導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中外建筑區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

很多人認(rèn)為美術(shù)課就是“畫畫”課，或者做些手工，其實(shí)不然。我剛剛在黑河小學(xué)上班，接手五、六年級美術(shù)課時，書中有幾節(jié)美術(shù)欣賞課，起初我認(rèn)為這樣的美術(shù)欣賞課可能對學(xué)生的吸引力不是很大，但后來通過仔細(xì)閱讀新課標(biāo)，和其他老師、學(xué)生溝通發(fā)現(xiàn)，這樣的欣賞與評述課有很大的教學(xué)價值。五、六年級學(xué)生的好奇心不那么強(qiáng)烈，教師不容易“激趣”，但他們想問題的時候更加理性，更加貼近生活，美術(shù)欣賞與評述課能很好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。我主要通過以下幾個方面進(jìn)行美術(shù)欣賞課的教學(xué)：

1.把看起來很遙遠(yuǎn)的建筑欣賞圖例與我們周圍的事件結(jié)合到一起。我為學(xué)生們講述前幾年美國發(fā)生的“9?11”恐怖襲擊事件，與學(xué)生一起探究事件的起因，進(jìn)而轉(zhuǎn)向如何使建筑物既美觀壯麗又能堅(jiān)固耐用，如歐洲的石砌城堡，它的堅(jiān)固性很好；金字塔陵墓，它內(nèi)部的神秘讓人望而卻步，不敢隨便進(jìn)入；福建的客家土樓，它能起到防御土匪和盜賊的作用等等。這些建筑能夠歷經(jīng)成百上千年而不倒，遭受無數(shù)打擊而不破，其中的原因值得研究，這就為小組合作深入探究打下了基礎(chǔ)。

2.把學(xué)生喜聞樂見的影視節(jié)目結(jié)合到美術(shù)欣賞中。機(jī)靈可愛的“小燕子”是男女老幼耳熟能詳?shù)碾娨暼宋?，“她”是一個普通民間人物，被皇上招進(jìn)皇宮做了公主，來到富麗堂皇的皇宮里，她反而不適應(yīng)了，這是為什么呢？以此引入到中國古代皇室建筑風(fēng)格。在封建社會有苛刻的等級制度，剛剛到皇宮里的人肯定會不習(xí)慣，最后就會像“小燕子”做出這樣、那樣的荒唐事了。在那堂課上，我和學(xué)生們一起研究了很多古今中外關(guān)于建筑的見聞和故事，一直到下課，學(xué)生們還意猶未盡。

3.通過中外建筑的特點(diǎn)和區(qū)別進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，增進(jìn)學(xué)生的知識面。中國故宮講究為皇室服務(wù)，是一個中央集權(quán)的代表產(chǎn)物。整個故宮方方正正，幾個大殿的周圍寸草不生，顯得極其莊嚴(yán)、巍峨。而對比法國的凡爾賽宮，我們又認(rèn)識了一個浪漫國度的皇宮是另外一番景象，它富麗奢華，用到了很多彩色玻璃和圓拱形的建筑方式，由此看到了中外建筑的設(shè)計(jì)理念的差別，為學(xué)生以后深入研究美術(shù)和建筑打下了良好的基礎(chǔ)。

美術(shù)課堂應(yīng)該是交流的課堂，是拉近師生距離的課堂。師生之間應(yīng)敞開心扉，相互接納。教師應(yīng)從生活中積累一點(diǎn)一滴的知識，為師生交流做準(zhǔn)備，使學(xué)生利用美術(shù)課學(xué)到廣博的知識，而絕對不是僅僅的“畫畫”和“做手工”。教師只有不斷夯實(shí)課堂實(shí)效性，才能構(gòu)建生活化的美術(shù)欣賞課。

篇2

一、建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展中的創(chuàng)新

1.全鋼結(jié)構(gòu)：1870年工業(yè)生產(chǎn)第一批熱軋型鋼以后，鋼材逐漸在土建行業(yè)中普及采用。橋梁及建筑中更是應(yīng)用廣泛。為了探索這種新式型鋼能使建筑物達(dá)到的極限高度與跨度，籍第一屆世界工業(yè)博覽會舉辦之際，由橋梁工程師艾菲爾在1889年，設(shè)計(jì)建造了高321米型鋼塔架（圖1）。它的高度和造型與巴黎華麗、和諧的市容格格不入，當(dāng)時被社會紳士階層視為“怪物”而遭激烈反對。但是，歷史證明了巴黎艾菲爾鐵塔是歐洲工業(yè)革命的成果，是建筑創(chuàng)新的奇跡，是新時代的標(biāo)志性建筑物。1972年慕尼黑世界奧運(yùn)會上，德國F.Otto教授設(shè)計(jì)的鋼索網(wǎng)結(jié)構(gòu)建筑群是另一座造型奇特的標(biāo)志性建筑物（圖2）。它高效利用鋼材強(qiáng)度，應(yīng)用預(yù)應(yīng)力技術(shù)提高剛度，形成了山巒起伏的建筑造型。為鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)從剛性體系向柔性體系轉(zhuǎn)換提供了示范。自然，全鋼結(jié)構(gòu)的眾多設(shè)計(jì)中也有敗筆，2008年興建的北京鳥巢就是無視鋼材強(qiáng)度特性及加工工藝特點(diǎn)，在創(chuàng)新名義下出現(xiàn)的另類。無獨(dú)有偶，中央電視臺的建筑，被國人稱為“大褲衩”，是來自外國人的奇思妙想，其在本國實(shí)現(xiàn)不成的“創(chuàng)新”，在中國的土地上建成聳立。這兩座建筑的誕生，除了其使用價值之外，也為中國百姓創(chuàng)造了茶余飯后諸多的閑聊話題。

2.鋼材與混凝土結(jié)構(gòu)：水泥的工業(yè)生產(chǎn)始于19世紀(jì)初，素混凝土的形式多應(yīng)用于土建工程的基礎(chǔ)部位。由于混凝土抗拉性能差的特點(diǎn)，只有在和鋼筋配合使用時，才找到它在土建工程中的優(yōu)勢位置。20世紀(jì)中鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)幾乎可以應(yīng)用在土建工程的任一項(xiàng)目，取代了傳統(tǒng)建筑中的各種工程。但是，混凝土材料的生產(chǎn)過程與施工工藝，尤其是后者給施工現(xiàn)場帶來不少混亂與麻煩。鋼筋混凝土構(gòu)件生產(chǎn)工廠化之后，不僅給施工現(xiàn)場帶來文明生產(chǎn)外，還提高了施工速度。1964年羅馬奧運(yùn)會上，裝配式鋼筋混凝土構(gòu)件組裝的大、小體育宮就是由意大利Nervi教授設(shè)計(jì)興建的（圖3）。兩座體育館所具有的造型美、圖案美、韻律美贏得了社會及業(yè)內(nèi)的高度贊揚(yáng)，成為鋼筋混凝土建筑中的精品。但是，法國建筑師Taillibert于1976年設(shè)計(jì)建造的蒙特利爾奧運(yùn)會主體育場，卻是一座名垂千古的“全混凝土建筑”的敗筆（圖4）。不當(dāng)?shù)倪x址及造型，錯誤的用材及配重促使這個混凝土龐然大物提高造價達(dá)6倍，延誤工期近20年，加、法兩國為此不斷官司往來十余載。另一“創(chuàng)新”不成的鋼筋混凝土工程就是悉尼歌劇院，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)選型錯誤，造價提高14倍，工期推遲16年。為此，還撤換掉一名內(nèi)閣建設(shè)部長。

3.鋼鐵與玻璃結(jié)構(gòu)：1851年在倫敦修建的水晶宮是這類建筑的早期作品。區(qū)別于傳統(tǒng)建筑，它靚麗、明亮、通透的特點(diǎn)，構(gòu)件生產(chǎn)工廠化和整體建造裝配化的方式贏得人們的歡心?？上?936年后毀于大火，因鑄鐵及玻璃的材性缺陷，此類房屋未再建造。直到20世紀(jì)后半葉，研發(fā)出高強(qiáng)玻璃及鋼結(jié)構(gòu)預(yù)應(yīng)力技術(shù)，這才創(chuàng)新出大面積玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，廣泛應(yīng)用在高層建筑及豪華公共建筑之中。形成了高樓林立金碧輝煌的現(xiàn)代建筑城市景觀（圖5）。

4.鋼材與塑膜結(jié)構(gòu)：塑膜建筑始于20世紀(jì)后期，它依附于鋼結(jié)構(gòu)之上后 ，才具有了真正實(shí)用價值。在那膜貴如金的1980年，沙特修建了第一座索膜結(jié)構(gòu)的利雅得國際體育場（圖6）。它通透、輕便的特點(diǎn)非常適合沙特的環(huán)境與氣候，成為輕型建筑結(jié)構(gòu)的排頭兵。由于預(yù)應(yīng)力鋼結(jié)構(gòu)的發(fā)展，創(chuàng)新體系層出不窮。1988年漢城奧運(yùn)會上修建了索穹頂膜結(jié)構(gòu)，建筑用鋼量僅為19kg/m2，達(dá)到了驚人的輕量化 。以后，1996年美國又修建另型的亞特蘭大奧運(yùn)會索穹頂膜結(jié)構(gòu)（圖7）。直至2012年，我國才研制建成第一座索穹頂?shù)膬?nèi)蒙依旗體育健身中心體育館（圖8）。由于它的創(chuàng)新性，獲得了我國2015年國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎。

綜上所述，新科技、新材料、新工藝顯著地改變建筑物的造型，影響材料的用量與工藝，優(yōu)化施工的方式方法。創(chuàng)新建造的建筑物必然地具有奇奇怪怪的外形與特點(diǎn)。因此，奇怪建筑多數(shù)屬于創(chuàng)新的建筑精品，只有少數(shù)才是在創(chuàng)新名義下的變異。建筑是人類生活的舞臺，人塑造了建筑，建筑反過來也塑造了人。對于有些暴殄天物、揮霍資源、污染環(huán)境、誤導(dǎo)行業(yè)，逆天行事的異類建筑，我們是應(yīng)當(dāng)大力反對和阻止的。

二、建筑創(chuàng)新的精品與假貨

建筑創(chuàng)新的產(chǎn)品區(qū)別于傳統(tǒng)的、普通的、大眾的建筑物，必然呈現(xiàn)出新穎、多變、現(xiàn)代等奇怪風(fēng)格，大家通稱為奇怪建筑。符合科學(xué)規(guī)律，設(shè)計(jì)合情合理的工程必然會產(chǎn)生建筑精品。出于功利或形象工程的短期考慮，自然會產(chǎn)生創(chuàng)新贗品。由于物產(chǎn)、氣候、地理等的差異，每個地方的建筑有自己的特點(diǎn)。由于宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等的差異，每個時代的建筑有自己的特征。由于人的創(chuàng)造力無窮盡，所以世界的建筑因此千變?nèi)f化。古今中外都存在不少創(chuàng)新的奇怪建筑物。我們分析其類型，區(qū)別真?zhèn)?，以分別對待：

1.景觀型：由于自然地理的特殊條件，應(yīng)勢順景而建造的建筑物（圖9，圖10）。它們很奇特，但很自然、清新，為人們提供了一個賞心悅目的景觀和休閑去處。因此，具有特殊地理?xiàng)l件和優(yōu)美自然環(huán)境中修建的奇怪景觀建筑物是理所當(dāng)然的。

2.功利型：為商業(yè)宣傳或標(biāo)志性而建造的建筑物。它們具有明顯的物化形象和商業(yè)色彩（圖11，圖12），例如，酒廠的房屋像酒瓶，茶場的樓房像茶壺，經(jīng)貿(mào)大樓像古錢等等。業(yè)主出于商業(yè)目的最大化的企圖自力營建，本無可厚非。但有些形象低俗的建筑，不僅惹人非議嘲笑，還玷污市容文化氛圍，不應(yīng)鼓勵與提倡。

3.創(chuàng)新型：與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格不同，不采用直線、對稱、均衡、穩(wěn)定等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，利用新材料、新技術(shù)、新風(fēng)格構(gòu)成新穎明快的亮麗建筑物（圖13、圖14）。它們奇而合情，怪而合理，造型優(yōu)美，受力科學(xué)，讓大眾喜聞樂見，贊賞有加。它們是貨真價實(shí)的建筑精品，是設(shè)計(jì)師建筑創(chuàng)新中應(yīng)該學(xué)習(xí)和追求的方向。

4.逆天型：違背科學(xué)規(guī)律、超越法規(guī)準(zhǔn)則 、不顧國情風(fēng)俗、脫離大眾情趣的建筑物，源自于追求怪異、只求眼球一亮驚世駭俗的設(shè)計(jì)邪念（圖15，圖16），科學(xué)、合理、經(jīng)濟(jì)、美觀、適用等原則不在此類設(shè)計(jì)考慮范圍之內(nèi)。對于那些揮霍自然資源、浪費(fèi)社會財(cái)富、破壞和諧環(huán)境、腐蝕文化傳統(tǒng)的逆天式奇怪建筑，從經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展原則及綠色建筑設(shè)計(jì)理念考慮，我們應(yīng)當(dāng)全力制止與堅(jiān)決反對再建這種建筑物。

三、幾點(diǎn)感悟

1.建筑創(chuàng)新中要獎罰分明，出臺抑惡揚(yáng)善的機(jī)制和法規(guī)

在創(chuàng)新與發(fā)展的年代，采用新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝的建筑物，在造型、體量、色澤、功能等方面自然區(qū)別于傳統(tǒng)建筑。無論優(yōu)劣，冠之以“奇怪建筑”還是名正言順的。對這些標(biāo)新立異的建筑有不同意見和看法，無非是觀念之爭或是非之爭兩類。前者由時間和歷史可以做出公正的結(jié)論，例如，對艾菲爾鐵塔和盧浮宮前玻璃金字塔的評價，初始時候，反對之聲甚囂塵上，連名作家小仲馬都赤膊上陣。但結(jié)果是艾菲爾鐵塔成了現(xiàn)代法國的象征與榮耀。曾經(jīng)設(shè)計(jì)盧浮宮前玻璃金字塔的華裔建筑師貝聿銘，在初始的非議之后，終于因此而獲得法國總統(tǒng)密特朗頒發(fā)的法蘭西共和國榮譽(yù)勛章。但屬于是非之爭的蒙特利爾奧運(yùn)會主賽場，由錯誤一方掌控工程，結(jié)果造價提高十余倍，竣工延誤20年。目前，日本人均GDP雖然超出我國許多倍，但在建設(shè)中仍然還算經(jīng)濟(jì)賬。最近在本國大眾的反對下，停建了奢華的2020年奧運(yùn)會主賽場館。因此，期盼在我國也能建立阻止錯誤工程實(shí)施的有效機(jī)制和建筑法規(guī)，使鳥巢、大褲衩等類怪異建筑物不可能再建造。所以，在創(chuàng)新名義下出現(xiàn)奇奇怪怪建筑雖然可以理解，但是無力無法制止錯誤工程進(jìn)行，任其揮霍浪費(fèi)社會財(cái)物的現(xiàn)象應(yīng)該早日在中國結(jié)束。

2.疏導(dǎo)與制止逆天式奇怪建筑需要正本清源

產(chǎn)生逆天式奇怪建筑的原因，主要來自社會權(quán)貴干擾和設(shè)計(jì)低劣水平。隨著社會風(fēng)氣的澄清與好轉(zhuǎn)，權(quán)貴因素會逐漸淡化和消退。而教育和提高設(shè)計(jì)師業(yè)務(wù)及素質(zhì)水平就成為終止逆天式奇怪建筑的當(dāng)務(wù)之急。對燒錢建筑物持批評否定態(tài)度應(yīng)是專業(yè)同行的科學(xué)共識和社會責(zé)任。促使“無序之美”、“眼球一亮”、“回歸自然”等歪理邪念遠(yuǎn)離設(shè)計(jì)思維。重回“科學(xué)合理”、“綠色建筑”、“理性創(chuàng)新”等時念。在科技快速發(fā)展的時代，設(shè)計(jì)師們面對新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝等新鮮事務(wù)，應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)及時補(bǔ)課。避免在業(yè)務(wù)工作中，對先進(jìn)科技設(shè)計(jì)因素的陌生、冷漠、回避或拒絕。爭取作一個業(yè)務(wù)全面，德藝雙馨的新型設(shè)計(jì)師。

3.回歸理性，回歸共識，促進(jìn)行業(yè)積極健康發(fā)展

為什么爭論已久的奇怪建筑物問題達(dá)不成共識？為什么對我國土建高層人士學(xué)術(shù)會議上的批評與呼吁反應(yīng)平淡？為什么在我國鋼鐵產(chǎn)量過剩特定情況下，可以違背科學(xué)發(fā)展規(guī)律，默許浪費(fèi)資源？究其原因，無非是關(guān)系到涉事方的利益、責(zé)任、面子、名聲而已。這些“丑事”的涉事人都還在位，運(yùn)用手中權(quán)力還能保護(hù)自己，但卻無視國家利益和行業(yè)健康發(fā)展，置個人利益于國家之上。尤其是土建行業(yè)中“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的建設(shè)方針，是古今中外遵守了千年的行規(guī)，應(yīng)該早日回歸我們的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想。專業(yè)媒體更應(yīng)振臂高呼，抑惡揚(yáng)善，宣傳正能量。讓我國土建行業(yè)在創(chuàng)新旗幟下，再攀高峰，再創(chuàng)輝煌。

篇3

【關(guān)鍵詞】環(huán)境設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；課程改革

長期以來，我國專業(yè)設(shè)置都存在著重復(fù)、混亂的現(xiàn)象，2012年國家教育部對本科專業(yè)代碼進(jìn)行了重新制定，改變了這一現(xiàn)象，使得教學(xué)資源更加集中、整合，促進(jìn)了國內(nèi)教育體系的合理化發(fā)展，也符合新時代人才培養(yǎng)的目標(biāo)。在設(shè)計(jì)專業(yè)方面，環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)在研究人類居住環(huán)境方面是兩個相鄰的學(xué)科，這兩個專業(yè)在工作對象上不僅存在著聯(lián)系與區(qū)別，還有非常深厚的學(xué)科歷史淵源。在近代教育中，學(xué)科分化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，使得各學(xué)科之間的界限越來越明確。因此，在實(shí)踐的過程中，應(yīng)該將此作為依據(jù)與基礎(chǔ)，對課程教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深一步的細(xì)化，對同一專業(yè)不同方向的人才培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行協(xié)調(diào)。

一、對課程教學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行細(xì)化

在專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)方面，園林景觀設(shè)計(jì)、建筑裝飾與裝潢、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)、環(huán)藝小品（場景雕塑）等是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的主要人才培養(yǎng)目標(biāo)。有時，對土地上的構(gòu)筑物與塑造構(gòu)筑物之間的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行安排也是景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在這方面的尺度范圍，可以是對小庭院進(jìn)行設(shè)計(jì)，也可以是對某一區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃，但在建筑方面的自然環(huán)境或者設(shè)計(jì)宏觀方面的東西涉及到的還是比較少的。

根據(jù)相關(guān)的教育教學(xué)以及工作經(jīng)驗(yàn)，一個環(huán)境設(shè)計(jì)師不能只會設(shè)計(jì)建筑內(nèi)外的裝飾，景觀設(shè)計(jì)師也不能只會設(shè)計(jì)外部空間，其工作范圍亟待擴(kuò)大。因此，這就給教育方面提出了新的要求，所有的地面環(huán)境都可以是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的服務(wù)對象，總體設(shè)計(jì)層面也都可以是景觀設(shè)計(jì)專業(yè)服務(wù)的對象，因此教育體系覆蓋的內(nèi)容范圍就必須擴(kuò)大，使得培養(yǎng)出來的人才可以符合社會發(fā)展的需要。中外美術(shù)史、琉璃藝術(shù)、陶藝雕塑、攝影藝術(shù)等課程是藝術(shù)類專業(yè)的優(yōu)勢，在學(xué)生捕捉藝術(shù)感上具有觸類旁通的作用。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)方向系列課程改革的思路

1.對人居環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)

對人居環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)要求學(xué)生要將整體的環(huán)境要素有意識地放在一起進(jìn)行綜合考量，絕非對室外環(huán)境、建筑室內(nèi)外裝飾進(jìn)行簡單、孤立、單一的設(shè)計(jì)。與之相反的是，在設(shè)計(jì)建筑及其室內(nèi)時，環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生卻能很好的掌握。所以對教學(xué)進(jìn)行改革的一大重要內(nèi)容就是要建立一套完整的人居環(huán)境設(shè)計(jì)的思路。

2.注重中國園林文化歷史知識的教學(xué)

在實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過程中，教師可以有意識地將傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)文化精髓融入到教學(xué)之中，在設(shè)計(jì)具有可以代表本土文化園林的時候，教師可以有目的地對其進(jìn)行創(chuàng)作訓(xùn)練，從而對環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)暴露出來的重視效果而忽視內(nèi)涵的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)。因此，在設(shè)計(jì)作品的過程中，將本土歷史文化融入到設(shè)計(jì)之中，并通過抽象的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，達(dá)到寫實(shí)與寫意并存的效果，可以與觀眾產(chǎn)生共鳴。

3.培養(yǎng)學(xué)生建筑空間的思維

在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時候，可以把環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中的各種體現(xiàn)形式美的元素、裝飾藝術(shù)的方法與技巧、建筑空間的理解與設(shè)計(jì)以及動靜態(tài)五中感覺滲透到設(shè)計(jì)之中，使得包含景觀建筑在內(nèi)的整個環(huán)境下的園林藝術(shù)效果都可以得到有效的提升。這就要求教師在教學(xué)園林景觀課程的時候應(yīng)該對環(huán)藝專業(yè)與建筑學(xué)專業(yè)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)思路進(jìn)行借鑒，從而對學(xué)生的建筑空間思維能力進(jìn)行強(qiáng)化，在對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的時候也要更具有針對性，在學(xué)生的設(shè)計(jì)能力方面達(dá)到全面提升的目的。

4.對系統(tǒng)的課題進(jìn)行設(shè)計(jì)

當(dāng)前，許多教學(xué)計(jì)劃的課程設(shè)計(jì)都受到了一定的限制，城市規(guī)劃原理與城市陸地系統(tǒng)規(guī)劃等課程教學(xué)時環(huán)藝專業(yè)所缺少的，使得在規(guī)劃規(guī)范與方法上學(xué)生沒有足夠的了解，對學(xué)生的就業(yè)競爭力以及專業(yè)水準(zhǔn)造成了嚴(yán)重的影響。所以在教學(xué)的過程中，特別是對課題進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，有必要對環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生增加這方面的知識點(diǎn)。

5.對系列課程進(jìn)行整合與優(yōu)化

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與景觀設(shè)計(jì)專業(yè)有許多課程是重復(fù)的，因此對環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)方向系列課程進(jìn)行改革的時候，應(yīng)該盡量避免專業(yè)課程的重復(fù)。在設(shè)置課程的時候，可以對環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)課程進(jìn)行考量，對表現(xiàn)出來的針對性不足的課程予以刪除。

三、結(jié)語

綜上所述，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與景觀設(shè)計(jì)專業(yè)在研究人類居住環(huán)境方面是兩個相鄰的學(xué)科，這兩個專業(yè)在工作對象上不僅存在著聯(lián)系與區(qū)別，還有非常深厚的學(xué)科歷史淵源。因此對環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)方向系列課程進(jìn)行改革的時候要認(rèn)清二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，對課程進(jìn)行細(xì)化、整合與優(yōu)化等，意在讓學(xué)生在將來的就業(yè)市場中走得更寬。

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篇4

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；住宅建筑；改進(jìn)創(chuàng)新

中圖分類號:S611 文獻(xiàn)標(biāo)識號:A文章編號:2306-1499(2014)07-0163-01

1. 城市住宅建筑設(shè)計(jì)的影響因素

縱觀城市住宅仍存在一些問題，比如由于城市人口的大量增長，使得城市居住面積嚴(yán)重短缺，住宅建筑大量興建，在此過程中，出現(xiàn)了一系列的現(xiàn)實(shí)問題。住宅的建筑設(shè)計(jì)與人們的實(shí)際需求有較大出入，令居住質(zhì)量較差。另外，呆板、復(fù)制也是居住環(huán)境較差的一個重要因素，因此，對城市住宅建筑設(shè)計(jì)提出了改進(jìn)和創(chuàng)新的要求。

住宅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)以市場需求為主要依據(jù)，隨著住宅逐漸成為商品，那么就應(yīng)脫離傳統(tǒng)福利分配住宅的陳舊模式，而是根據(jù)一定的銷售定位，針對銷售對象的經(jīng)濟(jì)情況、成員構(gòu)成、生活模式、文化水平、社會地位等進(jìn)行設(shè)計(jì)的調(diào)整。

住宅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)以舒適的居住環(huán)境為主要目標(biāo)。隨著人們的生活水平提高，對于住宅內(nèi)部的功能分區(qū)也可以較為注重。目前來看，起居室、餐廳、廚房、衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)與臥室并重，應(yīng)充分考慮到生活的便利和舒適性，結(jié)合建筑本身的特點(diǎn)，而進(jìn)行動靜分區(qū)、面積和三維尺寸的確定。

住宅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮到室內(nèi)空間的可變性。結(jié)構(gòu)形式的變革使得建筑可以有開敞的大空間，這對于住宅建筑來說也有重要的意義，人們可以對開敞的大空間自主地進(jìn)行空間分隔，使得室內(nèi)空間具有可變性，能夠滿足更多人的需求。

住宅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮室內(nèi)外環(huán)境的景觀性。景觀環(huán)境早已成為住宅建筑的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。應(yīng)設(shè)計(jì)適宜的景觀來提高住宅的舒適性，使得每個住戶都能有良好的日照、采光、通風(fēng)和聲環(huán)境。

2. 改進(jìn)和創(chuàng)新的理論依據(jù)

建筑設(shè)計(jì)的理論依據(jù)是伴隨著大量的實(shí)踐活動的進(jìn)行而總結(jié)，并發(fā)展而來的。這方面國外的理論成果較為先進(jìn)，我們常常要借鑒國外各種新理論、新思想?？茖W(xué)理論的系統(tǒng)化和規(guī)范化始終為科學(xué)創(chuàng)造所普遍倡導(dǎo)的一個問題。也就是說理論對于一個學(xué)科來說是具有歷史性意義的重大革新，要將一門學(xué)科成果提高到理論水平才能夠指導(dǎo)更多的實(shí)踐活動，同時反觀理論成果的可靠性。此外，我們也應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，結(jié)合地域性、民族文化等傳統(tǒng)方面與建筑設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合，形成獨(dú)有的建筑設(shè)計(jì)理論。

新時代的發(fā)展提出了生態(tài)理念，住宅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)積極地將生態(tài)理念引入其中，通過一些建筑技術(shù)，或是建筑新材料的應(yīng)用來實(shí)現(xiàn)降低建筑能耗的目的，將建筑節(jié)能貫徹到整個建筑領(lǐng)域，從而使建筑設(shè)計(jì)理論更加完善。城市住宅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)加入環(huán)保理念，除了創(chuàng)建良好的室內(nèi)居住環(huán)境外，還應(yīng)營造良好的室外生態(tài)環(huán)境，包括住宅區(qū)域位置的選擇、總體規(guī)劃布局、園林綠化和必要設(shè)施的配建。

3. 城市住宅建筑設(shè)計(jì)的改進(jìn)和創(chuàng)新

建筑藝術(shù)是社會的藝術(shù)，其藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格及式樣的變化代表著對歷史的傳承以及特定時代的審美觀。也就是說，建筑藝術(shù)不僅包含歷史的范疇，還包含時代的進(jìn)步，因此它的本質(zhì)是在不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新。在此過程中，應(yīng)以開放的眼光來對待傳統(tǒng)，積極吸收古今中外的建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和理論成果，并不斷地充實(shí)和發(fā)展先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)理論。

建筑設(shè)計(jì)思維是創(chuàng)造性的思維，與解析式的邏輯思維有著本質(zhì)的區(qū)別。創(chuàng)造性的思維是一個囊括了創(chuàng)造主體多種基本智力因素的集發(fā)過程，也可以說建筑創(chuàng)作與純粹的科學(xué)技術(shù)存在一定的區(qū)別，在于感知和理性、形象和概念相融合的領(lǐng)悟過程。創(chuàng)造性思維的運(yùn)用賦予建筑以生命，使其在完成基本的使用功能的同時，能夠體現(xiàn)出歷史性、文化性、創(chuàng)新性等，是衡量建筑設(shè)計(jì)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

建筑不是單一存在于自然環(huán)境中，而是與其他的建筑及周圍環(huán)境共同形成了城市，外部空間換件與場所不僅賦予建筑設(shè)計(jì)某種特質(zhì)，而且包含著建筑形式、建筑空間所不能揭示的美學(xué)形式要素。也就是說建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)之間存在某種統(tǒng)一及協(xié)調(diào)的邏輯規(guī)律。

建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段也在不斷地更新、進(jìn)步。從最初的手繪圖紙，到如今的計(jì)算機(jī)繪圖，使得建筑師的各種設(shè)計(jì)思路能夠更加輕松、更加精確地躍然紙上，也令繪圖工作量降低，人工誤差減少。同時，由于計(jì)算軟件的飛速發(fā)展，可以模擬出多種設(shè)計(jì)思路，令建筑師可以更好地把握思路。

建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)形式的發(fā)展也在無時無刻地影響著建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。鋼筋混凝土的出現(xiàn)使得大跨建筑、高層建筑得以實(shí)現(xiàn)。鋼材的大量生產(chǎn)使得鋼結(jié)構(gòu)的大量應(yīng)用得以順利進(jìn)行。鋼結(jié)構(gòu)輕質(zhì)高強(qiáng)的特點(diǎn)令超高層建筑層出不窮。

可持續(xù)發(fā)展的理念又將建筑設(shè)計(jì)引向了降低建筑能耗的高質(zhì)量要求，建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)工作時要將生態(tài)、節(jié)能的意識貫穿整個設(shè)計(jì)活動中，堅(jiān)持創(chuàng)造出高品質(zhì)、高舒適度的居住環(huán)境。這對人們的工作、生活等都會產(chǎn)生重要的影響。

4. 結(jié)語

住宅已成為城市發(fā)展的重要標(biāo)志之一，隨著人們生活水平的整體提高，對于生存空間的要求也隨之增加，尤其對于居住環(huán)境的要求更是與日俱增。這對于房地產(chǎn)行業(yè)來說是具有很大挑戰(zhàn)性的。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代的住宅建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)有較大的變化。首先從設(shè)計(jì)內(nèi)容來看，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)注重于建筑的基本使用功能，而對于舒適方面較為忽視；而現(xiàn)代的住宅建筑更注重于品質(zhì)和舒適的要求，在經(jīng)濟(jì)方面較為看輕。其次從設(shè)計(jì)程序來看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要注重于實(shí)際功能，更多的是如何實(shí)現(xiàn)；而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)對于前期的調(diào)研工作、方案設(shè)計(jì)階段與工程進(jìn)行階段并重，更加突出建筑設(shè)計(jì)對整個建設(shè)項(xiàng)目的重要性。再次從設(shè)計(jì)工具來看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是通過手繪圖紙和人工計(jì)算來完成建筑的設(shè)計(jì)，由于計(jì)算方法的局限，存在較多的簡化內(nèi)容；而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)采用計(jì)算機(jī)軟件來進(jìn)行繪圖、計(jì)算，保證一定的精確度，而且縮短了圖紙繪制的時間，并且能夠準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容。最后從設(shè)計(jì)方式來看，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)主要依靠經(jīng)驗(yàn)來規(guī)范設(shè)計(jì)行為；而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加鼓勵建筑師能夠有創(chuàng)新的思路和設(shè)計(jì)手法。通過以上的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，城市住宅建筑設(shè)計(jì)需要適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)和創(chuàng)新，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的要求。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：場所精神 旅游 古鎮(zhèn) 業(yè)態(tài)

序言

提到麗江，立刻使人聯(lián)想到神秘的納西文化，提到閬中，使人聯(lián)想到中國傳統(tǒng)的風(fēng)水文化，提到洛帶古鎮(zhèn)，能想到什么？“客家文化”么？為何游客不知“客家文化”所以然？究其原因，在于洛帶古鎮(zhèn)當(dāng)前的旅游開發(fā)和管理等不足以彰顯“中國西部客家第一鎮(zhèn)”的形象，沒有很好的展現(xiàn)其獨(dú)特的客家文化精神。

一、場所精神

（一）場所精神的起源

挪威建筑學(xué)家諾伯特·舒爾茨在《建筑的意向》、《存在、空間、建筑》、《場所精神》和《居住的概念》中最早系統(tǒng)完整的闡述和建立了場所理論，并于1979年正式提出 “場所精神”的概念。

場所精神代表著一個地方的典型特征，通常指地域應(yīng)該具有的特色，它是場所的象征和靈魂，它能使人區(qū)別不同場所之間的差異，使人喚起對某地的記憶。即“對一個地方的認(rèn)同感和歸屬感”。

認(rèn)同感，表現(xiàn)為受眾內(nèi)心對該場所的導(dǎo)向感、位置感和識別感。歸屬感，表現(xiàn)為某區(qū)域給受眾的舒適感、安全感、交流感和成就感，充分滿足受眾所需求的功能性價值、情感性價值、認(rèn)知性價值和社交性價值，最終使受眾滿意和信任，有意愿逗留。

空間特性決定了場所類別，場所類別決定了場所精神的類別。場所精神的載體是“場所”，表現(xiàn)是“精神”。人為場所是古鎮(zhèn)場所精神的載體，古鎮(zhèn)的場所精神在人們心中表現(xiàn)為認(rèn)同感和歸屬感，一種場所感，一種有意義的空間感受。它可以通過很多形式和手段來體現(xiàn)。例如：建筑立面、鋪裝材料的肌理、色彩和環(huán)境中的特有的聲音、氣味、溫度、光線等都是構(gòu)成“場所精神”主要特征的元素1。

二、認(rèn)識洛帶古鎮(zhèn)

洛帶古鎮(zhèn)位于成都東郊，交通便捷，歷史悠久。古鎮(zhèn)老街以清代建筑風(fēng)格為主，呈“一街七巷”的格局。如今鎮(zhèn)上有二十多萬客家人，客家人約占鎮(zhèn)總?cè)丝跀?shù)的86%，至今仍講客家話，沿襲客家習(xí)俗，被譽(yù)為“中國西部客家第一鎮(zhèn)”。

1、發(fā)展現(xiàn)狀

多年來，洛帶古鎮(zhèn)憑其資源和交通區(qū)位，占盡四川古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的先機(jī)。然而，隨著古鎮(zhèn)旅游如火如荼，黃龍溪、上里古鎮(zhèn)、平樂古鎮(zhèn)、泰安古鎮(zhèn)等，都對開發(fā)較早的洛帶古鎮(zhèn)又很大沖擊。

2、存在的問題

田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今的洛帶古鎮(zhèn)經(jīng)營管理上已經(jīng)凸顯出諸多問題。

（1）業(yè)態(tài)分布混亂，街巷特色不明，承載力不均。如今，古鎮(zhèn)呈現(xiàn)“一街七巷”的空間格局（如圖1），古鎮(zhèn)內(nèi)各街巷的業(yè)態(tài)設(shè)置混亂，各街道產(chǎn)品雷同，魚龍混雜，毫無特色之分，游客大多扎堆于主街“一街”，主街承載力超限，而“七巷”游客寥寥無幾。

（2）主題文化模糊，認(rèn)知感和歸屬感低。

洛帶古鎮(zhèn)雖號稱“中國西部客家第一鎮(zhèn)”，然而游客卻不知客家文化為何？雖然政府通過倡導(dǎo)“火龍節(jié)”“水龍節(jié)”把客家文化成功推向社會，然而產(chǎn)生卻是短期效應(yīng)，不能真正體現(xiàn)客家場所精神。當(dāng)前古鎮(zhèn)內(nèi)能展示客家文化的僅為已被喝茶麻將所充斥的會館，人跡寥寥的客家博物館和幾處破敗的文字標(biāo)牌。而旅游產(chǎn)品，也魚龍混雜，如新疆羊肉串，毫無客家特色可言。許多游客到此游玩后，還不知洛帶的特色在哪里。

（3）商業(yè)化過度，產(chǎn)品單調(diào)無特色。

現(xiàn)今古鎮(zhèn)內(nèi)幾乎全部充斥著商業(yè)氣息，就連古鎮(zhèn)的核心建筑會館，部分也被茶館所占據(jù)。旅游產(chǎn)品主要以觀光為主，缺乏特色、互動的項(xiàng)目。只有幾家冒險、操作類的店面能夠給予游客些許毫無客家特色的體驗(yàn)。

（4）缺乏社區(qū)居民的參與和文化的保護(hù)機(jī)制。

古鎮(zhèn)的原著居民是古鎮(zhèn)文化的傳人，是古鎮(zhèn)場所精神的核心載體。但如今，洛帶古鎮(zhèn)內(nèi)店鋪多被外地人租用，傳統(tǒng)客家人生活、交往的場景幾乎不復(fù)存在。至于客家文化的保護(hù)，僅限于每年一次的“火龍節(jié)”“水龍節(jié)”的舉辦和客家博物館的展示。游客們常常身處“中國西部客家第一鎮(zhèn)”，卻不知道客家文化所以然。

（5）基礎(chǔ)設(shè)施不健全，綠化景觀不足。

首先，古鎮(zhèn)的車站與古鎮(zhèn)街巷入口處缺乏引導(dǎo)性標(biāo)示標(biāo)牌。其次，古鎮(zhèn)入口處的水體景觀和街巷店鋪前的水溝邊缺乏必要的安全標(biāo)牌，造成安全隱患。第三，古鎮(zhèn)內(nèi)缺乏必要的休憩設(shè)施和無障礙設(shè)計(jì)。第四，古鎮(zhèn)內(nèi)綠化嚴(yán)重不足。每到夏季，游客都暴曬于烈日之下，極大地降低了游覽的熱情。

圖1 洛帶古鎮(zhèn)內(nèi)古街空間格局

三、如何再現(xiàn)洛帶的場所精神

場所精神的再現(xiàn)是古鎮(zhèn)區(qū)別于競爭對手的關(guān)鍵?；诋?dāng)前和未開的市場潮流，洛帶古鎮(zhèn)要“鶴立雞群”，應(yīng)從以下幾點(diǎn)努力。

（一）可進(jìn)入性管理

交通通達(dá)性直接影響游客的感受。針對現(xiàn)狀，首先，要做好入街通道的綠化和導(dǎo)引措施工作；其次，正確引導(dǎo)街邊攤販的售賣，使游客愉快地進(jìn)入古鎮(zhèn)領(lǐng)略古鎮(zhèn)魅力。

（二）功能組織和業(yè)態(tài)管理

空間環(huán)境強(qiáng)烈影響人們交往活動的發(fā)生：有利的空間環(huán)境能夠極大促進(jìn)人們各類交往行為。2

首先，合理安排“一街七巷”的功能，進(jìn)行主題化包裝，或美食，或服飾，或休閑……主動引導(dǎo)游客行為。其次，整改業(yè)態(tài)，特色高效管理。如對現(xiàn)有業(yè)態(tài)進(jìn)行甄選，剔除如老北京布鞋等業(yè)態(tài)；引進(jìn)和創(chuàng)新體現(xiàn)客家文化的業(yè)態(tài)，并實(shí)行情景化服務(wù)，給游客獨(dú)到的感受。

（三）社區(qū)居民管理

古鎮(zhèn)的原著居民是古鎮(zhèn)精神文化的傳人，是古鎮(zhèn)場所精神的核心載體。如今洛帶古鎮(zhèn)二十多萬客家人的卻在很大程度上游離于當(dāng)前的旅游發(fā)展之外。因此，應(yīng)積極促進(jìn)客家人參與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展。

首先，讓客家人參與古鎮(zhèn)的開發(fā)管理，既保證其主人翁意識，又保證了古鎮(zhèn)精神文化的原真性。

其次，鼓勵和扶持客家人參與古鎮(zhèn)的商業(yè)活動，強(qiáng)化文化保護(hù)意識，保障其經(jīng)濟(jì)利益和文化氣質(zhì)。

再次，鼓勵客家人保持其原有的生活方式，避免文化污染，樹立真實(shí)的客家場所精神。

（四）建筑及設(shè)施管理

第一，定期維護(hù)古建筑和基礎(chǔ)設(shè)施，完善風(fēng)貌。第二，安置必要的休憩設(shè)施，注重?zé)o障礙設(shè)計(jì)，滿足各類游客的需求。第三，合理設(shè)置公共衛(wèi)生間和直飲水設(shè)施，保障人性化、特色化、完善化的基礎(chǔ)服務(wù)。第四，增加綠化及遮陽設(shè)施，保證游客旅游品質(zhì)。

（五）節(jié)事活動管理

首先，適度開展客家文藝演出和路秀展示，如獅舞、龍舞，傳文達(dá)意、活躍氛圍。其次，對已有的“火龍節(jié)”“桃花節(jié)”等節(jié)慶，大力營銷，強(qiáng)化市場對古鎮(zhèn)文化的認(rèn)知感和歸屬感。

（六）安全和衛(wèi)生管理

安全是旅游活動開展的基礎(chǔ)保障，衛(wèi)生是影響游客感知的重要因素。首先，完善入口處的安全措施。其次，維護(hù)古鎮(zhèn)內(nèi)的標(biāo)示標(biāo)牌和預(yù)警設(shè)施，使其清晰、完好。再次，整改古鎮(zhèn)的生活垃圾、噪音污染和水污染等問題，嚴(yán)禁播放與環(huán)境相悖的流行歌曲，營造古鎮(zhèn)客家的風(fēng)貌。

結(jié)語

古城古鎮(zhèn)是人為場所在時間維度上的一種表現(xiàn)。它所包含的建筑遺存、精神風(fēng)尚和原著居民的語言文化、生活習(xí)俗等，無不是場所精神的載體和體現(xiàn)。因而，我們必須謹(jǐn)慎的兼顧好洛帶古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)，讓游客深刻的感知古鎮(zhèn)所特有的場所精神。

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篇6

論文摘要：建筑師既是工程師又是藝術(shù)家。建筑師是具有一定獨(dú)特性和稀缺性的復(fù)合型人才，也是目前社會上流動比較頻繁的職業(yè)之一。因此，全社會應(yīng)充分重視建筑師的培訓(xùn)和激勵，使建筑師更加健康地成長。在崗位訓(xùn)練方面重點(diǎn)闡述了知識、實(shí)踐和觀察三個方面積累的重要性和途徑。在激勵方面，重點(diǎn)論述了薪酬分配、搭建成長平臺、實(shí)施精神鼓勵方面的作用，同時提出了實(shí)施彈性工作時間的建議。

1前言

建筑含意在《韋氏英文字典》是這樣表述的：①沒計(jì)房屋與建筑房屋的科學(xué)與行業(yè)；②構(gòu)造的一種風(fēng)格。這個簡要的定義，雖然反映了建筑與土木工程的區(qū)別，但基本上還是指建筑本身涵蓋的層面，應(yīng)該是狹義的。廣義的建筑就是指人類居住的環(huán)境，它是一個整體，一個環(huán)環(huán)相扣而且必須由小到大緊密配合的層次關(guān)系。因此，建筑具備多重的屬性，它與人的行為、工程、科學(xué)、社會行業(yè)有關(guān)，而又與美感和藝術(shù)有關(guān)。建筑是一門必須面面具備的學(xué)科與行業(yè)，而圍繞它的中心論題就是“人”。

建筑師既是工程師又是藝術(shù)家。2000多年前，羅馬的一位建筑理論家維特魯維斯曾經(jīng)指出：建筑的置要素是適用、堅(jiān)闊、美觀。從這個論點(diǎn)引申開來，建筑是一門技術(shù)科學(xué)，更準(zhǔn)確地說，是許多門技術(shù)科學(xué)的綜合產(chǎn)物。此建筑師首先是一個工程師。同時，建筑師必須是一個藝術(shù)家。為，建筑設(shè)計(jì)的過程，也是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。建筑設(shè)計(jì)要從社會科學(xué)角度解決適用的問題，從技術(shù)科學(xué)的角度經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)堅(jiān)固的問題，從藝術(shù)的角度解決美觀的的問題。也就是說，建筑師思考和關(guān)照的層面是十分廣泛的，一個杰出的設(shè)計(jì)要能反映時代、社會、環(huán)境，而且又能滿足使用的功能并具備美感與歷史感。那些聞名中外的建筑沒計(jì)無一不證明了這一點(diǎn)。

2建筑師的培訓(xùn)

這里主要是指建筑學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生從事工作以后的培訓(xùn)。

(1)知識的積累。作為一名合格的建筑師需要掌握的知識很多，除本專業(yè)外，還要掌握相關(guān)學(xué)科知識，諸如給排水、供熱通風(fēng)、通訊網(wǎng)絡(luò)、工程經(jīng)濟(jì)、工程材料、道路交通、環(huán)保：【J生以及聲學(xué)、光學(xué)、美學(xué)、繪畫等，僅靠在學(xué)校學(xué)習(xí)的幾年是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。況且，城市在發(fā)展，環(huán)境在變化，技術(shù)在更新，因此建筑師必須加強(qiáng)知識的積累，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力，廣泛查閱文獻(xiàn)，善于在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大知識面。

(2)實(shí)踐的積累。建筑師的基本職責(zé)就是根據(jù)工程任務(wù)書的要求，設(shè)計(jì)最適用、最經(jīng)濟(jì)、最堅(jiān)固而又盡可能美觀的建筑。在施工過程中檢查并監(jiān)督工程的進(jìn)度和質(zhì)量，工程竣工后還要參加驗(yàn)收工作。這個十分重要的實(shí)踐過程，在學(xué)校是學(xué)不到的。在這個過程中，建筑師要綜合運(yùn)用自己掌握的各種知識和技能，做出各方部滿意的設(shè)計(jì)。同時，要鍛煉自己處理問題、協(xié)調(diào)各方問題的管理能力。作為一名建筑師，要敢于承擔(dān)大型項(xiàng)目，參加一個大型項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、施工和投產(chǎn)的全過程，獲得的收獲是十分巨大的。

(3)觀察的積累。建筑大師梁思成說：“建筑是一種全民性的、體積最大、形像顯著、‘壽命’極長的‘創(chuàng)作’。”正是由于建筑的這個特點(diǎn)，建筑師需要多觀察、多涉獵，從而達(dá)到取長補(bǔ)短，兼收并蓄的目的。有條件的話應(yīng)該多看一看古今中外的一些著名建筑。如悉尼歌劇院、圣彼德教堂、溫哥華圖書館、玻璃大樓菲利浦、約翰遜(美國匹茲堡)、凡爾賽宮、埃菲爾鐵塔、里昂機(jī)場的高速鐵路車站以及中國的故宮、首都人民大會堂等，觀察這些建筑的自然條件，人為條件、比例、尺度、功能、美感、含意以及空問感、歷史感等，在觀察的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行理性的思考。這樣，無疑會有一個大的進(jìn)步。

3建筑師的激勵

由于建筑師的特殊工作性，目前它已成為社會上流動最頻繁的職業(yè)之一。因此，每一個企業(yè)和單位都必須更加重視建筑師的激勵。

(1)重視薪酬的外部公平性。這個問題簡而言之就是一個單位要想留住建筑師，首要的問題就是建筑師的收入水平要達(dá)到甚至超過同行業(yè)的收入平均水平。只有有了具有市場競爭力的薪酬才能留住具有市場競爭力的人才。做好薪酬外部公平性的基礎(chǔ)是做好薪酬市場調(diào)研，清楚類似企業(yè)和崗位的薪酬制度，在這個基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)具有競爭性的薪酬。由于目前國企薪酬的剛性約束較多，這也成為國企建筑師流失較多的重要原因。

(2)為建筑師搭建事業(yè)的平臺。薪酬是重要的，但一個優(yōu)秀的建筑師更看重的是事業(yè)，更看重的是對國家、對社會的貢獻(xiàn)。他們每個人都期望，留下珍品、留下杰作。兇此，作為建筑師的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該創(chuàng)造條件給建筑師搭建事業(yè)的舞臺，讓建筑師有機(jī)會一展身手。

篇7

關(guān)鍵詞：皖南古村落；安徽宏村；景觀價值；現(xiàn)代意義

皖南古村落是指位于安徽省長江以南的山區(qū)地域范圍內(nèi)的具有古代文化特色的村落，在這些依山而建的村落中最具有代表性的便是西遞和宏村這兩個古村落了。皖南的古村落有著其它古代村落所不同的特色，那便是它的建筑風(fēng)格和建筑理念在很大程度上已經(jīng)達(dá)到了擺脫對農(nóng)業(yè)依賴的程度。

1 宏村的概述

在古代宏村并不是這個“宏”字，在官方的記載中是“弘村”，它的地理位置是在黃山的西南麓，距離黟縣的縣城大概有10km左右。宏村是古代安徽地區(qū)桃花源內(nèi)的一座具有代表性特色的“?！毙未迓?。整個古村落的占地面積在30hm2左右，緊靠著雷崗，面對著南湖，鐘靈毓秀，被世人譽(yù)為“水墨畫中的古村”。水繞山而山色凝，山傍水而水盈盈，早在南宋紹興時期，古宏村的村民以澆田與防火為目的，運(yùn)用自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，修建了當(dāng)時和現(xiàn)代都被稱贊的具有中國古代特色的人工水，這也是我國歷史上最早的“仿生學(xué)”工程了。村民們受到牛的啟發(fā)，以牛的生理結(jié)構(gòu)做為建造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出了“牛腸” 、“牛胃”、“牛肚”和“牛身” 。青山綠水與村莊疊院交相呼應(yīng)，自然景致和人文環(huán)境完美融合，這便是宏村與中國其它村落建筑特色上的本質(zhì)區(qū)別，這也就造就了宏村世界文化遺產(chǎn)中的地位?，F(xiàn)宏村全村共有保存完整的明清時期的居住建筑140座左右，宏村的建筑內(nèi)雕梁畫棟，樹影相稱，被現(xiàn)代的研究學(xué)者盛贊為“山嶺之樓閣，民間之故宮”。其中，宏村還擁有著獨(dú)具特色的著名景點(diǎn)，包括有：南湖風(fēng)光、南湖書院、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”以及承志堂等景觀?，F(xiàn)代的宏村已經(jīng)被有關(guān)部門保護(hù)了起來，隨著它被世人所認(rèn)識，其保護(hù)的力度也在不斷加強(qiáng)。

2 宏村的景觀價值

2.1 人文價值

皖南古村落有著相當(dāng)悠久的歷史，文化底蘊(yùn)很深，直到現(xiàn)在還仍然保有很多當(dāng)時建筑的形態(tài)和特色，形成了徽商文化的特色風(fēng)景。從文化上來看，宏村是一個可以使許多藝術(shù)家彭發(fā)出靈感的地方，例如唐代著名的浪漫主義詩人李白就曾在宏村有感而寫道：“黟縣小桃園，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠?！闭婢蛷膫?cè)面描寫了當(dāng)時古宏村居民們的生活面貌，除此之外，在如今這里也吸引了眾多知名的文學(xué)家、詩人、藝術(shù)家以及攝影師等，而他們都是因?yàn)楸缓甏逅赜械乃囆g(shù)氣息和鄉(xiāng)土文化所吸引的，因此，宏村具有著非常大的文化價值。

2.2 文化遺產(chǎn)價值

現(xiàn)在皖南的宏村村落已經(jīng)擁有了近800多年的歷史，它見證了兩個朝代的更迭，全村共有140余座保存完好的明代與清代的古居，古居中雕梁畫棟，樹影掩映，典雅古樸，具有很濃的文化特色。其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價值在我們現(xiàn)代人看來是無窮的，因此，其成為了我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有很高的文化遺產(chǎn)價值。

2.3 建筑景觀價值

古時風(fēng)格的建筑就是宏村古村落的標(biāo)志，一座古老的民居、一條古老的小巷、一扇古老的木門，這些都代表著不同朝代背景下的宏村文化和建筑理念。皖南宏村的古風(fēng)建筑中都是徽派建筑的精品之作，是徽派建筑中的代表，歷來為中外建筑大師所推崇。它的表現(xiàn)特征主要體現(xiàn)在黛瓦、粉壁、馬頭墻等；其裝飾的特色在于以磚雕、石雕、木雕為主的裝飾風(fēng)格；建筑多是高院、深井、大廳，具有很濃重的皖南建筑風(fēng)格。

2.4 水系景觀價值

水繞山而山色凝，山傍水而水盈盈。自古山水盡一色，山水之中掩雕棟。宏村尤其自成一體的水系，這是宏村的前人們利用他們的智慧建造成的特有的用水系統(tǒng)。也就形成了現(xiàn)在的以“牛腸”、“牛胃”、“牛肚”和“牛身”為主的立體式水循環(huán)體系，而如今再看這用水系統(tǒng)，其嫣然已經(jīng)成為了建筑史上的藝術(shù)品。

2.5 村落的選址布局

皖南的宏村古村落依山而建，順山勢而成，充分體現(xiàn)了古人與自然合一的思想，其建筑的建設(shè)位置也充分的利用了《易經(jīng)》中的知識，并以此達(dá)到古人理想中的“天人合一”境界。其建筑特點(diǎn)和對地理的運(yùn)用，放到今天，也是非常有學(xué)習(xí)價值的。

3 宏村的現(xiàn)代意義

從宏村的文化角度、建筑角度以及地理角度去看，對現(xiàn)代社會都有著很大的影響。不管是研究歷史的、研究文化的、搞建筑的、學(xué)地理的等，宏村對于很多科學(xué)研究都有著促進(jìn)的作用，也為我們了解古人提供的方便，為我國的建筑業(yè)提供了參考的素材。因此，宏村村落所帶給我們的不僅僅是其本身優(yōu)美的景色，還有它所內(nèi)涵的文化、藝術(shù)、建筑以及地理方面的知識。

4 結(jié)語

總而言之，宏村做為皖南古村落的代表村落，其帶給我們的是無窮的財(cái)富和知識，而這些知識對于后世的影響依舊會很大。

篇8

對于這次訪談，我多有忐忑。因?yàn)槭煜?，我居然有些不知道從何處切入，似乎總覺得我準(zhǔn)備的每一個問題他都曾或多或少與我有過交流。深怕他厭倦我的“重復(fù)”。所以。思量再三，我選擇了一個咖啡吧，在那個炎熱的下午，開始了這場帶有頗多“重復(fù)”嫌疑的訪談。

中外建筑：您作為一個建筑師已經(jīng)很多年了，您如何評價、回顧自己從業(yè)這么多年的經(jīng)歷，最深切的感受是什么?

劉綱：最大的感受是，短短幾年時間國內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)變化非?？??；仡櫾O(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)經(jīng)歷，與十年前相比，無論是景觀規(guī)劃、住宅設(shè)計(jì)、公共建筑設(shè)計(jì)等都在迅速地與國際接軌。從業(yè)這么多年，與其他公司橫向比較后發(fā)現(xiàn)，許多發(fā)展得不錯的設(shè)計(jì)公司部有鮮明的特點(diǎn)。建筑師也一樣，堅(jiān)持自己的特色，這一點(diǎn)很重要。所謂特色并不僅是創(chuàng)作手法和理念，還有對建筑師的能力要求。建筑師尤其是職業(yè)建筑師活躍在第一線，直接幫甲方解決一些實(shí)際的技術(shù)問題和經(jīng)濟(jì)問題，建筑師的綜合能力對于解決問題非常關(guān)鍵。我的感受是：建筑師在大環(huán)境下有很多選擇，但一定要找準(zhǔn)自己的定位，堅(jiān)持自己的特色和擅長的設(shè)計(jì)。

中外建筑：您認(rèn)為建筑師最重要的品質(zhì)是什么?

劉綱：在不同階段建筑師應(yīng)該有不同的品質(zhì)。一位好的建筑師最根本的品質(zhì)是應(yīng)該保持自己的特點(diǎn)a當(dāng)每一個建筑師都有自己的特點(diǎn)和創(chuàng)作理念時，就會讓建筑設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)百花齊放的景象。但是，就目前國內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)而言，我認(rèn)為對建筑師最基本的要求是有一定的協(xié)調(diào)能力和廣泛的認(rèn)知能力。協(xié)調(diào)能力代表著建筑師跟團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)，跳出自我封閉的設(shè)計(jì)狀態(tài)，與他人協(xié)調(diào)一起完成作品。此外，建筑師對社會的認(rèn)識也非常重要，要知道無論是國家、地方政府還是房地產(chǎn)商投資的項(xiàng)目。絕大多數(shù)與社會密切相關(guān)，業(yè)主方會有一定經(jīng)濟(jì)利益的考慮，政府也要實(shí)現(xiàn)為城市增加基礎(chǔ)設(shè)施配套服務(wù)等目標(biāo)，而投資都有預(yù)算，每個業(yè)主都希望少花錢多辦事。這時建筑師就必須對包括經(jīng)濟(jì)形勢、施工和材料采購環(huán)節(jié)以及溝通過程中的技巧等各方面都有一個比較清晰的判斷和認(rèn)識，這種認(rèn)識如果能達(dá)到一定水準(zhǔn)的話，項(xiàng)目出現(xiàn)問題的可能性就會比較小。

中外建筑：您現(xiàn)在既是一個職業(yè)建筑師，同時也是一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，那么在這兩個身份之間，您更希望自己成為哪一個?

劉綱：在這兩個身份之間，有時確實(shí)很矛盾，這也是作為一個建筑師的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，需要努力平衡。作為建筑師，恐怕大多數(shù)人的理想就是能夠發(fā)揮自己的聰明才智，設(shè)計(jì)建造出一些經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的建筑，這也是一個建筑師存在的價值所在。但現(xiàn)實(shí)把我推到了一個團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者位置上，使得我不得不花較多的精力在一些事務(wù)性的工作上，從而使得自己有很多關(guān)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，往往缺乏時間深入下去。但同時我又認(rèn)為，一個真正喜歡設(shè)計(jì)創(chuàng)作的建筑師，恐怕一輩子也不會停止追求，他的靈感會隨處激發(fā)。所以，雖然我領(lǐng)導(dǎo)著一個創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，但我還是盡可能參與到每一個具體項(xiàng)目中去。

從內(nèi)心來說，我更喜歡單純的建筑設(shè)計(jì)。但如何平衡一個人的創(chuàng)作和一個團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作，我必須作出選擇。自從2001年公司組建以后，隨著公司的不斷發(fā)展，公司的組織構(gòu)架、行政管理等工作越來越多，這就要求我必須騰出一些精力來更多考慮公司的整體發(fā)展。所以，我想如果公司管理得好，運(yùn)作正常，能完成高品質(zhì)項(xiàng)目，而且同時運(yùn)作多個項(xiàng)目，也能夠?qū)崿F(xiàn)我作為一個建筑師的創(chuàng)意，這對于一名建筑師而言，會是另一種成就感一一并不僅僅是一個人完成單個作品，而變成一個人有機(jī)會領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)其他建筑師完成多個不同的項(xiàng)目。

中外建筑：在行業(yè)內(nèi)，您怎樣看待建筑大師的影響?您會崇尚哪一位建筑大師?

劉綱：在每個不同時期我會關(guān)注不同領(lǐng)域的建筑大師，這一階段我研究空間形態(tài)，那么會著重尋找在空間形態(tài)方面比較有突破的建筑師和他們的作品：下一階段可能我進(jìn)行建筑構(gòu)成方式的研究，那么也有不一樣的關(guān)注對象。曾經(jīng)一段時間很喜歡路易斯?康，在美國時特意去看他的作品，確實(shí)做得很好。但是自己的思路也在變，我告訴自己可以嘗試接受一些其它建筑師的創(chuàng)作，不用排斥其它類型的作品。比如蓋里的作品并非每個人都為之叫好，但我認(rèn)為真正深入其作品中亦能體會到益處。作為建筑師，我個人不太希望自己受某種固定模式的限制，建筑設(shè)計(jì)的思路應(yīng)該經(jīng)常跳出固有程序。欣賞和喜歡某位建筑師的作品并不是靠模仿，而應(yīng)該吸收其中好的元素。這種虛心吸取并不是針對一個人而應(yīng)該是分析很多人的作品，慢慢地能形成自己的一種風(fēng)格。所以，我欣賞的建筑師很多，而且他們也不屬于同一類型，我從他們那里學(xué)習(xí)處理問題的方式、手法或者他們內(nèi)心對于建筑的深層次的一種思考和理念。

中外建筑：您是否想過10年、20年之后未來自己將成為一個怎樣的建筑師?

劉綱：自從組建公司以后，我在創(chuàng)作方面的精力和時間明顯比以前減少，可能更多地是在完善組織和管理，有所偏離了自己的理想。事實(shí)上有很多建筑師和管理者都遇到了這樣的問題，有的可能放棄建筑創(chuàng)作直接去做管理。有的還是堅(jiān)持創(chuàng)作而放棄事務(wù)性的管理工作，即把團(tuán)隊(duì)控制在類似于工作室的規(guī)模。我認(rèn)為還有第三種方式可以嘗試：目前我放棄一些創(chuàng)作的理想，確保公司管理走在正軌上，通過不斷積累經(jīng)驗(yàn)，建立一種系統(tǒng)的方式，可以把大多數(shù)問題在系統(tǒng)內(nèi)理順關(guān)系，然后再重新騰出時間做自己喜歡的創(chuàng)作。經(jīng)過這幾年的時間，工作經(jīng)驗(yàn)變得更豐富、對于社會的認(rèn)知和判斷也有了更深層次的提升，有了積累以后對于創(chuàng)意和理念的提煉也可以進(jìn)入更高層次，走的道路也會更順利一些、相信也能走得更遠(yuǎn)。

中外建筑：博創(chuàng)國際從2001年創(chuàng)立至今發(fā)展一直很平穩(wěn)，規(guī)模擴(kuò)張相對-遲緩，您對此有怎樣的考慮?

劉綱：因?yàn)橥ㄟ^公司的實(shí)踐和一些經(jīng)歷我們得出了一個教訓(xùn)，就是應(yīng)該堅(jiān)持自己擅長的方面。因?yàn)槿魏螖U(kuò)張都是建立在有準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，沒有準(zhǔn)備的盲目擴(kuò)張只會損害企業(yè)的基礎(chǔ)。以前我們主要做公建項(xiàng)目，這類項(xiàng)目有一個特點(diǎn)，如果不能把控到細(xì)節(jié)，建造出來的效果與設(shè)計(jì)初衷很難保持一致。所以當(dāng)時施工圖設(shè)計(jì)也在堅(jiān)持自己做，各個專業(yè)都配備齊全，結(jié)果運(yùn)作下來后發(fā)現(xiàn)，如此規(guī)模的全專業(yè)公司很難形成良性運(yùn)行系統(tǒng)。一些大型設(shè)計(jì)院往往有幾百上T-A，但并不完全是靠人數(shù)取勝，而是有系統(tǒng)化的質(zhì)量管理體系等。我們反思自己的優(yōu)勢究竟在哪里?并非施工圖設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，而是不斷精益求精的創(chuàng)意。所以我們放棄大而全的模式，集中力量于自己擅長的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這也是我們公司的特色之一。到現(xiàn)在我們?nèi)匀徽J(rèn)為公司擴(kuò)張之前首先要具備兩個條件，一是組織架構(gòu)是否適應(yīng)多元化的組織管理，另外一個是等待市場的成熟。公司的任何擴(kuò)張是建立在大環(huán)境基礎(chǔ)上，大環(huán)境不佳時，可以積蓄力量做好準(zhǔn)備，等到環(huán)境轉(zhuǎn)好時再發(fā)力。

中外建筑：您認(rèn)為博創(chuàng)國際在過去這八年時間的發(fā)展中，怎樣形成自身

設(shè)計(jì)理念和特色?

劉綱：有了生存基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)才有可能進(jìn)行研究和創(chuàng)作，形成公司相對固定的特色。從經(jīng)營特色來講，我們解決了生存階段的問題，在此基礎(chǔ)上才能積聚志同道合的人才經(jīng)歷新陳代謝。因?yàn)楣窘?jīng)營和人才積聚相輔相成，經(jīng)營好的公司能吸引更多好的人才，經(jīng)營不善也會流失人才，這是很客觀的問題。

我們總結(jié)出確實(shí)想做的一些事情，比如近幾年研究課題集中在兩方面：一是怎樣在建筑中融入文化元素，除了業(yè)主特殊要求的建筑風(fēng)格以外，建筑創(chuàng)作要盡量融入中國的文化和特色，這不僅僅是增加某種符號，而要求更高層次的提煉，從最初提煉符號到應(yīng)用于構(gòu)造和空間。包括規(guī)劃和空間組織上也能把中國的一些空間優(yōu)勢提煉出來加以應(yīng)用。我認(rèn)為建筑師有責(zé)任去保護(hù)和弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外一個層面是研究的氛圍，作為一線的創(chuàng)作公司，可能平時忙于做項(xiàng)目和完成項(xiàng)目，但我一直鼓勵建筑師在項(xiàng)目進(jìn)展的同時形成相互討論的氛圍，鼓勵大家表達(dá)自己直觀的想法，這種討論氛圍對于建筑師的能力鍛煉非常有利。

還有一點(diǎn)非常重要，我會要求公司所有建筑師關(guān)注對材料的控制和項(xiàng)目后期的把控能力，保證最終建造的成果能達(dá)到設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)甚至超越。比如我們只做到方案的項(xiàng)目，很難說可以最終達(dá)到設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，往往遺憾太多。所以我要求建筑師們對設(shè)計(jì)的細(xì)致程度、把控的細(xì)致程度應(yīng)該達(dá)到高水準(zhǔn)。像國外的設(shè)計(jì)事務(wù)所，經(jīng)營了上百年積累了很多成熟的管理方式，我們不排斥任何先進(jìn)的東西，目前階段希望把他們先進(jìn)的東西學(xué)過來，在經(jīng)營理念和服務(wù)上有所突破，花比較大的精力和比較多的預(yù)算在后期服務(wù)上，保證項(xiàng)目實(shí)施時能夠按照建筑設(shè)計(jì)的要求實(shí)現(xiàn)其效果，同時這一結(jié)果也滿足了甲方的開發(fā)要求。

中外建筑：您剛剛談到在公司內(nèi)一直倡導(dǎo)建筑師把中國建筑文化融入到建筑創(chuàng)作中，這是一種很好的方式，但是如何來實(shí)現(xiàn)庀，您對此有哪些體會?

劉綱：這一點(diǎn)我有很深的體會，我一直在倡導(dǎo)，倡導(dǎo)所有建筑師都這樣做，但發(fā)現(xiàn)大部分國內(nèi)建筑師對中國文化的認(rèn)識和興趣并不足。這可能與我們的建筑教育有關(guān)，不能說缺失了對于中國古建筑文化的教育，但教授方法不對。往往在大學(xué)院校里，中國建筑文化的課程被單列，沒有和建筑手法以及實(shí)踐等有太多聯(lián)系，僅僅教授古代建筑是什么、什么是斗拱，學(xué)生背會了就行?？晒沤ㄖ鯓雍同F(xiàn)代建筑建立聯(lián)系，可能學(xué)校老師也不一定有好的方法。很多研究古建筑的老師并沒有太多現(xiàn)代建筑的實(shí)踐，研究現(xiàn)代建筑的老師也只是對古建筑停留在認(rèn)知上。目前，在公司里我們一方面讓大家看很多關(guān)于古建筑的書，但更多地是學(xué)習(xí)案例，研究別人怎樣把古建筑文化體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中、結(jié)合方式有哪幾種、可以嘗試哪些方式。比如最初的層面是一些符號的提煉，另一層面把中國元素符號抽象以后重新組合，突出形態(tài)外表的特點(diǎn)，而更高層次是提煉出形象空間組織的手法，這也是我們今后研究的方向，可以通過實(shí)踐再去提高總結(jié)。

中外建筑：從博創(chuàng)國際已經(jīng)取得設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的項(xiàng)目來看，您覺得哪些項(xiàng)目是比較特別，有與眾不同的效果?

劉綱：我們在上海和華東其他省市地區(qū)有很多不錯的項(xiàng)目。比如上海交通大學(xué)的兩幢樓。雖然只做到方案設(shè)計(jì)，但施工和設(shè)計(jì)配合很不錯，完成效果非常好。還有一些比如蘇州工業(yè)園區(qū)的雅戈?duì)栁磥沓?、西安交通大學(xué)和利物浦大學(xué)合建的研究院樓群、合肥“薩爾斯堡”住宅項(xiàng)目、蘇州太湖邊“帕提歐”和“托斯卡納”別墅區(qū)、昆山花橋的行政服務(wù)中心，生態(tài)園接待中心等公建項(xiàng)目。

中外建筑：對于近年中國出現(xiàn)的大建設(shè)機(jī)遇而言，很多人討論過期間并沒有出現(xiàn)世界級建筑大師人物，您個人怎么看待這一問題?

劉綱：任何國家處在大發(fā)展時期，對建筑師會有一個心理上的影響，即“我必須快速完成項(xiàng)目設(shè)計(jì)”。國內(nèi)建筑師短時間內(nèi)完成圖紙的能力可能確實(shí)比國外設(shè)計(jì)師強(qiáng)，但是細(xì)化的能力一直沒有得到有效發(fā)掘和提升。如果很多問題考慮不周全，東西又做得不夠細(xì)，這樣建筑師的創(chuàng)作就很難有歷史價值、很難被流傳下來。等到進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展階段，中國進(jìn)入發(fā)達(dá)社會，在這一批建筑中能夠稱之為優(yōu)秀的作品屈指可數(shù)。當(dāng)然，這就出現(xiàn)一個問題，既然沒有精良的好作品，建筑大9幣靠什么出現(xiàn)呢?大家都在快速完成作品，很少有人沉下心來去研究創(chuàng)作，這對于成就大師會是很大的障礙。在建筑師這一群體中，如果有80％甚至90％以上的人都只在忙于自己的項(xiàng)目，而不是創(chuàng)作的話，那么有潛力的建筑師的比例將會縮小，而在這其中不可能人人都拔尖，自然地成為建筑大師的基礎(chǔ)人群會更少。

中外建筑：正如您所說，中國目前建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐非常多、量非常大，但是相對應(yīng)的建筑理論仍然貧乏，是否這也會是影響出現(xiàn)世界級大師的因素?

劉綱：國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)在研究方面的成果確實(shí)仍然薄弱，我們一直在追趕國外，“與國際接軌”這是前幾年流行的口號?，F(xiàn)在我們很多地方已經(jīng)接軌了，國內(nèi)的新建筑與國外已經(jīng)沒有太大的區(qū)別，反而失去了自身的特色。外國朋友從國外來到中國，一方面很驚嘆，中國城市跟國外差不多，但同時也很失望。為什么中國是這個樣子。我們應(yīng)該考慮的是，建筑設(shè)計(jì)怎樣在現(xiàn)代化的前提下保持中國的特色和元素。這一方面是社會客觀原因造成的，另一方面是和相關(guān)研究投入的精力不足有關(guān)。如果我們在建筑技術(shù)和建筑科學(xué)方面有大的突破，就不會永遠(yuǎn)學(xué)別人的形式、學(xué)別人對材料的應(yīng)用和組合方式，而是創(chuàng)造性地把這些材料重新組合。國內(nèi)有大量社會實(shí)踐的誘惑，做大量的項(xiàng)目實(shí)踐可以直接體現(xiàn)建筑師的價值，也有實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益，而對于研究創(chuàng)作的熱情、興趣和時間精力都會受到影響，包括一些學(xué)校老師都不一定有更大的熱情去研究。

現(xiàn)在全世界發(fā)現(xiàn)了多元化的建筑文化和理念，新理念出來后在實(shí)踐過程中顛覆了很多固有的理念，以前在學(xué)校一直追隨的理念現(xiàn)在變得式微，沒有太多人關(guān)注或者已經(jīng)完全沒有市場。因此社會在不斷選擇建筑師，我們不得不去反思，理論研究是追隨別人還是創(chuàng)造一條屬于自己的路。追隨永遠(yuǎn)追不過來，那么是否能超前一步，追隨到一定程度后研究下一步自己應(yīng)該引領(lǐng)些什么。對此，我想一方面可以向日本建筑師學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄冊趯W(xué)習(xí)西方基礎(chǔ)上也在引領(lǐng)行業(yè)，提出了自己的創(chuàng)新：另一方面是否從中國固有的傳統(tǒng)文化中去提煉，做一些有效的結(jié)合，起碼可以啟發(fā)一些思路。

中外建筑：前幾年，關(guān)于中國建筑的全球化趨同與本土文化缺失等討論非常；對此您有什么觀點(diǎn)?

劉綱：我覺得本土化一定要有一定基礎(chǔ)，所謂基礎(chǔ)就是技術(shù)，必須對建筑技術(shù)的掌握達(dá)到較高層次，去運(yùn)用這一技術(shù)創(chuàng)造很多新的東西，然后再把這些創(chuàng)新的東西作為一個文化的載體去實(shí)踐本土化。否則，中國建筑本土化就只有那么兩招，使用青磚、自墻、黛瓦，或者僅僅提煉一些很表面的符號，那么本土化的理想就只能永遠(yuǎn)停留在原來位置。日本建筑設(shè)計(jì)的快速發(fā)展很大程度上得益于技術(shù)、材料方面有所突破，我們的建筑師也可以應(yīng)用這些，當(dāng)對材料的把控非常靈活、對于本土文化的理解達(dá)到一定高度時，一定會有更多創(chuàng)意性作品出現(xiàn)。

中外建筑：近年我們也注意到，您一直活躍在各種學(xué)術(shù)組織和活動中，那么您對目前國內(nèi)建筑學(xué)術(shù)活動有哪些建議或者期許?

劉綱：彌補(bǔ)自身的不足，需要吸收他人的長處，我認(rèn)為建筑師之間的交流很重要。之前參加過東部和西部建筑師之間的交流活動，接觸過一些西部建筑師，發(fā)現(xiàn)他們非常優(yōu)秀，和我們很多人在西部看到的建筑反差很大，我想可能他們?nèi)狈Φ氖窍鄬ψ杂傻膭?chuàng)作環(huán)境，受地域制約或者領(lǐng)導(dǎo)和開發(fā)商的理念限制比較多而已。我也參加了世界華人建筑師協(xié)會。通過與華人建筑師圈內(nèi)的交流獲得視野和認(rèn)識的提升。所以，建筑學(xué)術(shù)界交流爭論的機(jī)會，對于開闊大家的視野很重要。

但是目前的建筑師交流也不能只局限于內(nèi)部，希望通過媒體等平臺擴(kuò)大與社會外界的交流。比如國外有建筑評論家，會對公眾關(guān)注的一些建筑進(jìn)行評價，引導(dǎo)公眾對建筑的認(rèn)識。建筑綜合了技術(shù)和藝術(shù)，但凡涉及到藝術(shù)的東西，就需要一定的觀眾群體去欣賞。在目前的中國，廣大民眾的建筑審美意識是需要去引導(dǎo)的。建筑首先需要看懂，才可能去欣賞、喜愛它。北京奧運(yùn)會就是一次很好的機(jī)會，掀起了行業(yè)內(nèi)外對建筑的大討論，使得大家對公共建筑的認(rèn)識熱情空前提升。公眾欣賞建筑并不僅僅是看外形，還可以從經(jīng)濟(jì)角度研究建筑造價、也可以從文化內(nèi)涵上了解設(shè)計(jì)初衷等。

篇9

隨著我國人民生活水平的提高和建筑設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，建筑的類別越來越多，而小品建筑正是在這樣一種多學(xué)科交織的狀態(tài)下逐步凸現(xiàn)的。一提到小品建筑，大家都很熟悉，因?yàn)樵谌粘Ｉ钚蓍e娛樂當(dāng)中，接觸的最多的就是小品建筑。

筆者將小品和建筑結(jié)合起來，作為獨(dú)立的一門建筑類型，是以區(qū)別于一般的純觀賞性、沒有功能意義的構(gòu)筑物和雕塑。本文所指的小品建筑是指那些體量小、功能簡單的“小建筑”，強(qiáng)調(diào)其在所處環(huán)境中的裝飾性。小品建筑的定義涉及范圍廣泛，從一片墻到一座小型建筑均可歸為小品建筑。

2.小品建筑的創(chuàng)作意義

2.1人們審美情趣的要求

小品建筑分布廣泛，與人們的生活發(fā)生著緊密的聯(lián)系。它們在不同的環(huán)境中，與周圍不同的景物和人群發(fā)生關(guān)系，因而必須具有靈活多變的體態(tài)、氣質(zhì)和表情。要做到這些，要求我們重視小品建筑的創(chuàng)作。

2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求

首先建筑無論大小，他們都是我們所創(chuàng)造的共享環(huán)境中的一個重要組成部分。尤其是對于部分環(huán)境中的標(biāo)志性小品建筑，更是有著重要的意義。所以，對小品建筑的設(shè)計(jì)手法和藝匠經(jīng)營決不可等閑視之。此外，同時處于總體環(huán)境中的小品建筑家族中的成員，如車庫、鍋爐房、配電房、變電所、水泵房等，處理好了它們可以起到點(diǎn)綴環(huán)境和美化的作用。而處理不當(dāng)，它們會破壞甚至?xí)У粽麄€環(huán)境。這就要求在設(shè)計(jì)中，小品建筑的形式和風(fēng)格與群體建筑協(xié)調(diào)，并盡可能的帶有“環(huán)境建筑”[2]的意味。

3.小品建筑的構(gòu)思技巧

與普通民用建筑其他建筑創(chuàng)作不同之處在于，小品建筑的構(gòu)思出發(fā)點(diǎn)較多。由于功能上限制較小，有的幾乎沒有功能要求，因而在造型立意、材質(zhì)色彩運(yùn)用上都更加靈活和自由。但從眾多設(shè)計(jì)實(shí)例方案中，分析歸納出以下兩種構(gòu)思技巧和思維方式。

3.1原型思維法

眾所周知，創(chuàng)作性的構(gòu)思，常常來自于瞬間的靈感的產(chǎn)生，而靈感的產(chǎn)生又是因?yàn)槟撤N現(xiàn)象或事物的刺激。這些激發(fā)構(gòu)思靈感的事物或現(xiàn)象，在心理學(xué)上稱之為“原型”[3].正是由于原型的出現(xiàn)，使得創(chuàng)作有了一個獨(dú)特的構(gòu)思和立意。原型之所以具有啟發(fā)作用，關(guān)鍵在于原型與所構(gòu)思創(chuàng)作的問題之間有“某些或顯或隱的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)”[3].設(shè)計(jì)者在高速的創(chuàng)作思維運(yùn)轉(zhuǎn)中，看到或聯(lián)想到某個原型，而得到一些對構(gòu)思有用的特性，而出現(xiàn)了“啟發(fā)”。

古今中外，無論大小的成功建筑都受到了“原型”的影響和啟發(fā)。如柯不西埃設(shè)計(jì)的朗香教堂，就受到了岸邊海螺造型的啟示；貝聿銘設(shè)計(jì)的香港中銀大廈，構(gòu)思的關(guān)鍵就是來自于中國古老格言“芝麻開花節(jié)節(jié)高”的啟發(fā)。

原型思維法從思維方式來看，是屬于形象思維和創(chuàng)造思維的結(jié)合。對于小品建筑而言，是具象思維（具體事物和實(shí)在形象）和抽象思維（話語或現(xiàn)象的感知）轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的素材和靈感，在通過創(chuàng)造性思維，在發(fā)散性和收斂性思維的作用下，導(dǎo)致不同方案的產(chǎn)生。在這過程中，原型始終是占據(jù)創(chuàng)作思維的核心地位。

3.2環(huán)境啟迪法

在小品建筑創(chuàng)作中，許多方面的因素都會直接或間接的影響到建筑本身的體態(tài)和表情，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及藝術(shù)原理來看，小品建筑所處的環(huán)境是千差萬別的，作為環(huán)境藝術(shù)這個大系統(tǒng)下的“建筑”，它的體態(tài)和表情自然要與特定的環(huán)境發(fā)生關(guān)系。我們的任務(wù)就是要在它們之間去發(fā)現(xiàn)具有審美意義的內(nèi)在聯(lián)系，并將這種內(nèi)在聯(lián)系轉(zhuǎn)化為小品建筑的體系或表情的外顯藝術(shù)特征。

因而環(huán)境啟迪就是將基地環(huán)境的特征加以歸納總結(jié)，加以形象思維處理，形成創(chuàng)作啟發(fā)，從而通過創(chuàng)造性思維發(fā)散，而創(chuàng)造出與環(huán)境相協(xié)調(diào)共生的小品建筑。

4.設(shè)計(jì)手法探討及實(shí)例分析

在以上一種或兩種構(gòu)思技巧和思維方式的共同引導(dǎo)下，運(yùn)用不同設(shè)計(jì)手法，對同一主題的詮釋是不同的。筆者具體的結(jié)合實(shí)際工程和設(shè)計(jì)方案共同探討小品建筑的設(shè)計(jì)手法。

4.1雕塑化處理

這種手法是借鑒雕塑專業(yè)的設(shè)計(jì)方法，其設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是將建筑視為一件雕塑品來處理，具有合適的尺度和部分使用上的要求，力爭做到建筑雕塑一體化。這是原型思維的一種表現(xiàn)。

在某景區(qū)山門及公共廁所設(shè)計(jì)中，作者根據(jù)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)紅色巖石的特點(diǎn)（環(huán)境啟迪），以雕塑化手法設(shè)計(jì)，模仿山石的自然組合形態(tài)，形成古樸自然的獨(dú)特建筑形象。在彭一剛先生的作品中這類手法也較常見，如館入口大門和魚美人音樂宮入口處理等。

4.2植物化生態(tài)處理

手法的目的是為達(dá)到與自然相融合，使小品建筑有“溶入自然的體態(tài)和表情”[2].具體做法是在造型處理中，引入植物種植，如攀援植物、覆土植物等。通過構(gòu)架和構(gòu)造上的處理，在小品建筑覆蓋上或點(diǎn)綴上綠色植物。從而達(dá)到構(gòu)筑物藏而不露，適用于要求與自然相協(xié)調(diào)的環(huán)境。

如在某景區(qū)另一公共廁所的設(shè)計(jì)中，采用了這一手法，創(chuàng)造出生態(tài)廁所的品位。又如布正偉先生在其著作中的“蘇州未來農(nóng)業(yè)大世界”小陳列館，展出主題為澳洲美利奴羊，由于甲方要求在建筑物上聳立一座雕塑，因而從構(gòu)思一開始，就有意將該陳列館想象成為一個長滿青草的綠色土丘，這樣，通過這一手法的運(yùn)用，不僅與總體大環(huán)境相協(xié)調(diào)，而且這種陳列館更具吸引力。

4.3仿生學(xué)手法

運(yùn)用仿生，即是在設(shè)計(jì)中模仿自然界的生物造型（原型），包括動物、植物的形態(tài)。達(dá)到“雖為人工，宛若天成”的境界。

在石梅灣旅游度假村起步區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者布置一些生趣盎然的仿生建筑，注意將其造型特點(diǎn)與建筑功能相結(jié)合[6].并考慮到將摹擬生物的生活習(xí)性結(jié)合地形布置（環(huán)境啟迪），如珊瑚（海洋音樂舞廳）、鸚鵡螺（多功能廳）、展鳳螺（海洋藝術(shù)展覽中心）等布置在人造島的水邊，海貝結(jié)合海岸的礁石群布置，菠蘿（風(fēng)味食街）則如自然生長于士中，使之栩栩如生，自然成趣。

4.4虛實(shí)倒置法

通過對常用形式的研究和觀察（原型思維），進(jìn)而在環(huán)境的啟發(fā)下運(yùn)用之，以收到出人意料之外的強(qiáng)烈對比效果。

吉林閭山風(fēng)景區(qū)山門設(shè)計(jì)，用四片鏤空的石墻，表現(xiàn)出古代建筑廡殿的剪影形象，十分貼切的表現(xiàn)出風(fēng)景區(qū)的性質(zhì)和特點(diǎn)，又給人以新穎和強(qiáng)烈對比的作用。貝聿銘在巴黎盧浮宮擴(kuò)建部分的地下入口，采用一簡潔的玻璃金字塔，與盧浮宮的石砌埃及式建筑的厚重風(fēng)格形成強(qiáng)烈虛實(shí)對比，而取得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

4.5延伸寓意法

篇10

天津擁有“濱海新區(qū)”、 “五大道”、“意式風(fēng)情街”、“狗不理”、“天津麻花”等眾多城市特色景觀、著名小吃，但尚未形成一個標(biāo)志性的城市名片，將天津精神的核心內(nèi)容和天津城市的文化特色表現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為，如何為天津成功打造一張閃亮的城市名片，需要對城市名片的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式有深刻理解。

就內(nèi)涵而言，城市名片是城市在發(fā)展過程中形成的區(qū)別于其他城市的具有鮮明特征的符號，代表了城市的形象、氣質(zhì)與品格。臺灣大學(xué)教授夏鑄九認(rèn)為，城市名片反映的是變化中的城市和變化中的生活方式，更多地涉及生活在城市中的人和他們的生活。城市中的居民、他們的生活方式連同建筑本身一起構(gòu)成了一個城市的識別性。這也意味著，不同的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、政治法律、思想意識、社會心理等多種因素也從不同方面影響著生活方式的具體特征。因此，城市名片的素材來源有歷史文化、名人故事、文學(xué)作品、影視作品、包括作品中的人物、環(huán)境等等，用以展示特定地域范圍內(nèi)人們特有的生活方式，反映不同的個人、群體在相應(yīng)的社會條件制約和價值觀念制導(dǎo)下所形成的滿足自身生活需要的活動形式與行為特征。

天津有著豐富的文化底蘊(yùn)。作為北方最大的港口城市，天津的經(jīng)濟(jì)規(guī)模在全國占有舉足輕重的地位，城市文化更是豐富多元，有句經(jīng)典的話：“兩千年中國歷史看西安，一千年中國歷史看北京，一百年中國近代史看天津?！弊灾两瘢旖騾R聚了許多中國歷史人物，上演了一幕幕的精彩大劇。例如，天津作家龍一的《潛伏》被改編成電視劇后，大理道57號這個花園酒店被改造為“潛伏諜報(bào)博物館”。這個館不僅是天津第一家以潛伏諜報(bào)為鮮明主題的民間博物館，在全國也很罕見。它填補(bǔ)了全國各種主題博物館的一項(xiàng)空白，其創(chuàng)意贏得了人們的贊賞。

其實(shí)，天津人樂觀豁達(dá)、幽默灑脫的性格，豐富的曲藝活動和城市承載的多元文化，都是天津塑造城市名片最直接可取的素材。天津人樂觀幽默的性格特點(diǎn)，在文學(xué)作品中有著集中體現(xiàn)。作家李治邦的《津門十八街》，不僅描述了天津從到民國初期的歷史變遷，更是通過平實(shí)幽默的語言，展現(xiàn)出了天津的風(fēng)土人情。天津人樂觀幽默的特點(diǎn)，就連商家都在這方面大作文章。招商銀行推出的“我愛城市”信用卡系列，天津地區(qū)卡被稱為“哏兒卡”，一個“哏”字活現(xiàn)了天津人樂天灑脫的精神面貌。

就表現(xiàn)形式而言，城市名片可分為建筑、自然景觀、歷史遺存以及人們的生活方式等。其中，建筑文化是一個城市特征最直觀的體現(xiàn)。城市建筑是城市變遷的物化反映，承載著一個城市的記憶，是想象城市最直接、最容易獲取的東西。美國馬薩諸塞大學(xué)時東陸教授曾指出：對于一座城市，之所以稱她古老，是因?yàn)樵谶@座城里到處可以看到具有歷史色彩的建筑。如果你走遍全城也看不到幾處上了年代的老宅子，如何能稱其為“古城”？法國里昂有一條十六世紀(jì)前的舊街巷，完好保存了兩、三百棟舊式建筑，附近新建的現(xiàn)代建筑物風(fēng)格也與古建筑保持協(xié)調(diào)，從而形成了一片老街的歷史風(fēng)貌，并被批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。素有萬國建筑博覽會之稱的天津，城市建筑頗具特色。由于歷史原因，天津既有雕梁畫棟、典雅樸實(shí)的古建筑，又有眾多新穎別致的西洋建筑，有英國的中古式、德國的歌特式、法國的羅曼式、俄國的古典式、希臘的雅典式等建筑。在一座城市中，保存著大量具有民族風(fēng)格的古建筑和如此眾多的西洋建筑，這在中國乃至世界城市中都是少見的。天津的五大道匯聚了英、法、意、德、西班牙等國各式風(fēng)貌建筑230多幢，名人名宅50余座，是近代外來文化與本土文化沖突、融合的典型載體，也是天津都市文化開放性的一個象征。難能可貴的是，這些風(fēng)情建筑能夠完整地保存下來，許多新的建筑也延續(xù)了這種風(fēng)格。天津“瓷房子”是張連志先生在一座年久失修、閑置十余年的法式建筑基礎(chǔ)上，歷經(jīng)六年精心打造的“中國古瓷博物館”，這座蘊(yùn)含著中國古典文化氣息的法式建筑使用了數(shù)億片瓷片裝飾而成，燦若繁星的東方中國古典藝術(shù)品與西洋建筑的完美結(jié)合堪稱中外一絕，是天津建筑中又一張叫得響的名片。這些建筑是近代百年天津歷史的縮影，是天津人對城市認(rèn)同感的載體，對內(nèi)形成了城市的凝聚力與向心力，對外形成了城市的品牌影響力。

面對承載著近代百年歷史的建筑文化，天津城市名片的打造更增添了一份責(zé)任和使命，要保護(hù)城市的歷史建筑文化，借以凸顯城市特色。城市名片是千百年來城市發(fā)展的歷史沉淀，必須得到市民的認(rèn)可、社會的承認(rèn)。一張好的城市名片能夠體現(xiàn)城市的靈魂，能給人們提供想象城市最直接的方式，將帶來不可估量的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。