導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞　經(jīng)濟(jì)學(xué)；消費(fèi)者行為；資源配置；外部性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律與基本問(wèn)題，具有理論性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)多、內(nèi)容變動(dòng)快等特點(diǎn)。其中有許多的基本概念很相似，易出現(xiàn)混淆，所以正確理解和認(rèn)識(shí)這些概念的內(nèi)含與特征。對(duì)全面分析和考察現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及實(shí)施有效的經(jīng)濟(jì)政策有重要指導(dǎo)意義。

一、商品效用與商品使用價(jià)值異同點(diǎn)

在消費(fèi)者行為的研究中很重要的是要把商品效用與商品使用價(jià)值這兩個(gè)概念闡述清楚，使人們能夠注意到它們的區(qū)別。

1　商品效用的含義

商品效用是指商品滿足人的欲望和需要的能力和程度。商品的效用從消費(fèi)者的主體看，它是消費(fèi)者消費(fèi)商品時(shí)對(duì)自己某種需要滿足程度的感覺(jué)，是消費(fèi)者的一種主觀感覺(jué)，這種心理的感覺(jué)，說(shuō)明了商品效用的大小沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，完全取決于消費(fèi)者在消費(fèi)某種商品時(shí)的主觀感覺(jué)；從消費(fèi)者的客體上看，他是商品滿足消費(fèi)者某種需要的能力，也就是指滿足消費(fèi)者某種需要的物質(zhì)屬性。

2　商品使用價(jià)值的含義

商品使用價(jià)值是指能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是一切商品都具有的共同屬性之一，它是由物品本身的物理和化學(xué)性質(zhì)所決定的，商品的使用價(jià)值是客觀存在的，不以人們的感受為轉(zhuǎn)移的。

3，商品效用與商品使用價(jià)值的聯(lián)系

商品效用的物質(zhì)屬性是客觀實(shí)在性。離開(kāi)了客觀的存在形式，也就無(wú)所謂商品效用。商品效用之所以由其物質(zhì)存在形式的屬性限制著，是因?yàn)槲镔|(zhì)屬性中的某些能滿足人的欲望。人的某些欲望也只能用某些特定的物質(zhì)屬性才能滿足。只要這個(gè)效用(特別是提供給他人的效用)是確實(shí)存在的。這個(gè)物質(zhì)屬性也就是表現(xiàn)在商品使用價(jià)值自然屬性上。那么引起真正的滿足的客觀(事)物的消費(fèi)就也是確實(shí)存在的。至于這些客觀物是有形狀的物還是無(wú)形狀的事則無(wú)關(guān)緊要。

4　商品效用與商品使用價(jià)值的區(qū)別

商品使用價(jià)值具有自然屬性和社會(huì)屬性兩種屬性。馬克思指出“物的有用性使物成為使用價(jià)值。不論財(cái)富的社會(huì)形勢(shì)如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。在我們所要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”。也就是說(shuō)，在商品生產(chǎn)社會(huì)中，使用價(jià)值既有自然屬性也有社會(huì)屬性。就使用價(jià)值的自然屬性來(lái)看，它具有滿足人們某種需要的效用，從而構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是一個(gè)永恒的范疇，不因任何社會(huì)形式的變更而消失：就使用價(jià)值社會(huì)屬性來(lái)看，它具有用于交換的效用，“它直接是表現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系即交換價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)……從而是交換手段”，是一個(gè)歷史范疇，只與商品經(jīng)濟(jì)共始終，將隨著商品經(jīng)濟(jì)的消亡而消失。馬克思說(shuō)：“如果說(shuō)商品的‘價(jià)值’只是一切社會(huì)形式內(nèi)在都存在的東西的一定歷史形式。那末，以商品的‘使用價(jià)值’為特征的‘社會(huì)使用價(jià)值’也是這樣?！薄耙虼耍褂脙r(jià)值――作為‘商品’的使用價(jià)值――本身具有特殊的歷史性質(zhì)?！鄙唐肥褂脙r(jià)值與商品效用及一般勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值是有區(qū)別的。商品使用價(jià)值必須同時(shí)具備自然屬性和社會(huì)屬性，商品使用價(jià)值的社會(huì)屬性即用于交換的效用，是商品效用所沒(méi)有的。正是由于這一區(qū)別，在沒(méi)有商品交換的社會(huì)里，商品使用價(jià)值不會(huì)出現(xiàn)，但商品效用確實(shí)可以存在的。

因此。只闡述自然屬性的商品時(shí)，是可以用商品效用一詞的，但在闡述具有自然屬性也有社會(huì)屬性的雙重屬性商品概念及相關(guān)場(chǎng)合時(shí)，則是不能以商品效用代替商品使用價(jià)值的。

二、會(huì)計(jì)成本和機(jī)會(huì)成本的主要區(qū)別

1　會(huì)計(jì)成本是企業(yè)的實(shí)際支出。是為獲得某個(gè)目的物而實(shí)際付出的代價(jià)，它可以用貨幣計(jì)量；機(jī)會(huì)成本不是企業(yè)的實(shí)際支出，機(jī)會(huì)成本的目的物是某個(gè)特定物品的特定選擇。做出這種選擇不得不放棄的其他獲得收入的機(jī)會(huì)，因而難以精確計(jì)量。

2　會(huì)計(jì)成本能夠在會(huì)計(jì)賬簿上反映出來(lái)的顯性成本。機(jī)會(huì)成本是比較意義觀念的成本。在會(huì)計(jì)賬簿上反映不出來(lái)的隱性成本。

三、經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)與會(huì)計(jì)利潤(rùn)的比較

企業(yè)利潤(rùn)是企業(yè)的總收益減去總成本。總收益是由廠商的銷售收入來(lái)衡量的，即價(jià)格乘以銷售量表示，總成本中既有會(huì)計(jì)成本也有機(jī)會(huì)成本，那么，企業(yè)利潤(rùn)就包括了會(huì)計(jì)利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。

1　會(huì)計(jì)利潤(rùn)含義

會(huì)計(jì)利潤(rùn)是企業(yè)將一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)的收益與所發(fā)生的實(shí)際耗費(fèi)的差額。計(jì)算公式：

會(huì)讓利潤(rùn)=總收益一會(huì)計(jì)成本=總收益一顯性成本

2　經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)含義

經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是企業(yè)將一定時(shí)期收益與顯性成本和隱含成本的差額。計(jì)算公式：

經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)=銷售收益-會(huì)計(jì)成本-機(jī)會(huì)成本

3　會(huì)計(jì)利潤(rùn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的關(guān)系

會(huì)計(jì)利潤(rùn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的聯(lián)系：會(huì)計(jì)利潤(rùn)只考慮了企業(yè)表面發(fā)生的成本費(fèi)用，沒(méi)有考慮隱性的成本，也沒(méi)有考慮期末的資產(chǎn)升值或貶值。從經(jīng)濟(jì)性上考慮會(huì)計(jì)利潤(rùn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的聯(lián)系是，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)等于會(huì)計(jì)利潤(rùn)減去機(jī)會(huì)成本。即為：經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)=會(huì)計(jì)利潤(rùn)一機(jī)會(huì)成本

會(huì)計(jì)利潤(rùn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的區(qū)別是：會(huì)計(jì)利潤(rùn)是依據(jù)會(huì)計(jì)學(xué)原理，會(huì)計(jì)利潤(rùn)是事后核算，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是一種事前預(yù)測(cè)，滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和預(yù)測(cè)決策的需要。

在正常情況下，機(jī)會(huì)成本大于零，所以，會(huì)計(jì)利潤(rùn)大于經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。企業(yè)的利潤(rùn)最大化不是會(huì)計(jì)利潤(rùn)最大化，而是經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化。

四、物價(jià)指數(shù)與物價(jià)水平的區(qū)別

物價(jià)指數(shù)是反映一定時(shí)期內(nèi)商品價(jià)格水平變動(dòng)情況的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，它是一個(gè)相對(duì)數(shù)，而物價(jià)水平是個(gè)絕對(duì)數(shù)。

篇2

關(guān)鍵詞：視頻

所謂“視頻案例”在學(xué)界通常有兩種解釋，其一是特指在培訓(xùn)教師的過(guò)程中，借助多媒體技術(shù)讓教師體驗(yàn)再現(xiàn)的、真實(shí)的教學(xué)情境，從而提高新教師的教學(xué)能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其二是指在各學(xué)科課堂教學(xué)中，教師為了傳授教學(xué)內(nèi)容所借助的視頻、動(dòng)畫、音頻、圖片、網(wǎng)頁(yè)等多種媒體形式。本文所分析的“視頻案例”屬于第二種。

視頻案例在教學(xué)中的作用已經(jīng)被很多學(xué)者證明及認(rèn)可。相比文本案例，其突出特點(diǎn)在于能夠動(dòng)態(tài)、多維、直接、快速的傳遞信息，使學(xué)生產(chǎn)生更強(qiáng)烈的知識(shí)刺激，從而達(dá)到更持久的掌握知識(shí)的目的。從目前與視頻案例相關(guān)的文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)于其在教學(xué)中的應(yīng)用，相關(guān)研究主要集中于醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)和化學(xué)以及數(shù)學(xué)等相關(guān)課程當(dāng)中；而對(duì)于在經(jīng)濟(jì)管理類課程中如何運(yùn)用視頻案例的相關(guān)研究則相對(duì)缺乏。事實(shí)上，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)運(yùn)用視頻案例將會(huì)起到事半功倍的效果。這是由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的相關(guān)特點(diǎn)決定的。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程屬于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程。其課程教學(xué)特點(diǎn)如下。

1.理論性強(qiáng)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中會(huì)涉及到很多較為抽象的、理論性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中開(kāi)篇便提到經(jīng)濟(jì)學(xué)有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中會(huì)涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報(bào)酬遞減規(guī)律等；在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中教學(xué)重點(diǎn)有國(guó)民收入決定理論及其相關(guān)模型，等等。這些抽象性的理論知識(shí)如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會(huì)顯得比較枯燥乏味，便難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

2.與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系密切。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，其很多原理就來(lái)自于對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總結(jié)和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費(fèi)者的心理出發(fā)，總結(jié)歸納得出：隨著消費(fèi)者消費(fèi)某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟(jì)衰退這三大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及其解決對(duì)策，而這些宏觀經(jīng)濟(jì)政策在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)調(diào)控中正在被廣泛應(yīng)用。這說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

3.國(guó)內(nèi)外教材風(fēng)格迥異。目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，通常將國(guó)外教材和國(guó)內(nèi)教材結(jié)合使用。國(guó)外教材的特點(diǎn)是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學(xué)生接受。但國(guó)外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象通常是國(guó)外的事例，與中國(guó)的國(guó)情可能存在一定的差別。國(guó)內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴(yán)密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟(jì)理論與日常生活及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實(shí)生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，若能吸收國(guó)內(nèi)外教材的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化與本土化的融合，則能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由于視頻案例圖文并茂、形象生動(dòng)、讓學(xué)生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟(jì)理論更加通俗易懂、更貼合中國(guó)國(guó)情。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中視頻案例的應(yīng)用類型

從上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)看，視頻案例的選擇應(yīng)盡量滿足以下三個(gè)條件：其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其二是契合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；其三是能形象生動(dòng)地幫助學(xué)生掌握較為枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢(shì)作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，合理應(yīng)用以下三類視頻案例可以取得較好的教學(xué)效果。

1.影視作品類視頻案例。影視作品類視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動(dòng)畫片、歌曲等。這類經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，因而若能透過(guò)這些作品反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，則更易為學(xué)生所接受。比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分的“邊際效用遞減規(guī)律”，事實(shí)上可以用陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來(lái)展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時(shí)的語(yǔ)言、表情和動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。

2.時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例。時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例具有時(shí)效性強(qiáng)、簡(jiǎn)潔明了、事件真實(shí)的特點(diǎn)，是對(duì)日常生活或者經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的真實(shí)報(bào)道，因而貼合中國(guó)國(guó)情。若能結(jié)合這類視頻講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，則會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得很親切，并能體會(huì)到經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中決定均衡價(jià)格的“供求定理”是一個(gè)非常核心的理論。如果上課只是口頭向?qū)W生講解該定理，則學(xué)生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運(yùn)用跟供求有關(guān)的新聞視頻案例。其次，時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在重點(diǎn)闡述國(guó)民收入決定理論的同時(shí)，也分析了政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響。而時(shí)事新聞中對(duì)政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策的報(bào)道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財(cái)政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學(xué)生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行分析。

3.知識(shí)科普類視頻。影視作品類和時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例相對(duì)比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及其與實(shí)際生活的聯(lián)系。與之相比，知識(shí)科普類視頻案例在教師講解經(jīng)濟(jì)學(xué)單個(gè)定義或者概念時(shí)，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺(tái)為了向大眾普及經(jīng)濟(jì)常識(shí)，會(huì)有一些解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的科普類小節(jié)目。這些視頻案例會(huì)通過(guò)實(shí)際生活事例或者動(dòng)畫生動(dòng)地詮釋一些較為晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。教師可以在講述經(jīng)濟(jì)學(xué)定義或概念時(shí)適當(dāng)借助該類視頻案例。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用視頻案例的注意事項(xiàng)

若教師期望在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中收放自如地運(yùn)用上述視頻案例，則可能有以下幾點(diǎn)事項(xiàng)需要予以特別關(guān)注。

1.遴選視頻案例時(shí)的注意事項(xiàng)。在選擇視頻案例時(shí)不僅要關(guān)注其類型以及是否適用，同時(shí)還需考慮以下三個(gè)問(wèn)題。首先是視頻案例的時(shí)長(zhǎng)。通常認(rèn)為視頻案例應(yīng)以簡(jiǎn)潔明了、不影響整個(gè)授課進(jìn)度為最佳。教師應(yīng)根據(jù)該項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當(dāng)?shù)仄ヅ湟曨l案例的時(shí)間。若該項(xiàng)內(nèi)容為本次課重點(diǎn)，則視頻案例及其相關(guān)討論分析時(shí)間可稍長(zhǎng)一些。否則的話，盡可能地將視頻時(shí)長(zhǎng)控制在幾分鐘以內(nèi)。從上述視頻案例的類型來(lái)看，知識(shí)科普類視頻案例主要針對(duì)某一個(gè)概念，因而時(shí)長(zhǎng)可控制在5分鐘左右。時(shí)事新聞?lì)愐曨l主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，本身也比較簡(jiǎn)明扼要，可以考慮將時(shí)長(zhǎng)控制在10分鐘左右。而影視作品類視頻案例主要用于說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理，時(shí)長(zhǎng)可適當(dāng)放寬至15～20分鐘左右。其次應(yīng)考慮的問(wèn)題是視頻案例的時(shí)效性。對(duì)于經(jīng)典影視作品及知識(shí)科普類視頻案例而言，時(shí)效性可適當(dāng)放寬；但對(duì)于時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例，教師在選擇時(shí)應(yīng)盡量考慮時(shí)效性強(qiáng)且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)更新，這樣才不會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。再次，應(yīng)注意視頻案例的知識(shí)產(chǎn)權(quán)或版權(quán)問(wèn)題，在尊重視頻制作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下適當(dāng)?shù)剡x擇視頻案例。

2.視頻案例的切入時(shí)機(jī)。適當(dāng)?shù)那腥霑r(shí)機(jī)對(duì)視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個(gè)切入點(diǎn)。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念或者原理之前引入視頻案例。學(xué)生通過(guò)欣賞、討論、分析視頻案例，自己對(duì)概念或者原理有一個(gè)抽象的理解。然后教師再推出重點(diǎn)的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學(xué)生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應(yīng)用條件、過(guò)程和結(jié)論，從而加深理解和記憶。在之后的學(xué)習(xí)中，一想起該視頻就會(huì)聯(lián)想到相關(guān)的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或者概念的難易程度、實(shí)際應(yīng)用效果等考慮使用何種切入方式。

3.視頻案例應(yīng)用過(guò)程中的教學(xué)活動(dòng)組織。在使用視頻案例時(shí)，教師應(yīng)注意圍繞該視頻案例組織教學(xué)活動(dòng)。這些教學(xué)活動(dòng)大致包括以下四個(gè)步驟：首先，在視頻案例切入前做好鋪墊工作，可以是前期概念或者原理的講解，也可以是提出幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題讓學(xué)生邊觀看視頻，邊留心思考。其次，在案例視頻播放結(jié)束后，組織學(xué)生分組討論和陳述觀點(diǎn)，或者教師直接提問(wèn)。第三，教師進(jìn)行總結(jié)。對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，得出結(jié)論。根據(jù)該概念或原理在本次課中的地位，討論和總結(jié)過(guò)程可適當(dāng)簡(jiǎn)化或者延長(zhǎng)。最后，當(dāng)然還可以結(jié)合該視頻案例給學(xué)生設(shè)計(jì)作業(yè)題，讓其在課后完成，從而起到復(fù)習(xí)概念或原理的作用。

4.其他需要關(guān)注的問(wèn)題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用視頻案例不僅需關(guān)注視頻案例本身的質(zhì)量、時(shí)長(zhǎng)、切入時(shí)機(jī)以及如何圍繞案例組織教學(xué)等事項(xiàng)，同時(shí)還應(yīng)認(rèn)識(shí)到視頻案例本身也可能存在局限性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一套系統(tǒng)的理論體系，應(yīng)注意授課過(guò)程中內(nèi)容的連貫性和體系的完整性。視頻案例只是針對(duì)特定的知識(shí)點(diǎn)起到良好的輔助教學(xué)作用，比如某一概念或者原理等。因而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過(guò)程中應(yīng)注意視頻案例與其他教學(xué)手段或教學(xué)方法的配合使用。

綜上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程具有理論性強(qiáng)、與生活聯(lián)系密切等特點(diǎn)。教師在授課過(guò)程中可以適當(dāng)借助影視作品、時(shí)事新聞、知識(shí)科普等視頻案例，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深入淺出地講解相關(guān)概念及原理，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

篇3

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程屬于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程。其課程教學(xué)特點(diǎn)如下。

1.理論性強(qiáng)

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中會(huì)涉及到很多較為抽象的、理論性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中開(kāi)篇便提到經(jīng)濟(jì)學(xué)有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中會(huì)涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報(bào)酬遞減規(guī)律等；在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中教學(xué)重點(diǎn)有國(guó)民收入決定理論及其相關(guān)模型，等等。這些抽象性的理論知識(shí)如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會(huì)顯得比較枯燥乏味，便難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

2.與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系密切

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，其很多原理就來(lái)自于對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總結(jié)和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費(fèi)者的心理出發(fā)，總結(jié)歸納得出：隨著消費(fèi)者消費(fèi)某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟(jì)衰退這三大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及其解決對(duì)策，而這些宏觀經(jīng)濟(jì)政策在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)調(diào)控中正在被廣泛應(yīng)用。這說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

3.國(guó)內(nèi)外教材風(fēng)格迥異

目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，通常將國(guó)外教材和國(guó)內(nèi)教材結(jié)合使用。國(guó)外教材的特點(diǎn)是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學(xué)生接受。但國(guó)外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象通常是國(guó)外的事例，與中國(guó)的國(guó)情可能存在一定的差別。國(guó)內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴(yán)密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟(jì)理論與日常生活及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實(shí)生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，若能吸收國(guó)內(nèi)外教材的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化與本土化的融合，則能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于視頻案例圖文并茂、形象生動(dòng)、讓學(xué)生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟(jì)理論更加通俗易懂、更貼合中國(guó)國(guó)情。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中視頻案例的應(yīng)用類型

從上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)看，視頻案例的選擇應(yīng)盡量滿足以下三個(gè)條件：其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其二是契合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；其三是能形象生動(dòng)地幫助學(xué)生掌握較為枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢(shì)作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，合理應(yīng)用以下三類視頻案例可以取得較好的教學(xué)效果。

1.影視作品類視頻案例

影視作品類視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動(dòng)畫片、歌曲等。這類經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，因而若能透過(guò)這些作品反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，則更易為學(xué)生所接受。比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分的“邊際效用遞減規(guī)律”，事實(shí)上可以用陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來(lái)展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時(shí)的語(yǔ)言、表情和動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。

2.時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例

時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例具有時(shí)效性強(qiáng)、簡(jiǎn)潔明了、事件真實(shí)的特點(diǎn)，是對(duì)日常生活或者經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的真實(shí)報(bào)道，因而貼合中國(guó)國(guó)情。若能結(jié)合這類視頻講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，則會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得很親切，并能體會(huì)到經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中決定均衡價(jià)格的“供求定理”是一個(gè)非常核心的理論。如果上課只是口頭向?qū)W生講解該定理，則學(xué)生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運(yùn)用跟供求有關(guān)的新聞視頻案例。其次，時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在重點(diǎn)闡述國(guó)民收入決定理論的同時(shí)，也分析了政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響。而時(shí)事新聞中對(duì)政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策的報(bào)道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財(cái)政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學(xué)生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行分析。

3.知識(shí)科普類視頻

影視作品類和時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例相對(duì)比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及其與實(shí)際生活的聯(lián)系。與之相比，知識(shí)科普類視頻案例在教師講解經(jīng)濟(jì)學(xué)單個(gè)定義或者概念時(shí)，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺(tái)為了向大眾普及經(jīng)濟(jì)常識(shí)，會(huì)有一些解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的科普類小節(jié)目。這些視頻案例會(huì)通過(guò)實(shí)際生活事例或者動(dòng)畫生動(dòng)地詮釋一些較為晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。教師可以在講述經(jīng)濟(jì)學(xué)定義或概念時(shí)適當(dāng)借助該類視頻案例。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用

視頻案例的注意事項(xiàng)若教師期望在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中收放自如地運(yùn)用上述視頻案例，則可能有以下幾點(diǎn)事項(xiàng)需要予以特別關(guān)注。

1.遴選視頻案例時(shí)的注意事項(xiàng)

在選擇視頻案例時(shí)不僅要關(guān)注其類型以及是否適用，同時(shí)還需考慮以下三個(gè)問(wèn)題。首先是視頻案例的時(shí)長(zhǎng)。通常認(rèn)為視頻案例應(yīng)以簡(jiǎn)潔明了、不影響整個(gè)授課進(jìn)度為最佳。教師應(yīng)根據(jù)該項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當(dāng)?shù)仄ヅ湟曨l案例的時(shí)間。若該項(xiàng)內(nèi)容為本次課重點(diǎn)，則視頻案例及其相關(guān)討論分析時(shí)間可稍長(zhǎng)一些。否則的話，盡可能地將視頻時(shí)長(zhǎng)控制在幾分鐘以內(nèi)。從上述視頻案例的類型來(lái)看，知識(shí)科普類視頻案例主要針對(duì)某一個(gè)概念，因而時(shí)長(zhǎng)可控制在5分鐘左右。時(shí)事新聞?lì)愐曨l主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，本身也比較簡(jiǎn)明扼要，可以考慮將時(shí)長(zhǎng)控制在10分鐘左右。而影視作品類視頻案例主要用于說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理，時(shí)長(zhǎng)可適當(dāng)放寬至15～20分鐘左右。其次應(yīng)考慮的問(wèn)題是視頻案例的時(shí)效性。對(duì)于經(jīng)典影視作品及知識(shí)科普類視頻案例而言，時(shí)效性可適當(dāng)放寬；但對(duì)于時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例，教師在選擇時(shí)應(yīng)盡量考慮時(shí)效性強(qiáng)且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)更新，這樣才不會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。再次，應(yīng)注意視頻案例的知識(shí)產(chǎn)權(quán)或版權(quán)問(wèn)題，在尊重視頻制作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下適當(dāng)?shù)剡x擇視頻案例。

2.視頻案例的切入時(shí)機(jī)

適當(dāng)?shù)那腥霑r(shí)機(jī)對(duì)視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個(gè)切入點(diǎn)。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念或者原理之前引入視頻案例。學(xué)生通過(guò)欣賞、討論、分析視頻案例，自己對(duì)概念或者原理有一個(gè)抽象的理解。然后教師再推出重點(diǎn)的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學(xué)生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應(yīng)用條件、過(guò)程和結(jié)論，從而加深理解和記憶。在之后的學(xué)習(xí)中，一想起該視頻就會(huì)聯(lián)想到相關(guān)的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或者概念的難易程度、實(shí)際應(yīng)用效果等考慮使用何種切入方式。

3.視頻案例應(yīng)用過(guò)程中的教學(xué)活動(dòng)組織

在使用視頻案例時(shí)，教師應(yīng)注意圍繞該視頻案例組織教學(xué)活動(dòng)。這些教學(xué)活動(dòng)大致包括以下四個(gè)步驟：首先，在視頻案例切入前做好鋪墊工作，可以是前期概念或者原理的講解，也可以是提出幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題讓學(xué)生邊觀看視頻，邊留心思考。其次，在案例視頻播放結(jié)束后，組織學(xué)生分組討論和陳述觀點(diǎn)，或者教師直接提問(wèn)。第三，教師進(jìn)行總結(jié)。對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，得出結(jié)論。根據(jù)該概念或原理在本次課中的地位，討論和總結(jié)過(guò)程可適當(dāng)簡(jiǎn)化或者延長(zhǎng)。最后，當(dāng)然還可以結(jié)合該視頻案例給學(xué)生設(shè)計(jì)作業(yè)題，讓其在課后完成，從而起到復(fù)習(xí)概念或原理的作用。

4.其他需要關(guān)注的問(wèn)題

篇4

Abstract： As a new undergraduate education level in some local colleges and universities in recent years， the curriculum design and teaching methods of vocational education are still in the exploratory stage. Western economics teaching is no exception. This paper first discusses the teaching orientation of western economics of vocational education based on the training objectives. On this basis， combined with its own teaching practice， this paper analyzes and summarizes the problems in the western economics teaching of vocational education and the advantages of undergraduates learning， and finally puts forward a number of teaching reform proposals.

P鍵詞： 職教本科；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程創(chuàng)新

Key words： vocational education；western economics；curriculum innovation

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）22-0256-03

0 引言

職教本科生是近年來(lái)在一些地方本科院校出現(xiàn)的本科生群體，他們來(lái)自技校（技工學(xué)校）、中專（中等專業(yè)學(xué)校）或職高（職業(yè)高級(jí)中學(xué)或高級(jí)職業(yè)中學(xué)），經(jīng)過(guò)單獨(dú)對(duì)口統(tǒng)一考試合格后，進(jìn)入一些地方高等院校接受本科高等教育的特殊群體。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為職教本科財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，在地方本科院校職教本科財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)的課程體系中處于不可或缺的地位。但是，目前地方本科院校對(duì)于職教本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，在課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面，并沒(méi)有針對(duì)理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱但實(shí)踐技能相對(duì)強(qiáng)的職教本科生的這一最大實(shí)際，而是照搬普通本科的教學(xué)設(shè)計(jì)，或者在職教?？莆鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單增加教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)。這樣不可避免地造成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)效果的偏差，不僅影響了他們的學(xué)習(xí)興趣，而且嚴(yán)重偏離了職教本科的培養(yǎng)目標(biāo)。

1 基于培養(yǎng)目標(biāo)的職教本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)基本定位

1.1 職教本科不同于普通本科

職教本科與普通本科共同構(gòu)成我國(guó)高等教育體系的全日制本科層次。但二者的區(qū)別，不僅在于生源不一樣，而且在于培養(yǎng)目標(biāo)不一樣。高等職業(yè)本科是2014年國(guó)務(wù)院提出的一個(gè)新的教育體系，主要目的是為了順應(yīng)國(guó)際職業(yè)教育發(fā)展的總趨勢(shì)，解決我國(guó)高級(jí)技能人才緊缺的迫切問(wèn)題。職教本科教育則區(qū)別于過(guò)去的普通本科教育，理論和實(shí)踐兩手抓，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，學(xué)生畢業(yè)之時(shí)即具備一定工作能力，畢業(yè)生以其理論和實(shí)踐并重的綜合素質(zhì)在人才和勞動(dòng)力上獨(dú)樹(shù)一幟。而我國(guó)普通本科目前仍主要是以理論教育為主，學(xué)生的動(dòng)手能力不強(qiáng)。所以在培養(yǎng)目標(biāo)上，職教本科培養(yǎng)的是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐第一線需要的高級(jí)應(yīng)用性技術(shù)人才，而不是傳統(tǒng)的理論型、學(xué)術(shù)型或研究型人才。

因此與普通本科相比，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上，職教本科教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不在于過(guò)多的理論假設(shè)和模型推演，而在于基本概念與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的融合講解、基本原理在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用分析等。

1.2 職教本科不同于職教?？?/p>

從上述也可以看出，職業(yè)本科教育既重視理論塑造又重視實(shí)踐訓(xùn)練，一方面通過(guò)擴(kuò)大理論視野、豐富理論知識(shí)，使學(xué)生形成一定的理論素養(yǎng)、培育嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撍季S，另一方面，通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐技能的訓(xùn)練，讓他們形成比普通本科生更強(qiáng)的工作適應(yīng)能力、持續(xù)的操作能力及創(chuàng)新素質(zhì)。而職教專科主則主要面向企事業(yè)單位，培養(yǎng)一般性的應(yīng)用型技術(shù)人才，特別是面向車間及生產(chǎn)線的操作性人才。所以，職教本科在課程設(shè)置上，應(yīng)在專科課程技術(shù)性、實(shí)操性和實(shí)踐性的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加強(qiáng)理論思維的訓(xùn)練，拓寬學(xué)生的理論視野，讓學(xué)生在全面的理論知識(shí)的武裝下，具備強(qiáng)適應(yīng)性，避免因理論知識(shí)的不足而形成的思維局限，從而在畢業(yè)之時(shí)，可以快速適應(yīng)工作，并在此后的職業(yè)生涯中擁有可持續(xù)的創(chuàng)新能力。

因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上，與職教專科相比，職教本科教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不在于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的簡(jiǎn)單介紹和基本原理的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而在于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的較深入理解，并讓學(xué)生掌握?？齐A段可能未深入理解的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從而既避免職教?？粕鷨我坏哪７聢?zhí)行狀態(tài)又避免普通本科生的理論與實(shí)踐可能脫節(jié)的現(xiàn)象發(fā)生。

2 職教本科生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的主要問(wèn)題

2.1 基礎(chǔ)知識(shí)水平底，對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容難以接受

每個(gè)學(xué)科都有自身的知識(shí)體系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科也不例外。職教本科生在中職院校沒(méi)有接觸過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需要掌握一些基本的高等數(shù)學(xué)知識(shí)。而大多數(shù)學(xué)生雖然在大一第一學(xué)期都學(xué)過(guò)“微積分”這門課，但到第二學(xué)期問(wèn)他們具體學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，很多同學(xué)都說(shuō)不上來(lái)了，總的來(lái)說(shuō)高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)他們已經(jīng)忘得也差不多了。所以現(xiàn)在一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容，對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢固的職教本科生來(lái)說(shuō)很難理解，所以需要對(duì)職教本科生進(jìn)行理論基礎(chǔ)知識(shí)的補(bǔ)缺補(bǔ)差。

2.2 對(duì)大學(xué)教學(xué)方式變換不適應(yīng)

中等職業(yè)學(xué)校教育講究教師主導(dǎo)的“滿堂灌”，同樣一門課安排課時(shí)多，許多知識(shí)點(diǎn)教師反復(fù)精講，而且大部分教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)都在課堂中進(jìn)行，可以說(shuō)基本上沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。而大學(xué)教育，特別是大學(xué)本科教育提倡的是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師在一定程度上只是起一個(gè)引導(dǎo)作用，因此大學(xué)教育，特別是大學(xué)本科教育，相比于中等職業(yè)學(xué)校教育而言，教學(xué)內(nèi)容更多，教學(xué)進(jìn)度也更快。因此至少對(duì)大學(xué)一二年級(jí)的職教本科生而言，由于他們?nèi)匀幌矚g填鴨式學(xué)習(xí)和題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣均已根深蒂固，故對(duì)大學(xué)的授課模式很不容易適應(yīng)，也不愿主動(dòng)改變。

2.3 對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)難以提起興趣

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然名為經(jīng)濟(jì)學(xué)，但其實(shí)很抽象，與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐并不直接“融會(huì)貫通”，特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。因此多數(shù)學(xué)生普遍有這樣的心理：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)如此抽象、晦澀難懂，與我所學(xué)的專業(yè)沒(méi)什么關(guān)系，與我畢業(yè)以后從事的工作沒(méi)什么關(guān)系，而且，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的好壞也不影響我今后的生活，所以聽(tīng)不懂就聽(tīng)不懂，順其自然吧。也有的職教本科生，囿于他們的知識(shí)視野和思維局限，認(rèn)為自己知道怎么做就行了，不用知道為什么這么做，能掌握一定的實(shí)踐技能就足夠了。

3 職教本科生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的優(yōu)勢(shì)

3.1 對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐有一定的感性認(rèn)識(shí)

職教本科生來(lái)源于中職學(xué)校，他們?cè)谥新氹A段學(xué)習(xí)了一定課時(shí)的專業(yè)課程，有的甚至參加了一定的生產(chǎn)生活實(shí)踐，因此，相比較于普通高中畢業(yè)生，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐積累了一定的感覺(jué)和感性認(rèn)識(shí)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為財(cái)經(jīng)類課程，作為對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括，如果學(xué)習(xí)者具備一定的生產(chǎn)生活經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑有助于學(xué)習(xí)者對(duì)基本概念和基本原理的理解。所以說(shuō)，相比較于普通高中畢業(yè)生，職教本科生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至其它財(cái)經(jīng)類課程，在可接受性這一點(diǎn)上，是有一定優(yōu)勢(shì)的。

3.2 思想較為活躍，學(xué)習(xí)思路較為開(kāi)闊

同樣源于他們的學(xué)習(xí)與接受教育的經(jīng)歷，他們較之于普通高中畢業(yè)生，較少經(jīng)受應(yīng)試教育的訓(xùn)練，雖然在基礎(chǔ)理論以及數(shù)學(xué)訓(xùn)練上遜色于普通高中畢業(yè)生，但正由于較少經(jīng)受應(yīng)試教育思維固化的影響，他們思想較為活躍，學(xué)習(xí)思路較為開(kāi)闊。

據(jù)筆者的觀察以及與他們的交流，了解到他們之所以在課堂學(xué)習(xí)中顯得較為沉悶，一定程度上是因?yàn)榛谧约撼錾恚▽W(xué)校）的自卑心理。而實(shí)際上，當(dāng)教師改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)思路，形成更貼近他們的教學(xué)氛圍時(shí)，他們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)“感覺(jué)”就會(huì)被適時(shí)激發(fā)出來(lái)，得到意想不到的教學(xué)效果。

4 職教本科“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)改革建議

4.1 因人制宜，改進(jìn)教學(xué)手段

職教本科生雖然來(lái)自中等職業(yè)學(xué)校，但具體來(lái)自技校（技工學(xué)校）還是中專（中等專業(yè)學(xué)校） 或者是職高（職業(yè)高級(jí)中學(xué)或高級(jí)職業(yè)中學(xué)），他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等是不一樣的。因此，教師應(yīng)該注意到這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中根據(jù)因材施教的原則，按照學(xué)習(xí)者不同的個(gè)性，開(kāi)展課堂教學(xué)，就顯得異常重要。而且如果輔以良好的教學(xué)方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果會(huì)更好。因?yàn)榱己玫慕虒W(xué)方法不僅可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而且使學(xué)生深刻體會(huì)到內(nèi)在動(dòng)機(jī)發(fā)揮作用后的學(xué)習(xí)成就感。

筆者在一次西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的期末考試后，與職教本科生交談時(shí)得知，他們中大部分之所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)考得較差，固然由于他們自身的知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱，但另一方面是由于教師的教學(xué)手段的落后：有些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在課堂中教學(xué)方法單一，教學(xué)手段僵化呆板――先講概念，再展開(kāi)原理，接著畫出圖形，最后進(jìn)入課后練習(xí)（有的甚至連課后練習(xí)都沒(méi)有），套路固定，整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終以教師為中心，基本沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，教學(xué)和考核效果可想而知。因此在實(shí)際的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中真正做到以學(xué)生為中心，因人制宜，因材施教，并改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)，從而有利于激發(fā)學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)熱情。

4.2 發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性，增加授課的趣味性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系包含了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類，其中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論所涉及的有關(guān)消費(fèi)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)政策等知識(shí)，職教本科生在中等職業(yè)教育中都已經(jīng)或多或少接觸過(guò)一些知識(shí)。

筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們大多數(shù)認(rèn)為以上相關(guān)章節(jié)內(nèi)容，他們較為感興趣，但同時(shí)也覺(jué)得教材編寫過(guò)于抽象，從而大大降低了他們的學(xué)習(xí)效率。所以筆者建議，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中，開(kāi)場(chǎng)白宜采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的案例，引起學(xué)生興趣，引發(fā)他們的思考與辯論，再開(kāi)始講解基本概念和基本原理。

此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中存在很多的知識(shí)點(diǎn)，教學(xué)大綱中并未有明確的規(guī)定，因此，在教學(xué)中，教師可以靈活穿插這些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，通過(guò)引導(dǎo)的過(guò)程回歸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。這樣可以降低學(xué)生的畏難和急躁情緒，提高學(xué)習(xí)效率。

4.3 充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，改變教學(xué)模式

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”以其學(xué)習(xí)方式的多樣化、學(xué)習(xí)空間的泛在化以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富化等特點(diǎn)使高校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的改變?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供了微課、MOOC、精品資源在線課程、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課等各種優(yōu)質(zhì)在線教學(xué)資源，使越來(lái)越多的學(xué)習(xí)者渴望現(xiàn)代教學(xué)手段能對(duì)他們的專I或非專業(yè)學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的幫助。在面向職教本科生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，大學(xué)教師應(yīng)結(jié)合職教本科生興趣廣泛、喜歡尋求變化的特點(diǎn)，及時(shí)利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”提供的的時(shí)代機(jī)遇。

筆者在實(shí)際的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中就發(fā)現(xiàn)利用了互聯(lián)網(wǎng)視頻和音頻的現(xiàn)代教學(xué)手段的課堂教學(xué)效果某種程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段的課堂，從而提升了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

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篇5

關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟(jì)思維方式；中國(guó)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)體系

由于歷史文化發(fā)展的不同，東西方的國(guó)家在，文化觀念、行為習(xí)慣、政治體系、民俗風(fēng)情等許多領(lǐng)域都存在著差異。東西方人們思維模式是導(dǎo)致這些差異產(chǎn)生的原因，而思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成，思維方式的不同從根本上導(dǎo)致了東西方經(jīng)濟(jì)思維的不同。我國(guó)一直堅(jiān)持具有中國(guó)特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，多年來(lái)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家以哲學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。隨著時(shí)代的變革，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式逐漸進(jìn)入我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究理論中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式不但可以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，也對(duì)我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧社會(huì)有著重要的作用。

1西方經(jīng)濟(jì)思維的定義

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用西方線性非對(duì)稱思維方式建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，與東方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r有著一定的不同，因此并不能全面地反映世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。西方經(jīng)濟(jì)思維是以線性思維方式、抽象思維方式為基礎(chǔ)，具有線性、抽象性以及片面性的基本特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的領(lǐng)域內(nèi)容非常廣泛，其中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最為重要。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以研究家庭、廠商以及市場(chǎng)調(diào)配為主要經(jīng)濟(jì)資源，以研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)模式和解決資源的合理配置為主;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以研究整體國(guó)民經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)資源運(yùn)用狀況為主，以整體國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，總量分析為思維方式。

2西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的發(fā)展

2．1科技進(jìn)步推動(dòng)發(fā)展隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，人們對(duì)于新鮮事物的認(rèn)知水平也得到了提升，這就使人們的思維模式不斷地更新。亞當(dāng)•斯密在1776年發(fā)表的《國(guó)富論》中第一次提到經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)術(shù)理論，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，被當(dāng)時(shí)的人們用作研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。到17世紀(jì)末，隨著牛頓三大定律以及萬(wàn)有引力的提出，人們開(kāi)始著重對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)考察，轉(zhuǎn)變了以往形而上的唯物主義思維模式。19實(shí)際隨著進(jìn)化論和能量守恒定律得到人類的證實(shí)，以馬克思的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》為代表，人們的思維模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證唯物主義思維模式。20世紀(jì)以來(lái)，人們通過(guò)相對(duì)論以及量子物理理論的知識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式有了很大的改變，例如從一般均衡到非均衡、穩(wěn)定均衡到動(dòng)態(tài)均衡、線性模型到非線性模型等。

2．2多種學(xué)科交叉促進(jìn)創(chuàng)新改革

經(jīng)濟(jì)學(xué)是集多種學(xué)科為一身的交叉性學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式需要多角度研究問(wèn)題，結(jié)合多種學(xué)科理論，改變了傳統(tǒng)的思維方式。

(1)數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。1838年法國(guó)學(xué)者古諾層發(fā)表了《財(cái)富理論的數(shù)學(xué)原理研究》，將數(shù)學(xué)邏輯思維運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展之中。在隨后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中更是離不開(kāi)數(shù)學(xué)邏輯思維模式，統(tǒng)計(jì)學(xué)的思維方式結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)產(chǎn)生了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證思維得到了完善。

(2)倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。減少社會(huì)貧富差距是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的基本目標(biāo)。社會(huì)倫理學(xué)中的“公平”概念，能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中保證社會(huì)的和諧發(fā)展，真正做到滿足每個(gè)人的基本經(jīng)濟(jì)需求，達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大價(jià)值。

(3)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。有效的法律制度體系能夠更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展要制定完善的法律體系，才能從根本上控制復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保護(hù)產(chǎn)權(quán)知識(shí)和契約效益，保證企業(yè)以及國(guó)家的財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)市場(chǎng)的發(fā)展秩序。

(4)心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。心理學(xué)在許多領(lǐng)域中都發(fā)揮著重要的作用，同樣，有人活動(dòng)的地方就能運(yùn)用到心理學(xué)的理論知識(shí)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉產(chǎn)生了“心理—行為分析方法”，改變了傳統(tǒng)理性人假設(shè)的思維方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)行為的心理形成動(dòng)態(tài)進(jìn)行分析。

3西方經(jīng)濟(jì)思維對(duì)構(gòu)建我國(guó)和諧社會(huì)的啟迪

真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于西方，我國(guó)等一些發(fā)展中國(guó)家，在發(fā)展之初都借鑒了西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式對(duì)于我國(guó)的市場(chǎng)化改革以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平起到引導(dǎo)的作用。隨著我國(guó)的社會(huì)主義體系深入發(fā)展，人們開(kāi)始依據(jù)的發(fā)展理論借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮其真正的作用，從而推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)思維始源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，其主要研究對(duì)象是西方發(fā)達(dá)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是以維護(hù)資本主義統(tǒng)治階級(jí)的利益為根本目標(biāo)，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況從根本上存在巨大差異。那么，如何將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒價(jià)值在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究:

(1)堅(jiān)持實(shí)事求是為原則對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理性分析。我們應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的原則、理性客觀的根據(jù)我國(guó)國(guó)情進(jìn)行分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是以資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要研究對(duì)象，但同時(shí)也蘊(yùn)含了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究與分析，適當(dāng)?shù)募右越梃b，避免對(duì)西方經(jīng)濟(jì)思維產(chǎn)生依賴，才能使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

(2)結(jié)合我國(guó)國(guó)情對(duì)西方經(jīng)濟(jì)思維進(jìn)行借鑒。我國(guó)是以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍處于起步期，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行不斷的探索和改革。在堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)、理論以及政策，從而適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)化大背景下我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)與發(fā)展。

(3)西方經(jīng)濟(jì)思維模式與我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理體制。目前，我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理體制仍需加強(qiáng)改革創(chuàng)新，這種改革必須建立在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化的國(guó)情基礎(chǔ)上，照搬西方的經(jīng)濟(jì)政策體系，必定會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題。但是西方已經(jīng)成型的經(jīng)濟(jì)管理體制仍是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初級(jí)階段可以借鑒的范本，對(duì)于國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的宏觀把握可以參考西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，從而減少在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。

4總結(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的實(shí)質(zhì)理論學(xué)說(shuō)，其研究對(duì)象也是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，但是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，仍然可以借鑒它的優(yōu)缺點(diǎn)，建立有特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思維對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了有效的借鑒作用，將馬克思理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，能夠使我國(guó)和諧社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)得到更好的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)綜合國(guó)力的提高。

參考文獻(xiàn):

［1］管德華．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)研究［J］．安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，3(4):9－12．

篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué) 質(zhì)量

一、問(wèn)題的提出

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)等理論課程，構(gòu)成了大學(xué)本科院校經(jīng)濟(jì)類的核心結(jié)構(gòu)，這些學(xué)科的教學(xué)也一直是國(guó)內(nèi)外財(cái)經(jīng)類高校教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。對(duì)于如何提高教學(xué)質(zhì)量，在國(guó)內(nèi)外一直不乏研究者，目光主要集中在教學(xué)內(nèi)容的改革，或者課程的設(shè)置上。

影響教學(xué)質(zhì)量的因素有多種多樣，就大的方面來(lái)說(shuō)可以分為：來(lái)自教師方面的因素、學(xué)生自身的因素、也有來(lái)自社會(huì)、來(lái)自教育部門、教育政策等因素。本文著重從學(xué)生和老師的角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)體會(huì)，分析了如何合理的調(diào)整學(xué)習(xí)，以便提高諸如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的理論課程的教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程定位

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)主要研究20世紀(jì)30年代以來(lái)在西方主要國(guó)家流行的經(jīng)濟(jì)理論以及根據(jù)這些理論制定的經(jīng)濟(jì)政策。在西方國(guó)家，該課程是經(jīng)濟(jì)類相關(guān)專業(yè)的必修課，是學(xué)習(xí)相關(guān)課程的基礎(chǔ)。相應(yīng)的，在國(guó)內(nèi)的高校中經(jīng)濟(jì)類與管理類專業(yè)的教學(xué)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也已經(jīng)占據(jù)了專業(yè)必修課的基礎(chǔ)地位。

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程簡(jiǎn)介

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門隨著歷史變遷而不斷變換的學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它的主要內(nèi)容基本是統(tǒng)一于現(xiàn)代主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)之下。包括全面深入的研究考察各個(gè)市場(chǎng)主體的決策性質(zhì)和規(guī)律，以及宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況等問(wèn)題。從目前的教學(xué)安排來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀部分和宏觀部分，在本科教學(xué)中，通常分為兩個(gè)學(xué)期進(jìn)行學(xué)習(xí)，作為經(jīng)濟(jì)類與管理類專業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)課程之一，有一定的難度系數(shù)。

1.理論和實(shí)踐密不可分

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)源于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的詮釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象和分離出來(lái)，而為了研究問(wèn)題的方便，加入了一些前提條件、假設(shè)和假說(shuō)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)的不斷深化，越來(lái)越多的理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐背離的瑕疵被發(fā)現(xiàn)出來(lái)，于是對(duì)條件假設(shè)和假說(shuō)重新認(rèn)識(shí)和重新設(shè)定，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。可見(jiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從起源到后來(lái)的不斷發(fā)展和完善，從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.圖形和數(shù)學(xué)模型結(jié)合

為了更為透徹的分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用數(shù)學(xué)工具建立經(jīng)濟(jì)模型，運(yùn)用模型中參數(shù)的變化說(shuō)明經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)或者經(jīng)濟(jì)原理。但是數(shù)學(xué)類的經(jīng)濟(jì)模型只能從數(shù)值方面考察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果，難以解釋經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)理，于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常常輔助以圖形或者單獨(dú)運(yùn)用圖形來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)理。圖形與數(shù)學(xué)模型的結(jié)合，要求在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中既要有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，又要有較好的邏輯推理能力。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在課程體系中的定位

在我國(guó)，大多數(shù)本科高校，尤其是獨(dú)立院校，在制定經(jīng)濟(jì)類應(yīng)用本科人才培養(yǎng)方案時(shí)，通常把應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)定為“具有創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力”。在此基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的功能應(yīng)定位于服從培養(yǎng)應(yīng)用本科人才的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，并由此來(lái)組織教學(xué)的各項(xiàng)工作。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較高

由于課程安排西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為專業(yè)必修課，通常是在大學(xué)一年級(jí)或者二年級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識(shí)多，課程難度較高。除此之外，對(duì)邏輯推理的要求也較高。由于此課程的主要內(nèi)容是由幾百年來(lái)無(wú)數(shù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)理論上的杰出貢獻(xiàn)綜合而成，理論體系宏達(dá)，并且不同的章節(jié)中理論之間存在遞進(jìn)性，推演性強(qiáng)，因此對(duì)學(xué)生要求高，需要始終全神貫注。因此課程本身對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度比較高。

根據(jù)在教學(xué)過(guò)程中的觀察，真實(shí)情況并不理想。有一部分學(xué)生由于課前沒(méi)有預(yù)習(xí)，或者課后復(fù)習(xí)時(shí)間不充足，在某章節(jié)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了困難，繼而會(huì)選擇放棄或者跳過(guò)。當(dāng)前面的理論沒(méi)有學(xué)習(xí)好時(shí)，后面的理論因?yàn)榍昂罄碚摰囊来芜f進(jìn)關(guān)系，就會(huì)變得更難理解和掌握。久而久之，無(wú)法理解的東西會(huì)越來(lái)越多，便在學(xué)習(xí)上失去了信心。

（二）課程的實(shí)用性相對(duì)缺乏

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是西方社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其教科書上講述的例子大多是西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而我國(guó)處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程之中，許多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會(huì)。因此，許多學(xué)生覺(jué)得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。

另外，作為純理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得有些抽象，尤其是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，大量的經(jīng)濟(jì)模型與理論部分，相對(duì)影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）難以協(xié)調(diào)應(yīng)用教學(xué)手段

傳統(tǒng)的理論性課程主要以老師講解為主，由老師幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)范的學(xué)習(xí)方法，在這一過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以幫助學(xué)生后期的學(xué)習(xí)，以及其他相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。按照這一傳統(tǒng)的教學(xué)方法，課堂難免會(huì)出現(xiàn)沉悶的狀態(tài)，學(xué)生也會(huì)表示需要加入應(yīng)用型的知識(shí)以更好的理解知識(shí)與活躍氣氛。

伴隨著現(xiàn)代教學(xué)手段的改革，經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂也加入了多媒體的使用。根據(jù)前面的介紹，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程除了重要的理論模型之外，還需要大規(guī)模的數(shù)學(xué)推演。如果把全部過(guò)程都通過(guò)多媒體展示，優(yōu)點(diǎn)是可以通過(guò)圖文并茂的教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)教學(xué)產(chǎn)生興趣，隨之而來(lái)也有難以避免的缺點(diǎn)，即沒(méi)有老師親自示范理論的分析與公式推導(dǎo)過(guò)程，學(xué)生通常無(wú)法很好的理解經(jīng)濟(jì)理論的形成思路。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式中，需要做出協(xié)調(diào)。

四、提高目前教學(xué)應(yīng)用性的幾點(diǎn)設(shè)想

（一）介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展

為了提高教學(xué)質(zhì)量和效果，最根本的是提高學(xué)生的興趣和活躍程度，“興趣是最大的老師”，如果學(xué)生對(duì)目前的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能驅(qū)使他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)和研究自己的專業(yè)課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門理論與實(shí)際聯(lián)系相當(dāng)緊密的科學(xué)，并且伴隨著時(shí)代的發(fā)展而逐步的演變，并隨之產(chǎn)生一些新的理論和詞匯。在講授理論知識(shí)的同時(shí)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，一方面可以提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。另一方面可以保持與前沿科學(xué)的緊密性，從而擴(kuò)展教師隊(duì)伍自身的素質(zhì)。例如當(dāng)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生或者當(dāng)今的年輕教師群體，在他們學(xué)習(xí)GDP這一概念的時(shí)候，還沒(méi)有提出綠色GDP這一概念。隨著社會(huì)發(fā)展，這些學(xué)生己經(jīng)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)，環(huán)保問(wèn)題越來(lái)越重要，并且逐步進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)研究者的視野，綠色GDP概念就自然而然的被提出來(lái)。如果在學(xué)習(xí)期間教師用了探究的教學(xué)模式，引入介紹這些新的進(jìn)展，那么接受過(guò)這樣的訓(xùn)練的學(xué)生將更容易理解GDP的概念，并且很快地、自然而然地學(xué)會(huì)在考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)加入環(huán)境保護(hù)這一因素。如果只是靠知識(shí)的灌輸，那么學(xué)生在遇到新問(wèn)題目的時(shí)候，往往對(duì)如何解決這些新問(wèn)題上顯得茫然不知所措。

（二）聯(lián)系實(shí)際，引進(jìn)案例

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的。實(shí)際上，各類經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或?qū)Ｖ幸膊环Ψ浅＝?jīng)典的案例。有些原理通過(guò)這些案例的分析，變得簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。例如，著名的科斯定理，可以通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”的故事來(lái)闡述；外部性原理則可以通過(guò)米德的“蜜蜂與果園”的例子來(lái)闡述；公共物品則可以通過(guò)“燈塔”的故事來(lái)闡述。這些例子已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的例子，具有了不可替代性，給經(jīng)濟(jì)學(xué)留下一個(gè)永恒的傳統(tǒng)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)詩(shī)意盎然。但是，僅僅分析這些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)相融合，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋，例如引用“谷賤傷農(nóng)”的現(xiàn)象來(lái)解釋市場(chǎng)的供求關(guān)系，以及不同彈性的商品產(chǎn)生的不同供求變化。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的原理來(lái)分析解釋實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并幫助解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，或者提出一些前瞻性的政策建議。

在案例教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同的原理可以采用不同的方法。有的則可以從現(xiàn)實(shí)情況著手，一步一步分析，得出一般性的結(jié)論，這種過(guò)程可以由老師和學(xué)生一起互動(dòng)完成。有的則可以先闡述原理，然后讓學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)案例，這樣通過(guò)從具體到一般或者從一般到具體的演繹與分析，可以培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，這種理論聯(lián)系實(shí)際的方法可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。

（三）合理調(diào)整考核方式

目前我國(guó)的教育體制仍然為應(yīng)試教育，對(duì)于從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這種應(yīng)試感很難在短時(shí)間內(nèi)改變。另外，大學(xué)中現(xiàn)有的考核方式，期末卷面考試也占有相當(dāng)大的比重。現(xiàn)行考試方式仍然以開(kāi)卷和閉卷考試為主，尤其是閉卷考試，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)過(guò)程的考核，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生扭曲，為了考試而學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)知識(shí)真正的理解和吸收。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論課的知識(shí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課的基礎(chǔ)，所以應(yīng)該重視這些課程的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該重視教學(xué)與考核方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。閉卷的考試方式側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面掌握，尤其是重視基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生熟記知識(shí)點(diǎn)，為以后學(xué)好專業(yè)課打下基礎(chǔ)。但是，教師也應(yīng)重視學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，認(rèn)真記錄學(xué)生的平時(shí)的表現(xiàn)，并實(shí)施教考分離，合理分配平時(shí)、期中和期末分?jǐn)?shù)的比重。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué);效果

中圖分類號(hào):G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2010)26-0267-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課,一般在大學(xué)二年級(jí)開(kāi)設(shè),上學(xué)期學(xué)習(xí)微觀部分,下學(xué)期學(xué)習(xí)宏觀部分,是學(xué)生在大學(xué)中首先接觸到的專業(yè)課程。因?yàn)檫@門課程本身的特點(diǎn),學(xué)生普遍反映比較難學(xué)。但是,因?yàn)樗菍W(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)課程的基礎(chǔ),因此必須要學(xué)好。鑒于此,提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)效果就顯得尤為必要。

一、 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的特點(diǎn)可高度概括為:內(nèi)容豐富、理論常被誤讀以及對(duì)抽象思維和邏輯思維要求較高[1]。

(一)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容豐富

有一個(gè)流行的說(shuō)法――經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義,說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)到處攻城略地,大規(guī)模分析那些原本不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域問(wèn)題的現(xiàn)象。盡管包含著復(fù)雜的褒貶難定的意味,卻也真實(shí)地道出了經(jīng)濟(jì)學(xué)包羅萬(wàn)象的事實(shí)。因此,作為入門級(jí)的教科書,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即使只包括最基本的主流理論,也難以“瘦身”,只有被分為兩部分(兩本書或者兩冊(cè)書),才能容納這些龐雜的內(nèi)容。更令初學(xué)者困惑的是,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中似乎還“山頭林立”,對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題,不同學(xué)派分析的視角不同,給出的結(jié)論和政策建議也大相徑庭。這對(duì)于在中學(xué)階段習(xí)慣了唯一正確答案的低年級(jí)大學(xué)生來(lái)說(shuō),是比較難以接受的。

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論常被誤讀

作為“社會(huì)科學(xué)皇冠上的明珠”,經(jīng)濟(jì)學(xué)有著眾多著名的理論。這些理論高頻率地亮相于各類媒體,經(jīng)濟(jì)學(xué)的門外漢也能略知一二。有些理論被很好地詮釋與應(yīng)用,有助于學(xué)生接受和理解。但是,大多數(shù)理論不是被誤解,就是被誤用,學(xué)生們一開(kāi)始就有了先入為主的錯(cuò)誤觀念,以后就比較難以糾正過(guò)來(lái)。此外,經(jīng)濟(jì)學(xué)大量借用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的概念,固然增加自己的科學(xué)成分和分析問(wèn)題的工具,但同時(shí)也不可避免地給初學(xué)者帶來(lái)混亂。這些概念已經(jīng)跟他們?cè)谠瓉?lái)領(lǐng)域有了本質(zhì)的不同,卻擁有同樣的名稱,如彈性、邊際等。不少學(xué)生耳濡目染大眾媒體,習(xí)慣跟他們一樣對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念簡(jiǎn)單地采用“顧名思義”法對(duì)待,豈知“失之毫厘,謬以千里”。因此,教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上不得不經(jīng)常擔(dān)起糾偏和澄清的責(zé)任。

(三)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)抽象思維和邏輯思維有較高要求

盡管是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的課程,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻具備了濃厚的自然科學(xué)特色?！斑呺H革命”之后,微積分知識(shí)大量引入,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都是借助于數(shù)學(xué)工具來(lái)表達(dá)的。各種曲線的平移和旋轉(zhuǎn),均衡狀態(tài)的變化及其程度,都需要嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理和運(yùn)算。但是,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟研究的是人的行為,不像數(shù)學(xué)和物理學(xué)那樣研究的是客觀事物,不能太機(jī)械,太具體,因此,常常需要抽象掉那些可以被忽略的因素。正如羅賓遜夫人所說(shuō),易于處理的經(jīng)濟(jì)理論常常跟現(xiàn)實(shí)不能很好擬合,而跟現(xiàn)實(shí)擬得好的理論常常難以處理。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)總是在跟現(xiàn)實(shí)擬合與易于處理之間進(jìn)行權(quán)衡。這樣就使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既要求學(xué)生具備處理數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣的邏輯思維,又必須具備處理哲學(xué)問(wèn)題那樣的抽象思維。

二、提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的途徑

(一)重視案例教學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跟日常生活和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)事件聯(lián)系緊密的科學(xué),教學(xué)案例取之不盡,用之不竭。案例教學(xué)不僅有助于學(xué)生理解所學(xué)的基本原理, 而且可以起到培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。案例教學(xué)要取得實(shí)效, 關(guān)鍵在于選取恰當(dāng)?shù)陌咐?報(bào)刊、雜志、電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體能提供富有實(shí)效性的資料, 及時(shí)將其充實(shí)到課堂教學(xué)中,不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,而且能使他們養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的習(xí)慣,培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳觀察力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。訓(xùn)練過(guò)幾次之后,就可以讓學(xué)生自己提供教學(xué)案例了,使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)。大部分學(xué)生都不能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但是學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考可以受益終身,案例教學(xué)有助于這種能力的獲得。

(二)重視討論教學(xué)

國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中常常采用合作學(xué)習(xí)法,以有效提高學(xué)生接受知識(shí)的深度。合作學(xué)習(xí)法亦稱為小組學(xué)習(xí)法( small group learning) 或小組活動(dòng)法( small group activities) 。合作學(xué)習(xí)法之所以是一種教學(xué)方法而不僅僅是一種單純的學(xué)習(xí)方法,是因?yàn)樗皇怯蓪W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自覺(jué)總結(jié)出來(lái)的學(xué)習(xí)方法,而是教師根據(jù)教學(xué)需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)情景,引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)而提高學(xué)習(xí)和教學(xué)效果的方法[2]。教師給學(xué)生指定問(wèn)題,讓學(xué)生自主組成團(tuán)隊(duì),在課后搜集資料,找到問(wèn)題的解決方案,在課堂上派代表進(jìn)行陳述,學(xué)生之間,學(xué)生與老師之間互相提問(wèn),逐漸消除疑惑,真正掌握所學(xué)知識(shí)。采用討論教學(xué)法能強(qiáng)化教學(xué)體系中“學(xué)”的環(huán)節(jié)和“學(xué)”的作用,真正確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑問(wèn)難和探索求解等良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成,使探索性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)、協(xié)同性學(xué)習(xí)得以真正實(shí)現(xiàn),從而有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、發(fā)展個(gè)性,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力[3]。

(三)重視學(xué)生課堂參與

教師在教學(xué)中設(shè)置問(wèn)題情景,引導(dǎo)學(xué)生參加課堂討論。多用引疑釋疑的方法,制造學(xué)生內(nèi)心中的認(rèn)知沖突,使學(xué)生“樂(lè)而好學(xué)”,并主動(dòng)學(xué)習(xí),在教學(xué)中成為主動(dòng)積極的參與者。如講到一個(gè)流派對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生回憶之前學(xué)過(guò)的另一個(gè)流派對(duì)此問(wèn)題的看法,并進(jìn)一步引導(dǎo)他們思考為什么這兩個(gè)流派會(huì)產(chǎn)生差異。學(xué)生在聽(tīng)課過(guò)程中,難免有疲勞和精神不集中的時(shí)候,這時(shí)老師的提問(wèn)能夠迅速調(diào)動(dòng)他們的注意力,而且青年學(xué)生的好奇心比較強(qiáng),面對(duì)問(wèn)題總希望找到答案,因此,在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常采用引疑的方法能收到良好的效果。在引導(dǎo)學(xué)生尋找答案的過(guò)程中,老師還可以有意識(shí)地制造一種類似于搶答競(jìng)賽的氛圍,吸引每一個(gè)學(xué)生參與。

(四)重視及時(shí)歸納總結(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容豐富,理論密集,關(guān)于同一個(gè)問(wèn)題有不同的理論解釋,或者是關(guān)于同一個(gè)理論有一系列相關(guān)的概念和曲線,如果不及時(shí)歸納總結(jié),初學(xué)者很容易陷入茫然無(wú)緒的困惑中。而經(jīng)濟(jì)理論的連續(xù)性比較強(qiáng),一個(gè)環(huán)節(jié)落下來(lái),之后的內(nèi)容就跟不上。因此,及時(shí)歸納總結(jié)在教學(xué)中是非常重要的一項(xiàng)工作。國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書在每章都有結(jié)束語(yǔ),歸納總結(jié)本章的要點(diǎn)和難點(diǎn)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的歸納總結(jié)不僅要求教師在每章結(jié)束的時(shí)候進(jìn)行,而且在講課過(guò)程中要隨時(shí)對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。如講到效用理論的時(shí)候,要將基數(shù)效用論和序數(shù)效用論的前提假設(shè),度量效用的方法,以及各自采用的分析方法等進(jìn)行對(duì)比總結(jié);講到古典學(xué)派的供給曲線時(shí),要帶領(lǐng)學(xué)生回憶凱恩斯學(xué)派的供給曲線,尋找導(dǎo)致他們出現(xiàn)差異的原因,并進(jìn)一步將這種原因與他們各自的政策主張聯(lián)系起來(lái)。

(五)重視經(jīng)濟(jì)思想史知識(shí)的講解

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)思想史的教學(xué),能讓學(xué)生把整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)龍去脈搞清楚[4],避免陷入“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”的茫然境地。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論紛繁復(fù)雜,每一種理論都有存在的理由,但是理論之間卻常常是對(duì)立的。這種看似悖論的情形在經(jīng)濟(jì)學(xué)中實(shí)屬常見(jiàn),要達(dá)到見(jiàn)怪不怪的境界,需要對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史有所了解。每一種經(jīng)濟(jì)理論都有歷史淵源,許多理論之間有繼承性,新的理論是對(duì)原有理論的發(fā)展和完善。而每一次“革命”之后,就會(huì)出現(xiàn)一些完全不同的理論,然后這些理論就成為更新的理論的源頭。每一種經(jīng)濟(jì)理論都是應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物,是在具體的歷史背景下對(duì)現(xiàn)實(shí)作出反應(yīng)的結(jié)果,當(dāng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生變化時(shí),經(jīng)濟(jì)理論也會(huì)作出相應(yīng)的修正。經(jīng)濟(jì)思想史就是關(guān)于各種經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史,它像一條彩線將各種閃光的經(jīng)濟(jì)理論之珠貫穿起來(lái),握住了彩線,就能把握所有的珍珠。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的導(dǎo)論部分,一定要講解經(jīng)濟(jì)思想史,讓學(xué)生從總體上了解各種經(jīng)濟(jì)理論在學(xué)說(shuō)史上的地位,以及它們之間的關(guān)系。

(六)重視介紹學(xué)術(shù)前沿

盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是面向初學(xué)者的,但適當(dāng)介紹學(xué)術(shù)前沿也是非常有必要的。一方面,是因?yàn)槌跫?jí)階段教科書對(duì)某些理論作了過(guò)于簡(jiǎn)化的處理,以至于太脫離現(xiàn)實(shí),不能讓學(xué)生信服,從而對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系產(chǎn)生懷疑。為了不給學(xué)生留下經(jīng)濟(jì)學(xué)不科學(xué)的印象,教師有必要告訴學(xué)生這些簡(jiǎn)化在較為高級(jí)的階段已經(jīng)放松,前沿的理論能夠很好地跟現(xiàn)實(shí)擬合,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的信心和進(jìn)一步研究的興趣。另一方面,教師只有不斷追蹤前沿才能保持知識(shí)結(jié)構(gòu)常新。將這些課本上沒(méi)有的最新知識(shí)帶給學(xué)生,不僅令學(xué)生耳目一新,而且能幫助他們更好地閱讀最新的文獻(xiàn)。當(dāng)然,對(duì)新知識(shí)的介紹要適度,如果過(guò)于高深,不僅容易打消初學(xué)者的積極性,而且也會(huì)占用太多課時(shí)。

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[2] 方陽(yáng)娥.國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)法和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)法[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008,(4):129-131.

篇8

后金融危機(jī)時(shí)代《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在中國(guó)的教學(xué)目的是什么？這是思考《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的前提。保羅·薩繆爾森和威廉·諾德豪斯先生認(rèn)為，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)目的是培養(yǎng)品行良好的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民或新一代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)人，這一見(jiàn)解合理地提出了培養(yǎng)品行良好的公民或新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人的教學(xué)目的。不僅《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)有其前提，而且《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身也有其前提，只有明了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身的前提，才能明了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的。保羅·薩繆爾森在《一個(gè)折中主義者的宣言》中稱自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是“有限的折中主義”，這一“有限的折中主義”的前提是“現(xiàn)代混合經(jīng)濟(jì)”[1]21,23，這就是一個(gè)證明《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身也有其前提的證據(jù)。根據(jù)社會(huì)存在決定意識(shí)的原理，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的前提是社會(huì)的人類生活于其中的經(jīng)濟(jì)制度，正如保羅·薩繆爾森所說(shuō)：“漫游了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)地之后，我們的心得是，無(wú)論是無(wú)管制的資本主義制度還是過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制，二者都不能有效地組織起一個(gè)真正現(xiàn)代化的社會(huì)。這一點(diǎn)已為經(jīng)濟(jì)史所證實(shí)?！盵1]22同樣地，根據(jù)社會(huì)存在是歷史的產(chǎn)物的原理，社會(huì)的人類生活于其中的經(jīng)濟(jì)制度也是歷史的產(chǎn)物，這就是說(shuō)，無(wú)管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度、過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都是歷史的產(chǎn)物：第一，無(wú)管制的資本主義制度是歷史的產(chǎn)物。這是馬克思在其一生的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判研究中反反復(fù)復(fù)地向人們證明的一個(gè)事實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上否認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)制度是歷史的產(chǎn)物，從而表明了其資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的屬性，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯就曾經(jīng)明確地表明了自己經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。第二，過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制也是歷史的產(chǎn)物。林毅夫、蔡、李周在《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》一書中認(rèn)為，傳統(tǒng)的計(jì)劃體制形成的原因是政府在資金稀缺的條件下為了實(shí)現(xiàn)重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的目標(biāo)而做出的選擇，這就證明了過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制也是歷史的產(chǎn)物。①第三，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度也是歷史的產(chǎn)物。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是實(shí)現(xiàn)人民自由幸福生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義制度還在生成之中。馬克思指出，手推磨產(chǎn)生了封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生了資本家為首的社會(huì)。改革開(kāi)放以來(lái)，一方面，工業(yè)生產(chǎn)力和城市生產(chǎn)力有了大發(fā)展，另一方面也帶來(lái)了收入分配問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等，這些問(wèn)題的發(fā)生有其必然性，但也不是沒(méi)有可供減輕甚至避免這些問(wèn)題的措施可用。馬克思提出的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理，人們沒(méi)有摘要：在國(guó)家密切關(guān)注下，為進(jìn)一步提高高校學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)效性，教育部對(duì)高校課程的深化改革已經(jīng)全面推進(jìn)。高校思想政治課的教學(xué)質(zhì)量是評(píng)定改革成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，而高校思想政治課的教學(xué)評(píng)價(jià)又是評(píng)定教學(xué)質(zhì)量合格與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，文章就高校思想政治課教學(xué)評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化對(duì)策。關(guān)鍵詞：思想政治課；教學(xué)評(píng)價(jià)；問(wèn)題；對(duì)策中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-2589（2015）21-0153-02徹底學(xué)會(huì)。我們學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，一定要著眼于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身，即我們生產(chǎn)和生活于變化中的經(jīng)濟(jì)制度，才能明了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的。

從人類史的角度看，正在生成中的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與無(wú)管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度和過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制比較起來(lái)，顯然是初升的太陽(yáng)。后金融危機(jī)時(shí)代的意義在于，人們?cè)谝?jiàn)證了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在預(yù)防和應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)方面的缺陷之后，開(kāi)始了進(jìn)一步創(chuàng)新西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和方法的過(guò)程，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)。后金融危機(jī)時(shí)代在中國(guó)傳授《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的是培養(yǎng)有歷史感和創(chuàng)新能力的中國(guó)特色社會(huì)主義公民或新一代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的中國(guó)大學(xué)生，只有明了人們生活于或者曾經(jīng)生活于其中的經(jīng)濟(jì)制度的歷史性（即無(wú)管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度、過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制和正在生成中的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的歷史性），從而有歷史感；只有明了經(jīng)濟(jì)制度的歷史性對(duì)新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人創(chuàng)新思維的挑戰(zhàn)，從而有創(chuàng)新能力，我們的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目的。

二、教學(xué)內(nèi)容：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題引出的概念、方法和思想

教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成教材，教材內(nèi)在地有邏輯推論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致和內(nèi)部邏輯的一致。根據(jù)社會(huì)存在決定意識(shí)的原理，“教材”也有兩個(gè)層次的含義：首先，當(dāng)下人們生活于其中的正經(jīng)歷著變化的經(jīng)濟(jì)制度是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第一手教材。其次，人們借以分析這些經(jīng)濟(jì)制度的概念、方法和思想是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第二手教材。明了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的是培養(yǎng)有歷史感和創(chuàng)新能力的中國(guó)特色社會(huì)主義公民或新一代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人之后，我們討論一下《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材的選擇問(wèn)題。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材的選擇上，就第一手教材而言，依據(jù)歷史的順序考察，它有三個(gè)方面的內(nèi)容：無(wú)管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度、過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；依據(jù)最密切聯(lián)系原則，就中國(guó)的教師和學(xué)生而言，這第一手教材內(nèi)容的邏輯順序是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制和無(wú)管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度。不僅如此，這三個(gè)內(nèi)容是相互關(guān)聯(lián)的，過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度生成的前提，而過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都是在無(wú)管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的挑戰(zhàn)中生長(zhǎng)起來(lái)的，因此，這三個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)整體。就第二手教材而言，因?yàn)檫^(guò)度管制的中央計(jì)劃體制和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都是中國(guó)化的產(chǎn)物，而又是對(duì)無(wú)管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的批判性研究的產(chǎn)物，所以，我們要選擇借以分析中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的概念、方法和思想作為《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第二手教材的內(nèi)容。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的分析必然表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析，對(duì)一個(gè)個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析又必然引向?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的概念、方法和思想及其體系的分析。顯然，最理想的教材是以中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為研究和敘述主體的教材，在研究和敘述這一主體的過(guò)程中不斷地回應(yīng)對(duì)過(guò)度管制的中央計(jì)劃體制和無(wú)管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)分析。這樣的教材是我們努力的方向。有學(xué)者研究認(rèn)為，可以借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具研究中國(guó)改革有的問(wèn)題，特別地，可以借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本方法研究中國(guó)改革中的政府行為及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響問(wèn)題，這些研究成果已經(jīng)在豐富和發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為具有世界意義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。而筆者認(rèn)為：第一，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題引出的概念、方法和思想，即以中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為研究和敘述主體展開(kāi)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材；第二，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不同于歐美的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，現(xiàn)在如此，將來(lái)也如此，因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)制度不同于歐美的經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了我們可以參考借鑒但不可以直接選用引進(jìn)版的歐美《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材[2]。

三、教學(xué)方法：鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維

篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)生為中心；教學(xué)模式；問(wèn)題解決

通過(guò)一段時(shí)間以來(lái)對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種情況進(jìn)行總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)目前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中存在著很多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下方面：

1）學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)參與不夠。傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式是以教師的講授為主，學(xué)生在課堂上被動(dòng)接受信息，課后被動(dòng)完成教師安排的作業(yè)，而作業(yè)也以計(jì)算題和簡(jiǎn)答題為主，學(xué)生的主動(dòng)參與較少。

2）學(xué)生普遍認(rèn)為教學(xué)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠。由于教學(xué)內(nèi)容多，教師往往強(qiáng)調(diào)理論的講授，容易陷入對(duì)課本內(nèi)容的鉆研和習(xí)題的海洋，相對(duì)忽視理論的現(xiàn)實(shí)意義。這導(dǎo)致學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，效率不高，學(xué)生難以建立起學(xué)科的思維方式，也很難獲得解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

3）學(xué)生不了解學(xué)習(xí)目的和意義。由于經(jīng)常困惑于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中頻繁出現(xiàn)的眾多的數(shù)學(xué)公式和各種圖形、曲線，學(xué)生很容易產(chǎn)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的恐懼和反感，即使是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較好的學(xué)生也很容易傾向于以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式來(lái)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?？菰锏睦碚撟寣W(xué)生不清楚學(xué)習(xí)的目的和意義，也磨滅了學(xué)生本應(yīng)具有的興趣和熱情。

這些問(wèn)題的出現(xiàn)有很多原因，但沒(méi)有充分體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教育理念是主要原因，教師按照傳統(tǒng)的教學(xué)大綱趕進(jìn)度，過(guò)度強(qiáng)調(diào)課本內(nèi)容的講授。教學(xué)評(píng)價(jià)體系單一，以考試分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)，也導(dǎo)致了教學(xué)活動(dòng)脫離實(shí)際。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師隊(duì)伍大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門師范院校的學(xué)習(xí)，教學(xué)方法不夠系統(tǒng)。而高校也存在著偏重科研忽視教學(xué)的傾向，也使得教師在教學(xué)的方法方面投入不足（趙普光，2004；劉獻(xiàn)君，2012）。教師經(jīng)常對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和知識(shí)掌握情況不甚滿意，使得“教-學(xué)”雙方的隔閡嚴(yán)重，很難提高教學(xué)的效率。解決這些問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)必須往“以學(xué)生為中心”的思路上來(lái)進(jìn)行調(diào)整。

“以學(xué)生為中心”的教育理念是從約翰·杜威的兒童教育哲學(xué)思想中發(fā)展起來(lái)的。杜威認(rèn)為現(xiàn)代教育應(yīng)著重于現(xiàn)實(shí)化、生活化的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自身的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)的作用。杜威“反對(duì)那種單純地獲得現(xiàn)成的、孤立于學(xué)生自己經(jīng)驗(yàn)以外所提供出來(lái)的知識(shí)”（杜威，2006），認(rèn)為只有從自己的感受出發(fā)，主動(dòng)獲得的知識(shí)才能進(jìn)入我們的頭腦中的認(rèn)知體系，并能夠在必要時(shí)被調(diào)取出來(lái)解決問(wèn)題。忽略學(xué)生主動(dòng)參與，以抽象內(nèi)容的填充來(lái)挑戰(zhàn)學(xué)生大腦處理信息的能力，容易讓學(xué)生感覺(jué)是自己的理解能力存在問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)習(xí)熱情受挫，學(xué)習(xí)態(tài)度消極，學(xué)習(xí)效果難以保證。

改革開(kāi)放以后我國(guó)的教育思想逐漸接受“以學(xué)生為中心”的教育思想，但傳統(tǒng)的教育模式存在的慣性，使得這種理念很難真正得到實(shí)踐。隨著人類經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜以及信息和傳媒技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的方式已經(jīng)發(fā)生了根本改變，以教師為中心的教育模式的滯后性更加明顯?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》中著重提到 “堅(jiān)持以人為本，……要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”雖然受制于現(xiàn)有教學(xué)條件，中國(guó)的大學(xué)本科教育仍然注重規(guī)模效益，很難做到定制教育的程度，但是“以學(xué)生為中心”的教育理念仍然可以對(duì)現(xiàn)有教學(xué)效果帶來(lái)很多改進(jìn)，也符合教育的發(fā)展趨勢(shì)。

要想改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，并最終達(dá)到使學(xué)生具備一定的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的目標(biāo)，必須對(duì)當(dāng)前的教學(xué)方法進(jìn)行全面的調(diào)整，向“以學(xué)生為中心”的理念上轉(zhuǎn)變。

1）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活有密切的聯(lián)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，而培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維必須回到現(xiàn)實(shí)中。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容可在日常生活中有很多體現(xiàn)，距離學(xué)生的生活并不遙遠(yuǎn)。但是理論在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行提煉和概括的過(guò)程中，為了保證理論的嚴(yán)密、精煉，必須進(jìn)行抽象，剝離現(xiàn)實(shí)的紛雜。學(xué)生沒(méi)有將理論內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)建立起足夠的聯(lián)系的情況下，必然感覺(jué)理論太過(guò)抽象。杜威認(rèn)為“科學(xué)之所以有價(jià)值正因?yàn)樗o我們一種能力去解釋和控制已有的經(jīng)驗(yàn)。……（科學(xué)理論）應(yīng)該作為用來(lái)顯示已經(jīng)包含在舊經(jīng)驗(yàn)里的因素，和作為提供更容易、更有效地調(diào)整經(jīng)驗(yàn)的工具來(lái)教授”（杜威，2001）。所以，在教學(xué)中引出一個(gè)概念或理論的時(shí)候，應(yīng)該先從學(xué)生接觸到的具體現(xiàn)象出發(fā)，將概念融入到生活中，讓學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情境中，再引導(dǎo)和幫助學(xué)生從各種現(xiàn)象之中把概念慢慢提煉出來(lái)。當(dāng)學(xué)生把理論帶入到他們熟悉的經(jīng)驗(yàn)中以后，再把概念和理論進(jìn)行清晰和深入的闡述和推理。并且用這一理論解釋一些相關(guān)的現(xiàn)象，這樣就能讓理論在學(xué)生的頭腦中鮮活起來(lái)。通過(guò)這樣的調(diào)整，學(xué)生可以對(duì)理論有更好的理解，也有利于學(xué)生了解學(xué)習(xí)目的和意義。

2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生的主動(dòng)參與。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎不像其他理工學(xué)科那樣可以讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。但實(shí)際上，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力并且運(yùn)用理論進(jìn)行思考，可以看作是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的頭腦中的實(shí)驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生用理論思維觀察生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的習(xí)慣。而這種習(xí)慣的培養(yǎng)也是需要啟發(fā)和引導(dǎo)才能慢慢形成的。教師在教學(xué)中使用生活中學(xué)生能夠接觸到的例子，引導(dǎo)學(xué)生用自己的視角進(jìn)行觀察和思考。讓學(xué)生從生活中進(jìn)行發(fā)掘，進(jìn)而落實(shí)到文字上，并安排學(xué)生在課堂上分享自己的觀察和思考，這既可以培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)參與。開(kāi)始，學(xué)生可能會(huì)摸不到思路，在鼓勵(lì)他們思考的同時(shí)，傾聽(tīng)他們的靈感，并給予一些引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助他們把模糊的想法逐漸塑造成型。這種觀察能力的培養(yǎng)關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中不以為意的現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑和追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)“為什么一定如此，不如此會(huì)怎樣？”這樣的問(wèn)題。這也會(huì)使教師的思維大大擴(kuò)展，并可以從學(xué)生的觀察里吸收很多好的教學(xué)素材，正如錢理群所說(shuō)的“教育是師生雙向激發(fā)的生命運(yùn)動(dòng)”。經(jīng)過(guò)這種觀察和思考的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)理論的理解會(huì)更加深入，更容易理解學(xué)習(xí)的目的和意義，也更可能將科學(xué)思維帶入到生活中，并慢慢具備分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這方面崔佳穎（2011）討論了課堂團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)提高學(xué)習(xí)積極性和興趣的作用。

3）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣的方式進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。教師應(yīng)該以更容易讓學(xué)生接受的方式將知識(shí)傳遞給學(xué)生，甚至是引導(dǎo)學(xué)生自己獲得結(jié)論，這需要注重課程的設(shè)計(jì)。在章節(jié)的安排基礎(chǔ)上，盡量將一次課程的內(nèi)容集中在一個(gè)或兩個(gè)主題上，圍繞著這一兩個(gè)主題，把一次課設(shè)計(jì)成類似一個(gè)完整的理論展開(kāi)的故事，或者設(shè)計(jì)成一次觀點(diǎn)的辯論。在一節(jié)課的開(kāi)始將主題提出來(lái)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題展開(kāi)一堂課的學(xué)習(xí)。將推理以設(shè)問(wèn)的方式推給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己沿著邏輯向結(jié)論一步步接近，這樣就可以把冰冷的理論變成學(xué)生自己頭腦中的推理過(guò)程。這樣引導(dǎo)著學(xué)生的思路前進(jìn)，也能更好地吸引學(xué)生的注意力。研究表明人的注意力可以集中的時(shí)間通常不超過(guò)10分鐘（John·Medina，2008）。掌控學(xué)生注意力集中的時(shí)間，在一定時(shí)間（例如20分鐘）或一個(gè)小主題的講授之后，穿插其他模塊，例如在多媒體中加入視頻、穿插一些與剛剛學(xué)習(xí)的理論相關(guān)的練習(xí)題等，都可以改變學(xué)生大腦處理信息的模式。單純抽象的符號(hào)語(yǔ)言很難調(diào)動(dòng)人的思維和注意力，抽象數(shù)字和公式更是很難留下印象。所以要讓每一節(jié)課都充分發(fā)揮出效果，需要非常精心的設(shè)計(jì)。

4）把學(xué)生帶入到一個(gè)理論發(fā)現(xiàn)的情境中。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)學(xué)家深入到一些平常司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象之中，挖掘這些現(xiàn)象背后的規(guī)律，從而得到更根本的和更有力的理解并擴(kuò)展我們的思維和認(rèn)知的過(guò)程。然而，當(dāng)這些認(rèn)識(shí)一旦成型，進(jìn)入教科書，在課堂上傳授的時(shí)候，很可能會(huì)脫離提出問(wèn)題的具體情境，這就讓學(xué)生對(duì)理論產(chǎn)生了隔膜。在準(zhǔn)備授課資料的時(shí)候，應(yīng)該充分挖掘理論發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)歷史背景、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)背景和他們的思考軌跡，可以使一些冰冷的知識(shí)變得更有溫度。在講授中結(jié)合學(xué)科思想發(fā)展的歷史，同時(shí)穿插所講述的理論涉及到的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平和軼事，這也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的興趣。

此外教師與學(xué)生的溝通是非常重要的，講授過(guò)程中通過(guò)觀察和提問(wèn)掌握學(xué)生是否跟上教師的思路。在課間和課后，及時(shí)通過(guò)詢問(wèn)學(xué)生的知識(shí)掌握情況，或定期通過(guò)測(cè)驗(yàn)和問(wèn)卷調(diào)查得到學(xué)習(xí)情況的反饋，教師可以及時(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容和方法，并針對(duì)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)方法。另外由于現(xiàn)代信息技術(shù)和傳媒技術(shù)的發(fā)展日新月異，學(xué)生接受信息的渠道更加多元，對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出了更高的要求。教師必須適應(yīng)這種變化，主動(dòng)熟悉學(xué)生的環(huán)境和思維的新特點(diǎn)，這樣才能在教學(xué)中與學(xué)生更加貼近。而且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)必須配合以相應(yīng)的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)體系。如果評(píng)價(jià)體系仍然是僵化的死記硬背的考試題，那么學(xué)生自然會(huì)受其影響，將學(xué)習(xí)的重心放在應(yīng)付考試而不是提高認(rèn)知能力和解決問(wèn)題的能力方面的培養(yǎng)。課堂報(bào)告、課堂討論和辯論的組織可以在評(píng)價(jià)體系中占更大的比重?？荚噧?nèi)容也可以設(shè)計(jì)得更加靈活，也應(yīng)該給學(xué)生留有更多的發(fā)揮余地。

現(xiàn)代教學(xué)工作的組織是一個(gè)系統(tǒng)工程，提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果需要教育體系的各個(gè)部門協(xié)調(diào)合作，轉(zhuǎn)換思路，共同促其實(shí)現(xiàn)。所以這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變理念和建設(shè)的過(guò)程。即使這樣，針對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的特點(diǎn)，仍然可以通過(guò)調(diào)整思路、探索方法來(lái)改善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，使學(xué)生受益。這尤其需要教師作出調(diào)整，教師不能想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具有探求知識(shí)的熱情，應(yīng)該主動(dòng)對(duì)理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，或者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要意義。教師應(yīng)該以符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的方式加以引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)課程有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和客觀的態(tài)度，更多的讓學(xué)生融入到教學(xué)過(guò)程中，得到更多應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行思考和解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。這樣才能真正培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而讓學(xué)生逐漸建立經(jīng)濟(jì)科學(xué)的思維方式，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并最終使學(xué)生能夠運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)面對(duì)和解決工作和生活中遇到的問(wèn)題。

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篇10

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型；人才培養(yǎng)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）025-000-01

近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，高校之間對(duì)于生源的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，學(xué)生和家長(zhǎng)在選擇報(bào)考高校的時(shí)候除了會(huì)考慮該校的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)資源、師資條件等，更關(guān)注的一個(gè)指標(biāo)就是就業(yè)率，而就業(yè)率可以說(shuō)是衡量一個(gè)學(xué)校的人才培養(yǎng)是否符合社會(huì)需求的最直接反應(yīng)。民辦本科高校面對(duì)的生源壓力較大，在辦學(xué)過(guò)程中，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)及專業(yè)的人才培養(yǎng)方案要突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，從而滿足市場(chǎng)對(duì)應(yīng)用型人才的需求，及社會(huì)對(duì)技能型高級(jí)人才的需求。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，該學(xué)科涉及大量的圖形和數(shù)理實(shí)證分析，經(jīng)濟(jì)變量繁多。作為一門經(jīng)管類的專業(yè)基礎(chǔ)課，該學(xué)科教材相對(duì)經(jīng)典，但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快，該學(xué)科并未過(guò)多涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿知識(shí)和內(nèi)容，導(dǎo)致經(jīng)管類專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)沒(méi)有深入結(jié)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特色，加之學(xué)生的高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，，致使教師在教學(xué)過(guò)程中也存在一定的難度。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）知識(shí)點(diǎn)多，研究方法多

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀部分和宏觀部分，二者的研究對(duì)象和研究方法存在著差異。微觀以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，研究的內(nèi)容是需求理論、消費(fèi)理論、市場(chǎng)論、生產(chǎn)論等，研究的中心理論是價(jià)格理論；而宏觀部分的研究是以國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體的運(yùn)行為理論，研究的內(nèi)容是資源如何充分利用。微觀和宏觀的內(nèi)容量大，知識(shí)點(diǎn)多是該學(xué)科的一個(gè)基本特點(diǎn)。

（二）教學(xué)方法以講授法為主

該學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)以講授法為主，該課程涉及到大量的圖形分析和公式推導(dǎo)，即便是在多媒體教室上課，板書的過(guò)程也非常重要，演示法在課堂教學(xué)中使用相對(duì)較少。講授法教學(xué)有很多有利的地方，比如可以觀察學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整講課的節(jié)奏等，但是當(dāng)一門學(xué)科主要的課堂講授過(guò)程都以圖形、公式為主的時(shí)候，老師講的累，學(xué)生聽(tīng)的也累，學(xué)生掌握課本內(nèi)容已經(jīng)是力不從心了，更別說(shuō)在課堂上和學(xué)生討論經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題了。

（三）理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系存在一定欠缺

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程偏重理論分析，但是很多知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)的聯(lián)系還是比較緊密的，但是在課堂上老師偏重于講授理論知識(shí)，缺少與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)結(jié)合的案例分析。比如在講供求理論時(shí)，可以引入現(xiàn)實(shí)生活中的“姜你軍”、“蒜泥狠”等農(nóng)作物價(jià)格偏高的案例，甚至可以結(jié)合當(dāng)下房?jī)r(jià)過(guò)高的案例。適當(dāng)將課本理論知識(shí)與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合不但有助于提高教師的課堂講課效果還可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。

（四）教學(xué)內(nèi)容略顯陳舊

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿知識(shí)發(fā)展迅速，但是目前的教材內(nèi)容過(guò)于經(jīng)典，難以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代要求。目前，社會(huì)上比較流行的互聯(lián)網(wǎng)思維，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等都沒(méi)有滲透，教師過(guò)多灌輸課本上很多屬于定論的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生缺乏啟示性，無(wú)形中限制了學(xué)生的創(chuàng)造思維。

通過(guò)以上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀的描述，結(jié)合我自己的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在其應(yīng)用型教學(xué)中的不足之處主要表現(xiàn)在學(xué)科方面和師資方面。

二、基于培養(yǎng)應(yīng)用型人才目標(biāo)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)

（一）為專業(yè)課程和職業(yè)課程奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)和管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，為我院各專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程和相關(guān)職業(yè)課程，如投資銀行學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、證券投資學(xué)、國(guó)際金融等提供理論基礎(chǔ)，從一定程度上來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度將直接決定后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果。教師在課堂教學(xué)中，不能對(duì)各專業(yè)采取相同的教學(xué)模式，應(yīng)結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)和有意識(shí)地結(jié)合高年級(jí)的專業(yè)課及與理論相關(guān)的實(shí)際案例，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象概念和理論。

（二）培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力

古人云“授人以魚(yú)不如授人以漁”，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的并不是掌握相關(guān)的基本概念和基本理論，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法，及培養(yǎng)學(xué)生使用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題的能力。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，老師應(yīng)保持對(duì)經(jīng)濟(jì)新聞的獨(dú)特敏感性，將熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)在講課過(guò)程中傳達(dá)給學(xué)生。

三、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的建議

（一）加強(qiáng)對(duì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

教師是教學(xué)團(tuán)隊(duì)的主要人物，教師的專業(yè)性是實(shí)施教學(xué)的基礎(chǔ)，但是教師隊(duì)伍也應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)，學(xué)校應(yīng)該為教師的再學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。學(xué)校除了需要不斷更新教學(xué)設(shè)備和教學(xué)儀器以外，還要為年青教師創(chuàng)造培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提升青年教師的視野。

（二）探究新的課堂教學(xué)方法

教師在教學(xué)過(guò)程中，除了要善于使用講授法以外，還需要多應(yīng)用其他多種不同的教學(xué)方式，如案例分析法、討論法等。豐富課堂教學(xué)方式，有助于使課堂氣氛活躍，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)

在地方本科高校里面，工科等專業(yè)的學(xué)生有專門的實(shí)習(xí)基地，有助于提高學(xué)生的實(shí)踐能力，但是經(jīng)管類學(xué)生的實(shí)習(xí)基地和實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，不利于開(kāi)展應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)經(jīng)管專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，使學(xué)生的實(shí)踐能力得以提升。

參考文獻(xiàn)：