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篇1

關(guān)鍵詞：文化差異；適應(yīng)；語言；過程

在全球化發(fā)展的今天，各個民族、國家、提取之間的交流與對話也在不斷地擴大。世界性的文化交流和商品交換正逐漸改變著人們的生活方式：美國沃爾瑪在中國遍地開花，中國制造商品又在法國家樂福堆積如山；非洲隨處可見麥當勞大叔和好萊塢電影，歐洲大陸的中餐館比比皆是。這種文化的碰撞幾乎在世界任何角落都能找到印記。然而正如聯(lián)合國教科文組織編寫的21世紀第一份《世界文化報告》(2000)的主題所闡釋的一樣“文化的多樣性、沖突與多元共存”。在如何解決文化差異和沖突，如何實現(xiàn)跨文化交際，如何適應(yīng)多元文化發(fā)展方面我們已經(jīng)取得了許多成就。從巴赫金的對話論到哈貝馬斯的交流論，從亨廷頓的文化沖突論到洪堡特的不可翻譯論等等。但是很少有學者涉及到“解決文化差異”與“文化適應(yīng)”相結(jié)合研究的問題上來。本文大膽地提出了一個新的設(shè)想：從“解決文化差異”到“文化適應(yīng)”是一個有低級向高級發(fā)展的過程，而這個過程是復(fù)雜的循序漸進的。

歷來人們都習慣把“解決文化差異”和“文化適應(yīng)”分開或是并列來說。二者都是人們在遇到跨文化交際障礙后提出的要求或進一步的措施，但并不能因此把二者等同起來。首先應(yīng)該解決什么是“解決文化差異”和“文化適應(yīng)”的問題，在弄清二者的概念后，通過異同的比較才能進一步探究二者的關(guān)系。

一、解決文化差異

文化差異出現(xiàn)的前提首先是不同文化之間的接觸和交流?！拔幕峭ㄟ^某個民族的后動而表現(xiàn)出來的一種思維和行為模式，一種是該民族不同于其他民族的模式?！碑斠粋€群體與另一群體發(fā)生關(guān)系式，無論是戰(zhàn)爭還是聯(lián)姻都不可避免地要進行文化的接觸，在接觸之初是沿著語言的軌跡尋找共性的過程――即我們通常稱之為的翻譯。語言是思維的產(chǎn)物，是思想表達的載體。只有語言相互通曉明了才能發(fā)生進一步的思想文化的交流。這里的語言是廣義上的，既包括人們說的話、寫的字，也包括各種肢體語言和體態(tài)語言。文化的交流是伴隨著整個交流溝通的過程，它不僅表現(xiàn)為語言，而且還關(guān)乎人類的心理經(jīng)驗和思維模式。因此，具有不同心理特征和行為模式的群體之間在尋求共同對話的同時，也必須面對各方的不同，而這種不同的相互參照比較就是文化差異。

文化差異的存在時客觀必然的，就連成為尋求共同對話途徑的語言也只是暫時的停留在表層的保持一致。翻譯作為跨文化理解的重要方式在深入到文化思想層面后就會被輕易地打破平衡。18世紀德國理論家洪堡特曾說過：“在我看來，所有翻譯都不過只是試圖完成一項無法完成的任務(wù)。任何譯者都注定會被兩塊絆腳石中的任何一塊所絆倒。他不是貼原作貼得太緊而犧牲本民族的風格和語音，就是貼本民族的特點貼的太緊而犧牲原作?！彼J為的“不可完成性”實際上就是針對文化差異而論的。語言并非只是符號系統(tǒng)這么簡單，它同時還蘊藏著巨大的文化內(nèi)容，所以不同文化語體之間是不能畫上絕對的等號的。

解決文化差異就是探究文化差異并解決。差異只在經(jīng)過自體與他體充分認知并相互比較后才可能顯現(xiàn)出來。政治評論家W?Lippmann在《大眾輿論》(1922)一書中提出了“文化定型”的概念，即人們對另一群體成員所持有的簡單化看法，其基本假設(shè)是：“術(shù)語一個群體(民族、宗教、性別等)的成員行為和態(tài)度類似。定型有’自定型’和’他定型’之分，前者某群體關(guān)于自己的定型，后者則是關(guān)于其他群體的定型。”文化定型屬于文化認知當中意見比較集中穩(wěn)固的部分，它影響著人們對事物的看法，以及行為活動的方向，甚至后續(xù)認知。這種文化定型不是一塵不變的，它具有可變性和普遍性，并在文化認知和交流中具有不可避免性。為了幫助人們認識不同的文化，就要概括文化差異，必然要建立某種文化定型。然而正像薩丕爾說的，語詞是鑰匙也是枷鎖。文化的定型在打開一扇門的同時，也帶來了障礙。比如：定型會使我們相信所有美國人都是高大魁梧的，所有日本人都是短小猥瑣的，所有黑人都是狡詐不忠的，所有中國人都是貧窮落后的……但是當我們打開互聯(lián)網(wǎng)，看到老虎伍茲在和老布什打高爾夫，姚明在NBA賽場上打球時，我們會感嘆思維定勢是一件多么可怕的事情。

我們應(yīng)該看到文化的差異造就文化多樣性和多元發(fā)展的事實，但是當這種差異沒有得到適當?shù)奶幚頃r往往就會導(dǎo)致誤解甚至文化沖突。2001年的電影《刮痧》以中醫(yī)刮痧療法產(chǎn)生的誤會為主線，反映了華人在過外有雨文化的沖突而陷入困境，后又因人們的誠懇與愛心困境最終沖破的感人的故事。這是發(fā)生在移民者身上的典型的故事。上升到歷史中，從希臘波斯戰(zhàn)爭到，包括當代無休止的中東戰(zhàn)爭，文化差異歷來是沖突的重要因素。巴勒斯坦和以色列之間的沖突不僅限制在領(lǐng)土、資源上，還有宗教和民族方面；二戰(zhàn)期間法西斯對猶太民族的迫害實質(zhì)上是一個民族文化與另一個民族文化的沖突；美國南北戰(zhàn)爭是兩種不同膚色文化激烈碰撞的結(jié)果。文化沖突不時出現(xiàn)在現(xiàn)有的文化交往過程中，但是文化差異并非必然導(dǎo)致文化沖突，文化差異是可以被弱化，被解決的。文化沖突不可避免，但是沖突時可以避免的。那么如何解決文化差異就成了當今學術(shù)的一個熱門話題，從語言、宗教、藝術(shù)、飲食生活、經(jīng)濟等不同的方面都有了很多研究成果。這些豐碩的成果是建立在互信了解的基礎(chǔ)上的，“對社會事物和事件看法方米哪的文化差異，只有了解和理解了這些文化因素的差異，并且具有成功地與他文化成員交流的真誠愿望才能最大限度地克服這種看法差異制造的交流障礙?！苯鉀Q文化差異的過程是一個從了解雙方文化，發(fā)現(xiàn)差異，了解差異到解決差異的過程，這一過程可以簡單的概括為：彼此尊重、相互了解、公平對待、深入理解、合理解決?！氨舜俗鹬睾凸綄Υ笔且粋€基本態(tài)度和立場的問題。由于人們對差異的概括在很大程度上受到主觀視角和偏見的影響，所以首先要端正態(tài)度，不可崇洋，也不可持偏見態(tài)度；其次要有正確的立場，理智看待文化中的精髓和糟粕問題，由淺入深，從歷史、民族、心理等方面深刻理解差異文化。

二、從解決文化差異到文化適應(yīng)

文化交流不僅表現(xiàn)為語言符號系統(tǒng)的對話，還關(guān)乎人類的心理和思維方式。如果把“解決文化差異”看作是物理反應(yīng)，那么“文化適應(yīng)”則可以看作化學反應(yīng)。文化適應(yīng)不光是要解決文化差異問題，更重要的是在這之后的一種心靈上的共鳴，一種文化認同和一種文化融入?！敖鉀Q文化差異”是人們在認識世界，相

互交流時不可避免遇到的客觀問題，“文化適應(yīng)”是在這種客觀問題解決之上更高層次的交流的需求。人類在文化交往中首先必須文化差異，避免文化沖突，以此保證文化交流的正常進行，若想使這種交流繼續(xù)深入發(fā)展就要考慮文化適應(yīng)的問題了!

15世紀地理大發(fā)現(xiàn)以來，移民文化成為現(xiàn)代文化不可或缺的一部分。移民父母所面對的巨大的文化差異以及不同文化價值的巨大沖擊不是三言兩語可以解決的?！熬鸵泼穸浴笔┘{伯爾，“參與經(jīng)濟生活伴隨著一種私人生活，邊緣要素懂得從文化上與全球社會的規(guī)范相融合，同時讓文化核心保持不變……文化系統(tǒng)的核心與邊緣之間的區(qū)分不是永遠不變的，它的改變?nèi)Q于民族集團意識到其自身以及因此而意識到其局限性的原生文化和歷史環(huán)境?！薄Ｒ泼窀改妇褪窃诒种粋€文化核心(母國文化價值核心)試圖接觸移民國的邊緣文化。他們?yōu)楦奖愕纳?，從語言到思維方式都開始一種全新的嘗試，但是由于他們本身對異文化核心價值理念的排斥，所以始終處于移民國的邊緣文化之中。而對于移民子女來說，情況又有了很大的改善：“一種文化代碼轉(zhuǎn)向另一種文化代碼既不是直接的亦不是即刻的。移民地子女要經(jīng)歷一個短暫的活躍階段，其間他們試圖去解決沖突，拒斥其父母的文化而接收社會文化，同時無意識地將主導(dǎo)文化在同化過程中所產(chǎn)生的與移民文化在重新解釋過程中所產(chǎn)生的新模式融合在一起。”顯然移民子女已經(jīng)把解決文化差異上升到了文化認同的高度，這樣他們就能更好地接受移民國的文化和價值，更好的融合父母的文化和社會文化。對異文化的認同是邁向文化適應(yīng)關(guān)鍵一步。

“文化認同性基本上是指民族性?！睂δ骋晃幕恼J同實際上就是對持有這種文化的群體(民族)的認同。認同不等于同化，不等于全盤接收，它是一個由認識到理解再到融合的過程?！白?982年以來，我們一直在強調(diào)文化認同性的三重維度――歷史的，社會學和心理學的，強調(diào)文化認同性的動態(tài)性和關(guān)聯(lián)性，強調(diào)文化認同性的流動性和變形?！闭且驗槲幕J同是動態(tài)的過程，所以文化適應(yīng)也應(yīng)當具有動態(tài)性：二戰(zhàn)后，許多中國人移民美國，幾代華裔在中美交流與文化傳播方面做出過了卓有成效的努力，他們很好的融入到了美國的文化中去；21世紀在中國逐漸走向富強是，一大批美國移民來到了中國，并開始了他們漫長而又艱辛的文化適應(yīng)之路。

在文化適應(yīng)之中，并不是只有單方面的輸入過程，文化的輸出也是一個重要的環(huán)節(jié)。文化認同往往帶有民族性，但絕不是說文化認同等于民族認同?！懊褡逭J同性與文化認同性知識在與世隔絕的原始部落才可能形成一致?！蔽幕J同是文化交流中所追求的文化適應(yīng)理想狀態(tài)的階梯，遠遠超出民族認同的范疇?！懊褡逭J同發(fā)具有極化和擴大經(jīng)濟或政治秩序沖突的性質(zhì)?！狈ㄎ魉箤Κq太民族的壓迫正是源于民族歧視和不認同，中東穆斯林所面臨的戰(zhàn)火也無不與過分夸大民族認同有關(guān)。民族是特定一群人的范疇，而文化則沒有邊界，是可以跨條約一切障礙的。

從文化認同到文化適應(yīng)，究竟要走多遠?其實文化適應(yīng)是一個過程而不是一個結(jié)果，它的理想狀態(tài)就如同老子的大同社會的高度。曾經(jīng)就有學者將文化認同劃分為五個時期：1.前認同期(即本文所說的解決文化差異的過程)；2.文化人形成期；3.認同融合期；4.文化認同趨同時期；5.人類文化認同大同時期。

其中第五個時期就是文化適應(yīng)理想的時期。說的抽象一點這種狀態(tài)即是一種超驗的“道”。高一虹在《語言文化差異的認識與超越》一書中也提到過“道”與“器”的概念?！暗馈迸c“器”在傳統(tǒng)中國哲學范疇中是相對的概念。《說文解字》中有：“器，皿也。象皿之口。犬所以守之?！薄暗?，所行道也?！薄吨芤?系辭》中又說“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”中國古代的心學派認為，道本于心。王守仁：“心體即所謂道，心體明即道明，更無二?！?《傳習錄上》，王文成公全書卷一)因此高一虹認為“交際者之內(nèi)在的人格狀態(tài)，整體素養(yǎng)以及由此而來的對待交際的基本態(tài)度，便是‘道’。其他外在的信息，技巧，行為和結(jié)果，均為載‘道’的‘器’?！蓖瑫r他還提出了“道上器下”“道同器異”“道不可言，器可言”的觀點，很值得我們進一步探究。

篇2

一、鄉(xiāng)村旅游及其特點

鄉(xiāng)村旅游起源于19世紀中葉，近30年在世界范圍蓬勃興起，我國的鄉(xiāng)村旅游起步較晚，但己引起人們的廣泛重視和極大興趣關(guān)于鄉(xiāng)村旅游，宄其本質(zhì)有三點：一是區(qū)別于城市的鄉(xiāng)村性特征被商品化和整體營銷；二是旅游活動內(nèi)容及景觀從廣義上強調(diào)自然和人文的“天人并蓄”;三是鄉(xiāng)村旅游雖是以大農(nóng)業(yè)為依托而萌發(fā)出的一種旅游項目，但它在主導(dǎo)資源、主題、資金技術(shù)的依賴及主導(dǎo)者等方面與普通農(nóng)業(yè)觀光、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光有差異。其特點是：

1.旅游客源市場明確。隨著城鎮(zhèn)化的推進，城市規(guī)模不斷擴大，各種“城市病”相伴而生，從而導(dǎo)致以教育水平較高、經(jīng)濟條件較好、以追求精神享受為主要目標的城市人群，向往鄉(xiāng)村清新古樸的田園風光和濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，返樸歸真因此，從旅游項目和活動類型看，來自城市的旅游者愿到農(nóng)村觀光、度假和體驗生活。同時，從地理區(qū)位上看，目前客源市場的鄉(xiāng)村旅游者主要為城郊型旅游者和景郊型旅游者，但隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，一批向往連接城市與景區(qū)之間鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村旅游者正在出現(xiàn)，并且隊伍日益壯大。

2.旅游者注重參與。鄉(xiāng)村旅游不僅是觀光旅游，它還包括在鄉(xiāng)村進行的運動休閑旅游、保健旅游、科學旅游、傳統(tǒng)文化旅游及民族文化旅游等專項旅游和復(fù)合型旅游。在各種類型的旅游活動中，游客可通過直接品嘗瓜果、蛋奶等農(nóng)產(chǎn)品或直接參與種麥子、插稻子等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及養(yǎng)豬、養(yǎng)鴨、擠奶等農(nóng)民家務(wù)，在體驗民風民俗的基礎(chǔ)上獲得心理愉悅、滿足獵奇心、豐富個性、增進與農(nóng)民的友情、促進溝通和學習知識。

3.旅游產(chǎn)品開發(fā)注重鄉(xiāng)村性。鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨特賣點。從旅游客體看，鄉(xiāng)村旅游發(fā)生在鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村的各種相關(guān)資源為主要旅游吸引物，以鄉(xiāng)村為旅游目的地，以鄉(xiāng)村風光、鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村活動等為重要內(nèi)容，突出鄉(xiāng)村意象；從旅游主題看，鄉(xiāng)村旅游者到鄉(xiāng)村旅游是對大自然的追求，是對融入自然并與之和諧共存的人文環(huán)境和人類追求，特別強調(diào)人與大自然的和諧一致。

4.低成本、低風險且高效益鄉(xiāng)村旅游將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代旅游業(yè)有機結(jié)合，可獲得多重效益由于鄉(xiāng)村旅游是建立在鄉(xiāng)村世界的特殊面貌、經(jīng)營規(guī)模小、空間開闊和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上的旅游類型，是在原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和資源基礎(chǔ)上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的產(chǎn)物。因此在追求經(jīng)濟效益時不需把注意力放在旅游景觀吸引力的開發(fā)上，只需提供并保持一種傳統(tǒng)的、完全的鄉(xiāng)村性，故開發(fā)難度小、成本低、投入少、產(chǎn)出多、建設(shè)周期短、設(shè)施服務(wù)面寬、風險小、投資回報率高，估算的投入產(chǎn)出比為1:10。

二、西部發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢

在一個逐漸走向信息化、城市化、現(xiàn)代化的社會里，以生態(tài)熱、休閑熱、綠色熱為代表的鄉(xiāng)村旅游己成為人們的渴求，并將日益升溫。西部，特別是西部農(nóng)村在這一方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。

1.觀念轉(zhuǎn)變，政策扶持，條件改善。改革開放20多年來，西部人欣然接受了旅游致富的思路，與發(fā)展旅游業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施大為改善一方面，西部各省區(qū)均把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來培育，并把旅游業(yè)的發(fā)展植根于民眾之中，也得到了 民眾的廣泛支持和參與；另一方面，旅游基礎(chǔ)設(shè)施大為改善,以作為旅游業(yè)賴以成長和發(fā)展前提的交通為例，近年來,國家在加快西部地區(qū)國道主干道建設(shè)的基礎(chǔ)上,重點實施西部大通道工程，將重點規(guī)劃建設(shè)8條公路大通道;“十五”期間,規(guī)劃西部鐵路基建投資1000億元左右,到2005年末西部鐵路預(yù)計將達1.8萬公里,特別是青藏鐵路的貫通,將使西部鄉(xiāng)村旅游特別是青藏高原的鄉(xiāng)村旅游如虎添翼;一批改建擴建和新建的機場正在緊鑼密鼓的進行，一部分己投入使用。

2.龐大的國內(nèi)旅游需求市場。從客源市場看，由于受距離、交通、信息以及知名度等因素影響，鄉(xiāng)村旅游主要以國內(nèi)旅游需求為主，而國內(nèi)市場隨著旅游需求主客觀因素的改善而曰益壯大國際經(jīng)驗表明：當人均收入達到500~800美元時,是國內(nèi)旅游急劇擴展的時候,目前我國人均GNI按匯率折算己進入這一特殊區(qū)間；自1995年10月起實行5天工作制，1999年10月起又實施春節(jié)、五。一、十。一等3個長假期，我國城市居民己擁有可自由支配的110多天法定假曰；隨著人民生活水平的提高和消費觀念的轉(zhuǎn)變,旅游己被大眾所接受。

3.西部自然景觀豐富且品位高良好的自然資源有利于構(gòu)筑旅游業(yè)發(fā)展的空間平臺。西部12省區(qū)市占據(jù)了第一級階梯的全部和第二級階梯的絕大部分，地質(zhì)條件復(fù)雜多樣，形成了富積的“基礎(chǔ)資本”;山脈縱橫、山川秀麗、森林草原、物產(chǎn)豐富、河流眾多、戈壁沙漠、自然風光旖旎且品位高。有聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》列入的世界自然遺產(chǎn)項目3個，聯(lián)合國《生物圏保護網(wǎng)》項目6個，國家重點風景名勝區(qū)44個和國家旅游度假區(qū)2個此外，還有許多省、地和縣級自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)和森林公園等。

4.西部人文景觀多樣且有不可替代性。良好的人文資源，將直接提高旅游業(yè)的競爭力。民族地區(qū)歷史悠久，文化璀燦，古文化遺存積淀豐厚，這些孕育了絢麗多彩的人文旅游資源僅列入聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)項目就有8個、國家歷史名城34個。在西部擁有儒、道、釋與外來的伊斯蘭教、天主教等宗教及各民族自己的原始崇拜，還有與宗教信仰長期和諧共生的多樣的宗教文化此外，由于西部各民族的社會歷史發(fā)展不平衡而導(dǎo)致社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，進而形成現(xiàn)存為數(shù)不多的多樣社會文化。

5.西部民族風情濃郁且絢麗多姿。民族風情是最能滿足旅游者尋求差異、開闊眼界、擴大知識面、滿足獵奇心理并從中獲得悅美享受的旅游資源。西部有5個民族自治區(qū),27個自治州，少數(shù)民族人口占2/3,55個少數(shù)民族中有49個分布于西部，民族風情濃郁。由此,西部民族地區(qū)形成了絢麗多彩的民族田園景觀、民族聚落景觀、民族建筑景觀、民族農(nóng)耕文化和民俗文化景觀等。

三、發(fā)展西部鄉(xiāng)村旅游是解決西部“三農(nóng)”問題的重要途徑

“三農(nóng)”問題的核心是農(nóng)民問題，農(nóng)民問題的關(guān)鍵是增收問題。通過對鄉(xiāng)村旅游自身特點及西部發(fā)展鄉(xiāng)村旅游優(yōu)勢的分析，不難看出，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能夠克服西部農(nóng)村建設(shè)“全面小康”的限制因素，并產(chǎn)生藕合效應(yīng),從而實現(xiàn)資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，為解決西部“三農(nóng)”問題開辟一條新的途徑。

1.發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有助于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)剩余勞動力的“內(nèi)部消化”,使農(nóng)村勞動力這一“蓄水池”自動出清，農(nóng)民受益。我國正處在“工業(yè)化和信息化并行”的階段,這將使資本和技術(shù)替代勞動的趨勢加速,農(nóng)民的非農(nóng)化面臨新的困難發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,可就地擴大農(nóng)業(yè)人口就業(yè)容量，解決非農(nóng)化難題這是因為，旅游業(yè)屬于以勞動密集型為主導(dǎo)的服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，就業(yè)比為1:5;其次，旅游業(yè)就業(yè)門檻低，旅游業(yè)的人力資源結(jié)構(gòu)總體上向初級技能勞動者傾斜；再次，勞動就業(yè)培訓成本較低，據(jù)測算，旅游業(yè)安排就業(yè)的平均成本要比其他經(jīng)濟部門低36.3%因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有利于剩余勞動力“內(nèi)部消化”和非農(nóng)轉(zhuǎn)移。不僅實現(xiàn)了“蓄水池”的自動出清,而且本著一切為“農(nóng)”的理念,可以大作“農(nóng)”和“土”的文章，增加農(nóng)民收入。

2.發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有利于拉長農(nóng)產(chǎn)品增值鏈，改善西部傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。隨著恩格爾系數(shù)和食品的收入價格彈性系數(shù)的下降，居民的消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，對糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品的需求由過去追求數(shù)量上的滿足轉(zhuǎn)為質(zhì)量上的提升，這一客觀事實強化了西部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求約束，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有助于將現(xiàn)代旅游業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)延伸,化解這一問題一方面，旅游者對以食、宿、行、游、購、娛等直接相關(guān)的六大要素為核心的農(nóng)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)生需求,農(nóng)民通過對這些農(nóng)產(chǎn)品和勞務(wù)的提供而直接受益；另一方面，開展鄉(xiāng)村旅游的農(nóng)民和農(nóng)村把傳統(tǒng)的耕地、除草、收割莊稼等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?wù)和旅游產(chǎn)品,傳統(tǒng)的喝茶、喝酒、唱歌跳舞己轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂忻袼酌耧L的文化旅游產(chǎn)品,傳統(tǒng)的初級農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑厣耐撂禺a(chǎn)或旅游商品。通過農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的有機結(jié)合，擴大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營范圍，拉長農(nóng)產(chǎn)品增值鏈，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，形成新型產(chǎn)業(yè)。

3.發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有助于西部農(nóng)村推進“全面小康”社會的建i設(shè)廣大西部一方面隨著人口增多，人均耕地面積或牧場減少，另一方面在小規(guī)模經(jīng)營和務(wù)農(nóng)比較利益下降的情況下,農(nóng)民缺乏增加農(nóng)業(yè)投資的能動性和積極性，很難建立有效的農(nóng)業(yè)積累機制。無論在經(jīng)濟較發(fā)達的成都平原、關(guān)中平原、河西走廊等經(jīng)濟區(qū)域，還是在經(jīng)濟落后的黃土高原、云貴高原、青藏高原等經(jīng)濟區(qū)域，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造緩慢，農(nóng)業(yè)集約化、產(chǎn)業(yè)化水平低,生產(chǎn)規(guī)模小，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本居高不下。匈牙利和波蘭等發(fā)達國家和我國北京、上海、廣州等相對發(fā)達地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的成功經(jīng)驗表明，鄉(xiāng)村旅游能夠在短期內(nèi)有效克服和緩解農(nóng)村資金供給嚴重不足這一癥結(jié)。一是鄉(xiāng)村旅游以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)的自然環(huán)境、風景、物產(chǎn)及鄉(xiāng)村生活為旅游吸引物，不過多依賴資本，較少使用專門接待服務(wù)設(shè)施,提供的旅游產(chǎn)品是傳統(tǒng)、原生的鄉(xiāng)村生活和環(huán)境，土地利用方式以農(nóng)業(yè)、林業(yè)和自然占地為主，可在短期內(nèi)有效緩解農(nóng)村資金供給不足；二是隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，在市場的導(dǎo)向下，帶來大量的人流、物流、資金流和信息流，實現(xiàn)以游促貿(mào)、以游結(jié)友、以游招商和就地創(chuàng)匯；三是隨著鄉(xiāng)村旅游環(huán)境的改善和優(yōu)化，將有效促進城鄉(xiāng)旅游一體化，使之成為資源、環(huán)境和市場共享，優(yōu)勢互補，良性循環(huán)?？梢?發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,使西部農(nóng)業(yè)由“散而弱”向“大而強”轉(zhuǎn)變，并在此過程中，使農(nóng)民向城鎮(zhèn)持續(xù)、穩(wěn)定、永久性轉(zhuǎn)移，使城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，加速西部地區(qū)的非農(nóng)化和城鎮(zhèn)化進程，從根本上解決西部“三農(nóng)”問題，推進“全面小康”社會的建設(shè)。

四、開發(fā)西部鄉(xiāng)村旅游的思路

西部鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)應(yīng)在突出“鄉(xiāng)村性”的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游的特點、西部的優(yōu)勢及“三農(nóng)”問題等因素綜合考慮，強調(diào)西部鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品、商品和勞務(wù)開發(fā)的主體多元化，突出鄉(xiāng)村意象和構(gòu)筑旅游大品牌，充分發(fā)揮旅游業(yè)的三大效益

1.以市場為導(dǎo)向，科學規(guī)劃、多元開發(fā)。鄉(xiāng)村旅游景區(qū)規(guī)劃要具有宏觀和微觀思考，即宏觀上以大農(nóng)業(yè)資源為依托，以區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有鄉(xiāng)村自然文化景觀為基礎(chǔ)，建立綜合性鄉(xiāng)村旅游業(yè)，維護和美化農(nóng)業(yè)性鄉(xiāng)村自然景觀風貌；微觀上要因地制宜，選擇合適項目，增強農(nóng)民的廣泛參與。因此，政府特別是中央政府（廣大西部地方政府財力有限）要繼續(xù)加大對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資力度，如解決“交通”瓶頸，增強通達性。由于鄉(xiāng)村旅游的接待主體是以村組為單位的集體或以一家一戶為單位的農(nóng)戶，因此在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中，政府、集體(企業(yè)）和農(nóng)戶應(yīng)三位一體，以旅游市場為導(dǎo)向，以大農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)為依托，溝通農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村與旅游市場的有機聯(lián)系，多元開發(fā)，共同將鄉(xiāng)村旅游這快蛋糕做“大”、做“強”。

篇3

教師作為“太陽底下最光輝的職業(yè)”，教師要想方設(shè)法讓學生從教師的激勵中，體會到成功的快樂。以下是小編為您整理的教師節(jié)2021話題作文五篇，衷心希望能為您提供幫助！

教師節(jié)話題作文1教師節(jié)的清晨，秋風習習，有些涼意。我獨自走在山間的小路上，正在冥思苦想：今天是教師節(jié)，要送給教師什么驚喜呢?

走著走著，我看到了山坡上那一片片色彩斑斕的野。心中便有了主意。我走到山坡上，精心挑選了幾朵野，準備把它送給張教師。啊!那晶瑩的露珠躺在花瓣上，真像一顆顆耀眼的珍珠。

我一邊走向?qū)W校，一邊望著這美麗的野，仿佛看到了慈祥、和藹可親的張教師……

張教師是我們的班主任。她不僅課上得出色，而且對我們每個學生都是那么和藹可親，像對自己的孩子一樣。她總是無微不至地照顧我們，辛勤地教育我們，教給我們知識和做人的道理。

記得有一次上語文課，一位同學因為緊張而沒有答出問題，覺得自己太笨了。可是張教師并沒有責備他，而是用深情的話語鼓勵他不要緊張，認真想一想。結(jié)果，這位同學在教師的鼓勵下，很快地答出了這道題。同學們都說，教師的話語是深情的鼓勵。

一天，有兩位同學因為之間的矛盾而爭吵了起來。教師知道后，把他們叫到辦公室，并沒有批評他們，而是用親切的話語告訴他們要互相尊重，不要因為一點小事而爭吵。后來，這兩位同學的友誼更加深厚了。同學們都說，教師的話語是親切的提醒。

這時，一陣笑聲打斷了我的思緒，我疾步向辦公室走去，把頭從窗口探進去?？墒寝k公室里一個人也沒有。心想：張教師一定又是去檢查學生的作業(yè)了，張教師多么敬業(yè)呀!

辦公室的窗口旁邊就是張教師的辦公桌，辦公桌的左上角放著臺歷，正好翻到9月10日。右上角放著地球儀、墨水和插滿各種文具的筆筒。辦公桌上還放著語文書和一副陪伴張教師多年的老花鏡。

我悄悄地把一束野了筆筒，另一束放在了辦公桌上。愿這一束絢麗的花能給張教師一份教師節(jié)的驚喜……

教師節(jié)話題作文2一個萬里無云的早晨，同學們在路上嬉笑的說著，他們在討論給老師送的禮物。唯獨有小紅在一旁默默的走著，好像有什么心事似的。

到了學校，大家轟隆一聲的擁進教室，等待著老師的到來，好把自己心愛的禮物送給老師，小麗則在一旁默默的等著

老師隨著輕盈的步伐走進教師，老師的表情是那么高興，因為今天是她們的日子，這時大家對老師說：“老師，節(jié)日快樂?！闭f完五彩繽紛的禮物向老師涌來。有許許多多的千紙鶴、筆記本、節(jié)日賀卡等。這時，小紅走近老師身邊，對老師說：“對不起，我沒有給錢您準備禮物?！崩蠋熍呐乃募绨蛘f：“沒關(guān)系，只要你這份心就好?！闭f完老師欣慰的笑了。

放學后，小紅垂頭喪氣的往回家的路上走。走著走著，小紅的眼一亮看見了對面野地的小野花，便飛快地跑到了野地里，為老師挑選漂亮的花兒。由于野花太多，好半天都挑不好。一顆淚珠大的汗水從額頭上順滑下來。經(jīng)過30分鐘，花兒終于挑好了。

小紅又飛快的跑到了學校，來到老師辦公室的窗戶前手里捧著三束花，把花插在老師的筆筒里，心想：老師也累了一年了每天都是早一來起晚睡，這花兒也許會讓老師在備課的時候緩解一下疲勞吧。

可能剛才挑了半會花，又跑了一來回，頭發(fā)有些雜亂，身上的衣服也被汗水弄濕了，但她還是那么高興。

教師節(jié)，送給老師的禮物，有時你注意到生活的一個細節(jié)，就可以完成。

教師節(jié)話題作文3如果有人問我心目中的好老師是什么樣子的?在我腦海中馬上就會浮現(xiàn)出這樣一個身影：三十多歲、高挑的身材、烏黑的卷發(fā)，有些清秀的臉上架著一副眼鏡，顯得那么文質(zhì)彬彬，這就是我的語文老師—趙老師。

趙老師是我一年級到四年級的語文老師，也是我們的班主任。她大約35、6歲，有著一雙炯炯有神的眼睛，每當我們有同學獲獎時，趙老師眼睛里總會閃爍著喜悅的光芒，高挺的鼻梁上架著一副眼鏡，時兒戴時兒不戴，戴上時像一位博士，不戴時像一位母親。

她上的語文課生動有趣、妙語連珠，把我們這些不安份的“小猴子”都吸引住了。記得有一次講《普羅米修斯盜火》，趙老師不知從那里找來了一個類似“火把”的道具，還讓班上的同學充當“普羅米修斯”把“火把”帶到“人間”，而且還讓我們詢問那位“普羅米修斯”為什么要把“火把”帶到“人間”?在互動的過程中我們學習了課文，印象非常深刻而且有趣。

記得有一次，我和同學玩耍時摔了一跤，摔破了膝蓋。趙老師像對待自己的小孩一樣，非常認真地幫我清洗了傷口，仔細地涂上了藥，望著趙老師那充滿愛和焦急的眼神，我的膝蓋仿佛是上了止疼藥一樣，疼痛緩解了許多。還有一次，因為我發(fā)燒掉了一堂課，趙老師就利用中午休息的時間，幫我補習功課，讓我及時“趕”上了同學們的步伐。

趙老師的胸懷十分寬大，大的能包容下我們班上每個“淘氣包”。不過可是，別看趙老師平時對我們親熱有加，一旦但當我們犯錯誤的時候，趙老師就會變得非常嚴厲，先是皺起那雙細細的地柳眉，先開始一番“為什么?怎么樣?”的“狂轟濫炸”，然后彎起細眉，苦口婆心地講道理，說得大家心悅誠服。

這就是我們大家都很喜歡的趙老師，她象母親一樣用愛呵護著我們，用嚴厲的目光監(jiān)督著我們，用循循善誘的道理說服我們;她對我們是那么的和藹可親，使我們不能不對她發(fā)自內(nèi)心的熱愛和尊重;愛循循善誘、不厭其煩，親愛的趙老師，您是我們大家的好朋友，更是我心目中的好老師。

教師節(jié)話題作文4“小時候，我以為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥飛來飛去……”每當聽到這首歌，我總會想起我的老師——王寧。

王老師30歲左右，中等偏上身材，一張白皙的臉嵌著一雙水汪汪的大眼睛，顯得格外漂亮，又顯得那麼慈愛、善良。

王老師十分喜愛我們，把六一班看作是家，把我們看作是她的孩子，她注意因材施教，善于捕捉我們身上的閃光點，并及時表揚，很少批評我們。

作業(yè)本上那一句句叮囑，一個個提醒，一聲聲激勵的話語，無不凝聚著老師對我們的關(guān)心和熱愛。

去年秋天，王老師選我朗誦詩歌，《中華頌》，我既興奮，又有些憂慮，不由得問老師：“老師，我……我行嗎?”王老師和藹地說：“自信是成功的基石，只要擁有自信，你就可以成功?！蓖蠋煹挠H切又期待的目光，我想起了當初的，一定要為班級爭光。我便下定決心，要努力練習。老師讓我欣賞徐濤、李慧敏的《中華頌》，又一句一句的教我讀用不同的符號標出抑揚頓挫。詩詞的緩急，都做了標注，在她的指導(dǎo)下，我有了很大的進步，由于其他原因《中華頌》沒能朗誦成，盡管這樣，我也要感謝我的老師，是她給了我信心和勇氣。

三四年級時，我的字十分潦草，猶如一個圓圈，甚至還寫成了連筆字。老師的課不僅上的好，而且書法也很棒，曾擔任我們的寫字老師，她在黑板上示范，一筆一筆的叫我們來練字，我就這樣字就有了進步，最后，在衡水市兒童書法比賽上我獲得了一個優(yōu)秀獎，為班級爭了光。我這成績的取得，是和老師的耐心指導(dǎo)是分不開的，因此，我要感謝我的老師。

鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔……我要感謝我的老師，因為老師傳授給我知識，讓我健康成長。

教師節(jié)話題作文5一年一度的教師節(jié)如期而至，我還真不知道應(yīng)該為老師做些什么?可我們的語文老師一Ⅱ艮就看穿了我們的心思，一進教室，就幽默而又風趣地告訴我們：“今年過節(jié)不收禮，收禮就收短信息!”于是，老師就教給我們上了一堂別開生面的語文課——怎樣編寫祝福的短信息?

現(xiàn)場編寫短信，三分鐘、五分鐘過去了，同學們都把編寫好的短信息讀給老師聽。其中，丁瑤創(chuàng)作的是一首詩歌：“踮起腳尖兒，走進老師辦公室，我們把一朵朵鮮花，奉獻在老師桌前。老師，老師，就讓那芬芳的花香，幫您驅(qū)除一天的疲勞?！边@首小詩獲得“美的短信”獎。

平時沉默寡言的歐陽俊杰，今天像變了個人似的，也大聲地朗讀起短信來?！袄蠋?，是您幫我打開了知識的寶庫，是您教我有耕耘就會有收獲!是您像媽媽般關(guān)愛呵護著我們。祝福您節(jié)日快樂!”他的信息被評為“最感人的短信”獎。

我也鼓起勇氣，把自己編寫的短信讀給老師聽，結(jié)果我的短信獲得“最精彩的短信”獎。真是太高興了!“老師，是您鼓勵并教育著我們，您像春蠶一樣吐盡最后一根絲，如同蠟燭燃燒著自己，卻照亮了我們。您的言傳身教鼓勵和教育著我們，今天，我們用真摯的情感來表達自己感恩的心路。祝您永遠年輕!

接下來，同學們爭先恐后地上臺來朗讀自己的短信。這是一次多么溫馨的教師節(jié)啊!

篇4

【關(guān)鍵詞】中華文化 英語文化 軟實力

【中圖分類號】G521 【文獻標識碼】A

提升中華文化軟實力是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必行戰(zhàn)略，而提升中華文化軟實力的基本路徑就是利用各種媒體宣揚中華文化，這就必須直面并善于應(yīng)對英語文化在當今世界的強勢地位。

英語是當今世界在全球范圍之內(nèi)通用度最高、受眾量極大的強勢語言，其所釋放的語言文化聚合力也廣泛影響了以語言文字為表現(xiàn)載體的諸多文化領(lǐng)域，其中對于媒體產(chǎn)業(yè)的影響尤為明顯。伴隨著全球化融合趨勢的不斷加強，漢語媒體在完成商業(yè)化重組之后，也開始探索向國際媒體市場進行拓展。而英語文化的強勢特性則給予正處于上升期的漢語媒體不可忽視的沖擊。

一方面，由于英語文化的全面進入，國內(nèi)漢語各種媒體都在語義、語境以及表達上不同程度地受其影響，原本純粹的漢語語法展現(xiàn)形式逐漸演變?yōu)橹杏⒒祀s的呈現(xiàn)形式，諸多具體的傳媒運轉(zhuǎn)流程也明顯開始效仿英語文化及其傳媒運作的套路規(guī)則，可謂良莠參半；另一方面，漢語媒體在產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計、生產(chǎn)、輸出方面也遭受了英語文化及其媒體的嚴峻挑戰(zhàn)，尤其是在運作形式、傳播價值以及經(jīng)濟收益上都因為理念、手段的滯后與單一而被同類競爭對手所打壓。

對此，應(yīng)重新審視漢語文化及其媒體運營的現(xiàn)狀與瓶頸，科學認知英語文化及其媒體對于漢語文化及其媒體的影響、沖擊，采取一系列途徑、措施進行調(diào)整改良，借以使承載中華文化主干的漢語文化及其媒體，能夠突破英語文化的強勢地位，進而擴大漢語文化在全世界的影響力。

確立英漢語言文化及媒體協(xié)作共贏的發(fā)展戰(zhàn)略

英語文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播與滲入是不爭的事實，尤其是在族群文化交流頻繁、創(chuàng)意理念碰撞多樣的媒體行業(yè)，既有的族群語言文化體系都處在更新整體運作思路、調(diào)整自身經(jīng)營結(jié)構(gòu)的重大節(jié)點，這其中以受眾群體居多。而過度粉飾英語文化的全球通用性、高階性，抑或一味地排斥英語文化的外來滲入性都不是科學的應(yīng)對態(tài)度，立足既有現(xiàn)狀、謀求協(xié)作共贏才是正中肯綮的可行之策。鑒于此，漢語媒體應(yīng)當及時確立英漢語言文化及媒體協(xié)作共贏的發(fā)展戰(zhàn)略，汲取英語語言及其文化媒體的諸多長處，合理規(guī)避漢語媒體運作理念滯后、經(jīng)營方式單一的短板。

一方面，漢語媒體的領(lǐng)導(dǎo)決策層應(yīng)當通過組建考察團赴外學習探究、召開領(lǐng)導(dǎo)層會議調(diào)整部署以及制定漢語媒體與英語媒體合作的方針與制度等途徑來牢固確立全新的運作模式，舉辦宣講會、交流會以及培訓班來強化對于英語文化及其相關(guān)媒體的認知觀摩，促使?jié)h語媒體行業(yè)內(nèi)部上下都能意識到應(yīng)變求新、合作雙贏的長期益處，繼而激發(fā)行業(yè)人員積極全面地配合這一發(fā)展戰(zhàn)略的實施和推廣；另一方面，漢語媒體的管理執(zhí)行層需要嚴格而規(guī)范地貫徹領(lǐng)導(dǎo)層會議的相關(guān)決議，以具體的機制規(guī)則來系統(tǒng)考核相關(guān)崗位的從業(yè)人員對于英漢文化及其媒體協(xié)作發(fā)展戰(zhàn)略的認知程度、落實效果以及運用質(zhì)量，要督促鼓勵行業(yè)員工踏實細致地比較漢語文化與英語文化的各自優(yōu)勢，緊跟行業(yè)潮流、把握市場趨勢對于漢語媒體經(jīng)營運作的重要性，激發(fā)其在工作中充分踐行英漢文化及其媒體協(xié)作發(fā)展戰(zhàn)略的方針、規(guī)則，從而為漢語文化及其媒體遠期拓展奠定堅實的基礎(chǔ)。

創(chuàng)設(shè)英漢語言文化及媒體交互式的動態(tài)機制

取長補短、創(chuàng)新自強是漢語文化及其媒體的優(yōu)秀運營傳統(tǒng)，無論是在信息資訊的采集渠道、處理手法以及傳播價值上，都一貫保持著開放兼容、并蓄共贏的積極態(tài)度。而面對來勢洶洶的英語媒體的沖擊，漢語媒體漸感手足無措、疲于應(yīng)對，倉促選擇了拿來主義理念進行運營，常常陷于生硬模仿，忽略了漢語文化交互開放的宏觀統(tǒng)籌上的既有優(yōu)勢，最終導(dǎo)致了適得其反的被動處境。針對這一窘?jīng)r，需要通過創(chuàng)設(shè)英漢語言文化及媒體交互式的動態(tài)機制來充分發(fā)揮漢語文化傳媒的既有優(yōu)勢，合理借鑒英語文化傳媒運作的成功案例，努力實現(xiàn)交互共贏的理想效果。

首先，要系統(tǒng)建立交互互補的管理制度，要程序嚴密、步驟明確地逐次開展對于英語文化及其媒體運作的產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計、消費市場拓展以及周邊產(chǎn)業(yè)延伸的剖析研究，擇取其中適宜添加漢語文化及其媒體運營的有益成分，并結(jié)合漢語媒體的產(chǎn)業(yè)實際進行靈活改進，繼而形成一系列高效的引入、改良運營體系；其次，要細化漢語文化傳媒理念、技術(shù)以及人才運營的基本流程，要以開放樂觀的整體態(tài)度去接觸新理念、引進新技術(shù)、接納新人才，通過科學的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整去全面釋放漢語媒體的自有潛力，真正實現(xiàn)推陳出新、自主拓展；再次，要制定長期規(guī)范的交互監(jiān)測反饋的經(jīng)營制度，持續(xù)派遣相關(guān)專職人員深入國內(nèi)外的媒體行業(yè)進行學習調(diào)研，準確把握英語文化傳媒運作的最新發(fā)展動態(tài)趨勢、消費人群的多樣需求，及時將獲取的信息數(shù)據(jù)反饋給相關(guān)管理機構(gòu)，并通過集體研討進行產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的對策調(diào)整，做到緊跟時代潮流、保持領(lǐng)先優(yōu)勢。

完善英漢語言文化及媒體吸納化的經(jīng)營流程

漢語文化及其媒體之所以在英語文化及其媒體運作的沖擊之下遭遇困境，除了漢語難學難用及漢語文化有較強的人群和地域限制外，不可忽視目前漢語媒體固定陳舊的經(jīng)營流程。對于國外同行先進的語言媒體經(jīng)營流程的輕視與排斥，導(dǎo)致了漢語媒體行業(yè)在當前中國國力明顯增強時顯得盲目自大、固步自封，而在意識到危機之后，又采取了照搬照抄與閉門造車的不當之策，在產(chǎn)品設(shè)計、服務(wù)提供以及市場把握上都處于全面落后的不利境地，最終不敵競爭同行也不足為奇。所以，著力完善英漢語言文化及媒體吸納化的經(jīng)營流程不可拖延。這就要求我國相關(guān)部門和企業(yè)制定一整套借鑒汲取、針對創(chuàng)新的有序機制。

其一，要全面創(chuàng)設(shè)英漢語言文化及媒體彼此吸納、相互推進的有機制度，適時通過媒體產(chǎn)品服務(wù)的取材制作、處理加工以及經(jīng)營輸出等步驟環(huán)節(jié)的深層細化去牢固強化這一機制的適配效果，要讓學習掌握吸納共進的全新理念激蕩開來、深入人心；其二，要著力優(yōu)化漢語文化傳媒在工作操作、業(yè)務(wù)開展以及效益創(chuàng)收上的具體應(yīng)用，集中采取邀請相關(guān)專家學者、外聘人才入駐指導(dǎo)培訓等途徑力求穩(wěn)扎穩(wěn)打、避免急于求成；其三，要加強對于漢語媒體運營流程的監(jiān)督考核，相關(guān)負責人員應(yīng)當切實把握從業(yè)人員領(lǐng)悟和運用該機制、模式的整體程度、實際質(zhì)量，并對出現(xiàn)的偏差、失誤，進行及時糾正、解決，確保吸納共進、協(xié)調(diào)推進。

（作者單位：邯鄲學院外國語學院）

【參考文獻】

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②郭可：《國際傳播中的英語強勢及影響》，《現(xiàn)代傳播》，2002年第6期。

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④高慶麗：《基于語言學談英語強勢語的表現(xiàn)形式》，《長春大學學報》，2009年 第12期。

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關(guān)鍵詞：中小企業(yè)；企業(yè)文化；文化建設(shè)

一、企業(yè)文化概述

企業(yè)文化的概念有狹義與廣義之分。狹義的企業(yè)文化把企業(yè)文化看作意識范疇的內(nèi)容，認為企業(yè)文化是組織在長期的生產(chǎn)及經(jīng)營過程中形成的特定價值取向、信念、傳統(tǒng)、思維方式及與此相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營觀念、行為方式等。廣義的企業(yè)文化指企業(yè)在創(chuàng)立和發(fā)展過程中所形成的價值取向、信念、思維方式等意識形式，以及可觀察的象征物、儀式、口號、行為、衣著等物質(zhì)形式的總和。根據(jù)上述關(guān)于企業(yè)文化的概念，可以按企業(yè)文化的可觀察性，將企業(yè)文化分為精神文化和物質(zhì)文化兩個層次。其中，精神文化是指表面看不到的價值取向、信念、態(tài)度、思維方式等，企業(yè)精神文化是企業(yè)文化的核心，它直接影響著企業(yè)成員思維方式及行為方式。物質(zhì)文化是指企業(yè)文化在可觀察物質(zhì)上的表現(xiàn)，包括典禮、儀式、組織結(jié)構(gòu)、口號、衣著等。

二、我國中小企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題

1.企業(yè)管理者對企業(yè)文化建設(shè)缺乏重視

長期以來我國中小企業(yè)更加關(guān)注企業(yè)的贏利能力，因此企業(yè)物質(zhì)領(lǐng)域比精神價值更受企業(yè)成員的重視。對于這一現(xiàn)狀可以從近期中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)組作的“中國企業(yè)經(jīng)營者問卷跟蹤調(diào)查”得到一定顯示，調(diào)查發(fā)現(xiàn)只有17.4％的企業(yè)管理者認為企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力之一，另外80％以上的企業(yè)管理者認為企業(yè)核心競爭力是營銷能力、組織能力、領(lǐng)導(dǎo)者決策能力、生產(chǎn)研發(fā)能力等。雖然已經(jīng)有許多中小企業(yè)意識到企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與企業(yè)文化建設(shè)之間的重要關(guān)系，但企業(yè)文化建設(shè)仍未得到足夠的重視，大多數(shù)企業(yè)仍然未對企業(yè)文化建設(shè)給予充分的人力、物力支持。

2.重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)

我國中小企業(yè)在進行文化建設(shè)時存在重外在形式，輕內(nèi)在核心的問題。大多數(shù)中小企業(yè)追求建設(shè)豪華的廠房，配置奢華的辦公設(shè)施，以及生產(chǎn)產(chǎn)品不追求質(zhì)量上乘，卻注重在產(chǎn)品包裝上下大功夫。另外，很多中小企業(yè)在精神文化建設(shè)上重視宣講、培訓以及口號，忽視企業(yè)價值觀以及企業(yè)精神的塑造。

3.重模仿，輕自我創(chuàng)新

由于社會發(fā)展階段以及我國中下企業(yè)多屬于低端企業(yè)限制，我國中小企業(yè)在建設(shè)過程中更愿意模仿，而非自我創(chuàng)新。這是因為一方面，我國中小企業(yè)管理者普遍缺乏企業(yè)文化建設(shè)的觀念與經(jīng)驗；另一方面，就中小企業(yè)而言，模仿成功企業(yè)的企業(yè)文化的成本更低，并且較之自我創(chuàng)新更有吸引力。

三、完善我國中小企業(yè)文化建設(shè)的措施

1.融合中國傳統(tǒng)文化的精華

在企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)該將企業(yè)文化在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行塑造，并將傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化之中。（1）以人為本思想。人力資源是企業(yè)發(fā)展的核心，因此，在企業(yè)經(jīng)營管理過程中應(yīng)該始終做到以人為本。在中小企業(yè)文化建設(shè)的過程中，應(yīng)該提倡以人為本的思想。（2）誠信至上。誠實守信是企業(yè)長期可持續(xù)發(fā)展的保證。中小企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化時應(yīng)學習中國傳統(tǒng)文化中的誠信為本理念，依靠高質(zhì)量產(chǎn)品。

2.借鑒國外優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗

由于我國社會改革的國情原因，我國中小企業(yè)的發(fā)展較國外發(fā)達國家（美、日等）還很落后。在企業(yè)文化建設(shè)方面的研究與實踐方面，國外發(fā)達國家都有豐富的經(jīng)驗值得我國中小企業(yè)借鑒與學習。其中，國外企業(yè)在企業(yè)文化塑造中對團隊協(xié)作精神、創(chuàng)新精神、客戶至上理念、以人為本，尊重員工等尤其值得我國中小企業(yè)學習。結(jié)論：本文指出，企業(yè)文化建設(shè)的核心是企業(yè)精神文化的塑造，也就是企業(yè)員工的整體價值取向、行為模式、思維方式等方面。因此，對于企業(yè)文化內(nèi)容的建設(shè)應(yīng)注重將其與企業(yè)員工所受的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出企業(yè)自身的個性文化。另外，在企業(yè)文化建設(shè)的方式方法方面應(yīng)該參見國外的成功經(jīng)驗。

參考文獻

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[2]操燕.對中小型企業(yè)開展文化建設(shè)的思考[N].銅陵有色報,2012-07(003)

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傳統(tǒng)教材中的應(yīng)用題作為獨立板塊。集中按“類”編排。教師有“例”可舉，學生有“?！笨煞?。新教材改變了這一傳統(tǒng)方式的設(shè)置，不再單獨設(shè)置“應(yīng)用題”單元，精心選擇了現(xiàn)實的、有意義的、與學生生活聯(lián)系密切的、與計算意義一致的題材，將解決問題融于計算教學中。教材在每一節(jié)計算課始均創(chuàng)設(shè)了問題情景。通過設(shè)置大量的情景圖，積極引導(dǎo)學生在學習具體計算方法的過程中，把情景圖需要解決的實際問題與加、減、乘、除四則計算的意義結(jié)合起來，探尋解決問題的辦法，教材將解決問題作為學生學習計算需要思考和解決的實際問題予以前置，使計算學習和活動本身成為對“問題”的探索和解決的過程。

[現(xiàn)實問題]

1　理解“一課一景”需要有足夠的教學時間。引導(dǎo)學生認真觀察、解讀情景圖的敘事內(nèi)容。正確地辨析和尋找情景圖中的有用信息，根據(jù)信息的結(jié)構(gòu)關(guān)系和問題需求，正確地列出算式，這是需要有時間保證的。

2　學習計算方法也需要有足夠的教學時間。計算是學生數(shù)學學習的重要內(nèi)容，計算教學要教給學生正確的計算方法，讓學生理解算理，掌握法則，形成熟練的計算技能，養(yǎng)成良好的計算品質(zhì)和習慣，同樣需要時間。

對于一節(jié)課來講，既要讓學生尋找解決問題的方法，又要讓學生學會四則計算，并通過計算找到解決問題的答案，這成了課堂教學的兩難。在反復(fù)地研究和實踐中，我們設(shè)法對教材提供的數(shù)學材料進行合理重組，努力化解解決問題與計算教學在課堂操作中的時限矛盾。

[解決策略]

1　適度組織情景圖解讀的專項訓練。教材中的情景圖從解決問題需要的角度看。供給的信息材料有顯性的，有隱性的；有必備的，有多余的。學生從這些現(xiàn)實的由復(fù)合信息材料構(gòu)成的生活問題中，辨別、選擇所必需的信息材料，形成解決問題的方法(列出算式)，需要組織情景圖解讀的專項訓練。如二下“加法”單元中，教學三位數(shù)加法的幾個例題情景圖。都是同一內(nèi)容的有關(guān)一至六年級借書情況統(tǒng)計專欄，意在讓學生從6個年級借書的數(shù)量中按問題指向選擇兩個年級借書的數(shù)量進行相加，然后引導(dǎo)學習三位數(shù)相加的計算方法。教學第一課時，就安排對情景圖的專項解讀訓練，從學生提出各種關(guān)于兩量相加問題人手。讓學生懂得“要求哪兩個年級一共借書多少本。就必須選擇這兩個年級分別借書的數(shù)量”，訓練學生根據(jù)問題要求選擇有用信息，然后列出算式進行計算。安排這樣的解讀專項訓練。對解決后幾節(jié)課學生讀圖寫算式問題，起到了難點提前突破與分散的作用，為學生重點掌握三位數(shù)加法的算理與計算方法贏得了充分的時間。有效地化解了解決問題與計算教學的時間沖突，避免了教學過程中的顧此失彼。

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論文關(guān)鍵詞：歷史文化保護區(qū)；更新；人口問題

目前，北京舊城內(nèi)有30片歷史文化保護區(qū)，總占地面積16．1平方千米，居住人口約30余萬人．由于歷史的原因，保護區(qū)內(nèi)危房多，設(shè)施差，老百姓居住的條件仍停留在50年前的水平．在保護區(qū)更新的難題最突出的是人口問題．保護區(qū)內(nèi)多數(shù)房屋面積狹小，基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，私搭亂建嚴重，存在著大量的結(jié)構(gòu)隱患和消防問題，此外，保護區(qū)內(nèi)產(chǎn)權(quán)方式復(fù)雜，有公產(chǎn)、私產(chǎn)、軍產(chǎn)、集體、宗教等多種產(chǎn)權(quán)形式，這種現(xiàn)象阻礙了單位個人購房、修房的積極性．這些都與保護區(qū)內(nèi)人口密度過大、人口構(gòu)成不合理等因素有關(guān)．因此，解決人口問題是保護區(qū)更新的關(guān)鍵．人口問題包括人口疏散、人口結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面，以及應(yīng)采取的方法和步驟．妥善解決保護區(qū)人口問題關(guān)系到加快保護區(qū)更新的進程，改善老百姓的居住環(huán)境，同時對于調(diào)整城市功能、實現(xiàn)總體規(guī)劃目標、建構(gòu)和諧社會均具有重大的現(xiàn)實意義．

1國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗

1．1關(guān)于吸引資金的經(jīng)濟優(yōu)惠政策

20世紀60年代以來，歐美各國對歷史街區(qū)的保護與更新采用了多種經(jīng)濟優(yōu)惠政策．在美國，利用開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移的方式進行更新，即開發(fā)商在歷史街區(qū)所建項目的虧損，可由城市其它土地上的項目予以補償．在德國，舊城更新項目依據(jù)《特別城市更新法》獲得政府資助，更新中無盈利開支費用60％由州政府負擔，40％由地方政府負擔．在日本，1968年設(shè)立了日本觀光資源保護財團，基金經(jīng)審批后可用于歷史街區(qū)的保護與更新．

1．2關(guān)于居民自助參與1日城更新

20世紀60年代以來，西方國家出現(xiàn)被稱為“社區(qū)建筑”的自下而上的由居民參與對居住區(qū)進行改造的做法．公共參與是歷史街區(qū)保護與更新的重要環(huán)節(jié)．法國地方議會確立保護區(qū)后要進行三項重要工作：發(fā)表公告、公眾調(diào)查、公眾投票表決．日本民間成立了，通過調(diào)查向行政當局反映民意。為政策決策提供依據(jù)．美國社區(qū)保護遍及各州，基層社區(qū)和居民積極參與保護活動以達到改善居住狀況，爭取環(huán)境公平與提高社區(qū)品質(zhì)的目的．

1．3關(guān)于人口外遷

日本東京周邊地價較低，人們?yōu)榱烁?jīng)濟，紛紛遷居到城市外圍，形成了城里人的外流，減輕了市區(qū)拆遷的壓力，這是東京舊城風貌得以保留的最根本原因．西安調(diào)整城市結(jié)構(gòu)，在外圍建設(shè)11個組團疏散市中心過于密集的人口；蘇州古城區(qū)1986年開始在古城的西面和東面開辟新區(qū)，經(jīng)過近l0年努力。蘇州古城人口已減少了10萬人．這些方法都要依賴便利快捷的交通．

2北京舊城四城區(qū)保護區(qū)更新實踐

近年來北京舊城四城區(qū)在探索保護區(qū)更新方式和疏散人口的對策方面取得了豐富的經(jīng)驗，現(xiàn)將典型個例簡述如下：

2．1東城區(qū)

東城區(qū)以交道口“微循環(huán)”改造為試點，該地區(qū)占地1．47平方千米，共1940個院落，其中平房院1600多個．自2003年起，采用“引入社會投資人，群眾自愿，街道組織，產(chǎn)權(quán)人實施”的方式，對50多個院落進行了改造．在危改過程中，社會穩(wěn)定，“微循環(huán)”漸進的更新方式得到了各方的好評．

在資金來源方面，主要是引入社會投資人，包括開發(fā)商、私有企業(yè)等．區(qū)政府搭建平臺。提供相關(guān)服務(wù)，解決可能遇到的問題，吸引社會資金．在決定哪個院落可以改方面，采取“群眾自愿”的原則．居民的安置以貨幣補償為主，也有定向提供經(jīng)濟適用房、購買二手平房或租房等措施．“街道組織”主要體現(xiàn)在街道辦事處入戶進行摸底調(diào)查。了解不愿搬遷的居民的訴求，進行協(xié)商，爭取做到全院同意．在產(chǎn)權(quán)方面，微循環(huán)改造的起步階段的對象主要是居住在院落中的直管公房承租戶，但私房院落、單位自管房經(jīng)產(chǎn)權(quán)人(單位)同意，也可以提出改造申請．可以通過“招、拍、掛”等方式對產(chǎn)權(quán)進行公開拍賣，完成產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)換，可以吸引更多資金，形成良性循環(huán)．

2．2西城區(qū)

西城區(qū)保護區(qū)更新以什剎海煙袋斜街為試點，該地區(qū)現(xiàn)有居住院落140個，950戶，總建筑面積5．7萬平方米，其中私房197戶，建筑面積0．48萬平方米；公房753戶，建筑面積1．5萬平方米，人均居住面積5～10平方米居多．對于保護區(qū)人口的去留，一是政府采用降低人口密度、鼓勵外遷的政策。用貨幣補償、異地安置的方法．外遷居民貨幣補償參照文市政府87號文執(zhí)行，外遷居民需要異地安置的，安排購買經(jīng)濟適用房。

對困難戶采取廉租房政策．二是落實保護和修繕責任，愿意留住的現(xiàn)住房人，必須接受保護和修繕規(guī)劃的要求。按保護和修繕原則進行保護修繕，獨院落私房產(chǎn)權(quán)人應(yīng)根據(jù)保護規(guī)劃要求，拆除院內(nèi)違法建設(shè)，按規(guī)定進行房屋修繕或更新，非獨立院落私房產(chǎn)權(quán)人應(yīng)當服從整體院落的保護更新要求參與保護與更新，私房產(chǎn)權(quán)人如修繕資金不足，可申請協(xié)助辦理銀行貸款．

煙袋斜街地區(qū)保護更新的成功經(jīng)驗是以深入調(diào)研為基礎(chǔ)，更新速度快、風貌保護得好．

2．3崇文區(qū)

崇文區(qū)前門地區(qū)危改試點已實施三年，目前仍處在外遷人口階段．該地區(qū)占地105公頃，現(xiàn)有居民20417戶，人口61600人，人口密度4．38萬人／平方千米．前門地區(qū)人口稠密，房屋危舊，文保單位多．針對這些問題，該地區(qū)在危改過程中提出了“人房分離”的模式，即采用貨幣補償?shù)姆椒?，將保護區(qū)的人口全部外遷．人口全部遷出后，以便對建筑進行認定和維修．房屋拆遷補償標準和辦法為：房屋拆遷補償款=(5400k+1000)元乘以房屋建筑面積+重置成新價，k=1。3(容積率修正系數(shù))；建筑面積=使用面積乘1．33；居民在獎勵期內(nèi)搬遷可獎勵5．5萬元；簽訂協(xié)議后在三環(huán)至四環(huán)購買住房的給予一萬元獎勵，在四環(huán)至五環(huán)購買住房的給予二萬元獎勵，在五環(huán)以外購買住房的給予3萬元獎勵；對于外遷居民，全市7個經(jīng)濟適用房項目可提供定向供應(yīng)．

崇文區(qū)“人戶分離”成功的方面在于調(diào)整了城市用地性質(zhì)，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展注入了活力．

2．4宣武區(qū)

目前宣武區(qū)正重點進行大柵欄地區(qū)的改造，大柵欄改造建設(shè)項目是2008年奧運人文項目和北京25片歷史文化保護區(qū)之一．該地區(qū)占地79公頃，居民約4萬人，2003年12月8日，大柵欄改造建設(shè)項目正式啟動．現(xiàn)已完成了一期月亮灣地區(qū)環(huán)境整治工程，該項目占地2．2公頃，需拆遷居民107戶、單位40家，預(yù)計總投資約3億元，其中拆遷費用約2．2億元(居民拆遷費0．3億元，單位拆遷費1．9億元)，目前，區(qū)政府已投入8500萬元，居民拆遷率完成了75％，政府投入巨資，是危改工作順利完成的關(guān)鍵．

3存在的問題

根據(jù)各區(qū)的情況，保護區(qū)外遷人口面臨著如下幾方面的問題：

1)速度慢．保護區(qū)絕大多數(shù)居民贊成改造。但難以做到人口疏散．主要表現(xiàn)在兩個方面：一是政府能夠把握的房源較少，現(xiàn)在有房源大多房價過高居民即使得到拆遷補償也買不起；二是即使部分居民想外遷，但又怕外遷居住生活條件不完善，存在子女就學、老人就醫(yī)等問題，因此對外遷產(chǎn)生抗拒心理．

2)整院實施難．東城、西城均采取“居民自愿的方式更新，一個院落內(nèi)70％居民同意外遷少數(shù)居民不愿外遷而延緩整個院子改造的情況非常普遍，即使院內(nèi)有一戶居民不愿外遷，整院的更新也難以實施．

3)資金緊．對保護區(qū)居民實行搬遷，重新安置需要的資金量非常大，而且，由以房地產(chǎn)開發(fā)為主的改造模式改變?yōu)檎M織動作，勢必要求政府先期加大投入，用于居民拆遷補償、外遷專項住房建設(shè)政府財政壓力加大，如前門、大柵欄地區(qū)居民外遷的資金缺口高達數(shù)十億元人民幣．

4)無“法”依．由于保護區(qū)外遷人口無法律依據(jù)，對于“釘子戶”辦法不多．另外，對保護區(qū)的土地轉(zhuǎn)讓政策、拆遷補償政策、居民安置政策、稅費減免政策等，還沒有完整統(tǒng)一和可操作的明確規(guī)定．

5)市場亂．相關(guān)政策的發(fā)展和市場發(fā)展不配套．比如在貨幣補助環(huán)節(jié)上，一些開發(fā)商出高價外遷院落居民，開發(fā)商自行決定每一戶的補償安置情況，政府部門不清楚，居民相互之間也不清楚．如此既不向居民公開，也得不到社會監(jiān)督，容易出現(xiàn)補償安置標準不一的情況，導(dǎo)致了市場價格的混亂．

6)非物質(zhì)文化的保護問題，即原有居民的保留問題．盡管北京市也專門出臺了，制定了相關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵單位和個人購買四合院，但基于原有居民的經(jīng)濟條件有限，很難承擔改造修繕后四合院的購買費用，所以回遷率很低，這在保持舊城傳統(tǒng)文化的無形資產(chǎn)方面很不利．

4措施與建議

4．1統(tǒng)籌兼顧處理好重點與一般的關(guān)系、“點”與“面”的關(guān)系

所謂“點”上的工程指以前門、大柵欄地區(qū)為代表的奧運人文項目，其范圍大，任務(wù)急，政府需加大資金投入力度，盡快外遷保護區(qū)的居民，推動保護區(qū)更新工作的順利實施．目前，其他保護區(qū)多屬于“面”上的項目，可采用交道口“微循環(huán)”的模式，漸進更新．在具體的措施上，應(yīng)靈活對待，對于院內(nèi)少數(shù)不愿外遷的居民，可集中在一個區(qū)域，建普通四合院，在滿足基本居住條件的前提下，就地安置；或可考慮將原有院落重新劃分，其改造的資金缺口主要由投資人補償，此項工作需政府、開發(fā)商、居民共同協(xié)商解決．見圖1、圖2．

4．2加快平房產(chǎn)權(quán)私有化的進程，活躍“二級市場”交易

“政府引導(dǎo)，社會改造”是保護區(qū)更新的長久之計，為此應(yīng)理順現(xiàn)有平房的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，推動平房產(chǎn)權(quán)私有化的進程，鼓勵平房上市交易，使平房、四合院出售，購買，轉(zhuǎn)讓，租賃等行為規(guī)范化、合法化，讓社會資金通暢流入．鼓勵有條件的業(yè)主修繕房屋，對于公益性、非盈利性的項目政府予以補貼．同時研究軍產(chǎn)、單位產(chǎn)權(quán)房屋的私有化政策．

4．3劃定專項用地，建設(shè)經(jīng)濟適用房

建議政府在四環(huán)周圍劃定專項用地，為保護區(qū)外遷居民提供生活方便、交通便利的經(jīng)濟適用房，用補償政策和較好的居住環(huán)境吸引保護區(qū)居民外遷．經(jīng)濟適用房宜選擇小面積戶型以適應(yīng)保護區(qū)人口外遷需要。保護區(qū)居民享受經(jīng)濟適用房優(yōu)先購置權(quán)，政府可對低收入家庭予以一定的補償，用市場經(jīng)濟的杠桿引導(dǎo)保護區(qū)居民的外遷．

4．4配套相關(guān)法規(guī)，規(guī)范市場環(huán)節(jié)

建議政府制定保護區(qū)人口外遷的相關(guān)法規(guī)，對于影響城市重點工程的“釘子戶”，應(yīng)采取有效的辦法，制定相應(yīng)的法律標準，以便拆遷工作有法律支持，對于人口外遷過程中住戶提出的不合理要求應(yīng)有明確的法律界定．同時，政府應(yīng)規(guī)范保護區(qū)外遷人口的補償標準，避免補償差距過大的現(xiàn)象，使保護區(qū)人口外遷工作順利實旌．

4．5制定優(yōu)惠政策。吸引社會資金

可根據(jù)具體情況，制定相關(guān)優(yōu)惠政策，吸引社會資金進入保護區(qū)，緩解保護區(qū)人口外遷和房屋更新的獎金壓力．對于保護區(qū)保護與更新中非盈利項目，政府可采取優(yōu)惠措施，如減免稅收、低息貸款、政府補貼、開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移、區(qū)外項目優(yōu)惠、保護區(qū)外土地容積率補償?shù)却胧?，鼓勵社會資金參與保護區(qū)的保護與更新．

篇8

拆遷問題像個社會頑疾。利益錯綜復(fù)雜。也常常潛藏著各種違規(guī)做法。拆遷中既容易出現(xiàn)強制拆遷、補償不到位等損害民眾利益之舉，也經(jīng)常受困于“釘子戶”，影響城市改造和公共項目的實施。無論哪一個極端。都不利于城市的發(fā)展和公共建設(shè)的用地需求。我們需要利益沖突的調(diào)和機制，對拆遷中多個當事方的行為作出規(guī)范，才可能減少社會矛盾。使拆遷問題得到順利解決。

浙江省出臺的這項規(guī)定。就為拆遷棘手問題的解決搭建了公平的平臺，其核心策略就是市場化運作。避免權(quán)力對民眾利益的剝奪、蠶食，避免部分被拆遷戶漫天要價的補償要求，采用市場化的評估方法，這如同引入一個中立的協(xié)調(diào)人，不偏不倚，公平裁斷，該補償多少就是多少，一目了然。這種市場化運作的拆遷規(guī)定。才是真正對拆遷棘手問題的終結(jié)。

時下，在我們視野之內(nèi)的拆遷亂象，大多都是以民眾利益受損作為最終結(jié)局。前不久引起國人普遍關(guān)注的所謂“全國最牛釘子戶”事件，雖然在媒體的關(guān)注下爭取到了正當?shù)睦?，但結(jié)果并無多少可喜之處。因為通觀全程可發(fā)現(xiàn)。問題的解決并非源于利益協(xié)調(diào)機制的出現(xiàn)，而是媒體和民眾的關(guān)注在增加著討價還價的砝碼，個案的成功自然不代表此類問題的圓滿化解。

篇9

詩的本質(zhì)是“本真”，追求的是“唯美”與“超然”?！昂唵巍⒑椭C、完善、統(tǒng)一”的物理學本身就是一首妙不可言的詩。物理學研究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)、最普遍的相互作用、最一般的運動規(guī)律，其中體現(xiàn)了宇宙間自然和諧的美。同時，物理學也是一門實驗學科，具有豐富的、構(gòu)思巧妙的實驗手段和多元細致的思維方法。物理學家楊振寧先生把物理學之美分為三類：現(xiàn)象之美，理論描述之美，理論結(jié)構(gòu)之美。

物理學科的美，還體現(xiàn)在兩個方面。一是探索之美，要指導(dǎo)學生具有認識世界、認識自然的能力。二是應(yīng)用之美，要指導(dǎo)學生具有改造世界、適應(yīng)自然的能力。發(fā)現(xiàn)學科之美，是學生樂于學習的開始；體驗學科的應(yīng)用性，是學生持續(xù)學習的動力。

對于“詩性教育背景下的物理有效教學”的理解，一方面是強調(diào)在物理教學過程中需要科學與人文并舉。另一方面是在有限的時間內(nèi)提高教學效益，提高教學的藝術(shù)與境界。在開展詩性教育下背景的物理有效課堂教學時，我們開展了“回歸物理文化，創(chuàng)設(shè)情境生成問題，小組合作主動建構(gòu)，體驗詩意的物理世界”的課堂教學實踐活動，即營造具有學科特色的學習氛圍。例如，筆者在上高三《摩擦力》復(fù)習課時，通過沙子引出一系列的問題，創(chuàng)設(shè)生動的情境，讓學生發(fā)現(xiàn)問題，形成問題鏈，逐層深入思考。

教學片段：

師：今天我們一起再認識摩擦力。研究問題一般從觀察開始，各種規(guī)律都蘊藏在我們身邊的自然界之中。對一些現(xiàn)象，不同的人、不同學科背景的人的觀察角度是不同的，請同學談?wù)効吹缴衬L景的體會。（出示圖片）

學生有的說感覺很震撼，有的說是風力使然，有的說沙漠風景真美，也有同學說感覺這些沙堆的傾斜程度是一樣的，等等。

師：不同的人感悟是不一樣的。面對沙的世界，攝影家用照片從獨特的視角來表現(xiàn)它；畫家用畫筆來表現(xiàn)它；文學家用優(yōu)美的文字來描述它。這些表現(xiàn)和描述都有一定的情感和觀點在里面。如《佛典》中有這樣的描述：一花一世界，一沙一極樂。英國詩人威廉?布萊克的《天真的預(yù)言》里說：“一沙一世界，一花一天堂，雙手握無限，剎那是永恒……”

我們從物理學科的角度來研究沙堆中的秘密。剛才有同學已經(jīng)提到了他觀察到這些沙堆的傾斜程度好像是一樣的，那么是否是沙漠中的風力使然呢？我們就從堆沙實驗開始研究。

【教師準備好滿滿一杯的沙子，請學生仔細觀察倒沙過程（這一過程也可以用視頻方式進行），并請學生用語言描述觀察到的現(xiàn)象。但學生描述比較片面，沒有完整地表達清楚?！?/p>

師：如果要清晰地描述這一過程，我們可以記錄下這一過程的一些瞬間，然后建立模型，用圖解的方法來表達我們的想法。

教師示范這一方法，引導(dǎo)學生完整地表述堆沙的過程。提問：“沙子之所以能堆起來，靠的是什么？”“小沙堆變?yōu)榇笊扯训倪^程有什么特點？請解釋這一現(xiàn)象?！?/p>

第一個問題學生很容易回答，答案是因為摩擦力。

第二個問題因為有了形象的鋪墊，學生發(fā)現(xiàn)一開始堆沙時，表面與水平面的傾角不斷變大，堆到一定程度后，沙堆表面的傾角不再發(fā)生變化，始終保持一定的角度。

如何解釋這一現(xiàn)象？

有學生提出取沙堆表面的一粒沙來研究。于是學生取表面的一粒沙，研究發(fā)現(xiàn)：它處于一個傾角從0開始增大的斜面上。

教師問：“如圖所示，水平放置的粗糙的長木板上放置一個物體m，當用力緩慢抬起長木板一端時，物體受到的摩擦力將怎樣變化？”

甲同學認為：當木板緩慢抬起時，θ增加，根據(jù)f=mgsinθ可知，f增大。

乙同學認為：當木板緩慢抬起時，θ增加，據(jù)f=μN=μmgcosθ知，f減小.

教師請學生做出判斷：“這兩位同學說的對嗎？你的觀點是什么？”

分析：

教師引導(dǎo)學生從觀察現(xiàn)象入手，引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)問題，提出通過建立模型并展開分析這一方法來處理問題，同時將一粒沙的動力學情況具體化，使其成為小組討論的問題。通過組織學生先獨立思考、小組討論、再小組間觀點交流的方式，促進每一位學生思維的發(fā)展。同時，還可以用身邊的器材如直尺與橡皮來模擬這一動態(tài)的過程，以加強對這一過程的理解。

學生在分享觀點時，有很多有意義的爭論與補充，這些對促進學生思維的發(fā)展很有幫助。

通過這些情景的創(chuàng)設(shè)，學生看到：小小的一粒沙，不僅充滿著詩意，其中還潛伏著摩擦力這個大奧秘。之后，教師又設(shè)計了很多與摩擦力相關(guān)的生活現(xiàn)象，引發(fā)學生對摩擦力作深入的理解。

拓展：

摩擦力是受力分析的重點和難點，對摩擦力從認識、理解到熟練應(yīng)用，是一個長期的學習過程，為加深學生對摩擦力的體會，還可以用詩來表達對摩擦力的學習感悟。以下是題為“致摩擦力”的一首小詩，增強了學生對摩擦力的學習興趣。

曾長久地視你為阻力/不管動靜/總是阻攔我前進的腳步/消耗了我多少能量/面對誤解/你沉默不語/順從于自然的規(guī)律/知道你/理解卻不容易/殊不知你只是客觀的存在/原來你只是與我相對/他人眼中/或許/你還助我前行/從此感悟/你的用心良苦/身負的壓力/不一定與你有關(guān)/只是阻礙你我相對的運動/觀動靜/辨方向/求大小/明了動靜做功的特點/熱情/釋放于你我之間

詩性課堂是智慧與情感和諧交流的場所?！扒椴煌▌t理不得”，課堂上師生之間的情感溝通與智慧交流，一句話、一個手勢、一個眼神，都會讓學生如沐春風、積極向上。當然，不當?shù)囊痪湓捯矔寣W生垂頭喪氣、信心受到打擊。和諧的師生關(guān)系帶給師生的是幸福的體驗。

篇10

很多中職生在初中階段沒有動手做過實驗，所以在做本次實驗時，常常手忙腳亂，很容易損壞儀器，特別易打破溫度計，造成環(huán)境污染，且由于課堂時間有限，學生很難取得滿意的效果。于是，我們先讓學生自制蒸餾水，不用溫度計測量沸點，把酒精燈改成電爐，也不用水浴，直接用平底燒瓶加熱。待蒸餾水制備成功，學生也掌握基本操作了，而且消除了緊張心理，再用有機試劑或中草藥來練習常壓蒸餾的操作，這樣基本上都能順利完成實驗。

醇和酚的化學性質(zhì)

苯酚與碳酸鈉的反應(yīng)，按照教材提供的操作步驟，看不到明顯的實驗現(xiàn)象。從理論上分析，苯酚是有一定酸性的，碳酸鈉有一定堿性，所以苯酚和碳酸鈉能發(fā)生反應(yīng)，但是因為碳酸氫鈉比苯酚的酸性要強，因此苯酚不能與碳酸氫鈉發(fā)生反應(yīng)，所以苯酚與碳酸鈉的反應(yīng)生成物是苯酚鈉和碳酸氫鈉，反應(yīng)式如下：C6H5OH+Na2CO3=C6H5ONa+NaHCO3實驗改進：在兩支苯酚乳濁液試管中，分別加入一定量的晶體碳酸鈉和晶體碳酸氫鈉，振蕩片刻，觀察到碳酸鈉溶解，苯酚乳濁液變清的現(xiàn)象，放置使之冷卻，再觀察，反應(yīng)混合物仍然是澄清的，而另一支不溶解，沒反應(yīng)現(xiàn)象。結(jié)論：苯酚能與晶體碳酸鈉或飽和碳酸鈉溶液反應(yīng)，生成苯酚鹽，放置冷卻是為了排除由于碳酸鈉溶解使溶液溫度升高而造成苯酚溶解度增大的可能（晶體碳酸鈉溶解時，放熱現(xiàn)象并不明顯）。此外，還可以向?qū)W生介紹乙醇即熟知的酒精，我們喝的白酒、紅酒的包裝瓶上都有酒精度的標示。酒精揮發(fā)性強，可以幫助降溫，還可以消毒。喝醉了，可以多吃水果解酒。酒精還是可再生能源，性能比汽油好，排放的二氧化碳少，對環(huán)境污染小。可以利用植物的果實或秸稈通過發(fā)酵來制取酒精。

醛和酮的化學性質(zhì)

配制亞硫酸氫鈉飽和溶液時應(yīng)注意，要先配成100ml40%的亞硫酸氫鈉溶液，然后在此溶液中加入無水乙醇25ml，這樣才能得到亞硫酸氫鈉飽和溶液。醛和酮與2，4-二硝基苯肼的反應(yīng)，教材中寫明要水浴，而在實際操作中即使不用水浴，反應(yīng)現(xiàn)象也非常明顯。乙醛的銀鏡反應(yīng)。由于乙醛容易聚合，故乙醛試劑出廠時都加入了稀酸，以防乙醛的聚合，但聚合現(xiàn)象仍不能完全消除，只是減弱而已。聚合后的三聚體不溶于水，比重較小，使整個乙醛溶液分為兩層，可用分液漏斗將兩液層分開，取下層溶液來做銀鏡反應(yīng)實驗。由于乙醛試劑顯酸性，所以在做銀鏡反應(yīng)實驗前要先用氫氧化鈉溶液中和，使乙醛溶液呈中性或微堿性，才能保證銀鏡反應(yīng)成功。改進方法：由于銀鏡反應(yīng)的成功條件比較苛刻，需要試管非常干凈，而學校平行班級多，教師或?qū)嶒瀱T雖然每次要求學生及時處理好試管，可是效果仍不理想，而且用于銀鏡反應(yīng)的試管要用硝酸才能洗凈。所以，如果只是為了驗證醛基有銀鏡反應(yīng)，可用葡萄糖代替乙醛，只需要微熱馬上就可看到很漂亮的銀鏡。此反應(yīng)不需要太講究實驗條件，很方便，而且這也是工業(yè)制鏡的方法，讓學生了解一下更好。

羧酸的化學性質(zhì)與乙酸乙酯的制備

在脫羧反應(yīng)中，要用石灰水驗證二氧化碳氣體的生成，由于石灰水不飽和容易導(dǎo)致倒吸，且熟石灰的溶解度很小，所以通常飽和石灰水的濃度質(zhì)量分數(shù)會小于0.17%（20℃時的溶解度）?？梢栽谂渲剖宜畷r，加入少量食鹽（食鹽對熟石灰有增溶效應(yīng)），大大提高熟石灰在水中的溶解度，配制出高濃度的飽和石灰水。在乙酸乙酯的制備實驗中，學生有時看不到現(xiàn)象，或是很快看到產(chǎn)物，而該產(chǎn)物只是提前蒸發(fā)出來的副產(chǎn)物。按以下步驟實驗可做得比較完美。配制反應(yīng)物：在大試管中加入3ml乙醇，然后邊搖動試管邊慢慢加入2ml濃硫酸，輕輕振蕩試管，使之混合均勻，當混合物溫度下降到室溫后，再加入2ml冰醋酸。注意濃硫酸不宜最后滴加，否則在滴加濃硫酸的過程中乙醇和乙酸會大量揮發(fā)或過早發(fā)生反應(yīng)，使最后觀察不到現(xiàn)象。為了防止揮發(fā)，開始不要加熱到沸騰，先用酒精燈小火控制在液體不沸騰的情況下加熱5分鐘，使乙醇和乙酸充分反應(yīng)，再加熱使之微微沸騰，持續(xù)一段時間后，將乙酸乙酯蒸出，當反應(yīng)物剩下1/3時停止加熱。為了方便觀察產(chǎn)物的生成，在碳酸鈉溶液中滴加2滴酚酞，顯紅色后，在紅色溶液的上層會清晰看到無色透明的液體。

萃取