導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科中，總結(jié)歸納了西方發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。在不同發(fā)展階段，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，具體如下：一是邏輯性、系統(tǒng)性強(qiáng)，且理論流派眾多。主要包含的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大模塊相輔相成，前者以?xún)r(jià)格分析為核心，后者以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況為主要研究對(duì)象。二是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，意識(shí)形態(tài)和實(shí)踐性并存，理論產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)生活，亦可用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活。當(dāng)下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已十分完整，可用于研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的資源配置和利用，但該理論依附于資本主義制度，對(duì)該制度更具偏向性。三是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，方法體系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，其產(chǎn)生和發(fā)展均立足于?F實(shí)中的具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象的分析研究之上。四是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不僅包含有抽象理論，而且會(huì)靈活應(yīng)用數(shù)學(xué)模型對(duì)日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析，且具有逐漸數(shù)學(xué)化的趨勢(shì)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教材中缺乏前沿理論的介紹

我國(guó)高校使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要內(nèi)容為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)，忽視了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新最前沿理論和非主流理論的收納和介紹，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材整體理論體系不完整，影響學(xué)生多元化能力的思維的培養(yǎng)。

（二）缺乏對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析

在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，闡釋和研究相關(guān)理論均會(huì)用到相應(yīng)的數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型，進(jìn)行不同程度的定性分析，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)更習(xí)慣進(jìn)行定性分析，而少用或不用定量分析，但是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，理論邏輯的推導(dǎo)、數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用等均需要進(jìn)行一定的定量分析才能深入的理解。

（三）理論與實(shí)際脫節(jié)

我國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中主要針對(duì)研究了國(guó)外的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象，但是對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下存在的問(wèn)題分析甚少。此外，教材中雖有相關(guān)的案例分析講解，但在沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的情況下，學(xué)生依舊很難理解。

（四）教材內(nèi)容和教學(xué)方法中存在的問(wèn)題

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)面廣、知識(shí)點(diǎn)多、理解難度大，理解和學(xué)習(xí)需要大量的時(shí)間，但在高校課時(shí)安排中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)較少。除此之外，受各種因素的影響和限制，高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)仍舊停留講授階段，教學(xué)方法單一，學(xué)習(xí)被動(dòng)，學(xué)生主觀能動(dòng)性差。

（五）思維方法和工具應(yīng)用

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力和分析能力，并靈活應(yīng)用這些能力分析解決現(xiàn)實(shí)中存在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象核問(wèn)題，這就要求在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中要著重講解相應(yīng)的邏輯推導(dǎo)過(guò)程。同時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究和分析需要借助于數(shù)學(xué)工具，但多數(shù)學(xué)生對(duì)于各類(lèi)復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和圖形并不了解。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革

篇2

1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)

（1）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較強(qiáng)的理論性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，主要包括了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大塊的內(nèi)容。這門(mén)課程中的許多理論模型的建立都存在著眾多假設(shè)條件，它剔除了現(xiàn)實(shí)生活中的多種影響因素。例如需求規(guī)律，假定影響需求的其他因素不變，只分析了商品本身價(jià)格的變化對(duì)商品需求數(shù)量的影響。而現(xiàn)實(shí)中商品的需求數(shù)量會(huì)受到消費(fèi)者的偏好、預(yù)期、收入等多種因素影響。這就會(huì)讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者感到困惑和不解。

（2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提和出發(fā)點(diǎn)是資本主義制度的永恒性，它是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它只關(guān)注市場(chǎng)供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響以及社會(huì)福利和分配等問(wèn)題的研究，而不涉及生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的研究，具有鮮明的階級(jí)性。特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)要素理論認(rèn)為勞動(dòng)者獲得工資，資本獲得利息，土地獲得租金，企業(yè)家才能獲得利潤(rùn)，就是為了掩蓋資本家剝削工人的秘密，為資本家無(wú)償占有剩余價(jià)值提供了理論依據(jù)。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)還要對(duì)這些理論進(jìn)行批判，無(wú)疑又加大了學(xué)習(xí)的難度。

（3）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程當(dāng)中廣泛而深入地使用數(shù)學(xué)方法，例如彈性概念、邊際概念、乘數(shù)概念，還有數(shù)學(xué)中的求導(dǎo)、求積分等方法的運(yùn)用，以及數(shù)學(xué)中的幾何圖形的推導(dǎo)等?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化已經(jīng)成為一種潮流和趨勢(shì)，這就要求我們的學(xué)生有良好的數(shù)學(xué)功底，否則教師在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候還得給學(xué)生補(bǔ)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，浪費(fèi)了寶貴的教學(xué)課時(shí)。

（4）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系完整但學(xué)派林立。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一套比較完整的理論體系和研究方法，但是與此同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系又是由多種學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成的，比如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派、凱恩斯學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派、供給學(xué)派、貨幣主義學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派等。不同的學(xué)派對(duì)同一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有不同的理解和看法，比如菲利普斯曲線，貨幣主義學(xué)派采用適應(yīng)性預(yù)期的概念認(rèn)為短期向右下方傾斜，長(zhǎng)期垂直，而理性預(yù)期學(xué)派則采用理性預(yù)期的概念，認(rèn)為無(wú)論是短期還是長(zhǎng)期菲利普斯曲線都是垂直的。學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴豐富和完善了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，但是過(guò)多的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議和對(duì)立會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感到無(wú)所適從。

2西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）過(guò)多的依賴(lài)多媒體教學(xué)。目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)，多媒體教學(xué)的確有其優(yōu)越性，但是過(guò)多地依賴(lài)多媒體教學(xué)也會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。有的學(xué)生反映教師在上課的時(shí)候?qū)χn件照本宣科，老師講的每一個(gè)字課件上都有，課件上的每一個(gè)字教材上都有，于是喪失了聽(tīng)課的積極性。還有的學(xué)生由于沒(méi)有進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，跟不上老師多媒體講課的節(jié)奏，或者是忙于抄筆記，沒(méi)有時(shí)間思考和理解老師講授的知識(shí)點(diǎn)，于是學(xué)習(xí)效率低下，長(zhǎng)期積累下去的結(jié)果就是有一部分學(xué)生完全不知道老師在講什么，上課就是在聽(tīng)天書(shū)，干脆干自己的事，放棄了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂學(xué)習(xí)，造成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重修率居高不下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。

（2）考核方式單一。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式比較單一，以閉卷考試為主，有的學(xué)校學(xué)生的作業(yè)、出勤率等因素也作為平時(shí)成績(jī)?cè)谄谠u(píng)總成績(jī)中占到了一定的比重，但是這種過(guò)程考核大都是流于形式，這就不利于形成良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。由于期末成績(jī)占期評(píng)總成績(jī)的比重較高，一般是70%～80%，所以很多同學(xué)上課遲到、早退，甚至?xí)缯n，對(duì)于老師布置的作業(yè)也是敷衍了事，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象嚴(yán)重，到期末考試前夕就押題、猜題，學(xué)生追求的是通過(guò)考試，而不是真正學(xué)習(xí)知識(shí)。單一的考核方式也不能全面而真實(shí)地反映出教學(xué)效果，不利于學(xué)生學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和方法，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫鉤。

（3）學(xué)生缺乏參與案例討論的積極性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性較強(qiáng)，很多老師為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候選取一些案例和學(xué)生進(jìn)行討論和分析，大部分的學(xué)生對(duì)于案例討論沒(méi)有興趣，一個(gè)班只有少數(shù)的幾個(gè)同學(xué)發(fā)言，而能夠分析到點(diǎn)子上的學(xué)生屈指可數(shù)，甚至在一些班級(jí)案例討論也變成了老師的獨(dú)角戲，怎樣才能吸引學(xué)生積極投入到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中來(lái)是一個(gè)亟須解決的問(wèn)題。

（4）習(xí)題難度大。目前許多高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中沒(méi)有習(xí)題，有配套習(xí)題的教材習(xí)題的難度又大大地高于教材的難度，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)上課聽(tīng)懂了，教材上的內(nèi)容也掌握了，可是做起題目來(lái)卻無(wú)從下手的情況。一些老師上課的過(guò)程中只講解知識(shí)點(diǎn)，不講典型例題，這就使得學(xué)生覺(jué)得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)太難，這樣就進(jìn)一步加大了學(xué)生厭學(xué)的情緒。

3西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的路徑探討

（1）多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法結(jié)合。依據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中不能過(guò)多地依賴(lài)多媒體，而是應(yīng)該將多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合。一方面，教師要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將圖、文、聲、像高度集成在教學(xué)活動(dòng)中，提高知識(shí)傳授的效率；另一方面，教師還應(yīng)采取諸如案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、傳統(tǒng)講授法、實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等傳統(tǒng)方法與多媒體教學(xué)相融合。特別是對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些圖形的推導(dǎo)、曲線的生成，教師的板書(shū)是不可或缺的。

篇3

一、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性、層次性和拓展性

創(chuàng)新型應(yīng)用人才的培養(yǎng)應(yīng)建立在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要介紹流行于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的抽象與概括，具有邏輯嚴(yán)密、紛繁復(fù)雜以及動(dòng)態(tài)演化的理論體系。為此，首先應(yīng)該按照一定的邏輯主線建構(gòu)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，為學(xué)生呈現(xiàn)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全景圖，從而使學(xué)生從整體上掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容體系，為其他經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定理論基礎(chǔ)和提供方法指導(dǎo)。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。它們之間并不是孤立的，我們可以通過(guò)“無(wú)形之手”和“有形之手”的邏輯關(guān)系實(shí)現(xiàn)有效銜接，并貫穿于整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中。其次，根據(jù)授課學(xué)生專(zhuān)業(yè)層次、培養(yǎng)要求以及個(gè)體稟賦特征選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，從而構(gòu)建多元化、多層次的課程教學(xué)體系。具體來(lái)說(shuō)，專(zhuān)科層次主要選擇現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性理論，而本科層次不僅要加深經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的教學(xué)難度，還應(yīng)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的教學(xué)廣度。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的推演和經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的建構(gòu)，而對(duì)于管理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，側(cè)重于價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、博弈理論以及國(guó)民收入決定理論等學(xué)習(xí)。最后，秉持“經(jīng)世濟(jì)民、孜孜以求”的理念，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程中的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，并有效融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，以此拓展學(xué)生的理論視野和運(yùn)用范圍。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效率

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。在此理念的指導(dǎo)下，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)單一的“注入式”方法，重新構(gòu)建案例教學(xué)法、啟發(fā)式教育法等多元化教學(xué)方法體系，使教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者向教學(xué)引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，而學(xué)生則從傳統(tǒng)的知識(shí)被動(dòng)接受者向主動(dòng)學(xué)習(xí)者和獨(dú)立學(xué)者轉(zhuǎn)變，從而通過(guò)建構(gòu)主義的教學(xué)方法提高學(xué)生的分析能力、創(chuàng)新能力與應(yīng)用能力。在教學(xué)方法的選擇上，案例教學(xué)法是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)事例將學(xué)生放置于特定的經(jīng)濟(jì)情景中并加以恰當(dāng)誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，使抽象復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論回歸經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。因此，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中常用的教學(xué)模式。案例教學(xué)法的有效實(shí)施取決于案例的設(shè)計(jì)和案例的組織兩個(gè)方面。對(duì)于案例的選擇，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的鮮活事件，突出案例的現(xiàn)實(shí)性、熱點(diǎn)性、代表性、啟發(fā)性和客觀性，體現(xiàn)應(yīng)用型教學(xué)的要求。在此基礎(chǔ)上，可以按照理論知識(shí)儲(chǔ)備、案例介紹、案例討論、案例分析與教師點(diǎn)評(píng)的步驟組織實(shí)施案例教學(xué)。需要注意的是，案例教學(xué)的整個(gè)實(shí)施過(guò)程都是在教師引導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)參與下完成。另外，卡爾·波普爾構(gòu)建了一種關(guān)于科學(xué)發(fā)展的邏輯模式，即提出擬研究問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)展開(kāi)猜想，并進(jìn)一步嘗試驗(yàn)證假說(shuō)是否接受，最后提出解決問(wèn)題的方案。這種認(rèn)識(shí)客觀事物的邏輯模式在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用便是啟發(fā)式教學(xué)法。該方法在實(shí)施過(guò)程中，先由任課教師提出具有理論意義和實(shí)踐意義的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或現(xiàn)象，然后由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的思路分析問(wèn)題，并選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)理論對(duì)問(wèn)題進(jìn)行有效解釋?zhuān)賹?duì)理論解釋或理論假說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，最后提出契合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制背景的政策路徑。這種教學(xué)方法不僅提高了教學(xué)效率，確保了在有限的課時(shí)內(nèi)高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)，更為重要的是，激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

篇4

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；調(diào)查；改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0123-02

當(dāng)前，中國(guó)高等教育正在發(fā)生著巨大變革，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》做出“建立高校分類(lèi)體系，實(shí)行分類(lèi)管理”、“重點(diǎn)擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型人才培養(yǎng)規(guī)模”的要求，很多獨(dú)立學(xué)院開(kāi)始向應(yīng)用技術(shù)類(lèi)型高校轉(zhuǎn)型，與此相適應(yīng)，專(zhuān)業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)和課程設(shè)置都將發(fā)生重大改變，在此過(guò)程中，因西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的抽象性和數(shù)學(xué)表達(dá)方式的特殊性，以及長(zhǎng)期教學(xué)中形成的對(duì)該課程的諸多誤解，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在改革中授課學(xué)時(shí)不斷被壓縮，甚至出現(xiàn)了從經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中刪除該課程的現(xiàn)象，說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的教學(xué)模式的局限性很大，已不能滿足應(yīng)用技術(shù)型高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此，探索西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程如何實(shí)施教學(xué)，形成新的教學(xué)模式，有效適應(yīng)高技能人才培養(yǎng)的新需要，對(duì)提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮其應(yīng)有的能力培養(yǎng)與支撐功能，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)家教育部審定的經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程，也是本科生進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)管類(lèi)各專(zhuān)業(yè)課的先導(dǎo)課程，但其意義不僅限于此，經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類(lèi)關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)體系的重要組成部分，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律的累積性知識(shí)的結(jié)晶。具體而言，通過(guò)學(xué)習(xí)該門(mén)課程，可以實(shí)現(xiàn)三個(gè)目的：一是掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，為貨幣銀行學(xué)、國(guó)際貿(mào)易等后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；二是能夠了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下資源的優(yōu)化配置，國(guó)民收入的決定，更加理解政府經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性；三是掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維去解決日常生活中的問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和理解自己所處的世界。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的分析

要進(jìn)行課程改革，必須對(duì)授課對(duì)象有清楚的認(rèn)識(shí)，即要清楚所教學(xué)生的基本情況，為此，筆者進(jìn)行了“關(guān)于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)質(zhì)量”的問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象是廣西的三所獨(dú)立學(xué)院大一、大二的學(xué)生，包括：財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、物流管理、國(guó)際貿(mào)易4個(gè)專(zhuān)業(yè)。問(wèn)卷采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地發(fā)放兩種形式，共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回195份，（男41.18%，女58.82%），回收率97.5%。

1.學(xué)習(xí)興趣。從調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，當(dāng)問(wèn)到“你對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》感興趣嗎？”時(shí)，選擇“非常感興趣”的只占4.9%，選擇“比較感興趣”占23.53%，選擇“一般”的占57.84%，說(shuō)明學(xué)生整體對(duì)該門(mén)課程的興趣不高，但是還沒(méi)到反感的程度，如能采取正確的方式加以引導(dǎo)，必能收到較好的教學(xué)效果。

2.學(xué)習(xí)目的。對(duì)于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，有22.55%的學(xué)生選擇了“接授和積累知識(shí)”，28.43%的學(xué)生選擇了“發(fā)展能力”，47.06%的學(xué)生選擇了“應(yīng)付考試”，選擇其他的占1.96%。這表明，從整體上看，學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的比較明確，希望提升思考問(wèn)題能力并獲取更多的知識(shí)，如果在學(xué)習(xí)中達(dá)不到這樣的目的，很容易打擊他們學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，47.06%學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)付考試，很顯然，這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是不正確的，這必須引起高度重視，予以教育和引導(dǎo)。

3.學(xué)習(xí)方式。問(wèn)卷中，當(dāng)問(wèn)到“學(xué)習(xí)方式”時(shí)，有51.96%的學(xué)生選擇“偶爾復(fù)習(xí)與預(yù)習(xí)”，能做到“定期復(fù)習(xí)與預(yù)習(xí)”的只占9.8%，選擇“僅限于完成老師布置的作業(yè)”的占28.43%，可見(jiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，主要依賴(lài)教師的課堂，課前一般不會(huì)主動(dòng)預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)也做得不夠充分，學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不夠。當(dāng)問(wèn)到“你在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到學(xué)習(xí)上的問(wèn)題時(shí)，主要用什么方式解決？”有48.04%的學(xué)生選擇“與同學(xué)討論加以解決”，有39.22%的學(xué)生選擇“自己思考并解決或者從網(wǎng)上獲得幫助”，選擇“從任課教師那獲得幫助”的只占12.75%，說(shuō)明學(xué)生遇到問(wèn)題，首先想到的是同學(xué)或自己思考，而很少能夠做到積極與教師溝通，顯然對(duì)教學(xué)非常不利，教師應(yīng)花較多的時(shí)間和精力，建立良好的師生關(guān)系，而不是僅僅完成上課任務(wù)。

4.教師教學(xué)方法。當(dāng)問(wèn)到“老師上課采取的教學(xué)方式？”時(shí)有49.02%的學(xué)生選擇“多媒體教學(xué)”，選擇“案例分析”的占25.49%，選擇“全面灌輸式”的只占12.75%，說(shuō)明現(xiàn)在大部分老師基本擺脫純粹的宣講，能夠依靠多媒體教學(xué)，但問(wèn)到“你認(rèn)為大部分同學(xué)在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)是主動(dòng)地獲得自己想要的知識(shí)還是被動(dòng)地接受教師教給的知識(shí)？”時(shí)，有76.47%的學(xué)生選擇“被動(dòng)接受”，當(dāng)問(wèn)到“假設(shè)老師改變‘講授―接受’教學(xué)模式，而更多地加入引導(dǎo)學(xué)生一起動(dòng)手實(shí)踐的環(huán)節(jié)，那你的態(tài)度是？”，有64.71%的學(xué)生選擇了“歡迎”。說(shuō)明教師的教學(xué)方法雖然在不斷改進(jìn)，但并未從根本上發(fā)生改變，仍是以教師為中心，而學(xué)生則更希望能參與到課堂中。

5.學(xué)習(xí)效果。當(dāng)問(wèn)到“你能理解《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容嗎？”有41.18%的學(xué)生選擇“基本理解”，33.33%的學(xué)生選擇“少部分理解”；通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，有37.25%學(xué)生認(rèn)為“收獲不大”，25.49%的學(xué)生認(rèn)為“能用所學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和國(guó)家宏觀政策”，可見(jiàn)，通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)少部分學(xué)生確實(shí)有所收獲，但也有相當(dāng)部分的學(xué)生并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

三、教學(xué)中存在問(wèn)題的原因

1.學(xué)生方面的原因。首先，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)較差，對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式等不感興趣，缺乏鉆研精神，所以學(xué)生容易因?yàn)殡y以掌握而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以形成濃厚興趣和主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。調(diào)查中有55.88%的學(xué)生認(rèn)為該課程“較難”，14.71%學(xué)生認(rèn)為是“最難的課程之一”。而對(duì)于為什么難學(xué)，有34.31%的學(xué)生認(rèn)為是“知識(shí)量太大”，26.47%的學(xué)生認(rèn)為是“各類(lèi)曲線過(guò)于抽象”，17.65%的學(xué)生認(rèn)為是“數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差”。其次，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后思想狀態(tài)和學(xué)習(xí)目標(biāo)發(fā)生了改變，認(rèn)為讀大學(xué)沒(méi)有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)基本上在課上完成，很難做到課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，課后作業(yè)抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，而《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》嚴(yán)密的邏輯性和理論的抽象性的特點(diǎn)，決定了這種方式很難滿足學(xué)習(xí)上的要求。

2.教師方面的原因。①教學(xué)方法。雖然授課中大部分老師能夠使用多媒體，并能結(jié)合案例進(jìn)行分析，但仍是教師單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生則只能被動(dòng)地聽(tīng)，從而使學(xué)生對(duì)該課程失去興趣，最后只好死記硬背，勉強(qiáng)通過(guò)考試。②教學(xué)內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論博大精深，要求學(xué)生掌握的內(nèi)容比較廣泛，實(shí)際情況卻是該課程的課時(shí)數(shù)越來(lái)越少，老師們?yōu)榱送瓿蛇M(jìn)度，只能是不停的講授，沒(méi)有時(shí)間將它們之間的聯(lián)系表述清楚，無(wú)法讓學(xué)生形成一個(gè)完整的理論體系，而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在短時(shí)間內(nèi)掌握這些內(nèi)容有很大困難。學(xué)生往往感覺(jué)是剛開(kāi)始覺(jué)得還能聽(tīng)明白，并有很高的興趣，越往后走，覺(jué)得能聽(tīng)懂的越少，以至于最后有不少學(xué)生放棄學(xué)習(xí)。③教師缺少必要的實(shí)踐能力。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師，大部分都是只講授專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)其他專(zhuān)業(yè)課不熟悉，并且基本上都是從學(xué)校畢業(yè)即到學(xué)校授課，缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上沒(méi)有親身經(jīng)歷，因此在授課中很難把經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革

1.根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)需求，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。雖然在經(jīng)濟(jì)、管理等相關(guān)專(zhuān)業(yè)中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎都是作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課開(kāi)設(shè)，但各專(zhuān)業(yè)都有自身的特點(diǎn)，因此應(yīng)根據(jù)不同的基礎(chǔ)、不同的專(zhuān)業(yè)選擇合適的內(nèi)容、方式和方法。具體而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)必須覆蓋學(xué)生所需掌握的最基本的內(nèi)容，重點(diǎn)講授完整的知識(shí)體系，保證各專(zhuān)業(yè)學(xué)生都能掌握與綜合素質(zhì)和能力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)。

2.改變教學(xué)方法。課堂教學(xué)要把過(guò)去學(xué)生被動(dòng)的“要我學(xué)”變?yōu)橹鲃?dòng)的“我要學(xué)”，以發(fā)揮學(xué)生的主體性為核心，組織學(xué)生圍繞給定的思考題進(jìn)行課堂內(nèi)或課外的討論，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)運(yùn)用，鍛煉學(xué)生的分析能力、表達(dá)能力等綜合能力?？梢圆捎玫姆椒ㄓ校?jiǎn)l(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)和合作式教學(xué)等。

3.增加課程內(nèi)實(shí)踐。獨(dú)立學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，因此許多專(zhuān)業(yè)課程都配備了相應(yīng)實(shí)踐學(xué)時(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，因此，在總學(xué)時(shí)有些的情況下，筆者認(rèn)為增加課程內(nèi)實(shí)踐還是很有必要的，可以采用的形式多種多樣，比如：①專(zhuān)題講座。②實(shí)地參觀、調(diào)查。

4.改變教學(xué)手段。多媒體教學(xué)具有能把深?yuàn)W的理論、復(fù)雜的圖表、公式等理論模型形象地演示出來(lái)，增大課堂信息量，節(jié)省時(shí)間等諸多優(yōu)勢(shì)，已成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課的主要手段，但也產(chǎn)生了過(guò)于依賴(lài)課件的現(xiàn)象，特別是一些數(shù)學(xué)推導(dǎo)，學(xué)生缺乏反映的時(shí)間，如果采用板書(shū)的形式，教師板書(shū)的過(guò)程也是學(xué)生思考的過(guò)程，因此最好是將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合起來(lái)。

5.改變考核方式。目前獨(dú)立學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核仍是以傳統(tǒng)的閉卷考試為主，雖然也有平時(shí)成績(jī)，但平時(shí)成績(jī)認(rèn)定隨意性很大，結(jié)果很多學(xué)生只要到期末考試時(shí)突擊背書(shū)甚至背習(xí)題，就可以得到不錯(cuò)的成績(jī)，導(dǎo)致學(xué)生高分低能，缺乏分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。為此應(yīng)完善考核方式，把作業(yè)、課堂發(fā)言、小組討論和期末考試結(jié)合起來(lái)，從多角度檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。筆者的做法是筆者考核的具體辦法是平時(shí)成績(jī)占60%，其中：考勤、課堂表現(xiàn)和課外作業(yè)占30%，社會(huì)調(diào)研報(bào)告或?qū)W術(shù)論文占30%；期末成績(jī)占40%，試題包括基礎(chǔ)和應(yīng)用兩部分，這種考核方式既能夠全方位、多層次、多角度地考察學(xué)生，又能督促學(xué)生更多地關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、并提出自己的思考和感想。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué) 質(zhì)量

一、問(wèn)題的提出

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)等理論課程，構(gòu)成了大學(xué)本科院校經(jīng)濟(jì)類(lèi)的核心結(jié)構(gòu)，這些學(xué)科的教學(xué)也一直是國(guó)內(nèi)外財(cái)經(jīng)類(lèi)高校教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。對(duì)于如何提高教學(xué)質(zhì)量，在國(guó)內(nèi)外一直不乏研究者，目光主要集中在教學(xué)內(nèi)容的改革，或者課程的設(shè)置上。

影響教學(xué)質(zhì)量的因素有多種多樣，就大的方面來(lái)說(shuō)可以分為：來(lái)自教師方面的因素、學(xué)生自身的因素、也有來(lái)自社會(huì)、來(lái)自教育部門(mén)、教育政策等因素。本文著重從學(xué)生和老師的角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)體會(huì)，分析了如何合理的調(diào)整學(xué)習(xí)，以便提高諸如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之類(lèi)的理論課程的教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程定位

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)主要研究20世紀(jì)30年代以來(lái)在西方主要國(guó)家流行的經(jīng)濟(jì)理論以及根據(jù)這些理論制定的經(jīng)濟(jì)政策。在西方國(guó)家，該課程是經(jīng)濟(jì)類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的必修課，是學(xué)習(xí)相關(guān)課程的基礎(chǔ)。相應(yīng)的，在國(guó)內(nèi)的高校中經(jīng)濟(jì)類(lèi)與管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也已經(jīng)占據(jù)了專(zhuān)業(yè)必修課的基礎(chǔ)地位。

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程簡(jiǎn)介

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)隨著歷史變遷而不斷變換的學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它的主要內(nèi)容基本是統(tǒng)一于現(xiàn)代主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)之下。包括全面深入的研究考察各個(gè)市場(chǎng)主體的決策性質(zhì)和規(guī)律，以及宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況等問(wèn)題。從目前的教學(xué)安排來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀部分和宏觀部分，在本科教學(xué)中，通常分為兩個(gè)學(xué)期進(jìn)行學(xué)習(xí)，作為經(jīng)濟(jì)類(lèi)與管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課程之一，有一定的難度系數(shù)。

1.理論和實(shí)踐密不可分

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)源于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的詮釋?zhuān)?jīng)濟(jì)學(xué)理論從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象和分離出來(lái)，而為了研究問(wèn)題的方便，加入了一些前提條件、假設(shè)和假說(shuō)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)的不斷深化，越來(lái)越多的理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐背離的瑕疵被發(fā)現(xiàn)出來(lái)，于是對(duì)條件假設(shè)和假說(shuō)重新認(rèn)識(shí)和重新設(shè)定，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不斷發(fā)展和完善的過(guò)程?？梢?jiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從起源到后來(lái)的不斷發(fā)展和完善，從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.圖形和數(shù)學(xué)模型結(jié)合

為了更為透徹的分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用數(shù)學(xué)工具建立經(jīng)濟(jì)模型，運(yùn)用模型中參數(shù)的變化說(shuō)明經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)或者經(jīng)濟(jì)原理。但是數(shù)學(xué)類(lèi)的經(jīng)濟(jì)模型只能從數(shù)值方面考察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果，難以解釋經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)理，于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常常輔助以圖形或者單獨(dú)運(yùn)用圖形來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)理。圖形與數(shù)學(xué)模型的結(jié)合，要求在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中既要有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，又要有較好的邏輯推理能力。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在課程體系中的定位

在我國(guó)，大多數(shù)本科高校，尤其是獨(dú)立院校，在制定經(jīng)濟(jì)類(lèi)應(yīng)用本科人才培養(yǎng)方案時(shí)，通常把應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)定為“具有創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力”。在此基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的功能應(yīng)定位于服從培養(yǎng)應(yīng)用本科人才的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，并由此來(lái)組織教學(xué)的各項(xiàng)工作。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較高

由于課程安排西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為專(zhuān)業(yè)必修課，通常是在大學(xué)一年級(jí)或者二年級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識(shí)多，課程難度較高。除此之外，對(duì)邏輯推理的要求也較高。由于此課程的主要內(nèi)容是由幾百年來(lái)無(wú)數(shù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)理論上的杰出貢獻(xiàn)綜合而成，理論體系宏達(dá)，并且不同的章節(jié)中理論之間存在遞進(jìn)性，推演性強(qiáng)，因此對(duì)學(xué)生要求高，需要始終全神貫注。因此課程本身對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度比較高。

根據(jù)在教學(xué)過(guò)程中的觀察，真實(shí)情況并不理想。有一部分學(xué)生由于課前沒(méi)有預(yù)習(xí)，或者課后復(fù)習(xí)時(shí)間不充足，在某章節(jié)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了困難，繼而會(huì)選擇放棄或者跳過(guò)。當(dāng)前面的理論沒(méi)有學(xué)習(xí)好時(shí)，后面的理論因?yàn)榍昂罄碚摰囊来芜f進(jìn)關(guān)系，就會(huì)變得更難理解和掌握。久而久之，無(wú)法理解的東西會(huì)越來(lái)越多，便在學(xué)習(xí)上失去了信心。

（二）課程的實(shí)用性相對(duì)缺乏

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是西方社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其教科書(shū)上講述的例子大多是西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而我國(guó)處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程之中，許多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會(huì)。因此，許多學(xué)生覺(jué)得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。

另外，作為純理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得有些抽象，尤其是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，大量的經(jīng)濟(jì)模型與理論部分，相對(duì)影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）難以協(xié)調(diào)應(yīng)用教學(xué)手段

傳統(tǒng)的理論性課程主要以老師講解為主，由老師幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)范的學(xué)習(xí)方法，在這一過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以幫助學(xué)生后期的學(xué)習(xí)，以及其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。按照這一傳統(tǒng)的教學(xué)方法，課堂難免會(huì)出現(xiàn)沉悶的狀態(tài)，學(xué)生也會(huì)表示需要加入應(yīng)用型的知識(shí)以更好的理解知識(shí)與活躍氣氛。

伴隨著現(xiàn)代教學(xué)手段的改革，經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂也加入了多媒體的使用。根據(jù)前面的介紹，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程除了重要的理論模型之外，還需要大規(guī)模的數(shù)學(xué)推演。如果把全部過(guò)程都通過(guò)多媒體展示，優(yōu)點(diǎn)是可以通過(guò)圖文并茂的教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)教學(xué)產(chǎn)生興趣，隨之而來(lái)也有難以避免的缺點(diǎn)，即沒(méi)有老師親自示范理論的分析與公式推導(dǎo)過(guò)程，學(xué)生通常無(wú)法很好的理解經(jīng)濟(jì)理論的形成思路。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式中，需要做出協(xié)調(diào)。

四、提高目前教學(xué)應(yīng)用性的幾點(diǎn)設(shè)想

（一）介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展

為了提高教學(xué)質(zhì)量和效果，最根本的是提高學(xué)生的興趣和活躍程度，“興趣是最大的老師”，如果學(xué)生對(duì)目前的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能驅(qū)使他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)和研究自己的專(zhuān)業(yè)課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門(mén)理論與實(shí)際聯(lián)系相當(dāng)緊密的科學(xué)，并且伴隨著時(shí)代的發(fā)展而逐步的演變，并隨之產(chǎn)生一些新的理論和詞匯。在講授理論知識(shí)的同時(shí)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，一方面可以提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。另一方面可以保持與前沿科學(xué)的緊密性，從而擴(kuò)展教師隊(duì)伍自身的素質(zhì)。例如當(dāng)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生或者當(dāng)今的年輕教師群體，在他們學(xué)習(xí)GDP這一概念的時(shí)候，還沒(méi)有提出綠色GDP這一概念。隨著社會(huì)發(fā)展，這些學(xué)生己經(jīng)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)，環(huán)保問(wèn)題越來(lái)越重要，并且逐步進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)研究者的視野，綠色GDP概念就自然而然的被提出來(lái)。如果在學(xué)習(xí)期間教師用了探究的教學(xué)模式，引入介紹這些新的進(jìn)展，那么接受過(guò)這樣的訓(xùn)練的學(xué)生將更容易理解GDP的概念，并且很快地、自然而然地學(xué)會(huì)在考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)加入環(huán)境保護(hù)這一因素。如果只是靠知識(shí)的灌輸，那么學(xué)生在遇到新問(wèn)題目的時(shí)候，往往對(duì)如何解決這些新問(wèn)題上顯得茫然不知所措。

（二）聯(lián)系實(shí)際，引進(jìn)案例

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的。實(shí)際上，各類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或?qū)Ｖ幸膊环Ψ浅＝?jīng)典的案例。有些原理通過(guò)這些案例的分析，變得簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。例如，著名的科斯定理，可以通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”的故事來(lái)闡述；外部性原理則可以通過(guò)米德的“蜜蜂與果園”的例子來(lái)闡述；公共物品則可以通過(guò)“燈塔”的故事來(lái)闡述。這些例子已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的例子，具有了不可替代性，給經(jīng)濟(jì)學(xué)留下一個(gè)永恒的傳統(tǒng)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)詩(shī)意盎然。但是，僅僅分析這些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)相融合，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋?zhuān)缫谩肮荣v傷農(nóng)”的現(xiàn)象來(lái)解釋市場(chǎng)的供求關(guān)系，以及不同彈性的商品產(chǎn)生的不同供求變化。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的原理來(lái)分析解釋實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并幫助解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，或者提出一些前瞻性的政策建議。

在案例教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同的原理可以采用不同的方法。有的則可以從現(xiàn)實(shí)情況著手，一步一步分析，得出一般性的結(jié)論，這種過(guò)程可以由老師和學(xué)生一起互動(dòng)完成。有的則可以先闡述原理，然后讓學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)案例，這樣通過(guò)從具體到一般或者從一般到具體的演繹與分析，可以培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，這種理論聯(lián)系實(shí)際的方法可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。

（三）合理調(diào)整考核方式

目前我國(guó)的教育體制仍然為應(yīng)試教育，對(duì)于從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這種應(yīng)試感很難在短時(shí)間內(nèi)改變。另外，大學(xué)中現(xiàn)有的考核方式，期末卷面考試也占有相當(dāng)大的比重?，F(xiàn)行考試方式仍然以開(kāi)卷和閉卷考試為主，尤其是閉卷考試，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)過(guò)程的考核，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生扭曲，為了考試而學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)知識(shí)真正的理解和吸收。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論課的知識(shí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專(zhuān)業(yè)課的基礎(chǔ)，所以應(yīng)該重視這些課程的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該重視教學(xué)與考核方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。閉卷的考試方式側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面掌握，尤其是重視基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生熟記知識(shí)點(diǎn)，為以后學(xué)好專(zhuān)業(yè)課打下基礎(chǔ)。但是，教師也應(yīng)重視學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，認(rèn)真記錄學(xué)生的平時(shí)的表現(xiàn)，并實(shí)施教考分離，合理分配平時(shí)、期中和期末分?jǐn)?shù)的比重。

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篇6

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革的必要性

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程作為高等院校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程和核心課程，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)后續(xù)課程的基礎(chǔ)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、物流管理、金融學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、報(bào)關(guān)與國(guó)際貨運(yùn)、管理學(xué)等專(zhuān)業(yè)均屬于經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程作為上述各專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課開(kāi)設(shè)。然而，在大部分高校的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，學(xué)生參與課堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種教學(xué)方式主要存在三個(gè)弊端：一是以教師為中心，課堂講授過(guò)多。教學(xué)地位以教師為主，教師講的過(guò)多，學(xué)生自主支配的時(shí)間過(guò)少，不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，更談不上學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。二是以課堂為中心，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。教師偏重于理論知識(shí)點(diǎn)的講解和說(shuō)明，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析，學(xué)生學(xué)習(xí)了很多理論問(wèn)題但無(wú)法將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，更無(wú)法提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。三是以考試為中心，忽略了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。這種單一的目標(biāo)導(dǎo)向型的教學(xué)模式，促使學(xué)生滿足于書(shū)本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，

使得學(xué)生上課記筆記、考試背筆記，為了考試通過(guò)而學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。為此，如何教授好這門(mén)課程，使學(xué)生在掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面臨的一個(gè)重大問(wèn)題?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課程教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索更加合理有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》體系龐大，內(nèi)容豐富，研究方法多樣，邏輯性強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中需要采取多種方法，多層次、多角度地進(jìn)行教學(xué)。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，又有不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派;既有宏觀經(jīng)濟(jì)的整體分析，又有對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的研究;既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又有社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律總結(jié);研究方法上既有均衡分析和非均衡分析，又有定性分析和定量分析，還有靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。這樣龐大的內(nèi)容體系和多樣化的研究方法對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)提出了很高的要求。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)的課程，數(shù)學(xué)分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中有著廣泛的應(yīng)用，這是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程有別于其他經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)課程的很重要的一個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的運(yùn)用主要在兩個(gè)方面：一是運(yùn)用數(shù)學(xué)公式來(lái)推導(dǎo)、論證經(jīng)濟(jì)理論，在輔助其他教學(xué)方法的情況下，學(xué)生對(duì)基本理論的掌握難度不大。二是編制數(shù)學(xué)模型，計(jì)算、驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，學(xué)生普遍難以理解和掌握。這種定量分析雖然能使經(jīng)濟(jì)學(xué)更能應(yīng)用于實(shí)際，使分析結(jié)果更加科學(xué)，但在學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍偏差的情況下，如何采取有效的教學(xué)方法以使學(xué)生更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)分析方法所要解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解決兩個(gè)問(wèn)題：第一，在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念;第二，總結(jié)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升為理論，以便改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)為拯救其存在提供政策建議。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重性質(zhì)，它既是資本主義的意識(shí)形態(tài)，又是資本主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生真正做到取其精華、去其糟粕是所要解決的另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

二、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革的主要內(nèi)容

課程教學(xué)方法改革是提高教學(xué)質(zhì)量、深化素質(zhì)教育的重要手段和重要途徑。是關(guān)系到教學(xué)成敗的重要環(huán)節(jié)。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，這種教學(xué)方式存在很多弊端必須加以改革。

(一)改變以教師為中心，課堂講授過(guò)多的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽(tīng)的單一教學(xué)模式，枯燥乏味，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以采取課堂討論的方式學(xué)習(xí)。能否學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有很大關(guān)系。教師應(yīng)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)于學(xué)生非常熟悉且敏感的課題，可以通過(guò)課堂討論的方式，讓大家各抒己見(jiàn)，在辯論中明白是非曲直，使學(xué)生了解一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，不僅有利于他們理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，也可以使他們更好地研究、借鑒西方的一些有益的做法。

(二)改變以課堂為中心，與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)狀

教師偏重于理論知識(shí)點(diǎn)的講解，一定程度上忽略了引導(dǎo)學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生不能將所學(xué)理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，難以做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，很多問(wèn)題的結(jié)論要求學(xué)生必須牢牢掌握，但如果不講方法，只讓學(xué)生死記硬背，往往收效甚微。因此，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)大量實(shí)例加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握。例如，在講需求彈性與總收益的關(guān)系時(shí)，需要學(xué)生記?。盒枨笕狈椥缘纳唐?，價(jià)格與總收益呈同方向變動(dòng);需求富有彈性的商品，價(jià)格與總收益呈反方向變化。為了幫助學(xué)生理解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以通過(guò)引用大量的富有彈性和缺乏彈性的商品例子，通過(guò)對(duì)這些商品價(jià)格改變后總收益變化的分析，加上幾何模型作圖說(shuō)明問(wèn)題，實(shí)例分析和理論分析相結(jié)合，使學(xué)生熟練掌握價(jià)格彈性和總收益的關(guān)系。

(三)改變以考試為中心，忽略了培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新性的現(xiàn)狀

這種以教師教替代學(xué)生學(xué)的單向式教學(xué)模式，促使學(xué)生滿足于記憶授課內(nèi)容，使得學(xué)生上課記筆記、考試背筆記，為了考試而學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)新性，也就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力。在現(xiàn)有的學(xué)生考核方式下，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞占很大的比重，很多學(xué)生將通過(guò)學(xué)校的考試作為唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也有很多老師將提高學(xué)生的卷面成績(jī)作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，這就脫離了教育的根本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)不在于教會(huì)了學(xué)生多少個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理，而是在于教會(huì)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深入認(rèn)識(shí)和了解，教會(huì)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)能力的提高，單純是知識(shí)點(diǎn)的熟練記憶，對(duì)學(xué)生而言沒(méi)有太多的實(shí)際價(jià)值，對(duì)老師而言是教育的失敗。

三、遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革與實(shí)踐

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院財(cái)經(jīng)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)課程的前提和基礎(chǔ)。隨著《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的深入發(fā)展，其課程教學(xué)內(nèi)容不斷更新，教學(xué)方法不斷深入實(shí)踐，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

(一)理論講授和案例分析相結(jié)合

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門(mén)理論性較強(qiáng)的課程，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍反映較難理解理論要點(diǎn)，為此在教學(xué)實(shí)踐中，我們改變單純理論教學(xué)的方式，在教學(xué)過(guò)程中增加案例分析的比例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析實(shí)際問(wèn)題，使基本理論和實(shí)際相結(jié)合，變枯燥的理論為生動(dòng)的實(shí)踐分析，吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在供求定理的講授過(guò)程中，運(yùn)用谷賤傷農(nóng)的實(shí)例分析說(shuō)明供給變化對(duì)均衡價(jià)格和均衡數(shù)量變化的影響;在支持價(jià)格的講授過(guò)程中，運(yùn)用最低工資法的實(shí)例分析說(shuō)明支持價(jià)格政策的應(yīng)用;在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的分析中，結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的特征分析完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)不存在的原因。通過(guò)實(shí)際例證的分析，使學(xué)生在掌握基本理論的同時(shí)，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力不斷提升。

(二)教師主導(dǎo)和學(xué)生導(dǎo)向相結(jié)合

在傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，一直堅(jiān)持的是教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生對(duì)課堂的參與度不高，教學(xué)效果不夠理想。在學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)改革中，改變教師一言堂的現(xiàn)狀，堅(jiān)持學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，充分調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生充分的時(shí)間發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)和主張，使學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)和思考，實(shí)踐證明，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較以往大大提高。

(三)學(xué)生考核方式的改革

篇7

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果

中圖分類(lèi)號(hào)：G642，4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1006-3544(2007)06-0051-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中一直作為核心課程，管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)也視其為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。如何教授好這門(mén)課程，使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論中的基本原理和知識(shí)及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用有較全面的認(rèn)識(shí)和理解，是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教師面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。因此，探討與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系及原理相適應(yīng)、行之有效、科學(xué)合理的教學(xué)方法，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力具有重要意義。筆者結(jié)合在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課中遇到的問(wèn)題，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐，談一些體會(huì)。

一、教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題

1、理論體系龐大，授課內(nèi)容多且抽象，學(xué)生普遍感覺(jué)不易理解。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識(shí)多，加大了課程的難度。不僅如此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)在日常生活和媒體中雖然頻繁體現(xiàn)，但要真正理解其理論體系或?qū)嵸|(zhì)問(wèn)題卻并不容易，尤其是對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)觀察力的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更加抽象和難以理解。

2、學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到困難。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)由各種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有較強(qiáng)邏輯性的學(xué)科，它的數(shù)學(xué)模型與定量分析較多。經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，大多對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受，尤其不容易把這些圖形和公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義同文字描述統(tǒng)一起來(lái)，從而很難真正理解經(jīng)濟(jì)理論的含義。學(xué)生很容易對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生乏味、枯燥、難學(xué)的印象，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。

3、教學(xué)手段、方法單一，教學(xué)中理論講授過(guò)多，理論與實(shí)踐脫節(jié)。由于高校教學(xué)設(shè)施建設(shè)滯后，導(dǎo)致很多教師使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，一支筆一張嘴，進(jìn)行“填鴨式”灌輸，從課程開(kāi)始到結(jié)束，老師在講臺(tái)上不停地講理論、畫(huà)圖表、講模型、推公式。因?yàn)閮?nèi)容多而課時(shí)有限，教師只能注重理論的講授，沒(méi)有時(shí)間聯(lián)系實(shí)際和補(bǔ)充理論以外的信息，致使教學(xué)內(nèi)容更枯燥乏味。這種以教師“教”為主體的教學(xué)方式缺乏教與學(xué)的互動(dòng)，使學(xué)生習(xí)慣于通過(guò)被動(dòng)的死記硬背來(lái)了解基本的知識(shí)點(diǎn)，掌握一些結(jié)論性的原理，而對(duì)于原理的形成思路卻不甚了解，不能也不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和研究原理背后的原因。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析背景與我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)狀況有較大差異，客觀上也造成了理論與實(shí)踐的錯(cuò)位，另外開(kāi)課年級(jí)較低，學(xué)生對(duì)社會(huì)各方面的認(rèn)知度，特別是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)、理解較為膚淺，都影響了學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。

4、教材內(nèi)容老套、陳舊，重技術(shù)而輕經(jīng)濟(jì)思想，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量偏低。西方國(guó)家的初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材注重基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)普及，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，書(shū)中幾乎沒(méi)有數(shù)學(xué)，內(nèi)容生動(dòng)有趣，貼近生活，學(xué)生在不知不覺(jué)中領(lǐng)會(huì)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想，并能在生活中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式分析和解決問(wèn)題，適合大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論研究、總結(jié)和指導(dǎo)，伴隨著西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的快速發(fā)展而發(fā)展，其內(nèi)容已不再局限于新古典綜合派的體系和內(nèi)容，而目前我國(guó)各高校所用的教材盡管版本不同，但都仍以新古典綜合派理論體系為主，內(nèi)容老套、陳舊，無(wú)法為學(xué)生理解某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供理論上的指導(dǎo)。不僅如此，由于學(xué)時(shí)的限制迫使我們的教材在技術(shù)和思想之間選擇了側(cè)重技術(shù)，即數(shù)學(xué)表達(dá)居主導(dǎo)地位，教師在介紹數(shù)學(xué)表達(dá)方式后再介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，結(jié)果使許多學(xué)生掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)似是而非。此外，高校教材市場(chǎng)的壟斷導(dǎo)致教材抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，習(xí)題質(zhì)量偏低。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)效果

1、注重課程鋪墊，講授好導(dǎo)論。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，學(xué)生還是比較感興趣的，但往往在學(xué)的過(guò)程中感覺(jué)經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象、枯燥、晦澀難懂，很重要的一點(diǎn)是學(xué)生缺乏必要的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”鋪墊。因此，講授好課程導(dǎo)論，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿尤為重要，在導(dǎo)論的講解上多花點(diǎn)時(shí)間是必要的。首先，簡(jiǎn)要講解經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，從19世紀(jì)90年代馬歇爾現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立到20世紀(jì)30年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，再到20世紀(jì)70年代“滯脹”現(xiàn)象的形成，讓學(xué)生樹(shù)立一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。其次，明確微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是消費(fèi)者和廠商，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是政府部門(mén)，在此基礎(chǔ)上將宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行聯(lián)系和區(qū)別。再次，構(gòu)建課程學(xué)習(xí)框架，引導(dǎo)學(xué)生順著“框架”去學(xué)習(xí)。最后，明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法是均衡分析，為學(xué)生以后把握微觀供求模型和宏觀AD-AS模型打下基礎(chǔ)。

2、講授好經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本原理?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越多地使用數(shù)學(xué)作為分析工具。雖然數(shù)學(xué)表述比文字性表述更具有確定性和精確性，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟不能等同于數(shù)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于初學(xué)者本來(lái)就比較抽象，如果再在課堂上大量使用數(shù)學(xué)工具，學(xué)生會(huì)覺(jué)得這門(mén)課遠(yuǎn)離生活實(shí)際，挫傷其學(xué)習(xí)積極性，所以應(yīng)把教學(xué)重點(diǎn)放在基本概念、原理以及理解經(jīng)濟(jì)模型背后的經(jīng)濟(jì)涵義上。基本概念是決定該課程內(nèi)容分析正確與否的關(guān)鍵，沒(méi)有基本概念作為思維的根據(jù)和手段，就不可能找到分析和解決問(wèn)題的途徑；基本原理是對(duì)各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析，力圖尋找出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身的客觀規(guī)律，包括邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律、乘數(shù)原理等等，這些基本規(guī)律在理論上得到了證明，在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中也得到了證實(shí)。這些概念和原理是我們解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基本工具。只有掌握了這些概念、原理，才能提高學(xué)生邏輯分析問(wèn)題的能力，深入掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。

3、通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)達(dá)到溫故而知新的效果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論是通過(guò)圖形推導(dǎo)出來(lái)的，弄懂圖形才能徹底掌握理論的實(shí)質(zhì)，但學(xué)生普遍認(rèn)為圖形太復(fù)雜了，寧可死記硬背文字，也不愿意仔細(xì)研讀圖形。事實(shí)上學(xué)好這門(mén)課的訣竅之一就在于利用圖形。對(duì)于圖形，筆者在教學(xué)中提出了三方面要求：(1)要求看懂圖形，了解圖形說(shuō)明了什么原理；(2)要能借助于圖形來(lái)解題，不僅會(huì)看圖，還要會(huì)用圖；(3)對(duì)相似的圖形會(huì)對(duì)比。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多圖形有著一定的相似性和對(duì)比性。例如，AD曲線的形狀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)需求曲線形狀相似，它們有什么區(qū)別和聯(lián)系?短期的AS線和市場(chǎng)供給線的關(guān)系又如何?通過(guò)對(duì)比，同學(xué)們不但溫習(xí)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還加深了對(duì)新內(nèi)容的理解。又如，MEI曲線為何比MEC曲線更陡峭?這是教學(xué)難點(diǎn)，可以讓同學(xué)們回憶壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的單個(gè)廠商的需求曲線和市場(chǎng)需求曲線，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)在圖形上很相似，從而幫助學(xué)生加深理解。長(zhǎng)期的總供給線、長(zhǎng)期的Pc曲線和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中土地的總供給線形狀也極其相似，同樣可以進(jìn)行對(duì)比，等等。

篇8

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)體系；構(gòu)建；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）35-0262-02

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，而是一種方法，一種心靈的器官，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！蔽鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是以一系列假設(shè)為前提，在眾多前提假設(shè)的情況下得出一起理想的模型，這樣才能對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí)，然后修改前提假設(shè)，加入現(xiàn)實(shí)的因素，使經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)更加貼近，并為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)提供指導(dǎo)意義。其中：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于對(duì)有限的資源進(jìn)行合理的配置，比如經(jīng)濟(jì)全球化；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行有效調(diào)控，比如幫助擺脫20世紀(jì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校的教學(xué)中，由于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與教學(xué)手段發(fā)展存在較大距離，在教學(xué)中普遍存在著理論知識(shí)與知識(shí)的運(yùn)用相脫節(jié)。因此，對(duì)于初次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的學(xué)生來(lái)說(shuō)，往往是如墜云霧，很多學(xué)生學(xué)了一學(xué)期仍然難窺其全貌，一些學(xué)生聽(tīng)課無(wú)精打采，反映聽(tīng)不懂，感到學(xué)習(xí)吃力，提不起學(xué)習(xí)興趣，這些直接影響了該課程的教學(xué)效果。

一、地方高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）理論體系龐大 內(nèi)容多且抽象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與充分利用的科學(xué)。它建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識(shí)多，加大了課程的難度。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和基本理論經(jīng)常出現(xiàn)在公眾面前，但是對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)觀察力的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正理解理論內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)并不容易。

（二）教材內(nèi)容難以適應(yīng)教學(xué)需要

現(xiàn)行教材主要分為兩類(lèi)。一類(lèi)是西方原版經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的引進(jìn)或翻譯。這類(lèi)教材知識(shí)含量大、內(nèi)容更新也較快，但同時(shí)也因?yàn)榻滩膬?nèi)容過(guò)于龐雜、缺乏體系上的銜接性，因而不適應(yīng)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)需要。另一類(lèi)是國(guó)內(nèi)高校自行編寫(xiě)的教材。這類(lèi)教材往往有許多繁冗的數(shù)學(xué)模型和公式，這些用大量的數(shù)學(xué)知識(shí)推導(dǎo)出的結(jié)論，雖然在理論上符合邏輯，卻脫離了實(shí)際。國(guó)內(nèi)教材以新古典綜合派的理論體系為主，很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新的發(fā)展理論和觀點(diǎn)未能體現(xiàn)。教科書(shū)僅僅闡述理論知識(shí)，而忽略了案例解析和經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的運(yùn)用。

（三）教師在教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.教學(xué)方式單一，為以“教”取代“學(xué)”的全包制教學(xué)形式

同其他許多課程的教學(xué)一樣，多數(shù)教師仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即仍然采用教師講學(xué)生聽(tīng)的滿堂灌的教學(xué)模式。教師在教學(xué)中從課程開(kāi)始到結(jié)束都在講臺(tái)上不停地講理論、畫(huà)圖表、講模型、推公式。忽視了學(xué)生主動(dòng)參與的必要性，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生只限于理解和記憶教師講授的教學(xué)內(nèi)容，很少主動(dòng)去學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的資料。由于教材內(nèi)容多而課時(shí)有限，教師只能注重理論的講授，沒(méi)有時(shí)間聯(lián)系實(shí)際和補(bǔ)充理論以外的信息。

2.考核方式單一，為以“理論成績(jī)”取代“實(shí)踐成就”的理論考核方式

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，其考核方式一般都采用閉卷式，仍沒(méi)有跳出“復(fù)述型考核”的窠臼；考試內(nèi)容大都是教材知識(shí)或課堂教學(xué)知識(shí)的復(fù)述。學(xué)生為了考核過(guò)關(guān)，被動(dòng)地被教師牽著鼻子走，習(xí)慣于記憶教師講述過(guò)的書(shū)本上現(xiàn)成的知識(shí)或答案，忽視理論聯(lián)系實(shí)際，缺乏應(yīng)用能力的培養(yǎng)。再者，由于要照顧考試內(nèi)容，加之課時(shí)有限，教師講課只能囿于教材內(nèi)容，不能太拓展開(kāi)來(lái)分析問(wèn)題，各高校的教務(wù)部門(mén)對(duì)于答案的要求均是標(biāo)準(zhǔn)答案，標(biāo)上具體分值，就限制了學(xué)生分析問(wèn)題的靈活性。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化程度不斷提高的今天，考核方式過(guò)于單一，不利于學(xué)生綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力的提高。

3..案例素材單一，為 以“國(guó)外案例”取代“國(guó)內(nèi)案例”的案例應(yīng)用形式

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是西方社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其教科書(shū)上講述的例子大多是西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而我國(guó)許多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會(huì)，因此，許多學(xué)生覺(jué)得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。這就要求教師在授課過(guò)程中多用案例講授。目前，許多高校在初級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中直接采用國(guó)外原版教材。由于這些教材依據(jù)的是西方國(guó)家的具體經(jīng)濟(jì)體制和具體經(jīng)濟(jì)實(shí)例，中國(guó)學(xué)生學(xué)完了之后，只知道美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制是如何運(yùn)行的，卻不知道中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是怎么運(yùn)行的，這會(huì)使他們形成一種思維定式，即將美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制作為一種范例，在研究我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)簡(jiǎn)單地用美國(guó)的范例來(lái)對(duì)照，從而難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

4.缺乏科學(xué)的教學(xué)體系

完整的教學(xué)體系應(yīng)根據(jù)不同的人才培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行合理界定，本科低年級(jí)、本科高年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)不同層次的學(xué)生確定不同教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)大綱，相應(yīng)選用或組織編寫(xiě)教材，還包括：合理的課程設(shè)置、教學(xué)方法的運(yùn)用及科學(xué)的考核方式等一系列步驟。西方經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)正式進(jìn)入我國(guó)高等院校是在改革開(kāi)放后，而《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的全面推進(jìn)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中。作為一門(mén)具有300多年歷史的學(xué)科，相比之下我國(guó)高校20多年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)間確實(shí)太短。所以整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)在我國(guó)高校中還處于起步階段，還遠(yuǎn)沒(méi)有形成一套比較完整的、科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容體系。

二、齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系構(gòu)建

齊齊哈爾大學(xué)是黑龍江省西部地區(qū)唯一的省屬綜合性普通高等學(xué)校，是黑龍江省重點(diǎn)建設(shè)高校。近年來(lái)，齊齊哈爾大學(xué)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。學(xué)校設(shè)有74個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，隸屬10個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)。其中，英語(yǔ)、生物科學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、化學(xué)工程與工藝等4個(gè)專(zhuān)業(yè)為教育部特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)；法學(xué)、高分子材料與工程、工商管理、過(guò)程裝備與控制工程、漢語(yǔ)言文學(xué)、化學(xué)工程與工藝、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)、輕化工程、生物工程、生物科學(xué)、體育教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)、音樂(lè)表演、應(yīng)用化學(xué)、英語(yǔ)、制藥工程等17個(gè)專(zhuān)業(yè)為省級(jí)重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)；經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、信息管理、物流管理、財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其核心內(nèi)容就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去思考問(wèn)題、分析問(wèn)題。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的。因此，齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系要從理論教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)三方面進(jìn)行創(chuàng)新，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以及不同年級(jí)的學(xué)生開(kāi)設(shè)出不同教學(xué)體系的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。

三、齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系創(chuàng)新思路

（一）理論教學(xué)創(chuàng)新 提高學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)

理論教學(xué)的創(chuàng)新主要從配備專(zhuān)業(yè)教師、選擇合適教材、采用先進(jìn)教法、進(jìn)行有效考核等四個(gè)方面入手。齊齊哈爾大學(xué)專(zhuān)業(yè)較多，按照學(xué)科隸屬可以分為理工類(lèi)和文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)。目前，全校沒(méi)有開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)選修課，究其原因，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師數(shù)量少，只能承擔(dān)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的授課任務(wù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不僅對(duì)于經(jīng)管類(lèi)學(xué)生至關(guān)重要，理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，以掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。因此，學(xué)校應(yīng)該把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為一個(gè)校級(jí)教研部，像大學(xué)英語(yǔ)教研部那樣，分為基礎(chǔ)教研部和專(zhuān)業(yè)教研部。基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部負(fù)責(zé)全校理工類(lèi)學(xué)生的授課任務(wù)，專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)學(xué)生的授課任務(wù)，使全校學(xué)生能夠掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，提高學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)。

（二）發(fā)揮雙語(yǔ)教學(xué)特色 提高學(xué)生外文閱讀能力

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化程度越來(lái)越高，雙語(yǔ)教學(xué)在地方高校教學(xué)中日益受到重視，需要在教學(xué)中不斷吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最新進(jìn)展提高學(xué)生閱讀英文資料的能力，增強(qiáng)他們運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和在實(shí)際經(jīng)營(yíng)和管理中的溝通能力。雙語(yǔ)教學(xué)水平的提高主要從提高師資外語(yǔ)水平、科學(xué)合理選用教材、創(chuàng)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)氛圍、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)的方法等四個(gè)方面入手。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的教師”。教師在備課時(shí)，應(yīng)該多思考如何使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、激發(fā)興趣，引導(dǎo)思維、培養(yǎng)能力。在網(wǎng)上或者雜志上選取與課程相關(guān)的外文資料，也可以讓學(xué)生自己來(lái)選取，在課堂上與大家一起分享。其目的讓學(xué)生主動(dòng)的參與到其中來(lái)，對(duì)于提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性以及外語(yǔ)口語(yǔ)水平有很大的幫助。雙語(yǔ)教學(xué)課堂應(yīng)創(chuàng)建雙語(yǔ)教學(xué)氛圍的內(nèi)在環(huán)境。在課堂上要增加與學(xué)生的互動(dòng)，要打破教師講，學(xué)生聽(tīng)的局面，多提些問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生用外語(yǔ)來(lái)回答，提高學(xué)生的自信。鼓勵(lì)學(xué)生與外教交流，幫助學(xué)生用外語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己想要提出的問(wèn)題。在雙語(yǔ)課堂上，要鍛煉學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言、交際能力和創(chuàng)新思維能力。教師只有以信任和鼓勵(lì)的態(tài)度來(lái)肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，寬容地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生才能處于輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境中，他們的創(chuàng)新思維才能得以發(fā)展。 齊齊哈爾大學(xué)目前開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)，該專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)效果較好，應(yīng)該使其發(fā)揮以點(diǎn)帶面的作用，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，使學(xué)生發(fā)揮其英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，帶著興趣閱讀國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，提高學(xué)生外文閱讀能力。

（三）改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)體系 提高學(xué)生綜合素質(zhì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)對(duì)人才的需求發(fā)生較大變化，學(xué)生的實(shí)踐能力及其綜合素質(zhì)成為衡量高校培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素。高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系 應(yīng)從實(shí)際需要出發(fā)，建立以能力培養(yǎng)為主線，分層次、多模式、相互銜接、科學(xué)的體系。在實(shí)踐教學(xué)方法上除了計(jì)算機(jī)模擬實(shí)踐、情景模擬、論文寫(xiě)作等校內(nèi)實(shí)踐課程外，還要有實(shí)地參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查實(shí)踐和參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)等校外實(shí)踐課程。另外，在各高校舉辦各類(lèi)培訓(xùn)、實(shí)習(xí)和競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與并互相交流、分享經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐教學(xué)方法的改進(jìn)不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也提高了學(xué)生的實(shí)踐和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力。

齊齊哈爾大學(xué)學(xué)生的實(shí)踐內(nèi)容包括：實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)綜合性實(shí)踐教學(xué)包括學(xué)年論文、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策劃、畢業(yè)論文等課程。對(duì)于工商管理、信息管理、物流管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)管理等經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該多進(jìn)行案例分析以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

篇9

經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類(lèi)探索客觀世界和改造客觀世界的過(guò)程中積淀下來(lái)的成果,兩者既非完全對(duì)立,也非完全統(tǒng)一,而是對(duì)立統(tǒng)一的。正確研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧,解析兩者間的聯(lián)系和結(jié)合之處,既能科學(xué)地說(shuō)明兩者的本質(zhì)關(guān)系,又能有效地解決具體問(wèn)題,提高學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:

政治經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);異同

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)在的理論體系中占據(jù)著極端重要地位的學(xué)科，是的重要組成部分。而且由于理論體系本身的重要?dú)v史地位與政治地位，所以人們通常會(huì)在研究中把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做以區(qū)分，挖掘其中的個(gè)性和共性。而且，搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，對(duì)于正確看待這兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)以及正確理解和處理當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革中的矛盾來(lái)說(shuō)，都有很大的意義。首先要說(shuō)明的是，本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)是指馬克思的《資本論》學(xué)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指從19世紀(jì)70年代邊際革命以后到目前西方資本主義世界所發(fā)展起來(lái)的占主流地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，以塞繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆等人的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表。

一、起源與軌跡差異

眾所周知，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者共同的起源，其代表人物是英國(guó)人亞當(dāng)•斯密。亞當(dāng)•斯密在其經(jīng)典著作《國(guó)富論》中以勞動(dòng)分工為起點(diǎn)，詳細(xì)地研究了資本主義發(fā)展初始的分配規(guī)律和生產(chǎn)模式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為亞當(dāng)•斯密為自己提供了思想的靈感和來(lái)源，只是這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在后續(xù)的發(fā)展和繼承中走上了分岔路而已。馬克思認(rèn)為，亞當(dāng)•斯密在描述關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上是準(zhǔn)確的，但受限于他的時(shí)代，亞當(dāng)•斯密沒(méi)有看到資本主義制度生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展將被社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系取代這一歷史規(guī)律。馬克思通過(guò)改進(jìn)這一學(xué)說(shuō)使之能夠伴隨歷史進(jìn)步而堅(jiān)持其正確性。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趤啴?dāng)•斯密原有理論基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)思想具化和數(shù)學(xué)建模的方式對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺陷不斷修繕完善，像類(lèi)似不對(duì)稱(chēng)信息、外部性理論等，類(lèi)似凱恩斯主義則是回應(yīng)經(jīng)濟(jì)失靈現(xiàn)象。所以我們可以這樣認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是從不同的視角對(duì)亞當(dāng)•斯密的理論做了發(fā)展完善，它們只是在同一理論源頭發(fā)生而形成的不同理論。

二、理論形成路徑的差異

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以算是馬恩兩人的合作的成果?！顿Y本論》真正的創(chuàng)作時(shí)間，應(yīng)從1844年馬克思把研究重點(diǎn)從哲學(xué)轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后起始，直到1865年底第三部分草稿寫(xiě)作完結(jié)，至1867年第1卷的出版，大約20年時(shí)間；后期第2和第3卷的寫(xiě)作和修訂持續(xù)到19世紀(jì)70年代，總共大約40年時(shí)間。所以說(shuō)，馬克思本人對(duì)《資本論》核心思想的創(chuàng)作應(yīng)該集中在19世紀(jì)50年代到80年代這段時(shí)間。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由西方眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同積累而成的。自1870年邊際革命的蓬勃，馬歇爾的集成，到張伯倫等對(duì)微觀部分的完成，自凱恩斯開(kāi)創(chuàng)宏觀體系，希克斯等人的完善，到塞繆爾森的整合，再到貨幣主義、理性預(yù)期對(duì)自由主義的回歸和供給曲線對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，大約經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)。正是由于這種不同的創(chuàng)作史的路徑，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的時(shí)空跨度更大更長(zhǎng)，所以流派繽紛，但是西經(jīng)的內(nèi)在體系邏輯不如馬經(jīng)的清晰連貫。

三、研究對(duì)象上的差異

雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四部分組成，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也包括這四部分。然而對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上來(lái)說(shuō)，可以援引塞繆爾森在他《經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作里的話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何做出最終決定，在使用或不使用貨幣的情況下，來(lái)使用可以有其他用途的、稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)?lái)生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)消費(fèi)之用。”簡(jiǎn)而言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何通過(guò)資源在各種不同用途中合理配置而使人類(lèi)需求獲得最大滿足的一個(gè)社會(huì)科學(xué)；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，通過(guò)馬克思在《資本論》中的表述我們可以窺見(jiàn)一斑：“我要在本書(shū)研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”由此便知，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上的看法是有明顯差異的。通常來(lái)講，“生產(chǎn)關(guān)系”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，并與生產(chǎn)力建立聯(lián)系來(lái)探究人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的關(guān)系，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和政策問(wèn)題作為其研究對(duì)象。相比較而言，馬經(jīng)因?yàn)槠浣⒌慕?jīng)濟(jì)范疇都反映一定的社會(huì)關(guān)系，故而它對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系更為重視，但西經(jīng)則對(duì)解釋和預(yù)測(cè)表層經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更為重視。

四、利益和立場(chǎng)上的差異

經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)科學(xué)，所以它有一定利益立場(chǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就代表著不同的階級(jí)利益立場(chǎng)。從階級(jí)性上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著工人階級(jí)利益，力證社會(huì)財(cái)富是工人階級(jí)勞動(dòng)創(chuàng)造的，那些被資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富理應(yīng)重歸工人階級(jí)所有。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)立場(chǎng)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的古典主義，通過(guò)表現(xiàn)資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系有利于提高效率、有利于全民福利、有利于把財(cái)富這塊蛋糕做大等優(yōu)勢(shì)來(lái)證明其合理性。但雙方無(wú)論從彼此汲取多少對(duì)自己有益的成分，都不能從本質(zhì)上改變自身的本質(zhì)屬性和階級(jí)立場(chǎng)。歷史和實(shí)踐向我們明示，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地去接受代表自我階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，代表自我階級(jí)的利益，維護(hù)自我階級(jí)的立場(chǎng)，選擇符合特定階級(jí)利益的價(jià)值判斷等態(tài)度去研究、解釋和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，鮮有例外。

五、研究?jī)?nèi)容上的差異

勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的基礎(chǔ)。由于勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的大小，商品價(jià)格只是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為，雖然變化的供求關(guān)系會(huì)對(duì)商品的價(jià)格產(chǎn)生影響，但商品的價(jià)值才是商品價(jià)格的最終決定因素，供求關(guān)系只會(huì)使價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論是以供求均衡為基礎(chǔ)的，它不像馬經(jīng)那樣存在獨(dú)立于價(jià)格之外并決定價(jià)格的抽象的價(jià)值本質(zhì)，而將商品的價(jià)值視作商品的交換價(jià)值，是一種商品實(shí)物交換比例，在貨幣條件下表現(xiàn)為商品供求均衡時(shí)的價(jià)格，這樣價(jià)值就與均衡價(jià)格完全一樣了。正是因?yàn)榘褍r(jià)值定義成凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里，對(duì)雇傭工人剩余價(jià)值的無(wú)償占有轉(zhuǎn)化為資本家和土地所有者的一切非勞動(dòng)收入，工人工資只是勞動(dòng)力商品價(jià)值的轉(zhuǎn)化，全部?jī)r(jià)值均由工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把“經(jīng)濟(jì)人”視作起點(diǎn)來(lái)研究，認(rèn)為商品價(jià)值是由包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，僅把勞動(dòng)當(dāng)作一種生產(chǎn)要素進(jìn)行研究。所以說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將工人的工資視同如利息、地租一樣的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)的報(bào)酬，因而不存在對(duì)工人剝削的問(wèn)題，認(rèn)為這只是社會(huì)成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果。

六、研究方式上的差異

通過(guò)運(yùn)用唯物史觀和辯證法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為無(wú)論哪種社會(huì)形態(tài)都不會(huì)一直穩(wěn)定永恒，所以視社會(huì)發(fā)展為一個(gè)由客觀規(guī)律決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)總會(huì)向更高級(jí)的形態(tài)更替。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持理性主義和唯心史觀的方法論，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基于這樣的方法論，因而認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度將永恒穩(wěn)定的存在，構(gòu)建了一種確定性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)觀。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)規(guī)范分析也十分重視，用抽象定性的方法研究掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它的經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)規(guī)定，要特別注重對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性分析。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻重實(shí)證分析，通過(guò)描述、推理、計(jì)量、檢驗(yàn)等方式，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的具體資源配置、分配制度、運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行機(jī)制、宏觀和微觀的市場(chǎng)調(diào)控方法進(jìn)行探究，可達(dá)到為經(jīng)濟(jì)主體和政府提供政策建議的目的。

七、結(jié)論上的差異

綜上所述，不管是起源軌跡、理論路徑、還是具體研究對(duì)象的確定，抑或是研究方法的選擇，總之以上多種差異，最終歸結(jié)為馬經(jīng)和西經(jīng)關(guān)于資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)論上的不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的闡述是從微觀和宏觀兩個(gè)方面進(jìn)行的，它更著重于通過(guò)概括經(jīng)濟(jì)規(guī)律而使企業(yè)和社會(huì)利潤(rùn)最大化。而馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻是通過(guò)研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點(diǎn)來(lái)揭示資本主義的黑暗以達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)越性的目的。簡(jiǎn)而言之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和供求關(guān)系，但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則著重考慮資本再分配問(wèn)題，把資本在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中以利潤(rùn)最大化為流通方向的整個(gè)過(guò)程作為研究重點(diǎn)。

作者：劉玥 單位：西安政治學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[3]塞繆爾森.經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：人民郵電出版社,2008.

篇10

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)方法;改革;內(nèi)容;必要性

兩百多年前，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生和發(fā)展，在西方國(guó)家被稱(chēng)為“社會(huì)科學(xué)的皇后”。隨著改革開(kāi)放的深入，特別是我國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，我們有必要了解西方國(guó)家特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)情況，同時(shí)借鑒西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》越來(lái)越受到國(guó)人的重視，我們有必要深入學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本理論。

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革的必要性

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程作為高等院校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程和核心課程，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)后續(xù)課程的基礎(chǔ)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、物流管理、金融學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、報(bào)關(guān)與國(guó)際貨運(yùn)、管理學(xué)等專(zhuān)業(yè)均屬于經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程作為上述各專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課開(kāi)設(shè)。然而，在大部分高校的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，學(xué)生參與課堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種教學(xué)方式主要存在三個(gè)弊端：一是以教師為中心，課堂講授過(guò)多。教學(xué)地位以教師為主，教師講的過(guò)多，學(xué)生自主支配的時(shí)間過(guò)少，不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，更談不上學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。二是以課堂為中心，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。教師偏重于理論知識(shí)點(diǎn)的講解和說(shuō)明，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析，學(xué)生學(xué)習(xí)了很多理論問(wèn)題但無(wú)法將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，更無(wú)法提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。三是以考試為中心，忽略了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。這種單一的目標(biāo)導(dǎo)向型的教學(xué)模式，促使學(xué)生滿足于書(shū)本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生上課記筆記、考試背筆記，為了考試通過(guò)而學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。為此，如何教授好這門(mén)課程，使學(xué)生在掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索更加合理有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》體系龐大，內(nèi)容豐富，研究方法多樣，邏輯性強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中需要采取多種方法，多層次、多角度地進(jìn)行教學(xué)。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，又有不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派；既有宏觀經(jīng)濟(jì)的整體分析，又有對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的研究；既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又有社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律總結(jié)；研究方法上既有均衡分析和非均衡分析，又有定性分析和定量分析，還有靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。這樣龐大的內(nèi)容體系和多樣化的研究方法對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)提出了很高的要求。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)的課程，數(shù)學(xué)分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中有著廣泛的應(yīng)用，這是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程有別于其他經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)課程的很重要的一個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的運(yùn)用主要在兩個(gè)方面：一是運(yùn)用數(shù)學(xué)公式來(lái)推導(dǎo)、論證經(jīng)濟(jì)理論，在輔助其他教學(xué)方法的情況下，學(xué)生對(duì)基本理論的掌握難度不大。二是編制數(shù)學(xué)模型，計(jì)算、驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，學(xué)生普遍難以理解和掌握。這種定量分析雖然能使經(jīng)濟(jì)學(xué)更能應(yīng)用于實(shí)際，使分析結(jié)果更加科學(xué)，但在學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍偏差的情況下，如何采取有效的教學(xué)方法以使學(xué)生更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)分析方法所要解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解決兩個(gè)問(wèn)題：第一，在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念；第二，總結(jié)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升為理論，以便改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)為拯救其存在提供政策建議。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重性質(zhì)，它既是資本主義的意識(shí)形態(tài)，又是資本主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生真正做到“取其精華、去其糟粕”是所要解決的另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

二、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革的主要內(nèi)容

課程教學(xué)方法改革是提高教學(xué)質(zhì)量、深化素質(zhì)教育的重要手段和重要途徑。是關(guān)系到教學(xué)成敗的重要環(huán)節(jié)。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，這種教學(xué)方式存在很多弊端必須加以改革。

（一）改變以教師為中心，課堂講授過(guò)多的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的“教師講——學(xué)生聽(tīng)”的單一教學(xué)模式，枯燥乏味，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以采取課堂討論的方式學(xué)習(xí)。能否學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有很大關(guān)系。教師應(yīng)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)于學(xué)生非常熟悉且敏感的課題，可以通過(guò)課堂討論的方式，讓大家各抒己見(jiàn)，在辯論中明白是非曲直，使學(xué)生了解一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，不僅有利于他們理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，也可以使他們更好地研究、借鑒西方的一些有益的做法。

（二）改變以課堂為中心，與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)狀

教師偏重于理論知識(shí)點(diǎn)的講解，一定程度上忽略了引導(dǎo)學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生不能將所學(xué)理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，難以做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，很多問(wèn)題的結(jié)論要求學(xué)生必須牢牢掌握，但如果不講方法，只讓學(xué)生死記硬背，往往收效甚微。因此，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)大量實(shí)例加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握。例如，在講需求彈性與總收益的關(guān)系時(shí)，需要學(xué)生記?。盒枨笕狈椥缘纳唐罚瑑r(jià)格與總收益呈同方向變動(dòng)；需求富有彈性的商品，價(jià)格與總收益呈反方向變化。為了幫助學(xué)生理解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以通過(guò)引用大量的富有彈性和缺乏彈性的商品例子，通過(guò)對(duì)這些商品價(jià)格改變后總收益變化的分析，加上幾何模型作圖說(shuō)明問(wèn)題，實(shí)例分析和理論分析相結(jié)合，使學(xué)生熟練掌握價(jià)格彈性和總收益的關(guān)系。

（三）改變以考試為中心，忽略了培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新性的現(xiàn)狀

這種以教師“教”替代學(xué)生“學(xué)”的“單向式”教學(xué)模式，促使學(xué)生滿足于記憶授課內(nèi)容，使得學(xué)生上課記筆記、考試背筆記，為了考試而學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)新性，也就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力。在現(xiàn)有的學(xué)生考核方式下，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞占很大的比重，很多學(xué)生將通過(guò)學(xué)校的考試作為唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也有很多老師將提高學(xué)生的卷面成績(jī)作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，這就脫離了教育的根本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)不在于教會(huì)了學(xué)生多少個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理，而是在于教會(huì)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深入認(rèn)識(shí)和了解，教會(huì)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)能力的提高，單純是知識(shí)點(diǎn)的熟練記憶，對(duì)學(xué)生而言沒(méi)有太多的實(shí)際價(jià)值，對(duì)老師而言是教育的失敗。

三、遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革與實(shí)踐

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院財(cái)經(jīng)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)課程的前提和基礎(chǔ)。隨著《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的深入發(fā)展，其課程教學(xué)內(nèi)容不斷更新，教學(xué)方法不斷深入實(shí)踐，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（一）理論講授和案例分析相結(jié)合

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門(mén)理論性較強(qiáng)的課程，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍反映較難理解理論要點(diǎn)，為此在教學(xué)實(shí)踐中，我們改變單純理論教學(xué)的方式，在教學(xué)過(guò)程中增加案例分析的比例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析實(shí)際問(wèn)題，使基本理論和實(shí)際相結(jié)合，變枯燥的理論為生動(dòng)的實(shí)踐分析，吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在供求定理的講授過(guò)程中，運(yùn)用谷賤傷農(nóng)的實(shí)例分析說(shuō)明供給變化對(duì)均衡價(jià)格和均衡數(shù)量變化的影響；在支持價(jià)格的講授過(guò)程中，運(yùn)用最低工資法的實(shí)例分析說(shuō)明支持價(jià)格政策的應(yīng)用；在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的分析中，結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的特征分析完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)不存在的原因。通過(guò)實(shí)際例證的分析，使學(xué)生在掌握基本理論的同時(shí)，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力不斷提升。

（二）教師主導(dǎo)和學(xué)生導(dǎo)向相結(jié)合

在傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，一直堅(jiān)持的是教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生對(duì)課堂的參與度不高，教學(xué)效果不夠理想。在學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)改革中，改變教師一言堂的現(xiàn)狀，堅(jiān)持學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，充分調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生充分的時(shí)間發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)和主張，使學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)和思考，實(shí)踐證明，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較以往大大提高。

（三）學(xué)生考核方式的改革

傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程考試，主要考核學(xué)生對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，考試題型主要包括選擇、判斷、名詞、簡(jiǎn)答、論述等，學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力很難體現(xiàn)出來(lái)。為此，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程對(duì)學(xué)生的考核方式做了改革。考試題型上縮減傳統(tǒng)考試題目的比例，增加應(yīng)用型題目的比重，分析題、計(jì)算題、圖形分析題占據(jù)更大比重。這種考試方式的改革使得對(duì)學(xué)生的考核方式更加靈活，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的提高。綜上所述，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雖然是一門(mén)傳統(tǒng)的理論性課程，但是經(jīng)過(guò)在課堂教學(xué)方法和考試方法上的有益嘗試和調(diào)整，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程同樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并取得較好的教學(xué)效果。

作者:李曉梅 單位:遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]翟仁祥，韓曙平.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方法改革研究[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版）.2008（06）：134-136