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篇1

[關鍵詞]生態(tài)旅游內涵；生態(tài)旅游定義

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002－5006(2007)01－0067－05

[收稿日期]2006－10－30

[作者簡介]吳楚材(1936－)，男，湖南寧遠人，教授，博士生導師，主要從事生態(tài)旅游理論與旅游開發(fā)研究，E-mail：znstly@126．com；吳章文(1940－)，女，湖南慈利人，教授，博士生導師，主要從事生態(tài)旅游理論與資源深度開發(fā)研究；鄭群明(1972－)，男，江西泰和人，講師，博士研究生，主要研究生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)；胡衛(wèi)華(1978－)，男，湖南湘陰人，講師，博士研究生，主要研究生態(tài)旅游與資源開發(fā)。

1　生態(tài)旅游的起源

國際旅游界普遍認為生態(tài)旅游的思想起源于20世紀60年代，其雛形是“生態(tài)性旅游(ecologicaltourism)”，是1965年赫特澤(Hetzer)在反思當時文化、教育和旅游的基礎上提出的旅游發(fā)展思路而正式把生態(tài)旅游(ecotourism)作為一個獨立的術語是由世界自然保護同盟(IUCN)生態(tài)旅游特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞(Ceballos―Lascuráin)于1983年提出的。他認為：“生態(tài)旅游就是前往相對沒有擾或污染的自然區(qū)域，專門為了學習、贊美、欣賞這些地方的景色和野生動植物與存在的文化表現(xiàn)(現(xiàn)在和過去)的旅游?！彼麖娬{生態(tài)旅游的區(qū)域是自然區(qū)域。但是，直到1992年“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”，在世界范圍內提出并推廣可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內被廣泛地研究和實踐。但由于各國發(fā)展的情景各不相同，對生態(tài)旅游的理解也大相徑庭。特別是近年來國內外對生態(tài)旅游內涵的辯論已使生態(tài)旅游由理想的云端跌落到“泛化”的邊緣，生態(tài)旅游應該是一種哲學、一種理念、一種態(tài)度、一個標識還是一種產(chǎn)品?也許都是，也許都不完全是。從旅游的本質上來看，旅游是一種經(jīng)濟活動、一種文化活動、一種社會活動，但歸根到底，旅游是一種經(jīng)濟活動，由于其巨大的經(jīng)濟效益，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，均大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。因此，認識生態(tài)旅游的本質和內涵也不能脫離經(jīng)濟的本質，不能脫離市場的需求，不能離開旅游者的動機，不能忽視旅游的目的。

2　國內外生態(tài)旅游研究概述

生態(tài)旅游的思路從提出至今僅有40年，在全球環(huán)境危機、人們“生態(tài)覺醒”的大背景下，生態(tài)旅游的思路對旅游業(yè)產(chǎn)生了較大的影響。參與其中的國家、組織和機構也非常多，主要有科研保護和非政府組織、多邊援助機構、發(fā)展中國家和旅游業(yè)內部等等。而一些國際性的組織和機構參與其中，并廣為推崇是生態(tài)旅游大發(fā)展的主要原因之一。其中，國際生態(tài)旅游協(xié)會從1991年起與華盛頓大學合作，面向社會提供生態(tài)旅游的教育和培訓服務，還通過創(chuàng)辦論壇和專題討論會，提供最新的生態(tài)旅游發(fā)展趨勢和各種規(guī)劃管理方法。世界旅行旅游理事會從1994年起創(chuàng)立“綠色環(huán)球21”(Green Globe 21)生態(tài)旅游認證標準體系，從1999年起開始獨立運作，全球有超過1500家企業(yè)或機構得到認證，并形成了一定的共識。澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會制定的NEAP(The National Ecotourism Accreditation Program)生態(tài)旅游認證體系已在世界局部地域采納。2002年，澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會與“綠色環(huán)球21”共同制定了《國際生態(tài)旅游標準》，2004年經(jīng)過重大修改提出了11條原則。世界自然基金會則更多地致力于環(huán)境脆弱區(qū)域的生態(tài)旅游實踐，在全球引起了廣泛的關注，在發(fā)展中國家產(chǎn)生了良好的影響。經(jīng)過40多年的研究，國際上初步形成了生態(tài)旅游的3大核心理念：保護、負責任和維護社區(qū)利益。

生態(tài)旅游的思想是在20世紀80年代隨著全球生態(tài)旅游熱潮的興起而進入中國的，但真正受到國內重視是在1995年。1995年1月，中國旅游協(xié)會生態(tài)旅游專業(yè)委員會在中國科學院西雙版納熱帶植物園召開了第一屆“中國生態(tài)旅游研討會”，首次倡導在中國開展生態(tài)旅游活動。之后，1996年在武漢、1997年在北京召開的生態(tài)旅游或可持續(xù)旅游研討會，大大推動了生態(tài)旅游的發(fā)展，尤其是國家旅游局將1999年確定為“’99生態(tài)環(huán)境游”，更是將生態(tài)旅游推向。短短的10年中，“生態(tài)旅游”成為中國最時尚的名詞，變成旅游市場營銷的“法寶”，產(chǎn)生了巨大的影響，也呈現(xiàn)出其內涵先天不足的問題。自生態(tài)旅游的概念進入中國后，國內一批科研機構相繼對此進行了研究和實踐。一些組織和機構主張編制生態(tài)旅游的規(guī)范和標準，以達成共識，促進生態(tài)旅游的開展，目前已推出《中國生態(tài)旅游推進行動計劃》(中國生態(tài)學會旅游生態(tài)專業(yè)委員會)、《生態(tài)旅游區(qū)標準》(中國科學院和國家環(huán)?？偩?等。中南林業(yè)科技大學森林旅游研究中心則致力于環(huán)境資源的研究，并主張在生態(tài)旅游的開發(fā)中廣泛應用，以體現(xiàn)生態(tài)旅游真實的魅力。目前其空氣負離子、植物精氣、森林小氣候等研究成果開始廣泛應用，并得到了一定的認同。但由于國內從事生態(tài)旅游的研究機構較多，且各研究機構的學術背景差異較大，因而在闡述生態(tài)旅游概念和內涵時也就仁者見仁、智者見智了。也由于其內涵的模糊和多樣，生態(tài)旅游在進入市場以后更是成了“萬能的標簽”，在實踐應用中非常混亂，無所適從。

3　生態(tài)旅游的概念及辨析

生態(tài)旅游的定義提出至今已有23年，但其內涵界定依然模糊。據(jù)不完全統(tǒng)計，國際上與生態(tài)旅游相關的概念有140多種，包括世界自然保護聯(lián)盟、世界銀行以及澳大利亞、美國、日本等國家的旅游機構提出的生態(tài)旅游概念。國內學者提出的概念也有近100種。但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義，這些概念的表述或層次不同，或出發(fā)點不同，或范圍不同，或陳述的角度不同，或要達到的目標不同。目前生態(tài)旅游定義中存在的主要問題是，各定義所著眼的角度和層次不同，生態(tài)旅游的概念與其他概念含糊交叉。其原因是由于在過去的23年中，眾多不同的組織和機構為了不同的目的，在不同的區(qū)域實踐著各自認為“最佳的”生態(tài)旅游模式，由于其重視生態(tài)旅游的原因和目的各不相同，于是對生態(tài)旅游的理解也大相徑庭。另外，大部分概念存在著將目的和手段混而論之的情況。例如，在強調可持續(xù)發(fā)展的同時，指出要實現(xiàn)環(huán)境與文化負面影響 的最小化與正面經(jīng)濟影響的最大化，實際上后者正是可持續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)；再如環(huán)境教育，不管是為了滿足旅游者的需求還是為了降低對環(huán)境的負面影響，實際上也都是實現(xiàn)可持續(xù)目的手段。此外，與生態(tài)旅游幾乎同一時期出現(xiàn)的相關概念和詞匯也很多，如自然旅游(nature tourism)、荒野旅游(wildernesstourism)、探險旅游(adventure tourism)、可持續(xù)旅游(sustainable tourism)、綠色旅游(green tourism)、替代性旅游(alternative tourism)、與環(huán)境資源相適應的旅游(appropriate tourism)、科考旅游(scientific tourism)、文化旅游(cultural tourism)、無負面影響的旅游(10w．impact tourism)、農業(yè)旅游(agro tourism)、鄉(xiāng)村旅游(rural tourism)、軟旅游(soft tourism)等等，由于這些概念本身也不完善，因而極易造成概念的混淆。正如奧朗姆斯(Orams)所說“生態(tài)旅游的概念就像是畫在沙灘上的一條線，其邊界是模糊的，而且被不斷地沖刷、修改”。目前關于生態(tài)旅游的概念歸納起來，主要有以下幾種類型：

3．1　保護中心說

這類概念認為“生態(tài)旅游=觀光旅游+保護”，其核心內容是強調對旅游資源的保護。認為生態(tài)旅游應強調保護，要求旅游者在旅游過程中應保護自然、保護資源、保護文化。

其代表定義有美國生態(tài)旅游協(xié)會做的界定：保護環(huán)境和維護當?shù)鼐用窳己蒙畹呢撠熑蔚穆糜?。也有國內學者認為：生態(tài)旅游是在利用自然資源供人們觀賞的同時，又對自然環(huán)境進行保護的一種活動。

生態(tài)是生物與環(huán)境之間關系的總和，旅游是“人一地”之間的關系總和。這類概念是完全保護主義者的觀點。旅游是有動機、有目的、有行為的，這類概念沒有考慮旅游者的旅游動機，而認為生態(tài)旅游的目的是為了保護，這與旅游者為了愉悅、享受、求知、體驗等的出游動機背道而馳。這類概念提醒旅游者在旅游過程中要保護旅游環(huán)境、保護旅游資源，但旅游資源涉及天空、山川、海洋、水域、生物、城市、文物等非常廣泛的范圍和部門，旅游部門、旅游者提出保護根本起不了作用，更何況目前對各類資源和環(huán)境的保護有眾多的法律法規(guī)，保護的實現(xiàn)必須通過執(zhí)法和嚴格的管理，而不是通過旅游者。如果旅游時強調保護，生態(tài)旅游就僅僅是一種理念，是無法以一個獨立的體系在實踐中操作的。

3．2　居民利益中心說

這類概念認為“生態(tài)旅游=觀光旅游+保護+居民收益”，其核心內容是增加當?shù)鼐用袷杖搿ＵJ為生態(tài)旅游應在保護的基礎上開展，而且旅游組織者和旅游者有義務為增加當?shù)鼐用竦氖杖攵龀鰬械呢暙I。

代表定義有國際生態(tài)旅游學會做的界定：生態(tài)旅游是為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤?。郭岱宜也認為：生態(tài)旅游除了是一種提供自然游憩體驗的環(huán)境責任型旅游之外，也負有繁榮地方經(jīng)濟、提升當?shù)鼐用裆钇焚|，同時尊重與維護當?shù)夭柯鋫鹘y(tǒng)文化之完整性的重要功能。

旅游是一個勞動密集型和資金密集型的產(chǎn)業(yè)，能提供大量的工作崗位，增加當?shù)氐木蜆I(yè)機會。從旅游業(yè)的經(jīng)濟本質來分析，所有旅游活動均能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，旅游者從客源地來到目的地，均能帶來巨大的物流、能流和資金流，均能為當?shù)亟?jīng)濟繁榮產(chǎn)生一定的影響，直接或間接為當?shù)鼐用駧硎找?。如果因此而界定當?shù)鼐用裼惺找娴穆糜尉褪巧鷳B(tài)旅游，那么生態(tài)旅游與大眾旅游沒有本質區(qū)別，也就沒有任何意義了。從生態(tài)旅游詞面理解，與居民利益也毫無關聯(lián)。

3．3　回歸自然說

這類概念認為“生態(tài)旅游=大自然旅游”，其核心內容是回歸大自然。認為生態(tài)旅游就是回歸大自然，只要旅游者走進大自然的懷抱就屬于生態(tài)旅游的范疇。

代表定義有庫臺(Kutay)做的界定：生態(tài)旅游就是直接或間接促進保護并支持經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的自然旅游。世界旅游組織做的界定：生態(tài)旅游是以生態(tài)為基礎的旅游，是專項自然旅游的一種形式。強調組織小規(guī)模旅游團(者)參觀自然保護區(qū)，或者具有傳統(tǒng)文化吸引力的地方。澳大利亞國家生態(tài)旅游戰(zhàn)略中做的界定：生態(tài)旅游就是涉及對自然環(huán)境的解釋和教育的自然旅游，該旅游按照生態(tài)可持續(xù)的方式經(jīng)營。也有國內學者認為：生態(tài)旅游是人們開始追求一種回歸自然、自我參與式的旅游活動，渴望與大自然融為一體，體驗“天人合一”的高雅享受。

這類定義將生態(tài)旅游的范圍擴大到所有的戶外旅游，包括探險旅游、登山旅游、科考旅游、度假旅游、休閑旅游等多種類型，擾亂了人們習慣了的旅游類型體系，給旅游者造成認知和識別上的混亂，讓機會主義者將生態(tài)旅游的標簽隨處粘貼，這也正是前些年生態(tài)旅游泛用、泛化、泛濫的主要根源。例如，登山應屬于專項旅游范圍，但在這類定義中，將登山也歸為生態(tài)旅游，這就造成了認識和市場的混亂。從內涵來看，這類概念的內涵是空洞的，其不但沒有促進旅游的發(fā)展，反而是旅游研究的一種倒退!給旅游組織者造成混亂。

3．4　負責任說

這類概念認為“生態(tài)旅游=負責任旅游”，其核心內容是旅游者應對環(huán)境承擔維護責任。

代表定義有布諾斯(Brouse)做的界定：生態(tài)旅游是一種“負責任的旅游，旅游者認識并考慮自身行為對當?shù)匚幕铜h(huán)境的影響”。國際生態(tài)旅游學會在其后對生態(tài)旅游定義簡化時也強調了負責任，認為“生態(tài)旅游就是在自然區(qū)域里進行的、保護環(huán)境同時維持當?shù)厝烁＠呢撠熑蔚穆糜巍?。也有國內學者認為：“生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中，對生態(tài)和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動”；“生態(tài)旅游是一種對自然環(huán)境負責的旅游形式，它有助于旅游區(qū)域自然環(huán)境的保護”。

作為社會的一員，全體有能力的公民均應承擔法律法規(guī)、規(guī)章制度、道德、民俗的限制、約束的責任和義務，均應對自己的行為及其產(chǎn)生的后果負責任。從這個意義來看，負責任不應作為旅游當殊的部分進行強調或放大，因而“負責任旅游”對生態(tài)旅游的開展并不具備可操作性，該類定義與生態(tài)旅游毫無關聯(lián)性。

3．5　原始荒野說

這類概念認為“生態(tài)旅游=原始荒野旅游”，其核心內容是生態(tài)旅游開展的區(qū)域是在人跡罕至的原始荒野區(qū)域。

代表定義有世界自然基金會(WWF)的研究人員伊麗莎白布(Elizabeth Boo)做的界定：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎”，它必須涉及“為學習、研究、欣賞、享受風景和那里的野生動植物等特定目的而到受干擾比較少或沒有受到污染的自然區(qū)域所進行的旅游活動”。有國內學者也認為：生態(tài)旅游是人們帶著某一特定的目的，到受干擾較輕微的地區(qū)或 未受污染之自然地區(qū)旅游。

人跡罕至的區(qū)域包括大森林、大沙漠、大戈壁、大雪原和孤島等，這些區(qū)域有些氣候環(huán)境十分惡劣，有些不適合人類生存(沙漠、戈壁、雪原)；有的地段輻射強(戈壁、沙漠)，有害于人體健康；甚至在森林中也有些植物群落對人體健康有害。該類定義涉及的范圍太寬泛，目標不明確，無法真正在實踐中落到實處。提出這一觀點的大多為歐洲學者，由于歐洲整體環(huán)境較好，其研究的環(huán)境沒有普遍性。例如，在沙漠、戈壁環(huán)境中，放射性強、小氣候惡劣，基本不適合人類的生存，更不用說理想的生態(tài)環(huán)境了，旅游者根本無法獲得舒適的休閑、度假享受目的。一般情況下，人跡罕至的地方生態(tài)環(huán)境好，對城市居民有吸引力，但不能旅游的地域也很多。因此，這類定義不科學、不全面，缺乏普遍性。

4　生態(tài)旅游概念的泛化與濫用的后果

由于缺乏權威的生態(tài)旅游概念，以至于社會上“偽生態(tài)旅游”招搖過市，大行其道?！吧鷳B(tài)旅游”的概念被嚴重泛化，幾乎任何一種與自然資源有關的旅游活動均被貼上了“生態(tài)旅游”的標簽，不少地區(qū)的生態(tài)旅游并不“生態(tài)”，從規(guī)劃、開發(fā)、管理到經(jīng)營，很大一部分沿用大眾旅游的模式，且鮮有顧及開發(fā)對資源的負面效應。

生態(tài)旅游的泛化主要表現(xiàn)在景區(qū)開發(fā)和旅游經(jīng)營過程中，把生態(tài)旅游泛化成自然旅游。自然旅游以滿足旅游者需求，獲得最大經(jīng)濟利益為主要目標，而生態(tài)旅游以生態(tài)、社會和經(jīng)濟綜合效益最大化為主要目標。因此，相對于自然旅游，生態(tài)旅游需要強調生態(tài)環(huán)境的重要性和環(huán)境資源的特殊性。是否在旅游開發(fā)過程中充分地利用環(huán)境資源為生態(tài)旅游服務，同時又通過生態(tài)旅游活動的開展改善了環(huán)境，提高了環(huán)境的抗壓力，應作為衡量生態(tài)旅游成功與否的標尺。然而在中國，一些人對環(huán)境資源知之甚少，卻打著“生態(tài)旅游”的旗幟，干著破壞生態(tài)的行為。生態(tài)旅游被演化為一種市場營銷的手段，很多旅游企業(yè)通過“刷一層綠漆(greenwashing)”來迎合市場的需求，獲得競爭優(yōu)勢。部分開發(fā)商狡猾地利用“生態(tài)旅游”這個時髦詞，其目的是為了中飽私囊，他們以利潤最大化和自利為主導思想，投其所好地討得客戶的歡心，吸引旅游者，并沒有將環(huán)境資源深入地開發(fā)出來為游客服務，更沒有在旅游開發(fā)中體現(xiàn)維護環(huán)境的功能。甚至一些景區(qū)管理部門唯利是圖，往往打著“生態(tài)旅游”的招牌，大肆在景區(qū)內開發(fā)游樂項目。這是完全背離生態(tài)旅游的初衷的。曾經(jīng)有權威調查顯示，國內有22％的自然保護區(qū)的環(huán)境因開展“生態(tài)旅游”而受到破壞，11％的生態(tài)旅游資源出現(xiàn)退化，44％的存在垃圾公害，12％的出現(xiàn)水污染，11％的有噪聲污染，3％的有空氣污染。這些問題的出現(xiàn)很大程度上與缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、盲目開發(fā)、游客嚴重超載、人造景觀和設施泛濫等因素有關。這樣的生態(tài)旅游名不副實，使人們對生態(tài)旅游本身產(chǎn)生質疑。

其實，在歐美等發(fā)達地區(qū)，人們并沒有像國內這么熱衷于對生態(tài)旅游的追逐，生態(tài)旅游也并不是高于一切的旅游形式，而是普通旅游的一種類型。但由于全世界至今還沒有生態(tài)旅游統(tǒng)一的定義，加上“生態(tài)旅游”一詞在全國范圍內濫用，使大家感到生態(tài)旅游是一個很虛的東西，難于落到實處，大多數(shù)人對生態(tài)旅游無所適從?？傮w而言，目前生態(tài)旅游還只是一種理念，一種空中樓閣，難于在實踐中操作，有必要對生態(tài)旅游的內涵進行明確的界定。

5　生態(tài)旅游的內涵

要界定生態(tài)旅游的內涵，首先就要理解什么是環(huán)境?什么是生態(tài)?什么是旅游?就應了解生態(tài)旅游產(chǎn)生的大背景，從旅游市場、旅游動機、旅游產(chǎn)品、旅游目的出發(fā)，著眼于實踐操作來界定其含義，使生態(tài)旅游在理論上和實踐中均具有可操作性。

5．1　環(huán)境、生態(tài)、旅游的內涵

從理論研究與實踐分析，生態(tài)旅游的內涵與環(huán)境、生態(tài)、旅游等概念是緊密聯(lián)系、息息相關的。有必要分析環(huán)境、生態(tài)、旅游的實質，從而幫助理解生態(tài)旅游的內涵。

環(huán)境是一個廣泛的概念，環(huán)境是客體，其類型是由主體決定的。通常我們所說的環(huán)境是以人類為中心，描述人類與周圍一切事物和因素之間的關系，人周圍的事物統(tǒng)稱為環(huán)境。

所謂生態(tài)是指生物與環(huán)境之間相互關系的總和。生態(tài)是以生物為中心而言的。

旅游是一項經(jīng)濟性強的文化活動，也是一項文化性強的經(jīng)濟活動，旅游的定義也很多，世界上公認的旅游的定義是“艾斯特定義”，即“旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的各種關系的總和。這些人不會導致，并且不牽涉任何賺錢的活動。”總體而言，旅游的概念是描述“人一地”之間的關系。

生態(tài)旅游，從字面上來理解就是“生態(tài)”+“旅游”，而“生態(tài)”和“旅游”均有特定的含義，都有規(guī)范的概念。從其含義來理解，生態(tài)旅游定義的核心應該是描述“旅游者與旅游目的地環(huán)境之間”的關系。

5．2　生態(tài)旅游產(chǎn)生的大背景

生態(tài)旅游的提出是在20世紀60年代初，生態(tài)學家認識到人類對自然的破壞會遭到報應，是一個時代“生態(tài)覺醒”的產(chǎn)物。環(huán)境學者、生態(tài)學者、林學家、生物學家、醫(yī)學家等紛紛投入其中進行深入研究，認識到城市的熱、光、電、放射性、化學污染、灰塵、細菌等環(huán)境因子已嚴重影響了人們的健康和生存，人們意識到“城市不是人類最佳的生存環(huán)境”，并提出了相關的理論，其中最具代表性的有：城市水泥沙漠理論(如熱輻射、光輻射、放射性輻射等)、人壽命的長短、健康的好壞與居住地物種數(shù)量的多少成正相關理論、“人體血液中缺乏氧氣是萬病之源”理論、城市環(huán)境污染危害人體健康理論等。這些理論的提出為生態(tài)旅游的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎，人們渴望“回歸自然，返璞歸真”，生態(tài)旅游應運而生。

5．3　生態(tài)旅游的動機

人們?yōu)榱私獬鞘袗毫迎h(huán)境的困擾，尋求人類最佳生存環(huán)境，在那里去度假休憩、保健療養(yǎng)娛樂。

5．4　生態(tài)旅游的主要客源

城市和集中居民區(qū)的居民。

5．5　生態(tài)旅游開發(fā)的最佳地域

以城市為中心，30―50公里為半徑，為第一生態(tài)旅游圈。這一圈基本離開城市，擺脫了城市困擾。第二生態(tài)旅游圈是以城市為中心，50―100公里為半徑。這一圈污染少，生態(tài)環(huán)境受破壞少，一般距城市1小時左右車程，是較理想的生態(tài)旅游地域。第三生態(tài)旅游圈是以城市為中心，100―160公里為半徑，這一圈生態(tài)環(huán)境好，在交通方便的地區(qū)驅車2小時即可以到達，宜開發(fā)為2日游的休閑度假地。

5．6　生態(tài)旅游資源

優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境是人們追求的目標，良好環(huán)境的生態(tài)旅游區(qū)是人類生存的理想空間。生態(tài)旅游的賣點是各種優(yōu)越的環(huán)境資源，主要包括清新的空氣、清潔的水體、高濃度的空氣負離子、植物精氣含量高的樹種配置、舒適的小氣候、空氣細菌含量少、沒有噪聲污染、放射性輻射劑量水平合適等。

5．7　生態(tài)旅游的定義

經(jīng)過以上分析，我們認為：生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。這種旅游叫做生態(tài)旅游。

篇2

關鍵詞：環(huán)境科學；生態(tài)產(chǎn)業(yè)；生態(tài)旅游；可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)旅游

（一）生態(tài)旅游的定義

生態(tài)旅游作為綠色旅游消費，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內涵也得到了不斷的充實，針對目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。

（二）生態(tài)旅游的特征

1、生態(tài)旅游的目的地是一些保護完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng)，參與者能夠獲得與眾不同的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷具有原始性、獨特性的特點。

2、生態(tài)旅游強調旅游規(guī)模的小型化，限定在承受能力范圍之內，這樣有利于游人的觀光質量，又不會對旅游造成大的破壞。

3、生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與其中，在實際體驗中領會生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛自然，這也有利于自然與文化資源的保護。

4、生態(tài)旅游是一種負責任的旅游，這些責任包括對旅游資源的保護責任，對旅游的可持續(xù)發(fā)展的責任等。由于生態(tài)旅游自身的這些特征能滿足旅游需求和旅游供給的需要，從而使生態(tài)旅游興起成為可能。

（三）生態(tài)旅游的發(fā)展目標

生態(tài)旅游發(fā)展的終極目標是可持續(xù)，“可持續(xù)發(fā)展”是判斷生態(tài)旅游的決定性標準，這在國內外的旅游研究者中均已經(jīng)達成了共識。按照可持續(xù)發(fā)展的含義，生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展可以概括為，以可持續(xù)發(fā)展的理論和方式管理生態(tài)旅游資源，保證生態(tài)旅游地的經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的可持續(xù)發(fā)展，在滿足當代人開展生態(tài)旅游的同時，不影響后代人滿足其對生態(tài)旅游需要的能力，具體而言，生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展主要表現(xiàn)為維護自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

二、承德的生態(tài)旅游

（一）承德市的旅游現(xiàn)狀

承德市地處河北省東北部，周圍毗鄰北京、天津、遼寧、內蒙古等省、市、自治區(qū)及河北省唐山、秦皇島、張家口等地級市?！笆晃濉比泄步哟型庥慰?661萬人次，實現(xiàn)旅游收入303億元，保持了年均16.8%的增長速度。通過跨越式發(fā)展，承德旅游呈現(xiàn)出皇家文化與生態(tài)休閑同步、城市與鄉(xiāng)村聯(lián)動的喜人局面。

“十一五”期間，承德大力實施項目帶動戰(zhàn)略，提出了建設國際旅游城市新目標。五年共引進重點旅游項目96個，完成投資218億元。其中，承德皇家圍場體育休閑基地一期、雙灤元寶山滑雪場、東杉假日酒店一期、蒙古大汗行宮等一批重點旅游項目已基本完工，碧峰門民俗文化街、元寶山山地體育文化公園、中國承德鼎盛王朝文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、隆化御泉灣溫泉度假莊園等項目建設正在順利建設。不斷涌現(xiàn)的新項目催生出日益豐富的旅游產(chǎn)品體系，促進承德旅游形成了新的產(chǎn)業(yè)布局，加快了食、住、行、游、購、娛旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

（二）生態(tài)產(chǎn)業(yè)形式十分多樣

生態(tài)產(chǎn)業(yè)即將成為承德市經(jīng)濟建設中的不可缺少的部分。生態(tài)產(chǎn)業(yè)的形式已經(jīng)發(fā)展出很多形式，比如現(xiàn)在比較流行的生態(tài)種植園、生態(tài)餐廳、生態(tài)旅游和屋頂綠化等等。農業(yè)生態(tài)園就是采用生態(tài)園模式進行觀光園內農業(yè)的布局和生產(chǎn)，將農業(yè)活動、自然風光、科技示范、休閑娛樂、環(huán)境保護等融為一體，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。生態(tài)餐廳有如將飯桌搬進了森林里，提供一種舒適祥和的就餐環(huán)境，這種方式深得大家的喜愛。屋頂綠化是比較新的技術，還未大范圍的應用，在屋頂讓種植綠色植物，能有效的保護屋頂墻體，能大大增加墻體壽命，并有效減低室內溫度節(jié)省空調電力。

（三）承德市生態(tài)旅游建設應提高的地方

加強項目建設、提高生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)供給水平是生態(tài)旅游最基礎、最根本的工作，如果旅游供給水平上不去，那么生態(tài)旅游的發(fā)展就是一句空話，承德與海南、昆明、桂林等旅游城市相比，還有一定差距，主要原因是旅游業(yè)缺乏資金投入，旅游項目建設相對滯后，旅游資源開發(fā)和景區(qū)景點建設形不成規(guī)模，缺少新的有吸引力的旅游產(chǎn)品。因此今后要把項目工作作為生態(tài)旅游的重點工作，實施項目帶動戰(zhàn)略，通過謀劃、建設一批能帶動全局的大項目，改善旅游產(chǎn)品過于單一的現(xiàn)狀，提高生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的供給能力。

參考文獻：

1、晏路明.人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境[M].中國環(huán)境科學出版社,2001.

2、吳楚材,吳章文,鄭群明等.生態(tài)旅游概念的研究[J].旅游學刊,2007(1).

篇3

關鍵詞：國內 生態(tài)旅游 研究綜述

中圖分類號：F592 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）04（a）-0153-02

1 研究背景

旅游業(yè)可能是當今潛在影響最大而且發(fā)展最快的行業(yè)之一，由社會和自然科學家倡導的“生態(tài)旅游”可能是有效保護目的地社會和自然世界免遭破壞的一種有效方法。我國的生態(tài)旅游興起于20世紀90年代初，1994年開始正式出現(xiàn)“如何開展生態(tài)旅游”的研究，方興未艾的生態(tài)旅游直至2000年研究開始多起來。生態(tài)旅游是實現(xiàn)可持續(xù)旅游的有效方式之一，是未來旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，因此對生態(tài)旅游的研究具有很重要的理論和實踐意義。

2 數(shù)據(jù)來源

國內權威的旅游學術期刊數(shù)量不多，《旅游學刊》是國內創(chuàng)刊最早的旅游類學術期刊，亦是國內最具影響力的旅游學術期刊，在一定程度上可以代表我國旅游研究的基本情況、反映了中國旅游研究的水平和發(fā)展動向。本文的檢索范圍是2002年1月1日至2012年5月1日的《旅游學刊》，使用的檢索工具是中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫以“題名”作為檢索項，“生態(tài)旅游”作為關鍵詞，得到文獻36篇，因本文是研究國內的生態(tài)旅游，所以排除研究國外的文章4篇，篩選后剩余有效文獻32篇。本文主要對這32篇文獻進行分析討論。

3 國內生態(tài)旅游研究的內容分類

筆者對得到的32篇有效文獻按研究內容進行分類，統(tǒng)計出對生態(tài)旅游的基礎性研究、發(fā)展研究、相關評價體系研究三個方面的比例，如表1所示。

從表1可以看出，目前國內對生態(tài)旅游發(fā)展方面研究最多，其次是基礎性研究，而對生態(tài)旅游相關評價體系的研究卻很少。

3.1 生態(tài)旅游基礎性研究

生態(tài)旅游基礎性研究主要指對生態(tài)旅游的概念、內涵、特征、學科融合等方面的研究和探討。對生態(tài)旅游概念的界定上至今還沒有達成共識，致使生態(tài)問題的研究出現(xiàn)“寬”“泛”“亂”“淺”的局面。2007年，吳楚材、吳章文等估計國內學者提出的概念也有近100種。[1]但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義，這些概念的表述或層次不同，或出發(fā)點不同，或范圍不同，或陳述的角度不同，或要達到的目標不同。業(yè)界基本認為生態(tài)旅游是以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護與公眾教育同促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展有機結合的旅游活動。同時，有學者提出“對生態(tài)旅游的嚴格定義需要使用一些可測量的參數(shù)去界定什么是生態(tài)旅游?！?/p>

3.2 生態(tài)旅游發(fā)展研究

生態(tài)旅游發(fā)展研究主要是生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、經(jīng)營管理、現(xiàn)今的開發(fā)模式、面臨的問題以及基于生態(tài)旅游原理各個領域的發(fā)展現(xiàn)狀、生態(tài)旅游景區(qū)環(huán)境承載力等。目前來看，生態(tài)旅游已經(jīng)發(fā)展到“瓶頸”境地。2005年，李天元認為，所謂生態(tài)旅游市場其實只是整體旅游市場當中的一個亞類或細分市場。[2]對于如何估價我國旅游業(yè)生態(tài)旅游市場的現(xiàn)狀和潛力（包括入境生態(tài)旅游市場和國內生態(tài)旅游市場），到目前為止，似乎尚未見到這方面的統(tǒng)計和調研。例如，2004年，楊桂華認為，在生態(tài)旅游者與旅游目的地的責任關系上，將生態(tài)旅游者與生態(tài)旅游目的地置于同一協(xié)調的系統(tǒng)，構建生態(tài)旅游的雙向責任模式。[3]

3.3 生態(tài)旅游相關評價體系研究

生態(tài)旅游相關評價體系研究包含生態(tài)旅游區(qū)分區(qū)評價、環(huán)境質量評價、環(huán)境承載力評價、開發(fā)潛力評價、評價因素等，目前的研究不成體系、不夠完善、不夠科學或者建立的標準體系無法實際開展。2006年，劉靜艷以生態(tài)系統(tǒng)平衡理論為基礎，建立和分析生態(tài)旅游系統(tǒng)共生界面的結構關系和行為模式，揭示各利益相關者矛盾運動和利益沖突的焦點，在游戲規(guī)則框架下規(guī)范各參與主體的角色扮演行為是非常必要的。2007年，徐紅罡、楊彥鋒認為，標準的權威性極端重要，現(xiàn)有的生態(tài)旅游認證項目在我國的實施普遍面臨旅游消費市場認知度不高和權威性不足的問題?，F(xiàn)今，澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會制定的《國際生態(tài)旅游標準》，其中的生態(tài)旅游認證體系已在世界局部地域采納。

4 現(xiàn)有研究的不足

4.1 研究廣泛，內容失衡

從檢索到的文獻去分析，無論從研究內容還是研究的數(shù)量來看，學術界和業(yè)界對生態(tài)旅游的關注越來越大，尤其是在2000年以后研究的文獻成果數(shù)量大增，研究的內容也涉及到生態(tài)旅游的各個方面，如生態(tài)旅游的概念、內涵、生態(tài)旅游資源的歸類評價、生態(tài)旅游的開發(fā)經(jīng)營、環(huán)境承載力、指標體系建立、對生態(tài)旅游環(huán)境教育的闡述過多，而對其他基礎性、專業(yè)性的問題，如生態(tài)旅游環(huán)境教育的理論基礎、認證指標體系、生態(tài)資源等級評估等鮮有研究幾乎處于空白狀態(tài)。2002年，趙新民認為目前就是對生態(tài)旅游認識不清、不深。具體講，什么旅游產(chǎn)品是屬于生態(tài)旅游的范圍？哪些資源現(xiàn)在可以開發(fā)，哪些資源目前還不宜開發(fā)？對能夠開發(fā)的資源，應開發(fā)到什么程度等等。對這些問題未能澄清，導致了我們片面追求經(jīng)濟效益，過度開發(fā)生態(tài)旅游資源，對生態(tài)環(huán)境造成了較大的破壞。

4.2 研究方法，定性偏多

從篩選得到的文獻來看，專家學者對生態(tài)旅游的研究偏向定性研究，通過定量的研究少之又少。定性描述占76%，數(shù)理統(tǒng)計占18%，采用模型構造和3S（RS、GPS、GIS）技術的僅占6%。如2004年全華分析出，生態(tài)旅游發(fā)展過程方面，研究方法會定性研究-定位研究-實驗研究-定量研究-定性定量相結合的歷史過程。

4.3 指標體系，建立困難

認證標準是生態(tài)旅游認證項目的靈魂，目前流行的認證標準主要有兩大類，即基于表現(xiàn)的標準和基于過程的標準。由于制定這兩類標準時所采用的形式不同，從而導致了兩種標準評估模式在成本、效果以及標識授予方面的差異。對此，無論是業(yè)界還是學術界一直是存在爭議的。如，2007年徐紅罡指出，需要發(fā)揮對我國的生態(tài)旅游發(fā)展引導與規(guī)范的功能，這決定了不能盲目采用舶來發(fā)達國家的標準。只有將環(huán)境作為生態(tài)旅游的研究對象，將環(huán)境資源作為生態(tài)旅游開發(fā)的主要內容，從旅游動機、旅游目的、旅游市場出發(fā)進行研究，才能將生態(tài)旅游落到實處，才能在市場上具有可操作性，也才能使生態(tài)旅游真正實現(xiàn)可持續(xù)的目標。

5 未來發(fā)展趨勢

綜上所述，未來生態(tài)旅游的發(fā)展仍舊是業(yè)界和學術界關注的要點。目前，我國國內生態(tài)旅游發(fā)展與國外相比較為落后，也沒有生態(tài)旅游示范點和能實際操作的認證體系。所以，對生態(tài)旅游定義、認證體系、生態(tài)旅游資源等級分類標準、生態(tài)倫理教育等方面的研究應該是今后生態(tài)旅游發(fā)展的主攻方向。

參考文獻

[1] 吳楚材，吳章文，鄭群明，等.生態(tài)旅游概念的研究[J].旅游學刊，2007，1（22）：67-71.

篇4

 

關鍵詞：生態(tài)旅游；旅游；建議 

生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式，也是當前旅游界的一個熱門話題。鑒于此，中國國家旅游局把1999年規(guī)定為“生態(tài)旅游年”。世界旅游專業(yè)人士預測，以走向保護區(qū)、親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起。

1生態(tài)旅游的概念和內涵

生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國際自然保護聯(lián)盟(INCN)特別顧問謝貝洛斯•拉斯喀瑞(H CeballosLascuruin)于1983年首次提出。他認為生態(tài)旅游就是“所有觀覽自然景物的旅行，而這種行為不應使被觀覽的景物受到損失”。關于生態(tài)旅游的概念，一直是學術界爭論較多的一個問題。目前，有關生態(tài)旅游的定義有許多，但其中具有廣泛代表性還是國際生態(tài)旅游學會(Ecotourism Society)在1993年提出的概念，它把生態(tài)旅游定義為：“具有保護自然環(huán)境和維系當?shù)厝嗣裆铍p重責任的旅游活動”。這一定義既強調了對旅游對象的自然環(huán)境進行保護，又提出了“維系當?shù)厝嗣裆睢钡墓δ?。?/p>

開展生態(tài)旅游可以認為是生態(tài)與旅游所組成的一個復雜的系統(tǒng)，其實質就是運用生態(tài)學思想指導包括旅游目的地、旅游者、旅游業(yè)在內的旅游系統(tǒng)的有序發(fā)展。生態(tài)旅游的內涵主要包括以下幾個方面：

（1）生態(tài)旅游是一種滿足高品位游客需要的旅游活動。生態(tài)旅游產(chǎn)品較普通的旅游產(chǎn)品而言，更追求那種回歸大自然的自然情調、追求原汁原味的文化享受、追求在生態(tài)旅游的過程中體驗“人地合一”的。這種高品位的旅游活動適應了具有較高生態(tài)意識水平，并且具備較高層次教育背景和文化涵養(yǎng)的生態(tài)旅游者的參與。

與此同時，這些旅游者還可以充當傳播生態(tài)意識和思想的使者，通過一次豐富的旅游經(jīng)歷，可以使他們自發(fā)地呼吁和影響周圍的人群，來共同珍惜我們的生活環(huán)境，共同來保護好我們的生態(tài)環(huán)境。

（2）生態(tài)旅游是一種借助與外部旅游資源的旅游活動。要申明一點，這里的外部旅游資源不一定是現(xiàn)在植被茂密，生態(tài)環(huán)境保護良好的旅游目的地。因為一些植被破壞相當嚴重，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重的地區(qū)也可以作為生態(tài)旅游的目的地，如黃土高原等。與此同時，一些植被環(huán)境不是很理想，但是該地如果具有相當深厚的歷史文化底蘊，照樣可以作為生態(tài)旅游的目的地，如殷墟等。

開展生態(tài)旅游，旅游者可以在生態(tài)旅游資源中探求大自然的奧秘，感受大自然的魅力，也可以在豐富的人文生態(tài)旅游資源中提升自己的文化涵養(yǎng)，感受祖國悠久的歷史文化。但是，不管怎么樣發(fā)展，生態(tài)旅游既然是作為了一種旅游活動，其活動的開展和完善必須依賴一定的旅游資源。這一點是勿庸置疑的。

（3）生態(tài)旅游是一種帶責任感的旅游。這些責任包括對旅游資源的保護責任，尊重旅游目的地經(jīng)濟、社會、文化并促進旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的責任等。生態(tài)旅游不僅是一種單純的生態(tài)性、自然性的旅游，更是一種通過旅游來加強自然資源保護責任的旅游活動。所以，生態(tài)保護一直作為生態(tài)旅游的一大特點，也是生態(tài)旅游開展的前提，并且還是生態(tài)旅游區(qū)別于自然旅游的本質特點。

2現(xiàn)階段我國生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題

（1）國民生態(tài)意識淡薄。

許多地區(qū)的政府及有關部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調查研究和全面的科學論證、評估與規(guī)劃，缺乏對生態(tài)旅游的正確認識。特別是新旅游區(qū)的開發(fā)，開發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進行探索式，粗放式的開發(fā)。開發(fā)中重開發(fā)、輕保護，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費。被譽為“童話世界”的九寨溝，如今，由于上游和周邊森林大面積砍伐，使這里原湖泊水位每年降低6-30厘米，致使黃龍鈣華堤已開始退化、變色。如再不采取保護措施，這里的巖溶湖將會過早衰亡。湖南武陵源風景區(qū)中二氧化硫含量高達0.62毫克/立方米，超過國家一級大氣標準3.68倍；樹林大片枯黃，PH值達4.44并出現(xiàn)酸雨酸霧。

另外，廣大旅游者的生態(tài)旅游知識貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護意識差。在生態(tài)旅游區(qū)內，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護區(qū)植物的生長發(fā)育和更新。此外，許多導游沒有受過專業(yè)訓練，缺乏基本生態(tài)保護知識，不能把地質地貌的形成、動植物的分布及保護生態(tài)系統(tǒng)的意義等講解給游客，達不到讓游客認識自然、增強環(huán)保意識的目的；旅游地社區(qū)群眾沒有或很少從生態(tài)旅游中獲益。

（2）缺乏必備的景區(qū)規(guī)劃和監(jiān)管機制。

不少地方在開發(fā)旅游前未制訂詳細的旅游規(guī)劃，或者制訂了旅游規(guī)劃但實施過程中并未很好執(zhí)行，盲目發(fā)展，導致旅游開發(fā)失控。

《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定，保護區(qū)從結構上分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和實驗區(qū)。核心區(qū)禁止任何單位和個人進入，一般也不允許從事科學研究活動；緩沖區(qū)內只許進行科學考察研究活動；實驗區(qū)內可以進行旅游活動。據(jù)我國人與生物圈國家委員會一份調查資料顯示：一些自然保護區(qū)違反有關管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內開展生態(tài)旅游活動。在已開展生態(tài)旅游的自然保護區(qū)中，有44%的保護區(qū)存在垃圾公害，12%出現(xiàn)水污染，11%有噪聲污染，3%有空氣污染；22%的自然保護區(qū)由于開展生態(tài)旅游而造成保護對象受到損害。11%出現(xiàn)旅游資源退化。

另據(jù)調查顯示，在已經(jīng)開展旅游的保護區(qū)中，僅有16%定期進行環(huán)境監(jiān)測工作，有的保護區(qū)連一臺必須的測量儀器也沒有。根據(jù)科學監(jiān)測對游客數(shù)量進行控制的保護區(qū)僅占20%，一些保護區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象。甚至有23%的保護區(qū)違反《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定，在自然保護區(qū)的核心區(qū)內從事旅游活動，使原動植物賴以生存的地域減少，它們的生活空間和養(yǎng)料系統(tǒng)也發(fā)生變化，從而導致這里的動植物死亡和生態(tài)環(huán)境的破壞。據(jù)中國人與生物圈國家委員會對保護區(qū)旅游現(xiàn)狀調查顯示：已有22%的自然保護區(qū)由于開展旅游而造成保護對象的破壞，11%出現(xiàn)旅游資源退化。

篇5

一、生態(tài)旅游概述

生態(tài)旅游最早是由西方學者提出的，生態(tài)旅游的實質就是一種新型旅游活動，也就是來自不同地區(qū)的游客在旅游過程中感受到當?shù)氐娘L土人情、歷史古跡、名人故居以及自然風光等。在旅游過程中感受到自然魅力，當然關于生態(tài)旅游的具體定義，不同的國家有著不同的闡述，我國不同學者對于生態(tài)旅游也沒有統(tǒng)一的定義，綜合大多數(shù)學者的定義，生態(tài)旅游強調的是旅游未來發(fā)展的方向，而不僅僅只是一種旅游產(chǎn)品，與此同時，生態(tài)旅游中強調生態(tài)學應用，也就是重視可再生生態(tài)旅游資源的合理利用，協(xié)調好旅游開發(fā)與資源利用、環(huán)境保護的關系，從而保證當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、旅游發(fā)展以及經(jīng)濟發(fā)展。

二、生態(tài)旅游管理需要遵循的原則

生態(tài)旅游管理與傳統(tǒng)的旅游管理存在著不同，由于加入了生態(tài)學的要求，在管理中需要遵循以下幾個原則。

（一）生態(tài)學知識的運用

生態(tài)旅游管理是以生態(tài)學理論知識為基礎的，因而在生態(tài)旅游管理中需要運用生態(tài)學知識，生態(tài)學研究的是生物發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展之間的協(xié)調關系，在自然生態(tài)系統(tǒng)中自然環(huán)境以及自然資源屬于生態(tài)學管理的重要方面，旅游本身屬于一種人為活動，人為活動過程中必然會對自然資源以及自然環(huán)境產(chǎn)生影響，所以生態(tài)學旅游管理是一個較為復雜的過程，游客的活動會影響到生態(tài)旅游，生態(tài)旅游反過來又會影響生態(tài)旅游，對此，在生態(tài)旅游管理中需要從生態(tài)學知識出發(fā)，通過生態(tài)學知識的運用，強化生態(tài)旅游管理。

（二）生態(tài)旅游管理的可持續(xù)發(fā)展原則

生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展過程中需要保證旅游的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展以及社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在旅游業(yè)管理發(fā)展過程中當?shù)厝罕娨簿哂袑Y源的經(jīng)營權，因而除了依靠國家的相關管理部門外，還需要與當?shù)厝罕娐?lián)合起來，通過群眾的廣泛參與，能夠進一步實現(xiàn)資源管理的合理性，依靠群眾形成一個強大的旅游管理團隊，群眾能夠才生態(tài)旅游中收益，相應的也會按照國家的政策方針要求，輔的做好旅游業(yè)的生態(tài)管理，造福子孫后代，放眼于長遠的旅游發(fā)展經(jīng)濟效益。

（三）保證環(huán)境的容納量

生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展過程中，需要以自然環(huán)境為依托，但是自然環(huán)境本身的容納量、承載力是有效的，這就要求在生態(tài)旅游管理中重視環(huán)境本身的容納量，保證旅游管理中的游客數(shù)量不會過多，避免過多游客在旅游過程中出現(xiàn)新的問題，比如：人口擁堵、交通癱瘓、垃圾堆積如山等，這些反過來會影響到后續(xù)的游客數(shù)量，總體而言，生態(tài)旅游管理中應保證環(huán)境的容納量，控制好游客的數(shù)量。

三、可持續(xù)發(fā)展視角下的生態(tài)旅游管理

（一）明確生態(tài)環(huán)境保護與生態(tài)旅游實踐活動之間的關系

旅游生態(tài)管理中生態(tài)環(huán)境作為管理的一個重要方面，但是生態(tài)旅游實踐活動過程中則會由于游客等多種因素的影響，影響到實際的生態(tài)環(huán)境保護，相應的也無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，對此需要，結合當?shù)厣鷳B(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，制定出生態(tài)旅游管理的總體規(guī)劃，明確未來一段時間內生態(tài)旅游發(fā)展方向，針對性的提出發(fā)展戰(zhàn)略，在可持續(xù)發(fā)展原則下，堅持生態(tài)環(huán)境保護，堅持生態(tài)旅游管理中資源的高效使用，明確生態(tài)環(huán)境保護與生態(tài)旅游實踐活動之間的關系。比如在生態(tài)旅游管理規(guī)定中對游客的行為舉止進行約束和限制，強化游客的實名制管理，對于一些在旅游中不遵守規(guī)章制度，情節(jié)嚴重的可將其加入黑名單，通過對生態(tài)旅游實踐活動過程中游客行為舉止的限制，實現(xiàn)生態(tài)旅游管理。

（二）生態(tài)旅游管理中科學技術的使用

現(xiàn)階段生態(tài)旅游管理中使用了一定的科學技術，但是總體應用程度還不是很高，究其原因是我國旅游發(fā)展過快，但是在旅游管理中沒有重視科學技術的應用，生態(tài)旅游管理迫切需要在旅游管理中使用科學技術。比如：借助于科學技術實現(xiàn)旅游景點的科學管理，將傳統(tǒng)的紙質門票轉化為電子門票，同時在景點入口處通過聯(lián)網(wǎng)的電子屏幕就今日的天氣情況、環(huán)境監(jiān)測情況、景點進入人數(shù)、景點總容納人數(shù)、剩余容納人數(shù)、周邊公交線路、游客須知等內容在大屏幕上流動性展示出來，提高服務質量同時便于科學管理。

篇6

【關鍵詞】生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（ceta）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學者對生態(tài)旅游內涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（wto,1997）在“關于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調論和生態(tài)人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內涵和本質特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內涵的爭議，到實踐中去領會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調人與自然協(xié)調的傳統(tǒng)不無關系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三） 拓寬生態(tài)旅游理論基礎，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題?？梢?，旅游地學與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關。目前已建立的國家地質公園世界地質公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調美。

（五）完善旅游管理人才的知識結構, 引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結構方面存在自然科學知識面不夠寬的缺陷，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內部化的內涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻]

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[2] 盧云亭．生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[j]．經(jīng)濟地理.，1996，16（1）．

[3] 張廣瑞.．生態(tài)旅游的理論與實踐[j]． 財貿經(jīng)濟，1998，（8）．

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[7] 白光潤． 生態(tài)旅游[m]． 福州：福建人民出版社，2002．

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（一）生態(tài)旅游的概念與內涵

生態(tài)旅游的概念最早于1983年由世界自然保護聯(lián)盟特別顧問H?Ceballoslascurain提出，并于1986年在國際環(huán)境會議上被正式確認。在此之后，國內外學者對此開展了大量的研究，并各自提出了各自的定義。由于各位學者研究的視角不同，關于生態(tài)旅游的定義和內涵側重也有所不同。其中國際生態(tài)旅游協(xié)會于2015年提出了最新的生態(tài)旅游的定義，認為其是“有目的地到自然區(qū)域旅游，這種負責任的旅游活動不僅要保護環(huán)境、維持當?shù)鼐用竦母ｌ恚€要起到宣傳和教育的作用，其中教育包括工作人員和游客?！备鶕?jù)以上的定義，我們可以認為生態(tài)旅游指的是一種注重環(huán)境保護的旅游形式，生態(tài)旅游注重對于自然景觀的開發(fā)與保護，主要是讓旅游者在自然環(huán)境中享受旅游，因此需要在開發(fā)和環(huán)境保護中尋求一種有機結合。這種特質使得生態(tài)旅游成為了一種可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，它不是一種建立在資源消耗以及環(huán)境破壞上的產(chǎn)業(yè)，在進行經(jīng)濟活動的同時能夠有效兼顧環(huán)保問題。

（二）開發(fā)生態(tài)旅游的意義

首先，經(jīng)濟層面上生態(tài)旅游能夠一定程度上補貼風景名勝區(qū)的建設。由于我國當前環(huán)境保護管理體制的原因，大部分環(huán)保資金主要來自政府的撥款，費用極其有限。當前我國風景名勝區(qū)總體來說建設費用缺口達到60%，管理運維費用缺口也達到了26%，單位面積的環(huán)保投資僅為世界平均水平的4%。資金的缺乏對于風景名勝區(qū)的開發(fā)與維護造成了極大的阻礙，使得相關的環(huán)境監(jiān)測、科研以及宣傳等工作無法大規(guī)模開展。而生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則為風景名勝區(qū)的建設和管理提供了一條新的收入途徑，從經(jīng)濟層面上對于自然保護提供一定的補貼。

其次，生態(tài)旅游能為風景名勝區(qū)起到宣傳作用。通過生態(tài)旅游開發(fā)，讓游客拜訪和體驗風景名勝區(qū)，隨著游客數(shù)量的增加也能夠為風景名勝區(qū)起到一定的宣傳作用，從而吸引更多的社會輿論關注，從自然環(huán)境的保護爭取更多的輿論或者資源的支持。

二、生態(tài)旅游開發(fā)相關理論研究

生態(tài)旅游規(guī)劃主要研究的是自然環(huán)境以及旅游者活動之間的相互關系的規(guī)劃，主要是利用生態(tài)學的相關原理，對空間環(huán)境進行合理布局。在國外，生態(tài)旅游規(guī)劃一個直觀的體現(xiàn)就是國家公園不同的功能分區(qū)，比如美國景觀建筑師RichardForster在1973年提出的同心圓分區(qū)模式以及學者Gunn于1988年提出的五圈層旅游分區(qū)模式。世界自然基金會1987年在對加勒比海地區(qū)的研究中也涉及到生態(tài)旅游規(guī)劃的相關項目。此后的近三十年間，全球范圍內生態(tài)旅游規(guī)劃相關理論和實踐方面的成果層出不窮。

規(guī)劃之后涉及到開發(fā)的問題。隨著理論界對生態(tài)旅游規(guī)劃研究的成熟，如何開發(fā)成了近年來該領域另一大重點研究的課題。學者Masberg&Morales、Ross&Wall以及Gossling對生態(tài)旅游開發(fā)中的成功要素、開發(fā)策略以及管理運維等方面進行了研究，在理論方面做出了巨大的貢獻。另外近幾年來學界對生態(tài)旅游開發(fā)的制度性保護、開發(fā)模式以及案例研究等方面也做出了巨大的成就。比如我國學者封雪韻在2013年的研究中基于生態(tài)系統(tǒng)視角，研究出生態(tài)旅游開發(fā)結構七大構成要素，并且對各個要素之間的關系進行了分析。而學者蔣晶晶（2013）則從生態(tài)旅游開發(fā)的法律保護以及相關制度建設的角度進行了探討。

三、黃山生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題

2013年，黃山風景名勝區(qū)共接待游客274.7萬人，其中入境游客10.49萬人，黃山旅游集團公司實現(xiàn)經(jīng)營收入20億元。黃山旅游集團公司企業(yè)經(jīng)營已拓展到十大板塊，以旅游業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)占50%，旅游經(jīng)濟差不多占黃山市經(jīng)濟的半壁江山，有效帶動了全市經(jīng)濟發(fā)展。然而，黃山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及游客人數(shù)的增多，也給黃山風保護區(qū)的生態(tài)環(huán)境的保護和維持帶來的一定的壓力，對于黃山保護開發(fā)管理委員會的工作提出了更多的挑戰(zhàn)。當前，黃山地區(qū)生態(tài)旅游的進一步開發(fā)以及管理水平的進一步提升方面還存在著以下幾個方面的阻礙：

首先在理念層面上，目前對于生態(tài)環(huán)境保護理念的宣貫還不是十分到位。對于生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)來說，體驗原生態(tài)、天然的環(huán)境是旅客旅游主要需求，也是保護區(qū)的核心競爭力之一。如果風景名勝區(qū)的自然環(huán)境遭到破壞，會使得當?shù)厣鷳B(tài)旅游產(chǎn)業(yè)不可持續(xù)。目前我國對風景名勝區(qū)的管理經(jīng)營只有30多年的經(jīng)驗，而環(huán)保意識的提升更是近20年才出現(xiàn)的，因此在相關環(huán)境保護的理念的提煉和宣傳方面還無法完全滿足現(xiàn)實的需求。黃山風景名勝區(qū)的大量游客在旅游和體驗的過程中對于環(huán)境保護方面的意識較差，經(jīng)常發(fā)生亂扔垃圾、吸煙等不文明行為，除了對當?shù)氐谋Ｗo區(qū)環(huán)境造成影響之外，更為引起森林火災等風險。未來隨著旅游人數(shù)的不斷增多，黃山風景名勝區(qū)方面需要進一步做好環(huán)境保護理念的宣傳工作，防止旅客給自然環(huán)境帶來的破壞。

其次在基礎設施層面上，黃山風景名勝區(qū)一定程度上存在著基礎設施超負荷運轉的情況。這主要是由于之前在黃山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃中沒有對于風景名勝區(qū)的環(huán)境容量做出科學客觀的評估，隨著近幾年旅客數(shù)量的飛速增長，原本老舊的基礎設施已經(jīng)逐漸無法承載如此高的旅客量，部分景點出現(xiàn)了超負荷運轉的情況。另外一個方面是旅游定位的問題，目前黃山風景名勝區(qū)生態(tài)旅游還處在單一的觀光旅游層面上，對于體驗式消費需求滿足程度還遠遠不夠。未來黃山風景名勝區(qū)需要進一步測評各個景點的環(huán)境承載力，同時注重對于風景名勝區(qū)內基礎設施的升級改造，在滿足不斷升級的消費需求同時，保持保護區(qū)內生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。另外可以在旅游旺季開發(fā)相關的生態(tài)旅游看點，起到旅客分流的作用，避免節(jié)假日高峰時期旅客過度集中的現(xiàn)象。

第三在管理機制層面上，還存在著社區(qū)居民參與程度不高的問題。目前黃山風景名勝區(qū)管委會的體制下，雖然黃山自然資源的保護、開發(fā)和管理有了政府資源作為保障，但是在發(fā)動社會資源參與管理方面還存在著諸多的不足。風景名勝區(qū)保護和開發(fā)的過程中需要注重當?shù)鼐用竦睦鎱f(xié)同，提升他們在風景名勝區(qū)開發(fā)和管理方面的參與度，并且扎根當?shù)氐拿袼孜幕?。雖然旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在客觀上對于當?shù)亟?jīng)濟具有極強的拉動效應，可以使得當?shù)鼐用駨闹惺芤?，但是僅僅是經(jīng)濟層面的收益還無法提升當?shù)鼐用駥τ诒镜厣鷳B(tài)旅游產(chǎn)業(yè)意義的認識。

四、黃山生態(tài)旅游開發(fā)對策建議

針對以上四個方面中存在的問題，本文結合黃山風景名勝區(qū)實際情況，提出以下針對性的改進建議：

在理念層面上，需要在正確認識黃山風景名勝資源的基礎上，提升過去單一環(huán)境保護理念、改進理念的宣傳策略。首先在理念認識層面，要改變過去保護和開發(fā)對立的思想觀念。如前文所述，生態(tài)旅游的開發(fā)除了對當?shù)亟?jīng)濟方面的推動之外，本身就還具有補貼保護、建設資金以及宣傳的作用，因此未來的重點是如何在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，不斷提升資源開發(fā)和運作效率，降低在開發(fā)運作過程中能耗和環(huán)境破壞，提升資源開發(fā)的投入產(chǎn)出比。

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關鍵詞：生態(tài)旅游；發(fā)展現(xiàn)狀；存在問題；發(fā)展對策

近年來，由于人們生活水平的提高，社會、經(jīng)濟和科技等方面的發(fā)展，生態(tài)旅游快速發(fā)展起來。它以回歸大自然為基調，以保護自然資源、自然環(huán)境、促進區(qū)域社會和諧發(fā)展為目的，提倡人們在保護環(huán)境的過程中感受大自然的美麗。在近20年來，生態(tài)旅游發(fā)展相當迅速，已成為當代世界旅游業(yè)發(fā)展中最為理想、最有前途、最具發(fā)展前景的旅游形式，在世界各國國民經(jīng)濟發(fā)展中具有舉足輕重的地位和作用。生態(tài)旅游正在成為21世紀的旅游主題。

一、生態(tài)旅游的起源

生態(tài)旅游（Ecotourism）是由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Ceballas- Lascurain）于1983年首次提出。 當時就生態(tài)旅游給出了兩個要點，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應受到損害。 在全球人類面臨生存的環(huán)境危機的背景下，隨著人們環(huán)境意識的覺醒，綠色運動及綠色消費席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。同時，世界各國根據(jù)各自的國情，開展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游的產(chǎn)生是旅游業(yè)發(fā)展到一定程度后出現(xiàn)的必然結果，是人們認識自然、尊重自然、熱愛自然、反思人類自身行為方式的表現(xiàn)，也是人類行為方式文明程度的重要標志。生態(tài)旅游之所以發(fā)展如此快，一個很重要的原因是生態(tài)旅游的發(fā)展能夠促進人與自然的和諧相處，它拉近了自然與人類的關系。是自然與人類的牽線媒介。

二、中國生態(tài)旅游的資源情況

中國地大物博，具有發(fā)展生態(tài)旅游的良好優(yōu)勢。目前，在國內開放的生態(tài)旅游區(qū)主要有森林公園、風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)等。生態(tài)旅游開發(fā)較早、開發(fā)較為成熟的地區(qū)主要有香格里拉、中甸、西雙版納、長白山、鼎湖山、新疆哈納斯等地區(qū)。按開展生態(tài)旅游的類型劃分，中國目前著名的生態(tài)旅游景區(qū)可以分為以下九大類：山岳生態(tài)景區(qū)，以五岳、道教名山等為代表；湖泊生態(tài)景區(qū)，以長白山天池、肇慶星湖等為代表；森林生態(tài)景區(qū) 以吉林長白山、湖北神農架等為代表；草原生態(tài)景區(qū)以內蒙古呼倫貝爾草原等為代表；海洋生態(tài)景區(qū)海南文昌的紅樹林海岸等為代表；觀鳥生態(tài)景區(qū) 以江西鄱陽湖越冬候鳥自然保護區(qū)等為代表；冰雪生態(tài)旅游區(qū)；以云南麗江玉龍雪山、吉林延邊長白山等為代表；漂流生態(tài)景區(qū)，以湖北神農架等為代表；徒步探險生態(tài)景區(qū)，以珠穆朗瑪峰、羅布泊沙漠等為代表。

三、中國生態(tài)旅游存在的問題及可持續(xù)發(fā)展對策

中國雖然擁有眾多的生態(tài)旅游資源，但對這些資源的保護力度不夠，加上我國生態(tài)旅游的發(fā)展大部分還停留在初級階段，致使中國生態(tài)旅游存在不少問題。如生態(tài)旅游資源遭受了嚴重的損害，生態(tài)旅游景區(qū)建設也存在大量問題，人們的生態(tài)環(huán)保觀念不足，旅游景區(qū)經(jīng)營超載等。針對生態(tài)旅游中的問題，應該著力構建我國生態(tài)旅游適宜的開發(fā)和經(jīng)營模式，以糾正目前生態(tài)旅游發(fā)展中的偏差。適宜的生態(tài)旅游開發(fā)應著重從以下幾個方面考慮：

1、生態(tài)旅游必須必須堅持科學發(fā)展觀，制定科學發(fā)展規(guī)劃，合理開發(fā)建設旅游資源

生態(tài)旅游區(qū)建設的最終目的是旅游區(qū)生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)最優(yōu)，主要建設內容是生態(tài)建設。生態(tài)旅游區(qū)建設首先要遵守生態(tài)化原則。旅游區(qū)的檢索要處理好人與自然、旅游者與環(huán)境、旅游者與當?shù)厣鐓^(qū)的關系，建立自然—旅游—社區(qū)復合生態(tài)系統(tǒng)。其次生態(tài)旅游區(qū)建設要遵守本土化原則。旅游的基礎設施建設必須最大限度地使用當?shù)夭牧?，而且要盡量減少對當?shù)丨h(huán)境的破壞，設施的外觀要與周圍環(huán)境協(xié)調一致。再次生態(tài)旅游區(qū)建設要遵守簡樸化原則。生態(tài)旅游時更多是追求質樸與自然協(xié)調。所以在游覽區(qū)內，要盡可能減少人工建筑的痕跡。

2、發(fā)揮教育、培訓的功能，增強環(huán)保意識

旅游和旅游業(yè)主要是一種大眾參與的活動，因此公眾的自覺環(huán)境意識在生態(tài)旅游過程中就顯得尤為重要。然而許多人包括旅游者在內，都并不十分清楚環(huán)境與旅游發(fā)展之間的關系，這就需要通過一定途徑提高人們對環(huán)境的敏感意識和積極參與解決環(huán)境問題的主動性。通過教育和培訓，使人們在環(huán)境意識、環(huán)境道德、環(huán)境價值觀、環(huán)境行為和處理問題的技能方面有所發(fā)展。

3、建立相關法律法規(guī)，保護生態(tài)旅游資源，同時使旅游區(qū)的安全得到保障

生態(tài)旅游一定要加強環(huán)境立法和管理，制定和完善旅游資源開發(fā)的政策和法規(guī)，我國不少法令都直接與保護旅游資源有關，例如森林法、野生動物保護法等等，在對旅游資源采取預防性措施的同時，對危害和破壞旅游資源的單位和個人給予必要的行政處罰和經(jīng)濟處罰。對造成嚴重破壞者，要追究有關人員的法律責任。除此之外，旅游景區(qū)安全設施建設應得到保障。

4、加大宣傳，提倡文明旅游

鼓勵和發(fā)動公眾參與文明旅游。提高公眾自身環(huán)境意識，減少來自旅游者的環(huán)境污染。緊緊依靠和充分利用一切新聞媒體和多媒體演示技術和虛擬現(xiàn)實技術等各種手段，在全社會廣泛開展旅游生態(tài)環(huán)境保護與旅游生態(tài)資源不可再生的宣傳教育，引導人們重視大自然給予人類的物質及精神財富，盡快培養(yǎng)起生態(tài)環(huán)境保護意識。

結語：生態(tài)旅游作為一種新的旅游形式在中國得到了迅速的發(fā)展。雖然也曾出現(xiàn)了這樣或者那樣的問題，但是，我們有理由相信，這種旅游形式將在未來獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻：

[1] 倪文新．生態(tài)旅游的環(huán)境問題及可持續(xù)發(fā)展探析．旅游發(fā)展研究，2007年6月.

篇9

一、生態(tài)旅游標準化概述

生態(tài)旅游又被稱作“綠色旅游”，是一種以大自然環(huán)境為基礎的旅游方式，。因為生態(tài)旅游既能抑制人對自然環(huán)境的破壞，同時又能尊重大自然的個體性差異，所以生態(tài)旅游業(yè)在當代已經(jīng)被認為是將來旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向。各地旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也從原來的“粗放型”一味追求經(jīng)濟效益轉變到從保護旅游地的自身生態(tài)環(huán)境出發(fā)，同時促進旅游地經(jīng)濟的發(fā)展，達成“天人合一”的和諧局面，形成多贏。

（一）生態(tài)旅游與標準化

“生態(tài)旅游”（Eco-Turism）作為正式的學術詞匯是由國際自然保護聯(lián)盟（下文稱IUCN）的一位學者在某次學術會議中首次闡述，自此，生態(tài)旅游研究熱潮興起，世界各地建立起相關的組織、機構等。對于“生態(tài)旅游”國內外學術界、各組織機構雖還沒有一個統(tǒng)一的定義，但可概括出以下三個特點：以當?shù)乇旧淼淖匀毁Y源為基礎，游客體驗和感受自然生態(tài)環(huán)境；是一種長期的可持續(xù)發(fā)展的行為；是生態(tài)旅游能夠形成產(chǎn)業(yè)鏈條，促進整個經(jīng)濟發(fā)展的同時保護生態(tài)環(huán)境。

由此可見標準定義的重點就在于能夠被反復使用的規(guī)則。根據(jù)我國頒布的《標準化工作指南》（即國家標準GB/T20000.1-2002）對標準的定義是：“為了在一定范疇內得到最佳的秩序，經(jīng)協(xié)商一致制定并由公認機構批準，能夠被共同使用的和重復使用的一種規(guī)范性文件?！?/p>

（二）生態(tài)旅游的標準化

廣義的生態(tài)旅游標準化包含兩方面內容：一是生態(tài)旅游的行為規(guī)范，二是生態(tài)旅游的資格認證。狹義的生態(tài)旅游標準化是指生態(tài)旅游項目資格認證的評估標準體系。二者區(qū)別于生態(tài)旅游規(guī)范是經(jīng)過制定或者認可的靜態(tài)的規(guī)范及標準，而生態(tài)旅游認證是一個如何遵循標準、技術規(guī)范的動態(tài)的過程。

（三）生態(tài)旅游標準化的特點

與一般產(chǎn)品質量認證標準不同，生態(tài)旅游標準化是公權力機關為了保護公眾利益和約束旅游行業(yè)行為制定的，它的制定、頒布、實施與國家制定認可的法律法規(guī)的條件和程序相同。所以，生態(tài)旅游標準化具體表現(xiàn)為規(guī)范性的文件，而該種規(guī)范應具有約束性、普遍性、導向性、規(guī)范性和強制性等法律表征。

二、生態(tài)旅游標準化的法律效用

（一）提供價值尺度

價值尺度是指價值標準與價值評價標準的統(tǒng)一，即對事物價值的評價，同時它又有別于對事物事實的評價。任何標準的貫徹、執(zhí)行、落實、監(jiān)督、管理等職能的實現(xiàn)，都必需有一個價值尺度作為判定標準。生態(tài)旅游標準化就是作為一個價值尺度用來衡量旅游產(chǎn)品的優(yōu)劣程度、生態(tài)環(huán)境的污染程度、旅游類企業(yè)經(jīng)營是否合格與否，同時也是旅游監(jiān)管部門對環(huán)境管理、旅游規(guī)劃、特別是監(jiān)督執(zhí)法的基本依據(jù)。所以說在生態(tài)旅游中所產(chǎn)生的相關活動都應該要圍繞生態(tài)旅游標準化作為判斷的依據(jù)。

（二）為生態(tài)旅游市場提供規(guī)范指引

生態(tài)旅游標準化的制定既是為了保護自然生態(tài)環(huán)境，維護自然生態(tài)平衡，同時又要促進生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以，旅游監(jiān)管部門定期對生態(tài)旅游活動進行監(jiān)控、檢查和評估必需倚賴制定出生態(tài)旅游的標準體系才能完成，同時亦能指引和規(guī)范生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)相關主體的行為。除此之外，生態(tài)旅游標準化對現(xiàn)行生態(tài)旅游建設與經(jīng)營狀況進行衡量也給出了基礎的尺度和標準，這就能夠與相關的法律法規(guī)一起構成生態(tài)旅游行業(yè)的政策調控工具，規(guī)范生態(tài)旅游市場環(huán)境，避免虛假營銷和無序及無序競爭。

（三）引領游客“綠色健康消費”加強環(huán)境保護意識

首先，游客可以通過正規(guī)的旅游標準將那些提供高質量的旅游產(chǎn)品的生態(tài)旅游經(jīng)營者與那些只把生態(tài)旅游作為一個營銷噱頭的經(jīng)營者區(qū)分開；其次，旅游標準化的制定也能督促監(jiān)管部門解決生態(tài)旅游中所產(chǎn)生的環(huán)境污染問題。所以，實現(xiàn)生態(tài)旅游標準化可以實現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境與循環(huán)經(jīng)濟互促發(fā)展。

三、生態(tài)旅游標準化體系的法律環(huán)境的構建與完善

生態(tài)旅游標準化的出臺需要依托法律大環(huán)境得以實施運行，我國旅游產(chǎn)業(yè)立法工作正式開始的標志事件是1982年關于《旅游法》開始起草。之后三十年，旅游法律法規(guī)主要依靠地方行政機關出臺，逐步形成旅游法規(guī)體系，《旅游法》是一部專門針對旅游合同的正式法律文件，這也為司法實踐中解決旅游糾紛提供了法律依據(jù)，能夠有效保護旅游消費者的合法權益，該法自2013年10月1日起正式實施?？墒恰堵糜畏ā纷鳛榛镜姆蓞⒄找琅f缺少關于旅游市場行政監(jiān)管的詳細具體規(guī)定。只有生態(tài)旅游標準化體系的搭建和生態(tài)旅游法律法規(guī)齊頭并進，才能更好的推動生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（一）制度建設

1、生態(tài)旅游標準化主體法律制度

（1）旅游行業(yè)協(xié)會是生態(tài)旅游標準化制訂及標準體系構建的中堅力量。旅游行業(yè)協(xié)會特別是關于生態(tài)旅游方面的這種組織作為行業(yè)整體的代表，聚合了一大批與生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)相關，并且熟悉該專業(yè)技術業(yè)務的復合型人才資源，這種協(xié)會組織具有很強的系統(tǒng)協(xié)調能力，調配各類資源，使其在同行業(yè)的管理中發(fā)揮出獨到的作用。例如，在國外的“綠色星球21”（下文簡稱“GG21”）的可持續(xù)旅游體系、NEAP認證體系等基本上均有由行業(yè)協(xié)會牽頭來組織制修訂技術標準的，之后再向政府有權主管部門提出申請批準認可成為法律規(guī)范。

（2）政府是生態(tài)旅游標準化制定及標準體系構建的指引力量。因為政府的具有監(jiān)管生態(tài)旅游市場的重要行政職能，同時，政府還應當引導行業(yè)協(xié)會和旅游企業(yè)制定自己的旅游標準化體系，所以根據(jù)國家標準戰(zhàn)略以及我國標旅游準化工作的發(fā)展和實施，政府部門作為生態(tài)旅游標準化體系制定的眾多主體中的一員必不可少。政府在生態(tài)旅游標準化制定中政府組織應是宏觀掌控、引導、批準標準的主體。

（3）多元主體參與輔助。生態(tài)旅游標準化制修訂及標準體系的搭建除了依靠行業(yè)協(xié)會和旅游企業(yè)為核心，依托政府引導，還應有能夠充分吸納公眾的其他組織和科研機構的輔助。首先，政府可以建立公眾服務平臺，為生態(tài)旅游標準化制修訂及標準體系構建吸納公眾的建議，由該平臺作調查問卷、開設聽證會、舉辦研討會等方式，加大公眾的參與權。其次，在標準化制定過程中引入專家時也需要相關科研機構提供人才進行輔助，促使多元主體共同推進我國生態(tài)旅游標準化體系構建。

2、生態(tài)旅游標準化制定程序制度

在法律執(zhí)行上，程序正義是首要正義，只有程序正義才有可能實現(xiàn)實體正義。因為在法律程序執(zhí)行上任何缺失都極有可能造成實體權利的缺失，所以生態(tài)旅游標準化修訂及標準化體系的構建必須首先堅持程序正義，按照程序制度公平正義的原則展開生態(tài)旅游標準化工作。

3、生態(tài)旅游標準化檔案制度

為避免生態(tài)旅游標化制定無序的一個有效辦法就是建立專門的檔案資料庫，它能完整、準確、系統(tǒng)的歸納該標準在制修訂過程中所形成的文件。首先，成立專業(yè)的生態(tài)旅游標準化檔案管理部門――對已經(jīng)制定的生態(tài)旅游標準化體系的資料進行統(tǒng)一歸檔管理，分類存放。其次，檔案管理機構人員可以從縱向和橫向兩個方面對檔案進行分類。最后，檔案的保管需要專門化管理，實時進行規(guī)律地檢查、整理、登記及清理。

4、生態(tài)旅游標準化環(huán)境教育體制

目前，在我國生態(tài)旅游不論是理論還是實踐，與生態(tài)旅游標準化相關的環(huán)境教育尚未得到應有的重視，不僅缺乏相應的立法指導，政策支持環(huán)境也不成熟，這一點極需要通過法律制度的設計來推動其發(fā)展。這一點，在我國生態(tài)旅游標準化體系的構建中，我們最應借鑒國外相關經(jīng)驗完善我國生態(tài)旅游環(huán)境教育制度，如澳大利亞就在其生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略和認證標準中對環(huán)境教育的設施和活動要求作出剛性的規(guī)定。

5、生態(tài)旅游標準化的社區(qū)參與制定制度

首先，明確社區(qū)居民的決策參與權。在生態(tài)旅游標準化制定和實施過程中，廣泛吸納社區(qū)居民的意見，盡可能以群眾的意見作為決策依據(jù)，以保護生態(tài)自然環(huán)境為出發(fā)點，保護社區(qū)居民的合法權益，保障生態(tài)旅游標準化的有效實施。其次，與社區(qū)建立有效溝通協(xié)商機制，通過各項有效途徑加大社區(qū)居民與政府之間的信息溝通傳遞。最后，建立信息公示制度，讓生態(tài)旅游社區(qū)居民享有知情權。信息公示制度的搭建直接關系到公民環(huán)境權的實現(xiàn)和完善，是環(huán)境保護法理論體系的支柱之一，直接關系到社會經(jīng)濟效益與自然生態(tài)整體利益的實施。通過以上各種辦法社區(qū)居民能依法獲得生態(tài)旅游相關信息，掌握有關生態(tài)旅游的標準制定規(guī)劃、信息、資料等，盡早實現(xiàn)信息共享，利于當?shù)厣鐓^(qū)居民能夠依據(jù)這些信息更適當?shù)奶岢鰧ι鷳B(tài)旅游事宜的建議。

6、生態(tài)旅游標準認證制度

生態(tài)旅游業(yè)的認證，即“衡量企業(yè)提供的服務和產(chǎn)品是否符合行業(yè)標準，它鼓勵企業(yè)穩(wěn)定地提供高質量的產(chǎn)品，并不斷加以改進完善”。生態(tài)旅游認證是需要通過具體指標來衡量生態(tài)旅游產(chǎn)品、生態(tài)旅游市場、生態(tài)旅游環(huán)境、生態(tài)旅游行為等是否合格，也可以說生態(tài)旅游認證是拿生態(tài)旅游標準化體系作為參照物的。生態(tài)旅游認證體系在國外的生態(tài)旅游市場中發(fā)展的相當成熟，該認證是國外發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)的一個不可或缺的重要組成部分。而在國內，生態(tài)旅游認證尚在起步階段，還沒有形成較為成熟的體系，而這一體系的建立需從認證原則、認證程序、認證的結構體系、收費制度和管理方式全面把握。

7、生態(tài)旅游標準化法律責任制度

法律責任是法律條文的重要組成部分，也是標準化體系中必備的內容之一。責任制度是保證權利實現(xiàn)和義務履行的重要方式，完善生態(tài)旅游標準化體系的同時，適當加重對違反生態(tài)旅游標準化法律規(guī)定的懲罰力度，完善責任追究制度。

（二）運行機制保障建設

1、建立生態(tài)旅游標準化的修訂機制

生態(tài)旅游標準化的修訂是一項繁瑣又系統(tǒng)的工程，生態(tài)旅游標準化修訂機制是生態(tài)旅游標準化體系的重要組成部分，是保障標準體系穩(wěn)定發(fā)展的長效機制。在生態(tài)旅游標準化修訂的過程中要始終秉承生態(tài)優(yōu)先、可持續(xù)發(fā)展的原則，及時更新過時的條款，及時為標準化的修訂提供學術資源保障，以保證生態(tài)旅游標準化制定的權威性及科學性。除此之外，還應通過參與國際交流會議吸取國外先進、成熟的經(jīng)驗，為我國生態(tài)旅游相關標準的修訂創(chuàng)造條件多方主體共同保障生態(tài)旅游標準化的修訂工作，為生態(tài)旅游市場制定更符合其發(fā)展、符合生態(tài)環(huán)境、符合群眾利益的生態(tài)旅游標準化，這對生態(tài)旅游標準化體系的構建有著十分重要的意義。

2、建立生態(tài)旅游標準化實施的監(jiān)督機制

篇10

1.環(huán)境教育的涵義

在1972年的聯(lián)合國人類環(huán)境會議上，環(huán)境教育的概念才得到正式確認，并開始為世界各國所接受。有關環(huán)境教育的涵義歸納起來大約有“過程說”、“學科說”和“手段說”。三種學說都指向同一個目標，即通過教育的手段呼吁人類平等對待環(huán)境，喚醒人們的環(huán)境保護意識與對大自然的關懷，傳授解決環(huán)境問題的知識和實踐技能，樹立科學合理的環(huán)境價值觀。

2.閑暇環(huán)境教育的目的

環(huán)境教育的目的就是引導人們將消極甚至被動的閑暇環(huán)境觀轉變?yōu)榉e極的，將盲目的閑暇環(huán)境活動轉變?yōu)橛心康牡?，將無效的閑暇環(huán)境活動轉變?yōu)橛行У?。其最終目標就是由低層次環(huán)境意識提升為高層次環(huán)境意識，從被管理轉向自我管理，最終實現(xiàn)主動參與管理的環(huán)境意識。

3．閑暇環(huán)境教育的對象

閑暇環(huán)境教育的對象通常是指參與生態(tài)旅游活動的旅游者，這些旅游者對生態(tài)環(huán)境的認識和認知水平參差不齊。在眾多旅游者中，有極少數(shù)是嚴格意義上的專業(yè)的生態(tài)旅游者，他們對生態(tài)環(huán)境的認知比較全面專業(yè)，環(huán)境保護的主動意識較強。通過環(huán)境教育，能將一般生態(tài)旅游者轉化為具備主動環(huán)境意識的嚴格的生態(tài)旅游者，積極參與到對生態(tài)環(huán)境的保護之中，這個過程是漫長而富有意義的。

4.閑暇環(huán)境教育內容的實施途徑

離開了生態(tài)旅游的環(huán)境教育是枯燥單調的，所以閑暇環(huán)境教育內容要遵循“寓教于樂”的原則，通過精心設計的多種方式，從不同途徑來實施，包括自然觀察、講解式教育（指示牌、導游講解等）、體驗式教育等。

二、生態(tài)旅游的理論基礎

1．生態(tài)旅游的產(chǎn)生及其意義

1983年，國際自然保護聯(lián)盟的Ceballas-Laskurain率先提出了“生態(tài)旅游”這個概念，1993年，國際生態(tài)旅游協(xié)會進一步明確它是具有保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝嗣裆铍p重責任的旅游活動。生態(tài)旅游已不再是單純的在旅游過程中品賞美麗的自然景觀的活動，已經(jīng)上升為一種人類對自然的態(tài)度和行為方式，不再是人類對自然予取予奪的單向行為，而是自然環(huán)境與人類之間的和諧相處。

2．生態(tài)旅游的定義和內涵

國內外對于生態(tài)旅游尚無一個統(tǒng)一的、權威性的定義。這些不同的定義基本上都指向以下四點：

（1）生態(tài)旅游的載體是有特色的原始自然景區(qū)或者人類活動影響較少的自然保護區(qū)。

（2）能為旅游者提供生態(tài)環(huán)境知識，體驗愉悅的活動。

（3）能給當?shù)厣鐓^(qū)居民提供就業(yè)機會并使之從中獲得收益。

（4）在生態(tài)旅游開展過程中既有經(jīng)濟效益，又能遵循自然規(guī)律，對生態(tài)環(huán)境的破壞很小，生態(tài)資源可以持續(xù)發(fā)展的。究其實質就是追求旅游與環(huán)境、經(jīng)濟效益與社會效益和諧發(fā)展，有機統(tǒng)一。

三、閑暇環(huán)境教育與生態(tài)旅游的耦合關系

有關環(huán)境教育與生態(tài)旅游的關系，國外的學者們有不同的說法。Buckey認為環(huán)境教育是生態(tài)旅游的核心要素和主要標準；Orams認為環(huán)境教育能有效提高人與自然和諧相處，從而促進生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展。有學者認為環(huán)境教育是生態(tài)旅游的主要功能；也有學者提出環(huán)境教育是生態(tài)旅游產(chǎn)品的本質特性；還有學者認為環(huán)境教育是生態(tài)旅游的動機?？偟膩碚f，環(huán)境教育與生態(tài)旅游的關系是密不可分的，二者之間相互作用、相互促進。閑暇環(huán)境教育可以提升生態(tài)旅游的品質與內涵；生態(tài)旅游反過來能促進閑暇環(huán)境教育目標的實現(xiàn)。JoyA.Palmer于2002年推出的“環(huán)境教育模式”。這個模式把環(huán)境教育與生態(tài)環(huán)境的關系闡釋得相當清晰明了。在這個模式中，環(huán)境教育是“關于環(huán)境的教育”，人們在活動中獲得對環(huán)境的認知和技能；環(huán)境教育的途徑是通過生態(tài)旅游實現(xiàn)的，通過在生態(tài)環(huán)境中的旅游提升了人們自然觀和生態(tài)觀，繼而改變其行為方式；環(huán)境教育的最終目標是實現(xiàn)人與自然的和諧平衡發(fā)展。這個終極目標也是生態(tài)旅游的真正目的所在。

四、環(huán)境教育與生態(tài)旅游耦合的理論依據(jù)

環(huán)境教育與生態(tài)旅游的耦合研究是一個多學科理論支撐的綜合應用科學，其中涉及的眾多理論可以分為兩大理論體系：一是戰(zhàn)略上的理論，如系統(tǒng)論、協(xié)同效應理論、可持續(xù)發(fā)展理論等；二是應用理論，諸如教育學理論、心理學、生態(tài)學、美學、景觀設計學、生態(tài)教育倫理學、符號學、傳播學等理論為其提供了方法和手段。

1.關鍵性戰(zhàn)略理論

（1）系統(tǒng)論

環(huán)境教育與生態(tài)旅游的耦合，是在同一個大系統(tǒng)中兩個子系統(tǒng)之間的交互作用，根據(jù)系統(tǒng)論原理，這個大系統(tǒng)僅僅是社會體系、自然環(huán)境體系中的一個子系統(tǒng)。因此，從外部來講，要充分考慮到與其他平行系統(tǒng)的相互影響，不能孤立地運作環(huán)境教育與生態(tài)旅游的耦合戰(zhàn)略。

（2）協(xié)同效應理論

該理論又稱為“增效理論”，是建立在系統(tǒng)論基礎上的科學，其原理簡單概括為：1+1＞2。環(huán)境教育與生態(tài)旅游二者的關系可以視為同一個協(xié)同系統(tǒng)，二者的整體性運行，相互間協(xié)調配合，可以使兩者間的資源（知識、技能、物資、公共關系、品牌等）得以充分的發(fā)揮，能達到超過兩者單獨運行成果之和的效應。

（3）可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)旅游的目標，也是評定標準和特征。可持續(xù)發(fā)展理論的目標是實現(xiàn)人口、環(huán)境、生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展、良性循環(huán)發(fā)展。在開展生態(tài)旅游過程中，要通過環(huán)境教育達到：對環(huán)境資源的破壞最小化、經(jīng)濟效益和生態(tài)旅游對象的素質最大化，達到生態(tài)環(huán)境與人類社會的和諧可持續(xù)發(fā)展。

2.關鍵性應用理論

（1）教育學

環(huán)境教育學作為教育學的一個部分，有著其獨特的對象、載體和途徑。在閑暇環(huán)境教育的實施過程中，既要注重環(huán)境意識、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，形成尊重自然、善待自然的理念，又要注重環(huán)境知識和理論教育，形成相應的知識和理論體系。從而提高生態(tài)旅游中閑暇環(huán)境教育的整體質量，真正實現(xiàn)教育的各項功能。

（2）生態(tài)學

生態(tài)科學是環(huán)境教育與生態(tài)旅游的基石，生態(tài)旅游的動機也是生態(tài)學理論的學習，在生態(tài)旅游過程中欣賞生態(tài)景色，獲得愉悅體驗，這是淺層次目標；更高的層次是使旅游者在生態(tài)旅游活動過程中進一步認識自然，體驗自然，獲取更多的生態(tài)學知識，成為一個合格的生態(tài)旅游者；最高層次則是通過對生態(tài)學理論的體驗和思考，達到對生態(tài)環(huán)境的深層認知，成為主動意義上的生態(tài)環(huán)境保護者。

（3）美學、符號學、傳播學

這些理論是為了實現(xiàn)環(huán)境教育的真正實施提供手段與方法的應用性理論，運用好這些理論可以更好地為旅游者提供清晰明了的生態(tài)環(huán)境知識，提高生態(tài)旅游的服務水平，為環(huán)境教育與生態(tài)旅游的良性互動提供科學的實施手段。

五、結束語