導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化藝術(shù)培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù) 能力培養(yǎng) 大學(xué)生

一、培養(yǎng)文化藝術(shù)能力對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性

（一）能夠促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展與身心健康

高校大學(xué)生是我國(guó)十分寶貴的人才，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的接班人，是民族的希望與祖國(guó)的未來。因而對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文化藝術(shù)能力的培養(yǎng)，全面提高其藝術(shù)素養(yǎng)，則成為我國(guó)高校培養(yǎng)能夠應(yīng)付激烈的國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)的人才的最重要途徑。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)能力的培養(yǎng)，不進(jìn)僅能夠使人才的知識(shí)與能力相結(jié)合，也能夠提高人們的人文精神與人文素養(yǎng)，將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與藝術(shù)能力結(jié)合起來，全面提高大學(xué)生的綜合能力，并能夠使他們的審美水平得到大幅度的提升，從心理層面使其能夠更加陽光健康，從而達(dá)到其德智體全面發(fā)展。

（二）能夠促進(jìn)其專業(yè)水平與創(chuàng)新能力的提升

提高大學(xué)生的文化藝術(shù)方面的能力，對(duì)其本身的專業(yè)水平也會(huì)有很好的促進(jìn)。比如對(duì)于學(xué)習(xí)理工科的學(xué)生來講，其邏輯思維能力比較好，他們的抽象能力非常發(fā)達(dá)，這時(shí)如果能夠掌握一些人文社科類的知識(shí)，尤其是藝術(shù)層面的知識(shí)，不僅能夠使其素質(zhì)得到發(fā)展，也能夠拓寬其知識(shí)面，彌補(bǔ)其思維方面的弱點(diǎn)，從而在進(jìn)行科學(xué)思維的時(shí)候，能夠思考得更為全面。而對(duì)于文科的學(xué)生來講，他們的抽象能力相對(duì)來說不足，如果能夠多多了解學(xué)習(xí)一些藝術(shù)方面的知識(shí)，能夠提升其抽象思維與邏輯思維的能力，能夠促進(jìn)其大腦的全面發(fā)展。藝術(shù)作為一種學(xué)科的綜合體，它結(jié)合了理性思維、抽象思維與人類內(nèi)心深的情感，因而，培養(yǎng)大學(xué)生文化藝術(shù)能力，有助于促進(jìn)其本身的專業(yè)水平的發(fā)展，同時(shí)也有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與水平。

（三）能夠培養(yǎng)大學(xué)生形成高尚的道德情操與正確的價(jià)值觀

高校作為立德樹人的場(chǎng)所，培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀是覺得大學(xué)生能夠成才的重要階段。大學(xué)生能否成才，其專業(yè)素養(yǎng)僅僅是其中的一個(gè)方面，他們還要具備能夠解決問題的能力，這中能力不僅僅需要積極進(jìn)取的心態(tài)，還需要高尚的道德情操與正確的價(jià)值觀。而藝術(shù)形式本身就具備著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力與感召力，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)方面的培養(yǎng)，能夠起到約束大學(xué)生道德情操、調(diào)整其性格，并有助于塑造其完美人格，使其形成正確的價(jià)值觀。因而可以說，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)能力的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生成才起到了至關(guān)重要的作用。

二、培養(yǎng)大學(xué)生文化藝術(shù)能力的途徑

（一）提升知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

從大學(xué)生的主觀層面來講，如若要想提高文化藝術(shù)能力，就是要多多接觸那些能夠提升我們文化藝術(shù)能力的作品，使我們本身具備一種關(guān)懷情感與內(nèi)心的一種情懷，進(jìn)而使我們將這種情懷轉(zhuǎn)化為對(duì)這個(gè)民族與國(guó)家的愛，對(duì)人類與命運(yùn)的關(guān)懷，活出人生的意義。這里說的知識(shí)儲(chǔ)備不單單是人文科學(xué)層面的，還包括了自然科學(xué)層面的，人文科學(xué)與自然科學(xué)是兩門相輔相成的藝術(shù)門類，兩者缺一不可，如果能夠經(jīng)常培養(yǎng)與接觸這方面的知識(shí)，就能夠從本質(zhì)上增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，從而使這些知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。

（二）建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

要想使大學(xué)生能夠具備較高的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的文化藝術(shù)能力，高校首先就要有一支能夠引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)能力的隊(duì)伍，只有有這樣一支具備高素質(zhì)的文化藝術(shù)能力的隊(duì)伍，才能夠培養(yǎng)與教會(huì)大學(xué)生如何其欣賞、品味與鑒別一件藝術(shù)品，如何去深入藝術(shù)品的本身，了解哪些藝術(shù)品背后的故事，還原藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值，從更深層次的了解這件藝術(shù)品。因而高素質(zhì)的師資對(duì)于對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的文化藝術(shù)能力具有十分重要的作用，高校應(yīng)該從招聘與培養(yǎng)背身的教師隊(duì)伍入手，建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

（三）加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)

校園文化作為高校文化建設(shè)的重要力量，對(duì)大學(xué)生的文化藝術(shù)能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的文化不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)情操，塑造其豐富的精神世界，還能過砥礪他們的品質(zhì)，培養(yǎng)其正確的人生觀、價(jià)值觀。培養(yǎng)大學(xué)生的文化藝術(shù)能力要從校園文化入手，設(shè)計(jì)出高校自身的文化景觀，利用校園能過利用的形式，豐富大學(xué)生的文化藝術(shù)形式，熏陶大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)對(duì)于美的感受，并結(jié)合大學(xué)生自身當(dāng)代特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，真正培養(yǎng)起來大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

篇2

1項(xiàng)目啟動(dòng)

國(guó)家藝術(shù)基金是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)；由國(guó)家設(shè)立；受財(cái)政部、文化部領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督；為推進(jìn)國(guó)家藝術(shù)事業(yè)健康發(fā)展的公益性基金。此次，由黑龍江大學(xué)為承辦主體，獲批國(guó)家藝術(shù)基金全額資助的“冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)踐人才培養(yǎng)”項(xiàng)目，于2017年1月25日上午，結(jié)束了為期兩個(gè)月的項(xiàng)目培訓(xùn)，在黑龍江大學(xué)藝術(shù)樓會(huì)議室舉辦了結(jié)業(yè)儀式。該培訓(xùn)項(xiàng)目立足于以黑龍江省為中心的冰雪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和冰燈冰雕非遺的傳承，以黑龍江大學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，整合社會(huì)資源，以培養(yǎng)當(dāng)代冰燈冰雕高端藝術(shù)人才為目標(biāo)，提升學(xué)員審美能力和專業(yè)素質(zhì)為培訓(xùn)宗旨，重點(diǎn)培養(yǎng)、提高學(xué)員的冰燈冰雕創(chuàng)作能力和專業(yè)技能，最終推出精品力作，以滿足我省乃至我國(guó)對(duì)冰雪藝術(shù)人才的需求以及為我國(guó)2022年冬奧會(huì)儲(chǔ)備更多優(yōu)秀的冰雪藝術(shù)人才。該項(xiàng)目的培養(yǎng)方式采取課堂教學(xué)、專題講座、座談?dòng)懻摗?chuàng)作方案指導(dǎo)以及室外現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)等方式。培訓(xùn)重點(diǎn)以實(shí)踐為主，繼而了解學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外冰雪藝術(shù)前沿和相關(guān)理論知識(shí)以及設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意方法。通過理論聯(lián)系實(shí)際，突出藝術(shù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)傳授。

本次活動(dòng)的培訓(xùn)對(duì)象是從報(bào)名者中遴選出35名來自全國(guó)各地的冰雪藝術(shù)從業(yè)者以及冰雪藝術(shù)愛好者，并于2016年11月26日正式開班授課。本次活動(dòng)的組織者聘請(qǐng)了十四位國(guó)內(nèi)冰雪藝術(shù)專家及多所高校知名教授組成強(qiáng)大的師資團(tuán)隊(duì)，計(jì)劃兩個(gè)月內(nèi)完成所有的培訓(xùn)課程。課程設(shè)置按照國(guó)家藝術(shù)基金的總體要求，制定冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)方案編寫教學(xué)大綱。該項(xiàng)目主要設(shè)置為兩個(gè)學(xué)習(xí)階段，第一階段主要是造型能力訓(xùn)練、理論類課程和創(chuàng)作設(shè)計(jì)課程；在第二階段開始進(jìn)入戶外實(shí)訓(xùn)課程環(huán)節(jié)，實(shí)訓(xùn)基地分別設(shè)置在黑龍江大學(xué)校園、兆麟公園（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心）和哈爾濱冰雪大世界內(nèi)，由導(dǎo)師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)，教學(xué)成果直接面向游客展示。該項(xiàng)目自2016年12月20日開始進(jìn)入實(shí)訓(xùn)階段，通過一個(gè)半月的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)員們學(xué)到了先進(jìn)的冰雪藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和思維。不僅開拓了視野，更提高了藝術(shù)素養(yǎng)；既提高了創(chuàng)作能力和冰雕技藝，又收獲了榮譽(yù)。學(xué)員的冰雕實(shí)踐成果還參加了全國(guó)專業(yè)冰雕比賽，全部冰雕作品均獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括金、銀、銅獎(jiǎng)項(xiàng)。兩個(gè)月的培訓(xùn)課程累計(jì)完成量達(dá)到248課時(shí)/次，共完成57件單冰和7件大型組雕作品。得到了多家媒體的關(guān)注，廣受社會(huì)贊譽(yù)。

2專家論壇

本次活動(dòng)還舉辦了專家論壇，與會(huì)專家以專題討論形式積極發(fā)言，本刊根據(jù)專家研討的內(nèi)容，以“回顧?記憶 ”、“ 認(rèn)識(shí)?創(chuàng)作”、“ 培養(yǎng) ?傳承”和“ 未來?發(fā)展”四個(gè)議題進(jìn)行了整理歸納，內(nèi)容如下。

2.1回顧?記憶

張永濱（黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

我是在1963年那時(shí)代，第一屆冰燈游園會(huì)上初次接觸的冰燈。印象最深的是1964年，因?yàn)橐婚_始我也不是做冰燈的，就跟著大家一起做盆景，用冰做成假山石，很小，像花卉盆景似的，看著比較美觀。我從1963年一直做到退休。退休以后在冰雪節(jié)繼續(xù)做冰燈，一直做冰燈，深深陶醉在冰雪文化中，沒干過別的。

楊世昌（哈爾濱工業(yè)大學(xué)教授）

第一屆冰燈游園會(huì)是組裝燈，有用鐵皮做的五星、和平鴿等。將水凍成冰倒出來，里面再放上蠟燭，把冰燈掛起來。第一次的冰燈游園會(huì)是很簡(jiǎn)單的，當(dāng)年我擔(dān)任總體設(shè)計(jì)，我和張永斌先生兩人負(fù)責(zé)冰燈設(shè)計(jì)，那時(shí)候就已經(jīng)把冰雕、冰盆景和冰造園都結(jié)合的設(shè)計(jì)在一起。記得那時(shí)候市委書記任仲夷倡導(dǎo)“哈爾濱冬季讓人們都出來活動(dòng)活動(dòng)”，當(dāng)時(shí)兆麟公園的領(lǐng)導(dǎo)就利用這個(gè)東西（冰）來吸引（游客），所以冰燈做出來以后，哈爾濱人一看，（兆麟公園）里面都是各種的掛燈，那真是人山人海。第二屆冰燈游園會(huì)連中央電視臺(tái)國(guó)際電視臺(tái)都去了報(bào)道，從此開始了哈爾濱的冰雪藝術(shù)路程。

盛琰（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心設(shè)計(jì)部副主任）

我從小比較喜歡美術(shù)，初中的時(shí)候，哈爾濱剛開始興起中小學(xué)生上冰雕的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)要挑選喜愛美術(shù)的孩子參加活動(dòng)，我被選上了，這是我第一次接觸到冰雕。我當(dāng)時(shí)也不明白什么叫做冰雕，那時(shí)候大部分的孩子也不太會(huì)弄。地點(diǎn)是在兆麟公園，剛開始使用各種斧子、鑿子之類的工具。后來到了我上高中的時(shí)候，參加比賽時(shí)從一點(diǎn)點(diǎn)的接觸到后來的能做成型了。到了我上大學(xué)以后，班里好多同學(xué)都喜歡做冰雕，每年都會(huì)自發(fā)性的去做。記得在1988年，太陽島舉辦了第一屆太陽島雪雕比賽。第一年大部分以學(xué)生個(gè)人參賽，因?yàn)槟菚r(shí)候各高校還沒有開始重視，都是熱愛冰雪藝術(shù)的大學(xué)生單獨(dú)去報(bào)名參加，拿著很不像樣的工具。我從小接觸冰雪藝術(shù)一直到今天仍然從事冰雪行業(yè)。

2.2認(rèn)識(shí)?創(chuàng)作

楊世昌（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 教授）

現(xiàn)在冰燈雪雕已經(jīng)成為文化現(xiàn)象了，不只是賣門票有了財(cái)政收入。世界各國(guó)像日本、加拿大和一些歐洲國(guó)家，都是以本國(guó)的文化形態(tài)來進(jìn)行活動(dòng)的。我們國(guó)家的冰雪藝術(shù)是從中國(guó)的歷史和文化等各方面來充實(shí)冰雪藝術(shù)的內(nèi)容，所以能引起世界的關(guān)注。它是一種藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的東西，既是旅游產(chǎn)業(yè)，也是文化的傳播。因?yàn)楸鶡粲螆@會(huì)里的冰燈藝術(shù)都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)，像冰建筑和雪建筑大部分都是中國(guó)傳統(tǒng)建筑景觀，所以對(duì)宣傳中國(guó)文化也起到很重要的作用。

冰燈，已經(jīng)是哈爾濱城市的一種符號(hào)。冰燈是一種俗稱，老百姓是這么稱呼的。這里面包含有許多分類，如冰雕、冰建筑、雪雕、雪建筑、冰雪造園，還有其他的很多小的東西。像冰雪花卉、冰雪雕刻、冰雪花壇，這類東西很多，都叫冰燈，它是一個(gè)統(tǒng)稱。冰燈的起源就是1963年的掛燈，當(dāng)年的老百姓叫“冰燈”叫習(xí)慣了，現(xiàn)在的冰建筑已經(jīng)達(dá)到30多米高了，已經(jīng)不是燈的形式了。

冰雪藝術(shù)是一門受季節(jié)限定的藝術(shù)，它不能長(zhǎng)久保留，哈爾濱氣溫頂多能堅(jiān)持兩個(gè)半月。每年的形式都不一樣，都有新的設(shè)計(jì)。這樣哈爾濱的冰燈才能夠年復(fù)一年地有所進(jìn)步，不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。所以這是一門極富魅力的藝術(shù)。

朱曉東（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心副主任）

哈爾濱的冰是一流的，因?yàn)橹袊?guó)是貧雪國(guó)家，哈爾濱的冬天很少下雪，就算下雪也很薄，也很臟。現(xiàn)在的雪雕材料全都是人造雪，用來塑造冰雪大世界雪博會(huì)?，F(xiàn)如今我們?cè)谑澜缟线€是一流的冰燈雪雕國(guó)家，中國(guó)有非常優(yōu)秀的冰源，松花江的冰是透明的，之所以透明是因?yàn)橛辛魉?。反之湖水的冰就是污的，像冰棍似的不透明，而松花江水是流?dòng)的，黑龍江的冰和松花江的水顏色偏藍(lán)，所以做出的冰燈冰雕效果非常好。

張紅風(fēng) （黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 教授）

說到造型藝術(shù)和冰雕之間的關(guān)系，因?yàn)楸癖旧戆ㄑ┑瘢兴奶厥庹Z言和形式，它跟正常我們認(rèn)為的雕塑還不一樣，跟材質(zhì)、氣候、時(shí)間等都有關(guān)系。再者，雕塑是做加法，就是從一點(diǎn)一點(diǎn)往上累積，而冰雕是做減法，就是給一個(gè)幾米高的立體冰塊，然后逐漸往下減，要去冰量，減去多少這是制作冰雕者要掌控的。如果去冰量太大，會(huì)顯得很單薄，視覺效果不好。我認(rèn)為去冰量不能超過百分之四十，就是說三十到四十之間，這是最好的。就是把握好一個(gè)“度”，冰雕的體量感和掏空性，還應(yīng)該考慮到空間感和外環(huán)境和諧度。所以我們?cè)谧霰褡畛踉O(shè)計(jì)稿的時(shí)候，就要考慮這些因素，就是注意減法減到什么程度。另外，制作冰雕要求有適合的工具，我們現(xiàn)在用的工具，有一些都是冰雕藝術(shù)家在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中發(fā)明的，有些工具表現(xiàn)這個(gè)題材好，有些表現(xiàn)那個(gè)題材好，都是不一樣的。所以都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積累摸索形成的一些獨(dú)特的冰雕工具。

經(jīng)過這么多年國(guó)內(nèi)、國(guó)際的冰燈雪雕比賽，尤其是國(guó)際比賽，大家共同認(rèn)為好的作品基本上都傾向于吉祥題材的，它最能代表中國(guó)。我們跟人家比什么？我們一定要把本民族的文化元素放大。再就是老百姓喜聞樂見的題材。最早做冰燈也是這個(gè)初衷，代表咱們東北人對(duì)生活的熱愛。所以做的都是老百姓喜聞樂見的內(nèi)容。還有一個(gè)特點(diǎn)，如果冰雪節(jié)是一月份開始，大家知道已經(jīng)臨近過年了，過年一定是要喜慶的、吉祥的東西。大家知道很多人從南方到東北來過年，還有國(guó)外游客也希望在這里體驗(yàn)一下中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，所以說哈爾濱的冰雪節(jié)有個(gè)好處，就是正處在過年這個(gè)喜慶的節(jié)日期間。

柏偉（黑龍江省冰雪藝術(shù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理）

有關(guān)冰雕創(chuàng)作的題材，我們現(xiàn)在的一些年輕人好一些，一些傳統(tǒng)（的人）總是會(huì)想一些比較傳統(tǒng)的內(nèi)容，這樣會(huì)束縛我們的思維，因?yàn)樗囆g(shù)就是應(yīng)該把你的想象力都發(fā)揮出來。所以我覺得在創(chuàng)作上應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念，我這次看到學(xué)員的作品，有幾個(gè)創(chuàng)作的就不錯(cuò)。

關(guān)于冰雕工具，德國(guó)和日本的工具就非常先進(jìn)，比如像各種彎曲的和不同型號(hào)的狼牙棒什么的，我們很多冰雪從業(yè)者現(xiàn)在都是買他們國(guó)家的工具。因?yàn)槲覀兛吹竭@些工具就會(huì)發(fā)現(xiàn)它能做出什么效果，我們中國(guó)也能制作出這些專用的工具。這個(gè)工具特別重要，因?yàn)槟銢]這個(gè)工具就做不出來一些角度和各種造型效果。沒有一套好使的工具就]辦法來解決這些問題。

余雁（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 教授）

我覺得如果將冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計(jì)視為一門綜合性文化藝術(shù)，那么它具有無限的創(chuàng)作空間。比如說是否可以將聲、光、電以及VR技術(shù)融入冰燈冰雕藝術(shù)之中，使其更加時(shí)尚和娛樂化，來滿足現(xiàn)代大眾的審美需求。這是我們目前需要探討的一項(xiàng)新的研究課題，冰燈冰雕藝術(shù)不僅要傳承更應(yīng)該不斷創(chuàng)新。

2.3培養(yǎng)?傳承

張永濱（黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

今天看到這些培訓(xùn)的學(xué)員，給我最大的印象就是后繼有人，而且都能夠成為高端的冰燈藝術(shù)人才。像這樣的培訓(xùn)班太少了，更多的人需要培養(yǎng)?，F(xiàn)在藝術(shù)家少，大工匠少，還有大批的農(nóng)民工參與冰燈制作，這樣很難提高冰燈的質(zhì)量，為什么呢？剛才也說了一把大鏟走天下，如果來了只比劃幾下，掙了錢就走，不管質(zhì)量的好壞，再這樣發(fā)展下去，將來冰燈冰雕的發(fā)展就很難說了。別的城市要搞冰燈冰雕，人家要怎么做呢？不會(huì)跟冰雪大世界一樣比冰建筑摞的有多么高，而是朝精發(fā)展，以精取勝。如果超過了哈爾濱，那時(shí)哈爾濱就有危機(jī)了。

楊世昌（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 教授）

哈爾濱冰雪藝術(shù)已經(jīng)傳承了幾代人了，通過幾代人的努力，做到現(xiàn)在的這個(gè)程度。如何保持這個(gè)優(yōu)勢(shì)，我和同學(xué)們也說過?，F(xiàn)在國(guó)家給黑龍江大學(xué)的這筆資助就是培養(yǎng)冰燈藝術(shù)人才的，是特別好的事，因?yàn)楸┧囆g(shù)在哈爾濱永遠(yuǎn)不會(huì)消失，哈爾濱現(xiàn)在有許多家專業(yè)公司，他們專門從事這樣的工作，有幾家現(xiàn)在已經(jīng)幾千萬資產(chǎn)了。他們就靠冬天，走國(guó)際國(guó)內(nèi)，然后培養(yǎng)了人，增加了就業(yè)，給國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，這已經(jīng)形成了一種產(chǎn)業(yè)。所以說哈爾濱的冰雪藝術(shù)是哈爾濱的重要資源，它滲透到經(jīng)濟(jì)利益、文化利益，代表了哈爾濱的文化水平，我們得保持優(yōu)勢(shì)啊。

呂濱（哈爾濱市畫院 院長(zhǎng)）

我看了這些培訓(xùn)學(xué)員從第一周實(shí)踐開始到最后完成的冰雕作品，無論是思維意識(shí)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及造型藝術(shù)表現(xiàn)均有較大的提高。學(xué)員對(duì)冰材的性質(zhì)、冰的結(jié)構(gòu)、體量感和空間的設(shè)計(jì)都有相當(dāng)好的理解和認(rèn)識(shí)。冰的層次感和冰的通透性視覺語言都很好的表現(xiàn)出來了。不足的是培訓(xùn)時(shí)間太短了，如果有機(jī)會(huì)應(yīng)該帶學(xué)員出國(guó)考察學(xué)習(xí)，像俄羅斯、芬蘭、日本、加拿大等，這些國(guó)家的冰燈雪雕理念和創(chuàng)意設(shè)計(jì)都很超前，藝術(shù)表現(xiàn)與制作技藝水平也很高。希望學(xué)員在今后的冰燈雪雕創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠向國(guó)際化邁進(jìn)。

朱曉東（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心 副主任）

冰燈藝術(shù)是哈爾濱重點(diǎn)打造的文化品牌，需要大量的優(yōu)秀冰雪藝術(shù)家。黑龍江大學(xué)培養(yǎng)冰燈藝術(shù)人才具有良好的教學(xué)資源和環(huán)境，這次培訓(xùn)的學(xué)員都有良好的藝術(shù)造型基礎(chǔ)，通過兩個(gè)月的培訓(xùn)指導(dǎo)他們都有了很大提升。他們的培訓(xùn)作品在兆麟公園對(duì)游人展示，受到廣泛關(guān)注。希望黑龍江大學(xué)能夠繼續(xù)延續(xù)冰雪藝術(shù)事業(yè)，率先帶頭做冰雪藝術(shù)教育。

柏偉（黑龍江省冰雪藝術(shù)發(fā)展有限公司 總經(jīng)理）

如果說哈爾濱冰燈冰雕技藝是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)它的歷史很短，你說把它作為一個(gè)遺產(chǎn)，遺產(chǎn)大量的東西還沒有形成，做遺產(chǎn)呢就是把現(xiàn)在的東西都記錄下來我覺得就不錯(cuò)了，就是一件好事。

紀(jì)連路（哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 教授）

冰雕傳承問題，我覺得我們哈爾濱的歷史就是中國(guó)冰雕的歷史，因?yàn)橐呀?jīng)經(jīng)歷了約六十年左右，一直是無師自通，就是師父帶徒弟那種傳承，人員基本是美術(shù)廠的工人師傅。因?yàn)樽钤缱霰竦?，除了極少數(shù)的藝術(shù)家，基本上都是工藝美術(shù)廠的雕刻工匠，隨著歲月的流逝，他們也一點(diǎn)點(diǎn)老去了。徒弟們也都很老了，但是這是一種自然的非物質(zhì)傳承。我在哈爾濱師范大學(xué)教學(xué)已經(jīng)三十多年了，我們從十年前成立了全國(guó)乃至世界首個(gè)冰雪藝術(shù)專業(yè)。實(shí)際我們就是想從文化建設(shè)和傳承的角度（傳授技藝），而不是只靠師父的那種手工傳承。我想以藝術(shù)理念和科學(xué)的教學(xué)態(tài)度為我們哈爾濱補(bǔ)充人才，我覺得這個(gè)路現(xiàn)在正在走，但是后續(xù)的力量還得需要成熟幾年才能看出來，我覺得這是一個(gè)科學(xué)的成才方法。

另外，我覺得冰燈雪雕里面有著特殊性，它與其它的材料不一樣。還有一個(gè)，冰雪藝術(shù)同時(shí)也是光的藝術(shù)，把聲、光、電融合在冰燈雪雕藝術(shù)作品中能強(qiáng)化作品的藝術(shù)效果，這些都是我們要傳承和要保留的。

霍西凡（中俄文化藝術(shù)合作委員會(huì) 主席）

看了冰燈冰雕藝術(shù)人才培訓(xùn)的最后實(shí)踐成果，感覺藝術(shù)表現(xiàn)力和制作技術(shù)都達(dá)到了一定高度，能夠看出這次培訓(xùn)指導(dǎo)教師所付出的辛勞。我國(guó)未來冰雪藝術(shù)的傳承與發(fā)展有了希望。以前從來沒有院校面向全國(guó)招收學(xué)員，進(jìn)行這么專項(xiàng)的培養(yǎng)人才。國(guó)家現(xiàn)在正急需冰雪藝術(shù)人才，冬奧會(huì)即將在我國(guó)舉辦，需要大量的高端冰雪藝術(shù)人才。我走過許多國(guó)家，如加拿大、俄羅斯等國(guó)，他們做的比我們更精細(xì)更深入，是值得我們今后學(xué)習(xí)和借鑒的。所以建議下一次的培訓(xùn)可以與國(guó)外聯(lián)合辦學(xué)，做一些交流與推廣，例如作品展覽。

柏偉（黑龍江省冰雪藝術(shù)發(fā)展有限公司 總經(jīng)理）

現(xiàn)在我們做冰雪文化，全世界像中國(guó)這樣能做這么大尺寸的很少。我剛才在課堂里也講過，歐洲如果要做一個(gè)展覽，不會(huì)有這么大，也就是幾百平米，而且他們沒有這么多的冰雪人才。但是與他們相比，我們大眾化的人才比較多，尖端人才相對(duì)少。比如說國(guó)際比賽，我們?cè)趧?chuàng)作上，要向日本、美國(guó)、加拿大包括俄羅斯的一些國(guó)家學(xué)習(xí)，他們這些國(guó)家的創(chuàng)作思維不拘一格，有創(chuàng)意。

季敏（黑龍江省藝術(shù)研究院 研究員）

關(guān)于冰燈藝術(shù)的傳承當(dāng)然是最重要的，其實(shí)我們現(xiàn)在做的事就是傳承，老師們包括非遺傳承人給學(xué)員講課就是在傳承。但是很重要的一點(diǎn)，冰雪藝術(shù)的特點(diǎn)就是實(shí)踐，腦子里想的再多，你不動(dòng)手去做不行的，你必須得動(dòng)手。它不是通過想就能出來的，想是一方面，你得親自動(dòng)手去做，冰燈的技藝訓(xùn)練這很重要，得需要不斷的去實(shí)踐和探索，只有這樣才能做到傳承和發(fā)展。

余雁（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 教授）

這個(gè)冰燈培訓(xùn)項(xiàng)目具有肩負(fù)著冰雪藝術(shù)傳承、創(chuàng)新的使命和培養(yǎng)冰雪藝術(shù)人才的重任。冰燈冰雕傳承了半個(gè)世紀(jì)，新一代受眾的審美和價(jià)值觀念也發(fā)生了改變，他們?cè)絹碓疥P(guān)注冰雪藝術(shù)的品質(zhì)與水平。所以，無論是規(guī)模、技術(shù)還是藝術(shù)性都有了越碓礁叩囊求，由此凸顯了冰雪藝術(shù)人才的嚴(yán)重缺失。因此，希望通過此項(xiàng)目培養(yǎng)出更多冰燈冰雕藝術(shù)的高端人才。

2.4未來?發(fā)展

楊世昌（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 教授）

外國(guó)人提起哈爾濱是干什么的，哈爾濱的冰燈他知道，但是哈爾濱其他的未必清楚，可見哈爾濱的世界影響力和國(guó)際傳播力還不夠。省長(zhǎng)說了冰雪產(chǎn)業(yè)就是哈爾濱的支柱產(chǎn)業(yè)，它促進(jìn)了哈爾濱的文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，哈爾濱的名聲也是靠冰雪打出去的。所以說冰雪藝術(shù)要經(jīng)過我們幾代人的努力來塑造這個(gè)形象，并大力發(fā)展它，使哈爾濱冰雪藝術(shù)變成一種國(guó)際符號(hào)。現(xiàn)在哈爾濱的冰雪產(chǎn)業(yè)規(guī)模和藝術(shù)水平可以說在世界上還是一流的，哈爾濱有三大冰雪展示園區(qū)，兆麟公園、雪博會(huì)還有冰雪大世界，他們規(guī)模宏大，形式豐富。所以說全世界都非常關(guān)注中國(guó)冰雪藝術(shù)的發(fā)展。

紀(jì)連路（哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 教授）

我覺得哈爾濱冰燈在這五十年之中，實(shí)際上已經(jīng)為全國(guó)、為國(guó)際做了很多貢獻(xiàn)。但是我也說一點(diǎn)不足，我們不僅要在制作上做貢獻(xiàn)，而且要有冰雪藝術(shù)理論上的支撐，應(yīng)在冰雪藝術(shù)的研究上進(jìn)行深入挖掘，這些可能是前輩們還沒來得及做的。我們（哈爾濱冰雪藝術(shù)）雖然是先行者，但是我們自己應(yīng)該找到不足。尤其是最近十年，歐洲和其他國(guó)家包括美洲，他們的冰雪藝術(shù)發(fā)展得很快，這和他們先進(jìn)的理念是有很大關(guān)系的。在全國(guó)能第一個(gè)做國(guó)家級(jí)冰燈人才培訓(xùn)項(xiàng)目，我為黑龍江大學(xué)的敢為人先感到高興，我也愿意為我們哈爾濱冰雪事業(yè)做出自己努力，完成一個(gè)北方人應(yīng)該承擔(dān)的使命。

盛琰（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心設(shè)計(jì)部 副主任）

冰燈冰雕這個(gè)行業(yè)應(yīng)該是一個(gè)陽光產(chǎn)業(yè)，看這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，它已經(jīng)在中國(guó)北方形成了較完整產(chǎn)業(yè)形態(tài)。已經(jīng)不是以前那個(gè)地方性展示的東西了，現(xiàn)在已經(jīng)有很多人以冰雪產(chǎn)業(yè)為生了，而且它的規(guī)模一年比一年大。只要是能夠凍冰的地方像西北，最遠(yuǎn)到嘉峪關(guān)、新疆、內(nèi)蒙等地都有冰雪。到了冬天這些地方都在做冰雪產(chǎn)業(yè)，東北基本上已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)了。遼寧、吉林和黑龍江的很多縣市也在做。東北許多在夏季做土木建筑的行業(yè)，到了冬天基本處于休工狀態(tài)，所以他們都在做冰雪這塊產(chǎn)業(yè)。所以在冬天，他們到冰雪行業(yè)里做冰和雪建筑。咱們各個(gè)大專院校從以前的個(gè)體性到現(xiàn)在有組織性的進(jìn)行參與，這在無形中將我們的后備力量培養(yǎng)起來了。而且有些學(xué)生畢業(yè)以后，就靠這個(gè)吃飯。而且收入頗豐。所以我說這是一個(gè)陽光產(chǎn)業(yè)，如果市場(chǎng)正常的延續(xù)下去，將會(huì)有很大的發(fā)展空間。

柏偉（黑龍江省冰雪藝術(shù)發(fā)展有限公司 總經(jīng)理）

國(guó)外人覺得我們的冰雕藝術(shù)非常好，為什么呢？因?yàn)槲覀兡馨驯@個(gè)東西加上顏色和燈光音響，又加了其他的元素進(jìn)去，他們覺得這是一種創(chuàng)新，一種新的藝術(shù)產(chǎn)生了，而且這個(gè)冰雪藝術(shù)現(xiàn)在還是在不斷的發(fā)展。所謂發(fā)展就是它的形式還在不斷的變化，變化的目的就是為了適應(yīng)更多的人來欣賞，將更多的現(xiàn)代元素加進(jìn)去，使觀眾更加喜歡它，所以現(xiàn)在冰燈已經(jīng)走向非常娛樂化的年代。

我們國(guó)家藝術(shù)基金的冰燈冰雕人才培訓(xùn)的確對(duì)我國(guó)冰雪藝術(shù)將來的發(fā)展起到很重要的作用，甚至有劃時(shí)代意義。因?yàn)槲覀冞^去沒有這樣系統(tǒng)的培養(yǎng)冰燈人才活動(dòng)。雖然我們的（培訓(xùn)）時(shí)間不長(zhǎng)，但是我看了學(xué)員的作品都不錯(cuò)，已經(jīng)體現(xiàn)相當(dāng)高的技藝了，這個(gè)活動(dòng)結(jié)束以后可能會(huì)誕生出來一批優(yōu)秀人才，這點(diǎn)非常重要。

我們的事業(yè)未來會(huì)越來越好的，這是我的感覺，為什么這么說呢，一個(gè)是我們的都提出來“冰天雪地也是金山銀山”。我們做了這么多年冰雪產(chǎn)業(yè)，沒有人把冰雪產(chǎn)業(yè)上升到這個(gè)高度，這是對(duì)我們的極大鼓舞。而且我們這個(gè)冰雪產(chǎn)業(yè)隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這個(gè)產(chǎn)業(yè)也必將越做越大，很快走向世界。

3作品點(diǎn)評(píng)

國(guó)家藝術(shù)基金“冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)踐人才培養(yǎng)”項(xiàng)目在實(shí)施培訓(xùn)期間， 35位學(xué)員以團(tuán)隊(duì)合作形式，在培訓(xùn)導(dǎo)師指導(dǎo)下，共完成57件單冰和7件大型組雕培訓(xùn)作品。學(xué)員培訓(xùn)成果分別在黑龍江大學(xué)校園、兆麟公園（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心）和哈爾濱冰雪大世界直接對(duì)外展示。在此選擇了部分學(xué)員培訓(xùn)作品（見封三學(xué)員作品選登），邀請(qǐng)業(yè)界專家進(jìn)行點(diǎn)評(píng)如下。

（1）《太空暢想》作品的視覺元素簡(jiǎn)潔，輪廓線富有韻律，結(jié)構(gòu)層次清晰，具有張力和體量感。創(chuàng)作者用陰刻的手法表現(xiàn)宇航員的面部，別出心裁。人物面部進(jìn)行虛化處理，使得宇航員的面罩更富有質(zhì)感。創(chuàng)作者巧妙的將浮雕、線刻及鏤空等雕刻語言融為一體。不過作品采用大面積的鏤空，使其結(jié)構(gòu)略顯單調(diào)，細(xì)節(jié)上不夠豐滿。

點(diǎn)評(píng)專家：譚博（黑龍江省藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）

（2）《絲路花雨》融匯“一帶一路”沿線每個(gè)國(guó)家的文化精華和地域風(fēng)情，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)至于現(xiàn)代語境中，用冰的藝術(shù)形式展示出來。冰具有晶瑩剔透的特點(diǎn)，但也有它的不足，如無色透明、不易表現(xiàn)出立體層次感。為了彌補(bǔ)這一缺陷，創(chuàng)作者在造型時(shí)采用石雕和木雕手法，強(qiáng)調(diào)體面關(guān)系，突出結(jié)構(gòu)形體，力求輪廓鮮明，強(qiáng)調(diào)細(xì)部肌理處理，使線條相互交叉，雕痕縱橫交錯(cuò)，層次性和通透性有機(jī)結(jié)合。在光線反射作用下，尤顯玲瓏剔透，從而取得遠(yuǎn)視、近視俱佳的觀賞效果。

點(diǎn)評(píng)專家：朱曉東（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心副主任）

（3）《熱帶雨林》作品主題突出，創(chuàng)作者巧妙地運(yùn)用了冰雕的多種表現(xiàn)手法，如圓雕、浮雕、透雕等多種形式相結(jié)合，注重作品的剪影、形體結(jié)構(gòu)在多角度下的空間與視覺變化。很好地關(guān)照到了平面肌理與立體的空間以及視覺與觸覺感的關(guān)系，完整的表達(dá)出雕塑的結(jié)構(gòu)形式和冰材質(zhì)獨(dú)有的視覺語言。

點(diǎn)評(píng)專家：李欣（魯迅美術(shù)學(xué)院教授）

（4）《飛天》以中國(guó)敦煌的飛天為題材元素，運(yùn)用現(xiàn)代審美和造型以冰雕藝術(shù)形式完美地呈現(xiàn)。該冰雕作品整體造型呈三角型，具有體量感而又不失空間的通透性。傳統(tǒng)祥云造型優(yōu)雅，同時(shí)具有現(xiàn)代的裝飾性。飛天仕女形象造型優(yōu)美，裙帶飄逸富有律動(dòng)感。在燈光的照射下，呈現(xiàn)出組合冰層次感的優(yōu)勢(shì)和晶瑩剔透的視覺效果。

點(diǎn)評(píng)專家：洪興宇（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）

篇3

自從黨的十七大開始，文化建設(shè)就和政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)一起，成為我國(guó)建設(shè)發(fā)展的主力和重要部分。教育環(huán)境的深刻變化也對(duì)藝術(shù)人才教育培養(yǎng)提出了新的更高要求。文化藝術(shù)活動(dòng)是當(dāng)一個(gè)國(guó)家在具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)力之后所進(jìn)行的活動(dòng)，而經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，也使得人們對(duì)文化藝術(shù)活動(dòng)的期望進(jìn)一步加強(qiáng)。在文化藝術(shù)活動(dòng)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)管理人才的需求也達(dá)到了一定高度。而要想做好藝術(shù)管理人才培養(yǎng)，就需要對(duì)文化建設(shè)需求、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行合理分析，從而探索一條適合我國(guó)、滿足我國(guó)文化建設(shè)需求的藝術(shù)管理人才培養(yǎng)道路。

一、藝術(shù)管理人才現(xiàn)狀分析

由于藝術(shù)活動(dòng)的文化藝術(shù)性和管理科學(xué)性，就決定了藝術(shù)管理人才可以分為高層次藝術(shù)管理人才和藝術(shù)管理專業(yè)人才。隨著我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展和日趨繁榮，整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)管理人才的需求逐漸增加，尤其是對(duì)高層次文化藝術(shù)管理人才的需求量更大。

但我國(guó)高層次文化藝術(shù)管理人才數(shù)量和質(zhì)量都無法滿足我國(guó)文化建設(shè)與發(fā)展。整個(gè)人才結(jié)構(gòu)情況是人才數(shù)量少，我國(guó)極其缺乏經(jīng)驗(yàn)豐富。素質(zhì)較高的文化藝術(shù)管理人才，同時(shí)，大多數(shù)藝術(shù)管理人才專業(yè)化程度低，專業(yè)水平無法滿足具體需要。當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)從事藝術(shù)管理工作的人才，工作知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是在長(zhǎng)期實(shí)踐中的來的，其藝術(shù)管理工作經(jīng)驗(yàn)基本來自于藝術(shù)管理活動(dòng)的實(shí)踐工作。缺乏系統(tǒng)的理論體系學(xué)習(xí)，對(duì)整個(gè)藝術(shù)管理工作認(rèn)識(shí)程度較低，而且隨著發(fā)展，其素質(zhì)和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足不斷發(fā)展的高層次藝術(shù)管理需求。

但藝術(shù)管理工作也離不開專門的藝術(shù)管理人才。隨著我國(guó)文化事業(yè)不斷發(fā)展，對(duì)專門從事藝術(shù)管理人才需求量逐漸增大。而藝術(shù)管理這門學(xué)科在我國(guó)基本上屬于新型學(xué)科，面對(duì)巨大的市場(chǎng)需求，各大高校紛紛擴(kuò)大招生規(guī)模，然而在這一背景下，師資力量不足、教學(xué)素材匱乏等一系列問題也成為藝術(shù)管理教學(xué)過程中的主要問題，缺乏專業(yè)教師的教育，一方面使得整個(gè)人才培養(yǎng)工作速度明顯滯緩，而另一方面所培養(yǎng)出來的人才質(zhì)量明顯無法滿足社會(huì)實(shí)際需求。而這一新興學(xué)科，在發(fā)展過程中，又缺乏發(fā)展借鑒經(jīng)驗(yàn)，人才培養(yǎng)困難重重。

二、藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式分析

經(jīng)過對(duì)我國(guó)藝術(shù)管理人才現(xiàn)狀的剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)人才培養(yǎng)工作存在許多問題，人才培養(yǎng)舉步維艱。而要想有效開展藝術(shù)管理人才培養(yǎng)工作，就需要從現(xiàn)階段藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)模式入手，同時(shí)要結(jié)合發(fā)展要求，選擇能夠適合整個(gè)藝術(shù)管理工作順利完成的培養(yǎng)方案與思路。而認(rèn)識(shí)藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式可以通過多方面來進(jìn)行。無論是辦學(xué)方面、還是教學(xué)方面以及教學(xué)理念等，都能夠?qū)φ麄€(gè)藝術(shù)管理人才工作有較為清晰的認(rèn)識(shí)。而在認(rèn)識(shí)教學(xué)模式的過程，也是教學(xué)思路豐富和拓展的過程。

人才培養(yǎng)模式的認(rèn)識(shí)程度直接關(guān)系到管理的效果和質(zhì)量。而要有良好的人才培養(yǎng)效果，首先要有正確的認(rèn)識(shí)理論，認(rèn)識(shí)論是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基礎(chǔ)和前提。只有在正確的理論指導(dǎo)下，才能有正確、有效的實(shí)踐指導(dǎo)結(jié)果。人類對(duì)藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式的認(rèn)識(shí)主要來源于實(shí)踐活動(dòng)。但藝術(shù)管理有一定的特殊性，主要在于在藝術(shù)管理活動(dòng)中，既需要豐富的理論支撐，同時(shí)又需要復(fù)雜的實(shí)踐操作要求。經(jīng)過理論與實(shí)踐的不斷融合與檢驗(yàn)過程，我們可以構(gòu)建出符合實(shí)際、貼近需要的人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)模式具體而言，主要分為以下模式：

（一）藝術(shù)管理教育的感知模式

在這一模式中，過程基本表現(xiàn)為表面刺激、直覺感知、具體活動(dòng)和及時(shí)反饋等。在這一教育模式中，教學(xué)過程從藝術(shù)管理工作的表面現(xiàn)象的理解和認(rèn)識(shí)入手，從而得出最直觀、最簡(jiǎn)單的藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式。具體到當(dāng)前藝術(shù)管理教育活動(dòng)中，這種模式是通過形象再現(xiàn)和貼近形象模仿來表達(dá)具體藝術(shù)內(nèi)涵的培養(yǎng)模式。通過人的直覺來充分體驗(yàn)和感受藝術(shù)的特征和內(nèi)涵，從而來達(dá)到藝術(shù)管理教育培養(yǎng)的目標(biāo)。

（二）藝術(shù)管理教育的創(chuàng)造教育模式

在對(duì)藝術(shù)活動(dòng)有充分的認(rèn)識(shí)和感知基礎(chǔ)之后，要依據(jù)具體的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐和藝術(shù)管理實(shí)踐來提出具體的創(chuàng)造教育模式。而這一創(chuàng)造教育模式是經(jīng)過尋找問題和發(fā)現(xiàn)、提出問題，進(jìn)而通過有效思維，最后綜合多種因素，從而尋找到適合最具體活動(dòng)中的綜合教育模式。藝術(shù)管理教育的創(chuàng)造教育模式是重要的通過創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的具體模式。

（三）以實(shí)踐推動(dòng)教育培訓(xùn)的人才塑造模式

藝術(shù)活動(dòng)不僅僅是概念上的直觀表現(xiàn)，更是對(duì)理論的升華與具體展現(xiàn)，任何脫離了具體情況的藝術(shù)活動(dòng)都只能是空談理論。而通過實(shí)踐的方式，能夠助推整個(gè)教育內(nèi)涵質(zhì)的飛越，而這也是一種比較直觀的培養(yǎng)模式。所有的藝術(shù)理念，最終都要以藝術(shù)形象的具體方式來體現(xiàn)。而通過實(shí)踐的方式來助推教育發(fā)展的模式也是在藝術(shù)管理教育過程中最為常見的教學(xué)模式。但這種教育模式，對(duì)于教學(xué)的實(shí)施者和駕馭對(duì)象都有較高的理論要求。只有通過有效的理論理解才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

三、文化建設(shè)發(fā)展的新要求

今天，文化作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中所發(fā)揮的作用日益重要。而文化力也成為了助推生產(chǎn)力發(fā)展的重要手段和工具。在今天，越來越受到國(guó)家的重視和關(guān)注。就我國(guó)而言，文化建設(shè)已經(jīng)成為了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為黨和國(guó)家所關(guān)注的重要方向。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)大繁榮、大發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重要時(shí)期。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在很多國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占據(jù)了主要發(fā)展地位。而不斷增加的文化消費(fèi)需求也為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的空間和機(jī)遇。整個(gè)文化建設(shè)不僅是國(guó)家的戰(zhàn)略要求，更成為人民群眾實(shí)實(shí)在在的文化需求。而在這一背景下就需要我們重視藝術(shù)管理人才培養(yǎng)，充分做好教育工作。

四、藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式的對(duì)策研究

篇4

近年來，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。在這種背景下，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才提出了更高的要求，高職院校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才的重要搖籃，突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，加大創(chuàng)新人才的培養(yǎng)力度理應(yīng)成為其教育的主要方向。創(chuàng)新型藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向相一致，通過教學(xué)方式方法的革新，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：

文化產(chǎn)業(yè)；高職院校；創(chuàng)新型；藝術(shù)人才

一、影響創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)的元素

對(duì)創(chuàng)新型藝術(shù)人才的培養(yǎng)發(fā)揮關(guān)鍵作用的元素有很多，主要包括學(xué)生的專業(yè)技能、知識(shí)框架、創(chuàng)新能力等因素，具體表現(xiàn)如下：

1.學(xué)生的專業(yè)能力。根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在眾多作用于學(xué)生專業(yè)技能的元素中，最為關(guān)鍵的為興趣愛好。學(xué)生學(xué)習(xí)的主要原動(dòng)力來源于對(duì)專業(yè)的興趣，如果學(xué)生喪失了對(duì)所學(xué)專業(yè)的興趣和愛好，便不能全身心的投入到學(xué)習(xí)中去，也就無法將創(chuàng)新的情感和意志激發(fā)出來。久而久之，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、進(jìn)取心等積極情感就會(huì)受到壓制，無法得到釋放。擁有較強(qiáng)的專業(yè)技能，能夠激發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)新能力，特別是藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)專業(yè)技能的要求更高，不僅要有過強(qiáng)的專業(yè)技能，還要能夠熟練應(yīng)用藝術(shù)技巧，發(fā)揮優(yōu)秀的操作能力。很多用人單位都把具備扎實(shí)的專業(yè)能力作為其選人用人的主要依據(jù)，至于其是否出身名校等因素則不那么重視，由此可以看出，專業(yè)能力對(duì)于一個(gè)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來說是極其重要的。

2.學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在具體的實(shí)踐當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不僅需要藝術(shù)專業(yè)的知識(shí)，還需要包括文學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。用人單位在招聘的過程中，一方面會(huì)考察藝術(shù)類大學(xué)生是否具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，另一方面也會(huì)結(jié)合單位的需求對(duì)學(xué)生們進(jìn)行全方位的考察，考察學(xué)生們是否具備管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的知識(shí)。在高職院校培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才的教學(xué)過程中，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化、片面化已經(jīng)成為制約創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)的不利因素，不利于培養(yǎng)學(xué)生們的綜合能力，與社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新型藝術(shù)人才的需求存在一定的差距。

3.學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力。無論是學(xué)生的專業(yè)能力，還是學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終都會(huì)以藝術(shù)創(chuàng)新能力的方式表現(xiàn)出來。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，企業(yè)也逐步認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性，對(duì)創(chuàng)新人才的重視逐漸增強(qiáng)。具有超強(qiáng)的創(chuàng)新能力，最重要的前提在于內(nèi)心擁有創(chuàng)新意識(shí)，在實(shí)際的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，能夠時(shí)刻保持創(chuàng)新的思想，維持對(duì)新鮮事物的好奇感，激發(fā)內(nèi)心的求知欲和想象力等。藝術(shù)失去了創(chuàng)新就會(huì)逐漸凋零，文化產(chǎn)業(yè)失去了創(chuàng)新就會(huì)面臨著被淘汰，藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生沒有創(chuàng)新能力就難以立足于社會(huì)。當(dāng)前，高職院校在培養(yǎng)藝術(shù)類創(chuàng)新型人才方面存在明顯得不足，已經(jīng)成為十月文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要制約因素。

二、高職院校培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才措施

高職院校創(chuàng)新型藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注營(yíng)造良好的教育環(huán)境、增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)對(duì)接能力、創(chuàng)新教學(xué)模式等方面，對(duì)上述幾方面的要素進(jìn)行優(yōu)化。

1.營(yíng)造面向文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的教育環(huán)境。高職院校在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過程中，要始終以文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新為中心，適時(shí)調(diào)整藝術(shù)人才培養(yǎng)的教學(xué)方案，形成為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)的教學(xué)環(huán)境。第一，在設(shè)置藝術(shù)專業(yè)課程時(shí)，要緊密結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的需求和特點(diǎn)，形成文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)專業(yè)協(xié)同發(fā)展的專業(yè)設(shè)置。同時(shí)，在學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和課堂教學(xué)中，融入文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，讓新的專業(yè)體系更加符合社會(huì)發(fā)展與學(xué)生們的需求。從另一角度來說，要求學(xué)校深入教學(xué)改革，在學(xué)生的課程內(nèi)容中，加入大量的成功企業(yè)案例，分析其中的設(shè)計(jì)和管理理念和資源，逐步將教學(xué)重點(diǎn)向文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)變，增設(shè)文化產(chǎn)業(yè)及周邊產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)和開發(fā)專業(yè)，打造符合社會(huì)實(shí)際需求的課程體系。第二，培養(yǎng)服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)的師資隊(duì)伍。教師要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)，將最新的行業(yè)信息和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)融入教學(xué)方案中，同時(shí)充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)企業(yè)參與社會(huì)實(shí)踐，將自身的創(chuàng)新思想展現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)中，從而激發(fā)學(xué)生擴(kuò)展想象思維，提高創(chuàng)新意識(shí)和能力。除此之外，教師可以聯(lián)合企業(yè)，以企業(yè)的實(shí)際需求為基礎(chǔ)，組織優(yōu)秀的課題研究項(xiàng)目，讓學(xué)生們?cè)谶@類項(xiàng)目中發(fā)揮自己的聰明才智，投入到項(xiàng)目的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)中，在學(xué)術(shù)研究中開展教學(xué)。最后，加強(qiáng)藝術(shù)類創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，按照文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的發(fā)展?fàn)顩r，從人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，要完善課堂的教改制度和社會(huì)實(shí)踐制度，以及科研的考核制度等；在評(píng)估人才培養(yǎng)步驟，要廣泛開展教師督導(dǎo)、學(xué)生評(píng)價(jià)、學(xué)?？己说染C合的人才培養(yǎng)評(píng)估制度等。

2.增強(qiáng)與文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)接能力。在創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程中，高職院校應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)的以理論教學(xué)為中心的教學(xué)模式，努力探索創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)的新方式。重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以自身的專業(yè)特點(diǎn)與專業(yè)優(yōu)勢(shì)為依托，加強(qiáng)與文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)接，讓理論與實(shí)踐更好地結(jié)合起來。首先，探索建立高職院校、政府、文化企業(yè)三者聯(lián)合培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才的機(jī)制。在這種機(jī)制下，學(xué)校能夠獲得政府的政策性以及財(cái)政方面的支持，還能夠擴(kuò)大學(xué)校與企業(yè)的對(duì)接，為學(xué)生們未來就業(yè)提供有力的支撐。其次，搭建產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的平臺(tái)。高職院校要以文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)需求為基礎(chǔ)，結(jié)合產(chǎn)學(xué)研的特點(diǎn)和功能，搭建服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)的綜合平臺(tái)，從而擴(kuò)寬培養(yǎng)人才的方式，提高培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量，為文化產(chǎn)業(yè)提供更大的人才資源。一方面，學(xué)校要與文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)形成戰(zhàn)略合作關(guān)系，按照企業(yè)的需求制定定向培養(yǎng)方案，加快教學(xué)成果產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)移的進(jìn)程，也提升了高職院校服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)的能力；另一方面，積極采取實(shí)踐基地的人才培養(yǎng)方式，讓學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，真是體驗(yàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和需求，有效整合企業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的新模式，構(gòu)建文化創(chuàng)新企業(yè)匯聚的大平臺(tái)，通過平臺(tái)的建設(shè)高職院?？梢耘c文化創(chuàng)新企業(yè)共同培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

3.創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教學(xué)模式。首先，在高職院校教學(xué)中引入導(dǎo)師制度，鼓勵(lì)導(dǎo)師通過組織開展課題研究，培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才。高職院校應(yīng)當(dāng)從文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的需求出發(fā)，充分發(fā)揮導(dǎo)師制度的優(yōu)越性，激發(fā)導(dǎo)師、學(xué)生、產(chǎn)業(yè)三個(gè)方面的積極性，促進(jìn)學(xué)生們創(chuàng)新能力的增強(qiáng)。以設(shè)計(jì)專業(yè)為例，不同專業(yè)方向的導(dǎo)師可以在教學(xué)過程中向?qū)W生講解國(guó)際和國(guó)內(nèi)典型的企業(yè)案例，同時(shí)根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)需求，提出相對(duì)應(yīng)的科研課題，帶領(lǐng)學(xué)生在研究課題的過程中，提高學(xué)生對(duì)市場(chǎng)的敏感度，為今后設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的作品打好基礎(chǔ)。其次，積極探索建立工作室教學(xué)的模式。專業(yè)教師以文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為導(dǎo)向，將科研、教學(xué)與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)地融合，充分運(yùn)用自身在專業(yè)方面的優(yōu)勢(shì)，整合各類文化創(chuàng)意企業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，融入實(shí)踐性較強(qiáng)的課題，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中的創(chuàng)新能力。教師在課堂上的教學(xué)要關(guān)注那些具有前沿性、挑戰(zhàn)性、實(shí)戰(zhàn)性的研究課題，將理論知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉有機(jī)結(jié)合起來，既培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)新能力，又鍛煉學(xué)生們把握文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方向的能力。最后，實(shí)施創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)戰(zhàn)略。高職院校在設(shè)置藝術(shù)類專業(yè)時(shí)，要積極加入創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，參與社會(huì)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。要加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)建設(shè)力度，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為幫助學(xué)生學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯的重要內(nèi)容。與此同時(shí)，充分發(fā)揮第二課堂的作用，定期邀請(qǐng)?jiān)谖幕a(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方面的企業(yè)家來校舉辦講座，或者舉辦藝術(shù)創(chuàng)意競(jìng)賽，使學(xué)生們?cè)隈雎牫晒θ耸炕蛘邊⑴c藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐的過程中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

作者：王曉婷 單位：常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

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篇5

1.民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

民間文化自古以來就是伴隨社會(huì)民眾日常生活、生產(chǎn)勞作在民間自發(fā)形成的通俗文化，主要由民俗文化、民間文學(xué)、民間藝術(shù)三方面構(gòu)成，并以民間傳說、民間美術(shù)、民間手工技藝、民間表演藝術(shù)、民間音樂、戲曲、民間舞蹈等多元形態(tài)呈現(xiàn)。廣義上，它包括反映某一地域自然環(huán)境和人文特征的各種文化藝術(shù)形式。民間文化具有獨(dú)特的審美特征，具有自發(fā)性、傳承性、通俗化、程式化及實(shí)用性和娛樂性等特征。民間文化的傳承，一方面依托于“有形”的文化遺產(chǎn)，如文物、古跡等。另一方面是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，即我們常說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、精神、經(jīng)驗(yàn)的傳承與文化流變。

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到關(guān)注和重視，它以豐富的形態(tài)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，并世代相傳，具有典型的民間文化特征，不僅包含各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，還涵蓋與其相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。雖然它不等同于民間文化，但對(duì)于民間文化內(nèi)容與形式卻有著更生動(dòng)的詮釋，民間文化形態(tài)因此而更加豐富。無論是考慮民族精神的發(fā)揚(yáng)，還是傳統(tǒng)技藝的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民間文化的重要組成部分，都體現(xiàn)出其重要的研究?jī)r(jià)值。

2.蘇州非遺資源現(xiàn)狀分析

蘇州是一座歷史文化名城，作為吳文化的發(fā)祥地，該地區(qū)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，蘇州對(duì)于非遺保護(hù)工作非常重視。一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容主要包括非遺項(xiàng)目、代表性傳承人和相關(guān)責(zé)任保護(hù)單位三個(gè)方面。目前，蘇州的非遺項(xiàng)目在各級(jí)名錄中擁有世界級(jí)6項(xiàng)，國(guó)家級(jí)32項(xiàng)，省級(jí)79項(xiàng)，市級(jí)159項(xiàng)；非遺項(xiàng)目代表性傳承人國(guó)家級(jí)39人，省級(jí)95人，市級(jí)334人。此外，還有多個(gè)縣區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目及非遺項(xiàng)目代表性傳承人。其中有影響面廣的，如昆曲、古琴、端午習(xí)俗、蘇繡、蘇州香山幫傳統(tǒng)營(yíng)造技藝、蘇作明式家具、吳歌、寶卷、廟會(huì)等；也有不同轄區(qū)地方特色的文化項(xiàng)目，如桃花塢木版年畫，?f直水鄉(xiāng)婦女服飾，常熟的虞山琴派、紅木雕刻、花邊制作技藝，昆山的昆曲、周莊水鄉(xiāng)婚俗、錦溪宣卷，張家港的河陽山歌、河陽寶卷，太倉(cāng)的江南絲竹、滾燈、七夕節(jié)等，不勝枚舉。通過對(duì)蘇州地區(qū)非遺資源進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，可以發(fā)現(xiàn)該地區(qū)非遺文化涉及傳統(tǒng)手工技藝、民俗活動(dòng)、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥等多個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，主要呈現(xiàn)出以下特征：首先，一些項(xiàng)目起源或發(fā)祥于某一市鎮(zhèn)、村落，最終對(duì)整個(gè)地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，區(qū)域內(nèi)的文化傳播與相互交融共同構(gòu)建了具有“蘇州風(fēng)貌”的民間文化。精致的江南水鄉(xiāng)建筑，被稱為“百戲之祖”的昆曲、精細(xì)雅致的“蘇繡”，輕快優(yōu)雅的江南絲竹，委婉動(dòng)聽的吳歌……勾勒出人們對(duì)蘇州的基本印象。其次，本地區(qū)的所轄區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都有來自于民間的文化項(xiàng)目，由于地理位置、歷史、地方習(xí)俗的差異性，讓該類項(xiàng)目更具鮮明的地方特色。再者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是百姓生活方式的活態(tài)呈現(xiàn)，也是時(shí)代精神的歷史印記，因此，該區(qū)域的非物質(zhì)文化資源反映在百姓生產(chǎn)勞作、文化娛樂、教育、信仰的各個(gè)方面。人們生活方式隨著社會(huì)發(fā)展而改變，導(dǎo)致民間文化資源以非遺項(xiàng)目的形式大批進(jìn)入博物館、文化館、美術(shù)館被“保護(hù)”起來，但是仍有一部分至今還活躍在百姓生活中，只是尚待發(fā)掘。

綜上所述，可以了解到蘇州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布之廣、門類之多及根植民間的深度，決定了民間文化的豐富性，體系相當(dāng)龐雜。民間文化在歷史發(fā)展過程中會(huì)自發(fā)形成相應(yīng)的傳承體系保證其更好地發(fā)展，這也是一個(gè)吐故納新、不斷變革的過程，而這一體系的正常運(yùn)行是與農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的。如今，科技發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社會(huì)進(jìn)入到信息化時(shí)代，傳統(tǒng)文化傳播方式已經(jīng)沒有優(yōu)勢(shì)，隨著人們傳統(tǒng)意識(shí)觀念逐漸淡化，民間文化及其傳承體系面臨巨大沖擊，各地日益興起的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與保護(hù)，折射出民間文化資源的瀕危境遇。雖然，不乏一些關(guān)心傳統(tǒng)文化的有識(shí)之士提出建立資料信息庫(kù)、文化保護(hù)機(jī)構(gòu)等方式進(jìn)行搶救性保護(hù)，也頗具成效，但還無法徹底解決民間文化傳承與現(xiàn)代社會(huì)之間的矛盾。從保護(hù)民間文化的生命力來看，更需要一個(gè)內(nèi)在的、自發(fā)的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展環(huán)境解決根本問題。

二、由人文教育看地方傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)教育的意義

民間文化是原生態(tài)的，有著自發(fā)性、傳承性、程式化等特征。而實(shí)用性、娛樂性及教化功能則是它傳承與發(fā)展的價(jià)值所在，更能體現(xiàn)出“以人為本”。如果要尋找與其對(duì)等的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展路徑，筆者認(rèn)為“高職教育”是比較適合的，地方傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)人才培養(yǎng)正體現(xiàn)出人文教育的意義和目的。對(duì)于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才來說，不僅需要掌握嫻熟的工藝技能與操作技巧，還需要具備良好的人文修養(yǎng)和創(chuàng)新能力，這也是人文教育的靈魂所在。

我國(guó)現(xiàn)行教育制度很多受到歐美國(guó)家的影響，這種強(qiáng)調(diào)“理性”與“實(shí)證”為基本理念的教育對(duì)于學(xué)生實(shí)際操作能力培養(yǎng)確實(shí)發(fā)揮了積極作用，然而，另一方面很容易將教育活動(dòng)停留在“解決技術(shù)”的層面，對(duì)實(shí)用、效率的追求導(dǎo)致對(duì)目的過度關(guān)心而忽視對(duì)過程的思考與批判，這一點(diǎn)違背了人文教育的初衷。人文教育的基本理念是強(qiáng)調(diào)個(gè)性凸顯、潛能發(fā)揮和自我創(chuàng)造，這樣的教育歷程是以“人”為主體，現(xiàn)有教育體制與人文教育在觀念上的沖突造成了人文教育更容易從民間汲取力量。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育非常重視創(chuàng)造力培養(yǎng)，因此，將來自民間的地方傳統(tǒng)文化注入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅是對(duì)教學(xué)資源的豐富，更是人文教育的潛移默化。

人文教育對(duì)“實(shí)證主義”的批判，并不代表只停留于思辨的層面，韋政通先生在《人文主義的力量》一書里提出人文教育“體驗(yàn)重于思辨”的主張，目的在于強(qiáng)調(diào)人文教育的意義。人文教育不應(yīng)是知識(shí)的灌輸和理論思辨的訓(xùn)練，更重要的在于通過體驗(yàn)培養(yǎng)通識(shí)與文化涵養(yǎng)，不斷激發(fā)人的內(nèi)在潛能。而“體驗(yàn)”依賴的一個(gè)重要條件就是所處的人文環(huán)境。高職教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而此類教育實(shí)踐正是以“體驗(yàn)”方式進(jìn)行的，既包括對(duì)人文知識(shí)的吸收，對(duì)文化的情感體驗(yàn)，又包含我們一直強(qiáng)調(diào)的動(dòng)手實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的體驗(yàn)。體驗(yàn)是實(shí)在而生動(dòng)的具體經(jīng)驗(yàn)，不僅是藝術(shù)教育實(shí)踐的重要方法與途徑，由體驗(yàn)產(chǎn)生的反思，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的抽象化與概念化反過來又是對(duì)文化的一種歸納、繼承與創(chuàng)新?？梢?，深入發(fā)掘民間文化資源，將地方傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)教育，對(duì)二者發(fā)展都具有積極的推動(dòng)作用。

三、立足于高職藝術(shù)人才培養(yǎng)的蘇州地方文化資源開發(fā)

1.蘇州民間文化保護(hù)與高職藝術(shù)教育本土化

目前，蘇州地區(qū)擁有高校22所，其中17所為高職院校，大部分都開設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，高職藝術(shù)教育在地方高等教育中占有重要一席。扎根于蘇州底蘊(yùn)深厚的文化土壤，對(duì)于本地區(qū)高職教育實(shí)踐和人才培養(yǎng)而言非常重要，區(qū)域民間文化的介入為其提供了更豐富的教學(xué)資源、人才培養(yǎng)方法和實(shí)踐平臺(tái)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)不是狹隘地借用民間文化資源進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，如前所述，它體現(xiàn)出人文教育的典型特征，因此不可孤立存在。從區(qū)域文化保護(hù)層面來看，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還承載了相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。就高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民間文化資源逐漸被一些高校引入課程教學(xué)與研究，蘇州地區(qū)已有部分高校開始嘗試將地方文化引入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)研究與實(shí)踐。以蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，作為一所專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)類高職院校，該校依托教育基地、研究所、校企合作等平臺(tái)，集中對(duì)桃花塢木刻年畫、蘇繡等本地非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘、傳承與研發(fā)，并以“跨界”形式進(jìn)行課程開發(fā)與教學(xué)研究，成效顯著?？梢?，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本土化有助于區(qū)域民間文化保護(hù)中面臨的一些問題。然而，個(gè)別院校成功經(jīng)驗(yàn)并不代表真正意義上的高職藝術(shù)教育本土化，要做到有效的“民間文化保護(hù)”，需要更多院校參與進(jìn)來。在蘇州地區(qū)其他高職院校中，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)設(shè)置顯得較為功利，造成專業(yè)缺乏應(yīng)有的個(gè)性特征和地方特色而缺乏生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，地方民間文化、人文環(huán)境對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展有著不可忽視的作用。

從文化保護(hù)與傳承角度看，高職教育相對(duì)于其他類型教育具有一定優(yōu)勢(shì)：其一，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)有利于解決本地民間文化資源發(fā)展不平衡的問題。民間文化，尤其是民間工藝之類的非物質(zhì)文化基本以“言傳身教”方式進(jìn)行傳承，傳播面較窄，有一定局限性，導(dǎo)致地區(qū)的非遺項(xiàng)目覆蓋不全等問題。如吳中區(qū)光福鎮(zhèn)的沖山佛像木雕制作技藝有著數(shù)百年的發(fā)展歷史，家族式的傳承方式使其產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中，具有很強(qiáng)的地域特色，也有較高的知名度，但是還未列入非遺保護(hù)項(xiàng)目，大概取決于人們對(duì)該項(xiàng)非物質(zhì)文化的認(rèn)知程度，更多人或許還停留在“知其名，不知其形”的層面。因此，將這類具有地域特色而瀕臨失傳的技藝作為教育教學(xué)資源引入高職藝術(shù)教育豐富了地區(qū)非物質(zhì)文化的傳播途徑。另外，“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式一直是高職院校關(guān)注的熱門話題，正是對(duì)傳統(tǒng)技藝師承關(guān)系的繼承與發(fā)展。其二，本地區(qū)非遺項(xiàng)目的代表性傳承人的年齡結(jié)構(gòu)趨向老齡化。年長(zhǎng)的傳承人相對(duì)技藝成熟、風(fēng)格老練，在制作工藝上有著豐富的閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而，隨著年歲增長(zhǎng)，他們對(duì)新生事物的接受能力下降，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)項(xiàng)目制作與現(xiàn)代社會(huì)審美需求產(chǎn)生脫節(jié)；同時(shí)，民間傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的歷程，信息化社會(huì)帶來的快節(jié)奏生活方式使很多年輕人對(duì)從事這樣的行業(yè)顯得不太積極，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化項(xiàng)目面臨后繼無人的窘境。針對(duì)這一問題，通過聯(lián)合職業(yè)院校，儲(chǔ)備專業(yè)人才，促進(jìn)非物質(zhì)文化項(xiàng)目傳承人培養(yǎng)則是一條行之有效的途徑。以“蘇繡”為例，該項(xiàng)目自2006年入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，被譽(yù)為“中國(guó)刺繡之鄉(xiāng)”的鎮(zhèn)湖街道聯(lián)合蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院展開合作辦學(xué)，開設(shè)五年制“蘇繡設(shè)計(jì)與制作”大專班，定向培養(yǎng)高端刺繡人才。經(jīng)過校企多年合作，一方面為鎮(zhèn)湖刺繡輸送了大批專業(yè)儲(chǔ)備人才，另一方面促成刺繡藝術(shù)品位不斷提升，為“蘇繡”這一民間手工藝的發(fā)展與繁榮起到積極作用。最后，民間文化的傳承需要通過創(chuàng)新推動(dòng)其發(fā)展。民間文化尤其是非物質(zhì)文化的傳承是活態(tài)化的，勢(shì)必會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而有所變化和創(chuàng)新，這種傳承不是對(duì)原有形式一成不變的沿襲，具有一定時(shí)代特征，通過吐故納新與不斷變革將文化精華保留下來，并為其注入更豐富的內(nèi)容?，F(xiàn)在很多藝術(shù)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是由工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展而來的，至少受到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，這種“前世”與“今生”的關(guān)系正是對(duì)傳統(tǒng)文化中傳承與創(chuàng)新關(guān)系的印證?！霸O(shè)計(jì)”本身就有創(chuàng)新之涵義，因此，以高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為平臺(tái)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)將推動(dòng)民間傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，使其更具生命力，無疑這也是對(duì)民間傳統(tǒng)文化最有力的保護(hù)。

2.民間文化傳承與發(fā)展下的高職藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)

既然傳統(tǒng)延續(xù)與發(fā)展離不開創(chuàng)新，作為民間文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)主體的“人”就顯得非常重要，藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)則成為民間文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。由于高職教育在人才培養(yǎng)上的特殊性，使我們要從不同方面研究藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)。首先，創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新型的師資隊(duì)伍。藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)效性很強(qiáng)的學(xué)科，設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格都會(huì)順應(yīng)時(shí)展而變化，民間文化要通過設(shè)計(jì)教育發(fā)揮其生命力，需要教師在知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)手段、教學(xué)方法上有所突破，教師掌握的知識(shí)與技能和具備的觀念要不斷更新。其次，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建合理的課程體系。當(dāng)今高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是培養(yǎng)具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)技能的應(yīng)用型人才，那么，在人才培養(yǎng)方案制訂和課程構(gòu)架上都要重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)，學(xué)生從中獲取的知識(shí)、技能及形成的素養(yǎng)都是創(chuàng)新能力的源泉。將民間文化吸收到課程體系中，不僅可以充實(shí)課程內(nèi)容、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，還可以在課程改革、教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新上給出更多啟示。最后，藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要有良好的人文環(huán)境作為保障。民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)營(yíng)造良好社會(huì)文化環(huán)境有著重要的意義，這種文化滲透進(jìn)校園和課堂的過程本身就是一種校園文化創(chuàng)新，通過課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)交流、課外實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)等多元化方式感染學(xué)生，有益于促成其創(chuàng)新能力和良好職業(yè)綜合素養(yǎng)形成。

3.蘇州地區(qū)民間文化向高職課程資源轉(zhuǎn)化的思考

民間文化是一個(gè)比較寬泛的概念，從藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)來看，文化資源向課程資源的轉(zhuǎn)化是最直接和有效的途徑之一。高職藝術(shù)課程資源對(duì)民間文化的吸收是有選擇性和針對(duì)性的。例如，一直以來，民間工藝美術(shù)、民間手工技藝等項(xiàng)目與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著較深的淵源，和設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)內(nèi)在聯(lián)系更加緊密，該類資源的轉(zhuǎn)化形式相對(duì)靈活；然而，這并不否認(rèn)其他民間文化資源的開發(fā)與應(yīng)用價(jià)值。從人才培養(yǎng)及課程開發(fā)角度出發(fā)，只是在課程比重及轉(zhuǎn)化形式上有所差異。

篇6

1 藝術(shù)生文化素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題及原因分析

1.1 應(yīng)試教育導(dǎo)向，形成藝術(shù)生基礎(chǔ)知識(shí)短板

在高考中，藝術(shù)類大學(xué)生文化課錄取分?jǐn)?shù)線比其他專業(yè)大約低35%左右，專業(yè)課臨時(shí)突擊學(xué)習(xí)半年到一年即可上錄取分?jǐn)?shù)線。因此，很多普通中學(xué)紛紛引導(dǎo)學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂、舞蹈等專業(yè)的課程，為這些學(xué)生創(chuàng)造上大學(xué)的“條件”，以此來提高本校的升學(xué)率。文化基礎(chǔ)考試的內(nèi)容是學(xué)生升入高校學(xué)習(xí)所應(yīng)具備的基礎(chǔ)，能衡量學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段所掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能的程度。這種“先天不足”直接影響到了他們?cè)谒囆g(shù)院校期間的學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響到學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2 重專業(yè)輕基礎(chǔ)，形成學(xué)業(yè)偏科

從就業(yè)的角度來看，用人單位往往更關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)水平。因此，學(xué)生也把主要精力放在專業(yè)課學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練上，在課程上普遍存在重專業(yè)技能課，輕文化基礎(chǔ)課的現(xiàn)象，這使得本就“先天不足”的藝術(shù)生又出現(xiàn)了“后天營(yíng)養(yǎng)不良”。這種“只用學(xué)好專業(yè)知識(shí)”的錯(cuò)誤思想使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課的主動(dòng)性與自覺性。分析我院近五年的中高職成績(jī)單不難看出，專業(yè)基礎(chǔ)理論課的缺考、不及格率明顯高于專業(yè)技能課、文化課的缺考、不及格率又明顯高于專業(yè)課，有的課程有超過50%的學(xué)生不及格。

1.3 價(jià)值取向影響藝術(shù)生健康成才

藝術(shù)生與普通學(xué)生相比，更注重自我，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，而藝術(shù)類教學(xué)多采用小班授課的方式，師生關(guān)系較其他專業(yè)更為密切，反之，學(xué)生之間的聯(lián)系就相對(duì)淡泊，集體觀念薄弱，學(xué)生的價(jià)值取向容易發(fā)生偏差，影響其健康成才。

1.4 校園文化氛圍缺乏針對(duì)性和系統(tǒng)性

文化素質(zhì)教育不應(yīng)止步于課堂，而對(duì)于藝術(shù)院校來說，卻缺乏針對(duì)藝術(shù)生特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)。學(xué)院也開展實(shí)踐大舞臺(tái)、藝術(shù)講壇等活動(dòng)，但實(shí)踐大舞臺(tái)只限于專業(yè)，藝術(shù)講壇與專業(yè)的聯(lián)系也并不十分緊密，因此，學(xué)生無法深入理解，專業(yè)學(xué)習(xí)與文化素質(zhì)培養(yǎng)無法相互促進(jìn)。

1.5 缺乏自我意識(shí)的挖掘

在對(duì)幾個(gè)中職班級(jí)學(xué)生的訪談中，我們了解到，學(xué)生普遍沒有目標(biāo)意識(shí)，沒有歸屬感，對(duì)于為什么要學(xué)藝術(shù)幾乎沒有概念，主動(dòng)學(xué)習(xí)的個(gè)體較少。這一年齡段正應(yīng)該是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、選定人生方向的時(shí)期，我們?cè)谖幕刭|(zhì)培養(yǎng)的時(shí)候，缺乏對(duì)學(xué)生自我挖掘的引導(dǎo)。

2 藝術(shù)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的意義及目標(biāo)

2.1 意義

隨著我國(guó)高等教育從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變，就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，與之相關(guān)的高校人才培養(yǎng)，特別是高校藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量越來越引起了社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)也對(duì)文藝人才提出了更高的要求。作為一所有深厚人文歷史背景的藝術(shù)高等院校，我們應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，在優(yōu)化專業(yè)培養(yǎng)模式的同時(shí)，更要注重其人文素質(zhì)教育，將增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)符合社會(huì)需求的高素質(zhì)藝術(shù)人才作為我們今后一個(gè)階段所要實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)。

重視和加強(qiáng)藝術(shù)人才的文化素質(zhì)教育是時(shí)展的必然要求，是深化教育改革，培養(yǎng)全面的高素質(zhì)人才的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。在過去的若干年里，因?yàn)樗嚳驾^低的文化課要求，一直被很多普通考生當(dāng)作考取理想大學(xué)的捷徑。隨著藝考人數(shù)的不斷增加，隨之面臨的畢業(yè)就業(yè)壓力也相應(yīng)增大，在這樣的大背景下，今年教育部出臺(tái)的藝考新規(guī)提高了藝術(shù)生的文化門檻，極大促進(jìn)了未來藝術(shù)招考更加合理規(guī)范的發(fā)展。

2.2 目標(biāo)

本次研究擬從學(xué)院日常人文課教學(xué)入手，以固定對(duì)象在一段時(shí)間內(nèi)的教學(xué)反饋為主體，以研究分析藝術(shù)生文化課教學(xué)中所存在和面臨的困難，制定相應(yīng)的行之有效的對(duì)策，切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，在藝考新規(guī)的大環(huán)境下，積極調(diào)整教學(xué)模式和內(nèi)容，切實(shí)提高課堂教學(xué)效果，同時(shí)開展有成效的校園文化活動(dòng)，做到文化、專業(yè)兩不誤。

3 文化素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

①綜合來看，在“重專業(yè)、輕文化”的大背景下，本就文化基礎(chǔ)底子薄的學(xué)生普遍輕視文化課，特別是數(shù)學(xué)這類邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科，由于知識(shí)承接性強(qiáng)，很多學(xué)生表示數(shù)學(xué)課“一節(jié)聽不懂、節(jié)節(jié)聽不懂”，來上課的學(xué)生都寥寥。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)僅限于課堂上，?n外時(shí)間基本以專業(yè)課為主。

②在同專業(yè)不同年級(jí)比對(duì)中，低年級(jí)學(xué)生文化課接受狀態(tài)明顯好于高年級(jí)；在同年級(jí)不同專業(yè)比對(duì)中，基本沒有發(fā)現(xiàn)較大差別；在同班級(jí)不同課程比對(duì)中，語文、歷史、政治等課程效果明顯好于英語、數(shù)學(xué)、地理；在同課程不同教學(xué)層次比對(duì)中，我們發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生主動(dòng)性較中職學(xué)生強(qiáng)，課堂跟隨性好。

③學(xué)生信任感缺失。表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是對(duì)自己不信任，對(duì)待文化課采取消極態(tài)度；二是對(duì)老師不信任，大多數(shù)人認(rèn)為老師講得千好萬好沒有培訓(xùn)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的效果好，高三學(xué)生在這點(diǎn)上尤為突出。高三的學(xué)生在校外培訓(xùn)結(jié)構(gòu)花大價(jià)錢來補(bǔ)習(xí)文化課，效果卻不盡然。在器樂綜合班，一名高二的學(xué)生，近1/3的時(shí)間不能到課，原因是學(xué)院上課時(shí)間與培訓(xùn)結(jié)構(gòu)的相沖突。而從隨堂測(cè)試及期末考試結(jié)果來看，該生的補(bǔ)習(xí)效果并不比同班同學(xué)好。

④文綜學(xué)科教學(xué)分散，不系統(tǒng)，未統(tǒng)籌。藝術(shù)生高考一般參加文綜卷考試，由政治、歷史、地理三門組成。近幾年高考文綜卷越來越重視學(xué)科的交叉和有機(jī)融合，但是橫向比較后發(fā)現(xiàn)，學(xué)院文綜學(xué)科教學(xué)存在“各自為戰(zhàn)”的現(xiàn)象，而這顯然是跟不上文綜大學(xué)科化發(fā)展的。

4 結(jié)論及解決對(duì)策

①關(guān)注藝術(shù)生的群體特征，從個(gè)性特征到群體行為上進(jìn)行有針對(duì)性的研究是非常必要的。學(xué)院是否能尋找適合藝術(shù)生特點(diǎn)的校園文化建設(shè)的方式，以無形的影響力潛移默化的感染學(xué)生。

②充分利用校史校訓(xùn)，改革人文教育模式，提升學(xué)生對(duì)學(xué)院的認(rèn)同感、歸屬感和集體榮譽(yù)感，并用其指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作之路。

篇7

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)意識(shí)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Art and Design Professional Students' Entrepreneurship Awareness

under the Background of Cultural and Creative Industries

CHEN Ruolan， XIONG Dan， ZHAO Quanyi

（School of Art and Design， Hubei University of Technology， Wuhan， Hubei 430068）

Abstract In current cultural and creative background， innovation and entrepreneurship awareness training with professional art and design students is an opportunity for effective development of China's cultural industry， the paper analyzes the current development of the advantages of Chinese art and design college majors and foster innovation and entrepreneurship in the art and design majors innovative entrepreneurship education methods.

Key words art and design professional； college students； entrepreneurship awareness

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為21世紀(jì)最有發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)，在《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，全國(guó)各大城市也都推出相關(guān)政策來推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也為當(dāng)今大學(xué)生提供了創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，特別是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生而言，在國(guó)家大力推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，最大化的發(fā)展專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新的觀念意識(shí)下發(fā)展創(chuàng)業(yè)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生而言是一個(gè)很大的契機(jī)和挑戰(zhàn)，也必然在一定程度上推進(jìn)中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

但在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，想要從事自主創(chuàng)業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)生的比例也相對(duì)較小。如何加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)于如今的中國(guó)藝術(shù)類教育而言無疑是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成

1.1 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成

當(dāng)今社會(huì)為大學(xué)生提供了很多發(fā)展機(jī)遇，特別是國(guó)家對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的支持。

創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成，不僅僅是形成創(chuàng)業(yè)想法，而是在具有創(chuàng)業(yè)想法的前提之下，形成有一定規(guī)范和思考性的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，大學(xué)生系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)需要得到正確樹立以及培養(yǎng)。

創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成主要原因是個(gè)體意識(shí)的傾向。創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成，不是一時(shí)的沖動(dòng)或憑空想象出來的，它源于人的一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求和創(chuàng)業(yè)需要。而意識(shí)又是人的精神活動(dòng)的重要內(nèi)容，是感覺、思維等各種心理過程的總和，是社會(huì)的人對(duì)客觀存在的主觀映像。在意識(shí)活動(dòng)中人們從感性經(jīng)驗(yàn)抽象出事物的本質(zhì)、規(guī)律形成理性認(rèn)識(shí)，又運(yùn)用這些認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己有規(guī)劃、有目的地改造客觀世界。對(duì)“創(chuàng)業(yè)意識(shí)”的界定，在《創(chuàng)業(yè)教訓(xùn)學(xué)》書中指出：創(chuàng)業(yè)意識(shí)是指在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)創(chuàng)業(yè)者起動(dòng)力作用的個(gè)性意識(shí)傾向，包括創(chuàng)業(yè)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念與世界觀等要素，它集中體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的社會(huì)性質(zhì)，支配著創(chuàng)業(yè)者的態(tài)度與行為，并規(guī)定其方向、力度，具有較強(qiáng)的選擇性和能動(dòng)性；是創(chuàng)業(yè)者思維活動(dòng)的產(chǎn)物，是創(chuàng)業(yè)者成功的心理活動(dòng)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)者源于自己的生理動(dòng)機(jī)和心理動(dòng)機(jī)。例如如何解決自己的吃飯問題、工作問題又如何去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值得到社會(huì)的承認(rèn)。對(duì)所見、所聞、所知、所了解的客觀事物的感覺、知覺，通過判斷、推理等對(duì)已有的感性材料經(jīng)過大腦加工，從而形成的創(chuàng)業(yè)設(shè)想，是創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在的強(qiáng)烈需要和創(chuàng)業(yè)行為的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的重要組成部分。

當(dāng)創(chuàng)業(yè)需要上升為創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)時(shí)，就形成了心理動(dòng)力。創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)業(yè)行為產(chǎn)生促進(jìn)推動(dòng)作用，擁有了“創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)”那么就標(biāo)志著創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)形式的起步。

1.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)形成特點(diǎn)

積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代中國(guó)類藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生的主流價(jià)值觀，他們勇于追求自己的想法，極富個(gè)性與自己的主觀意識(shí)。相對(duì)于其他專業(yè)的同學(xué)相比，藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生看似不羈的個(gè)性似乎限制他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成，但在他們強(qiáng)烈創(chuàng)新的意識(shí)形成的前提下，是具有很多的創(chuàng)業(yè)機(jī)遇的。但大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)并沒有自己詳細(xì)的規(guī)劃，他們僅僅是有想從事創(chuàng)業(yè)的想法，而沒有深入具體到如何實(shí)施，如何開辟一條與眾不同的創(chuàng)業(yè)方式，如何在創(chuàng)業(yè)大流中站穩(wěn)腳步、找尋自己的特色，這些成為了如今藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)具體實(shí)施中最棘手的問題。一個(gè)問題的出現(xiàn)伴隨而來的是如何讓去深入解決這個(gè)問題。創(chuàng)業(yè)的道路是艱辛且充滿挑戰(zhàn)的。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，在滿足大眾需要的前提下，開展創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，再不斷找尋找新的出路。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生就應(yīng)該有一顆敢想且敢做的心。把自己的想法付諸行動(dòng)，當(dāng)面臨問題時(shí)尋求其解決途徑。

1.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)形成方法

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，全國(guó)各大城市推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它不僅僅是在企業(yè)上的，更應(yīng)該從教育的方向?qū)⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行更深入的推進(jìn)。如讓藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生更好地發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生進(jìn)行與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的專業(yè)課程，讓藝術(shù)類大學(xué)生更加清晰地明確自己的創(chuàng)業(yè)方向，在創(chuàng)業(yè)方向明確的前提下發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，做出詳細(xì)清晰的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。相關(guān)教育機(jī)構(gòu)可以成立專門的部門幫助大學(xué)生們創(chuàng)業(yè)，并提供專業(yè)的幫助和咨詢。在大力宣傳藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)的風(fēng)潮下，相信有更多的大學(xué)生會(huì)形成相關(guān)的意識(shí)，對(duì)創(chuàng)業(yè)也有相對(duì)比較縝密的計(jì)劃和思考。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的完善

藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生是極具創(chuàng)新精神的一類大學(xué)生，設(shè)計(jì)專業(yè)的各個(gè)專業(yè)的學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意是他們對(duì)于專業(yè)的理解，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)領(lǐng)域沒有具有創(chuàng)新創(chuàng)意的思想是很難在自己的專業(yè)里走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生是極具創(chuàng)新意識(shí)的一批人才，可如何將這種創(chuàng)新意識(shí)在我們的生活生產(chǎn)中發(fā)揮最大的作用，則需要他們將他們的創(chuàng)新意識(shí)更好地發(fā)揮到創(chuàng)業(yè)中去。藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生在長(zhǎng)期創(chuàng)新思維的培養(yǎng)教育下，相對(duì)于一般的學(xué)生而言，具備更強(qiáng)的創(chuàng)新能力。而面對(duì)市場(chǎng)，這個(gè)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生更應(yīng)該將自己的創(chuàng)新意識(shí)轉(zhuǎn)化為更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，找尋在創(chuàng)業(yè)大流中自己的不同之處。

藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)有他們自己獨(dú)特的思考，他們有的想開辦畫室、自己的設(shè)計(jì)工作室、藝術(shù)交流中心；有的想開設(shè)自己的網(wǎng)站；有的想開辦自己的手工藝作坊等等。但如何將自己的創(chuàng)新意識(shí)更好地發(fā)揮在自己的創(chuàng)業(yè)中，仍有待加強(qiáng)。他們可以從前輩的優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)案例中學(xué)習(xí)，如武漢知名的良品鋪?zhàn)觿t是將我們平時(shí)吃的零食加以包裝，從藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的角度來分析我們平時(shí)常見的事物，最大地發(fā)揮其審美和商業(yè)價(jià)值。從這個(gè)案例中分析我們可以得到很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的東西。

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生他們很注重自己的思想自主性、思維創(chuàng)新性，從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以總結(jié)出針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生不同的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方式，使他們?cè)谕耆l(fā)揮好自己才干的前提下做出有創(chuàng)造性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。因此對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生的創(chuàng)新教育方式，也成為相關(guān)專業(yè)老師應(yīng)該著重思考的課題。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的教育方式

3.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)的相對(duì)劣勢(shì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)生相對(duì)于其他專業(yè)的學(xué)生有他們優(yōu)勢(shì)，自然也有他們相對(duì)于比較弱勢(shì)的地方，集體意識(shí)不強(qiáng)、邏輯思維能力較弱等都會(huì)成為將藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生培養(yǎng)成綜合性創(chuàng)業(yè)型人才的絆腳石。

3.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生的綜合差距

作為綜合性創(chuàng)業(yè)型人才，應(yīng)該具備很多常人所不具有的素質(zhì)，如具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、寬廣的胸懷、豪爽的性格、好的洞察力和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、好的語言和文字表達(dá)能力等。可見藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生對(duì)于成為綜合性的創(chuàng)業(yè)型人才還是具有一定差距的。

3.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)方式

“社團(tuán)活動(dòng)”是一種很好創(chuàng)建藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的一種創(chuàng)新模式。我們可以通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作合作創(chuàng)業(yè)、校企協(xié)作主動(dòng)創(chuàng)業(yè)和拓寬渠道全面指導(dǎo)的方式，來對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，整合更多的社會(huì)資源，注重龐大大學(xué)生力軍的這一群體。

我們應(yīng)該加大對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，深化藝術(shù)類專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)改革。同時(shí)向藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才提供更好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源，讓他們更多地了解創(chuàng)業(yè)所應(yīng)具備的思想和素質(zhì)，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。其次是向藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生提供多方面的創(chuàng)業(yè)知識(shí)，如管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面的知識(shí)。

只有這樣，在文化創(chuàng)新背景產(chǎn)業(yè)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才才能在當(dāng)代激烈的競(jìng)爭(zhēng)中越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

篇8

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新能力培養(yǎng) 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 文化傳承

近年來，伴隨經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，“文化”、“創(chuàng)意”等成為熱門詞匯，我國(guó)正處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的階段。這無疑為將創(chuàng)意、創(chuàng)新融入人才培養(yǎng)目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了廣闊的發(fā)展空間;對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革、發(fā)展提出了更高要求。在我國(guó)三十多年的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展過程中，我們不斷學(xué)習(xí)和吸收西方的現(xiàn)代藝術(shù)教育模式，力圖擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，強(qiáng)調(diào)“改革創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)”，然而，當(dāng)“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”、“信息時(shí)代”等各種觀念接踵而至，傳統(tǒng)的東西非但沒有成為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的桎梏，在各種思想觀念融合的今天，“傳統(tǒng)文化的繼承與時(shí)代的融合創(chuàng)新”成為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展新的觀念趨向。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的創(chuàng)新能力分析與評(píng)價(jià)

創(chuàng)新即推陳出新，是事物發(fā)展的原動(dòng)力。面對(duì)科技與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，變革與創(chuàng)新亦成為教學(xué)改革之焦點(diǎn)。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究的核心。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)體現(xiàn)出突破性、獨(dú)創(chuàng)性、開放性等特點(diǎn)，以簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式顯然無法滿足這樣的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)改革顯得至關(guān)重要，特別是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)是要培養(yǎng)出具備創(chuàng)新能力的高級(jí)技能型人才，這種創(chuàng)新能力不是單純的實(shí)踐能力。如何在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力是關(guān)鍵。這種創(chuàng)新并不是沒有依據(jù)的“無中生有”，所謂的創(chuàng)新不是摒棄傳統(tǒng)，而是在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造。

文化是有著延續(xù)性的，藝術(shù)所謂文化載體就決定了它無法與傳統(tǒng)割裂開來。關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新能力的分析，當(dāng)持以客觀和辨證的態(tài)度。

1.創(chuàng)新能力的概念與內(nèi)涵

宏觀地看，創(chuàng)新能力是一種運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、實(shí)踐和開發(fā)的能力，它一般包括創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力三個(gè)方面，有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)新能力的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生三種能力中，創(chuàng)新思維能力相對(duì)突出，就專業(yè)而言，這種創(chuàng)新思維主要是設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)本身就是一種創(chuàng)新，這些必然受到相應(yīng)的文化背景和傳統(tǒng)的思維方式的影響。從心理學(xué)角度分析，關(guān)于創(chuàng)新能力結(jié)構(gòu)的研究認(rèn)為：創(chuàng)新能力不僅是智力化特征的能力，而且是人格化特征的能力。除了體現(xiàn)出智力品質(zhì)外，還體現(xiàn)出性格特征、精神狀態(tài)和綜合素質(zhì)。其中的性格特征的形成、精神狀態(tài)的體現(xiàn)和傳統(tǒng)文化不無關(guān)聯(lián)。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)

著名心理學(xué)習(xí)家Csikszentmihalyi曾提出創(chuàng)新研究系統(tǒng)模型，其核心觀點(diǎn)為：創(chuàng)新不但是一種心理事件，而且是一件文化事件和社會(huì)事件。因此，只有將創(chuàng)新過程置于個(gè)人、文化與社會(huì)構(gòu)成的相互作用的系統(tǒng)中才能獲得全面理解。由此看來，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在具體的審美能力、設(shè)計(jì)思維能力和實(shí)踐能力上。從設(shè)計(jì)的角度而言，趣味是很重要的，而趣味是要依附于美學(xué)的，面對(duì)特定的群體，置于特定的社會(huì)環(huán)境，上升到文化層面，從而獲取靈感，汲取藝術(shù)養(yǎng)分。

此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新能力的體現(xiàn)有其專業(yè)特殊性。在創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力這三種能力中，調(diào)查表明，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是三方面能力中較強(qiáng)的。這種能力主要體現(xiàn)在學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力和設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意上，創(chuàng)新思維能力是使藝術(shù)與技術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行溝通的橋梁。相比之下，學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力顯得較弱，筆者認(rèn)為，這種能力上的差異，一方面是傳統(tǒng)教學(xué)模式中對(duì)技能訓(xùn)練的機(jī)械化所致，另一方面是缺少人文知識(shí)的介入，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視和淡忘。然而，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，首先要有敏銳的藝術(shù)判斷力，藝術(shù)的判斷能力取決于一定的文化修養(yǎng)。

二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承

設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承的關(guān)系首先要明確藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)除了是文化傳承的一種形式外，其自身也是一種文化，文化是其核心與靈魂。如前文所說，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和設(shè)計(jì)思維有著密切聯(lián)系，必然受到藝術(shù)觀念、文化基因的影響。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開文化的傳承。首先，文化具有時(shí)代意義，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新，這些都要基于過去的傳統(tǒng)文化求變。其次，藝術(shù)除了具有審美和教化的作用外，還體現(xiàn)在實(shí)用功能上，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身也包含了技藝和技能的概念。隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)要求在功能和文化內(nèi)涵上獲得創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)中所指的文化內(nèi)涵是指在傳統(tǒng)中文化中發(fā)掘具有一定審美價(jià)值的視覺對(duì)象并加以改造，使之符合時(shí)代變遷和大眾審美需求，從而獲得文化上的認(rèn)同。由此可見，設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承是一種相互依存的共生關(guān)系。

提及文化傳承，勢(shì)必和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，處理好現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，首先要明確“傳統(tǒng)文化”的涵義，傳統(tǒng)文化主要是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有“傳承”的意思。藝術(shù)設(shè)計(jì)解決的是形而上的“道”和形而下的“器”之間的關(guān)系問題，作為形而上的“傳統(tǒng)文化”對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說必不可少，且影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)追求“以人為本”，無論從古希臘的“人本主義”，還是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想來說，都是合乎情理的，這里強(qiáng)調(diào)的是將理論用于實(shí)踐，思想與創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)符合人性在生理和心理上的需求，在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，滿足人們精神層面的追求。作為設(shè)計(jì)史上具有標(biāo)桿意義的包豪斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。由此可見，無論藝術(shù)觀念如何變化，科技如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)必然受到這些具有民族和地域特色、社會(huì)與歷史特征的傳統(tǒng)文化的影響，而且這種影響是積極的。民族的才是世界的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須基于本土的傳統(tǒng)文化才能與世界文化交融而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。第二，傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的行為，傳統(tǒng)文化成為培育創(chuàng)作靈感的土壤。作為藝術(shù)作品，其創(chuàng)新之處往往通過豐富的創(chuàng)意和深厚的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，這里不得不提到設(shè)計(jì)思維的本土性與開放性，以中國(guó)本土文化情境為例，觀察、摹形、情感、想象、象征、整體、妙悟等傳統(tǒng)藝術(shù)思維方式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新中還是很有可取之處。另外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)無論從形態(tài)、形式還是藝術(shù)發(fā)展的角度來看，都或多或少地與中國(guó)傳統(tǒng)造型元素有一定關(guān)聯(lián)。對(duì)中國(guó)舊有的造型元素在形態(tài)上的改造，可以在傳遞現(xiàn)代觀念的基礎(chǔ)上更有效地傳遞現(xiàn)代信息，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能的同時(shí)擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差，這一點(diǎn)，我們不難從靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志中體悟到，該設(shè)計(jì)案例是在文化傳承上進(jìn)行創(chuàng)新的典型。文化具有延續(xù)性的思維積累特征，在積累過程中，傳統(tǒng)文化不斷給設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供養(yǎng)分，后來者不斷給傳統(tǒng)文化內(nèi)涵注入時(shí)代特征，使得設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承成為一對(duì)共生體。

三、關(guān)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考

1.人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新實(shí)踐

針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)特性，在“定崗雙元、藝工融合”的人才培養(yǎng)模式中探索和實(shí)踐。一方面注重“企業(yè)元”和“學(xué)校元”的對(duì)接，加強(qiáng)校企合作，根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需求和生源的具體情況，制訂合理的人才培養(yǎng)方案，吸收企業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源和先進(jìn)的行業(yè)理念與文化，融入人才培養(yǎng)，并給學(xué)生提供更真實(shí)的學(xué)習(xí)情境和實(shí)訓(xùn)模式，搭建更寬廣和靈活的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。另一方面，圍繞“藝”與“工”構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)模式，深化課程改革。從“藝”的層面加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，將文化資源與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在文化資源中尋找靈感，將藝術(shù)的感染力作用于學(xué)生，發(fā)掘其設(shè)計(jì)思維能力、藝術(shù)的審美能力和表現(xiàn)能力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅培養(yǎng)具備專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的人才，還培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和文化素質(zhì)的人才。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要傳承優(yōu)秀的文化，創(chuàng)新是文化資源發(fā)展的有力保障。

2.積極推行基礎(chǔ)課程改革

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程教學(xué)偏重于造型技能的訓(xùn)練和審美能力的培養(yǎng)，容易忽視學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是導(dǎo)致基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程脫節(jié)的一個(gè)重要因素。基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革應(yīng)從創(chuàng)新能力培養(yǎng)著手，一是在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行觀察、認(rèn)識(shí)和審美的體驗(yàn)過程中，鼓勵(lì)其個(gè)性思考和創(chuàng)新表現(xiàn);二是可以針對(duì)能力目標(biāo)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)課題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)形態(tài)表現(xiàn)的意象性訓(xùn)練，學(xué)生憑借對(duì)人文、社會(huì)、審美各個(gè)方面的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮想象，將文化要素融入創(chuàng)新實(shí)踐過程，富有情感的創(chuàng)作過程往往更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以“形”為基點(diǎn)，上升到“意”的表達(dá)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，社會(huì)對(duì)其要求是很高的，他們必須具備較完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)和職業(yè)綜合素養(yǎng)。除了必備的專業(yè)知識(shí)和技能外，還需要有豐富的人文知識(shí)作為補(bǔ)充，具備較高的文化修養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品取決于設(shè)計(jì)者的綜合素質(zhì)，大學(xué)生良好的人文素質(zhì)的形成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新改革有重要意義，“文化”的熏陶顯得尤為重要。關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)提高，一方面要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的自覺吸收意識(shí)，可以通過觀看展覽、調(diào)研與社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)文化交流等多元的學(xué)習(xí)途徑提高自身修養(yǎng)和能力。另一方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開闊視野的人文通識(shí)類課程，以及組織各類形式的文化活動(dòng)為學(xué)生提供形式多樣的文化學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，幫助其完善人格，樹立積極的價(jià)值觀，以此促進(jìn)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，學(xué)生的創(chuàng)新能力和文化修養(yǎng)直接關(guān)系到其將來作為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意水準(zhǔn)和職業(yè)發(fā)展。這對(duì)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師提出了更高要求，一方面要引導(dǎo)學(xué)生將豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力與熟練的設(shè)計(jì)技能完美結(jié)合。適應(yīng)未來該行業(yè)及社會(huì)發(fā)展的要求，致力于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新教學(xué)模式的研究與探索。另一方面，將人文素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)和專業(yè)教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的同時(shí)提高其修養(yǎng)?？梢?，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不僅僅是知識(shí)與技能的傳授者，更是文化的傳播者和學(xué)生創(chuàng)新潛能的開發(fā)者。

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篇9

關(guān)鍵詞：“和”文化；設(shè)計(jì)藝術(shù)；人才培養(yǎng)；和諧化設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：周芬芬（1982-），女，湖南祁東人，南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，講師；廖建軍（1965-），女，湖南寧鄉(xiāng)人，南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授。（湖南?衡陽?421001）

基金項(xiàng)目：本文系南華大學(xué)教學(xué)研究與改革項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)‘和’文化在設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)中的應(yīng)用研究”（批準(zhǔn)編號(hào)：2010ZZ024）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G642?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2012）29-0025-02

“和”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊魁寶，它是中華民族普遍具有的價(jià)值觀念和理想追求，對(duì)中國(guó)人民的生活、工作、交往乃至藝術(shù)活動(dòng)等方面都產(chǎn)生了深刻影響。研究中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化在設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)中的應(yīng)用對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生的歷史文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)他們的“和諧化設(shè)計(jì)”能力、提高他們的綜合素質(zhì)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送合格的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的基本內(nèi)涵

要自覺地把中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化應(yīng)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)中，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，首先必須了解中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的基本內(nèi)涵，把握其精神實(shí)質(zhì)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是構(gòu)成一個(gè)民族自身特色的重要內(nèi)容，是維系一個(gè)民族生生不息的精神紐帶。李瑞環(huán)明確指出：“中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，‘和’的思想占有十分重要的位置?！盵1]中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化源于三千多年前的甲骨文、金文中的“和”字。早在西周末期，史伯就提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“和”文化逐漸成了諸子百家的共識(shí)。漢代以后，“和”的思想已成為社會(huì)的主流文化。可見，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、生生不息的文化理念。目前，“和”文化已經(jīng)蘊(yùn)藏著政通人和、內(nèi)和外順、和以處事、和衷共濟(jì)等深刻的處世哲學(xué)和人生理念，包含著和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和、和合等多種涵義。概括起來，中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的基本內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：

1.“和為貴”的價(jià)值取向

“和為貴”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本價(jià)值取向，是中華民族極具影響力的文化特色?？鬃诱f：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！痹诳鬃涌磥?，“和”不僅具有十分重要的社會(huì)價(jià)值，而且具有十分重要的審美價(jià)值。孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“人和”即社會(huì)和諧的重要性。他說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！背巳寮沂种匾暋昂汀钡膬r(jià)值之外，佛道墨是諸家都極力推崇“和”的思想。佛家反對(duì)殺生，主張與世無爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)和諧、社會(huì)和諧、人自身和諧。道家特別強(qiáng)調(diào)“天和”即生態(tài)和諧的重要性。莊子說：“與人和者謂之人樂，與天和者謂之天樂?！碧鞓穬?yōu)于人樂，天和重于人和。墨家主張“兼相愛，交相利”，也十分重視“和”文化的價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”不僅具有社會(huì)價(jià)值，而且具有審美價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和為貴”的思想受到世界各國(guó)人民的普遍認(rèn)同。早在20世紀(jì)20年代，英國(guó)著名哲學(xué)家羅素明確指出：“中國(guó)至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中，我認(rèn)為和氣是第一位的。”

2.“和而不同”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

要把握中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化精神必須認(rèn)識(shí)“和而不同”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。西周末年至春秋時(shí)期，有所謂“和同之辯”。在古人看來，“和”不等于“同”。“同”即簡(jiǎn)單的同一、類同；“和”即許多不同事物之間的和諧統(tǒng)一?！秶?guó)語·鄭語》中記載：“夫和實(shí)生物，同則不繼。”只有和諧才能產(chǎn)生新生物，而類同則不能繼續(xù)發(fā)展。世界的存在方式是“和而不同”的，世界發(fā)展的根源也在于“和而不同”。唯物辯證法認(rèn)為，“和”與“同”相區(qū)別，而與“不同”緊密相聯(lián)。“不同”是“和諧”的前提，“和諧”是不同事物之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。“和而不同”包括三層含義：一是主張多樣性；二是主張協(xié)調(diào)性；三是主張統(tǒng)一性?！昂投煌辈粌H是一種哲學(xué)價(jià)值觀，而且是一種倫理價(jià)值觀?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！蹦芊褡龅健昂投煌笔菂^(qū)別君子與小人的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在為人處世方面，小人只知道盲目附和，投上所好，喪失原則性；而君子則不盲從，敢于堅(jiān)持原則，提出自己的獨(dú)到見解，力求和而不同?！薄昂投煌辈粌H是一種道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且是具有民族特色的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看來，正是復(fù)雜多樣、千變?nèi)f化的事物之間的和諧統(tǒng)一才構(gòu)成了美好的世界；正是多種不同顏色的和諧統(tǒng)一才構(gòu)成了美麗的圖畫；正是各種不同音調(diào)的和諧統(tǒng)一才構(gòu)成了優(yōu)美的音樂?！昂投煌笔且磺忻?，包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

篇10

（一）沒有穩(wěn)定的課程體系文化藝術(shù)管理專業(yè)作為一門新興的專業(yè)，在國(guó)內(nèi)相對(duì)于其他歷史悠久的專業(yè)而言，它沒有長(zhǎng)久的文化積淀和理論積累。當(dāng)然從80年代到現(xiàn)在，也已經(jīng)經(jīng)歷了20多個(gè)年頭，在熱衷于文化藝術(shù)管理事業(yè)的學(xué)者的努力下，學(xué)科建設(shè)取得了一定的成績(jī)，課程體系逐步建立；但是具體到一個(gè)又一個(gè)開設(shè)文化藝術(shù)管理專業(yè)的院校就未必都有著科學(xué)的課程體系來進(jìn)行文化藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)。課程的學(xué)習(xí)是核心競(jìng)爭(zhēng)力最基礎(chǔ)的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果基礎(chǔ)沒有打好，核心也就無從談起了。

（二）缺乏專業(yè)技能的培養(yǎng)雖然文化藝術(shù)管理是一門綜合性學(xué)科，要求學(xué)生涉及多方面的知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)的融會(huì)貫通；但是也應(yīng)該意識(shí)到，在你是一個(gè)雜家的同時(shí)你要先是一個(gè)專家。在眾多的藝術(shù)門類中，要先有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，有一門專業(yè)的技能能夠給自己找到合適的定位；然后才能更好的進(jìn)行全方面的發(fā)展。專業(yè)技能的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞等的熏陶也只是表面上的接觸，怎么樣去培養(yǎng)文化藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)生的某一技能，也是以后文化藝術(shù)管理學(xué)科建設(shè)一個(gè)值得深思的問題。

（三）缺乏理論建構(gòu)一個(gè)學(xué)科的理論建構(gòu)有多深厚就意味著這個(gè)學(xué)科能走多遠(yuǎn)，能給社會(huì)帶來多大的價(jià)值。同時(shí)理論建構(gòu)也是核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)的基礎(chǔ)和硬件。說到底還是發(fā)展時(shí)間短，著力于文化藝術(shù)管理的專業(yè)研究人才缺乏。不過隨著社會(huì)的的發(fā)展，精神文明的提高，對(duì)于文化藝術(shù)的欣賞也越來越高，繼而對(duì)于文化藝術(shù)管理者的要求也會(huì)越來越高，也需要越來越多的文化藝術(shù)管理者，我們應(yīng)該對(duì)文化藝術(shù)管理的前景看好。努力學(xué)好知識(shí)，為文化藝術(shù)管理的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）沒有針對(duì)性的招生學(xué)習(xí)文化藝術(shù)管理應(yīng)該是有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)，熱愛藝術(shù)事業(yè)的人，如果一個(gè)學(xué)習(xí)文化藝術(shù)管理的學(xué)生對(duì)藝術(shù)都不感興趣怎么能夠做好文化藝術(shù)的管理。所以文化藝術(shù)管理應(yīng)該有針對(duì)性的進(jìn)行招生，最好是招收藝術(shù)生并且熱愛管理的學(xué)生，他們有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)，而且熱愛藝術(shù)，培養(yǎng)的時(shí)候也更容易實(shí)行針對(duì)性的培養(yǎng)；同時(shí)也有利于專業(yè)技能的塑造，在這樣的基礎(chǔ)上才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的文化藝術(shù)管理者。他們會(huì)針對(duì)自己原有的藝術(shù)基礎(chǔ)來定位自己以后的發(fā)展方向，找到自己的定位，從而更有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，打造屬于自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)在的招生都是泛泛的招生，繼而再進(jìn)行藝術(shù)的學(xué)習(xí)和熏陶，就導(dǎo)致了很多學(xué)生對(duì)于專業(yè)的迷茫。

二、塑造文化藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力

（一）找準(zhǔn)自己的定位現(xiàn)在文化藝術(shù)管理專業(yè)分為文化產(chǎn)業(yè)、文化法、文化經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)傳播、對(duì)外文化交流管理、體育文化等方向，更加拓寬了學(xué)科領(lǐng)域。文化藝術(shù)管理專業(yè)的畢業(yè)生可以做公務(wù)員、媒體、廣播電視、報(bào)紙雜志等；還有的去做文化產(chǎn)業(yè)，從事各種文化的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象。那么，就需要學(xué)生在自己進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，確定自己的方向，進(jìn)而向自己的領(lǐng)域傾斜，著重打造自己的專業(yè)技能。為塑造自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）全方位的拓展文化藝術(shù)管理專業(yè)的人才應(yīng)該懂得藝術(shù)活動(dòng)的一般規(guī)律，尤其是應(yīng)當(dāng)有敏銳的洞察力了解與時(shí)俱進(jìn)的文化藝術(shù)活動(dòng)的基本態(tài)勢(shì)及其前景；懂得各類藝術(shù)形式的基本特點(diǎn)，了解各類藝術(shù)的創(chuàng)作過程和發(fā)展歷史，能夠?qū)Ω鞣N藝術(shù)形式進(jìn)行分析鑒賞并提出自己的觀點(diǎn)；具有深厚的人文與歷史素質(zhì)和修養(yǎng)；掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)；了解藝術(shù)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的基本規(guī)律，以及藝術(shù)制作、傳播與營(yíng)銷的運(yùn)行方式；具有較強(qiáng)的組織與策劃能力，懂得項(xiàng)目策劃所應(yīng)具有的規(guī)則與流程；懂得不同地域、民族人們特有的接受心理，滿足人們不斷變化的什么需求；還有就是要懂得國(guó)家的相關(guān)政策與法規(guī)。在專業(yè)技能穩(wěn)定的情況下，對(duì)于其他各方面知識(shí)的積累和收錄，都將為核心競(jìng)爭(zhēng)力的建構(gòu)起到非常重要的作用。

（三）理論與實(shí)踐相結(jié)合在理論的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候，就應(yīng)該投身于實(shí)踐，讓理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好的引導(dǎo)實(shí)踐。文化藝術(shù)管理本身就是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，一味的去學(xué)習(xí)理論知識(shí)而不投入實(shí)踐，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力的分節(jié)，從而不利于踏入社會(huì)。但是通過一系列的實(shí)踐，核心競(jìng)爭(zhēng)力將會(huì)凸顯，這就會(huì)成為文化藝術(shù)管理專業(yè)的突出優(yōu)勢(shì)。