導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇宣傳文化的方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.分析煤礦企業(yè)安全文化建設(shè)

基于煤礦企業(yè)工作的特殊性，其安全文化建設(shè)主要從精神方面以及物質(zhì)方面進(jìn)行，本文從以下幾點(diǎn)闡述。第一，在企業(yè)的不斷發(fā)展中，領(lǐng)導(dǎo)和職工一致認(rèn)同的安全意識(shí)和指導(dǎo)思想，這是長(zhǎng)期工作的共識(shí)。第二，煤礦企業(yè)有自己的安全管理規(guī)章制度，同時(shí)也普及至基層職工。第三，煤礦企業(yè)自身在生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)具備的正確的安全生產(chǎn)價(jià)值觀等。煤礦企業(yè)在構(gòu)建自己的安全文化體系時(shí)一定要結(jié)合自身情況，不要脫離實(shí)際，主要應(yīng)當(dāng)從安全行為和觀念、安全物質(zhì)以及管理制度等方面入手。其中安全行為和觀念方面包括統(tǒng)一行為規(guī)范，進(jìn)行安全培訓(xùn)工作，要有科學(xué)的管理信念，同時(shí)做好防患于未然的工作。安全物質(zhì)方面，即生產(chǎn)環(huán)境要確保安全，要有妥善的應(yīng)急方案，要有科學(xué)技術(shù)保障等。而安全管理制度則涉及煤礦企業(yè)的安全條例、評(píng)價(jià)指導(dǎo)、安全生產(chǎn)的目標(biāo)以及實(shí)時(shí)監(jiān)控等方面。鑒于安全生產(chǎn)因素的多樣性，煤礦企業(yè)的安全文化宣傳工作也就顯得意義重大，其覆蓋面不但廣泛，而且也是煤企立足的基礎(chǔ)，其理應(yīng)從上述幾方面下功夫，制定安全文化宣傳教育方案。

2.煤礦企業(yè)實(shí)施安全文化宣傳教育的途徑和方法分析

要想做好煤礦企業(yè)的安全文化宣傳教育工作，首先應(yīng)該要在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造一種安全生產(chǎn)至關(guān)重要的文化氛圍，畢竟周邊環(huán)境對(duì)職工的影響很大。其次安全文化活動(dòng)一定要采取多樣化，切實(shí)能夠吸引職工，以這兩方面相互配合，實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)安全文化宣傳教育的目的。

2.1 做好營(yíng)造煤礦企業(yè)安全文化氛圍工作

第一，營(yíng)造安全氛圍要具有藝術(shù)性。教育工作并非一蹴而就，安全教育工作亦是如此，其是一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)變的過(guò)程，煤礦企業(yè)的安全文化工作要想開(kāi)展順利，就不能太過(guò)呆板，應(yīng)把握藝術(shù)性的特點(diǎn)，讓這項(xiàng)工作變得“高大上”，比如開(kāi)展安全文化演講比賽，或者是類似的活動(dòng)，讓大家愿意參與其中。此外，可以征集安全宣傳的標(biāo)語(yǔ)，并且適當(dāng)鼓勵(lì)寫(xiě)的好職工，同時(shí)還可以把這樣的標(biāo)語(yǔ)以條幅的形式掛在煤礦企業(yè)的工作環(huán)境當(dāng)中，讓全體職工時(shí)時(shí)提醒自己安全的重要性。另外，征文的形式也是一種不錯(cuò)的方法，把安全文化寫(xiě)的好的文章粘貼到企業(yè)的櫥窗或者宣傳欄里，通過(guò)職工的切身體驗(yàn)，告知大家安全為上。

第二，營(yíng)造安全氛圍要有生動(dòng)性。其和第一點(diǎn)有區(qū)別，但最終目標(biāo)是一樣的，藝術(shù)性強(qiáng)調(diào)安全教育工作的形式，而生動(dòng)性更多是指便于職工更好的接受安全文化教育，爭(zhēng)取是看得到眼里，也記得到心里，切實(shí)把生動(dòng)性的功效展現(xiàn)出來(lái)。比如組織職工看安全文化教育的影片，定時(shí)在企業(yè)播放安全生產(chǎn)相關(guān)方面的知識(shí)，還可以對(duì)不同部門(mén)的部分人員進(jìn)行約談，看看不同人員對(duì)安全生產(chǎn)文化教育是如何看待的，以及有什么樣的感觸、想法及建議，讓職工自己感到安全教育的意義和趣味，以多種方式結(jié)合讓職工的安全意識(shí)常駐心中。

第三，營(yíng)造安全氛圍應(yīng)具備時(shí)效性。所謂時(shí)效性指的是在一定的時(shí)間內(nèi)信息對(duì)決策具有的價(jià)值的屬性，放到本文中即安全文化教育在職工行為上能夠持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，也就是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的一個(gè)延伸。首先，人與人不同，工作性質(zhì)也不同，這就決定了職工對(duì)安全文化教育理解的不同，因此，時(shí)效性很重要，針對(duì)不同人群發(fā)放相關(guān)的規(guī)章制度或者是安全手冊(cè)，以時(shí)刻告誡他們自己工作上的注意事項(xiàng)。其次，煤礦企業(yè)在不同的發(fā)展階段，要調(diào)整相應(yīng)的安全文化體系，保證安全文化教育的適應(yīng)性，把安全文化宣傳教育的實(shí)效性發(fā)揮到最大。再次，通過(guò)組織知識(shí)競(jìng)賽或者是考試，并適當(dāng)鼓勵(lì)優(yōu)秀者，以延長(zhǎng)安全文化教育的時(shí)效性。

2.2 采取多樣的安全文化教育活動(dòng)

如果說(shuō)煤礦企業(yè)好的安全文化教育氛圍是基礎(chǔ)的話，那么采取豐富的安全文化教育活動(dòng)則是安全教育工作能夠得以實(shí)現(xiàn)的核心。筆者主要從以下三個(gè)方面談起：

第一，安全文化宣傳目的確保具有實(shí)在性。在做安全文化宣傳教育工作時(shí)，務(wù)必從企業(yè)自身出發(fā)，要客觀的看待企業(yè)發(fā)展中所遇到問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行實(shí)際宣傳，并提出相應(yīng)的解決策略，不要為了所謂的撐場(chǎng)面而形式主義化，殊不知走過(guò)場(chǎng)才是真正阻礙了企業(yè)自身的發(fā)展。安全教育工作不但要實(shí)事求是，而且要準(zhǔn)確及時(shí)，縮短其在企業(yè)內(nèi)部的宣傳周期，要充分做到在不同時(shí)間和地點(diǎn)，不同部門(mén)和職工，都能在第一時(shí)間得到信息，這也是安全文化宣傳教育時(shí)效性的體現(xiàn)。

第二，安全文化宣傳內(nèi)容要具有全面性。在這里指的是煤礦企業(yè)的管理工作一定要走向精細(xì)化管理，通過(guò)不同部門(mén)、不同工種、不同工作環(huán)境和崗位要求對(duì)安全文化教育的關(guān)注程度差異，開(kāi)展不同的、有針對(duì)性的培訓(xùn)教育工作。全面性旨在從全體化、全過(guò)程以及全方面做起，把細(xì)節(jié)層面的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，由下而上學(xué)習(xí)安全文化教育，從而做到全體職工都重視安全文化教育，從之前的有形宣傳做到大家心照不宣的無(wú)形宣傳模式，讓全體職工都倍感無(wú)形宣傳勝有形宣傳。另外，宣傳內(nèi)容在全面性中占據(jù)主要地位，內(nèi)容一定要符合時(shí)下情況，對(duì)其要重點(diǎn)選擇，突出安全教育的魅力。

第三，安全文化宣傳形式要多樣性。宣傳形式的多樣性既為的是宣傳內(nèi)容能夠得到全體職工的接受，也為了能夠拓寬安全文化宣傳渠道，從內(nèi)容和方式上雙管齊下，兩者相互結(jié)合，把安全文化教育工作更上一個(gè)層次，使其新穎、鮮活、快速的特點(diǎn)得到發(fā)揮。多樣化的宣傳方式不但真正讓煤礦企業(yè)的安全文化教育深入人心，也確實(shí)提高了煤企的效益，更是符合了以人為本的原則，利于企業(yè)在以后競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。不僅如此，職工的應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力以及安全生產(chǎn)的意識(shí)都會(huì)大大提高，從客觀上對(duì)提升煤礦企業(yè)生產(chǎn)效益都大有幫助。

篇2

關(guān)鍵詞： 長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院 功能翻譯理論 外宣資料翻譯 宣傳效果

一、引言

隨著長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院對(duì)外宣傳活動(dòng)的日益頻繁，如何翻譯出能迅速吸引考生及兄弟院校注意的對(duì)外宣傳資料，成為翻譯工作人員值得關(guān)注和研究的課題。本文以德國(guó)功能翻譯理論的文本類型和翻譯策略理論為依據(jù)，在對(duì)外宣文案分析的基礎(chǔ)上，從凸顯翻譯宣傳效果的角度出發(fā)，探討對(duì)外宣傳漢譯英的翻譯原則和翻譯策略。我們認(rèn)為，對(duì)外宣傳漢譯英應(yīng)考慮“感染”文本類型的特點(diǎn)，著眼譯文在目的語(yǔ)文化中的預(yù)期效果，從了解的層次、認(rèn)同的層次和誘動(dòng)的層次，循序漸進(jìn)地達(dá)到對(duì)學(xué)校的宣傳、推介目的。

二、功能翻譯理論中的語(yǔ)言功能、文本類型及翻譯策略

德國(guó)心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家布勒將語(yǔ)言的語(yǔ)意功能分為三類，即“再現(xiàn)”功能、“表達(dá)”功能和“感染”功能。其中“再現(xiàn)”功能指“語(yǔ)言符號(hào)客觀地再現(xiàn)事物”，“表達(dá)”功能指“語(yǔ)言符號(hào)主觀地表達(dá)發(fā)送者的內(nèi)心狀態(tài)”，“感染”功能指“語(yǔ)言符號(hào)感動(dòng)、影響接受者內(nèi)心感受或外在行動(dòng)”。

在布勒的這種語(yǔ)言功能三分法的基礎(chǔ)上，德國(guó)功能翻譯學(xué)派代表人物萊思分出三種文本類型：“信息（informative）文本”、“表情（expressive）文本”和“感染（operative）文本”。萊思提出，在翻譯時(shí)要關(guān)注文本類型特征，根據(jù)不同文本類型采取不同的翻譯策略。對(duì)信息文本要“直接、完整地傳遞源語(yǔ)文本的概念內(nèi)容”；對(duì)表情文本要傳達(dá)“源語(yǔ)文本內(nèi)容概念的藝術(shù)形式”；對(duì)感染文本要“再造文本形式以直接達(dá)到預(yù)期的（接受者）反映”。

萊思總結(jié)出了三種不同的文本類型的語(yǔ)言功能、語(yǔ)言特點(diǎn)和在翻譯過(guò)程中的譯文目的、文本焦點(diǎn)和具體的翻譯方法，為我們?cè)诜g實(shí)踐中根據(jù)不同的文本類型選擇不同的翻譯策略提供了更具可操作性的理論指導(dǎo)?？梢钥闯觯谛畔⑽谋镜姆g中應(yīng)“忠實(shí)”于源語(yǔ)文本的客觀事實(shí)內(nèi)容，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，直接完整地傳遞內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)譯文與原文信息數(shù)量的對(duì)等。在表情文本的翻譯中應(yīng)“忠實(shí)”于源語(yǔ)文本的發(fā)送者，通過(guò)仿效原作者，突出原文的形式和情感，實(shí)現(xiàn)譯文與原文在藝術(shù)形式和表達(dá)情感上的對(duì)等。在感染文本的翻譯中應(yīng)“忠實(shí)”于譯文文本的接受者，通過(guò)編譯、改譯等翻譯技巧的運(yùn)用，突出譯文的感染效果，實(shí)現(xiàn)譯文與原文在讀者身上產(chǎn)生的效果的對(duì)等。

在翻譯外宣文本時(shí)，一方面要客觀真實(shí)準(zhǔn)確地反映學(xué)校的特征。另一方面，也是更重要的一方面，就是要跨越目的語(yǔ)與源語(yǔ)之間存在的語(yǔ)言文化差異，運(yùn)用變通的翻譯方法，拉近與目的語(yǔ)讀者的心理距離，使他們最大限度地產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同感，達(dá)到積極良好的宣傳效果，吸引更多的潛在客戶。這應(yīng)該成為翻譯這類文本的指導(dǎo)思想。

三、外宣資料翻譯中宣傳效果的三個(gè)層次

外宣材料翻譯的宣傳效果一般分為以下三個(gè)層次。第一個(gè)層次是了解，即通過(guò)信息的有效傳遞，使讀者通過(guò)外宣資料譯文迅速了解產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)。這是企業(yè)外宣翻譯最低層次也是最基本的要求，但它為更高層次的宣傳效果奠定了基礎(chǔ)。第二個(gè)層次是認(rèn)同，即譯文讀者有了心理和文化認(rèn)同感。為了達(dá)到這個(gè)層次，譯者在翻譯的過(guò)程中需重視語(yǔ)言中文化信息的傳遞，盡量消除文化信息的排斥和抵觸，拉近心理距離，以獲得譯文讀者的心理認(rèn)同。第三個(gè)層次是誘動(dòng)，即譯文讀者通過(guò)前兩個(gè)層次的鋪墊，被深深吸引。為了達(dá)到這個(gè)層次，譯者在翻譯的過(guò)程中需重視使用多種語(yǔ)言修辭手段，充分發(fā)揮語(yǔ)言的效度，達(dá)到引導(dǎo)行動(dòng)的目的。這三個(gè)層次是每一個(gè)外宣文本都應(yīng)該同時(shí)考慮并力圖達(dá)到的效果，它們緊密相連，不可分割，而且層層遞進(jìn)。在實(shí)際翻譯過(guò)程中，這三個(gè)層次的聯(lián)系是同時(shí)進(jìn)行并且交叉重疊的，并不能將它們割裂開(kāi)，只是在研究的過(guò)程中為了更明晰地解釋不同層次的宣傳效果和翻譯策略，才將它們分開(kāi)探討。

（一）了解的層次

對(duì)外宣傳翻譯的“了解”層次就是譯者通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，用客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，消除目的語(yǔ)讀者的陌生感，使讀者了解產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)。

（二）認(rèn)同的層次

對(duì)外宣傳翻譯的“認(rèn)同”層次就是希望獲得外國(guó)人的文化認(rèn)同感，這種文化認(rèn)同感表現(xiàn)在語(yǔ)言和文化兩個(gè)方面。在語(yǔ)言上，中外文化有著各自不同的語(yǔ)言規(guī)則和習(xí)慣，充分注意到英語(yǔ)文化中語(yǔ)言的詞法、句法和文法特點(diǎn)才能使譯文在目的語(yǔ)文化中易于接受。不符合西方文化語(yǔ)言特點(diǎn)的英譯外宣材料只會(huì)讓讀者失去興趣，對(duì)外宣傳的目的也就無(wú)法達(dá)到了。

對(duì)外宣傳也是一種跨文化言語(yǔ)交際，中西方國(guó)家由于所處的地理位置、自然條件、社會(huì)價(jià)值觀念、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不同，在相互交際的過(guò)程中，必然會(huì)遭遇文化障礙。為了目的語(yǔ)文化中的受眾了解、感受、欣賞和接受對(duì)外宣傳譯文中推介的產(chǎn)品，外宣翻譯要盡量消除文化障礙，貼近對(duì)方文化的思維習(xí)慣和文化心理，滿足目的語(yǔ)文化受眾的信息需求，必要時(shí)要采取變通的翻譯策略，以達(dá)到認(rèn)同層次的宣傳效果。

（三）誘動(dòng)的層次

諾德認(rèn)為，譯者在整個(gè)翻譯過(guò)程中的參照系不應(yīng)是“對(duì)等”翻譯理論所注重的原文及其功能，而應(yīng)是譯文在譯語(yǔ)文化環(huán)境中所預(yù)期達(dá)到的一種或幾種交際功能。作為企業(yè)外宣材料內(nèi)容之一的廣告，是十分典型的“感染文本”，它是要為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，有著很強(qiáng)的功利性，因此在讀者身上產(chǎn)生預(yù)期的效果，引發(fā)潛在客戶購(gòu)買欲成為翻譯的“準(zhǔn)繩”。廣告文本通常非常簡(jiǎn)短，或是寥寥幾句，或是一個(gè)口號(hào)，因此在外宣翻譯中不應(yīng)拘泥于原文的語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)，可采用變通的翻譯策略，尤其是要充分調(diào)動(dòng)諸如比喻、夸張、排比、重復(fù)、仿擬等各種語(yǔ)言修辭手段，翻譯出生動(dòng)的、能迅速吸引眼球、讓目的語(yǔ)文化受眾一見(jiàn)傾心的材料譯文，以達(dá)到宣傳效果的“誘動(dòng)”層次，實(shí)現(xiàn)廣告效應(yīng)和促銷作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，外宣的作用是“傳遞信息、展示特點(diǎn)、樹(shù)立形象、激發(fā)需求”，屬于“感染”文本類型，因此，實(shí)現(xiàn)譯文讀者的預(yù)期宣傳效果是翻譯作品應(yīng)重點(diǎn)參照的準(zhǔn)則。在翻譯中，要采取各種不同的方法達(dá)到宣傳效果的三個(gè)層次：要用直譯的方法、簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言、通俗易懂的術(shù)語(yǔ)突出原文的信息內(nèi)容，達(dá)到宣傳效果中的“了解”層次；用增譯法、減譯法或加注等變通的手段消除語(yǔ)言文化障礙，拉近文化距離，達(dá)到宣傳效果中的“認(rèn)同”層次；用改譯法和各種修辭手段，迅速吸引讀者，達(dá)到宣傳效果中的“誘動(dòng)”層次。只有通過(guò)三個(gè)層次的層層推進(jìn)，達(dá)到宣傳效果的最高層次，才能為學(xué)院爭(zhēng)取最大限度的經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)學(xué)院外宣資料翻譯所要達(dá)到的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱志瑜.類型與策略：功能主義的翻譯類型學(xué)［J］中國(guó)翻譯，2004，（3）：7.

篇3

一、警鐘常叫，認(rèn)真審思當(dāng)前農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作存在的題目

近年來(lái)，我們?cè)谵r(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作方面也下了不少功夫，但一直成效不是很明顯，主要原因有以下三點(diǎn)：

一是消防宣傳教育方法形式呆板、不喜聞樂(lè)見(jiàn)，難以引起農(nóng)牧民學(xué)習(xí)消防知識(shí)的愛(ài)好。長(zhǎng)久以來(lái)，農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳教育由于沒(méi)有得到足夠的重視，在宣傳教育的方式方法上習(xí)慣套用城市消防宣傳教育的方式方法，如“你打我通”的灌輸式課堂宣傳教育、張貼消防宣傳畫(huà)等等，而大多數(shù)農(nóng)牧民經(jīng)?；蛟绯鐾砘亍⒋焊锓N，放牧養(yǎng)牛或外出打工、忙于生計(jì)，這些宣傳教育形式與農(nóng)民作息現(xiàn)狀和業(yè)余生活不相吻合，不夠喜聞樂(lè)見(jiàn)，難以激發(fā)農(nóng)牧民對(duì)消防知識(shí)的學(xué)習(xí)愛(ài)好，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳教育流于形式，成效不明顯。

二是消防宣傳教育內(nèi)容枯燥無(wú)味、不貼近實(shí)情，難以增進(jìn)農(nóng)牧民對(duì)消防知識(shí)的理解和消化。農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳教育與城市消防宣傳教育有著截然不同的實(shí)際情況和對(duì)象特點(diǎn)，如農(nóng)村牧區(qū)消防重點(diǎn)與城市消防重點(diǎn)不同，建筑物間距相對(duì)較寬，多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房屋四周草囤較多，易發(fā)生雷電火災(zāi)、燭蠟火災(zāi)、自燃性火災(zāi)等火災(zāi)，這與城市建筑物間距較密，多為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，使用現(xiàn)代化生活設(shè)施較多，加上娛樂(lè)場(chǎng)所較多，易發(fā)生煤氣火災(zāi)、電路火災(zāi)、電器水災(zāi)，而且輕易引發(fā)群體性重大火災(zāi)。再如城市民眾普遍文化水平較高，對(duì)書(shū)面語(yǔ)言及普通話接受能力和理解能力都相對(duì)較強(qiáng)。而農(nóng)牧民普遍文化程度不高，習(xí)慣用方言交流，對(duì)書(shū)面語(yǔ)言及普通話接受能力和理解能力都相對(duì)較弱。然由于我們?cè)谵r(nóng)村牧區(qū)消防宣傳教育過(guò)程中，更多的只是套用城市消防宣傳教育內(nèi)容，嚴(yán)重脫離了農(nóng)村牧區(qū)消防的實(shí)際情況和對(duì)象特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致消防宣傳教育往往停留在墻上、紙上、家門(mén)口，難以進(jìn)村進(jìn)戶、進(jìn)心進(jìn)腦。

三是消防宣傳教育渠道比較單一、不靈活多樣，難以形成多管齊下、全面立體的消防宣傳網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前，由于農(nóng)村牧區(qū)公共性基礎(chǔ)硬件設(shè)施建設(shè)不夠完善，條件較差、消防宣傳教育主要依靠張貼消防宣傳畫(huà)、寫(xiě)消防標(biāo)語(yǔ)、農(nóng)村牧區(qū)廣播、下發(fā)消防知識(shí)小冊(cè)子等幾種有限的宣傳渠道，面比較窄，同時(shí)種類比較單一，難以形成四通八達(dá)的立體消防宣傳網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而導(dǎo)致消防知識(shí)難以達(dá)到婦孺皆知、村喻戶曉的宣傳效果。

聯(lián)系當(dāng)前農(nóng)村牧區(qū)消防工作的實(shí)際情況和對(duì)象特點(diǎn)，分析上述農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作諸多題目的根源，關(guān)鍵還是在于消防宣傳工作沒(méi)有找準(zhǔn)突破口、找好宣傳載體和平臺(tái)。這就要求我們?cè)诩訌?qiáng)農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳教育工作力度的同時(shí)，必須結(jié)合實(shí)際，積極尋求新的突破口，創(chuàng)建一種活動(dòng)性強(qiáng)、生命力強(qiáng)、農(nóng)牧民喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳教育新模式，提升農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳教育效果。

二、勇于創(chuàng)新，積極尋求以草原文化為載體開(kāi)展農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作的新路子

草原文化是農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作的資源寶庫(kù)。我國(guó)事一個(gè)歷史悠久的農(nóng)牧業(yè)大國(guó)，草原文化在農(nóng)村牧區(qū)積淀很深，具有極強(qiáng)的生命力和滲透力。農(nóng)牧民總是在自覺(jué)與不自覺(jué)中受到草原文化的熏陶，進(jìn)而形成一種約定俗成的思維模式，指導(dǎo)著人們的日常行為。創(chuàng)新農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳模式，就必須充分利用“鄉(xiāng)土文化”這一特殊資源上風(fēng)，并以此為載體，增強(qiáng)消防宣傳教育滲透力，提升消防宣傳教育效果。

首先，以草原文化為載體有利于增強(qiáng)農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作的生命力。草原文化是深層文化積淀的產(chǎn)物，在農(nóng)村牧區(qū)有著極強(qiáng)的生命力。農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳借此為載體，將消防宣傳的豐富內(nèi)容融進(jìn)于草原文化中，既提升了草原文化的內(nèi)涵范疇，又能使農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳在草原文化的傳承中獲得更廣闊的發(fā)展空間，無(wú)形中擴(kuò)大了農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)草原文化作為一種觀念形態(tài)和行為規(guī)范的傳統(tǒng)文化，具有很強(qiáng)的遵從要求和價(jià)值導(dǎo)向性，從思想上到行動(dòng)上給人以某種制約與塑造。它的約定俗成將成為獨(dú)立于權(quán)力、政令以及法律之外的一種潛伏控制力。尤其是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村牧區(qū)地區(qū)，科學(xué)文化水平相對(duì)缺乏，法律意識(shí)淡薄，草原文化這種“不成文習(xí)慣法”的控制力尤為突出。將消防宣傳融進(jìn)草原文化這一載體，將產(chǎn)生相對(duì)于法律強(qiáng)制性的一種更加自覺(jué)的控制力，有效彌補(bǔ)農(nóng)村牧區(qū)文化、法律素質(zhì)薄弱的缺陷。

其次，以草原文化為載體有利于強(qiáng)化農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作的滲透力。草原文化起源于農(nóng)村牧區(qū)民間傳統(tǒng)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，群眾參與廣泛，故而深受群眾喜愛(ài)，可以說(shuō)是最貼近民眾的“草根”文化。借助草原文化的普及性和通俗性，既能增強(qiáng)農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳內(nèi)容的親和力，拉近農(nóng)牧民對(duì)消防知識(shí)的間隔，無(wú)形中達(dá)到對(duì)消防知識(shí)潛移默化的宣傳效果，同時(shí)又能將消防宣傳內(nèi)容通俗化、農(nóng)村化，牧區(qū)化，促進(jìn)農(nóng)牧民對(duì)消防防火知識(shí)、自救知識(shí)、撲救初期火災(zāi)知識(shí)及消防法律、法規(guī)知識(shí)理解與把握，進(jìn)而強(qiáng)化農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作的滲透力。

再次，以草原文化為載體有利于拓展農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作的渠道方式。在我市廣大的農(nóng)村牧區(qū)地區(qū)，各種各樣的草原文化以其自身的上風(fēng)和可娛樂(lè)性成為人們表達(dá)內(nèi)心情感、進(jìn)行思想交流的一種重要形式。農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作借助草原文化這種形式多樣、四通八達(dá)的特點(diǎn)，無(wú)形中拓展了各種不同形式、不拘一格的宣傳渠道，極輕易形成一種隱形的立體宣傳網(wǎng)絡(luò)。如在廣西一村莊通過(guò)“傳鑼”防火，以快板、順口溜、山歌等形式使村民們時(shí)時(shí)崩緊防火的那根弦，全村十年無(wú)火災(zāi)事故發(fā)生；在山東省的農(nóng)村消防宣傳中采取“村村貼”消防宣傳瓷磚壁畫(huà)形式，取得了良好的宣傳效果。

三、探索實(shí)踐，不斷在借助草原文化強(qiáng)化消防宣傳效果中提升消防工作質(zhì)量

一方面要強(qiáng)化職能意識(shí)，搞好組織籌劃。要通過(guò)政府牽頭、消防部分指導(dǎo)，由被動(dòng)宣傳向主動(dòng)籌劃過(guò)渡。由于草原文化地域性和分散性的局限，很難在大范圍得以發(fā)展傳播，再加上農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作還處于成長(zhǎng)階段，這就要求地方政府必須充分發(fā)揮其社會(huì)治理的職能，充分挖掘本行政區(qū)域內(nèi)的草原文化資源，舉辦有組織、有規(guī)模、有切實(shí)宣傳效果的消防宣傳活動(dòng)，這當(dāng)中消防部分應(yīng)當(dāng)扮演“宣傳顧問(wèn)”的角色，做好消防宣傳內(nèi)容的把關(guān)工作，及時(shí)把握農(nóng)村牧區(qū)消防宣傳工作中出現(xiàn)的誤區(qū)，找出農(nóng)村牧區(qū)消防工作的薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)癥下藥，而將作品的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和表演權(quán)留給廣大人民群眾，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，以推進(jìn)消防宣傳工作的自我熟悉進(jìn)程，達(dá)到增強(qiáng)農(nóng)村牧區(qū)廣大人民群眾的消防安全意識(shí)的目的。真正實(shí)現(xiàn)消防宣傳由被動(dòng)宣傳向主動(dòng)把握過(guò)渡。

篇4

目前全省上下都在認(rèn)真開(kāi)展《中國(guó)電信企業(yè)文化手冊(cè)》的宣貫工作。中國(guó)電信企業(yè)文化的實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)電信企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。為做好全區(qū)宣貫工作，推進(jìn)**電信企業(yè)文化建設(shè)，現(xiàn)結(jié)合省公司的有關(guān)文件要求，提出全市宣傳貫徹中國(guó)電信企業(yè)文化綱要的實(shí)施意見(jiàn)。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立組織。

各縣（區(qū)）電信分公司、市公司各部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)企業(yè)文化的作用，高度重視企業(yè)文化綱要的宣傳貫徹落實(shí)工作，大張旗鼓的搞好宣傳，使廣大職工充分認(rèn)識(shí)到：企業(yè)文化直接影響到企業(yè)的生存和發(fā)展，關(guān)系到企業(yè)的興衰成??；要使＊＊電信在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中做大、做優(yōu)、做強(qiáng)，必須依靠文化力的作用來(lái)調(diào)動(dòng)廣大員工的智慧和力量，團(tuán)結(jié)一心為企業(yè)生存而拼搏。

＊＊電信企業(yè)文化宣傳貫徹工作，在市公司統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，由企業(yè)文化宣傳貫徹推進(jìn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)整體策劃；市公司黨群工作部、工會(huì)負(fù)責(zé)組織好宣傳貫徹的實(shí)施、指導(dǎo)、檢查考核工作。

＊＊電信分公司企業(yè)文化宣傳貫徹推進(jìn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組由下列人員組成：

組長(zhǎng)：

副組長(zhǎng)：

成員：

下設(shè)辦公室：

主任：版權(quán)所有成員：

二、宣傳貫徹的內(nèi)容

宣傳貫徹工作要以《手冊(cè)》為基本，深入全面地講解中國(guó)電信企業(yè)文化體系的內(nèi)容，使廣大員工認(rèn)清當(dāng)前中國(guó)電信改革所面臨的形勢(shì)和任務(wù)，全面理解企業(yè)使命的內(nèi)涵，明確企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，讓“用戶至上，用心服務(wù)”的服務(wù)理念更加深入人心，用企業(yè)行為準(zhǔn)則和員工行為準(zhǔn)則規(guī)范行為。

三、開(kāi)展宣傳貫徹活動(dòng)的方法

各縣（區(qū)）電信分公司、市公司各部門(mén)要制訂好宣傳貫徹工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，使企業(yè)文化宣傳貫徹工作真正在員工中生根開(kāi)花結(jié)果。

1、制定詳實(shí)的企業(yè)文化宣傳貫徹活動(dòng)計(jì)劃，明確專人負(fù)責(zé)實(shí)施，迅速掀起學(xué)習(xí)。要利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)將《手冊(cè)》通過(guò)OA系統(tǒng)傳到員工手中。

2、要利用職工大會(huì)、部門(mén)會(huì)議，適時(shí)組織集中輔導(dǎo)，用以會(huì)代訓(xùn)的方法開(kāi)展宣貫。

3、廣泛開(kāi)展宣傳，集中營(yíng)造聲勢(shì)。要利用當(dāng)?shù)仉娕_(tái)、廣播、電視、報(bào)紙等媒體，利用局內(nèi)學(xué)習(xí)園地、簡(jiǎn)報(bào)、畫(huà)廊等窗口開(kāi)展好宣傳，使企業(yè)文化深入人心。

4、要根據(jù)各自工作實(shí)際和工作特點(diǎn)，采取集中和分散學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，多渠道地組織宣傳貫徹活動(dòng)。

5、要利用網(wǎng)上大學(xué)的課目，敦促員工上網(wǎng)自學(xué)，或集中組織學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

6、各單位、各部門(mén)要認(rèn)真做好對(duì)外宣傳工作，樹(shù)立電信企業(yè)的統(tǒng)一形象。要在辦公場(chǎng)所、會(huì)議場(chǎng)所、公共走廊、步行樓梯等處設(shè)置企業(yè)文化相關(guān)宣傳標(biāo)語(yǔ)，構(gòu)造統(tǒng)一規(guī)范的企業(yè)文化“硬環(huán)境”，營(yíng)造濃郁的文化氛圍。中國(guó)電信企業(yè)文化宣傳貫徹的宣傳畫(huà)要張貼到農(nóng)村支局和班組。

四、對(duì)宣傳貫徹企業(yè)文化的具體計(jì)劃。

1、各縣（區(qū)）電信分公司、市局各部門(mén)的負(fù)責(zé)人要帶頭參加省、市公司組織的專項(xiàng)培訓(xùn)，并負(fù)責(zé)好本單位的宣貫工作，力爭(zhēng)通過(guò)半年時(shí)間使＊＊電信員工對(duì)中國(guó)電信企業(yè)文化知曉率達(dá)到90%以上，市公司將組織抽查驗(yàn)收。

2、各縣（區(qū)）分公司、市公司各部門(mén)要建立健全宣傳貫徹中國(guó)電信企業(yè)文化綱要的學(xué)習(xí)考核制度，健全各項(xiàng)活動(dòng)臺(tái)帳，做到有據(jù)可查，有章可循。

篇5

我鎮(zhèn)基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)及培訓(xùn)工作總體上是有很大進(jìn)步的，尤其在培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)效果、培訓(xùn)作用和培訓(xùn)管理等方面。近年來(lái)基層宣傳文化隊(duì)伍輪訓(xùn)的總體效果較好，宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)取得明顯成效，培訓(xùn)內(nèi)容更貼近中心工作，符合干部需求，干部素質(zhì)，增強(qiáng)了能力。

盡管近年來(lái)我鎮(zhèn)宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)成效顯著，但與建設(shè)高素質(zhì)的宣傳文化隊(duì)伍要求相比，工作還存在一些突出問(wèn)題。

（一）基層宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)機(jī)會(huì)不均衡、工學(xué)矛盾突出

培訓(xùn)機(jī)會(huì)少是一個(gè)突出問(wèn)題。由于干部輪崗原因，有許多基層宣傳文化隊(duì)伍未參加過(guò)脫產(chǎn)培訓(xùn)。此外工學(xué)矛盾突出，是當(dāng)前培訓(xùn)中存在的突出問(wèn)題。上述培訓(xùn)機(jī)會(huì)的不均衡在一定程度上影響了干部教育培訓(xùn)工作的整體水平。

（二）缺乏高層次、專業(yè)化的培訓(xùn)

高層次、專業(yè)化的培訓(xùn)較為缺乏，導(dǎo)致宣傳文化隊(duì)伍參訓(xùn)內(nèi)生動(dòng)力不足。大多數(shù)的基層文化工作者都希望加大專業(yè)化培訓(xùn)和異地培訓(xùn)的力度。

（三）培訓(xùn)方式方法還需進(jìn)一步創(chuàng)新

培訓(xùn)時(shí)間、機(jī)構(gòu)、內(nèi)容選擇的自主性、靈活性不夠，應(yīng)改進(jìn)培訓(xùn)方式方法，培訓(xùn)形式需求呈現(xiàn)多樣性。應(yīng)開(kāi)展多種形式的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)在培訓(xùn)形式上的四個(gè)結(jié)合，即脫產(chǎn)學(xué)習(xí)與在職自學(xué)、掛職培訓(xùn)相結(jié)合，課堂教學(xué)與案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、交流研討相結(jié)合，傳統(tǒng)教學(xué)手段與在線教學(xué)相結(jié)合，請(qǐng)進(jìn)來(lái)與送出去、考察學(xué)習(xí)相結(jié)合，達(dá)到“所學(xué)即所得，所學(xué)即所用”的效果。針對(duì)宣傳文化隊(duì)伍普遍存在的從業(yè)時(shí)間短、流動(dòng)性大這一特點(diǎn)，需強(qiáng)化實(shí)踐型課程及相互之間的業(yè)務(wù)交流。因此，要進(jìn)一步解放思想，探索基層宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)規(guī)律，加大培訓(xùn)方式創(chuàng)新力度，形成具有時(shí)代特征、__特色的宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)工作新局面。

篇6

【關(guān)鍵詞】信息化；手段；企業(yè)文化；建設(shè)水平；提升

一、信息化與企業(yè)文化之間的關(guān)系

首先，隨著時(shí)代開(kāi)放，信息化發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用，它的傳播范圍更廣、更快，企業(yè)文化通過(guò)信息化方式推廣更符合現(xiàn)代社會(huì)的需要，各個(gè)企業(yè)不論內(nèi)部還是企業(yè)整合的文化融合都需要通過(guò)信息化手段來(lái)更好的實(shí)現(xiàn)和推廣。其次，信息化是企業(yè)文化的重要體現(xiàn)。從企業(yè)信息化的方方面面都能夠襯托出其中所含有的企業(yè)文化，自從企業(yè)類型的選擇開(kāi)始，就已經(jīng)展現(xiàn)了其中的文化特點(diǎn)，在對(duì)企業(yè)文化實(shí)行的一開(kāi)始就要從一些具有先進(jìn)力量的名企著手，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理過(guò)程中要滲透一些先進(jìn)思想。最后，信息化有利于企業(yè)文化的塑造。企業(yè)的高端思想是通過(guò)信息化手段來(lái)得到落實(shí)的，這一手段并非是一些計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的簡(jiǎn)單利用，而且通過(guò)這一系統(tǒng)來(lái)優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與經(jīng)營(yíng)程序。

二、如何依托信息化提高企業(yè)文化建設(shè)水平

首先，依靠信息化設(shè)備豐富企業(yè)文化理念的宣傳方式。要想將文化理念切實(shí)貫穿在人們的心中，最好的方法就是做宣傳，信息化方法具有迅速、方便以及共享等特點(diǎn)，有效消除了交流的阻隔，減少了傳統(tǒng)宣傳方法受時(shí)間與空間的限制，企業(yè)可以通過(guò)信息設(shè)備來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)文化宣傳項(xiàng)目。例如：把企業(yè)的日常行為特點(diǎn)，如：工作人員的早晚問(wèn)候，客戶來(lái)訪以及接聽(tīng)電話的服務(wù)等特點(diǎn)以畫(huà)面或者視頻的形式呈現(xiàn)在公眾面前，可以將企業(yè)文化，與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式等用徽章或者標(biāo)志等展現(xiàn)出現(xiàn)，也可以將這些文化訊息設(shè)置成為桌面背景，使所有員工都生活在一個(gè)濃郁的企業(yè)文化環(huán)境中，這樣提高企業(yè)的凝聚力，員工才會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感，并融合工會(huì)一些組織機(jī)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)情況，把各個(gè)部門(mén)的文化來(lái)多方面反映在信息平臺(tái)上，并創(chuàng)造多個(gè)文化擴(kuò)展舞臺(tái)。其次，利用信息化方法來(lái)確保企業(yè)文化的執(zhí)行。在企業(yè)文化中，非常重要文化就是流程方面與制度方面，通過(guò)信息化手段來(lái)促進(jìn)企業(yè)流程與制度的宣傳，使企業(yè)迎來(lái)了制度的創(chuàng)新，對(duì)一些制度、流程等方面的固定化。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理方面融入了一些高級(jí)理念，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)管理的規(guī)范化，在這樣的情形下，企業(yè)的各個(gè)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)都處于透明與可操縱狀態(tài)，減少了問(wèn)題的出現(xiàn)，在應(yīng)用部門(mén)的應(yīng)用下，來(lái)管理實(shí)際需求，這樣就會(huì)造成企業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)范化，使企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)工作效率更高，達(dá)到知識(shí)的有效共享，提高企業(yè)形象。最后，依靠信息化方法來(lái)提升企業(yè)文化理念的融合。在企業(yè)的聯(lián)合過(guò)程中，必然會(huì)存在分歧與矛盾，出現(xiàn)很大阻力，其中的文化障礙是必然存在的，所以企業(yè)聯(lián)合過(guò)程中必然要進(jìn)行企業(yè)整合，然而在企業(yè)整合過(guò)程中就需要對(duì)文化進(jìn)行變革，文化的變革具有巨大的挑戰(zhàn)性，企業(yè)已經(jīng)經(jīng)歷了大約十年的信息化過(guò)程，這一過(guò)程是文化凝聚、融合的經(jīng)過(guò)，現(xiàn)代企業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化信息化，企業(yè)文化通過(guò)各種信息形式表現(xiàn)出來(lái)，要依靠現(xiàn)代的信息手段，來(lái)加強(qiáng)對(duì)不同園區(qū)信息的推動(dòng)與應(yīng)用，要深刻尋找文化交融的切入點(diǎn)，可以在經(jīng)營(yíng)習(xí)慣、管理方法以及價(jià)值觀念等入手，這是一種有效推進(jìn)文化交融的最佳方法。

三、企業(yè)信息化對(duì)企業(yè)管理的影響

企業(yè)的信息化加快了企業(yè)流程的重組，優(yōu)化了企業(yè)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，而且企業(yè)在信息化管理模式下，減少了成本，擴(kuò)大了市場(chǎng)份額，增強(qiáng)了自身的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)在信息化的有效帶動(dòng)下，企業(yè)技術(shù)得到了改革與更新，同時(shí)也提高了企業(yè)的管理水平，實(shí)現(xiàn)了對(duì)企業(yè)的優(yōu)化管理。

信息化是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也是一個(gè)國(guó)家得以進(jìn)步與發(fā)展的保障，企業(yè)文化建設(shè)必須要建立在信息化的基礎(chǔ)上，充分利用信息化手段來(lái)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化的宣傳與普及，在整個(gè)企業(yè)內(nèi)部形成一種文化氛圍，使全體員工都能夠接受企業(yè)文化的熏染，認(rèn)同企業(yè)文化，形成一種企業(yè)歸屬感，增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)效益。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]楊長(zhǎng)虹，張亞明.企業(yè)流程再造應(yīng)注重企業(yè)文化建設(shè)[J].中國(guó)管理信息化.2006（6）：16～17

[2]張耀輝.論新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化[J].新經(jīng)濟(jì)周刊.2006（4）：38～40

篇7

【關(guān)鍵詞】基層黨建；理論宣傳；科學(xué)化水平

基層黨建宣傳工作如何更好地適應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如何更能針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)群眾心理變化進(jìn)行宣傳手段和方式的創(chuàng)新，更好地發(fā)揮黨的理論引導(dǎo)群眾、凝聚人心的重要職責(zé)，是目前“率先”發(fā)展中必須要突破的問(wèn)題。可以從四個(gè)方面著手：

（一）.宣傳手段的文化化，變教化為滲透。即通過(guò)文化建設(shè)來(lái)負(fù)載黨的理論的宣傳。文化本身就承載著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)功能，是意識(shí)形態(tài)的重要載體；文化也由于其廣泛性、娛樂(lè)性、易參與性而成為輸入意識(shí)形態(tài)最有效的形式。當(dāng)年，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)候，美國(guó)最后就是用可口可樂(lè)和爵士樂(lè)打敗了蘇聯(lián)，這便是意識(shí)形態(tài)宣傳的文化方法。文化已成為民眾生活不可缺少的一部分，利用文化的影響力、親和力和無(wú)錫文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，將黨建理論中所負(fù)載的價(jià)值觀、道德觀、普泛情感等先期傳遞給民眾，最終達(dá)成政治宣傳和意識(shí)形態(tài)滲透的目的。所以，將黨建宣傳工作與基層文化建設(shè)疊加，是現(xiàn)階段基層黨建理論宣傳工作可采取的有效方法。

（二）.宣傳形式的大眾化，變嚴(yán)肅為活潑。選擇或建構(gòu)符合基層宣傳黨建理論的好方法，是增強(qiáng)基層意識(shí)形態(tài)宣傳效果的關(guān)鍵，對(duì)于這一點(diǎn)，人們已普遍達(dá)成共識(shí)。但何為“大眾化”？如何“大眾化”？對(duì)此的理解和實(shí)踐都過(guò)于淺顯，更多表現(xiàn)為讀書(shū)看報(bào)和唱唱跳跳。宣傳形式大眾化的具體做法有四：一是關(guān)注“基層”二字，研究民眾心理、覺(jué)悟、情感、表達(dá)方式和習(xí)慣，尤其是無(wú)錫作為發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶給民眾思想和心理的復(fù)雜性；二是分層設(shè)計(jì)宣傳方法，以“教化教育+透徹說(shuō)理+從容討論+情感同化”多形式合力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。三是改傳統(tǒng)的政治思維為大眾思維、傳統(tǒng)的政治語(yǔ)言為民眾語(yǔ)言進(jìn)行理論的宣傳，使理論變得看得見(jiàn)、摸得著、做得來(lái)。四是擴(kuò)大宣傳主體，除黨務(wù)部門(mén)外，全社會(huì)各部門(mén)互相合作協(xié)調(diào)，形成宣傳網(wǎng)絡(luò)。

（三）.宣傳內(nèi)容的人文化，變思想為情感。在基層進(jìn)行黨建理論宣傳時(shí)，要重視民眾經(jīng)驗(yàn)和維持生存的價(jià)值所需，將黨員的組織道義原則與個(gè)人物質(zhì)利益原則相統(tǒng)一，以真正建設(shè)血肉聯(lián)系。因?yàn)辄h建理論的嚴(yán)肅性和原則性，這一點(diǎn)成為基層宣傳工作創(chuàng)新和突破的難點(diǎn)問(wèn)題，也是以往此項(xiàng)工作的弱項(xiàng)。建議具體做法：一是將黨的價(jià)值觀與民眾基本價(jià)值觀拉近并率先宣傳，如人民、共同富裕、公平、幸福、夢(mèng)想等，尋求最大公約數(shù)，讓宣傳主體的主觀愿望與客體的客觀需求盡量吻合，從而體現(xiàn)基層黨建理論宣傳手段的時(shí)代性和進(jìn)步性。二是顧及群眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)，以真正的黨務(wù)公開(kāi)和黨內(nèi)民主制度將黨的理論盡可能地就地兌現(xiàn)，不能理論和實(shí)踐兩種標(biāo)準(zhǔn)，兩種標(biāo)準(zhǔn)等于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。三是主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切和群眾疑問(wèn)，用黨的理論解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決現(xiàn)實(shí)矛盾，使理論落地從而保證其權(quán)威性，促成理論宣傳效果的最大化。四是宣傳媒體還需以監(jiān)督功能提升自身的權(quán)威性和可信度。媒體除了具有宣傳的職能外，還有一個(gè)重要的職能就是監(jiān)督，在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期和矛盾突發(fā)期，后一種功能更顯其重要，互聯(lián)網(wǎng)就是以其監(jiān)督力而不是宣傳性贏得了民意。所以，要讓宣傳內(nèi)容深入人心，首先必須保證宣傳工具或宣傳平臺(tái)的可信性和權(quán)威性，要讓媒體的宣傳功能和監(jiān)督功能同步發(fā)揮作用。

篇8

在我國(guó)即將申辦冬奧會(huì)的前夕，首先就是要加強(qiáng)我國(guó)的體育文化，然而所需要加強(qiáng)體育文化的方面有很多，最重要的一點(diǎn)就是農(nóng)村體育意識(shí)。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展的國(guó)家，因此農(nóng)村體育文化的發(fā)展是我們整個(gè)國(guó)家體育發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，提升農(nóng)村體育文化，加強(qiáng)農(nóng)村體育文化的發(fā)展也是目前的首要目標(biāo)。所謂的提升農(nóng)村體育文化建設(shè)，就是對(duì)目前我國(guó)農(nóng)村的體育意識(shí)進(jìn)行改善，從而使農(nóng)村體育文化有所改觀，只有提升我國(guó)的農(nóng)村體育文化才能將我國(guó)整個(gè)的體育文化提升起來(lái)。本文就在申冬奧背景下如何利用大學(xué)體育文化提升農(nóng)村體育意識(shí)作一探究。

1.申冬奧背景下利用大學(xué)體育文化提升農(nóng)村體育文化意識(shí)的主要方法

1.1利用大學(xué)體育文化走進(jìn)農(nóng)村宣傳

伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)都是處在不斷的發(fā)展時(shí)期，目前，我國(guó)的農(nóng)民階級(jí)雖然說(shuō)已經(jīng)脫離了貧困，但是農(nóng)村的教育以及體育文化都是需要不斷的充實(shí)的，然而，目前普遍的農(nóng)民都還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)上去，因此農(nóng)村體育文化還是比較滯后的，這就致使農(nóng)民的健康沒(méi)有保障，而且在一定的程度上還導(dǎo)致了農(nóng)民的健康意識(shí)滯后。因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)觀念的影響和束縛，大部分的農(nóng)民都認(rèn)為鍛煉身體是沒(méi)有必要的，這種現(xiàn)象形成的原因就是因?yàn)檗r(nóng)村體育文化的滯后。然而要想改變這一現(xiàn)狀，就必須要抓住農(nóng)村人民的心理，也就是所說(shuō)的農(nóng)村體育文化意識(shí)，所謂的農(nóng)村體育文化意識(shí)，也就是農(nóng)村人員對(duì)體育鍛煉的認(rèn)識(shí)程度以及主動(dòng)程度，農(nóng)村人民的體育意識(shí)是導(dǎo)致其鍛煉身體的內(nèi)在條件，因此只有改善農(nóng)村人民的體育文化意識(shí)，才能使農(nóng)村人員充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而進(jìn)行自主的體育運(yùn)動(dòng)，提升農(nóng)村民眾的體育文化意識(shí)。然而要想改善農(nóng)村人員的體育文化意識(shí)，其最主要的方法就是利用學(xué)校的大學(xué)體育文化，使學(xué)校的大學(xué)的體育文化走進(jìn)農(nóng)村去進(jìn)行宣傳，讓農(nóng)村人民意識(shí)到鍛煉身體的好處，從而提升農(nóng)村人民的體育文化意識(shí)。

1.2組建農(nóng)村人民體育文化組織

提升農(nóng)村人民的體育文化意識(shí)其次就是從現(xiàn)實(shí)上幫助農(nóng)村人民提升其體育文化意識(shí)。與上述的農(nóng)村人民的體育文化意識(shí)的方法不同，前者是從精神上幫助農(nóng)村人民更加明確的了解農(nóng)村人民的體育文化意識(shí)的作用以及積極意義，而后者則是從實(shí)際入手，利用學(xué)校中的大學(xué)體育人才，深入到農(nóng)村去普及體育知識(shí)以及鍛煉身體的設(shè)計(jì)內(nèi)容。然而，就目前的情況來(lái)看，實(shí)際實(shí)施永遠(yuǎn)沒(méi)有理論來(lái)的快。因?yàn)檗r(nóng)村的人員居住的地點(diǎn)沒(méi)有學(xué)校那樣的統(tǒng)一規(guī)范，而且農(nóng)民的作息時(shí)間也沒(méi)有統(tǒng)一性和規(guī)范性，因此，在這種情況下去提升農(nóng)村人民的體育文化意識(shí)是非常的困難的，對(duì)于這種情況，那么解決的方法就只有建立一套完善的農(nóng)村人民的體育組織，因?yàn)檗r(nóng)村人民要想發(fā)展體育文化，那么首先就確認(rèn)一套相對(duì)來(lái)說(shuō)較為規(guī)范的體育組織，此外還要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村人民的體育文化組織的管理，從而讓農(nóng)村人民更加熱衷于體育鍛煉，以提升農(nóng)村人民的體育文化意識(shí)。

1.3利用學(xué)校的大學(xué)體育人員幫助農(nóng)村體育組織更好發(fā)展

在確定了農(nóng)村人員的體育文化組織之后，就可以讓一些大學(xué)的體育人才去農(nóng)村人民的體育文化組織中去普及體育文化，傳授鍛煉身體的方式，這樣的做法就是可以有效的幫助農(nóng)村人民提升體育文化意識(shí)，此外還可以節(jié)省開(kāi)支，最重要的一點(diǎn)就是，建設(shè)這樣的體育文化組織，可以適用于不同的農(nóng)村人員，因?yàn)檗r(nóng)村人民的作息時(shí)間以及居住地點(diǎn)都沒(méi)有一定的規(guī)范性，因此他們?cè)谶M(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)間也是不穩(wěn)定的，因此建立的農(nóng)村人民的體育文化組織的關(guān)系，農(nóng)村人員就可以在不同的時(shí)間去進(jìn)行體育鍛煉了。此外，還可以按照鄉(xiāng)鎮(zhèn)的級(jí)別組建一系列大小等級(jí)規(guī)范的農(nóng)村人員體育組織，這樣做的方法就是可以完善的幫助農(nóng)村人員體育文化可以更加規(guī)范的發(fā)展和建設(shè)。

2.充分利用學(xué)校體育的優(yōu)勢(shì)

（1）在提升農(nóng)村人員的體育文化的時(shí)候，應(yīng)該充分的利用學(xué)校的大學(xué)體育文化優(yōu)勢(shì)，比如說(shuō)，學(xué)校中現(xiàn)有的體育設(shè)施，以及學(xué)校里體育文化的人才，在提升農(nóng)村人員的體育文化的時(shí)候，應(yīng)該充分利用這兩個(gè)因素，在對(duì)農(nóng)村人民還沒(méi)有組建體育文化組織的時(shí)候，他們的健身鍛煉空間也僅僅局限于某個(gè)地方，這個(gè)時(shí)候，學(xué)校的大學(xué)體育組織就可以幫助這些農(nóng)村人民去進(jìn)行鍛煉身體，比如說(shuō)引領(lǐng)農(nóng)村人民到學(xué)校的體育館去繼續(xù)鍛煉健身，雖然說(shuō)，這樣的做法有點(diǎn)不合乎情理。但是因?yàn)槲覈?guó)目前是在申辦冬奧會(huì)的前夕，因此要想提升農(nóng)村人員的體育文化，這樣的做法也無(wú)疑是最快最便捷的。另一點(diǎn)就是學(xué)校的體育人才這一方面，要想更加快速地提升農(nóng)村人員的體育文化意識(shí)，那么就應(yīng)該讓學(xué)校的體育人才去帶領(lǐng)著農(nóng)村人員去進(jìn)行體育鍛煉。這樣的鍛煉方式對(duì)于沒(méi)有人來(lái)引領(lǐng)的鍛煉方法，當(dāng)然是前者較為迅捷。

（2）利用學(xué)校的大學(xué)體育文化去走進(jìn)農(nóng)村宣傳。首先，要對(duì)農(nóng)村人民的基本意識(shí)進(jìn)行改觀，比如說(shuō)，讓農(nóng)村人員了解其體育鍛煉的自身的好處，轉(zhuǎn)變農(nóng)村人員的體育文化意識(shí)。此外，還可以開(kāi)展一些體育文化的宣傳活動(dòng)。開(kāi)展體育文化的宣傳活動(dòng)，必須要采用農(nóng)村人員喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去進(jìn)行宣傳，對(duì)農(nóng)村人員廣泛的宣傳具有科學(xué)性的體育文化知識(shí)，從而讓農(nóng)村人員更加充分的了解體育文化的意義。只有這樣，才能在我國(guó)申辦冬奧會(huì)的前夕更好迅捷的提升農(nóng)村人民的體育文化意識(shí)。

篇9

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論 對(duì)外宣傳英譯 最佳關(guān)聯(lián)

Abstract: This paper aims to analyze the existing translation problems in external publicity and put forward some methods based on relevance theory. The paper mainly indicates that translators should try their best to achieve optimal relevance between the information of the original text and the information of the version.

Key words: Relevance Theory; English translation in external publicity；optimal relevance

一、關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論是認(rèn)知自然語(yǔ)言的一種理論。1986年，法國(guó)學(xué)者（D. Sperber）和英國(guó)學(xué)者（D. Wilson）共同提出了關(guān)聯(lián)理論（Relevance Theory），認(rèn)為要正確理解自然語(yǔ)言就要找關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)理論是一個(gè)關(guān)于語(yǔ)言交際的理論，它關(guān)注的核心問(wèn)題是交際和認(rèn)知，其作用是可對(duì)人類認(rèn)知和交際規(guī)律作出合理的解釋。它的觀點(diǎn)是：話語(yǔ)的內(nèi)容、語(yǔ)境和各種暗含，使聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生不同的理解；但聽(tīng)話人不一定在任何場(chǎng)合下對(duì)話語(yǔ)所表達(dá)的全部意義都得到理解；他只用一個(gè)單一的、普通的標(biāo)準(zhǔn)去理解話語(yǔ)；這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足以使聽(tīng)話人認(rèn)定一種惟一可行的理解；這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)聯(lián)性（Sperber，2001）。關(guān)聯(lián)理論的明示一推理過(guò)程要求在言語(yǔ)交際中，說(shuō)話人應(yīng)通過(guò)明示行為向聽(tīng)話人展示自己的信息意圖和交際意圖，為推理提供必要的理?yè)?jù)；聽(tīng)話人就根據(jù)對(duì)方的明示行為進(jìn)行推理，尋找關(guān)聯(lián)。話語(yǔ)的暗含，如隱喻及言外之意，要靠推理來(lái)認(rèn)知。推理的過(guò)程就是尋找話語(yǔ)與語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的過(guò)程。人們通過(guò)不同程度的努力，在推理中選擇最合適的語(yǔ)境，并求得話語(yǔ)與語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，從而正確認(rèn)知和理解自然語(yǔ)言（何自然，2003：19）。

二、關(guān)聯(lián)理論與翻譯

格特(Gutt,2004)認(rèn)為,翻譯是交際的一部分,也遵循著交際的一般原則即關(guān)聯(lián)原則。他認(rèn)為,關(guān)聯(lián)原則也是翻譯的一般原則,現(xiàn)有的其他翻譯原則都是關(guān)聯(lián)原則在不同語(yǔ)境下的具體運(yùn)用。因此,譯者的目標(biāo)和翻譯的原則標(biāo)準(zhǔn)都是最佳關(guān)聯(lián)性，在翻譯實(shí)踐中,譯者推理的過(guò)程也就是尋找關(guān)聯(lián)的過(guò)程。

關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀認(rèn)為，翻譯主要通過(guò)對(duì)語(yǔ)境的分析，找到原文與語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到理解原作者想要向讀者傳達(dá)的意思。但對(duì)于翻譯這種跨文化交際行為來(lái)說(shuō)，由于交際雙方的文化背景和認(rèn)知環(huán)境各不相同，所以，他們對(duì)于同一語(yǔ)境可能會(huì)有不同的推理，這時(shí)譯者想再現(xiàn)的交際意圖可能同譯文讀者在譯文語(yǔ)境中通過(guò)尋找關(guān)聯(lián)而獲得的交際企盼不同。所以，譯者在再現(xiàn)原文的過(guò)程中不能拘泥于原文的詞句和原文的信息內(nèi)容，而應(yīng)該考慮到譯文讀者與原文作者的認(rèn)知差異，結(jié)合譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境，通過(guò)分析確定原文與譯文語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)，采用各種翻譯策略來(lái)再現(xiàn)原文的交際意圖。

三、關(guān)聯(lián)理論與對(duì)外宣傳翻譯

1.內(nèi)在涵義理解不正確導(dǎo)致的死譯、硬譯。在對(duì)外宣傳英譯中很明顯的問(wèn)題是死譯。旅游資料英譯是對(duì)外宣傳的一個(gè)重要方面。目前，大多數(shù)旅游資料英譯的工作者是以中文為母語(yǔ)的, 交際雙方互明區(qū)域大,交際的成功率應(yīng)該比較高。但由于少數(shù)翻譯工作者自身文化底蘊(yùn)不足而且對(duì)文化考證態(tài)度不夠認(rèn)真，因此，導(dǎo)致了交際的失敗。例如: 把“寒山寺”誤譯為“Cold Hill Temple”, 因?yàn)椤昂健笔歉鶕?jù)唐朝詩(shī)僧“寒山”的名字而命名的, 應(yīng)采用音譯“Hanshan Temple”。再例如：在奧運(yùn)期間有的餐館把中國(guó)菜名“麻婆豆腐”被誤譯“Beancurd made by a Pockmarked Woman”（麻子臉?gòu)D女做的豆腐）這是譯者沒(méi)有理解原文而造成的錯(cuò)誤。像這種以人名命名的菜肴可采用人名加主料來(lái)表示，可譯成Ma Po To Fu。這種例句還很多，例如：把“人文奧運(yùn)”譯作People's Olympics，正確翻譯應(yīng)為Culture-Enriched Olympics。把“科技奧運(yùn)”譯成High-tech Olympics， 正確翻譯應(yīng)為T(mén)echnology-Empowered或Propelled Olympics。把“黃金地段”譯作golden area，而golden area 的實(shí)際意思是“金色地區(qū)?！闭_的翻譯應(yīng)為：prime /central/ideal location。從這些例句可以看出在翻譯之前，翻譯人員要力圖理解原文撰寫(xiě)者的交際意圖，要仔細(xì)研讀原文，深入分析原文內(nèi)在涵義，用合乎英語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)方式將其譯成明白易懂的英文。

2.缺乏語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的直譯。就宣傳對(duì)象，即：譯文的受眾而言，大多數(shù)缺乏有關(guān)中國(guó)語(yǔ)言、文化和社會(huì)等方面的背景知識(shí)，這就存在認(rèn)知環(huán)境的差異，如果認(rèn)知環(huán)境的差異造成譯文讀者理解上的困難,即：譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境中缺乏原文作者試圖傳達(dá)的某種假設(shè),無(wú)法找到了譯文與語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián),這時(shí),譯者需用增補(bǔ)或注釋的方法為譯文讀者提供更多的語(yǔ)境假設(shè),改善他們的認(rèn)知環(huán)境,幫助他們找到最佳關(guān)聯(lián)。例如：在健身氣功對(duì)外宣傳英譯過(guò)程中，“搖頭擺尾去心火”Shaking head and wagging hip to expel the heart―fire，“心火”一詞具有鮮明的中國(guó)特色，如果采用直譯的辦法，譯為heart―fire，他們無(wú)法理解heart fire。因此，對(duì)于這種具有典型的中國(guó)特色在英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的新詞，在直譯的基礎(chǔ)上應(yīng)采取解釋的方式，如：加上such as thirst，restless

ness，fast pulse，bitter taste in the mouth等，更能為外國(guó)人所接受。把 “以外貿(mào)企業(yè)為龍頭”譯成 with foreign

trade enterprises as the dragon head。這里譯者沒(méi)有找到最佳關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵谖鞣饺诵哪恐衐ragon 是個(gè)兇惡的形象，而且國(guó)外的人不知道龍頭是怎么回事，當(dāng)然也就無(wú)法知曉龍頭的作用。如果改為 with foreign trade firms as the locomotive，用人人皆知的火車頭作比喻，問(wèn)題就迎刃而解了。對(duì)于這種原文文化中有,譯文文化中沒(méi)有的現(xiàn)象,采用類比的方法翻譯可以縮小文化差異,促進(jìn)跨文化交流。

3.忽略文體特征差異導(dǎo)致的中式文體翻譯。在開(kāi)展對(duì)外宣傳翻譯時(shí)，有的譯者往往會(huì)忽略英漢語(yǔ)篇文體特征差異，按照漢語(yǔ)的語(yǔ)篇文體特征進(jìn)行翻譯，結(jié)果翻譯出的都是中式文體翻譯。眾所周知，漢語(yǔ)是意合型語(yǔ)言,常用籠統(tǒng)、抽象的套話和夸張、過(guò)度渲染的華麗詞匯，喜歡引經(jīng)據(jù)典,并且用對(duì)仗、反復(fù)、排比。英語(yǔ)是形合型語(yǔ)言,文體平實(shí),用語(yǔ)具體,客觀理性,重在提供信息。例如：某個(gè)富于創(chuàng)新的科技園區(qū)，被描寫(xiě)成這是一片神奇的土地，這符合中文宣傳材料的文體常規(guī),富于感染力和鼓動(dòng)性。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這是可以接受的，因?yàn)槲覀兞?xí)慣于運(yùn)用夸張的語(yǔ)言。但是，如果把它直譯為 This is a magic land / marvelous land / wonderland,就不是地道的英語(yǔ)。對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，譯為T(mén)his is a place renowned for its abundance of talent and innovation.

更能達(dá)到預(yù)期目的，因?yàn)榫渲惺褂昧藰闼鼐唧w的詞語(yǔ) 。

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，對(duì)外宣傳翻譯也是一個(gè)對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行闡釋的明示推理過(guò)程。譯者需要根據(jù)原語(yǔ)作者的意圖和譯入語(yǔ)讀者的企盼進(jìn)行取舍，譯文的質(zhì)量取決于相關(guān)因素問(wèn)的趨同度，從這個(gè)角度來(lái)看，照搬原文的詞句和結(jié)構(gòu)，表面上忠實(shí)于原文的直譯方法，往往不能實(shí)現(xiàn)作者的意圖。所以，成功的譯文是原語(yǔ)作者的意圖和譯入語(yǔ)讀者的企盼在認(rèn)知環(huán)境相關(guān)方面與原語(yǔ)文本取得最佳關(guān)聯(lián)。在翻譯時(shí)改用譯文讀者熟悉的文體特征以求實(shí)現(xiàn)對(duì)外宣傳翻譯的目的，產(chǎn)生最佳相關(guān)性。所以，譯文可采用語(yǔ)篇重構(gòu)的方法，語(yǔ)篇重構(gòu)是一種為了適應(yīng)譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境，使他們理解原文的交際意圖所采用的一種非常有效的翻譯策略。譯者不應(yīng)該過(guò)分拘泥于原文的句子結(jié)構(gòu)翻譯，以傳遞信息為目的，按照西方行文習(xí)慣，進(jìn)行必要的調(diào)整轉(zhuǎn)換改寫(xiě)等，使它符合英語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。譯文應(yīng)力求結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，通俗易懂。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，在對(duì)外宣傳翻譯中，一方面，譯者要根據(jù)譯文信息,結(jié)合語(yǔ)境及其他有關(guān)的信息進(jìn)行推理,找到原文與語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián),從而取得理解原文的語(yǔ)境效果。另一方面,譯者還要根據(jù)譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境,采用適當(dāng)?shù)姆椒ò言淖髡叩囊鈭D再現(xiàn)給譯文讀者,幫助他們找到譯文與語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián),獲得交際的成功。

[本文為2009年度江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《關(guān)聯(lián)理論與對(duì)外宣傳翻譯》的部分研究成果。項(xiàng)目編號(hào)為：YY0904。]

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篇10

關(guān)鍵詞 企業(yè)人口計(jì)生工作 宣傳教育探討

計(jì)生宣傳工作要教育群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾，是我們黨的群眾工作的重要內(nèi)容，也是我們推進(jìn)人口計(jì)生工作的重要法寶。因?yàn)橛?jì)生工作者作為具體組織，抓好群眾性計(jì)劃生育宣傳教育者。計(jì)生工作植根職工群眾，宣傳者與被宣傳者都是職工群眾，具有群體優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)以及茶余飯后、隨時(shí)隨地都能面對(duì)面、心貼心交流的溝通優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)都決定了計(jì)生工作者應(yīng)在新時(shí)期的人口計(jì)生宣傳教育工作中當(dāng)好排頭兵，主動(dòng)融入企業(yè)和社會(huì)主文化建設(shè)大局，引導(dǎo)育齡職工群眾樹(shù)立“晚婚晚育、少生優(yōu)生、男女平等”的婚育觀。筆者認(rèn)為，新時(shí)期計(jì)生工作群眾性宣傳教育工作應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：

一、目前人口計(jì)生宣傳教育工作存在的主要問(wèn)題

近幾年來(lái)，企業(yè)堅(jiān)持把人口計(jì)生宣傳工作作為基礎(chǔ)性工作和先導(dǎo)工程來(lái)抓，有效推動(dòng)了廣大育齡群眾婚育觀念的穩(wěn)步轉(zhuǎn)變，但在工作實(shí)踐中感到，當(dāng)前基層人口計(jì)生宣傳教育工作中仍存在許多問(wèn)題，急需加強(qiáng)和改進(jìn)。

（1）大宣傳格局尚未形成，宣傳氛圍不夠濃厚。大部分基層計(jì)生宣傳，主要是計(jì)生部門(mén)集中在世界人口日、艾滋病防治日、法制宣傳日等幾個(gè)特殊的日子進(jìn)行，且多數(shù)限于擺桌子、發(fā)材料、掛條幅、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)等常見(jiàn)的宣傳方式。在電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體上也鮮有計(jì)生工作的報(bào)道，還基本處于計(jì)生部門(mén)“單打一”搞宣傳的局面。宣傳形式較單一，方式不夠靈活，氛圍不夠濃厚。

（2）精品宣傳、特色宣傳匱乏。隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)生工作思路應(yīng)不斷創(chuàng)新，宣傳工作也不例外。當(dāng)前基層計(jì)生宣傳工作沒(méi)有突破標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫(huà)、板報(bào)、公開(kāi)欄等傳統(tǒng)的形式，缺乏創(chuàng)意，更談不上地域特色和文化特色。宣傳手段不夠現(xiàn)代化，整體設(shè)計(jì)上不夠人性化，“精品工程”、“特色工程”匱乏。

（3）宣傳職業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)。當(dāng)前基層從事計(jì)生宣傳的工作人員多不具備應(yīng)有的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，宣傳方面的人才比較匱乏，宣傳隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)。由于人員少，多數(shù)宣傳工作人員并不是以宣傳工作為主，使計(jì)生宣傳工作沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。隨著人口計(jì)生工作的深入推進(jìn)，建設(shè)一支職業(yè)化、專業(yè)化、高素質(zhì)的宣傳隊(duì)伍勢(shì)在必行。

二、新形勢(shì)下計(jì)生工作創(chuàng)新有效途徑

多年來(lái)，我們煤炭企業(yè)計(jì)劃生育工作堅(jiān)持面向社會(huì)、面向家庭，在各個(gè)領(lǐng)域廣泛開(kāi)展了以“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”為主題的宣傳教育活動(dòng)，使計(jì)劃生育工作的觸角延伸到了企業(yè)的每一個(gè)角落，保持了較高的工作質(zhì)量，為穩(wěn)定低生育水平奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新時(shí)期里，作為一名計(jì)劃生育工作者，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到計(jì)劃生育工作的重要性和嚴(yán)肅性，更應(yīng)以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，積極探索新形勢(shì)下計(jì)劃生育工作的新思路。下面就如何在企業(yè)中做好計(jì)劃生育工作談一些自己的看法。

（一）形式要?jiǎng)?chuàng)新，不斷增強(qiáng)群眾性宣傳教育的吸引力

流水不腐、戶樞不蠹。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，群眾的文化理念、欣賞水甲等都發(fā)生了很大變化。假如我們抱著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的心態(tài)去抓群眾性計(jì)劃生育宣傳教育，時(shí)間久了再好的內(nèi)容也會(huì)失去新鮮感。因此，各級(jí)計(jì)生工作組織應(yīng)積極適應(yīng)形勢(shì)變化，本著把握規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代性、富于創(chuàng)造性的原則，積極創(chuàng)新群眾性計(jì)劃生育宣傳教育形式。

要把握規(guī)律性，傳統(tǒng)手段要升級(jí)改造。以前面向群眾的計(jì)劃生育宣傳基本限于刷幾條標(biāo)語(yǔ)、演幾個(gè)節(jié)目、發(fā)些宣傳品，這些手段在過(guò)去發(fā)揮了很好的作用，但隨著形勢(shì)的發(fā)展和群眾文化需求的不斷增長(zhǎng)，這些手段已經(jīng)難以滿足工作需要和群眾需求。這就需要對(duì)傳統(tǒng)手段進(jìn)行升級(jí)改造。要統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，使之溫馨和美觀；要優(yōu)化戶外宣傳環(huán)境，結(jié)合城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，積極建設(shè)人口文化園、人口文化一條街，使之與周邊環(huán)境相互交融、相映成趣。要豐富節(jié)目類型，吸收小品、戲劇、快板、相聲等藝術(shù)形式，既活躍群眾的文化生活，又讓群眾在潛移默化中受到教育。要使宣傳品更人性化、更實(shí)用，既方便群眾，也宣傳政策。

要發(fā)揮地方民俗文化，促進(jìn)生育文明。民俗文化是在特定的民族、時(shí)代、地域中逐步形成和發(fā)展演變的群眾性民間生活文化，是一個(gè)地方生產(chǎn)方式、價(jià)值取向、審美情趣的重要標(biāo)志。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)多樣化、多層次精神文化產(chǎn)生需求日益增長(zhǎng)，民俗文化以其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，愈加受到歡迎。借助民俗文化的優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新發(fā)展，大力弘揚(yáng)婚育新風(fēng)，促進(jìn)生育文明，是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?nèi)罕娚^念，做好人口計(jì)生工作的有效途徑。

民俗文化歷史悠久，豐富多彩?；幢笔袣v史悠久，民俗文化薈萃，涉及衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶等社會(huì)生產(chǎn)、生活、生育等諸多方面，遍布城鄉(xiāng)和各行各業(yè)。其表現(xiàn)形式有民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及與之相符的器具、實(shí)物、手工制品等，是十分寶貴的文化財(cái)富和資源。打造皖北江南，文明淮北、旅游文化名城、煤礦博物館、相山廟會(huì)等，早已名揚(yáng)省內(nèi)外。民間剪紙、泥塑、石雕等民間美術(shù)；淮北大鼓箏等傳統(tǒng)手工藝技等。隨著淮北文化事業(yè)的人發(fā)展大繁榮，淮北民俗文化的發(fā)展會(huì)更加絢麗多彩。

（二）豐富的民間文化是倡導(dǎo)新型生育文化的有效載體

淮北民俗文化既有民風(fēng)的遺存，體現(xiàn)了粗獷、豪放、質(zhì)樸、純厚的品格，又有誠(chéng)信、和諧、昂揚(yáng)、奮進(jìn)的時(shí)代精神，成為淮北人民傳統(tǒng)性格和當(dāng)代精神文明的驅(qū)動(dòng)力。充分挖掘其歷史價(jià)值和健康的文化基因，就會(huì)產(chǎn)生積極的現(xiàn)實(shí)作用，激勵(lì)和促進(jìn)人們?cè)谌松鷥r(jià)值、生活理念及生活方式等方面的健康追求。因此，民俗文化應(yīng)該成為促進(jìn)新型生育文化建設(shè)的有效途徑和載體。

民俗文化表現(xiàn)于文化的各個(gè)層面，在物質(zhì)和精神諸多方面，特別是在制度、意識(shí)、觀念、情感方面，均可產(chǎn)生記錄歷史、文治教化、情感交融和娛樂(lè)愉悅等作用，充分表達(dá)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)企業(yè)，一方群眾的文化社會(huì)特征。在現(xiàn)實(shí)生活中，民俗文化較之主流文化、外來(lái)文化更具凝聚力、感染力和滲透力，把婚育新風(fēng)引人民俗文化，使之與落實(shí)計(jì)劃生育基本國(guó)策的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與培育人們新的婚育觀念結(jié)合起來(lái)，把民俗文化資源轉(zhuǎn)化為提高群眾實(shí)行計(jì)劃生育自覺(jué)性的推動(dòng)力，就可以在更深層次上挖掘民俗文化的價(jià)值，有力地促進(jìn)群眾婚育觀念轉(zhuǎn)變。繼承創(chuàng)新和發(fā)揮民俗文化的作用，實(shí)為新型生有文化建設(shè)的有效途徑。

創(chuàng)新發(fā)展民俗文化，促進(jìn)生育文明建設(shè)，要把著力點(diǎn)放在促進(jìn)人們婚育觀念轉(zhuǎn)變和滿足群眾精神文化需求上。既要設(shè)計(jì)符合時(shí)代精神的民俗文化活動(dòng)，充實(shí)生育觀念，大力倡導(dǎo)婚育新風(fēng)尚，又要分清良莠，自覺(jué)抵制各種腐敗思想的文化侵蝕，讓人們?cè)跐撘颇惺艿絾l(fā)，感染和教育；既要尊重群眾歷史悠久的情感和習(xí)慣，體現(xiàn)群眾多年形成的文化性格特征，保持民俗文化的原真品味，又要適應(yīng)群眾現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)娛樂(lè)情趣，充分利用現(xiàn)代科技信息手段拓展其社會(huì)效益，最大限度地滿足職工群眾多樣化需求。

（三）突出“三個(gè)圍繞”，不斷增強(qiáng)實(shí)效性

群眾性計(jì)劃生育宣傳教育必須服從和服務(wù)于人口計(jì)生事業(yè)發(fā)展大局，有利于執(zhí)行計(jì)劃生育基本國(guó)策、有利于推動(dòng)各項(xiàng)任務(wù)措施落實(shí)，有利于滿足職工群眾的文化需求。這就要求做到“三個(gè)圍繞”：

一要圍繞穩(wěn)定低生育水平，抓好國(guó)策教育。穩(wěn)定低生育水平仍然是現(xiàn)階段人口計(jì)生工作的首要任務(wù)。各級(jí)計(jì)生工作機(jī)構(gòu)要依托網(wǎng)絡(luò)，利用計(jì)生人口學(xué)校、計(jì)生之家、人口文化大院等陣地，通過(guò)廣大會(huì)員的示范帶動(dòng)作用，廣泛宣傳國(guó)情國(guó)策，宣傳計(jì)劃生育法律法規(guī)，宣傳少生優(yōu)生、男女平等的文明婚育觀念，讓廣大群眾充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前人口形勢(shì)的嚴(yán)峻性、人口問(wèn)題的復(fù)雜性和堅(jiān)持現(xiàn)行生育政策的重要性，關(guān)于國(guó)家計(jì)生問(wèn)題，要面向群眾作出準(zhǔn)確而鮮明的回答，澄清職工群眾的一些模糊認(rèn)識(shí)。

二要圍繞重點(diǎn)工作任務(wù)。抓好專題宣傳。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人口計(jì)生部門(mén)都會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況確定每年或者一個(gè)時(shí)期的人口計(jì)生工作重點(diǎn)任務(wù)，各級(jí)計(jì)生工作組織群眾性計(jì)劃生育宣傳教育要緊緊圍繞這些重點(diǎn)制訂相應(yīng)的宣傳計(jì)劃，真正做到思想上同心同德，目標(biāo)上同心同向，行動(dòng)上同心同行，以此推動(dòng)階段性重點(diǎn)工作任務(wù)的落實(shí)。

三要圍繞職工群眾需要，抓好分類施教。要抓住職工群眾最關(guān)心、最感興趣、與群眾切身利益相關(guān)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，深人細(xì)致地進(jìn)行宣傳。要根據(jù)人群、年齡、職業(yè)等差異確定不同的宣傳內(nèi)容，既要考慮群眾的文化程度、理解能力和接受能力，又要從群眾實(shí)際需要出發(fā)，有的放矢地開(kāi)展好宣傳教育工作。

總而言之，要從根本上改變職工群眾的生育觀念，首要工作就是從宣傳教育著手，只有創(chuàng)新人口計(jì)生宣傳教育的理念，創(chuàng)新宣傳教育工作的各個(gè)方面，培養(yǎng)一批熟悉人口與計(jì)生法律，善于學(xué)習(xí)，善于思索，善于創(chuàng)新，使宣傳教育達(dá)到“內(nèi)容精”、“方法活”、“過(guò)程優(yōu)”、“范圍廣”、“品位高”、“效果好”的要求，讓職工群眾樹(shù)立“少生優(yōu)生”的婚育新風(fēng)尚。

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