導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞]個(gè)性化的視覺(jué)表現(xiàn) 漢字設(shè)計(jì) 視覺(jué)造型元素 視覺(jué)轉(zhuǎn)換

文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào),也是擴(kuò)大語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的交際功用的文化工具,這對(duì)人類文明的促進(jìn)起著很大的作用。

一、漢字的語(yǔ)言文化

中國(guó)的漢字作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào),一直是華夏文明忠實(shí)的記錄者,也成為中國(guó)文化的堅(jiān)實(shí)載體,即便忽略了它作為文字的性質(zhì),漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今,漢字及其各種藝術(shù)形式,都對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域有著深刻啟迪。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng),正是一種文明成長(zhǎng)的重要標(biāo)志。在中華文明這一發(fā)展過(guò)程中,漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用,漢字記載了中華民族的歷史性和純粹性的特點(diǎn),具有其他事物所不可替代的價(jià)值。

中國(guó)漢字的造字法,是一種體現(xiàn)事物的概念與概括性特征的真實(shí)些照,是造型與會(huì)意的結(jié)合體。如坤字中的土代表土地,申的本意原為女人生了女孩,女孩長(zhǎng)大后再生女孩,代代延續(xù)的意思。這種造字方法,實(shí)際上是一種意象對(duì)于人的心理的描述,是一種積極的,表達(dá)意義的象形方法。

二、漢字與漢字字體設(shè)計(jì)

漢字作為漢字字體設(shè)計(jì)的基本元素,在藝術(shù)門類里發(fā)揮著重要作用,在設(shè)計(jì)者的思維中得到了多樣化的發(fā)展,使其用途變的更加廣泛,在信息時(shí)代飛速發(fā)展的今天,設(shè)計(jì)者應(yīng)該利用已有漢字的不同字體作為基本設(shè)計(jì)元素,以字體不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作更多的漢字字體設(shè)計(jì)作品,來(lái)滿足我國(guó)企業(yè)的民族文化之需要。

漢字字體設(shè)計(jì)在不同的實(shí)用設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著不同的融合表現(xiàn),例如視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì),漢字的形式在其中發(fā)揮著特殊的視覺(jué)意義,利用漢字的形態(tài)作為主要形式去推廣海報(bào)、書籍封面、企業(yè)標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品包裝、宣傳品等,這樣能更快更好的促進(jìn)本民族的文化發(fā)展,使所有承載著漢字字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體更具有本土文化內(nèi)涵。很多表現(xiàn)形式中有漢字元素的加入,才使得藝術(shù)作品起到推廣性的作用,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。漢字字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域中的作用最為廣泛,其視覺(jué)語(yǔ)言個(gè)性鮮明,而且應(yīng)成為平面設(shè)計(jì)者在表現(xiàn)作品時(shí)必不可少的構(gòu)成元素。

三、漢字視覺(jué)個(gè)性化表現(xiàn)的運(yùn)用

漢字視覺(jué)語(yǔ)言的個(gè)性化首先表現(xiàn)在造型創(chuàng)意的獨(dú)特性上,當(dāng)今的文字大量應(yīng)用于商業(yè)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域,所傳遞的信息需要清晰、直觀,這樣的環(huán)境更加需要新的創(chuàng)意思路,設(shè)計(jì)師必須在以字體的獨(dú)特造型為主要語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,努力尋求適合輔助主題的各種表現(xiàn)契機(jī),從而使文字獲得新穎的視覺(jué)表現(xiàn)力。

近年來(lái),一些現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)在文字的設(shè)計(jì)上注重形意結(jié)合的表現(xiàn)形式,通過(guò)以“意”生形、以“形”表意之間的巧妙吻合,使文字完成由“意”到“形”的視覺(jué)轉(zhuǎn)換,進(jìn)而形成文字視覺(jué)語(yǔ)言個(gè)性化的表現(xiàn)形式。在以文字為視覺(jué)造型元素的設(shè)計(jì)過(guò)程中,這是尋找文字設(shè)計(jì)切入點(diǎn)的有效手段。

“意”是文字所表達(dá)的含義和信息,“形”是文字本身的造型結(jié)構(gòu),即點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、勾及由它們組成的不可再分的折、拐等綜合性筆劃。文字的“意”和“形”是不可分割的,它們相互依存,相互融合,相互轉(zhuǎn)化。意生形,形源意,形為意,言達(dá)意?？雌湫文堋巴纳x”,這是漢字所具有的獨(dú)特的象形性和會(huì)意性的特質(zhì)。

在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中普遍還有這樣的表現(xiàn)形式,將文字做為單獨(dú)的設(shè)計(jì)主體,在文字的個(gè)性處理上包含了設(shè)計(jì)師對(duì)文字本身的理解,對(duì)設(shè)計(jì)法則的掌握。更重要的是設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)品味。文字是整個(gè)畫面中最直接的能動(dòng)因素,是比圖案、色彩更為直接傳遞信息的手段,其應(yīng)用在包裝裝潢、商業(yè)招貼等領(lǐng)域能更為突出體現(xiàn)其能動(dòng)作用。

四、漢字字體設(shè)計(jì)的融合表現(xiàn)

中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在這樣的文化中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)平面設(shè)計(jì)師,把握住了中國(guó)人的“設(shè)計(jì)智慧與能力中的優(yōu)勢(shì)基因”,不脫離世間萬(wàn)物的“象”和“形”,并對(duì)物象的簡(jiǎn)約化和概括化表現(xiàn)的漢字,為創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個(gè)富有張力的施展空間,中國(guó)設(shè)計(jì)師正是把握了漢字的這種特征,將作為主題或語(yǔ)言介質(zhì)的漢字在平面設(shè)計(jì)作品中發(fā)揮到了一個(gè)前所未有的水平。在這其中,我們可以從2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志中感受到漢字在世界文化中的影響力。

漢字只是設(shè)計(jì)圖象的一種形式,對(duì)態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗(yàn)的表現(xiàn),是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設(shè)計(jì)中,僅僅是一種語(yǔ)言和手段,真正寶貴的是它所攜帶的“中國(guó)人在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系,是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因,這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計(jì)的智慧與力量。關(guān)注史前中國(guó)人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力,以及古代中國(guó)人“在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)”,是發(fā)展中國(guó)平面設(shè)計(jì)必需的手段。

五、結(jié)束語(yǔ)

從漢字發(fā)展到現(xiàn)在,通過(guò)漢字及其漢字的其他藝術(shù)形式,對(duì)我們潛移默化的影響和幫助,是從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)的。想要更好的在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中設(shè)計(jì)出優(yōu)美的字體,我們必須將中國(guó)漢字的“形”與“意”巧妙的結(jié)合在一起,將體現(xiàn)中國(guó)的文化內(nèi)涵融入當(dāng)代平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中,從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力,在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻,是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想與責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

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[3]安德列•勒魯瓦-古昂.手勢(shì)與語(yǔ)言.馬薩諸塞技術(shù)學(xué)院出版社,1993.

篇2

關(guān)鍵詞：品牌設(shè)計(jì)當(dāng)代生活視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究

中圖分類號(hào)：J522文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）02-0068-02

S著人們生活水平的逐漸提升，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也發(fā)生著變化，與人們的生活息息相關(guān)。品牌設(shè)計(jì)在人們的生活發(fā)生變化的情況下，融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，以滿足人們的需求。視覺(jué)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在當(dāng)代生活中的應(yīng)用，歷經(jīng)三個(gè)階段的演變，首先在工業(yè)革命時(shí)期，通過(guò)海報(bào)、廣告等形式對(duì)工業(yè)品的宣傳；其次，促進(jìn)消費(fèi)；第三，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展觀念的宣傳，引導(dǎo)人們以正確的生活方式促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展。品牌設(shè)計(jì)也與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)變化共同演變。從而產(chǎn)生了當(dāng)今社會(huì)中的視覺(jué)藝術(shù)。

一、品牌設(shè)計(jì)的功能性分析

研究品牌設(shè)計(jì)的功能性。首先需從其功能性構(gòu)成上分析，然后介紹功能性因素，最后，分析品牌設(shè)計(jì)功能性評(píng)判。一個(gè)品牌如何將其實(shí)際意義與社會(huì)意義傳達(dá)給消費(fèi)者，并且通過(guò)品牌設(shè)計(jì)將品牌精神展現(xiàn)出來(lái)是品牌設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。品牌設(shè)計(jì)需要從品牌的構(gòu)架方面人手。重點(diǎn)就是反映出品牌的本質(zhì)。然后以品牌設(shè)計(jì)進(jìn)行市場(chǎng)定位。品牌的市場(chǎng)定位實(shí)際上是品牌的無(wú)形價(jià)值，如世界上比較知名的品牌。其品牌設(shè)計(jì)一般都具有較深刻的含義以及文化內(nèi)涵。在品牌宣傳中與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)相互結(jié)合，給消費(fèi)者留下比較深刻的印象。在品牌設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中需要注意的是內(nèi)涵與特殊性。如在中國(guó)聯(lián)通的品牌設(shè)計(jì)上，以宣傳語(yǔ)“讓一切自由連通”為特點(diǎn)，品牌標(biāo)志為中國(guó)結(jié)，在語(yǔ)言宣傳與品牌標(biāo)志上能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一。品牌設(shè)計(jì)的特殊性具有較強(qiáng)辨識(shí)度，“康師傅”是著名的食品品牌，但是其在方便面的品牌設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)手法不突出。導(dǎo)致被“康帥傅”抄襲甚至超越。

（一）功能性構(gòu)成之品牌文化

在品牌設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，品牌文化是具體的體現(xiàn)內(nèi)容。品牌文化在品牌設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。與品牌內(nèi)涵相互銜接，對(duì)受眾更具感染力。品牌文化能夠上升到人們的精神層面，需要具備獨(dú)特性、鮮明性等特點(diǎn)。以服裝品牌設(shè)計(jì)中品牌文化的體現(xiàn)為例?！笆缗荨钡钠放莆幕癁榇蛟臁笆缗囊旅遍g”，該品牌鎖定年齡在15-24歲女性。取時(shí)下最為流行的元素。根據(jù)季節(jié)的變化等設(shè)計(jì)出與該年齡段女生相符的服裝。其品牌文化在不同季節(jié)都能夠直接體現(xiàn)在品牌設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且在不同季節(jié)中主題不同，主題所能夠表達(dá)出來(lái)的含義也不同。在主題的設(shè)計(jì)上既可以是連續(xù)性的故事，也可以是寄托美好向往的物象。如?！疤禊Z湖”“草原小屋”“雞蛋花的故事”“春江花月夜”“黑白貴族”“讓我們?nèi)タ春！薄暗溉碎L(zhǎng)久”等。在其每一個(gè)系列中，都能夠以特殊的情感來(lái)展示服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵。而在阿依蓮的品牌文化創(chuàng)建中，主要以蝴蝶結(jié)、粉色系為主，其服裝品牌注重的是純美、雅致以及浪漫，為消費(fèi)者創(chuàng)造一種視覺(jué)沖擊。

（二）功能性因素

品牌形象是品牌設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的主要功能性因素。這是因?yàn)槿嗽诮佑|一個(gè)品牌時(shí)。首先通過(guò)視覺(jué)來(lái)感悟畫面內(nèi)容，當(dāng)畫面內(nèi)容在一瞬間內(nèi)能夠沖擊人的情感世界。并且進(jìn)入到人的潛意識(shí)中。那么人們就會(huì)通過(guò)該品牌形象設(shè)計(jì)產(chǎn)生一個(gè)立體化的感知。品牌形象雖然屬于一種外在的形象，但是卻能夠借助品牌的圖案、顏色、版式、個(gè)性化廣告語(yǔ)等實(shí)現(xiàn)對(duì)形象的全面詮釋。在對(duì)形象刻畫的環(huán)節(jié)，實(shí)際上也是主體與客體之間相互作用的過(guò)程。主體對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，客體反映出一種形象本質(zhì)。

二、生活中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理性表達(dá)

視覺(jué)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與品牌設(shè)計(jì)之間雖然存在聯(lián)系。但是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。更加能夠詮釋出品牌形象。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以人的感官需求為主，注重內(nèi)在含義的表達(dá)以及對(duì)人的理性思維的影響。

（一）理性表達(dá)方式

分析視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)理性，首先要分析何為理性。德國(guó)著名的哲學(xué)家馬克思?韋伯認(rèn)為理性具有兩方面的含義：第一為工具理性。人們借助理性觀念、理性思維解決生活中常見(jiàn)的問(wèn)題，并且在理性思維的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界。由此可見(jiàn)，理性思維對(duì)人類發(fā)展而言具有工具的作用。第二為價(jià)值觀理性。理性除了能夠直接解決生活中的問(wèn)題，還能夠展現(xiàn)出一種實(shí)際的意義，該種意義與人們的精神世界、精神追求有關(guān)系，這即是價(jià)值理性。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理性則代表著價(jià)值理性。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展的某一時(shí)期中，能夠直接代表人們的價(jià)值理性觀，體現(xiàn)人們的思想走向。如，在工業(yè)革命之后。視覺(jué)傳達(dá)的價(jià)值理性突出地表現(xiàn)在了民主思想方面。在工業(yè)革命之后，工業(yè)得到了迅速的發(fā)展，大量的工業(yè)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)，那么在對(duì)這些工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳環(huán)節(jié)中，通過(guò)大量的廣告、海報(bào)、包裝等方式，促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)，基于這樣的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)直接引起了知識(shí)分子、藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于傳達(dá)藝術(shù)的關(guān)注。在該時(shí)期，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)著重思考以何種設(shè)計(jì)方式才能更好地服務(wù)于社會(huì)的審美。

（二）企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)中的生活表達(dá)方式

21世紀(jì)大眾傳播媒介是影響力最大的行業(yè)之一。是人們生活中常見(jiàn)的媒介影響，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是大眾傳媒實(shí)現(xiàn)傳播、接觸受眾的關(guān)鍵手段。大眾傳媒下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)廣告、企業(yè)形象刻畫以及方式，直接影響實(shí)現(xiàn)人們的生活，并且干擾人們的消費(fèi)習(xí)慣。商品推銷是大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在商品本質(zhì)的基礎(chǔ)上，提煉附加價(jià)值，以符號(hào)價(jià)值的應(yīng)用，展現(xiàn)出不同類型商品的個(gè)性與品位。而消費(fèi)者在進(jìn)行商品選擇中，也會(huì)選擇與個(gè)人身份相符的符號(hào)，那么商品的廣告設(shè)計(jì)將不再是進(jìn)行單一化的媒體信息傳播，而是以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為消費(fèi)者打造一種生活方式印象，來(lái)激發(fā)消費(fèi)者的需求，提升消費(fèi)者對(duì)商品的認(rèn)同。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳媒廣告中的應(yīng)用，將產(chǎn)品定位在消費(fèi)者未來(lái)的消費(fèi)中，以產(chǎn)品的潛在價(jià)值吸引受眾。如，新鮮水果的價(jià)值，不在于水果本身，而在于健康。那么同理，在著名品牌運(yùn)動(dòng)鞋耐克的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不以運(yùn)動(dòng)鞋本身為價(jià)值，而是以倡導(dǎo)人們熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)為價(jià)值。

（三）綠色觀念的體現(xiàn)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在新時(shí)期的應(yīng)用。注重所表達(dá)的含義是綠色觀念。綠色觀念在人們的生活中實(shí)際上是一種價(jià)值追求。以書籍裝幀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為例，《不裁》這本書的存在形態(tài)是簡(jiǎn)單的牛皮紙印刷對(duì)折頁(yè)。與一般的書籍相比。該書最大的特點(diǎn)就是在牛皮紙的邊緣采取不裁切的方式。將原始的紙質(zhì)光滑感保留下懟T謔榧的封面視覺(jué)設(shè)計(jì)上，借助縫紉機(jī)縫紉效果，平行縫紉線穿過(guò)封面和封底。《不裁》這本書之所以有這樣的設(shè)計(jì)，是以自由設(shè)計(jì)這種方式來(lái)對(duì)快文化進(jìn)行反思，比起網(wǎng)絡(luò)上的快文化傳播，其呼吁人們以慢慢品味的方式閱讀一本好書。經(jīng)過(guò)讀者自主剪裁看書的方式，讓讀者閱讀書籍的速度降下來(lái)，通過(guò)書的材質(zhì)、設(shè)計(jì)機(jī)理，帶給讀者豐富的視覺(jué)感受。

三、品牌設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

品牌設(shè)計(jì)是一個(gè)產(chǎn)品區(qū)別于另一個(gè)產(chǎn)品的標(biāo)志性設(shè)計(jì)。品牌設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種直觀性的視覺(jué)傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)與人們的生活聯(lián)系緊密，在品牌設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之間建立聯(lián)系。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的功能更加廣泛，能夠促進(jìn)品牌實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知，能夠在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，將品牌的實(shí)際意向傳遞給人們。

（一）視覺(jué)傳達(dá)促進(jìn)品牌認(rèn)知

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)人們對(duì)品牌的認(rèn)知，人們不能在表面上的視覺(jué)傳達(dá)中感受以及接觸到品牌。但是卻能夠了解到品牌的發(fā)展理念與靈魂。讓人們能夠不接觸品牌而達(dá)到深度了解品牌的宗旨。以無(wú)印良品品牌視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為例進(jìn)行分析，無(wú)印良品追逐極簡(jiǎn)、素雅，因此無(wú)論在其產(chǎn)品還是在品牌宣傳上，都能夠展現(xiàn)出日本的禪宗美學(xué)，這樣的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)還能夠直接體現(xiàn)在產(chǎn)品生產(chǎn)與裝飾等方面。同時(shí)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩上堅(jiān)持以素色為主，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格以空為主，并且堅(jiān)持以人為本的理念，簡(jiǎn)單質(zhì)樸。當(dāng)人們一看到商品時(shí)直接聯(lián)系到該品牌。那么基于這樣的品牌認(rèn)知?jiǎng)t實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最好的效果，因此可以說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)激發(fā)了人們的品牌認(rèn)知。

（二）視覺(jué)傳達(dá)引導(dǎo)品牌意向

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也能夠直接引導(dǎo)人們的品牌意向，品牌意向?qū)嶋H上就是指消費(fèi)者的需求。如何利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)來(lái)吸引消費(fèi)者認(rèn)可品牌是品牌意向引導(dǎo)的關(guān)鍵。成功的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠使服務(wù)品牌在眾多品牌點(diǎn)突出。一方面能夠激發(fā)人們的好奇心。另一方面借助視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)性彰顯特點(diǎn)。如，備受廣大女性追捧的品牌香奈兒，其品牌標(biāo)志為相互反相的雙c，其標(biāo)志從視覺(jué)上分析極為簡(jiǎn)單，與香奈兒的品牌設(shè)計(jì)風(fēng)格十分吻合?；谶@樣的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠向人們傳遞出一種高雅、精致、簡(jiǎn)潔的形象，準(zhǔn)確引導(dǎo)品牌意向。

篇3

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；圖形語(yǔ)義

隨著經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展，圖形成為在平面構(gòu)成要素中的重要素材。圖形給人的視覺(jué)印象要優(yōu)于文字。往往能引起人們的注意并激發(fā)閱讀興趣。圖形有著“視覺(jué)語(yǔ)言”之稱，圖形的語(yǔ)言的特點(diǎn)突出，所以在應(yīng)用設(shè)計(jì)中廣泛使用，圖形語(yǔ)言具有很好的直觀性，簡(jiǎn)單易懂，在表達(dá)和傳遞信息中是其他語(yǔ)言無(wú)法代替的。

1 圖形語(yǔ)義

圖形本身就是屬于符號(hào)中的圖像符號(hào)，所以圖形的語(yǔ)義是既包括圖形視覺(jué)化表現(xiàn)物象信息和寓意信息又包括圖形自身所表達(dá)的含義，即圖形在“表達(dá)什么”。自人類文明的開(kāi)始以來(lái)，人類用簡(jiǎn)單的圖形來(lái)記錄信息和表達(dá)內(nèi)心某種情感，圖形本無(wú)意義。人類用智慧把事物的表象與自己的思維結(jié)合。再把積累這些歸納總結(jié)，在繪出既帶有情感又有客觀物象的圖形。它超越本身的視覺(jué)現(xiàn)象，融入情感表達(dá)，人們用圖形來(lái)傳遞這種只可意會(huì)不可言傳的感情，逐漸形成一種精神概念繼續(xù)傳承。

圖形語(yǔ)義使人的交流方便而輕松，由于圖形的獨(dú)特特質(zhì)使他成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的非常重要的一種藝術(shù)形式，不僅解決文化，大眾傳播等的需要，也滿足眾多藝術(shù)形式不同的審美要求。之所以一直以來(lái)都備受人們喜愛(ài)而廣泛應(yīng)用是因?yàn)橛煤?jiǎn)單有效的視覺(jué)化方式，通過(guò)圖形來(lái)展現(xiàn)豐富準(zhǔn)確的內(nèi)涵語(yǔ)義。以下會(huì)根據(jù)圖形類型與圖形的表達(dá)手法分析語(yǔ)義表達(dá)。

2 從圖形類型分析圖形語(yǔ)義表達(dá)分析

2.1 具象圖形

具象圖形就是再現(xiàn)生活中物象形態(tài)，這種圖形的手法直觀，寫實(shí)，在招貼設(shè)計(jì)中具象圖形通過(guò)直接物象形體深化設(shè)計(jì)的主題，一方面具象圖形再現(xiàn)物象給感覺(jué)人生動(dòng)形象，一方面表現(xiàn)出一定的內(nèi)在圖形語(yǔ)言含義，在招貼設(shè)計(jì)中所傳遞信息的有效性是比較高的。圖1采用具象圖形傳達(dá)很直關(guān)的圖像符號(hào)信息：女人嘴有搜索框有文字。這是一張聯(lián)合國(guó)婦女署？推出系列公益廣告的招貼，以在谷歌搜索“女人”關(guān)鍵詞為例，從搜索框自動(dòng)提示結(jié)果，它想傳達(dá)看出女性在全球仍是受歧視的弱勢(shì)群體，招貼真實(shí)顯示了女性備受歧視的社會(huì)地位，簡(jiǎn)單而震撼。這個(gè)招貼語(yǔ)義是宣傳全世界不要歧視女性，維護(hù)女性的權(quán)利。具象圖形逼真細(xì)致的視覺(jué)效果，給人們超強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

在傳遞信息方面抽象圖形招貼表達(dá)更加直觀。具象形態(tài)雖然直觀準(zhǔn)確但缺乏變化，難引發(fā)深度思考會(huì)比較困難。具象圖形憑借它直觀，易懂的優(yōu)勢(shì)在圖形語(yǔ)義鄰域占有很高的位置。

2.2 抽象圖形

抽象圖形與具象圖形完全不同，可以說(shuō)是完全相反的，它用點(diǎn)，線，面把客觀的物象進(jìn)行提煉，概括，得到一個(gè)以客觀事象為基礎(chǔ)的高度概括和概念化的視覺(jué)圖像，具有簡(jiǎn)潔，現(xiàn)代的視覺(jué)美感，抽象圖形乍看上去讓觀者很難理解和接受，它沒(méi)有像具象圖形有很多的客觀物象的細(xì)節(jié)，它的易識(shí)別性也沒(méi)有具象圖形強(qiáng)，但在強(qiáng)化主題形象，舍棄無(wú)意義的部分圖形，剩下的部分留下來(lái)的信息對(duì)傳遞著圖形的語(yǔ)義形態(tài)充滿聯(lián)想與思考。

圖2是 office 攜手奧美打造 IBM Smarter Planet 智慧地球項(xiàng)目全新視覺(jué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用簡(jiǎn)單的膠囊抽象圖形和明亮的色彩組合來(lái)表現(xiàn)智慧地球，來(lái)傳達(dá)我們需要建立一個(gè)健康的智慧地球。這幅招貼運(yùn)用的圖形屬于抽象圖形，運(yùn)用抽象圖形語(yǔ)義進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮到抽象圖形的象征特性，而是需要生活經(jīng)歷來(lái)解讀圖形的表達(dá)含義。在抽象語(yǔ)義表達(dá)時(shí)，注意受眾的自身素養(yǎng)、文化禁忌和審美習(xí)慣等，以便設(shè)計(jì)出更有針對(duì)性和目的性的圖形。

2.3 意象圖形

意象圖形是把物象再加工再創(chuàng)造的視覺(jué)圖形，是客觀與主觀相結(jié)合的產(chǎn)物，是用來(lái)反映主觀情感的特殊視覺(jué)圖形語(yǔ)言。意象圖形語(yǔ)言運(yùn)用信息、美學(xué)規(guī)律和主觀精神三位一體，再創(chuàng)視覺(jué)思維，在眾多的視覺(jué)形式中意象圖形表現(xiàn)就更具有設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)力，意象圖形語(yǔ)言由三部分構(gòu)成，字體創(chuàng)意，圖形和色彩，綜合的運(yùn)用使得意向圖形的表達(dá)生動(dòng)而豐富。

圖3為可口可樂(lè)公司“Open Happiness（快樂(lè)暢開(kāi)）”全球營(yíng)銷活動(dòng)的招牌設(shè)計(jì)。“快樂(lè)暢開(kāi)”旨在為全世界人們的生活帶去歡笑與快樂(lè)。在這個(gè)設(shè)計(jì)中清晰地傳達(dá)“分享”概念。圖形中是可口可樂(lè)全球使用的商標(biāo)元素：“動(dòng)感飄舞的絲帶”和“經(jīng)典曲線瓶Contour Bottle”， 僅用篩齠撈氐腦素就完成了視覺(jué)表達(dá)。這種超簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)只用簡(jiǎn)單線條，甚至省略了可口可樂(lè)的商標(biāo)， 這對(duì)‘less is more（簡(jiǎn)約至上）’進(jìn)行了極好的詮釋。整體圖形的設(shè)計(jì)最后傳達(dá)的語(yǔ)義是可口可樂(lè)的分享，但在畫面中并沒(méi)有商標(biāo)，是通過(guò)色彩與近似的形式，所以知道可口可樂(lè)的商標(biāo)就必然看到這幅招貼時(shí)必然聯(lián)想到可口可樂(lè)。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)大眾的理性啟迪，用意象圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言從意向圖形上傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思想意念，才會(huì)給大眾更易懂性的展示。在視覺(jué)設(shè)計(jì)的演變過(guò)程中 意象圖形有著更深入有效的圖形信息表達(dá)，同時(shí)，意象圖形有著與受眾和諧溝通的功能，特別是在視覺(jué)設(shè)計(jì)中。

3 從表達(dá)手法分析圖形語(yǔ)義表達(dá)分析

招貼的成功除了自身的信息傳達(dá)和視覺(jué)美感還有圖形的隱喻和象征性，會(huì)給受眾帶來(lái)更多內(nèi)心上的情感暗示和心理訴求。圖形所想表達(dá)的信息通常都會(huì)使用聯(lián)想、隱喻喻和象征的手法，通過(guò)這些手法使語(yǔ)義表達(dá)更加的豐富。

3.1 聯(lián)想

聯(lián)想是看見(jiàn)一個(gè)物象想到另外一個(gè)物象的思維過(guò)程，在設(shè)計(jì)中也是必不可少的，客觀的世界中任何的事物之間都是有聯(lián)系的，我們?cè)诳匆?jiàn)物象后，自然會(huì)想起更多和它有關(guān)的物象，聯(lián)想使得我們的世界變得豐富多彩。

聯(lián)想是通過(guò)圖形的形態(tài)，色彩等表象符號(hào)進(jìn)行聯(lián)想，然后達(dá)到傳達(dá)語(yǔ)義的功能。圖4為《碟中諜》，這幅極簡(jiǎn)電影招貼設(shè)計(jì)的辨識(shí)度非常高，因?yàn)槠洳杉{的是電影中非常經(jīng)典的一幕場(chǎng)景――伊森從天花板上吊下來(lái)竊取情報(bào)，觀眾通過(guò)招貼的展示，讓人聯(lián)想到主人公在電影里的特工表現(xiàn)，在這種生動(dòng)的連鎖中，招貼的目的就達(dá)到了。

3.2 隱喻

隱喻招貼設(shè)計(jì)中表述方式之一，是能最有效地表達(dá)圖形圖像符號(hào)表征與意義。廣告作品通過(guò)隱喻表述，給受眾展現(xiàn)了更大圖形與意義的空間和閱讀時(shí)帶來(lái)身心與作品融合的感受，使符號(hào)的表象與主題意義的距離越來(lái)越拉近。圖5為世界自然基金會(huì)為保護(hù)野生動(dòng)物設(shè)計(jì)的招貼，用一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形法，即把樹(shù)木設(shè)計(jì)成瀕危動(dòng)物形象，像熊貓、河馬和狗熊一樣，為了傳播“樹(shù)木和野生動(dòng)物需要彼此依賴才能夠生存”這一觀念。

3.3 象征

象征是借助圖形的外觀特征加上設(shè)計(jì)師寄寓的思想來(lái)表達(dá)特殊意義的表達(dá)手法。象征手法下的圖形符號(hào)的表象物和詮釋的意義無(wú)必然的聯(lián)系，是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中強(qiáng)化圖形物象的特征，從而引起觀眾的聯(lián)想，自我呈現(xiàn)所指物象或意念主張，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的含義。

圖6為《本杰明?巴頓奇事》的電影招貼，電影是動(dòng)人的，而這幅極簡(jiǎn)電影招貼設(shè)計(jì)也相當(dāng)具有靈性。一個(gè)倒著向上流沙的沙漏，象征著是電影主角本杰明倒著走的人生。象征是根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣和約定俗成的慣例，選擇人們所熟知的象征圖形圖像做能指（表象物），表達(dá)特定的圖形語(yǔ)義。

4 結(jié)語(yǔ)

圖形不但是最基本的設(shè)計(jì)元素，還是一種視覺(jué)語(yǔ)言，不同圖形具有自身代表的含義，科學(xué)的進(jìn)步造就各種各樣的視覺(jué)形式，使人反感但圖形的快速識(shí)別和強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力讓圖形語(yǔ)義被廣泛運(yùn)用，因?yàn)閳D形的用最簡(jiǎn)單有效的視覺(jué)形式展示最富有深度語(yǔ)言含義。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵字：視覺(jué)傳達(dá);包裝;形式美

引言

在世界進(jìn)入21世紀(jì)信息發(fā)達(dá)時(shí)代的時(shí)候，傳達(dá)活動(dòng)正在以不同的形式隨時(shí)隨地發(fā)生在我們周圍。簡(jiǎn)言之，傳達(dá)包括一切影響他人的方式或方法，如語(yǔ)言、文字、書畫、音樂(lè)、繪畫、舞蹈等，以及人類所有的行為。

傳達(dá)一般又分為言語(yǔ)傳達(dá)和非言語(yǔ)傳達(dá)，而包裝圖形視覺(jué)傳達(dá)屬于非言語(yǔ)傳達(dá)的一種。在包裝信息視覺(jué)傳達(dá)現(xiàn)象中首先是各種關(guān)系的顯現(xiàn)，它包括傳達(dá)的語(yǔ)境、地域、文化總體背景、時(shí)間等因素，它們可以對(duì)傳達(dá)的效應(yīng)產(chǎn)生一定的直接或間接的影響。

1 視覺(jué)傳達(dá)在包裝設(shè)計(jì)中的含義、類別

1.1包裝視覺(jué)信息的類別

包裝視覺(jué)信息首先表現(xiàn)為視覺(jué)符號(hào)或者圖形。這些圖形符號(hào)的形態(tài)一般是：形態(tài)、文字、圖片等幾種。文字、圖片和形態(tài)是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，傳達(dá)著包裝商品信息的視覺(jué)符號(hào)，也是消費(fèi)者可以看得見(jiàn)的符號(hào)形態(tài)。它們有虛擬和現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)和解釋、黑白和彩色、人和物、平面和立體等多種形式。

2 包裝視覺(jué)信息的特性

視覺(jué)傳達(dá)是包裝商品信息傳播行為的重要內(nèi)容和形式，也是今天的包裝設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)成為重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段之一。包裝圖形作為視覺(jué)信息主要有五人特性：引人性、誘人性、解析性、回憶性、震人性。

2.1 引人性

引人性，是指包裝圖形可以作為視覺(jué)信息情報(bào)，具有可看、可讀、可解、可知的特性。引人性是包裝圖形信息傳遞的基本條件。

包裝圖形信息的引人性首先表現(xiàn)在圖形視覺(jué)語(yǔ)言要讓人認(rèn)得出，看得懂。第一，視覺(jué)信息符號(hào)不能似是而非、含糊不清，第二，圖形視覺(jué)語(yǔ)言也不能言而無(wú)物、詞不達(dá)意。確定圖形符號(hào)時(shí)，應(yīng)考慮是用具象的形式還是抽象的形式；用形態(tài)表達(dá)還是用色彩表達(dá)；用點(diǎn)還是用線，或者用點(diǎn)線面結(jié)合表現(xiàn)等。

包裝圖形信息的引人性還要注意商品信息組織上的邏輯性。如果包裝圖形模糊、色彩骯臟和信息組織凌亂、毫無(wú)邏輯、前后矛盾，那么對(duì)這樣的視覺(jué)信息就無(wú)法吸引消費(fèi)者，視覺(jué)語(yǔ)言就不具備引人性了，反而會(huì)使消費(fèi)者有抵觸心理。另外，傳達(dá)方必須要考慮信息對(duì)象的理解和接受能力。在視覺(jué)語(yǔ)言上，多用肯定明確的信息符號(hào)，不用晦澀難懂的語(yǔ)言。

2.2 誘人性

誘人性，是指包裝圖形具有吸引力、感染力、視覺(jué)張力、視覺(jué)魅力的特性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是有吸引消費(fèi)者目光的機(jī)能。

雖然現(xiàn)在社會(huì)最顯著的特點(diǎn)是各種信息量非常龐大，但是包裝圖形自身具有的特性使得包裝的商品信息能夠吸引消費(fèi)者的目光。鮮艷的色彩、怪誕的造型、夸張的風(fēng)格、別具一格的構(gòu)思等，這些都是利用包裝圖形視覺(jué)語(yǔ)言上的變化作為提高信息傳達(dá)誘人性的手段。

2.3 解析性

解析性是指包裝圖形所傳達(dá)的信息應(yīng)具有一定的層次、定位、影響、內(nèi)容和手法，能經(jīng)得起接收方進(jìn)行深入的研究。

包裝圖形所傳達(dá)的商品信息深層的設(shè)計(jì)內(nèi)涵才是傳達(dá)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念的核心所在。但傳達(dá)的解析性也受到接受者文化素質(zhì)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、理解能力等情況的影響，對(duì)包裝圖形信息的傳播和解讀，必須要求接受者的理解能力達(dá)到某一層次才能實(shí)現(xiàn)傳達(dá)的目的和效果，信息有時(shí)可能并不能真正的實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)師所想要傳達(dá)的信息意義。

2.4 回憶性

所謂回憶性，是指消費(fèi)者對(duì)包裝圖形傳達(dá)內(nèi)容能夠建立起正確、長(zhǎng)久的記憶和印象并產(chǎn)生回放與聯(lián)想的回憶效果。在信息爆炸的時(shí)代，信息流通的越廣，產(chǎn)生的回應(yīng)和問(wèn)題就越復(fù)雜。在包裝設(shè)計(jì)中，包裝產(chǎn)品信息傳達(dá)的記憶性對(duì)于考察包裝傳達(dá)的傳達(dá)效果來(lái)說(shuō)是一條最重要的指標(biāo)。包裝應(yīng)該一目了然，根據(jù)消費(fèi)者各方面的不同，在包裝設(shè)計(jì)別具一格的同時(shí)應(yīng)該通俗易懂，不易使包裝設(shè)計(jì)所傳達(dá)給消費(fèi)者信息讓消費(fèi)者混淆其中意義與含義，達(dá)到最好的傳達(dá)效果。

2.5 震人性

所謂震人性，是指?jìng)鬟_(dá)包裝圖形內(nèi)容具有可行性、有效性、影響范圍廣、普遍化、傳達(dá)快速、反饋率高的特點(diǎn)。影響視知覺(jué)接受視覺(jué)信息的速度因素主要有以下方面：

① 視覺(jué)生理因素

視覺(jué)生理因素，即包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者視知覺(jué)的刺激是否符合視力、視角、視距、視覺(jué)信息容量以及反光的適應(yīng)性等科學(xué)規(guī)律。擺放在醒目位置或者集中擺放的包裝會(huì)吸引消費(fèi)者的注意。

② 視覺(jué)心理因素。

包裝圖形設(shè)計(jì)的視覺(jué)心理因素，即是否充分考慮到視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、視覺(jué)聯(lián)想對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的識(shí)別和語(yǔ)義的理解所起的作用。例如，清新雅致的圖形會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)高檔、優(yōu)美的商品印象，比較適合禮品、茶品、酒等高檔商品的包裝設(shè)計(jì)。

③ 視覺(jué)語(yǔ)言自身的邏輯因素。

包裝圖形的視覺(jué)語(yǔ)言自身的邏輯是否符合視覺(jué)習(xí)慣，是否滿足視覺(jué)流程對(duì)舒適與流暢的要求，這些都會(huì)影響包裝商品信息傳達(dá)的效率，因此在包裝圖形設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的視覺(jué)習(xí)慣、視覺(jué)流程。

3 包裝視覺(jué)信息的視覺(jué)效果

在包裝圖形設(shè)計(jì)中，應(yīng)該注意增加包裝圖形視覺(jué)信息的審美性，這樣有助于吸引更多的人去認(rèn)知包裝設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的信息。在商品視覺(jué)信息傳達(dá)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，更需要經(jīng)過(guò)加強(qiáng)審美性的傳播是自己設(shè)計(jì)的包裝脫穎而出。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展變化中人們逐漸形成了優(yōu)秀的文化特質(zhì)。包裝已經(jīng)不再是商品的附加物，而是作為完整意義上商品的有機(jī)組成部分。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)方式是消費(fèi)者加深對(duì)產(chǎn)品思想性、文化性和知識(shí)性的認(rèn)識(shí)，是一種更為直接更為形象的藝術(shù)創(chuàng)作。了解到視覺(jué)傳達(dá)在生活中的廣泛應(yīng)用與表達(dá)，是消費(fèi)者在生動(dòng)的視覺(jué)表達(dá)與傳播中認(rèn)識(shí)產(chǎn)品、了解產(chǎn)品，是企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)的手段之一。包裝設(shè)計(jì)師通過(guò)各種視覺(jué)傳達(dá)途徑達(dá)到最終的設(shè)計(jì)目的最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺(jué)傳達(dá)方式。

參考文獻(xiàn)：

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[3][美]德比?米爾曼,胡藍(lán)云 譯.平面設(shè)計(jì)法則[M].北京：中國(guó)青年出版社.

作者簡(jiǎn)介：

篇5

關(guān)鍵詞：文化符號(hào)；視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)；運(yùn)用

在我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作有著非常重要的作用，而在其中起到的效果也是不言而喻，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作歸根結(jié)底還是需要社會(huì)大眾給予一定的認(rèn)可，這樣才能夠在根本上促進(jìn)視覺(jué)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展和進(jìn)步。而把我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程之中，能夠有效滿足社會(huì)人群對(duì)于審美的需求，同時(shí)也能夠滿足精神方面的需求。所以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的整體工作之中，還需要相關(guān)的工作人員善于挖掘，深入的分析我國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，以此把具有代表性的傳統(tǒng)文化更好的使用到視覺(jué)設(shè)計(jì)工作之中，以此推動(dòng)這一設(shè)計(jì)工作的發(fā)展和進(jìn)步。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作概述

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的含義

在1960年期間，日本東京地區(qū)，開(kāi)展和舉辦了受到世界關(guān)注的設(shè)計(jì)工作大會(huì)，很多國(guó)家的代表人物都參加了這場(chǎng)會(huì)議。在當(dāng)時(shí)的大會(huì)過(guò)程中，其所包含的內(nèi)容就有海報(bào)和雜志等內(nèi)容的宣傳設(shè)計(jì)。在時(shí)展的過(guò)程中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作更是逐漸被人們多認(rèn)可和關(guān)注，其中所包含的內(nèi)容也逐漸變得豐富，不僅僅包括海報(bào)和雜志的內(nèi)容，還包括對(duì)于多媒體的設(shè)計(jì)和展示。在這樣的階段上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作的理念才被正式的提出，這也是一種通過(guò)圖形和文字等視覺(jué)內(nèi)容進(jìn)行信息的傳遞，以此更好的表現(xiàn)平面的藝術(shù)。所以這一設(shè)計(jì)工作也具有專業(yè)的學(xué)科性，而符號(hào)學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容也逐漸成為了這一工作的基礎(chǔ)要求。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，人們的生活水平得到了顯著的提高，人們視覺(jué)審美也得到了良好的改善，設(shè)計(jì)的本身就是一種具有創(chuàng)造性的活動(dòng)內(nèi)容，能夠?yàn)槿藗兊纳詈桶l(fā)展起到推動(dòng)作用。同時(shí)視覺(jué)傳達(dá)也能夠通過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步不斷的進(jìn)行更新。在近年來(lái)，隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)上的普及，信息的傳播方式也逐漸變得多樣化，所以這一設(shè)計(jì)工作也逐漸得到了發(fā)展。視覺(jué)傳達(dá)這一設(shè)計(jì)工作主要有兩個(gè)特點(diǎn)：首先就是有經(jīng)濟(jì)型特點(diǎn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作和商業(yè)之間有著非常緊密的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師根據(jù)客戶的要求而進(jìn)行創(chuàng)作。其二具有美觀性的特點(diǎn)，即最大程度上滿足人們對(duì)美的追求，對(duì)美的向往。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的概述

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)的概念

傳統(tǒng)文化符號(hào)是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和沉淀保留下來(lái)，一般是指具有傳統(tǒng)文化的象征性的圖片、文字和繪畫等。不同地區(qū)，不同國(guó)家的傳統(tǒng)文化不同，所以造就出格式各樣的傳統(tǒng)文化符號(hào)。傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠反映出一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的精神面貌，同時(shí)能折射出其民族特性。

（二）我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的構(gòu)成

在世界長(zhǎng)久的發(fā)展歷史過(guò)程之中，我國(guó)一直屬于文明的古城，在不同的歷史時(shí)期，以及朝代，都有著不同的文化符號(hào)特點(diǎn)，這也是歷史文化最佳的展現(xiàn)方式。由于我國(guó)有5000年的文化文明，在其中養(yǎng)成了自己的民族特性，有著屬于自身的民族特點(diǎn)和審美需求。我國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)構(gòu)成主要是由漢字、繪畫作品、人物等。這些符號(hào)都有著很強(qiáng)的代表性，并且其內(nèi)容非常具有內(nèi)涵。

三、我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作，這一概念最早出現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，傳入我國(guó)的時(shí)間相對(duì)比較晚，但是在我國(guó)幾千年的歷史發(fā)展階段中，雖然沒(méi)有針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的提出，但是卻一直在進(jìn)行這一工作，僅僅是沒(méi)有系統(tǒng)的提出這一概念和理論內(nèi)容。我國(guó)很多傳統(tǒng)文化符號(hào)，在圖像化的過(guò)程之中，其本身就是一種視覺(jué)上的傳達(dá)過(guò)程，這一點(diǎn)也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，展現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)，使其擁有明顯的民族特點(diǎn)。同時(shí)在這一工作中，設(shè)計(jì)人員能夠把我國(guó)的傳統(tǒng)文化穿入視覺(jué)設(shè)計(jì)中，還需要把設(shè)計(jì)的內(nèi)容作為主要的作品，與西方的作品完全的結(jié)合，以此更好的彰顯出中國(guó)特點(diǎn)，表現(xiàn)出中國(guó)的文化魅力。

四、傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

（一）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，符合我國(guó)群眾審美

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)符號(hào)不斷的深入其中，有很多外國(guó)的文化也涌入到其中，在這樣的情況下，很多人也受到了外來(lái)文化的影響，特別是針對(duì)一些青少年來(lái)說(shuō)，對(duì)于外來(lái)的文化更是非常癡迷。一些視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其或多或少的都受到了外國(guó)風(fēng)格的影響，所以我國(guó)很多居民也呈現(xiàn)出視覺(jué)和審美疲勞。所以在這樣的情況下，如果把傳統(tǒng)的文化思想中所獲取的審美理念，更好的應(yīng)用到我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師就可以采取中國(guó)傳統(tǒng)的文化，除去包裝比較復(fù)雜的元素，利用最為簡(jiǎn)單的方式，把包裝的內(nèi)容進(jìn)行重新的組合，以此抓住現(xiàn)代人自然的心理特點(diǎn)。

（二）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化

在我國(guó)傳統(tǒng)的文化之中，文化符號(hào)自身也就包括這：文字、圖案、宗教內(nèi)容等。這些文化符號(hào)在被創(chuàng)造的過(guò)程中，都有著比較特殊的含義，為了能夠更好的傳承這些文化符號(hào)和內(nèi)容，還需要在創(chuàng)作的過(guò)程中，能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化內(nèi)容加以運(yùn)用。特別是在產(chǎn)品的視覺(jué)設(shè)計(jì)傳遞過(guò)程中，一些文化的出現(xiàn)，也會(huì)引發(fā)文化區(qū)域，激發(fā)人們購(gòu)買的欲望。同時(shí)在我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)之中，各種產(chǎn)品的形式在不斷的發(fā)展和進(jìn)步。因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作也需要面向社會(huì)信息文化的輸出，讓這一設(shè)計(jì)工作更加富有深度，進(jìn)而更好的繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（三）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥圖案的使用

傳統(tǒng)吉祥的圖案中，人們對(duì)于平安和幸福都有著強(qiáng)烈的向往，所以在圖騰中也體現(xiàn)出了對(duì)于圖騰內(nèi)容的崇拜。同時(shí)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作之中，傳統(tǒng)的文化符號(hào)中吉祥的花紋樣式也深入人們的生活之中。所以很多設(shè)計(jì)師也需要在設(shè)計(jì)的作品中，充分的和傳統(tǒng)的文化，以及吉祥的圖案相結(jié)合，以此更好促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展和進(jìn)步。

（四）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨畫元素的使用

我國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫中，有著墨分五色的說(shuō)法，主要就是水、墨兩種形式，也是這兩種形式所形成的墨色的變化，這也可以說(shuō)水墨有著非常充足的民族特點(diǎn)。因此水墨在傳統(tǒng)文化之中意境的表達(dá)也有著不可代替的作用和效果。所以在現(xiàn)階段也形成了非常重要的文化符號(hào)，給視覺(jué)設(shè)計(jì)工作帶來(lái)了越來(lái)越多的啟示。但是在傳統(tǒng)文化和視覺(jué)設(shè)計(jì)結(jié)合的過(guò)程中，還需要具有視覺(jué)的接受人員，利用傳統(tǒng)水墨畫的色彩，以此進(jìn)行合理的交匯融合，以此帶給人們強(qiáng)烈的沖擊。

五、傳統(tǒng)文化符合在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

在傳統(tǒng)文化符號(hào)的不斷運(yùn)用于其他領(lǐng)域的過(guò)程中，給一些行業(yè)帶來(lái)了啟迪和發(fā)展，同時(shí)也在不斷的完善自身價(jià)值。傳統(tǒng)文化符號(hào)，是傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中的主要載體，也是形象化的藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容，更是民間文化和人們生活形態(tài)的主要體現(xiàn)。因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，只有和人們的生活狀態(tài)緊密的聯(lián)系在一起，更好的打動(dòng)觀眾，才能得到更加有效的藝術(shù)傳達(dá)效果。在提升設(shè)計(jì)作品視覺(jué)表現(xiàn)力的過(guò)程中，也需要為這一設(shè)計(jì)工作找到最新的開(kāi)展方向，為視覺(jué)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，找到廣闊的前景。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)的文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，還需要遵循良好的策略，這樣才能夠保證二者在融合的過(guò)程中，能夠體現(xiàn)出具有魅力的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主題內(nèi)容，提高作品設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)能力。近年來(lái)，在傳統(tǒng)符號(hào)的使用過(guò)程中，還需要完全符合人們的審美需求，這也是視覺(jué)設(shè)計(jì)工作發(fā)展中的必經(jīng)之路。同時(shí)在傳統(tǒng)的文化符號(hào)之中，視覺(jué)表現(xiàn)設(shè)計(jì)工作中既然需要使用到東方的蘊(yùn)意，還需要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，保證傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，以此更好的促進(jìn)視覺(jué)公設(shè)計(jì)工作的發(fā)展。

結(jié)論：

根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作之中，具有中國(guó)韻味的設(shè)計(jì)工作，能夠讓室內(nèi)的裝飾擁有良好的改善和發(fā)展，同時(shí)也表示著內(nèi)部室內(nèi)裝修工作也不能夠僅僅停留在表面的裝飾內(nèi)容上，還需要充分的反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并且把室內(nèi)設(shè)計(jì)工作也體現(xiàn)出其傳統(tǒng)的內(nèi)涵。在整個(gè)設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素，還需要使用其自身存在的理性，針對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行吸取和傳承，并且需要把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的內(nèi)容相結(jié)合，保證其形態(tài)和含義能夠進(jìn)行延續(xù)，只有這樣才能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)于審美工作的需求，所以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作之中，傳統(tǒng)的文化符號(hào)在其中能夠體現(xiàn)出其整體的價(jià)值，以此打造出符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展需求的具有民族特色和時(shí)尚氣息的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]董永芳.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合———中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].知識(shí)文庫(kù),2016,(19):10-11.

[2]陳勤學(xué),陶衛(wèi)麗.高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中人文價(jià)值的創(chuàng)新與實(shí)踐———以傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào)為例[J].中國(guó)包裝工業(yè),2014,(18):103-104.

篇6

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)，形意美，結(jié)合，意境

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）18-0163-02

在字體設(shè)計(jì)中，“意”可以說(shuō)是設(shè)計(jì)的核心，創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，它決定了“形”的呈現(xiàn)面貌，；同時(shí)“形”又是“意”的載體，具體表達(dá)著“意”的風(fēng)貌。 “意”與“形”之間，互為依存，協(xié)調(diào)地構(gòu)成一體，傳達(dá)信息的同時(shí)帶給人美的感受。在字體設(shè)計(jì)中追求的就是這種“形意相生”的“形意美”。

一、形意美——形美以悅目，意美以感心

文字本身就具有形，文字的外形，筆畫結(jié)構(gòu)的本身就可以看作是具有特定含義和固定形態(tài)的一種圖形。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的文字更不單是字體造型的設(shè)計(jì)，而且是要以文字本身的內(nèi)容為依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)處理，從而創(chuàng)作出具有內(nèi)涵的字體形象。

同時(shí)文字是通過(guò)視覺(jué)感知的文字符號(hào)。在字體設(shè)計(jì)時(shí)就不能只是停留在從表面對(duì)文字形狀進(jìn)行美化和加工，而是需要形意相結(jié)合來(lái)進(jìn)行的個(gè)性化設(shè)計(jì)，在很大程度上，文字的意義決定了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。從而使文字設(shè)計(jì)從單純的裝飾和說(shuō)明轉(zhuǎn)向用形去反映內(nèi)容，追求形美以悅目，意美以感心的理想效果。

二、形意美是字體設(shè)計(jì)的靈魂

（一）字體設(shè)計(jì)的原則

在字體設(shè)計(jì)中所要遵循的原則，可總結(jié)為以下三方面。1、有創(chuàng)意，有創(chuàng)造性。這是所有設(shè)計(jì)中最重要的部分，無(wú)論是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，還是完全的自我創(chuàng)造無(wú)疑都是要有新鮮的創(chuàng)意；2、可讀。字體設(shè)計(jì)中最主要的功能就是傳達(dá)信息，文字要有的可讀性，可讀目的就是要準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思路，表達(dá)作品的主題和構(gòu)想。因此，字體設(shè)計(jì)應(yīng)避免繁瑣，將涵義與設(shè)計(jì)形式統(tǒng)一起來(lái)，在準(zhǔn)確直觀的傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，給觀賞者以全新的視覺(jué)感受和愉悅的情感體驗(yàn)。同時(shí)“可”的含義里還包括可人也就是指好看，也就是要有美觀的形式感3、貼切。貼近主題反映文字本身的內(nèi)涵。形意美在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也正符合字體設(shè)計(jì)的原則。

（二）形意美的運(yùn)用能夠達(dá)到形式感的強(qiáng)化

字體設(shè)計(jì)時(shí)在把握文字含義的基礎(chǔ)上會(huì)采用筆畫變形、具象設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等手法，對(duì)文字進(jìn)行設(shè)計(jì)以體現(xiàn)筆畫美、結(jié)構(gòu)美、意境美，凸現(xiàn)文字的形式變化，組合成千變?nèi)f化的“形”。帶給觀賞者美的感受，滿足視覺(jué)審美的目的。形意結(jié)合在一起相輔相成無(wú)疑是對(duì)文字的一種強(qiáng)化，結(jié)合得巧妙就能達(dá)到事半功倍的效果。

我們看圖一，這個(gè)是世博票務(wù)標(biāo)志它的主體就是一個(gè)紅色的“票”字，它就是通過(guò)對(duì)比畫進(jìn)行變形，勾勒出上海世博會(huì)中國(guó)館“東方之冠”的形象外觀，很好的傳達(dá)出了主題，達(dá)到了形意結(jié)合，文字本身也起到了強(qiáng)化的作用。

圖二采用填充裝飾的手法把“中國(guó)”兩字處理成瓷器的質(zhì)感，青花圖案襯底，背景梅花是用中國(guó)畫的形式表現(xiàn)，意在突出“中國(guó)味”。用兩種最能代表中國(guó)的元素（瓷器和水墨畫）來(lái)表現(xiàn)典型的“中國(guó)”，讓人回味無(wú)窮。加強(qiáng)了文字的形式感。

（三）形意美意境的表達(dá)

形意美中的“意”不僅是能夠深化主題，表達(dá)含義，同時(shí)還有制造意境的作用。意境形成就是由設(shè)計(jì)師根據(jù)文字的“意”（內(nèi)容、主題、審美追求等）創(chuàng)造出可視的藝術(shù)形象，通過(guò)這個(gè)形象直接或間接對(duì)“意”的內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)或象征，同時(shí)觀者再通過(guò)形的組織結(jié)構(gòu)、視覺(jué)感應(yīng)引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生出心理效應(yīng)，得到“意”的內(nèi)涵和美的意蘊(yùn)，從而完成以“形”寫“意”的追求。

這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的意象，可以在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出

無(wú)限的神韻，是對(duì)意境的追求，它既具有審美特征，同時(shí)又具備某種精神上的內(nèi)涵。圖三、四、五、六是香港的設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生在臺(tái)灣印象海報(bào)展的參展作品《漢字》。山水云風(fēng) 水墨滲透于其中，發(fā)生了奇妙的變化，呈現(xiàn)出了中國(guó)山水畫般的意境，不但帶給人美的享受，而且極具有視覺(jué)沖擊力，文字處理也比較特別。說(shuō)是字，但更像是一幅幅畫，造型奇妙，神采飛揚(yáng)，讓人過(guò)目難忘，回味無(wú)窮。

它的特別之處是把象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化的文房四寶，分布組合在這四幅字畫之中，器物書法渾然一體，展露出行云流水般的視覺(jué)效果，形象的把筆架山、靜止水、沿臺(tái)風(fēng)，墨色云表現(xiàn)了出來(lái)，磅礴大氣讓人心儀，使人通過(guò)觀看，使人深感山的偉岸與博大，風(fēng)的驟動(dòng)無(wú)影與云的飄逸非凡，水的靈動(dòng)幽怨，該設(shè)計(jì)以可謂將水墨的靈性結(jié)合意境發(fā)揮的淋漓盡致，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的沖擊感。體現(xiàn)了文字設(shè)計(jì)獨(dú)特的形式美感和主題內(nèi)涵。

一件優(yōu)秀的作品直觀上要有美觀的形式感，深層欣賞還需要有豐富的內(nèi)涵，兩者兼顧才能讓作品有“靈魂”有生命力?！靶我饷馈币舱菑?qiáng)調(diào)作品的“靈魂”。

三、形意美在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

文字的首要功能就是傳遞信息，目的就是要準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思路，表達(dá)作品的主題和構(gòu)想。因此，字體設(shè)計(jì)應(yīng)避免繁瑣，要將涵義與設(shè)計(jì)形式統(tǒng)一起來(lái)，在保證準(zhǔn)確直觀的傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，達(dá)到形意合一，同時(shí)帶給給觀賞者以全新的視覺(jué)感受和愉悅的情感體驗(yàn)。

圖七這幅作品的它題目就叫做《田》，四塊綠色的莊稼地拼合在一起，便是“田”字，形象又直接的表現(xiàn)了主題，手法十分簡(jiǎn)潔。設(shè)計(jì)師充分利用了漢字的結(jié)構(gòu)和象形的特性，同時(shí)“田”字的本意也就是耕地。形在這里起到了一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明的作用，將文字圖形化的同時(shí)對(duì)字本身也做了很好的詮釋。既簡(jiǎn)潔又巧妙，表達(dá)的十分直觀，將字的本意和設(shè)計(jì)的概念在一瞬間都釋放了出來(lái)，做到了形意結(jié)合。

這兩幅是字體設(shè)計(jì)的獲獎(jiǎng)作品，圖八這幅設(shè)計(jì)作品描繪的的是風(fēng)月無(wú)邊，我們可以看到它內(nèi)部的筆畫和四周連通起來(lái)，同時(shí)周圍大量的留白留下大面積的虛空間，給人空曠無(wú)邊的感受。很好的表現(xiàn)出風(fēng)月無(wú)邊的意境，圖九的年華被適合在幾何形中，給人內(nèi)斂緊縮的感覺(jué)表現(xiàn)出年華有限感覺(jué)。這兩幅作品都能夠根據(jù)主題表達(dá)的需要，運(yùn)用美學(xué)原理對(duì)“形”等視覺(jué)元素進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的意象，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無(wú)限的神韻，達(dá)到了形意合一的效果。

所以說(shuō)字體設(shè)計(jì)中的形要從字形和字意的角度出發(fā)利用具象或抽象圖形與文字有機(jī)結(jié)合的方式創(chuàng)造一種介乎于圖與字之間的和視覺(jué)形象。它并不是生搬硬套地將形與字綁在一起。而是要把傳達(dá)的信息、視覺(jué)形象和直觀的心理感受結(jié)合起來(lái)，將文字的形象、結(jié)構(gòu)加以強(qiáng)化，并可以輔以相關(guān)聯(lián)的且從字形字義上不造成沖突的具象或抽象圖形，讓形與意緊密聯(lián)系，相得益彰，具有強(qiáng)烈、鮮明的視覺(jué)藝術(shù)效果。

形意美運(yùn)用于字體設(shè)計(jì)中，就是設(shè)計(jì)師根據(jù)“意”創(chuàng)造出可視的藝術(shù)形象，進(jìn)而通過(guò)這個(gè)形象直接或間接對(duì)“意”的內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)或象征，觀者再通過(guò)觀看引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生心理效應(yīng)，得到“意”的內(nèi)涵和美的意蘊(yùn)，從而完成以“形”寫“意”形意結(jié)合的追求，讓人獲得心理上良好的反應(yīng)，獲得審美愉悅。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006．

篇7

關(guān)鍵詞：版式設(shè)計(jì)；字體設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)；平面設(shè)計(jì)

中國(guó)的漢字作為一種視覺(jué)符號(hào)，在如今的世界格局中占有重要的歷史地位。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，漢字已有五千多年的歷史，經(jīng)歷了口述——圖畫——符號(hào)——文字演變的過(guò)程。由于印刷術(shù)的形成和發(fā)展，奠定了漢字平、豎、直的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，由于漢字像一個(gè)方塊，所以我們通常稱之為“方塊字”。隨著現(xiàn)今設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展，字體設(shè)計(jì)的形式美研究毋庸置疑也是版式設(shè)計(jì)中不可或缺的一項(xiàng)重要研究?jī)?nèi)容。它不僅是一種信息傳播方式，也是一種最直觀和基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)元素，把文字作為圖形來(lái)設(shè)計(jì)，以展示它的另一種視覺(jué)魅力。

1字體設(shè)計(jì)在版式設(shè)計(jì)中的意義

1.1字體設(shè)計(jì)的作用

版式是指畫面中的文字、圖形、色彩等元素在版面上的排列組合關(guān)系，因此文字作為一種視覺(jué)符號(hào)，在版式中是極其重要的組成部分，字體設(shè)計(jì)對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)要保持其自身的可讀性，最重要的是要表現(xiàn)它的創(chuàng)新性及審美需求，以達(dá)到字體設(shè)計(jì)的真正目的。

1.2字體設(shè)計(jì)在版式設(shè)計(jì)中的重要性

無(wú)論在紙媒時(shí)代還是如今的網(wǎng)媒時(shí)代，不管是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的哪種載體（包裝、標(biāo)志、書籍、招貼），一個(gè)設(shè)計(jì)要是沒(méi)有文字，就會(huì)非?？菰锓ξ丁Ｎ淖值脑O(shè)計(jì)不僅是版式設(shè)計(jì)中視覺(jué)流程的主導(dǎo)，也是版式設(shè)計(jì)中的重要視覺(jué)元素，字號(hào)大的、字體粗壯的文字可以形成塊面，字號(hào)小的、筆畫纖細(xì)的文字可以形成線的元素，而加大文字的字距便可以讓文字成為點(diǎn)元素。根據(jù)版式的不同需求，設(shè)計(jì)者完全可以自由、合理地運(yùn)用文字來(lái)達(dá)到應(yīng)有的視覺(jué)效果。版式中的文字設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)與受眾建立視覺(jué)關(guān)系的重要橋梁。字體設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要課題，同時(shí)也說(shuō)明了文字內(nèi)容與形式的統(tǒng)一對(duì)于增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果有著非常重要的作用。

2字體設(shè)計(jì)的形式感

2.1字體設(shè)計(jì)的圖形化

中國(guó)的漢字來(lái)源于圖畫，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，人們將復(fù)雜的圖形簡(jiǎn)化，形成符號(hào)，最后演變成文字。在演變的過(guò)程中，有的文字還具有圖畫內(nèi)容的含義，而有的文字已漸漸簡(jiǎn)化，慢慢失去最初圖畫內(nèi)容所具有的含義。運(yùn)用圖形簡(jiǎn)單、直接地傳遞文字的“意”，在如今的設(shè)計(jì)中是一種重要且常用的字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。當(dāng)然，除了用圖形來(lái)表達(dá)“意”，還常用圖形來(lái)表達(dá)字的“形”，圖形作為一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，能夠簡(jiǎn)單直觀地傳達(dá)信息，更重要的它還有裝飾與美化的作用。所以，將文字的部分結(jié)構(gòu)圖形化是一種常用的字體設(shè)計(jì)手段。

2.2文字框架結(jié)構(gòu)的夸張化

幾千年的傳承，使中國(guó)的漢字形成了一種約定俗成的結(jié)構(gòu)模式。左右結(jié)構(gòu)和上下結(jié)構(gòu)是漢字的主要結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)者為了打破這種固定的模式，常常對(duì)客觀的事物的某一特點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化。所以，作為一種現(xiàn)代文字藝術(shù)設(shè)計(jì)的常用手法，夸張變形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛運(yùn)用，這種做法可以突出想要表達(dá)的主題。但是，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要掌握夸張的尺度，同時(shí)還要注意處理好整體與局部的關(guān)系，對(duì)字的主結(jié)構(gòu)和副結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，突出所要表達(dá)的主題，個(gè)性而不影響識(shí)別，在此基礎(chǔ)上突顯美感。

2.3文字筆畫的個(gè)性表現(xiàn)

文字的筆畫是文字的精髓，漢字有的字筆畫多，有的字筆畫少，這就需要設(shè)計(jì)師在文字設(shè)計(jì)注意對(duì)筆畫結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使文字筆畫張弛有度。透過(guò)文字的筆畫可以看到每個(gè)字的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，文字作為一種視覺(jué)圖形，設(shè)計(jì)師要熟悉各個(gè)筆畫的特點(diǎn)并賦予其個(gè)性的形式表現(xiàn)，常用的筆畫變化有筆畫共用、筆畫變形、筆畫拉長(zhǎng)和筆畫替換等。以文字的表現(xiàn)主題和審美為起點(diǎn)，將文字的筆畫進(jìn)行重組，使文字形成亂中有序、錯(cuò)落有致的個(gè)性排列。在表達(dá)主題的同時(shí)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作。

3字體設(shè)計(jì)在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

版式設(shè)計(jì)中的形式美是使其版面中的元素互相作用，加強(qiáng)觀者產(chǎn)生視覺(jué)度的主要因素，一個(gè)精彩的平面設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出美的視覺(jué)信息源于版面中的元素的美感。字體設(shè)計(jì)起到的作用就是讓這種形式美感和信息傳遞結(jié)合在一起，比如招貼、標(biāo)志、包裝、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等，其最終目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)功能與形式的完美結(jié)合。

3.1字體設(shè)計(jì)在招貼中的應(yīng)用

招貼是充分利用視覺(jué)元素符號(hào)向受眾傳達(dá)廣告信息的設(shè)計(jì)，能否實(shí)現(xiàn)觀者在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確無(wú)誤并有效地記住招貼傳達(dá)的內(nèi)容，并符合人們的審美需求，是招貼設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。一般招貼中的文字信息包括：（1）圖形性文字設(shè)計(jì)。所謂圖形性文字是指直接利用文字本身的筆畫結(jié)構(gòu)將其圖形化，與招貼整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相似，以柔和的方式來(lái)傳達(dá)文字本身的含義。在易于識(shí)別的基礎(chǔ)上，文字將繁雜的抽象概念以簡(jiǎn)潔的圖像藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)在公眾面前。（2）主題和標(biāo)題性文字。這一部分文字是招貼傳遞信息的核心內(nèi)容，主題文字與其他說(shuō)明性文字有明顯的外觀差異，除了在形式和內(nèi)涵上要契合主題思想外，在視覺(jué)上更應(yīng)突出、醒目，能夠在瞬間抓住大眾的視線。標(biāo)題文字設(shè)計(jì)要以文字識(shí)別為主要目的，保證起到較好的傳播信息的作用。（3）隨文、說(shuō)明性文字。這一類文字是招貼主題文字的輔助信息，應(yīng)有較多的筆畫變化，重點(diǎn)是在排版構(gòu)圖上要緊湊，不得過(guò)于分散，否則會(huì)造成主題不明確、視線混亂的視覺(jué)感受。

3.2字體設(shè)計(jì)在包裝中的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝中的文字，與招貼中相似，要在有限的空間內(nèi)，利用文字的符號(hào)性和象征性的特點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要地傳達(dá)企業(yè)信息。新穎、美觀的字體設(shè)計(jì)無(wú)疑是包裝中的主導(dǎo)因素之一。（1）包裝中的品牌性文字設(shè)計(jì)。產(chǎn)品品牌文字包含了企業(yè)品牌形象、商品及企業(yè)的名稱等重要信息，它在某種意義上代表著企業(yè)的形象。在產(chǎn)品包裝中的品牌字體創(chuàng)意要個(gè)性化，符合產(chǎn)品定位，良好的視覺(jué)效果是品牌文字設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在設(shè)計(jì)中注重結(jié)構(gòu)和筆畫的變化，盡量將產(chǎn)品的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。（2）包裝中的宣傳性文字設(shè)計(jì)。產(chǎn)品宣傳是體現(xiàn)產(chǎn)品特色的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于宣傳文字設(shè)計(jì)，其作用僅次于品牌性文字設(shè)計(jì)。宣傳文字設(shè)計(jì)要美觀大方，具有親和力，識(shí)別文字要能夠拉近企業(yè)與消費(fèi)者之間的關(guān)系，提高產(chǎn)品的美譽(yù)度。

4結(jié)語(yǔ)

字體設(shè)計(jì)是版式設(shè)計(jì)中的重要組成部分，是視覺(jué)傳達(dá)的直觀視覺(jué)元素，起到突出版面思想性和形式美的重要作用。如何設(shè)計(jì)出一款符合產(chǎn)品定位并富有生命的字體，是值得一直探索的話題。

參考文獻(xiàn)：

［1］肖虎.新概念版式設(shè)計(jì)［M］.中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012.

篇8

1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是為傳播特定事物通過(guò)可視形式的主動(dòng)行為。大部分或者部分依賴視覺(jué)，并且以標(biāo)識(shí)、排版、繪畫、平面設(shè)計(jì)、插畫、色彩及電子設(shè)備等二度空間的影像表現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：傳播、教育、說(shuō)服觀眾的影像伴隨以文字會(huì)具有更大的影響。

2、所具有的含義是：以某種目的為先導(dǎo)的，通過(guò)可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過(guò)程。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

關(guān)鍵詞：標(biāo)志；動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)；信息傳達(dá)

標(biāo)志是一種信息傳播的視覺(jué)符號(hào)，具有象征性的圖形設(shè)計(jì)，傳達(dá)特定的集團(tuán)、活動(dòng)、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)意學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)，是一門綜合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)分類。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標(biāo)志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨(dú)特的個(gè)性，如何使標(biāo)志更加準(zhǔn)確、快速的傳遞信息成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。目前，通過(guò)對(duì)該課題的實(shí)踐與研究，標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了眾多新趨勢(shì)，動(dòng)態(tài)化就是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場(chǎng)合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開(kāi)始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺(jué)原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺(jué)上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無(wú)窮生命力的視覺(jué)意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺(jué)的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國(guó)漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來(lái)有可能實(shí)施的應(yīng)對(duì)方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡(jiǎn)潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺(jué)效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對(duì)人類的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展?！?/p>

又如，韓國(guó)一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對(duì)其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒(méi)有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過(guò)程中抓住了視覺(jué)形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺(jué)感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要靈活運(yùn)用對(duì)稱、平衡、對(duì)比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺(jué)系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對(duì)主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對(duì)中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺(jué)形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺(jué)設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺(jué)系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對(duì)視覺(jué)資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。比如說(shuō)，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國(guó)奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過(guò)對(duì)人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見(jiàn)，在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺(jué)設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺(jué)印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺(jué)信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)，對(duì)于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。視覺(jué)信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說(shuō)的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對(duì)信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺(jué)在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對(duì)他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的形象或是雜亂無(wú)序的對(duì)象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對(duì)圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺(jué)焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見(jiàn)物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對(duì)新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說(shuō)：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對(duì)信息載體的注意開(kāi)始，沒(méi)有對(duì)圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢(mèng)幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺(jué)形式，為其成為視覺(jué)選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對(duì)觀者視覺(jué)生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，新媒介的廣泛應(yīng)用對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了動(dòng)態(tài)化的要求。自1981年美國(guó)國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司(IBM)推出第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)以來(lái)，計(jì)算機(jī)的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計(jì)師提供了更為便捷的信息攝取、存儲(chǔ)和編輯的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)、互動(dòng)電視、數(shù)字手機(jī)等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報(bào)紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點(diǎn)。它們利用多信息通道的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖畫、影像、音響等信息元素有機(jī)地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺(jué)媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動(dòng)了人的聽(tīng)覺(jué)器官和視覺(jué)器官，縮短了視覺(jué)傳達(dá)的周期，增強(qiáng)了視覺(jué)傳達(dá)的時(shí)效性，同時(shí)也為交互式的信息傳達(dá)提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過(guò)單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開(kāi)另一個(gè)文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動(dòng)畫。不同的信息閱讀者可以在同一時(shí)空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進(jìn)行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)時(shí)的信息的一部分。簡(jiǎn)而言之，以數(shù)字式信息符號(hào)傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計(jì)師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時(shí)又對(duì)設(shè)計(jì)者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中信息傳播的視覺(jué)符號(hào)化提出了新的挑戰(zhàn)。

篇10

[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì)元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

0.引言

設(shè)計(jì)元素是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)部分，設(shè)計(jì)元素可以表現(xiàn)出豐富多彩的形式，并且其包含多種基礎(chǔ)符號(hào)。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，科技信息進(jìn)步的過(guò)程中，人們可以通過(guò)視覺(jué)接觸傳達(dá)更多的信息，室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足人們視覺(jué)需求的基礎(chǔ)上，促使人們獲得視覺(jué)享受。在視覺(jué)感受不斷發(fā)生變化的過(guò)程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)形式也在發(fā)生變化，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠在最大程度上滿足人們新的需求。將平設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于其中就是這項(xiàng)要求具體體現(xiàn)的表現(xiàn)。

1.平面設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)本屬設(shè)計(jì)范疇中不同的部分，筆者對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

1.1平面設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)范疇與應(yīng)用領(lǐng)域逐漸拓寬的過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)的定義界限在不斷被延伸。從純理論的角度上來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作評(píng)具有一定的藝術(shù)性，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中專業(yè)技術(shù)的應(yīng)用受到高度關(guān)注，需要對(duì)不同的符號(hào)、圖片以及文字進(jìn)行不同的結(jié)合，進(jìn)而獲得視覺(jué)效果，同時(shí)也是信息溝通與思想交流的表達(dá)方式之一[1]。設(shè)計(jì)時(shí)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中將自己內(nèi)心感情以及創(chuàng)作思想通過(guò)多種形式的藝術(shù)創(chuàng)造達(dá)到藝術(shù)的表現(xiàn)力，進(jìn)而傳達(dá)相關(guān)信息?，F(xiàn)如今平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域越來(lái)越多，造成平面設(shè)計(jì)的具體概念進(jìn)一步模糊化，并且各類設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)科之間產(chǎn)生交叉，使得平面設(shè)計(jì)的相關(guān)行為被歸入到平面設(shè)計(jì)的范圍中。從平面設(shè)計(jì)的功能來(lái)說(shuō)通過(guò)人為的調(diào)節(jié)可以促使設(shè)計(jì)效果與期望值相互平衡。

1.2室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)就是對(duì)建筑是內(nèi)部空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)在設(shè)的過(guò)程中需要充分考慮建筑物所處的環(huán)境以及實(shí)用性能，因而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要將建筑美學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用于其中，在滿足人們生理與心里需求的基礎(chǔ)上，能夠應(yīng)用物質(zhì)材料與藝術(shù)技術(shù)為人們創(chuàng)造一個(gè)功能齊全的空間。但是在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要考慮人們的審美需求，從主觀意識(shí)對(duì)建筑室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。而從文化方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)相互結(jié)合的成果，并且還體現(xiàn)出設(shè)計(jì)文化。

2.平面設(shè)計(jì)的功能

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用平面設(shè)計(jì)元素，主要是因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)元素可以體現(xiàn)出其一定的功能效果。首先，美化功能。通常情況下，從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人們對(duì)藝術(shù)與裝飾結(jié)果的評(píng)價(jià)都是依據(jù)平面設(shè)計(jì)元素所取得的實(shí)際效果。這樣一表面性的評(píng)價(jià)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)元素可以通過(guò)本身的藝術(shù)性來(lái)體現(xiàn)[2]。因此，平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以體現(xiàn)出美化環(huán)境的作用。其次，導(dǎo)向功能。。子平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，環(huán)境的導(dǎo)向功能具有重要的影響，環(huán)境視覺(jué)是平面設(shè)計(jì)的基本元素。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)元素具有導(dǎo)向功能。再次，傳遞信息的功能。平面設(shè)計(jì)師一種傳達(dá)媒體，能夠?yàn)槿藗兲峁┯行У男畔?，平面設(shè)計(jì)的根本作用就是傳達(dá)信息。在室內(nèi)孔設(shè)計(jì)的過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)元素具有藝術(shù)的獨(dú)特性，可以將環(huán)境信息傳達(dá)給人們。最后，傳遞情感。通過(guò)平面設(shè)計(jì)元素的美化功能，就可以知道室內(nèi)空間也體現(xiàn)精神含義。通過(guò)高質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以為室內(nèi)環(huán)境營(yíng)造綜合性氛圍，促使人們對(duì)空間環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。

3.平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程可以知道，平面設(shè)計(jì)元素主要包括了圖形、色彩以及文字。將平面設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，其實(shí)就是對(duì)該三種元素的應(yīng)用。而在實(shí)際操作的過(guò)程中，怎在利用平面設(shè)計(jì)的三種元素，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)達(dá)到良好的效果，始終是設(shè)計(jì)師面臨的難題。

3.1圖形元素的應(yīng)用

圖形是平面設(shè)計(jì)的重要組陳部分。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，圖形不僅會(huì)影響設(shè)計(jì)效果的體現(xiàn)，還會(huì)影響整個(gè)設(shè)計(jì)成果，并且對(duì)信息的傳達(dá)造成一定影響[3]。在平面設(shè)計(jì)操作的過(guò)程中，圖形并不是簡(jiǎn)單、陳述的將含義表達(dá)出來(lái)，而是將有價(jià)值的含義以某種可視化的形式保存下來(lái)，同時(shí)還需要利用相似性的事物，進(jìn)而可以表達(dá)出多層次、全方位的視覺(jué)效果。圖形在平面設(shè)計(jì)中并不僅僅是形式單一的符號(hào)，而是設(shè)計(jì)師將情感與信息與某種可視化的形式表達(dá)出來(lái)。相較于文字，圖形表現(xiàn)出一定的具體性。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要在圖形認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，將相關(guān)的信息傳遞給受眾。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，圖形的選擇應(yīng)當(dāng)與整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格保持一致。室內(nèi)設(shè)計(jì)的圖形包括抽象與具體。但是無(wú)論采用何種圖形必須打給人們視覺(jué)沖擊，給人想象的空間。

3.2色彩元素的應(yīng)用

就平面設(shè)計(jì)的作品來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)作品的優(yōu)秀與否與色彩的應(yīng)用具有緊密聯(lián)系。相較于圖形和文字，色彩所傳達(dá)的視覺(jué)效果更強(qiáng)烈。平面設(shè)計(jì)種色彩應(yīng)用的好壞必然會(huì)影響設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的優(yōu)劣，因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要注意室內(nèi)空間環(huán)境。在對(duì)環(huán)境進(jìn)行考量后，通過(guò)設(shè)計(jì)作品將情感傳達(dá)給受眾。但是，室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)于色彩的應(yīng)用海應(yīng)當(dāng)集合使用者的傾向與愛(ài)好，需要滿足用戶的心理需求。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩選擇的過(guò)程中，唯有將建物的空間環(huán)境與用戶的實(shí)際需喲，才能促使室內(nèi)設(shè)計(jì)作品達(dá)到令人滿意的狀態(tài)。

3.3文字元素的應(yīng)用

就文字的特殊性而言，文字具有語(yǔ)言信息記錄的功能，同時(shí)也是人們情感表達(dá)的一種憤方式[4]。在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，文字通常是設(shè)計(jì)主題與內(nèi)容的具體表達(dá)，促使設(shè)計(jì)人員能夠依據(jù)設(shè)計(jì)主題與內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就能夠保證設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果更清晰、更完整。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中文字元素是一種較為重要的信息傳遞載體，可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用多種形式對(duì)文字進(jìn)行應(yīng)用，并且還具有不同的表現(xiàn)形式。但是從文字的本性來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文字主要有可讀性與不可讀性兩種形式?？勺x性的文字就是字面的具體意思表達(dá)形式，而不可讀文字形式則可以理解為文字圖形，在設(shè)計(jì)中能夠展示出個(gè)性與視覺(jué)沖擊力，進(jìn)而能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出藝術(shù)性與趣味性。室內(nèi)設(shè)計(jì)的文字元素應(yīng)用，在其中可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)的成果更能夠達(dá)到令人滿意結(jié)果。

4.結(jié)語(yǔ)

總而言之，平面設(shè)計(jì)元素現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)用的領(lǐng)域越來(lái)越多。平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)中的一種，在其設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用各種元素，能夠促使平面設(shè)計(jì)在滿足用戶生理與心理需求的基礎(chǔ)上，達(dá)到更好地設(shè)計(jì)效果。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]歐寧.獨(dú)立時(shí)代的回響――英國(guó)六十年代以來(lái)獨(dú)立平面設(shè)計(jì)展[J].大美術(shù)，2011，11（02）：89-90.