導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì)；二維空間；現(xiàn)代性

[中圖分類(lèi)號(hào)]J524　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1009-5349(2010)12-0114-01

設(shè)計(jì)是在人認(rèn)識(shí)和改變世界的基礎(chǔ)上，對(duì)周?chē)氖挛镆约叭祟?lèi)本身進(jìn)行的再認(rèn)識(shí)、再加工、再創(chuàng)造的一個(gè)思想過(guò)程和加工過(guò)程。廣義的設(shè)計(jì)，從人類(lèi)學(xué)會(huì)制造工具的時(shí)候起就已經(jīng)在人們的生活中出現(xiàn)了。而我們要說(shuō)的平面設(shè)計(jì)是近代的產(chǎn)物，是眾多設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)之一。

平面設(shè)計(jì)是在二維空間內(nèi)以通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳遞各種信息為目的的設(shè)計(jì)。因?yàn)樗暮?jiǎn)易、快捷、成本低廉等特點(diǎn)，平面設(shè)計(jì)同時(shí)也成為應(yīng)用最為廣泛的藝術(shù)形式之一，可以說(shuō)平面設(shè)計(jì)存在于我們平時(shí)所能涉獵的所有視覺(jué)領(lǐng)域之中。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)起步很晚，卻日新月異，緊隨時(shí)代的發(fā)展腳步。不斷進(jìn)行著新陳代謝，伴隨著新觀念、新科技、新材料、新媒體等事物的不斷深入開(kāi)發(fā)和利用，平面設(shè)計(jì)在內(nèi)容和表現(xiàn)的對(duì)象與形式上也越來(lái)越細(xì)膩，更具有時(shí)代感，是一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文明程度的真實(shí)寫(xiě)照。

改革開(kāi)放使中國(guó)經(jīng)濟(jì)如飛奔的列車(chē)快速發(fā)展，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)也同其他行業(yè)一樣，得到了前所未有過(guò)的長(zhǎng)足進(jìn)步，可以說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)者用了短短幾十年的時(shí)間走完了西方同行們用上百年的時(shí)間才能完成的發(fā)展歷程。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和對(duì)外交流的日益頻繁，平面設(shè)計(jì)完成了從無(wú)到有、從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)實(shí)效到強(qiáng)調(diào)深層文化的發(fā)展歷程。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在不斷的進(jìn)步中一步步走向成熟。近十幾年來(lái)，中國(guó)高等教育的迅速發(fā)展為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了大量的設(shè)計(jì)人才，大多數(shù)院校開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，而在門(mén)類(lèi)繁多的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，平面設(shè)計(jì)又是開(kāi)設(shè)的最為普遍的。因此，盡管目前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域仍然存在著諸多負(fù)面問(wèn)題，但高校培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生們?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了無(wú)可比擬的貢獻(xiàn)，也為我國(guó)的平面設(shè)計(jì)走向繁榮、走出國(guó)門(mén)提供了強(qiáng)大的后備軍團(tuán)。

日新月異的時(shí)代，隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)工具已不復(fù)存在，電腦成為設(shè)計(jì)師的主要助手，綜合運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)工具，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最常用，也是非常重要的設(shè)計(jì)手段之一。而電腦的后期處理尤為出色，使得設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意主題傳達(dá)更為準(zhǔn)確，作品的整體性更加完善，工藝性更加標(biāo)準(zhǔn)。新型設(shè)計(jì)工具的虛用，一方面使作品的設(shè)計(jì)周期大大濃縮，另一方面使作品涉及的范圍越來(lái)越廣，使原來(lái)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)手段成為可能，拓展了設(shè)計(jì)者的思維，增加了設(shè)計(jì)者的表現(xiàn)手段。

我們?cè)谛老铂F(xiàn)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)取得輝煌成就的同時(shí)，又不得不冷靜的總結(jié)和反思。我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域所存在的問(wèn)題還有很多。和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的平面設(shè)計(jì)己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。20世紀(jì)50年代的西方，隨著國(guó)際版面設(shè)計(jì)風(fēng)格在瑞士的出現(xiàn)，風(fēng)靡全球的平面設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義范式逐漸演變成功。到20世紀(jì)七八十年代，由于科技的發(fā)展與進(jìn)步，電腦逐漸成為平面設(shè)計(jì)的主要工具，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始致力于挖掘電腦的潛能，對(duì)日益僵化的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行了解剖。于是便出現(xiàn)了具有多元性、隱喻性、裝飾性和解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)范。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的影響，很多平面設(shè)計(jì)師在對(duì)現(xiàn)代主義的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格還沒(méi)來(lái)得及深入探究和消化時(shí)，就倉(cāng)促投入到了后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)之中，導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，也就勢(shì)必導(dǎo)致了現(xiàn)階段中國(guó)平面設(shè)計(jì)的無(wú)風(fēng)格化和整體混亂。

當(dāng)然，西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的，但目的是吸收，是為我所用，而不是被西方文化所替代或淹沒(méi)。我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，除了要借鑒西方設(shè)計(jì)的形式結(jié)構(gòu)，吸收國(guó)外有益的經(jīng)驗(yàn)外，還要充分考慮到設(shè)計(jì)對(duì)象的文化因素，同時(shí)表現(xiàn)手法和題材都要具有很強(qiáng)的民族性和時(shí)代感，這樣才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。一副好的作品不僅僅要注重本民族文化底蘊(yùn)的發(fā)掘和本土意識(shí)的表現(xiàn)，而且還要把西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念很好的融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，只有這樣的作品才是探索到了設(shè)計(jì)的最深處，是一種文化的傳承，更是一種情感的流通。

中國(guó)設(shè)計(jì)者們要手捧民族的瑰寶，搭乘著祖國(guó)發(fā)展的列車(chē)，用中國(guó)人特有的思維和方法去開(kāi)啟世界藝術(shù)寶庫(kù)的大門(mén)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]尹定幫著，設(shè)計(jì)學(xué)概論，湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004，6

[2]郭茂來(lái)著，視覺(jué)藝術(shù)概論，北京：人民美術(shù)出版社。2000，7

[3]解勇，張世卓，楊晨光著，世界平面設(shè)計(jì)新搜索，遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2000，12

篇2

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；教學(xué)；創(chuàng)新

三次工業(yè)革命極大地提高了人類(lèi)的生產(chǎn)力，全球化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化成為當(dāng)今社會(huì)商品的一個(gè)共同特質(zhì)。而一個(gè)成功的商品必須要經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)。不僅僅是工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，藝術(shù)設(shè)計(jì)也扮演著重要的角色。因此，越來(lái)越多的院校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，開(kāi)始注重藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。其中，平面設(shè)計(jì)教育就是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)重要分支。

平面設(shè)計(jì)在西方有著悠久的歷史，發(fā)展相對(duì)成熟，而中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的真正興起是近幾十年的事情，因此各方面的發(fā)展還不理想。而其中尤為值得我們重視的就是高校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的問(wèn)題。高校專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)是我國(guó)平面設(shè)計(jì)的未來(lái)，唯有做好相應(yīng)的教學(xué)培養(yǎng)工作，才能創(chuàng)造出更多的合格的平面設(shè)計(jì)人才，才能滿足國(guó)家和社會(huì)對(duì)這方面人才的需求，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

雖然我國(guó)的很多院校都開(kāi)設(shè)了平面設(shè)計(jì)方面的課程，但是由

于發(fā)展時(shí)間短以及其他諸多要素的影響，目前我國(guó)在平面設(shè)計(jì)教

學(xué)方面存在著一些問(wèn)題。而且隨著社會(huì)的發(fā)展，一些舊的教學(xué)理念已經(jīng)難以滿足現(xiàn)實(shí)的需要。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新的必要性

1.當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教育工作在我國(guó)已經(jīng)有30多年的歷史，當(dāng)然取得了不小的成績(jī)，為我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)提供了大量的人才。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中存在著一些問(wèn)題。

（1）在日常的課程中往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)基本功的練習(xí)，安排了過(guò)多的基礎(chǔ)訓(xùn)練。對(duì)于造型基本功的訓(xùn)練本來(lái)是天經(jīng)地義的。作為一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)師，必須要具備扎實(shí)的基本功和熟練的技巧。但是過(guò)猶不及，如果一味強(qiáng)調(diào)基本功的簡(jiǎn)單機(jī)械練習(xí)，會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)造性喪失，難以突破前人固有的創(chuàng)作方法和技巧，不利于平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法的更新?lián)Q代。而且有時(shí)候，單純的美術(shù)造型和色彩訓(xùn)練并不完全適用于平面設(shè)計(jì)。

（2）在大學(xué)的四年課程安排中似乎已經(jīng)形成了一種廣為認(rèn)可的慣例，就是訓(xùn)練重于理論。因此，在眾多的課程中，訓(xùn)練課占有絕大的比重，而理論課就相對(duì)偏少。這就導(dǎo)致了學(xué)生普遍對(duì)理論的熟悉和研究嚴(yán)重不足，有的甚至缺乏一些必要的基礎(chǔ)常識(shí)，更別提在理論上有更深層次的學(xué)習(xí)。如果學(xué)生只有熟練的技巧而沒(méi)有理論上的素養(yǎng)，將來(lái)會(huì)直接制約學(xué)生的發(fā)展。

（3）大量的電腦設(shè)計(jì)軟件的學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生的自己動(dòng)手能力。毋庸置疑，電腦軟件在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有重要的地位，也是主要的運(yùn)用工具。合理地利用電腦軟件對(duì)于平面設(shè)計(jì)具有增磚添瓦的效果。但是電腦不是萬(wàn)能的，必要的動(dòng)手能力也是需要具備的。

（4）現(xiàn)在的教學(xué)沒(méi)有很好地將平面設(shè)計(jì)和社會(huì)生活、現(xiàn)實(shí)需要聯(lián)系起來(lái)，缺乏必要的社會(huì)實(shí)踐，往往只是建立在系統(tǒng)的書(shū)面理論上，學(xué)生剛進(jìn)入社會(huì)難以適應(yīng)，缺乏鍛煉。

2.現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的新要求

伴隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也在不斷變化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的潮流和新的生活觀念的改變下，以往貫穿于平面設(shè)計(jì)的法則正在被打破，形成了新的設(shè)計(jì)需求。原有的教學(xué)理念已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的新要求。

（1）要求設(shè)計(jì)者的作品必須有自己鮮明的個(gè)性，必須滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，如果設(shè)計(jì)者想在近乎程式化的平面設(shè)計(jì)行業(yè)占有一席之地，那么設(shè)計(jì)者必須建立起

自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從同質(zhì)化的平面設(shè)計(jì)中脫穎而出。

（2）要求設(shè)計(jì)者必須具備國(guó)際化的視野，具有多元化的創(chuàng)造思想?，F(xiàn)在世界是緊密聯(lián)系在一起的，一個(gè)商品往往面對(duì)的是國(guó)際市場(chǎng)，因此，作品的設(shè)計(jì)必須包含為大家所能共同接受的因素，盡可能地傳達(dá)出多樣性的文化。

（3）要求設(shè)計(jì)者要有現(xiàn)代化的時(shí)空觀。以前的平面設(shè)計(jì)多存在于二維空間，現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)正在從二維空間向三維甚至四維空

間延伸，要求設(shè)計(jì)者必須能夠展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)，創(chuàng)作出來(lái)的作品必須有豐富的立體空間感。

（4）要求設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)更具人性化，能夠根據(jù)不同的客戶創(chuàng)作出適合的作品，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。所有的設(shè)計(jì)都是圍繞人而展開(kāi)的，設(shè)計(jì)的作品必須能夠打動(dòng)人的內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)作品信息的傳達(dá)。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新的措施

1.在注重基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上增加理論學(xué)習(xí)

專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，它可以把設(shè)計(jì)者從簡(jiǎn)單的技巧創(chuàng)作中提升出來(lái)，進(jìn)入更自由的境界，對(duì)設(shè)計(jì)者的未來(lái)發(fā)展具有關(guān)鍵性的作用。現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)更需要的是綜合理人才，因此，理論學(xué)習(xí)不應(yīng)該只局限于專(zhuān)業(yè)課程這方面，而要注重學(xué)生各方面的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，比如藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)等等各方面。只有在立足專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，做到博采眾家之長(zhǎng)，才能夠成為平面設(shè)計(jì)的多面手。

2.教學(xué)應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，使其保持鮮明的創(chuàng)作特點(diǎn)

伴隨著電腦和各種設(shè)計(jì)軟件的普及，平面設(shè)計(jì)開(kāi)始走向程式化，

這就要求設(shè)計(jì)者在眾多同質(zhì)化的技術(shù)面前保持鮮明的個(gè)性。教學(xué)中應(yīng)該時(shí)刻注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化創(chuàng)意，提倡學(xué)生有自己的設(shè)計(jì)

風(fēng)格，充分挖掘出學(xué)生的個(gè)人特質(zhì)。

3.重視學(xué)生的積累和實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)生生活學(xué)習(xí)在象牙塔里，與社會(huì)有些脫節(jié)，這就導(dǎo)致學(xué)生剛走到社會(huì)會(huì)感到很不適應(yīng)。學(xué)生必須要時(shí)刻和社會(huì)保持接觸，要及時(shí)了解社會(huì)以及市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，能夠根據(jù)最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)不斷改變和提升自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平。因此，在教學(xué)中應(yīng)該多組織學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)際的設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

4.在教學(xué)中要樹(shù)立起學(xué)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和意識(shí)

態(tài)度決定一切。用什么的態(tài)度對(duì)待自己的專(zhuān)業(yè)就會(huì)形成什么樣的學(xué)習(xí)結(jié)果。這種觀念的培養(yǎng)必須從學(xué)生入學(xué)開(kāi)始，必須為他們建立起專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)態(tài)度和觀念，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

［1］漲葳，李海冰．藝術(shù)理論課在設(shè)計(jì)教育的重要性［J］．包裝設(shè)計(jì)，2005（12）.

［2］陳基才．現(xiàn)代高等職業(yè)藝術(shù)平面設(shè)計(jì)教育的二元制［J］，

2004（3）.

［3］華勇．論高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何適應(yīng)市場(chǎng)［J］，2006（8）.

［4］安琪．民間美術(shù)概論［M］．北京：北京工藝美術(shù)出版社.

篇3

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；切入點(diǎn)

一、準(zhǔn)確定義平面設(shè)計(jì)是找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)的先決條件

普遍情況下，設(shè)計(jì)被分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上，通過(guò)文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量并具有時(shí)代特性的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大，設(shè)計(jì)又因此被分為視覺(jué)傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在一般情況下同指一個(gè)范圍。在很多時(shí)候，有很多人對(duì)平面設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)存在很大誤區(qū)，他們認(rèn)為這是兩個(gè)非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，同指在二維空間之上的設(shè)計(jì)，只是從不同側(cè)面表述而己。平面設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)之“物”，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)重在為“人”設(shè)計(jì)。但兩者都是在二維空間上進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后把所要表述的信息通過(guò)刺激“人”的感官而達(dá)到其目的。嚴(yán)格地說(shuō)，平面設(shè)計(jì)較視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍，稍微窄一點(diǎn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)除了包含二維空間設(shè)計(jì)外，還包含三維空間的展示設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)不僅僅包括“物”“人”，還包括“場(chǎng)地”和“時(shí)間”。因此平面設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不能等同論之。

二、找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊隨著時(shí)代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開(kāi)發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來(lái)越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者不得不時(shí)常尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn)，讓他們的平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。

作為平面設(shè)計(jì)者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來(lái)的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設(shè)計(jì)者有著獨(dú)到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個(gè)性，也最為受眾所認(rèn)可與接受。怎么做到這一步呢？關(guān)鍵之一就是要找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)的最佳切入點(diǎn)。

權(quán)威人士認(rèn)為“一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)不是一個(gè)好的廣告所要傳達(dá)的東西；一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)能改變大眾文化，一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)就是能夠開(kāi)創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)或挽救一家企業(yè)。”有專(zhuān)家形容，平面設(shè)計(jì)好比一個(gè)塑造過(guò)程：在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象，并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個(gè)過(guò)程中設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，就是商家在市場(chǎng)中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考，平面設(shè)計(jì)偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意；創(chuàng)意的本質(zhì)，就是改變，甚至是顛覆。因此，找準(zhǔn)最佳創(chuàng)意切入之點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

三、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段

1.平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點(diǎn)的直接通道

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。

平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內(nèi)容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語(yǔ)言，從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí)，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、線、面、色彩一樣的視覺(jué)符號(hào)，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個(gè)無(wú)聲的語(yǔ)言，它能通過(guò)它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對(duì)比、大小面積、位置等把設(shè)計(jì)者想傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾。它能反映某種民族文化，能傳遞喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣，能表達(dá)人情冷暖。合理的色彩運(yùn)用，可以把最佳的設(shè)計(jì)主題信息傳遞給受眾。

圖形，在平面設(shè)計(jì)中稱(chēng)插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成元素，插圖形式多種多樣、包括攝影、繪畫(huà)、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品作廣告，以它為廣告設(shè)計(jì)主體，在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它明確清晰的視覺(jué)形象比文字、符號(hào)及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀，這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來(lái)闡述其廣告主題的，因此設(shè)計(jì)可充分利用圖形這一元素直接進(jìn)入平面設(shè)計(jì)主題。

文字、圖形的合理編排也是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意切入的一個(gè)通道，我把其歸之為平面設(shè)計(jì)構(gòu)成元素之中。

2.設(shè)計(jì)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道

我們做平面設(shè)計(jì)，尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計(jì)，創(chuàng)意的形成始終有一個(gè)核心點(diǎn)來(lái)支持，這一核心點(diǎn)指的是消費(fèi)者、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位三個(gè)層面，它是設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道。

這種創(chuàng)意之“點(diǎn)”非常難以尋找，因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)消費(fèi)群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場(chǎng)局勢(shì)三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來(lái)的。消費(fèi)群的需求方向是一個(gè)不定式，而產(chǎn)品對(duì)其的產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多，但你所要確定的卻只有一點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)的潮流中，同類(lèi)產(chǎn)品越多，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就越高，切入新點(diǎn)就越不容易找到。我們因此要對(duì)消費(fèi)群、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位有一個(gè)全方位的掌握，通過(guò)設(shè)計(jì)者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡(jiǎn)、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點(diǎn)，直到設(shè)計(jì)作品出爐。不同的設(shè)計(jì)師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點(diǎn)也就有所不同。但總體有三個(gè)大的切入點(diǎn)：消費(fèi)群、生產(chǎn)定位、市場(chǎng)需求。消費(fèi)群是商品主要需求對(duì)象。

3.民族文化的理解運(yùn)用是創(chuàng)意切入點(diǎn)的重要渠道

世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識(shí)觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價(jià)值觀念有著獨(dú)特的偏向，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)從民族文化上下手，會(huì)有著意想不到的效果，因?yàn)楦髅褡艴r明的文化特質(zhì)，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。

平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化，也是一門(mén)藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例，設(shè)計(jì)者在做廣告設(shè)計(jì)之前首先對(duì)廣告主題內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的觀念性的文化構(gòu)思，然后對(duì)其中鎖定受眾的社會(huì)文化，民族特色、生活習(xí)俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝煉，植入公眾認(rèn)同的文化氛圍之中。

靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品多運(yùn)用中國(guó)水墨文化。水墨畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一種，是中國(guó)民族文化的縮影，內(nèi)含了中國(guó)古老文化的精髓，文明古人在以水墨抒懷的同時(shí)也賦予了水墨渾厚的文化底蘊(yùn)。靳先生在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借用水墨文化來(lái)表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了靳先生對(duì)水墨文化語(yǔ)言深度理解與深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他從整體的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出東方文化的審美理念。大師采用的天圓地方、平衡穩(wěn)重、大面積留白等這些構(gòu)圖形式也源于中國(guó)傳統(tǒng)的古代哲學(xué)和審美意識(shí)。

把一種新的創(chuàng)意手法培植于傳統(tǒng)文化的根基上，可以在日新月異的國(guó)際創(chuàng)意的發(fā)展中出現(xiàn)更大的空間，對(duì)于正在發(fā)展社會(huì)中的平面設(shè)計(jì)者，提供又種新的展現(xiàn)平臺(tái)。

4.設(shè)計(jì)工具是創(chuàng)意切入點(diǎn)傳遞的重要手段

我們做設(shè)計(jì)，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)工具，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最常用也非常重要的設(shè)計(jì)手段。手繪的痕跡，真實(shí)與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術(shù)創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達(dá)更為準(zhǔn)確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應(yīng)用，一方面使作品的設(shè)計(jì)周期大大縮短，作品更加真實(shí)可信，另一方面使設(shè)計(jì)涉及的范圍越來(lái)越廣，原來(lái)不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設(shè)計(jì)的題材和表現(xiàn)方法也不斷地?cái)U(kuò)展，這其中最重要的是設(shè)計(jì)師的思維不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個(gè)社會(huì)中的受眾人群也相應(yīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和改變。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)工具不意味著無(wú)所顧忌地作為設(shè)計(jì)手段而加以濫用，比如電腦處理圖像與文字時(shí)，如果文字設(shè)計(jì)面目全非，或在某種程度上形成了視覺(jué)上的混亂與無(wú)序，從而在閱讀上產(chǎn)生障礙；只為好看而把攝影圖片隨便引用插入，不考慮內(nèi)容與主題；不考慮色彩本身的含意與色彩與民族文化、生活習(xí)俗的聯(lián)系而濫用等，這種毫無(wú)目標(biāo)地去設(shè)計(jì)，都會(huì)給設(shè)計(jì)界帶來(lái)嚴(yán)重的傷害。

四、小結(jié)

總之，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意切入點(diǎn)會(huì)層出不窮，因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對(duì)事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地變化。過(guò)去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來(lái)的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn)，過(guò)去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個(gè)平面設(shè)計(jì)，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點(diǎn)，使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦著.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.6

[2]郭茂來(lái)著.視覺(jué)藝術(shù)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.7

篇4

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 本土文化

1.日本平面設(shè)計(jì)與本土文化

1.1日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程

上世紀(jì)50年代，由于多方面因素，日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展初期受到美國(guó)與德國(guó)等國(guó)家的影響，設(shè)計(jì)作品處于模仿美國(guó)和德國(guó)的狀態(tài)。20世紀(jì)50年代后半期，隨著日本的經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和日本設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深入理解，日本平面設(shè)計(jì)逐漸走出美國(guó)式的商業(yè)主義設(shè)計(jì)模式和德國(guó)式的理性主義設(shè)計(jì)模式。現(xiàn)在日本的平面設(shè)計(jì)無(wú)論從文化角度，還是從民族的審美立場(chǎng)，與西方設(shè)計(jì)相比都存在較大的差異。

1.2日本本土文化的特點(diǎn)

日本的本土文化是通過(guò)吸收外來(lái)文化精華，并將其提煉、分解、融合本民族文化特色，進(jìn)而達(dá)到東西方文化的共存融合的一個(gè)長(zhǎng)期的、連續(xù)不斷的歷史過(guò)程?！皩⒃a(chǎn)于外國(guó)的東西加以吸收，改良和應(yīng)用，從而大力發(fā)展并超出原有水平，這就是日本人的專(zhuān)擅和特性?！比毡具@種對(duì)待外來(lái)文化借鑒態(tài)度的寫(xiě)照，值得我們思考。

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，在中國(guó)文化的影響下，日本學(xué)以致用，形成了具有本土特色的文化。儒、道是中國(guó)文化的主體，日本本土文化很大程度上繼承了這一思想體系，如中國(guó)文化的“包容含蓄”“天人合一”在日本文化很大程度上就得到了很好的體現(xiàn)。

1.3日本本土文化在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

模仿別人永遠(yuǎn)不會(huì)有超越，只是別人的附庸。正是在這種思想觀念指導(dǎo)下，日本設(shè)計(jì)形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并行。由于其民族具有強(qiáng)烈的吸收、融合外來(lái)文化的意識(shí)，平面設(shè)計(jì)在日本得到了快速發(fā)展，20世紀(jì)50年代后，日本靈活運(yùn)用本土文化元素，設(shè)計(jì)出具有本民族特色的書(shū)籍插圖、裝幀、木刻印刷（浮世繪）、各種包裝設(shè)計(jì)等等，頗具世界影響力。中國(guó)與日本有一定的歷史淵源，傳統(tǒng)文化有很多相似的地方，這為中國(guó)平面設(shè)計(jì)走向本土化提供了有力的現(xiàn)實(shí)參照。

2.日本平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語(yǔ)言

田中一光，AGI會(huì)員，日本著名的平面設(shè)計(jì)師之一。他出生于日本的奈良，在京都完成學(xué)業(yè)，于大阪開(kāi)始他的設(shè)計(jì)活動(dòng)，而后遷居?xùn)|京。由于這些居住地有著悠久文化歷史，對(duì)他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作有很好的設(shè)計(jì)靈感。在他的設(shè)計(jì)作品中，有著京都的雅致、大阪的現(xiàn)實(shí)感以及古江戶的遺韻。

田中一光的設(shè)計(jì)作品中既追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式，又融合日本的傳統(tǒng)形象作為設(shè)計(jì)元素，以國(guó)際造型語(yǔ)言傳達(dá)日本民族風(fēng)格的先河。他把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念融合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)中，作品帶有優(yōu)雅素凈和單純等特點(diǎn)，富有一定的表現(xiàn)主義色彩，設(shè)計(jì)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔冼練，融合東西方傳統(tǒng)文化特征之間有獨(dú)到的思路與手法，以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，在日本設(shè)計(jì)界掀起了傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。漢字、歌舞伎臉譜、傳統(tǒng)飾物……在田中一光的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中創(chuàng)造出自我與世界、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的新的視覺(jué)形象，從而使他的設(shè)計(jì)作品在濃厚的民族文化底蘊(yùn)中更具國(guó)際化的視覺(jué)表現(xiàn)力，他是將日本的平面設(shè)計(jì)帶入國(guó)際舞臺(tái)的重要代表之一。

田中一光先生1981年設(shè)計(jì)的日本舞樂(lè)表演海報(bào)《日本舞蹈》，以極具民族特色的女性歌舞伎的臉作為設(shè)計(jì)元素，畫(huà)面以極單純的幾何圖形，表現(xiàn)了極豐富的表情。作品長(zhǎng)1030mm，寬728mm，在此矩形面積中以豎4橫3等分出12個(gè)方格，并配以圓形， 然后抽取對(duì)角斜線形成三角形。色彩單純，簡(jiǎn)潔有著強(qiáng)烈的到構(gòu)成主義風(fēng)格。用四邊形、三角形、圓形、半圓形等簡(jiǎn)單幾何造型表現(xiàn)浮世繪藝伎，頗有些喜多川歌呂（日本江戶時(shí)代浮世繪美女畫(huà)師）“大美人頭”樣式的遺風(fēng)。將畫(huà)面采用現(xiàn)代幾何形等分是理性的表現(xiàn)，而田中一光在組合時(shí)卻把代表眼睛的兩個(gè)黑色半圓同時(shí)向內(nèi)側(cè)傾斜，使原本呆板的面部產(chǎn)生了表情，賦予動(dòng)感。嘴的大小兩圓稍微交錯(cuò)與眼部的表情遙相呼應(yīng)，使眼部的半圓形和嘴的半圓弧形成統(tǒng)一視覺(jué)節(jié)奏。日本女性所持有的高雅和可愛(ài)也就躍然而出了。

日本平面設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出幾何化元素，既受著日本傳統(tǒng)的理性設(shè)計(jì)美學(xué)的影響，又受到歐洲構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派的影響。日本的平面設(shè)計(jì)師使用簡(jiǎn)練的現(xiàn)代手法和形式傳達(dá)信息，他們善于把這種現(xiàn)代的手法和日本的傳統(tǒng)特色相結(jié)合，衍生出自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

3.1平面設(shè)計(jì)中的本土文化元素的應(yīng)用

進(jìn)入20世紀(jì)90年代電腦互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，迅速改變了人們的傳統(tǒng)價(jià)值體系，各種學(xué)術(shù)知識(shí)與外來(lái)文化相互碰撞融合，使我們這代人的精神受到?jīng)_擊，迫使我們尋找一條新路。設(shè)計(jì)中帶有本土文化是國(guó)人求得歸屬感的體現(xiàn)。本土文化的體現(xiàn)，不是單純形象之外的附加元素，而是產(chǎn)品本身的形象自然流露出來(lái)的一種風(fēng)采、格調(diào)，是事物的內(nèi)在特征和表面現(xiàn)象相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

日本傳統(tǒng)造型中少而精的簡(jiǎn)約風(fēng)格和對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，都影響到了日本現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。從日本的“茶”包裝中，可以看到把書(shū)法體的“茶”變形后直接運(yùn)用在外包裝上，體現(xiàn)了茶的高品質(zhì)。黑色的“茶”字濃郁而奪目，端莊，飽滿中帶有裝飾味的變化，體現(xiàn)了鮮明的日本風(fēng)味的茶。包裝整體給人感覺(jué)純粹、大氣，具有獨(dú)特的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格。日本的藝術(shù)既有抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神，做到了東西方文化的交融，從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，這些設(shè)計(jì)語(yǔ)言誕生于民族傳統(tǒng)文化觀念中。

3.2平面設(shè)計(jì)中的本土文化精神體現(xiàn)

設(shè)計(jì)的本土化不是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的膚淺理解，也不是“形”的簡(jiǎn)單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)的中國(guó)文化的精髓融入進(jìn)去。香港的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)將五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化如中國(guó)水墨文化、儒家文化的精髓融入到設(shè)計(jì)中，最終成為了著名的華人設(shè)計(jì)師。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”是包容的體現(xiàn)，因此我國(guó)古代藝術(shù)家的造型審美趣味很少單純的指向音、色、味等具有明顯界限的方面，而更多偏向“樸素”、“平淡”一類(lèi)。把“和”的觀念應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，就是形式與功能的協(xié)調(diào)以及造型的多樣性結(jié)合?！昂汀蓖ā疤烊撕弦弧钡摹昂稀?，設(shè)計(jì)中“形式表達(dá)情感”的設(shè)計(jì)理念，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)不僅僅是產(chǎn)品的使用功能的滿足，更多的是包含在產(chǎn)品中的人文價(jià)值、精神關(guān)懷、自我意識(shí)的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)是一種把文化思想賦予形態(tài)的工作?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)從過(guò)去對(duì)功能的滿足進(jìn)一步上升到了對(duì)人的精神關(guān)懷，在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值，使一件產(chǎn)品能充分體現(xiàn)其本民族的特色是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

3結(jié)語(yǔ)

總之在當(dāng)今信息爆炸的社會(huì)中，只有潛心研究傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)文化精神內(nèi)涵，才能使設(shè)計(jì)作品脫穎而出。將本土文化的精神融于設(shè)計(jì)師的思維中，通過(guò)具體的設(shè)計(jì)作品的展示，推廣本土文化。這將對(duì)于保護(hù)民族藝術(shù)、保留中國(guó)本土化特色等方面都有著十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

①王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M] .中國(guó)青年出版社.2002年9月

②梁梅，梅法釵 世界現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].清華大學(xué)出版社.2004年5月

③朱和平.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M] .合肥大學(xué)工業(yè)出版社.2004年8月

篇5

在世界文明史上，中國(guó)書(shū)法是最為獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，它充分體現(xiàn)了中華文明的博大精深，也最能體現(xiàn)中國(guó)人的精神境界。中國(guó)書(shū)法“無(wú)色而有書(shū)畫(huà)之燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧。”是人類(lèi)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。構(gòu)成中國(guó)書(shū)法的漢字，是繼馬利亞文字和巴比倫文字在內(nèi)的世界三大古文字之一。中自從有了漢字，中國(guó)書(shū)法也應(yīng)運(yùn)而生。從商周時(shí)期的“金文”到秦始皇時(shí)期的“小篆”，再到西漢的隸書(shū)，在結(jié)體的轉(zhuǎn)變和線條的運(yùn)用上都發(fā)生了很大的變化。也為后來(lái)各朝書(shū)體流派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。到了兩晉時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)迅速發(fā)展，尤以“行書(shū)”最盛。隋唐時(shí)期，“楷書(shū)”、“草書(shū)”成就突出。兩宋時(shí)期“蘇、黃、米、蔡”各具特色。元代以后也出現(xiàn)了“董其昌”等名家。時(shí)至今日，書(shū)法藝術(shù)仍然流傳不息，且具有很高的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)書(shū)法把線條作為點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，給人一種時(shí)間推移的印象，因?yàn)槊總€(gè)字都在特定的句式或篇章結(jié)構(gòu)來(lái)識(shí)讀――即首先存在著一個(gè)文字概念獲得的秩序。

二、中國(guó)書(shū)法應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要性

隨著國(guó)力日漸昌盛，北京奧運(yùn)會(huì)和上海世界博覽會(huì)、深圳大運(yùn)會(huì)的成功舉辦，當(dāng)代中國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高，中國(guó)在國(guó)際上的影響力越來(lái)遠(yuǎn)大。中國(guó)本土藝術(shù)和世界各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的聯(lián)系也日益密切。中國(guó)本土藝術(shù)的精華也日益影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作與創(chuàng)新。怎樣把獨(dú)有的中國(guó)元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓帶有更為濃重中國(guó)元素的設(shè)計(jì)去展現(xiàn)中國(guó)特色，已成為當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)國(guó)粹之一，無(wú)疑是中國(guó)元素的重要組成部分。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問(wèn)題，并不是中國(guó)書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的模仿和應(yīng)用某種書(shū)體來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)形象。而是帶有濃重本土氣息的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的意蘊(yùn)。使中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到更好的提升和發(fā)展，使帶有強(qiáng)烈本土元素的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更好的服務(wù)于當(dāng)代生活。

三、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)在那些方面

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此來(lái)傳達(dá)想法和信息的視覺(jué)表現(xiàn)。文字作為平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要作用也凸顯出來(lái)。文字作為人類(lèi)文化的重要組成部分，直接影響著版面的視覺(jué)傳達(dá)效果。因此，我認(rèn)為文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，提高作品訴求力，賦予版面審美價(jià)值的一種重要組成因素。所以作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師就要對(duì)符號(hào)、圖片和文字進(jìn)行更加深入的探究，能夠使自己的作品標(biāo)新立異，更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。然而現(xiàn)實(shí)生活中，大量的平面設(shè)計(jì)工作者過(guò)度依賴(lài)電腦和各種美術(shù)字教材，而對(duì)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)卻不做更進(jìn)一步的研究和利用，忘記了“民族的才是世界的”創(chuàng)作淵源。如果中國(guó)書(shū)法滲透在各種設(shè)計(jì)之中，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中必不可缺少的藝術(shù)表現(xiàn)手段。尤其是具有民族特色的設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)更為突出?！翱瑫?shū)應(yīng)用于設(shè)計(jì)作品中會(huì)給人一種現(xiàn)代、莊重、勻整的感覺(jué)，字體有結(jié)字平穩(wěn)、筆實(shí)墨沉之特點(diǎn)”，應(yīng)用于多種機(jī)電產(chǎn)品，輕工產(chǎn)品以及食品、飲料等；采用“篆書(shū)會(huì)給人以雍容大方、古樸高雅的品質(zhì)，字體筋骨豐盈、遒勁圓轉(zhuǎn)，富有金石之意味”，特別是篆書(shū)的抽象趣味性在近代的篆刻上常常被加以藝術(shù)化，所以，在現(xiàn)代的應(yīng)用美術(shù)中，尤其是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)者多把篆書(shū)應(yīng)用于賀年卡、請(qǐng)柬、徽章、圖案等方面?！半`書(shū)的強(qiáng)弱屬實(shí)、肥瘦方圓，有大小主次之風(fēng)格；草書(shū)的體勢(shì)放縱、輕重緩急、婉轉(zhuǎn)奔放，給人以意動(dòng)神飛之意境；行書(shū)的濃淡相映，動(dòng)靜兼有，有陽(yáng)剛之美；草書(shū)字體行書(shū)同樣靈動(dòng)活潑還兼有字形易識(shí)、書(shū)寫(xiě)快捷等特點(diǎn)”，在煙酒包裝、書(shū)籍裝幀、廣告招貼等方面使用較多。書(shū)法藝術(shù)中的這種美感都有助于設(shè)計(jì)師對(duì)所要設(shè)計(jì)的主題進(jìn)行更深入的發(fā)揮，以取得更好的設(shè)計(jì)效果。總之，書(shū)法藝術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用會(huì)給人以極高的審美境界，即使是不懂中文的外國(guó)人也為之傾倒，它的美和感染力是美術(shù)字所不能替代的。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)越來(lái)越為世人所關(guān)注，一些優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)把中國(guó)書(shū)法的美感和實(shí)用性發(fā)揮到極致，不但迎合了消費(fèi)者的物質(zhì)需求，也能是消費(fèi)者得到藝術(shù)上的精神享受。在戶外廣告招貼中，更多的帶有濃重中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精髓的作品為人們所接受，更多的書(shū)法招貼公諸于世。這就要求設(shè)計(jì)者深入實(shí)際生活，把握時(shí)代特色，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力。

在當(dāng)今的信息時(shí)代，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，但無(wú)論怎樣的發(fā)展，它都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化、民間美學(xué)對(duì)它的深刻影響。也就是說(shuō)，具有民族性、地域性、社會(huì)性和歷史性的傳統(tǒng)文化，不但無(wú)時(shí)不刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，而且也直接影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。所以，要成功的運(yùn)用民族中美的因素，就首先要求設(shè)計(jì)者深深的愛(ài)著這個(gè)民族，理解這個(gè)民族，熟悉這個(gè)民族。這樣才能夠帶給我們豐富的美學(xué)思想、多元的傳統(tǒng)文化和對(duì)工藝、設(shè)計(jì)、美的規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，并能夠使我們從中提取許多有用的資料和新的啟發(fā)。綜上所述，把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中是歷史的必然。

作者單位：華北電力大學(xué)（保定）能源與動(dòng)力工程學(xué)院機(jī)械工程系藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)0801班

參考文獻(xiàn)：

[1]李安泰.傳世書(shū)法[M].昆明:云南教育出版社,2010.1.

篇6

關(guān)鍵詞:數(shù)字技術(shù);平面設(shè)計(jì);電腦

中圖分類(lèi)號(hào):J024文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)12-0049-02

一、數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生及其在平面設(shè)計(jì)中所涉及的各個(gè)領(lǐng)域

(一)數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生背景和發(fā)展

正處于信息時(shí)代的我們,生活和生存不可避免地建立在數(shù)字化信息基礎(chǔ)之上。由于人們生活水平不斷提高,20世紀(jì)80年代開(kāi)始,電腦普及,而且被我們?cè)絹?lái)越廣泛的運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域。電腦的硬件和軟件也首當(dāng)其沖地被應(yīng)用于平面設(shè)計(jì),因此平面設(shè)計(jì)也就一直處于數(shù)碼、數(shù)字技術(shù)的最前沿。

以電腦為核心的數(shù)字技術(shù),不斷進(jìn)步和發(fā)展著。電腦輔助設(shè)計(jì)是最早的電腦設(shè)計(jì)方式,它的產(chǎn)生最早可以追溯到20世紀(jì)80年代,那時(shí)候電腦的硬件和軟件都有了一定的發(fā)展,像蘋(píng)果電腦公司在1984年推出了名為麥金托什的電腦。第一代麥金托什電腦是初期平面設(shè)計(jì)應(yīng)用于數(shù)字技術(shù)的硬件,而阿多比公司和阿度斯公司則為數(shù)字平面設(shè)計(jì)提供了必備的軟件:阿多比公司發(fā)展的文字處理軟件系統(tǒng)為以后的版面文字處理軟件系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ),以便進(jìn)行文字和圖像的綜合編排。阿度斯公司發(fā)展的Pagemaker程序是1985年7月為蘋(píng)果電腦公司的麥金托什電腦設(shè)計(jì)的平面編排軟件,它是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的里程碑,它的出現(xiàn)逐步結(jié)束了以往尺子、剪刀的時(shí)代。雖然那個(gè)時(shí)期應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的數(shù)字技術(shù)還不成熟,但是已經(jīng)可以支持部分的平面設(shè)計(jì)工作,這些公司在電腦輔助設(shè)計(jì)發(fā)展的初期取得了技術(shù)上的突破,使電腦輔助設(shè)計(jì)成為現(xiàn)實(shí)。鼠標(biāo)和電腦“桌面”的運(yùn)用為電腦在平面設(shè)計(jì)的使用提供了可能性,是電腦技術(shù)的一個(gè)巨大成就和突破,特別是鼠標(biāo)的創(chuàng)造,讓電腦的操作變得極為簡(jiǎn)單和容易。從某種意義來(lái)說(shuō)它們相互依存、相互聯(lián)系,推動(dòng)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,以數(shù)字技術(shù)為載體的平面設(shè)計(jì)便應(yīng)運(yùn)而生,并且開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。

直到現(xiàn)在,數(shù)字技術(shù)依然在不斷充斥著我們的生活。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,相繼出現(xiàn)了數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼錄像機(jī)、掃描儀、光盤(pán)刻印機(jī)、數(shù)碼光盤(pán)設(shè)備等數(shù)碼設(shè)備。這些圖形的輸入和輸出設(shè)備用于電腦的輔助設(shè)計(jì),極大的豐富了設(shè)計(jì)師處理平面圖像的手段。隨著時(shí)間的推移,那些早期的軟件已經(jīng)不能滿足設(shè)計(jì)師們的需求,這就從客觀上推動(dòng)了軟件的發(fā)展,所以專(zhuān)門(mén)為藝術(shù)家們開(kāi)發(fā)的應(yīng)用軟件也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái),如大家所熟知的 Adobe公司著名的photoshop軟件,就是專(zhuān)門(mén)從事圖像編輯、設(shè)計(jì)的;Illustrator是用來(lái)綜合圖形處理,文字編排的;還有著名的軟件Coreldraw,也是用來(lái)圖文編輯的,還有其他很多軟件,它們對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。從此平面設(shè)計(jì)的數(shù)字化時(shí)代開(kāi)始了,直到現(xiàn)在也未停止過(guò)。

(二)數(shù)字技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中所涉及的各個(gè)領(lǐng)域

所謂“平面設(shè)計(jì)所指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì),其中包括字體設(shè)計(jì),版面編排,插圖,攝影的采用,而所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息,指導(dǎo)勸說(shuō)等等,所有在二維空間中的,非影視的設(shè)計(jì)活動(dòng)都屬于平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容?！?①

“平面設(shè)計(jì)的作品基本都是特指印刷批量生產(chǎn)的作品,所以平面設(shè)計(jì)理所當(dāng)然地針對(duì)印刷的設(shè)計(jì),特別是書(shū)籍設(shè)計(jì),包裝設(shè)計(jì),廣告設(shè)計(jì),標(biāo)志設(shè)計(jì),企業(yè)形象系列設(shè)計(jì),字體設(shè)計(jì),各種出版物的版面設(shè)計(jì)等,這些都是平面設(shè)計(jì)的中心內(nèi)容?！雹谑聦?shí)上,平面設(shè)計(jì)涉及領(lǐng)域相當(dāng)廣泛,無(wú)處不在。從其對(duì)象因素來(lái)論,產(chǎn)生字體設(shè)計(jì),版面編排設(shè)計(jì),插圖設(shè)計(jì),標(biāo)志設(shè)計(jì)和企業(yè)形象設(shè)計(jì),攝影,海報(bào)等;從其功能因素來(lái)論則表現(xiàn)為視覺(jué)傳達(dá)。在數(shù)字技術(shù)的大環(huán)境下平面設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容也無(wú)非是以上包含的。甚至出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)都是數(shù)字技術(shù)平面設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容。特別值得注意的是互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)使靜態(tài)的書(shū)籍和印刷品變?yōu)閯?dòng)態(tài),互動(dòng)的多元媒體涉及到如字體、插圖、版面等傳統(tǒng)因素,也涉及到動(dòng)畫(huà)、電影畫(huà)面等一系列非傳統(tǒng)因素。平面設(shè)計(jì)在21世紀(jì)朝多媒體方向發(fā)展,進(jìn)入了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。但那些傳統(tǒng)和范疇仍然存在,在電腦輔助設(shè)計(jì)的技術(shù)前提下,發(fā)展速度非常驚人。

二、統(tǒng)平面設(shè)計(jì)和數(shù)字平面設(shè)計(jì)的比較

新媒介和工具的出現(xiàn),往往會(huì)產(chǎn)生一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在手工時(shí)代,誕生了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言;工業(yè)時(shí)代,誕生了現(xiàn)代主義簡(jiǎn)潔、幾何化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言;數(shù)碼時(shí)代,誕生了計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。電腦改變了平面設(shè)計(jì)的面貌、過(guò)程和方法。

傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法:傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)在創(chuàng)作最初,首先考慮的是材料、工具的應(yīng)用,設(shè)計(jì)師必須選擇能夠明確表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的材料,產(chǎn)生出預(yù)期的表現(xiàn)效果。如“現(xiàn)代藝術(shù)的立體主義代表畢加索和勃洛克發(fā)明拼貼和紙拼貼新技術(shù)?！雹郯迅鞣N實(shí)物元素運(yùn)用到作品中:在作品中加入像海報(bào)殘片,金屬,木片等材料。橡皮、畫(huà)筆、水彩、拼貼等都是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手段。其實(shí)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法用兩個(gè)字概括那就是:手工。

數(shù)字平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法:在數(shù)字時(shí)代, 設(shè)計(jì)媒介突破了過(guò)去的顏料、筆和紙等實(shí)物,取而代之的是屏幕顯示,變得虛擬化。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,直接導(dǎo)致了距離的縮短甚至消失,時(shí)空的限制被打破,設(shè)計(jì)師和客戶都面臨著更多選擇,雙方可以進(jìn)行遠(yuǎn)程訪問(wèn),達(dá)成設(shè)計(jì)項(xiàng)目;顧客的參與性加強(qiáng),并隨時(shí)可提出意見(jiàn)和要求,當(dāng)軟件發(fā)展到某些程度,用戶也能自行設(shè)計(jì)。總的來(lái)說(shuō),數(shù)字平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是以電腦為核心的硬件為載體,運(yùn)用各種數(shù)字設(shè)備和軟件通過(guò)設(shè)計(jì)人員的操作,設(shè)計(jì)出作品。數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步,平面設(shè)計(jì)也就擁有了越來(lái)越大的創(chuàng)作和想象空間,許多構(gòu)思是以往無(wú)法想象的,電腦能夠迅速提出設(shè)計(jì)方案。在新技術(shù)的支持下,會(huì)產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

三、數(shù)字技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

自從蘋(píng)果電腦公司在1984年推出第一代麥金托什電腦,使平面設(shè)計(jì)便發(fā)生了翻天覆地的變化,產(chǎn)生了深刻的影響,當(dāng)然有正面的也有負(fù)面的。

(一)數(shù)字技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的正面影響

當(dāng)數(shù)碼時(shí)代一步步向我們靠近時(shí),許多設(shè)計(jì)師起初是拒絕使用電腦手段的,但也有很多設(shè)計(jì)師從一開(kāi)始就意識(shí)到數(shù)碼設(shè)計(jì)是未來(lái)手段,因?yàn)閿?shù)碼設(shè)計(jì)不僅可以大大節(jié)約縮短諸如文字排版、插圖、字體的選擇和修改等手工設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)所耗費(fèi)的時(shí)間,并且也能迅速地改正原稿,無(wú)論色彩、肌理、字體、形象、布局等都可以很方便的進(jìn)行處理,從而使設(shè)計(jì)師從繁重的手工操作中解放出來(lái),能夠更多的致力于概念分析、創(chuàng)意構(gòu)思、選擇評(píng)價(jià)等設(shè)計(jì)過(guò)程。

以電腦為核心的數(shù)字技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn),首先在于把設(shè)計(jì)師從繁重的手工勞動(dòng)中解放出來(lái),大大縮短了手工設(shè)計(jì)的周期。例如:以前一組標(biāo)準(zhǔn)字體手工描繪可能要二、三個(gè)小時(shí),而用電腦處理可能只需要不到十分鐘,而且更加精密、規(guī)整。其次,數(shù)字技術(shù)的平面設(shè)計(jì)過(guò)程是可逆的,可以及時(shí)改正“錯(cuò)誤”,有效地控制設(shè)計(jì)過(guò)程的圖像,減少不必要的在時(shí)間和資料上的浪費(fèi)。再次,電腦設(shè)計(jì)也為設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)意構(gòu)思。越來(lái)越強(qiáng)大的設(shè)計(jì)軟件,極大的拓展了設(shè)計(jì)師的思維方式,有助于新創(chuàng)意的形成與表現(xiàn)。

(二)數(shù)字技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的負(fù)面影響

任何事物都有利弊,數(shù)字技術(shù)的平面設(shè)計(jì)也不例外。

(1)在數(shù)字化時(shí)代,例如照片、字樣、插圖、黑白稿、排字、制版等在平面設(shè)計(jì)的形象因素中地位開(kāi)始動(dòng)搖,原來(lái)在攝影、插圖等藝術(shù)之間是有明確職業(yè)分野的,而在數(shù)碼時(shí)代,使這種分野越來(lái)越模糊,甚至混為一談了。

(2)電腦設(shè)計(jì)生成的作品缺乏手工的敏感性和人情味,不管怎樣逼真,常常給人一種冷漠感,不如手工描繪出來(lái)的生動(dòng)自然。

(3)數(shù)字技術(shù)所產(chǎn)生的平面設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)往往是模式化、雷同化、標(biāo)準(zhǔn)化。瓦爾特.本雅明指出:“即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分:藝術(shù)品的即時(shí)即地性,即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性?！雹芩囆g(shù)作品最重要的價(jià)值就是它的獨(dú)創(chuàng)性,而復(fù)制性和標(biāo)準(zhǔn)化正是數(shù)字平面設(shè)計(jì)作品的一個(gè)重要特征。

(4)“許多設(shè)計(jì)師將電腦取代手工而成為設(shè)計(jì)的唯一工具,使設(shè)計(jì)師產(chǎn)生依賴(lài)心理,不是把電腦當(dāng)作工具,而是自己成為電腦的工具,窒息了自己的創(chuàng)意欲求。”⑤電腦用于平面設(shè)計(jì)的早期,由于價(jià)格昂貴,很多設(shè)計(jì)師還主要依靠手工,但從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,電腦能力大大增強(qiáng):速度越來(lái)越快,容量越來(lái)越大,輸入精度越來(lái)越高,處理能力越來(lái)越強(qiáng),軟件越來(lái)越強(qiáng)大,同時(shí)電腦本身價(jià)格也越低,使電腦在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用廣泛起來(lái)。“就平面設(shè)計(jì)而論,無(wú)論是以電腦作為設(shè)計(jì)工具,還是以電腦語(yǔ)言進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá),都該明確電腦不過(guò)是人腦的延伸?！雹廾绹?guó)設(shè)計(jì)師艾普爾.格萊曼說(shuō):“平面編排的是后面更加豐富的空間編排,但是在所有這些設(shè)計(jì)后面,還有一層空間,那就是觀念和創(chuàng)意?！雹唠娔X只是設(shè)計(jì)師們借助的工具,其目的是將自己的設(shè)計(jì)表現(xiàn)得更加完美,而不是過(guò)分依賴(lài)。

(5)由于軟件的不斷完善,自帶的功能越來(lái)越強(qiáng)大,操作起來(lái)變得容易,一些缺乏設(shè)計(jì)思維的人同樣能夠從事設(shè)計(jì)工作,他們大都依賴(lài)計(jì)算機(jī)自帶的功能, 使設(shè)計(jì)者們?nèi)腴T(mén)的門(mén)檻降低,作品往往沒(méi)有設(shè)計(jì)感,許多非設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人士也參與到平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域,懂電腦的人越來(lái)越多,而懂設(shè)計(jì)的人卻越來(lái)越少。整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)師的水準(zhǔn)參差不齊,不求質(zhì)量只求數(shù)量的平面廣告隨處可見(jiàn),平面設(shè)計(jì)作品泛濫,產(chǎn)生大量“視覺(jué)垃圾”,卻很難見(jiàn)到精品。

面對(duì)以上問(wèn)題許多設(shè)計(jì)師也開(kāi)始反思,對(duì)一些電腦設(shè)計(jì)泛濫現(xiàn)象進(jìn)行重新審視,如何正確擺正設(shè)計(jì)師與電腦的關(guān)系,更加合理的運(yùn)用電腦,審視電腦的優(yōu)勢(shì)和不足,對(duì)手工技巧的人情味開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)是平面設(shè)計(jì)界所面臨的問(wèn)題。許多的設(shè)計(jì)師采用電腦與手工并舉的設(shè)計(jì)方式,開(kāi)創(chuàng)一個(gè)設(shè)計(jì)自由的天地,是一種成熟的選擇。作為一名設(shè)計(jì)師一定不能走偏,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)而且必須要回歸到設(shè)計(jì)上來(lái)。此外,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)超過(guò)了平面的范圍,向更為縱深的現(xiàn)代科技領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展,對(duì)平面設(shè)計(jì)也提出了全新的課題?！雹?/p>

注釋:

①②③王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版.2002年版.第10頁(yè),第135頁(yè),第318頁(yè).

④【德】瓦爾特.本雅明,王才勇譯.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M].北京:中國(guó)城市出版社.2002年版.第84頁(yè).

⑤王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社.2002年版.第317頁(yè).

⑥門(mén)小勇.平面設(shè)計(jì)史[M].長(zhǎng)沙::湖南大學(xué)出版社.2004年版.第182頁(yè).

篇7

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；痕跡；偶然因素；轉(zhuǎn)化運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）27-0179-01

在信息技術(shù)和科學(xué)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)今，各種技術(shù)都獲得了前所未有的促進(jìn)。這種促進(jìn)使得設(shè)計(jì)師有更多的設(shè)計(jì)可能。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)諸多新的因素，面對(duì)追求個(gè)性的新的受眾以及繁雜多元的新媒體技術(shù)，平面設(shè)計(jì)已改變了自身的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，從插畫(huà)、文字編排、構(gòu)圖、語(yǔ)言表達(dá)上充分運(yùn)用新手段、新方法來(lái)達(dá)到嶄新的效果。然而高技術(shù)與信息膨脹帶來(lái)的心理壓力及緊張感，使人們?cè)絹?lái)越厭惡準(zhǔn)確冷漠的機(jī)械形態(tài)和精密的計(jì)算機(jī)圖形，海報(bào)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了返璞歸真的現(xiàn)象。最早出現(xiàn)在手工印刷中的一些元素，被運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。這些元素原是以前手工印刷時(shí)期被人們稱(chēng)為“次品”的象征，如今卻成了人們所推崇的圖形。在繪畫(huà)制作中的一些偶然因素，被采用到平面設(shè)計(jì)中，成了新的亮點(diǎn)。這些痕跡和被忽略的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐中的偶然現(xiàn)象由于符合現(xiàn)代思維角度和設(shè)計(jì)要求，反而得到了比以往更加的關(guān)注和精神的強(qiáng)化，體現(xiàn)了綜合意義上新文化、新藝術(shù)和新語(yǔ)言的整合性，因此，研究平面設(shè)計(jì)中偶然因素的運(yùn)用，讓我們?cè)谛聲r(shí)代面前以新的目光和心態(tài)，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言既帶有往日的風(fēng)塵，又以一個(gè)嶄新的姿態(tài)，走向未來(lái)。

所謂印痕，即印刷中的痕跡。人類(lèi)從蒙昧走向文明的進(jìn)程中，都是通過(guò)捺印、模印、孔印、拓印等人工印刷手段來(lái)傳達(dá)文化信息。古埃及人這樣、古印度人這樣，中國(guó)是最早發(fā)明造紙及印刷技術(shù)的文明古國(guó)，在文化交流及信息傳播中通過(guò)印刷手段，做出了杰出的貢獻(xiàn)。

“平面設(shè)計(jì)”自從產(chǎn)生以來(lái)，就與印刷有不解之緣。平面設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)出于英文“平面”（graphic），在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形成以前，這個(gè)術(shù)語(yǔ)是泛指各種通過(guò)印刷方式形成的平面藝術(shù)形式，比如木刻、石版畫(huà)、腐蝕版畫(huà)、絲網(wǎng)印刷版畫(huà)等等。因此，當(dāng)時(shí)這個(gè)詞是與“藝術(shù)”連用的，統(tǒng)稱(chēng)上述藝術(shù)形式為“平面藝術(shù)”?！捌矫妗边@個(gè)術(shù)語(yǔ)當(dāng)時(shí)的涵義已經(jīng)不僅僅是指作品是二維空間的、平面的，它還具有更進(jìn)一步的意義：批量生產(chǎn)的，并因此而與單張單件的藝術(shù)品區(qū)別開(kāi)來(lái)。即所謂的平面設(shè)計(jì)，其實(shí)是指與大批量印刷相關(guān)聯(lián)的。

一、錯(cuò)版

這里的印，更多的是指在印刷過(guò)程中出現(xiàn)的一些由于技術(shù)原因出現(xiàn)的偶然元素。如今被大多數(shù)設(shè)計(jì)家運(yùn)用于作品中的錯(cuò)版，就是其中的一種元素。在原始手工印刷時(shí)期，由于是人工對(duì)版，難免會(huì)有誤差，于是就出現(xiàn)了重影的現(xiàn)象。這種元素多半是出現(xiàn)在圖像上面。因?yàn)閳D像印多色時(shí)，一版解決不了問(wèn)題，要印多版就避免不了對(duì)版?，F(xiàn)今的錯(cuò)版也同樣運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言上。雷扎阿?貝迪尼的海報(bào)設(shè)計(jì)，很好的運(yùn)用了錯(cuò)版。他不同于別人只是平行移動(dòng)的錯(cuò)版體現(xiàn)投影。而是以中心為基點(diǎn)旋轉(zhuǎn)的錯(cuò)版，這種創(chuàng)新很有動(dòng)感。圖六錯(cuò)版的運(yùn)用也很新穎，它把錯(cuò)版運(yùn)用在了三維空間內(nèi)，讓人耳目一新。這種創(chuàng)新，仿佛把二維的、紙面上的東西賦予了活力，使他們擁有了動(dòng)感。喜愛(ài)音樂(lè)的年輕人，往往都是熱愛(ài)動(dòng)感的，這種錯(cuò)版表現(xiàn)很貼切的運(yùn)用在音樂(lè)節(jié)的海報(bào)設(shè)計(jì)中。但是多數(shù)的錯(cuò)版還是想起到懷舊的作用。因?yàn)樗鞘止び∷r(shí)期的產(chǎn)物、符號(hào)，所以他會(huì)讓人產(chǎn)生重回那個(gè)時(shí)代的錯(cuò)覺(jué)。

二、限版（簡(jiǎn)版）

在傳統(tǒng)的印刷工藝中，由于工藝的制約，一般對(duì)色彩印制只用有限的幾色版來(lái)套印。而傳統(tǒng)印刷的限制，使作品恰恰脫離了自然物象。呈現(xiàn)出沖擊力較強(qiáng)的視覺(jué)效果。利用這種效果的啟示，在平面設(shè)計(jì)中往往起到以少勝多、事半功倍的藝術(shù)效果。施德明設(shè)計(jì)的CD包裝，表現(xiàn)了他對(duì)印刷的獨(dú)特理解，也是他對(duì)通過(guò)印刷中限版得到的啟發(fā)的另一種詮釋。套色是傳統(tǒng)印刷解決多色問(wèn)題的辦法。由于要盡量精簡(jiǎn)工序，套版對(duì)大自然的顏色進(jìn)行了歸納，它脫離了大千世界豐富的顏色，而是把顏色歸納為兩三種顏色，使畫(huà)面顯得與眾不同。其又通過(guò)色彩疊加的原理，一版顏色因?yàn)樵咨牟煌?，可表現(xiàn)不同的顏色。施德明把CD盒也做了類(lèi)似一色多用的處理。通過(guò)顏色的疊加，呈現(xiàn)不一樣的效果。他獨(dú)創(chuàng)性的把兩版顏色分開(kāi)展示。有疊加和沒(méi)疊加封面，展現(xiàn)了兩種大相徑庭的風(fēng)格。通過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)，色彩對(duì)圖形的神奇作用展露無(wú)疑。是一個(gè)很有視覺(jué)沖擊力，很有趣味，值得讓人深省的包裝作品。

三、廢版與敗版

由于印刷制版中，版子沒(méi)加處理、凹凸不平，印刷中出現(xiàn)了不規(guī)整的痕跡，和在印刷中油墨或顏色的不均勻?qū)е律珘K很不勻稱(chēng)。這種現(xiàn)象在正規(guī)的印刷中都屬于“廢版”和“次品”，而這種次品卻給平面設(shè)計(jì)家?guī)?lái)了新的靈感，因這種廢品與次品給人以自然的痕跡和淳樸手工感覺(jué)。恰恰給平面設(shè)計(jì)中用在該用的地方產(chǎn)生很好的視覺(jué)效果與藝術(shù)感染力。特殊的肌理效果與手工繪制的東西，往往是輕松愉快的。就如手寫(xiě)字體和正式字體一樣。這種手法在輕松的場(chǎng)合，能很貼切的表現(xiàn)。如圖四中的形象與手法自然、輕松，雖然手筆較少，但仍能使人感到豐富、愉悅。

四、結(jié)論

痕跡的偶然因素的產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，這是一種有意味的形式，激起我們的審美情感。通過(guò)我們所掌握和創(chuàng)造的各種技藝，來(lái)設(shè)計(jì)新的藝術(shù)空間、藝術(shù)氛圍，激發(fā)人們審美情感。加強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，使作品具有悅目暢懷、狀物傳情，強(qiáng)化個(gè)新特征等功能，更具時(shí)代魅力。

尋找偶然因素中痕跡不是追求的終結(jié)，而是將這些因素的審美價(jià)值體現(xiàn)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一種追求，我們不能將此痕跡僵化、程式化，不能將痕跡因素作為一種新的桎梏。這是平面設(shè)計(jì)中值得思考的問(wèn)題。

時(shí)代在不斷的進(jìn)步，從最先的手工印刷到機(jī)械印刷再到現(xiàn)在的電腦印刷，技術(shù)在改變，人們的思維也在改變。無(wú)論是20世紀(jì)初強(qiáng)調(diào)裝飾風(fēng)格的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所形成的具象風(fēng)格，還是現(xiàn)代主義時(shí)期強(qiáng)調(diào)抽象風(fēng)格的構(gòu)成主義，甚至達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、表現(xiàn)主義等這些現(xiàn)代主義流派荒誕、奇妙的藝術(shù)風(fēng)格，在信息時(shí)代的今天似乎都一并變得簡(jiǎn)單了。電腦技術(shù)輔助設(shè)計(jì)無(wú)所不能，達(dá)到了一個(gè)令人難以想象的高度。至此，平面招貼設(shè)計(jì)發(fā)展到多元混雜的時(shí)代。后現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)師更是偏愛(ài)裝飾手法，他們將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)圖案、紋樣，包括過(guò)去曾被現(xiàn)代主義拋棄的裝飾，以一種新的自由組合方式，通過(guò)分解、合成，創(chuàng)作出全新的視覺(jué)藝術(shù)形式，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的招貼藝術(shù)作品。然而，信息時(shí)代要比以任何時(shí)期都更需要清晰而獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)思維觀念。20世紀(jì)90年代以后，人們又開(kāi)始尋找100多年前招貼藝術(shù)的率真與質(zhì)樸，回歸自然之風(fēng)，再次回復(fù)到人們的現(xiàn)實(shí)生活中。厭倦了準(zhǔn)確冷漠的機(jī)械形態(tài)、精密的計(jì)算機(jī)圖形的人們，更偏愛(ài)手工印刷痕跡濃重的偶然元素。這些偶然元素，從最早時(shí)期不被人們所接受，到現(xiàn)在能在多數(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)諸多新的因素，面對(duì)追求個(gè)性的新的受眾及繁雜多元的新媒體技術(shù)，我們要以新的思維、新的姿態(tài)、新的追求，創(chuàng)造更時(shí)尚、更充滿活力的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社,2002年9月.

[2]趙小林.平面設(shè)計(jì)與印刷工藝.中南大學(xué)出版社2003年.

[3]陳守義.材料、構(gòu)成、表現(xiàn).浙江人民美術(shù)出版社,2000年6月.

[4]胡偉.繪畫(huà)材料的表現(xiàn)藝術(shù).黑龍江美術(shù)出版社,2001年4月.

[5]顧萍.印刷概論.科學(xué)出版社,2002年.

篇8

【關(guān)鍵詞】 漢字；平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)；象形；圖形創(chuàng)意

一、平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)

在二維中，將文字、圖形及其變體等相關(guān)因素以一定的編排形式組合起來(lái)，通過(guò)人的視覺(jué)來(lái)傳達(dá)信息的創(chuàng)作活動(dòng)，是對(duì)“平面設(shè)計(jì)”這一名詞的簡(jiǎn)單概括。從中我們可以理解平面設(shè)計(jì)是為了達(dá)到明確傳達(dá)信息的一種工具，同時(shí)，平面設(shè)計(jì)是將信息以視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)而不是聽(tīng)覺(jué)或者其他任何感官。

公元前1400年左右的中國(guó)甲骨文和商周兩代的青銅文，都被認(rèn)為是人類(lèi)最早的文字編排（版面編排）作品。從甲骨文開(kāi)始越來(lái)越多的對(duì)漢字字體所作的設(shè)計(jì)改進(jìn)，以及越來(lái)越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國(guó)人對(duì)平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)的獨(dú)特方式，或者說(shuō)是一種平面設(shè)計(jì)的意識(shí)和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計(jì)的雛形?？脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)的文物中，最早的將漢字、圖畫(huà)有意識(shí)的編排在一定的平面之中，使之傳達(dá)一定的信息的物品，就可以暫時(shí)被稱(chēng)為中國(guó)古代"第一件"平面設(shè)計(jì)作品了。

真正的文字編排（版面編排）開(kāi)始是與印刷想聯(lián)系的，中國(guó)是發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，現(xiàn)在存世最早的印刷品是公元686年我過(guò)唐代的《金剛經(jīng)》?！督饎偨?jīng)》中的文字、圖形的設(shè)計(jì)及穿插編排概念，象足了當(dāng)代的文字編排設(shè)計(jì)，《金剛經(jīng)》幾乎具備了當(dāng)代版面編排設(shè)計(jì)的所有要素。

當(dāng)圖畫(huà)、符號(hào)與語(yǔ)言形式之間出現(xiàn)了約定俗成的或默契的固定聯(lián)系時(shí)，那么它們就完成了向文字的過(guò)渡，漢字也經(jīng)歷了這種過(guò)渡。平面設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意、字體創(chuàng)意或主題設(shè)計(jì)，往往就是在類(lèi)似這樣一個(gè)過(guò)程中行進(jìn)，只不過(guò)最后得出的結(jié)果不是單純的文字，而是綜合多種要素的視覺(jué)傳達(dá)作品，其表達(dá)能力不單是可以"書(shū)寫(xiě)"由聲音構(gòu)成的語(yǔ)言，還更善于表現(xiàn)"由聲音構(gòu)成的語(yǔ)言"所不能表達(dá)的。漢字的創(chuàng)造，就是中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀念，將自身的情感體驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)融入文字中的具體方法。這種創(chuàng)意和創(chuàng)形思維的結(jié)果--漢字，時(shí)時(shí)體現(xiàn)著中國(guó)人的文化思想和民族精神。

二、漢字與平面設(shè)計(jì)的不解情緣

除了漢字，漫步中國(guó)工藝美術(shù)史的長(zhǎng)廊中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人在平面中的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式似乎取得了更高和更多的成就，也是最具東方代表性的藝術(shù)形式，這里我將他們通稱(chēng)為平面藝術(shù)。中國(guó)人的平面藝術(shù)對(duì)傳承中國(guó)文明起到了不可估量的作用。

從遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫(huà)與符號(hào)，到青銅器上的紋樣和字符，再到甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛書(shū)，華夏先民的意識(shí)表現(xiàn)手段，逐漸走向一邊是圖形向符號(hào)的演變并漸成為系統(tǒng)的文字，一邊是圖形向裝飾和繪畫(huà)藝術(shù)的演變。漢字與繪畫(huà)在中國(guó)的二維藝術(shù)形式中，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，在器物表面、建筑裝飾、壁畫(huà)、碑刻石刻，以及璽印、中國(guó)畫(huà)、各種書(shū)籍等等純藝和實(shí)用藝術(shù)形式中，相互作用著。

從開(kāi)始試圖記錄思想和生活的那時(shí)起，華夏先民就已經(jīng)在試圖使用圖形這個(gè)工具了。為了尋求一種能夠用視覺(jué)符號(hào)方式表達(dá)思維與情感的方法，從漢字的發(fā)明到簡(jiǎn)帛書(shū)，人們一直在努力。從甲骨文，到小規(guī)模批量印刷的《金剛經(jīng)》，再到《救荒本草》，雖然都是純手工的制作，而且中國(guó)人一直持續(xù)使用著這種整張木板印刷的方法，但正是這些努力奠定了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和發(fā)展道路；工業(yè)時(shí)代的到來(lái)不僅使很多舊的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了翻天覆地的變化，也使人類(lèi)的精神世界和社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的變化。

三、中國(guó)式的創(chuàng)意與創(chuàng)形

漢字只是設(shè)計(jì)圖象的一種形式，對(duì)態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗(yàn)的表現(xiàn)，是難以做到"完美"表現(xiàn)的。漢字真正寶貴的是它所蘊(yùn)含的中國(guó)人在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造法。研究漢字與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因，這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計(jì)的智慧與力量。這種智慧與力量，從漢字發(fā)生到現(xiàn)在，通過(guò)漢字及其漢字的其他藝術(shù)形式，對(duì)我們潛移默化的影響和幫助著，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。關(guān)注中國(guó)人類(lèi)在漢字發(fā)展過(guò)程中所形成的二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力，是發(fā)展中國(guó)平面設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。

作為中國(guó)人，我們對(duì)漢字與中國(guó)平面設(shè)計(jì)要做的還很多， "創(chuàng)意"和"創(chuàng)形"思維融入當(dāng)代平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻，是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想與責(zé)任。

結(jié)語(yǔ)：在中華文明五千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展為中國(guó)文化提供的有利的發(fā)展條件，它與民族文化的不斷融合是發(fā)展民族文化的重要因素。平面設(shè)計(jì)是更有表現(xiàn)力的傳遞漢字信息的平臺(tái)，反過(guò)來(lái)，漢字是平面設(shè)計(jì)中 富有中華文化的組成因素。在世界經(jīng)濟(jì)多元化和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速發(fā)展的今天，作為平面設(shè)計(jì)工作者，我們應(yīng)該看清未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，我認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)就要把本民族的文化用設(shè)計(jì)的思維的方式表現(xiàn)在其中。將漢字和中國(guó)平面藝術(shù)攜帶和體現(xiàn)的中國(guó)人的二維創(chuàng)意創(chuàng)形能力繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承下去，是發(fā)展中國(guó)藝術(shù)和發(fā)揚(yáng)中華文化的必要之路，是每個(gè)中國(guó)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的責(zé)任和未來(lái)。

參考文獻(xiàn)

［1］《藝術(shù)概論》楊家安，吉林美術(shù)出版社，2003年5月；

［2］《版式設(shè)計(jì)風(fēng)格化》王紹強(qiáng)編著，廣西美術(shù)出版社，2004年9月；

［3］《字體設(shè)計(jì)與編排》毛溪編著，傷上海人民美術(shù)出版社，2004年7月；

［4］《中國(guó)古文字導(dǎo)讀――石刻古文字》，趙超著，文物出版社，2006年1月；

［5］《白砥學(xué)書(shū)叢稿1――書(shū)法空間論》，白砥著，榮寶齋出版社，2005年2月；

［6］《漢字和文化問(wèn)題》周有光，遼寧人民出版社，2000年1月；

篇9

關(guān)鍵詞：?jiǎn)卧浇虒W(xué)設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)；實(shí)踐能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）22-0278-03

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的高速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)應(yīng)用軟件的廣泛普及，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)走向平民化，人人都可以借助計(jì)算機(jī)自由享受設(shè)計(jì)的樂(lè)趣，并將其應(yīng)用到商業(yè)和生活中?！皵?shù)碼平面設(shè)計(jì)”是面向非專(zhuān)業(yè)生的全校性選修課程，考慮到學(xué)生專(zhuān)業(yè)不盡相同，且藝術(shù)素養(yǎng)參差不齊，在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)基于軟件技術(shù)學(xué)習(xí)和平面設(shè)計(jì)理論相融合的考慮，以“主題”為單元設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)軟件技術(shù)訓(xùn)練、平面設(shè)計(jì)知識(shí)以及行業(yè)知識(shí)的交叉式學(xué)習(xí)，迅速提升學(xué)生數(shù)碼平面設(shè)計(jì)的實(shí)際操作和創(chuàng)造的能力。該課程依托行業(yè)特色，重構(gòu)了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化了課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)，培養(yǎng)應(yīng)用實(shí)踐能力。

一、認(rèn)識(shí)新環(huán)境下的平面設(shè)計(jì)行業(yè)

1.綜合化的平面設(shè)計(jì)行業(yè)，為主題單元式課程設(shè)計(jì)提供了可能。媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，平面設(shè)計(jì)的角色在不斷地發(fā)生變化。在這一過(guò)程中，一是技術(shù)上，平面設(shè)計(jì)從“平面”走向“多維”；二是從業(yè)對(duì)象上，平面設(shè)計(jì)從“專(zhuān)業(yè)”人士走向“平民”。數(shù)字科技為大眾參與和接受平面設(shè)計(jì)提供了可能，逐漸形成了多棲的設(shè)計(jì)生態(tài)，也就是說(shuō)，在不同媒體平臺(tái)上輾轉(zhuǎn)和融合的平面設(shè)計(jì)，與各種媒介知識(shí)的聯(lián)系愈加緊密，交匯、融合與跨界使得設(shè)計(jì)本身也愈加多元化。這一切正如國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟會(huì)員、荷蘭當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師彼得?布萊克所描述的：“平面設(shè)計(jì)是一個(gè)正在經(jīng)歷過(guò)渡的行業(yè)。我們喜歡實(shí)驗(yàn)、混雜交匯不同的媒介?！眰鹘y(tǒng)的平面?zhèn)鞑ネ緩浇缇€變得模糊坍塌，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為游走在多個(gè)交叉領(lǐng)域上的學(xué)科。為此，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容已無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)下的平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的需求，綜合化的平面設(shè)計(jì)行業(yè)為主題單元式課程設(shè)計(jì)提供了可能。

2.數(shù)碼技術(shù)推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的平民化發(fā)展，也使得平面設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)單化、技術(shù)化。美國(guó)著名專(zhuān)欄作家和記者托馬斯?弗里德曼在《世界是平的》一書(shū)中提到：“隨著出版商和廣告公司開(kāi)始采用數(shù)字化技術(shù)，依賴(lài)最新的設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行創(chuàng)作，平面設(shè)計(jì)變得更加容易起來(lái)。每個(gè)人都可以干，任何人的產(chǎn)品都沒(méi)有區(qū)別。”這一觀點(diǎn)表明了軟件技術(shù)應(yīng)用下的平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了簡(jiǎn)單化、技術(shù)化和快捷化的特點(diǎn)，業(yè)余人士可以從掌握平面設(shè)計(jì)軟件技術(shù)為切入點(diǎn)，進(jìn)入平面設(shè)計(jì)行業(yè)，并通過(guò)模仿設(shè)計(jì)不斷提升自己的設(shè)計(jì)水平。

3.數(shù)碼平面設(shè)計(jì)中技術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)是相互作用的。數(shù)碼平面設(shè)計(jì)中技術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系可以看成一個(gè)事物的“一體兩面”，而不應(yīng)是“兩層皮”的分離關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該“是開(kāi)發(fā)和適用的關(guān)系，所有類(lèi)型的設(shè)計(jì)都含有技術(shù)的成分，而所有的科學(xué)技術(shù)都是通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為商品的”。每項(xiàng)新技術(shù)的誕生，都會(huì)使設(shè)計(jì)界作出反應(yīng)，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)概念、方法和手段發(fā)生變革。從某個(gè)角度來(lái)講運(yùn)用技術(shù)改變平面設(shè)計(jì)行業(yè)的設(shè)計(jì)與制造，平民參與平面設(shè)計(jì)，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向制作，這是平面設(shè)計(jì)行業(yè)一個(gè)新現(xiàn)象。因此《數(shù)碼平面設(shè)計(jì)》課程的特點(diǎn)之一就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)以技術(shù)去實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想。

基于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域大環(huán)境的綜合化，教師在教學(xué)中應(yīng)重構(gòu)平面設(shè)計(jì)課程體系以適應(yīng)當(dāng)今平面設(shè)計(jì)行業(yè)的變化。在該課程中，通過(guò)不同主題單元的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，在平面軟件技術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上融入平面設(shè)計(jì)理論內(nèi)容，是引導(dǎo)非專(zhuān)業(yè)生進(jìn)入平面設(shè)計(jì)行業(yè)的一條捷徑，相比傳統(tǒng)的單一說(shuō)教式的平面設(shè)計(jì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，更有實(shí)踐性、主動(dòng)性和實(shí)用性。

二、主題單元設(shè)計(jì)的理論

所謂主題，是指整合不同知識(shí)領(lǐng)域、跨學(xué)科的又具有關(guān)聯(lián)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。芝加哥大學(xué)的莫里遜創(chuàng)導(dǎo)了著名的“莫里遜單元教學(xué)法”，并早在1931年就得到迅速推廣，并發(fā)展成了各種不同的單元教學(xué)法，如“黎世法六課型單元教學(xué)法”等。主題可以分解成許多的問(wèn)題來(lái)解決，問(wèn)題又可以進(jìn)一步具體化為可操作的任務(wù)。主題的應(yīng)用可分為三個(gè)不同的層次：從宏觀的角度來(lái)看可以是一個(gè)內(nèi)容體系（即主題）；從微觀的角度看可以是一節(jié)課（即課時(shí)）；從中觀的角度來(lái)看，定位在單元層面上的應(yīng)用，則稱(chēng)為主題單元。主題單元（Thematic Unit），指與具體主題相關(guān)的一個(gè)教學(xué)單元，單元中的所有內(nèi)容相互聯(lián)系，例如：包裝設(shè)計(jì)、圖像處理和印刷知識(shí)。從設(shè)計(jì)層次上來(lái)說(shuō)，基于單元的教學(xué)設(shè)計(jì)是一種中觀的教學(xué)設(shè)計(jì)。華東師范大學(xué)祝智庭教授認(rèn)為，進(jìn)行中觀的主題單元教學(xué)有如下理由：增進(jìn)信息技術(shù)的有效使用；精簡(jiǎn)課程；展現(xiàn)學(xué)習(xí)的交叉學(xué)科本質(zhì)；提高學(xué)生興趣和精力投入；擴(kuò)展評(píng)估策略；采用合作、協(xié)作學(xué)習(xí)；使學(xué)生注意力集中于掌握學(xué)習(xí)目標(biāo)；使學(xué)生信息素養(yǎng)融合于創(chuàng)造性活動(dòng)。主題單元的設(shè)計(jì)可分為單學(xué)科的主題設(shè)計(jì)模式、多學(xué)科的主題設(shè)計(jì)模式、跨學(xué)科的主題單元設(shè)計(jì)。本文著重介紹單學(xué)科的主題單元設(shè)計(jì)，即主題直接來(lái)自平面設(shè)計(jì)學(xué)科科目。以單學(xué)科為主，將數(shù)碼媒體軟件應(yīng)用技術(shù)、印刷知識(shí)等作為輔助教學(xué)內(nèi)容。其主要特點(diǎn)是：①每個(gè)單元通過(guò)圍繞各個(gè)主題而設(shè)計(jì)教學(xué)，把不同知識(shí)內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)并加以運(yùn)用。②根據(jù)主題圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，首先老師教授知識(shí)點(diǎn)，然后學(xué)生通過(guò)整合不同的知識(shí)點(diǎn)加以練習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，最后到案例實(shí)施。③單元式教學(xué)設(shè)計(jì)具有實(shí)踐性和對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。主題單元式教學(xué)過(guò)程充分體現(xiàn)一種教學(xué)生態(tài)的模式，適應(yīng)了信息化環(huán)境下教學(xué)思維，使學(xué)生各種綜合能力得到全方面的發(fā)展。

三、主題單元教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)和實(shí)施

數(shù)碼平面設(shè)計(jì)課程的授課對(duì)象是來(lái)自學(xué)校各學(xué)院的非設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，主題單元教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是根據(jù)課程實(shí)施的水平目標(biāo)，遵循平面設(shè)計(jì)行業(yè)里的設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)模塊，確立若干個(gè)教學(xué)主題，以主題為線索，開(kāi)發(fā)和重組相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行連續(xù)課時(shí)的單元教學(xué)。一個(gè)學(xué)期設(shè)定8個(gè)主題，包括文字設(shè)計(jì)、LOGO設(shè)計(jì)、卡片設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)等。一個(gè)主題單元課程內(nèi)容包括平面設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)軟件的操作技術(shù)和行業(yè)制作技術(shù)與材料運(yùn)用等三部分。教師將不同的知識(shí)點(diǎn)滲透到每個(gè)主題單元的教學(xué)里，最后讓學(xué)生設(shè)計(jì)出主題單元的作品。

通過(guò)上圖對(duì)比，采用主題單元設(shè)計(jì)的《數(shù)碼平面設(shè)計(jì)》課程與傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)課程相比，有以下不同：知識(shí)的交叉性：軟件技術(shù)知識(shí)與藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的交叉運(yùn)用；知識(shí)的實(shí)用性：主題單元的內(nèi)容幾乎涵蓋傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)課程的領(lǐng)域；知識(shí)運(yùn)用的實(shí)踐性：學(xué)生根據(jù)主題單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容完成相關(guān)的主題作品。下面以海報(bào)設(shè)計(jì)主題單元為例分析主題單元教學(xué)實(shí)施。海報(bào)是平面設(shè)計(jì)行業(yè)里進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)一個(gè)有代表性的媒介，也是學(xué)生們常用來(lái)宣傳校園各類(lèi)活動(dòng)的手段，同學(xué)們都相對(duì)熟悉這個(gè)主題。一張海報(bào)的產(chǎn)生包括創(chuàng)意、編排、制作等步驟，所以在知識(shí)點(diǎn)的傳授上突出海報(bào)設(shè)計(jì)的要素，在軟件操作技術(shù)方面重點(diǎn)學(xué)習(xí)圖像處理知識(shí)與編排知識(shí)，在制作上注意相關(guān)印刷知識(shí)的應(yīng)用，同時(shí)與課程的前期內(nèi)容如文字設(shè)計(jì)和LOGO設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計(jì)等知識(shí)點(diǎn)相銜接。教學(xué)實(shí)施分為五個(gè)階段：

1.課前準(zhǔn)備。教師在上課前提前通知學(xué)生每人找一款喜歡的海報(bào)并寫(xiě)出理由，教師在課堂上選擇有代表性的發(fā)言并進(jìn)行總結(jié)，從而引導(dǎo)出“海報(bào)設(shè)計(jì)”主題，并與學(xué)生一起討論分析海報(bào)設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)生們很樂(lè)意參與評(píng)析自己生活周?chē)淖髌?，并提高了學(xué)習(xí)熱情。

2.設(shè)計(jì)理論和行業(yè)知識(shí)講授。通過(guò)學(xué)生課前準(zhǔn)備的海報(bào)分析討論，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的認(rèn)知誤區(qū)，并據(jù)此引出海報(bào)設(shè)計(jì)的知識(shí)點(diǎn)――海報(bào)設(shè)計(jì)的要素：圖形、文字、色彩，對(duì)三方面進(jìn)行全面的分析后與學(xué)生重點(diǎn)欣賞討論大師經(jīng)典的招貼作品，總結(jié)出招貼的設(shè)計(jì)元素與版式設(shè)計(jì)規(guī)則，海報(bào)制作材料與形式。有以圖形為主的海報(bào)，也有以文字為主體的海報(bào)，畫(huà)面效果應(yīng)注意各元素的布局有層次感，有視覺(jué)中心，以及色彩的協(xié)調(diào)與習(xí)慣性問(wèn)題處理等。

3.軟件技術(shù)學(xué)習(xí)。平面設(shè)計(jì)理論講授和討論控制在15～20分鐘，剩下的時(shí)間用作課堂練習(xí)和設(shè)計(jì)。數(shù)碼平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就是運(yùn)用軟件技術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的表現(xiàn)，沒(méi)有做不到，只怕想不到。通過(guò)前述的理論講授和案例作品分析，學(xué)生已經(jīng)有感官的認(rèn)識(shí)，教師簡(jiǎn)要介紹如何通過(guò)軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)，以及在文字編排方面的一些實(shí)用知識(shí)后，學(xué)生可根據(jù)自己的創(chuàng)意進(jìn)行練習(xí)。

4.海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐練習(xí)。每個(gè)主題單元的實(shí)踐練習(xí)又分成兩部分，課堂練習(xí)和課外練習(xí)。例如：海報(bào)設(shè)計(jì)的課堂練習(xí)為汽車(chē)展招貼設(shè)計(jì)，教師引導(dǎo)學(xué)生討論如何設(shè)計(jì)類(lèi)似主題招貼，如何尋找相關(guān)圖像符號(hào)，選用何種字體，排版設(shè)計(jì)采用何種構(gòu)圖，學(xué)生需根據(jù)所學(xué)知識(shí)模仿完成案例效果，也可以修改案例設(shè)計(jì)，自行設(shè)計(jì)一個(gè)汽車(chē)展招貼。課后練習(xí)設(shè)計(jì)則是限定“主題”，不限制平臺(tái)。設(shè)計(jì)“主題”一般來(lái)自學(xué)校近期活動(dòng)或賽事通知來(lái)確定，軟件平臺(tái)則由學(xué)生根據(jù)自身喜好及對(duì)軟件熟悉程度自行決定。課外練習(xí)貼近學(xué)生生活，學(xué)生完成后提交到課程論壇，通過(guò)教師點(diǎn)評(píng)和朋輩評(píng)價(jià)等方式獲得作品反饋，并進(jìn)一步加以改進(jìn)。通過(guò)上述三方面的綜合學(xué)習(xí)，學(xué)生能較快地掌握海報(bào)設(shè)計(jì)的方法并能在實(shí)踐中加以應(yīng)用。

四、分析與結(jié)論

傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容編排一般與實(shí)際應(yīng)用脫鉤，與軟件技術(shù)學(xué)習(xí)也是分離的，即使是設(shè)計(jì)類(lèi)的學(xué)生，很多畢業(yè)后也很難適應(yīng)社會(huì)的需要。主題式教學(xué)設(shè)計(jì)具有其優(yōu)點(diǎn)，但是在實(shí)踐中，教師也要靈活處理以下幾個(gè)關(guān)系：

1.主題單元內(nèi)容設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系：傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)內(nèi)容是重理論知識(shí)和觀念的培養(yǎng)，而在主題單元的教學(xué)設(shè)計(jì)中，則是重知識(shí)運(yùn)用，以實(shí)踐為目的，將相關(guān)的多個(gè)知識(shí)要點(diǎn)作為一個(gè)有機(jī)的整體來(lái)看，打破知識(shí)界限和教材的束縛，以主題活動(dòng)的形式來(lái)開(kāi)放課堂。

2.傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系：把不同領(lǐng)域又與之關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)整合為一個(gè)主題單元，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅把握相關(guān)知識(shí)，另一方面更重要的是培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力。

3.學(xué)生接受能力和知識(shí)點(diǎn)的銜接關(guān)系。本課程的授課對(duì)象是來(lái)自各個(gè)學(xué)院的非藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，沒(méi)有藝術(shù)設(shè)計(jì)培訓(xùn)背景，采用主題式單元教學(xué)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)循序漸進(jìn)地滲透在每個(gè)主題中，下一個(gè)主題設(shè)計(jì)的內(nèi)容是與上一個(gè)主題相關(guān)聯(lián)的，也是上一個(gè)主題知識(shí)的運(yùn)用。這樣既考慮了非專(zhuān)業(yè)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)接受能力，又鞏固提高了所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

綜上所述，“數(shù)碼平面設(shè)計(jì)”課程中的單元式教學(xué)設(shè)計(jì)，是一種創(chuàng)新思維的教學(xué)模式，是一種適應(yīng)信息化時(shí)代平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的教學(xué)模式，它打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)教學(xué)的單一性，創(chuàng)造了一種多向性、交叉性、實(shí)用性的生態(tài)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玉龍.跨界融合――泛媒體時(shí)代對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（1）：161.

[2][美]大衛(wèi)?瑞茲曼.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].劉世敏，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

[3]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M]湖南：湖南科技出版社，2004：58.

篇10

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；人性化設(shè)計(jì)；“設(shè)計(jì)本位

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展，消費(fèi)市場(chǎng)已從“理性消費(fèi)時(shí)代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案行韵M(fèi)年代”，人們的消費(fèi)觀念也從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)變到精神消費(fèi)，人類(lèi)的設(shè)計(jì)也必將隨著自身認(rèn)識(shí)的提高更強(qiáng)調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)的思想理念日益深入人心，它不僅是一句大眾耳熟能詳?shù)庙懥量谔?hào)，更是設(shè)計(jì)界所熱衷的論題?！叭藶楹饬咳f(wàn)物之標(biāo)準(zhǔn)”體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)思想理念，肯定人在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)人是設(shè)計(jì)存在的根本，充分說(shuō)明設(shè)計(jì)的價(jià)值需要人來(lái)顯現(xiàn)。

一　人性化設(shè)計(jì)淺析

（1）人性化設(shè)計(jì)釋義

“人性化設(shè)計(jì)”是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中圍繞人的情感和心理從審美的角度對(duì)受眾進(jìn)行合理引導(dǎo)的原則，使設(shè)計(jì)的中心始終圍繞消費(fèi)者和服務(wù)提供者的需求而展開(kāi)，建立一個(gè)客觀而符合審美心理的轉(zhuǎn)達(dá)橋梁，從各種設(shè)計(jì)心理學(xué)，科學(xué)地了解人的生理特點(diǎn)、行為心理和視覺(jué)感受等方面的特點(diǎn)，從而得到人性化、舒適并且關(guān)愛(ài)性的設(shè)計(jì)結(jié)果。

（2）人性化設(shè)計(jì)提出的背景以及意義

人性化設(shè)計(jì)又稱(chēng)為“以人為本”的設(shè)計(jì)，是注重人性化需要的設(shè)計(jì)，人性化設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中并得到了廣泛的推廣和應(yīng)用，如人體工程學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，起源于歐美。我們通常所說(shuō)的人性化設(shè)計(jì)是以人為中心，將生活需要、精神需求作為回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

所謂平面設(shè)計(jì)人性化，就是如何通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的心理層面、社會(huì)層面、對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注層面體現(xiàn)人類(lèi)的內(nèi)在生活、精神需求問(wèn)題，從而顯現(xiàn)平面設(shè)計(jì)其自身價(jià)值。及至當(dāng)今，社會(huì)在向后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)發(fā)展中，設(shè)計(jì)更加重視為人服務(wù)，強(qiáng)調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們的心理、市場(chǎng)的需求及產(chǎn)品的精神與定位。

二　平面設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)

（1）人性化設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

人是體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的根本，設(shè)計(jì)的原動(dòng)力是為了滿足人生理和心理需要，平面設(shè)計(jì)中確定設(shè)計(jì)的造型、色彩、材料等元素都密切結(jié)合人，更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性。平面設(shè)計(jì)需要使用各種視覺(jué)表現(xiàn)形式與元素，調(diào)動(dòng)人們的情緒，從而激發(fā)人們的關(guān)注與認(rèn)同，使人們產(chǎn)生情感的共鳴。包裝設(shè)計(jì)可以使產(chǎn)品具有既美麗又安全得外衣，包裝設(shè)計(jì)上標(biāo)注產(chǎn)品的貯藏、開(kāi)啟、使用、維護(hù)等的安全事項(xiàng)，可有效的起到提醒人使用須知說(shuō)明的功能。包裝設(shè)計(jì)的功能審美特點(diǎn)以滿足消費(fèi)者需求為目的，比如，“尖叫”運(yùn)動(dòng)飲料的包裝，瓶蓋在開(kāi)啟后，即使把瓶子倒放也不會(huì)有飲料流出的設(shè)計(jì)，此包裝就是從考慮人在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下飲用飲料時(shí)，不使飲料溢出而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)在功能上對(duì)人本身的關(guān)懷。平面設(shè)計(jì)不僅需要豐富多彩的視覺(jué)享受，而且需要給人以溫馨體貼的精神撫慰。平面設(shè)計(jì)中對(duì)人心理層面的關(guān)懷主要體現(xiàn)在：設(shè)計(jì)關(guān)心人的心理、關(guān)懷人的情感。

平面設(shè)計(jì)對(duì)人自身的精神活動(dòng)的重視和強(qiáng)調(diào)人文精神的貫徹。例如，化妝品主要針對(duì)女性白領(lǐng)消費(fèi)人群，平面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)做到柔美簡(jiǎn)潔，給消費(fèi)者一種高雅的感覺(jué)，讓人產(chǎn)生品質(zhì)的信賴(lài)感，提升產(chǎn)品的附加值。啤酒的消費(fèi)人群多為年輕男性，因此啤酒的設(shè)計(jì)應(yīng)抓住年輕人追求自由的個(gè)性與男性陽(yáng)剛的性格。兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)則應(yīng)該運(yùn)用豐富的色彩，吸引兒童的眼球，從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售。房地產(chǎn)廣告以“家”為主題，喚起人們對(duì)家的渴望，給人以溫馨的關(guān)懷，提升人們對(duì)其產(chǎn)品的好感與認(rèn)同感。隨著地球土壤遭到破壞、生物多樣性減少、森林面積減少、淡水資源受到威脅、混亂城市化等因素的影響，平面設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)層面關(guān)懷主要體現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的關(guān)懷，如何處理好設(shè)計(jì)、環(huán)境與人的關(guān)系是設(shè)計(jì)者面臨的話題。綠色設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)的概念已經(jīng)深入人心，也成為人們?cè)u(píng)判產(chǎn)品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)?！癢ater　for　Life（生命之水）”設(shè)計(jì)中，紐約大學(xué)學(xué)生Seok　Won　Han抓住人們對(duì)純凈水源的渴望，以水優(yōu)美姿態(tài)作為表現(xiàn)形式，喚醒人們對(duì)水源的保護(hù)和節(jié)約意識(shí)。

設(shè)計(jì)師通過(guò)各種平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，用包含人道主義精神的設(shè)計(jì)去關(guān)注人、關(guān)注人性。例如關(guān)愛(ài)殘疾人、尊老愛(ài)幼的公益海報(bào)和“祈福中國(guó)——紀(jì)念5.12汶川大地震”平面設(shè)計(jì)等活動(dòng)，是文明社會(huì)的表現(xiàn)，是人性平等正直仁愛(ài)思想的高揚(yáng)，是平面設(shè)計(jì)“以人為本”、“以所有人為本”的具體體現(xiàn)。

三　人性化設(shè)計(jì)在當(dāng)下的必要性

（1）設(shè)計(jì)在當(dāng)前市場(chǎng)中的位置

現(xiàn)代性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上是高生產(chǎn)帶動(dòng)高消費(fèi)，高消費(fèi)又反過(guò)來(lái)促進(jìn)高生產(chǎn)的循環(huán)鏈條。當(dāng)下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的分層定位日益細(xì)分，同質(zhì)化與差異化共同形成復(fù)雜的市場(chǎng)構(gòu)成，這就需要產(chǎn)品在形象、品牌與包裝上得到更準(zhǔn)確的視覺(jué)定位，傳達(dá)給消費(fèi)者更明晰的產(chǎn)品信息。所以，設(shè)計(jì)實(shí)際上是這個(gè)環(huán)節(jié)中，一個(gè)必不可少的橋梁，并且地位越來(lái)越重要。設(shè)計(jì)也許是許多從業(yè)人員或者愛(ài)好者的一個(gè)美學(xué)上的理想。但就市場(chǎng)而言，設(shè)計(jì)本身是承擔(dān)了一個(gè)工具的作用，它本身就是產(chǎn)品的一個(gè)構(gòu)成方面。它并不是純粹的視覺(jué)藝術(shù)，而是一個(gè)理性的學(xué)科。這需要我們從設(shè)計(jì)過(guò)程的各個(gè)方面，進(jìn)行更多的分析、總結(jié)和研究。樓盤(pán)作為一種市場(chǎng)產(chǎn)品，它的廣告設(shè)計(jì)可大致分為四種形式：以傳達(dá)所銷(xiāo)售樓盤(pán)有關(guān)信息，吸引客戶購(gòu)買(mǎi)的促銷(xiāo)廣告；以樹(shù)立開(kāi)發(fā)商、樓盤(pán)的品牌形象的形象廣告；以倡導(dǎo)全新生活方式和居住時(shí)尚的觀念廣告；以發(fā)表聯(lián)誼通知、各類(lèi)祝賀辭、答謝辭等出現(xiàn)的公共廣告。這些廣告形式從各方面捕捉受眾心理，為設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)使人審美愉悅的視覺(jué)原則，從而樹(shù)立產(chǎn)品品牌形象，推進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售。

（2）設(shè)計(jì)的目的和本位

如前所述，在商品供需競(jìng)爭(zhēng)白熱化的今天，設(shè)計(jì)作為一個(gè)工具，起到傳達(dá)視覺(jué)情感的作用。設(shè)計(jì)的目的，是在服務(wù)于產(chǎn)品制造者，準(zhǔn)確有效傳達(dá)產(chǎn)品信息的前提下，讓產(chǎn)品在滿足美觀要求的同時(shí)，體貼消費(fèi)者的視覺(jué)審美需求，從而鏈接市場(chǎng)供與需的兩個(gè)最原始的構(gòu)成元素，起到服務(wù)產(chǎn)品，體貼受眾的基本作用。

“設(shè)計(jì)本位”，就是設(shè)計(jì)本來(lái)的定位。設(shè)計(jì)是有目的的創(chuàng)作行為，它為消費(fèi)市場(chǎng)服務(wù)，消費(fèi)市場(chǎng)的主體是消費(fèi)者，消費(fèi)者即為人，因此設(shè)計(jì)應(yīng)服務(wù)于人。設(shè)計(jì)區(qū)別與純藝術(shù)，設(shè)計(jì)應(yīng)了解、分析消費(fèi)者精神需求，做到尊重市場(chǎng)需要，滿足消費(fèi)者現(xiàn)實(shí)和潛在的需求，以消費(fèi)者為中心，以增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的信心為目的。大衛(wèi)·奧格威說(shuō)過(guò)“一個(gè)廣告運(yùn)動(dòng)的效果更多的是取決于你產(chǎn)品的定位”，那么平面設(shè)計(jì)的好壞同樣取決于設(shè)計(jì)的定位，正如，王老吉飲料通過(guò)運(yùn)用人們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀咨匣鸬膱?chǎng)景中，人們開(kāi)心暢飲王老吉的形象，喚起消費(fèi)者的需求，從而促使消費(fèi)者在吃油炸、吃火鍋時(shí)，自然聯(lián)想到王老吉，促成購(gòu)買(mǎi)。

（3）設(shè)計(jì)者所需要扮演的角色

設(shè)計(jì)，并不同類(lèi)于純藝術(shù)創(chuàng)作。設(shè)計(jì)者，也并非藝術(shù)家、美學(xué)家、畫(huà)家。作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)職業(yè)中的一種，設(shè)計(jì)需要從更理性的角度，完成產(chǎn)品的重要環(huán)節(jié)。作為一個(gè)設(shè)計(jì)者或者一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者，理應(yīng)給自己清晰的定位，把握人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)市場(chǎng)做全方位分析，保持先理性后感性的健康思路，得出創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果。畢竟設(shè)計(jì)區(qū)別于純藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)將自身置身于消費(fèi)群體及客戶的位置，仔細(xì)分析他們的心理，了解市場(chǎng)的需求，將產(chǎn)品的精神及定位結(jié)合消費(fèi)者的心理需要用視覺(jué)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使設(shè)計(jì)引導(dǎo)引導(dǎo)消費(fèi)。

在設(shè)計(jì)的人性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成手段和設(shè)計(jì)宗旨下，設(shè)計(jì)者應(yīng)合理運(yùn)用理性分析、感性表現(xiàn)，運(yùn)用視覺(jué)審美元素恰如其分地展示產(chǎn)品的品質(zhì)，激發(fā)人們心靈的感動(dòng)，讓設(shè)計(jì)更富有人情味。設(shè)計(jì)者應(yīng)以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去感動(dòng)受眾，從而使設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，設(shè)計(jì)應(yīng)站在關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人性的基礎(chǔ)上，達(dá)到服務(wù)產(chǎn)品、體貼受眾的目的，完成將產(chǎn)品與受眾情感認(rèn)同結(jié)合起來(lái)的任務(wù)。只有在人性化的前提下，設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)更大的其自身價(jià)值，發(fā)揮更大的社會(huì)功效，更有利于設(shè)計(jì)的良性可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]　李魏，《設(shè)計(jì)概論》，西南師范大學(xué)出版社．

[2]　王受之，《世界平面設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社，2001年．