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篇1

【關(guān)鍵詞】個(gè)體差異 學(xué)習(xí)內(nèi)容 關(guān)鍵屬性 意識(shí)結(jié)構(gòu)

The new idea about exceeding individual difference in

Teaching from understanding the content of study

Zhao Wenyu

【Abstract】The individual difference exists in everyday teaching, it is an important aspect in teaching course. The article, taking difference as a given, embarks from understanding the content of study, learns the study content the important function for students and understands the place of “study content”、“essential attribution”、“consciousness structure”and other variables in teaching. Thus, it turns into the new idea about exceeding individual difference in teaching to promote the development of students.

【Key words】Individual differenceStudy contentEssential attributionConsciousness structure

一、了解“學(xué)習(xí)”的過(guò)程

現(xiàn)階段有些教育家深信，不應(yīng)該把學(xué)習(xí)視作一套“刺激――反應(yīng)”的感知系統(tǒng)，一組神經(jīng)線，或者測(cè)驗(yàn)試卷上的一堆分?jǐn)?shù)，我們應(yīng)采納更為人性的觀點(diǎn)來(lái)看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以從了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的經(jīng)歷來(lái)理解學(xué)習(xí)。

過(guò)去30年，不少教育研究者日漸關(guān)注學(xué)生是如何理解科學(xué)概念及理論的，結(jié)果顯示，學(xué)生在進(jìn)入課堂之前，已經(jīng)形成了對(duì)世界（特別是關(guān)于自然現(xiàn)象）的構(gòu)想和信念。通常這些構(gòu)想和信念，許多時(shí)候與教師將要教授的科學(xué)概念相沖突，因此成了學(xué)生學(xué)習(xí)上的障礙。

事實(shí)上，學(xué)習(xí)成果的差異只是一種常態(tài)，因?yàn)閷?duì)相同的教材及教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生是可以有不同的方法去理解和體驗(yàn)的。例如，有些學(xué)生可能無(wú)法掌握教師所講各個(gè)部分之間的關(guān)系，但其他學(xué)生卻可以視之為有連貫的主題且每個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣。又如，對(duì)于同一位教師講授的課，有些學(xué)生可以認(rèn)為那只是事實(shí)的陳述，只需強(qiáng)記；但另一部分學(xué)生卻視之為是對(duì)自己已有知識(shí)的挑戰(zhàn)，對(duì)這些內(nèi)容的掌握需要進(jìn)行深入反思，以全面理解其各種概念。同一組學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)成果，便不再是一個(gè)難以理解的問(wèn)題。

二、學(xué)生對(duì)“學(xué)習(xí)內(nèi)容”有不同的理解

雖然本質(zhì)上人們對(duì)事物總是有不同的理解，但又總是假設(shè)其他人對(duì)這個(gè)事物的理解和自己一模一樣。在實(shí)際的教學(xué)中，上課前大部分教師會(huì)在認(rèn)真?zhèn)湔n的同時(shí)備學(xué)生，他會(huì)安排新穎的，扣人心弦的課前準(zhǔn)備活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引出新的教學(xué)目標(biāo)，在課程的安排中又會(huì)設(shè)想課堂上學(xué)生會(huì)出現(xiàn)的種種問(wèn)題，并與所要教授的新知識(shí)環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生按照自己的思維來(lái)完成自己所設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，從而完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。如果學(xué)生是一臺(tái)臺(tái)輸入了相同程序的計(jì)算機(jī)，在沒(méi)有任何變量存在的這種情況下，這當(dāng)然是一堂成功的課。然而，學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)靈氣的個(gè)體，尤其是21世紀(jì)，這樣一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、內(nèi)部動(dòng)機(jī)、認(rèn)知方式等個(gè)體差異變量越來(lái)越受到了人們的重視。在以現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)活動(dòng)中，教師在假設(shè)：學(xué)生理解老師教學(xué)的方式，與教師所預(yù)期的是一致的，就是違背客觀規(guī)律，與教學(xué)實(shí)際背道而馳的。

所以，改善教學(xué)的第一步，便是教師必須明白學(xué)生對(duì)教師要教授的東西會(huì)有不同程度的理解，從而不同的學(xué)生會(huì)有不同的學(xué)習(xí)成果。于是，教師的主要任務(wù)，便是要找出學(xué)生的這些不同理解，然后考慮如何建構(gòu)教學(xué)來(lái)讓學(xué)生掌握預(yù)期的教學(xué)內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)一些關(guān)于“課程改革對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成功的影響”的綜合研究分析后發(fā)現(xiàn)，一般性的改革（例如著眼于教學(xué)風(fēng)格或策略的改革），只能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮邊緣膚淺的效應(yīng)；而事實(shí)上關(guān)鍵在于如何讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。也有一些研究展示了教師如何處理特定學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性，這些研究證實(shí)了一個(gè)似乎是必然的道理：讓學(xué)生盡可能接觸特定學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下，學(xué)生學(xué)到相應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的機(jī)會(huì)越大。

所以，改善教學(xué)的第二步是教師如何構(gòu)建課堂讓學(xué)生以教師預(yù)期的方式認(rèn)識(shí)所學(xué)的東西。由此觀之，教學(xué)安排的優(yōu)劣，只可以根據(jù)它是否能使“學(xué)習(xí)某事物”由“不可能”的情況變成“有可能”的情況來(lái)衡量。換言之，我們必須注意所學(xué)的東西是什么，也就是“學(xué)習(xí)內(nèi)容”是什么。

三、超越教學(xué)中個(gè)體差異

我們并非否認(rèn)學(xué)生天生有不同能力，部分學(xué)生會(huì)比其他學(xué)生學(xué)得更快更好。作為教師，對(duì)此可以說(shuō)是無(wú)能為力，因?yàn)槲覀儗?shí)在難以改變學(xué)生天生的能力。但我們相信，就讀于主流學(xué)校的學(xué)生，能力上的差距，不應(yīng)對(duì)他們掌握學(xué)校課程造成障礙；而兒童也有權(quán)力挑戰(zhàn)他們潛能的極限。所以，在針對(duì)“照顧學(xué)生個(gè)別差異”的問(wèn)題上，我們所關(guān)注的是學(xué)習(xí)成果的差異，希望幫助學(xué)生掌握預(yù)期的學(xué)習(xí)成果，而不是把焦點(diǎn)僅僅停留在學(xué)生能力的差異上。

學(xué)生的學(xué)習(xí)僅靠口述傳授是不可能成功的。所以有效的教學(xué)，必須既要能夠引出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，也要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)以他們的初步理解為基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)；然后進(jìn)一步挑戰(zhàn)并且直接針對(duì)學(xué)生的既有概念，讓他們的既有概念能夠改變或加以擴(kuò)展。假如要使學(xué)習(xí)能夠持續(xù)發(fā)展，有不少基本的、核心的要素，是任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的，這些要素有時(shí)被稱(chēng)為可操縱的“基本能力”，也就是通過(guò)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)之后所要達(dá)到的基本能力。再者，對(duì)于那些我們能夠清楚界定的有價(jià)值的學(xué)習(xí)成果，還可以進(jìn)一步辨析到其關(guān)鍵屬性，及屬性與屬性之間的關(guān)系。欲發(fā)掘這些關(guān)鍵屬性，是不可能簡(jiǎn)單地用學(xué)科知識(shí)分析及提煉而得來(lái)，而必須通過(guò)分析在特定文化背景中學(xué)生與學(xué)科的深入接觸。這些關(guān)鍵屬性也可能會(huì)隨著學(xué)生的年齡、成熟程度、經(jīng)驗(yàn)而轉(zhuǎn)變。我的出發(fā)點(diǎn)是：照顧學(xué)生個(gè)別差異，即幫助每一位學(xué)生學(xué)習(xí)有價(jià)值的、基本的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是合理的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓他們能夠在學(xué)校教育中成長(zhǎng)進(jìn)步。接下來(lái)將闡述我在處理課堂內(nèi)學(xué)習(xí)差異時(shí)的取向。

1．學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)習(xí)內(nèi)容是指教師希望學(xué)生掌握的一種能力，不單是了解一個(gè)概念或理論，還可以是掌握某種技能、態(tài)度或價(jià)值。在談學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，一方面要澄清學(xué)習(xí)活動(dòng)所指的事物是什么，另一方面也要考慮學(xué)習(xí)者如何理解它。所以，學(xué)習(xí)內(nèi)容有兩種屬性：專(zhuān)項(xiàng)屬性，是指某種我們希望通過(guò)學(xué)生學(xué)到的學(xué)科知識(shí)（短期目標(biāo)）；一般屬性，即使我們希望通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科知識(shí)而培養(yǎng)學(xué)生建立及發(fā)展學(xué)生某種特定的能力（遠(yuǎn)期目標(biāo)）。

在選取學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)候，教師不能單純考慮一組課題或概念，或其在學(xué)科（例如英語(yǔ)學(xué)科）架構(gòu)中的地位。教師還必須同時(shí)考慮學(xué)習(xí)者與所學(xué)的東西之間的關(guān)系，找出學(xué)習(xí)某種概念的原因；學(xué)習(xí)這些東西的價(jià)值在于這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊褡寣W(xué)生在遇到某種情景時(shí)真的能“開(kāi)口說(shuō)話”，或是有機(jī)會(huì)更好地理解他們所處的世界。例如，在學(xué)習(xí)“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”時(shí)，我們不應(yīng)該認(rèn)為學(xué)習(xí)它是初中課程中理所當(dāng)然應(yīng)學(xué)的東西，而要明白“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的知識(shí)究竟對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的提高產(chǎn)生了什么樣的促進(jìn)作用。如果教師不注意學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)所學(xué)的東西，自然難以使學(xué)生獲得很好的學(xué)習(xí)效果。

所以，我們不能簡(jiǎn)單地按照教學(xué)大綱地規(guī)定來(lái)“完成”課程而不去自覺(jué)地追問(wèn)這些問(wèn)題：這是否是一個(gè)值得教授的課題？這與教學(xué)目標(biāo)的完成有什么關(guān)系？我們希望培養(yǎng)學(xué)生的哪種能力？學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)課題時(shí)會(huì)遇到哪些困難？在學(xué)生能接受這個(gè)觀念或掌握這些技能之前，應(yīng)具備哪些已有知識(shí)？這一課題跟以后將要教授的課題有什么關(guān)系等。

還有學(xué)者進(jìn)一步分辨出了三種學(xué)習(xí)內(nèi)容（Marton, Runesson and Tsui，2004）：預(yù)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容、實(shí)踐出來(lái)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、體驗(yàn)到的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他們提出所謂“實(shí)踐出來(lái)的”和“體驗(yàn)到的”學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就表示我們必須承認(rèn)學(xué)生所學(xué)到的與教師預(yù)期的并不總是一致的。實(shí)踐出來(lái)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是教師課堂實(shí)踐的結(jié)果，它讓學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)到某些東西；但因?yàn)檎n堂總是互動(dòng)的，故同樣也有可能是預(yù)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)踐出來(lái)的學(xué)習(xí)內(nèi)容并不一致。學(xué)生實(shí)際上學(xué)到什么，關(guān)乎他經(jīng)歷過(guò)什么，這便是體驗(yàn)到的學(xué)習(xí)內(nèi)容。每個(gè)學(xué)生也可有不同的方法體驗(yàn)同一個(gè)處境，所以不同的學(xué)生便可能有不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。換言之，盡管教師可以讓學(xué)生有可能學(xué)會(huì)某事物，但我們卻不能假設(shè)學(xué)生可以通過(guò)預(yù)期的相同方式領(lǐng)會(huì)它。

2．關(guān)鍵屬性

在決定了學(xué)習(xí)內(nèi)容之后，我們需要進(jìn)一步確認(rèn)這項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵屬性，也就是幫助學(xué)生掌握預(yù)期能力的關(guān)鍵之處。如前所述，我們?nèi)绾卫斫庖粋€(gè)事物、現(xiàn)象或具體到一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)、一個(gè)語(yǔ)法知識(shí)，關(guān)乎我們聚焦于什么關(guān)鍵屬性。為讓學(xué)生能以預(yù)期的方式去學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，教師必須清楚學(xué)生應(yīng)辨識(shí)哪些關(guān)鍵屬性。首先，為了能決定應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的屬性，教師需要在下列幾個(gè)方面有較充分的認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)的順序、用以講解學(xué)科知識(shí)的術(shù)語(yǔ)、學(xué)科知識(shí)與構(gòu)建這些知識(shí)的概念的關(guān)系。其次，在眾多屬性之中，教師要分辨出哪些是導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)困難的關(guān)鍵屬性。不同的關(guān)鍵屬性，其難易程度亦不同。

尤其需要注意的是那些難于被教師辨識(shí)到的屬性，往往便是學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，會(huì)造成學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。而這些關(guān)鍵屬性往往是因?yàn)榻處熥约涸诒孀R(shí)這些屬性方面并無(wú)困難，便會(huì)因此將之忽略，因而在教學(xué)中完全沒(méi)有把它凸顯出來(lái)。結(jié)果是課堂上出現(xiàn)未被注意的鴻溝。能夠辨識(shí)到這些屬性的學(xué)生便對(duì)課題掌握的較好，因而被教師認(rèn)為是能力較佳的學(xué)生。未能辨識(shí)到這些屬性的學(xué)生，便只好繼續(xù)在迷惑中沉浮。這些學(xué)生并非能力不足，而是因?yàn)樗麄冨e(cuò)過(guò)了一些重要的信息，以致在學(xué)習(xí)上無(wú)法進(jìn)步，從此便被認(rèn)定為是學(xué)習(xí)能力較低的學(xué)生。

3．意識(shí)結(jié)構(gòu)

在確定了學(xué)習(xí)內(nèi)容及其相對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵屬性后，接下來(lái)就是如何幫助學(xué)生學(xué)習(xí)了。通過(guò)上面關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的敘述，我們已認(rèn)識(shí)到學(xué)生是不能單靠聽(tīng)講而學(xué)會(huì)的，因?yàn)轭A(yù)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容、實(shí)踐出來(lái)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和體驗(yàn)到的學(xué)習(xí)內(nèi)容不完全是指同樣的內(nèi)容。學(xué)習(xí)者如何了解一個(gè)特定的概念或事實(shí)，是與他的意識(shí)有關(guān)，即他對(duì)特定情景的整體經(jīng)驗(yàn)。

人類(lèi)的意識(shí)是有結(jié)構(gòu)性的，因?yàn)槲覀儾荒芡瑫r(shí)關(guān)注所有事物，某些屬性會(huì)走到前景成為焦點(diǎn)，而焦點(diǎn)以外的其他事物便會(huì)退到背景的地方（Miller，1956）。這好比主體與背景的關(guān)系，當(dāng)事物走到你的意識(shí)的前端，它便會(huì)從背景中被辨識(shí)出來(lái)。學(xué)習(xí)便是把未被學(xué)習(xí)者關(guān)注或辨識(shí)的事物辨識(shí)出來(lái)，將它由背景推到前景從而變?yōu)橹黧w，即被學(xué)生所關(guān)注和認(rèn)知。

每件事物均有多項(xiàng)屬性。按照我們辨識(shí)到的特征，對(duì)于同一事物我們便會(huì)有不同的理解。反之，我們希望怎樣去理解一個(gè)事物，便應(yīng)聚集于它的不同屬性。為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師必須確認(rèn)事物的關(guān)鍵屬性，并幫助學(xué)生辨識(shí)這些關(guān)鍵屬性，以使他們能有意識(shí)地理解事物。無(wú)法辨識(shí)關(guān)鍵屬性，自然又會(huì)造成學(xué)習(xí)的障礙。例如，“現(xiàn)在完成時(shí)”中，關(guān)于“終止性動(dòng)詞”這一概念便是一個(gè)例子。學(xué)生能復(fù)述教師告訴他們的關(guān)于“終止性動(dòng)詞”這一概念，但一旦這與他們母語(yǔ)中的邏輯概念相沖突，即在翻譯“這本書(shū)我買(mǎi)了2年了”等類(lèi)似的句子時(shí)，他們還是會(huì)傾向于接受自己對(duì)事物的原有看法，即用“I have bought the book for two years”。這樣的錯(cuò)誤就源于學(xué)生對(duì)“終止性動(dòng)詞”這一概念沒(méi)有形成自己的意識(shí)結(jié)構(gòu)，即沒(méi)有讓“終止性動(dòng)詞”這一概念形成前景變?yōu)橹黧w。

4．辨識(shí)及變易

正如（Bowden and Marton，1998）所論，學(xué)習(xí)便是學(xué)會(huì)辨識(shí)到關(guān)鍵特征，而這種辨識(shí)必須先對(duì)這些特征體驗(yàn)到“變易”。人們總傾向于留意引人注目的事物。事物之所以引人注目，是因?yàn)樗鼤?huì)在不變的背景中改變成為變易，或者在變動(dòng)的背景中維持不變。例如，當(dāng)飛鳥(niǎo)在林中棲息的時(shí)候，我們難以察覺(jué)它的存在；一旦鳥(niǎo)兒展翅高飛，我們便會(huì)立即注意到它。即在同一個(gè)背景中，移動(dòng)的鳥(niǎo)兒才會(huì)被人察覺(jué)。

我們對(duì)任何事物的理解，都以我們?nèi)绾慰创@一事物為依據(jù)。人們必須辨識(shí)到事物的某些關(guān)鍵屬性，才能以一個(gè)特定的觀點(diǎn)來(lái)看這一事物。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，我們也必須同步辨識(shí)到一個(gè)現(xiàn)象的全部關(guān)鍵屬性，才可能對(duì)它有完整透徹的理解。

學(xué)習(xí)的開(kāi)展，一般是從對(duì)“整體”模糊的、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦斫?，進(jìn)而到能夠仔細(xì)區(qū)別并整合“整體”與“部分”（Marton and Booth，1997）。學(xué)習(xí)這初步認(rèn)識(shí)到的所謂的“整體”，相對(duì)來(lái)說(shuō)通常是片面的而不是錯(cuò)誤的，有用的知識(shí)便可據(jù)此發(fā)展出來(lái)?！罢w”必須變得更清晰，且需要找出“部分”，并安放到適當(dāng)?shù)奈恢?。好像一個(gè)未完成的拼圖游戲，會(huì)誘人去發(fā)掘更多圖畫(huà)所顯示的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)內(nèi)容的每項(xiàng)關(guān)鍵屬性，均有助于了解整體，而這些屬性之間又互有關(guān)聯(lián)。所以，欲徹底了解一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，則必須能辨識(shí)不同屬性是如何相互關(guān)聯(lián)的，各項(xiàng)屬性又是如何與整體相關(guān)的（部分與整體的關(guān)系）。

教師若能在課堂上有意識(shí)的顯示出學(xué)習(xí)內(nèi)容的恰當(dāng)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生清楚掌握“部分與部分的關(guān)系”及“部分與整體的關(guān)系”，則學(xué)生應(yīng)能學(xué)得更好。

5．運(yùn)用“變易”作為指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)的工具

大家都知道欲明白一件事物或現(xiàn)象，有時(shí)候是需要同步辨識(shí)到事物的多項(xiàng)關(guān)鍵屬性、這些屬性之間的關(guān)系以及各項(xiàng)屬性與整體之間的關(guān)系。我們把這些關(guān)鍵屬性變化與不變的多維度圖式叫“變易圖式”。有學(xué)者指出，在相同的情況下，學(xué)習(xí)自來(lái)的差異是跟學(xué)習(xí)者所體驗(yàn)到的“變易圖式”相關(guān)的――也就是他們體驗(yàn)到什么在變易，什么在維持不變。從而我們可以得出以下結(jié)論：良好的課堂教學(xué)，均有一種共同特性，就是處理學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)會(huì)出現(xiàn)恰當(dāng)?shù)淖円讏D式。

所以總結(jié)出處理學(xué)習(xí)內(nèi)容影響至深的幾點(diǎn)是：①聚焦于什么特征；②有哪些特征在同步變易；③有哪些特征在維持固定不變。例如，要明白什么是“一般過(guò)去時(shí)”，學(xué)習(xí)者必須同時(shí)體驗(yàn)到“事情發(fā)生在過(guò)去”和“事情已經(jīng)完成”同步出現(xiàn)變易，才會(huì)理解“一般過(guò)去時(shí)”的確切使用原則。

欲帶出特定的學(xué)習(xí)成果，我們可以透過(guò)不同的組合和結(jié)構(gòu)，來(lái)開(kāi)創(chuàng)不同的變易圖式，讓學(xué)習(xí)者聚集于學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同關(guān)鍵屬性。方法是變易某項(xiàng)特征或同步變易某些特征，而把其他特征維持不變，讓學(xué)習(xí)者聚集于學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵特征或?qū)傩浴Ｈ簟白円住惫媸潜孀R(shí)的關(guān)鍵，它便可以被用來(lái)作為指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)的有效工具，這樣學(xué)習(xí)內(nèi)容才能以特定的方法被呈現(xiàn)出來(lái)。以下是我總結(jié)出的課堂設(shè)計(jì)的重要階段和提高學(xué)生學(xué)習(xí)成效的聯(lián)系圖。

以上解釋了用以理解“學(xué)習(xí)”的概念結(jié)構(gòu)，也說(shuō)明了對(duì)照顧學(xué)生個(gè)別差異所持有的取向。嘗試發(fā)覺(jué)學(xué)生在體驗(yàn)或思考他們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)的差異。針對(duì)這些差異，需要嘗試確認(rèn)什么是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，從而幫助學(xué)生學(xué)得更好。換言之，是希望能夠利用個(gè)別差異來(lái)照顧個(gè)別差異。也就是，把注意力放在學(xué)生固有的不同觀點(diǎn)上，并以之作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而非假設(shè)他們有能力差別。

知道了關(guān)鍵屬性并有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)變易，也并非是一件簡(jiǎn)單的任務(wù)。除了要能確認(rèn)學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么，也需要考慮到學(xué)生在面對(duì)這些學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，他們要克服什么困難。不過(guò)，有經(jīng)驗(yàn)的老師并不缺乏這方面的知識(shí)。只是這些知識(shí)對(duì)個(gè)別教師來(lái)說(shuō)未經(jīng)深刻反思，疏于整理，便不可能與學(xué)生分享了。

總之，學(xué)習(xí)是從新的角度有意義地體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)得的知識(shí)能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在新的情境中，甚至啟發(fā)新的思維。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)本身有其針對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或事物的特定內(nèi)容，而這內(nèi)容不能脫離學(xué)習(xí)者對(duì)該學(xué)習(xí)內(nèi)容的既有觀點(diǎn)。在照顧個(gè)別差異方面，教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：①慎重的選擇有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容；②針對(duì)預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及那些會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)困難的相對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵屬性，鑒別學(xué)生在理解上有什么差異；③運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖円讏D式，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助學(xué)生聚焦與關(guān)鍵屬性。

參考文獻(xiàn)

1 盧敏玲.課堂學(xué)習(xí)研究.教育科學(xué)出版社，2006

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關(guān)鍵詞： 廣告受眾 心理特點(diǎn) 廣告策略 理性消費(fèi)

商業(yè)界有一句名言“想推銷(xiāo)商品而不做廣告，猶如在黑暗中向情人遞送秋波”，幽默的語(yǔ)言道出了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中廣告的重要性。于是，各式各樣、利用各種媒介的廣告像洶涌的潮水般沖擊著我們生活的世界。任何一則廣告都是通過(guò)影響受眾的心理而發(fā)揮作用，從而啟迪或引發(fā)購(gòu)買(mǎi)行為的。這使得受眾心理與廣告密切關(guān)聯(lián)。那么，廣告受眾有哪些心理特點(diǎn)？商家又是如何根據(jù)這些特點(diǎn)設(shè)計(jì)和運(yùn)用廣告的呢？對(duì)此，我們消費(fèi)者應(yīng)如何消費(fèi)呢？

一、廣告受眾的心理特點(diǎn)

廣告受眾是一個(gè)集合概念，指廣告宣傳的接受者，是廣告媒體的服務(wù)對(duì)象。受眾心理則是指廣告受眾對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，如企業(yè)形象和商品形象客觀的綜合能動(dòng)反映[1]。一般說(shuō)來(lái)，受眾基本的心理特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：需求心理、好奇心理、從眾心理和表現(xiàn)心理。本文重點(diǎn)探討需求心理特點(diǎn)。

（一）需求心理

需求心理是受眾普遍存在的心理現(xiàn)象。美國(guó)著名的人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的基本需求分為五個(gè)層次[2]，并指出人的需要由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展。低級(jí)的需要主要是由物質(zhì)來(lái)滿(mǎn)足，高級(jí)的需要?jiǎng)t由精神方面來(lái)滿(mǎn)足。

1.生理需要，這是指人們?yōu)榱司S持自身的生存而產(chǎn)生的需要，所謂饑思食，渴思飲，困倦思睡眠，等等。生存是人類(lèi)最基本的欲望，然而即使是這種最基本的欲望也伴隨著社會(huì)財(cái)富的繁榮和易于滿(mǎn)足而帶來(lái)更高的心理需求。例如食，要求更美味、精細(xì)、富有特色，某些食品飲料甚至成為人類(lèi)某種文化的標(biāo)志和象征物，如蛋糕之于生日文化；巧克力之于情人文化；酒之于交際文化；乃至于麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)所象征的西方文化，等等。這種文化的演進(jìn)使得廣告創(chuàng)作把相應(yīng)的文化理念附著于衣、食、住、行等具體產(chǎn)品之上，感染人的情感，影響人的態(tài)度，最終激發(fā)起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)，采取購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)。

2.安全需要，這是指人們?yōu)榱双@得更好的生存條件所產(chǎn)生的一種需求。它又可分為生理安全的需要和心理安全的需要。生理安全的需要，一方面是指為使生命和財(cái)產(chǎn)不受損害及生活安寧的需要，另一方面是指為使身體不受到病痛侵?jǐn)_的健康需要。這種健康和安全的需要，源于人類(lèi)躲避恐懼的本能。保險(xiǎn)與藥品廣告便常常利用人們對(duì)疾病、危險(xiǎn)、年老、痛苦的恐懼，這也可以看做是安全需求的反面表達(dá)，主要表現(xiàn)消費(fèi)者在生活中由于沒(méi)有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)保障而遭遇的危險(xiǎn)情況，進(jìn)而誘導(dǎo)人們盡快接受其產(chǎn)品保護(hù)。而人們對(duì)自身安全方面的外在需求又由于觀念的涉入與滲透，進(jìn)而體現(xiàn)在心理層面的安全需要。最大的恐懼莫過(guò)于對(duì)疾病和死亡的恐懼。這種恐懼在廣告當(dāng)中形象化地表達(dá)了出來(lái)，可以襯托反證給人帶來(lái)健康和生命物質(zhì)行為。這種創(chuàng)意往往應(yīng)用在化妝品、保健品、藥品、人壽保險(xiǎn)、交通安全等宣傳領(lǐng)域中。廣告藝術(shù)形象化地表達(dá)了人的種種痛苦的心理感受，激發(fā)起受眾經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的聯(lián)想，然后再把解決痛苦的“靈丹妙藥”和盤(pán)托出，引起受眾的心理共鳴，先抑后揚(yáng)，達(dá)到商品促銷(xiāo)的真正目的。

3.社會(huì)需要，包括社交需要和歸屬需要。社交需要主要是人們?cè)谟颜x、溝通、愛(ài)情和其他相互交往活動(dòng)中，為了更順利地參與并獲得成功而產(chǎn)生的需要。歸屬需要是指人通過(guò)自我認(rèn)知產(chǎn)生自我印象，表明自己屬于某一階層、集團(tuán)、集體所產(chǎn)生的心理要求。這種自我印象不一定符合客觀事實(shí)，但印象一旦產(chǎn)生，人就會(huì)按照自己所歸屬的那一類(lèi)人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行消費(fèi)。不同的文化交流會(huì)產(chǎn)生不同的社交行為[3]。在日本，營(yíng)銷(xiāo)學(xué)者就指出，日本的消費(fèi)浪潮——信息化之后，已經(jīng)進(jìn)入第四次浪潮——文化化。所謂文化性消費(fèi)，是指產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與精神的滿(mǎn)足。所以，在廣告當(dāng)中，設(shè)計(jì)者會(huì)更加重視與消費(fèi)者的心理情感產(chǎn)生文化上的共鳴，即不僅重視產(chǎn)品的文化包裝，而且重視人性、自然、風(fēng)俗習(xí)慣與風(fēng)土人情，使得廣告訴求的情感最終轉(zhuǎn)化為使用的體驗(yàn)。

4.自尊需要，是指為了使自己在社會(huì)上能引起周?chē)说淖⒁猓艿絼e人的重視，被別人所羨慕而產(chǎn)生的需要。出于這種炫耀的心理動(dòng)機(jī)，消費(fèi)者會(huì)將商品與成功、地位、聲望、身份等一系列價(jià)值判斷等緊密聯(lián)系在一起。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么價(jià)值判斷比對(duì)自我的評(píng)判來(lái)得更重要，也沒(méi)有哪個(gè)因素比自我評(píng)價(jià)對(duì)心理的發(fā)展和動(dòng)機(jī)形成的影響更重要。因此說(shuō)，自尊的需要是消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品的一個(gè)重要決定因素。尤其是時(shí)裝、首飾、禮品等貴重商品的選購(gòu)。所以廣告創(chuàng)作就會(huì)充分考慮消費(fèi)者的這種心理需要，不但善于運(yùn)用激發(fā)消費(fèi)者自尊的詞語(yǔ)，如“令人羨慕”、“獨(dú)一無(wú)二”、“王者風(fēng)范”、“獨(dú)領(lǐng)”、“卓然不群”等，更可能會(huì)通過(guò)廣告宣傳動(dòng)員創(chuàng)造名牌。

5.自我實(shí)現(xiàn)的需要，是指人們?yōu)榱顺浞职l(fā)揮自己才能和實(shí)現(xiàn)自己理想而產(chǎn)生的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類(lèi)基本需要中最高級(jí)的需要。展現(xiàn)自己的風(fēng)度，挖掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，可謂是人類(lèi)的最高目標(biāo)和終極目的。自我實(shí)現(xiàn)和購(gòu)買(mǎi)商品似乎是風(fēng)馬牛不相及的事，其實(shí)這二者存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。從社會(huì)進(jìn)步的角度來(lái)講，不可簡(jiǎn)單地以獲得多少物質(zhì)財(cái)富作為個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)大小的尺度。大到別墅汽車(chē)，小到一瓶可樂(lè)，都可以帶來(lái)自我實(shí)現(xiàn)的某種愉悅感受。正因?yàn)檫@種勝任感和成就感為消費(fèi)者無(wú)比珍惜，那么假若廣告設(shè)計(jì)讓受眾感受到自我實(shí)現(xiàn)的巨大滿(mǎn)足，其廣告宣傳無(wú)疑是達(dá)到了最好的效果。

（二）其他心理

1.好奇心理。好奇心理是一種直接興趣，不需引導(dǎo)即可產(chǎn)生的一種關(guān)注與感興趣的心理指向，它不是出于得益動(dòng)機(jī)，而是一種無(wú)專(zhuān)門(mén)目的的、感受上的愉悅與滿(mǎn)足。在廣告宣傳活動(dòng)中，受眾對(duì)于奇怪少見(jiàn)的宣傳信息和反常、超常的宣傳形式，常常會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)注和濃厚的興趣，這就是好奇心理的反應(yīng)。因此，廣告設(shè)計(jì)通常以廣告內(nèi)容的新奇來(lái)滿(mǎn)足受眾的接受需求，以手法新奇來(lái)刺激、引起受眾的集中注意。

2.從眾心理。在這種心理狀態(tài)下，個(gè)體的行為總是盡可能與群體的總趨向相一致，使群體影響由壓力變?yōu)閯?dòng)力。當(dāng)受眾感知所屬群體對(duì)某種廣告信息持肯定或否定態(tài)度時(shí)，就易采取與群體相一致的態(tài)度；當(dāng)群體中的各個(gè)小團(tuán)體意見(jiàn)不一致時(shí)，受眾就會(huì)感到矛盾和不安，并最終傾向于選擇與優(yōu)勢(shì)團(tuán)體相一致的廣告信息。并且我們可以發(fā)現(xiàn)，一些受眾對(duì)于被群體認(rèn)同的廣告，更容易產(chǎn)生共鳴。

3.表現(xiàn)心理，即在群體面前顯示自己優(yōu)勢(shì)的一種欲望。這種心理現(xiàn)象與從眾心理相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充。人們?cè)谧駨膬?yōu)勢(shì)力量的同時(shí)，潛藏著使自己成為優(yōu)勢(shì)力量的愿望，希望得到群體的肯定或獎(jiǎng)勵(lì)，其最高的程度便是成為英雄或主角。

二、針對(duì)受眾心理的廣告策略

在廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅會(huì)了解受眾心理，還會(huì)針對(duì)受眾心理的特點(diǎn)采取相應(yīng)的廣告策略，運(yùn)用心理影響技巧強(qiáng)化廣告的心理感染力，進(jìn)而提高廣告宣傳的市場(chǎng)沖擊力。歸納起來(lái)，針對(duì)受眾心理的廣告策略有以下幾種。

1.需求誘導(dǎo)心理策略，即利用廣告宣傳對(duì)受眾需求心理施加刺激，使之接受廣告宣傳的觀念，自然地引導(dǎo)受眾不斷地對(duì)企業(yè)及商品產(chǎn)生強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望，并做出消費(fèi)行為的策略[4]。如臺(tái)灣味全幼兒奶粉以“龍的麟爪”為廣告標(biāo)題，即是抓住了幼兒家長(zhǎng)望子成龍的心理需求，來(lái)激發(fā)家長(zhǎng)的消費(fèi)欲望。該策略具體的運(yùn)用技巧有：第一，積極誘發(fā)受眾對(duì)企業(yè)、商品產(chǎn)生合理的需求；第二，及時(shí)引導(dǎo)受眾將需求心理轉(zhuǎn)化為行為動(dòng)機(jī)，這樣的受眾需求，才是企業(yè)的有效需求，具有銷(xiāo)售的實(shí)際價(jià)值。

2.廣告創(chuàng)新心理策略，即在廣告宣傳中，采取特殊的表現(xiàn)手法，吸引受眾產(chǎn)生好奇心，從而引發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲望，導(dǎo)致購(gòu)買(mǎi)行為的策略。這種策略能有效地影響受眾的心理，從而提高宣傳活動(dòng)的客觀效果，并且還有其科學(xué)性，其心理依據(jù)就是受眾的喜新厭舊心理，好奇心理和創(chuàng)新心理。例如，泰國(guó)曼谷有家飲食店在門(mén)前斜擺一只巨型酒桶，桶外寫(xiě)四個(gè)醒目大字：不可偷看。而桶內(nèi)寫(xiě)的是：“敝店美酒與眾不同，請(qǐng)享用！”結(jié)果，過(guò)路行人都好奇地將頭伸進(jìn)酒桶，在一股酒香中，自覺(jué)接受了該廣告。這就是利用人的好奇心理，運(yùn)用創(chuàng)新心理策略做廣告的典型例子[5]。

3.制造潮流心理策略。這一策略的依據(jù)是受眾的從眾心理，指在社會(huì)團(tuán)體、大多數(shù)人的影響下，受眾會(huì)放棄自己個(gè)人對(duì)企業(yè)、商品的看法與態(tài)度而采取與大多數(shù)人相一致的行為。如汰漬洗衣粉的電視廣告，其畫(huà)面就是一大群青年婦女，手拿洗得潔白的襯衣，邊跳邊唱。用一群人，而不用一個(gè)人，就是依據(jù)人的從眾心理，并進(jìn)而引發(fā)人的從眾行為，促其購(gòu)買(mǎi)。這種心理效應(yīng)可以吸引企業(yè)的潛在大眾并將其同化為知曉大眾和消費(fèi)大眾，擴(kuò)大商品的消費(fèi)隊(duì)伍，增強(qiáng)廣告的促銷(xiāo)效果。其具體的運(yùn)用技巧是：在廣告作品中構(gòu)建理想化的生活模式，推廣符合時(shí)代潮流的價(jià)值觀念，為受眾產(chǎn)生從眾心理制造理想信息模型，首先重點(diǎn)征服一小部分受眾，讓其成為其他受眾順從的基本榜樣和感染源。

4.制造流行趨勢(shì)策略。即通過(guò)廣告作品的宣傳，使企業(yè)提倡的價(jià)值觀念，推薦的商品引起眾多受眾的注意、興趣和模仿，并在受眾中相互影響，迅速普及，形成一種具有代表性的生活方式、行為方式，從而導(dǎo)致受眾爭(zhēng)相效仿的策略。企業(yè)通過(guò)廣告宣傳所形成的輿論，則是企業(yè)影響受眾流行心理的重要手段，并且直接引導(dǎo)，規(guī)范著受眾的消費(fèi)取向。

三、根據(jù)需要，理性消費(fèi)

認(rèn)清廣告的心理策略后，廣告受眾就應(yīng)保持清醒的頭腦，謹(jǐn)防在眼花繚亂的商品經(jīng)濟(jì)中步入經(jīng)濟(jì)誤區(qū)，理性消費(fèi)。下面提供幾個(gè)基本原則：一是別盲目趕時(shí)髦。看到別的家庭買(mǎi)有什么自己也想要什么。二是別迷信清倉(cāng)處理。雖說(shuō)價(jià)格便宜，但買(mǎi)回來(lái)的食品常常已過(guò)保質(zhì)期；買(mǎi)回來(lái)的鞋帽、服裝，不是樣式過(guò)時(shí)就是做工粗糙，豈不是白白扔錢(qián)？三是講究實(shí)用。如今的電器功能越來(lái)越多，一排的按鈕，密密麻麻的文字說(shuō)明，讓人無(wú)所適從。四是按需消費(fèi)。這是消費(fèi)之根本，道理雖淺顯，可是許多人在商場(chǎng)中看到誘人的促銷(xiāo)計(jì)劃時(shí)往往就忘了這一點(diǎn)，本著“反正將來(lái)也用得著”的自欺欺人的思想，買(mǎi)回一大堆東西，在家一擱就是一兩年，即占用了金錢(qián)又占用了空間，等到真用得著的時(shí)候，部分商品已過(guò)時(shí)或陳舊得不能使用了。五是適當(dāng)超前?，F(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，產(chǎn)品也不斷推陳出新，在一些相對(duì)耐用的消費(fèi)品的購(gòu)買(mǎi)上，采取適當(dāng)超前的原則不失為明智之舉。要及時(shí)了解一些高科技知識(shí)，充分享受科技給人們生活帶來(lái)的快樂(lè)和便利。購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)要注意其科技含量及技術(shù)的先進(jìn)性，特別是環(huán)保和節(jié)能這兩項(xiàng)指標(biāo)一定要超前考慮。

堅(jiān)持了以上幾項(xiàng)基本原則，您的消費(fèi)不能說(shuō)是完全合理，但也將會(huì)穩(wěn)健而不乏時(shí)尚，前衛(wèi)而又有可持續(xù)性，您會(huì)最終成為一個(gè)理性的健康消費(fèi)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬謀超.廣告心理.中國(guó)物價(jià)出版社，1997：1-10.

[2]黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論.人民教育出版社，1991.5：188-189.

[3]關(guān)發(fā)祥.文化與心理，2004，（1）：7-10.

篇3

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；性別差異；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G455 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）02-0172-02

一、引言

自1981年語(yǔ)言學(xué)家Holec將“自主學(xué)習(xí)”（autonomous learning）這一概念引入外語(yǔ)教學(xué)研究以來(lái)[1]，自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為外語(yǔ)教學(xué)改革與研究的重要課題之一。隨著人本主義心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位和作用，對(duì)學(xué)習(xí)者自身的研究尤其對(duì)學(xué)習(xí)者性別的研究日益受到關(guān)注。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Ellis明確提到語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的性別差異對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響問(wèn)題，“性別差異研究對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的重要作用是顯而易見(jiàn)的：對(duì)性別差異的認(rèn)真分析能夠建立語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境之間的聯(lián)系并揭示其相互之間的關(guān)系”[2]。隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深入，各高等學(xué)校適應(yīng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式改革的要求，開(kāi)始探索和建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)新模式。在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)探討性別差異與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的相關(guān)研究比較缺乏。本論文試圖從網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)視角對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)可能存在的性別差異進(jìn)行實(shí)證研究。

二、研究方法

（一）被試

本次調(diào)查采用分層整體抽樣方法，從哈爾濱工程大學(xué)2013級(jí)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生中隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷256份，回收有效問(wèn)卷249份，回收率為97.2%。其中男生132人，女生117人。

（二）研究工具

研究采用的量表是在李成新編制的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)量表的基礎(chǔ)上[3]，結(jié)合英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了修改，并增加了性別變量。該量表由動(dòng)機(jī)分量表和策略分量表兩部分組成，包括學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)意義、內(nèi)在目標(biāo)、自我效能、學(xué)習(xí)控制、學(xué)習(xí)焦慮、學(xué)習(xí)管理共8個(gè)因子。經(jīng)原作者檢驗(yàn)分析，該量表具有較好的信度、效度指標(biāo)，適合于對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)狀況的評(píng)定。量表的項(xiàng)目采用Likert六級(jí)反應(yīng)模式計(jì)分法：從“非常不符合”“不符合”“比較不符合”“比較符合”“符合”“非常符合”，依次為1至6分。

（三）研究程序

由本文作者親自擔(dān)任測(cè)試員進(jìn)行集體施測(cè)，測(cè)驗(yàn)用時(shí)約為15分鐘。兩組間比較采用t檢驗(yàn)，所有數(shù)據(jù)均用SPSS18.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，p

三、討論

（一）結(jié)果分析

調(diào)查問(wèn)卷的31個(gè)單項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果顯示，在學(xué)習(xí)計(jì)劃（p=0.041）和內(nèi)在目標(biāo)（p=0.047）方面，女生得分高于男生。在自我效能（p=0.004）、學(xué)習(xí)控制（p=0.003）和學(xué)習(xí)管理（p=0.001）方面男生得分要高于女生。學(xué)習(xí)意義、一般方法和學(xué)習(xí)焦慮方面沒(méi)有發(fā)現(xiàn)性別差異。沈奕斐認(rèn)為，“當(dāng)我們?cè)谟懻撔詣e差異或者分析男性和女性的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，社會(huì)環(huán)境和性別文化才是真正制造性別差異的上帝”[4]。

1.男女生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)差異與家庭、學(xué)校的教養(yǎng)方式相關(guān)。家庭對(duì)孩子的教育方式受社會(huì)性別角色行為模式的制約影響。孩子所接受的訓(xùn)練具有明顯性別的區(qū)分。男孩的培養(yǎng)目標(biāo)是著重鍛煉思維能力、意志力和自我管理能力。而對(duì)女孩相對(duì)要求沒(méi)那么嚴(yán)格，因此女孩的獨(dú)立能力相對(duì)較弱、依賴(lài)心理較強(qiáng)。在適應(yīng)社會(huì)性別角色為目的的培養(yǎng)下，學(xué)齡前兒童就已形成了符合公眾期望的相應(yīng)年齡段的性別角色行為。在學(xué)校環(huán)境下，男女生的性別社會(huì)化行為得到進(jìn)一步強(qiáng)化和發(fā)展。教師大多傾向于對(duì)男女生符合行為角色的行為給予肯定、贊揚(yáng)，而對(duì)于表現(xiàn)出相反性別模式的行為加以批評(píng)、否定。符合兩性性別角色規(guī)范的行為在這種情況下得到不斷強(qiáng)化和發(fā)展?；谝陨锨闆r，男生的管理能力和意志力得到了極大的鍛煉，因此在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)控制和學(xué)習(xí)管理上，男生呈現(xiàn)出明顯優(yōu)勢(shì)。男生的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)獨(dú)立性更高，普遍認(rèn)為經(jīng)過(guò)努力能取得良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果，對(duì)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)行為控制和自主學(xué)習(xí)時(shí)間的管理都要優(yōu)于女生。而相比較之下，女生對(duì)教師課堂授課的依賴(lài)心理較強(qiáng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)沒(méi)有信心，自主學(xué)習(xí)自我管理較差。

2.男女生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)差異與從眾心理、從眾行為有關(guān)。在性別群體意識(shí)和行為模式的引導(dǎo)下以及傳統(tǒng)觀念、社會(huì)壓力的共同作用下，男女生會(huì)逐漸形成符合性別刻板印象的心理和行為，即社會(huì)心理學(xué)家所說(shuō)的“從眾行為”。而大學(xué)生在群體生活過(guò)程中，由于受到自身、性別群體及學(xué)校環(huán)境的影響，容易形成具有普遍性的趨同心理的社會(huì)心理現(xiàn)象，從而導(dǎo)致從眾行為[5]。研究發(fā)現(xiàn)，從眾心理和行為更容易對(duì)女生產(chǎn)生影響。高校教師對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)所持有的刻板印象會(huì)強(qiáng)化學(xué)生的性別角色的特質(zhì)，使得學(xué)生對(duì)角色規(guī)范行為產(chǎn)生認(rèn)同感。調(diào)查結(jié)果符合中國(guó)傳統(tǒng)觀念對(duì)性別的刻板印象。女生在學(xué)習(xí)計(jì)劃、內(nèi)在目標(biāo)上所呈現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)符合女性刻板印象中“認(rèn)真、細(xì)心、有條不紊”的特點(diǎn)。而男生則在體現(xiàn)相應(yīng)男性刻板印象的“支配、獨(dú)立、自信、競(jìng)爭(zhēng)性”的自我效能感、學(xué)習(xí)控制和學(xué)習(xí)管理方面更有優(yōu)勢(shì)。女生的學(xué)習(xí)計(jì)劃性要高于男生，就如女生的生活比男生管理的有條理一樣。男生的自我效能感高于女生是與中國(guó)的性別刻板印象直接相關(guān)。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念普遍認(rèn)為女生學(xué)業(yè)能力較差，從眾心理會(huì)增大這種負(fù)面認(rèn)識(shí)，使女生對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力失去信心。因此，幫助女生克服消極和非理性的從眾心理的影響，提高女生的自我效能感在網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)教學(xué)中顯得極為重要。

3.男女生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)差異與就業(yè)過(guò)程中性別歧視相關(guān)。雖然國(guó)家法律明文規(guī)定，男女在就業(yè)方面機(jī)會(huì)平等，但在實(shí)際的招聘工作中，很多單位有附加的性別條款，在同等條件下甚至是在男生在各方面比女生差的情況下，男生也被優(yōu)先錄用。性別歧視和偏見(jiàn)是造成女性就業(yè)難的根本原因。而隨著高校擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量大大超過(guò)了用人需求，更加加劇了女生的就業(yè)壓力。2009年9月全國(guó)婦聯(lián)的“女大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)狀況調(diào)查”顯示，女大學(xué)生就業(yè)難的主要表現(xiàn)是遭受性別歧視，有91.9%的被訪女大學(xué)生感受到用人單位的“性別歧視偏見(jiàn)”。女生要想在就業(yè)市場(chǎng)有一席之地，就必須具備優(yōu)于男生的實(shí)力。因此女生的學(xué)習(xí)動(dòng)力很強(qiáng)，外在的學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。相應(yīng)地，調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示女生內(nèi)在目標(biāo)——對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)所掌握知識(shí)技能的關(guān)注要比男生高。這是因?yàn)槟猩膲毫χ饕窃趯?lái)的職業(yè)規(guī)劃發(fā)展上、社會(huì)地位以及經(jīng)濟(jì)能力方面，這些方面的壓力是不能通過(guò)學(xué)習(xí)成績(jī)簡(jiǎn)單得到解決。就業(yè)前景的不確定性也會(huì)間接影響學(xué)生的自我效能感，女生對(duì)將來(lái)就業(yè)前景的消極認(rèn)識(shí)間接反映在自我效能感上，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示女生的自我效能感明顯低于男生。

（二）教學(xué)管理對(duì)策

調(diào)查問(wèn)卷的分析結(jié)果顯示男女大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)能力有一定的差異，他們?cè)趯W(xué)習(xí)計(jì)劃、內(nèi)在目標(biāo)、自我效能、學(xué)習(xí)控制和學(xué)習(xí)管理等方面存在著統(tǒng)計(jì)學(xué)上的差異。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)針對(duì)男女生所呈現(xiàn)的這些差異，采取相應(yīng)的教學(xué)對(duì)策。

首先，教師要充分認(rèn)識(shí)到男女生自主學(xué)習(xí)能力存在差異，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因性別不同而采取不同引導(dǎo)方式。教師要克服由于受性別刻板印象影響而對(duì)不同性別學(xué)生形成僵化、固定的學(xué)習(xí)成績(jī)預(yù)期。學(xué)生自身也要認(rèn)識(shí)到社會(huì)角色規(guī)范和從眾心理的消極和負(fù)面影響，促進(jìn)學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)中的正面從眾心理及行為方式的發(fā)展，抑制和限制負(fù)面從眾心理和行為的發(fā)展。

其次，關(guān)注、建立和發(fā)展以社會(huì)性別角色為視角的高等教育研究的新領(lǐng)域。針對(duì)男女生在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)上的所呈現(xiàn)的性別差異這一客觀實(shí)際，教育工作者應(yīng)不斷探求“因性施教”的科學(xué)性的、可行性的、具體化的教育模式，促進(jìn)男女生自主學(xué)習(xí)能力的全面和諧發(fā)展。目前對(duì)“因性施教”的探索雖然還處于起步階段，但“因性施教”必將進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革，提高高等院校教學(xué)層次和質(zhì)量。

最后，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中和其它教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)造性別公平的教育環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境，促進(jìn)兩性能力與潛力共同發(fā)揮。要關(guān)注就業(yè)歧視問(wèn)題，切實(shí)保障學(xué)生就業(yè)平等權(quán)益。要認(rèn)識(shí)到男女生在一些方面存在性別差異，但不要把性別差異片面擴(kuò)大化。我們應(yīng)當(dāng)相信在正確的有針對(duì)性的引導(dǎo)下，男女生能取得同樣的學(xué)習(xí)成績(jī)和社會(huì)成就。

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篇4

關(guān)鍵詞：考試作弊;片狀性傳播;學(xué)生心理

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）45-0052-02

一、引言

考試日益成為檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的決定性工具，是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)及考場(chǎng)心理的較為準(zhǔn)確的判斷方式。盡管考場(chǎng)紀(jì)律問(wèn)題逐漸被重視，但考試過(guò)程中仍會(huì)出現(xiàn)各種學(xué)生作弊現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了正常的考場(chǎng)秩序，甚至對(duì)學(xué)校和社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。要從根本上解決考場(chǎng)紀(jì)律問(wèn)題，就要從實(shí)際的考試過(guò)程中總結(jié)出一般規(guī)律，針對(duì)性地?cái)M定解決方案和措施。在長(zhǎng)期的監(jiān)考過(guò)程中，學(xué)生的考試作弊現(xiàn)象往往不是獨(dú)立存在的，而是以片狀性的規(guī)?；霈F(xiàn)。因此，本文將分析學(xué)生作弊的片狀性傳播概念，以此分析學(xué)生的考試心理，并提出解決對(duì)策。

二、學(xué)生作弊的片狀性傳播現(xiàn)象

學(xué)生在考試過(guò)程中的作弊現(xiàn)象往往不是以獨(dú)立的個(gè)體出現(xiàn)，而是以某個(gè)點(diǎn)為中心的片狀分布。這種分布也并不全是無(wú)規(guī)律可循的，作弊帶有強(qiáng)大的傳播性，考生對(duì)于答案錯(cuò)綜復(fù)雜的記錄和傳遞方式帶有某種指向性。不同的作弊群體的性質(zhì)不盡相同，從作弊的片狀性傳播上來(lái)看，就可分為以下幾種。

1.以規(guī)模區(qū)分作弊的片狀性傳播。①小規(guī)模片狀傳播。小規(guī)模片狀傳播是指3～5人的作弊群體，群體的大小通常由考場(chǎng)位置決定。因?yàn)閰⑴c學(xué)生較少，作弊影響也僅限于其中的幾個(gè)學(xué)生，所以這種作弊現(xiàn)象常常隱蔽不被發(fā)現(xiàn)，答案信息的傳遞率也高。小規(guī)模片狀傳播往往會(huì)產(chǎn)生同質(zhì)化嚴(yán)重的答卷，無(wú)論是抄襲較為簡(jiǎn)單的選擇題還是較為困難的問(wèn)答題都會(huì)受到影響。正因?yàn)槿绱耍鼘⒈容^嚴(yán)重地影響個(gè)別學(xué)生的考試成績(jī)，難以正確體現(xiàn)原有的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)。②大規(guī)模片狀傳播。大規(guī)模片狀傳播是指5人以上的作弊群體，借助現(xiàn)代傳播工具，會(huì)產(chǎn)生更加龐大規(guī)模的影響力。大規(guī)模作弊沒(méi)有考場(chǎng)位置的限制性，主要受考試科目、考試群體、監(jiān)考人員等因素的影響。在考試過(guò)程中，由于一部分考場(chǎng)紀(jì)律的寬松以及監(jiān)考人員的懈怠，會(huì)產(chǎn)生明顯的消極后果，這種后果對(duì)于考試的結(jié)果的沖擊的是非常強(qiáng)烈的。

2.以特性區(qū)分作弊的片狀性傳播。①點(diǎn)與點(diǎn)組合的片狀傳播。點(diǎn)與點(diǎn)組合的片狀性傳播與大規(guī)模傳播類(lèi)似，是以考試水平相當(dāng)?shù)目忌鷤€(gè)體為基礎(chǔ)而形成的作弊群體。它具有很大的隨機(jī)性和偶然性，當(dāng)某個(gè)考場(chǎng)內(nèi)的監(jiān)考環(huán)境不達(dá)標(biāo)時(shí)，就會(huì)同時(shí)產(chǎn)生多個(gè)個(gè)體的作弊行為，從而帶動(dòng)周邊更多的人參與。該群體最初的作弊行為并不是互相聯(lián)系的，而是由個(gè)體作弊帶動(dòng)的大規(guī)模片狀傳播，對(duì)整個(gè)考場(chǎng)環(huán)境具有十分惡劣的影響。②由點(diǎn)到面的片狀傳播。由點(diǎn)到面的片狀性傳播與小規(guī)模傳播相近，是以個(gè)別或局部學(xué)習(xí)成績(jī)較優(yōu)異的學(xué)生為中心展開(kāi)擴(kuò)散。它往往在考試的后半場(chǎng)出現(xiàn)，是在答卷基本完成后的后期作弊行為。這種作弊現(xiàn)象在一個(gè)考場(chǎng)中可能會(huì)同時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)組團(tuán)，但帶有強(qiáng)烈的指向性，對(duì)中心點(diǎn)的指向性十分明顯。只要在考試過(guò)程中密切關(guān)注潛在的中心點(diǎn)，基本就能杜絕該類(lèi)現(xiàn)象。

三、學(xué)生作弊的片狀性傳播成因

通過(guò)對(duì)學(xué)生作弊的片狀性傳播分析，發(fā)現(xiàn)根據(jù)作弊規(guī)模、特性等方面都有不同的成因。要徹底杜絕考試作弊以及作弊的片狀性傳播，必須溯源至該現(xiàn)象的成因，深入挖掘考場(chǎng)環(huán)境、學(xué)生心理等因素的影響。根據(jù)多年的監(jiān)考經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)作弊的片狀性傳播主要有兩個(gè)原因：偶發(fā)性原因、必然性原因。

1.片狀性傳播的偶發(fā)性成因。①部分考場(chǎng)環(huán)境寬松?？紙?chǎng)環(huán)境受監(jiān)考人員的限制性較大，監(jiān)考的規(guī)范性能夠很大程度地影響考場(chǎng)紀(jì)律的實(shí)施。學(xué)生在考試時(shí)會(huì)對(duì)考場(chǎng)環(huán)境有一個(gè)判斷，在考場(chǎng)環(huán)境混亂的條件下，考生會(huì)不自主地產(chǎn)生作弊想法進(jìn)而付諸于行動(dòng)。因?yàn)槿鄙倏紙?chǎng)中監(jiān)考人員的實(shí)際約束，原本不具有作弊行為準(zhǔn)備的考生也會(huì)偶然性地產(chǎn)生作弊心理，而這種心理的影響往往是具有全局性的。②學(xué)生作弊從眾心理。從眾心理是人的普遍存在心理，在考試過(guò)程中極易出現(xiàn)，是僥幸心理的片狀化傳播。當(dāng)考場(chǎng)中的一小部分人偶然的有作弊行為并得逞后，其他的學(xué)生就會(huì)立即擴(kuò)散出濃厚的僥幸心理。這種從眾擴(kuò)散的影響是很難控制的，是人性的根源問(wèn)題，只有在對(duì)個(gè)別作弊學(xué)生的嚴(yán)肅處理下才能基本解決該考場(chǎng)的作弊問(wèn)題。

2.片狀性傳播的必然性成因。①品德教育缺失。學(xué)生品德教育的集體缺失是作弊片狀化傳播的道德方面根源。無(wú)論是參與作弊的答案提供者還是接收者，都是違規(guī)考試的一部分。因?yàn)槠返陆逃娜笔В赖碌募s束力也逐漸弱化，為作弊的片狀化傳播提供了重要保障。②知識(shí)教育缺失。作弊的片狀化傳播歸根結(jié)底是知識(shí)教育的集體缺失，是學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的集體性不足。正是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于考試知識(shí)掌握能力的不足，才產(chǎn)生了片狀性的集體傳播作弊現(xiàn)象。這并不是偶然產(chǎn)生的，許多高校的課程設(shè)置與實(shí)際脫節(jié)，加之部分學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課程缺乏必要性認(rèn)識(shí)，片面追求實(shí)用性知識(shí)，對(duì)考試低分結(jié)果的預(yù)測(cè)使大部分人寧愿鋌而走險(xiǎn)獲取更高的分?jǐn)?shù)，對(duì)于自身知識(shí)儲(chǔ)備不足的不自信是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成的，它引導(dǎo)著學(xué)生的作弊行為從偶然性走向必然性。

四、解決學(xué)生作弊的片狀性傳播對(duì)策

學(xué)生考試時(shí)的個(gè)體性作弊就已經(jīng)能夠?qū)紙?chǎng)環(huán)境造成影響，而由個(gè)體組成的片狀傳播更是對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律以及考試結(jié)果造成了惡劣影響，它甚至?xí)尶荚囀?yīng)有的評(píng)判作用。如何解決學(xué)生作弊的片狀性傳播，阻斷考場(chǎng)中違規(guī)違紀(jì)行為擴(kuò)散的行為，盡可能減少對(duì)考試結(jié)果的影響是監(jiān)考和教育工作中不可忽視的。根據(jù)片狀性傳播的表現(xiàn)及成因，基本能了解其一般性規(guī)律，只要及時(shí)有效地在考前和考中制止此類(lèi)行為，就能為考生和考場(chǎng)、學(xué)校和社會(huì)共同減少損失。

1.提高學(xué)生教育水平。①品德建設(shè)。學(xué)生的群體性作弊行為危害極大，違反了正常的學(xué)習(xí)秩序和社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)，其行為將極有可能在未來(lái)時(shí)間內(nèi)發(fā)酵并擴(kuò)散到其他生活工作中。片狀性的傳播更是引發(fā)了群體性的道德失控，必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中就加以品德建設(shè)，用道德來(lái)主動(dòng)約束自身的不自主行為。②心理建設(shè)。基于片狀化傳播的心理分析，學(xué)生在考試中通常會(huì)是臨時(shí)起意，通過(guò)對(duì)考試環(huán)境及周邊考生的觀察產(chǎn)生從眾心理，這與生活中所提到的盲從基本一致。要客服從眾心理，必須緊抓個(gè)體的心理建設(shè)，使其產(chǎn)生獨(dú)立思考和判斷的能力，對(duì)其即將進(jìn)行的行為有正確的判斷和選擇。在教學(xué)過(guò)程中，不能用學(xué)生評(píng)價(jià)作為評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)該與教師自評(píng)、同行評(píng)分、以及教學(xué)委員會(huì)評(píng)分相結(jié)合。

2.強(qiáng)化監(jiān)考人員職責(zé)。①明確監(jiān)考職責(zé)。大面積的作弊片狀性傳播都是由于個(gè)別監(jiān)考人員的長(zhǎng)時(shí)間松懈和疏忽導(dǎo)致，在加強(qiáng)學(xué)生自律能力的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)提高監(jiān)考人員的監(jiān)管能力。②嚴(yán)肅處理違紀(jì)。監(jiān)考人員應(yīng)當(dāng)對(duì)考場(chǎng)內(nèi)的違規(guī)違紀(jì)行為有一個(gè)統(tǒng)一的判定標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的作弊行為有嚴(yán)肅標(biāo)準(zhǔn)的判定。這樣才能防止作弊行為進(jìn)一步擴(kuò)散傳播，阻斷其更惡劣的影響性。

3.科學(xué)改善考場(chǎng)環(huán)境。①規(guī)范考場(chǎng)環(huán)境。規(guī)范化的考場(chǎng)環(huán)境能夠基礎(chǔ)性地解決大部分作弊及片狀化傳播問(wèn)題。如在考前的考場(chǎng)準(zhǔn)備中，嚴(yán)格清空處理考場(chǎng)內(nèi)部的墻體、座位上可能用于作弊行為的信息;在學(xué)生進(jìn)考場(chǎng)前，嚴(yán)禁一切手機(jī)、計(jì)算器等傳播工具，筆記本、紙條等資料工具的攜帶;在考試過(guò)程中，減少一切影響考場(chǎng)紀(jì)律的雜音，控制個(gè)別學(xué)生擾亂考場(chǎng)秩序的行為。②科學(xué)排布座位?？茖W(xué)的座位排布也能防止作弊行為的片狀化傳播。因?yàn)槠瑺罨瘋鞑ブ饕腔谧鞅讓W(xué)生群體的熟識(shí)性，其將學(xué)習(xí)生活中的交流習(xí)慣帶進(jìn)考場(chǎng)，從而不自覺(jué)地破壞考場(chǎng)秩序。

五、學(xué)生作弊的片狀性傳播綜述及解決的意義

通過(guò)對(duì)學(xué)生作弊的片狀性傳播分析，可以得出以下結(jié)論。首先，作弊的片狀性傳播是普遍存在并具有研究意義的。不同規(guī)模的片狀化傳播，會(huì)對(duì)考試結(jié)果產(chǎn)生不同等級(jí)的影響;不同特性的片狀化傳播是基于不同的學(xué)生群體產(chǎn)生的。而上述兩種不同的分類(lèi)，在很多情況下又是相輔相成，相互融合促進(jìn)產(chǎn)生的。根據(jù)不同的分類(lèi)方式，我們可對(duì)其表現(xiàn)和危害有更深刻的認(rèn)識(shí)。其次，作弊的片狀性傳播的成因是有跡可循并符合某些特定規(guī)律的。從偶發(fā)性來(lái)看，考場(chǎng)紀(jì)律的把控是造成群體性作弊以及片狀化傳播的根源;從必然性來(lái)看，品德和知識(shí)教育的集體缺失是導(dǎo)致學(xué)生鋌而走險(xiǎn)的主要原因。無(wú)論偶然還是必然，我們都可根據(jù)這些規(guī)律比較徹底地解決作弊問(wèn)題。第三，作弊的片狀性傳播并不是學(xué)生單方面的問(wèn)題，可從學(xué)生、教育者、考場(chǎng)紀(jì)律等多方面進(jìn)行同步改進(jìn)。加強(qiáng)學(xué)生的心理、知識(shí)、品德教育，可從根本上杜絕作弊現(xiàn)象的出現(xiàn)和傳播;加強(qiáng)監(jiān)考人員的指責(zé)感，為及時(shí)控制片狀化傳播提供最快速有效的解決之道;規(guī)范化的考場(chǎng)環(huán)境則是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度對(duì)考場(chǎng)作弊的片狀化提出合理的方案。通過(guò)多方的共同改善提升，片狀化傳播就能有效縮減為個(gè)體作弊，并進(jìn)一步全面解決所有作弊行為。了解了學(xué)生作弊行為的特性和危害性，對(duì)于如何更好徹底地解決作弊行為的出現(xiàn)，這都要靠新的文論來(lái)進(jìn)行探討研究。借本文拋磚引玉，從作弊的傳播特性來(lái)分析，也不失為一種方式。

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【基金項(xiàng)目】南京郵電大學(xué)思想政治教育校級(jí)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《理工科大學(xué)生審美心理狀況及其美育策略研究》，項(xiàng)目編號(hào)XC210002。

審美心理及要素

審美是一種心理活動(dòng)，是客觀現(xiàn)實(shí)中美的事物在個(gè)體頭腦中的反映及個(gè)體對(duì)美的事物的態(tài)度體驗(yàn)和行為反應(yīng)。審美過(guò)程是審美主體對(duì)審美對(duì)象的一種特殊的心理反應(yīng)，也是在感知、情感、想象、理解等心理因素的相互協(xié)調(diào)、相互推動(dòng)之下產(chǎn)生的一種復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。審美心理是指審美主體進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)不可缺少的一系列高度發(fā)展的心理素質(zhì)或心理?xiàng)l件的總和。

從概念上來(lái)理解，審美心理是指審美主體在審美實(shí)踐中以審美態(tài)度感知審美客體從而在審美體驗(yàn)過(guò)程中獲得情感愉悅和精神快適的自由心理。簡(jiǎn)言之，審美心理，就是人在欣賞美、創(chuàng)造美過(guò)程中的心理活動(dòng)，是人們欣賞美的自然、藝術(shù)品和其他人類(lèi)產(chǎn)品時(shí)所產(chǎn)生的一種愉悅的心理體驗(yàn)。

審美心理涉及感知、想象、情感、理解等心理要素。審美心理的各因素、各形式、各個(gè)層次在審美活動(dòng)中相互作用，使審美心理由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)向高級(jí)循序漸進(jìn)的發(fā)展，使審美心理形成一種動(dòng)態(tài)性的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)。審美心理結(jié)構(gòu)由審美認(rèn)知（包括審美感知、審美記憶、審美想象、審美思維等）、審美情感（也稱(chēng)美感）和審美心理傾向（包括審美需要、審美興趣、審美理想、審美價(jià)值等）構(gòu)成。

審美心理的產(chǎn)生與發(fā)展

人的心理是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映，它是在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界的客觀社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展的，具有遺傳性、多樣性、復(fù)雜性。審美心理的產(chǎn)生同人的心理一樣具有先天遺傳因素，其形成和發(fā)展根源于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

審美心理是在人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系中產(chǎn)生的，是外部美的事物和個(gè)體內(nèi)部審美心理結(jié)構(gòu)交互作用的產(chǎn)物，它既是由外部美的事物所引起，又受制于個(gè)體自身內(nèi)部的審美心理結(jié)構(gòu)。審美心理是一種與外物有恰當(dāng)?shù)男睦砭嚯x的心理，這種心理的距離一方面切斷了人與現(xiàn)實(shí)的功利關(guān)系，另一方面又使移情得以發(fā)生，與客觀對(duì)象的特征相契合，從而獲得美感。

審美心理隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展，不同的時(shí)代、階級(jí)、民族以及地域有著不同的社會(huì)生活水平、文化習(xí)俗、生活環(huán)境、生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)，因此也就形成不同的審美心理。

審美心理的總體特征

審美心理具有形象直觀性、情感性、身心愉悅性、差異性、社會(huì)性等總體特征。從人類(lèi)自身而言，它具有形象直觀性與情感性的特征；從宏觀上去把握，它具有差異性；置于生活的視角，它又具有社會(huì)性。

審美心理的形象直觀性。審美心理具有形象直觀性，這是審美心理最本質(zhì)的特征。美是具體可感的，離開(kāi)了具體可感的生動(dòng)形象就談不上美。當(dāng)生動(dòng)的形象通過(guò)感官傳入欣賞者的大腦時(shí)，便馬上喚起了以前長(zhǎng)期儲(chǔ)存的所有的與此有關(guān)的審美經(jīng)驗(yàn)而形成直覺(jué)性的審美心理。

審美心理的情感性。審美心理具有情感性的特征，是因?yàn)閷徝佬睦淼漠a(chǎn)生是人們心中形成的一種感受，人們?cè)谛蕾p美和創(chuàng)造美的整個(gè)活動(dòng)中，一絲一毫都離不開(kāi)情感的參與，如果離開(kāi)了情感，也就沒(méi)有美感可言，更談不上欣賞美和創(chuàng)造美了。情感不僅使審美需要得以發(fā)生，而且是審美活動(dòng)展開(kāi)得以持續(xù)的動(dòng)力。

審美心理的身心愉悅性。審美心理是以感覺(jué)活動(dòng)為基礎(chǔ)的精神愉悅感。審美心理的愉悅是由視、聽(tīng)感官引起的，但具有精神性，是生理、心理愉悅、精神愉悅等多層次，悲與喜等多色調(diào)的統(tǒng)一。

審美心理的想象創(chuàng)造性。想象的創(chuàng)造性不僅是審美心理主體實(shí)現(xiàn)物我統(tǒng)一，也是主體從有限向無(wú)限的超越中獲得愉悅的重要方式。審美心理就是從感覺(jué)器官出發(fā)，以整個(gè)世界為對(duì)象進(jìn)行充滿(mǎn)自由的想象。想象能夠從一種感覺(jué)器官過(guò)渡、擴(kuò)大到另一種感覺(jué)器官，形成通感，從而創(chuàng)造出新的世界，使本來(lái)沒(méi)有生命和情感的東西有了生命力和情感。

審美心理的差異性。審美心理是以客觀的美為來(lái)源，但它對(duì)美的反映卻因人而異。審美心理的差異性主要有以下幾方面：

審美心理的個(gè)體差異性。人的審美心理由于個(gè)體的不同而產(chǎn)生的差異，不同的人對(duì)美的認(rèn)識(shí)不同，因而感受到的審美意識(shí)（審美觀念、審美理想、審美情趣等等）在也是千差萬(wàn)別的。

審美心理的民族差異性。由于各民族的語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活，以及表現(xiàn)于文化上的共同心理狀態(tài)上的特點(diǎn)不同，因而使得民族在審美心理上有所差異。各民族不同的審美心理差異表現(xiàn)在藝術(shù)上，便形成了各民族藝術(shù)的民族特點(diǎn)。

審美心理的時(shí)代差異性。人的審美心理是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，因此審美心理便出現(xiàn)了時(shí)代的差異性。審美心理的時(shí)代性表現(xiàn)在各個(gè)方面，從人體美到服飾美的審美感受，從文學(xué)美到藝術(shù)美的審美意識(shí)，都會(huì)因?yàn)闀r(shí)代不同而顯示出差異。

審美心理的地域性差異性。人的審美心理由于地域的不同而產(chǎn)生的差異性。不同地域人們的審美觀念、審美理想、審美情趣等各不相同。

審美心理的社會(huì)性。因?yàn)閷徝佬睦碓从谏?，源于人?duì)美在大腦中的自然反映，而人是社會(huì)的人，因而審美心理具有社會(huì)性的特征，它總是與社會(huì)生活相關(guān)，并滿(mǎn)足生活的一定需求。

理工科大學(xué)生審美心理是指理工科大學(xué)生在自身審美活動(dòng)過(guò)程中對(duì)美進(jìn)行欣賞、創(chuàng)造時(shí)的心理活動(dòng)，包括審美需要、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情感和審美理想等等。大學(xué)時(shí)期是個(gè)體審美心理與社會(huì)審美心理加速相互滲透，個(gè)人美感日益加深的時(shí)期，由于理工科大學(xué)生在生理、心理、社會(huì)生活中的特殊性，便產(chǎn)生了審美心理的特殊性。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于理工科大學(xué)生本身具有擅長(zhǎng)動(dòng)作思維、抽象思維和集中思維，形象思維和分散思維不足、重理性務(wù)實(shí)，對(duì)專(zhuān)業(yè)以外的知識(shí)不大感興趣等一些特點(diǎn)，決定了對(duì)科學(xué)和技術(shù)的偏重，導(dǎo)致出現(xiàn)了審美理論有所欠缺、審美態(tài)度功利現(xiàn)象較為明顯、審美情趣偏于流行、審美能力相對(duì)不足，致使他們的審美素質(zhì)薄弱。同時(shí)，我國(guó)眾多理工科院校只重視學(xué)生在專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面的培養(yǎng)，輕視審美素質(zhì)教育，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的“產(chǎn)品”在知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)方面存在一定的缺陷，一定程度上影響了其思維能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力和審美素質(zhì)的提高。

理工科大學(xué)生審美心理特征分析

求異心理。理工科大學(xué)生大都獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，他們不愿意隨波逐流，而常常是別出心裁、與眾不同，有時(shí)甚至?xí)谷烁械焦终Q。排同求異的心理，在理工科大學(xué)生中明顯表現(xiàn)為追求個(gè)性化形式。因此在審美心理過(guò)程中，作為審美主體的理工科大學(xué)生在進(jìn)行審美活動(dòng)的時(shí)候，都希望自己的審美體驗(yàn)不落案臼，不落俗套，能夠有所創(chuàng)新。

從眾心理。從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。從眾是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象，通俗地解釋就是人云亦云、隨大流。從眾心理在理工科大學(xué)生中較為常見(jiàn)，比較多地反映在穿著打扮方面，以及選擇一些代表了主流、代表社會(huì)認(rèn)同的消費(fèi)品和文化產(chǎn)品方面。

逆反心理。逆反心理是人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。逆反心理是理工科大學(xué)生中常見(jiàn)的一種審美心理現(xiàn)象。理工科大學(xué)生在進(jìn)行審美活動(dòng)的過(guò)程中，抱有逆反心理往往是有害的，容易形成一種固執(zhí)偏激的思維習(xí)慣，這種心理會(huì)讓他們對(duì)社會(huì)流行的積極向上的、健康的審美觀念產(chǎn)生抵觸情緒，在審美互動(dòng)過(guò)程中喪失正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，讓自己的審美心理受到不良的社會(huì)氛圍和情緒的影響。

功利心理。在現(xiàn)實(shí)生活中，理工科大學(xué)生不僅表現(xiàn)出了對(duì)美的欣賞和追求，并且在審美和實(shí)用的關(guān)系上有著較為清醒的認(rèn)識(shí)。他們肯定了美的事物在人們生活中的重要性，但同時(shí)認(rèn)為實(shí)用性更不可或缺。調(diào)查表明，將生存需求與審美需求置于對(duì)立的狀態(tài)，尤其是當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，理工科大學(xué)生更傾向于首先保證人們的生存需求，而后才考慮美的問(wèn)題。當(dāng)然，也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為實(shí)用和審美同樣重要，最好兩者兼顧。因此，理工科大學(xué)生在對(duì)審美追求和實(shí)用功利的關(guān)系上有著較清醒的認(rèn)識(shí)。不可否認(rèn)，也有一部分同學(xué)在觀察周?chē)娜撕褪挛飼r(shí)，往往把對(duì)自己是否有用或有利作為判斷人或事物美與不美的標(biāo)準(zhǔn)，功利心理十分嚴(yán)重。這種“實(shí)用第一，功利至上”的審美價(jià)值取向，導(dǎo)致一些大學(xué)生產(chǎn)生自私自利、本位主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義的思想。

理工科大學(xué)生審美心理的發(fā)展特點(diǎn)

審美態(tài)度的情緒性。在校理工科大學(xué)生一般是20歲左右的青年人，對(duì)外界事物的反應(yīng)敏捷，易受情緒的支配，在審美活動(dòng)中的審美態(tài)度具有情緒化的特征。由于自控能力不強(qiáng)，情緒易沖動(dòng)，理智感、道德感等社會(huì)性情感還不夠完善，理工科大學(xué)生的審美態(tài)度帶有明顯的兩極性，審美體驗(yàn)和審美興趣呈現(xiàn)出較大的波動(dòng)性，個(gè)別學(xué)生有“移情過(guò)分”的現(xiàn)象。

理工科大學(xué)生進(jìn)入高校以后，隨著生活領(lǐng)域的擴(kuò)大和業(yè)余生活的豐富多彩，加上知識(shí)水平、品德修養(yǎng)和思維能力的提高，審美情感的社會(huì)化水平逐步提高。并趨于成熟和穩(wěn)定。但處于情感最豐富的時(shí)期，他們?nèi)菀准?dòng)，富于幻想，審美情感較以往更加豐富，審美態(tài)度情緒性表現(xiàn)為審美心理的“距離過(guò)近”或“距離消失”。一些在成年人看來(lái)微不足道、無(wú)關(guān)緊要的小事，卻能夠使大學(xué)生激動(dòng)不已。他們不能把客觀現(xiàn)實(shí)同藝術(shù)中虛幻的景象區(qū)分開(kāi)來(lái)，會(huì)不由自主地在審美過(guò)程中“扮演一個(gè)角色”。審美態(tài)度的情緒性使理工科大學(xué)生富于激情，充滿(mǎn)朝氣，但由于他們不善于控制自己的情感，在審美選擇中容易出現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生一些消極的審美情感。

審美感受的敏感性。審美感受又叫審美觀照，是指審美主體在審美活動(dòng)中由審美對(duì)象引起的特殊心理活動(dòng)，以及精神的愉悅和滿(mǎn)足。理工科大學(xué)生思維敏捷，對(duì)外部刺激能夠作出快速的反應(yīng)，感知覺(jué)獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，審美方面有著高于成人的積極性和敏感性。他們追求精神的富有和充實(shí)，有強(qiáng)烈的求知欲和成才意識(shí)，勇于追求和探索未來(lái)。理工科大學(xué)生審美感受性既敏感又強(qiáng)烈的，對(duì)審美客體常有一種直覺(jué)的把握與領(lǐng)悟，對(duì)審美對(duì)象的觀察仔細(xì)程度有了很大提高。理工科大學(xué)生通常不滿(mǎn)足只從課堂上獲得有限知識(shí)，他們迫切需要學(xué)到更多的本領(lǐng)，因而對(duì)各種社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)，表現(xiàn)出極大的參與熱情，希望在參加課余活動(dòng)的過(guò)程中，獲得廣泛的審美感受。理工科大學(xué)生好奇心比較強(qiáng)，總是最先覺(jué)察到社會(huì)審美風(fēng)尚的變化，對(duì)新穎、離奇的事物的感覺(jué)更敏銳，但判斷能力尚有欠缺，在審美活動(dòng)中普遍存在重表面輕內(nèi)涵的現(xiàn)象。

審美情趣的深刻性。審美情趣是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種審美心理傾向，這種審美傾向總是一定社會(huì)的人們的審美理想、審美需要的具體表現(xiàn)，因而具有明顯的社會(huì)時(shí)代特征。理工科大學(xué)生在各種審美活動(dòng)中表現(xiàn)的審美情趣具有明顯的深刻性。

理工科大學(xué)生的審美情趣從總體上說(shuō)是積極的、健康的、向上的。與同齡其他青年相比，理工科大學(xué)生具有較好的分析鑒賞美的能力，其中有些人有較好的審美修養(yǎng)。大學(xué)生的審美情趣不但已基本上摒棄了低級(jí)、庸俗的審美情調(diào)，而且也從知識(shí)層次的審美情趣升華到了理性層次的審美情趣，它表現(xiàn)在對(duì)具有豐富內(nèi)涵、深刻社會(huì)意義和美好人格的審美對(duì)象的強(qiáng)烈興趣。

審美興趣的多樣性和差異性。理工科大學(xué)生的心境和情緒往往不穩(wěn)定，注意容易轉(zhuǎn)移，在對(duì)美的欣賞和判斷中，更多地會(huì)對(duì)審美對(duì)象的某些方面表現(xiàn)出特別的喜好和偏愛(ài)，因而具有審美趣味多樣性的特點(diǎn)。理工科大學(xué)生審美興趣的多樣性，首先表現(xiàn)在對(duì)各種審美對(duì)象和各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)都有極大的興趣和愛(ài)好，其次表現(xiàn)在同一門(mén)藝術(shù)類(lèi)中不同風(fēng)格流派及表演技法都樂(lè)于欣賞。在多樣性的審美趣味下，大多數(shù)學(xué)生以自己的愛(ài)好、趣味去評(píng)價(jià)或判斷某一對(duì)象美與不美，由于每一個(gè)學(xué)生感知能力、心理特點(diǎn)、思維方式、生活經(jīng)歷以及心情情緒等方面的差異，他們?cè)谛蕾p同一對(duì)象時(shí)，會(huì)有種種不同的審美感受和審美判斷，表現(xiàn)出審美趣味的差異性。但就理工科大學(xué)生個(gè)體而言，他們的審美趣味也存在著較大差異和不平衡。首先是審美興趣多樣豐富的學(xué)生與審美興趣單調(diào)的學(xué)生的差異，其次是個(gè)體對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的把握和審美能力高低的差異及審美情趣的層次的差異。

審美想象力的豐富性。審美想象是一種有目的與有意識(shí)的創(chuàng)造性的心理活動(dòng)，它在審美活動(dòng)中占有重要的位置。大學(xué)階段是人一生中極富想象力的時(shí)期，理工科大學(xué)生豐富的想象力，不僅能反映他們的需要和愿望，抒發(fā)他們的情感，而且也加深他們對(duì)審美對(duì)象的理解和認(rèn)識(shí)，使他們的審美視野得到了極大的擴(kuò)展，審美潛能得到了深刻的發(fā)掘，審美經(jīng)驗(yàn)得到了進(jìn)一步的豐富。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)心理；思想政治教育

S著互聯(lián)網(wǎng)的普及，計(jì)算機(jī)在信息傳播方面所展示出來(lái)的巨大的優(yōu)勢(shì)，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了很大的便利的同時(shí)，不可避免的使大學(xué)生產(chǎn)生了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)心理障礙，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)心理障礙是高校思想政治教育迫切需要研究的重要課題。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理的定義及特征

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理是指大學(xué)生作為一類(lèi)特殊的群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知，對(duì)其的情感體驗(yàn)而產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)。[1]大學(xué)生的這種網(wǎng)絡(luò)心理特征主要表現(xiàn)在人的情緒方面、處理知識(shí)與信息方面、自我意識(shí)三個(gè)方面：

（一）在人的情緒方面的特征：1.穩(wěn)定性與波動(dòng)性并存。2.外顯性和內(nèi)隱性并存。3.豐富性與復(fù)雜性并存。

（二）在處理知識(shí)與信息方面的特征。1.獨(dú)立與從眾心理并存。持獨(dú)立心理的人往往能冷靜的對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，以研究的態(tài)度決定對(duì)信息的取舍。另一種是從眾心理，這是一種常見(jiàn)的社會(huì)心理，他會(huì)影響到個(gè)人的認(rèn)知水平。2.求知與獵奇心理并存。大學(xué)生網(wǎng)民可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滿(mǎn)足自己的求知與獵奇心理，探索自己生活中的未知領(lǐng)域。

（三）在自我意識(shí)方面的特征。1.理想自我與現(xiàn)實(shí)自沖突。理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我總是會(huì)有一些差距的，當(dāng)這種差距超過(guò)一定的限度時(shí)，就會(huì)發(fā)生心理沖突。[2] 2.自控心理與失控心理的沖突。大多數(shù)人都能很好的在現(xiàn)實(shí)生活中保持自控，但是由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的隱蔽性可能發(fā)生失控的行為。3.自律心理與放任心理的沖突。由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性人的自律心理就放松，放任心理就會(huì)增加。

二、大學(xué)生常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)心理障礙及危害

隨著當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的適用程度越高，網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的心理障礙也越來(lái)越明顯，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）畸形網(wǎng)戀。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)而相互認(rèn)識(shí)，他們通過(guò)“網(wǎng)戀”來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)情感交流中的遺憾與不足，滿(mǎn)足自身內(nèi)在的情感需求，發(fā)展自我的情感體驗(yàn)。一些大學(xué)生對(duì)“網(wǎng)戀”抱著“一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)”的態(tài)度，輕率的戀愛(ài)，甚至欺騙對(duì)方感情，缺乏最起碼的真誠(chéng)和責(zé)任心。

（二）網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥。大學(xué)生由于長(zhǎng)期沉迷于上網(wǎng)而忽視了與人正常的交往，從而在生活中產(chǎn)生孤獨(dú)感，人際交往方面出現(xiàn)障礙。

（三）網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)型人格障礙。長(zhǎng)期上網(wǎng)的學(xué)生，把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)看成萬(wàn)能之源。他們將自己的需要依附于網(wǎng)絡(luò)，過(guò)分順從于他人的意志；要求并容忍他人安排自己的生活，當(dāng)網(wǎng)上的親密關(guān)系終結(jié)，找不到自己需要的資源時(shí)，則有被毀滅和無(wú)助的體驗(yàn)，有一種將責(zé)任推卸給他人來(lái)對(duì)付逆境的傾向。

（四）網(wǎng)絡(luò)犯罪。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪主要表現(xiàn)為網(wǎng)上盜竊行為、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行安全的犯罪行為、建立的行為、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詐騙行為、網(wǎng)上散布違反四項(xiàng)基本原則的言論。

（五）網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥。有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)成癮是個(gè)很廣泛的概念，成癮者有大量的行為和沖動(dòng)控制上的問(wèn)題，可以分為網(wǎng)絡(luò)性成癮、網(wǎng)際關(guān)系成癮、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)迫行為、信息手機(jī)成癮、電腦成癮。[3]

三、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理教育的對(duì)策

根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生存在的各種網(wǎng)絡(luò)心理障礙，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)做好以下幾個(gè)方面的工作：

（一）開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理教育活動(dòng)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境。我們要在大學(xué)校園內(nèi)外營(yíng)造一個(gè)有利于大學(xué)生心理素質(zhì)健康發(fā)展的環(huán)境，開(kāi)展有利于心理健康教育的活動(dòng)，努力提高大學(xué)生心理素質(zhì)，使得大學(xué)生能夠克服各種網(wǎng)絡(luò)心理障礙，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，更好的立足于社會(huì)。

（二）建立網(wǎng)絡(luò)心理危機(jī)干預(yù)和反應(yīng)機(jī)制。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理障礙要得到及時(shí)防治，必須建立網(wǎng)絡(luò)心理危機(jī)干預(yù)和反應(yīng)機(jī)制。應(yīng)加強(qiáng)宣傳網(wǎng)絡(luò)心理健康教育與咨詢(xún)，消除大學(xué)生前來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)的疑慮。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)老師的培訓(xùn)，確保能夠在最快的時(shí)間內(nèi)啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)心理危機(jī)干預(yù)和反應(yīng)機(jī)制。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理的法治建設(shè)。首先，要盡快出臺(tái)盡快出臺(tái)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)管制的法律、法規(guī)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中違法亂紀(jì)行為進(jìn)行依法嚴(yán)懲。其次，要利用技術(shù)手段加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防范，阻止國(guó)外垃圾信息的流入，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（四）加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍的建設(shè)。高校政治教育者在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理工作重起著重要的作用，我們必須引起重視。高校思想政治教育工作者要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康知識(shí)的輔導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育者與學(xué)生之間的溝通與交流，幫組他們分析現(xiàn)實(shí)生活中的情況，給他們進(jìn)行一定的心理疏導(dǎo)，起到預(yù)防和舒緩大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理障礙發(fā)生的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶國(guó)富，王祥興.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理[M].北京：立信會(huì)計(jì)出版社，2004：94-95.

篇7

[關(guān)鍵詞]幼兒；“我也”行為；從眾；虛榮；攀比

[中圖分類(lèi)號(hào)]G610

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1004-4604(2011)09-0043-06

一、引子

先來(lái)看兩則案例。

案例1：晨間活動(dòng)時(shí)，洛洛說(shuō)：“我家的花有球的。”邊上的小華聽(tīng)了說(shuō)：“我家的花也有球的，有6個(gè)球。”洛洛說(shuō)：“我家的有8個(gè)?！辩麋魃駳獾亟槿肫渲校骸拔壹业挠幸话賯€(gè)呢?！甭迓逡膊环敚骸拔壹业挠幸蝗f(wàn)個(gè)?！逼渌變翰粦?yīng)聲了。過(guò)了一會(huì)兒，小華說(shuō)：“我家的最多了，好多好多?！边呎f(shuō)邊用手在空中比劃出一個(gè)很大的圓。洛洛說(shuō)：“明天把你家的球帶來(lái)看看?！辩麋饕哺胶停骸皫?lái)看看?！毙∪A這時(shí)卻顧自哼起歌來(lái)，琪琪也跟著開(kāi)始唱，而洛洛比劃著動(dòng)作。

案例2：戶(hù)外游戲時(shí)，月月對(duì)含含說(shuō)：“我們玩游戲吧，我當(dāng)姐姐，你當(dāng)妹妹吧。”含含問(wèn)：“我們不是好朋友嗎?”月月說(shuō)：“是的。”含含又說(shuō)道：“我是變色公主?！痹略抡f(shuō)：“我也是變色公主?！焙χ鴮?duì)月月說(shuō)：“我們都是變色公主!”過(guò)了一會(huì)兒含含說(shuō)：“我不玩了!”月月說(shuō)：“我也不玩了!”兩人就跑到“小豬套圈”游戲區(qū)去玩了。

幼兒與同伴之間的互動(dòng)是幼兒社會(huì)生活的重要內(nèi)容，研究幼兒的同伴互動(dòng)行為及對(duì)其社會(huì)性發(fā)展的影響，有助于我們認(rèn)識(shí)幼兒的社會(huì)生活，把握幼兒在社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中的基本特征，尋找促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的適宜性目標(biāo)與策略。

研究者通過(guò)觀察，注意到幼兒同伴互動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)一種行為，即如以上兩個(gè)案例中所描述的“我也”行為。根據(jù)哈里德的理論，語(yǔ)言具有三種功能：理念表達(dá)功能、人際交往功能、文本功能，通過(guò)對(duì)話語(yǔ)功能的分析可以了解說(shuō)話者的思想觀念和人際交往意圖。而語(yǔ)言功能的發(fā)揮必須借助于特定的語(yǔ)言情境和社會(huì)文化情境。在不同情境中，幼兒的行為意圖、心理狀態(tài)等都是不同的。因此，有必要對(duì)幼兒在不同情境中出現(xiàn)的“我也”行為作細(xì)致的分析。

二、“我也”行為的定義、類(lèi)型與特征

(一)“我也”行為的界定

在一個(gè)互動(dòng)事件中，當(dāng)幼兒在互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)“我也……”“我家也……”或“我的也……”等語(yǔ)言時(shí)，我們就將這一事件判定為“我也”行為事件。

(二)“我也”行為的類(lèi)型

通過(guò)對(duì)收集到的30個(gè)幼兒“我也”行為事件案例的編碼分析，按照幼兒發(fā)出“我也”行為的動(dòng)機(jī)，研究者將其分為三個(gè)類(lèi)型。

1、求同型

所謂求同型，指的是幼兒發(fā)出“我也”行為的目的是為了表達(dá)自己想要或?qū)⒁蛣e人擁有同樣的事物或能力，即發(fā)出“我也”行為時(shí)幼兒尚不擁有“我也”行為對(duì)象所擁有的事物或能力。

求同型“我也”行為的發(fā)生主要包括以下三種情形。

(1)表達(dá)意愿

幼兒會(huì)通過(guò)發(fā)出“我也”行為來(lái)表達(dá)自己的意愿。

a)意在加入游戲而發(fā)出的“我也”行為。如，當(dāng)皓皓看到兩名同伴在理發(fā)區(qū)玩角色游戲時(shí)，就搬凳子過(guò)來(lái)對(duì)她們說(shuō)：“我也想玩這個(gè)!”

b)意在占有同樣的資源而發(fā)出的“我也”行為。如，當(dāng)玲玲看到同伴在擺弄玩具手機(jī)時(shí)，說(shuō)：“我也要!”

c)意在獲得相同待遇而發(fā)出的“我也”行為。如，當(dāng)老師詢(xún)問(wèn)哪些小朋友沒(méi)帶盒子時(shí)，藍(lán)藍(lán)說(shuō)她沒(méi)有帶，但老師沒(méi)有回應(yīng)。坐在一旁的齊齊對(duì)藍(lán)藍(lán)說(shuō)：“我?guī)Я巳齻€(gè)，可以借給你一個(gè)?！焙胶铰?tīng)到后對(duì)齊齊說(shuō)：“我也沒(méi)有帶?！?/p>

d)意在對(duì)未來(lái)作出計(jì)劃安排而發(fā)出的“我也”行為。如：

案例3：收拾好玩具，幼兒坐在椅子上等待吃飯。蕊蕊問(wèn)：“你在娃娃家賺了多少錢(qián)?”莉莉答：“我沒(méi)有賺到錢(qián)?！比锶镎f(shuō)：“我和小寶賺了9塊錢(qián)，都存到銀行里了?！崩蚶蛘f(shuō)：“下次我也要去賺錢(qián)?！?/p>

(2)賭氣

有時(shí)幼兒發(fā)出“我也”行為是因?yàn)楹蛯?duì)方賭氣，是對(duì)對(duì)方語(yǔ)言行為的一種條件性反應(yīng)。如：

案例4：晨間活動(dòng)時(shí)，瑞瑞、冉冉和樂(lè)樂(lè)在同一張桌子上玩穿環(huán)的游戲，書(shū)書(shū)獨(dú)自一人在鄰桌玩圖板接龍游戲。瑞瑞看到書(shū)書(shū)接龍時(shí)接錯(cuò)了，向他指出：“你這邊兩個(gè)放一起了。”書(shū)書(shū)問(wèn)：“哪個(gè)?”瑞瑞說(shuō)：“這邊兩個(gè)。”說(shuō)著還用手指了指。書(shū)書(shū)聽(tīng)后一把推亂了桌上的圖板，還邊推邊對(duì)瑞瑞說(shuō)：“我不和你玩了!”瑞瑞說(shuō)：“我本來(lái)也沒(méi)和你玩!”書(shū)書(shū)繼續(xù)說(shuō)：“我不跟你玩了!”瑞瑞賭氣說(shuō)：“我也不跟你玩了，哼!”

(3)尋求關(guān)注

有時(shí)幼兒希望自己能與同伴一樣得到教師或他人的關(guān)注，因而發(fā)出“我也”行為。

a)意在尋求同伴關(guān)注的“我也”行為。如：

案例5：區(qū)域活動(dòng)中，木子說(shuō)：“我?guī)Я四Х〞?shū)?！毙∶篮苡H昵地?fù)ё∧咀拥牟弊樱骸白屛铱纯础！闭驹谝慌缘男?qiáng)也拿出了一本書(shū)，木子說(shuō)：“是《哆啦A夢(mèng)》。”小強(qiáng)點(diǎn)頭：“對(duì)?！边@時(shí)小雨和小麗也被吸引過(guò)來(lái)了。小雨說(shuō)：“我?guī)Я恕赌倪浮?。”小麗馬上說(shuō)：“我也帶了《哪吒》，你們看!”說(shuō)著揚(yáng)了揚(yáng)手中的書(shū)。

b)意在尋求教師關(guān)注的“我也”行為。如：

案例6：美工區(qū)，遙遙帶來(lái)的水彩筆有很多種顏色，教師想要數(shù)一數(shù)，遙遙說(shuō)：“不用數(shù)了，48色?！苯處熧潎@道：“這么多種顏色啊!”坐在一旁的妮妮說(shuō)：“我的36色?！鼻嗲嗾f(shuō)：“我的也36色。”

2、認(rèn)同型

認(rèn)同即認(rèn)可和贊同。認(rèn)同型“我也”行為是指幼兒因認(rèn)可和贊同別人的態(tài)度和行為而發(fā)出的“我也”行為。主要包括兩種情形。

(1)意在認(rèn)同別人的想法而發(fā)出的“我也”行為

當(dāng)他人說(shuō)出自己的想法后，幼兒用“我也”行為表示贊同和認(rèn)可。如：

案例7：波波因?yàn)樽鲥e(cuò)事被教師批評(píng)。教師讓波波坐到自己身邊來(lái)，波波開(kāi)始大聲哭喊，其他幼兒都扭頭看著她。教師想把波波拉到一邊，波波哭得更厲害了。教師生氣了，把波波拉到了門(mén)外。大家都看到了這一幕，慧慧說(shuō)：“我不原諒她?！鼻偾僬f(shuō)：“我也不原諒她!”

(2)因自己想法與對(duì)方不謀而合而發(fā)出的“我也”行為

這一情形與上述情形有些相似，不同的是因感覺(jué)對(duì)方與自己志趣相投、心有靈犀而更多了幾分驚喜。

案例8：晨間游戲時(shí)，三個(gè)女孩在拼搭積木。貝貝問(wèn)迎迎：“你拼的沙發(fā)是送給誰(shuí)的啊?”迎迎回答：“是送給莎莉哥哥的。”貝貝說(shuō)：“我的正方形也是送給莎莉哥哥的?！闭f(shuō)完兩個(gè)人就哈哈大笑起來(lái)。

3、炫耀型

每個(gè)人生活在社會(huì)中，都不可避免地會(huì)拿自己的能力、生活條件等方面與別人作比較。當(dāng)自

己擁有某種物品、能力，或所擁有的物品比別人的好、擁有的能力比別人強(qiáng)時(shí)，就可能想通過(guò)炫耀而讓自己獲得滿(mǎn)足感。幼兒也會(huì)對(duì)自己的成就或所擁有的物品感到自豪。當(dāng)同伴有某種物品和能力時(shí)，幼兒就會(huì)說(shuō)自己也同樣擁有。包括以下兩種情形。

(1)因擁有某物而發(fā)出的“我也”行為

案例9：吃完點(diǎn)心后幼兒到植物角去活動(dòng)了，書(shū)書(shū)看到一旁的桌子上放了很多玩具車(chē)，他指著其中的吊車(chē)說(shuō)：“我們家也有這個(gè)吊車(chē)!”巨恒聽(tīng)了立即說(shuō)：“我家也有!”怡怡也湊過(guò)來(lái)：“我家也有這個(gè)!”

(2)因擁有某種能力而發(fā)出的“我也”行為

案例10：戶(hù)外游戲時(shí)，星星指著器械區(qū)的吊環(huán)說(shuō)：“好久不玩了，我都快不會(huì)了?！北f(shuō)：“我也會(huì)吊環(huán)?！毙切橇⒖探由希骸拔疫€會(huì)倒立呢。”冰冰說(shuō)：“我也會(huì)倒立，我還會(huì)很快地往下爬?！毙切菗屩f(shuō)：“我還會(huì)花樣……”

在與同伴的比較中，幼兒會(huì)運(yùn)用不同的策略來(lái)證明自己擁有的物品或能力并不比同伴差。當(dāng)幼兒覺(jué)得自己在某一方面并不比別人占優(yōu)勢(shì)時(shí)，就會(huì)尋求新的比較維度來(lái)證明自己確實(shí)比對(duì)方強(qiáng)。如上述案例中，幼兒星星和冰冰都是通過(guò)強(qiáng)調(diào)自己擅長(zhǎng)的體育項(xiàng)目比對(duì)方多來(lái)證明自己比對(duì)方強(qiáng)的。在另一個(gè)案例中，當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)同伴擁有一本和自己一樣的書(shū)后，說(shuō)：“我也有這本書(shū)，你這本是舊的，我的是新的?！币源藖?lái)獲得一種優(yōu)越感和滿(mǎn)足感。

值得一提的是，在這一類(lèi)型的“我也”行為案例中，有的幼兒出于爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，甚至?xí)霈F(xiàn)夸大其詞和說(shuō)謊的現(xiàn)象。如本文的案例1就淋漓盡致地展現(xiàn)了這一現(xiàn)象。但幼兒這些謊言是在當(dāng)時(shí)的情境中生成的，是無(wú)意的說(shuō)謊，目的是為了維護(hù)自尊，滿(mǎn)足虛榮心。

(三)“我也”行為的特征

1、內(nèi)容的豐富性

幼兒的“我也”行為極為常見(jiàn)，在游戲中，在教學(xué)活動(dòng)中，在過(guò)渡環(huán)節(jié)中，只要有同伴互動(dòng)的地方，就有可能出現(xiàn)“我也”行為?！拔乙病钡膬?nèi)容豐富多樣，如“我也要玩”“我也是游戲高手…‘我也不原諒她”“我家也有吊車(chē)”“我也會(huì)吊環(huán)”“我的也是送給莎莉哥哥的”“我也想的是平衡木”，等等。涉及學(xué)習(xí)和生活的方方面面。

2、肯定多于否定

幼兒“我也”行為所涉及的內(nèi)容主要以肯定為主，如當(dāng)一名幼兒說(shuō)“我有……”或“我會(huì)……”時(shí)，另一名幼兒常常會(huì)接著說(shuō)“我也有……”或“我也會(huì)……”。反過(guò)來(lái)，當(dāng)一名幼兒說(shuō)“我不會(huì)……”或“我沒(méi)有……”時(shí)，很少會(huì)有幼兒跟著說(shuō)“我也不會(huì)……”或“我也沒(méi)有……”。在我們收集的30個(gè)案例中，幼兒發(fā)出的“我也”行為共計(jì)40次，其中34次都是肯定型的，占85％。否定型“我也”行為只有案例2中月月的“我也不玩了”，案例4中瑞瑞的“我也不跟你玩了”以及案例7中琴琴的“我也不原諒她”，等等。從這些案例中我們可以看出幼兒發(fā)出的否定型“我也”行為很少涉及自己擁有的能力和物品方面。這可能是因?yàn)樵谂c同伴交往的過(guò)程中，幼兒更愿意向別人展現(xiàn)自我積極的一面，如自己擁有某種物品或自己的能力很強(qiáng)，這樣才可以得到別人的肯定和贊美，從而確定自我的價(jià)值。這也是幼兒追求上進(jìn)的本能使然。

3、情境性與互動(dòng)性

幼兒的“我也”行為常常受情境左右。一方面。幼兒總是在聽(tīng)了他人的表述之后，才發(fā)出“我也”行為的，因此“我也”的具體內(nèi)容直接與他人表述的內(nèi)容有關(guān)；另一方面，雖然在當(dāng)時(shí)的情境下幼兒會(huì)通過(guò)“我也……”的方式與同伴進(jìn)行攀比或條件反射式地賭氣說(shuō)“我也不跟你玩了”“我也不和你做好朋友了”，但時(shí)過(guò)境遷，不一會(huì)兒兩個(gè)人又高高興興地一起玩了。

4、策略性

幼兒發(fā)出的“我也”行為有時(shí)容易導(dǎo)致同伴之間的比較。案例10就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。人際比較是一種普遍存在的社會(huì)心理現(xiàn)象，是人類(lèi)在相互作用的過(guò)程中不可避免的，是個(gè)體自我保護(hù)、自我完善和自我滿(mǎn)足的一種手段。有研究者發(fā)現(xiàn)維護(hù)積極的自我價(jià)值感是人類(lèi)的根本需要，當(dāng)個(gè)體面臨消極的社會(huì)比較信息時(shí)，會(huì)采取各種各樣的社會(huì)比較策略來(lái)應(yīng)對(duì)威脅，例如回避比較和選擇新的比較維度。這些都屬于自我保護(hù)性策略，目的是應(yīng)對(duì)消極的情緒體驗(yàn)，如：“你的是舊的，我的是新的”“我也會(huì)吊環(huán)，我還會(huì)倒立”?？梢?jiàn)，幼兒會(huì)通過(guò)關(guān)注自己占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域，達(dá)到維護(hù)自我價(jià)值感的目的。這些策略的運(yùn)用都體現(xiàn)了幼兒自我概念的發(fā)展。

5、從眾性

許多幼兒的“我也”行為具有較大的從眾性，容易受到同伴尤其是在群體中具有權(quán)威性的同伴的影響，缺乏明確的目標(biāo)導(dǎo)向。別人說(shuō)什么，自己也跟著說(shuō)什么，常常會(huì)模仿他人，順應(yīng)他人的意志。如，當(dāng)別人說(shuō)“我不玩了”，幼兒也跟著說(shuō)：“我也不玩了”，這其實(shí)與幼兒的自信心、自尊心以及社會(huì)贊譽(yù)需要等心理密切相關(guān)。因?yàn)橛休^高社會(huì)贊譽(yù)需要的人，往往更重視社會(huì)的評(píng)價(jià)，希望得到他人的贊許，也就更易表現(xiàn)出從眾傾向。

三、“我也”行為的心理動(dòng)因

通過(guò)對(duì)30個(gè)案例的分析，我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)案例中幼兒的“我也”行為都是因?yàn)槁?tīng)到同伴說(shuō)了什么或看到同伴做了什么之后產(chǎn)生的。那么，是什么樣的心理導(dǎo)致他們出現(xiàn)這一行為的?其心理機(jī)制是什么?根據(jù)對(duì)案例的分析，我們總結(jié)出以下幾種心理。

(一)羨慕心理

羨慕是指“看見(jiàn)別人有某種長(zhǎng)處、好處或有利條件而希望自己也有”。上文提到的表達(dá)意愿型“我也”行為的四種情況，包括想加入游戲、想得到別人的玩具、想獲得幫助及想要實(shí)現(xiàn)愿望而發(fā)出的“我也”行為，都表明其想擁有自己缺乏而別人擁有的東西。這四種情況實(shí)際上都反映出幼兒當(dāng)時(shí)的一種羨慕之情。

(二)虛榮心理

虛榮心指的是“一個(gè)人追求一種表面上的榮耀、光彩的心理”。虛榮是人的一種本性，是由于人們太過(guò)看重外界的榮譽(yù)和贊美而引發(fā)的，是人追求自尊的一種表現(xiàn)。隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力逐漸增強(qiáng)，自尊心和自信心也逐步建立起來(lái)，在日?；顒?dòng)與交往中他們常常會(huì)表現(xiàn)得十分爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望得到教師、家長(zhǎng)、同伴的認(rèn)可，這是幼兒相信自己的價(jià)值并渴求獲得他人肯定的表現(xiàn)。在虛榮心的驅(qū)使下，幼兒有時(shí)為了證明自己比別人強(qiáng)，甚至?xí)浯笞约旱哪芰?，以?shí)現(xiàn)把別人比下去的目的。

(三)從眾心理

社會(huì)學(xué)家?jiàn)W爾波特(Allport F.)認(rèn)為：“我們從屬于多數(shù)人的意志，當(dāng)大眾站起來(lái)時(shí)，我們亦自然地站起；當(dāng)大眾鼓掌時(shí)，我們亦隨之鼓掌；當(dāng)大眾表示反對(duì)時(shí)，我們也不會(huì)提出異議。”不可否認(rèn)，“從眾”的確是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。

在我們收集到的案例中，許多幼兒發(fā)出“我也”行為也反映了他們的從眾心理。當(dāng)別的幼兒說(shuō)了什么或做了什么時(shí)，自己也跟著說(shuō)和做。同伴為他們提供了行為榜樣。在還沒(méi)有足夠的能力來(lái)評(píng)價(jià)自己行為的效果之前，同伴的行為便成為衡量的尺度。研究者在觀察中發(fā)現(xiàn)，“我也”行為有時(shí)候是可以“傳染”的。一名幼兒舉著餅干對(duì)教師說(shuō)餅干上的圖案是寶劍，教師給予了積極的回應(yīng)，接下來(lái)立即有許多幼兒跟風(fēng)似地都說(shuō)自己的餅干上

印的也是寶劍。誠(chéng)然，這些幼兒手上的餅干確實(shí)印著寶劍圖案，可是在教師給出積極回應(yīng)之前，沒(méi)有其他幼兒說(shuō)自己的餅干上印的是寶劍圖案。

(四)自卑心理

奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，自卑是每個(gè)人在追求價(jià)值和完美人生的過(guò)程中必然要出現(xiàn)的心理反應(yīng)。每個(gè)人都有不同程度的自卑感，在它的刺激下，人們會(huì)試圖改善自我的處境，以減弱自卑感。而優(yōu)越感即是自卑感的補(bǔ)償。

人天生有一種爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追求優(yōu)勢(shì)地位的本能沖動(dòng)，因?yàn)槿藦某錾鹁吞幱谌跣　⒈拔?、幼稚、依?lài)和無(wú)助的境地，就體驗(yàn)著自卑，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。當(dāng)一名幼兒聽(tīng)到同伴說(shuō)“我是游戲高手”“我報(bào)了好多項(xiàng)目”時(shí)，一種本能的沖動(dòng)促使他說(shuō)“我也是游戲高手”“我也報(bào)了好多項(xiàng)目”。幼兒希望通過(guò)這種方式消除同伴的優(yōu)越感：當(dāng)你聽(tīng)到我和你擁有同樣的東西或能力時(shí)，你的優(yōu)越感還會(huì)存在嗎?這樣，幼兒的自卑感自然就獲得了補(bǔ)償。

(五)同伴認(rèn)可的需要

福祿貝爾指出，兒童設(shè)法在同伴中看到自己，在同伴中感覺(jué)自己，從同伴那里衡量自己，通過(guò)同伴了解自己和發(fā)現(xiàn)自己。因此，同伴對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的作用是不容忽視的。同伴之間的認(rèn)可度體現(xiàn)在被同伴視為值得交往的伙伴而受到重視的程度上。幼兒有著強(qiáng)烈的歸屬需要，渴望得到同伴的認(rèn)可。在幼兒園，幼兒之間通過(guò)長(zhǎng)期相處，已經(jīng)出現(xiàn)了友誼的萌芽，他們?cè)诤跬閷?duì)自己的評(píng)價(jià)，不喜歡被同伴排斥，因此會(huì)為了維護(hù)自己在同伴心目中的形象而作出努力。當(dāng)同伴說(shuō)自己會(huì)什么或有什么時(shí)，他們也會(huì)跟著說(shuō)自己也會(huì)什么或也有什么，以獲得同伴的認(rèn)可，得到一種集體歸屬感。

(六)尋求關(guān)注的需要

“需要”是個(gè)體心理活動(dòng)與行為的基本動(dòng)力，在人的身心發(fā)展過(guò)程中扮演著重要的角色。普林格爾曾著重考察了兒童的社會(huì)心理需要，將它們分作四類(lèi)：愛(ài)及安全感的需要，對(duì)于新體驗(yàn)的需要，被贊揚(yáng)和被認(rèn)可的需要，責(zé)任感的需要。所謂被贊揚(yáng)和被認(rèn)可的需要，就是幼兒需要得到他人特別是在自己心目中具有權(quán)威性的人對(duì)自己行為表現(xiàn)的稱(chēng)贊與鼓勵(lì)。如案例6中幼兒的“我也”行為就表現(xiàn)出其渴望得到教師關(guān)注的心理需求。

四、分析與討論

通過(guò)上述分析，我們可以看出幼兒發(fā)出“我也”行為的原因是多樣的，我們要正確對(duì)待幼兒“我也”行為中所反映出的說(shuō)謊、攀比以及虛榮的現(xiàn)象。

(一)說(shuō)謊

在案例1中，幼兒為了能勝過(guò)同伴而說(shuō)了謊，夸張地說(shuō)自己家的花有一百朵、一萬(wàn)朵。盧樂(lè)珍、徐丹丹(1999)提出幼兒說(shuō)謊的動(dòng)因主要有以下6種：一是天真幼稚的無(wú)意說(shuō)謊；二是因愿望與幻想導(dǎo)致的無(wú)意說(shuō)謊；三是爭(zhēng)強(qiáng)好勝、滿(mǎn)足虛榮心的無(wú)意說(shuō)謊；四是為幫助同伴逃避懲罰而有意說(shuō)謊；五是因恐懼、焦慮而說(shuō)謊；六是面對(duì)誘惑時(shí)，為得到利益而說(shuō)謊。顯然，本案例中幼兒的說(shuō)謊行為是一種無(wú)意說(shuō)謊，并無(wú)是非善惡之分。

對(duì)待這類(lèi)說(shuō)謊行為，教師和家長(zhǎng)不必給予過(guò)多的關(guān)注。這種說(shuō)謊行為多是幼兒在特定的情境下為滿(mǎn)足自己的虛榮心而無(wú)意發(fā)生的，不足以責(zé)之為品行不良，只要家長(zhǎng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)、注意引導(dǎo)，改正是比較容易的。

(二)攀比

許多幼兒發(fā)出“我也”行為是為了與別人作比較。攀比是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，指的是刻意拿自己的能力、生活條件等與別人比較，意在超越別人，獲得滿(mǎn)足感。當(dāng)代大多數(shù)孩子是在稱(chēng)贊聲中長(zhǎng)大的，他們自然事事不肯落于人后，期望能超越他人。

其實(shí)我們也不能一概以否定的眼光去看待攀比現(xiàn)象。董光恒認(rèn)為，可以從積極和消極兩個(gè)方面辯證地看待攀比心理對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的影響。從積極方面來(lái)看，攀比是一種不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不甘落后于他人的意識(shí)，在特定的情況下能對(duì)幼兒起到積極的促進(jìn)作用，激發(fā)幼兒的上進(jìn)心。但也要注意其消極影響，過(guò)度攀比會(huì)影響同伴關(guān)系，如果攀比心理得不到滿(mǎn)足還可能產(chǎn)生嫉妒、沮喪、自卑甚至憎恨他人等不良情緒，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)影響幼兒個(gè)性的健康發(fā)展。

因此，成人要關(guān)注幼兒之間的攀比行為。從幼兒自身角度看，其純真幼稚、好奇心強(qiáng)、善于模仿的年齡特點(diǎn)為攀比提供了心理基礎(chǔ)；從成人影響角度看，有的教師對(duì)衣著、玩具等外在特征的頻繁夸獎(jiǎng)和幼兒園里一些不恰當(dāng)?shù)谋容^會(huì)促使幼兒攀比心理的形成，而有些家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式和價(jià)值取向的偏頗也是引發(fā)幼兒攀比心理的重要原因。因此教師和家長(zhǎng)應(yīng)注意自己的言行，給予幼兒正確的引導(dǎo)，別助長(zhǎng)幼兒不良的攀比之風(fēng)。

(三)虛榮

虛榮心是人們?yōu)榱司S護(hù)自尊而產(chǎn)生的。虛榮心也有積極和消極的兩重性，既可以成為積極的推動(dòng)力，又可以成為消極的阻礙力；既可以促進(jìn)幼兒蓬勃向上、力爭(zhēng)上游，又可使幼兒養(yǎng)成片面追求虛榮，不惜弄虛作假的壞習(xí)慣。如果過(guò)分愛(ài)慕虛榮，會(huì)造成許多危害，不利于幼兒身心的健康發(fā)展，例如，造成幼兒同伴之間關(guān)系的緊張；引發(fā)不良的攀比行為；使幼兒失去對(duì)活動(dòng)過(guò)程的興趣，變得只關(guān)注結(jié)果。

幼兒盡管自我意識(shí)在增強(qiáng)，但由于尚不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)自我，大半要依賴(lài)于他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)獲得自我概念，因此往往會(huì)通過(guò)夸大自己的能力或自己所擁有的東西來(lái)獲得他人的贊賞。另外，父母的言行會(huì)直接影響孩子的言行，父母的虛榮攀比之心會(huì)催生孩子的虛榮心理，他們會(huì)因?yàn)榧议L(zhǎng)的虛榮心而產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，為了追求這種虛榮而產(chǎn)生一些不誠(chéng)實(shí)的行為。因此，家長(zhǎng)要注意自己的言行，為孩子做好榜樣；可以通過(guò)講故事之類(lèi)的方式引導(dǎo)孩子獲得正確的認(rèn)識(shí)；對(duì)孩子的一些無(wú)理要求要堅(jiān)決拒絕，努力將孩子的虛榮心轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生良好行為的動(dòng)機(jī)。

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篇8

[關(guān)鍵詞] 心理契合 心理契約 企業(yè) 消費(fèi)者

一、消費(fèi)者心理契約

阿奇利斯（Chris Argyris ,1960）在他的《理解組織行為》一書(shū)中使用“心理的工作契約（Psychological Work Contract）”來(lái)描述工人與工頭之間存在的一種非正式的默契關(guān)系，這種關(guān)系對(duì)工人和工頭的行為產(chǎn)生重要影響，后來(lái)，“心理的工作契約”被簡(jiǎn)稱(chēng)心理契約。當(dāng)前，對(duì)心理契約的解釋存在狹義和廣義兩種不同的定義。以施恩（E.H.Schein,1965，1978）為代表對(duì)心理契約給出廣義的定義是：在組織中每個(gè)成員與不同的管理者以及其他人之間時(shí)刻存在的沒(méi)有明文規(guī)定的一整套期望，這種定義認(rèn)為心理契約是存在于管理者們和員工們心理的，它表明雇用雙方的默契關(guān)系。以盧梭（Denise M.Rousseau,1989,2001,2004）為代表對(duì)心理契約的狹義定義是：心理契約是雇員個(gè)體基于雇傭機(jī)構(gòu)及其者口頭表達(dá)或暗示而形成的關(guān)于雇傭關(guān)系的主觀信念，這種定義認(rèn)為心理契約僅僅只是雇員對(duì)雇傭方和自己權(quán)利、義務(wù)的主觀理解，這些理解不一定被雇傭方感知。

心理契約概念被提出后，國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者從心理契約的形成、內(nèi)容、維度、類(lèi)型、實(shí)施、違背、文化差異及其在人力資源管理中的應(yīng)用等諸多方面進(jìn)行了深入廣泛的理論和實(shí)證研究，已形成了大量的研究成果，尤其是關(guān)于狹義的心理契約的研究積累相當(dāng)豐富。

心理契約最初是用來(lái)描述雇員和雇傭方的非正式關(guān)系的，但是，由于心理契約所代表的交易雙方（或多方）形成的非正式交易關(guān)系廣泛存在于現(xiàn)實(shí)生活中，心理契約概念已被越來(lái)越多地應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)和管理的其他領(lǐng)域中，例如：Lusch R.F.& Brown J.R.（1996）研究了營(yíng)銷(xiāo)渠道成員的心理契約，Donna Blancero & Lisa Ellram（1997）將心理契約用于戰(zhàn)略伙伴關(guān)系研究，羅海成（2005）證實(shí)了營(yíng)銷(xiāo)情景中心理契約，以及交易心理契約和關(guān)系心理契約的存在，Michael O′Donnell & John Shields（2002）和Ewart Wooldridge（2000）對(duì)公共部門(mén)中的心理契約進(jìn)行了研究，龍江（2007）提出消費(fèi)者心理契約的概念，并從心里契合的角度探討了消費(fèi)者心理契約的類(lèi)型。

由于對(duì)心理契約的界定存在爭(zhēng)議，本文把消費(fèi)者心理契約定義為：消費(fèi)品市場(chǎng)上企業(yè)和消費(fèi)者心理契合時(shí)消費(fèi)者以企業(yè)所做出或暗示的承諾為基礎(chǔ)對(duì)企業(yè)和自身的義務(wù)（或權(quán)利）的感知和信念。首先，這一定義并不表明本文認(rèn)為消費(fèi)品市場(chǎng)上的心理契約僅僅只是消費(fèi)者的主觀信念，相反，本文把心理契約看成是企業(yè)和消費(fèi)者共同建立和擁有的，并以此為基礎(chǔ)側(cè)重討論消費(fèi)者的心理契約。其次，這里的企業(yè)泛指生產(chǎn)或出售產(chǎn)品（包括勞務(wù)）的機(jī)構(gòu)，消費(fèi)者泛指企圖購(gòu)買(mǎi)、購(gòu)買(mǎi)或消費(fèi)產(chǎn)品的個(gè)體。

二、消費(fèi)者心理契約的形成過(guò)程

消費(fèi)者的需要和欲望是多種多樣和無(wú)止境的，而消費(fèi)者自身能力是有限的，通過(guò)市場(chǎng)交易來(lái)達(dá)到效用最大化已成為現(xiàn)實(shí)中廣泛運(yùn)用的一個(gè)有效方式。隨著自給自足經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者和生產(chǎn)者的身份相分離，而不是一個(gè)統(tǒng)一體，而消費(fèi)者和生產(chǎn)者具有不同的心理。消費(fèi)者具有了對(duì)生產(chǎn)者及其產(chǎn)品的認(rèn)知、比較、評(píng)判等心理，而生產(chǎn)者則有了對(duì)消費(fèi)者的認(rèn)知、分析、預(yù)測(cè)并使利潤(rùn)最大化的心理。很顯然，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，必須以消費(fèi)者的需要及其相關(guān)心理特征為依據(jù)來(lái)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和提品，企業(yè)只有與消費(fèi)者的心理達(dá)成一致，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，也實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的目標(biāo)。企業(yè)心理與消費(fèi)者的心理達(dá)成一致的過(guò)程也就是企業(yè)與消費(fèi)者心理契合的過(guò)程，以消費(fèi)過(guò)程中消費(fèi)者心理過(guò)程先后為基本線索，可以把企業(yè)與消費(fèi)者的心理契合分為四個(gè)階段或時(shí)期。

第一階段，購(gòu)買(mǎi)前期。在這一時(shí)期，消費(fèi)者明確所需，尋找能滿(mǎn)足需要的方式和途徑，根據(jù)已掌握的相關(guān)信息和自身的購(gòu)買(mǎi)能力，形成購(gòu)買(mǎi)某類(lèi)能滿(mǎn)足其需要的產(chǎn)品的愿望。此時(shí)，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的方向和大致范圍都已形成。這一時(shí)期，企業(yè)及其產(chǎn)品的相關(guān)信息通過(guò)多種方式傳遞給消費(fèi)者，一部分企業(yè)及其產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)者的視野，企業(yè)與消費(fèi)者形成初步的心理契合。這種心理契合由于作為契合主體之一的企業(yè)有多個(gè)，而且契合的內(nèi)容還有很大不確定性，因此這種心理契合不是心理契約。

第二階段，購(gòu)買(mǎi)階段。這是消費(fèi)者心理契約形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一階段，消費(fèi)者在市場(chǎng)上搜集各種具體信息，進(jìn)一步證實(shí)已經(jīng)確定的購(gòu)買(mǎi)方向及范圍，對(duì)多個(gè)企業(yè)及其產(chǎn)品進(jìn)行分析和比較和談判，選擇最能保障其消費(fèi)需要得到最好滿(mǎn)足的企業(yè)及其產(chǎn)品并進(jìn)行交易。這個(gè)階段，特定企業(yè)及其產(chǎn)品被消費(fèi)者明確地認(rèn)可，企業(yè)希望滿(mǎn)足消費(fèi)者需要并獲得報(bào)酬的心理與消費(fèi)者的心理達(dá)成一致，是企業(yè)心理與消費(fèi)者心理的進(jìn)一步契合。這種契合發(fā)既是雙方在自愿平等基礎(chǔ)上的心理契合，也預(yù)示雙方行為上的契合，契合的主體是確定的，契合的內(nèi)容是相對(duì)具體的，因此，這種契合形成的是雙方的心契約，這時(shí)的心理契合的表現(xiàn)形成可能是下列情形之一：消費(fèi)者心理認(rèn)可但沒(méi)有任何外在表示；口頭表示；簽訂購(gòu)買(mǎi)契約或直接購(gòu)買(mǎi)。

第三階段，消費(fèi)階段。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品后消費(fèi)產(chǎn)品、體驗(yàn)產(chǎn)品帶來(lái)的滿(mǎn)足感，驗(yàn)證企業(yè)的承諾和自己的選擇的正確性，同時(shí)形成滿(mǎn)意、愉快、再購(gòu)買(mǎi)等心理。這一階段，企業(yè)提品滿(mǎn)足消費(fèi)者心理的各種心理和行為通過(guò)消費(fèi)的良好評(píng)價(jià)表現(xiàn)出企業(yè)心理和消費(fèi)者心理的真正一致，是實(shí)質(zhì)性的心理契合。

第四階段，社會(huì)化階段。這一階段，消費(fèi)者從各種途徑進(jìn)一步證實(shí)特定企業(yè)及其產(chǎn)品的良好性能，例如，和其他消費(fèi)者溝通，重復(fù)購(gòu)買(mǎi)等，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)企業(yè)的信任和偏愛(ài)等心理，使雙方的心理契合成為一種長(zhǎng)期穩(wěn)定狀態(tài)，重復(fù)購(gòu)買(mǎi)率大幅提高。因此，這個(gè)時(shí)期也是企業(yè)心理和消費(fèi)者心理的深度契合階段，企業(yè)與消費(fèi)者的深度心理契合形成品牌。

三、消費(fèi)者心理契約形成的決定因素

消費(fèi)者心理契約是由企業(yè)與消費(fèi)者心理契合產(chǎn)生的，把消費(fèi)者心理契約看作是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，從系統(tǒng)內(nèi)來(lái)看，消費(fèi)者心理契約形成的決定因素有三個(gè)，一是消費(fèi)者的心理，另一個(gè)是企業(yè)的心理，三是把企業(yè)和消費(fèi)者連接起來(lái)的消費(fèi)品市場(chǎng)。這三個(gè)因素在消費(fèi)者心理契約形成過(guò)程中缺一不可，在這三個(gè)因素中，消費(fèi)者的心理是根本性的決定因素，企業(yè)的心理和市場(chǎng)機(jī)制部分地產(chǎn)生、決定于消費(fèi)者的心理，在企業(yè)與消費(fèi)者的心理契約的形成過(guò)程中，消費(fèi)者的心理起主導(dǎo)作用，消費(fèi)者掌握契合的主動(dòng)權(quán)。

與組織中雇員的心理契約有明顯的不同，雇員的心理契約是企業(yè)雇傭雇員進(jìn)行生產(chǎn)工作而形成的雇傭契約，其決定于作為雇主的企業(yè)的雇傭心理、雇員的心理和勞務(wù)市場(chǎng)，雇主在雇員心理契約形成過(guò)程起主導(dǎo)作用，掌握契合的主動(dòng)權(quán)。消費(fèi)者心理契約實(shí)際上也可以看作是消費(fèi)者作為雇主雇傭企業(yè)而形成的雇傭契約，因此，雇員心理契約和消費(fèi)者心理契約沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

四、消費(fèi)者心理契約形成的影響因素

把消費(fèi)者心理契約看作是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的系統(tǒng)，從外部看，影響消費(fèi)者心理契約形成的因素主要有社會(huì)文化、消費(fèi)者群體和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者。

社會(huì)文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的，它包括風(fēng)俗習(xí)慣，行為規(guī)范、生活方式、、思想意識(shí)、價(jià)值觀念、態(tài)度體系等內(nèi)容，不論是消費(fèi)者還是企業(yè)都自覺(jué)或不自覺(jué)地接受特定社會(huì)文化的影響，不同的社會(huì)文化背景產(chǎn)生不同的生產(chǎn)心理（行為）和消費(fèi)心理（行為）。同時(shí)，許多社會(huì)文化本身也是一種社會(huì)契約，因此，社會(huì)文化不僅影響消費(fèi)者心理契約能否形成，也直接影響消費(fèi)者心理契約的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和形成方式，甚至影響消費(fèi)者心理契約的實(shí)施和違背。

消費(fèi)者群體直接或間接影響消費(fèi)者心理契約。消費(fèi)者群體使消費(fèi)者或潛在消費(fèi)者產(chǎn)生模仿心理，使受到群體壓力，使消費(fèi)者產(chǎn)生從眾心理、服從心理，使消費(fèi)者個(gè)性心理產(chǎn)生文化放大，消費(fèi)者群體的這些作用使消費(fèi)者決定是否與企業(yè)形成心理契約以及形成什么樣的心理契約。群體規(guī)模的大小一定程度上決定消費(fèi)者個(gè)人損失分?jǐn)傂睦砗陀憙r(jià)還價(jià)、維護(hù)自己權(quán)利的能力，因此，消費(fèi)者普遍傾向于和消費(fèi)群體規(guī)模較大的企業(yè)形成心理契約。消費(fèi)者群體內(nèi)部的溝通和合作，會(huì)促使消費(fèi)者形成、修改或放棄與企業(yè)的心理契約。

特定企業(yè)有眾多的競(jìng)爭(zhēng)者，包括生產(chǎn)同類(lèi)或相似產(chǎn)品的企業(yè)和生產(chǎn)替代產(chǎn)品的企業(yè)，這有利于消費(fèi)者從不同的產(chǎn)品生產(chǎn)或提供者那里獲得更多的信息，通過(guò)分析比較，使消費(fèi)者與特定企業(yè)形成良好的契合和相對(duì)完善的心理契約。而在競(jìng)爭(zhēng)者較少的情況下，企業(yè)與消費(fèi)者的心理契合程度往往較低，所形成的心理契約不僅完善程度低，而且其穩(wěn)定性也較差。

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篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)校心理教育 青少年 犯罪

青少年犯罪問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)際上普遍存在的一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。它和環(huán)境污染、泛濫、恐怖活動(dòng)并稱(chēng)為世界四大公害。近年來(lái)中國(guó)青少年犯罪情況嚴(yán)峻，已引起社會(huì)各界的憂(yōu)慮。2005年上半年，14至25歲的青少年犯罪人數(shù)占全部刑事犯罪人數(shù)的44.7%。到2007年雖然有所下降，但仍然維持在42.2%。2010年全國(guó)法院審理的青少年案件達(dá)到287978件。為什么青少年犯罪如此嚴(yán)重，我們要采取什么樣的方法降低青少年的犯罪率呢？本文主要從學(xué)校心理教育的角度來(lái)探討青少年犯罪的原因及其預(yù)防青少年犯罪的策略。

一、青少年犯罪心理分析

何林渥斯（Hollingworth）認(rèn)為，青少年時(shí)期是兒童到成人的過(guò)渡時(shí)期。在這“過(guò)渡時(shí)期”內(nèi)，青少年生理的急劇變化對(duì)其心理產(chǎn)生巨大的影響。心理的急劇變化在不當(dāng)?shù)臈l件或誘因下青少年可能會(huì)走上犯罪的道路。青少年犯罪心理主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1. 自主心理。在青少年時(shí)期，個(gè)體的生理發(fā)生了急劇的變化，如身體長(zhǎng)高，體重增加等。這一變化導(dǎo)致青少年個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)是一個(gè)“成人”?！俺扇烁小钡漠a(chǎn)生導(dǎo)致他們想擺脫父母的控制獲得獨(dú)立，從而在心理上容易形成逆反心理，行為上容易與同齡群體一起活動(dòng)。如果加入了一個(gè)不良群體，就有可能走上犯罪道路。

2.逆反心理。關(guān)于逆反心理的理論，有何林渥斯的“心理斷乳學(xué)說(shuō)”和彪勒的“反抗期理論”。這都主要體現(xiàn)在身體的變化，自主意識(shí)增強(qiáng)從而產(chǎn)生反抗情緒。逆反心理在以下情形中產(chǎn)生：自主性被忽略、心理性斷乳受阻、人格展示受阻和成人強(qiáng)迫接受某觀點(diǎn)等。逆反心理常常驅(qū)使青少年否定家長(zhǎng)和老師的一切甚至離家出走從而犯罪。

3.自我心理。生理的變化導(dǎo)致他們由兒童時(shí)期的關(guān)注外界轉(zhuǎn)向關(guān)注自身從而形成自我心理。這一心理現(xiàn)象主要體現(xiàn)在關(guān)注自己的外表及內(nèi)心世界，不太關(guān)注他人，同時(shí)認(rèn)為自己“與眾不同”，別人也在這樣關(guān)注著自己。因此這一心理的突出表現(xiàn)就是“獨(dú)特自我”和“假想觀眾”。這種心理一旦發(fā)展到自戀型人格就會(huì)很危險(xiǎn)。

4.關(guān)注異性。關(guān)注異性的原始動(dòng)力來(lái)自性機(jī)能的成熟。青少年個(gè)體的性成熟給他們帶來(lái)對(duì)性的好奇心與新穎感，同時(shí)對(duì)異性產(chǎn)生“興趣”。另外，根據(jù)埃里克森的心理發(fā)展觀，這一階段的發(fā)展任務(wù)是“獲得親密感以避免孤獨(dú)感”，因此不管是從生理層面還是心理層面來(lái)說(shuō)這個(gè)階段都會(huì)關(guān)注異性。如果這一時(shí)期與異性的關(guān)系處理不好，或者不以正當(dāng)?shù)耐緩健矮@得親密感”就易犯罪。

5.從眾和模仿心理。這一時(shí)期的個(gè)體，雖然以“成人”的外表出現(xiàn)，但其對(duì)是非的辨別能力和對(duì)自己的控制能力比較弱，從而常出現(xiàn)從眾和模仿心理。如果外部環(huán)境給以不正確的引導(dǎo)，就會(huì)邁出危險(xiǎn)的一步。如一些武俠小說(shuō)、言情影視片都有可能成為青少年模仿的對(duì)象。

6.意氣心理。這一時(shí)期的個(gè)體的交友方式不再是兒童時(shí)期的“團(tuán)伙式”而是“知己式”或“哥們式”。這一時(shí)期的朋友常常是能相互理解者或志趣、性格相近者。朋友之間不分你我，你就是我，我就是你，因此易形成了“為朋友赴湯蹈火，為哥們兩肋插刀”的心理。

7.報(bào)復(fù)心理。由于青少年理性思維比較弱，遇到由他人帶來(lái)的委屈后，常常以不理性的方式解決，不考慮到行為的嚴(yán)重后果。

8.利己心理。這種心理的普遍性不太明顯，主要集中在溺愛(ài)孩子的家庭中，尤其是獨(dú)生子女家庭。不少孩子由于從小備受嬌寵，唯我獨(dú)尊，占有欲十分強(qiáng)烈，不能忍受任何委屈，自以為整個(gè)宇宙都是圍繞自己轉(zhuǎn)的。當(dāng)自己的需要不能以正常的方式滿(mǎn)足時(shí)就會(huì)以非正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)獲得滿(mǎn)足。

9.享樂(lè)心理。雖然這一時(shí)期的個(gè)體渴求獨(dú)立自主，但往往在遇到挫折時(shí)，采取的是“退而避之”的態(tài)度。尤其受現(xiàn)在一些不良風(fēng)氣的影響，這一時(shí)期的個(gè)體存在“不勞而獲“的心態(tài)。

10.道德由動(dòng)蕩到基本成熟。由于這一階段的個(gè)體在認(rèn)知、情感和意志等方面的發(fā)展是循序漸進(jìn)的、由不成熟到基本成熟的，所以其道德動(dòng)機(jī)、道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為的發(fā)展也是由動(dòng)蕩到基本成熟。

青少年時(shí)期是每一個(gè)個(gè)體一生中必經(jīng)的過(guò)渡階段，以上心理在每一個(gè)個(gè)體身上或多或少都經(jīng)歷過(guò)。但它們不是犯罪心理的充分條件，只有當(dāng)個(gè)體處在一個(gè)特殊的環(huán)境和某一種或幾種心理朝向不健康發(fā)展的時(shí)候才會(huì)成為犯罪的心理因素。

二、青少年犯罪的學(xué)校原因探究

青少年犯罪不是單方面的因素造成的，而是很多方面的因素共同作用的結(jié)果。本文從學(xué)校教育角度來(lái)探討青少年犯罪的原因。

1.學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展缺乏現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。學(xué)校心理健康教育是教育工作者根據(jù)青少年學(xué)生的生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)的方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)。心理健康教育的根本在于促進(jìn)學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展。但在開(kāi)展心理健康教育的時(shí)候常常會(huì)出現(xiàn)與學(xué)校心理健康教育的宗旨不一致的情況。目前學(xué)校心理健康教育的不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）教材編寫(xiě)重原理輕操作。心理健康方面的教材大多都停留在對(duì)理論和原理的梳理和描述而對(duì)具體的操作方面說(shuō)的很少。這使得教師在處理問(wèn)題的時(shí)候操作性不強(qiáng)。（2）教師授課重理論輕實(shí)踐。心理健康教師的教學(xué)大多只停留在說(shuō)教而沒(méi)有讓學(xué)生有所實(shí)踐和體驗(yàn)。這個(gè)階段的學(xué)生又特別反感說(shuō)教，所以這種方式的教學(xué)不能起到真正的作用。（3）重學(xué)習(xí)指導(dǎo)輕“心理輔導(dǎo)”。由于青少年時(shí)期的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，教師和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它，于是心理健康教育往往偏向?qū)W習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法等方面的指導(dǎo)。（4）缺乏對(duì)心理健康教育的學(xué)科滲透。

學(xué)生的心理健康教育不應(yīng)該僅僅停留在心理健康教育課堂上，其它學(xué)科的教學(xué)也應(yīng)該體現(xiàn)，教師既要“教書(shū)”更應(yīng)該“育人”。

2.學(xué)校的教育重“智商”，輕“德商”。教育的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但現(xiàn)行的教育由于有“中考”和“高考”的存在使得教育違背了它的初衷，更多的是關(guān)注學(xué)生的成績(jī)而對(duì)德行的關(guān)注很少。這樣就導(dǎo)致很多學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀但品德較差，品德不好體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)規(guī)范的漠視，做了壞事之后沒(méi)有自責(zé)感與內(nèi)疚感，道德約束力差，最后會(huì)走到極端危險(xiǎn)的地步。

3.學(xué)校對(duì)家庭心理教育不夠重視。家庭是社會(huì)的基本單位，是人出生后的第一個(gè)環(huán)境，有人將家庭稱(chēng)為“人類(lèi)性格的工廠”。家庭的不同教養(yǎng)方式對(duì)孩子的人格特征具有不同的影響。研究表明，民主型教養(yǎng)方式與專(zhuān)制型和放縱型教養(yǎng)方式相比較而言，更有助于培養(yǎng)孩子積極的人格品質(zhì)。在新的形式下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育更多的表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1）教育管理方式不當(dāng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的管理常常以傳統(tǒng)的打壓控制的手段，將孩子視為自己的“私有財(cái)產(chǎn)”或“附屬物”。這種暴力的管理方式不利于與其溝通，更不利于其人格的發(fā)展。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伊鮑邁斯特爾曾說(shuō)：實(shí)際上，在家庭暴力的代際轉(zhuǎn)移中，受暴力對(duì)待的兒童長(zhǎng)大后比別人更有可能成為家庭暴力者。根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，孩子會(huì)用同樣的方式去解決生活中自己遇到的問(wèn)題從而造成犯罪。（2）網(wǎng)絡(luò)面前無(wú)能為力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越普及，家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的了解也不太全面。家長(zhǎng)只知道網(wǎng)絡(luò)上有各種各樣的有害信息而對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生恐懼心理，但沒(méi)有意識(shí)到粗暴的干涉會(huì)激發(fā)孩子的好奇心和逆反心理。（3）家長(zhǎng)對(duì)孩子的“閑散時(shí)間”沒(méi)有系統(tǒng)的安排，導(dǎo)致其在“閑散時(shí)間”內(nèi)可能沾染不良行為。所謂“閑散時(shí)間”是指雙休日、寒暑假和國(guó)家法定節(jié)假日。在“閑散”時(shí)間里，如果家長(zhǎng)沒(méi)有系統(tǒng)的安排學(xué)生的日程，采用放任自由的方式，其孩子為了打發(fā)無(wú)聊空虛的時(shí)間而有可能沾染不良行為。

4.學(xué)校對(duì)社區(qū)心理輔導(dǎo)不夠重視。社區(qū)也是青少年活動(dòng)的一個(gè)必不可少的場(chǎng)所，在社區(qū)內(nèi)對(duì)青少年進(jìn)行心理教育也是一個(gè)比較理想的方式。關(guān)于社區(qū)心理衛(wèi)生，美國(guó)從上個(gè)世紀(jì)50年代就發(fā)起社區(qū)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，60年代就將社區(qū)心理衛(wèi)生納入法律范疇。我國(guó)在社區(qū)心理衛(wèi)生或心理教育也在上個(gè)世紀(jì)50年代開(kāi)展起來(lái)的，但是發(fā)展的范圍非常有限、速度非常慢?？上驳氖?，我們看到了現(xiàn)在對(duì)青少年的犯罪可以進(jìn)行社區(qū)矯正而不用進(jìn)監(jiān)獄或勞教所，但我們更應(yīng)該著手怎樣在社區(qū)內(nèi)預(yù)防青少年犯罪。學(xué)校只關(guān)注在學(xué)校里怎樣預(yù)防其犯罪，沒(méi)有意識(shí)到和社區(qū)聯(lián)手形成綜合的預(yù)防體系。 轉(zhuǎn)貼于

三、預(yù)防青少年犯罪的策略

預(yù)防青少年犯罪是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)以及個(gè)體自身的共同努力。本文從學(xué)校教育角度來(lái)探討預(yù)防青少年的犯罪，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.加強(qiáng)學(xué)校心理健康教育的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。加強(qiáng)學(xué)校心理健康教育，應(yīng)根據(jù)青少年的生理心理特點(diǎn)和常見(jiàn)的心理問(wèn)題有針對(duì)性地開(kāi)展。預(yù)防青少年犯罪應(yīng)從以下幾方面著手。（1）心理健康教材的編寫(xiě)要原理與操作并重。教材是教師上課的法律，學(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本。所以教材的編寫(xiě)既要考慮到教師的教，同時(shí)還要考慮到學(xué)生的學(xué)。心理健康教育教材的編寫(xiě)應(yīng)具有可讀性、通俗性和操作性。教師可以根據(jù)它來(lái)進(jìn)行有效教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生的心理健康發(fā)展；同時(shí)學(xué)生可以通過(guò)它進(jìn)行不良心理的自我調(diào)試。所以心理健康教材的編寫(xiě)既要有原理又要具有可操作性。（2）心理健康教師的教學(xué)要理論與實(shí)踐并重。學(xué)校心理健康教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生理心理發(fā)展特點(diǎn)以及當(dāng)前的發(fā)展任務(wù)，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。青少年的心理健康教育更應(yīng)該以實(shí)踐活動(dòng)為主，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、在實(shí)踐活動(dòng)中成長(zhǎng)。（3）積極開(kāi)展生涯心理輔導(dǎo)。生涯心理輔導(dǎo)是學(xué)校心理輔導(dǎo)的內(nèi)容之一。生涯心理輔導(dǎo)是指依據(jù)一套有系統(tǒng)的輔導(dǎo)計(jì)劃，通過(guò)輔導(dǎo)人員的協(xié)助，引導(dǎo)個(gè)人探究、評(píng)判并整合運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)展的活動(dòng)。生涯發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，但并非一成不變的，人的過(guò)去是現(xiàn)在的一部分，而現(xiàn)在又影響到未來(lái)?，F(xiàn)在的行為與對(duì)未來(lái)的期望都會(huì)影響人的發(fā)展，在發(fā)展中有時(shí)候也可改變過(guò)去的錯(cuò)誤，生涯心理輔導(dǎo)就落實(shí)在協(xié)助和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的過(guò)程之中。生涯心理輔導(dǎo)使青少年時(shí)時(shí)有目標(biāo)、事事有方向。

2.學(xué)校應(yīng) “三商”齊抓?！叭獭奔粗巧?、情商和德商。智商是智力商數(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，它是用數(shù)值來(lái)表示一個(gè)人智力發(fā)展水平的重要概念。為了將不同個(gè)體之間的智力發(fā)展水平進(jìn)行比較，斯特恩提出了智商的概念。情商又叫情感智商，戈?duì)柭谄洹肚楦兄橇Α芬粫?shū)中，首次使用“情商”的概念。戈?duì)柭J(rèn)為，情商是個(gè)體最重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能、運(yùn)用情感能力影響生活各個(gè)層面和人生未來(lái)的關(guān)鍵性品質(zhì)要素。所謂德商，就是符合人類(lèi)整體利益的道德商數(shù)。德商是衡量人的道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。它包含對(duì)價(jià)值觀、人生觀、世界觀的深刻理解和以此為指導(dǎo)而在個(gè)人心中形成的道德品質(zhì)觀念。智商和情商是青少年良好的能力素質(zhì)和心理素質(zhì)，但它們還需要更高級(jí)的素質(zhì)-道德品質(zhì)，它是人生終身的內(nèi)在素質(zhì)。因此，對(duì)于青少年的教育應(yīng)“三商”齊抓，不可偏廢，切忌重智商輕情商和德商。

3.學(xué)校應(yīng)緊密聯(lián)系家庭開(kāi)展心理教育。學(xué)校和家庭不可分離更不能對(duì)立，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)與家庭聯(lián)手共同塑造青少年的心理。就學(xué)校和家庭的聯(lián)手可以通過(guò)以下途徑。（1）定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。這個(gè)家長(zhǎng)會(huì)的工作重心是探討學(xué)生的心理發(fā)展情況。學(xué)校應(yīng)將孩子在學(xué)校的心理發(fā)展變化向家長(zhǎng)反應(yīng)，同時(shí)家長(zhǎng)也將孩子近期的心理發(fā)展變化向老師反應(yīng)。老師和家長(zhǎng)相互交流、相互借鑒，使得學(xué)生的心理得以健康發(fā)展。（2）給家長(zhǎng)普及心理學(xué)知識(shí)。當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)孩子的心理發(fā)展變化及其行為表現(xiàn)變得束手無(wú)策的情況下，學(xué)校的老師可以為家長(zhǎng)普及青少年心理方面的知識(shí)。讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到青少年時(shí)期是一個(gè)特殊的成長(zhǎng)階段，必然會(huì)經(jīng)歷這樣一些心理，同時(shí)讓家長(zhǎng)根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)。如面對(duì)不可避免的網(wǎng)絡(luò)，家長(zhǎng)應(yīng)向孩子宣傳積極健康的東西，讓網(wǎng)絡(luò)對(duì)孩子產(chǎn)生積極影響。家長(zhǎng)越是對(duì)網(wǎng)絡(luò)恐懼，越是宣傳消極負(fù)面的東西，對(duì)孩子的行為越是控制，孩子越是好奇，越是逆反。所以，老師應(yīng)讓家長(zhǎng)了解青少年時(shí)期的生理心理發(fā)展特點(diǎn)并因勢(shì)利導(dǎo)。

4.學(xué)校應(yīng)有效指導(dǎo)社區(qū)開(kāi)展青少年心理輔導(dǎo)。（1）成立青少年心理咨詢(xún)中心。社區(qū)是青少年活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所，青少年是社區(qū)心理學(xué)的一個(gè)人數(shù)不少的對(duì)象群體。因此學(xué)校應(yīng)積極有效的指導(dǎo)或配合社區(qū)做好社區(qū)的心理輔導(dǎo)工作。心理學(xué)老師可以作為社區(qū)的兼職心理輔導(dǎo)員。（2）組織青少年開(kāi)展心理體驗(yàn)活動(dòng)。針對(duì)青少年的生理心理特點(diǎn)，學(xué)校的心理輔導(dǎo)員協(xié)助社區(qū)組織開(kāi)展有意義的活動(dòng)，讓青少年在活動(dòng)中體驗(yàn)到自己在該時(shí)期內(nèi)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)便于社區(qū)和學(xué)校對(duì)青少年的心理變化發(fā)展特點(diǎn)及其行為進(jìn)行監(jiān)控。

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篇10

一、群體心理的概念

群體心理是相對(duì)個(gè)體心理而言的，是群體成員在一定社會(huì)歷史條件下的群體活動(dòng)中所表現(xiàn)出的有別于其他群體的價(jià)值觀、傾向性、態(tài)度和行為方式的總和，是對(duì)某群體存在的物質(zhì)生活條件、社會(huì)關(guān)系、共同利益和群體活動(dòng)等方面的共同反映，如輿論、情緒、氣氛等。思想政治教育者面對(duì)的不僅是一個(gè)個(gè)活生生的學(xué)生，而且是生氣勃勃、各有特色的大小群體。群體對(duì)個(gè)體的影響是很大的。

二、群體和群體心理的特征

（一）群體有以下幾個(gè)特征

（1）群體有共同的目標(biāo)；（2）群體有一定的成員構(gòu)成；（3）群體有一定的組織機(jī)構(gòu)；（4）群體在心理上相互依存；（5）群體都有自身的規(guī)范。

（二）群體心理的特征

1. 群體心理具有群體共有性。群體心理作為群體成員共有的價(jià)值、態(tài)度和行為方式的總和、它所形成的共有的心理反應(yīng)構(gòu)成了群體活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，因此，群體雖然是由個(gè)體組成的，但它卻具有個(gè)體成員所沒(méi)有的特點(diǎn)，如在一個(gè)和諧的群體里，群體的目標(biāo)如果與個(gè)體成員的目標(biāo)一致，就會(huì)使個(gè)體成員產(chǎn)生極大的工作熱情，士氣高漲，從而提高工作效率，這是個(gè)體在孤立的狀態(tài)下所不可能具有的心理狀態(tài)，群體心理的這種共有性，是區(qū)別社會(huì)成員的個(gè)體心理的重要標(biāo)志。

2. 群體心理具有界限性。群體心理作為一個(gè)心理總體，具有群體本身的特點(diǎn)，從而具有了群體的界限性。為某一群體所特有的群體心理，是這一群體內(nèi)部的成員所共有而非群體之外的成員所具有的，它構(gòu)成了群體與群體之間的區(qū)別。群體心理的這種界限使不同群體具有不同的作風(fēng)，面貌與格調(diào)。

3. 群體心理具有過(guò)程性。群體心理往往是個(gè)體成員在具體活動(dòng)中產(chǎn)生的。很多典型的群體心理，如競(jìng)爭(zhēng)心理、顧慮心理、從眾心理等，都是在群體成員之間共同的活動(dòng)當(dāng)中，經(jīng)過(guò)不同程度的相互交流、相互制約最后成的。例如，一個(gè)球隊(duì)只有在隊(duì)員們一起進(jìn)行訓(xùn)練和比賽時(shí)，在相互鼓勵(lì)和反復(fù)磨合當(dāng)中，在經(jīng)歷種種勝利和失敗之后，才能產(chǎn)生一致的心理傾向；同樣，一個(gè)班級(jí)的共同心理，如榮譽(yù)感、責(zé)任感、互相關(guān)心幫助等心理，只有在同班同學(xué)經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的共同學(xué)習(xí)和生活才能逐步形成。

三、大學(xué)生群體心理的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生所處的生活環(huán)境既遇到了無(wú)與倫比的機(jī)遇，也面臨著真正意義上的優(yōu)勝劣汰的挑戰(zhàn)。在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，大學(xué)生的心理也發(fā)生了及其復(fù)雜的變化。

當(dāng)代大學(xué)生們的思想獨(dú)立意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，主要表現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)待身邊所發(fā)生的各種事情擁有自己獨(dú)特的看法，并且固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)不動(dòng)搖。在獨(dú)立性方面較過(guò)去已經(jīng)有了明顯的進(jìn)步。他們普遍愿意參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，他們的自立意識(shí)也是毋庸置疑的。

所存在的問(wèn)題：不能正視自己的不足，經(jīng)受不住太大的挫折或者失敗的畸形心理；語(yǔ)言、行為方面盲目效仿他人的從眾心理；對(duì)社會(huì)現(xiàn)象分析不透而產(chǎn)生的困惑心理。

四、注重運(yùn)用群體心理功能促進(jìn)大學(xué)生思想教育的實(shí)效性

大學(xué)生生活的大部分時(shí)間都是在群體的影響下度過(guò)的。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯說(shuō)過(guò)： 不管用什么樣的勸說(shuō)， 也作不到一個(gè)正確尊重起來(lái)的自豪的集體所能做到的一切。他認(rèn)為教師要影響個(gè)別學(xué)生， 首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體， 然后通過(guò)這個(gè)集體和教師一起去影響這個(gè)學(xué)生， 就會(huì)成為巨大的教育力量。因此，思想教育工作者要加強(qiáng)群體建設(shè)， 充分發(fā)揮群體心理功能。