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篇1

[關(guān)鍵詞]歷史社會地理 人群 社區(qū) 風(fēng)俗 社會變遷

一 社會地理學(xué)的視角

明代地理學(xué)家王士性在其所著的《廣志繹》卷4《江南諸省》中，有一段文字專論浙江風(fēng)俗，他將全省十一府分為三個區(qū)域：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國之民；金、衢、嚴(yán)、處丘陵險阻，是為山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是為海濱之民．三民各自為俗：澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈……；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素……；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生，不甚窮，以不通商販，不甚富”……?！苯又?，他又分析了縉紳與眾庶之間的階級關(guān)系，杭、嘉、湖“縉紳氣勢大而眾庶小”；金、衢、嚴(yán)、處“豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳”；寧、紹、臺、溫則“閭閻與縉紳相安”。在征引了前揭這段記載后，譚其驤先生認(rèn)為：“這就是近世西方所謂社會地理學(xué)?！雹?/p>

社會地理學(xué)(Social Geography)是人文地理學(xué)的重要組成部分，但在人文地理學(xué)諸分支學(xué)科中，社會地理學(xué)的起步較晚。20世紀(jì)初，法國近代地理學(xué)創(chuàng)始人維達(dá)爾·白蘭士(Vidal de la Blache，1845—1918)曾提出或然論和人對環(huán)境的適應(yīng)與選擇觀點(diǎn)，認(rèn)為：“自然為人類的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人類對這些條件的反應(yīng)或適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式而不同?！雹谶@一觀點(diǎn)奠定了社會地理學(xué)

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①譚其驤：《與徐霞客差相同時的杰出的地理學(xué)家——王士性》，原載《紀(jì)念徐霞客論文集》(廣西人民出版社1987年版)，后收入《長水集續(xù)編》，人民出版社，1994年12月，第195頁。

②(美)普雷斯頓·詹姆斯(Preston E．James)著：《地理學(xué)思想史》第九章《法國和英國的新地理學(xué)》，商務(wù)印書館，1982年7月，第232頁。參見：(英)羅伯特·迪金森(Robert E．Dickinson)著《近代地理學(xué)創(chuàng)建人》，葛以德、林爾蔚、陳江、包森銘譯，葛以德校，商務(wù)印書館，1980年11月，第237—241頁；楊吾揚(yáng)著：《地理學(xué)思想簡史》，高等教育出版社，1989年6月，第58—64頁。

的理論基礎(chǔ)。①國外的社會地理學(xué)自20世紀(jì)60年代初才開始發(fā)展起來，逐漸成為人文地理學(xué)中的一門新興學(xué)科。中國大陸的社會地理學(xué)起步較晚，及至90年代，才隨著人文地理學(xué)的逐漸恢復(fù)而受到關(guān)注。沈道齊、張小林指出：“特別是進(jìn)入90年代以后，社會轉(zhuǎn)型加快，社會問題愈加突出地顯示出來，人文地理學(xué)者在加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)問題的研究中意識到需要開拓新的領(lǐng)域。于是發(fā)展出社會地理學(xué)，建立中國社會地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系被提到議事日程上來，并出現(xiàn)了較快的發(fā)展勢頭?！雹?/p>

關(guān)于社會地理學(xué)，以往曾有論著做過一些界定。譬如，英國R．J．約翰斯頓主編的《人文地理學(xué)詞典》就指出：社會地理學(xué)是對“有關(guān)空間中的社會關(guān)系以及支撐這些關(guān)系的空間結(jié)構(gòu)的研究”③。臺灣學(xué)者認(rèn)為：“依地理觀點(diǎn)來研究社會現(xiàn)象的學(xué)問稱為社會地理學(xué)。人類的社會生活，各地各有其特質(zhì)，研究其特質(zhì)之所以造成的理由，乃至于因區(qū)域不同而產(chǎn)生的差異性，是社會地理學(xué)主要課題。社會生活與人口、聚落、經(jīng)濟(jì)、交通乃至于政治、文化等問題相關(guān)，故社會地理學(xué)內(nèi)容自與人文地理學(xué)內(nèi)容難分。因此有人認(rèn)為社會地理學(xué)為人文地理學(xué)之新名詞，但社會地理學(xué)之與人文地理學(xué)，在研究立場上有別，將人類生活當(dāng)做社會現(xiàn)象加以研究的傾向而言，前者較后者更強(qiáng)?！雹堋吨袊蟀倏迫珪さ乩韺W(xué)》中列有“社會地理學(xué)”條，大陸學(xué)者李旭旦認(rèn)為：“社會地理是人文地理學(xué)的一個組成部分，它研究各種不同社會集團(tuán)的區(qū)域分布，分析比較社會類型及其形成過程。社會集團(tuán)具有不同類型，起源于特定的物質(zhì)與文化生活方式。這種生活方式代表了對不同自然環(huán)境的一種反應(yīng)?！雹堇钚竦┻€指出：早期的社會地理學(xué)研究主要包括人口地理、聚落地理與城市地理等方面，除此之外，還研究各種社會集團(tuán)如游牧社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會等的地理分布及其與環(huán)境的關(guān)系，社會地理學(xué)后來的發(fā)展側(cè)重于聯(lián)系解決社會實(shí)際問題⑥。李潤田主編的《現(xiàn)代人文地理學(xué)》一書列有“社會文化地理學(xué)”一章，其中有關(guān)社會地理研究方面的內(nèi)容，主要有以下幾點(diǎn)：社區(qū)的地理研究；社會現(xiàn)象的地理研究(包括社會關(guān)系的區(qū)位研究和社會問題的地理研究等)。其中所涉及的社區(qū)與環(huán)境、社區(qū)的中心與邊界和社區(qū)空間結(jié)構(gòu)及其影響等，實(shí)際上的內(nèi)容即聚落地理和城市地理——這已不是當(dāng)代社會地理學(xué)研究的內(nèi)容了。不過，以不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分出各類社區(qū)，以及通過對社區(qū)的對比分析，凸顯不同社區(qū)的獨(dú)特性，對于歷史社會地理的研究，仍有一定的借鑒作用。目前，人口地理、聚落地理和城市地理等均已發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科⑦，社會地理的研究主要集中在社會集團(tuán)方面。對此，吳傳鈞認(rèn)為，中國社會地理學(xué)要“研究社會集團(tuán)的空間活動，地域性的行為地理，生活水平的研究與犯罪地理學(xué)”等。李劍如認(rèn)為，當(dāng)代社會地理學(xué)是一門“研究社會集團(tuán)的空間類型、空間結(jié)構(gòu)、空間過程以及各種社會問題及其地域集中性的科學(xué)”。沈道齊、張小林認(rèn)為：社會地理學(xué)是一門研究人類活動空間地域特征及其規(guī)律的學(xué)科，它的研究內(nèi)容主要包括：探討中國社會地理學(xué)的性質(zhì)、對象與任務(wù)；社區(qū)地理研究；社會問題地域集中性的研究⑧。

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①參見《中國大百科全書·地理學(xué)》，中國大百科全書出版社，1990年9月，第132頁，“法國地理學(xué)史”條；第432—433頁，“維達(dá)爾·白蘭士，P”條。

②沈道齊、張小林：《中國社會地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺》上冊，群言出版社，1998年5月，第359頁。

③柴彥威等譯，柴彥威、唐曉峰校，商務(wù)印書館，2004年1月，第653頁。

④石再添：《社會地理學(xué)》，載沙學(xué)浚主編《地理學(xué)》，見《云五社會科學(xué)大辭典》第十一冊，臺灣商務(wù)印書館，1974年6月，第118頁。

⑤中國大百科全書出版社，1984年9月，第215頁。

⑥1987年金其銘、董新編著的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》也列有“社會地理學(xué)”，基本上承襲了上文的觀點(diǎn)。

⑦日本廣島女子大學(xué)助教授堤正信所著《集落の社會地理》(溪水社，1985年3月版)，雖以“社會地理”為名，但實(shí)際上研究的就是聚落地理。

⑧參見沈道齊、張小林：《中國社會地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺》上冊，群言出版社，1998年5月，第362頁。

綜上所述，迄今為止，社會地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系尚未完全定型。社會地理學(xué)有時也被稱為社會文化地理學(xué)，一般認(rèn)為，用地理觀點(diǎn)來研究社會文化現(xiàn)象的學(xué)科，即稱為社會文化地理①，這說明社會地理學(xué)與文化地理學(xué)有著相當(dāng)密切的關(guān)系②。社會地理學(xué)的出現(xiàn)，為人文地理學(xué)增添了活力，擴(kuò)展了研究領(lǐng)域，提供了新的視角，從而逐漸成為人文地理學(xué)的一個新興分支。

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①張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史(續(xù))》(《地理雜志》第3卷第4期)，將“文化地理”稱為“高深的社會地理”。

②(英)R．J．約翰斯頓主編《人文地理學(xué)詞典》曰：“經(jīng)歷了80年代整個人文科學(xué)的‘文化轉(zhuǎn)向’，社會地理學(xué)和文化地理學(xué)開始混合為很少有知識連貫性的學(xué)科?！?第653頁“社會地理學(xué)”條)

二 學(xué)界以往對社會地理現(xiàn)象的關(guān)注

歷史社會地理在歷史地理學(xué)中至今尚未占有一席之地③，但這并不等于說以往就沒有學(xué)者注意到這方面的內(nèi)容。人類生活廣泛受環(huán)境影響，古往今來，有關(guān)這方面的觀察和記錄相當(dāng)不少。晚清民國時期，不少西方地理學(xué)著作被翻譯、引進(jìn)中國，這對于中國地理學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。張其昀譯有法國白呂納(Jean Brunhes)的《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，自民國十八年(1929年)九月起，連載于《地理雜志》第二卷第五期、第六期和第三卷第一期④，“人生地理學(xué)”亦即人文地理學(xué)。白呂納是社會地理學(xué)奠基人維達(dá)爾·白蘭士的弟子，根據(jù)白呂納的看法，人文地理學(xué)是“研究各種人類生活，如經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、政治生活等，與自然地理學(xué)之各現(xiàn)象之相互的關(guān)系”⑤。人地關(guān)系自古以來就已存在，人地關(guān)系論自然成了學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。人類活動與地理環(huán)境之相互關(guān)系，成為人文地理學(xué)的重要理論和研究的中心課題。自然對于人類是主宰?還是影響?抑或是相關(guān)?這是人文地理學(xué)家分歧的焦點(diǎn)。主宰說者，認(rèn)為自然環(huán)境對于人類社會具有絕對的勢力，“人者地之產(chǎn)物耳”；影響說者，認(rèn)為社會活動的演進(jìn)原因多多，地理因素只是眾多原因之一而已。而主張相互關(guān)系論者，則認(rèn)為人類受地理環(huán)境的支配，而地理環(huán)境亦受人類的影響⑥。白呂納虔奉其師維達(dá)爾·白蘭士的地理哲學(xué)，他的主要學(xué)術(shù)思想除了揭示人力足以改變環(huán)境的具體觀念外，還認(rèn)為人類之適應(yīng)環(huán)境，其能動性實(shí)與其他生物迥然有別。一般生物對于環(huán)境的反應(yīng)完全是機(jī)械被動的，而人類對于環(huán)境的反應(yīng)則相當(dāng)靈活和主動，“人類具有心靈的智慧，其心理因素，亦為決定人地關(guān)系的主要條件之一”⑦。

在西方人文地理學(xué)說的影響下⑧，當(dāng)時出版的地理學(xué)著作，對于人地關(guān)系均相當(dāng)重視。1928年出版的白眉初之《中國人文地理》⑨共分三卷，分別為“民族篇”、“民權(quán)篇”和“民生篇”。該書關(guān)注中國各地的物產(chǎn)盛衰、人類繁耗、民生衣食以及國家強(qiáng)弱等，尤其重視禮俗與民生(如實(shí)業(yè)、商業(yè)等)，對于生活在中華大地上的各類人群均加留意。作者指出：“風(fēng)俗由于人為，然亦必因其氣候、地勢之不同，生活程度之不齊，民族性質(zhì)之開閉，與夫文物之盛衰，而差等生焉。子貢曰：見其禮而知其政，聞其樂而知其德。古來設(shè)軒輶之采，以覘列國之風(fēng)，則禮俗足以代表其民族之文野也，久矣?！背岁P(guān)注民俗外，該書亦簡要概述了漢族的派別(各類人群)，對客家、福老、福州鄉(xiāng)民(即俗傳的三把刀)、墮民、九姓漁戶和畬民等，均有涉及。當(dāng)時，“社會地理學(xué)”的概念已在中國得到介紹，如1933年布魯諾(白呂納)原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》中，即有兩處較為詳細(xì)地論述了“社會地理學(xué)”的豐富內(nèi)涵。

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③有關(guān)歷史社會地理總體上的理論探討，主要有：王振忠：《社會史研究與歷史社會地理》，《復(fù)旦學(xué)報》1991年第1期；吳宏岐、王洪瑞：《歷史社會地理學(xué)的若干理論問題》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》第33卷第3期，2004年5月。

④民國十九年(1930年)十一月商務(wù)印書館出版有白菱漢著、張其昀譯的《人生地理學(xué)史》，收入何炳松、劉秉麟主編“社會科學(xué)小叢書”。民國二十二年(1933年)十月世界書局出版有布魯諾原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》。此處的“白菱漢”、“布魯諾”均是“白呂納”的異譯。

⑤張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，載《地理雜志》第2卷第5期，第46頁。

⑥胡煥庸：《西洋人文地理學(xué)晚近之發(fā)展》，載《地理雜志》第2卷第3期，民國十八年(1929年)五月版。

⑦陳正祥：《現(xiàn)代地理學(xué)之觀念與方法》七《法國地理學(xué)派及其特色》，臺灣商務(wù)印書館，1960年，第81頁。

⑧晚清時期有三部較有影響的人文地理學(xué)譯著，即日人牧口常三郎著《人生地理學(xué)》(1906年)、世界語言文學(xué)研究會編輯部譯《最新人生地理學(xué)》(1907年)和凌廷輝的《人生地理學(xué)》(1909年)。參見：鄒振環(huán)著《晚清西方地理學(xué)在中國——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，上海古籍出版社，2000年4月，第210—211頁。另參見：郭雙林著《西潮激蕩下的晚清地理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2000年5月。

⑨北平，建設(shè)圖書館，民國十七年(1928年)十二月。

張其昀除了譯介白呂納的著作外，自己也有不少相關(guān)的著述。如《江浙二省人文地理之比較》一文①，對于浙江寧波商人和江蘇洞庭商幫等皆有論述。民國三十六年(1947年)，張其昀出版《中國人地關(guān)系概論》一書，全書分四章，分別為“平原地帶”、“丘陵地帶”、“高原地帶”和“高山地帶”。該書“以中國之地勢為經(jīng)，氣候、水利、人口、資源、實(shí)業(yè)、交通、都市、民族、國防等項(xiàng)為緯，就本國地理之基本智(知)識作系統(tǒng)之說明”②。其中，對于各地人群與地理環(huán)境之關(guān)系多所關(guān)注，如曰：“徽州茶葉品質(zhì)最優(yōu)，徽州六邑，地狹人稠，即在豐年，米糧僅敷三月之食，幸賴茶葉所得，以為挹注?；罩莶枭躺⒉既珖?，有‘無徽不成鎮(zhèn)’之語。”③又如，“海濱之民習(xí)于波濤，帆影足跡交于南北兩洋，寧波商人其代表也”④。張其昀對于人地關(guān)系的描述方法，與王士性對浙江的分析可謂一脈相承(只是在更大的范圍上廣而言之)。至于更細(xì)致的研究，早在民國十七年(1928年)和二十五年(1936年)，張其昀就分別出版《本國地理》兩種計五冊，后于1957年稍加刪節(jié)，總名之曰《中國區(qū)域志》甲、乙二編。其中，有不少內(nèi)容與社會地理相關(guān)。張其昀認(rèn)為：“區(qū)域地理(Regional geography)乃治地理學(xué)之正軌也?！抖Y·王制》篇云：‘廣谷大川異制，民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教不易其俗，齊其政不易其宜?！穗m陳言，而卓然為一天然區(qū)域(National region)之定義。”⑤“天然區(qū)域”是《中國區(qū)域志》的核心概念，根據(jù)他的定義：“大凡地理環(huán)境相同之處，其生活狀況亦必大同小異，若此之地，謂之天然區(qū)域?！雹拊诮邮芪鞣降乩韺W(xué)理論的同時，張其昀也努力發(fā)掘人文地理學(xué)的本土資源，進(jìn)一步詳細(xì)闡述了“天然區(qū)域”的內(nèi)涵：

地形與氣候，為環(huán)境之二大要素。先知一地之地形氣候，則于其地之風(fēng)土人情，思過半矣。蓋水道之緩急，視乎地形而定；水量之大小，視乎氣候而定；而農(nóng)田之肥瘠，又視乎水利而定。草木之生長，與氣候有關(guān)；礦產(chǎn)之采掘，與地質(zhì)有關(guān)；而職業(yè)之分布，又與物產(chǎn)之分布有關(guān)。貿(mào)易之盛衰，系乎水陸之交通；人煙之疏密，系乎富源之厚?。欢戅D(zhuǎn)輸，貨物集散之點(diǎn)，又必有都會之興起焉。凡大都會皆有其經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)，交通之孔道，街市之面目，風(fēng)俗之流衍；而其所以致此者，皆有自然之趨勢，可以往復(fù)推尋者也。由此觀之，地理事實(shí)非偶然者也，非孤立者也，有相互之作用焉，有合理之解釋與明晰之系統(tǒng)焉。不特須知其然，而且須求其所以然，且惟能見其所以然，故于當(dāng)然之事實(shí)，亦覺豁然貫通，見之愈為明切。是以欲用科學(xué)方法研究中國地理，必須認(rèn)明天然區(qū)域，而不當(dāng)囿于省界。⑦

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①《地理雜志》第2卷第5期。

②張其昀著：《中國人地關(guān)系概論》，“史地叢刊”，該書為當(dāng)時的教育部委托國立浙江大學(xué)史地教育研究室編輯，大東書局，民國三十六年(1947年)二月。

③《中國人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第23—24頁。

④《中國人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第25頁。

⑤《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，中華文化出版事業(yè)委員會出版，“現(xiàn)代國民基本知識叢書”第五輯，1958年1月，第62頁。

⑥《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁。

⑦《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁。

《中國區(qū)域志》一書，不囿于省界，而根據(jù)地形、氣候、物產(chǎn)、人口、語言、交通、風(fēng)俗和歷史等種種要素，“參伍稽考，分析綜合”，將中國分為黃河三角洲、大湖區(qū)域、大江三角洲、東南沿海區(qū)、珠江三角洲、嶺南山地、海南島、云貴高原、西南三大峽谷區(qū)、四川盆地、秦嶺漢水區(qū)、陜甘盆地、黃河上流區(qū)、山西高原、海河流域、東北二大半島、關(guān)東草原、白山黑水區(qū)、塞北草原、外蒙高原、準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地和西藏高原二十三個“天然區(qū)域”。在“導(dǎo)言”中，張其昀就以安徽省為例，說明“天然區(qū)域”及其內(nèi)部的諸多要素。他認(rèn)為安徽省的天然區(qū)域，明顯可分為三區(qū)：北部屬于淮水流域，中部屬于大江流域，東南一小部分，屬于浙江上流的徽港流域。地形、水利、氣候各不相同，生計亦迥然有異，如“安徽之東南部，山多田少，生計艱難，故壯者多行役四方，徽州商人，到處有之”。他并且認(rèn)為，“徽州之徽港，與浙江之婺港、衢港，同為浙水之上源，分隸二省，非通論也。吾人研究地理，要當(dāng)注意天然形勢，應(yīng)分則分，應(yīng)合則合，觀其會通，而明其大綱，庶不至有重復(fù)割裂之煩，與源委不清之弊也!”①揆諸實(shí)際，皖南的徽州與浙江的淳安等地，不僅同屬新安江流域，而且人群、方言和建筑等均大同小異，可見張其昀的說法的確頗有見地。

《中國區(qū)域志》一書，非常注意各“天然區(qū)域”內(nèi)的“富源”和“民生”及其“風(fēng)俗”。所謂富源，主要是指各地的物產(chǎn)，譬如“徽州六縣，山多田少，即在豐年，米糧亦僅敷三月之食，幸賴茶葉之所得以為挹注。徽茶為徽州出產(chǎn)之王，徽州各縣幾至無家無茶園茶場，一至立夏(五月六日)，家家籌備摘茶，總計茶戶、茶工、茶商、茶販，徽州人民之生計，有十分之九與茶業(yè)有關(guān)。我國綠茶品質(zhì)以徽州婺源縣為最優(yōu)，紅茶以徽州祁門縣為最優(yōu)。婺源北鄉(xiāng)鄣山茶，香味沁人心脾，尤為名貴。上海出口綠茶，箱上大字多標(biāo)名‘鄣山某茶’，藉其名貴以召外人重視?；罩蓦m屬安徽，但徽州綠茶非由蕪湖出口，而由杭州運(yùn)至上海出口，祁門紅茶由江西九江出口，水運(yùn)有關(guān)于商業(yè)，于此可見?；罩莶枵既珖a(chǎn)額四分之一，徽州六邑每年產(chǎn)茶四十萬擔(dān)，每年以最低山價之三十元計算，即有一千二百萬元。上海綠茶外銷市況，幾視徽州產(chǎn)額之豐歉為轉(zhuǎn)移。江浙兩省，民間日用之茶，尤以徽茶為最盛行，即北平、天津、漢口、廣州各大埠，茶葉店肆，類為徽州茶商所設(shè)……”②因此，徽州的風(fēng)俗及民生，“因山多田少，生計艱難，壯者傭于四方，善識低昂，故亦有以貨殖為恒產(chǎn)者”③，“徽州人素以善于經(jīng)商見稱，挾其土產(chǎn)茶葉，遠(yuǎn)游全國，各省商業(yè)，殆無不有徽幫者”④。盡管從社會經(jīng)濟(jì)史的角度來看，茶業(yè)經(jīng)營只是徽州民生所賴的一個方面，“無徽不成鎮(zhèn)”局面的形成，亦不僅與徽商的茶業(yè)貿(mào)易有關(guān)，但《中國區(qū)域志》重視

地理環(huán)境、物產(chǎn)與生活方式之間的關(guān)系，卻極富啟發(fā)意義，在以往的地理學(xué)著作中，也是別開生面的。

除了徽州外，張其昀對各地其他人群的分析，亦頗耐人尋味。如對山西風(fēng)俗，他指出：“儉，美德也，亦山西人最顯著之風(fēng)俗也。蓋晉省山岳重疊，天寒地瘠，可耕之田甚少，物料須仰給于燕豫秦中，又苦于舟楫不通，是以堅忍儉嗇，憂深思遠(yuǎn)，此乃環(huán)境之影響，不得不然。農(nóng)夫夏秋在野，冬春在礦，商賈勤貿(mào)易，婦女勤紡織，可謂地?zé)o遺利，人無遺力也。民間終歲勞苦，不敢少休，吝嗇迫隘，而好儲蓄。即家鉅萬，亦務(wù)多積聚，淡泊自安，毫無奢華?！轿魅松浦紊?，其節(jié)財之法，往往為他處所罕見。……山西人最善經(jīng)商，亦受地理環(huán)境之影響。蓋土瘠民勞，每遇兇荒則負(fù)擔(dān)赴外境，謂之赴熟，無安土重遷之習(xí)慣，一也。晉人善治生，多藏蓄，計較分毫，長于理財，二也。河?xùn)|有鹽鐵之饒，貿(mào)易遍于各省，其商人‘任重而道遠(yuǎn)’，皆能忍耐，處事有恒，三也?！雹葑悦鞔詠恚轿魃倘寺劽谶?，成為執(zhí)中國商界之牛耳的兩大巨擘之一。以往雖然也有不少著作論及山西的自然環(huán)境與從商習(xí)俗形成的關(guān)系，但此處張氏較為全面的分析仍有其獨(dú)到之處。又如，對于江南風(fēng)俗，張其昀認(rèn)為亦深受風(fēng)土之影響：

(一)郊無曠土，阡陌如繡，有古井田遺意。一村之中，同姓者至數(shù)十家或數(shù)百家，往往以姓名其村巷。地方自治，素稱修明。至江浙二省人口之密，不但冠于中國，即在世界各國亦無其比。

(二)東南財賦之區(qū)，男女皆能自立，地饒多利，俗尚紛華。崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，浮侈過度。

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①《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第63頁。

②《中國區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第106—107頁。

③《中國區(qū)域志》甲編第四章《東南沿海區(qū)》，第171—172頁。

④《中國區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第111頁。

⑤《中國區(qū)域志》甲編第十四章《山西高原》，第349—351頁。

(三)“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！狈f異之材，挺生是邦，喜文藝而厭凡鄙，出自天性。布衣之士，率能摛章染翰，其格甚美。

(四)水土柔和，語音清切，春秋佳日，游侶如云。吳人善詼諧滑稽，談言微中；又多閑情韻事，此皆交際頻繁之故也。①

上述的分析，與王士性、張瀚和謝肇淛等人的記載頗有異曲同工之妙。雖然，或許我們并不滿足于類似的描述，甚至有的學(xué)者可以“科學(xué)”地認(rèn)為這樣的描述失之“籠統(tǒng)”②，但由此亦不難想見學(xué)界對于社會地理的關(guān)注可謂不絕如縷，未曾間斷。只是中國大陸自建國以后近30年，因人文地理長期遭受冷落③，故而對社會地理之關(guān)注亦遂乏人問津。

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①《中國區(qū)域志》甲編第三章《大江三角洲》，第142—143頁。

②在一定程度上我也認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，但基于社會地理現(xiàn)象本身的紛繁復(fù)雜，許多情況下并無絕對明確的界限，數(shù)量統(tǒng)計固然“科學(xué)”，但“籠統(tǒng)”有時較之絕對的“科學(xué)”，或許更能大致概括和揭示社會現(xiàn)象的總體特征。

轉(zhuǎn)貼于 三 歷史社會地理學(xué)的研究內(nèi)涵

歷史社會地理是研究歷史時期各地人群的形成、分布及其變遷，研究地理因素對社會文化現(xiàn)象的影響，以及社會風(fēng)尚的區(qū)域特征，等等。參照當(dāng)代社會地理學(xué)的框架，我以為，歷史社會地理的研究內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：

1．歷史時期社區(qū)的地理研究

社區(qū)是包括人口、地域及社會關(guān)系的社會實(shí)體。換言之，社區(qū)既是一群居民，又是一個地理區(qū)位，同時它還代表著一種生活方式。社區(qū)的數(shù)量眾多，其分布可以說是無所不在④。此前有關(guān)社區(qū)的研究，絕大部分來自社會文化人類學(xué)方面，他們主要關(guān)注的是當(dāng)代社區(qū)的現(xiàn)狀⑤。實(shí)際上，歷史時期的社區(qū)研究⑥，亦可借鑒當(dāng)代社會文化人類學(xué)的研究方法。早在1948年，就已指出，社區(qū)研究與歷史是相通的，他認(rèn)為：“社區(qū)分析的初步工作是

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③參見譚其驤《歷中人文地理研究發(fā)凡與舉例》，載《歷史地理》第十輯，上海人民出版社，1992年7月。

④參見：蔡宏進(jìn)著《社區(qū)原理》，臺灣三民書局，1985年6月，第1—26頁。在中國大陸，劉君德、靳潤成、張俊芳編著有《中國社區(qū)地理》，“中國人文地理叢書”，科學(xué)出版社，2004年9月。

⑤關(guān)于這一點(diǎn)，參見王銘銘所著《社區(qū)的歷程——溪村漢人家族的個案研究》，天津人民出版社，“社會學(xué)人類學(xué)論叢”第三卷，1997年4月；《社會人類學(xué)與中國研究》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1997年6月。

⑥歷史學(xué)界對“社區(qū)”的研究，也出現(xiàn)了一些論著，如喬志強(qiáng)認(rèn)為：“簡言之，社區(qū)是一個相對獨(dú)立的地區(qū)性社會。在半殖民地半封建的近代中國社會，社區(qū)可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類型。另外，少數(shù)民族也屬于一個特定的社區(qū)?！?喬志強(qiáng)主編：《中國近代社會史》，人民出版社，1992年2月，第125頁)。張研曾發(fā)表《試論清代的社區(qū)》(《清史研究》1997年第2期一文，她認(rèn)為：“社區(qū)兼有社會和地理的空間概念。清代的社區(qū)可以說就是清代的區(qū)域社會。這種區(qū)域社會是清人以家庭、家族、宗族、鄉(xiāng)族及保甲、里甲、坊廂等形式聚居其中、進(jìn)行各種社會活動、產(chǎn)生各種互動關(guān)系而共生共存的社會地理空間。清代的社區(qū)與其他時代的社區(qū)一樣，存在或重疊、或交錯、或平行的多種形態(tài)，如法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)、政治社區(qū)、經(jīng)濟(jì)社區(qū)、精神社區(qū)、民族社區(qū)等。多種形態(tài)的諸多社區(qū)構(gòu)成了清代社會。……”關(guān)于這方面的討論，詳見張研著《清代社會的慢變量》(山西人民出版社，2000年1月)。另外，卞利也有《社會史研究的典型區(qū)域——明清徽州社區(qū)解剖》，載《天津社會科學(xué)》2001年第1期。顯然，他們有的是將“社區(qū)”當(dāng)作“區(qū)域社會”的代名詞，有的將之當(dāng)成“地區(qū)”的代名詞。不過，也有一些學(xué)者是將“社區(qū)”視作其內(nèi)居民具有高度認(rèn)同感和凝聚力、范圍適中的區(qū)域，以此為視角，研究社區(qū)內(nèi)的人群、空間、文化、組織和認(rèn)同等問題。如鄭振滿《神廟祭典與社區(qū)發(fā)展模式——莆陽江口平原的例證》 (載《史林》1995年第1期)、陳春聲《鄉(xiāng)村神廟系統(tǒng)與社區(qū)歷史的演變——以樟林為例》(載周積明、宋德金主編《中國社會史論》下卷，湖北教育出版社，2000年12月，第725—761頁)等文，雖未對“社區(qū)”下直接的定義，但其內(nèi)涵大致如此。王振忠《明清揚(yáng)州鹽商社區(qū)文化及其影響》(載《中國史研究》1992年第2期。參見王振忠著《明清徽商與淮揚(yáng)社會變遷》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996年4月，第120—157頁)、《明清以來漢口的徽商與徽州人社區(qū)》(“中國的城市生活：十四至二十世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會，臺灣暨南大學(xué)，2001年12月)二文，則直接而具體地將“社區(qū)”視作居民、地理區(qū)位和生活方式的結(jié)合。

在一定時空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時代的社區(qū)都同樣可作分析對象。”①也就是說，社區(qū)研究的對象是現(xiàn)代社區(qū)還是歷史時期的社區(qū)，主要看資料的情況來決定。而從資料的角度來看，在歷史時期，有的地區(qū)保留下來的民間檔案文書相當(dāng)豐富。比如說宋元明清一直到民國的徽州文書，數(shù)量就相當(dāng)之多，其中就包含了相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)村社區(qū)研究資料(我將這些資料稱為村落文書)②，它的詳細(xì)程度，在某種程度上講甚至不亞于當(dāng)代社會文化人類學(xué)者實(shí)地調(diào)查獲得的資料。因此，運(yùn)用這樣的資料來研究歷史時期的社區(qū)，顯然是可行的。當(dāng)然，與社會文化人類學(xué)的社區(qū)研究相比，歷史社會地理更注重對歷史資料的運(yùn)用和解讀，特別重視對基層鄉(xiāng)土文化的研究，研究不同自然地理背景下，經(jīng)過歷史承繼積淀而形成的鄉(xiāng)土文化及其在異地的擴(kuò)散和傳播。

2．歷史時期社會現(xiàn)象的地理研究

在歷史社會地理中，如果說社區(qū)研究側(cè)重于對人類生活空間的探討③，那么社會現(xiàn)象則側(cè)重于對社會生活方式的研究④?！吧罘绞绞羌妓嚨木C合，是人群主動地求適應(yīng)于地理環(huán)境的表現(xiàn)。生活方式的特殊、穩(wěn)定和持久與否，大都要看地理環(huán)境之是否特殊與穩(wěn)定”⑤。社會地理學(xué)將人類的生活方式導(dǎo)入地理學(xué)研究，“它指的是一個人類集團(tuán)的成員學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)品質(zhì)——即人類學(xué)者所用的術(shù)語‘文化’，生活方式意味著一種民族的制度、風(fēng)俗、態(tài)度、目的以及技能的復(fù)合體。維達(dá)爾指出，同樣的環(huán)境對于不同的生活方式的人民具有不同的意義：生活方式是決定某一特定的人類集團(tuán)將選擇由自然提供的那種可能性的基本因素”⑥。生活方式的范圍很廣，如衣食住行、婚喪禮俗、休閑娛樂以及各類社會現(xiàn)象等。關(guān)于歷史時期社會現(xiàn)象的地理研究，主要應(yīng)包括三個方面的內(nèi)容：

(1)人群研究：社會地理以人和社會為中心，特別關(guān)注社會群體類型。在歷史時期，社會群體在一定社會范圍內(nèi)形成，并由具有共同價值取向及行為準(zhǔn)則的人們構(gòu)成相對穩(wěn)定的物質(zhì)和文化生活方式。由于他們對于自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)，故而在空間上表現(xiàn)為不同的分布類型⑦。因此，對于社會現(xiàn)象的研究，最重要的便是人群研究。社會地理的人群研究，主要是研究歷史時期各地人群的形成、分布及其影響。

1994年業(yè)師鄒逸麟先生主編的“區(qū)域人群文化叢書”⑧，在叢書前序中，我們首次提出了“區(qū)域人群”的概念。所謂區(qū)域人群，是指歷史上特定時期具有明顯區(qū)域特征、對中國

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①《鄉(xiāng)土中國、生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年5月，第92頁。

②參見拙文《清代前期徽州民間的日常生活——以婺源民間日用類書為例》，“中國日常生活的論述與實(shí)踐”國際學(xué)術(shù)研討會(International conference on“Discourses and Practices of Everyday Life in Imperial China”，2002年10月)論文，美國哥倫比亞大學(xué)，紐約，2002年10月，待刊；《徽州村落文書的形成——以抄本二種為中心》，日本國文學(xué)研究資料館、史料館主持國際合作項(xiàng)目“歷史檔案的多國比較研究”第一次國際學(xué)術(shù)會議(“近世東亞的組織與文書”)論文，漢城，韓國國史編纂委員會，2004年11月，待刊。

③日本京都大學(xué)教授水津一朗所著《新訂社會地理學(xué)の基本問題——地域科學(xué)への試論》(大明堂，1980年6月版)，即以“生活空間”為其主要研究內(nèi)容。

④日本社會地理協(xié)會(Japanese Association of Geography for Social Life)所編的《社會地理》雜志，英文直譯即作“社會生活的地理”(Geography for Social Life)，該雜志于1947年創(chuàng)刊。

⑤(法)梭爾：《論生活方式》，載梭爾著、孫宕越編譯《人文地理學(xué)原理》，臺北，中華文化出版事業(yè)委員會出版，“現(xiàn)代國民基本知識叢書”第四輯，1957年4月，第95頁。

⑥《地理學(xué)思想史》第九章《法國和英國的新地理學(xué)》，第232頁。

⑦參見左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，商務(wù)印書館，1990年7月，第726頁。

⑧該叢書由王振忠策劃并任副主編，福建人民出版社出版。先后出版有《紹興師爺》(王振忠著)、《徽州朝奉》(王磊著)、《山西票商》(安介生著)、《八旗子弟》(劉小萌著)、《鉆天洞庭》(馬學(xué)強(qiáng)著)、《蘇州狀元》(胡敏著)、《蘇州梨園》(李家球著)、《香山匠人》(李家球著)、《寧波商人》(林樹建著)、《兩淮鹽商》(韋明鏵著)、《揚(yáng)州瘦馬》(韋明鏵著)、《維揚(yáng)優(yōu)伶》(韋明鏵著)、《秦淮粉黛》(劍奴著)和《九姓漁戶》(劍奴著)等。

社會產(chǎn)生不同程度影響的人群，他們不僅有著縱向遺傳和橫向衍播的民俗傳承，而且，其名稱又是歷史時期約定俗成的。如徽州朝奉、紹興師爺、鳳陽乞丐和山西票商等。有關(guān)區(qū)域人群，我們主要研究了地理環(huán)境與區(qū)域人群的生存、生活方式、區(qū)域社會心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣及其社會影響等①。

近年來，對漢族人群的研究，學(xué)界出現(xiàn)了不少富有學(xué)術(shù)價值的成果。譬如，喬健、劉貫文、李天生所著的《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》(臺北，唐山出版社，2001年9月版)，通過為時兩年的田野調(diào)查，在收集大量第一手文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對山西樂戶作了比較系統(tǒng)的論述，認(rèn)為：“樂戶被排除于宗族組織之外，因而在親屬關(guān)系、祖先觀念及祖先崇拜上與農(nóng)民迥異。同時在道德與價值觀念上、人際關(guān)系上、生活習(xí)慣上、婚姻與家庭以及宗教信仰諸方面都有獨(dú)特的理念與行為?！雹谶@是人類學(xué)者與歷史學(xué)者結(jié)合，研究區(qū)域人群的一個成果。這部專著相當(dāng)扎實(shí)，對于我們研究歷史社會地理頗有啟發(fā)③。又如，陳支平所著的《福建六大民系》(福建人民出版社，2000年6月版)認(rèn)為：民系至少應(yīng)當(dāng)具備地域條件、人口因素、相對完整的社會活動體系，以及相對共同的文化和心理特征這四個要素。他將福建的漢人分成福州人、興化人、閩南人④、閩北人、客家人和龍巖人六個民系，并對各個民系的分布、各個民系之間的相互交融、漢人民系與少數(shù)民族的血緣文化融合、福建漢人各民系的人文性格及福建漢民整體上的人文特征等，均做了深入的探討。特別是其中從社會經(jīng)濟(jì)史角度著眼，對福建漢人各民系人文性格方面的探索，有頗為獨(dú)到之處，是目前所見歷史學(xué)界對人群研究方面的一部力著⑤。美國學(xué)者韓起瀾(Emily Honig)所著的《蘇北人在上海，1850—1980》(Creating Chinese Ethnicity：Subei People in Shang- hai，1850—1980)⑥，“涉及中國的原籍族群的社會建構(gòu)和社會含義”，也是有關(guān)區(qū)域人群研究方面的重要著作。

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①“區(qū)域人群”的基本概念此后似乎為學(xué)界所認(rèn)可及沿用，除了筆者執(zhí)筆的《歷史人文地理》(鄒逸麟教授主編，科學(xué)出版社，2001年4月)社會文化部分之外，胡兆量、阿爾斯朗·瓊達(dá)等編著的《中國文化地理概述》(北京大學(xué)出版社，2001年9月)第八章《中國歷史區(qū)域文化人群》，吳宏岐、王洪瑞合撰的《歷史社會地理學(xué)的若干理論問題》一文，也基本上采用了這一概念。

②《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》，第8頁。

③與喬健等人的研究差相同時，音樂史學(xué)者項(xiàng)陽也著有《山西樂戶研究》(文物出版社，2001年10月)。該書“從對歷史上樂籍最為集中區(qū)域之一山西省所存樂戶后人的實(shí)地考察入手，以樂籍制度、樂人為主脈對中國音樂文化傳統(tǒng)進(jìn)行梳理”，據(jù)說，作者對山西樂戶的關(guān)注也是從1994年開始，他對山西十多個縣市的幾十位老樂人及其后代進(jìn)行了調(diào)查采訪，掌握第一手的寶貴資料。但兩部書的作者似乎都沒有提及對方的研究，很可能是在不同的領(lǐng)域中分別進(jìn)行的研究。

④關(guān)于閩南人，林再復(fù)著有《閩南人》一書，臺北，三民書局，1985年修訂再版本。

⑤除此之外，還有不少著作也與人群研究有關(guān)。譬如，徐杰舜主編《雪球——漢民族的人類學(xué)分析》(上海人民出版社，1999年8月)，這部書將漢民族的人文地理劃分成華南、華東、華中、華北、東北、西北、西南七個人文地理區(qū)，概述了各區(qū)的族群及其文化。黃淑娉主編的《廣東族群與區(qū)域文化研究》(廣東高等教育出版社，1999年6月)，研究廣東漢族的不同民系和群體的文化以及少數(shù)民族文化，對廣東漢族三民系(即廣府、潮汕、客家)的體質(zhì)特征、文化特點(diǎn)、族群心理、廣東語言和宗族制度等，都作了詳細(xì)的研究。黃淑娉、龔佩華另著有《廣東世仆制度研究》(廣東高等教育出版社，2001年12月)，對廣東的世仆作了系統(tǒng)的探討。人類學(xué)的研究，特別是國內(nèi)近年來對漢族的研究，對于歷史社會地理的研究有著重要的參考價值。20世紀(jì)90年代中期以來，反映各地人群社會文化風(fēng)貌的通俗著作也層出疊現(xiàn)。如：《剖析“上海人”》，“閑話中國人系列”，中國社會出版社，1995年2月；《品評“廣東人》，1995年lo月；《說道“山東人”》，1995年10月；《放談“東北人”》，1995年lo月；蔡棟編《南人與北人》，大世界出版有限公司，1995年10月；《北人與南人》，中國人事出版社，1997年12月；余秋雨等著《東西南北人——中國人的性格與文化》，當(dāng)代世界出版社，2001年12月；方方、葉兆言等著《閑說中國人》，三聯(lián)書店(香港)2002年11月。此外，還有《人文中國》、《城市季風(fēng)》、“都市人叢書”和《粵人眾生相》等。雖然是通俗作品，但它與歷史地理學(xué)界以及社會文化人類學(xué)界開展的對漢族人群的研究之學(xué)術(shù)傾向，頗有異曲同工之妙。其中的文字多出自作家之手，雖然間或不乏一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，但也有不少是以極端的個案來揭示人群的特征和性格。

⑥上海古籍出版社、上海遠(yuǎn)東出版社，2004年8月。

關(guān)于區(qū)域人群的研究，與社會經(jīng)濟(jì)史、人類學(xué)關(guān)系密切。從社會經(jīng)濟(jì)史的角度來看，區(qū)域人群的產(chǎn)生、變遷及其社會影響，與各地的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)①。而從社會文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看來，中華民族是多元一體的民族，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對漢民族人群的研究②。當(dāng)然，歷史社會地理在研究各地人群的人際、群際關(guān)系時，始終應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對其地理背景的分析。我以為，今后應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)掘族譜、民間文書以及民間三集成(歌謠、諺語、民間故事)、竹枝詞、文集、筆記等資料，研究各種人群的淵源流布(包括人群由來、分布、地理環(huán)境背景)、特征(群體性格、心理差別)、經(jīng)濟(jì)(謀生方式)、文化(社會規(guī)則、家族家庭、衣食住行、婚喪禮俗、文化教育、宗教信仰、迷信禁忌)和語言(方言、俗諺、民間歌謠)，對多元一體的中華民族展開多層面、多角度的研究。

(2)風(fēng)俗地理：主要研究民間生活的空間形式③，也就是用地理學(xué)的理論和方法研究民俗的形成、發(fā)展、演變、分布規(guī)律和區(qū)域特征。具體而言，諸如民俗事象的地理分布，民事慣例的地域差異，城市文化與時尚變遷等等，都是風(fēng)俗地理研究的對象。其中，民事慣例的地域差異，在現(xiàn)代民俗地理著作中被稱作是“鄉(xiāng)間民規(guī)民俗地理”，主要是研究鄉(xiāng)土社會中形成的諸多習(xí)俗慣例。對于這樣的課題，歷史民俗地理的研究，可以利用現(xiàn)存的大批日用類書加以探討。譬如，徽州、紹興、海門、湖南及上海等地都遺存下了不少日用類書，他們分別反映了不同地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是不同的自然地理及人文環(huán)境下的產(chǎn)物。利用這樣的資料，可以研究歷史時期民事慣例的地域差異。關(guān)于風(fēng)俗地理，以往歷史文化地理研究中亦多有涉及④，而各種斷代的風(fēng)俗史、民俗史、社會生活史，也與風(fēng)俗地理有相當(dāng)大的關(guān)系。但歷史社會地理并不刻意于人為的分區(qū)，更注重從人群研究的角度加以探討。

(3)社會變遷：社會變遷是指因各種因素的影響而引發(fā)的各類社會變動現(xiàn)象，舉凡社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會關(guān)系、社會組織、生活方式、風(fēng)俗時尚等一切社會現(xiàn)象所發(fā)生的變動，都可以歸入社會變遷的范疇。這方面的研究與社會史、社會學(xué)關(guān)系密切，只是歷史社會地理的研究更偏重于從歷史地理學(xué)的角度加以分析。

由于此前歷史社會地理尚未在歷史地理學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的位置，而社會地理研究的范圍又相當(dāng)廣闊，作為一門尚待建立的分支，上述芻議很大程度上只代表我個人對于歷史社會地理研究的粗淺認(rèn)識。該一分支的最終確立，需要更多扎實(shí)的實(shí)證研究，需要更多學(xué)者的參與和共同思考。

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①在前蘇聯(lián)，社會地理學(xué)被列入社會科學(xué)系統(tǒng)，將它作為社會經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一部分，主要以人為主體研究人們生活和社會生產(chǎn)的空間過程與組織形式，包括人們的勞動、生活、休息、個性的發(fā)展與生命再生產(chǎn)的條件。參見左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，第725頁。日本學(xué)者奧田義雄所著《社會經(jīng)濟(jì)地理學(xué)論考——現(xiàn)代における世界像の把握》(大明堂，1969年)，第一編即包括對社會地理學(xué)本質(zhì)和體系的考察。(第1—41頁)。

②對于漢族人群的研究愈來愈受到多方面的關(guān)注。譬如，在民族學(xué)界，20世紀(jì)80年代開始，等人多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對漢民族的研究，此后，漢民族研究有了較大的發(fā)展。(參見宋蜀華、滿都爾圖：《中國民族學(xué)五十年》，人民出版社，2004年4月)華南的社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)者通過與人類學(xué)者的對話和交流，逐漸發(fā)展出一種歷史人類學(xué)的研究方法。這一點(diǎn)，對于歷史社會地理的人群研究，有著重要的啟發(fā)。

③高曾偉主編：《中國民俗地理》，蘇州大學(xué)出版社，1996年12月，第1頁。在日本，田村榮太郎所著《江戶·東京風(fēng)俗地理》(雄山閣，1965年1月)四卷，以豐富的史料及珍貴照片、地圖，對東京的地理、歷史風(fēng)俗、城市發(fā)展和城市景觀變遷等，均作了揭示。

④較早的如曾昭璇先生的研究，其成果最初是以講義的形式出現(xiàn)，參見其后來正式出版的一些論著，如：《嶺南史地與民俗》，廣東人民出版社，1994年12月；《人類地理學(xué)概論》，科學(xué)出版社，1999年9月。此后的歷史文化地理論著亦多涉及，茲不贅列。

My Humble Opinion on Historical Social Geography

篇2

1980年代以來，中國出版了一系列資源學(xué)、資源科學(xué)著作，如《自然資源學(xué)概論》［3］（1988年）、《資源科學(xué)論綱》（1994年）、《資源生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》［4］（1996年）、《資源科學(xué)》［5］（1998年）、《自然資源學(xué)原理》［6］（2000年）、《中國資源科學(xué)百科全書》（2000年）等。另有翻譯著作阿蘭•蘭德爾的《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》［7］等。進(jìn)入1990年代，有多位學(xué)者探討了廣義資源科學(xué)的學(xué)科體系問題。1994年，封志明、王勤學(xué)在《資源科學(xué)論綱》一書中提出兩層級結(jié)構(gòu)的資源科學(xué)學(xué)科體系［8］。資源科學(xué)的第一級子學(xué)科是綜合（理論）資源學(xué)和部門（專門）資源學(xué)，兩者在具體時空的結(jié)合是區(qū)域資源學(xué)。綜合資源學(xué)包含5個第二級子學(xué)科，部門資源學(xué)包含8個第二級子學(xué)科。2000年，孫鴻烈、石玉林、趙士洞、張巧玲、封志明等在為《中國資源科學(xué)百科全書》撰寫的概觀性專文《資源科學(xué)》中，提出了一個有所改進(jìn)的資源科學(xué)學(xué)科體系［9］（P37）。這個學(xué)科體系也屬于兩層級結(jié)構(gòu)。第一級子學(xué)科除綜合資源學(xué)、部門自然資源學(xué)、區(qū)域資源學(xué)之外，增設(shè)了社會資源（學(xué)）。部門自然資源學(xué)增加了一個第二級子學(xué)科藥物資源學(xué)。社會資源（學(xué)）列出人力資源（學(xué)）、資本資源（學(xué)）、科技資源（學(xué)）、教育資源（學(xué)）4個第二級子學(xué)科。2001年，中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所沈長江著文對資源科學(xué)學(xué)科體系做了深入的探討，提出資源科學(xué)的三維網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)學(xué)科體系［10］。第一維縱軸（Y）是資源科學(xué)總論，包括資源分類學(xué)、資源信息學(xué)、資源數(shù)學(xué)、資源化學(xué)、資源生態(tài)學(xué)、資源地理學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源工程學(xué)等15個分支學(xué)科。第二維橫軸（X）是資源科學(xué)各論，包括氣候資源學(xué)、水資源學(xué)、土地資源學(xué)、療養(yǎng)地資源學(xué)、勞動力資源學(xué)、金融資源學(xué)、人文文化資源、網(wǎng)絡(luò)資源、科學(xué)知識資源等19個分支學(xué)科（有些學(xué)科名稱不夠規(guī)范），分屬自然資源學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)資源學(xué)、知識信息資源學(xué)。第三維斜軸（Z）是資源科學(xué)區(qū)域分論，包括極地資源學(xué)、寒帶資源學(xué)、熱帶亞熱帶資源學(xué)、赤道帶資源學(xué)等。區(qū)域分論是資源科學(xué)中包羅分支學(xué)科最多、最為復(fù)雜的部分。

一、廣義資源科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)

借鑒資源科學(xué)學(xué)科體系的已有研究成果，我們提出廣義資源科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的嘗試性建構(gòu)方案（表2）。廣義資源科學(xué)的所有分支學(xué)科（含邊緣分支學(xué)科），按照數(shù)學(xué)自然科學(xué)屬性、哲學(xué)社會科學(xué)屬性的強(qiáng)弱差異，相對地區(qū)分為五個群組。從左至右，即從第Ⅰ群組到第Ⅴ群組，數(shù)學(xué)自然科學(xué)屬性依次減弱，哲學(xué)社會科學(xué)屬性依次增強(qiáng)。第Ⅰ群組學(xué)科的絕大多數(shù)是具有鮮明哲學(xué)社會科學(xué)屬性的邊緣分支學(xué)科，如資源數(shù)學(xué)、資源力學(xué)、資源物理學(xué)、資源化學(xué)、資源地球科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、資源開發(fā)工藝學(xué)、遙感遙測資源學(xué)、仿生資源學(xué)、資源勘查學(xué)、資源系統(tǒng)論、資源控制論、資源信息論、環(huán)境資源學(xué)等。它們是資源科學(xué)與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)（力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、勘查學(xué)、仿生學(xué)、工藝學(xué)等）、系統(tǒng)科學(xué)（一般系統(tǒng)論、控制論、信息論等）的主要學(xué)科門類或?qū)W科相互滲透而形成或正在形成的邊緣學(xué)科。資源遙感遙測學(xué)，旨在研究自然資源考察中使用的遙感遙測手段。仿生資源學(xué)，側(cè)重研究通過仿生學(xué)途徑獲取資源的機(jī)理和方法。環(huán)境資源學(xué)是介于環(huán)境科學(xué)與資源科學(xué)之間的邊緣學(xué)科，其任務(wù)是研究自然環(huán)境資源的構(gòu)成、分類、特征、功能、調(diào)查、評價、開發(fā)、管理等。在交叉科學(xué)中，環(huán)境科學(xué)和資源科學(xué)都是擁有眾多分支學(xué)科的學(xué)科門類，兩者有著特殊的交融關(guān)系。1997年國務(wù)院學(xué)位委員會頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生學(xué)科專業(yè)目錄》，在“經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科門類中設(shè)有二級學(xué)科“人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)”（代碼020106），在“法學(xué)”學(xué)科門類中設(shè)有二級學(xué)科“環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)”（代碼030108）。由于人才培養(yǎng)方面這種整合式的制度安排，使作為知識體系的環(huán)境科學(xué)和資源科學(xué)在中國有著難分難解的關(guān)系。環(huán)境資源學(xué)［11］與資源科學(xué)的許多分支學(xué)科相融合，形成環(huán)境資源地理學(xué)、環(huán)境資源評價學(xué)、環(huán)境資源管理學(xué)、環(huán)境資源生態(tài)學(xué)、環(huán)境資源工程學(xué)、環(huán)境水土資源學(xué)［12］、環(huán)境資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境資源開發(fā)史等邊緣分支學(xué)科。第Ⅱ群組主要是依據(jù)自然資源的類型而劃分出來的一組學(xué)科，可統(tǒng)稱為自然資源學(xué)，主要有礦產(chǎn)資源學(xué)、水資源學(xué)（淡水資源學(xué)）、土地資源學(xué)、濕地資源學(xué)、山地資源學(xué)、草地資源學(xué)、林地資源學(xué)、沙漠資源學(xué)、生物資源學(xué)、氣候資源學(xué)、海洋資源學(xué)、空間資源學(xué)［13］、人工物料資源學(xué)、能量資源學(xué)以及熱帶資源學(xué)、溫帶資源學(xué)、寒帶資源學(xué)、極地資源學(xué)等。濕地資源學(xué)、山地資源學(xué)、草地資源學(xué)、林地資源學(xué)等單設(shè)學(xué)科，原因在于濕地、山地、草地、林地等地段性資源包含多種單項(xiàng)自然資源，可能既包含礦產(chǎn)資源、土地資源、水資源，又包含氣候資源和植物、動物等生物資源，研究內(nèi)容具有一定程度的綜合性，是礦產(chǎn)資源學(xué)、水資源學(xué)、土地資源學(xué)所不能完全替代的。熱帶資源學(xué)、溫帶資源學(xué)、寒帶資源學(xué)、極地資源學(xué)則是按照地域氣候特征分立出來的幾門學(xué)科，分別研究熱帶、溫帶、寒帶和南極、北極的資源特征、分布、開發(fā)利用等問題。如果將地球之外的天體也置于研究視野，這一群組還可以包含月球資源學(xué)、火星資源學(xué)、太陽資源學(xué)等學(xué)科。第Ⅲ群組由一系列“中性”學(xué)科或接近“中性”的學(xué)科構(gòu)成，包括資源計量學(xué)、資源評價學(xué)、資源管理學(xué)、資源規(guī)劃學(xué)、資源運(yùn)籌學(xué)、資源系統(tǒng)工程學(xué)、資源地理學(xué)、資源生態(tài)學(xué)、資源工程學(xué)、信息資源學(xué)、區(qū)域資源學(xué)、全球資源學(xué)等。普通資源學(xué)是資源科學(xué)的一門核心基礎(chǔ)學(xué)科，其任務(wù)是探討有關(guān)資源、資源科學(xué)的各種一般性、普遍性、共同性問題。普通資源學(xué)盡管以普通自然資源學(xué)作為基礎(chǔ)和主體，但也包含著普通人文資源學(xué)的內(nèi)容。隨著普通資源學(xué)的逐步成熟，將來有可能從中分化出資源科學(xué)史、資源科學(xué)學(xué)等相對獨(dú)立的分支學(xué)科。資源計量學(xué)、資源運(yùn)籌學(xué)、資源系統(tǒng)工程學(xué)具有一定的數(shù)學(xué)自然科學(xué)屬性，但弱于第Ⅰ群組，因此暫列入第Ⅲ群組。資源地理學(xué)、資源生態(tài)學(xué)、資源工程學(xué)、信息資源學(xué)、區(qū)域資源學(xué)、全球資源學(xué)等列入這一群組，主要是因?yàn)樗鼈兗壬婕白匀毁Y源，又涉及人文資源，兩方面難分伯仲，既不宜歸入自然資源學(xué)，也不宜歸入人文資源學(xué)。例如，資源地理學(xué)既包含資源自然地理學(xué)，又包含資源人文地理學(xué)；信息資源學(xué)既研究自然信息，又研究人文信息；全球資源學(xué)既涉及自然資源，又涉及人文資源。第Ⅳ群組主要是依據(jù)人文資源的類型而劃分出來的一組分支學(xué)科，可統(tǒng)稱為人文資源學(xué)，包括財力資源學(xué)（資本資源學(xué)）、人力資源學(xué)、智力資源學(xué)、社會文化資源學(xué)、精神動力資源學(xué)、政治資源學(xué)、行政資源學(xué)、外交資源學(xué)、司法資源學(xué)、科學(xué)技術(shù)資源學(xué)、教育資源學(xué)、藝術(shù)資源學(xué)、體育資源學(xué)、人際關(guān)系資源學(xué)、旅游資源學(xué)、軍事資源學(xué)等。前幾門學(xué)科分別以各個基本類型的人文資源作為研究對象，而后幾門學(xué)科則分別以各個社會活動領(lǐng)域的資源問題作為研究對象。政治資源、科學(xué)技術(shù)資源、教育資源等活動性或事業(yè)性資源，都包含著多種單項(xiàng)人文資源。因此，財力資源學(xué)、人力資源學(xué)、智力資源學(xué)、社會文化資源學(xué)等學(xué)科的任何一門，都無法取代對政治資源、科學(xué)技術(shù)資源、教育資源等的專門研究。旅游資源學(xué)、軍事資源學(xué)等學(xué)科，雖然必須廣泛涉及物質(zhì)資源（建筑物、武器裝備等），但始終保持著哲學(xué)社會科學(xué)的研究視角，因而將它們歸屬于第Ⅳ群組。旅游資源學(xué)是這個群組中發(fā)展勢頭較為強(qiáng)勁的一門學(xué)科。在中國國家圖書館《聯(lián)機(jī)公共目錄查詢系統(tǒng)》中，目前可以檢索到1994年以來以“旅游資源學(xué)”作為書名主題詞的專著、教材36部［14］。第Ⅴ群組學(xué)科，大多屬于資源科學(xué)與哲學(xué)、社會科學(xué)的主要學(xué)科門類相互滲透而形成或正在形成的邊緣學(xué)科，如資源哲學(xué)、資源倫理學(xué)、資源政治學(xué)、資源法學(xué)、資源文化學(xué)、資源社會學(xué)、資源開發(fā)史、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源投資學(xué)、資源市場學(xué)等。例如，資源哲學(xué)是介于資源科學(xué)與哲學(xué)之間的邊緣學(xué)科，其任務(wù)是研究有關(guān)資源、資源科學(xué)的一系列哲學(xué)問題，如資源概念的內(nèi)涵和本質(zhì)、資源在社會發(fā)展中的歷史地位、資源的無限與有限、資源消耗與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系、資源科學(xué)研究的方法論等。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)是介于資源科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科，其基本使命是探討資源開發(fā)利用中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，如資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用、資源開發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)評價、資源開發(fā)利用的優(yōu)化方案、資源再生增殖能力的保護(hù)措施等。在既往的發(fā)展歷程中，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)與歸屬于自然資源學(xué)的一些分支學(xué)科發(fā)生了廣泛的聯(lián)系，已經(jīng)形成或有望形成礦產(chǎn)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、水資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣候資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、海洋資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等二級分支學(xué)科。就體系結(jié)構(gòu)而言，廣義資源科學(xué)與狹義資源科學(xué)（自然資源科學(xué)）的差別，就在于后者不包含第Ⅴ群組，亦即第Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ群組的集合是狹義資源科學(xué)，狹義資源科學(xué)再添加上第Ⅴ群組，就是廣義資源科學(xué)。但兩者還有一個不可忽視的差別，即第Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ群組學(xué)科在狹義資源科學(xué)中以狹義資源（自然資源）作為研究對象，在廣義資源科學(xué)中則以廣義資源（自然資源和人文資源之和）作為研究對象。例如，資源政治學(xué)在狹義資源科學(xué)中，其任務(wù)是研究自然資源與政治活動的關(guān)系；在廣義資源科學(xué)中，它的任務(wù)是研究自然資源、人文資源與政治活動的關(guān)系。

二、資源科學(xué)的當(dāng)前發(fā)展對策

篇3

關(guān)鍵詞 科技人才 城市舒適物 就業(yè)城市選擇

〔中圖分類號〕C912 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2014）09-0114-08

引言

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從早期馬歇爾等提出集聚經(jīng)濟(jì)理論到后來波特提出產(chǎn)業(yè)集群理論，無不認(rèn)為企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的聚集所產(chǎn)生的溢出效應(yīng)是推動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。①然而，隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，以信息技術(shù)為代表的新科技革命和經(jīng)濟(jì)形態(tài)向信息化、知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)論研究開始認(rèn)識到人力資本對城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。城市學(xué)家雅各布斯指出，城市發(fā)展的原動力在于地理上鄰近的多種多樣的產(chǎn)業(yè)共存與人力資本的集中。②經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯等人的研究表明，人力資本的集中能提高地方生產(chǎn)效率，從而推動經(jīng)濟(jì)成長，沒有人力資本的生產(chǎn)率強(qiáng)化效應(yīng)，城市經(jīng)濟(jì)將難以為繼。③許多關(guān)于美國的區(qū)域研究也證實(shí)了人力資本與區(qū)域增長之間的內(nèi)在關(guān)系。如格萊澤等人發(fā)現(xiàn)，人力資本是區(qū)域增長的核心要素，人力資本集聚是企業(yè)集聚的根本動力來源，企業(yè)在地理上的集聚是為了獲得來源于“公共勞力蓄水池”（Common Labor Pools）的優(yōu)勢，而并非是為了贏得許多人所說的來源于消費(fèi)者和供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢。④人文地理學(xué)家佛羅里達(dá)通過進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，人力資本是核心資本，是最重要的生產(chǎn)要素之一，尤其是那些敢于創(chuàng)新、富有創(chuàng)造力的人群更是創(chuàng)新的主體、對城市經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展起著決定作用。佛羅里達(dá)將城市社會中興起的這一不同于工人階層與服務(wù)階層的群體稱之為“創(chuàng)意階層”（Creative Class），并深入研究創(chuàng)意階層對城市和區(qū)域發(fā)展的影響，提出了解釋城市和區(qū)域發(fā)展的新理論――創(chuàng)意資本理論（Creative Capital Theory）。④[美]理查德?佛羅里達(dá)：《創(chuàng)意階層的崛起》，司徒愛勤譯，中信出版社，2010年。

既然高素質(zhì)人才或者創(chuàng)意人才對城市經(jīng)濟(jì)增長有如此大的作用，城市該如何吸引人才呢？學(xué)術(shù)界主要存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)將高素質(zhì)人才的城市流動視為人口遷移的一種形式，用人口遷移的一般理論來加以解釋。不論是“推力-拉力”理論，還是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)水平和可達(dá)性對人口遷移的影響。朱杰：《人口遷移理論綜述及研究進(jìn)展》，《江蘇城市規(guī)劃》2008年第7期。另一種觀點(diǎn)指出高素質(zhì)人才選擇就業(yè)城市不僅會考慮經(jīng)濟(jì)機(jī)會，而且還會追求更為舒適的城市環(huán)境和更高的生活質(zhì)量。2000年卡內(nèi)基?梅隆大學(xué)的研究人員表明，教育程度越高者在考慮就業(yè)時對生活質(zhì)量的關(guān)注程度越高，高素質(zhì)人才就業(yè)時更可能選擇生活質(zhì)量水平高的城市。韓宇：《美國高技術(shù)城市成功因素探析》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2007年第4期。佛羅里達(dá)也認(rèn)為，創(chuàng)意人才有向舒適性高的城市，即富于多樣性、市民態(tài)度寬容、有多種生活方式可供選擇的城市集中的趨勢。在物質(zhì)生活已經(jīng)比較豐富的后工業(yè)社會中，創(chuàng)意階層對于工資等經(jīng)濟(jì)條件的關(guān)注降低，但對城市的音樂、藝術(shù)等人文環(huán)境，氣候、濕度，以及綠化等各種城市生活的舒適物的需求會越來越高。城市的各種舒適物會吸引創(chuàng)意階層，而企業(yè)為了得到這些受過高等教育的勞動力，也會跟隨這些創(chuàng)意階層來到這些城市。④

西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，高素質(zhì)人才有明顯的舒適性偏好，傾向于選擇擁有發(fā)達(dá)城市舒適物系統(tǒng)的城市居住和就業(yè)。對于屬于發(fā)展中國家且處于轉(zhuǎn)型時期的中國而言，高素質(zhì)人才的就業(yè)城市選擇會呈現(xiàn)出何種模式？城市舒適物系統(tǒng)的作用機(jī)制為何？本文將就這一系列問題進(jìn)行探討。

一、研究方法

1樣本選擇

作為一項(xiàng)探索性研究，本文選擇以信息行業(yè)為主的科技人才作為高素質(zhì)人才的代表，探討影響其選擇就業(yè)城市的因素。為了使研究對象盡可能符合創(chuàng)意階層的特征，將科技人才界定為在企事業(yè)單位從事技術(shù)類、產(chǎn)品/項(xiàng)目類及設(shè)計類工作，具有本科以上學(xué)歷，且年齡在45歲以下的專業(yè)技術(shù)人員，我們認(rèn)為這個群體最具有創(chuàng)新性。通過網(wǎng)絡(luò)問卷的形式，共收集到符合條件的志愿者樣本1281個。為了討論科技人才對就業(yè)城市的選擇，去除了33個由學(xué)校分配工作和地點(diǎn)的樣本，實(shí)際使用的樣本量為1248個。

2城市特征的操作化

中國經(jīng)濟(jì)社會“轉(zhuǎn)型”的特征影響著中國社會生活的方方面面，也影響著中國城市的發(fā)展。在完全市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和勞動力等生產(chǎn)要素會根據(jù)價格信號的引導(dǎo)流動到回報率高的地區(qū)，隨著生產(chǎn)要素的不斷聚集，城市不斷擴(kuò)張，從而形成規(guī)模不一的城市類型。然而，轉(zhuǎn)型時期中國城市的產(chǎn)生與發(fā)展既不同于傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市發(fā)展模式，也區(qū)別于成熟的市場經(jīng)濟(jì)條件下的城市發(fā)展模式。具體而言，以再分配的方式獲取資源（行政級別的影響）和市場經(jīng)濟(jì)力量（如城市的自我融資能力）這兩種形式都對城市的發(fā)展起作用。蔡、都陽：《轉(zhuǎn)型中的中國城市發(fā)展――城市級層結(jié)構(gòu)、融資能力與遷移政策》，《經(jīng)濟(jì)研究》2003年第6期。因此，中國科技人才對于就業(yè)城市的選擇，既要涉及再分配的維度，又要涉及市場的維度。在再分配的維度上，不同的城市主要表現(xiàn)為城市行政級別的差異；而在市場的維度方面，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異；而人口規(guī)模的差異則既體現(xiàn)了市場的力量，又反映了再分配的控制，因?yàn)椴煌某鞘腥丝谝?guī)模既是勞動力要素在市場機(jī)制的作用下流動的結(jié)果，同時又受到以戶籍制度為手段的再分配權(quán)力的作用。因此，我們將樣本中科技人才的家鄉(xiāng)地、大學(xué)所在地和就業(yè)地所在的城市均是按照以三個方面加以區(qū)分：

（1）行政級別。城市的不同行政級別，意味著不同的經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限，而上世紀(jì)90年代的分稅制改革更是強(qiáng)化了這種行政級別所帶來的差異。行政級別高的城市擁有更多的稅收提留，具有更強(qiáng)建設(shè)城市舒適物系統(tǒng)的能力。傅勇：《財政分權(quán)、政府治理與非經(jīng)濟(jì)性公共物品供給》，《經(jīng)濟(jì)研究》2008年第8期。本文將城市的行政級別分為三類：一類是直轄市（包括北京、上海、天津、重慶等城市），二類是副省級城市（包括哈爾濱、長春、沈陽、大連、西安、濟(jì)南、青島、武漢、成都、南京、杭州、寧波、廈門、廣州、深圳等城市），三類是地級市（包括非副省級的省會城市和一般地級市）。

（2）人口規(guī)模。城市人口規(guī)模的大小意味著其對于生產(chǎn)要素的不同吸引能力，也體現(xiàn)了國家對其不同的建設(shè)要求和標(biāo)準(zhǔn)。本文參照中國科學(xué)院地理資源所方創(chuàng)琳的分類標(biāo)準(zhǔn)，方創(chuàng)琳：《中國城市發(fā)展格局優(yōu)化的科學(xué)基礎(chǔ)與框架體系》，《經(jīng)濟(jì)地理》2013年第12期。將上海、北京、天津、廣州、重慶、深圳、武漢、南京、西安、成都等10個常住人口超過1000萬的歸為超大城市，將杭州、沈陽、哈爾濱、汕頭、濟(jì)南、鄭州、大連、蘇州、長春、青島、昆明、廈門、寧波、南寧、太原、合肥、常州、長沙、東莞和佛山等20個常住人口在500～1000萬之間的城市歸入特大城市，其他常住人口500萬人以下的城市歸入大中小城市。

（3）收入水平。收入水平上的勢差一直以來都被認(rèn)為是促使人口流動的主要動力，為了解科技人才選擇不同收入水平城市就業(yè)的情況，我們用各城市2012年人均可支配收入作為衡量各城市的收入水平的指標(biāo)，并按照“年人均收入25000元及以下為低收入城市，25000～35000元為中等收入城市，35000以上為高收入城市”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。

城市的行政級別、人口規(guī)模和收入水平存在較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，一般來說行政級別高的城市人口規(guī)模也越大，收入水平也越高。之所以要對這三個方面進(jìn)行區(qū)分，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這三個方面體現(xiàn)的問題各有側(cè)重，行政級別主要體現(xiàn)再分配的力量，人口規(guī)模主要體現(xiàn)城市的多樣性和包容性，收入水平主要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)力量。

3個人特征的操作化

個人特征變量包括人口統(tǒng)計特征變量和文化資本變量。其中，人口統(tǒng)計特征變量包括性別、年齡、婚姻狀況、子女狀況以及高考前的戶籍類型，文化資本變量包括教育程度、技術(shù)職稱。具體操作化方式如表1所示。

表1 個人特征變量的操作化

變量類型變量名指標(biāo)

人口統(tǒng)計特征性別男性=1，女性=0年齡段由于受訪者中年齡分布呈右偏態(tài)，我們對年齡的分段是基于年齡的分布而非等距效果。21-26歲=1，27-30歲=2，31-45歲=3婚姻狀況已婚（包括離異、喪偶等）=1，未婚=0生育狀況已生育=1，未生育=0高考前的戶籍農(nóng)村戶口=1，城鎮(zhèn)戶口=0

文化資本教育程度本科=0，碩士研究生及以上=1技術(shù)職稱助理工程師及以下=1，工程師=2，高級工程師=3

4城市舒適物偏好的操作化

個人的城市舒適物偏好通過兩個方面來加以測量。一是測量受訪者是否存在城市舒適物系統(tǒng)偏好，即選擇就業(yè)城市時是否會考慮該城市有各種令人感到舒適的設(shè)施與服務(wù)（如優(yōu)質(zhì)的文化、教育、休閑娛樂、體育、醫(yī)療、餐飲消費(fèi)、購物等設(shè)施與服務(wù)），二是測量其選擇就業(yè)城市的對不同類型城市舒適物的偏好程度。我們設(shè)計了15個城市舒適物類型讓被訪者就其對選擇就業(yè)城市的重要性進(jìn)行打分，1分表示完全不重要，10分表示非常重要。由于被訪者對這15個舒適物類型對其選擇就業(yè)城市的重要性評分相關(guān)程度較高，我們采用主成分法，并經(jīng)過方差旋轉(zhuǎn)，獲得因子分析結(jié)果，其征根大于1的因子共3個，共解釋60.955%方差。巴特利特球體檢驗(yàn)結(jié)果顯著（sig=0.000），KMO值為0.914，超過0.8，表明15個變量的因子分析效果很好。

根據(jù)表2的因子負(fù)載結(jié)果，按照負(fù)載最高變量對因子加以命名。因子1主要表現(xiàn)為因重視與生活相關(guān)的城市舒適物選擇就業(yè)城市，被命名為生活舒適物偏好因子，因子2主要表現(xiàn)為因重視由政府提供的公共設(shè)施和服務(wù)相關(guān)的城市舒適物，被命名公共服務(wù)舒適物偏好因子，因子3主要表現(xiàn)為因重視在一個城市中生存下來相關(guān)的城市舒適物，被命名為生存舒適物偏好因子。為便于理解，本文中的各因子得分均換算成百分制處理。

二、結(jié)果與分析

1各變量的描述性統(tǒng)計分析

從表3可知，本次調(diào)查主要以信息技術(shù)行業(yè)從事技術(shù)及相關(guān)工作的人員為對象，因此樣本中男性占了81.28%，占絕大多數(shù)。在年齡結(jié)構(gòu)上也是以年輕人為主，30歲以下的年輕技術(shù)人員占了74.41%。在婚姻狀態(tài)方面，未婚和已婚的比例相近，未婚者稍多。而在已婚者中，大多已經(jīng)生育小孩。在文化程度上，大部分是本科學(xué)歷，研究生及以上的學(xué)歷只占26.60%。從高考前的戶籍類型來看，城鎮(zhèn)戶口占56.57%，農(nóng)村戶口占43.43%，說明將近一半的受訪者在上大學(xué)之前對城市的體驗(yàn)是比較少的。

從受訪者家鄉(xiāng)城市、就讀城市和就業(yè)城市的特征來看，大部分受訪者在上大學(xué)之前是在地級市、大中城市、低收入城市生活，但通過上大學(xué)普遍經(jīng)歷了城市體驗(yàn)的升級，即由地級市流向副省級城市或直轄市，從大中城市流向特大城市和超大城市，從低收入城市流向中等或高收入城市，從而最終留在這些城市就業(yè)。例如，在上大學(xué)之前，有70.12%的受訪者來自地級市，但只有36.85%在地級市上大學(xué)，最終只有34.70%留在地級市工作；而來自副省級市的只有18.33%，但在副省級市就讀的比例上升到44.09%，最終留在副省級城市工作的仍有41.75%；來自直轄市的更少，只有11.30%，但有19.10%到直轄市就讀，最終在直轄市就業(yè)的達(dá)到23.56%。

由表3可知，受訪者中有30.61%的人在選擇就業(yè)城市的時候會考慮該城市有各種令人感到舒適的設(shè)施與服務(wù)（如優(yōu)質(zhì)的文化、教育、休閑娛樂、體育、醫(yī)療、餐飲消費(fèi)、購物等設(shè)施與服務(wù)），表明城市舒適物系統(tǒng)也成為科技人才選擇就業(yè)城市的重要因素。從對城市舒適物的不同類型偏好來看，被訪者對公共服務(wù)舒適物和生活舒適物的重視程度相對較高，平均得分為65.65分和65.29分，對生存舒適物的重視程度相對較低，平均得分為5228分。

在選擇就業(yè)城市時是否存在城市舒適物偏好方面，雖然男性中有城市舒適物偏好的比例比女性要高，但這種差異并不顯著。由于本文使用的樣本為網(wǎng)絡(luò)自愿者樣本，因此假設(shè)檢驗(yàn)只做為參考之用，并不具有統(tǒng)計上的推論功能，文中所表達(dá)的差異顯著均是基于95%的置信度。在本文的表中僅列出了存在顯著差異的數(shù)值。年齡、婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)都顯示出顯著的影響，相對來說，30歲以下者比30以上者、未婚者比已婚者、已婚未生育者比已生育者在選擇就業(yè)城市時會有更高的比例考慮城市的舒適物系統(tǒng)。然而，在控制年齡之后，婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)的作用基本都不顯著，只有27～30歲年齡段中，未生育者比已生育者更重視城市舒適物系統(tǒng)。這表明，婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)對城市舒適物偏好的影響主要通過年齡發(fā)生作用。另外，選擇就業(yè)城市時是否考慮城市舒適物系統(tǒng)還跟被調(diào)查者的文化資本有關(guān)。與佛羅里達(dá)的研究結(jié)論相似，本次調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，受教育程度越高，技術(shù)職稱越高就越可能在選擇就業(yè)城市時考慮城市舒適物系統(tǒng)。

在選擇就業(yè)城市時對不同類型城市舒適物重視度方面，性別和年齡差異并不顯著，但婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)有顯著影響。已婚者在公共服務(wù)舒適物方面的重視度明顯高于未婚者，雖然各年齡段都表現(xiàn)出相同的特征，但只有在27～30歲年齡段中，已婚者對公共服務(wù)舒適物的重視度顯著高于未婚者；在不同的婚姻狀態(tài)下，雖然對生活舒適物的重視程度也存在差異，但均不顯著；婚姻狀態(tài)對生存舒適物偏好的影響在不同年齡段中表現(xiàn)出不同的趨勢，在21～26歲這一群體中，未婚者對于生存舒適物的重視度顯著高于已婚者，而在30～45歲這個年齡段中，已婚者對于生存舒適物的偏好更強(qiáng)。在已婚人群中，已生育者對生活舒適物和生存舒適物的重視度顯著高于未生育者，這種趨勢在27～30歲這個年齡段中表現(xiàn)顯著。在21～26歲這個年齡段中，未生育者對公共服務(wù)舒適物的偏好顯著高于已生育者；而在30～45歲年齡段中，已婚者對于生存舒適物的重視度要顯著高于未婚者。在文化資本的影響方面，技術(shù)職稱越高，越重視公共服務(wù)與設(shè)施舒適物，而對于生活舒適物和生存舒適物則重視度相對較低。

3城市舒適物體驗(yàn)與偏好

由于生活習(xí)慣和城市舒適物體驗(yàn)的不同，被訪者在家鄉(xiāng)和就讀城市所經(jīng)歷的城市生活經(jīng)歷對其城市舒適物偏好有著重要影響?？傮w來說，家鄉(xiāng)城市特征和就讀城市特征對其城市舒適物偏好有著不同的影響。

考慮到中國長期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，農(nóng)村出身者并不能獲得完整的家鄉(xiāng)城市舒適物體驗(yàn)。因此，我們將樣本分成城鎮(zhèn)出身和農(nóng)村出身分別進(jìn)行分析。對于城鎮(zhèn)出身的樣本，大部分家鄉(xiāng)城市特征對其是否考慮城市舒適物系統(tǒng)并無顯著影響。而對于出身農(nóng)村的樣本而言則表現(xiàn)出一定的規(guī)律性，越是來自低等級城市，其因追求城市舒適物系統(tǒng)而選擇就業(yè)城市的比例更高。例如，來自地級市、大中城市、低收入城市的農(nóng)村樣本在選擇就業(yè)城市時考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例顯著高于來自直轄市和副省級市、超大城市、高收入城市地區(qū)的農(nóng)村樣本。受訪者大學(xué)就讀城市的作用剛好相反，不論是城鎮(zhèn)出身還是農(nóng)村出身，就讀城市行政級別高、人口規(guī)模大、收入水平高，考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例更高。對于出身城鎮(zhèn)的來說，在副省級城市、超大城市和特大城市、高收入水平城市就讀選擇就業(yè)城市時考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例顯著高于在地級市、大中城市、低收入城市就讀者。對于出身農(nóng)村的來說，在副省級城市、特大城市就讀選擇就業(yè)城市時考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例顯著高于在地級市、大中城市就讀者。

在選擇就業(yè)城市時重視的不同類型城市舒適物方面，曾經(jīng)的城市舒適物體驗(yàn)也存在一定的影響。出身農(nóng)村的樣本對生活舒適物和生存舒適物更重視，而出身城鎮(zhèn)的樣本對公共服務(wù)舒適物更重視，但這種城鄉(xiāng)差別并不顯著。總體來看，對生活舒適物的重視主要受家鄉(xiāng)城市特征的影響，家鄉(xiāng)城市的等級越高，對生活舒適物越重視，其中家鄉(xiāng)在直轄市、高收入或中等收入城市的樣本對生活舒適物的重視度顯著高于來自地級市、低收入城市的樣本。對公共服務(wù)舒適物的重視度則主要受就讀城市特征的影響，就讀城市的等級越高，對公共服務(wù)舒適物越重視，其中就讀城市在高收入城市對公共服務(wù)舒適物的重視度顯著高于在低收入城市就讀者。對生存舒適物的重視度也主要受就讀城市特征的影響，但就讀城市的等級越低，對生存舒適物的重視度反而較高，其中在副省級城市就讀對生存舒適物的重視度要顯著高于在直轄市就讀者。

在區(qū)分城鄉(xiāng)差別后，我們發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)城市特征對生活舒適物重視度的影響主要體現(xiàn)在城鎮(zhèn)出身的樣本中，在農(nóng)村樣本中雖然也表現(xiàn)出相似的特征，但差異并不顯著。同時，家鄉(xiāng)城市特征對公共服務(wù)舒適物重視度的影響作用得到加強(qiáng)。在農(nóng)村戶口樣本中，來自中等收入城市對公共舒適物的重視度顯著高于來自低收入城市。另外，就業(yè)城市特征對公共服務(wù)舒適物和生存舒適物重視度的影響被削弱，其中僅有農(nóng)村戶籍者在副省級市和地級市就讀者對生存舒適物的重視度高于在直轄市就讀者。

4城市舒適物偏好與就業(yè)城市選擇

從表5可以看出，在更高級別和更優(yōu)勢地區(qū)就業(yè)者會在選擇就業(yè)城市時更多地考慮城市舒適物系統(tǒng)。例如，在副省級城市和直轄市就業(yè)的受訪者考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例顯著高于在地級市就業(yè)者，在超大城市和特大城市就業(yè)者顯著高于大中城市就業(yè)者，在高收入城市就業(yè)者高于低收入城市就業(yè)者。

而在對不同類型城市舒適物偏好方面，總體而言，越是在高級別城市，對公共服務(wù)舒適物的重視度就越高，反之則更為重視生活舒適物和生存舒適物。例如，在直轄市、超大城市、高收入城市就業(yè)者，對公共服務(wù)舒適物的重視度顯著高于在地級市、大中城市、低收入城市就業(yè)者；在中等收入城市就業(yè)者，對生活舒適物的重視程度顯著高于在高收入城市的就業(yè)者；在副省級城市和地級市就業(yè)者，對生存舒適物的重視度顯著高于在直轄市就業(yè)者。

三、結(jié)論與討論

通過對各變量進(jìn)行交叉表分析，可以從樣本中得到一些有待進(jìn)一步檢驗(yàn)的結(jié)論：

1科技人才對城市舒適物系統(tǒng)的偏好，既有自然的因素又有社會的因素。從自然的層面來看，追求舒適性雖然是一種普遍的偏好，但對于年輕人而言，城市舒適物系統(tǒng)對其更有吸引力，而隨著年齡的增長，家庭和子女的壓力越大，追求生活享受的動機(jī)會被很多現(xiàn)實(shí)的考慮所替代。從社會的層面來看：一方面，對于城市舒適物系統(tǒng)的偏好存在門檻效應(yīng)，也就是說，首先要滿足一定的條件，比如要解決生存的基本問題，要滿足生活方面的需求，然后才會追求城市的舒適物系統(tǒng)。因此，文化資本越高，經(jīng)濟(jì)能力越強(qiáng)，就越會考慮城市的舒適物系統(tǒng)。另一方面，對于城市舒適物系統(tǒng)的偏好還存在心理補(bǔ)償效應(yīng)。如果上大學(xué)經(jīng)歷了從農(nóng)村到城市，從低級別城市到高級別城市的流動，會形成城市舒適物體驗(yàn)的巨大落差，這種落差會增加其考慮城市舒適物系統(tǒng)的可能性，從而實(shí)現(xiàn)對過去城市舒適物體驗(yàn)不足的補(bǔ)償。

2在舒適物系統(tǒng)中，不同類型的城市舒適物之間在一定程度上是相互沖突的，主要體現(xiàn)為城市公共服務(wù)舒適物和生存、生活舒適物之間的沖突，即科技人才越是重視城市公共服務(wù)舒適物，就越不會重視生存和生活舒適物。與馬斯洛的需求層次理論相似，科技人才對于這三類舒適物的重視度也是有層次的，生存舒適物是最低的追求，生活舒適物次之，公共服務(wù)舒適物最高。因此，家庭和子女的壓力大，對于城市舒適物的追求就會停留在相對低的水平，從而更加重視生存和生活舒適物。而文化資本高，經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)，則對于生存和生活的壓力感知不明顯，就有更強(qiáng)的動機(jī)和能力去追求城市公共服務(wù)舒適物。這三類城市舒適物偏好的形成也存在時間差異，生活舒適物偏好的形成與長期的生活習(xí)慣有關(guān)，而公共服務(wù)舒適物偏好和生存舒適物偏好則與短期的感知有關(guān)。因此，生活舒適物偏好主要受家鄉(xiāng)城市特征的影響，而公共服務(wù)舒適物偏好和生存舒適物偏好則更多地受就讀城市特征的影響。

3對城市舒適物系統(tǒng)的偏好會使科技人才在選擇就業(yè)城市時選擇行政級別、人口規(guī)模、收入水平更高的城市。這從另一個角度表明，城市舒適物系統(tǒng)越發(fā)達(dá)，越能吸引高素質(zhì)人才。但是，中國的城市舒適物系統(tǒng)在城市之間是分散而非集中的，不同等級的城市在舒適物類型上有不同的側(cè)重。那些在各方面均處于高等級的城市，由政府提供的各類公共服務(wù)舒適物發(fā)達(dá)，但同時房價、物價水平高，生存壓力大，生活不太方便；那些各方面均處于中等水平的城市，雖然公共服務(wù)舒適物不夠發(fā)達(dá)，但生存壓力相對較小，生活舒適物比較發(fā)達(dá)；而對于各方面均處于低等級的城市，往往房價、物價水平低，生存壓力小，但公共服務(wù)舒適物較為不足，生活舒適物也不夠發(fā)達(dá)。