導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歷 史

經(jīng)濟史首先是[史]，是歷史研究的一個分支。

歷史研究(不是寫歷史)是研究過去的、我們還不認(rèn)識或識不清楚的歷史實踐， 如果已認(rèn)識清楚， 就不要去研究了。 因此，實證主義是不可須臾或離的治史方法。19 世紀(jì)末期以來反對實證主義的議論，都集中在歷史認(rèn)識論上。我以為， 應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我們對歷史的認(rèn)識有相對性(卡雨)、性(克羅齊)、思想主觀性(柯林伍德)， 但都可歸之于[認(rèn)識還不清楚]， 需要再認(rèn)識。歷史需要沒完沒了地認(rèn)識， 否則歷史學(xué)者都可下崗了。

歷史學(xué)的首要任務(wù)是探求歷史真實，史料考證非常重要。50年代史學(xué)革命要打倒歷史主義，代之以[的史學(xué)]。結(jié)果出現(xiàn)了模式論、邏輯實證主義和包含目的論、決定論的歷史研究法，我看都不足取。

價值判斷是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。史學(xué)本來有實證分析(positive analysis)和規(guī)范分析(normative analysis)兩種功能。作實證分析時要把所論事物或行為放在它產(chǎn)生或運行的具體歷史條件下，不可怨天或尤人。作規(guī)范分析時，則是用今天的價值觀， 不僅評論當(dāng)時效果，還包括它對后人以至今人的潛在效應(yīng)，但不要苛求古人。

每個人都有自已的歷史，即世界觀和歷史觀。但只應(yīng)作為思維方法，而非推理根據(jù)。[馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法](恩格斯)；[歷史唯物主義……只是……說明歷史的方法](列寧)。我贊成[究天人之際，通古今之變]的思維方法，前句是說經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)與界相適應(yīng)，后句是說要有意義地考察中國歷史發(fā)展的辯證法。

經(jīng) 濟

經(jīng)濟史是研究各歷史時期的經(jīng)濟是怎樣運行的，以及它運行的機制和效果。這就是必然涉及經(jīng)濟學(xué)理論。在經(jīng)濟史研究中，一切經(jīng)濟學(xué)理論都應(yīng)視為方法論；任何偉大的經(jīng)濟學(xué)說，在歷史的長河中，都會變成經(jīng)濟分析的一種方法。沒有一個古 今 中外都通用的經(jīng)濟理論。[史無定法]， 需根據(jù)時空條件、問題性質(zhì)和史料的可能，選用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟理論作為分析方法。

任何經(jīng)濟學(xué)理論都要假設(shè)若干條件或因素可以略去或不變，否則不可能抽象出理論來。這種假設(shè)是與歷史相悖的，因而，在時必須用歷史學(xué)的特長來規(guī)范時間、空間(地區(qū)特點)和考察范圍，使理論在小環(huán)境內(nèi)起分析方法的作用。在對待[經(jīng)濟人]這個假設(shè)時，還要從社會和文化傳統(tǒng)上來規(guī)范它。

經(jīng)濟史凡能計量的都應(yīng)盡可能計量，乃至模糊數(shù)學(xué)；有時比較值更重要于絕對值，這是史的特點?；貧w分析要謹(jǐn)慎，例如不少于十個連續(xù)數(shù)據(jù)。除非當(dāng)代史，我不贊成用模型，也不贊 成用反擬法(counterfactual)。

經(jīng)濟史利用經(jīng)濟學(xué)的理論進行經(jīng)濟分析，但應(yīng)指出更復(fù)雜的歷史條件，提供社會制度、文化習(xí)俗等廣闊的視野。經(jīng)濟史應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟學(xué)的源，而不是它的流。

制 度

任何經(jīng)濟都是在一定的制度保障下運行，才能持久。制度機制著經(jīng)濟的有序運行，要有穩(wěn)定性；但歷史上也常有變遷，尤其像田制、賦役制度、勞動制度等。這種變遷是不可逆的，表現(xiàn)歷史的進步。但也會出現(xiàn)反復(fù)和逆流，造成停滯和倒退。一般說，生產(chǎn)和(或)交換的發(fā)展要求制度的革新，而在一定的生產(chǎn)力水平下，制度的良窳決定經(jīng)濟的盛衰。

近代經(jīng)濟史是研究傳統(tǒng)經(jīng)濟向化經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程，也就是新的(現(xiàn)代化的)經(jīng)濟因素產(chǎn)生和發(fā)展的過程。這種的經(jīng)濟因素，不僅要求有一般制度的革新，還要有體制上的(systematic)以至根本性的(constitutional)變革，才能完成(以化為標(biāo)志的)轉(zhuǎn)變。這是西方從重商主義到工業(yè)革命的歷史經(jīng)驗，也是馬克思[交往與生產(chǎn)力]的理論。(該理論認(rèn)為16世紀(jì)交換和世界市場的擴大，引起商業(yè)制度變革和革命，最后導(dǎo)至機器大工業(yè)的建立，載《德意志意識形態(tài)》。)

我認(rèn)為，我國在16、17世紀(jì)已經(jīng)產(chǎn)生了現(xiàn)代化的經(jīng)濟因素或萌芽，也有了賦役、租佃、信雇工等制度一定的變遷，但由于一元化專制統(tǒng)治的牢固和18世紀(jì)的眾多逆流，未能引起體制的和政治的制度變革，因而未能實現(xiàn)工業(yè)化。

社 會

和制度變革，必然引起結(jié)構(gòu)、群體組識和行為的變遷；同時，體制度和的變革，需要創(chuàng)新集團和社會群體兩種力量，才能實現(xiàn)。

近代經(jīng)濟史無力整個社會，主要是考察人中與分業(yè)(土農(nóng)工商)、宗族制度、等級制度、鄉(xiāng)紳和社區(qū)組織、消費習(xí)俗等變遷，這些變遷反映社會化的趨向。

應(yīng)注意到，經(jīng)濟變遷與社會變遷不是同步的，因為還有其他因素。經(jīng)濟史研究中的非經(jīng)濟因素最大的是政府和文化兩項。封建政府對促進經(jīng)濟發(fā)展和障礙社會現(xiàn)代化的效率都遠(yuǎn)大于西方中西方中世紀(jì)王朝。

文 化

經(jīng)濟發(fā)展——制度改革——社會變遷，在最高層次上都要受文化思想的制衡。制衡(conditioned)有變重含義：一方面，不合民族文化傳統(tǒng)的制度變革往往不能持久(如人民公社)；另方面，文化思想又常是社會制度變革的先導(dǎo)，這種先導(dǎo)上稱之為[啟蒙]。

篇2

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟；云南省

一、引言

云南省有著自己的歷史、文明、傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式，這些因素都在日常生活中不斷的影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S和生活，進而影響著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。文化不僅能夠為一個地區(qū)提供精神動力和文化氛圍，同時也對經(jīng)濟效益和社會效益產(chǎn)生了巨大的推動作用，成為增強區(qū)域競爭力的基礎(chǔ)因素。因此，將傳統(tǒng)文化因素納入經(jīng)濟研究中是非常必要的。

二、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響分析

1.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

（1）文化模式對區(qū)域特色經(jīng)濟形成的影響機制。一個地區(qū)能夠形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化發(fā)展是區(qū)域社會對生活與發(fā)展方式的一種選擇，這種選擇能夠與當(dāng)?shù)匚幕嗥鹾鲜欠浅Ｖ匾?，無論是在當(dāng)?shù)匚幕膬r值認(rèn)同與技術(shù)支持上，還是在組織系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)上，都有一定的關(guān)聯(lián)。技術(shù)系統(tǒng)是所有產(chǎn)業(yè)都要具備的，如果所選擇的技術(shù)系統(tǒng)與該區(qū)域的文化不能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該區(qū)域的人就無法更好的摒棄原有的模式而去接受和適應(yīng)它。文化模式下的技術(shù)系統(tǒng)不僅是特指的生產(chǎn)工具，更是生產(chǎn)工藝，即使人們使用的工具改變了，工藝還是會繼續(xù)延續(xù)下來。所以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程要與文化水平保持一致，本土文化正式這一環(huán)節(jié)的內(nèi)在基礎(chǔ)。區(qū)域文化對于本地經(jīng)濟的發(fā)展有著直接、間接和廣泛的影響。文化對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平和方向的影響都是直接性的，但是對勞動力、資本等因素的影響是間接性的。本文借助經(jīng)濟分析工具，從制度經(jīng)濟學(xué)的角度將正式制度進行分類，進一步分析區(qū)域文化對經(jīng)濟的影響。

（2）區(qū)域文化建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展的精神動力。區(qū)域的社會群體意愿、利益等形成了一個文化氛圍和環(huán)境，能夠起到調(diào)節(jié)社會關(guān)系和支配行為的作用。當(dāng)今占主體地位的發(fā)展模式是市場經(jīng)濟，有助于促進生產(chǎn)，但同時也遇到了自然與人類對立的問題，這就是經(jīng)濟發(fā)展缺乏人文關(guān)懷的結(jié)果。個人主義、享樂主義等不道德、不健康的觀念也影響著正常的消費途徑。只有通過提高文化水平、加強文化建設(shè)才能夠提高人們的精神境界，才能夠促進人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，正常健康的致富手段才能夠營造健康的市場經(jīng)濟環(huán)境。

（3）區(qū)域文化建設(shè)是經(jīng)濟的核心競爭力。進入小康社會后，人們的生活水平不斷提高，消費模式也由功能性消費向?qū)徝佬韵M轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品不再僅僅是一個實體，更多的代表了審美價值和使用價值。從產(chǎn)品的設(shè)計、包裝到產(chǎn)品營銷，每一個環(huán)節(jié)都緊緊圍繞著一定的文化內(nèi)涵，各種文化因素形成了無形資產(chǎn)，是企業(yè)經(jīng)濟競爭的核心力量，可以說，所有的經(jīng)濟活動都離不開文化價值，隨著經(jīng)濟的文化取向日益增加，二者之間也呈現(xiàn)出相輔相成、互相促進的狀態(tài)。因此，可以使區(qū)域文化和經(jīng)濟之間形成良好的互動，這是當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。

2.區(qū)域文化對正式制度的影響

（1）區(qū)域文化對正式制度選擇的影響。制度的制定是建立在約束主體福利的基礎(chǔ)上的，本文將制度分為正式制度和非正式制度兩種，前者是成員要共同遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，例如法律規(guī)章等，后者是源自于價值的文化遺傳，后者先于前者產(chǎn)生，二者都對人的行為有著規(guī)范作用。格雷夫從博弈論的角度進行了分析，認(rèn)為熱那亞人和馬格里布人的兩種社會價值體系決定了不同的制度路徑。熱那亞人建立了能夠支撐現(xiàn)代市場經(jīng)濟圓形的制度，主要是由無限連帶責(zé)任、提貨單制度、永久合伙性質(zhì)、保險制度等形成的，同時建立了有效而完善的法律制度，對經(jīng)濟發(fā)展起到了很大的促進作用，所以不同的文化價值能夠形成不同的正式制度，形成與市場經(jīng)濟發(fā)展相匹配的正式制度體系。

（2）區(qū)域文化對地方正式制度變遷的影響。一種制度形成后會隨著時間的流逝而變遷，變遷是制度創(chuàng)立之后被打破，被新的制度替代的方式。正式制度的變遷也會受到非正式制度的影響，如同初始制度安排一樣，非正式制度對制度變遷會產(chǎn)生很大影響，是一種誘致性、強制性變遷，不同于正式制度的變遷，這是一個慢慢累積的過程。因此，很多國家和地區(qū)的非正式制度變遷速度都趕不上正式制度，所以前者延長了地區(qū)制度變遷、阻礙了制度創(chuàng)新。

（3）區(qū)域文化對正式制度實施的影響。意識形態(tài)能夠提高人們遵循制度的自覺性，減少了制度安排服務(wù)費用成本，大大減少了制度實施過程中的摩擦和沖突。由誘致性制度變遷而來的正式制度易于執(zhí)行，而強制性制度變遷而來的正式制度則難以執(zhí)行，前者具有一致性，而后者則相沖突。正式制度包括正式制度安排、正式制度執(zhí)行和正式制度變遷，正式制度會受區(qū)域文化的影響，所以本文用正式制度代表區(qū)域文化程度。

綜上所述，區(qū)域文化主要是通過制度的選擇、執(zhí)行和變遷對區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)生影響的，當(dāng)正式制度和文化一致時，就能夠推動制度向良性方向發(fā)展，但相沖突時，就會阻礙制度的發(fā)展變遷。所以當(dāng)文化和經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)時，能夠降低交易成本、提高經(jīng)濟績效，不一致時阻礙制度的執(zhí)行而影響經(jīng)濟發(fā)展，這種作用是雙重的。

三、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的實證分析――以云南省為例

1.模型與假設(shè)

為了研究區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，本文提出如下假設(shè)：

假設(shè)一：資本、勞動力、技術(shù)進步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要因素

假設(shè)二：區(qū)域文化主要通過正式制度對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平產(chǎn)生影響

根據(jù)新制度經(jīng)濟學(xué)派的觀點，正式制度安排可能是從外引進的新制度，也可能是從初始制度演化而來的。但無論是哪一種，都要受到非正式制度的約束，因此我們把制度定義為區(qū)域文化的函數(shù)：

LNY=LNA+aLNK+bLNL+cLNI

其中Y表示經(jīng)濟發(fā)展程度，A表示技術(shù)進步，K表示資本，L表示勞動力，I表示正式制度安排。

2.樣本選取與數(shù)據(jù)來源

本文選擇了云南省2010年的數(shù)據(jù)，區(qū)域文化程度采用經(jīng)濟性觀念、經(jīng)營性觀念和制度性觀念三個一級指標(biāo)來衡量，這三個一級指標(biāo)下含有17個二級指標(biāo)，以此來判斷云南省的文化程度，如果得分高，則說明該地區(qū)的文化程度高，反之較低。正式制度主要通過非國有化率（FGYH）、市場化程度（SCH）、分配格局變化程度（FPGJ）和對外開放程度（DWKF）的加權(quán)平均值來衡量。本文選擇的計量軟件是EVIEW5.0。

3.回歸分析

可以看到，調(diào)整后的R方為0.883047，F(xiàn)值為227.5141，因此模型擬合較好，假設(shè)成立，即區(qū)域文化對正式制度有所影響。主要是因為正式制度的執(zhí)行有賴于非正式制度的存在，后者能夠有效的提高前者的執(zhí)行效率，但是當(dāng)二者有沖突的時候，后者就會阻礙前者的執(zhí)行效果。另一方面，非正式制度是優(yōu)先于正式制度而存在的，地區(qū)文化的差異也會導(dǎo)致制度安排的差異。從制度變遷的角度來看，非正式制度會影響正式制度的變遷進程，有引導(dǎo)作用。所以，區(qū)域文化是通過對正式制度來影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的。

利用收集到的數(shù)據(jù)我們對云南省正式制度與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系進行回歸分析，得到結(jié)果如下（見表2）。

可以看出，調(diào)整后的R方為0.781643，因此模型擬合較好，從一定程度上解釋了文化與經(jīng)濟的關(guān)系?；貧w結(jié)果表明，地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展受資本、技術(shù)、勞動力和制度等文化的影響，正式制度對經(jīng)濟發(fā)展有三方面的作用：首先，正式制度能夠減低經(jīng)濟的不確定性，通過使人們之間的關(guān)系和行為構(gòu)成一種固定模式，激發(fā)人們的積極性，降低行為的不穩(wěn)定性；其次，正式制度能夠節(jié)約經(jīng)濟活動的交易成本，減少人們行為選擇的信息成本，降低人們的機會主義傾向，形成一種有效的約束；最后，正式制度能夠促進形成一種激勵結(jié)構(gòu)，使個人與社會收益達成一致，有效的統(tǒng)一人們的權(quán)利和責(zé)任。

四、結(jié)論

關(guān)于文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系至今都沒有形成一致的結(jié)論，但是隨著經(jīng)濟學(xué)和文化變量越來越受到重視，二者的關(guān)系也不斷的被驗證。本文利用云南省的數(shù)據(jù)進行實證研究，發(fā)現(xiàn)資本、勞動力、技術(shù)進步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，同時區(qū)域文化主要通過正式制度對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平產(chǎn)生影響。這樣的結(jié)論給我們帶來一些啟示：

第一，除了提高物質(zhì)資本和人力資本以外，改變傳統(tǒng)落后的文化觀念也是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要方式，創(chuàng)建一種先進的文化氛圍，提升區(qū)域競爭力。文化是多種要素發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，提高社會資源的使用效率，制度的創(chuàng)新和減低制度的實施成本有賴于該地區(qū)文化發(fā)展水平，從而有力促進經(jīng)濟發(fā)展。

第二，云南是傳統(tǒng)文化水平很高的地區(qū)，雖然傳統(tǒng)文化對促進經(jīng)濟發(fā)展起到了很大作用，但是傳統(tǒng)陳舊的觀念已經(jīng)無法滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，因此在保護與發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，還要注意在此基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新，使其更好的融入市場經(jīng)濟，這也是保證區(qū)域經(jīng)濟能夠得到更好發(fā)展的基礎(chǔ)。

第三，文化是區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動力之一，我國還存在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。中西部地區(qū)封建社會思想較為嚴(yán)重，文化觀念落后，而東部地區(qū)則較容易接受新鮮文化，形成了良好的市場經(jīng)濟理念。要加強落后地區(qū)的文化，創(chuàng)建先進的文化，減少地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的差距。

參考文獻：

[1]李艷艷.區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)動機制初探[J].沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2010（4）：87-89.

[2]游細(xì)斌，魏清泉，湯放華.區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟耦合路徑探析[J].熱帶地理，2008，28（2）：139-143.

篇3

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟增長；影響；實證

文化產(chǎn)業(yè)是以滿足居民精神文化需求為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代科技手段作為支撐，將文化創(chuàng)意和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)全面結(jié)合的產(chǎn)業(yè)類型，其在擁有文化屬性和精神價值的同時，能夠為我國總體經(jīng)濟的發(fā)展提供有益支持，在兼具知識密集屬性和價值導(dǎo)向的同時為經(jīng)濟增長貢獻著一份力量。要想實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，保證經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長，就需要明確文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長的影響，在明確兩者關(guān)系之后做出相應(yīng)的政策調(diào)整。

一、中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國在確立中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制之后，充分尊重市場規(guī)律，在經(jīng)濟發(fā)展方面取得了突出成就，多個產(chǎn)業(yè)復(fù)興發(fā)展，逐步由孱弱發(fā)展壯大，為國家財政總收入創(chuàng)造著巨大價值。其中，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的代表，逐步成為拉動消費結(jié)構(gòu)升級和經(jīng)濟增長新的亮點，推動了我國經(jīng)濟增長模式由以出口導(dǎo)向、生產(chǎn)制造為核心向倚重內(nèi)需導(dǎo)向和消費服務(wù)的轉(zhuǎn)型，加速了消費結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)物質(zhì)消費向精神文化消費的轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)業(yè)滿足了百姓對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的巨大需求，也在精神價值方面獲得了相對的滿足[1]。2000年，我國提出文化產(chǎn)業(yè)的概念；2005—2014年，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模年均復(fù)合增長率達到21.3%；2014年，全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值23940億元，比上年增長12.1%，比同期GDP增速高3.9%，占GDP的比重為3.76%，比上年提高0.13%[2]。核算數(shù)據(jù)表明，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了積極作用。

二、中國文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟增長的關(guān)聯(lián)性

（一）文化產(chǎn)業(yè)在

GDP中的占比越來越高從我國文化產(chǎn)業(yè)近年來的發(fā)展情況來看，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模在不斷擴大，文化創(chuàng)意產(chǎn)品無論是在設(shè)計水平、生產(chǎn)品質(zhì)乃至經(jīng)銷層面均取得了較大進步，文化創(chuàng)意能夠真正融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，由精神理念滲透到產(chǎn)品設(shè)計制作，并由生產(chǎn)銷售體系實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造著越來越多的經(jīng)濟價值。自2005年起，我國的文化產(chǎn)業(yè)真正起步騰飛，到2014年產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的占比在不斷增加（見圖），不僅實實在在地實現(xiàn)了自身產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大，還在夯實基礎(chǔ)、實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的同時帶動了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[3]。文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的影視產(chǎn)品發(fā)展最為顯著，電影行業(yè)的生產(chǎn)價值在進一步提升，對于整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了巨大的影響作用。從文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的占比變化情況可知，文化產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟增長的影響較為顯著。

（二）文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)且較長地影響經(jīng)濟增長

從我國近年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況看，近十年其產(chǎn)值無退減的表現(xiàn)，經(jīng)濟效益在不斷提高，創(chuàng)造的財富相較于其他產(chǎn)業(yè)增速更為明顯。從文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的占比同樣可以看出，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值由不到5000億元上升到25000億元，短短十年左右的發(fā)展推動著總體經(jīng)濟的發(fā)展，其在經(jīng)濟增長上的影響為持續(xù)的，且時間較長[4]。通過對社會發(fā)展的觀察體驗也可明確，文化產(chǎn)業(yè)在社會和市場中的影響越來越大，范圍越來越廣，文化產(chǎn)品滲透到各個行政區(qū)域，上至大中型城市小至縣鄉(xiāng)地區(qū)。文化產(chǎn)品的消費更加便捷，且在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷普及的情況下能夠?qū)⒉煌貐^(qū)間的信息隔閡逐步消除，文化產(chǎn)品不再是城市居民的獨享品。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展輻射面更廣，其產(chǎn)值的增長在不斷延續(xù)，對于經(jīng)濟增長的影響也在不斷持續(xù)。

三、中國文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長影響的實證研究

（一）指標(biāo)選取與數(shù)據(jù)處理

為研究文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟增長的影響，特選取我國自2005—2014年的相關(guān)數(shù)據(jù)，以文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增加值作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指標(biāo)，以人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（人均GDP）作為經(jīng)濟增長的指標(biāo)，對比兩者之間的數(shù)據(jù)信息，通過相應(yīng)的數(shù)據(jù)處理辦法得出相應(yīng)的實證研究結(jié)果。從數(shù)據(jù)處理的研究方法來看，由于現(xiàn)實數(shù)據(jù)存在一定程度的物價因素和居民消費價格指數(shù)的影響，因此，本文把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值和人均GDP的實際數(shù)以2005年為基期進行平減，以消除物價因素的影響。同時，由于數(shù)據(jù)存在異方差，分別對平減后的數(shù)據(jù)再取自然對數(shù)，表示為Ln（CCI）和Ln（PGDP），相應(yīng)的差分序列分別為ΔLn（CCI）和ΔLn（PGDP）[5]。

（二）實證分析

利用上述的數(shù)據(jù)處理方法，在實證分析中分別采用單位根檢驗和協(xié)整檢驗的方式，結(jié)合格蘭杰因果關(guān)系檢驗，對比文化產(chǎn)業(yè)增加值和經(jīng)濟增長之間的關(guān)系。分析得出的相應(yīng)結(jié)果顯示，經(jīng)濟增長對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈沖響應(yīng)呈持續(xù)正響應(yīng)，并逐步向著正向穩(wěn)定效應(yīng)收斂；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對于經(jīng)濟增長的脈沖響應(yīng)同樣為持續(xù)正向響應(yīng)，也有著正向穩(wěn)定性收斂趨勢。分析可知，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟增長之間的關(guān)系緊密，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠直接影響到經(jīng)濟增長的幅度范圍，而經(jīng)濟增長的結(jié)果同樣對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著相應(yīng)影響，但影響的關(guān)聯(lián)性不是徹底和完全的，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠相應(yīng)不受經(jīng)濟的增長而實現(xiàn)自身的不斷發(fā)展。

四、結(jié)論與建議

（一）實證研究結(jié)論

通過以上實證研究可知，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于經(jīng)濟增長的影響十分突出，基于關(guān)聯(lián)度的分析結(jié)果也能夠明確文化產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟增長的巨大拉動作用。從產(chǎn)業(yè)上的對比分析結(jié)果來看，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，其在第三產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)造的經(jīng)濟價值占比巨大，對比第一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)類型創(chuàng)造的經(jīng)濟價值來看，不僅在影響度上出現(xiàn)超過的情況，在影響的持續(xù)性上也十分顯著。同時可知，在三大產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于第三產(chǎn)業(yè)的影響巨大，對于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的影響力稍遜，而對第一產(chǎn)業(yè)的影響又超過第二產(chǎn)業(yè)?？偨Y(jié)來說，文化產(chǎn)業(yè)突出于第三產(chǎn)業(yè)，對于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)均產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。此外，就文化產(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展而言，要想實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展，還應(yīng)注重創(chuàng)意創(chuàng)新的力量，只有將文化創(chuàng)新作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要原動力，才能確保經(jīng)濟增長的高速穩(wěn)定。

（二）政策建議

基于以上研究結(jié)果，筆者認(rèn)為，要想實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，促進經(jīng)濟的可持續(xù)健康發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟增長的重要作用，認(rèn)識到文化產(chǎn)業(yè)對于三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義?；谖幕a(chǎn)業(yè)對第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的巨大滲透壓作用，應(yīng)當(dāng)在今后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中注重產(chǎn)業(yè)間的結(jié)合，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的文化價值屬性，努力實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)意元素的豐富以及產(chǎn)品附加值的提升。同時，還應(yīng)當(dāng)注重文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層的發(fā)展，將核心層和層的同步發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)，適時進行產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和升級[6]。另外，關(guān)注并重視文化創(chuàng)新的必要性，拓寬文化創(chuàng)意的提升空間，充分結(jié)合現(xiàn)代科技的力量，將文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化能力和影響能力擴大，進一步推動產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展。結(jié)語我國文化產(chǎn)業(yè)在近年來的表現(xiàn)搶眼，不僅在第三產(chǎn)業(yè)中起到了領(lǐng)頭作用，還影響了第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動著整體經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高。文化產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟的影響作用明顯，要實現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展的健康可持續(xù)，保持當(dāng)前的發(fā)展水平并力爭突破，就需要充分關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在加強文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級的同時實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的結(jié)合，使得總體經(jīng)濟發(fā)展在文化產(chǎn)業(yè)的帶動下獲得更大成就。

參考文獻：

[1]成學(xué)真，李玉.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟增長影響的實證研究[J].統(tǒng)計與決策，2013，（3）：114-117.

[2]李增福，劉萬琪.我國文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長影響的實證研究[J].產(chǎn)經(jīng)評論，2011，（5）：5-13.

[3]李春影.中國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長影響因素的實證研究[J].時代金融，2016，（15）：30，33.

[4]王長壽，李國強，李會麗.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長的之間的關(guān)系研究[J].現(xiàn)代商業(yè)，2010，（2）.

[5]李玉.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟增長影響的實證研究[J].甘肅金融，2012，（6）：38-42.

篇4

關(guān)鍵詞:國際經(jīng)濟一體化經(jīng)濟全球化區(qū)別聯(lián)系

一、國際經(jīng)濟一體化與經(jīng)濟全球化的區(qū)別

(一)國際經(jīng)濟一體化與經(jīng)濟全球化的基本概念不同

國際經(jīng)濟一體化主要是指各個國家之間的國民經(jīng)濟相互聯(lián)系，取消限制和歧視，不斷開放，最終形成使各個國家彼此依賴、相互協(xié)調(diào)的有機整體。各個國家之間讓渡一定的國家，政府之間制定相應(yīng)的經(jīng)濟政策和經(jīng)濟制度，并建立統(tǒng)一的機構(gòu)對各個國家的經(jīng)濟行為進行管理，最終使資金、商品、勞務(wù)、服務(wù)等要素可以自由流動，達到資源的優(yōu)化配置，促進經(jīng)濟更協(xié)調(diào)發(fā)展。

經(jīng)濟全球化是指經(jīng)濟活動中，經(jīng)營者對利益的追求推動市場的不斷擴大，超越國界的限制，通過信息、資金、技術(shù)、服務(wù)等要素是世界經(jīng)濟活動成為緊密的整體，與國際經(jīng)濟一體化相比較，不同的是經(jīng)濟全球化主要是表現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，使整個世界的經(jīng)濟貿(mào)易相互聯(lián)系相互依存，成為當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的重要特點。

(二)國際經(jīng)濟一體化與經(jīng)濟全球化的推進的主角不同

國際經(jīng)濟一體化的過程中，主要是各國政府和相應(yīng)的統(tǒng)一組織進行協(xié)調(diào)和推動。各國政府和聯(lián)盟組織作為行為主體，進行經(jīng)濟活動的管理和經(jīng)濟政策的協(xié)商和制定，將各國共同利益作為工作目標(biāo)和要求，顧全大局，努力做到同時增加各個國家的經(jīng)濟實力，促進經(jīng)濟發(fā)展，讓其享受更多的經(jīng)濟福利。

經(jīng)濟全球化的過程中，跨國公司扮演重要角色，出于對利益的驅(qū)動和追求，對擴大海外市場，增加全球的市場占有率都有強烈的愿望，在實現(xiàn)在其利益獲取更多的利潤的過程中，跨國公司主動參與到經(jīng)濟全球化的浪潮中，為經(jīng)濟全球化做出突出貢獻，成為全球化的主角，促進了資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，是資金、服務(wù)、勞動力等生產(chǎn)要素的流動性增強。

(三)國際經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化帶來的影響不同

國際經(jīng)濟一體化在一定程度上是各個國家放棄了部分國家，同時為顧全大局，遵守互利共贏的原則，還要讓渡經(jīng)濟的，強制解除海關(guān)門檻，實現(xiàn)零障礙等，給政府和國家等帶來了一定的影響。但是國際經(jīng)濟一體化也給各個國家的居民帶來很多有利的方面，使各個國家在發(fā)展過程中，不僅經(jīng)濟資源可以得到更大程度地利用，在其他方面，如旅游、留學(xué)、出差等各方面都簡化原來貨幣兌換等程序，使各個國家之間的交流更加方便，關(guān)系更加密切，為世界和平與和諧發(fā)展起到重要作用。

經(jīng)濟全球化使跨國公司和合資公司發(fā)展更加迅速，只是在一些經(jīng)濟權(quán)力方面與原來相比有些許削弱，但是經(jīng)濟全球化的過程還是主要由公司自然地去完成和推進，并不影響政府和國家的權(quán)力，也不受到國際組織的統(tǒng)一管理和指導(dǎo)，其實現(xiàn)方式主要是依靠跨國公司的生產(chǎn)力的推動，市場作為媒介讓各個國家的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，使經(jīng)濟發(fā)展的歷程走向更嶄新的一個階段。

(四)國際經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程不同

國家經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化作為當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的重要特點和未來趨勢，它們都在目前經(jīng)濟發(fā)展的狀態(tài)下進行推進，但是發(fā)展的進程不盡相同。國際經(jīng)濟一體化在狹義的理解層面上，是指區(qū)域經(jīng)濟一體化，目前大部分“一體化”的范圍都比較小，所以國際經(jīng)濟一體化在當(dāng)前階段只是萌芽的階段，并沒有具體實現(xiàn)這一狀態(tài)，并且距離國際經(jīng)濟一體化的完全實現(xiàn)還有很長的路要走。

與國際經(jīng)濟一體化相比，經(jīng)濟全球化已經(jīng)逐漸展現(xiàn)在人們的視野中，跨國公司的發(fā)展壯大、進口商品的不斷增多等現(xiàn)象都提醒人們，我們處在開放的經(jīng)濟時代，也已經(jīng)處于經(jīng)濟全球化的進程當(dāng)中，當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)在不斷向經(jīng)濟全球化的“完善”和“深入”方面發(fā)展，經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實的階段和重要里程碑，不斷為經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展提供成功的經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，為經(jīng)濟的進一步發(fā)展做貢獻。

二、國際經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化的聯(lián)系

國際經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化并不等通，在很多方面存在差異，但是任何事物都是對立統(tǒng)一的，它們之間既存在差異也存在很大的必然聯(lián)系。經(jīng)濟全球化的發(fā)展為實現(xiàn)國際經(jīng)濟一體化提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)，為國際經(jīng)濟一體化的實現(xiàn)起到重要的推動作用，成為國際經(jīng)濟一體化的必經(jīng)階段。同時，國際經(jīng)濟一體化從政府、政策、制度等方面也為經(jīng)濟全球化的的深入發(fā)展提供有力的保障，為經(jīng)濟全球化提供方便，在很大程度上推動了經(jīng)濟全球化更好地發(fā)展，國際經(jīng)濟一體化也是經(jīng)濟全球化的最終理想和最高奮斗目標(biāo)，是世界經(jīng)濟發(fā)展的既定方向和最終結(jié)果。所以國際經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化兩者之間在目前發(fā)展階段具有必然的聯(lián)系，并且不斷相互促進，相互滲透，二者相輔相成為世界經(jīng)濟的發(fā)展、深入和改善起到非常重要的作用，牽動整個世界經(jīng)濟發(fā)展格局，提高資源優(yōu)化配置率，協(xié)調(diào)世界經(jīng)濟發(fā)展的狀態(tài)，促進世界經(jīng)濟及各方面的科學(xué)地、長期地發(fā)展，使世界經(jīng)濟相互融合，為世界和平和和諧發(fā)展帶來更多的動力。

三、結(jié)束語

國際經(jīng)濟一體化與經(jīng)濟全球化既有差別又有必然聯(lián)系，二者在未來很長一段時期內(nèi)會并存，雖然國際經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化都會給國家?guī)硪欢ǖ奶魬?zhàn)和風(fēng)險，但是更應(yīng)該看到經(jīng)濟發(fā)展過程中的合作與融合給經(jīng)濟、文化、政治等各方面帶來的積極意義，各國經(jīng)濟的發(fā)展都與外部經(jīng)濟市場的聯(lián)系越來越密切，相互影響相互制約是經(jīng)濟發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，認(rèn)清經(jīng)濟發(fā)展的形勢，把握時機，加強合作與交流才能適應(yīng)國際經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化的時代經(jīng)濟特征。

參考文獻:

篇5

在上正式提出了政治體制和經(jīng)濟體制改革，隨著經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的深入，也逐漸成為我國改革的重點內(nèi)容。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，協(xié)調(diào)政治體制和經(jīng)濟體制改革的關(guān)系成為當(dāng)前社會亟需解決的重要問題。因此，本文對政治體制和經(jīng)濟體制改革的關(guān)系進行分析，并重點探究如何協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系，以促進我國的快速發(fā)展。

一、政治體制改革和經(jīng)濟體制改革的關(guān)系

（一）政治體制改革以經(jīng)濟體制改革為基礎(chǔ)

為了適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展需要，就要進行上層建筑改革。縱觀我國改革的路程可知，經(jīng)濟體制改革深入后才會提出政治體制改革，在經(jīng)濟體制改革的不斷推進中，就會引起新一輪行政體制的改革。通過經(jīng)濟體制改革，提高了社會生產(chǎn)力，但為了適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，政治體制也要進行改革，以促進社會經(jīng)濟的快速、穩(wěn)定發(fā)展。例如：在1993年以后，政治體制的改革是以社會主義市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。

（二）政治體制改革為經(jīng)濟體制改革提供了重要保障

眾所周知，上層建筑的核心部分就是政治，政治以其特有的職能和功能，對社會和經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的作用。政治對國家的發(fā)展方向具有決定性作用，對社會、經(jīng)濟的發(fā)展具有極大的反作用，在某種條件下，甚至占據(jù)首要位置。政治能夠?qū)ι鐣徒?jīng)濟的發(fā)展進行調(diào)控和管理。政府作為我國經(jīng)濟改革的推動者，對市場經(jīng)濟的建立起著關(guān)鍵性作用。因此，只有進行政治體制改革，才能為經(jīng)濟體制順利改革提供重要保障。

（三）兩者相輔相成，是一個有機結(jié)合的整體

經(jīng)濟體制改革是政治體制改革的前提，政治體制是經(jīng)濟體制改革的重要保障，兩者是一個有機結(jié)合的整體，相互促進，不能分割。兩者要緊密結(jié)合，相互影響，要協(xié)同發(fā)展，任何一方都不能明顯滯后于另一方的改革。只有這樣，才能發(fā)揮兩者相互促進的作用，為社會發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，我國政治體制改革滯后于經(jīng)濟體制改革，在進行社會主義市場經(jīng)濟改革中，如何協(xié)調(diào)好兩者改革的關(guān)系已成為全社會關(guān)注的熱點內(nèi)容，因為，只有兩者的改革關(guān)系相適應(yīng)，并進行不斷的改革，才能促進我國政治經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。

二、如何協(xié)調(diào)政治體制改革和經(jīng)濟體制改革的關(guān)系

（一）為什么協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系

第一，社會基本矛盾決定兩者必須協(xié)調(diào)發(fā)展。社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，解決兩者的矛盾依賴于上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系影響生產(chǎn)力發(fā)展，這是根本矛盾，只有改變生產(chǎn)關(guān)系，并變革上層建筑，只有這樣才能解決矛盾。第二，改革是一項系統(tǒng)工程，決定兩者必須協(xié)調(diào)發(fā)展。任何一個國家的改革，都涉及到很多方面，諸如政治、經(jīng)濟體制改革及文化教育改革等，它們之間相互促進，密不可分，必須協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟體制的改革，使社會經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，但同時也存在一些問題，例如：混亂的經(jīng)濟秩序、日益嚴(yán)重的經(jīng)濟犯罪等，這是因為政治體制改革不完善所致，因此，只有深化政治體制改革，使兩者發(fā)展相適應(yīng)，才能使市場經(jīng)濟活而不亂，充滿生機。第三，兩者的關(guān)系決定了政治體制改革和經(jīng)濟體制改革必須協(xié)調(diào)發(fā)展。政治體制改革是市場經(jīng)濟發(fā)展的保障，只有進行政治體制改革，才能把握市場經(jīng)濟發(fā)展的正確方向。經(jīng)濟體制改革是政治體制改革的前提，只有深化經(jīng)濟體制改革，才能促進政治體制改革。兩者關(guān)系密切，不能分割。

（二）如何協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系

1.堅持目標(biāo)模式協(xié)調(diào)發(fā)展

現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)模式是社會主義市場經(jīng)濟體制，必須明確目標(biāo)，使政治體制改革與社會主義市場經(jīng)濟體制模式相適應(yīng)，從社會主義市場經(jīng)濟體制模式去考慮政治體制改革問題，作為政治制度制定的重要依據(jù)。立足當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟體制的實際，進行創(chuàng)造性思考，借鑒先進國家的政治體制改革經(jīng)驗，在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上，對社會管理職能進行研究。

2.確保政治體制、經(jīng)濟體制現(xiàn)狀的協(xié)調(diào)

現(xiàn)階段，要對我國經(jīng)濟體制、政治體制的現(xiàn)狀進行研究和掌握，分析兩者的運行機制、相互作用機制，并分析現(xiàn)階段的政治體制在哪些方面阻礙市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，并商討改革的方案，促進兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.政治體制改革和經(jīng)濟體制改革的步驟要協(xié)調(diào)

政治體制改革是經(jīng)濟體制改革順利進行的保障，而經(jīng)濟體制又是政治體制改革的基礎(chǔ)，兩者相互促進，是一個不可分割的整體。因此，要確保改革步驟的協(xié)調(diào)，任何一方都能嚴(yán)重滯后于另一方，保持動態(tài)中的協(xié)調(diào)發(fā)展，但并不是絕對的平衡推進，要正確把握保持協(xié)調(diào)、平衡的度。政治體制在改革的某方面，變動更大，時間更長，因此，要合理把握兩者改革的協(xié)調(diào)性，做好各項改革的方案，并進行排列組合，以確保改革順利完成。

4.加強改革措施的協(xié)調(diào)性

當(dāng)前，最大的危險是腐敗，消除腐敗的措施就是進行政治體制改革，解決人民的怨氣，要努力實現(xiàn)收入分配公平，確保社會主義的本質(zhì)特征，縮小貧富差距。同時還要解決教育、醫(yī)療等資源分配不公的現(xiàn)象，要想實現(xiàn)這一切，必須加強兩者改革的協(xié)調(diào)性。改革涉及經(jīng)濟、政治文化、社會等方面的體制，因此，需要相應(yīng)的體制改革。統(tǒng)籌好經(jīng)濟體制改革及政治體制的各項工作，統(tǒng)籌兼顧改革中涉及的各項內(nèi)容，形成推進改革的整體合力。通過經(jīng)濟體制改革，為經(jīng)濟發(fā)展提供極大的動力，增強我國經(jīng)濟實力。通過政治體制改革，為社會經(jīng)濟管理提供保障，促進經(jīng)濟、政治的穩(wěn)定發(fā)展。

篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展；方式轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟法；互動

在本質(zhì)上，經(jīng)濟發(fā)展的方式主要是指在社會中對經(jīng)濟發(fā)展有幫助和對經(jīng)濟在一定程度上增長的方式，經(jīng)濟發(fā)展的方式主要包括經(jīng)濟增長的方式、經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和經(jīng)濟發(fā)展的效率等。另外，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變有很多種，不僅僅涉及了社會經(jīng)濟的方面，還和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境、文化和資源這些因素都有著緊密的關(guān)系，所以說，如何正確有效地開展經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，是作為經(jīng)濟發(fā)展方式的重點，同時經(jīng)濟法作為經(jīng)濟發(fā)展方式的法律規(guī)范，在經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變進行的過程中，做好一系列的完善工作，結(jié)合社會實際發(fā)展的情況，使經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動這兩者進行相互協(xié)調(diào)、相互影響。

1經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動的必要性

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，經(jīng)濟也隨著發(fā)展不斷地進行著改革，在改革的過程中，因為對以前經(jīng)濟發(fā)展的方式存在的問題有所了解，所以說在改革過程中主要對經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變速度進行全面的加快。如今在黨召開的每一次會議中都明確表示要以經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變作為改革的基礎(chǔ)，以此實現(xiàn)經(jīng)濟改革的目標(biāo)，所以說在這種情況下我們需要對經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變進行不斷的研究和探索，在這中間突破在發(fā)展過程中的難點，所以說就必須要對經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和對經(jīng)濟法互動不斷的加強。我國經(jīng)濟發(fā)展在沒有改革前都運用的是傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式，所以說本質(zhì)上就存在著一些問題，例如傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式中過高的投入導(dǎo)致了經(jīng)濟資源嚴(yán)重的浪費，同時還有可能導(dǎo)致能源在一定程度上大量的進行了消耗。再如傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式還缺少著一定的平衡性，投資者與消費者之間缺乏相應(yīng)的協(xié)調(diào)，以至于造成了失衡的現(xiàn)象，所以說我國如今經(jīng)濟發(fā)展的重點是對經(jīng)濟質(zhì)量進行全面的提升。我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，為了使經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量得到提高，經(jīng)濟發(fā)展方式得到相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，就必須要依據(jù)相關(guān)的經(jīng)濟法作為指導(dǎo)的依據(jù)，把我國經(jīng)濟發(fā)展上存在的問題從根本上進行解決，經(jīng)濟法作為經(jīng)濟發(fā)展過程中的約束性法律，讓經(jīng)濟發(fā)展具有一定的規(guī)律性，對經(jīng)濟發(fā)展方式有一定的指導(dǎo)性，使經(jīng)濟發(fā)展的模式越來越重視質(zhì)量。所以說經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動有一定的必要性，要加強對經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法的互動，這樣才能讓經(jīng)濟法發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變速度得到相應(yīng)的提升，這在一定程度上對我國經(jīng)濟法的完善有很大的促進作用。

2經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動的優(yōu)勢

2.1轉(zhuǎn)變優(yōu)勢

我國對經(jīng)濟法進行完善能夠在一定程度上促進我國經(jīng)濟的發(fā)展，我們都知道，消費在經(jīng)濟發(fā)展的過程中處于重要的地位，不僅僅能夠改善經(jīng)濟的發(fā)展，還能夠促進人們生活水平的提高，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展，為我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來全新的動力。經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變過程時刻保證了我國消費行業(yè)工作的順利進行，例如我國逐漸完善了食品安全保護法、消費者權(quán)益保護法等，這些都從各方面為消費者提供了在經(jīng)濟發(fā)展過程中的保障。同時這些法律的頒布，還為消費者提供了相對安全的消費環(huán)境，使消費者能夠安全的在經(jīng)濟環(huán)境下進行消費，從各方面保障了消費者的權(quán)益。在我國經(jīng)濟法的完善能夠幫助我國實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，在這個過程中需要對經(jīng)濟發(fā)展方式進行一系列的資源能源控制，這樣才能做到真正科學(xué)的經(jīng)濟發(fā)展方式。經(jīng)濟法的完善能夠幫助我國的經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的不協(xié)調(diào)的因素，需要我國進一步的控制經(jīng)濟發(fā)展的模式，在真正意義上實現(xiàn)我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

2.2實現(xiàn)經(jīng)濟法的完善過程

經(jīng)濟法作為一個國家體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的好壞，是能夠?qū)?jīng)濟進行全面的反映，所以說經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟法之間是不可分隔的。經(jīng)濟法主要包括在金融、企業(yè)反映經(jīng)濟發(fā)展的法律，通過對經(jīng)濟法中存在的不足，從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的問題，并且采取相應(yīng)的措施進行解決。在現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展存在一系列的弊端之后，經(jīng)濟法能夠幫助經(jīng)濟發(fā)展過程進行一系列的促進作用，并且對未來經(jīng)濟的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)性，所以說經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變能夠很大程度實現(xiàn)經(jīng)濟法的不斷完善，從而顯示出經(jīng)濟法的不足之處。

3經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動的意義

在我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變對經(jīng)濟的發(fā)展有戰(zhàn)略性的實際意義，強調(diào)要在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的過程中不斷提高經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展也具有重要的意義。我國以前的經(jīng)濟發(fā)展方式存在著很多的不足，例如資源浪費嚴(yán)重、物質(zhì)損失巨大等這些情況，在這個過程中，加大了我國經(jīng)濟發(fā)展的困難。所以說要對經(jīng)濟發(fā)展方式進行相應(yīng)的改變，從各個角度入手，對經(jīng)濟進行綜合的管理和協(xié)調(diào)。經(jīng)濟法作為我國在經(jīng)濟發(fā)展上最基礎(chǔ)的法律，它對于經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)變有十分重要的意義。經(jīng)濟法在增加我國經(jīng)濟數(shù)量的同時，還能對經(jīng)濟質(zhì)量進行嚴(yán)格把關(guān)，所以說在這一方面我國經(jīng)濟的發(fā)展不僅僅局限于經(jīng)濟數(shù)量，還延伸進入了整個經(jīng)濟發(fā)展格局中，要想改變這種情況，必須要采取相應(yīng)的措施。所以我們說經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法的互動這兩者的結(jié)合是我國經(jīng)濟發(fā)展的必然需要，經(jīng)濟發(fā)展方式在各種程度上的轉(zhuǎn)變反映了我國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，在實施經(jīng)濟上有很大的指導(dǎo)性，還能在一定程度上減少經(jīng)濟能源的浪費，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟法互動的重要意義。

4經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動的關(guān)系

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，原有的經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)跟不上如今經(jīng)濟發(fā)展的步伐了，要想在各方面適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展，就要從本質(zhì)上進行不斷的創(chuàng)新去對經(jīng)濟發(fā)展方式進行一系列的改變，只有在不斷的變化轉(zhuǎn)變中，才能將經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法的互動結(jié)合起來進行相應(yīng)的研究。在本質(zhì)上企業(yè)員工自身素質(zhì)的改變意味著經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，這與經(jīng)濟法實施的原則是相輔相成的。在我國經(jīng)濟的發(fā)展過程中實施經(jīng)濟法，在各方面保證了社會勞動者的實際利益和合法權(quán)益，從這些方面就可以實現(xiàn)我國經(jīng)濟利益的提高。在我國的經(jīng)濟法中對于勞動者的權(quán)益和義務(wù)都有著明確的規(guī)定，在經(jīng)濟法的規(guī)定中也很注重對勞動者在各方面的保障。在經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟法的互動上，要加強對經(jīng)濟法律的宏觀調(diào)控，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變對勞動者來說不僅僅是勞動能力上的增強，更多的是對勞動者進行腦力能力上的培養(yǎng)。在從前我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動要增加國家對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，這種方面將會影響到國家與實際經(jīng)濟法律，導(dǎo)致了國家頒布的經(jīng)濟法律對社會上的群體沒有起到任何作用。所以說，我們應(yīng)該在一定程度上減少國家對經(jīng)濟發(fā)展的宏觀調(diào)控，這樣才能發(fā)揮勞動者的內(nèi)在潛能，從各方面提高勞動者工作的積極性。另外，我們需要構(gòu)建創(chuàng)新國家經(jīng)濟管理的體系，隨著我國社會進步，相應(yīng)的經(jīng)濟法律制度也會得到相應(yīng)的完善，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也會影響到經(jīng)濟法互動的要求，所以說我國在進行新的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的過程中，要與經(jīng)濟法進行相應(yīng)的互動，產(chǎn)生關(guān)系來促進我國經(jīng)濟的發(fā)展。

5經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法實施的互動關(guān)系

經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變是將國家進出口的經(jīng)濟方式來帶動經(jīng)濟的發(fā)展，同時也可以用消費出口來帶動經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟法的實施有助于調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展的利益，在不斷完善經(jīng)濟發(fā)展體制的過程中，來提高經(jīng)濟利益。

5.1完善經(jīng)濟法利益主體

自從我國經(jīng)濟改革開放以來，在經(jīng)濟體質(zhì)上有了相應(yīng)的改變，主要是以公有制度為主，多種所有制為輔的經(jīng)濟共同的發(fā)展，這使得經(jīng)濟主體的發(fā)展有更多的發(fā)展機會。然后在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的過程中實現(xiàn)了計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中給經(jīng)濟主體也帶來了更多的發(fā)展機會，從而在機會中也得到了相應(yīng)的挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變過程中就會出現(xiàn)相應(yīng)的競爭。所以說經(jīng)濟體質(zhì)的改變對經(jīng)濟效益有非常重要的作用和深刻的意義，雖然良好的經(jīng)濟體質(zhì)在本質(zhì)上改變了人們的生活，在各方面提高了人們的生活水平，增加了國家經(jīng)濟的效益，但是在這種情況下嚴(yán)重的也會導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展失去應(yīng)有的平衡，加大國家各地區(qū)的貧富差距，過分地追求經(jīng)濟數(shù)量而在本質(zhì)上忽略了經(jīng)濟質(zhì)量也不利于我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在原本的經(jīng)濟體制中，缺乏創(chuàng)新意識造成了經(jīng)濟格局的變化，在一定情況下增加了經(jīng)濟的風(fēng)險，所以說要實現(xiàn)經(jīng)濟利益的轉(zhuǎn)變就要在各方面注意經(jīng)濟發(fā)展過程中的平衡，這樣才能完善經(jīng)濟法律制度的規(guī)范。

5.2加強經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動的實施

經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法的互動是相輔相成的，它們既能夠相互影響又能夠相互聯(lián)系，然后找出經(jīng)濟發(fā)展中存在的不同的問題進行改善，從而提高經(jīng)濟的發(fā)展。全面完善經(jīng)濟體系能夠有效實現(xiàn)經(jīng)濟體制的改革，加快我國經(jīng)濟發(fā)展的腳步，保障經(jīng)濟的利益。在完善經(jīng)濟體質(zhì)的方面，我們要根據(jù)實際情況來考慮一些現(xiàn)實中存在的問題。其一，要對經(jīng)濟法所涉及的行業(yè)進行即刻的執(zhí)法，并且做出相應(yīng)的計劃去實現(xiàn)目標(biāo)，因為經(jīng)濟體制在經(jīng)濟法中占據(jù)著重要的地位。其二，完善經(jīng)濟法的體制要以國家的經(jīng)濟政策為目標(biāo)，不斷的加大經(jīng)濟中生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量，保證質(zhì)量符合法律的規(guī)定，從而進一步實現(xiàn)了產(chǎn)品的穩(wěn)定性。其三，我們要對經(jīng)濟法的法律制度進行維護，在經(jīng)濟法律中存在的各種問題，我們需要進行對法律的不斷調(diào)整來不斷完善經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法互動的實施過程。

6結(jié)語

總的來說，在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的過程中，我們應(yīng)該全面建立經(jīng)濟法的體系，將產(chǎn)業(yè)的制度向法律化進行全面發(fā)展，同時還要考慮人民的總體意愿，在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的過程中不斷實現(xiàn)法律的總體建設(shè)，這樣才能在本質(zhì)上制約在經(jīng)濟發(fā)展中的一些違反法律法規(guī)的行為。我們要通過穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)制度將經(jīng)濟發(fā)展方式確定下來，這樣才能實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，同時我們更要保證經(jīng)濟法律制定的規(guī)范性，還要對產(chǎn)業(yè)制度進行充分的保障，這樣才能使得經(jīng)濟利益穩(wěn)步增長，同時我們還要對于不符合社會發(fā)展的法律進行及時廢除，這樣才能使得產(chǎn)業(yè)法律制度在具體實施的過程中更加完善。經(jīng)濟法在實施的過程中，還需要各部門、各機構(gòu)之間進行相應(yīng)的配合，這樣才能對經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變進行有效的干預(yù)。在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中，在經(jīng)濟層面、政治文化層面這些方面還包括了對企業(yè)員工綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，對企業(yè)管理的創(chuàng)新等。這些方面不單單是對經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，還是在堅持全面發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展的模式，在不斷改善經(jīng)濟管理機制下，提高經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。

參考文獻

[1]尚昆.經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法的互動[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2017(06).

[2]熊靚.關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法的互動研究[J].市場研究,2016(10).

[3]蔡先紅.淺析經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法的互動[J].經(jīng)營管理者,2016(19).

[4]趙興華.試析經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟法的互動[J].商場現(xiàn)代化,2015(01).

篇7

關(guān)鍵詞：社會資本；經(jīng)濟增長；信任；交易費用

一、社會資本與經(jīng)濟增長關(guān)系研究綜述

（一）從非正式制度角度解讀社會資本和經(jīng)濟增長的關(guān)系

亞當(dāng)?斯密及其他古典經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，公司進行社會分工的前提是具有相同的價值體系與觀念，將社會分工看作是非正式制度內(nèi)生、演繹的結(jié)果。合適的非正式制度能夠有效地節(jié)約交易費用，提高交易效率，促進經(jīng)濟發(fā)展，具有帕累托改進的特點。

社會資本理論的開創(chuàng)者和主要鼓吹者羅伯特?普特南認(rèn)為社會資本是"社會組織的那些可通過促進協(xié)調(diào)行動而提高社會效能的特征，比如信任、規(guī)范及網(wǎng)絡(luò)等"，作為社會資本的非正式制度是解決集體行動困境的基礎(chǔ)，可以促進經(jīng)濟發(fā)展。

肯尼思?紐頓認(rèn)為，通過互惠和信任，社會資本把個人從缺乏社會良心和社會責(zé)任感的、自利的和自我中心主義的算計者，轉(zhuǎn)變成為具有共同利益的、對社會關(guān)系有共同假設(shè)和共同利益感的共同體的一員而構(gòu)成了將社會捆綁在一起的黏合劑。信任可以降低交易費用，提高效率，從而促進經(jīng)濟增長。

普特南等學(xué)者將基本關(guān)系具體化為具有潛在價值的經(jīng)濟資產(chǎn)，大大豐富了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的相關(guān)理論。

（二）從確立公民財產(chǎn)權(quán)的角度研究社會資本和經(jīng)濟增長的關(guān)系

西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授程民選認(rèn)為，從微觀層面看個人財產(chǎn)權(quán)利的明晰和依法得到保護使之獲得追求自身利益的激勵并產(chǎn)生穩(wěn)定的預(yù)期為追求收入與財富的增長個人會產(chǎn)生投資社會資本的愿望并積極行動起來；從中觀層面看公民財產(chǎn)權(quán)利的確立促進社區(qū)或組織的社會資本的積累社區(qū)或組織內(nèi)成員之間的和諧相處合作共事無疑會增進經(jīng)濟活動的效率推動經(jīng)濟增長；從宏觀層面看公民財產(chǎn)權(quán)利的確立意味著有效產(chǎn)權(quán)制度的建構(gòu)由此而促進社會資本總量的增加推動一國地區(qū)經(jīng)濟增長。

（三）從信息共享和相互溝通的視角研究社會資本和經(jīng)濟增長的關(guān)系

中央財經(jīng)大學(xué)的嚴(yán)成糯有畔⒐蠶硨拖嗷ス低ǖ氖詠槍菇了社會資本測度指標(biāo)，并運用我國31個省份2001 -2010年的數(shù)據(jù)，通過面板數(shù)據(jù)模型考察了社會資本對我國自主創(chuàng)新和經(jīng)濟增長的影響 研究發(fā)現(xiàn)，社會資本對知識生產(chǎn)有顯著的促進作用； 相對于低水平的創(chuàng)新而言，社會資本對高水平創(chuàng)新的影響力度更大； 社會資本對經(jīng)濟增長有顯著的促進作用，且這一結(jié)論是穩(wěn)健的。

（四）從社會資本作用于經(jīng)濟增長的中介環(huán)節(jié)視角研究社會資本和經(jīng)濟增長的關(guān)系

西北師范大學(xué)的趙雪雁在社會資本作用于經(jīng)濟增長的總體框架構(gòu)建中，有三層中介環(huán)節(jié)，分別是：第一層：信任；第二層：共同知識、協(xié)調(diào)行動、集體決策；第三層：交易成本的降低。

社會資本有利于傳播有關(guān)其他人行為的信息，通過重復(fù)交易來建立信任和聲譽， 從而減少機會主義行為； 其次， 社會資本有利于傳播技術(shù)和市場信息，從而減少市場在信息傳播中的失??； 最后， 依靠規(guī)范和規(guī)則， 社會資本可以減少 搭便車 行為， 因而能夠促進集體行為，從而鼓勵地方公共物品的資源供應(yīng)?？傊?社會資本通過改變交易條件而降低了交易成本； 消除或大幅度減少了昂貴契約協(xié)議的需要， 增加了決策的靈活性，節(jié)約了時間，從而促進經(jīng)濟增長。

二、社會資本的意義

社會資本對社區(qū)治理、公民社會和國家福利、經(jīng)濟增長具有重要意義。世界銀行（World Bank）認(rèn)為社會資本的特點在于它塑造了一個社會交往質(zhì)量和數(shù)量的制度、關(guān)系和規(guī)范。社會資本不僅僅是支撐一個社會的制度的加總，它更是把它們合在一起的粘合劑，社會資本是經(jīng)濟增長、公民社會和有效政府的重要前提條件。

20世紀(jì)80年代之后，已有的理論無法很好的解釋"東亞奇跡"，隨著對貧困問題和福利的關(guān)注，社會資本理論影響漸大，該理論一個國家認(rèn)為經(jīng)濟增長不能用人均可生產(chǎn)性資源（土地和自然資源、物質(zhì)資本、技術(shù)和人力資本）來解釋， 指出信任、價值觀等社會資本會通過影響產(chǎn)權(quán)和交易費用從而影響經(jīng)濟增長。社會資本理論提出了經(jīng)濟增長的新視角，為經(jīng)濟增長理論提供了新的理論基礎(chǔ)，對發(fā)達國家的經(jīng)濟增長有重要的啟示意義。

三、我國的社會資本狀況

（一）中國社會資本的特殊性

1.中國社會文化的特殊性

由于對家庭和血緣的強調(diào)，中國的社會資本的核心是家庭，大部分的社會關(guān)系在本質(zhì)上是血緣關(guān)系的延伸和擴展，社會資本在很大程度上具有可繼承性。這些社會資本雖然關(guān)系密切但半徑較小。同時對人際關(guān)系的過分強調(diào)使中國政治生活法制精神不足。

2.中國社會轉(zhuǎn)型的特殊性。

當(dāng)代中國正處于急劇的轉(zhuǎn)型期，在轉(zhuǎn)型的過程中我們提倡現(xiàn)代意義上的社會資本，即建立在公民權(quán)利義務(wù)基礎(chǔ)上的，而非傳統(tǒng)的血緣基礎(chǔ)上的社會資本。毫無疑問，在中國社會轉(zhuǎn)型的初期，傳統(tǒng)意義上的社會資本在實現(xiàn)資本積累，推動人員流動方面起了積極的作用。

（二）中國建立高信用體系和法治社會的障礙

經(jīng)濟組織形式的家族化不僅不利于企業(yè)規(guī)模的擴大，而且還損害了現(xiàn)代信用組織的建立。農(nóng)村中家族勢力的復(fù)蘇不僅阻礙了農(nóng)村民主的制度化進程，而且不利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識和真正的民主參與精神。對地域利益的過度強調(diào)，不僅是經(jīng)濟上地方保護主義盛行的原因，也是政治乏力的原因，破壞了政治的團結(jié)。人際關(guān)系和政治權(quán)利的結(jié)構(gòu)擴大了腐敗的范圍，損害了政治廉潔的基礎(chǔ)。

（二）社會資本理論對中國經(jīng)濟發(fā)展的啟示

1、完善中國的信用體系，使我國逐漸步入高信用國家。

我們要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟主體行為的指導(dǎo)作用， 以信為先， 使企業(yè)和個人樹立市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟的理念， 創(chuàng)建信任的文化和思想基礎(chǔ)。節(jié)省企業(yè)交易費用，完善產(chǎn)權(quán)制度，推動中國經(jīng)濟發(fā)展。

2、構(gòu)筑社會資本發(fā)展的制度環(huán)境，形成對權(quán)力和制度的約束。

在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中，大規(guī)模失信行為的發(fā)生一般都與制度上存在的缺陷有關(guān)，只有完善的制度安排才能導(dǎo)致人們在交易過程中的積極信用行為。因此我們要完善市場競爭機制，促進公平競爭；完善產(chǎn)權(quán)制度， 明晰產(chǎn)權(quán)； 加快行業(yè)協(xié)會體系建設(shè)。

3、構(gòu)筑社會資本發(fā)展的法制環(huán)境。

一般來說發(fā)達國家的法制完善，社會資本的發(fā)展比較充分，而我國是一個關(guān)系和人情組成的社交網(wǎng)絡(luò)，缺乏法治約束，目前這方面的工作還很不夠，因而制定和完善相關(guān)法律法規(guī)顯得非常迫切。我國目前還沒有一部完整的專門法律、法規(guī)來調(diào)整個人信用活動的行為和利益關(guān)系， 我們可以通過對《民法》、《經(jīng)濟法》的修正和補充來彌補這方面的不完。

4.利用制度創(chuàng)新增加現(xiàn)代意義社會資本的規(guī)模。

制度創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力，我國要通過改革，發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用，依靠市場機制推動經(jīng)濟快速發(fā)展。

5.通過改變和重塑社會價值觀念的方式來提高社會資本的存量與質(zhì)量。

通過社會主義核心價值觀和中國夢的植入和宣傳，提高中華民族的凝聚力和向心力，幫助推動社區(qū)文化建設(shè)，依托于社會價值觀形成穩(wěn)固的社交網(wǎng)絡(luò)，提高社會資本存量與質(zhì)量。

四、結(jié)語

社會資本是研究經(jīng)濟增長的一個新視角，對經(jīng)濟增長有很強的推動作用。社會資本對經(jīng)濟增長的推動作用主要是通過信用和交易成本的傳導(dǎo)來實現(xiàn)的。中國目前正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，要重視社會資本對經(jīng)濟增長的重要作用，完善法規(guī)體系和信用體系，構(gòu)筑社會資本發(fā)展的制度環(huán)境，使我國向高信用體系轉(zhuǎn)變，節(jié)約交易費用，為企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長創(chuàng)造更好的條件。

參考文獻：

[1]布爾迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)[M].上海人民出版社，1997.

[2]林毅夫，孫希芳.信息、非正規(guī)金融與中小企業(yè)融資[J].經(jīng)濟研究2005（7）.

篇8

關(guān)鍵詞：體育文化；體育經(jīng)濟；市場經(jīng)濟；和諧發(fā)展

中圖分類號：G80-052 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）01-0025-02

體育文化是精神文明體系的重要組成部分，體育文化的形成以豐富的體育活動為基礎(chǔ)，因此體育文化對現(xiàn)代體育活動的開展具有重要的指導(dǎo)作用，同時也影響著體育活動的開展，在加強精神文明建設(shè)方面具有重要的作用。體育經(jīng)濟的概念形成于20世紀(jì)80年代末，伴隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷完善，體育經(jīng)濟逐漸成為國民經(jīng)濟的一個重點分支，而且在國民經(jīng)濟中占據(jù)的比例也越來越大，這使得體育經(jīng)濟受到了越來越多的關(guān)注。隨著體育經(jīng)濟的快速發(fā)展，體育文化的作用逐漸顯露出來，二者之間的和諧發(fā)展成為了新時期體育經(jīng)濟發(fā)展的首要任務(wù)。

一、體育文化的內(nèi)涵概述

從本質(zhì)上說，體育文化是帶有獨特性質(zhì)的人類文化，而且具有豐富的功能，在人們參與體育活動的過程中發(fā)揮著重要的作用。在人類精神文明的發(fā)展過程中，存在著不同的價值觀和行為導(dǎo)向，這些價值觀的確立過程也可以理解為文化的作用過程，不同的文化在人類的生產(chǎn)和生活中有著不同的意義，通過潛移默化的影響使人們形成相應(yīng)的價值觀，指導(dǎo)人們的行為活動。隨著人們參與體育活動的頻率越來越高，體育文化的功能也向著多元化的方向發(fā)展，同時吸取不同地區(qū)的民族文化、民俗風(fēng)情等不同的元素，使得體育文化帶有一定的區(qū)域性特征?；谏鲜龇治?，從宏觀上可以將體育文化的內(nèi)涵概括為：人類參與體育活動、賽事以及開展相關(guān)運動競技過程中形成的精神財富，從微觀上則可以將體育文化理解為人們的體育觀念和體育意識?？梢哉f，體育文化對人類活動的影響是動態(tài)的、持續(xù)的，也是一N潛移默化的熏陶。體育文化的功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，同化功能。同化功能指的是一個人自愿接受他人的觀念、信念、態(tài)度，使自己的行為與之相近。體育文化的同化功能，體現(xiàn)在每個參與體育活動的成員都能夠適應(yīng)社會同化功能，自覺接受體育文化中包含的社會觀、價值觀等理念，并且通過文化的傳播作用實現(xiàn)個人與整體之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，真正使體育文化滲透到日常的體育活動中。

第二，輻射功能。輻射功能指的是由某一個領(lǐng)域或者專業(yè)向其他相關(guān)行業(yè)產(chǎn)生的積極影響，體育文化中綜合了各種先進的體育觀念和思想，這不僅僅是體育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)性思想，從更加融入到我國精神文明體系建設(shè)中看，為整個社會文化的發(fā)展起了重要的促進作用。

第三，政治功能。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，體育文化的政治功能日漸凸顯，并且直接作用于政治關(guān)系與國際關(guān)系的傳統(tǒng)模式，使得現(xiàn)代體育事業(yè)獲得更大的發(fā)展空間。同時，體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和完善，使得體育產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的環(huán)境發(fā)生了較大的變化，這對于國際政治格局以及經(jīng)濟的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第四，經(jīng)濟功能。體育文化的經(jīng)濟功能和對其進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)是近期被認(rèn)識、重視的社會功能，體育文化和經(jīng)濟相互作用，體育文化的發(fā)展為地區(qū)、民族、國家的經(jīng)濟帶來繁榮，促進各產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，而對體育運動不斷的經(jīng)費投入，又促進體育運動水平向著規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化方向不斷發(fā)展。

二、體育經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的重要作用

第一，體育經(jīng)濟是新的經(jīng)濟增長點。在西方發(fā)達國家，體育經(jīng)濟已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的增長點，我國的體育經(jīng)濟發(fā)展起步相對較晚，群眾對于體育經(jīng)濟的理解大多集中在健身娛樂、體育消費方面，體育市場的發(fā)展尚未獲得應(yīng)有的重視。但是從當(dāng)前我國體育市場的發(fā)展態(tài)勢來看，體育市場的活躍度正在不斷增加，體育產(chǎn)業(yè)的投資規(guī)模越來越大，在市場經(jīng)濟發(fā)展中的作用也越來越明顯，逐漸成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。

第二，體育經(jīng)濟有利于緩解就業(yè)壓力。就業(yè)問題始終是我國社會和經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要課題，隨著城市化進程的不斷加快，就業(yè)問題日漸突出，而要實現(xiàn)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，必須要不斷提高就業(yè)率，解決就業(yè)問題才能促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的完善。從體育經(jīng)濟的發(fā)展角度來看，體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中可以吸納大量的社會勞動力，體育市場的發(fā)展為更多的勞動力提供了就業(yè)的途徑，而且體育經(jīng)濟的發(fā)展也受到了政府的重視，在政策和制度方面都有所傾斜，這也為體育經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件，有利于促進體育經(jīng)濟的快速發(fā)展。

第三，體育經(jīng)濟有利于促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。根據(jù)我國《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》中的規(guī)定，將體育產(chǎn)業(yè)劃分為主體產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)活動，其中主體產(chǎn)業(yè)中包含體育賽事表演、訓(xùn)練、健身、娛樂、培訓(xùn)等方面的內(nèi)容，通過體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整與優(yōu)化，可以充分發(fā)揮體育經(jīng)濟的重要作用，主體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而促進整個國民經(jīng)濟體系結(jié)構(gòu)的擴張。

第四，提高全民身體素質(zhì)。體育事業(yè)的發(fā)展可以為群眾的體育活動創(chuàng)造更多有利條件，無論是從硬件設(shè)施建設(shè)方面，還是體育文化的發(fā)展方面，都可以為群眾參與體育活動提供足夠的保障，有利于促進終身體育意識的培養(yǎng)，促進群眾身體素質(zhì)的強化，從而實現(xiàn)群眾身心健康。

三、體育文化與體育經(jīng)濟和諧發(fā)展的對策

第一，明確體育文化對體育經(jīng)濟的作用。在體育經(jīng)濟發(fā)展的過程中，體育文化可以有效地擴大影響，拉動體育經(jīng)濟消費水平的快速提升。人們在參與市場經(jīng)濟活動過程中形成的消費意識和行為，對于體育經(jīng)濟的發(fā)展有直接的影響，而體育文化則可以幫助人們形成正確的體育消費意識，而且這種消費意識可以引導(dǎo)人們做出正確的消費行為，從而保證體育經(jīng)濟的健康發(fā)展。同時，體育文化可以顯著地提高體育經(jīng)濟投資的運行效率，通過體育文化的導(dǎo)向作用可以確保體育經(jīng)濟的發(fā)展方向。當(dāng)前，我國正處在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的特殊時期，加之國際經(jīng)濟一體化趨勢不斷增強，西方文化的融入對國內(nèi)的精神文明和意識形態(tài)產(chǎn)生了較大的沖擊，所以需要通過體育文化的正確輿論導(dǎo)向作用，確保體育經(jīng)濟的健康發(fā)展。

第二，加大體育經(jīng)濟的扶持力度。體育經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占據(jù)重要的位置，加大體育經(jīng)濟的扶持力度可以有效地促進我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，同時也可以為體育文化的發(fā)展提供更多有力的支持。首先，政府需要在體育投資方面進行適當(dāng)調(diào)整，增加體育經(jīng)濟發(fā)展過程中的投資，無論是在政策還是制度方面都為體育經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件；其次，從體育經(jīng)濟的角度出發(fā)，針對體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定一系列的產(chǎn)業(yè)傾斜政策，推動體育產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，同時也可以為體育經(jīng)濟的快速發(fā)展奠定基礎(chǔ)；最后，根據(jù)體育經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律制定相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)法規(guī)，尤其針對體育投資方面的規(guī)范操作進行必要的監(jiān)管，促進體育經(jīng)濟資源的綜合開發(fā)和利用。

第三，提高全民體育文化意識。體育經(jīng)濟活動的開展以經(jīng)濟效益和社會效益為出發(fā)點，群眾的體育文化意識是影響他們消費行為的主要因素，所以提高全民體育文化意識有利于促進體育消費行為的強化，從而滿足不同人群對體育活動的需求。首先，要通過輿論宣傳作用增強體育文化的現(xiàn)代意識，使越來越多的人關(guān)注體育文化，并且認(rèn)識到體育文化的重要作用，自覺遵守體育文化的約束，形成終身體育意識，指導(dǎo)人們的行為。其次，從企業(yè)的角度來說，需要通過各種營銷活動的開展吸引消費者參與到體育經(jīng)濟活動中，從而促進體育市場的繁榮發(fā)展，形成正確的消費觀念，而這也從另一個層面為體育文化的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，加強體育經(jīng)濟管理人才的培養(yǎng)。人才隊伍的培養(yǎng)是推進體育經(jīng)濟快速發(fā)展的重要途徑，也是發(fā)揮體育文化作用的主要執(zhí)行者和實踐性，因此要實現(xiàn)體育文化與體育經(jīng)濟的和諧發(fā)展，必須要加強體育經(jīng)濟管理人才隊伍的培養(yǎng)。一方面，要引進一批具有較高專業(yè)水平和管理能力的人才，他們能夠掌握當(dāng)前體育經(jīng)濟的發(fā)展形勢，并且對未來的發(fā)展方向做出正確的判斷；另一方面，則要強化人員的文化和道德培養(yǎng)，使他們具有先進的體育文化思想，并且可以利用體育文化促進體育經(jīng)濟活動的開展，積極學(xué)習(xí)國外的先進經(jīng)驗，探尋一條符合我國社會主義國情的體育經(jīng)濟發(fā)展道路。

第五，促進配套服務(wù)設(shè)施的完善。體育事業(yè)的發(fā)展需要完善的配套設(shè)施作為保障，為了充分發(fā)揮體育文化在促進體育經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要作用，需要合理地增加體育設(shè)施建設(shè)的投資力度，通過室內(nèi)與室外設(shè)施的合理規(guī)劃為人們提供足夠的休閑娛樂場所，同時加強配套設(shè)施的管理與完善，如交通、餐飲、安全等部門給予積極配合，使傳統(tǒng)意義上的體育活動轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的體育休閑娛樂活動，在增強人們身體素質(zhì)的同時可以帶來更多美好的身心感受。通過配套服務(wù)設(shè)施的完善可以有效地提高體育產(chǎn)業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，而這也是關(guān)系到體育經(jīng)濟發(fā)展成果的重要因素，所以需要充分發(fā)揮體育文化的指導(dǎo)作用，強化管理人員的責(zé)任心和敬業(yè)意識，做好職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)的強化，通過制度的完善指導(dǎo)相關(guān)工作的順利開展，從而有效地促進體育經(jīng)濟的快速發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，體育文化與體育經(jīng)濟之間是相互促進、相互依存的關(guān)系，二者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展可以為現(xiàn)代社會和經(jīng)濟的發(fā)展提供更多動力。體育經(jīng)濟的快速發(fā)展需要以完善的文化體系做依據(jù)，同時體育文化也可以為體育經(jīng)濟的發(fā)展指明方向，賦予其更加豐富的文化內(nèi)涵，在文化管理模式下實現(xiàn)體育經(jīng)濟的健康發(fā)展。

參考文獻：

[1] 王麗萍.我國體育經(jīng)濟所處現(xiàn)狀的分析[J].現(xiàn)代商業(yè)，2014，（6）.

[2] 況毅磊.我國體育經(jīng)濟發(fā)展的影響因素及對策分析[J].中國商貿(mào)，2011，（28）.

[3] 姚彬彬.淺述體育經(jīng)濟發(fā)展的若干問題[J].法制與經(jīng)濟，2009，（8）.

[4] 白曉旭.論我國體育經(jīng)濟的發(fā)展及模式選擇[J].學(xué)術(shù)論叢，2009，（18）.

[5] 張婕.中國體育經(jīng)濟非均衡狀態(tài)與發(fā)展策略[J].石家莊經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2015，（1）.

篇9

關(guān)鍵詞：科技創(chuàng)新 經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

黨的十七屆五中全會定制的十二個五年規(guī)劃中提到，以加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵?，保障國民?jīng)濟的快速發(fā)展，便給國民經(jīng)濟的發(fā)展擬定了路線。馬克思也認(rèn)為，把握科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展兩者的關(guān)系是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的重要步驟。隨著快速發(fā)展經(jīng)濟時代的到來，我國經(jīng)濟總量發(fā)展到了世界第一，但是人均生產(chǎn)水平不足世界的四分之一，可見我國經(jīng)濟發(fā)展還存在著很大的不足。近年來的經(jīng)濟發(fā)展直接證明了科技創(chuàng)新對解決經(jīng)濟發(fā)展問題有促進作用。淺談科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變理論，希望能夠給廣大讀者提供理論支持和具有實效性的幫助。

一、科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的基本內(nèi)涵和意義

（一）科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的基本內(nèi)涵

科技創(chuàng)新指的是運用創(chuàng)新方式創(chuàng)造新的知識、技術(shù)，改革新的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新產(chǎn)品。當(dāng)前人們所接受的科技創(chuàng)新指的是熊彼特的科技創(chuàng)新理論，包括：使用新產(chǎn)品或者新的產(chǎn)品特性，推動科技創(chuàng)新；運用一種新的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)理念，還有推動新的經(jīng)濟發(fā)展市場的開發(fā)，引導(dǎo)新的原材料來源和新的材料供應(yīng)方式等等。經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變指的是國家為解決社會矛盾而進行新的經(jīng)濟發(fā)展方式的改變?？梢允谴址判徒?jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)濟，也可以是計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟等等。經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變建立在“以人為本”基本理念之上，堅持以民優(yōu)先的民主發(fā)展方式。同時，經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變必須與我國當(dāng)前的政治、文化、生態(tài)等相結(jié)合。

（二）科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的意義

1、科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要措施

科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的，而科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變都實現(xiàn)了“以人為本”的基本建設(shè)理念。在我國經(jīng)濟建設(shè)過程中，出現(xiàn)了人口基數(shù)大，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱等問題，導(dǎo)致出現(xiàn)了先進行經(jīng)濟建設(shè)而后治理環(huán)境污染的問題。實踐證明，這種做法是非常錯誤的，重視經(jīng)濟建設(shè)而忽略環(huán)境建設(shè)帶來的經(jīng)濟損失和環(huán)境破壞是不可逆的?？萍紕?chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展道路，推動了我國經(jīng)濟的全面發(fā)展。

2、落實科技創(chuàng)新對經(jīng)濟發(fā)展有重要的理論支撐

經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要意義在于解決經(jīng)濟發(fā)展問題，逐漸解決我國基本社會矛盾。但是經(jīng)濟建設(shè)出現(xiàn)了自然資源和資本建設(shè)過于急躁的現(xiàn)象，而科技創(chuàng)新便解決這些問題提供理論支撐：資源浪費和環(huán)境污染轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源的再生利用，實現(xiàn)不可再生資源的低開發(fā)、再利用以及再循環(huán)。

3、落實科技創(chuàng)新是經(jīng)濟建設(shè)的動力

在我國當(dāng)前經(jīng)濟建設(shè)過程中，如何實現(xiàn)加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵工作，當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展實踐表明，科技創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的動力來源。特別是在十七屆五中全會后，科技創(chuàng)新成為我國經(jīng)濟發(fā)展的核心戰(zhàn)略，可見科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的意義重大。

二、落實科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變理論

（一）重視技術(shù)進步，推動科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新

在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變過程中，科技進步作為國家戰(zhàn)略來實現(xiàn)的。這要求把國家戰(zhàn)略目標(biāo)保持在科學(xué)技術(shù)進步上，提出科學(xué)促進經(jīng)濟發(fā)展觀，高效落實國家戰(zhàn)略。與此同時，牢牢把握住科學(xué)技術(shù)的投入經(jīng)費，提高科研經(jīng)費的利用率，保持科研經(jīng)費在經(jīng)濟總量的百分之二以上。提高國家的自主科研能力，提出二次創(chuàng)新模式，即以自主科研能力為主要的創(chuàng)新模式，又要發(fā)展政產(chǎn)學(xué)研究的多元模式。加大政府在科學(xué)技術(shù)方面的投入力度，全面提高科學(xué)技術(shù)的經(jīng)費的使用效率。

（二）落實素質(zhì)教育，科教興國

科教興國戰(zhàn)略是落實技術(shù)創(chuàng)新的重要前提，只有普及了素質(zhì)教育，才能從整體上提高勞動者素質(zhì)，實現(xiàn)高等教育。從根本上來說，世界的競爭，是人才的競爭，只有把握好了人才競爭，才能在經(jīng)濟發(fā)展的大浪中穩(wěn)步前行。人口素質(zhì)建設(shè)是人才競爭的核心，人口素質(zhì)建設(shè)包括體力、智力、文化以及科學(xué)、政治素質(zhì)教育。根據(jù)美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨發(fā)現(xiàn)，加大素質(zhì)教育投入能夠直接提升經(jīng)濟發(fā)展中的勞動力質(zhì)量，對經(jīng)濟發(fā)展的效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于增加勞動力數(shù)量帶來的效益。可見，要落實科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變理論，落實素質(zhì)教育是一個重要前提。

（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，優(yōu)化城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)

我國實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變工作，必須實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的高效轉(zhuǎn)變。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，可以加快我國農(nóng)村發(fā)展，推進我國新農(nóng)村建設(shè)。優(yōu)化城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)是走新型城市化到道路，創(chuàng)建城市發(fā)展的新模式。這要求我們完善城市新布局，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民的就業(yè)幾率，提高城市的人口容量，實現(xiàn)城市的結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

（四）創(chuàng)新生活，促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

生產(chǎn)和生活息息相關(guān)，把握住人民生活就能推動經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。特別是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變又能夠反饋于人民生活。可見兩者相互協(xié)調(diào)，引導(dǎo)創(chuàng)新生活，促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)束語

總的來說，科技創(chuàng)新對推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的意義重大。它是我國提高經(jīng)濟效益、保護環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的核心工作。這要求我們明確科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的根本理念，把握兩者的重要關(guān)系，落實素質(zhì)教育，提高國人的基本素質(zhì)；實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，發(fā)揮中國經(jīng)濟增長的優(yōu)勢，為我國的經(jīng)濟發(fā)展奉獻自己的智慧。

參考文獻：

篇10

作為教育體系中最高層次的高等教育，與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系更加密切，成為社會經(jīng)濟科技發(fā)展的發(fā)動機。教育在經(jīng)濟發(fā)展中做出的貢獻(即所謂的教育的“外溢”作用)不可估量，它已經(jīng)成為推動整個經(jīng)濟增長的一個極其重要的因素。

鑒于教育對經(jīng)濟的促進功能是通過對勞動者的知識技能、新的科學(xué)知識和信息傳輸?shù)容d體和形式將潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，本文在對我國人口的受教育情況及其與經(jīng)濟的關(guān)系進行分析的基礎(chǔ)上，借助教育和經(jīng)濟增長的回歸數(shù)理模型實證分析了我國教育對經(jīng)濟增長所做出的貢獻，并針對當(dāng)前的教育現(xiàn)狀提出建議。

一、我國人口受教育狀況人口受教育狀況，是人口的重要社會特征

一個國家或地區(qū)人口文化素質(zhì)的高低，與社會經(jīng)濟發(fā)展有著密切聯(lián)系，既受社會經(jīng)濟發(fā)展的制約，又影響社會經(jīng)濟發(fā)展的進程。尤其是在以科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)和諧社會的今天，以人為本，全面實現(xiàn)小康社會發(fā)展目標(biāo)，對人口文化素質(zhì)的發(fā)展水平也必將提出更高的要求，使人口拖累型(負(fù)擔(dān)型)社會轉(zhuǎn)變成人力資本型社會。

到2005年底，我國6歲以上人口有l(wèi)19837萬人，占總?cè)丝?130756萬人)的91．65％，其中達到小學(xué)以上教育水平人口共有10741l萬人，占全國總?cè)丝诘?2．15％，占6歲以上人口的89．63％。而在6歲以上接受各種教育的人口中，具有含大專以上教育水平的人口占5．56％，高中教育水平的人口占12．44％，初中教育水平人口占38．35％，小學(xué)教育水平人口占33．28％。(一)受教育水平的人口數(shù)量、構(gòu)成變化2000年第五次人口普查以來，由于經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使我國人口的受教育水平有明顯提高。從每10萬人口中擁有受各種教育的人數(shù)看，達到大學(xué)教育水平的由2000年的3611人提高到2005年的5098人，年均增長7．14％；達到高中教育水平的由2000年的11146人提高到2005年的11400人，年均增長0．45％；達到初中教育水平的由2000年的33961人提高到2005年的35143人，年均增長0．69％；而隨著小學(xué)適齡兒童的有所減少，達到小學(xué)教育水平的由2000年的35701人減少到2005年的30505人。

年均減少3．1％(見表1)。這讓我們認(rèn)識到，我國人口教育水平的變化有如下幾個特點：

1、具有大專以上受教育水平人口的增長速度較快，高等教育事業(yè)快速發(fā)展。這是因為自上個世紀(jì)90年代以來，辦學(xué)體制改革，我國興起了不同形式、不同層次、不同規(guī)模的正規(guī)高等教育，培養(yǎng)了許多具有大學(xué)水平的實用人才。尤其是1999年提出的高校擴招政策，使我國受高等教育的人數(shù)迅速提升。盡管如此，全國每10萬人擁有的大學(xué)教育水平人數(shù)與一些發(fā)達國家相比，差距仍然很大。

2、具有中等教育水平人口繼續(xù)增加。自1986年國家《義務(wù)教育法》實施至今，我國政府一直把實現(xiàn)基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)作為教育工作的重中之重。2005年全國普及九年義務(wù)教育的地區(qū)人口覆蓋率繼續(xù)擴大，超過95％，比2000年高將近10個百分點。

3、小學(xué)教育水平人口比重明顯下降。據(jù)調(diào)查結(jié)果推算，全國具有小學(xué)教育水平人口為40706萬人，比第五次全國人口普查時下降9．9％。這一方面是由于我國教育事業(yè)發(fā)展達到了一定水平，反映了我國普及九年義務(wù)教育所取得的成績，各種職業(yè)教育、多種形式接受再教育在就業(yè)人口中發(fā)揮作用，原有小學(xué)文化程度的人經(jīng)過再教育文化程度逐步提高，人口受教育程度在向更高一級層次加快轉(zhuǎn)化；另一方面是由于控制人口增長的計劃生育工作廣泛開展和不斷加強，人口出生率和總生育率急劇下降，人口年齡結(jié)構(gòu)類型的轉(zhuǎn)變加快，小學(xué)學(xué)齡兒童比重縮小。

從總體上講，全國人口的受教育構(gòu)成在向高層次方面發(fā)展，突出表現(xiàn)在每lo萬人中大學(xué)生人數(shù)持續(xù)增長，受教育人口的比重不斷提高。這種變化表現(xiàn)了人口的文化素質(zhì)與社會經(jīng)濟相互作用、相互適應(yīng)的關(guān)系。改革開放以來，不僅科學(xué)技術(shù)、文化知識對提高生產(chǎn)力的效應(yīng)已充分被人們所認(rèn)識，各行各業(yè)對專業(yè)人才的需求不斷增大，而且在改革勞動用工和人事錄用制度的新機制下，以及社會經(jīng)濟各領(lǐng)域的發(fā)展，都對人口的受教育結(jié)構(gòu)和知識水平提出了新的要求。人們努力求學(xué)求知，提高教育水平的積極性大大增強，同時，國家和社會也千方百計為經(jīng)濟的發(fā)展和社會的需要發(fā)展各類教育事業(yè)。全國人口受教育構(gòu)成的發(fā)展變化，明顯地反映了這一點。

二、我國人口受教育水平的各類差異情況

1．省際間差異全國各地區(qū)自然條件、經(jīng)濟文化基礎(chǔ)和發(fā)展水平相差懸殊，因此，人口文化教育水平在各地區(qū)之間存在著相當(dāng)大的差距，這不僅表現(xiàn)在各個地區(qū)各級教育水平人口的數(shù)量上，還表現(xiàn)在人口的受教育構(gòu)成上。在每10萬人口中擁有的各級受教育水平這一人口指標(biāo)(見表2)中，不僅全國31個省、自治區(qū)、直轄市之間存在著巨大的差異，而且客觀上存在著經(jīng)濟發(fā)展水平差異的東、中、西三大區(qū)域之間也存在著較為明顯的差異，即經(jīng)濟發(fā)達的東部地區(qū)和經(jīng)濟發(fā)展中等水平的中部地區(qū)人口的受教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于經(jīng)濟發(fā)展落后的西部地區(qū)人口的受教育水平，并且和經(jīng)濟的發(fā)展趨勢相對應(yīng)的我國高等教育還呈現(xiàn)出按三個梯度逐步推進的非均衡發(fā)展模式。這說明，盡管隨著近年來教育事業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，在教育水平上各地區(qū)之間的差異在縮小，但省際間的差異仍然很大，影響了我國整體受教育水平的提高，與經(jīng)濟社會發(fā)展的需要不相適應(yīng)。另外，在農(nóng)業(yè)勞動力向非農(nóng)業(yè)勞動轉(zhuǎn)移的過程中，文化素質(zhì)較高的人比較愿意向非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，而且由于其擁有較高的文化素質(zhì)，在就業(yè)轉(zhuǎn)移過程中也相對容易些。據(jù)調(diào)查，在假設(shè)農(nóng)民收入高于工人的前提下，農(nóng)民的職業(yè)選擇意向如下：文盲中愿意當(dāng)工人的占28．6％，小學(xué)教育水平的占68．6％，初中教育水平的占72．1％，高中教育水平的占78．9％，這組數(shù)據(jù)表明文化素質(zhì)越高的人越希望從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出來，而且客觀上教育水平高的人在轉(zhuǎn)移過程中也相對容易些。所以，在目前城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀下，我國第一產(chǎn)業(yè)人口向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移過程中，面臨著來自農(nóng)業(yè)勞動力自身文化素質(zhì)偏低的巨大障礙。因此，提高在業(yè)人口的文化素質(zhì)，特別是農(nóng)、林、牧、漁業(yè)人口的文化素質(zhì)，是中國經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的迫切需要。

三、教育影響人口和勞動力資源教育對勞動力資源的影響主要體現(xiàn)在人口數(shù)量的變化上，即婦女生育水平的高低

長期以來，“早婚早育”、“多子多?！?、“重男輕女”等舊的婚育觀嚴(yán)重影響著人們的生育行為，它反映了在經(jīng)濟、文化水平落后的情況下的人們的婚育觀。隨著人們物質(zhì)生活的改善，人口文化素質(zhì)的提高，舊的思想和傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，新的婚姻生育觀逐漸建立了起來，從而使婦女的婚育時間、生育數(shù)量及對子女的性別偏好程度發(fā)生轉(zhuǎn)變，使婦女生育水平隨著受教育年限的提高和計劃生育政策的實施而降低。

大量研究結(jié)果表明，婦女教育水平的提高之所以能促使婦女生育水平下降，其原因主要是：

1．婦女生育旺盛期，也正是工作學(xué)習(xí)的旺盛期，接受較高教育水平的婦女，她們的人力資本、事業(yè)心和就業(yè)機會較高。由于學(xué)習(xí)和就業(yè)的愿望及需要，她們更傾向于將育齡初期這段時間投入工作和學(xué)習(xí)，而自覺地實行晚婚晚育，明顯呈現(xiàn)出婚齡與教育水平高低成正比的關(guān)系。

2．受過較高文化教育的婦女思想開放，她們對精神生活的追求往往勝于對多子多福的向往，這一偏好有利于抑制傳統(tǒng)的生育意愿。2005年l％的人口調(diào)查已表明，大學(xué)教育水平的婦女中多育多胎所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于小學(xué)教育水平和文盲婦女的人多育多胎之比重。

3．受過較高文化教育的婦女對子女素質(zhì)的追求勝過數(shù)量，她們希望自己的子女將來能像自己一樣甚至超過自己，能在社會上站穩(wěn)腳跟。而為了培養(yǎng)子女，就必須集中財力和精力撫養(yǎng)一個孩子。

4．受過較高文化教育的婦女比較容易沖破“傳宗接代”的封建思想，不易為“多子多?！钡年惻f文化所束縛，而易于從宏觀上認(rèn)識控制人口的重要性和必要性。

5．受過較高文化教育的婦女其嬰兒死亡率較低，子女的發(fā)育情況和健康狀況較好，從而使生育上的“保險”和“補償”心理減弱。

可見，生育率通過勞動力市場與經(jīng)濟增長聯(lián)系起來，它影響了勞動力供給的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，并由此影響了經(jīng)濟增長。在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，人口的快速增長引起的人口壓力往往使經(jīng)濟環(huán)境趨于惡化，特別在人口壓力大的部分發(fā)展中國家更是顯而易見。正因為如此，為減輕人口壓力對經(jīng)濟發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，我國曾及時制定了經(jīng)濟發(fā)展和人口控制等為主要內(nèi)容的綜合計劃，使控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量、實行計劃生育成為我國的基本國策。也正因為人口文化科學(xué)素質(zhì)是人口質(zhì)量的一個重要組成部分，所以，控制人口數(shù)量可以為提高人口文化科學(xué)素質(zhì)提供前提條件，而提高人口文化科學(xué)素質(zhì)又會促進人口數(shù)量的控制。

四、結(jié)論和建議

(一)經(jīng)濟增長對教育發(fā)展的反作用我們不僅要了解教育對經(jīng)濟的促進作用，還要認(rèn)識到教育經(jīng)濟效益的產(chǎn)生是以一定的經(jīng)濟投入為前提的。教育一定程度上是指通過人力投資的基本形式——教育投資所形成的、按照有計劃發(fā)展規(guī)律去培養(yǎng)和訓(xùn)練勞動能力的活動。所以，教育協(xié)調(diào)發(fā)展根本的是要保證長期和持續(xù)的教育投入，這必須以經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長為前提。經(jīng)濟增長對教育發(fā)展具有制約和導(dǎo)向作用。經(jīng)濟的發(fā)展是教育發(fā)展的先決條件，決定著教育的規(guī)模、內(nèi)容、組織形式、教學(xué)方式和教育手段，經(jīng)濟發(fā)展水平還決定著勞動力的素質(zhì)和教育培養(yǎng)人才的素質(zhì)。教育作為培養(yǎng)人的活動，是社會發(fā)展的重要組成部分，它的發(fā)展最終受經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。總之，經(jīng)濟發(fā)展最終決定著教育的需求與供給，進而影響教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。

因此，我們要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展與教育水平進步的關(guān)系，使兩者間互相促進的功效達到最大。

(二)提高教育對經(jīng)濟增長貢獻的幾點對策建議教育與社會經(jīng)濟發(fā)展之間歷來存在著密切的關(guān)系，以上我們以2005年的人口教育狀況分析了當(dāng)前我國教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，并指明了教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用及影響途徑，這里根據(jù)我國當(dāng)前的教育現(xiàn)實，筆者建議如下：