則代表著價值理性。

視覺傳達設(shè)計在社會發(fā)展的某一時期中，能夠直接代表人們的價值理性觀，體現(xiàn)人們的思想走向。如，在工業(yè)革命之后。視覺傳達的價值理性突出地表現(xiàn)在了民主思想方面。在工業(yè)革命之后，工業(yè)得到了迅速的發(fā)展，大量的工業(yè)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來，那么在對這些工業(yè)產(chǎn)品進行宣傳環(huán)節(jié)中，通過大量的廣告、海報、包裝等方式，促進工業(yè)產(chǎn)品消費，基于這樣的視覺傳達設(shè)計直接引起了知識分子、藝術(shù)設(shè)計者對于傳達藝術(shù)的關(guān)注。在該時期，視覺傳達設(shè)計著重思考以何種設(shè)計方式才能更好地服務于社會的審美。

（二）企業(yè)品牌形象設(shè)計中的生活表達方式

21世紀大眾傳播媒介是影響力最大的行業(yè)之一。是人們生活中常見的媒介影響，視覺傳達設(shè)計是大眾傳媒實現(xiàn)傳播、接觸受眾的關(guān)鍵手段。大眾傳媒下的視覺傳達設(shè)計通過廣告、企業(yè)形象刻畫以及方式，直接影響實現(xiàn)人們的生活，并且干擾人們的消費習慣。商品推銷是大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，視覺傳達設(shè)計在商品本質(zhì)的基礎(chǔ)上，提煉附加價值，以符號價值的應用，展現(xiàn)出不同類型商品的個性與品位。而消費者在進行商品選擇中，也會選擇與個人身份相符的符號，那么商品的廣告設(shè)計將不再是進行單一化的媒體信息傳播，而是以視覺傳達設(shè)計為消費者打造一種生活方式印象，來激發(fā)消費者的需求，提升消費者對商品的認同。視覺傳達設(shè)計在大眾傳媒廣告中的應用，將產(chǎn)品定位在消費者未來的消費中，以產(chǎn)品的潛在價值吸引受眾。如，新鮮水果的價值，不在于水果本身，而在于健康。那么同理，在著名品牌運動鞋耐克的視覺傳達設(shè)計中，不以運動鞋本身為價值，而是以倡導人們熱愛運動為價值。

（三）綠色觀念的體現(xiàn)

視覺傳達設(shè)計在新時期的應用。注重所表達的含義是綠色觀念。綠色觀念在人們的生活中實際上是一種價值追求。以書籍裝幀的視覺傳達設(shè)計為例，《不裁》這本書的存在形態(tài)是簡單的牛皮紙印刷對折頁。與一般的書籍相比。該書最大的特點就是在牛皮紙的邊緣采取不裁切的方式。將原始的紙質(zhì)光滑感保留下懟T謔榧的封面視覺設(shè)計上，借助縫紉機縫紉效果，平行縫紉線穿過封面和封底?！恫徊谩愤@本書之所以有這樣的設(shè)計，是以自由設(shè)計這種方式來對快文化進行反思，比起網(wǎng)絡上的快文化傳播，其呼吁人們以慢慢品味的方式閱讀一本好書。經(jīng)過讀者自主剪裁看書的方式，讓讀者閱讀書籍的速度降下來，通過書的材質(zhì)、設(shè)計機理，帶給讀者豐富的視覺感受。

三、品牌設(shè)計與視覺傳達設(shè)計之間的聯(lián)系

品牌設(shè)計是一個產(chǎn)品區(qū)別于另一個產(chǎn)品的標志性設(shè)計。品牌設(shè)計實際上是一種直觀性的視覺傳達。視覺傳達與人們的生活聯(lián)系緊密，在品牌設(shè)計與視覺傳達設(shè)計之間建立聯(lián)系。視覺傳達設(shè)計的功能更加廣泛，能夠促進品牌實現(xiàn)自我認知，能夠在視覺傳達設(shè)計環(huán)節(jié)中，將品牌的實際意向傳遞給人們。

（一）視覺傳達促進品牌認知

視覺傳達設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)人們對品牌的認知，人們不能在表面上的視覺傳達中感受以及接觸到品牌。但是卻能夠了解到品牌的發(fā)展理念與靈魂。讓人們能夠不接觸品牌而達到深度了解品牌的宗旨。以無印良品品牌視覺傳達設(shè)計為例進行分析，無印良品追逐極簡、素雅，因此無論在其產(chǎn)品還是在品牌宣傳上，都能夠展現(xiàn)出日本的禪宗美學，這樣的視覺傳達設(shè)計還能夠直接體現(xiàn)在產(chǎn)品生產(chǎn)與裝飾等方面。同時在產(chǎn)品設(shè)計的色彩上堅持以素色為主，整體設(shè)計風格以空為主，并且堅持以人為本的理念，簡單質(zhì)樸。當人們一看到商品時直接聯(lián)系到該品牌。那么基于這樣的品牌認知則實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計最好的效果，因此可以說，視覺傳達設(shè)計技術(shù)激發(fā)了人們的品牌認知。

（二）視覺傳達引導品牌意向

視覺傳達設(shè)計也能夠直接引導人們的品牌意向，品牌意向?qū)嶋H上就是指消費者的需求。如何利用視覺傳達設(shè)計技術(shù)來吸引消費者認可品牌是品牌意向引導的關(guān)鍵。成功的視覺傳達設(shè)計能夠使服務品牌在眾多品牌點突出。一方面能夠激發(fā)人們的好奇心。另一方面借助視覺傳達的藝術(shù)性彰顯特點。如，備受廣大女性追捧的品牌香奈兒，其品牌標志為相互反相的雙c，其標志從視覺上分析極為簡單，與香奈兒的品牌設(shè)計風格十分吻合?；谶@樣的視覺傳達設(shè)計能夠向人們傳遞出一種高雅、精致、簡潔的形象，準確引導品牌意向。

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關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；圖形語義

隨著經(jīng)濟文化水平的發(fā)展，圖形成為在平面構(gòu)成要素中的重要素材。圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字。往往能引起人們的注意并激發(fā)閱讀興趣。圖形有著“視覺語言”之稱，圖形的語言的特點突出，所以在應用設(shè)計中廣泛使用，圖形語言具有很好的直觀性，簡單易懂，在表達和傳遞信息中是其他語言無法代替的。

1 圖形語義

圖形本身就是屬于符號中的圖像符號，所以圖形的語義是既包括圖形視覺化表現(xiàn)物象信息和寓意信息又包括圖形自身所表達的含義，即圖形在“表達什么”。自人類文明的開始以來，人類用簡單的圖形來記錄信息和表達內(nèi)心某種情感，圖形本無意義。人類用智慧把事物的表象與自己的思維結(jié)合。再把積累這些歸納總結(jié)，在繪出既帶有情感又有客觀物象的圖形。它超越本身的視覺現(xiàn)象，融入情感表達，人們用圖形來傳遞這種只可意會不可言傳的感情，逐漸形成一種精神概念繼續(xù)傳承。

圖形語義使人的交流方便而輕松，由于圖形的獨特特質(zhì)使他成為設(shè)計領(lǐng)域的非常重要的一種藝術(shù)形式，不僅解決文化，大眾傳播等的需要，也滿足眾多藝術(shù)形式不同的審美要求。之所以一直以來都備受人們喜愛而廣泛應用是因為用簡單有效的視覺化方式，通過圖形來展現(xiàn)豐富準確的內(nèi)涵語義。以下會根據(jù)圖形類型與圖形的表達手法分析語義表達。

2 從圖形類型分析圖形語義表達分析

2.1 具象圖形

具象圖形就是再現(xiàn)生活中物象形態(tài)，這種圖形的手法直觀，寫實，在招貼設(shè)計中具象圖形通過直接物象形體深化設(shè)計的主題，一方面具象圖形再現(xiàn)物象給感覺人生動形象，一方面表現(xiàn)出一定的內(nèi)在圖形語言含義，在招貼設(shè)計中所傳遞信息的有效性是比較高的。圖1采用具象圖形傳達很直關(guān)的圖像符號信息：女人嘴有搜索框有文字。這是一張聯(lián)合國婦女署？推出系列公益廣告的招貼，以在谷歌搜索“女人”關(guān)鍵詞為例，從搜索框自動提示結(jié)果，它想傳達看出女性在全球仍是受歧視的弱勢群體，招貼真實顯示了女性備受歧視的社會地位，簡單而震撼。這個招貼語義是宣傳全世界不要歧視女性，維護女性的權(quán)利。具象圖形逼真細致的視覺效果，給人們超強的視覺沖擊力。

在傳遞信息方面抽象圖形招貼表達更加直觀。具象形態(tài)雖然直觀準確但缺乏變化，難引發(fā)深度思考會比較困難。具象圖形憑借它直觀，易懂的優(yōu)勢在圖形語義鄰域占有很高的位置。

2.2 抽象圖形

抽象圖形與具象圖形完全不同，可以說是完全相反的，它用點，線，面把客觀的物象進行提煉，概括，得到一個以客觀事象為基礎(chǔ)的高度概括和概念化的視覺圖像，具有簡潔，現(xiàn)代的視覺美感，抽象圖形乍看上去讓觀者很難理解和接受，它沒有像具象圖形有很多的客觀物象的細節(jié)，它的易識別性也沒有具象圖形強，但在強化主題形象，舍棄無意義的部分圖形，剩下的部分留下來的信息對傳遞著圖形的語義形態(tài)充滿聯(lián)想與思考。

圖2是 office 攜手奧美打造 IBM Smarter Planet 智慧地球項目全新視覺設(shè)計，運用簡單的膠囊抽象圖形和明亮的色彩組合來表現(xiàn)智慧地球，來傳達我們需要建立一個健康的智慧地球。這幅招貼運用的圖形屬于抽象圖形，運用抽象圖形語義進行招貼設(shè)計時，需要考慮到抽象圖形的象征特性，而是需要生活經(jīng)歷來解讀圖形的表達含義。在抽象語義表達時，注意受眾的自身素養(yǎng)、文化禁忌和審美習慣等，以便設(shè)計出更有針對性和目的性的圖形。

2.3 意象圖形

意象圖形是把物象再加工再創(chuàng)造的視覺圖形，是客觀與主觀相結(jié)合的產(chǎn)物，是用來反映主觀情感的特殊視覺圖形語言。意象圖形語言運用信息、美學規(guī)律和主觀精神三位一體，再創(chuàng)視覺思維，在眾多的視覺形式中意象圖形表現(xiàn)就更具有設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)力，意象圖形語言由三部分構(gòu)成，字體創(chuàng)意，圖形和色彩，綜合的運用使得意向圖形的表達生動而豐富。

圖3為可口可樂公司“Open Happiness（快樂暢開）”全球營銷活動的招牌設(shè)計?！翱鞓窌抽_”旨在為全世界人們的生活帶去歡笑與快樂。在這個設(shè)計中清晰地傳達“分享”概念。圖形中是可口可樂全球使用的商標元素：“動感飄舞的絲帶”和“經(jīng)典曲線瓶Contour Bottle”， 僅用篩齠撈氐腦素就完成了視覺表達。這種超簡約設(shè)計只用簡單線條，甚至省略了可口可樂的商標， 這對‘less is more（簡約至上）’進行了極好的詮釋。整體圖形的設(shè)計最后傳達的語義是可口可樂的分享，但在畫面中并沒有商標，是通過色彩與近似的形式，所以知道可口可樂的商標就必然看到這幅招貼時必然聯(lián)想到可口可樂。設(shè)計者通過對大眾的理性啟迪，用意象圖形設(shè)計語言從意向圖形上傳達設(shè)計者的思想意念，才會給大眾更易懂性的展示。在視覺設(shè)計的演變過程中 意象圖形有著更深入有效的圖形信息表達，同時，意象圖形有著與受眾和諧溝通的功能，特別是在視覺設(shè)計中。

3 從表達手法分析圖形語義表達分析

招貼的成功除了自身的信息傳達和視覺美感還有圖形的隱喻和象征性，會給受眾帶來更多內(nèi)心上的情感暗示和心理訴求。圖形所想表達的信息通常都會使用聯(lián)想、隱喻喻和象征的手法，通過這些手法使語義表達更加的豐富。

3.1 聯(lián)想

聯(lián)想是看見一個物象想到另外一個物象的思維過程，在設(shè)計中也是必不可少的，客觀的世界中任何的事物之間都是有聯(lián)系的，我們在看見物象后，自然會想起更多和它有關(guān)的物象，聯(lián)想使得我們的世界變得豐富多彩。

聯(lián)想是通過圖形的形態(tài)，色彩等表象符號進行聯(lián)想，然后達到傳達語義的功能。圖4為《碟中諜》，這幅極簡電影招貼設(shè)計的辨識度非常高，因為其采納的是電影中非常經(jīng)典的一幕場景――伊森從天花板上吊下來竊取情報，觀眾通過招貼的展示，讓人聯(lián)想到主人公在電影里的特工表現(xiàn)，在這種生動的連鎖中，招貼的目的就達到了。

3.2 隱喻

隱喻招貼設(shè)計中表述方式之一，是能最有效地表達圖形圖像符號表征與意義。廣告作品通過隱喻表述，給受眾展現(xiàn)了更大圖形與意義的空間和閱讀時帶來身心與作品融合的感受，使符號的表象與主題意義的距離越來越拉近。圖5為世界自然基金會為保護野生動物設(shè)計的招貼，用一個簡單的圖形法，即把樹木設(shè)計成瀕危動物形象，像熊貓、河馬和狗熊一樣，為了傳播“樹木和野生動物需要彼此依賴才能夠生存”這一觀念。

3.3 象征

象征是借助圖形的外觀特征加上設(shè)計師寄寓的思想來表達特殊意義的表達手法。象征手法下的圖形符號的表象物和詮釋的意義無必然的聯(lián)系，是設(shè)計師在設(shè)計中強化圖形物象的特征，從而引起觀眾的聯(lián)想，自我呈現(xiàn)所指物象或意念主張，領(lǐng)悟設(shè)計師所要表達的含義。

圖6為《本杰明?巴頓奇事》的電影招貼，電影是動人的，而這幅極簡電影招貼設(shè)計也相當具有靈性。一個倒著向上流沙的沙漏，象征著是電影主角本杰明倒著走的人生。象征是根據(jù)傳統(tǒng)習慣和約定俗成的慣例，選擇人們所熟知的象征圖形圖像做能指（表象物），表達特定的圖形語義。

4 結(jié)語

圖形不但是最基本的設(shè)計元素，還是一種視覺語言，不同圖形具有自身代表的含義，科學的進步造就各種各樣的視覺形式，使人反感但圖形的快速識別和強烈視覺沖擊力讓圖形語義被廣泛運用，因為圖形的用最簡單有效的視覺形式展示最富有深度語言含義。

參考文獻：

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關(guān)鍵字：視覺傳達;包裝;形式美

引言

在世界進入21世紀信息發(fā)達時代的時候，傳達活動正在以不同的形式隨時隨地發(fā)生在我們周圍。簡言之，傳達包括一切影響他人的方式或方法，如語言、文字、書畫、音樂、繪畫、舞蹈等，以及人類所有的行為。

傳達一般又分為言語傳達和非言語傳達，而包裝圖形視覺傳達屬于非言語傳達的一種。在包裝信息視覺傳達現(xiàn)象中首先是各種關(guān)系的顯現(xiàn)，它包括傳達的語境、地域、文化總體背景、時間等因素，它們可以對傳達的效應產(chǎn)生一定的直接或間接的影響。

1 視覺傳達在包裝設(shè)計中的含義、類別

1.1包裝視覺信息的類別

包裝視覺信息首先表現(xiàn)為視覺符號或者圖形。這些圖形符號的形態(tài)一般是：形態(tài)、文字、圖片等幾種。文字、圖片和形態(tài)是視覺傳達過程中，傳達著包裝商品信息的視覺符號，也是消費者可以看得見的符號形態(tài)。它們有虛擬和現(xiàn)實、表現(xiàn)和解釋、黑白和彩色、人和物、平面和立體等多種形式。

2 包裝視覺信息的特性

視覺傳達是包裝商品信息傳播行為的重要內(nèi)容和形式，也是今天的包裝設(shè)計中視覺傳達成為重要的設(shè)計表現(xiàn)手段之一。包裝圖形作為視覺信息主要有五人特性：引人性、誘人性、解析性、回憶性、震人性。

2.1 引人性

引人性，是指包裝圖形可以作為視覺信息情報，具有可看、可讀、可解、可知的特性。引人性是包裝圖形信息傳遞的基本條件。

包裝圖形信息的引人性首先表現(xiàn)在圖形視覺語言要讓人認得出，看得懂。第一，視覺信息符號不能似是而非、含糊不清，第二，圖形視覺語言也不能言而無物、詞不達意。確定圖形符號時，應考慮是用具象的形式還是抽象的形式；用形態(tài)表達還是用色彩表達；用點還是用線，或者用點線面結(jié)合表現(xiàn)等。

包裝圖形信息的引人性還要注意商品信息組織上的邏輯性。如果包裝圖形模糊、色彩骯臟和信息組織凌亂、毫無邏輯、前后矛盾，那么對這樣的視覺信息就無法吸引消費者，視覺語言就不具備引人性了，反而會使消費者有抵觸心理。另外，傳達方必須要考慮信息對象的理解和接受能力。在視覺語言上，多用肯定明確的信息符號，不用晦澀難懂的語言。

2.2 誘人性

誘人性，是指包裝圖形具有吸引力、感染力、視覺張力、視覺魅力的特性，簡單來說就是有吸引消費者目光的機能。

雖然現(xiàn)在社會最顯著的特點是各種信息量非常龐大，但是包裝圖形自身具有的特性使得包裝的商品信息能夠吸引消費者的目光。鮮艷的色彩、怪誕的造型、夸張的風格、別具一格的構(gòu)思等，這些都是利用包裝圖形視覺語言上的變化作為提高信息傳達誘人性的手段。

2.3 解析性

解析性是指包裝圖形所傳達的信息應具有一定的層次、定位、影響、內(nèi)容和手法，能經(jīng)得起接收方進行深入的研究。

包裝圖形所傳達的商品信息深層的設(shè)計內(nèi)涵才是傳達設(shè)計者設(shè)計理念的核心所在。但傳達的解析性也受到接受者文化素質(zhì)、社會經(jīng)驗、理解能力等情況的影響，對包裝圖形信息的傳播和解讀，必須要求接受者的理解能力達到某一層次才能實現(xiàn)傳達的目的和效果，信息有時可能并不能真正的實現(xiàn)包裝設(shè)計師所想要傳達的信息意義。

2.4 回憶性

所謂回憶性，是指消費者對包裝圖形傳達內(nèi)容能夠建立起正確、長久的記憶和印象并產(chǎn)生回放與聯(lián)想的回憶效果。在信息爆炸的時代，信息流通的越廣，產(chǎn)生的回應和問題就越復雜。在包裝設(shè)計中，包裝產(chǎn)品信息傳達的記憶性對于考察包裝傳達的傳達效果來說是一條最重要的指標。包裝應該一目了然，根據(jù)消費者各方面的不同，在包裝設(shè)計別具一格的同時應該通俗易懂，不易使包裝設(shè)計所傳達給消費者信息讓消費者混淆其中意義與含義，達到最好的傳達效果。

2.5 震人性

所謂震人性，是指傳達包裝圖形內(nèi)容具有可行性、有效性、影響范圍廣、普遍化、傳達快速、反饋率高的特點。影響視知覺接受視覺信息的速度因素主要有以下方面：

① 視覺生理因素

視覺生理因素，即包裝視覺設(shè)計對消費者視知覺的刺激是否符合視力、視角、視距、視覺信息容量以及反光的適應性等科學規(guī)律。擺放在醒目位置或者集中擺放的包裝會吸引消費者的注意。

② 視覺心理因素。

包裝圖形設(shè)計的視覺心理因素，即是否充分考慮到視覺經(jīng)驗、視覺聯(lián)想對視覺語言的識別和語義的理解所起的作用。例如，清新雅致的圖形會給消費者帶來高檔、優(yōu)美的商品印象，比較適合禮品、茶品、酒等高檔商品的包裝設(shè)計。

③ 視覺語言自身的邏輯因素。

包裝圖形的視覺語言自身的邏輯是否符合視覺習慣，是否滿足視覺流程對舒適與流暢的要求，這些都會影響包裝商品信息傳達的效率，因此在包裝圖形設(shè)計中，應充分考慮消費者的視覺習慣、視覺流程。

3 包裝視覺信息的視覺效果

在包裝圖形設(shè)計中，應該注意增加包裝圖形視覺信息的審美性，這樣有助于吸引更多的人去認知包裝設(shè)計師所要傳達的信息。在商品視覺信息傳達競爭日益激烈的今天，更需要經(jīng)過加強審美性的傳播是自己設(shè)計的包裝脫穎而出。

結(jié)語

綜上所述，在社會的長期發(fā)展變化中人們逐漸形成了優(yōu)秀的文化特質(zhì)。包裝已經(jīng)不再是商品的附加物，而是作為完整意義上商品的有機組成部分。包裝設(shè)計通過視覺傳達方式是消費者加深對產(chǎn)品思想性、文化性和知識性的認識，是一種更為直接更為形象的藝術(shù)創(chuàng)作。了解到視覺傳達在生活中的廣泛應用與表達，是消費者在生動的視覺表達與傳播中認識產(chǎn)品、了解產(chǎn)品，是企業(yè)創(chuàng)造利潤的手段之一。包裝設(shè)計師通過各種視覺傳達途徑達到最終的設(shè)計目的最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺傳達方式。

參考文獻：

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[3][美]德比?米爾曼,胡藍云 譯.平面設(shè)計法則[M].北京：中國青年出版社.

作者簡介：

篇5

關(guān)鍵詞：文化符號；視覺傳達；設(shè)計；運用

在我國傳統(tǒng)的社會中，傳統(tǒng)文化符號針對視覺傳達設(shè)計工作有著非常重要的作用，而在其中起到的效果也是不言而喻，視覺傳達設(shè)計工作歸根結(jié)底還是需要社會大眾給予一定的認可，這樣才能夠在根本上促進視覺設(shè)計工作的發(fā)展和進步。而把我國傳統(tǒng)文化符號應用到視覺傳達的設(shè)計過程之中，能夠有效滿足社會人群對于審美的需求，同時也能夠滿足精神方面的需求。所以在視覺傳達設(shè)計的整體工作之中，還需要相關(guān)的工作人員善于挖掘，深入的分析我國傳統(tǒng)的文化符號，以此把具有代表性的傳統(tǒng)文化更好的使用到視覺設(shè)計工作之中，以此推動這一設(shè)計工作的發(fā)展和進步。

一、視覺傳達設(shè)計工作概述

（一）視覺傳達設(shè)計的含義

在1960年期間，日本東京地區(qū)，開展和舉辦了受到世界關(guān)注的設(shè)計工作大會，很多國家的代表人物都參加了這場會議。在當時的大會過程中，其所包含的內(nèi)容就有海報和雜志等內(nèi)容的宣傳設(shè)計。在時展的過程中，視覺傳達設(shè)計工作更是逐漸被人們多認可和關(guān)注，其中所包含的內(nèi)容也逐漸變得豐富，不僅僅包括海報和雜志的內(nèi)容，還包括對于多媒體的設(shè)計和展示。在這樣的階段上，視覺傳達設(shè)計工作的理念才被正式的提出，這也是一種通過圖形和文字等視覺內(nèi)容進行信息的傳遞，以此更好的表現(xiàn)平面的藝術(shù)。所以這一設(shè)計工作也具有專業(yè)的學科性，而符號學、美學等內(nèi)容也逐漸成為了這一工作的基礎(chǔ)要求。

（二）視覺傳達設(shè)計的特點

隨著我國社會發(fā)展的進步，人們的生活水平得到了顯著的提高，人們視覺審美也得到了良好的改善，設(shè)計的本身就是一種具有創(chuàng)造性的活動內(nèi)容，能夠為人們的生活和發(fā)展起到推動作用。同時視覺傳達也能夠通過科學技術(shù)的發(fā)展和進步不斷的進行更新。在近年來，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)科學技術(shù)在社會上的普及，信息的傳播方式也逐漸變得多樣化，所以這一設(shè)計工作也逐漸得到了發(fā)展。視覺傳達這一設(shè)計工作主要有兩個特點：首先就是有經(jīng)濟型特點，視覺傳達設(shè)計工作和商業(yè)之間有著非常緊密的聯(lián)系，設(shè)計師根據(jù)客戶的要求而進行創(chuàng)作。其二具有美觀性的特點，即最大程度上滿足人們對美的追求，對美的向往。

二、我國傳統(tǒng)文化符號的概述

（一）傳統(tǒng)文化符號的概念

傳統(tǒng)文化符號是指經(jīng)過長期的積累和沉淀保留下來，一般是指具有傳統(tǒng)文化的象征性的圖片、文字和繪畫等。不同地區(qū)，不同國家的傳統(tǒng)文化不同，所以造就出格式各樣的傳統(tǒng)文化符號。傳統(tǒng)文化符號能夠反映出一個地區(qū)或國家的精神面貌，同時能折射出其民族特性。

（二）我國傳統(tǒng)文化符號的構(gòu)成

在世界長久的發(fā)展歷史過程之中，我國一直屬于文明的古城，在不同的歷史時期，以及朝代，都有著不同的文化符號特點，這也是歷史文化最佳的展現(xiàn)方式。由于我國有5000年的文化文明，在其中養(yǎng)成了自己的民族特性，有著屬于自身的民族特點和審美需求。我國傳統(tǒng)的文化符號構(gòu)成主要是由漢字、繪畫作品、人物等。這些符號都有著很強的代表性，并且其內(nèi)容非常具有內(nèi)涵。

三、我國傳統(tǒng)文化對視覺傳達設(shè)計的影響

視覺傳達設(shè)計工作，這一概念最早出現(xiàn)在西方發(fā)達國家，傳入我國的時間相對比較晚，但是在我國幾千年的歷史發(fā)展階段中，雖然沒有針對視覺傳達設(shè)計進行明確的提出，但是卻一直在進行這一工作，僅僅是沒有系統(tǒng)的提出這一概念和理論內(nèi)容。我國很多傳統(tǒng)文化符號，在圖像化的過程之中，其本身就是一種視覺上的傳達過程，這一點也為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，展現(xiàn)出鮮明的民族特點，使其擁有明顯的民族特點。同時在這一工作中，設(shè)計人員能夠把我國的傳統(tǒng)文化穿入視覺設(shè)計中，還需要把設(shè)計的內(nèi)容作為主要的作品，與西方的作品完全的結(jié)合，以此更好的彰顯出中國特點，表現(xiàn)出中國的文化魅力。

四、傳統(tǒng)文化符號應用于視覺傳達設(shè)計

（一）應用傳統(tǒng)文化符號，符合我國群眾審美

隨著我國經(jīng)濟文化的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)符號不斷的深入其中，有很多外國的文化也涌入到其中，在這樣的情況下，很多人也受到了外來文化的影響，特別是針對一些青少年來說，對于外來的文化更是非常癡迷。一些視覺傳達的設(shè)計師，在進行視覺傳達設(shè)計的過程中，其或多或少的都受到了外國風格的影響，所以我國很多居民也呈現(xiàn)出視覺和審美疲勞。所以在這樣的情況下，如果把傳統(tǒng)的文化思想中所獲取的審美理念，更好的應用到我國的產(chǎn)品設(shè)計之中，設(shè)計師就可以采取中國傳統(tǒng)的文化，除去包裝比較復雜的元素，利用最為簡單的方式，把包裝的內(nèi)容進行重新的組合，以此抓住現(xiàn)代人自然的心理特點。

（二）應用傳統(tǒng)文化符號，傳承我國傳統(tǒng)文化

在我國傳統(tǒng)的文化之中，文化符號自身也就包括這：文字、圖案、宗教內(nèi)容等。這些文化符號在被創(chuàng)造的過程中，都有著比較特殊的含義，為了能夠更好的傳承這些文化符號和內(nèi)容，還需要在創(chuàng)作的過程中，能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化內(nèi)容加以運用。特別是在產(chǎn)品的視覺設(shè)計傳遞過程中，一些文化的出現(xiàn)，也會引發(fā)文化區(qū)域，激發(fā)人們購買的欲望。同時在我國傳統(tǒng)文化符號之中，各種產(chǎn)品的形式在不斷的發(fā)展和進步。因此視覺傳達設(shè)計工作也需要面向社會信息文化的輸出，讓這一設(shè)計工作更加富有深度，進而更好的繼承我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（三）視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的使用

傳統(tǒng)吉祥的圖案中，人們對于平安和幸福都有著強烈的向往，所以在圖騰中也體現(xiàn)出了對于圖騰內(nèi)容的崇拜。同時在視覺傳達設(shè)計工作之中，傳統(tǒng)的文化符號中吉祥的花紋樣式也深入人們的生活之中。所以很多設(shè)計師也需要在設(shè)計的作品中，充分的和傳統(tǒng)的文化，以及吉祥的圖案相結(jié)合，以此更好促進視覺傳達設(shè)計工作的發(fā)展和進步。

（四）視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的使用

我國的傳統(tǒng)水墨畫中，有著墨分五色的說法，主要就是水、墨兩種形式，也是這兩種形式所形成的墨色的變化，這也可以說水墨有著非常充足的民族特點。因此水墨在傳統(tǒng)文化之中意境的表達也有著不可代替的作用和效果。所以在現(xiàn)階段也形成了非常重要的文化符號，給視覺設(shè)計工作帶來了越來越多的啟示。但是在傳統(tǒng)文化和視覺設(shè)計結(jié)合的過程中，還需要具有視覺的接受人員，利用傳統(tǒng)水墨畫的色彩，以此進行合理的交匯融合，以此帶給人們強烈的沖擊。

五、傳統(tǒng)文化符合在視覺傳達設(shè)計中的應用價值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應用價值

在傳統(tǒng)文化符號的不斷運用于其他領(lǐng)域的過程中，給一些行業(yè)帶來了啟迪和發(fā)展，同時也在不斷的完善自身價值。傳統(tǒng)文化符號，是傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的主要載體，也是形象化的藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容，更是民間文化和人們生活形態(tài)的主要體現(xiàn)。因此視覺傳達設(shè)計工作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，只有和人們的生活狀態(tài)緊密的聯(lián)系在一起，更好的打動觀眾，才能得到更加有效的藝術(shù)傳達效果。在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的過程中，也需要為這一設(shè)計工作找到最新的開展方向，為視覺設(shè)計的進一步發(fā)展，找到廣闊的前景。

（二）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應用策略

傳統(tǒng)的文化符號在視覺傳達設(shè)計過程中，還需要遵循良好的策略，這樣才能夠保證二者在融合的過程中，能夠體現(xiàn)出具有魅力的視覺傳達設(shè)計主題內(nèi)容，提高作品設(shè)計的視覺表現(xiàn)能力。近年來，在傳統(tǒng)符號的使用過程中，還需要完全符合人們的審美需求，這也是視覺設(shè)計工作發(fā)展中的必經(jīng)之路。同時在傳統(tǒng)的文化符號之中，視覺表現(xiàn)設(shè)計工作中既然需要使用到東方的蘊意，還需要符合現(xiàn)代設(shè)計的特點，保證傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，以此更好的促進視覺公設(shè)計工作的發(fā)展。

結(jié)論：

根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計工作之中，具有中國韻味的設(shè)計工作，能夠讓室內(nèi)的裝飾擁有良好的改善和發(fā)展，同時也表示著內(nèi)部室內(nèi)裝修工作也不能夠僅僅停留在表面的裝飾內(nèi)容上，還需要充分的反映出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并且把室內(nèi)設(shè)計工作也體現(xiàn)出其傳統(tǒng)的內(nèi)涵。在整個設(shè)計工作的過程中，我國傳統(tǒng)的裝飾元素，還需要使用其自身存在的理性，針對其內(nèi)容進行吸取和傳承，并且需要把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的內(nèi)容相結(jié)合，保證其形態(tài)和含義能夠進行延續(xù)，只有這樣才能夠滿足現(xiàn)代人對于審美工作的需求，所以在視覺傳達設(shè)計工作之中，傳統(tǒng)的文化符號在其中能夠體現(xiàn)出其整體的價值，以此打造出符合我國社會發(fā)展需求的具有民族特色和時尚氣息的空間。

參考文獻：

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篇6

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計，形意美，結(jié)合，意境

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）18-0163-02

在字體設(shè)計中，“意”可以說是設(shè)計的核心，創(chuàng)意的出發(fā)點，它決定了“形”的呈現(xiàn)面貌，；同時“形”又是“意”的載體，具體表達著“意”的風貌。 “意”與“形”之間，互為依存，協(xié)調(diào)地構(gòu)成一體，傳達信息的同時帶給人美的感受。在字體設(shè)計中追求的就是這種“形意相生”的“形意美”。

一、形意美——形美以悅目，意美以感心

文字本身就具有形，文字的外形，筆畫結(jié)構(gòu)的本身就可以看作是具有特定含義和固定形態(tài)的一種圖形。經(jīng)過設(shè)計的文字更不單是字體造型的設(shè)計，而且是要以文字本身的內(nèi)容為依據(jù)，進行藝術(shù)處理，從而創(chuàng)作出具有內(nèi)涵的字體形象。

同時文字是通過視覺感知的文字符號。在字體設(shè)計時就不能只是停留在從表面對文字形狀進行美化和加工，而是需要形意相結(jié)合來進行的個性化設(shè)計，在很大程度上，文字的意義決定了設(shè)計的表現(xiàn)形式。從而使文字設(shè)計從單純的裝飾和說明轉(zhuǎn)向用形去反映內(nèi)容，追求形美以悅目，意美以感心的理想效果。

二、形意美是字體設(shè)計的靈魂

（一）字體設(shè)計的原則

在字體設(shè)計中所要遵循的原則，可總結(jié)為以下三方面。1、有創(chuàng)意，有創(chuàng)造性。這是所有設(shè)計中最重要的部分，無論是在前人的基礎(chǔ)上進行改良，還是完全的自我創(chuàng)造無疑都是要有新鮮的創(chuàng)意；2、可讀。字體設(shè)計中最主要的功能就是傳達信息，文字要有的可讀性，可讀目的就是要準確地傳達設(shè)計者的思路，表達作品的主題和構(gòu)想。因此，字體設(shè)計應避免繁瑣，將涵義與設(shè)計形式統(tǒng)一起來，在準確直觀的傳達信息的基礎(chǔ)上，增強設(shè)計的藝術(shù)性，給觀賞者以全新的視覺感受和愉悅的情感體驗。同時“可”的含義里還包括可人也就是指好看，也就是要有美觀的形式感3、貼切。貼近主題反映文字本身的內(nèi)涵。形意美在字體設(shè)計中的運用也正符合字體設(shè)計的原則。

（二）形意美的運用能夠達到形式感的強化

字體設(shè)計時在把握文字含義的基礎(chǔ)上會采用筆畫變形、具象設(shè)計、裝飾設(shè)計等手法，對文字進行設(shè)計以體現(xiàn)筆畫美、結(jié)構(gòu)美、意境美，凸現(xiàn)文字的形式變化，組合成千變?nèi)f化的“形”。帶給觀賞者美的感受，滿足視覺審美的目的。形意結(jié)合在一起相輔相成無疑是對文字的一種強化，結(jié)合得巧妙就能達到事半功倍的效果。

我們看圖一，這個是世博票務標志它的主體就是一個紅色的“票”字，它就是通過對比畫進行變形，勾勒出上海世博會中國館“東方之冠”的形象外觀，很好的傳達出了主題，達到了形意結(jié)合，文字本身也起到了強化的作用。

圖二采用填充裝飾的手法把“中國”兩字處理成瓷器的質(zhì)感，青花圖案襯底，背景梅花是用中國畫的形式表現(xiàn)，意在突出“中國味”。用兩種最能代表中國的元素（瓷器和水墨畫）來表現(xiàn)典型的“中國”，讓人回味無窮。加強了文字的形式感。

（三）形意美意境的表達

形意美中的“意”不僅是能夠深化主題，表達含義，同時還有制造意境的作用。意境形成就是由設(shè)計師根據(jù)文字的“意”（內(nèi)容、主題、審美追求等）創(chuàng)造出可視的藝術(shù)形象，通過這個形象直接或間接對“意”的內(nèi)涵進行表現(xiàn)或象征，同時觀者再通過形的組織結(jié)構(gòu)、視覺感應引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生出心理效應，得到“意”的內(nèi)涵和美的意蘊，從而完成以“形”寫“意”的追求。

這種經(jīng)過藝術(shù)加工后的意象，可以在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出

無限的神韻，是對意境的追求，它既具有審美特征，同時又具備某種精神上的內(nèi)涵。圖三、四、五、六是香港的設(shè)計大師靳埭強先生在臺灣印象海報展的參展作品《漢字》。山水云風 水墨滲透于其中，發(fā)生了奇妙的變化，呈現(xiàn)出了中國山水畫般的意境，不但帶給人美的享受，而且極具有視覺沖擊力，文字處理也比較特別。說是字，但更像是一幅幅畫，造型奇妙，神采飛揚，讓人過目難忘，回味無窮。

它的特別之處是把象征著中國傳統(tǒng)文化的文房四寶，分布組合在這四幅字畫之中，器物書法渾然一體，展露出行云流水般的視覺效果，形象的把筆架山、靜止水、沿臺風，墨色云表現(xiàn)了出來，磅礴大氣讓人心儀，使人通過觀看，使人深感山的偉岸與博大，風的驟動無影與云的飄逸非凡，水的靈動幽怨，該設(shè)計以可謂將水墨的靈性結(jié)合意境發(fā)揮的淋漓盡致，在視覺上給人以強烈的沖擊感。體現(xiàn)了文字設(shè)計獨特的形式美感和主題內(nèi)涵。

一件優(yōu)秀的作品直觀上要有美觀的形式感，深層欣賞還需要有豐富的內(nèi)涵，兩者兼顧才能讓作品有“靈魂”有生命力。“形意美”也正是強調(diào)作品的“靈魂”。

三、形意美在字體設(shè)計中的運用

文字的首要功能就是傳遞信息，目的就是要準確地傳達設(shè)計者的思路，表達作品的主題和構(gòu)想。因此，字體設(shè)計應避免繁瑣，要將涵義與設(shè)計形式統(tǒng)一起來，在保證準確直觀的傳達信息的基礎(chǔ)上，增強設(shè)計的藝術(shù)性，達到形意合一，同時帶給給觀賞者以全新的視覺感受和愉悅的情感體驗。

圖七這幅作品的它題目就叫做《田》，四塊綠色的莊稼地拼合在一起，便是“田”字，形象又直接的表現(xiàn)了主題，手法十分簡潔。設(shè)計師充分利用了漢字的結(jié)構(gòu)和象形的特性，同時“田”字的本意也就是耕地。形在這里起到了一個補充說明的作用，將文字圖形化的同時對字本身也做了很好的詮釋。既簡潔又巧妙，表達的十分直觀，將字的本意和設(shè)計的概念在一瞬間都釋放了出來，做到了形意結(jié)合。

這兩幅是字體設(shè)計的獲獎作品，圖八這幅設(shè)計作品描繪的的是風月無邊，我們可以看到它內(nèi)部的筆畫和四周連通起來，同時周圍大量的留白留下大面積的虛空間，給人空曠無邊的感受。很好的表現(xiàn)出風月無邊的意境，圖九的年華被適合在幾何形中，給人內(nèi)斂緊縮的感覺表現(xiàn)出年華有限感覺。這兩幅作品都能夠根據(jù)主題表達的需要，運用美學原理對“形”等視覺元素進行藝術(shù)化的設(shè)計和表現(xiàn)，這種經(jīng)過藝術(shù)加工后的意象，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無限的神韻，達到了形意合一的效果。

所以說字體設(shè)計中的形要從字形和字意的角度出發(fā)利用具象或抽象圖形與文字有機結(jié)合的方式創(chuàng)造一種介乎于圖與字之間的和視覺形象。它并不是生搬硬套地將形與字綁在一起。而是要把傳達的信息、視覺形象和直觀的心理感受結(jié)合起來，將文字的形象、結(jié)構(gòu)加以強化，并可以輔以相關(guān)聯(lián)的且從字形字義上不造成沖突的具象或抽象圖形，讓形與意緊密聯(lián)系，相得益彰，具有強烈、鮮明的視覺藝術(shù)效果。

形意美運用于字體設(shè)計中，就是設(shè)計師根據(jù)“意”創(chuàng)造出可視的藝術(shù)形象，進而通過這個形象直接或間接對“意”的內(nèi)涵進行表現(xiàn)或象征，觀者再通過觀看引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生心理效應，得到“意”的內(nèi)涵和美的意蘊，從而完成以“形”寫“意”形意結(jié)合的追求，讓人獲得心理上良好的反應，獲得審美愉悅。

參考文獻：

[1]易涉.文字的言語[M].北京:藝術(shù)與設(shè)計出版社,2006.

[2]徐恒醇.設(shè)計美學[M].北京：清華大學出版社，2006．

篇7

關(guān)鍵詞：版式設(shè)計；字體設(shè)計；視覺傳達；平面設(shè)計

中國的漢字作為一種視覺符號，在如今的世界格局中占有重要的歷史地位。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載，漢字已有五千多年的歷史，經(jīng)歷了口述——圖畫——符號——文字演變的過程。由于印刷術(shù)的形成和發(fā)展，奠定了漢字平、豎、直的結(jié)構(gòu)特點。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，由于漢字像一個方塊，所以我們通常稱之為“方塊字”。隨著現(xiàn)今設(shè)計的飛速發(fā)展，字體設(shè)計的形式美研究毋庸置疑也是版式設(shè)計中不可或缺的一項重要研究內(nèi)容。它不僅是一種信息傳播方式，也是一種最直觀和基礎(chǔ)的設(shè)計元素，把文字作為圖形來設(shè)計，以展示它的另一種視覺魅力。

1字體設(shè)計在版式設(shè)計中的意義

1.1字體設(shè)計的作用

版式是指畫面中的文字、圖形、色彩等元素在版面上的排列組合關(guān)系，因此文字作為一種視覺符號，在版式中是極其重要的組成部分，字體設(shè)計對于視覺傳達要保持其自身的可讀性，最重要的是要表現(xiàn)它的創(chuàng)新性及審美需求，以達到字體設(shè)計的真正目的。

1.2字體設(shè)計在版式設(shè)計中的重要性

無論在紙媒時代還是如今的網(wǎng)媒時代，不管是現(xiàn)代設(shè)計中的哪種載體（包裝、標志、書籍、招貼），一個設(shè)計要是沒有文字，就會非?？菰锓ξ丁Ｎ淖值脑O(shè)計不僅是版式設(shè)計中視覺流程的主導，也是版式設(shè)計中的重要視覺元素，字號大的、字體粗壯的文字可以形成塊面，字號小的、筆畫纖細的文字可以形成線的元素，而加大文字的字距便可以讓文字成為點元素。根據(jù)版式的不同需求，設(shè)計者完全可以自由、合理地運用文字來達到應有的視覺效果。版式中的文字設(shè)計是平面設(shè)計與受眾建立視覺關(guān)系的重要橋梁。字體設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的重要課題，同時也說明了文字內(nèi)容與形式的統(tǒng)一對于增強設(shè)計效果有著非常重要的作用。

2字體設(shè)計的形式感

2.1字體設(shè)計的圖形化

中國的漢字來源于圖畫，隨著經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展，人們將復雜的圖形簡化，形成符號，最后演變成文字。在演變的過程中，有的文字還具有圖畫內(nèi)容的含義，而有的文字已漸漸簡化，慢慢失去最初圖畫內(nèi)容所具有的含義。運用圖形簡單、直接地傳遞文字的“意”，在如今的設(shè)計中是一種重要且常用的字體設(shè)計表現(xiàn)手法。當然，除了用圖形來表達“意”，還常用圖形來表達字的“形”，圖形作為一種獨特的視覺語言，能夠簡單直觀地傳達信息，更重要的它還有裝飾與美化的作用。所以，將文字的部分結(jié)構(gòu)圖形化是一種常用的字體設(shè)計手段。

2.2文字框架結(jié)構(gòu)的夸張化

幾千年的傳承，使中國的漢字形成了一種約定俗成的結(jié)構(gòu)模式。左右結(jié)構(gòu)和上下結(jié)構(gòu)是漢字的主要結(jié)構(gòu)，設(shè)計者為了打破這種固定的模式，常常對客觀的事物的某一特點進行強化。所以，作為一種現(xiàn)代文字藝術(shù)設(shè)計的常用手法，夸張變形在現(xiàn)代設(shè)計中得到了廣泛運用，這種做法可以突出想要表達的主題。但是，在設(shè)計的過程中一定要掌握夸張的尺度，同時還要注意處理好整體與局部的關(guān)系，對字的主結(jié)構(gòu)和副結(jié)構(gòu)進行梳理，突出所要表達的主題，個性而不影響識別，在此基礎(chǔ)上突顯美感。

2.3文字筆畫的個性表現(xiàn)

文字的筆畫是文字的精髓，漢字有的字筆畫多，有的字筆畫少，這就需要設(shè)計師在文字設(shè)計注意對筆畫結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使文字筆畫張弛有度。透過文字的筆畫可以看到每個字的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，文字作為一種視覺圖形，設(shè)計師要熟悉各個筆畫的特點并賦予其個性的形式表現(xiàn)，常用的筆畫變化有筆畫共用、筆畫變形、筆畫拉長和筆畫替換等。以文字的表現(xiàn)主題和審美為起點，將文字的筆畫進行重組，使文字形成亂中有序、錯落有致的個性排列。在表達主題的同時實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作。

3字體設(shè)計在版式設(shè)計中的應用

版式設(shè)計中的形式美是使其版面中的元素互相作用，加強觀者產(chǎn)生視覺度的主要因素，一個精彩的平面設(shè)計作品傳達出美的視覺信息源于版面中的元素的美感。字體設(shè)計起到的作用就是讓這種形式美感和信息傳遞結(jié)合在一起，比如招貼、標志、包裝、網(wǎng)頁設(shè)計等，其最終目標都是實現(xiàn)功能與形式的完美結(jié)合。

3.1字體設(shè)計在招貼中的應用

招貼是充分利用視覺元素符號向受眾傳達廣告信息的設(shè)計，能否實現(xiàn)觀者在短時間內(nèi)準確無誤并有效地記住招貼傳達的內(nèi)容，并符合人們的審美需求，是招貼設(shè)計的重點。一般招貼中的文字信息包括：（1）圖形性文字設(shè)計。所謂圖形性文字是指直接利用文字本身的筆畫結(jié)構(gòu)將其圖形化，與招貼整體設(shè)計風格相似，以柔和的方式來傳達文字本身的含義。在易于識別的基礎(chǔ)上，文字將繁雜的抽象概念以簡潔的圖像藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)在公眾面前。（2）主題和標題性文字。這一部分文字是招貼傳遞信息的核心內(nèi)容，主題文字與其他說明性文字有明顯的外觀差異，除了在形式和內(nèi)涵上要契合主題思想外，在視覺上更應突出、醒目，能夠在瞬間抓住大眾的視線。標題文字設(shè)計要以文字識別為主要目的，保證起到較好的傳播信息的作用。（3）隨文、說明性文字。這一類文字是招貼主題文字的輔助信息，應有較多的筆畫變化，重點是在排版構(gòu)圖上要緊湊，不得過于分散，否則會造成主題不明確、視線混亂的視覺感受。

3.2字體設(shè)計在包裝中的應用

現(xiàn)代包裝中的文字，與招貼中相似，要在有限的空間內(nèi)，利用文字的符號性和象征性的特點簡明扼要地傳達企業(yè)信息。新穎、美觀的字體設(shè)計無疑是包裝中的主導因素之一。（1）包裝中的品牌性文字設(shè)計。產(chǎn)品品牌文字包含了企業(yè)品牌形象、商品及企業(yè)的名稱等重要信息，它在某種意義上代表著企業(yè)的形象。在產(chǎn)品包裝中的品牌字體創(chuàng)意要個性化，符合產(chǎn)品定位，良好的視覺效果是品牌文字設(shè)計的關(guān)鍵。在設(shè)計中注重結(jié)構(gòu)和筆畫的變化，盡量將產(chǎn)品的特點表現(xiàn)出來。（2）包裝中的宣傳性文字設(shè)計。產(chǎn)品宣傳是體現(xiàn)產(chǎn)品特色的重要環(huán)節(jié)，對于宣傳文字設(shè)計，其作用僅次于品牌性文字設(shè)計。宣傳文字設(shè)計要美觀大方，具有親和力，識別文字要能夠拉近企業(yè)與消費者之間的關(guān)系，提高產(chǎn)品的美譽度。

4結(jié)語

字體設(shè)計是版式設(shè)計中的重要組成部分，是視覺傳達的直觀視覺元素，起到突出版面思想性和形式美的重要作用。如何設(shè)計出一款符合產(chǎn)品定位并富有生命的字體，是值得一直探索的話題。

參考文獻：

［1］肖虎.新概念版式設(shè)計［M］.中國傳媒大學出版社，2012.

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1、視覺傳達設(shè)計（Visual Communication Design）是為傳播特定事物通過可視形式的主動行為。大部分或者部分依賴視覺，并且以標識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫、色彩及電子設(shè)備等二度空間的影像表現(xiàn)。視覺傳達設(shè)計的過程中發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：傳播、教育、說服觀眾的影像伴隨以文字會具有更大的影響。

2、所具有的含義是：以某種目的為先導的，通過可視的藝術(shù)形式傳達一些特定的信息到被傳達對象，并且對被傳達對象產(chǎn)生影響的過程。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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關(guān)鍵詞：標志；動態(tài)化趨勢；信息傳達

標志是一種信息傳播的視覺符號，具有象征性的圖形設(shè)計，傳達特定的集團、活動、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標志設(shè)計涉及美學、廣告學、符號學、社會學、心理學、語意學等方面的相關(guān)知識，是一門綜合性很強的設(shè)計分類。隨著信息時代的到來，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標志在紛繁復雜的信息海洋中顯示出獨特的個性，如何使標志更加準確、快速的傳遞信息成為標志設(shè)計的一個重要課題。目前，通過對該課題的實踐與研究，標志設(shè)計呈現(xiàn)出了眾多新趨勢，動態(tài)化就是其中的一個重要表現(xiàn)。

一、標志設(shè)計動態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時代標志設(shè)計動態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標志設(shè)計不再局限于在任何場合的運用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計原則”。在設(shè)計實踐中，設(shè)計師開始大膽嘗試突破標志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)，根據(jù)相應的視覺原理，賦予作品外在形態(tài)的機動性和靈活性，使標志在視覺上產(chǎn)生極具趣味性的動態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無窮生命力的視覺意象，并使蘊含于其中的深層含義在視覺的時空延展中得到準確、有效的識別。

2000年漢諾威世博會的標志就充分體現(xiàn)了這種動態(tài)化的特征。德國漢諾威世博會以“人－自然—技術(shù)：一個誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟、社會與生態(tài)方面為未來有可能實施的應對方案提供全球性的展示和交流平臺。在標志征集活動中，主辦方要求標志必須充分反映主題，具有獨特性，能與“Exp02000Harmover”的標題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標志造型必須簡潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡之外，還必須適合動畫制作。最終，大會選用了奎恩工作室設(shè)計的外觀看似有機生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應用需要而形成多達456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動態(tài)延展的視覺效果。正如主設(shè)計師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運動和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀發(fā)展對人類的要求：保持運動、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運用智慧推動世界向前發(fā)展。”

又如，韓國一民美術(shù)館的標志設(shè)計。設(shè)計師對“一民”的韓文輔音字母進行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對其進行組合，標志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標志的實際應用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標志設(shè)計案例聚合在一起進行分析可以發(fā)現(xiàn)，標志的識別性并沒有因為造型的動態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因為設(shè)計師在創(chuàng)意過程中抓住了視覺形態(tài)的本質(zhì)，才使得標志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺感受，從而強化了標志的識別性。實際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計師在進行動態(tài)化標志的設(shè)計過程中，要靈活運用對稱、平衡、對比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標志在動態(tài)變化中準確地傳達信息。

除外在形式以外，動態(tài)化還表現(xiàn)在標志與其他視覺設(shè)計要素的相互關(guān)系之中。

標志在視覺系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對主導的作用。其他相關(guān)要素如標準字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標志的這種絕對中心地位而服務，標志與其他視覺設(shè)計要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺設(shè)計各要素的能動性，弱化了視覺系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實際上也造成了對視覺資源的一種浪費。令人欣慰的是，隨著設(shè)計理論及實踐的不斷深入，在當代視覺設(shè)計中已經(jīng)可以看到標志與其他視覺設(shè)計要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動態(tài)化趨勢。比如說，標志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補充、互為拓展的動態(tài)關(guān)系。美國奧睿律師事務所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標志是一個綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標志環(huán)狀外形相似的圓形實物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實際運用當中輔助圖形在很大意義上拓展了標志的概念，通過對人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠。

由此可見，在標志與其他視覺設(shè)計要素關(guān)系的動態(tài)化趨勢中，我們已經(jīng)不能想當然地將標志界定為視覺設(shè)計的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標志相同甚至超越標志本身意義的地位。當然，標志與其他視覺設(shè)計要素之間的這種動態(tài)關(guān)系也并不是毫無標準可言，在標志設(shè)計的過程中，設(shè)計師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團體或是活動的整體視覺印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺信息得到準確地傳達。

二、標志設(shè)計動態(tài)化的意義與價值

從信息傳達的角度看，標志設(shè)計的動態(tài)化符合受眾的認知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺傳達設(shè)計的總趨勢，對于提高信息傳達的效率有著重要的價值與意義。

首先，標志設(shè)計動態(tài)化符合人的視覺特點。視覺信息的傳達包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說的“受眾”。受眾在圖形信息傳達中雖然處于非主動地位，但卻對信息傳達的最終實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計師在進行標志設(shè)計時要充分考慮受眾閱讀圖形時視覺在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預先設(shè)定的信息順利、準確地傳達給受眾。

動態(tài)化的標志圖形與靜態(tài)化的標志圖形相比更符合人的視覺特點。通常來說，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時，往往會對他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認識，對于司空見慣、平淡無奇的形象或是雜亂無序的對象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會紛繁的信息面前，人不是對圖形所有的細節(jié)信息都能關(guān)注，而是會有選擇地把重要信息安排在視覺焦點上，將注意力投向那些富于動感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對新奇事物通常會有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點從人們對信息載體的注意開始，沒有對圖形必要的關(guān)注就不能實現(xiàn)信息“消費”。動態(tài)化標志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯、夢幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動出擊的視覺形式，為其成為視覺選擇的重點提供了機會，從而增強了對觀者視覺生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時代的到來，新媒介的廣泛應用對標志設(shè)計提出了動態(tài)化的要求。自1981年美國國際商業(yè)機器公司(IBM)推出第一臺個人計算機以來，計算機的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機、數(shù)碼攝像機、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計師提供了更為便捷的信息攝取、存儲和編輯的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)、互動電視、數(shù)字手機等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點。它們利用多信息通道的優(yōu)勢，將文字、圖畫、影像、音響等信息元素有機地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動了人的聽覺器官和視覺器官，縮短了視覺傳達的周期，增強了視覺傳達的時效性，同時也為交互式的信息傳達提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡上，受眾可以通過單擊某文本中加以標注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開另一個文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動畫。不同的信息閱讀者可以在同一時空和網(wǎng)絡媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡媒體實時的信息的一部分。簡而言之，以數(shù)字式信息符號傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時又對設(shè)計者在視覺傳達設(shè)計中信息傳播的視覺符號化提出了新的挑戰(zhàn)。

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[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計元素；室內(nèi)設(shè)計；應用

0.引言

設(shè)計元素是平面設(shè)計的基礎(chǔ)部分，設(shè)計元素可以表現(xiàn)出豐富多彩的形式，并且其包含多種基礎(chǔ)符號。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展，科技信息進步的過程中，人們可以通過視覺接觸傳達更多的信息，室內(nèi)設(shè)計在滿足人們視覺需求的基礎(chǔ)上，促使人們獲得視覺享受。在視覺感受不斷發(fā)生變化的過程中，室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計風格與設(shè)計形式也在發(fā)生變化，促使室內(nèi)設(shè)計能夠在最大程度上滿足人們新的需求。將平設(shè)計元素應用于其中就是這項要求具體體現(xiàn)的表現(xiàn)。

1.平面設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計

從設(shè)計的角度來說，平面設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計本屬設(shè)計范疇中不同的部分，筆者對此進行簡要分析。

1.1平面設(shè)計

在設(shè)計范疇與應用領(lǐng)域逐漸拓寬的過程中，平面設(shè)計的定義界限在不斷被延伸。從純理論的角度上來說，平面設(shè)計產(chǎn)生的設(shè)計作評具有一定的藝術(shù)性，在實際應用的過程中專業(yè)技術(shù)的應用受到高度關(guān)注，需要對不同的符號、圖片以及文字進行不同的結(jié)合，進而獲得視覺效果，同時也是信息溝通與思想交流的表達方式之一[1]。設(shè)計時在設(shè)計的過程中將自己內(nèi)心感情以及創(chuàng)作思想通過多種形式的藝術(shù)創(chuàng)造達到藝術(shù)的表現(xiàn)力，進而傳達相關(guān)信息?，F(xiàn)如今平面設(shè)計的應用領(lǐng)域越來越多，造成平面設(shè)計的具體概念進一步模糊化，并且各類設(shè)計相關(guān)學科之間產(chǎn)生交叉，使得平面設(shè)計的相關(guān)行為被歸入到平面設(shè)計的范圍中。從平面設(shè)計的功能來說通過人為的調(diào)節(jié)可以促使設(shè)計效果與期望值相互平衡。

1.2室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計就是對建筑是內(nèi)部空間環(huán)境進行設(shè)計。設(shè)計時在設(shè)的過程中需要充分考慮建筑物所處的環(huán)境以及實用性能，因而在設(shè)計的過程中需要將建筑美學的專業(yè)知識應用于其中，在滿足人們生理與心里需求的基礎(chǔ)上，能夠應用物質(zhì)材料與藝術(shù)技術(shù)為人們創(chuàng)造一個功能齊全的空間。但是在室內(nèi)設(shè)計的過程中需要考慮人們的審美需求，從主觀意識對建筑室內(nèi)空間進行設(shè)計。而從文化方面，室內(nèi)設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)相互結(jié)合的成果，并且還體現(xiàn)出設(shè)計文化。

2.平面設(shè)計的功能

在室內(nèi)設(shè)計的過程中應用平面設(shè)計元素，主要是因為平面設(shè)計元素可以體現(xiàn)出其一定的功能效果。首先，美化功能。通常情況下，從美學的角度來說，人們對藝術(shù)與裝飾結(jié)果的評價都是依據(jù)平面設(shè)計元素所取得的實際效果。這樣一表面性的評價，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，平面設(shè)計元素可以通過本身的藝術(shù)性來體現(xiàn)[2]。因此，平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中可以體現(xiàn)出美化環(huán)境的作用。其次，導向功能。。子平面設(shè)計的過程中，環(huán)境的導向功能具有重要的影響，環(huán)境視覺是平面設(shè)計的基本元素。在室內(nèi)設(shè)計中平面設(shè)計元素具有導向功能。再次，傳遞信息的功能。平面設(shè)計師一種傳達媒體，能夠為人們提供有效的信息，平面設(shè)計的根本作用就是傳達信息。在室內(nèi)孔設(shè)計的過程中，平面設(shè)計元素具有藝術(shù)的獨特性，可以將環(huán)境信息傳達給人們。最后，傳遞情感。通過平面設(shè)計元素的美化功能，就可以知道室內(nèi)空間也體現(xiàn)精神含義。通過高質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計可以為室內(nèi)環(huán)境營造綜合性氛圍，促使人們對空間環(huán)境產(chǎn)生強烈的歸屬感與認同感。

3.平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應用

從平面設(shè)計發(fā)展的歷程可以知道，平面設(shè)計元素主要包括了圖形、色彩以及文字。將平面設(shè)計元素應用于室內(nèi)設(shè)計中，其實就是對該三種元素的應用。而在實際操作的過程中，怎在利用平面設(shè)計的三種元素，促使室內(nèi)設(shè)計達到良好的效果，始終是設(shè)計師面臨的難題。

3.1圖形元素的應用

圖形是平面設(shè)計的重要組陳部分。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，圖形不僅會影響設(shè)計效果的體現(xiàn)，還會影響整個設(shè)計成果，并且對信息的傳達造成一定影響[3]。在平面設(shè)計操作的過程中，圖形并不是簡單、陳述的將含義表達出來，而是將有價值的含義以某種可視化的形式保存下來，同時還需要利用相似性的事物，進而可以表達出多層次、全方位的視覺效果。圖形在平面設(shè)計中并不僅僅是形式單一的符號，而是設(shè)計師將情感與信息與某種可視化的形式表達出來。相較于文字，圖形表現(xiàn)出一定的具體性。設(shè)計師在設(shè)計的過程中需要在圖形認識的基礎(chǔ)上，將相關(guān)的信息傳遞給受眾。因此，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，圖形的選擇應當與整個設(shè)計風格保持一致。室內(nèi)設(shè)計的圖形包括抽象與具體。但是無論采用何種圖形必須打給人們視覺沖擊，給人想象的空間。

3.2色彩元素的應用

就平面設(shè)計的作品來說，評價作品的優(yōu)秀與否與色彩的應用具有緊密聯(lián)系。相較于圖形和文字，色彩所傳達的視覺效果更強烈。平面設(shè)計種色彩應用的好壞必然會影響設(shè)計作品質(zhì)量的優(yōu)劣，因此，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，設(shè)計師需要注意室內(nèi)空間環(huán)境。在對環(huán)境進行考量后，通過設(shè)計作品將情感傳達給受眾。但是，室內(nèi)設(shè)計的過程中對于色彩的應用海應當集合使用者的傾向與愛好，需要滿足用戶的心理需求。因此，在室內(nèi)設(shè)計色彩選擇的過程中，唯有將建物的空間環(huán)境與用戶的實際需喲，才能促使室內(nèi)設(shè)計作品達到令人滿意的狀態(tài)。

3.3文字元素的應用

就文字的特殊性而言，文字具有語言信息記錄的功能，同時也是人們情感表達的一種憤方式[4]。在平面設(shè)計的過程中，文字通常是設(shè)計主題與內(nèi)容的具體表達，促使設(shè)計人員能夠依據(jù)設(shè)計主題與內(nèi)容進行設(shè)計，這樣就能夠保證設(shè)計的視覺效果更清晰、更完整。在室內(nèi)設(shè)計中文字元素是一種較為重要的信息傳遞載體，可以在室內(nèi)設(shè)計中采用多種形式對文字進行應用，并且還具有不同的表現(xiàn)形式。但是從文字的本性來看，室內(nèi)設(shè)計中的文字主要有可讀性與不可讀性兩種形式?？勺x性的文字就是字面的具體意思表達形式，而不可讀文字形式則可以理解為文字圖形，在設(shè)計中能夠展示出個性與視覺沖擊力，進而能夠在室內(nèi)設(shè)計中表現(xiàn)出藝術(shù)性與趣味性。室內(nèi)設(shè)計的文字元素應用，在其中可以起到畫龍點睛的效果，促使室內(nèi)設(shè)計的成果更能夠達到令人滿意結(jié)果。

4.結(jié)語

總而言之，平面設(shè)計元素現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程中，應用的領(lǐng)域越來越多。平面設(shè)計作為設(shè)計中的一種，在其設(shè)計的過程中應用各種元素，能夠促使平面設(shè)計在滿足用戶生理與心理需求的基礎(chǔ)上，達到更好地設(shè)計效果。

[參考文獻]

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[2]歐寧.獨立時代的回響――英國六十年代以來獨立平面設(shè)計展[J].大美術(shù)，2011，11（02）：89-90.