導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇宣傳紅色文化的方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

理論研究總是以實(shí)踐應(yīng)用作為邏輯起點(diǎn)。紅色資源實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)有力地彌補(bǔ)了理論講授空洞的缺陷和不足，達(dá)到了理論講授和實(shí)踐鍛煉的有機(jī)統(tǒng)一，也與紅色資源教育教學(xué)的特點(diǎn)相吻合。所以，構(gòu)建紅色資源實(shí)踐教學(xué)體系是紅色資源轉(zhuǎn)化為高校教育教學(xué)資源的重要途徑，其一，加強(qiáng)紅色資源實(shí)踐教育基地建設(shè)。紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)基地的建立是確保紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)常態(tài)化、確保教學(xué)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)。因此，高校應(yīng)積極選擇和加強(qiáng)紅色資源教育教學(xué)基地建設(shè)，尋找具有代表性、典型性的紅色文化地作為實(shí)踐教育的重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象，以進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感召力和吸引力。其二，要大力培育高校紅色文化協(xié)會(huì)。大學(xué)生具有較強(qiáng)的求異性，獨(dú)立性特點(diǎn)比較突出，加之高校學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)紛繁復(fù)雜，統(tǒng)一的專業(yè)實(shí)踐很難滿足每一位學(xué)生的需要。通過(guò)“組織大學(xué)生社團(tuán)或固定的學(xué)生群體幫助紅色資源基地定期整理資料，維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，保持環(huán)境衛(wèi)生，做義務(wù)的講解員”[3]，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的吸引力；鼓勵(lì)大學(xué)生成立紅色文化協(xié)會(huì)凝聚具有共同愛好者的力量，滿足對(duì)紅色文化向往和追求的學(xué)生需要，擴(kuò)大紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)的覆蓋面和受益面，比如目前部分高校所成立的“思源協(xié)會(huì)”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究協(xié)會(huì)”，“大學(xué)生紅色文化愛好者協(xié)會(huì)”等。其三，制定高校紅色資源實(shí)踐教育制度。高校制定紅色資源實(shí)踐教育制度是紅色資源實(shí)踐教育體系規(guī)范化、制度化的重要保證，同時(shí)要提高實(shí)踐教育制定的科學(xué)性和可操作性，因地制宜、區(qū)別對(duì)待，使制度的執(zhí)行力和老師的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的接受程度、學(xué)校的支持力度保持適度張力，確保教育實(shí)踐活動(dòng)的高效率。其四，積極開展紅色資源實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)方法上，可采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，即通過(guò)實(shí)踐考察，重走路、參觀學(xué)習(xí)、紅色社區(qū)援助、紅色黨團(tuán)日活動(dòng)、探望革命前輩、參加紅色文藝演出等方法，使學(xué)生在體驗(yàn)中深化對(duì)紅色文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)紅色文化對(duì)青年學(xué)生的感染力和熏陶力，使井岡山精神、蘇區(qū)精神、精神、延安精神和西柏坡精神等紅色精神世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

二、打造豐富的紅色校園文化品牌

校園文化是大學(xué)生思想政治教育和素質(zhì)拓展的重要平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的思想和行為可以進(jìn)行熏陶和感染。紅色文化在內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、特征功能、實(shí)踐應(yīng)用等方面與校園文化有著高度的結(jié)合點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)相互融合，相互貫通。搭建紅色資源與高校校園文化建設(shè)的橋梁是實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人、資源感人、載體召人的重要觀測(cè)點(diǎn)。一要定期出版與紅色文化相關(guān)的報(bào)紙雜志。要根據(jù)學(xué)校地域特點(diǎn)、校史校情、校園文化精神的特點(diǎn)，出版紅色資源的校園宣傳刊物，通過(guò)在校報(bào)、宣傳欄目設(shè)置專門的紅色資源欄目，供學(xué)生學(xué)習(xí)交流，為擴(kuò)大紅色資源教育影響力和為全校師生提供學(xué)習(xí)的舞臺(tái)。二要擴(kuò)大校園紅色人文景觀和自然景觀的覆蓋面。校園景觀是校園文化的重要組成部分，通過(guò)在校園各類美化區(qū)放置相關(guān)的紅色雕像，在教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓道懸掛相關(guān)的紅色標(biāo)語(yǔ)、紅色人物畫像、紅色詩(shī)詞加強(qiáng)紅色文化在教學(xué)區(qū)和生活區(qū)的滲透力度；通過(guò)以紅色地域、紅色事件和紅色人物的名稱命名一批學(xué)生行政班級(jí)、校園亭閣、校園角落，擴(kuò)大紅色景觀的覆蓋面，在無(wú)形中增加老師和學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感；要努力盡早建成校園紅色博物館和紅色藝術(shù)館，提升校園紅色文化建設(shè)的品位。三要舉辦與紅色文化相關(guān)的校園文藝活動(dòng)。文藝活動(dòng)是寓教于樂(lè)的一種教育方式，而紅色文藝又是紅色資源的重要內(nèi)容，所以紅色資源與高校校園文化有著天然自然的結(jié)合點(diǎn)。高校在校園文化建設(shè)中通過(guò)定期舉辦校園紅歌大賽，校園紅色歌謠、紅色小品、紅色戲曲、紅色講壇、紅色話劇、紅色知識(shí)競(jìng)賽等一系列喜聞樂(lè)見的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在積極參加校園文化活動(dòng)中自覺(jué)接受紅色文化的熏陶。使紅色精神滲透到每一個(gè)大學(xué)生的心田。四要將紅色文化滲透于日常的黨團(tuán)活動(dòng)中。比如開展紅色主題團(tuán)日活動(dòng)，紅色主題黨日活動(dòng)，通過(guò)紅色黨團(tuán)活動(dòng)的開展，進(jìn)一步帶動(dòng)紅色校園文化的繁榮。

三、搭建美觀的紅色資源網(wǎng)站教育平臺(tái)

篇2

關(guān)鍵詞：紅色旅游；紀(jì)念品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.08.027

現(xiàn)代社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，科技的發(fā)展迅猛，和國(guó)際社會(huì)越來(lái)越大范圍的接軌，使得人們?cè)絹?lái)越頻繁的審視自己的內(nèi)心和思想。旅游成為了放松自我、沉淀思維、積攢力量的最好中轉(zhuǎn)站?，F(xiàn)代人，在對(duì)外進(jìn)行個(gè)人發(fā)展壯大的同時(shí)，同時(shí)也需求對(duì)內(nèi)思想的進(jìn)步和升華，紅色旅游以其獨(dú)特的切入點(diǎn)進(jìn)入旅游市場(chǎng)，慢慢成為了當(dāng)今旅游市場(chǎng)中的中流砥柱。紅色旅游是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀瀏覽，學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)。隨著紅色旅游的發(fā)掘興起，現(xiàn)代人在旅游中進(jìn)行學(xué)習(xí)思考，回顧歷史，已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，紅色旅游迎來(lái)了新一輪的發(fā)展機(jī)遇，紅色旅游區(qū)別于普通的旅游，在旅游鏈條中，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和研發(fā)都是相對(duì)獨(dú)立的，這種獨(dú)立既是紅色旅游的特點(diǎn)，同時(shí)也成為了制約紅色旅游發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

1 紅色旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)分析

紅色旅游主要是以革命文化為主要內(nèi)容，紅色旅游紀(jì)念品在濃縮了地方民俗風(fēng)貌的同時(shí)，還要代表著革命老區(qū)的人文情懷，體現(xiàn)特殊年代的特殊精神，具有很強(qiáng)的表達(dá)性和紀(jì)念性。紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)有利于提升旅游品位和旅游文化，能讓旅游者在旅游的同時(shí)心情愉悅的感受到革命老區(qū)的紅色文化，體會(huì)革命先輩的不屈精神，達(dá)到思想上的愉悅。相對(duì)其它的紀(jì)念品而言，紅色旅游紀(jì)念品因其承載著特殊的時(shí)代意義，既有與普通旅游紀(jì)念品相同的內(nèi)容，又有獨(dú)特的意義和內(nèi)涵紅色旅游紀(jì)念品最重要的是紅色文化內(nèi)涵的展示和體現(xiàn)，應(yīng)該具有典型的地方特色和紀(jì)念意義，且用材考究、造型美觀、加工精美、易于攜帶。而我國(guó)豐富的革命文化資源正為紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)提供了條件。

2 西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀

西柏坡是全國(guó)著名的五大革命圣地之一，位于河北省平山縣中部。全鎮(zhèn)管轄16個(gè)行政村，28個(gè)自然莊。南臨西柏坡紀(jì)念館，作為革命圣地，政治優(yōu)勢(shì)顯著，背靠京、津、石家莊，旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)較明顯。全鎮(zhèn)以旅游業(yè)和綠色食品開發(fā)加工業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。西柏坡紅色旅游引領(lǐng)著石家莊市和河北省紅色文化旅游業(yè)，是河北省在全國(guó)最有市場(chǎng)影響力的紅色文化旅游資源，它將愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合在一起，是紅色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代結(jié)晶?？傮w現(xiàn)狀來(lái)看，西柏坡紅色旅游紀(jì)念品屬于“大雜燴式”的紀(jì)念品，能夠代表西柏坡的旅游紀(jì)念品非常少，販賣的種類繁多的旅游紀(jì)念品跟祖國(guó)各地旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品并無(wú)差異，很難給旅游者留下深刻的印象，引發(fā)旅游者的購(gòu)買欲望。因此，分析西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀和問(wèn)題、開發(fā)紅色旅游紀(jì)念品對(duì)完善西柏坡的旅游市場(chǎng)，宣揚(yáng)地域文化特色具有積極意義。

2.1 紅色旅游紀(jì)念品的認(rèn)識(shí)不足

紅色旅游的發(fā)掘與興起，源于我國(guó)的發(fā)展歷程，表達(dá)著我國(guó)的發(fā)展歷史，是一種情感的紀(jì)念，同時(shí)也是進(jìn)行自我再教育的殿堂。作為紅色旅游鏈條中重要的一環(huán)紅色旅游紀(jì)念品，并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，與其他旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品混淆在一起，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其延展的教育意義以及所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的能量。由此造成西柏坡旅游紀(jì)念品的質(zhì)量偏低。紅色旅游迥異于普通旅游的地方就在于它的宣傳和教育意義，可以在促進(jìn)老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，宣揚(yáng)革命傳統(tǒng)和民族精神，激發(fā)參觀者的愛國(guó)熱情。紅色旅游紀(jì)念品正是這種精神宣揚(yáng)的載體和方式之一，一個(gè)好的紀(jì)念品能將美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值充分體現(xiàn)并完美融會(huì)，使旅游者在旅游行為結(jié)束后也能賞物思情、回味無(wú)窮。多數(shù)是紀(jì)念品主要在紀(jì)念館和售貨攤點(diǎn)售賣，旅游紀(jì)念品的總量不少，品種上也比較多，基本都是常見到的手槍、彈殼工藝品、坦克、手榴彈、地雷、八路軍書包、宣傳畫、小兒書、草鞋、獨(dú)輪車、偉人紀(jì)念章、紡線車、年畫、布鞋、玩具、碗、梳子等木質(zhì)紀(jì)念品等等。這些包裝簡(jiǎn)陋、做工粗糙，樣式雷同、單調(diào)的旅游商品很難刺激旅游者的購(gòu)買欲望，滿足旅游者的購(gòu)買需求。旅游者在旅游中所學(xué)習(xí)感受到的紅色精神，革命先烈的英雄事跡，革命根據(jù)地的特殊情感，是厚重的情感，是能流動(dòng)的精神，是需要傳承的語(yǔ)言，是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的，紀(jì)念品應(yīng)該做到能承載這種延展，能夠用無(wú)聲講述，能夠用物品寄托思念，簡(jiǎn)單粗糙沒(méi)有特點(diǎn)的紀(jì)念品，很難滿足旅游者的消費(fèi)需求。

2.2 紅色旅游紀(jì)念品的定位不明確

現(xiàn)有紅色旅游紀(jì)念品的定位不明確，沒(méi)有珍藏類、賞玩類、實(shí)用類等區(qū)別，就此而言，西柏坡的紀(jì)念品多數(shù)屬于簡(jiǎn)單具有一定紅色含義的小物件，大都粗制濫造，特點(diǎn)不突出，宣教作用不明顯。例如紀(jì)念品中的手槍、彈頭飾品等雖具“泛紅色”，但其具有時(shí)期的普遍屬性，尚不能代表地道戰(zhàn)這個(gè)特定環(huán)境特征的特定屬性，很難使人聯(lián)想到當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的時(shí)代人物的偉大創(chuàng)造和偉大的精神等。

2.3 創(chuàng)新性少，缺乏研發(fā)激情

當(dāng)?shù)厮鄣纳唐反蠖既狈?chuàng)新和創(chuàng)意，設(shè)計(jì)理念陳舊，能夠代表紅色旅游，制作精良，造型美觀，便于攜帶，有特點(diǎn)具有一定收藏價(jià)值并且具有紀(jì)念意義的旅游產(chǎn)品少之又少；運(yùn)用現(xiàn)代科技，具有適應(yīng)游客新的需求的新面貌基本沒(méi)有。西柏坡的旅游紀(jì)念品缺乏創(chuàng)新，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)陋、造型一般、制作工藝簡(jiǎn)單、很多都沒(méi)有包裝，這樣的旅游紀(jì)念品在現(xiàn)代社會(huì)很難激發(fā)游客的購(gòu)買欲望，現(xiàn)代人接受信息的渠道越來(lái)越寬泛，眼界越來(lái)越開闊，沒(méi)有特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品在現(xiàn)在與未來(lái)都是沒(méi)有市場(chǎng)的，難以滿足人們?cè)絹?lái)越高的品位。

3 西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路

紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)應(yīng)著重于“紅色”，在設(shè)計(jì)上突出其功能和本質(zhì)上的特點(diǎn)，達(dá)到既融合歷史紀(jì)念又審美愉悅，產(chǎn)品作為承載紅色旅游的延展，要具有很強(qiáng)的包容性。因此，在紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，應(yīng)以革命故事和歷史事實(shí)，以及英雄事跡為依托，以提高精神感悟和審美愉悅為目標(biāo)，以藝術(shù)的表達(dá)手段融合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行再設(shè)計(jì)，契合現(xiàn)代人的審美需求、文化訴求、達(dá)到精神愉悅，并且符合紅色旅游的拓展性和現(xiàn)代人的價(jià)值觀念。具體說(shuō)來(lái)，紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)可以從以下幾個(gè)方面入手。

（1）細(xì)致調(diào)研，找尋創(chuàng)意切入點(diǎn)。任何商品的開發(fā)都離不開市場(chǎng)的導(dǎo)向作用，通過(guò)資料查閱、實(shí)地調(diào)研、調(diào)查問(wèn)卷等方法分析游客的購(gòu)物需求，正確分析游客需求是設(shè)計(jì)開發(fā)適銷對(duì)路的旅游紀(jì)念品的基礎(chǔ)。從紀(jì)念品的種類可以開發(fā)食用類、珍藏類、賞玩類、游戲類、動(dòng)漫類等紀(jì)念品體系，也可以從小學(xué)生、中學(xué)生、年輕人、老年人等參觀人群的心理需求考慮，可以將紅色元素融入不同的設(shè)計(jì)中。

（2）利用iNPD（integrated New Product Development）設(shè)計(jì)方法分析紀(jì)念品的SET系列因素，將社會(huì)趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)的因素和紅色革命故事、人物進(jìn)行巧妙結(jié)合，例如抓住目前的動(dòng)漫需求趨勢(shì)，重新設(shè)計(jì)戰(zhàn)士的動(dòng)漫形象，加入西柏坡當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗生活場(chǎng)景，開發(fā)出具有深遠(yuǎn)影響和教育意義的紅色動(dòng)漫產(chǎn)品。結(jié)合最新3D打印技術(shù)，將設(shè)計(jì)的三維立體人物或場(chǎng)景根據(jù)顧客選擇打印出來(lái)，一方面滿足游客的購(gòu)物需要，另一方面以實(shí)物的形式起到宣傳和教育意義。

（3）紅色文化符號(hào)化。紅色文化是西柏坡紀(jì)念品開發(fā)的靈魂，首先需要通過(guò)大量的查閱資料對(duì)西柏坡豐富的紅色資源進(jìn)行分析，總結(jié)概括出反映西柏坡經(jīng)典紅色文化的設(shè)計(jì)素材，并將這些素材符號(hào)化。通過(guò)查閱資料、實(shí)地調(diào)研，對(duì)西柏坡的地域資源、民俗資源和生態(tài)資源做出正確的判斷；結(jié)合頭腦風(fēng)暴，可以提出無(wú)數(shù)個(gè)融入紅色文化等資源的紀(jì)念品創(chuàng)意，然后再仔細(xì)分析這些創(chuàng)意的可行性。例如考慮年輕的消費(fèi)人群的心理喜好，可以將紅色符號(hào)“趣味性”應(yīng)用，減弱紅色旅游紀(jì)念品的年齡感和滄桑感，讓其煥發(fā)出年輕化、現(xiàn)代化的時(shí)尚特征。將紅色文化內(nèi)涵融到現(xiàn)代年輕人的設(shè)計(jì)中去，使年輕人和青年群體樂(lè)于購(gòu)買，在享受現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的同時(shí)深刻感受到紅色的內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

由于沒(méi)有得到相關(guān)部門和設(shè)計(jì)師的重視，西柏坡旅游紀(jì)念品存在種類少、特色不突出等問(wèn)題，產(chǎn)品沒(méi)有系列化、系統(tǒng)化，包裝也比較落后，急需設(shè)計(jì)開發(fā)能體現(xiàn)景點(diǎn)特征的系統(tǒng)的紅色旅游紀(jì)念品。在設(shè)計(jì)中我們要正確認(rèn)知紅色旅游紀(jì)念品的紅色性質(zhì)和教育功能，紅色文化時(shí)西柏坡旅游紀(jì)念品的生命力。紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)是老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重要內(nèi)容，在紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不但挖掘革命老區(qū)的歷史和文化，也應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、綠色旅游、特產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)等資源，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)、文化訴求和生活理念。

參考文獻(xiàn)

[1]肖龍，鐘福民.紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2015，10（20）.

[2]趙亞偉.西柏坡旅游商品開發(fā)設(shè)計(jì)研究[D].石家莊：河北科技大學(xué)，2012，（7）.

篇3

關(guān)鍵詞：高校體育；思政教育；紅色文化

一、高校體育課程融合思政教育的必要性

紅色文化的發(fā)展對(duì)體育產(chǎn)生巨大的影響，通過(guò)對(duì)紅色體育運(yùn)動(dòng)的形式特點(diǎn)以及意義的探析，紅色體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)在高校學(xué)生當(dāng)中開展，為教育起到助推作用[1]。中華民族的傳統(tǒng)文化使命需要在實(shí)踐中創(chuàng)造文化。它是在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化不斷繁榮繁榮的同時(shí)，對(duì)新時(shí)代文化使命的重新詮釋。新時(shí)期，我們需要理性認(rèn)識(shí)高校體育的文化使命，這對(duì)促進(jìn)高校體育的創(chuàng)新和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。目前高校體育教學(xué)中包括了運(yùn)動(dòng)技能、體育目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技巧、綜合素質(zhì)等項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)教育部頒發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》要求要不斷提升體育教師的綜合素質(zhì)，立德樹人是檢驗(yàn)高校體育教學(xué)工作成效的基本標(biāo)準(zhǔn)，這就要求體育課程教學(xué)不僅是傳授體育相關(guān)的基本理論和基本技術(shù)，也同時(shí)承擔(dān)著幫助高校學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重任。思政教育課程是高校學(xué)生必修課之一，傳統(tǒng)的思政教育比較枯燥，難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；而高校體育公共課是學(xué)生入學(xué)必須選修的科目，思政教育可以與體育課有機(jī)地融合，使兩種不同科目形成協(xié)同效應(yīng)，潛移默化地培育學(xué)生核心價(jià)值觀，激發(fā)民族精神和愛國(guó)主義精神。

二、體育課程融合思政教學(xué)的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)下高校體育教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，拓寬思想政治教育的方式和渠道，逐漸養(yǎng)成“全科育人”的教學(xué)方針，高校體育課程教學(xué)的目標(biāo)不僅在于大學(xué)生身體素質(zhì)和體育精神的培養(yǎng)，對(duì)于健康的標(biāo)準(zhǔn)也不能只是身體素質(zhì)的優(yōu)劣，高校體育課程教學(xué)還需要承擔(dān)人文精神的培育和培養(yǎng)。有效的體育教學(xué)還包含著對(duì)學(xué)生思想品德和愛國(guó)意識(shí)的高效培養(yǎng)。高校體育教師應(yīng)該利用紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想品德建設(shè)方面進(jìn)行積極、正面的宣傳和指引，倡導(dǎo)思政教育與高校體育教學(xué)高度融合，不斷創(chuàng)新融合的方法，利用好紅色文化在德育教育方面的作用，充分提高大學(xué)體育教育教學(xué)的實(shí)效性，為立德樹人、培養(yǎng)合格公民奠定基礎(chǔ)。在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，也提高學(xué)生的思想品質(zhì)[2]。高校體育課程是促進(jìn)身心健康發(fā)展、發(fā)展思想品德教育、增強(qiáng)文化科學(xué)教育、實(shí)現(xiàn)生活與體育技能教育結(jié)合于一體的重要學(xué)科，是全面實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)高校全面發(fā)展人才的重要途徑。高校體育課程要融合思想教育，首先要了解紅色文化的璀璨歷史，從唯物辯證法等指導(dǎo)思想理論出發(fā)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的聯(lián)動(dòng)性、過(guò)程性、發(fā)展性、矛盾性進(jìn)行討論，討論結(jié)果指出：在思想意識(shí)下，體育運(yùn)動(dòng)的基本思想內(nèi)容有利于高校學(xué)生全面理解和掌握體育運(yùn)動(dòng)的核心本質(zhì)，以及內(nèi)外關(guān)系的規(guī)律，是推進(jìn)高校體育運(yùn)動(dòng)精神發(fā)展的必要手段。

三、轉(zhuǎn)變體育教師對(duì)體育思想政治課的認(rèn)識(shí)

高校體育文化是一種特殊的文化。當(dāng)前高校體育文化建設(shè)形成了強(qiáng)烈的價(jià)值沖突，是文化自信在新時(shí)代的一種態(tài)度。新時(shí)代高校體育文化的發(fā)展要考慮以“為誰(shuí)培養(yǎng)人”為使命，以“培養(yǎng)什么樣的人”為價(jià)值載體，重新思考高校體育文化育人的內(nèi)在機(jī)理，合理分析高校體育文化內(nèi)涵“怎樣培養(yǎng)人”的延伸[3]。強(qiáng)調(diào)教師言傳身教的積極作用，高校體育教師不僅要普及體育知識(shí)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的體育鍛煉，還要培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，完善個(gè)人獨(dú)立人格的培養(yǎng)。它也是社會(huì)主義先進(jìn)文化思想和核心價(jià)值觀的傳播者，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華體育精神，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和休息習(xí)慣，踐行“鍛煉身體，體育強(qiáng)國(guó)”的理念。高校體育教師要不斷提升自己的品德修養(yǎng)，以自身良好的學(xué)派作風(fēng)來(lái)帶動(dòng)新一代大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)。深入挖掘高校體育課程所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，發(fā)揮高校體育課程的育人功能，使高校體育課程與思想政治課程走到一起，形成協(xié)同效應(yīng)。通過(guò)挖掘武術(shù)、體育、舞蹈等項(xiàng)目的德育要素，對(duì)高校體育德育要素與通識(shí)教育進(jìn)行整合創(chuàng)新，不僅是傳統(tǒng)體育教育的創(chuàng)新路徑，也是德育方法的創(chuàng)新，提高普通高校體育通識(shí)教育教學(xué)實(shí)效性，為培養(yǎng)合格公民打下基礎(chǔ)[4]。隨著人們健康意識(shí)的提高，人們逐漸認(rèn)識(shí)到體育在學(xué)生生活發(fā)展中的基礎(chǔ)性和不可替代的作用。高校體育教育的目的是使學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)健的體魄和良好的運(yùn)動(dòng)技能，以充沛的精力和良好的身體素質(zhì)完成學(xué)業(yè)，應(yīng)對(duì)未來(lái)進(jìn)入社會(huì)和職場(chǎng)的高強(qiáng)度挑戰(zhàn)[5]。

篇4

之一、千人簽字

2018年11月26日至12月5日，我院在紅色花蕊舉行了舉行“講文明，守紀(jì)律，抓學(xué)風(fēng)”主題教育月千人簽字活動(dòng)。物流與電商學(xué)院學(xué)院全體學(xué)生參加了此次活動(dòng)。同學(xué)們充滿熱情，井然有序的到橫幅前的帳篷下簽字。該活動(dòng)通過(guò)營(yíng)造優(yōu)良的校園學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)我院學(xué)生做到“樂(lè)學(xué)、勤學(xué)、會(huì)學(xué)”，養(yǎng)成自覺(jué)、自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，形成我院“樂(lè)學(xué)進(jìn)取 誠(chéng)實(shí)篤行”的良好學(xué)風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

之二、美化校園行

2018年11月23日，為給同學(xué)們創(chuàng)造優(yōu)美、文明的校園環(huán)境，物流與電商學(xué)院生活部舉辦了“美化校園行”的活動(dòng)，為全體同學(xué)共同努力維護(hù)文明校園環(huán)境樹立榜樣。期間，同學(xué)們相互分工合作，觀察細(xì)致，沿路撿起一片片垃圾。他們熱情高漲，經(jīng)過(guò)他們的辛勤勞動(dòng)，路面上的垃圾被清掃的干干凈凈。通過(guò)舉辦美化校園活動(dòng)提升同學(xué)的環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)同學(xué)的主人翁感，號(hào)召同學(xué)們行動(dòng)起來(lái)，為我們校園環(huán)境的進(jìn)一步改善積極的做貢獻(xiàn)，讓同學(xué)們積極地樹立環(huán)保意識(shí)，讓同學(xué)們真正把學(xué)校當(dāng)作自己的家，去關(guān)心去愛護(hù)，為構(gòu)建和諧校園貢獻(xiàn)自己的力量。

之三、學(xué)生干部座談會(huì)

12月7日晚上七點(diǎn)，物流與電商學(xué)院于E202開展了“講文明，守紀(jì)律，抓學(xué)風(fēng)”為主題的學(xué)生干部座談會(huì)活動(dòng)。我院團(tuán)學(xué)會(huì)學(xué)檢部全體干事及18級(jí)各班班委參加了此次座談會(huì)。

首先，各班班委講述了班級(jí)工作中所出現(xiàn)的問(wèn)題，并就班級(jí)學(xué)風(fēng)、宿舍衛(wèi)生、心理健康做了總結(jié)發(fā)言。他們也互相學(xué)習(xí)，交流班級(jí)工作經(jīng)驗(yàn)，探討了后期解決問(wèn)題的方法。隨后，學(xué)檢部部長(zhǎng)張?jiān)苹鶕?jù)各班班委提出的問(wèn)題及建議也發(fā)表了自己的看法，為學(xué)生干部解決問(wèn)題提供了具體的方法。最后，此次座談會(huì)在同學(xué)們的熱烈掌聲中圓滿成功。此次座談會(huì)不僅為班委更好的解決班級(jí)問(wèn)題提供了良好的解決方法從而推動(dòng)班級(jí)整體的發(fā)展，而且也加強(qiáng)了團(tuán)學(xué)會(huì)與班級(jí)之間的交流，進(jìn)一步推動(dòng)了我院學(xué)生工作的良好發(fā)展。

之四、“講文明、守紀(jì)律、抓學(xué)風(fēng)”主題團(tuán)課

2018年11月15日，物流與電商學(xué)院于b201教室成功舉辦了“講文明守紀(jì)律抓學(xué)風(fēng)”主題團(tuán)課活動(dòng)。在主持人的布置下，團(tuán)課井然有序的進(jìn)行著。每位演講者聲情并茂的朗誦、發(fā)言，無(wú)不是他們對(duì)“講文明守紀(jì)律抓新風(fēng)”的深刻認(rèn)識(shí)。團(tuán)課期間，氣氛十分活躍。同學(xué)們專心致志的聽講，回答問(wèn)題態(tài)度積極。本次團(tuán)課的成功開展讓同學(xué)們都提高了自身的自主學(xué)習(xí)能力以及對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，使大家都能成為德才兼?zhèn)涞漠?dāng)代新青年。本次團(tuán)課將推動(dòng)優(yōu)秀校園文化的形成，以及促進(jìn)班級(jí)學(xué)風(fēng)的建設(shè)，使同學(xué)們受益匪淺。

之五、宿舍風(fēng)采展示

2018年11月26日至2018年12月3日，物流與電商學(xué)院成功舉辦了“特色宿舍風(fēng)采展示，共筑校園特色文化”活動(dòng)。物流與電商學(xué)院全體同學(xué)參加了此次活動(dòng)。首先，各個(gè)寢室對(duì)寢室進(jìn)行精心的裝飾和整理，展示出自己寢室別具一格的文化特色。隨后，各個(gè)寢室將作品上交后，生活部對(duì)本次活動(dòng)中作品進(jìn)行篩選，將活動(dòng)中能展示出寢室特色文化的優(yōu)秀作品篩選出來(lái)，并于第十三周對(duì)優(yōu)秀作品評(píng)比完畢。在二次評(píng)比中，挑選出最具寢室特色、符合校園青春氛圍的優(yōu)秀作品并將結(jié)果于十四周的周一公布。由各個(gè)班級(jí)、院系選出優(yōu)秀作品，對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)并進(jìn)行頒獎(jiǎng)，之后優(yōu)秀作品由宣傳部在紅色花蕊校園文化展板處進(jìn)行特別展示，作為宣傳優(yōu)秀寢室文化，帶領(lǐng)大家共建特色的校園文化。通過(guò)對(duì)本次活動(dòng)的開展，豐富本院內(nèi)部文化活動(dòng)，拉近宿舍內(nèi)部同學(xué)之間的距離，增進(jìn)舍友之間的情誼，擴(kuò)大特色寢室文化對(duì)校園文化的影響力，營(yíng)造人文氣息濃郁的校園環(huán)境。

篇5

由于旅游文化是與地域、景點(diǎn)和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，旅游文化建設(shè)目標(biāo)務(wù)必與地域文化、區(qū)域旅游景觀聯(lián)系起來(lái)，在把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，滲透進(jìn)豐厚的文化元素，使之成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)中的重要組成部分，并通過(guò)投入、改造和創(chuàng)新，大力發(fā)展旅游業(yè)，同時(shí)充分發(fā)揮旅游對(duì)文化的傳播功能，使旅游業(yè)成為展示中華文明和民族精神風(fēng)貌的重要平臺(tái)。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，大力倡導(dǎo)以人為本的服務(wù)文化，大力宣傳寓教于游的游覽文化，大力推動(dòng)健康文明的消費(fèi)文化，大力推行保護(hù)環(huán)境、尊重民眾、服務(wù)游客的道德文化。系統(tǒng)培育起符合社會(huì)主義文化發(fā)展方向的、深受廣大人民群眾歡迎的旅游文化，為把旅游業(yè)建設(shè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱的旅游文化產(chǎn)業(yè)，成為我國(guó)人民群眾滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游大國(guó)到旅游強(qiáng)國(guó)的飛躍，而孜孜不倦地努力。

二、觀念創(chuàng)新：堅(jiān)持以人為本的理念

旅游文化突出人本理念，就是要堅(jiān)持以人為本，從提高人的素質(zhì)做起，千方百計(jì)為旅游主體服務(wù)。一段時(shí)期以來(lái)，旅游發(fā)展急于投入回報(bào)，一些業(yè)者甚至不擇手段，宰殺客戶，損壞我國(guó)文明形象，給旅游事業(yè)造成了重大損失。旅游文化建設(shè)的策略創(chuàng)新，前提是更新觀念，要深刻認(rèn)識(shí)旅游服務(wù)的文化內(nèi)涵和本質(zhì)意義，著力提高旅游經(jīng)營(yíng)者、管理者和一般從業(yè)人員的主觀能動(dòng)性和基本文化素質(zhì)，樹立為游客服務(wù)的思想，把旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提高公民素質(zhì)結(jié)合起來(lái)抓緊抓好。致力于養(yǎng)成廣大旅游業(yè)者的良好的文化素質(zhì)、優(yōu)雅的舉止、高尚的情操、和熱情誠(chéng)懇的服務(wù)態(tài)度，為旅游文化事業(yè)的發(fā)展，打好基礎(chǔ)。同時(shí)，國(guó)家有關(guān)部門也要加大宣傳、教育和監(jiān)管的力度，繼續(xù)致力于提高全體公民的文化修養(yǎng)，特別是在旅游景區(qū)，要開創(chuàng)一個(gè)人人關(guān)注旅游、人人熱愛旅游、人人為旅游文化服務(wù)的新局面，使我國(guó)廣大人民群眾，致力于提高自身的素質(zhì)，都能成為各地旅游景觀中的一道亮麗的風(fēng)景線，在國(guó)際上樹立起中國(guó)旅游強(qiáng)國(guó)的良好形象。此外，在增加旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)涵的同時(shí)，努力滿足旅游者的生活和文化需要，讓國(guó)內(nèi)外游客在特色景區(qū)里，游得舒心，玩得暢快，真正獲得身心的審美愉悅和滿足。

三、形式創(chuàng)新：拓展旅游文化的形式

新世紀(jì)以來(lái)的我國(guó)旅游業(yè)，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，隨著人民生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為老百姓生活的一部分。而要持久地保護(hù)廣大人民群眾的旅游熱情，進(jìn)一步擴(kuò)大旅游規(guī)模，實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，旅游形式的創(chuàng)新也很有必要。就地域旅游來(lái)說(shuō)，目前需要進(jìn)一步發(fā)揮區(qū)域旅游骨干景點(diǎn)的龍頭帶動(dòng)作用，緊緊圍繞發(fā)展戰(zhàn)略，努力使旅游景區(qū)由單一帶動(dòng)型向景區(qū)、鄉(xiāng)村和城市多帶動(dòng)型轉(zhuǎn)變，由單純的觀光型旅游向觀光、休閑、養(yǎng)生等復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變，由旅游、文化、生態(tài)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展型向旅游、文化、生態(tài)等“多位一體”的融合型旅游轉(zhuǎn)變，由偏重資源供給型旅游向資源、市場(chǎng)結(jié)合型旅游轉(zhuǎn)變，由文化單一型旅游向文化復(fù)合型旅游發(fā)展，并根據(jù)各地實(shí)際，把儒教文化、佛教文化、道教文化、紅色文化以及“海派文化”等組合起來(lái)，向疊加聯(lián)動(dòng)模式轉(zhuǎn)換，加快區(qū)域旅游文化建設(shè)，形成旅游區(qū)的規(guī)?；?、品牌化、網(wǎng)絡(luò)化，提高旅游文化和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量，統(tǒng)籌旅游區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成大旅游、大合作、大發(fā)展的格局，逐步將我國(guó)的許多著名旅游區(qū)域建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨(dú)特、社會(huì)文明祥和的具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的世界級(jí)旅游文化資源圣地。不斷創(chuàng)新形式，做大做強(qiáng)旅游事業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。具體的方法就不勝枚舉了。例如加大廣告宣傳力度，推出旅游專題，深入挖掘景點(diǎn)的文化品質(zhì)，向世界推廣。專題推廣要突出人無(wú)我有，人有我新，人新我變，提高旅游知名度，借以吸引各地游客，不斷拓展旅游規(guī)模。又如可以舉辦旅游節(jié)，組織旅游節(jié)慶和會(huì)展等專題活動(dòng)，以其巨大的影響力和轟動(dòng)效應(yīng),引起社會(huì)各界和世界各國(guó)的關(guān)注,吸引各國(guó)游客。舉辦旅游節(jié)是重要的旅游文化傳播形式。通過(guò)舉辦旅游節(jié)和相關(guān)會(huì)展,展示整個(gè)區(qū)域和骨干城市的旅游形象,擴(kuò)大地域的知名度和美譽(yù)度,提高游客的認(rèn)知程度。各地的旅游景觀的中心城市，要借助基本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力，做好節(jié)慶、會(huì)展工作，生成和宣傳、擴(kuò)大本地旅游文化，以吸引更多的游客。再如，要增添旅游景區(qū)的文化情調(diào)，挖掘景點(diǎn)的傳統(tǒng)文化特色。這也是拓展旅游格局的一個(gè)重要方法。游客游覽的目的，是接觸和欣賞原來(lái)所沒(méi)有看到的風(fēng)光名勝、歷史風(fēng)情和傳統(tǒng)文化。這就是異域異國(guó)風(fēng)情，是區(qū)域旅游的特色所在。我們務(wù)必致力于挖掘這些文化內(nèi)涵，突出我國(guó)特有的建筑、園林、雕塑、繪畫、民俗風(fēng)情，和我國(guó)歷史上特有的思想觀念、精神價(jià)值、審美追求、道德情操等，以多元、深刻、豐厚的文化特色，吸引世界游客。

四、內(nèi)容創(chuàng)新：豐富旅游文化的內(nèi)涵

篇6

1.1重業(yè)務(wù)能力提升，輕思想政治素質(zhì)提高

青年教師認(rèn)識(shí)到踏入工作崗位時(shí)間不長(zhǎng)，在教學(xué)和科研方面的能力和水平都比較薄弱，所以在教學(xué)方面，會(huì)投入大量精力和時(shí)間不斷改進(jìn)教學(xué)方法，積極參加各種教學(xué)能力競(jìng)賽；在科研方面，努力參加或主持各類科研項(xiàng)目，發(fā)掘?qū)W科的熱點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，潛心撰寫論文。然而，對(duì)自身思想政治素質(zhì)的提高容易漠視,并且會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為只有思想政治專業(yè)的教師或者輔導(dǎo)員才需要增強(qiáng)思想政治教育。因此不積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)政治理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，有的甚至缺乏應(yīng)有的政治敏感度和鑒別力,還有的青年教師基礎(chǔ)理論知識(shí)薄弱,對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和黨的政策缺乏深入了解,容易受到錯(cuò)誤思潮的影響,造成思想上的困惑與迷茫。

1.2重知識(shí)傳授，輕人格塑造

有些青年教師能夠根據(jù)教學(xué)大綱和任務(wù)要求，有目的、有計(jì)劃地通過(guò)多種教學(xué)手段將專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生，重視學(xué)生思維的過(guò)程，知識(shí)形成的過(guò)程，評(píng)價(jià)信息的過(guò)程，使學(xué)生能夠掌握并形成一定的知識(shí)體系。但是，學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和健康人格的塑造卻容易被忽視?！抖Y記》中有句話“師也者，教之以事而喻諸德也?！苯虝陀耸蔷o密聯(lián)系在一起的，也是教育規(guī)律的客觀要求。教師應(yīng)該在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，以自身的思想質(zhì)量、道德行為和人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值需求。

1.3重獨(dú)立拼搏，輕團(tuán)隊(duì)合作

大多數(shù)青年教師為了提升自己、順利晉升職稱，在教學(xué)和科研方面積極進(jìn)取，奮力拼搏，在課堂以外的時(shí)間，更多的是獨(dú)自備課、查閱文獻(xiàn)資料、寫論文等，在教研室里大家交流學(xué)習(xí)的時(shí)間較少。長(zhǎng)此以往會(huì)造成集體觀念不強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)較差等問(wèn)題出現(xiàn)。宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也?！奔床粌H要用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的工作，而且要懂得敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2高校青年教師思想政治教育工作的缺陷

現(xiàn)階段，雖然高校青年教師的思想政治教育工作取得了一定的成效，但是仍存在著一些薄弱的環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：

2.1思想政治教育形式單一，缺乏實(shí)效性

從目前來(lái)看，多數(shù)高?；径家栽?系)為單位安排比較固定的集中政治學(xué)習(xí)時(shí)間,但主要沿襲了傳統(tǒng)的宣傳教育方式,通過(guò)灌輸、勸導(dǎo)和講述的“單邊政策”方式來(lái)進(jìn)行。而青年教師一般思想比較活躍、知識(shí)層次也比較高，獲取信息的方式多樣化，有較強(qiáng)的判斷能力和獨(dú)立意識(shí)。單純的說(shuō)教和灌輸缺乏創(chuàng)新性和感染力，難以調(diào)動(dòng)青年教師參加學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致教育學(xué)習(xí)只是流于表面形式。

2.2思想政治素質(zhì)的考核激勵(lì)機(jī)制不健全

現(xiàn)階段，高校在教學(xué)考核、科研成果、職稱評(píng)定等方面都有明確的規(guī)定和獎(jiǎng)勵(lì)措施，但對(duì)思想政治素質(zhì)的考核，缺乏明確的指標(biāo)體系和量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，大多只是一些形式化粗線條的表述，基本上形同虛設(shè)。這種傾斜化的重業(yè)務(wù)水平，輕思想政治的考核激勵(lì)機(jī)制，使部分青年教師輕視教師職業(yè)道德和思想政治素質(zhì)的學(xué)習(xí)和提升，導(dǎo)致政治意識(shí)淡漠，理想信念缺失，價(jià)值取向日益功利化。

2.3思想政治教育沒(méi)有突出解決教師實(shí)際問(wèn)題

青年教師在工作和生活中所面臨的壓力較多，主要來(lái)源于教學(xué)和科研競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)，晉升職稱難度大，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱等。這樣的問(wèn)題是需要重視和解決的。只有對(duì)青年教師的實(shí)際情況做深入細(xì)致的了解，從解決實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，做到有的放矢，才能增強(qiáng)思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，也才能真正體現(xiàn)思想政治教育以人為本的根本屬性。

3高校思想政治教育工作的改進(jìn)方法與措施

3.1拓寬工作途徑，創(chuàng)新工作方法

3.1.1深入學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，提高學(xué)習(xí)信度和效度

從當(dāng)前高校教師思想政治教育的形式來(lái)看，最常見的方式方法是定期集中的政治理論學(xué)習(xí)，開展形勢(shì)與政策教育。政治理論學(xué)習(xí)活動(dòng)要深入開展，不能走過(guò)場(chǎng)。可以充分運(yùn)用高校人才優(yōu)勢(shì)，可以適時(shí)邀請(qǐng)高水平專家把理論問(wèn)題講深講透，不斷提高政治理論學(xué)習(xí)的信度和效度。此外，還應(yīng)加強(qiáng)新進(jìn)教師崗前培訓(xùn)中師德教育的力度，并在所屬院部為每位教師挑選導(dǎo)師，從教學(xué)、科研、思想政治全方面進(jìn)行教育、指導(dǎo)和監(jiān)督。

3.1.2開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的活力

單純依靠灌輸式的理論教育，難以提高教師們的興趣和關(guān)注度?？梢越M織教師參加紅色文化學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)，一方面，在校內(nèi)開展一些以紅色文化為內(nèi)容的競(jìng)賽活動(dòng)，如紅色歌詠比賽、紅色經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽等，使大家在交流與競(jìng)賽中受到紅色文化的感染；另一方面，組織教師踏訪紅色遺址，重溫紅色精神，從各個(gè)縮影中更加充分了解我國(guó)發(fā)展史；還可以利用高校教師專業(yè)技術(shù)知識(shí)服務(wù)社會(huì)，如利用暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)同學(xué)生們一起走向社區(qū)走向田間地頭，促進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村的文化、科技、衛(wèi)生的發(fā)展。

3.1.3借助新媒體的優(yōu)勢(shì)，搭建網(wǎng)絡(luò)教育服務(wù)平臺(tái)

當(dāng)代,新媒體憑借時(shí)效性強(qiáng)、信息儲(chǔ)備量大、覆蓋率廣和感染性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn),逐步成為了對(duì)青年教師的思想行為有強(qiáng)大影響力的傳播工具。因此,應(yīng)借助其優(yōu)勢(shì)，建立官方微博，微信公眾號(hào)等，一些熱點(diǎn)問(wèn)題，典型人物事跡，鼓勵(lì)大家閱讀評(píng)論提問(wèn)，并給與科學(xué)的解答。有說(shuō)服力,有針對(duì)性的向青年教師宣傳健康、科學(xué)及正面的理論。

3.2建立獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，完善師德考核機(jī)制

3.2.1利用先進(jìn)典型事跡教育激勵(lì)青年教師提升修養(yǎng)

榜樣的力量，如一盞明燈，指引我們前進(jìn)的方向。同樣，在青年教師思想政治工作中，我們需要挖掘先進(jìn)個(gè)人事跡，以發(fā)揮其帶頭、示范和激勵(lì)的作用?？梢猿浞职l(fā)揮大眾媒體的作用，借助報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、微媒體等報(bào)載體，大力宣傳模范青年教師、優(yōu)秀德育工作者的先進(jìn)事跡，以此為突破口，鼓勵(lì)和激發(fā)更多青年教師的工作熱情，感染并帶動(dòng)青年教師努力提升自身思想政治素質(zhì)及師德修養(yǎng)。

3.2.2運(yùn)用適當(dāng)物質(zhì)激勵(lì)調(diào)動(dòng)青年教師工作熱情

運(yùn)用適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)激勵(lì)能夠使青年教師獲得社會(huì)尊重和認(rèn)同感，進(jìn)而調(diào)動(dòng)青年教師工作的積極性和主動(dòng)性，不斷超越自我，加倍努力創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此，我們對(duì)于在教學(xué)、科研方面突出并且品德高尚，思想先進(jìn)，學(xué)生師德評(píng)價(jià)高的青年教師，應(yīng)當(dāng)在工資、津貼、住房、工作條件等方面予以獎(jiǎng)勵(lì)，不僅是肯定優(yōu)秀教師的努力和價(jià)值，而且可以激勵(lì)更多的青年教師朝著此方向努力。

3.2.3通過(guò)師德考評(píng)長(zhǎng)效機(jī)制督促青年教師保持先進(jìn)性

完善青年教師師德考核機(jī)制，將師德建設(shè)工作形成常規(guī)化，定期組織教師進(jìn)行師德考評(píng)活動(dòng)。將考評(píng)結(jié)果作為教師年度考核、崗位聘任、職稱評(píng)審、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的首要標(biāo)準(zhǔn)，建立健全青年教師師德考核檔案，實(shí)行師德“一票否決制”。對(duì)師德表現(xiàn)突出的，給予重點(diǎn)培養(yǎng)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)師德表現(xiàn)不良的，及時(shí)勸誡、督促整改；對(duì)師德失范的，依照規(guī)章制度嚴(yán)肅處理。促進(jìn)青年教師自覺(jué)抵制急功近利、心浮氣躁的傾向，靜下心來(lái)傾心育人、專心治學(xué)。長(zhǎng)此以往努力建成師德觀念強(qiáng)、師風(fēng)正、素質(zhì)高的青年教師隊(duì)伍。

3.3建立心理疏導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化人文關(guān)懷理念

3.3.1借助以人為本的關(guān)懷理念走近青年教師生活

青年教師步入工作崗位時(shí)間不長(zhǎng)，工作生活均處于發(fā)展初期，各方面壓力較大，顧及更多的是多上課多發(fā)論文多做項(xiàng)目，如何更好的照顧家庭，而自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的提升往往無(wú)暇顧及。因此，應(yīng)該建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部和導(dǎo)師與青年教師談心談話制度，便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诠ぷ骱蜕钌厦媾R的困難，幫助解決收入、住房、子女入學(xué)等實(shí)際問(wèn)題，為他們盡可能地解決后顧之憂，在關(guān)心關(guān)愛中增強(qiáng)教育效果。

3.3.2運(yùn)用心理疏導(dǎo)的方式走進(jìn)青年教師內(nèi)心

青年教師在實(shí)現(xiàn)工作生活的多個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，難免會(huì)遇到內(nèi)外的障礙或干擾，導(dǎo)致心理挫折的產(chǎn)生。首先要掌握青年教師心理挫折的反應(yīng)機(jī)制及誘因,積極預(yù)防并引導(dǎo)他們正確對(duì)待挫折,化消極因素為積極因素。其次應(yīng)該加強(qiáng)青年教師心理健康教育，提高青年教師自我調(diào)適的能力，幫助青年教師應(yīng)對(duì)工作壓力、舒緩職業(yè)倦怠。

4總結(jié)

篇7

摘要：文章通過(guò)分析區(qū)域文化與地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的關(guān)系，根據(jù)地方文獻(xiàn)資源的特點(diǎn)，對(duì)海南區(qū)域文化與地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了研究和分析。

中圖分類號(hào)：G253文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2017）01-0099-03

1海南區(qū)域文化與地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的關(guān)系

區(qū)域文化是地域范疇內(nèi)形成的文化形態(tài)，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。地方文獻(xiàn)詳實(shí)地記錄著一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等信息，是研究地方發(fā)展的重要依據(jù)，也是記錄、保護(hù)、傳承區(qū)域文化的重要載體。海南地方文獻(xiàn)資源不僅是記錄海南文化現(xiàn)象、反映本地域歷史變遷的載體，更是海南社會(huì)發(fā)展的真實(shí)寫照和區(qū)域文化的集中展示。區(qū)域文化的發(fā)展程度決定了地方文獻(xiàn)資源的繁榮程度，同時(shí)，地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的好壞將制約區(qū)域文化的發(fā)展進(jìn)程。

1.1海南區(qū)域文化使地方文獻(xiàn)特色資源建設(shè)呈現(xiàn)獨(dú)特性、多樣性和差異性

海南島是我國(guó)的第二大島，亞熱帶地域使海南區(qū)域文化富有獨(dú)特性。海南區(qū)域文化是嶺南文化中的一部分，又包含黎苗族文化、流放文化、移民文化、邊疆文化、瓊崖紅色文化、熱帶海島文化等，這些都呈現(xiàn)出海南文化的多樣性。海南省境內(nèi)不同地域的文化存在著不同程度的差異，在語(yǔ)言和民俗上形成以海南話、黎話、儋州話為主的語(yǔ)言體系及民風(fēng)習(xí)俗。海南省有19個(gè)縣市的文化具有相通之處，但是由于其傳承、地域、經(jīng)濟(jì)的不同，呈現(xiàn)出文化的差異性。

1.2區(qū)域文化決定地方文獻(xiàn)特色資源建設(shè)的內(nèi)容和方向

地方文獻(xiàn)資源是區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的反映。從源流上看，海南區(qū)域文化是多種文化的結(jié)合體，又有其獨(dú)立性；從區(qū)域上看，島外傳入的外來(lái)文化及本島土著文化在漫長(zhǎng)的歷史交往和演變中逐漸發(fā)展為海南本土文化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新時(shí)期的海南文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。而地方文獻(xiàn)資源建設(shè)不僅要注重海南傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要重視由傳統(tǒng)文化衍生出來(lái)的新文化資源。如：《張文秀》《秦香蓮》《刁蠻公主》等傳統(tǒng)瓊劇依然長(zhǎng)盛不衰，還有反映近代海南移民潮的瓊劇《下南洋》，表現(xiàn)海南紅色革命瓊劇《母瑞山》和反映社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代題材瓊劇《沸騰的萬(wàn)泉河》等劇目紛紛搬上瓊劇舞臺(tái)，這些新編瓊劇在劇本、唱腔、演繹手段、表現(xiàn)形式上都糅合了新時(shí)期文化風(fēng)貌。因此，在考慮地方資源的內(nèi)容與方向時(shí)，要充分考慮海南區(qū)域文化的發(fā)展情況，有針對(duì)性地制定地方文獻(xiàn)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略。

2區(qū)域文化與地方文獻(xiàn)品牌資源建設(shè)的定位與作用

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地都在挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行區(qū)域文化建設(shè)。但人們?cè)诳紤]區(qū)域文化發(fā)展時(shí)，更多的是與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，很少與地方文獻(xiàn)資源建設(shè)聯(lián)系起來(lái)。在挖掘區(qū)域文化促進(jìn)地方發(fā)展的過(guò)程中，要考慮在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也要不斷地豐富文化，經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展是區(qū)域文化科學(xué)發(fā)展的具體實(shí)踐。因此，在打造地方文獻(xiàn)品牌時(shí)既要考慮到文化自身的特點(diǎn)，又要兼顧文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)的作用。

2.1結(jié)合區(qū)域文化對(duì)地方文獻(xiàn)品牌資源建設(shè)定位

雖然各地圖書館非常重視地方文獻(xiàn)資源的建設(shè)，但是在構(gòu)建圖書館地方文獻(xiàn)特色資源體系時(shí)，主要著重于發(fā)展常規(guī)項(xiàng)目，對(duì)于當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化特色及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展而衍生的重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目，并未予以重視，原因之一就是找不準(zhǔn)定位，被動(dòng)開展工作?？梢姡瑘D書館對(duì)地方文獻(xiàn)品牌建設(shè)進(jìn)行定位相當(dāng)重要。筆者認(rèn)為地方文獻(xiàn)品牌資源建設(shè)應(yīng)對(duì)區(qū)域文化品牌、區(qū)域亮點(diǎn)、經(jīng)典文化項(xiàng)目進(jìn)行積極回應(yīng)。海南地方文獻(xiàn)品牌建設(shè)應(yīng)從本地域傳統(tǒng)文化、發(fā)展特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)并結(jié)合地域環(huán)境方面進(jìn)行定位：在歷史傳承上，海南歷史悠久的文化、藝術(shù)、民俗都可從中選取精粹作為品牌資源，如定安縣的“瓊劇”、澄邁的“八音”、三亞的“崖州民歌”、儋州的“調(diào)聲”、保亭的“黎苗民俗”等；在革命歷程上，有瓊崖二十三年“紅旗不倒”“紅色娘子軍”“渡海作戰(zhàn)”等；在區(qū)域亮點(diǎn)上，各市縣都有其文化亮點(diǎn)，如?？谑小皣?guó)家歷史文化名城”、澄邁縣“世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”、東方市“花梨文化之鄉(xiāng)”、儋州市“（海南）西部文化歷史重鎮(zhèn)”和“詩(shī)鄉(xiāng)歌海”等；在文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目上，在海南舉辦的各類比賽有海南島國(guó)際公路自行車賽、海南金椰子高爾夫公開賽、環(huán)島國(guó)際大帆船賽、萬(wàn)寧日月灣國(guó)際沖浪賽等重大比賽。另外，各種傳統(tǒng)節(jié)日和為了弘揚(yáng)民俗而設(shè)立的節(jié)慶，如：“?？谠鼡Q花節(jié)”“冼夫人文化節(jié)”“五指山黎苗族三月三”“儋州調(diào)聲藝術(shù)節(jié)”“海南保亭七仙溫泉嬉水節(jié)”“澄邁盈濱龍水節(jié)”“南山長(zhǎng)壽文化節(jié)”“海南歡樂(lè)節(jié)”等。從以上的區(qū)域特點(diǎn)、亮點(diǎn)打造地方文獻(xiàn)品牌，既弘揚(yáng)了區(qū)域傳統(tǒng)文化，又對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮出重大作用。因此，打造地方文獻(xiàn)品牌資源應(yīng)根據(jù)建設(shè)目的全面考慮，進(jìn)行資源類型、范圍和方向的篩選，有明確的建設(shè)內(nèi)容和追求目標(biāo)，才能保證資源質(zhì)量。

2.2從區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)、特色中挖掘地方文獻(xiàn)資源，探究建設(shè)途徑

地方文獻(xiàn)特色資源的建設(shè)要先選好突破口，積極地探索和創(chuàng)建品牌的途徑和模式，還要提高地方文獻(xiàn)資源利用的普及性和共享性。一方面，海南是全國(guó)唯一的黎族聚居區(qū)，少數(shù)民族區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)明顯。由于沒(méi)有文字，黎族豐富的文化遺產(chǎn)只能通過(guò)口口相傳、圖畫、實(shí)物等方式傳承。為了讓讀者更直觀、便捷地了解海南特有的少數(shù)民族文化，海南省圖書館開辟了黎族文化展示區(qū)，用圖文并茂的展板展示黎族語(yǔ)言、文化、宗教、民俗、服飾、民間工藝、音樂(lè)、舞蹈等，展柜陳列織錦、服飾、頭飾、犁耙、魚簍、舂米桶、陶罐、紡線機(jī)、染料等生產(chǎn)生活用品，并有黎族織女進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示織錦，同時(shí)輔以黎族研究著作。海南省圖書館從真人演示、實(shí)物、圖片、視像等多方面、多角度、多層次、立體地展示、挖掘黎族文化，打造黎族文化品牌。另一方面，海南省三沙市隸屬海南省，管轄西沙群島、中沙群島、南沙群島的島礁及其海域，是一個(gè)地理位置特殊，且無(wú)可替代的區(qū)域。海南省圖書館籌備專設(shè)“三沙文獻(xiàn)資源庫(kù)”，主要對(duì)關(guān)于南海諸島歷史、現(xiàn)狀有關(guān)的文獻(xiàn)、實(shí)物進(jìn)行全面收集。博鰲亞洲論壇是唯一在中國(guó)定址的國(guó)際性論壇，會(huì)址在海南，對(duì)海南而言極具區(qū)域優(yōu)勢(shì)。博鰲亞洲論壇在深化中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系及宣傳、推動(dòng)海南社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)及各方面的發(fā)展作用巨大。海南省圖書館已建“博鰲亞洲論壇數(shù)據(jù)庫(kù)”，主要分為博鰲紀(jì)實(shí)、經(jīng)濟(jì)博鰲、學(xué)術(shù)博鰲、博鰲人物、鄉(xiāng)土博鰲等板塊。因此，海南省圖書館為挖掘區(qū)域優(yōu)勢(shì)，采用對(duì)特色專題設(shè)置專區(qū)、資源庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)等方式，并在資源處理的基礎(chǔ)上開展研究建設(shè)模式。目前這些途徑和方式在保存史料、傳承文化、開發(fā)研究上取得了良好的效果。

2.3征集地方文獻(xiàn)資源途徑多樣化

地方文獻(xiàn)資源征集是地方文獻(xiàn)工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)。如果地方文獻(xiàn)資源收集不全，必然對(duì)資源的完整度、應(yīng)用性有很大影響，更遑論打造品牌項(xiàng)目。目前，各圖書館普遍存在的問(wèn)題在于人力、財(cái)力、物力投入的不足，在一定程度上制約了地方文獻(xiàn)資源的發(fā)展規(guī)模和質(zhì)量。地方文獻(xiàn)資源收集作為最基礎(chǔ)、最持久的工作，需要采取有效的方式。為進(jìn)一步探索行之有效的征集辦法，海南省圖書館嘗試采用多樣化的征集途徑，將征集工作分為4個(gè)層次進(jìn)行：①依托相關(guān)行政機(jī)構(gòu)。本館需依托政府，取得省政府、省委宣傳部、文體廳等相關(guān)政府機(jī)構(gòu)的行政支持，下達(dá)行政指令和制定相關(guān)優(yōu)惠政策，既提高政府機(jī)構(gòu)層面征集的效率，又能號(hào)召社會(huì)關(guān)心地方文獻(xiàn)資源建設(shè)。②依靠本館及各市縣圖書館的力量。本館利用經(jīng)費(fèi)購(gòu)買及與各市縣館形成制度性的文獻(xiàn)交換模式。③依靠本館全體員工。號(hào)召全體干部職工及其家人、朋友，在出差、探親、外出時(shí)如遇見地方文獻(xiàn)類資源，經(jīng)與地方文獻(xiàn)部門溝通核對(duì)后，符合條件的按相關(guān)政策進(jìn)行購(gòu)買或提供文獻(xiàn)線索。④面向社會(huì)。吸引和引導(dǎo)社會(huì)力量投入地方文獻(xiàn)資源征集工作，鼓勵(lì)捐贈(zèng)及拍賣。事實(shí)證明，海南省圖書館采用這種4層聯(lián)動(dòng)的方式效果顯著，地方文獻(xiàn)征集數(shù)量明顯上升?？梢姡捎枚喾N形式進(jìn)行收集，對(duì)確保地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的完整性具有重要作用。

3海南區(qū)域文化與地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的對(duì)策

地方文獻(xiàn)資源能否為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供服務(wù)是地方文獻(xiàn)價(jià)值的重要體現(xiàn)，對(duì)地方文獻(xiàn)資源的建設(shè)要形成科學(xué)的發(fā)展模式。文獻(xiàn)管理者應(yīng)該在地方文獻(xiàn)的保護(hù)、利用、開發(fā)上掌握主動(dòng)權(quán)，兼顧協(xié)調(diào)地方文獻(xiàn)與區(qū)域文化建設(shè)需求的平衡，有針對(duì)性地進(jìn)行研究、開發(fā)地方文獻(xiàn)資源，提供研究型服務(wù)產(chǎn)品，增加地方文獻(xiàn)資源的附加值，提升區(qū)域文化軟實(shí)力。

3.1建立科學(xué)的建設(shè)方法和運(yùn)作機(jī)制是地方文獻(xiàn)資源發(fā)展的保障

目前，許多圖書館熱衷于建設(shè)、開發(fā)地方文獻(xiàn)資源，尤其是數(shù)字化資源，但對(duì)文獻(xiàn)資源建設(shè)、管理的重視程度不夠，采取科學(xué)的管理方法與運(yùn)作機(jī)制是確保地方文獻(xiàn)資源健康發(fā)展的保障。因此，圖書館需要取得主管部門的支持以加強(qiáng)地方文獻(xiàn)資源建設(shè)和管理力度，成立跨系統(tǒng)、多部門的協(xié)調(diào)機(jī)制；同時(shí)，要將地方特色文獻(xiàn)資源建設(shè)引入市場(chǎng)機(jī)制，與開發(fā)商形成良好的互動(dòng)關(guān)系，達(dá)到最佳的合作效果。海南省圖書館建設(shè)“博鰲亞洲論壇數(shù)據(jù)庫(kù)”的項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)組織專家研討，獲得省委宣傳部主管部門的支持，經(jīng)實(shí)地考察博鰲論壇所在區(qū)域，與當(dāng)?shù)夭┪镳^、圖書館協(xié)作等一系列準(zhǔn)備后，對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行公開招標(biāo)，并與中標(biāo)方對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)、驗(yàn)收、使用、維護(hù)等問(wèn)題進(jìn)行明確的合同式約定。另外，海南省圖書館為了快速、及時(shí)獲取更多的地方文獻(xiàn)特色資源，依托地方文獻(xiàn)部門的資源、借助本館技術(shù)部門的設(shè)備和人員，在海南各地節(jié)慶或重大民俗活動(dòng)期間，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝和收集相關(guān)資料。這種做法不僅獲得了大量寶貴的特色資源，培養(yǎng)并鍛煉了人才隊(duì)伍，而且為進(jìn)一步做好地方文獻(xiàn)特色資源建設(shè)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2注重地方文獻(xiàn)資源服務(wù)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要重視需求平衡

地方文獻(xiàn)資源與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的緊密結(jié)合的本質(zhì)屬性，決定了地方文獻(xiàn)資源的主要作用是為當(dāng)?shù)氐母黜?xiàng)研究、發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)，并推動(dòng)區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的目的和存在價(jià)值在于如何服務(wù)社會(huì)。首先，要采取多種形式向社會(huì)宣傳展示地方文獻(xiàn)資源，使社會(huì)各界人士有所認(rèn)識(shí)；其次，要與社科聯(lián)、高校、地方志機(jī)構(gòu)等科研部門形成良性互動(dòng)，了解其文化需求，同時(shí)也要注重開展類型多樣的咨詢活動(dòng)，及時(shí)掌握社會(huì)各界的需求。實(shí)際上，圖書館依據(jù)社會(huì)要求不斷豐富資源的范圍、種類及方式的建設(shè)過(guò)程，也是拓展服務(wù)覆蓋面及探索服務(wù)模式的過(guò)程。

隨著區(qū)域文化的研究日益受到各地重視，圖書館出現(xiàn)所藏地方文獻(xiàn)資源跟不上區(qū)域文化發(fā)展需求的矛盾。如：讀者到館查詢不到所需的地方資料，圖書館又存在所建設(shè)的重點(diǎn)地方特色資源無(wú)人問(wèn)津的情況。要解決這些矛盾，圖書館需要敏銳地抓住當(dāng)前文化特色和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃及進(jìn)程，制訂資源建設(shè)目標(biāo)。同時(shí)，圖書館在建設(shè)、開發(fā)地方文獻(xiàn)特色資源時(shí)要進(jìn)行科學(xué)決策，廣泛征求社會(huì)意見，多方了解項(xiàng)目的價(jià)值及需求情況，這樣才能更好地協(xié)調(diào)和平衡區(qū)域文化與地方文獻(xiàn)之間的需求關(guān)系，通過(guò)為區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供服務(wù)，使更多的人走進(jìn)圖書館，有效地提升圖書館的社會(huì)影響力，從而吸引更多的社會(huì)人群支持地方文獻(xiàn)資源的發(fā)展與建設(shè)。

3.3對(duì)地方文獻(xiàn)資源開展科學(xué)研究和服務(wù)，提升自身價(jià)值

各圖書館積極建設(shè)地方文獻(xiàn)資源，除了保存史料、傳承文化、服務(wù)社會(huì)外，還要重視開展學(xué)術(shù)研究。海南省圖書館要真正做好地方文獻(xiàn)資源建設(shè)工作，首先，圖書館要重視對(duì)所建設(shè)、開發(fā)資源的研究，尤其是特色資源；其次，要開展對(duì)本館及其他圖書館相關(guān)文獻(xiàn)資源的研究。對(duì)館藏地方文獻(xiàn)資源開展學(xué)術(shù)研究的意義，除提升資源自身價(jià)值外，對(duì)提高圖書館員工的整體研究水平和加強(qiáng)地方文獻(xiàn)研究具有積極的促進(jìn)作用，也可以更好地指導(dǎo)地方文獻(xiàn)服務(wù)工作。研究主要圍繞地方文獻(xiàn)資源自身建設(shè)和資源內(nèi)容的開發(fā)與利用，并使之成為推動(dòng)地方文獻(xiàn)資源發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)研究可以根據(jù)海南地方文獻(xiàn)資源內(nèi)容開展若干專題研究，由專題立項(xiàng)目，以項(xiàng)目樹品牌，憑品牌推介特色資源，讓地方文獻(xiàn)資源建設(shè)、開發(fā)、研究帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域，提升區(qū)域文化軟實(shí)力，使多方受益，共同提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳力武.地域文化、環(huán)境與地方特色文獻(xiàn)資源庫(kù)建設(shè)探究：以廣東地區(qū)為例[J].圖書館工作與研究，2009（7）：40-43.

[2]王瓊文.挖掘瓊州歷史文化資源努力打造海南文化強(qiáng)省[J].中國(guó)地方志，2005（6）：43-45.

篇8

兩園·一劇，盡享紅色耄耋

“兩園·一劇”是目前全國(guó)最大的體驗(yàn)式紅色旅游主題公園。兩園，即八路軍文化園、游擊戰(zhàn)體驗(yàn)園；一劇，即《太行山》實(shí)景劇。據(jù)“兩園·一劇”市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人張慧經(jīng)理介紹：“‘兩園·一劇’集八路軍文化、機(jī)械娛樂(lè)、參與體驗(yàn)、精品演藝、住宿餐飲、會(huì)議接待、教育培訓(xùn)于一體，是全國(guó)大型的八路軍文化體驗(yàn)式教育基地和全國(guó)最大的體驗(yàn)式紅色旅游主題公園。濃郁熱烈的軍旅風(fēng)情，繽紛動(dòng)感的體驗(yàn)參與，使其成為游客首選的紅色旅游景區(qū)?！?/p>

八路軍文化園位于武鄉(xiāng)縣城太行西街，八路村——真實(shí)還原抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍生活、生產(chǎn)、工作、娛樂(lè)的歷史場(chǎng)景；軍藝社——結(jié)合高科技的數(shù)字技術(shù)，展現(xiàn)八路軍“亦文亦武”的抗戰(zhàn)風(fēng)貌；三大演出——情景劇《反掃蕩》、影視蒙太奇體驗(yàn)劇《太行游擊隊(duì)》、《歡慶勝利》大巡游，通過(guò)聲、光、電等現(xiàn)代高科技手段生動(dòng)再現(xiàn)了八路軍發(fā)展壯大的過(guò)程，以及八路軍將士與當(dāng)?shù)乩习傩哲娒裢?、共同抗擊日寇的艱苦歷程。采訪中，張經(jīng)理滿懷激情地談到：“在八路軍文化園參觀游覽的同時(shí)，游客還可以參與到‘當(dāng)一天八路軍’的活動(dòng)中，穿軍裝、照軍相、扛步槍、吃小米飯、住老區(qū)炕、唱抗戰(zhàn)歌曲、看抗戰(zhàn)戲劇，穿越歷史時(shí)空，深度體驗(yàn)八路軍文化。一件件熟悉的物件，一張張生動(dòng)的畫面、一幕幕動(dòng)人的演出，都深刻地觸動(dòng)著每一位愛國(guó)者的心靈?！?/p>

游擊戰(zhàn)體驗(yàn)園位于八路軍總部舊址、指揮部——蟠龍鎮(zhèn)磚壁村。依據(jù)總司令提出的“八路軍十大游擊戰(zhàn)法”，在三面懸崖的險(xiǎn)要地勢(shì)設(shè)地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)和圍困戰(zhàn)等軍事體驗(yàn)區(qū)。游客可以親自參與到“打一場(chǎng)游擊戰(zhàn)”的角色扮演活動(dòng)中，手握機(jī)槍、高舉手雷、隱埋地雷，真正打一場(chǎng)游擊戰(zhàn)，來(lái)一場(chǎng)真人CS對(duì)抗賽，當(dāng)一回真正的抗日英雄，體驗(yàn)烽火年代那硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。

《太行山》實(shí)景劇由著名導(dǎo)演李前寬執(zhí)導(dǎo)，以為背景，以太行山水為依托，利用現(xiàn)代化的聲、光、電相結(jié)合的方法真實(shí)再現(xiàn)八年抗戰(zhàn)中八路軍將士與太行山人民浴血奮戰(zhàn)，共同抗擊日寇的感人史實(shí)。演出主題內(nèi)容包括：《序幕》、第一章《太行血》、第二章《太行魂》、第三章《太行情》、第四章《太行淚》、第五章《太行劍》六部分，該劇將真實(shí)革命情景與鄉(xiāng)土風(fēng)情演藝相結(jié)合，融體驗(yàn)、觀賞、教育于一體，其規(guī)模之大、樣式之新，足以令此演出在眾多的紅色旅游模式中獨(dú)樹一幟，成為太行山參觀、學(xué)習(xí)、接受教育的一個(gè)紅色旅游新亮點(diǎn)。

集中優(yōu)勢(shì)，凸顯紅色旅游亮點(diǎn)

武鄉(xiāng)縣是全國(guó)著名的革命老區(qū)，是“八路軍的故鄉(xiāng)、子弟兵的搖籃”，是太行精神的重要孕育地之一，是一座沒(méi)有圍墻的革命歷史博物館。“兩園·一劇”正是在這種獨(dú)特的紅色文化氛圍之下應(yīng)運(yùn)而生，將八路軍文化與現(xiàn)代科技相融合，并將老區(qū)人民偉大的愛國(guó)情懷貫穿于各個(gè)表演之中，以一種感人至深的體驗(yàn)式旅游贏得眾多游客的青睞。

主題景觀：八字雙槍大門、八路村、軍藝社、勝利壇、九曲橋等多處含義獨(dú)特的景觀讓游客在閑暇之余，不僅可以觀賞到美麗的風(fēng)景，更可品味建筑藝術(shù)的魅力與背后的靈魂。

精彩演藝：《歡慶勝利》大巡游、情景槍戰(zhàn)劇《反掃蕩》、影視蒙太奇體驗(yàn)劇《太行游擊隊(duì)》、民間雜耍、戲劇鼓書等二十幾種表演以其最熱烈的民間藝術(shù)形式、極具鮮明的舞蹈、雜技、武術(shù)表現(xiàn)特征，為游客展示了八年抗戰(zhàn)的艱辛與抗日勝利后普天同慶的歡快場(chǎng)面。

激情體驗(yàn)：地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)等游擊戰(zhàn)法以及真人CS槍戰(zhàn)，以先進(jìn)的射擊游戲設(shè)備，讓游客進(jìn)行對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性的團(tuán)隊(duì)實(shí)戰(zhàn)模擬演練，親身體驗(yàn)輝煌的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

拓展訓(xùn)練：水面、陸地、高空多種拓展項(xiàng)目，可供參與“當(dāng)一天八路軍”活動(dòng)的企事業(yè)單位團(tuán)體、學(xué)生團(tuán)隊(duì)進(jìn)行軍事訓(xùn)練，激發(fā)自身潛能，提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作凝聚力。

實(shí)景演出：將真實(shí)革命情景與鄉(xiāng)土風(fēng)情演藝相結(jié)合，融體驗(yàn)、觀賞、教育于一體，其規(guī)模之大、樣式之新，足以令此演出在眾多的紅色旅游模式中獨(dú)樹一幟，成為太行山參觀、學(xué)習(xí)、接受教育的一個(gè)紅色旅游新創(chuàng)新。

紅色旅游新突破 注重體驗(yàn)式旅游

“兩園·一劇”堅(jiān)持以體驗(yàn)式營(yíng)銷為基礎(chǔ)，并重點(diǎn)抓住了的幾大主要原則：主題原則，傳承太行精神；體驗(yàn)參與原則，把產(chǎn)品宣傳好，讓游客零距離接觸、享受精神食糧；兩抓原則，抓軟件和硬件，用一流的講解、服務(wù)和態(tài)度對(duì)待未來(lái)發(fā)展；和諧原則，以合作互贏的方式與旅游業(yè)的同行共同服務(wù)消費(fèi)者。

很多人習(xí)慣上認(rèn)為紅色旅游會(huì)比較沉悶，而“兩園·一劇”的“獨(dú)特”就在于有所改變、有所創(chuàng)新?！皟蓤@·一劇”改變以往紅色旅游景區(qū)單一式的觀光旅游模式，將紅色、古色、綠色搭配，參觀游覽與游客互動(dòng)參與體驗(yàn)融為一體?！拔覀儾捎矛F(xiàn)代高科技手段，還原歷史舊貌，再現(xiàn)歷史史實(shí)，集歷史教育與現(xiàn)代娛樂(lè)為一體，讓游客零距離接觸，使紅色旅游體驗(yàn)沒(méi)有距離感，讓游客在放松身心的同時(shí)，能夠?qū)W到更多的歷史文化知識(shí)?！睆埥?jīng)理如是說(shuō)。

如今，隨著旅游消費(fèi)需求的提高，越來(lái)越多的游客傾向于選擇可以互動(dòng)參與、能夠充分融入的體驗(yàn)式旅游景區(qū)作為旅游目的地。在這一點(diǎn)上，“兩園·一劇”景區(qū)能夠極大地滿足游客的體驗(yàn)需求。如：情景劇《反掃蕩》、影視蒙太奇體驗(yàn)劇《太行游擊隊(duì)》、《歡慶勝利》大巡游等精彩演繹都設(shè)計(jì)了互動(dòng)參與環(huán)節(jié)，游客可以親自上陣，與演員共同表演，圓一回自己演員的夢(mèng)。除此之外，還有很多體驗(yàn)項(xiàng)目，如：地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)幾大游擊戰(zhàn)法，CS實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)、拓展項(xiàng)目等，都可以讓游客穿上軍裝，扛起步槍去真正當(dāng)一回八路軍，這樣的體驗(yàn)項(xiàng)目不僅能滿足游客的游玩需求，更能為游客提供一種精神享受。

篇9

【關(guān)鍵詞】以人為本；軍魂德育活動(dòng)；文化建設(shè)；實(shí)踐探索

美國(guó)學(xué)者坎寧安和格萊瑟指出，成功的學(xué)校都有濃郁的學(xué)校文化，這種文化與追求卓越的愿景相一致，給人指明了共同的方向，提供了成功的模式，并成為教師、學(xué)生、管理者學(xué)習(xí)、工作的意義所在。本課題的核心是基于人本的“軍魂教育文化建設(shè)”的實(shí)踐研究，我們立足于學(xué)校實(shí)際，秉承“以人為本 追求卓越”的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生具有軍人的積極人格作為切入點(diǎn)，著力構(gòu)建少年軍校校本課程體系，打造“軍魂教育”校園特色文化。

育人為本，德育為首。在深化“軍魂教育文化”特色建設(shè)中，我校以“揚(yáng)少年之光鑄軍人之魂”為核心，以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，以軍魂教育文化節(jié)活動(dòng)為平臺(tái)，以軍魂班級(jí)文化建設(shè)、軍魂背景下特色中隊(duì)建設(shè)為重點(diǎn)，形成“一？二？三？四？五” 軍魂教育德育活動(dòng)特色體系?！耙弧避娀杲逃囵B(yǎng)學(xué)生一顆愛心；“二”是指教育中形成兩種能力：交往能力、自理能力；“三”指三個(gè)課堂：心理課堂、綜合實(shí)踐課堂、社團(tuán)活動(dòng)課堂；“四”指德育活動(dòng)的四個(gè)途徑：“主題活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、文化節(jié)活動(dòng)”?！拔濉敝傅掠顒?dòng)“五全”，即“全員育人，全過(guò)程育人、全方位育人、全身心體驗(yàn)、全面評(píng)價(jià)”。以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，推進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校和諧發(fā)展。

在構(gòu)建“軍魂教育”德育活動(dòng)文化建設(shè)中，讓我們嘗到成功，同時(shí)也讓我們有了更多的思考。

1軍魂德育活動(dòng)育人新思路

我們?cè)鴮?duì)全校學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)意志薄弱、生存意識(shí)淡薄是當(dāng)今小學(xué)生最嚴(yán)重的問(wèn)題?；诩缲?fù)教育使命的虔誠(chéng)信仰，基于對(duì)優(yōu)化教育不竭的自主探索，我校結(jié)合自身的實(shí)踐和理論探討，針對(duì)學(xué)校教育工作的實(shí)際問(wèn)題，以軍魂文化培植生命成長(zhǎng)的“精神之根”，以軍魂德育孕育生命成長(zhǎng)的“道德之魂”。以“三個(gè)課堂”開啟生命成長(zhǎng)“個(gè)性之路”，催生師生精神成長(zhǎng)的幸福家園，這就是我們?cè)凇败娀杲逃ㄔO(shè)”中一直追尋的教育夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)。因此，我們強(qiáng)調(diào)三個(gè)“關(guān)注”

1、關(guān)注人性。德育生態(tài)圈中，“以人為本”是新課程核心理念。認(rèn)識(shí)自我、超越自我是人性的內(nèi)在需求，運(yùn)用在學(xué)校管理中，“以人為本”應(yīng)當(dāng)秉持“教師第一”“學(xué)生第一”兩個(gè)第一的思想，即“在學(xué)校管理的視野中，教師第一；在教育教學(xué)范疇里，學(xué)生第一”。前者對(duì)學(xué)校管理而言，學(xué)校應(yīng)當(dāng)“為教師成功創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)環(huán)境”；后者對(duì)教師而言，教師應(yīng)當(dāng)“為學(xué)生成功提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”。

2、關(guān)注共贏。共贏是現(xiàn)代管理中倡導(dǎo)的一種理念，符合軍魂教育“嚴(yán)謹(jǐn)崇實(shí)、協(xié)作奉獻(xiàn)、追求卓越”的精神，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)擺脫管理者與師生的“囚徒困境”，倡導(dǎo)合作博弈性，努力創(chuàng)設(shè)一種文化和諧共贏局面。

3、關(guān)注幸福。關(guān)注幸福是現(xiàn)代人衡量生活品質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，“幸福不是終點(diǎn)，而是對(duì)沿途風(fēng)景的欣賞”；享受幸福，就是要關(guān)注現(xiàn)在，即做好當(dāng)下的每一件事。學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師學(xué)生學(xué)會(huì)享受教育過(guò)程中的沿途風(fēng)景，使教育不僅僅是奉獻(xiàn)，也是獲取成長(zhǎng)的快樂(lè)。軍魂教育視野中的學(xué)校管理，關(guān)注教師、學(xué)生的終身發(fā)展，關(guān)注學(xué)校生態(tài)內(nèi)外平衡。因此，我們努力構(gòu)建“一？二？三？四？五” 軍魂教育德育活動(dòng)體系，積極探索促使教師、學(xué)生、學(xué)校共同成功的教育環(huán)境。我們追求這樣一種狀態(tài)：構(gòu)建學(xué)生、教師、學(xué)校共同成功的特色校園，創(chuàng)設(shè)文化共贏的局面。

2軍魂德育活動(dòng)遵循的四項(xiàng)原則

學(xué)校文化建設(shè)看起來(lái)很美，聽起來(lái)很甜，做起來(lái)很難。學(xué)校文化的核心是理念文化，但落腳點(diǎn)是行為文化。要使師生理解、認(rèn)同和接受學(xué)校的文化理念并自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為行為是一個(gè)非常曲折困難的過(guò)程。在德育活動(dòng)文化特色建設(shè)中，為了有效開展軍魂育人特色活動(dòng)，我們遵循以下四個(gè)原則：

（1）追求發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“三維發(fā)展觀”。即教師、學(xué)生和學(xué)校共同發(fā)展，而學(xué)校發(fā)展的前提是教師和學(xué)生的發(fā)展。

（2）崇尚尊重，強(qiáng)調(diào)“三維尊重觀”。領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生相互尊重。就學(xué)校管理者來(lái)說(shuō)，要求尊重管理對(duì)象――教師，要完善人本主義的管理模式；就教育工作者而言，要求要尊重教育對(duì)象――學(xué)生，建構(gòu)學(xué)生自主管理模式；就受教育者而言，要求尊重教育者――教師及其教育行為，要建設(shè)師生共同成長(zhǎng)的精神家園。

（3）適應(yīng)變化，強(qiáng)調(diào)“三維變化觀”。預(yù)見變化，實(shí)行戰(zhàn)略管理，追蹤變化，實(shí)行危機(jī)管理；挑戰(zhàn)變化，實(shí)行目標(biāo)管理。

（4）達(dá)成和諧，強(qiáng)調(diào)“三維和諧觀”。自身和諧――人自身的和諧；人際和諧――人與人的和諧；環(huán)境和諧――人與自然的和諧。

追求發(fā)展是學(xué)校德育文化管理的目標(biāo)追求，崇尚尊重是強(qiáng)調(diào)人在管理關(guān)系中的理性位置，適應(yīng)變化是強(qiáng)調(diào)人與組織外部環(huán)境的聯(lián)系，達(dá)成和諧是強(qiáng)調(diào)人與組織內(nèi)部環(huán)境的良性關(guān)系，四者結(jié)合在一起構(gòu)成了“以人為本”的學(xué)校德育文化管理的基本原則。

3軍魂德育活動(dòng)文化建設(shè)目標(biāo)創(chuàng)建

“軍魂教育德育活動(dòng)文化”指我校全體師生在德育活動(dòng)中所形成的文化積淀和發(fā)展，形成學(xué)校“軍魂教育”文化之場(chǎng)（包括情感場(chǎng)、人格場(chǎng)、信念場(chǎng)），師生在“情感之場(chǎng)”中體驗(yàn)軍魂文化的“真、善、美”情感，在“人格之場(chǎng)”中塑造軍魂文化的“自我意識(shí)、自我控制力”的人格魅力，在“信念之場(chǎng)”中培育軍魂文化的“勇于承擔(dān)，甘于奉獻(xiàn)”的人生價(jià)值觀。形成學(xué)校師生的共同價(jià)值、理想追求和行為規(guī)范。

軍魂德育活動(dòng)文化強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過(guò)程中道德修養(yǎng)與各科學(xué)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合；強(qiáng)調(diào)精神文化和行為文化的互相影響，強(qiáng)調(diào)制度文化和精神文化的互相促進(jìn)；強(qiáng)調(diào)熱情和忠誠(chéng)、熱情和忠誠(chéng)的共生共長(zhǎng)、互為補(bǔ)充。我們從價(jià)值取向?qū)用鏄?gòu)建成了學(xué)校德育文化管理目標(biāo)。其內(nèi)涵是：

1、打造生態(tài)人文校園――讓校園更美麗

（1）廣植綠樹花卉，打造生態(tài)校園。近幾年，學(xué)校以創(chuàng)建綠色校園、文化校園為契機(jī)，明確提出了“與綠色同行，打造生態(tài)人文校園”的創(chuàng)建目標(biāo)，重視生態(tài)良好、人文豐厚的校園環(huán)境文化建設(shè)，全面啟動(dòng)校園美化工程建設(shè)。蔥郁的古樹，象征著學(xué)校文化底蘊(yùn)，玉蘭、金桂、香芒等大樹的挺拔，昭示著名校的蓬勃發(fā)展。今天的校園，綠樹成陰與四季花卉交互輝映，名木古樹與文化石頭相得益彰，生態(tài)人文融為一體。（2）墻壁文化，凸現(xiàn)文化傳遞。最近，學(xué)校投資200多萬(wàn)元，打造特色校園文化建設(shè)：大型圖書館、小軍人展示櫥窗、閱讀長(zhǎng)廊、環(huán)境教育長(zhǎng)廊、軍事小游戲區(qū)、小軍人在前進(jìn)大型浮雕等，無(wú)論走到校園任何一個(gè)角落，都能感受到強(qiáng)烈的文化氣息，學(xué)校特色教育與環(huán)境和諧共生，學(xué)生隨時(shí)受到經(jīng)典文化與“軍魂特色教育”的熏陶、浸潤(rùn)。

2、共同探究教育真諦――讓教育添品質(zhì)

（1）什么是軍魂德育活動(dòng)文化？“軍魂教育德育活動(dòng)文化”指學(xué)校全體師生在德育活動(dòng)中所形成的文化積淀和發(fā)展。在軍魂德育活動(dòng)實(shí)踐中“揚(yáng)少年之光” “鑄軍人之魂”，教育目的是尊重學(xué)生的個(gè)性，使每一位學(xué)生都能快樂(lè)、幸福；培養(yǎng)學(xué)生 “勇于承擔(dān)，甘于奉獻(xiàn)”軍人素養(yǎng)。（2）教育的真諦是什么？根據(jù)新課程提出的辦學(xué)理念：“讓每一位學(xué)生都走向成功！ 讓每一位學(xué)生都能夠找到幸福的感覺(jué)，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)做人！”這正符合我們軍魂教育所倡導(dǎo)的 “認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我”的育人目標(biāo)。

3、促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)――讓教師顯魅力

我校德育活動(dòng)文化建設(shè)，概括起來(lái)講，是“在軍魂教育思想引領(lǐng)下的學(xué)校行為文化建設(shè)”。其內(nèi)涵可以理解為：確立適應(yīng)師生成長(zhǎng)的教育理念，搭建豐富師生內(nèi)涵的教育平臺(tái)。軍魂德育文化建設(shè)就是要用理念點(diǎn)亮師生心靈之燈，給教師一個(gè)詩(shī)意的棲居，使他們擁有幸福積極的精神生活；要用理念給師生一對(duì)進(jìn)取的翅膀，使他們樹立干一番事業(yè)的雄心壯志。（1）關(guān)注教師的“三大素養(yǎng)”：文化底蘊(yùn)，對(duì)于人類的精神成就的分享程度，它決定著教師對(duì)與世界理解的廣度和深度；教育追求：對(duì)于教育根本問(wèn)題的個(gè)人觀念，它決定著教師的關(guān)于教育的理想和信念；教育智慧：處理日常教育教學(xué)問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智、技巧和藝術(shù)。（2）引導(dǎo)教師“六個(gè)學(xué)會(huì)”――學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)反思。

當(dāng)今教育日新月異，教師只有不斷地追求全心的教育理念，不斷地夯實(shí)文化底蘊(yùn)，不斷地增添教育智慧，才能使自己更添魅力，讓教育教學(xué)更趨和諧。

4、推進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展――讓學(xué)生添修養(yǎng)

真正的教育，就是一些最樸素的教育作為。為了使軍魂教育更有效促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，我們把德育活動(dòng)的視線聚集在學(xué)生身上。依托豐厚的活動(dòng)載體，強(qiáng)調(diào)多元的融合，從學(xué)生的主體出發(fā)，開展豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，舉行每年一屆的傳統(tǒng)軍魂教育文化節(jié)活動(dòng)……通過(guò)不斷實(shí)踐和探究，為學(xué)生創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)環(huán)境：（1）關(guān)注學(xué)生三個(gè)發(fā)展：自主發(fā)展：教育必須著眼于學(xué)生的潛能的喚醒、開掘與提升，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展；和諧發(fā)展：教育必須著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展：教育必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。（2）倡導(dǎo)學(xué)生“六個(gè)學(xué)會(huì)”――學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教育的本質(zhì)就是要培養(yǎng)人，發(fā)展人。

學(xué)生的“三個(gè)發(fā)展”“六個(gè)學(xué)會(huì)”，其根本目的是讓學(xué)生更添修養(yǎng)，具有正確的待人處事的態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展。正如陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”

4德育活動(dòng)文化建設(shè)途徑的創(chuàng)新

創(chuàng)建軍魂教育德育活動(dòng)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、全面的、系統(tǒng)性的工程，是學(xué)校一項(xiàng)長(zhǎng)期的、深層次的、高品位的建設(shè)工作。軍魂教育德育文化建設(shè)最終歸結(jié)到學(xué)校精神的核心理念上，那就是一切為了每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展，讓他們?cè)谝环N“精神成長(zhǎng)”的語(yǔ)境中堅(jiān)守著自己，讓所有的校園風(fēng)景都在這個(gè)“軟文化”中“聚變”，真正成為莘莘學(xué)子的“精神家園”。在推進(jìn)“一？二？三？四？五” 軍魂德育活動(dòng)體系建設(shè)中，我們重點(diǎn)關(guān)注以下幾點(diǎn)：

1、德育活動(dòng)管理項(xiàng)目化，優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)與效能

校園文化建設(shè)一般以豐富多彩的教育教學(xué)活動(dòng)為主線，將各種校園文化要素貫穿起來(lái)，構(gòu)建成某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成素質(zhì)教育體，從而使整個(gè)校園文化成為一個(gè)有機(jī)的素質(zhì)教育平臺(tái)。我們把豐富多彩的軍魂教育德育活動(dòng)文化大致分三類。公共類，如講座報(bào)告、安全消防演練、國(guó)旗下講話、校刊報(bào)刊、各級(jí)各類比賽、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、親子活動(dòng)等。校本類，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、小社團(tuán)、校園藝術(shù)節(jié)、夏令營(yíng)、垃圾分類等綜合實(shí)踐活動(dòng)等。特色類：如走進(jìn)英雄人物、紀(jì)念日重溫歷史、紅色教育基地、“軍魂教育文化資源網(wǎng)站”“我是自豪小軍人”“創(chuàng)建英雄中隊(duì)”“特色中隊(duì)評(píng)比”“美德少年駐校園”等。通過(guò)組織活動(dòng)，開闊校園文化內(nèi)涵，全方位的、多層次的作用于人，是師生個(gè)性和諧發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力、親合劑，是學(xué)校文明建設(shè)的重要途徑。但活動(dòng)如果沒(méi)有規(guī)劃、無(wú)科學(xué)系列很難形成“文化”。故而進(jìn)項(xiàng)目管理，把學(xué)?；顒?dòng)項(xiàng)目化。

在軍魂教育德育活動(dòng)文化建設(shè)中，理念識(shí)別系統(tǒng)有12個(gè)子項(xiàng)目：“軍魂理念”“學(xué)校形象定位”“學(xué)校發(fā)展總目標(biāo)”“學(xué)?？谔?hào)”“學(xué)校精神”“校訓(xùn)”“學(xué)校價(jià)值場(chǎng)”“學(xué)校廣告語(yǔ)”“學(xué)校文化特征提煉”“學(xué)校三風(fēng)展望”“學(xué)校使命”“學(xué)校服務(wù)理念”。行為識(shí)別系統(tǒng)有4個(gè)子項(xiàng)目：軍魂教育組織結(jié)構(gòu)、制度的修訂與完善、軍魂教育校本課程的指導(dǎo)與開發(fā)、軍魂教育專題活動(dòng)的組織與策劃。在明確了文化建設(shè)規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)下，明確校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，然后確定近期重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目（精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化四個(gè)方面）和方案。在文化建設(shè)系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進(jìn)、分步實(shí)施的原則基礎(chǔ)上，注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合、發(fā)展共性與突出個(gè)性相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。為確保項(xiàng)目順利實(shí)施，每個(gè)項(xiàng)目都分別由一名校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，一名校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助，一個(gè)主要負(fù)責(zé)部門和一批協(xié)助部分共同執(zhí)行，并確定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)項(xiàng)目使用經(jīng)費(fèi)進(jìn)行評(píng)估，學(xué)期結(jié)束進(jìn)行檢查和總評(píng)，以期形成標(biāo)志性成果。以確保軍魂德育文化建設(shè)的鮮活性和靈動(dòng)性。

2、德育活動(dòng)平臺(tái)立體化，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展

學(xué)校重視顯性文化和隱性文化的建設(shè)，從四個(gè)層面精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化，構(gòu)建立體式軍魂教育特色校園文化，從空間上、形式上、內(nèi)容上對(duì)軍魂教育文化進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)，一個(gè)可以觸摸而有內(nèi)涵的校園文化網(wǎng)絡(luò)。

在德育活動(dòng)文化建設(shè)中，根據(jù)校本特色，以綜合實(shí)踐為主要平臺(tái)，注重落實(shí)“五全”，為師生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多元智能發(fā)展環(huán)境，挖掘師生的潛能，演繹出文化“布道”的精妙境界。

1）全員育人――創(chuàng)設(shè)育人氛圍。在重視發(fā)揮班主任、級(jí)長(zhǎng)、中層以上干部的骨干引領(lǐng)作用的同時(shí)，更注重帶動(dòng)全體教職工在工作中做到自覺(jué)育人，主動(dòng)育人；2）全過(guò)程育人――細(xì)化育人過(guò)程。學(xué)校重視一日常規(guī)、一周常規(guī)、一月常規(guī)和一學(xué)期的過(guò)程落實(shí)，如通過(guò)開展社團(tuán)活動(dòng)、文化節(jié)活動(dòng)，注重活動(dòng)過(guò)程的育人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)校還不斷創(chuàng)新軍魂主題教育活動(dòng)，以相應(yīng)的活動(dòng)為載體，將勇敢與誠(chéng)信、和諧家園、綠色環(huán)保、心理健康等內(nèi)容的教育融入其中，提高日常育人的針對(duì)性和有效性；3）全方位育人――挖掘育人功能。 學(xué)校從教室到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，從校內(nèi)到校外，積極構(gòu)建全方位育人的格局，努力挖掘育人功能。例如：積極推進(jìn)班級(jí)特色文化建設(shè)，形成健康向上的班級(jí)文化；加強(qiáng)社區(qū)、家庭、學(xué)校三位一體的育人體系建設(shè)，提高互動(dòng)的實(shí)效性；深入開展社區(qū)服務(wù)綜合實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校社共贏。4）全身心體驗(yàn)――探究育人方法。學(xué)校通過(guò)開展各層面不同類型的綜合實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的全身心體驗(yàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)中樹立正確的價(jià)值觀、世界觀。5）全面評(píng)價(jià)――完善育人機(jī)制。學(xué)校實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)辦法，制定《小軍人成長(zhǎng)評(píng)價(jià)手冊(cè)》《小軍人活動(dòng)課程學(xué)習(xí)讀本》。評(píng)價(jià)體系涵蓋了成長(zhǎng)的方方面面，對(duì)每位學(xué)生校內(nèi)外的德育進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。包括課堂行為評(píng)價(jià)、社會(huì)規(guī)范評(píng)價(jià)、個(gè)人特長(zhǎng)評(píng)價(jià)、學(xué)生參與的各項(xiàng)評(píng)比等。評(píng)價(jià)主體多元化。從學(xué)生本人、班干部、 學(xué)生小組、科任老師、班主任、家長(zhǎng)等全方位對(duì)該學(xué)生的評(píng)價(jià)；注重過(guò)程評(píng)價(jià)。包括父母的期望，學(xué)校觀察日記等等 。班級(jí)每月開展一次整理，學(xué)校階段檢查，加強(qiáng)了學(xué)生的自我教育意識(shí)，使得學(xué)生本人、科任教師、班主任、家長(zhǎng)對(duì)該生有了客觀的評(píng)價(jià)，有效及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生行為，完善了育人機(jī)制。

3、德育活動(dòng)重點(diǎn)課題化，提升校園文化品位

在軍魂德育文化活動(dòng)建設(shè)中，我們把重點(diǎn)項(xiàng)目作為立項(xiàng)課題進(jìn)行研究和提升，堅(jiān)持以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以新課程的核心理念為標(biāo)準(zhǔn)，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為宗旨，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為導(dǎo)向，通過(guò)“問(wèn)題即課題”“重點(diǎn)亦課題”的研究，突出軍魂教育文化的個(gè)性化、系列化、人性化與生態(tài)化，解決軍魂教育文化建設(shè)創(chuàng)新“為什么”“是什么”“怎樣做”這三個(gè)問(wèn)題，逐步形成自己的辦學(xué)特色。08年起，我們分別進(jìn)行了《軍魂教育背景下班級(jí)文化建設(shè)策略及文化建設(shè)中的作用研究》《創(chuàng)建少年軍校特色中隊(duì)的策略研究》《小學(xué)“軍魂教育”特色文化建設(shè)理論與實(shí)踐的研究行動(dòng)研究》《新課程背景下學(xué)校社團(tuán)建設(shè)特色化的實(shí)踐與探索》《學(xué)校主導(dǎo)下三位一體提升學(xué)生生存能力的研究》……在《新課程背景下學(xué)校社團(tuán)建設(shè)特色化的實(shí)踐與探索》中，通過(guò)課題研究，規(guī)范社團(tuán)組織活動(dòng)制度，及時(shí)檢查、督促其活動(dòng)的方案、過(guò)程、記錄、總結(jié)，要求其定期向?qū)W校匯報(bào)工作進(jìn)展情況；優(yōu)化社團(tuán)建設(shè)，保證其發(fā)展方向的正確性，提升社團(tuán)品位，總結(jié)社團(tuán)工作，挖掘社團(tuán)特點(diǎn)，努力形成特色社團(tuán)和品牌社團(tuán)。

通過(guò)課題的立項(xiàng)與結(jié)題，在研究過(guò)程中我們不斷反思軍魂教育文化重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的針對(duì)性、科學(xué)性和創(chuàng)設(shè)性，不斷提升文化建設(shè)的水平。因?yàn)檎n題研究，不僅改變教師的行走方式，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而且能“轉(zhuǎn)化”表現(xiàn)形式，促進(jìn)校園文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，成就獨(dú)特的軍魂教育校園文化。

4、德育活動(dòng)特色課程化，彰顯軍魂教育文化品牌

優(yōu)秀的校園文化能成為全面育人的輻射源，成為素質(zhì)教育的能量庫(kù)，成為一門的隱性教育課程。根據(jù)軍魂教育理念，我們使之成為行動(dòng)著的課程文化，并努力發(fā)揚(yáng)光大。我們從校園文化建設(shè)入手，開辟了德育長(zhǎng)廊、小軍人櫥窗、軍事小游戲區(qū)、“小軍人在前進(jìn)”的大型浮雕、《新三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等壁畫；建設(shè)了閱讀長(zhǎng)廊、圖書館、閱覽室、陽(yáng)光咨詢室；把軍魂教育理念、思想、踐行目標(biāo)等用藝術(shù)手法（壁畫、文字、浮雕等）表現(xiàn)出來(lái)。

我們知道，品牌課程需要由科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)，不能靠外延擴(kuò)張和數(shù)量，更不能靠人為宣傳，而是靠用心做教育，做出內(nèi)涵，做出品味、做出口碑。我們盤點(diǎn)了全校全部品牌資源，有些是自己獨(dú)有的，有些則是共有的。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好學(xué)校發(fā)展愿景，并使之成為軍魂特色活動(dòng)課程。如：發(fā)動(dòng)全校師生、家長(zhǎng)進(jìn)行校歌、軍歌的創(chuàng)作；開展“我是小軍人我自豪”、主題班會(huì)設(shè)計(jì)比賽；以“走進(jìn)紅色回憶”、“家鄉(xiāng)英雄成長(zhǎng)歷程探秘”為主題進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)探究等。

為了讓學(xué)校德育工作扎根于學(xué)生的生活，扎根于學(xué)生的心靈，我們以軍人精神為根髓，有機(jī)融入時(shí)代因子和現(xiàn)代德育元素，從地方和學(xué)校教育資源中提煉出具有豐厚底蘊(yùn)的特色文化，構(gòu)建讓學(xué)生終身難忘的校本德育課程：“紅色文化”，探尋歷史上的軍事故事、著名戰(zhàn)役、壯烈詩(shī)篇、輝煌歷史，弘揚(yáng)軍人精神，使革命傳統(tǒng)在新一代永放光芒；“銀色文化”，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)和特色文化的調(diào)查和研究，體驗(yàn)家鄉(xiāng)先輩的艱難與幸福、拼搏與執(zhí)著，讓家鄉(xiāng)“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助”的精神在孩子們心中生根發(fā)芽；“綠色文化”注重人于自然的交流，人與環(huán)境的融合，將綠色生態(tài)理念滲入學(xué)生的心田。特色文化誕生了校本課程的全面開發(fā)《走進(jìn)紅色回憶綜合實(shí)踐閱讀文本》、《軍魂教育綜合實(shí)踐閱讀文本系列叢書》《“軍魂教育”文化節(jié)》《軍事小游戲》《感恩心語(yǔ)》《走進(jìn)家鄉(xiāng)》。我們把抽象的德育理念轉(zhuǎn)變成具有可感的課程，營(yíng)造了一種多元整合、兼容并蓄的道德氛圍，為學(xué)生道德素養(yǎng)的全面提升提供了科學(xué)的路徑和廣闊的平臺(tái)。

5結(jié)論

我們的中國(guó)夢(mèng)，教育夢(mèng)就是要辦讓人們滿意的教育，就是要根據(jù)教育現(xiàn)實(shí)環(huán)境辦好每一所學(xué)校，使之成為“學(xué)生進(jìn)步、教師發(fā)展、品牌提升、文化引領(lǐng)”適合師生共同發(fā)展的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。在努力追尋和實(shí)踐教育理想的過(guò)程中，我們不斷實(shí)踐、反思、提煉，通過(guò)目標(biāo)的重新定位，活動(dòng)管理項(xiàng)目化、活動(dòng)平臺(tái)立體化、活動(dòng)重點(diǎn)課題化，活動(dòng)特色課程化等幾方面創(chuàng)新德育活動(dòng)文化建設(shè)的途徑，努力構(gòu)建“一.二.三.四.五”軍魂教育德育特色活動(dòng)體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推動(dòng)教師專業(yè)化成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和諧發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]姚立明.把握“五性”要求 繁榮軍營(yíng)文化.政工學(xué)刊（2012/03）

[2]謝立軍. 大力加強(qiáng)基層軍營(yíng)文化建設(shè).思想政治工作研究（2012/03）

篇10

文化傳播學(xué)告訴我們，傳播者的文化層次（如受教育程度、專業(yè)水平）和整體傳播力量（如傳播能力、人群數(shù)量）決定著文化傳播的效果。綜合分析高校學(xué)生狀況，主要具備三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：

（一）數(shù)量與專業(yè)優(yōu)勢(shì)

高校學(xué)生數(shù)量多、專業(yè)多、文化水平高、學(xué)歷學(xué)位層次高。市內(nèi)高校十余所，市內(nèi)在校大學(xué)生達(dá)二十萬(wàn)人左右，在市區(qū)常住人口中，每六個(gè)人里就有一名在校大學(xué)生，這在國(guó)內(nèi)地級(jí)城市中是十分罕見的。在這些學(xué)生當(dāng)中，碩士研究生和博士研究生占有很大比重，他們?cè)谛Ｆ陂g大多已經(jīng)開始科研工作。高?？蒲袟l件優(yōu)越，各校圖書資料豐富，研究資金充裕，師資力量雄厚，能夠?yàn)榇髮W(xué)生從事地方文化研究提供各項(xiàng)保障條件。

（二）生源優(yōu)勢(shì)

高校的生源廣泛，根據(jù)生源地可將學(xué)生分為三類：一是籍學(xué)生，在學(xué)院和職業(yè)技術(shù)學(xué)院中，本地學(xué)生占比都在50%以上；二是非籍國(guó)內(nèi)學(xué)生，在河北大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、河北金融學(xué)院等省屬院校和華北電力大學(xué)等部屬院校中，外地學(xué)生占大多數(shù)；三是外國(guó)留學(xué)生，河北大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)均已開展國(guó)際教育工作，兩校的留學(xué)生在?？倲?shù)每年達(dá)500人左右。學(xué)生內(nèi)聯(lián)市內(nèi)各縣市區(qū)，外通全國(guó)各地與海外，這一群體將把獨(dú)特的人文歷史文化介紹到兄弟省份和世界各地，讓走向全國(guó)、走向世界。

（三）時(shí)空優(yōu)勢(shì)

高校坐落在市內(nèi)，大學(xué)生每天都置身于地方文化氛圍之中，地方文化資源近在身邊，大慈閣、古蓮池、直隸總督署、淮軍公署等文化設(shè)施就在市中心，交通便利，周末課余乘公交車即可到達(dá)；清西陵、滿城漢墓等文物古跡雖然散落于各縣，但是車程一般不過(guò)一個(gè)小時(shí)，利用節(jié)假日考察參觀十分方便。加之大學(xué)生課余時(shí)間較多，更有利于他們對(duì)地方文化進(jìn)行考察。

二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化傳播，提高其文化素養(yǎng)學(xué)生在地方文化傳播中有雙重身份，他們既是傳播者也是受傳者。

首先，要將其作為受傳者進(jìn)行分類傳播，提高其作為傳播者的地方文化素養(yǎng)。

（一）籍大學(xué)生

培養(yǎng)家鄉(xiāng)情結(jié)，建立知識(shí)體系他們肩負(fù)著傳承家鄉(xiāng)文化的歷史重任，但他們一般還未接受過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)，對(duì)文化的了解不夠全面，地方文化知識(shí)體系尚不健全。對(duì)這類學(xué)生，重點(diǎn)要完善其文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，突出文化的核心部分和重點(diǎn)部分，通過(guò)集中學(xué)習(xí)，幫助他們深入了解家鄉(xiāng)文化，建立較為完善的文化知識(shí)體系，主要包括：的歷史沿革、的教育歷史、享譽(yù)中國(guó)文壇的作家群、競(jìng)技體育方面的豐碩成果、的新能源產(chǎn)業(yè)、的紅色文化等等。各?？梢蚤_設(shè)地域文化通識(shí)課程，為這類學(xué)生系統(tǒng)講解地域文化，培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的深厚感情。

（二）非籍大學(xué)生

培養(yǎng)興趣，尋求認(rèn)同這類學(xué)生又可分為兩類，即非籍的國(guó)內(nèi)大學(xué)生和外國(guó)留學(xué)生。非籍的國(guó)內(nèi)大學(xué)生來(lái)自五湖四海，留有各地的文化印記，他們來(lái)到求學(xué)，有幾年時(shí)間會(huì)被文化浸染，將來(lái)會(huì)把文化傳到自己的家鄉(xiāng)和未來(lái)的就業(yè)地。面向他們的文化傳播，重點(diǎn)要突出特色文化即地方文化的差異性部分，特有的民俗風(fēng)情（如踩高蹺）、飲食習(xí)慣（如驢肉火燒）、健身方式（如保齡球）、文物古跡（如清西陵）、地方戲曲（如老調(diào)）等都比較容易被接受并為其留下深刻印象。外國(guó)留學(xué)生入學(xué)前對(duì)文化知之甚少，留學(xué)期間有機(jī)會(huì)接觸到文化，畢業(yè)后將把文化傳到其他國(guó)家或地區(qū)。外國(guó)留學(xué)生對(duì)燦爛的中華文明抱有極大的興趣，對(duì)這些學(xué)生，在文化教學(xué)方面，應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是把握好分寸，盡量回避文化中非兼容性部分，即與其他國(guó)家民族文化可能發(fā)生矛盾沖突的內(nèi)容；二是處理好大中國(guó)文化與地方文化的關(guān)系。地方文化是中國(guó)文化的組成部分，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行文化傳播，一方面要注意結(jié)合中國(guó)文化的核心部分介紹相關(guān)的地方文化，如體現(xiàn)中華民族文明、進(jìn)步、和諧、俠義的內(nèi)容；另一方面，要突出地方文化中有特色且趣味性強(qiáng)的內(nèi)容，如地方風(fēng)俗（如北岳廟廟會(huì)）、地方特產(chǎn)（如槐茂醬菜）、文物古建（如直隸總督署），等等。對(duì)漢語(yǔ)水平較高的高年級(jí)學(xué)生，可以適當(dāng)擴(kuò)大文化教學(xué)內(nèi)容，融入一些方言和藝術(shù)元素，學(xué)說(shuō)方言笑話、觀賞學(xué)唱民間戲曲或音樂(lè)、學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)手工藝品都是不錯(cuò)的選擇。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極傳播文化

（一）發(fā)揮數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，廣泛宣傳文化，擴(kuò)大地方文化

傳播范圍。充分發(fā)揮高校學(xué)生數(shù)量多這一優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員他們向親友、市民傳播文化首先是向親友傳播。把宣傳文化作為假期實(shí)踐的一項(xiàng)主要內(nèi)容，可以以“我和親友談”為題，讓學(xué)生在節(jié)假日返鄉(xiāng)期間向親朋好友宣傳，并將宣傳成果以文字或影像形式記錄下來(lái)，組織展評(píng)活動(dòng)。對(duì)外地和外國(guó)留學(xué)生，還可以引導(dǎo)他們將文化與家鄉(xiāng)文化加以對(duì)比，分析異同，深化他們對(duì)地方文化的了解。其次是向市民傳播。組織學(xué)生在課余時(shí)間走上社會(huì)，走進(jìn)居民社區(qū)，開展文化義務(wù)宣傳活動(dòng)。把有關(guān)文化信息制作成圖片、影像資料，根據(jù)宣傳對(duì)象或宣傳時(shí)間設(shè)定多個(gè)專題，進(jìn)行巡回展覽，提供現(xiàn)場(chǎng)咨詢，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。組織大學(xué)生走訪市內(nèi)中小學(xué)幼兒園，在摸清地方文化常識(shí)普及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)各校的具體情況確定宣傳重點(diǎn)，定期為他們提供地方文化知識(shí)講座。

（二）發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品，延伸