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篇1

【關(guān)鍵詞】中職生；從眾心理；原因；控制

從眾心理是一個(gè)人在社會(huì)中受某個(gè)群體的影響，最終放棄自己的意見(jiàn)，轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度，采取與多數(shù)人相一致的行為現(xiàn)象。通俗地講，從眾就是“隨大流”“人云亦云”。中職生從眾心理的主要表現(xiàn)有學(xué)習(xí)從眾、消費(fèi)從眾、擇業(yè)從眾、戀愛(ài)從眾、作弊從眾、曠課從眾。

一、中職生從眾心理產(chǎn)生的需要

（一）與群體保持一致并實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)

人們總是會(huì)選擇和其有共同愛(ài)好或者共同目標(biāo)的人做朋友，這樣就形成了一個(gè)小群體。在這個(gè)小群體中，大家會(huì)盡量和這個(gè)群體的成員保持一致，并且希望和他們一起實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。但是在這個(gè)過(guò)程中或許會(huì)出現(xiàn)一些意見(jiàn)不同的時(shí)候，持有不同意見(jiàn)的那個(gè)人會(huì)放棄自己的意見(jiàn)來(lái)和群體保持一致。

（二）為取得群體中其他成員的好感

中職生在進(jìn)入一個(gè)群體時(shí)，總是希望能被群體里面的其他成員所喜歡，沒(méi)有一個(gè)人愿意被群體中的成員討厭。這樣一來(lái)，群體中大多數(shù)人的言行就會(huì)影響少數(shù)人的言行，因?yàn)榇蠹叶枷氡蝗后w中的其他成員喜歡，不想與他人不一致而引起其他成員的討厭。

（三）想維持良好的人際關(guān)系

中職生加入一個(gè)群體是因?yàn)樽约盒枰笥?，加入群體之后也希望能和群體中的所有人都保持良好的人際關(guān)系，所以自己和群體必須在言行上保持一致，害怕自己的意見(jiàn)和別人不一樣時(shí)，群體里面的其他成員會(huì)因此而孤立自己，怕自己失去朋友。

（四）不愿承受c眾不同的壓力

俗話說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)?！碑?dāng)自己和別人不一樣時(shí)，總是要承受很多壓力，要承受別人異樣的眼光，要承受那些冷嘲熱諷。不是所有的人都能承受這樣壓力，所以中職生會(huì)選擇“隨大流”，不與眾不同，就不會(huì)承受什么壓力。

二、中職生從眾的原因

當(dāng)今的中職生之所以產(chǎn)生從眾心理，是由個(gè)體內(nèi)部自身的特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境共同作用的。

（一）個(gè)體因素

1.缺乏自信

有些中職生從眾是因?yàn)槿狈ψ孕牛傆X(jué)得自己的行為、觀點(diǎn)或者想法和別人不一樣時(shí)是錯(cuò)誤的，嚴(yán)重缺乏自信心，于是就會(huì)放棄本來(lái)的行為、觀點(diǎn)和想法來(lái)追隨別人。

2.依賴心理

現(xiàn)在的獨(dú)生子女越來(lái)越多，他們從小被父母溺愛(ài)，什么事都依靠父母。等到離開(kāi)父母時(shí)，這種依賴心理依然存在，他們只能將對(duì)父母的依賴轉(zhuǎn)嫁在同學(xué)身上，盲目地從眾。

3.害怕孤獨(dú)

心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，青少年有強(qiáng)烈的被他人接納、理解和尊重的需要，一旦集體中的大多數(shù)人產(chǎn)生某種行為，自己不敢也不愿“反潮流”，怕受到其他人的非議和排斥，乃至孤立，怕大家不理解或被別人拋棄，于是不得不改變自己的態(tài)度和行為，放棄個(gè)人意見(jiàn)而附和集體或社會(huì)要求，以取得外界給予種種補(bǔ)償，并把從眾當(dāng)成適應(yīng)群體的良方。因此，為確保所采取行為的安全性，不被排斥懲罰，很多中職生在同宿舍或同班級(jí)的大多數(shù)人的意見(jiàn)面前通常會(huì)選擇“隨大流”。

4.攀比心理

攀比是青年人很容易產(chǎn)生的一種行為，攀比是由比較而產(chǎn)生的。有了攀比，中職生就很容易選擇一個(gè)“參照物”來(lái)進(jìn)行比較。一旦選中了“參照物”，中職生就很容易不顧一切地去模仿。

（二）社會(huì)因素

1.社會(huì)通信的發(fā)展

由于世界觀、人生觀、審美觀都還不成熟，中職生在行動(dòng)上往往缺乏深思熟慮，往往具有興奮性和沖動(dòng)性的特點(diǎn)，對(duì)新鮮的事物總是存在很大的好奇心。而社會(huì)通信的發(fā)展導(dǎo)致其出現(xiàn)從眾行為。

2.學(xué)校的群居生活環(huán)境

人是社會(huì)性動(dòng)物，不能離開(kāi)社會(huì)而孤立地生活。校園是一個(gè)群體共同生活和學(xué)習(xí)的地方。由于學(xué)生之間年齡相差不大，屬于同輩群體，因而容易受同輩群體的影響。

3.家庭教育

在家庭中，父母的權(quán)威過(guò)于強(qiáng)大，很多學(xué)生只好順從父母，不愿意違背父母的意愿，久而久之形成了一種唯唯諾諾的性格，此后變得什么都害怕，在群體里面也不敢發(fā)表與他人不一致的觀點(diǎn)。這也是中職生從眾心理產(chǎn)生的因素。

三、從眾心理的作用

（一）積極作用

1.有利于群體集中全力達(dá)成共同目標(biāo)

群體成員為了達(dá)到共同的目標(biāo)，會(huì)和群體保持一致。

2.有利于中職生增強(qiáng)集體意識(shí)和集體凝聚力

在群體中從眾可以使大家同心協(xié)力，朝著一個(gè)方向共同努力。這樣一個(gè)互助過(guò)程可以使群體成員增強(qiáng)集體意識(shí)和集體榮譽(yù)感，并且可以增強(qiáng)群體凝聚力。

3.有利于中職生良好作風(fēng)、習(xí)慣的養(yǎng)成

中職生中的正面典型，可以帶動(dòng)身邊一部分人，如果這群人都這么干，那就會(huì)使另一部分人產(chǎn)生從眾心理，并形成良好的行為方式。

（二）消極作用

1.抑制個(gè)性的發(fā)展

盲目地從眾對(duì)于在群體中處于劣勢(shì)的中職生的影響是不言而喻的。中職生在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，很容易放棄己見(jiàn)而從眾。如經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生如果把貧困看作自己的一種“缺陷”的話，那么他們會(huì)向經(jīng)濟(jì)闊綽的學(xué)生看齊。

2.阻礙創(chuàng)新意識(shí)的形成

盲目地從眾會(huì)形成“一家之言”，容易形成死氣沉沉的學(xué)術(shù)氛圍，嚴(yán)重妨礙創(chuàng)新火花的產(chǎn)生。

3.社會(huì)不良現(xiàn)象的侵入

現(xiàn)在通信日益發(fā)達(dá)，社會(huì)中的各種不良現(xiàn)象通過(guò)各種渠道侵入校園，使校園文化處于一個(gè)亞健康狀態(tài)。盲目地從眾更使得中職生深受其害。

四、消極從眾行為的有效調(diào)控

從眾是不能被完全消除的，我們應(yīng)該充分利用中職生的從眾心理，來(lái)建立健康向上的學(xué)習(xí)和生活氛圍，讓中職生在一個(gè)健康積極的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，并展示出自己獨(dú)特的個(gè)性。對(duì)于消極的從眾行為，我們應(yīng)采取一定的措施進(jìn)行有效的控制。

（一）增強(qiáng)中職生的自信心

對(duì)于缺乏自信的中職生，要控制其從眾行為，首先要增強(qiáng)他們的自信心。例如讓中職生從身邊的小事做起，使其體驗(yàn)成就感；也可以讓他們做自己喜歡或感興趣的事，這樣一來(lái)他們就會(huì)比較投入，獲得成功的概率也會(huì)增大。家長(zhǎng)與教師對(duì)于學(xué)生的任何一點(diǎn)進(jìn)步都要予以肯定或表?yè)P(yáng)。

（二）培養(yǎng)中職生健全的人格

中職生面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生思想情感和心理方面的問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)該注重中職生人格的發(fā)展，將心理健康教育課程納入中職生課程中，有條件的學(xué)校還可以設(shè)立一個(gè)心理咨詢中心，幫助中職生解決各種心理問(wèn)題。

（三）營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍

民主和諧的班級(jí)氛圍會(huì)形成良好的集體風(fēng)氣，要營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的科學(xué)管理。教師運(yùn)用強(qiáng)化管理方法，抑惡揚(yáng)善，將學(xué)生良好的品德和行為發(fā)揚(yáng)光大，使之成為集體的精神財(cái)富。

（四）在實(shí)際情景中減小群體壓力

中職生從眾有時(shí)候是迫于群體的壓力，群體成員選擇了和自己不一樣的意見(jiàn)時(shí)，人數(shù)越多，壓力越大，這樣就更加容易影響自己的判斷。因此，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況盡可能地減小群體壓力，群體中的意見(jiàn)可以不公開(kāi)，大家各執(zhí)己見(jiàn)。群體壓力減小，就減小了中職生從眾的可能性。

（五）積極幫助中職生規(guī)劃中職生涯

中職生的目標(biāo)不明確是產(chǎn)生從眾心理的一個(gè)重要原因。輔導(dǎo)員應(yīng)該盡可能地和學(xué)生建立起一定的友誼，以更好地深入到學(xué)生當(dāng)中，了解他們的困惑和迷茫。學(xué)校應(yīng)該將職業(yè)生涯規(guī)劃課程列入教學(xué)范圍，幫助中職生明確自己的目標(biāo)，并且認(rèn)真地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，然后按照自己的規(guī)劃一步一步慢慢地前進(jìn)，最終達(dá)到目標(biāo)。

（六）培養(yǎng)中職生明辨是非的能力

教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生明確的是非判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生通過(guò)自己的主觀努力，自X抵制不良行為，克服自身弱點(diǎn)，用自己的言行來(lái)維護(hù)群體的利益。

總之，從眾是一個(gè)人日常生活中心理活動(dòng)的一部分。中職生在社會(huì)化的過(guò)程中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生從眾心理，但是要分清是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于消極行為和社會(huì)中的不良現(xiàn)象，必須清楚自己的立場(chǎng)，堅(jiān)定自己的信念。教師應(yīng)充分利用中職生的從眾心理，將中職生的行為帶到一個(gè)積極健康的軌道上，讓中職生不斷完善自我，成為合格的社會(huì)成員。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；從眾心理

一、大學(xué)生從眾的常見(jiàn)行為

大學(xué)生的從眾主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、消費(fèi)、戀愛(ài)、就業(yè)等方面。

（一）大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的從眾

走進(jìn)大學(xué)校門，對(duì)于剛進(jìn)校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一切都變得不同，所有的感覺(jué)都很新鮮。他們會(huì)不同程度上的學(xué)習(xí)宿舍甚至班里的其他同學(xué)，他們不但保持自己固有的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且與其他的同學(xué)保持一致。而且在生活情趣、業(yè)余愛(ài)好以及作息也容易從眾和趨同。如果自己不從眾的話，有時(shí)候在一定程度上會(huì)被認(rèn)為孤僻，與眾不同，甚至不合群。大學(xué)校園中常常存在著一種現(xiàn)象，剛進(jìn)校門時(shí)，大家的程度都差不多，但是一段時(shí)間過(guò)后，大多數(shù)同學(xué)會(huì)在不同程度上表現(xiàn)出進(jìn)步與退步。參加英語(yǔ)四六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)證書(shū)考試以及培訓(xùn)、考取各類證書(shū)，所謂技多不壓人。不管是宿舍，還是班級(jí)的同學(xué)無(wú)不努力的學(xué)習(xí)，為以后畢業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以大學(xué)生之間的這種心理趨同，正是從眾心理的主要表現(xiàn)。

（二）大學(xué)生在消費(fèi)方面的從眾

現(xiàn)如今的眾多消費(fèi)群體眾，大學(xué)生這個(gè)特殊的群體備受關(guān)注。大學(xué)生年齡小，辨別是非的能力較弱，所處的群體又十分特殊，所以他們的消費(fèi)理念和心理都與社會(huì)上的其他群體不同?，F(xiàn)在的大學(xué)生愿意追求時(shí)尚，容易攀比，消費(fèi)出手闊綽，從眾心理也十分明顯。盡管家里不是富裕，但是他們?yōu)榱瞬槐黄渌瑢W(xué)看不起，不愿意讓人說(shuō)自己窮，他們更愿意在消費(fèi)上與其他同學(xué)保持一致，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的從眾心理。

（三）大學(xué)生在戀愛(ài)方面的從眾

進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生們都不再似以往埋頭苦學(xué)，他們放下考入大學(xué)的思想包袱，開(kāi)始了他們新的人生征途。而且大學(xué)生又處在青春期，身體里的荷爾蒙使他們表現(xiàn)出和異流的強(qiáng)烈愿望。每個(gè)人都渴望愛(ài)與被愛(ài)。大學(xué)里面的戀愛(ài)已經(jīng)成為大學(xué)校園文化的一道靚麗風(fēng)景線。有的宿舍幾個(gè)人談戀愛(ài)了，沒(méi)有談戀愛(ài)的人往往會(huì)覺(jué)得是自己哪方面不出眾，感覺(jué)自己和同宿舍的舍友在這方面沒(méi)有共同話題。甚至班上一大部分人談戀愛(ài)了，沒(méi)有談戀愛(ài)的人就會(huì)感覺(jué)不合群，或者無(wú)法融入到群體當(dāng)中，在一定程度上就會(huì)向大家看齊。

（四）大學(xué)生在就業(yè)方面的從眾

現(xiàn)在的高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，面對(duì)的問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜化。大多數(shù)大學(xué)生都不愿意從事藍(lán)領(lǐng)工作，更多的愿意進(jìn)國(guó)家單位，覺(jué)得有保障，生活比較安逸。大學(xué)生學(xué)生在畢業(yè)的季節(jié)就會(huì)選擇考研繼續(xù)深造，或者是加入考公務(wù)員和事業(yè)編制的大軍中。甚至有的大學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)一片茫然，不知道自己該何去何從，擇業(yè)的時(shí)候根本難以做出正確的、合理的選擇。從而表現(xiàn)出從眾心理，

二、大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的原因

（一）輿論

大學(xué)生的三觀還尚不成熟，又易受其他人的言論影響，過(guò)多的在乎別人對(duì)自己的看法。輿論是一種社會(huì)力量。俗話說(shuō)“眾志成城”，“眾怒難犯”，在受挫或是自信心不夠的情況下，他們就容易受別人的輿論影響。他們就會(huì)放棄自己的原有想法而去在意別人的輿論，行動(dòng)上就會(huì)備受影響。希望自己與別人保持一致，尊重別人的意見(jiàn)，變得優(yōu)柔寡斷，思想易受影響，進(jìn)而形成隨大流的心理，進(jìn)而走進(jìn)從眾的漩渦。

（二）群體壓力

個(gè)體在認(rèn)知，判斷與行為等方面自愿與群體眾多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。然而在大學(xué)生這個(gè)特殊的社會(huì)群體中卻存在著一些約定俗成的群體規(guī)范，在一定程度上也會(huì)表現(xiàn)出一種不約而同，他們會(huì)在一些方面表現(xiàn)的特別突出。群體環(huán)境和群體氛圍對(duì)大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一系列的心理壓力。所以為了達(dá)到心理上的平衡，大多數(shù)學(xué)生就會(huì)重視群體的壓力，從而選擇從眾。

（三）言語(yǔ)暗示

大學(xué)生在日?；顒?dòng)中總是以同宿舍、同班級(jí)的情況出現(xiàn)，關(guān)系好的幾個(gè)經(jīng)常在一起，聊人生，聊學(xué)習(xí)，談古論今，遇到問(wèn)題總會(huì)大家一起商量，一起解決，很大程度上就會(huì)受到別人的言語(yǔ)暗示，會(huì)使大學(xué)生很快做出決定，他們會(huì)覺(jué)得大家說(shuō)的都有道理，大家都是為了他好，甚至覺(jué)得就應(yīng)該這樣子做。有時(shí)候個(gè)人可能會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，但是同他關(guān)系好的人又給他講的頭頭是道的，也會(huì)促使他放棄自己的想法，接受同學(xué)的意見(jiàn)和建議。會(huì)在一定程度上產(chǎn)生從眾心理。

三、結(jié)束語(yǔ)

只有更加深入的了解大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的重要原因，才能使高校工作者更進(jìn)一步的了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。從而為大學(xué)生制定出相應(yīng)的政策法規(guī)。如果將從眾很好地引導(dǎo)大學(xué)生，將會(huì)使它更加的發(fā)揮出它的優(yōu)勢(shì)，從而使大學(xué)生的發(fā)展更加完善，使社會(huì)更加美好。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 吳貴生.溫義媛.大學(xué)生求職擇業(yè)中從眾心理的調(diào)查研究[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005，（10）.

篇3

關(guān)鍵詞：從眾心理 積極因素 組織文化

從眾是個(gè)體在真實(shí)的或想象的團(tuán)體壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)，也就是知覺(jué)、判斷、信仰以及行為表現(xiàn)與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象，即通常所說(shuō)的“隨大流”。從眾是人類具有的一種普遍的、客觀的社會(huì)心理現(xiàn)象，在大學(xué)里消費(fèi)從眾、學(xué)習(xí)從眾、擇業(yè)從眾、戀愛(ài)與性觀念的從眾例子屢見(jiàn)不鮮，因此長(zhǎng)期以來(lái)，從眾心理一直受到批判。事實(shí)上，從眾除了具有抑制個(gè)性發(fā)展、束縛思想、使人變得無(wú)主見(jiàn)、盲從等消極影響外，[1]它還有很多積極因素，如可以使個(gè)人的認(rèn)知和行為合乎社會(huì)規(guī)范，有利于活動(dòng)效率的提高和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有助于個(gè)體借鑒他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，修正自己的思維方式等。所以，在培養(yǎng)未來(lái)國(guó)家棟梁的大學(xué)里，管理者應(yīng)該把握大學(xué)生心理，巧妙利用從眾心理的積極影響，建構(gòu)積極向上的精神與行為文化，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)與生活氛圍。

一、從眾心理在高校學(xué)生組織文化建構(gòu)中所起的作用

高校學(xué)生組織文化是高校學(xué)生在長(zhǎng)期的組織實(shí)踐與各種環(huán)境要素的互動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造和積淀下來(lái)并為其他學(xué)生認(rèn)同和共同遵循的信念、價(jià)值、群體意識(shí)、制度和行為規(guī)范的綜合反映。[2]在建構(gòu)高校組織文化的過(guò)程中，大學(xué)生的從眾心里可以起到正向功能。

1、導(dǎo)向作用

從眾心理對(duì)組織文化建構(gòu)的影響從新生踏進(jìn)大學(xué)校門便已開(kāi)始。十八九歲的大學(xué)生開(kāi)始背井離鄉(xiāng)，去異地求學(xué)。在陌生的環(huán)境里，他們急于希望周邊的同學(xué)和老師們從情感上接受自己，所以此時(shí)他們?cè)谂e止行為時(shí)，會(huì)很依賴周圍的人，盡量和其他人做的一樣。高年級(jí)學(xué)生的行為舉止是新生了解已有高校文化的第一批教材，所以，新生的從眾心理對(duì)于學(xué)生組織文化建構(gòu)具有積極的導(dǎo)向功能。這種導(dǎo)向功能可能就是一個(gè)學(xué)校的組織文化為何得以傳承的原因，也是和某大學(xué)生長(zhǎng)聊后會(huì)從其言行舉止判斷其是北大還是清華的學(xué)生的原因。

2、凝聚作用

從眾是個(gè)體對(duì)群體或組織的政策、法律、規(guī)章、條例和愿景的“從”，也是個(gè)人在群體的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)、價(jià)值觀和行為習(xí)慣，盡量“隨大流”的“從”。這種“從”恰好可以使大到一個(gè)學(xué)校，小到一個(gè)班級(jí)的成員建立共同的愿景，齊心協(xié)力為同一個(gè)目標(biāo)奮斗，甚至提高課堂效率和課外活動(dòng)效率。例如一個(gè)班級(jí)為了獲得優(yōu)秀班集體的稱號(hào)，大家都會(huì)團(tuán)結(jié)一致，哪怕是集體榮譽(yù)感不強(qiáng)烈的同學(xué)，也會(huì)在群體壓力或影響下出自己的一份力。正由于人之為人的從眾心理，一個(gè)班級(jí)甚至一個(gè)學(xué)?？梢栽陉P(guān)鍵時(shí)刻凝成一股繩，而不至于成為一盤散沙。由于從眾而引起的團(tuán)結(jié)和向心力在新生集體中尤為容易建立，表現(xiàn)也很突出。如果新團(tuán)體的成員能夠建立積極向上的共同愿景，團(tuán)體的整體素質(zhì)和團(tuán)結(jié)力會(huì)很高。

3、約束與規(guī)范作用

任何組織都有規(guī)章制度、紀(jì)律和行為準(zhǔn)則。高校作為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的機(jī)構(gòu)，更是不例外。一個(gè)組織的規(guī)章制度和價(jià)值體系會(huì)熏陶身在其中的成員，使其向組織預(yù)期的目標(biāo)接近。如果學(xué)校某個(gè)成員的行為詭異，與大家的不一樣，不僅會(huì)受到學(xué)?；谝?guī)章制度的處罰，更多的是要受到周圍人群的言語(yǔ)嘲諷和行為舉止的蔑視。學(xué)生可能不在乎學(xué)校的隱性懲罰，但最怕在全校學(xué)生大會(huì)上作檢討，就是害怕當(dāng)自己與別人與眾不同而遭到群體輿論。正是由于擔(dān)心自己與別人不一樣會(huì)產(chǎn)生心靈懲罰，每個(gè)人都盡量使自己的認(rèn)知和行為合乎學(xué)校規(guī)范。另外，一個(gè)組織之所以規(guī)范，不只是因?yàn)橹贫ǔ隽藥资畻l的行為規(guī)則，主要是因?yàn)閷W(xué)校依據(jù)規(guī)章制度，把沒(méi)有從眾的同學(xué)過(guò)濾出來(lái)，讓大多數(shù)人群的力量去震懾這些個(gè)別同學(xué)，最后使其從眾。個(gè)人的力量是渺小的，群體的相互約束力量才是強(qiáng)大的。學(xué)校和班級(jí)在大家的從眾心理的相互制約下，才成為一個(gè)有紀(jì)律、有規(guī)矩的組織。

二、利用從眾心理構(gòu)建和諧的學(xué)生組織文化

俗話說(shuō)，吃螃蟹看大家。每個(gè)人都有不自覺(jué)的從眾心理，別人的某些動(dòng)作或言語(yǔ)往往會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生一些暗示，有的人就會(huì)不自覺(jué)地學(xué)，久而久之形成一種普遍現(xiàn)象。作為學(xué)校的管理者和學(xué)生心理健康的陶冶者，學(xué)校管理人員和教師合理利用從眾心理的積極作用，通過(guò)營(yíng)造積極和諧的校園文化氛圍、引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育構(gòu)建和諧的學(xué)生組織文化就顯得尤為重要。

1、積極營(yíng)造和諧的群體校園文化氛圍

事實(shí)證明，一個(gè)學(xué)校已有的學(xué)校文化氛圍對(duì)每一年進(jìn)入的新一屆大學(xué)生群體的文化建構(gòu)有非常重要的影響。比如很多剛進(jìn)來(lái)的新生把信得過(guò)的老生和老鄉(xiāng)作為他們學(xué)習(xí)的楷模，在學(xué)習(xí)和校規(guī)校紀(jì)遵守方面向他們看齊，容易導(dǎo)致“從良則良，從莠則莠”，所以積極向上文化氛圍的建設(shè)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工程。首先，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的科學(xué)管理，在新生入學(xué)之前，對(duì)大學(xué)的老生進(jìn)行組織文化的灌輸，讓他們起模范的作用。對(duì)已出現(xiàn)的阻礙優(yōu)秀文化建設(shè)的因素進(jìn)行校正，使老生把學(xué)校的優(yōu)良文化內(nèi)化為自己的價(jià)值體系，明確自己該做什么，不該做什么，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們做新生的良好楷模。其次，積極發(fā)揮大學(xué)生非正式群體的正向激勵(lì)功能，對(duì)非正式群體自發(fā)形成的良好輿論、行為規(guī)范應(yīng)加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)。對(duì)不好的從眾現(xiàn)象通過(guò)“角色期待”、“興趣誘變”等積極的心理暗示法予以制止，使其朝著健康的方向發(fā)展。[3]再次，倡導(dǎo)民主和諧校園氛圍，使新生在適應(yīng)大學(xué)校園的新環(huán)境過(guò)程中有歸屬感，在情感上認(rèn)同并依賴這個(gè)團(tuán)體，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力。

2、潛移默化的道德教育

從唯物辨證法的角度分析，世界上任何事物的發(fā)展變化，起決定因素是內(nèi)因而不是外因。社會(huì)輿論和集體氣氛可以成為影響個(gè)體從眾行為的外部因素，但從眾行為的最終產(chǎn)生，還是大學(xué)生個(gè)體內(nèi)部心理矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。作為教育工作者，積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的外部環(huán)境的同時(shí)，在工作方法上應(yīng)更多地采用啟發(fā)教育，使他們自覺(jué)自愿地融入主流。[4]例如新生入學(xué)后，對(duì)其進(jìn)行入學(xué)思想教育，給精神文化的建設(shè)注入思想之源。另外，我們要關(guān)注學(xué)生群體思想動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確了解和掌握個(gè)體心理差異，因人而異、因材施教，幫助他們建立正確的道德體系和價(jià)值體系。同時(shí)，對(duì)部分學(xué)生的盲從要運(yùn)用策略加以引導(dǎo)，使消極化為積極。

3、積極幫助大學(xué)生規(guī)劃學(xué)習(xí)生涯

大學(xué)新生一入校，就應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃教育。大學(xué)生目標(biāo)不明確，他們很容易產(chǎn)生負(fù)面從眾心理。我們應(yīng)重視學(xué)生第一時(shí)間的校園文化感觸，通過(guò)表?yè)P(yáng)和宣傳大批優(yōu)秀學(xué)生、班干部、杰出創(chuàng)業(yè)青年和學(xué)校取得的成就，讓大學(xué)生為自己選擇該校而自豪和驕傲，并建立自己的大學(xué)生涯目標(biāo)。輔導(dǎo)員和班主任等主動(dòng)深入到學(xué)生中，細(xì)致開(kāi)展教育工作，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)和人生規(guī)劃的指導(dǎo)。在該工作中，教育工作者尤其要利用從眾心理，先幫助一大批人規(guī)劃大學(xué)生活，并通過(guò)開(kāi)展大學(xué)規(guī)劃交流活動(dòng)，同學(xué)之間相互溝通，營(yíng)造氣氛，迫使個(gè)別人也規(guī)劃自己的未來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)校園里，學(xué)生的從眾心理的負(fù)面影響表現(xiàn)更顯性一些，常常引起非議，有時(shí)甚至忽略了從眾心理在學(xué)生組織文化建構(gòu)中的積極作用，因?yàn)樗鼈兪请[性的，我們不易察覺(jué)。所以，對(duì)于利用積極利用從眾心理建構(gòu)組織文化的研究很少。然而，學(xué)校之所以規(guī)范、集體凝聚力強(qiáng)，以及學(xué)生在生活和學(xué)業(yè)上有進(jìn)取精神，都與大學(xué)生的從眾心理有關(guān)。大學(xué)生思想的可塑性很強(qiáng)，教育工作者應(yīng)該積極探索，發(fā)揮從眾心理對(duì)大學(xué)生組織文化建設(shè)的正面作用，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜艷.當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的成因與調(diào)節(jié)[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào),2008(5)

[2]鄭立.組織文化理論視角下高校組織文化建設(shè)的意義和途徑[J].教育與職業(yè),2008(30)

篇4

幼兒園是個(gè)由幼兒為群體成員以班級(jí)為單位組成的群體。在幼兒園教育指導(dǎo)綱要中把幼兒教育內(nèi)容劃分為五個(gè)領(lǐng)域，其中，在健康領(lǐng)域中提出，開(kāi)展豐富多彩的戶外游戲的和體育活動(dòng)，配用幼兒參與體育活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。并要求幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。樹(shù)立正確的健康觀念，在重視幼兒身體健康的同時(shí)，要高度重視幼兒的心理健康。通過(guò)前階段在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)幼兒表現(xiàn)的觀察，經(jīng)過(guò)觀察和分析，發(fā)現(xiàn)在幼兒園中存在著這樣一個(gè)問(wèn)題：群體心理效應(yīng)。長(zhǎng)期的觀察發(fā)現(xiàn)群體心理對(duì)幼兒有著以下幾種影響：

一、群體心理對(duì)幼兒起一定的社會(huì)阻抑作用我平時(shí)注意到要與孩子多進(jìn)行交流。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)班上的大部分孩子很樂(lè)意與我一對(duì)一進(jìn)行交流。然而當(dāng)我在體育活動(dòng)導(dǎo)入時(shí)提出一些設(shè)想性的問(wèn)題時(shí)，這部分孩子很少主動(dòng)回答。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我很是不解，就找機(jī)會(huì)與一些孩子交談，一些是因?yàn)樽约旱闹R(shí)不夠豐富，不會(huì)回答；還有些則說(shuō)：“我怕我回答的不對(duì)，其他小朋友會(huì)笑我?！苯K于明白了，原來(lái)孩子們處于這個(gè)群體中間，許多人在一起進(jìn)行同樣的活動(dòng)，群體的心理活動(dòng)對(duì)個(gè)體的心理活動(dòng)產(chǎn)生了阻抑作用。這個(gè)階段的孩子正處于身心高速發(fā)展的階段，如果現(xiàn)在不能正確的引導(dǎo)幼兒面對(duì)群體心理，會(huì)影響幼兒心理健康等多個(gè)方面的發(fā)展。

為了幫助幼兒解決這個(gè)問(wèn)題，我在平時(shí)的交流中鼓勵(lì)他們上課多發(fā)言多提問(wèn)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，我適當(dāng)?shù)慕o予他們展示才能的機(jī)會(huì)。在他們提出有意義的問(wèn)題時(shí)，我都及時(shí)的肯定他們的問(wèn)題，再詳細(xì)地進(jìn)行解答，直到他們明白為止。在他們出現(xiàn)答非所問(wèn)的時(shí)候，我并不會(huì)因此投以他們責(zé)怪的眼神，而是對(duì)他們進(jìn)行提示：“你聽(tīng)明白老師提出的問(wèn)題了嗎？”之后會(huì)引導(dǎo)他們找出正確的答案。幼兒的心理健康與掌握正確的文化知識(shí)是一個(gè)兩手并重的問(wèn)題，不存在孰輕孰重，因此我們要找到正確的方式方法來(lái)處理這個(gè)問(wèn)題。

篇5

關(guān)鍵詞：從眾心理；大學(xué)生；體育運(yùn)動(dòng)

1.從眾行為的定義

從眾行為常被大家理解為“人云亦云”“隨大流”“大家怎么做，我也怎么做”等行為，準(zhǔn)確地說(shuō)，從眾行為指由于群體的引導(dǎo)或施加的壓力，個(gè)體放棄自己的意見(jiàn)，轉(zhuǎn)變?cè)袘B(tài)度，而使個(gè)人的行為朝著與群體大多數(shù)人一致的方向變化的現(xiàn)象。其產(chǎn)生的原因是多方面的，但最終原因是為了緩解或消除與群體大眾間的矛盾和沖突，緩解壓力，增強(qiáng)安全感。

從眾行為因其具有一定盲從性，故產(chǎn)生的結(jié)果也為雙重性。一方面其有助于克服固執(zhí)己見(jiàn)、盲目自信，有助于學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)等；另一方面則會(huì)束縛思想、扼殺創(chuàng)造力和抑制個(gè)性的發(fā)展。我們要趨利避害，努力提高自己明辨是非和培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

2.發(fā)揮從眾行為對(duì)大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的積極效應(yīng)

（1）擴(kuò)大高校體育組織的規(guī)模。心理學(xué)家認(rèn)為，某種意見(jiàn)持有人數(shù)量的多少是影響從眾心理最重要的因素。事實(shí)證明，很少有人能在眾口一詞的情況下繼續(xù)堅(jiān)持自己的看法或行為。在一定程度下，從眾率的高低隨群體人數(shù)的增加而不斷上漲。大學(xué)生雖已成年，但其世界觀、價(jià)值觀、人生觀都沒(méi)有完全形成，“隨大流”現(xiàn)象更易發(fā)生。

（2）合理樹(shù)立“行為參照”。有時(shí)無(wú)助的處境、重要的抉擇都會(huì)使從眾心理越發(fā)嚴(yán)重。此外，相似性也是很重要的一個(gè)方面，我們往往比較容易接受在年齡、性別方面與我們相似且有著相似想法和行為的人的影響，利用“相似性”原理，為廣大學(xué)生樹(shù)立“行為參照”就顯得尤為重要。

某一群體中有著很高威望或者地位的人在不經(jīng)意間影響著大多數(shù)人，所謂“人微言輕，人貴言重”就是這個(gè)道理。我們也可以通過(guò)校內(nèi)一些有影響力的人物利用從眾心理去引導(dǎo)廣大師生參與體育運(yùn)動(dòng)。

（3）增強(qiáng)高校運(yùn)動(dòng)群體成員的凝聚力。團(tuán)隊(duì)中人際關(guān)系的好壞直接影響著團(tuán)隊(duì)凝聚力的強(qiáng)度。社會(huì)心理學(xué)研究表明：團(tuán)隊(duì)成員之間越熟悉，越了解，團(tuán)隊(duì)凝聚力就會(huì)越強(qiáng)，從眾心理傾向也就越強(qiáng)烈。因此，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮一些大學(xué)生在集體體育運(yùn)動(dòng)中的積極作用，使他們成為大學(xué)校園體育活動(dòng)的中流砥柱，促使參與體育運(yùn)動(dòng)的人不斷增多、堅(jiān)持體育鍛煉的人不斷增多。

3.減少?gòu)谋娦袨閷?duì)大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的消極效應(yīng)

（1）壓力是從眾行為的一個(gè)決定因素。“木秀于林，風(fēng)必摧之?！眻F(tuán)隊(duì)內(nèi)部如果有人背離了其他成員的意圖，必定會(huì)遭到他人的反對(duì)，甚至指責(zé)，最終被孤立。在健身意識(shí)不強(qiáng)，體育氛圍淡漠的大氛圍下，如若有人大力宣揚(yáng)，鼓動(dòng)大家都去參加體育運(yùn)動(dòng)的話，那必然遭到其他成員的反對(duì)，適得其反，不能很好地達(dá)到最初的目的。因此，要鼓勵(lì)所有同學(xué)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，因地制宜開(kāi)展集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目消除這種壓力。

（2）群體自身的一致性，是構(gòu)成從眾人群壓力的最重要因素之一。心理學(xué)家阿希經(jīng)過(guò)研究分析證明：“無(wú)論群體的規(guī)模如何，只要群體出現(xiàn)了不一致，從眾率明顯下降?！贝髮W(xué)生群體受教育程度高，學(xué)業(yè)壓力大，而體育觀念尚未形成，對(duì)待體育運(yùn)動(dòng)的態(tài)度、參加意識(shí)都處于開(kāi)始階段，可能一時(shí)興起去參加體育運(yùn)動(dòng)，但不可能長(zhǎng)久地堅(jiān)持進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，“一天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”便成常態(tài)。因此，我們要利用從眾心理通過(guò)不同途徑去引導(dǎo)我們身邊的人，不斷加強(qiáng)體育意識(shí)，進(jìn)而影響其他人，使形式上的“從眾”內(nèi)化為“習(xí)慣”行為。

（3）外部環(huán)境的改變是影響從眾行為的重要因素。從眾氛圍一旦消失，則會(huì)很容易使眾多從眾人群不知所措，從而改變?cè)杏?jì)劃。社會(huì)上“一窩蜂”現(xiàn)象很多，但是現(xiàn)象過(guò)后便又回到從前的情況，幾乎沒(méi)有任何大的改變。因此，良好積極體育氛圍的形成才是最終目的，這不能僅僅通過(guò)幾次集體活動(dòng)就能起到效果，我們要不斷進(jìn)行長(zhǎng)效的活動(dòng)來(lái)鞏固、帶動(dòng)、保持，促使形成“動(dòng)力定型”，而不應(yīng)該出現(xiàn)“虎頭蛇尾”的現(xiàn)象，使本來(lái)好的體育氛圍因得不到鞏固而逐漸喪失。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 考試作弊 社會(huì)心理 對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）15－0022－03

近年來(lái)，大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象愈演愈烈，作弊的心理亦愈趨復(fù)雜?？荚囎鞅纂m發(fā)生在校園內(nèi)部，但卻深深打上了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的烙印，折射出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)態(tài)度的偏常態(tài)發(fā)展，同時(shí)，也給大學(xué)生的身心健康帶來(lái)了負(fù)面影響。筆者在CNKI期刊網(wǎng)上以“主題”為檢索項(xiàng)、“大學(xué)生考試作弊”為檢索詞，對(duì)1979～2011年的文章進(jìn)行檢索，共檢索到616篇相關(guān)文章。但是，在結(jié)果中以“題名”為檢索項(xiàng)、“社會(huì)心理”為檢索詞，僅搜索到3篇相關(guān)文章?？梢?jiàn)，直接從社會(huì)心理的視角對(duì)大學(xué)生考試作弊進(jìn)行深入探討的文章并不多。因此，本文擬從社會(huì)心理的視角探析大學(xué)生考試作弊的動(dòng)機(jī)，并在此基礎(chǔ)上力求提出積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)策略，變被動(dòng)消極地懲罰治理為積極主動(dòng)地疏導(dǎo)預(yù)防。

一 大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)狀

考試作弊古而有之。不同的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，考試作弊也在“與時(shí)俱進(jìn)”。作弊手段從偷偷摸摸的小紙小抄發(fā)展到計(jì)劃周詳?shù)臒o(wú)線電傳送；作弊范圍從個(gè)別越軌輻射到集體越軌；作弊信息從遮遮掩掩演變到肆無(wú)忌憚，布告欄上、廁所墻邊，各類考試的“考前考中答案”伴隨考試的臨近“如約而至”，更有大學(xué)生從事著所謂的“兼職”工作，為提供答案的機(jī)構(gòu)與學(xué)生之間達(dá)成作弊合約；作弊動(dòng)機(jī)復(fù)雜化，由過(guò)去的求及格到求高分、求公平等。而考場(chǎng)上，寬松的考風(fēng)考紀(jì)亦讓人唏噓嘆惋。監(jiān)考老師睜一只眼閉一只眼或者干脆視而不見(jiàn)，考生之間的擠眉弄眼、互塞紙條或索性比對(duì)手勢(shì)交流答案等，各種情況層出不窮。國(guó)外學(xué)者（Moffaft，M）指出：“在大學(xué)，作弊似乎像呼吸一樣自然；作弊像閱讀、寫(xiě)作、數(shù)學(xué)技能那樣，是大學(xué)生的一種重要學(xué)術(shù)技能?！笨梢?jiàn)，考試作弊正抽離于道德底線的束縛，“自然而然”地內(nèi)化為大學(xué)生技能的一部分。但是，并非所有的大學(xué)生都認(rèn)為考試作弊自然而然、不羞不恥。根據(jù)馬躍的調(diào)查，62.9%的大學(xué)生反對(duì)考試作弊，認(rèn)為作弊行為是不誠(chéng)實(shí)、自欺欺人的表現(xiàn)；50%的大學(xué)生對(duì)考試作弊感到羞愧、內(nèi)疚，甚至認(rèn)為這是一種可恥的行為；31.7%的大學(xué)生在考試作弊后又會(huì)陷入后悔、矛盾之中?？梢?jiàn)，超過(guò)半數(shù)的大學(xué)生對(duì)考試作弊持否定態(tài)度，并絕大多數(shù)在考試作弊后會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚與矛盾的心理。大學(xué)生考試作弊的態(tài)度與其行為存在嚴(yán)重的一致性。

二 大學(xué)生考試作弊的社會(huì)心理解析

社會(huì)心理，作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。它是人們?cè)谙嗷ソ煌斜憩F(xiàn)出來(lái)的心理，包括個(gè)體的社會(huì)心理和社會(huì)行為（如人的社會(huì)化和自我意識(shí)、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)態(tài)度等）、社會(huì)交往心理和行為（如人際關(guān)系、人際溝通、社會(huì)影響等）以及群體心理（如集體心理、民族心理等）?？荚囎鞅纂m然是發(fā)生在校園內(nèi)部的現(xiàn)象，但是卻深深打上了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的烙印，折射出當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)態(tài)度的偏常態(tài)發(fā)展。根據(jù)曹漢斌等人對(duì)蘭州市五所高校師生的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，65.3%的人認(rèn)為愛(ài)慕虛榮、急功近利的心理會(huì)導(dǎo)致作弊；82.8%的人認(rèn)為唯分?jǐn)?shù)論的社會(huì)評(píng)價(jià)體系導(dǎo)致學(xué)生作弊；75.7%的人認(rèn)為“你抄我也抄”的從眾心理會(huì)導(dǎo)致作弊；60.2%的人認(rèn)為怕吃虧、求公平的心理會(huì)誘發(fā)作弊。筆者認(rèn)為，唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)體系是引起大學(xué)生考試作弊急功近利心理的重要因素；而怕吃虧、求公平是誘發(fā)大學(xué)生考試作弊從眾的主要心理。因此，筆者選取功利心理與從眾心理這兩大方面對(duì)大學(xué)生考試作弊的社會(huì)心理進(jìn)行深入解析。

1．功利心理

篇7

艾略特·阿倫森的《社會(huì)性動(dòng)物》對(duì)人在社會(huì)環(huán)境中可能的體驗(yàn)和行為，作了客觀全面的描述。其中的大量論述來(lái)源于社會(huì)心理學(xué)的實(shí)證研究，例子也都取材于日常生活和社會(huì)事件。該書(shū)一共分為9章，其中第1章是導(dǎo)言，第9章是介紹社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。書(shū)的主體部分是2-7章，介紹了社會(huì)心理學(xué)的7個(gè)方面的的內(nèi)容。

第2章《從眾》，分析了“是否要對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”、“自尊水平高低”等7種增強(qiáng)或減少?gòu)谋娦袨榭赡苄缘囊蛩?；?章《大眾傳播、宣傳和說(shuō)服》，從宣傳來(lái)源、宣傳方式、接受者等3個(gè)方面提供了一些增強(qiáng)宣傳說(shuō)服效果的具體技術(shù)；第4章《社會(huì)認(rèn)知》，則主要研究人們是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)事務(wù)并做判斷的，討論了對(duì)比效應(yīng)、決策框架等對(duì)我們認(rèn)知的影響，并指出了基本歸因錯(cuò)誤、行動(dòng)者-觀察者偏差以及自我偏差等三種常見(jiàn)的認(rèn)知偏差；第5章《自我辯護(hù)》，研究的是人們是怎么為自己的行為找理由的，中心觀點(diǎn)是所有的自我辯護(hù)都是為了減少內(nèi)心的失調(diào)，維持個(gè)人良好的自我形象。第6章《人類的攻擊性》，研究的是人類的攻擊行為，人類的攻擊行為是本能的，也是受環(huán)境影響的，個(gè)人所處的環(huán)境、境況都會(huì)對(duì)人的攻擊性有影響；第7章《偏見(jiàn)》，重點(diǎn)分析了產(chǎn)生偏見(jiàn)的幾種原因，如經(jīng)濟(jì)政治競(jìng)爭(zhēng)、從眾等，并且提出了幾種減少偏見(jiàn)的方法。第8章《喜歡、愛(ài)與人際敏感性》，是本書(shū)中難得的究人類正面心理的章節(jié)，這章探討了我們會(huì)喜歡什么人、我們?yōu)槭裁聪鄲?ài)，感情會(huì)經(jīng)歷怎樣的過(guò)程。

全書(shū)以導(dǎo)言的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)：人的很多行為是會(huì)受到當(dāng)時(shí)所處環(huán)境影響決定的，而不僅僅說(shuō)完全是內(nèi)在的人格特點(diǎn)塑造了我們的行為。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性的動(dòng)物，我們的人格、信念、價(jià)值觀等都是在一定的自身?xiàng)l件下與社會(huì)相互作用而最終成形的。

因此全書(shū)章節(jié)圍繞“是什么、為什么、怎么辦”來(lái)展開(kāi)的，分析種種典型的社會(huì)心理現(xiàn)象怎樣產(chǎn)生、受什么因素影響以及如何更好的處置應(yīng)對(duì)，輔之大量實(shí)驗(yàn)的例子更好地進(jìn)行說(shuō)明。這種對(duì)人與人之間觀念和行為是如何相互影響的研究，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)能產(chǎn)生很大的助力。這些研究產(chǎn)生的知識(shí)，增進(jìn)了我們對(duì)人的觀念和行為的了解，使我們更好地把握自我、他人和社會(huì)之間地關(guān)系，讓我們知道偏見(jiàn)、攻擊、失調(diào)、從眾等等行為是如何發(fā)生的，知道我們的心理機(jī)制和我們的認(rèn)知在發(fā)揮了什么樣的作用，知道我們自己、以及別人對(duì)很多事情的解讀可能是有偏差的，從而讓世界更真實(shí)地在我們眼中呈現(xiàn)。我們因而能掌握更好的處理社會(huì)關(guān)系的方法，建立起人與人之間的和諧關(guān)系，構(gòu)筑起美好有序的生活。

篇8

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24--01

1.影響青少年產(chǎn)生消費(fèi)從眾心理的因素

1.1社會(huì)環(huán)境

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)也在向開(kāi)放性和多元化發(fā)展，同時(shí)還在迅速變化著，西方的各種文化思潮也在不斷地涌入我國(guó)，青少年的價(jià)值觀還不夠成熟，很容易受到拜金主義、個(gè)人主義及享樂(lè)主義等腐朽思想的侵蝕。青少年的生活消費(fèi)方式也直接受到了西方消費(fèi)思潮的影響，有些青少年對(duì)西方的消費(fèi)方式很崇拜，在購(gòu)買商品時(shí)崇尚洋牌名牌，以購(gòu)買外國(guó)商品為榮，認(rèn)為追逐時(shí)尚就是吃麥當(dāng)勞、過(guò)西方節(jié)日、看美國(guó)大片和聽(tīng)歐美流行音樂(lè)，盲目攀比成風(fēng)。青少年接受了大量的西方觀念，比如追求享受、“快餐文化”、交往開(kāi)放等，也逐步的認(rèn)同、支持、依賴西方文化觀念，在消費(fèi)行為上也逐漸有追求西方的時(shí)尚消費(fèi)變?yōu)閺谋娦袨?，成為青少年消費(fèi)的趨勢(shì)。

1.2家庭環(huán)境

目前我國(guó)的青少年多數(shù)都為獨(dú)生子女，父母自己省吃儉用卻毫不吝嗇為孩子花錢，對(duì)于子女的任何要求都會(huì)竭盡所能的去滿足，他們認(rèn)為給孩子提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障就能使子女獨(dú)立安定生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)，而這種做法在事實(shí)上卻是錯(cuò)誤的。青少年在人格上很容易因?yàn)檫@種無(wú)節(jié)制的滿足而形成依賴性格，從而造成了青少年依附于同學(xué)，因攀比而造成盲目從眾消費(fèi)。正是家長(zhǎng)的這種溺愛(ài)在一定程度上造成了青少年的不合理消費(fèi)行為，阻礙了青少年的人格成長(zhǎng)，造成了很多青少年不成熟的消費(fèi)心理和道德的缺失。同時(shí)有些家長(zhǎng)自身的奢侈浪費(fèi)消費(fèi)習(xí)慣也在潛移默化的影響著青少年，使青少年形成了不良的消費(fèi)習(xí)慣。

1.3教育環(huán)境

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)對(duì)青少年的消費(fèi)道德教育和引導(dǎo)青少年進(jìn)行科學(xué)、合理的消費(fèi)上還存在很大的缺位和不足。大部分學(xué)校都沒(méi)有設(shè)置相關(guān)的教育內(nèi)容，或者沒(méi)有足夠積極的引導(dǎo)青少年進(jìn)行科學(xué)、合理的消費(fèi)。

另外隨著高校的不斷擴(kuò)招，大眾教育逐漸取代了精英教育，使得部分青少年沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，部分青少年沒(méi)有主見(jiàn)，盲目的模仿他人，在消費(fèi)行為上出現(xiàn)了從眾心理。

1.4個(gè)體心理原因

青少年的所處的心理階段還未真正的成熟，他們之間普遍存在自尊心和勝負(fù)欲，青少年都希望得到來(lái)自周圍同輩群體的欣賞和認(rèn)同，但是由于青少年的人生觀和價(jià)值觀還不成熟，為了讓別人認(rèn)可和確定自己的身份往往會(huì)通過(guò)消費(fèi)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此一部分消費(fèi)觀不穩(wěn)定、不成熟的大學(xué)生在那些存在盲目消費(fèi)、高消費(fèi)、攀比消費(fèi)和炫耀消費(fèi)等不合理消費(fèi)現(xiàn)象的群體中會(huì)感到無(wú)形的群體壓力，在消費(fèi)心理和行為上就很容易從眾。青少年群體成員之間在消費(fèi)上會(huì)互相感染、互相影響，一旦在青少年中出現(xiàn)不合理的消費(fèi)，就會(huì)快速流行起來(lái)，這就是青少年消費(fèi)的“趨同效應(yīng)”。

2.引導(dǎo)青少年健康消費(fèi)心理的對(duì)策

2.1提倡勤儉節(jié)約，對(duì)青少年加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育

在中華民族的悠久歷史中勤儉節(jié)約一直是傳統(tǒng)美德，中華兒女幾千年來(lái)一直在倡導(dǎo)和踐行這一傳統(tǒng)美德。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平也在逐漸提高，追求奢侈品牌、講究排場(chǎng)等鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象越來(lái)越多，在這種環(huán)境影響下也對(duì)青少年的消費(fèi)觀造成了不良影響。因此應(yīng)該對(duì)青少年加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，提倡青少年勤儉節(jié)約，對(duì)社會(huì)不良的攀比風(fēng)氣要堅(jiān)決抵制，建設(shè)好社會(huì)主義的物質(zhì)文明，引導(dǎo)青少年從點(diǎn)滴做起，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

2.2對(duì)青少年加強(qiáng)思想政治教育，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)文化的多元化發(fā)展，社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的消費(fèi)觀念和消費(fèi)思想產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，隨著中西方文化的交流和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，青少年的思想觀念受到了各種校級(jí)思潮的沖擊，青少年的消費(fèi)觀念也不可避免地受到了影響。在引導(dǎo)青少年形成正確的消費(fèi)觀念的過(guò)程中思想政治教育起著重要作用，要讓青少年明白自己的消費(fèi)是否正常，是為了追趕時(shí)髦還是盲目的攀比，從而讓青少年學(xué)會(huì)科學(xué)、和的消費(fèi)。目前，青少年基本都具備了獨(dú)立理性思考的能力，要引導(dǎo)幫助青少年矯正攀比從眾心理，提高青少年的思想覺(jué)悟，引導(dǎo)青少年樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀和健康的消費(fèi)意識(shí)，從而改善青少年不良的從眾消費(fèi)心理和行為。

2.3加強(qiáng)青少年的家庭消費(fèi)教育，提高青少年的理財(cái)能力

篇9

   表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種心理障礙，統(tǒng)稱為認(rèn)知心理障礙。其從輕至重大體包括從眾心理、應(yīng)付心 理、厭倦心理、逆反心理、恐懼心理等。這些心理障礙直接影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，應(yīng)及 時(shí)加以排除。現(xiàn)逐一加以分析：?

   一、從眾心理

?  學(xué)習(xí)上隨大流，不前不 后；態(tài)度上不主動(dòng)，不刻苦不努力。原因在于學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏信念與理想，控制不住 玩欲。此種障礙雖輕，數(shù)量卻大，如不加控制，會(huì)形成拉幫結(jié)伙一起玩的狀況。為此，在每 學(xué)期伊始，與班里幾個(gè)平時(shí)玩欲強(qiáng)的學(xué)生，進(jìn)行個(gè)別談心，主要通過(guò)肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處 ，來(lái)激發(fā)其進(jìn)取心引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生理想并堅(jiān)持奮斗，努力向上。而對(duì)全班學(xué)生利用 班會(huì)時(shí)間進(jìn)行普遍教育，使他們有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。?

   二、應(yīng)付心理

    課堂上不注意聽(tīng)講，不動(dòng)腦不發(fā)言；實(shí)驗(yàn)操作不愿動(dòng)手，得推且推；課外作業(yè)不認(rèn)真，得拖且 拖，甚至借抄別人作業(yè)。這是從眾心理的進(jìn)一步發(fā)展，大流隨不上了，于是就應(yīng)付。產(chǎn)生原 因與從眾心理相同，缺乏目標(biāo)和理想，主要通過(guò)與家長(zhǎng)密切配合，想方設(shè)法激發(fā)其進(jìn)取心， 使其努力向上。?

   三、厭倦心理

?  課堂上興趣索然，或倦怠或走神或擺弄 東西，甚至小聲說(shuō)話。對(duì)課外作業(yè)總是拖拉，已成為心理負(fù)擔(dān)，翻開(kāi)作業(yè)本就心煩。原因是 學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，同時(shí)對(duì)被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式不適應(yīng)。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)個(gè)別教育，同時(shí)杜絕學(xué) 生的玩具或課外書(shū)籍的來(lái)源，實(shí)行大家共同監(jiān)督的方法；在學(xué)習(xí)上個(gè)別指導(dǎo)，使其覺(jué)得學(xué)習(xí) 也不是太難，能自己主動(dòng)去看書(shū)接受新知識(shí)，逐步變得能接受所有外來(lái)的新知識(shí)。?

   在課堂上為他們提供發(fā)言的機(jī)會(huì)，使他們體會(huì)成功的感覺(jué)。只要多方面為學(xué)生創(chuàng)造主動(dòng)發(fā)展機(jī)會(huì)， 也就創(chuàng)造了轉(zhuǎn)化的客觀條件。?

   四、逆反心理

?  在家不聽(tīng)父母話，在校不 聽(tīng)老師話；擾亂課堂紀(jì)律，不完成作業(yè)，時(shí)有逃課現(xiàn)象；對(duì)學(xué)校倡導(dǎo)的事往往對(duì)著干，甚至 不時(shí)搞點(diǎn)惡作劇或破壞公物。這一嚴(yán)重心理障礙的成因較復(fù)雜。主觀上學(xué)習(xí)目的不明確，尚 未形成科學(xué)的人生觀；性格上活潑愛(ài)動(dòng)，甚至不失聰穎和機(jī)靈；主觀能動(dòng)性較強(qiáng)，自我表現(xiàn) 欲望強(qiáng)烈?？陀^上有社會(huì)陰暗面的影響，有應(yīng)試教育各種弊端對(duì)其精神的壓抑，或極強(qiáng)的自 尊心遭到傷害等等。為此，我主動(dòng)與之談心交朋友，尊重其人格，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，給予信任和 激勵(lì)，用其所長(zhǎng)，啟迪自愛(ài)自強(qiáng)，如我班董建強(qiáng)同學(xué)，愛(ài)好運(yùn)動(dòng)，不喜學(xué)習(xí)，而家長(zhǎng)管教甚 嚴(yán)，最終導(dǎo)致矛盾尖銳。針對(duì)其特點(diǎn)，我先與其家長(zhǎng)交談，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到孩子的特點(diǎn)；再與 董建強(qiáng)交談，使其理解家長(zhǎng)的苦心；最后父子和好如初。同時(shí)，改革置學(xué)生于被動(dòng)地位的課 堂教學(xué)，大力減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，為不同層次的學(xué)生布置不同的作業(yè)，為其特強(qiáng)的主觀能 動(dòng)性，多開(kāi)辟適于表現(xiàn)的舞臺(tái)。?

   五、恐懼心理

?  在家怕家長(zhǎng)查作業(yè)、查 試卷；在校怕課堂提問(wèn)，怕被老師叫到辦公室，怕考試，怕開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，甚至怕升學(xué)，經(jīng)常擔(dān) 著一份心。主觀原因是性格孤僻、柔弱；極強(qiáng)的自尊因?qū)W習(xí)成績(jī)差而轉(zhuǎn)化為極深的自卑?？?觀原因是曾遭受過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)，或遭受過(guò)家長(zhǎng)的痛打，而在心理上未能承受所致。為此我和 家長(zhǎng)相約，一齊轉(zhuǎn)變態(tài)度，多與其進(jìn)行和風(fēng)細(xì)雨的談心，而不談學(xué)習(xí)，尤其不談學(xué)習(xí)成績(jī)， 使之心理初步放松；在班會(huì)上給學(xué)生講明，回家后主動(dòng)學(xué)習(xí)，完成作業(yè)；而家長(zhǎng)會(huì)也不是給 學(xué)生“告狀”，使其放心。再進(jìn)一步啟發(fā)引導(dǎo)，以提高其自信心，多與同學(xué)交流，共同探討 學(xué)習(xí)方法等等。?針對(duì)學(xué)生存在的以上各種心理障礙，對(duì)班級(jí)的思想教育主要做了以下工作 ：?

    1、對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的教育

    優(yōu)秀生尊師守紀(jì)，成績(jī)優(yōu)良，比較自覺(jué)，是 班級(jí)骨干積極分子。但他們也有缺點(diǎn)，對(duì)他們?nèi)秉c(diǎn)不能姑息，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，注意他 們的發(fā)展趨向，引導(dǎo)他們不斷進(jìn)步。

    2、對(duì)后進(jìn)生的教育

?  后進(jìn)生不是 天生的，而是不良社會(huì)風(fēng)氣和不正常教育所造成的。班主任要熱愛(ài)、尊重、關(guān)心、體貼他們 ，找出他們的“閃光點(diǎn)”，耐心幫助他們，切不可傷害他們的自尊心，要增強(qiáng)他們前進(jìn)的信 心。?

篇10

關(guān)鍵詞：船舶引航；僥幸心理；表現(xiàn)；成因；預(yù)防

中圖分類號(hào)：U675.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006―7973（2016）09-0062-03

船舶引航作業(yè)是一項(xiàng)較高風(fēng)險(xiǎn)的工作，它不僅要求引航員要有較高的引航技術(shù)、豐富的引航經(jīng)驗(yàn)，還要有良好的心理素質(zhì)。但在引航工作中絕大多數(shù)人都存在僥幸心理，僥幸心理作為一種負(fù)面的心理因素往往會(huì)導(dǎo)致人的不安全行為的發(fā)生，如違章作業(yè)、違規(guī)冒險(xiǎn)引航以及上下船不穿救生衣等，經(jīng)常走“捷徑”和依靠偶然的因素，雖然也可能相安無(wú)事，但事故和險(xiǎn)情在所難免。事故調(diào)查表明，80%以上事故原因都與僥幸心理有關(guān)。

1 僥幸心理及特征

心理學(xué)研究表明：僥幸心理是人的本能意識(shí)，是不正常的心理反映，是指行為人為了使自己的行為達(dá)到想要的結(jié)果或追求個(gè)人的目的過(guò)于自信而存在的投機(jī)的、放縱的、不負(fù)責(zé)的一種心理狀態(tài)。僥幸心理具有三個(gè)明顯特征：一是偶然性。渴望機(jī)遇突然降臨，或把希望寄托在偶然的因素上，而不是腳踏實(shí)地的創(chuàng)造必然的條件。因而是一種投機(jī)心理、賭徒心理。二是習(xí)慣性。隨著偶然因素的積累，人的心理也悄然發(fā)生著變化，安全意識(shí)會(huì)逐漸變得淡薄，問(wèn)題不大、不礙事、可能、好像等不確定詞匯充斥在思維中。當(dāng)需要做出決定時(shí)，僥幸替代判斷，判斷依靠習(xí)慣。三是強(qiáng)化性。僥幸行為要么使自己的期望得到實(shí)現(xiàn)，要么使自己的不正當(dāng)行為僥幸過(guò)關(guān)，一旦成功后，僥幸心理會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化，同時(shí)，還會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生示范、榜樣作用，增強(qiáng)他人的僥幸心理。由此可見(jiàn)，僥幸心理是一種負(fù)面的心理，會(huì)導(dǎo)致不安全行為的發(fā)生，不利于引航安全。

2 引航中僥幸心理的行為表現(xiàn)

因僥幸心理引發(fā)的安全事故和險(xiǎn)情數(shù)不勝數(shù)，僥幸心理是一種不健康的心理，在不同的領(lǐng)域不同層次的人中有不同的行為表現(xiàn)。在引航中僥幸心理的行為表現(xiàn)大致分為：

2.1 性格型的僥幸心理

科學(xué)家通過(guò)對(duì)大量事故案例研究發(fā)現(xiàn)，在相同的客觀條件下，有的人出事故次數(shù)比其他人多得多。因此，美國(guó)心理學(xué)家提出一種稱為事故傾向性（accident proneness）的理論。這種理論認(rèn)為，事故與人的性格有關(guān)。某些人由于具有某些性格特征，因而比其他人更易發(fā)生事故?；蛘哒f(shuō)這些人具有“事故傾向性”。這類人大多具有的性格特征為：自制力差、頭腦容易沖動(dòng)、情緒喜怒無(wú)常、處理問(wèn)題輕率冒失、多變暴躁、遇事慌張不沉著、對(duì)工作缺乏耐心。性格型僥幸心理主要有逆反型僥幸和自負(fù)型僥幸。

（1）逆反型僥幸。逆反心理是指人們彼此間為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。通常認(rèn)為情緒對(duì)逆反型僥幸心理有較大的影響，產(chǎn)生這種情緒的原因有很多，如船長(zhǎng)的不配合，對(duì)拖輪、碼頭帶攬人員到位不及時(shí)，對(duì)船舶引航計(jì)劃安排的不滿，疲勞的工作狀態(tài)，復(fù)雜的通航環(huán)境等等。其危險(xiǎn)行為有：不聽(tīng)勸阻，意氣用事，甚至故意隱瞞險(xiǎn)情，明知故犯等等。

（2）自負(fù)型僥幸。這種僥幸往往出現(xiàn)在一些過(guò)度自信的人身上，其性格特點(diǎn)是：主觀上自以為是、盲目自信、脾氣暴躁、感情沖動(dòng)，對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)高，爭(zhēng)強(qiáng)好勝心強(qiáng)。這種僥幸心理在引航中的行為表現(xiàn)也非常普遍，如安全意識(shí)淡薄、獨(dú)斷專行、聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)，對(duì)船長(zhǎng)的提醒和建議不予理睬，總是認(rèn)為自己做的是對(duì)的，不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

2.2 冒險(xiǎn)型僥幸心理

明知冒險(xiǎn)引航會(huì)帶來(lái)安全隱患，但為了某種利益，仍然冒著風(fēng)險(xiǎn)去干。雖然并不是每一次冒險(xiǎn)都會(huì)出現(xiàn)事故，甚至很多次違規(guī)違章也都平安無(wú)事，從而導(dǎo)致安全意識(shí)松懈，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估降低。認(rèn)為這次冒險(xiǎn)引航也不會(huì)出現(xiàn)事故的僥幸心理。美國(guó)著名安全工程師海因里希提出的1∶29∶300法則，意思為在每330次冒險(xiǎn)經(jīng)歷中會(huì)有一次重傷或死亡以上的重大災(zāi)害，有29起輕傷事故，還有300起無(wú)傷亡或有驚無(wú)險(xiǎn)的冒險(xiǎn)。我國(guó)煤炭行業(yè)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果為：死亡：重傷：輕傷：無(wú)傷=1：12：200：400。當(dāng)危險(xiǎn)出現(xiàn)在人們面前時(shí)，人們會(huì)本能的采取規(guī)避行動(dòng)。然而，當(dāng)某種冒險(xiǎn)行為被行為者評(píng)定為較小的風(fēng)險(xiǎn)率時(shí)，僥幸心理隨即產(chǎn)生。正是由于僥幸心理的存在，才導(dǎo)致了眾多事故的發(fā)生。

2.3 從眾型僥幸心理

從眾是指?jìng)€(gè)體受到外界人群行為的影響，不知不覺(jué)或不由自主的自己的知覺(jué)、判斷和認(rèn)識(shí)上與多數(shù)人保持一致的社會(huì)心理現(xiàn)象。從眾型僥幸心理是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象和心理狀態(tài)，認(rèn)為大家能這樣做，我也能這樣做。缺乏獨(dú)立思考，人云亦云，盲目隨大流而心存僥幸的行為。例如：在引航工作中，當(dāng)能見(jiàn)度不良或在大風(fēng)天氣時(shí)，年輕引航員或剛晉級(jí)的引航員面對(duì)不利的氣象條件，對(duì)自己能否保證安全心存懷疑，但看到其他人都在引航，迫于壓力或礙于面子，自己也盲目的跟著干。僥幸的認(rèn)為自己也不會(huì)出事，但在操縱過(guò)程中由于心理和思想上的變化，就會(huì)對(duì)自己的操縱方法產(chǎn)生懷疑，害怕出現(xiàn)安全事故。越是害怕出事，就越不能專注引航，其結(jié)果往往事與愿違，這也驗(yàn)證了心理學(xué)上著名的“瓦倫達(dá)心態(tài)” 。引航工作大多數(shù)時(shí)候都是一個(gè)人在“戰(zhàn)斗”，每個(gè)引航員的技能和經(jīng)驗(yàn)各不相同。不能看到別人那樣干不出事，就僥幸的認(rèn)為自己也可以那樣做。自己要有獨(dú)立的思考和分析，準(zhǔn)確的評(píng)估自己的能力，并以此來(lái)決定自己的行為。

2.4 經(jīng)驗(yàn)型僥幸心理

這種僥幸心理多發(fā)生在有一定引航經(jīng)驗(yàn)的引航員身上，主要表現(xiàn)在引航時(shí)安全意識(shí)不強(qiáng)，不嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，過(guò)分相信自己的“經(jīng)驗(yàn)”而發(fā)生引航事故。它是一種慣性思維，認(rèn)為憑自己的經(jīng)驗(yàn)可以掌控船舶的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，這種類型的船舶已引領(lǐng)過(guò)很多次，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的危險(xiǎn)，以后也不會(huì)發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)型判斷就是僥幸型判斷。憑借幾次偶爾的僥幸成功所積累的“經(jīng)驗(yàn)”去干，片面的認(rèn)為就應(yīng)該是這樣的，而忽視外界環(huán)境的復(fù)雜性和多變性，這往往給下一次引航帶來(lái)安全隱患。

3 引航中僥幸心理存在的原因

僥幸心理是發(fā)生引航事故的根源，大多事故原因都與此有關(guān)。平時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)保證安全，杜絕僥幸心理，不要麻痹大意，但在引航工作中往往很難克服這樣的問(wèn)題。

3.1 過(guò)度自信

過(guò)度自信是存有僥幸心理的人的顯著特點(diǎn)，過(guò)度自信使人容易高估自我、低估風(fēng)險(xiǎn)以及盲目相信自我控制事件的能力，無(wú)根據(jù)地認(rèn)為事情總是朝著有利的方向發(fā)展，如果一旦因?yàn)樾「怕适录](méi)有出現(xiàn)事故，就會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化這種僥幸心理，從而延續(xù)自認(rèn)為“正確可行”的做法。在引航工作中有些人自認(rèn)為自己水平高，靠碼頭時(shí)速度快點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，航道航行也不注意船位的控制，認(rèn)為吃水小船位偏一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，能見(jiàn)度不良時(shí)違規(guī)冒險(xiǎn)引航等一系列不安全行為在偶爾或多次引航中也都安全無(wú)事，就自信的認(rèn)為自己的方法是正確的，就應(yīng)該是這樣的，以后還會(huì)延續(xù)自己所認(rèn)為的“正確方法”，長(zhǎng)期下去，安全事故必然會(huì)發(fā)生。

3.2 思想麻痹

古人云：“明者見(jiàn)于未萌，智者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也?！逼湟馑际敲髦堑娜嗽诎l(fā)生事故之前就有了預(yù)見(jiàn)，有智慧的人在危險(xiǎn)形成之前就避開(kāi)了，災(zāi)禍大多藏在隱蔽不易發(fā)現(xiàn)的地方，突發(fā)事故總發(fā)生在人疏忽的時(shí)候。在引航作業(yè)中，思想麻痹是重大的安全隱患，特別在氣象條件很好或引領(lǐng)小型船舶時(shí)，人的心理在外界環(huán)境的影響下，自認(rèn)為很簡(jiǎn)單輕松的引航任務(wù)，思想上很容易放松警惕。稍有疏忽，不應(yīng)該發(fā)生的事故就發(fā)生了。安全就像一把利劍懸在頭頂，當(dāng)你思想麻痹時(shí)它就會(huì)乘虛而入，給你致命一擊。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，安全事故的原因，多數(shù)是由人的僥幸心理和思想麻痹導(dǎo)致的。

3.3 利益驅(qū)使

烏鴉與蛇的故事警示我們：利益的背后隱藏著風(fēng)險(xiǎn)，凡事要三思而后行。引航中某些人為了一條補(bǔ)貼多的大船明知能見(jiàn)度不達(dá)標(biāo)還會(huì)冒險(xiǎn)引航或想早點(diǎn)結(jié)束引航任務(wù)超速行駛、違章作業(yè)，為了節(jié)省幾分鐘時(shí)間不到安全水域提前下船，認(rèn)為憑自己的“經(jīng)驗(yàn)”偶爾為之問(wèn)題不大。但是，墨菲定律指出任何事情都比表面看起來(lái)那樣復(fù)雜，會(huì)出錯(cuò)的事情總會(huì)出錯(cuò)，如果你擔(dān)心某種事情發(fā)生，那么它就更可能發(fā)生。這種不愿意接受在物質(zhì)和精神上微小損失來(lái)避免將來(lái)可能發(fā)生更大損失的僥幸行為，結(jié)果很可能造成大的損失和事故，尤其當(dāng)僥幸心理演變?yōu)樾袨榱?xí)慣后。

3.4 疏于管理

管理存在漏洞，管理人員處于降低成本或完成生產(chǎn)任務(wù)考慮在規(guī)章制度執(zhí)行上不夠嚴(yán)格，在安全管理上時(shí)緊時(shí)松，對(duì)引航員反應(yīng)的一些安全問(wèn)題和事故隱患不能及時(shí)解決或沒(méi)能力解決，認(rèn)為出現(xiàn)意外的可能性不大，最典型的就是拖輪嚴(yán)重不足和漁船礙航問(wèn)題。安全監(jiān)管人員疏于糾正及引導(dǎo)，對(duì)僥幸心理引發(fā)的違章行為沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止，或者明知個(gè)別人員在引航時(shí)存在違規(guī)、冒險(xiǎn)行為礙于情面不予追究，認(rèn)為也沒(méi)有發(fā)生事故就算了。一次違章沒(méi)有發(fā)生事故，若不加以制止和懲罰就會(huì)重復(fù)違章，變成一種習(xí)慣。習(xí)慣性違章的結(jié)果必然是導(dǎo)致事故的發(fā)生。

4 僥幸心理的預(yù)防措施

一個(gè)人的心理是一個(gè)人行為的指揮棒，要控制引航員的不安全行為就要從消除他的不安全心理狀態(tài)開(kāi)始，從思想上認(rèn)識(shí)到僥幸心理的危害。

4.1 建立健全安全體系和規(guī)章制度，提高安全意識(shí)

建立科學(xué)的、合理的、切合實(shí)際的、可操縱性強(qiáng)的安全體系和規(guī)章制度，并嚴(yán)格執(zhí)行，對(duì)違規(guī)冒險(xiǎn)引航行為加大處罰力度，讓每位員工都感覺(jué)到規(guī)章制度的威嚴(yán)。管理者及安全監(jiān)管人員從源頭上嚴(yán)格把關(guān)，當(dāng)能見(jiàn)度差或風(fēng)浪較大達(dá)不到引航規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)必須暫停引航，不能為了顧及生產(chǎn)而存有僥幸心理，切斷僥幸心理滋生的外界環(huán)境。杜絕對(duì)安全說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的態(tài)度。強(qiáng)化安全意識(shí)，加強(qiáng)法紀(jì)觀念，要以“99加1等于0”的理念做好安全工作，從思想上真正樹(shù)立僥幸心理要不得，嚴(yán)防僥幸冒險(xiǎn)行為的思想堤壩。

4.2 加強(qiáng)安全文化建設(shè)，關(guān)注引航員心理狀態(tài)

安全文化建設(shè)是杜絕僥幸冒險(xiǎn)行為最基礎(chǔ)最根本的措施，通過(guò)加強(qiáng)安全文化建設(shè)，提高全員安全意識(shí)，營(yíng)造“安全第一”的文化氛圍，員工在濃厚的安全文化氛圍影響下，潛移默化的形成正確、良好的安全理念，主動(dòng)摒棄僥幸心理，從心理上做到“要我安全”到“我要安全、我會(huì)安全、我能安全”的根本轉(zhuǎn)變。僥幸心理是一種不安全的心理習(xí)慣，通過(guò)文化宣傳，讓引航員充分認(rèn)識(shí)到僥幸心理的危害，引航工作沒(méi)有捷徑可走，必須腳踏實(shí)地，保持良好的心態(tài)，積極坦然的面對(duì)周圍的人和事，避免過(guò)激的心理行為，學(xué)會(huì)控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，搶占僥幸冒險(xiǎn)行為的心理空間。

4.3 提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自我約束力

提高道德修養(yǎng)，用思想道德來(lái)規(guī)范自己的行為。通過(guò)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，認(rèn)清事物的本質(zhì)，明白事情的利害關(guān)系，發(fā)揮道德對(duì)僥幸心理的抑制作用。引航工作多數(shù)是一個(gè)人上船，在沒(méi)有外力監(jiān)督和約束的情況下，自己的言談舉止很大程度上要靠道德修養(yǎng)來(lái)約束。所以，克服僥幸心理，就要提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自我約束力。一旦思想波動(dòng)，心理發(fā)生變化就要立刻警惕，想想自己的行為是否違規(guī)，后果是否可能會(huì)產(chǎn)生危害，把僥幸心理扼殺在萌芽狀態(tài)。

4.4 保持高度戒備，在時(shí)間和空間上留有安全余地

安全來(lái)自戒備，事故出于麻痹。在引航工作中危險(xiǎn)無(wú)處不在，意外情況隨時(shí)會(huì)發(fā)生，稍有不慎，事故就發(fā)生了。應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)和意外情況必須要有足夠的時(shí)間和空間來(lái)采取措施。但從現(xiàn)實(shí)情況看，多數(shù)引航員心情浮躁，只想著盡快結(jié)束引航任務(wù)，急、敢、搶現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，沒(méi)有留出足夠的安全余地，一旦出現(xiàn)意外情況，只能眼睜睜的看著事故發(fā)生。因此在引航中要保持高度戒備，做最壞打算，多想想萬(wàn)一，隨時(shí)做好應(yīng)對(duì)突況的心理準(zhǔn)備，以平穩(wěn)的心態(tài)從容的應(yīng)對(duì)，使僥幸心理沒(méi)有出現(xiàn)的任何機(jī)會(huì)。

5 結(jié)束語(yǔ)

僥幸心理是引航安全工作的大敵。引航安全工作只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)，僥幸的結(jié)果必然是不幸。因此，在引航工作中要認(rèn)清僥幸心理的危害，防范僥幸心理對(duì)決策的干擾和影響，嚴(yán)格遵守各種規(guī)章制度，杜絕一切不安全行為，以極高的事業(yè)心和責(zé)任感保證船舶的引航安全。

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