導(dǎo)語：如何才能寫好一篇宣傳紅色文化的方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

理論研究總是以實踐應(yīng)用作為邏輯起點。紅色資源實踐教學體系的建構(gòu)有力地彌補了理論講授空洞的缺陷和不足，達到了理論講授和實踐鍛煉的有機統(tǒng)一，也與紅色資源教育教學的特點相吻合。所以，構(gòu)建紅色資源實踐教學體系是紅色資源轉(zhuǎn)化為高校教育教學資源的重要途徑，其一，加強紅色資源實踐教育基地建設(shè)。紅色資源實踐教育教學基地的建立是確保紅色資源實踐教育教學常態(tài)化、確保教學穩(wěn)定性的基礎(chǔ)。因此，高校應(yīng)積極選擇和加強紅色資源教育教學基地建設(shè)，尋找具有代表性、典型性的紅色文化地作為實踐教育的重點建設(shè)對象，以進一步增強實踐教學的感召力和吸引力。其二，要大力培育高校紅色文化協(xié)會。大學生具有較強的求異性，獨立性特點比較突出，加之高校學生人數(shù)多，專業(yè)紛繁復(fù)雜，統(tǒng)一的專業(yè)實踐很難滿足每一位學生的需要。通過“組織大學生社團或固定的學生群體幫助紅色資源基地定期整理資料，維護基礎(chǔ)設(shè)施，保持環(huán)境衛(wèi)生，做義務(wù)的講解員”[3]，增強大學生對紅色文化的吸引力；鼓勵大學生成立紅色文化協(xié)會凝聚具有共同愛好者的力量，滿足對紅色文化向往和追求的學生需要，擴大紅色資源實踐教育教學的覆蓋面和受益面，比如目前部分高校所成立的“思源協(xié)會”，中國特色社會主義理論體系研究協(xié)會”，“大學生紅色文化愛好者協(xié)會”等。其三，制定高校紅色資源實踐教育制度。高校制定紅色資源實踐教育制度是紅色資源實踐教育體系規(guī)范化、制度化的重要保證，同時要提高實踐教育制定的科學性和可操作性，因地制宜、區(qū)別對待，使制度的執(zhí)行力和老師的教學活動、學生的接受程度、學校的支持力度保持適度張力，確保教育實踐活動的高效率。其四，積極開展紅色資源實踐教學活動。在教學方法上，可采用體驗式教學方法，即通過實踐考察，重走路、參觀學習、紅色社區(qū)援助、紅色黨團日活動、探望革命前輩、參加紅色文藝演出等方法，使學生在體驗中深化對紅色文化內(nèi)涵的認識，增強紅色文化對青年學生的感染力和熏陶力，使井岡山精神、蘇區(qū)精神、精神、延安精神和西柏坡精神等紅色精神世代傳承，發(fā)揚光大。

二、打造豐富的紅色校園文化品牌

校園文化是大學生思想政治教育和素質(zhì)拓展的重要平臺，對大學生的思想和行為可以進行熏陶和感染。紅色文化在內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、特征功能、實踐應(yīng)用等方面與校園文化有著高度的結(jié)合點，可以實現(xiàn)相互融合，相互貫通。搭建紅色資源與高校校園文化建設(shè)的橋梁是實現(xiàn)環(huán)境育人、資源感人、載體召人的重要觀測點。一要定期出版與紅色文化相關(guān)的報紙雜志。要根據(jù)學校地域特點、校史校情、校園文化精神的特點，出版紅色資源的校園宣傳刊物，通過在校報、宣傳欄目設(shè)置專門的紅色資源欄目，供學生學習交流，為擴大紅色資源教育影響力和為全校師生提供學習的舞臺。二要擴大校園紅色人文景觀和自然景觀的覆蓋面。校園景觀是校園文化的重要組成部分，通過在校園各類美化區(qū)放置相關(guān)的紅色雕像，在教學樓、學生宿舍樓道懸掛相關(guān)的紅色標語、紅色人物畫像、紅色詩詞加強紅色文化在教學區(qū)和生活區(qū)的滲透力度；通過以紅色地域、紅色事件和紅色人物的名稱命名一批學生行政班級、校園亭閣、校園角落，擴大紅色景觀的覆蓋面，在無形中增加老師和學生對紅色文化的認同感；要努力盡早建成校園紅色博物館和紅色藝術(shù)館，提升校園紅色文化建設(shè)的品位。三要舉辦與紅色文化相關(guān)的校園文藝活動。文藝活動是寓教于樂的一種教育方式，而紅色文藝又是紅色資源的重要內(nèi)容，所以紅色資源與高校校園文化有著天然自然的結(jié)合點。高校在校園文化建設(shè)中通過定期舉辦校園紅歌大賽，校園紅色歌謠、紅色小品、紅色戲曲、紅色講壇、紅色話劇、紅色知識競賽等一系列喜聞樂見的校園文化活動，使學生在積極參加校園文化活動中自覺接受紅色文化的熏陶。使紅色精神滲透到每一個大學生的心田。四要將紅色文化滲透于日常的黨團活動中。比如開展紅色主題團日活動，紅色主題黨日活動，通過紅色黨團活動的開展，進一步帶動紅色校園文化的繁榮。

三、搭建美觀的紅色資源網(wǎng)站教育平臺

篇2

關(guān)鍵詞：紅色旅游；紀念品設(shè)計

中圖分類號：F27

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.08.027

現(xiàn)代社會高速運轉(zhuǎn)，科技的發(fā)展迅猛，和國際社會越來越大范圍的接軌，使得人們越來越頻繁的審視自己的內(nèi)心和思想。旅游成為了放松自我、沉淀思維、積攢力量的最好中轉(zhuǎn)站?，F(xiàn)代人，在對外進行個人發(fā)展壯大的同時，同時也需求對內(nèi)思想的進步和升華，紅色旅游以其獨特的切入點進入旅游市場，慢慢成為了當今旅游市場中的中流砥柱。紅色旅游是指以革命紀念地、紀念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀瀏覽，學習革命歷史知識，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。隨著紅色旅游的發(fā)掘興起，現(xiàn)代人在旅游中進行學習思考，回顧歷史，已經(jīng)成為了一種時尚，紅色旅游迎來了新一輪的發(fā)展機遇，紅色旅游區(qū)別于普通的旅游，在旅游鏈條中，旅游紀念品的設(shè)計和研發(fā)都是相對獨立的，這種獨立既是紅色旅游的特點，同時也成為了制約紅色旅游發(fā)展的一個關(guān)鍵點。

1 紅色旅游紀念品的特點分析

紅色旅游主要是以革命文化為主要內(nèi)容，紅色旅游紀念品在濃縮了地方民俗風貌的同時，還要代表著革命老區(qū)的人文情懷，體現(xiàn)特殊年代的特殊精神，具有很強的表達性和紀念性。紅色旅游紀念品的開發(fā)有利于提升旅游品位和旅游文化，能讓旅游者在旅游的同時心情愉悅的感受到革命老區(qū)的紅色文化，體會革命先輩的不屈精神，達到思想上的愉悅。相對其它的紀念品而言，紅色旅游紀念品因其承載著特殊的時代意義，既有與普通旅游紀念品相同的內(nèi)容，又有獨特的意義和內(nèi)涵紅色旅游紀念品最重要的是紅色文化內(nèi)涵的展示和體現(xiàn)，應(yīng)該具有典型的地方特色和紀念意義，且用材考究、造型美觀、加工精美、易于攜帶。而我國豐富的革命文化資源正為紅色旅游紀念品的開發(fā)提供了條件。

2 西柏坡紅色旅游紀念品的現(xiàn)狀

西柏坡是全國著名的五大革命圣地之一，位于河北省平山縣中部。全鎮(zhèn)管轄16個行政村，28個自然莊。南臨西柏坡紀念館，作為革命圣地，政治優(yōu)勢顯著，背靠京、津、石家莊，旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢較明顯。全鎮(zhèn)以旅游業(yè)和綠色食品開發(fā)加工業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。西柏坡紅色旅游引領(lǐng)著石家莊市和河北省紅色文化旅游業(yè)，是河北省在全國最有市場影響力的紅色文化旅游資源，它將愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合在一起，是紅色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時代結(jié)晶?？傮w現(xiàn)狀來看，西柏坡紅色旅游紀念品屬于“大雜燴式”的紀念品，能夠代表西柏坡的旅游紀念品非常少，販賣的種類繁多的旅游紀念品跟祖國各地旅游景點的紀念品并無差異，很難給旅游者留下深刻的印象，引發(fā)旅游者的購買欲望。因此，分析西柏坡紅色旅游紀念品的現(xiàn)狀和問題、開發(fā)紅色旅游紀念品對完善西柏坡的旅游市場，宣揚地域文化特色具有積極意義。

2.1 紅色旅游紀念品的認識不足

紅色旅游的發(fā)掘與興起，源于我國的發(fā)展歷程，表達著我國的發(fā)展歷史，是一種情感的紀念，同時也是進行自我再教育的殿堂。作為紅色旅游鏈條中重要的一環(huán)紅色旅游紀念品，并沒有得到應(yīng)有的重視，與其他旅游景點的紀念品混淆在一起，并沒有認識到其延展的教育意義以及所能帶來的經(jīng)濟高速發(fā)展的能量。由此造成西柏坡旅游紀念品的質(zhì)量偏低。紅色旅游迥異于普通旅游的地方就在于它的宣傳和教育意義，可以在促進老區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，宣揚革命傳統(tǒng)和民族精神，激發(fā)參觀者的愛國熱情。紅色旅游紀念品正是這種精神宣揚的載體和方式之一，一個好的紀念品能將美學價值和紀念價值充分體現(xiàn)并完美融會，使旅游者在旅游行為結(jié)束后也能賞物思情、回味無窮。多數(shù)是紀念品主要在紀念館和售貨攤點售賣，旅游紀念品的總量不少，品種上也比較多，基本都是常見到的手槍、彈殼工藝品、坦克、手榴彈、地雷、八路軍書包、宣傳畫、小兒書、草鞋、獨輪車、偉人紀念章、紡線車、年畫、布鞋、玩具、碗、梳子等木質(zhì)紀念品等等。這些包裝簡陋、做工粗糙，樣式雷同、單調(diào)的旅游商品很難刺激旅游者的購買欲望，滿足旅游者的購買需求。旅游者在旅游中所學習感受到的紅色精神，革命先烈的英雄事跡，革命根據(jù)地的特殊情感，是厚重的情感，是能流動的精神，是需要傳承的語言，是需要繼承和發(fā)揚的，紀念品應(yīng)該做到能承載這種延展，能夠用無聲講述，能夠用物品寄托思念，簡單粗糙沒有特點的紀念品，很難滿足旅游者的消費需求。

2.2 紅色旅游紀念品的定位不明確

現(xiàn)有紅色旅游紀念品的定位不明確，沒有珍藏類、賞玩類、實用類等區(qū)別，就此而言，西柏坡的紀念品多數(shù)屬于簡單具有一定紅色含義的小物件，大都粗制濫造，特點不突出，宣教作用不明顯。例如紀念品中的手槍、彈頭飾品等雖具“泛紅色”，但其具有時期的普遍屬性，尚不能代表地道戰(zhàn)這個特定環(huán)境特征的特定屬性，很難使人聯(lián)想到當?shù)禺敃r的時代人物的偉大創(chuàng)造和偉大的精神等。

2.3 創(chuàng)新性少，缺乏研發(fā)激情

當?shù)厮鄣纳唐反蠖既狈?chuàng)新和創(chuàng)意，設(shè)計理念陳舊，能夠代表紅色旅游，制作精良，造型美觀，便于攜帶，有特點具有一定收藏價值并且具有紀念意義的旅游產(chǎn)品少之又少；運用現(xiàn)代科技，具有適應(yīng)游客新的需求的新面貌基本沒有。西柏坡的旅游紀念品缺乏創(chuàng)新，設(shè)計簡陋、造型一般、制作工藝簡單、很多都沒有包裝，這樣的旅游紀念品在現(xiàn)代社會很難激發(fā)游客的購買欲望，現(xiàn)代人接受信息的渠道越來越寬泛，眼界越來越開闊，沒有特點的旅游紀念品在現(xiàn)在與未來都是沒有市場的，難以滿足人們越來越高的品位。

3 西柏坡紅色旅游紀念品的設(shè)計思路

紅色旅游紀念品的設(shè)計出發(fā)點應(yīng)著重于“紅色”，在設(shè)計上突出其功能和本質(zhì)上的特點，達到既融合歷史紀念又審美愉悅，產(chǎn)品作為承載紅色旅游的延展，要具有很強的包容性。因此，在紅色旅游紀念品的設(shè)計中，應(yīng)以革命故事和歷史事實，以及英雄事跡為依托，以提高精神感悟和審美愉悅為目標，以藝術(shù)的表達手段融合當?shù)靥厣?，進行再設(shè)計，契合現(xiàn)代人的審美需求、文化訴求、達到精神愉悅，并且符合紅色旅游的拓展性和現(xiàn)代人的價值觀念。具體說來，紅色旅游紀念品的設(shè)計可以從以下幾個方面入手。

（1）細致調(diào)研，找尋創(chuàng)意切入點。任何商品的開發(fā)都離不開市場的導(dǎo)向作用，通過資料查閱、實地調(diào)研、調(diào)查問卷等方法分析游客的購物需求，正確分析游客需求是設(shè)計開發(fā)適銷對路的旅游紀念品的基礎(chǔ)。從紀念品的種類可以開發(fā)食用類、珍藏類、賞玩類、游戲類、動漫類等紀念品體系，也可以從小學生、中學生、年輕人、老年人等參觀人群的心理需求考慮，可以將紅色元素融入不同的設(shè)計中。

（2）利用iNPD（integrated New Product Development）設(shè)計方法分析紀念品的SET系列因素，將社會趨勢、經(jīng)濟動力和先進技術(shù)的因素和紅色革命故事、人物進行巧妙結(jié)合，例如抓住目前的動漫需求趨勢，重新設(shè)計戰(zhàn)士的動漫形象，加入西柏坡當時的戰(zhàn)斗生活場景，開發(fā)出具有深遠影響和教育意義的紅色動漫產(chǎn)品。結(jié)合最新3D打印技術(shù)，將設(shè)計的三維立體人物或場景根據(jù)顧客選擇打印出來，一方面滿足游客的購物需要，另一方面以實物的形式起到宣傳和教育意義。

（3）紅色文化符號化。紅色文化是西柏坡紀念品開發(fā)的靈魂，首先需要通過大量的查閱資料對西柏坡豐富的紅色資源進行分析，總結(jié)概括出反映西柏坡經(jīng)典紅色文化的設(shè)計素材，并將這些素材符號化。通過查閱資料、實地調(diào)研，對西柏坡的地域資源、民俗資源和生態(tài)資源做出正確的判斷；結(jié)合頭腦風暴，可以提出無數(shù)個融入紅色文化等資源的紀念品創(chuàng)意，然后再仔細分析這些創(chuàng)意的可行性。例如考慮年輕的消費人群的心理喜好，可以將紅色符號“趣味性”應(yīng)用，減弱紅色旅游紀念品的年齡感和滄桑感，讓其煥發(fā)出年輕化、現(xiàn)代化的時尚特征。將紅色文化內(nèi)涵融到現(xiàn)代年輕人的設(shè)計中去，使年輕人和青年群體樂于購買，在享受現(xiàn)代設(shè)計感的同時深刻感受到紅色的內(nèi)涵。

4 結(jié)語

由于沒有得到相關(guān)部門和設(shè)計師的重視，西柏坡旅游紀念品存在種類少、特色不突出等問題，產(chǎn)品沒有系列化、系統(tǒng)化，包裝也比較落后，急需設(shè)計開發(fā)能體現(xiàn)景點特征的系統(tǒng)的紅色旅游紀念品。在設(shè)計中我們要正確認知紅色旅游紀念品的紅色性質(zhì)和教育功能，紅色文化時西柏坡旅游紀念品的生命力。紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)是老區(qū)經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的重要內(nèi)容，在紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計中不但挖掘革命老區(qū)的歷史和文化，也應(yīng)該充分利用當?shù)氐拿袼孜幕?、綠色旅游、特產(chǎn)、文學藝術(shù)等資源，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美標準、文化訴求和生活理念。

參考文獻

[1]肖龍，鐘福民.紅色旅游紀念品設(shè)計研究[J].包裝工程，2015，10（20）.

[2]趙亞偉.西柏坡旅游商品開發(fā)設(shè)計研究[D].石家莊：河北科技大學，2012，（7）.

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關(guān)鍵詞：高校體育；思政教育；紅色文化

一、高校體育課程融合思政教育的必要性

紅色文化的發(fā)展對體育產(chǎn)生巨大的影響，通過對紅色體育運動的形式特點以及意義的探析，紅色體育運動應(yīng)在高校學生當中開展，為教育起到助推作用[1]。中華民族的傳統(tǒng)文化使命需要在實踐中創(chuàng)造文化。它是在推動我國社會主義文化不斷繁榮繁榮的同時，對新時代文化使命的重新詮釋。新時期，我們需要理性認識高校體育的文化使命，這對促進高校體育的創(chuàng)新和發(fā)展具有深遠的歷史意義。目前高校體育教學中包括了運動技能、體育目標、運動技巧、綜合素質(zhì)等項目的教學內(nèi)容，根據(jù)教育部頒發(fā)的《全國普通高等學校體育課程教學指導(dǎo)綱要》要求要不斷提升體育教師的綜合素質(zhì)，立德樹人是檢驗高校體育教學工作成效的基本標準，這就要求體育課程教學不僅是傳授體育相關(guān)的基本理論和基本技術(shù)，也同時承擔著幫助高校學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀的重任。思政教育課程是高校學生必修課之一，傳統(tǒng)的思政教育比較枯燥，難以引起學生學習的興趣；而高校體育公共課是學生入學必須選修的科目，思政教育可以與體育課有機地融合，使兩種不同科目形成協(xié)同效應(yīng)，潛移默化地培育學生核心價值觀，激發(fā)民族精神和愛國主義精神。

二、體育課程融合思政教學的實現(xiàn)

當下高校體育教師應(yīng)與時俱進，拓寬思想政治教育的方式和渠道，逐漸養(yǎng)成“全科育人”的教學方針，高校體育課程教學的目標不僅在于大學生身體素質(zhì)和體育精神的培養(yǎng)，對于健康的標準也不能只是身體素質(zhì)的優(yōu)劣，高校體育課程教學還需要承擔人文精神的培育和培養(yǎng)。有效的體育教學還包含著對學生思想品德和愛國意識的高效培養(yǎng)。高校體育教師應(yīng)該利用紅色文化對當代大學生思想品德建設(shè)方面進行積極、正面的宣傳和指引，倡導(dǎo)思政教育與高校體育教學高度融合，不斷創(chuàng)新融合的方法，利用好紅色文化在德育教育方面的作用，充分提高大學體育教育教學的實效性，為立德樹人、培養(yǎng)合格公民奠定基礎(chǔ)。在增強學生體質(zhì)的同時，也提高學生的思想品質(zhì)[2]。高校體育課程是促進身心健康發(fā)展、發(fā)展思想品德教育、增強文化科學教育、實現(xiàn)生活與體育技能教育結(jié)合于一體的重要學科，是全面實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)高校全面發(fā)展人才的重要途徑。高校體育課程要融合思想教育，首先要了解紅色文化的璀璨歷史，從唯物辯證法等指導(dǎo)思想理論出發(fā)，對體育運動的聯(lián)動性、過程性、發(fā)展性、矛盾性進行討論，討論結(jié)果指出：在思想意識下，體育運動的基本思想內(nèi)容有利于高校學生全面理解和掌握體育運動的核心本質(zhì)，以及內(nèi)外關(guān)系的規(guī)律，是推進高校體育運動精神發(fā)展的必要手段。

三、轉(zhuǎn)變體育教師對體育思想政治課的認識

高校體育文化是一種特殊的文化。當前高校體育文化建設(shè)形成了強烈的價值沖突，是文化自信在新時代的一種態(tài)度。新時代高校體育文化的發(fā)展要考慮以“為誰培養(yǎng)人”為使命，以“培養(yǎng)什么樣的人”為價值載體，重新思考高校體育文化育人的內(nèi)在機理，合理分析高校體育文化內(nèi)涵“怎樣培養(yǎng)人”的延伸[3]。強調(diào)教師言傳身教的積極作用，高校體育教師不僅要普及體育知識，進行簡單的體育鍛煉，還要培養(yǎng)學生的體育精神，完善個人獨立人格的培養(yǎng)。它也是社會主義先進文化思想和核心價值觀的傳播者，培養(yǎng)當代大學生正確的人生價值觀，弘揚中華體育精神，養(yǎng)成良好的生活習慣和休息習慣，踐行“鍛煉身體，體育強國”的理念。高校體育教師要不斷提升自己的品德修養(yǎng)，以自身良好的學派作風來帶動新一代大學生的體育文化素養(yǎng)。深入挖掘高校體育課程所蘊含的思想政治教育資源，發(fā)揮高校體育課程的育人功能，使高校體育課程與思想政治課程走到一起，形成協(xié)同效應(yīng)。通過挖掘武術(shù)、體育、舞蹈等項目的德育要素，對高校體育德育要素與通識教育進行整合創(chuàng)新，不僅是傳統(tǒng)體育教育的創(chuàng)新路徑，也是德育方法的創(chuàng)新，提高普通高校體育通識教育教學實效性，為培養(yǎng)合格公民打下基礎(chǔ)[4]。隨著人們健康意識的提高，人們逐漸認識到體育在學生生活發(fā)展中的基礎(chǔ)性和不可替代的作用。高校體育教育的目的是使學生養(yǎng)成強健的體魄和良好的運動技能，以充沛的精力和良好的身體素質(zhì)完成學業(yè)，應(yīng)對未來進入社會和職場的高強度挑戰(zhàn)[5]。

篇4

之一、千人簽字

2018年11月26日至12月5日，我院在紅色花蕊舉行了舉行“講文明，守紀律，抓學風”主題教育月千人簽字活動。物流與電商學院學院全體學生參加了此次活動。同學們充滿熱情，井然有序的到橫幅前的帳篷下簽字。該活動通過營造優(yōu)良的校園學習氛圍，引導(dǎo)我院學生做到“樂學、勤學、會學”，養(yǎng)成自覺、自主學習的良好習慣，形成我院“樂學進取 誠實篤行”的良好學風，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

之二、美化校園行

2018年11月23日，為給同學們創(chuàng)造優(yōu)美、文明的校園環(huán)境，物流與電商學院生活部舉辦了“美化校園行”的活動，為全體同學共同努力維護文明校園環(huán)境樹立榜樣。期間，同學們相互分工合作，觀察細致，沿路撿起一片片垃圾。他們熱情高漲，經(jīng)過他們的辛勤勞動，路面上的垃圾被清掃的干干凈凈。通過舉辦美化校園活動提升同學的環(huán)保意識，培養(yǎng)同學的主人翁感，號召同學們行動起來，為我們校園環(huán)境的進一步改善積極的做貢獻，讓同學們積極地樹立環(huán)保意識，讓同學們真正把學校當作自己的家，去關(guān)心去愛護，為構(gòu)建和諧校園貢獻自己的力量。

之三、學生干部座談會

12月7日晚上七點，物流與電商學院于E202開展了“講文明，守紀律，抓學風”為主題的學生干部座談會活動。我院團學會學檢部全體干事及18級各班班委參加了此次座談會。

首先，各班班委講述了班級工作中所出現(xiàn)的問題，并就班級學風、宿舍衛(wèi)生、心理健康做了總結(jié)發(fā)言。他們也互相學習，交流班級工作經(jīng)驗，探討了后期解決問題的方法。隨后，學檢部部長張云基根據(jù)各班班委提出的問題及建議也發(fā)表了自己的看法，為學生干部解決問題提供了具體的方法。最后，此次座談會在同學們的熱烈掌聲中圓滿成功。此次座談會不僅為班委更好的解決班級問題提供了良好的解決方法從而推動班級整體的發(fā)展，而且也加強了團學會與班級之間的交流，進一步推動了我院學生工作的良好發(fā)展。

之四、“講文明、守紀律、抓學風”主題團課

2018年11月15日，物流與電商學院于b201教室成功舉辦了“講文明守紀律抓學風”主題團課活動。在主持人的布置下，團課井然有序的進行著。每位演講者聲情并茂的朗誦、發(fā)言，無不是他們對“講文明守紀律抓新風”的深刻認識。團課期間，氣氛十分活躍。同學們專心致志的聽講，回答問題態(tài)度積極。本次團課的成功開展讓同學們都提高了自身的自主學習能力以及對學習的熱愛，使大家都能成為德才兼?zhèn)涞漠敶虑嗄?。本次團課將推動優(yōu)秀校園文化的形成，以及促進班級學風的建設(shè)，使同學們受益匪淺。

之五、宿舍風采展示

2018年11月26日至2018年12月3日，物流與電商學院成功舉辦了“特色宿舍風采展示，共筑校園特色文化”活動。物流與電商學院全體同學參加了此次活動。首先，各個寢室對寢室進行精心的裝飾和整理，展示出自己寢室別具一格的文化特色。隨后，各個寢室將作品上交后，生活部對本次活動中作品進行篩選，將活動中能展示出寢室特色文化的優(yōu)秀作品篩選出來，并于第十三周對優(yōu)秀作品評比完畢。在二次評比中，挑選出最具寢室特色、符合校園青春氛圍的優(yōu)秀作品并將結(jié)果于十四周的周一公布。由各個班級、院系選出優(yōu)秀作品，對優(yōu)秀作品進行表揚并進行頒獎，之后優(yōu)秀作品由宣傳部在紅色花蕊校園文化展板處進行特別展示，作為宣傳優(yōu)秀寢室文化，帶領(lǐng)大家共建特色的校園文化。通過對本次活動的開展，豐富本院內(nèi)部文化活動，拉近宿舍內(nèi)部同學之間的距離，增進舍友之間的情誼，擴大特色寢室文化對校園文化的影響力，營造人文氣息濃郁的校園環(huán)境。

篇5

由于旅游文化是與地域、景點和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，旅游文化建設(shè)目標務(wù)必與地域文化、區(qū)域旅游景觀聯(lián)系起來，在把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的同時，滲透進豐厚的文化元素，使之成為我國現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)中的重要組成部分，并通過投入、改造和創(chuàng)新，大力發(fā)展旅游業(yè)，同時充分發(fā)揮旅游對文化的傳播功能，使旅游業(yè)成為展示中華文明和民族精神風貌的重要平臺。要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，大力倡導(dǎo)以人為本的服務(wù)文化，大力宣傳寓教于游的游覽文化，大力推動健康文明的消費文化，大力推行保護環(huán)境、尊重民眾、服務(wù)游客的道德文化。系統(tǒng)培育起符合社會主義文化發(fā)展方向的、深受廣大人民群眾歡迎的旅游文化，為把旅游業(yè)建設(shè)成為國民經(jīng)濟戰(zhàn)略性支柱的旅游文化產(chǎn)業(yè)，成為我國人民群眾滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，實現(xiàn)旅游大國到旅游強國的飛躍，而孜孜不倦地努力。

二、觀念創(chuàng)新：堅持以人為本的理念

旅游文化突出人本理念，就是要堅持以人為本，從提高人的素質(zhì)做起，千方百計為旅游主體服務(wù)。一段時期以來，旅游發(fā)展急于投入回報，一些業(yè)者甚至不擇手段，宰殺客戶，損壞我國文明形象，給旅游事業(yè)造成了重大損失。旅游文化建設(shè)的策略創(chuàng)新，前提是更新觀念，要深刻認識旅游服務(wù)的文化內(nèi)涵和本質(zhì)意義，著力提高旅游經(jīng)營者、管理者和一般從業(yè)人員的主觀能動性和基本文化素質(zhì)，樹立為游客服務(wù)的思想，把旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提高公民素質(zhì)結(jié)合起來抓緊抓好。致力于養(yǎng)成廣大旅游業(yè)者的良好的文化素質(zhì)、優(yōu)雅的舉止、高尚的情操、和熱情誠懇的服務(wù)態(tài)度，為旅游文化事業(yè)的發(fā)展，打好基礎(chǔ)。同時，國家有關(guān)部門也要加大宣傳、教育和監(jiān)管的力度，繼續(xù)致力于提高全體公民的文化修養(yǎng)，特別是在旅游景區(qū)，要開創(chuàng)一個人人關(guān)注旅游、人人熱愛旅游、人人為旅游文化服務(wù)的新局面，使我國廣大人民群眾，致力于提高自身的素質(zhì)，都能成為各地旅游景觀中的一道亮麗的風景線，在國際上樹立起中國旅游強國的良好形象。此外，在增加旅游項目的文化內(nèi)涵的同時，努力滿足旅游者的生活和文化需要，讓國內(nèi)外游客在特色景區(qū)里，游得舒心，玩得暢快，真正獲得身心的審美愉悅和滿足。

三、形式創(chuàng)新：拓展旅游文化的形式

新世紀以來的我國旅游業(yè)，獲得了長足的發(fā)展，隨著人民生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為老百姓生活的一部分。而要持久地保護廣大人民群眾的旅游熱情，進一步擴大旅游規(guī)模，實現(xiàn)旅游強國目標，旅游形式的創(chuàng)新也很有必要。就地域旅游來說，目前需要進一步發(fā)揮區(qū)域旅游骨干景點的龍頭帶動作用，緊緊圍繞發(fā)展戰(zhàn)略，努力使旅游景區(qū)由單一帶動型向景區(qū)、鄉(xiāng)村和城市多帶動型轉(zhuǎn)變，由單純的觀光型旅游向觀光、休閑、養(yǎng)生等復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變，由旅游、文化、生態(tài)相對獨立發(fā)展型向旅游、文化、生態(tài)等“多位一體”的融合型旅游轉(zhuǎn)變，由偏重資源供給型旅游向資源、市場結(jié)合型旅游轉(zhuǎn)變，由文化單一型旅游向文化復(fù)合型旅游發(fā)展，并根據(jù)各地實際，把儒教文化、佛教文化、道教文化、紅色文化以及“海派文化”等組合起來，向疊加聯(lián)動模式轉(zhuǎn)換，加快區(qū)域旅游文化建設(shè)，形成旅游區(qū)的規(guī)?；?、品牌化、網(wǎng)絡(luò)化，提高旅游文化和旅游經(jīng)濟的發(fā)展質(zhì)量，統(tǒng)籌旅游區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成大旅游、大合作、大發(fā)展的格局，逐步將我國的許多著名旅游區(qū)域建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨特、社會文明祥和的具有國際競爭力的世界級旅游文化資源圣地。不斷創(chuàng)新形式，做大做強旅游事業(yè)，真正實現(xiàn)旅游大國向旅游強國的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。具體的方法就不勝枚舉了。例如加大廣告宣傳力度，推出旅游專題，深入挖掘景點的文化品質(zhì)，向世界推廣。專題推廣要突出人無我有，人有我新，人新我變，提高旅游知名度，借以吸引各地游客，不斷拓展旅游規(guī)模。又如可以舉辦旅游節(jié)，組織旅游節(jié)慶和會展等專題活動，以其巨大的影響力和轟動效應(yīng),引起社會各界和世界各國的關(guān)注,吸引各國游客。舉辦旅游節(jié)是重要的旅游文化傳播形式。通過舉辦旅游節(jié)和相關(guān)會展,展示整個區(qū)域和骨干城市的旅游形象,擴大地域的知名度和美譽度,提高游客的認知程度。各地的旅游景觀的中心城市，要借助基本的經(jīng)濟實力和影響力，做好節(jié)慶、會展工作，生成和宣傳、擴大本地旅游文化，以吸引更多的游客。再如，要增添旅游景區(qū)的文化情調(diào)，挖掘景點的傳統(tǒng)文化特色。這也是拓展旅游格局的一個重要方法。游客游覽的目的，是接觸和欣賞原來所沒有看到的風光名勝、歷史風情和傳統(tǒng)文化。這就是異域異國風情，是區(qū)域旅游的特色所在。我們務(wù)必致力于挖掘這些文化內(nèi)涵，突出我國特有的建筑、園林、雕塑、繪畫、民俗風情，和我國歷史上特有的思想觀念、精神價值、審美追求、道德情操等，以多元、深刻、豐厚的文化特色，吸引世界游客。

四、內(nèi)容創(chuàng)新：豐富旅游文化的內(nèi)涵

篇6

1.1重業(yè)務(wù)能力提升，輕思想政治素質(zhì)提高

青年教師認識到踏入工作崗位時間不長，在教學和科研方面的能力和水平都比較薄弱，所以在教學方面，會投入大量精力和時間不斷改進教學方法，積極參加各種教學能力競賽；在科研方面，努力參加或主持各類科研項目，發(fā)掘?qū)W科的熱點和創(chuàng)新點，潛心撰寫論文。然而，對自身思想政治素質(zhì)的提高容易漠視,并且會錯誤地認為只有思想政治專業(yè)的教師或者輔導(dǎo)員才需要增強思想政治教育。因此不積極參加學校組織的各項政治理論學習和實踐活動，有的甚至缺乏應(yīng)有的政治敏感度和鑒別力,還有的青年教師基礎(chǔ)理論知識薄弱,對我國基本國情和黨的政策缺乏深入了解,容易受到錯誤思潮的影響,造成思想上的困惑與迷茫。

1.2重知識傳授，輕人格塑造

有些青年教師能夠根據(jù)教學大綱和任務(wù)要求，有目的、有計劃地通過多種教學手段將專業(yè)知識傳授給學生，重視學生思維的過程，知識形成的過程，評價信息的過程，使學生能夠掌握并形成一定的知識體系。但是，學生正確價值觀的形成和健康人格的塑造卻容易被忽視?！抖Y記》中有句話“師也者，教之以事而喻諸德也?！苯虝陀耸蔷o密聯(lián)系在一起的，也是教育規(guī)律的客觀要求。教師應(yīng)該在傳授專業(yè)知識的同時，關(guān)心愛護學生，以自身的思想質(zhì)量、道德行為和人格魅力，引導(dǎo)學生去實現(xiàn)正確的價值需求。

1.3重獨立拼搏，輕團隊合作

大多數(shù)青年教師為了提升自己、順利晉升職稱，在教學和科研方面積極進取，奮力拼搏，在課堂以外的時間，更多的是獨自備課、查閱文獻資料、寫論文等，在教研室里大家交流學習的時間較少。長此以往會造成集體觀念不強，團隊意識較差等問題出現(xiàn)。宋朝的朱熹說過“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也?！奔床粌H要用嚴肅認真的態(tài)度對待自己的工作，而且要懂得敬業(yè)奉獻。

2高校青年教師思想政治教育工作的缺陷

現(xiàn)階段，雖然高校青年教師的思想政治教育工作取得了一定的成效，但是仍存在著一些薄弱的環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：

2.1思想政治教育形式單一，缺乏實效性

從目前來看，多數(shù)高?；径家栽?系)為單位安排比較固定的集中政治學習時間,但主要沿襲了傳統(tǒng)的宣傳教育方式,通過灌輸、勸導(dǎo)和講述的“單邊政策”方式來進行。而青年教師一般思想比較活躍、知識層次也比較高，獲取信息的方式多樣化，有較強的判斷能力和獨立意識。單純的說教和灌輸缺乏創(chuàng)新性和感染力，難以調(diào)動青年教師參加學習的積極性和主動性，導(dǎo)致教育學習只是流于表面形式。

2.2思想政治素質(zhì)的考核激勵機制不健全

現(xiàn)階段，高校在教學考核、科研成果、職稱評定等方面都有明確的規(guī)定和獎勵措施，但對思想政治素質(zhì)的考核，缺乏明確的指標體系和量化評價標準，大多只是一些形式化粗線條的表述，基本上形同虛設(shè)。這種傾斜化的重業(yè)務(wù)水平，輕思想政治的考核激勵機制，使部分青年教師輕視教師職業(yè)道德和思想政治素質(zhì)的學習和提升，導(dǎo)致政治意識淡漠，理想信念缺失，價值取向日益功利化。

2.3思想政治教育沒有突出解決教師實際問題

青年教師在工作和生活中所面臨的壓力較多，主要來源于教學和科研競爭強，晉升職稱難度大，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱等。這樣的問題是需要重視和解決的。只有對青年教師的實際情況做深入細致的了解，從解決實際問題出發(fā)，做到有的放矢，才能增強思想政治教育工作的針對性和實效性，也才能真正體現(xiàn)思想政治教育以人為本的根本屬性。

3高校思想政治教育工作的改進方法與措施

3.1拓寬工作途徑，創(chuàng)新工作方法

3.1.1深入學習政治理論知識，提高學習信度和效度

從當前高校教師思想政治教育的形式來看，最常見的方式方法是定期集中的政治理論學習，開展形勢與政策教育。政治理論學習活動要深入開展，不能走過場。可以充分運用高校人才優(yōu)勢，可以適時邀請高水平專家把理論問題講深講透，不斷提高政治理論學習的信度和效度。此外，還應(yīng)加強新進教師崗前培訓(xùn)中師德教育的力度，并在所屬院部為每位教師挑選導(dǎo)師，從教學、科研、思想政治全方面進行教育、指導(dǎo)和監(jiān)督。

3.1.2開展社會實踐活動，增強思想政治教育的活力

單純依靠灌輸式的理論教育，難以提高教師們的興趣和關(guān)注度?？梢越M織教師參加紅色文化學習與實踐活動，一方面，在校內(nèi)開展一些以紅色文化為內(nèi)容的競賽活動，如紅色歌詠比賽、紅色經(jīng)典詩文誦讀比賽等，使大家在交流與競賽中受到紅色文化的感染；另一方面，組織教師踏訪紅色遺址，重溫紅色精神，從各個縮影中更加充分了解我國發(fā)展史；還可以利用高校教師專業(yè)技術(shù)知識服務(wù)社會，如利用暑期三下鄉(xiāng)活動同學生們一起走向社區(qū)走向田間地頭，促進社區(qū)、農(nóng)村的文化、科技、衛(wèi)生的發(fā)展。

3.1.3借助新媒體的優(yōu)勢，搭建網(wǎng)絡(luò)教育服務(wù)平臺

當代,新媒體憑借時效性強、信息儲備量大、覆蓋率廣和感染性強等優(yōu)點,逐步成為了對青年教師的思想行為有強大影響力的傳播工具。因此,應(yīng)借助其優(yōu)勢，建立官方微博，微信公眾號等，一些熱點問題，典型人物事跡，鼓勵大家閱讀評論提問，并給與科學的解答。有說服力,有針對性的向青年教師宣傳健康、科學及正面的理論。

3.2建立獎勵激勵機制，完善師德考核機制

3.2.1利用先進典型事跡教育激勵青年教師提升修養(yǎng)

榜樣的力量，如一盞明燈，指引我們前進的方向。同樣，在青年教師思想政治工作中，我們需要挖掘先進個人事跡，以發(fā)揮其帶頭、示范和激勵的作用?？梢猿浞职l(fā)揮大眾媒體的作用，借助報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、微媒體等報載體，大力宣傳模范青年教師、優(yōu)秀德育工作者的先進事跡，以此為突破口，鼓勵和激發(fā)更多青年教師的工作熱情，感染并帶動青年教師努力提升自身思想政治素質(zhì)及師德修養(yǎng)。

3.2.2運用適當物質(zhì)激勵調(diào)動青年教師工作熱情

運用適當?shù)奈镔|(zhì)激勵能夠使青年教師獲得社會尊重和認同感，進而調(diào)動青年教師工作的積極性和主動性，不斷超越自我，加倍努力創(chuàng)造更多的價值。因此，我們對于在教學、科研方面突出并且品德高尚，思想先進，學生師德評價高的青年教師，應(yīng)當在工資、津貼、住房、工作條件等方面予以獎勵，不僅是肯定優(yōu)秀教師的努力和價值，而且可以激勵更多的青年教師朝著此方向努力。

3.2.3通過師德考評長效機制督促青年教師保持先進性

完善青年教師師德考核機制，將師德建設(shè)工作形成常規(guī)化，定期組織教師進行師德考評活動。將考評結(jié)果作為教師年度考核、崗位聘任、職稱評審、評獎評優(yōu)的首要標準，建立健全青年教師師德考核檔案，實行師德“一票否決制”。對師德表現(xiàn)突出的，給予重點培養(yǎng)、表彰獎勵；對師德表現(xiàn)不良的，及時勸誡、督促整改；對師德失范的，依照規(guī)章制度嚴肅處理。促進青年教師自覺抵制急功近利、心浮氣躁的傾向，靜下心來傾心育人、專心治學。長此以往努力建成師德觀念強、師風正、素質(zhì)高的青年教師隊伍。

3.3建立心理疏導(dǎo)機制，強化人文關(guān)懷理念

3.3.1借助以人為本的關(guān)懷理念走近青年教師生活

青年教師步入工作崗位時間不長，工作生活均處于發(fā)展初期，各方面壓力較大，顧及更多的是多上課多發(fā)論文多做項目，如何更好的照顧家庭，而自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的提升往往無暇顧及。因此，應(yīng)該建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部和導(dǎo)師與青年教師談心談話制度，便于及時發(fā)現(xiàn)他們在工作和生活上面臨的困難，幫助解決收入、住房、子女入學等實際問題，為他們盡可能地解決后顧之憂，在關(guān)心關(guān)愛中增強教育效果。

3.3.2運用心理疏導(dǎo)的方式走進青年教師內(nèi)心

青年教師在實現(xiàn)工作生活的多個目標的過程中，難免會遇到內(nèi)外的障礙或干擾，導(dǎo)致心理挫折的產(chǎn)生。首先要掌握青年教師心理挫折的反應(yīng)機制及誘因,積極預(yù)防并引導(dǎo)他們正確對待挫折,化消極因素為積極因素。其次應(yīng)該加強青年教師心理健康教育，提高青年教師自我調(diào)適的能力，幫助青年教師應(yīng)對工作壓力、舒緩職業(yè)倦怠。

4總結(jié)

篇7

摘要：文章通過分析區(qū)域文化與地方文獻資源建設(shè)的關(guān)系，根據(jù)地方文獻資源的特點，對海南區(qū)域文化與地方文獻資源建設(shè)的相關(guān)問題進行了研究和分析。

中圖分類號：G253文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2017）01-0099-03

1海南區(qū)域文化與地方文獻資源建設(shè)的關(guān)系

區(qū)域文化是地域范疇內(nèi)形成的文化形態(tài)，是一個國家或一個民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。地方文獻詳實地記錄著一個地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等信息，是研究地方發(fā)展的重要依據(jù)，也是記錄、保護、傳承區(qū)域文化的重要載體。海南地方文獻資源不僅是記錄海南文化現(xiàn)象、反映本地域歷史變遷的載體，更是海南社會發(fā)展的真實寫照和區(qū)域文化的集中展示。區(qū)域文化的發(fā)展程度決定了地方文獻資源的繁榮程度，同時，地方文獻資源建設(shè)的好壞將制約區(qū)域文化的發(fā)展進程。

1.1海南區(qū)域文化使地方文獻特色資源建設(shè)呈現(xiàn)獨特性、多樣性和差異性

海南島是我國的第二大島，亞熱帶地域使海南區(qū)域文化富有獨特性。海南區(qū)域文化是嶺南文化中的一部分，又包含黎苗族文化、流放文化、移民文化、邊疆文化、瓊崖紅色文化、熱帶海島文化等，這些都呈現(xiàn)出海南文化的多樣性。海南省境內(nèi)不同地域的文化存在著不同程度的差異，在語言和民俗上形成以海南話、黎話、儋州話為主的語言體系及民風習俗。海南省有19個縣市的文化具有相通之處，但是由于其傳承、地域、經(jīng)濟的不同，呈現(xiàn)出文化的差異性。

1.2區(qū)域文化決定地方文獻特色資源建設(shè)的內(nèi)容和方向

地方文獻資源是區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的反映。從源流上看，海南區(qū)域文化是多種文化的結(jié)合體，又有其獨立性；從區(qū)域上看，島外傳入的外來文化及本島土著文化在漫長的歷史交往和演變中逐漸發(fā)展為海南本土文化。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，新時期的海南文化在區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。而地方文獻資源建設(shè)不僅要注重海南傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要重視由傳統(tǒng)文化衍生出來的新文化資源。如：《張文秀》《秦香蓮》《刁蠻公主》等傳統(tǒng)瓊劇依然長盛不衰，還有反映近代海南移民潮的瓊劇《下南洋》，表現(xiàn)海南紅色革命瓊劇《母瑞山》和反映社會主義新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代題材瓊劇《沸騰的萬泉河》等劇目紛紛搬上瓊劇舞臺，這些新編瓊劇在劇本、唱腔、演繹手段、表現(xiàn)形式上都糅合了新時期文化風貌。因此，在考慮地方資源的內(nèi)容與方向時，要充分考慮海南區(qū)域文化的發(fā)展情況，有針對性地制定地方文獻建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略。

2區(qū)域文化與地方文獻品牌資源建設(shè)的定位與作用

隨著經(jīng)濟發(fā)展，各地都在挖掘當?shù)靥厣幕?，進行區(qū)域文化建設(shè)。但人們在考慮區(qū)域文化發(fā)展時，更多的是與經(jīng)濟聯(lián)系起來，很少與地方文獻資源建設(shè)聯(lián)系起來。在挖掘區(qū)域文化促進地方發(fā)展的過程中，要考慮在經(jīng)濟增長的同時，也要不斷地豐富文化，經(jīng)濟與文化的共同發(fā)展是區(qū)域文化科學發(fā)展的具體實踐。因此，在打造地方文獻品牌時既要考慮到文化自身的特點，又要兼顧文化與經(jīng)濟發(fā)展相互促進的作用。

2.1結(jié)合區(qū)域文化對地方文獻品牌資源建設(shè)定位

雖然各地圖書館非常重視地方文獻資源的建設(shè)，但是在構(gòu)建圖書館地方文獻特色資源體系時，主要著重于發(fā)展常規(guī)項目，對于當?shù)貐^(qū)域文化特色及其經(jīng)濟發(fā)展而衍生的重點文化建設(shè)項目，并未予以重視，原因之一就是找不準定位，被動開展工作?？梢?，圖書館對地方文獻品牌建設(shè)進行定位相當重要。筆者認為地方文獻品牌資源建設(shè)應(yīng)對區(qū)域文化品牌、區(qū)域亮點、經(jīng)典文化項目進行積極回應(yīng)。海南地方文獻品牌建設(shè)應(yīng)從本地域傳統(tǒng)文化、發(fā)展特點、優(yōu)勢并結(jié)合地域環(huán)境方面進行定位：在歷史傳承上，海南歷史悠久的文化、藝術(shù)、民俗都可從中選取精粹作為品牌資源，如定安縣的“瓊劇”、澄邁的“八音”、三亞的“崖州民歌”、儋州的“調(diào)聲”、保亭的“黎苗民俗”等；在革命歷程上，有瓊崖二十三年“紅旗不倒”“紅色娘子軍”“渡海作戰(zhàn)”等；在區(qū)域亮點上，各市縣都有其文化亮點，如?？谑小皣覛v史文化名城”、澄邁縣“世界長壽之鄉(xiāng)”、東方市“花梨文化之鄉(xiāng)”、儋州市“（海南）西部文化歷史重鎮(zhèn)”和“詩鄉(xiāng)歌海”等；在文化產(chǎn)業(yè)項目上，在海南舉辦的各類比賽有海南島國際公路自行車賽、海南金椰子高爾夫公開賽、環(huán)島國際大帆船賽、萬寧日月灣國際沖浪賽等重大比賽。另外，各種傳統(tǒng)節(jié)日和為了弘揚民俗而設(shè)立的節(jié)慶，如：“?？谠鼡Q花節(jié)”“冼夫人文化節(jié)”“五指山黎苗族三月三”“儋州調(diào)聲藝術(shù)節(jié)”“海南保亭七仙溫泉嬉水節(jié)”“澄邁盈濱龍水節(jié)”“南山長壽文化節(jié)”“海南歡樂節(jié)”等。從以上的區(qū)域特點、亮點打造地方文獻品牌，既弘揚了區(qū)域傳統(tǒng)文化，又對區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮出重大作用。因此，打造地方文獻品牌資源應(yīng)根據(jù)建設(shè)目的全面考慮，進行資源類型、范圍和方向的篩選，有明確的建設(shè)內(nèi)容和追求目標，才能保證資源質(zhì)量。

2.2從區(qū)域文化優(yōu)勢、特色中挖掘地方文獻資源，探究建設(shè)途徑

地方文獻特色資源的建設(shè)要先選好突破口，積極地探索和創(chuàng)建品牌的途徑和模式，還要提高地方文獻資源利用的普及性和共享性。一方面，海南是全國唯一的黎族聚居區(qū)，少數(shù)民族區(qū)域文化優(yōu)勢明顯。由于沒有文字，黎族豐富的文化遺產(chǎn)只能通過口口相傳、圖畫、實物等方式傳承。為了讓讀者更直觀、便捷地了解海南特有的少數(shù)民族文化，海南省圖書館開辟了黎族文化展示區(qū)，用圖文并茂的展板展示黎族語言、文化、宗教、民俗、服飾、民間工藝、音樂、舞蹈等，展柜陳列織錦、服飾、頭飾、犁耙、魚簍、舂米桶、陶罐、紡線機、染料等生產(chǎn)生活用品，并有黎族織女進行現(xiàn)場演示織錦，同時輔以黎族研究著作。海南省圖書館從真人演示、實物、圖片、視像等多方面、多角度、多層次、立體地展示、挖掘黎族文化，打造黎族文化品牌。另一方面，海南省三沙市隸屬海南省，管轄西沙群島、中沙群島、南沙群島的島礁及其海域，是一個地理位置特殊，且無可替代的區(qū)域。海南省圖書館籌備專設(shè)“三沙文獻資源庫”，主要對關(guān)于南海諸島歷史、現(xiàn)狀有關(guān)的文獻、實物進行全面收集。博鰲亞洲論壇是唯一在中國定址的國際性論壇，會址在海南，對海南而言極具區(qū)域優(yōu)勢。博鰲亞洲論壇在深化中國與國際社會的聯(lián)系及宣傳、推動海南社會、文化、經(jīng)濟及各方面的發(fā)展作用巨大。海南省圖書館已建“博鰲亞洲論壇數(shù)據(jù)庫”，主要分為博鰲紀實、經(jīng)濟博鰲、學術(shù)博鰲、博鰲人物、鄉(xiāng)土博鰲等板塊。因此，海南省圖書館為挖掘區(qū)域優(yōu)勢，采用對特色專題設(shè)置專區(qū)、資源庫、數(shù)據(jù)庫等方式，并在資源處理的基礎(chǔ)上開展研究建設(shè)模式。目前這些途徑和方式在保存史料、傳承文化、開發(fā)研究上取得了良好的效果。

2.3征集地方文獻資源途徑多樣化

地方文獻資源征集是地方文獻工作的重點與難點。如果地方文獻資源收集不全，必然對資源的完整度、應(yīng)用性有很大影響，更遑論打造品牌項目。目前，各圖書館普遍存在的問題在于人力、財力、物力投入的不足，在一定程度上制約了地方文獻資源的發(fā)展規(guī)模和質(zhì)量。地方文獻資源收集作為最基礎(chǔ)、最持久的工作，需要采取有效的方式。為進一步探索行之有效的征集辦法，海南省圖書館嘗試采用多樣化的征集途徑，將征集工作分為4個層次進行：①依托相關(guān)行政機構(gòu)。本館需依托政府，取得省政府、省委宣傳部、文體廳等相關(guān)政府機構(gòu)的行政支持，下達行政指令和制定相關(guān)優(yōu)惠政策，既提高政府機構(gòu)層面征集的效率，又能號召社會關(guān)心地方文獻資源建設(shè)。②依靠本館及各市縣圖書館的力量。本館利用經(jīng)費購買及與各市縣館形成制度性的文獻交換模式。③依靠本館全體員工。號召全體干部職工及其家人、朋友，在出差、探親、外出時如遇見地方文獻類資源，經(jīng)與地方文獻部門溝通核對后，符合條件的按相關(guān)政策進行購買或提供文獻線索。④面向社會。吸引和引導(dǎo)社會力量投入地方文獻資源征集工作，鼓勵捐贈及拍賣。事實證明，海南省圖書館采用這種4層聯(lián)動的方式效果顯著，地方文獻征集數(shù)量明顯上升?？梢姡捎枚喾N形式進行收集，對確保地方文獻資源建設(shè)的完整性具有重要作用。

3海南區(qū)域文化與地方文獻資源建設(shè)的對策

地方文獻資源能否為當?shù)匕l(fā)展提供服務(wù)是地方文獻價值的重要體現(xiàn)，對地方文獻資源的建設(shè)要形成科學的發(fā)展模式。文獻管理者應(yīng)該在地方文獻的保護、利用、開發(fā)上掌握主動權(quán)，兼顧協(xié)調(diào)地方文獻與區(qū)域文化建設(shè)需求的平衡，有針對性地進行研究、開發(fā)地方文獻資源，提供研究型服務(wù)產(chǎn)品，增加地方文獻資源的附加值，提升區(qū)域文化軟實力。

3.1建立科學的建設(shè)方法和運作機制是地方文獻資源發(fā)展的保障

目前，許多圖書館熱衷于建設(shè)、開發(fā)地方文獻資源，尤其是數(shù)字化資源，但對文獻資源建設(shè)、管理的重視程度不夠，采取科學的管理方法與運作機制是確保地方文獻資源健康發(fā)展的保障。因此，圖書館需要取得主管部門的支持以加強地方文獻資源建設(shè)和管理力度，成立跨系統(tǒng)、多部門的協(xié)調(diào)機制；同時，要將地方特色文獻資源建設(shè)引入市場機制，與開發(fā)商形成良好的互動關(guān)系，達到最佳的合作效果。海南省圖書館建設(shè)“博鰲亞洲論壇數(shù)據(jù)庫”的項目，經(jīng)過組織專家研討，獲得省委宣傳部主管部門的支持，經(jīng)實地考察博鰲論壇所在區(qū)域，與當?shù)夭┪镳^、圖書館協(xié)作等一系列準備后，對該項目進行公開招標，并與中標方對數(shù)據(jù)庫的建設(shè)、驗收、使用、維護等問題進行明確的合同式約定。另外，海南省圖書館為了快速、及時獲取更多的地方文獻特色資源，依托地方文獻部門的資源、借助本館技術(shù)部門的設(shè)備和人員，在海南各地節(jié)慶或重大民俗活動期間，進行現(xiàn)場拍攝和收集相關(guān)資料。這種做法不僅獲得了大量寶貴的特色資源，培養(yǎng)并鍛煉了人才隊伍，而且為進一步做好地方文獻特色資源建設(shè)工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.2注重地方文獻資源服務(wù)區(qū)域文化與經(jīng)濟建設(shè)，要重視需求平衡

地方文獻資源與當?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展的緊密結(jié)合的本質(zhì)屬性，決定了地方文獻資源的主要作用是為當?shù)氐母黜椦芯俊l(fā)展提供科學依據(jù)，并推動區(qū)域文化和經(jīng)濟發(fā)展。地方文獻資源建設(shè)的目的和存在價值在于如何服務(wù)社會。首先，要采取多種形式向社會宣傳展示地方文獻資源，使社會各界人士有所認識；其次，要與社科聯(lián)、高校、地方志機構(gòu)等科研部門形成良性互動，了解其文化需求，同時也要注重開展類型多樣的咨詢活動，及時掌握社會各界的需求。實際上，圖書館依據(jù)社會要求不斷豐富資源的范圍、種類及方式的建設(shè)過程，也是拓展服務(wù)覆蓋面及探索服務(wù)模式的過程。

隨著區(qū)域文化的研究日益受到各地重視，圖書館出現(xiàn)所藏地方文獻資源跟不上區(qū)域文化發(fā)展需求的矛盾。如：讀者到館查詢不到所需的地方資料，圖書館又存在所建設(shè)的重點地方特色資源無人問津的情況。要解決這些矛盾，圖書館需要敏銳地抓住當前文化特色和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃及進程，制訂資源建設(shè)目標。同時，圖書館在建設(shè)、開發(fā)地方文獻特色資源時要進行科學決策，廣泛征求社會意見，多方了解項目的價值及需求情況，這樣才能更好地協(xié)調(diào)和平衡區(qū)域文化與地方文獻之間的需求關(guān)系，通過為區(qū)域文化、經(jīng)濟建設(shè)提供服務(wù)，使更多的人走進圖書館，有效地提升圖書館的社會影響力，從而吸引更多的社會人群支持地方文獻資源的發(fā)展與建設(shè)。

3.3對地方文獻資源開展科學研究和服務(wù)，提升自身價值

各圖書館積極建設(shè)地方文獻資源，除了保存史料、傳承文化、服務(wù)社會外，還要重視開展學術(shù)研究。海南省圖書館要真正做好地方文獻資源建設(shè)工作，首先，圖書館要重視對所建設(shè)、開發(fā)資源的研究，尤其是特色資源；其次，要開展對本館及其他圖書館相關(guān)文獻資源的研究。對館藏地方文獻資源開展學術(shù)研究的意義，除提升資源自身價值外，對提高圖書館員工的整體研究水平和加強地方文獻研究具有積極的促進作用，也可以更好地指導(dǎo)地方文獻服務(wù)工作。研究主要圍繞地方文獻資源自身建設(shè)和資源內(nèi)容的開發(fā)與利用，并使之成為推動地方文獻資源發(fā)展的動力?？茖W研究可以根據(jù)海南地方文獻資源內(nèi)容開展若干專題研究，由專題立項目，以項目樹品牌，憑品牌推介特色資源，讓地方文獻資源建設(shè)、開發(fā)、研究帶動整個區(qū)域，提升區(qū)域文化軟實力，使多方受益，共同提高。

參考文獻：

[1]吳力武.地域文化、環(huán)境與地方特色文獻資源庫建設(shè)探究：以廣東地區(qū)為例[J].圖書館工作與研究，2009（7）：40-43.

[2]王瓊文.挖掘瓊州歷史文化資源努力打造海南文化強省[J].中國地方志，2005（6）：43-45.

篇8

兩園·一劇，盡享紅色耄耋

“兩園·一劇”是目前全國最大的體驗式紅色旅游主題公園。兩園，即八路軍文化園、游擊戰(zhàn)體驗園；一劇，即《太行山》實景劇。據(jù)“兩園·一劇”市場部負責人張慧經(jīng)理介紹：“‘兩園·一劇’集八路軍文化、機械娛樂、參與體驗、精品演藝、住宿餐飲、會議接待、教育培訓(xùn)于一體，是全國大型的八路軍文化體驗式教育基地和全國最大的體驗式紅色旅游主題公園。濃郁熱烈的軍旅風情，繽紛動感的體驗參與，使其成為游客首選的紅色旅游景區(qū)?！?/p>

八路軍文化園位于武鄉(xiāng)縣城太行西街，八路村——真實還原抗戰(zhàn)時期八路軍生活、生產(chǎn)、工作、娛樂的歷史場景；軍藝社——結(jié)合高科技的數(shù)字技術(shù)，展現(xiàn)八路軍“亦文亦武”的抗戰(zhàn)風貌；三大演出——情景劇《反掃蕩》、影視蒙太奇體驗劇《太行游擊隊》、《歡慶勝利》大巡游，通過聲、光、電等現(xiàn)代高科技手段生動再現(xiàn)了八路軍發(fā)展壯大的過程，以及八路軍將士與當?shù)乩习傩哲娒裢摹⒐餐箵羧湛艿钠D苦歷程。采訪中，張經(jīng)理滿懷激情地談到：“在八路軍文化園參觀游覽的同時，游客還可以參與到‘當一天八路軍’的活動中，穿軍裝、照軍相、扛步槍、吃小米飯、住老區(qū)炕、唱抗戰(zhàn)歌曲、看抗戰(zhàn)戲劇，穿越歷史時空，深度體驗八路軍文化。一件件熟悉的物件，一張張生動的畫面、一幕幕動人的演出，都深刻地觸動著每一位愛國者的心靈?！?/p>

游擊戰(zhàn)體驗園位于八路軍總部舊址、指揮部——蟠龍鎮(zhèn)磚壁村。依據(jù)總司令提出的“八路軍十大游擊戰(zhàn)法”，在三面懸崖的險要地勢設(shè)地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)和圍困戰(zhàn)等軍事體驗區(qū)。游客可以親自參與到“打一場游擊戰(zhàn)”的角色扮演活動中，手握機槍、高舉手雷、隱埋地雷，真正打一場游擊戰(zhàn)，來一場真人CS對抗賽，當一回真正的抗日英雄，體驗烽火年代那硝煙彌漫的戰(zhàn)爭場景。

《太行山》實景劇由著名導(dǎo)演李前寬執(zhí)導(dǎo)，以為背景，以太行山水為依托，利用現(xiàn)代化的聲、光、電相結(jié)合的方法真實再現(xiàn)八年抗戰(zhàn)中八路軍將士與太行山人民浴血奮戰(zhàn)，共同抗擊日寇的感人史實。演出主題內(nèi)容包括：《序幕》、第一章《太行血》、第二章《太行魂》、第三章《太行情》、第四章《太行淚》、第五章《太行劍》六部分，該劇將真實革命情景與鄉(xiāng)土風情演藝相結(jié)合，融體驗、觀賞、教育于一體，其規(guī)模之大、樣式之新，足以令此演出在眾多的紅色旅游模式中獨樹一幟，成為太行山參觀、學習、接受教育的一個紅色旅游新亮點。

集中優(yōu)勢，凸顯紅色旅游亮點

武鄉(xiāng)縣是全國著名的革命老區(qū)，是“八路軍的故鄉(xiāng)、子弟兵的搖籃”，是太行精神的重要孕育地之一，是一座沒有圍墻的革命歷史博物館?！皟蓤@·一劇”正是在這種獨特的紅色文化氛圍之下應(yīng)運而生，將八路軍文化與現(xiàn)代科技相融合，并將老區(qū)人民偉大的愛國情懷貫穿于各個表演之中，以一種感人至深的體驗式旅游贏得眾多游客的青睞。

主題景觀：八字雙槍大門、八路村、軍藝社、勝利壇、九曲橋等多處含義獨特的景觀讓游客在閑暇之余，不僅可以觀賞到美麗的風景，更可品味建筑藝術(shù)的魅力與背后的靈魂。

精彩演藝：《歡慶勝利》大巡游、情景槍戰(zhàn)劇《反掃蕩》、影視蒙太奇體驗劇《太行游擊隊》、民間雜耍、戲劇鼓書等二十幾種表演以其最熱烈的民間藝術(shù)形式、極具鮮明的舞蹈、雜技、武術(shù)表現(xiàn)特征，為游客展示了八年抗戰(zhàn)的艱辛與抗日勝利后普天同慶的歡快場面。

激情體驗：地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)等游擊戰(zhàn)法以及真人CS槍戰(zhàn)，以先進的射擊游戲設(shè)備，讓游客進行對抗性、競爭性的團隊實戰(zhàn)模擬演練，親身體驗輝煌的戰(zhàn)斗場面。

拓展訓(xùn)練：水面、陸地、高空多種拓展項目，可供參與“當一天八路軍”活動的企事業(yè)單位團體、學生團隊進行軍事訓(xùn)練，激發(fā)自身潛能，提升團隊協(xié)作凝聚力。

實景演出：將真實革命情景與鄉(xiāng)土風情演藝相結(jié)合，融體驗、觀賞、教育于一體，其規(guī)模之大、樣式之新，足以令此演出在眾多的紅色旅游模式中獨樹一幟，成為太行山參觀、學習、接受教育的一個紅色旅游新創(chuàng)新。

紅色旅游新突破 注重體驗式旅游

“兩園·一劇”堅持以體驗式營銷為基礎(chǔ)，并重點抓住了的幾大主要原則：主題原則，傳承太行精神；體驗參與原則，把產(chǎn)品宣傳好，讓游客零距離接觸、享受精神食糧；兩抓原則，抓軟件和硬件，用一流的講解、服務(wù)和態(tài)度對待未來發(fā)展；和諧原則，以合作互贏的方式與旅游業(yè)的同行共同服務(wù)消費者。

很多人習慣上認為紅色旅游會比較沉悶，而“兩園·一劇”的“獨特”就在于有所改變、有所創(chuàng)新?！皟蓤@·一劇”改變以往紅色旅游景區(qū)單一式的觀光旅游模式，將紅色、古色、綠色搭配，參觀游覽與游客互動參與體驗融為一體?！拔覀儾捎矛F(xiàn)代高科技手段，還原歷史舊貌，再現(xiàn)歷史史實，集歷史教育與現(xiàn)代娛樂為一體，讓游客零距離接觸，使紅色旅游體驗沒有距離感，讓游客在放松身心的同時，能夠?qū)W到更多的歷史文化知識。”張經(jīng)理如是說。

如今，隨著旅游消費需求的提高，越來越多的游客傾向于選擇可以互動參與、能夠充分融入的體驗式旅游景區(qū)作為旅游目的地。在這一點上，“兩園·一劇”景區(qū)能夠極大地滿足游客的體驗需求。如：情景劇《反掃蕩》、影視蒙太奇體驗劇《太行游擊隊》、《歡慶勝利》大巡游等精彩演繹都設(shè)計了互動參與環(huán)節(jié)，游客可以親自上陣，與演員共同表演，圓一回自己演員的夢。除此之外，還有很多體驗項目，如：地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)幾大游擊戰(zhàn)法，CS實戰(zhàn)體驗、拓展項目等，都可以讓游客穿上軍裝，扛起步槍去真正當一回八路軍，這樣的體驗項目不僅能滿足游客的游玩需求，更能為游客提供一種精神享受。

篇9

【關(guān)鍵詞】以人為本；軍魂德育活動；文化建設(shè)；實踐探索

美國學者坎寧安和格萊瑟指出，成功的學校都有濃郁的學校文化，這種文化與追求卓越的愿景相一致，給人指明了共同的方向，提供了成功的模式，并成為教師、學生、管理者學習、工作的意義所在。本課題的核心是基于人本的“軍魂教育文化建設(shè)”的實踐研究，我們立足于學校實際，秉承“以人為本 追求卓越”的辦學理念，以培養(yǎng)學生具有軍人的積極人格作為切入點，著力構(gòu)建少年軍校校本課程體系，打造“軍魂教育”校園特色文化。

育人為本，德育為首。在深化“軍魂教育文化”特色建設(shè)中，我校以“揚少年之光鑄軍人之魂”為核心，以綜合實踐活動為載體，以軍魂教育文化節(jié)活動為平臺，以軍魂班級文化建設(shè)、軍魂背景下特色中隊建設(shè)為重點，形成“一？二？三？四？五” 軍魂教育德育活動特色體系?！耙弧避娀杲逃囵B(yǎng)學生一顆愛心；“二”是指教育中形成兩種能力：交往能力、自理能力；“三”指三個課堂：心理課堂、綜合實踐課堂、社團活動課堂；“四”指德育活動的四個途徑：“主題活動、教學活動、社團活動、文化節(jié)活動”?！拔濉敝傅掠顒印拔迦?，即“全員育人，全過程育人、全方位育人、全身心體驗、全面評價”。以促進教師專業(yè)發(fā)展，推進學生科學發(fā)展，推動學校和諧發(fā)展。

在構(gòu)建“軍魂教育”德育活動文化建設(shè)中，讓我們嘗到成功，同時也讓我們有了更多的思考。

1軍魂德育活動育人新思路

我們曾對全校學生進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)意志薄弱、生存意識淡薄是當今小學生最嚴重的問題。基于肩負教育使命的虔誠信仰，基于對優(yōu)化教育不竭的自主探索，我校結(jié)合自身的實踐和理論探討，針對學校教育工作的實際問題，以軍魂文化培植生命成長的“精神之根”，以軍魂德育孕育生命成長的“道德之魂”。以“三個課堂”開啟生命成長“個性之路”，催生師生精神成長的幸福家園，這就是我們在“軍魂教育建設(shè)”中一直追尋的教育夢、中國夢。因此，我們強調(diào)三個“關(guān)注”

1、關(guān)注人性。德育生態(tài)圈中，“以人為本”是新課程核心理念。認識自我、超越自我是人性的內(nèi)在需求，運用在學校管理中，“以人為本”應(yīng)當秉持“教師第一”“學生第一”兩個第一的思想，即“在學校管理的視野中，教師第一；在教育教學范疇里，學生第一”。前者對學校管理而言，學校應(yīng)當“為教師成功創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)環(huán)境”；后者對教師而言，教師應(yīng)當“為學生成功提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”。

2、關(guān)注共贏。共贏是現(xiàn)代管理中倡導(dǎo)的一種理念，符合軍魂教育“嚴謹崇實、協(xié)作奉獻、追求卓越”的精神，學校管理者應(yīng)當擺脫管理者與師生的“囚徒困境”，倡導(dǎo)合作博弈性，努力創(chuàng)設(shè)一種文化和諧共贏局面。

3、關(guān)注幸福。關(guān)注幸福是現(xiàn)代人衡量生活品質(zhì)的一項重要指標，“幸福不是終點，而是對沿途風景的欣賞”；享受幸福，就是要關(guān)注現(xiàn)在，即做好當下的每一件事。學校管理者應(yīng)當引導(dǎo)教師學生學會享受教育過程中的沿途風景，使教育不僅僅是奉獻，也是獲取成長的快樂。軍魂教育視野中的學校管理，關(guān)注教師、學生的終身發(fā)展，關(guān)注學校生態(tài)內(nèi)外平衡。因此，我們努力構(gòu)建“一？二？三？四？五” 軍魂教育德育活動體系，積極探索促使教師、學生、學校共同成功的教育環(huán)境。我們追求這樣一種狀態(tài)：構(gòu)建學生、教師、學校共同成功的特色校園，創(chuàng)設(shè)文化共贏的局面。

2軍魂德育活動遵循的四項原則

學校文化建設(shè)看起來很美，聽起來很甜，做起來很難。學校文化的核心是理念文化，但落腳點是行為文化。要使師生理解、認同和接受學校的文化理念并自覺地轉(zhuǎn)化為行為是一個非常曲折困難的過程。在德育活動文化特色建設(shè)中，為了有效開展軍魂育人特色活動，我們遵循以下四個原則：

（1）追求發(fā)展，強調(diào)“三維發(fā)展觀”。即教師、學生和學校共同發(fā)展，而學校發(fā)展的前提是教師和學生的發(fā)展。

（2）崇尚尊重，強調(diào)“三維尊重觀”。領(lǐng)導(dǎo)、教師、學生相互尊重。就學校管理者來說，要求尊重管理對象――教師，要完善人本主義的管理模式；就教育工作者而言，要求要尊重教育對象――學生，建構(gòu)學生自主管理模式；就受教育者而言，要求尊重教育者――教師及其教育行為，要建設(shè)師生共同成長的精神家園。

（3）適應(yīng)變化，強調(diào)“三維變化觀”。預(yù)見變化，實行戰(zhàn)略管理，追蹤變化，實行危機管理；挑戰(zhàn)變化，實行目標管理。

（4）達成和諧，強調(diào)“三維和諧觀”。自身和諧――人自身的和諧；人際和諧――人與人的和諧；環(huán)境和諧――人與自然的和諧。

追求發(fā)展是學校德育文化管理的目標追求，崇尚尊重是強調(diào)人在管理關(guān)系中的理性位置，適應(yīng)變化是強調(diào)人與組織外部環(huán)境的聯(lián)系，達成和諧是強調(diào)人與組織內(nèi)部環(huán)境的良性關(guān)系，四者結(jié)合在一起構(gòu)成了“以人為本”的學校德育文化管理的基本原則。

3軍魂德育活動文化建設(shè)目標創(chuàng)建

“軍魂教育德育活動文化”指我校全體師生在德育活動中所形成的文化積淀和發(fā)展，形成學?！败娀杲逃蔽幕畧觯òㄇ楦袌?、人格場、信念場），師生在“情感之場”中體驗軍魂文化的“真、善、美”情感，在“人格之場”中塑造軍魂文化的“自我意識、自我控制力”的人格魅力，在“信念之場”中培育軍魂文化的“勇于承擔，甘于奉獻”的人生價值觀。形成學校師生的共同價值、理想追求和行為規(guī)范。

軍魂德育活動文化強調(diào)教育教學過程中道德修養(yǎng)與各科學知識的有機結(jié)合；強調(diào)精神文化和行為文化的互相影響，強調(diào)制度文化和精神文化的互相促進；強調(diào)熱情和忠誠、熱情和忠誠的共生共長、互為補充。我們從價值取向?qū)用鏄?gòu)建成了學校德育文化管理目標。其內(nèi)涵是：

1、打造生態(tài)人文校園――讓校園更美麗

（1）廣植綠樹花卉，打造生態(tài)校園。近幾年，學校以創(chuàng)建綠色校園、文化校園為契機，明確提出了“與綠色同行，打造生態(tài)人文校園”的創(chuàng)建目標，重視生態(tài)良好、人文豐厚的校園環(huán)境文化建設(shè)，全面啟動校園美化工程建設(shè)。蔥郁的古樹，象征著學校文化底蘊，玉蘭、金桂、香芒等大樹的挺拔，昭示著名校的蓬勃發(fā)展。今天的校園，綠樹成陰與四季花卉交互輝映，名木古樹與文化石頭相得益彰，生態(tài)人文融為一體。（2）墻壁文化，凸現(xiàn)文化傳遞。最近，學校投資200多萬元，打造特色校園文化建設(shè)：大型圖書館、小軍人展示櫥窗、閱讀長廊、環(huán)境教育長廊、軍事小游戲區(qū)、小軍人在前進大型浮雕等，無論走到校園任何一個角落，都能感受到強烈的文化氣息，學校特色教育與環(huán)境和諧共生，學生隨時受到經(jīng)典文化與“軍魂特色教育”的熏陶、浸潤。

2、共同探究教育真諦――讓教育添品質(zhì)

（1）什么是軍魂德育活動文化？“軍魂教育德育活動文化”指學校全體師生在德育活動中所形成的文化積淀和發(fā)展。在軍魂德育活動實踐中“揚少年之光” “鑄軍人之魂”，教育目的是尊重學生的個性，使每一位學生都能快樂、幸福；培養(yǎng)學生 “勇于承擔，甘于奉獻”軍人素養(yǎng)。（2）教育的真諦是什么？根據(jù)新課程提出的辦學理念：“讓每一位學生都走向成功！ 讓每一位學生都能夠找到幸福的感覺，讓每一個學生都學會做人！”這正符合我們軍魂教育所倡導(dǎo)的 “認識自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我”的育人目標。

3、促進教師專業(yè)成長――讓教師顯魅力

我校德育活動文化建設(shè)，概括起來講，是“在軍魂教育思想引領(lǐng)下的學校行為文化建設(shè)”。其內(nèi)涵可以理解為：確立適應(yīng)師生成長的教育理念，搭建豐富師生內(nèi)涵的教育平臺。軍魂德育文化建設(shè)就是要用理念點亮師生心靈之燈，給教師一個詩意的棲居，使他們擁有幸福積極的精神生活；要用理念給師生一對進取的翅膀，使他們樹立干一番事業(yè)的雄心壯志。（1）關(guān)注教師的“三大素養(yǎng)”：文化底蘊，對于人類的精神成就的分享程度，它決定著教師對與世界理解的廣度和深度；教育追求：對于教育根本問題的個人觀念，它決定著教師的關(guān)于教育的理想和信念；教育智慧：處理日常教育教學問題所表現(xiàn)出來的機智、技巧和藝術(shù)。（2）引導(dǎo)教師“六個學會”――學會等待、學會分享、學會寬容、學會合作、學會學習、學會反思。

當今教育日新月異，教師只有不斷地追求全心的教育理念，不斷地夯實文化底蘊，不斷地增添教育智慧，才能使自己更添魅力，讓教育教學更趨和諧。

4、推進學生科學發(fā)展――讓學生添修養(yǎng)

真正的教育，就是一些最樸素的教育作為。為了使軍魂教育更有效促進學生成長，我們把德育活動的視線聚集在學生身上。依托豐厚的活動載體，強調(diào)多元的融合，從學生的主體出發(fā)，開展豐富多彩的學生社團活動，舉行每年一屆的傳統(tǒng)軍魂教育文化節(jié)活動……通過不斷實踐和探究，為學生創(chuàng)造最恰當?shù)某砷L環(huán)境：（1）關(guān)注學生三個發(fā)展：自主發(fā)展：教育必須著眼于學生的潛能的喚醒、開掘與提升，促進學生自主發(fā)展；和諧發(fā)展：教育必須著眼于學生的全面發(fā)展，促進學生認知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展：教育必須關(guān)注學生的終身學習的愿望和能力的形成，促進學生的可持續(xù)發(fā)展。（2）倡導(dǎo)學生“六個學會”――學會做人、學會求知、學會辦事、學會健體、學會審美、學會創(chuàng)造。教育的本質(zhì)就是要培養(yǎng)人，發(fā)展人。

學生的“三個發(fā)展”“六個學會”，其根本目的是讓學生更添修養(yǎng)，具有正確的待人處事的態(tài)度，促進學生科學發(fā)展。正如陶行知先生所說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！?/p>

4德育活動文化建設(shè)途徑的創(chuàng)新

創(chuàng)建軍魂教育德育活動文化是一個動態(tài)的、全面的、系統(tǒng)性的工程，是學校一項長期的、深層次的、高品位的建設(shè)工作。軍魂教育德育文化建設(shè)最終歸結(jié)到學校精神的核心理念上，那就是一切為了每一位學生的健康成長與全面發(fā)展，讓他們在一種“精神成長”的語境中堅守著自己，讓所有的校園風景都在這個“軟文化”中“聚變”，真正成為莘莘學子的“精神家園”。在推進“一？二？三？四？五” 軍魂德育活動體系建設(shè)中，我們重點關(guān)注以下幾點：

1、德育活動管理項目化，優(yōu)化活動設(shè)計與效能

校園文化建設(shè)一般以豐富多彩的教育教學活動為主線，將各種校園文化要素貫穿起來，構(gòu)建成某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成素質(zhì)教育體，從而使整個校園文化成為一個有機的素質(zhì)教育平臺。我們把豐富多彩的軍魂教育德育活動文化大致分三類。公共類，如講座報告、安全消防演練、國旗下講話、?？瘓罂?、各級各類比賽、開學典禮、畢業(yè)典禮讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、親子活動等。校本類，如運動會、小社團、校園藝術(shù)節(jié)、夏令營、垃圾分類等綜合實踐活動等。特色類：如走進英雄人物、紀念日重溫歷史、紅色教育基地、“軍魂教育文化資源網(wǎng)站”“我是自豪小軍人”“創(chuàng)建英雄中隊”“特色中隊評比”“美德少年駐校園”等。通過組織活動，開闊校園文化內(nèi)涵，全方位的、多層次的作用于人，是師生個性和諧發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力、親合劑，是學校文明建設(shè)的重要途徑。但活動如果沒有規(guī)劃、無科學系列很難形成“文化”。故而進項目管理，把學?；顒禹椖炕?/p>

在軍魂教育德育活動文化建設(shè)中，理念識別系統(tǒng)有12個子項目：“軍魂理念”“學校形象定位”“學校發(fā)展總目標”“學?？谔枴薄皩W校精神”“校訓(xùn)”“學校價值場”“學校廣告語”“學校文化特征提煉”“學校三風展望”“學校使命”“學校服務(wù)理念”。行為識別系統(tǒng)有4個子項目：軍魂教育組織結(jié)構(gòu)、制度的修訂與完善、軍魂教育校本課程的指導(dǎo)與開發(fā)、軍魂教育專題活動的組織與策劃。在明確了文化建設(shè)規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)下，明確校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，然后確定近期重點實施項目（精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化四個方面）和方案。在文化建設(shè)系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進、分步實施的原則基礎(chǔ)上，注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、科學精神與人文精神相結(jié)合、發(fā)展共性與突出個性相結(jié)合，強調(diào)幾個重點建設(shè)項目。為確保項目順利實施，每個項目都分別由一名校領(lǐng)導(dǎo)負責，一名校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助，一個主要負責部門和一批協(xié)助部分共同執(zhí)行，并確定時間節(jié)點，同時對項目使用經(jīng)費進行評估，學期結(jié)束進行檢查和總評，以期形成標志性成果。以確保軍魂德育文化建設(shè)的鮮活性和靈動性。

2、德育活動平臺立體化，促進學校內(nèi)涵的發(fā)展

學校重視顯性文化和隱性文化的建設(shè)，從四個層面精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化，構(gòu)建立體式軍魂教育特色校園文化，從空間上、形式上、內(nèi)容上對軍魂教育文化進行全方位的設(shè)計，一個可以觸摸而有內(nèi)涵的校園文化網(wǎng)絡(luò)。

在德育活動文化建設(shè)中，根據(jù)校本特色，以綜合實踐為主要平臺，注重落實“五全”，為師生創(chuàng)設(shè)一個多元智能發(fā)展環(huán)境，挖掘師生的潛能，演繹出文化“布道”的精妙境界。

1）全員育人――創(chuàng)設(shè)育人氛圍。在重視發(fā)揮班主任、級長、中層以上干部的骨干引領(lǐng)作用的同時，更注重帶動全體教職工在工作中做到自覺育人，主動育人；2）全過程育人――細化育人過程。學校重視一日常規(guī)、一周常規(guī)、一月常規(guī)和一學期的過程落實，如通過開展社團活動、文化節(jié)活動，注重活動過程的育人，提高學生的綜合素質(zhì)。學校還不斷創(chuàng)新軍魂主題教育活動，以相應(yīng)的活動為載體，將勇敢與誠信、和諧家園、綠色環(huán)保、心理健康等內(nèi)容的教育融入其中，提高日常育人的針對性和有效性；3）全方位育人――挖掘育人功能。 學校從教室到運動場，從校內(nèi)到校外，積極構(gòu)建全方位育人的格局，努力挖掘育人功能。例如：積極推進班級特色文化建設(shè)，形成健康向上的班級文化；加強社區(qū)、家庭、學校三位一體的育人體系建設(shè)，提高互動的實效性；深入開展社區(qū)服務(wù)綜合實踐活動，實現(xiàn)校社共贏。4）全身心體驗――探究育人方法。學校通過開展各層面不同類型的綜合實踐活動，注重學生在活動過程中的全身心體驗，讓學生在活動中樹立正確的價值觀、世界觀。5）全面評價――完善育人機制。學校實施學生綜合素質(zhì)評價辦法，制定《小軍人成長評價手冊》《小軍人活動課程學習讀本》。評價體系涵蓋了成長的方方面面，對每位學生校內(nèi)外的德育進行整體評價。評價內(nèi)容多元化。包括課堂行為評價、社會規(guī)范評價、個人特長評價、學生參與的各項評比等。評價主體多元化。從學生本人、班干部、 學生小組、科任老師、班主任、家長等全方位對該學生的評價；注重過程評價。包括父母的期望，學校觀察日記等等 。班級每月開展一次整理，學校階段檢查，加強了學生的自我教育意識，使得學生本人、科任教師、班主任、家長對該生有了客觀的評價，有效及時指導(dǎo)學生行為，完善了育人機制。

3、德育活動重點課題化，提升校園文化品位

在軍魂德育文化活動建設(shè)中，我們把重點項目作為立項課題進行研究和提升，堅持以科學的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以新課程的核心理念為標準，以提高教育教學質(zhì)量為宗旨，以全面推進素質(zhì)教育為導(dǎo)向，通過“問題即課題”“重點亦課題”的研究，突出軍魂教育文化的個性化、系列化、人性化與生態(tài)化，解決軍魂教育文化建設(shè)創(chuàng)新“為什么”“是什么”“怎樣做”這三個問題，逐步形成自己的辦學特色。08年起，我們分別進行了《軍魂教育背景下班級文化建設(shè)策略及文化建設(shè)中的作用研究》《創(chuàng)建少年軍校特色中隊的策略研究》《小學“軍魂教育”特色文化建設(shè)理論與實踐的研究行動研究》《新課程背景下學校社團建設(shè)特色化的實踐與探索》《學校主導(dǎo)下三位一體提升學生生存能力的研究》……在《新課程背景下學校社團建設(shè)特色化的實踐與探索》中，通過課題研究，規(guī)范社團組織活動制度，及時檢查、督促其活動的方案、過程、記錄、總結(jié)，要求其定期向?qū)W校匯報工作進展情況；優(yōu)化社團建設(shè)，保證其發(fā)展方向的正確性，提升社團品位，總結(jié)社團工作，挖掘社團特點，努力形成特色社團和品牌社團。

通過課題的立項與結(jié)題，在研究過程中我們不斷反思軍魂教育文化重點建設(shè)項目的針對性、科學性和創(chuàng)設(shè)性，不斷提升文化建設(shè)的水平。因為課題研究，不僅改變教師的行走方式，改變著學生的學習方式，而且能“轉(zhuǎn)化”表現(xiàn)形式，促進校園文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，成就獨特的軍魂教育校園文化。

4、德育活動特色課程化，彰顯軍魂教育文化品牌

優(yōu)秀的校園文化能成為全面育人的輻射源，成為素質(zhì)教育的能量庫，成為一門的隱性教育課程。根據(jù)軍魂教育理念，我們使之成為行動著的課程文化，并努力發(fā)揚光大。我們從校園文化建設(shè)入手，開辟了德育長廊、小軍人櫥窗、軍事小游戲區(qū)、“小軍人在前進”的大型浮雕、《新三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等壁畫；建設(shè)了閱讀長廊、圖書館、閱覽室、陽光咨詢室；把軍魂教育理念、思想、踐行目標等用藝術(shù)手法（壁畫、文字、浮雕等）表現(xiàn)出來。

我們知道，品牌課程需要由科學發(fā)展觀引導(dǎo)，不能靠外延擴張和數(shù)量，更不能靠人為宣傳，而是靠用心做教育，做出內(nèi)涵，做出品味、做出口碑。我們盤點了全校全部品牌資源，有些是自己獨有的，有些則是共有的。在此基礎(chǔ)上設(shè)計好學校發(fā)展愿景，并使之成為軍魂特色活動課程。如：發(fā)動全校師生、家長進行校歌、軍歌的創(chuàng)作；開展“我是小軍人我自豪”、主題班會設(shè)計比賽；以“走進紅色回憶”、“家鄉(xiāng)英雄成長歷程探秘”為主題進行綜合實踐活動探究等。

為了讓學校德育工作扎根于學生的生活，扎根于學生的心靈，我們以軍人精神為根髓，有機融入時代因子和現(xiàn)代德育元素，從地方和學校教育資源中提煉出具有豐厚底蘊的特色文化，構(gòu)建讓學生終身難忘的校本德育課程：“紅色文化”，探尋歷史上的軍事故事、著名戰(zhàn)役、壯烈詩篇、輝煌歷史，弘揚軍人精神，使革命傳統(tǒng)在新一代永放光芒；“銀色文化”，通過對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)和特色文化的調(diào)查和研究，體驗家鄉(xiāng)先輩的艱難與幸福、拼搏與執(zhí)著，讓家鄉(xiāng)“敢為人先、務(wù)實進取、甘于奉獻、團結(jié)互助”的精神在孩子們心中生根發(fā)芽；“綠色文化”注重人于自然的交流，人與環(huán)境的融合，將綠色生態(tài)理念滲入學生的心田。特色文化誕生了校本課程的全面開發(fā)《走進紅色回憶綜合實踐閱讀文本》、《軍魂教育綜合實踐閱讀文本系列叢書》《“軍魂教育”文化節(jié)》《軍事小游戲》《感恩心語》《走進家鄉(xiāng)》。我們把抽象的德育理念轉(zhuǎn)變成具有可感的課程，營造了一種多元整合、兼容并蓄的道德氛圍，為學生道德素養(yǎng)的全面提升提供了科學的路徑和廣闊的平臺。

5結(jié)論

我們的中國夢，教育夢就是要辦讓人們滿意的教育，就是要根據(jù)教育現(xiàn)實環(huán)境辦好每一所學校，使之成為“學生進步、教師發(fā)展、品牌提升、文化引領(lǐng)”適合師生共同發(fā)展的優(yōu)質(zhì)學校。在努力追尋和實踐教育理想的過程中，我們不斷實踐、反思、提煉，通過目標的重新定位，活動管理項目化、活動平臺立體化、活動重點課題化，活動特色課程化等幾方面創(chuàng)新德育活動文化建設(shè)的途徑，努力構(gòu)建“一.二.三.四.五”軍魂教育德育特色活動體系，促進學生全面發(fā)展，推動教師專業(yè)化成長，實現(xiàn)學校和諧發(fā)展。

【參考文獻】

[1]姚立明.把握“五性”要求 繁榮軍營文化.政工學刊（2012/03）

[2]謝立軍. 大力加強基層軍營文化建設(shè).思想政治工作研究（2012/03）

篇10

文化傳播學告訴我們，傳播者的文化層次（如受教育程度、專業(yè)水平）和整體傳播力量（如傳播能力、人群數(shù)量）決定著文化傳播的效果。綜合分析高校學生狀況，主要具備三個方面的優(yōu)勢：

（一）數(shù)量與專業(yè)優(yōu)勢

高校學生數(shù)量多、專業(yè)多、文化水平高、學歷學位層次高。市內(nèi)高校十余所，市內(nèi)在校大學生達二十萬人左右，在市區(qū)常住人口中，每六個人里就有一名在校大學生，這在國內(nèi)地級城市中是十分罕見的。在這些學生當中，碩士研究生和博士研究生占有很大比重，他們在校期間大多已經(jīng)開始科研工作。高?？蒲袟l件優(yōu)越，各校圖書資料豐富，研究資金充裕，師資力量雄厚，能夠為大學生從事地方文化研究提供各項保障條件。

（二）生源優(yōu)勢

高校的生源廣泛，根據(jù)生源地可將學生分為三類：一是籍學生，在學院和職業(yè)技術(shù)學院中，本地學生占比都在50%以上；二是非籍國內(nèi)學生，在河北大學、河北農(nóng)業(yè)大學、河北金融學院等省屬院校和華北電力大學等部屬院校中，外地學生占大多數(shù)；三是外國留學生，河北大學、河北農(nóng)業(yè)大學均已開展國際教育工作，兩校的留學生在校總數(shù)每年達500人左右。學生內(nèi)聯(lián)市內(nèi)各縣市區(qū)，外通全國各地與海外，這一群體將把獨特的人文歷史文化介紹到兄弟省份和世界各地，讓走向全國、走向世界。

（三）時空優(yōu)勢

高校坐落在市內(nèi)，大學生每天都置身于地方文化氛圍之中，地方文化資源近在身邊，大慈閣、古蓮池、直隸總督署、淮軍公署等文化設(shè)施就在市中心，交通便利，周末課余乘公交車即可到達；清西陵、滿城漢墓等文物古跡雖然散落于各縣，但是車程一般不過一個小時，利用節(jié)假日考察參觀十分方便。加之大學生課余時間較多，更有利于他們對地方文化進行考察。

二、加強對學生的文化傳播，提高其文化素養(yǎng)學生在地方文化傳播中有雙重身份，他們既是傳播者也是受傳者。

首先，要將其作為受傳者進行分類傳播，提高其作為傳播者的地方文化素養(yǎng)。

（一）籍大學生

培養(yǎng)家鄉(xiāng)情結(jié)，建立知識體系他們肩負著傳承家鄉(xiāng)文化的歷史重任，但他們一般還未接受過系統(tǒng)培訓(xùn)，對文化的了解不夠全面，地方文化知識體系尚不健全。對這類學生，重點要完善其文化知識結(jié)構(gòu)，突出文化的核心部分和重點部分，通過集中學習，幫助他們深入了解家鄉(xiāng)文化，建立較為完善的文化知識體系，主要包括：的歷史沿革、的教育歷史、享譽中國文壇的作家群、競技體育方面的豐碩成果、的新能源產(chǎn)業(yè)、的紅色文化等等。各校可以開設(shè)地域文化通識課程，為這類學生系統(tǒng)講解地域文化，培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)文化的深厚感情。

（二）非籍大學生

培養(yǎng)興趣，尋求認同這類學生又可分為兩類，即非籍的國內(nèi)大學生和外國留學生。非籍的國內(nèi)大學生來自五湖四海，留有各地的文化印記，他們來到求學，有幾年時間會被文化浸染，將來會把文化傳到自己的家鄉(xiāng)和未來的就業(yè)地。面向他們的文化傳播，重點要突出特色文化即地方文化的差異性部分，特有的民俗風情（如踩高蹺）、飲食習慣（如驢肉火燒）、健身方式（如保齡球）、文物古跡（如清西陵）、地方戲曲（如老調(diào)）等都比較容易被接受并為其留下深刻印象。外國留學生入學前對文化知之甚少，留學期間有機會接觸到文化，畢業(yè)后將把文化傳到其他國家或地區(qū)。外國留學生對燦爛的中華文明抱有極大的興趣，對這些學生，在文化教學方面，應(yīng)注意兩點：一是把握好分寸，盡量回避文化中非兼容性部分，即與其他國家民族文化可能發(fā)生矛盾沖突的內(nèi)容；二是處理好大中國文化與地方文化的關(guān)系。地方文化是中國文化的組成部分，對留學生進行文化傳播，一方面要注意結(jié)合中國文化的核心部分介紹相關(guān)的地方文化，如體現(xiàn)中華民族文明、進步、和諧、俠義的內(nèi)容；另一方面，要突出地方文化中有特色且趣味性強的內(nèi)容，如地方風俗（如北岳廟廟會）、地方特產(chǎn)（如槐茂醬菜）、文物古建（如直隸總督署），等等。對漢語水平較高的高年級學生，可以適當擴大文化教學內(nèi)容，融入一些方言和藝術(shù)元素，學說方言笑話、觀賞學唱民間戲曲或音樂、學習制作傳統(tǒng)手工藝品都是不錯的選擇。

三、引導(dǎo)學生發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極傳播文化

（一）發(fā)揮數(shù)量優(yōu)勢，廣泛宣傳文化，擴大地方文化

傳播范圍。充分發(fā)揮高校學生數(shù)量多這一優(yōu)勢，動員他們向親友、市民傳播文化首先是向親友傳播。把宣傳文化作為假期實踐的一項主要內(nèi)容，可以以“我和親友談”為題，讓學生在節(jié)假日返鄉(xiāng)期間向親朋好友宣傳，并將宣傳成果以文字或影像形式記錄下來，組織展評活動。對外地和外國留學生，還可以引導(dǎo)他們將文化與家鄉(xiāng)文化加以對比，分析異同，深化他們對地方文化的了解。其次是向市民傳播。組織學生在課余時間走上社會，走進居民社區(qū)，開展文化義務(wù)宣傳活動。把有關(guān)文化信息制作成圖片、影像資料，根據(jù)宣傳對象或宣傳時間設(shè)定多個專題，進行巡回展覽，提供現(xiàn)場咨詢，營造濃厚的文化氛圍。組織大學生走訪市內(nèi)中小學幼兒園，在摸清地方文化常識普及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)各校的具體情況確定宣傳重點，定期為他們提供地方文化知識講座。

（二）發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，開發(fā)地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品，延伸