導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)藝術(shù)課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一提到“海派秧歌”，大家就會想到上海浦東新區(qū)陸家嘴街道社區(qū)文化中心，因?yàn)椋@里是“海派秧歌”的發(fā)源地。

海派秧歌的創(chuàng)始人、陸家嘴街道社區(qū)文化中心主任周新國說，“海派秧歌的源起要從 2001年夏天的全國健身秧歌大賽說起，那一年，陸家嘴街道秧歌隊(duì)參加了比賽，并一舉拿下了金獎。于是，我們萌生了自創(chuàng)秧歌的想法，從作曲到編舞，中西合璧、南北兼容，第一套海派秧歌隨即問世，并被賦予了一個優(yōu)美動聽的名字《茉莉飄香》?！?/p>

海派秧歌給人清麗婉約的印象，完全不同于北方大秧歌的粗獷豪放，海派秧歌在各地舞臺、全國性比賽上亮相后，獲得一致好評，于是《太湖春韻》、《紫竹聆風(fēng)》、《吳越弄弦》、《金風(fēng)蝶韻》等4套秧歌相繼問世。這些秧歌的編曲都具有濃重的江南色彩，《紫竹聆風(fēng)》采用了滬劇里的紫竹調(diào)，《吳越弄弦》依托蘇州評彈的曲調(diào)，而《金風(fēng)蝶韻》更借鑒了婦孺皆知的越劇《梁?！返男伞?/p>

“海上花”在“鳥巢”中冉冉升起

優(yōu)美的旋律伴隨翩翩舞姿，海派秧歌以其清麗脫俗的形象被2008年奧運(yùn)會的導(dǎo)演組看中。2008年8月8日，全世界的目光聚焦在北京的“鳥巢”。在氣勢磅礴的開幕式之前，一臺富有地域特色、民族風(fēng)情的大型表演閃亮登場，其中由上海陸家嘴街道選送的海派秧歌“海上花”成為一大看點(diǎn)。隊(duì)員們身著精致的旗袍、羅扇輕搖、款款而舞，四周朵朵玉蘭競相開放，馬戲?qū)W校的小演員扮演的小蜜蜂們在花叢中紛飛盤旋。

每年都被評為浦東新區(qū)優(yōu)秀文化指導(dǎo)員的何慶和老師參與了海派秧歌隊(duì)幾乎所有的策劃組織和實(shí)施工作，作曲者黃亞新也功不可沒，“海上花”的音樂伴奏僅三分鐘，但經(jīng)過無數(shù)次修改和打磨，光小樣就做了二十多版。

獻(xiàn)演奧運(yùn)，其他團(tuán)體早在2006年初就接到了任務(wù)，而陸家嘴街道是2008年初才知曉此事，送報(bào)節(jié)目，并被確定入圍。在短短的半年多時間里，隊(duì)員們排除一切困難，加緊練習(xí)，確保了海派秧歌在奧運(yùn)會上的完美亮相。

在舞蹈健身中獲得享受

舞蹈有人編，還得有人跳。海派秧歌隊(duì)的元老隊(duì)長張莉平說：“我們社區(qū)里的海派秧歌隊(duì)以退休后的中老年女性為主，她們有的年輕時就愛跳舞，退休后，又有機(jī)會通過海派秧歌展示自己的風(fēng)采，感到非常高興?！睆埨蚱浆F(xiàn)在在社區(qū)學(xué)校擔(dān)任海派秧歌老師，一個人要教初級班、沙龍班、提高班三個班級一百多人。

篇2

一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的意義

根據(jù)現(xiàn)有資料顯示，貴州近年來對發(fā)展地方傳統(tǒng)文化做出了很多努力。首先，在發(fā)展文化教育方面，由省文教事業(yè)費(fèi)內(nèi)撥出專項(xiàng)?？?，在少數(shù)民族聚居地區(qū)建立民族中小學(xué)校。對少數(shù)民族學(xué)生給予助學(xué)金及衣被照顧優(yōu)待，在貴州民族學(xué)院和衛(wèi)生學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生還享受醫(yī)藥、書籍、文具費(fèi)用等照顧。為培養(yǎng)少數(shù)民族師資，貴陽師范學(xué)院、貴州工學(xué)院、貴州農(nóng)學(xué)院留出一定名額專收少數(shù)民族學(xué)生。其次，在文化方面，從1951年2月起，省文教廳每年專門組織1～2次電影小分隊(duì)到少數(shù)民族聚居的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)放映電影。1952年5月成立貴州省人民文工團(tuán)，1954年改名為貴州民族舞劇團(tuán)，1956年改為貴州省歌舞團(tuán)。編創(chuàng)人員和演員有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、回族、滿族、漢族等民族成分。由中國科學(xué)院語言研究所和中央民族學(xué)院聯(lián)合組成的少數(shù)民族語言調(diào)查工作隊(duì)，先后于1952年、1955年、1956年深入貴州農(nóng)村開展了規(guī)模空前的語言調(diào)查，為苗族、布依族、侗族創(chuàng)制了民族文字方案（草案）。自治州、自治縣建立后，各自治地方均設(shè)立文化工作機(jī)構(gòu)，搜集、整理、宣傳、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。

作為高中階段的學(xué)生，完全具備傳承傳統(tǒng)文化的能力。貴州的本土文化底蘊(yùn)深厚，教學(xué)取材也比較容易，很大部分同學(xué)都有耳濡目染的先決條件。在信息化迅速發(fā)展的今天，我們必須選擇性地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，面對多元化的社會背景，我們要找準(zhǔn)我們民族的根和魂。有位名家曾經(jīng)說過“民族的才是世界的”，只有回歸我們民族的根和魂，才能進(jìn)一步地發(fā)展和創(chuàng)新。今天的學(xué)校教育不再是盲目追求高分的教育，更需要注重的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，這里的能力包括學(xué)習(xí)、生活等人最基本的能力。這就說明學(xué)習(xí)本土文化藝術(shù)的重要性，本土文化藝術(shù)教育可以為學(xué)生明天的更好發(fā)展奠基。

二、如何在高中美術(shù)課程中進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化教育

經(jīng)過幾年的教學(xué)積累，一開始我只能照本宣科，按照教材一一講解，后來慢慢發(fā)現(xiàn)，按照新課標(biāo)的要求，美術(shù)課程要傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神，普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，理解文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神。面對這一要求，我發(fā)現(xiàn)在我們的教學(xué)過程中有效地融入地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能更好地完成課標(biāo)的要求。對此，我在課堂教學(xué)中做了如下嘗試：

（一）以蘇教版《美術(shù)鑒賞》的第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》一課為例，本課強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)，包括繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙?jiān)薀簟⒕幙?、食品等，但是如果每一個類型都細(xì)數(shù)，那學(xué)生肯定接受起來很慢。于是我將本課內(nèi)容進(jìn)行整合，對貴州扎染藝術(shù)進(jìn)行剖析，讓學(xué)生學(xué)練結(jié)合，利用一節(jié)課的時間講解扎染的來源，當(dāng)堂示范扎染的制作方法，讓學(xué)生動手制作簡單的扎染作品。我們的同學(xué)在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，對民間美術(shù)接觸較少，對民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征的知識了解也相對匱乏，對民間美術(shù)與民間習(xí)俗關(guān)系的了解也知之甚少。因此，我們在學(xué)習(xí)這門課程的時候，要積極充分地領(lǐng)略民間美術(shù)的種類，領(lǐng)會民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征和相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感受和體會民間藝術(shù)的美感，塑造健全的高水平的美術(shù)修養(yǎng)。我覺得本課達(dá)到了這樣的目的。

篇3

【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 藝術(shù) 課堂教學(xué) 評價

在世紀(jì)之交啟動的我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合課程受到前所未有的重視：小學(xué)低年級設(shè)置了品德與生活、藝術(shù)兩門綜合課程；小學(xué)中、高年級設(shè)置了品德與社會、科學(xué)、綜合實(shí)踐活動、藝術(shù)四門綜合課程；初中設(shè)置了科學(xué)、歷史與社會、體育與健康、藝術(shù)、綜合實(shí)踐活動五門綜合課程；高中則設(shè)置了體育與健康、綜合實(shí)踐活動、藝術(shù)三門綜合課程。在這些綜合課程中，惟有藝術(shù)是各學(xué)段都要開設(shè)的課程。

本文將在分析藝術(shù)課程特性基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論中小學(xué)藝術(shù)課程的課堂教學(xué)評價問題。所謂課堂教學(xué)評價，指根據(jù)一定的教育理念與特定課程的教學(xué)目標(biāo)，對某位老師或數(shù)位老師的一節(jié)課或數(shù)節(jié)課所進(jìn)行的評價。它既是特定學(xué)段的全面性教育評價的重要組織部分，又可以獨(dú)立地用作特定課程日常教學(xué)的經(jīng)常性、隨機(jī)性評價。藝術(shù)課程的課堂教學(xué)評價，對于樹立正確的藝術(shù)教育理念、優(yōu)化藝術(shù)教學(xué)資源、改進(jìn)藝術(shù)教學(xué)方法、提高藝術(shù)教學(xué)的有效性，具有十分重要的引導(dǎo)意義。

一、藝術(shù)課程的特性

正確認(rèn)識藝術(shù)課程的性質(zhì)，是科學(xué)評價藝術(shù)課堂教學(xué)的必要條件?！度罩屏x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》用“人文性”、“綜合性”、“創(chuàng)造性”、“愉悅性”、“經(jīng)典性”五個關(guān)鍵詞來概括藝術(shù)課程的特性，認(rèn)為藝術(shù)課程具有“創(chuàng)造美、鑒賞美的價值”、“情感價值”、“智能價值”、“文化價值”和“應(yīng)用價值”。我們認(rèn)為，從課程哲學(xué)的角度看，在新的基礎(chǔ)教育課程體系中，新開設(shè)的藝術(shù)課程具有三大特性：一是嘗試性，二是綜合性，三是實(shí)踐性。從課程改革實(shí)踐的角度看，這門新課程的獨(dú)特價值也主要體現(xiàn)在這三個方面。

1.嘗試性。在基礎(chǔ)教育發(fā)展史上，取消傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)等課程，設(shè)置綜合性的藝術(shù)課程，是一種改革嘗試。最早進(jìn)行這一嘗試的是俄羅斯。俄羅斯聯(lián)邦1993年公布的基礎(chǔ)教育課程計(jì)劃規(guī)定，三年制、四年制小學(xué)以新設(shè)的藝術(shù)課程取代傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)課程。不久后，美國一些中小學(xué)也嘗試開設(shè)綜合性的藝術(shù)課程。據(jù)新華社報(bào)道，2006年7月28日美國紐約市古根海姆美術(shù)館了一份研究報(bào)告，稱學(xué)校開設(shè)藝術(shù)課程能提高學(xué)生的讀寫、思辨等能力。2006年7月30日，多家平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道了這一研究結(jié)果。在我國，2001年6月教育部下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）〉的通知》，并隨文頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》?！毒V要》規(guī)定：基礎(chǔ)教育各學(xué)段取消音樂、美術(shù)課程，新設(shè)藝術(shù)課程。由于在基礎(chǔ)教育課程體系中設(shè)置藝術(shù)課程是一種具有挑戰(zhàn)意味的嘗試，為了穩(wěn)妥起見，《綱要》還規(guī)定：目前不具備開設(shè)藝術(shù)課程的條件的地區(qū)或?qū)W校，可暫時保留傳統(tǒng)做法，暫不開設(shè)藝術(shù)課程。

中俄等國為什么要取消傳統(tǒng)的做法，新設(shè)藝術(shù)課程呢？顯然，這一改革源于時代的需要、社會的需要。 當(dāng)今社會，這一傾向空前明顯：一方面在當(dāng)今的電子時代、信息時代，不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式頻繁地整合為一個又一個藝術(shù)整體，通過電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等媒體，大量地呈現(xiàn)在人們的面前；另一方面為數(shù)眾多的學(xué)者、工程技術(shù)人員、商家和各式各樣的社會生活美化者，不斷地從耳濡目染的藝術(shù)表現(xiàn)中吸取靈感，推進(jìn)自身的價值追求。此外從藝術(shù)品種數(shù)量的角度看，現(xiàn)代生活中除了傳統(tǒng)的音樂與美術(shù)外，舞蹈的普及率空前提高，戲劇、影視廣泛地進(jìn)入普通百姓的生活，傳統(tǒng)的書法、篆刻、剪紙等具有民族特色的藝術(shù)品種也得到不同程度的發(fā)揚(yáng)光大，藝術(shù)形式的多樣化、普及化，呼喚著綜合性的藝術(shù)教育平臺?？傊?，開設(shè)綜合性的藝術(shù)課程，是時代的需要、社會生活的需要。

2.綜合性。藝術(shù)課程并不是傳統(tǒng)音樂課程與美術(shù)課程的簡單相加或機(jī)械合并。事實(shí)上傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)學(xué)科，只是藝術(shù)課程中的重要學(xué)科要素。關(guān)于藝術(shù)課程所涉及的學(xué)科要素，《全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》給出“4＋3”模式：藝術(shù)課程包括音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈四大核心要素和影視、書法、篆刻三大次要素。我們認(rèn)為，不妨在次要素中增加手工（包括剪紙、泥塑、藝術(shù)粘貼、簡單的雕塑等）、設(shè)計(jì)（如玩具設(shè)計(jì)、桌椅設(shè)計(jì)、居室布局設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等）兩大工藝色彩較濃的要素，由此形成“4＋5”模式。當(dāng)然，就藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)兼容所有含有藝術(shù)性的各種表現(xiàn)形式。在進(jìn)行藝術(shù)課堂教學(xué)評價時，我們要重點(diǎn)觀察有關(guān)學(xué)校、有關(guān)教師是否注意兼容不同形式的藝術(shù)要素，重點(diǎn)觀察各種藝術(shù)要素是如何綜合為一個整體的。

3.實(shí)踐性。藝術(shù)來源于生活實(shí)踐；開設(shè)藝術(shù)課程的宗旨，正在于適應(yīng)社會生活實(shí)踐的需要。因此藝術(shù)課堂教學(xué)必須切合社會生活實(shí)踐的需要（尤其是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣顚?shí)踐需要）。上文我們之所以提出在藝術(shù)課程中增加手工、設(shè)計(jì)兩大較為實(shí)用的藝術(shù)要素，在一定程度上也是考慮到藝術(shù)的實(shí)踐特征。除了藝術(shù)教育的內(nèi)容必須具有實(shí)踐

性特征外，藝術(shù)教育的方法也應(yīng)當(dāng)具有實(shí)踐性特征：在藝術(shù)教育過程中，一定要將大部分時間花在引導(dǎo)學(xué)生參與藝術(shù)訓(xùn)練、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐上。當(dāng)然這種實(shí)踐應(yīng)當(dāng)與欣賞與交流結(jié)合起來。在進(jìn)行藝術(shù)課堂教學(xué)評價時，我們要重點(diǎn)觀察所要評價的藝術(shù)課堂教學(xué)是否具有明顯的實(shí)踐特征。

二、藝術(shù)課堂教學(xué)評價的基本理念

要科學(xué)而有效地評價新的藝術(shù)課程，必須在正確認(rèn)識藝術(shù)課程特性基礎(chǔ)上，建立新的科學(xué)的評價理念。我們認(rèn)為，要特別注意建立以下藝術(shù)課程評價理念：

1.“以學(xué)生的發(fā)展為中心”理念?！耙詫W(xué)生的發(fā)展為中心”有兩層意思：一是教師的組織與引導(dǎo)應(yīng)“以學(xué)生為中心”；二是教學(xué)活動應(yīng)“以發(fā)展為中心”。傳統(tǒng)的藝術(shù)類課程的教學(xué)及其評價，過分重視教師的主導(dǎo)地位與主導(dǎo)作用，相對忽視學(xué)生的主體地位與主體作用。在當(dāng)前的藝術(shù)課程教學(xué)與評價中，要特別強(qiáng)調(diào)以生為本。教師要尊重學(xué)生的意愿與個性，要想方設(shè)法充分調(diào)動學(xué)生參與藝術(shù)欣賞與表現(xiàn)活動的主動性和積極性；在教育價值觀層面，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展為本，努力發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。從教師職責(zé)的角度看，建立“以學(xué)生的發(fā)展為中心”理念，則意味著必須變教師的組織指揮、權(quán)威訓(xùn)育為啟發(fā)、誘導(dǎo)、協(xié)調(diào)和促進(jìn)。在教學(xué)評價工作中，要做到“以學(xué)生的發(fā)展為中心”，必須強(qiáng)化形成性評價，淡化終結(jié)性評價。學(xué)生的發(fā)展，與教師的專業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二者相輔相成、相互促進(jìn)。離開教師自身的專業(yè)發(fā)展，就談不上學(xué)生持久而高效率的發(fā)展。在當(dāng)前深化課程改革的形勢下，應(yīng)特別注意以教師的專業(yè)發(fā)展促學(xué)生的發(fā)展，努力提升藝術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)，并以此優(yōu)化日常教學(xué)。

2.“多元評價”理念。這里的“多元評價”，指藝術(shù)課程評價主體、評價內(nèi)容和評價方式的多元化。在評價主體方面，應(yīng)當(dāng)建立教學(xué)管理專家、藝術(shù)教育專家、一線專任教師、被教育者幾方面結(jié)合的多元評價管理機(jī)制。在對藝術(shù)課堂教學(xué)進(jìn)行評價時，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生參與評價。教師或教學(xué)管理者，應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)活動進(jìn)行自評和互評，同時也應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生說出自己對教師教學(xué)活動的感覺和評價。藝術(shù)教學(xué)的效果最終要落實(shí)在學(xué)生身上，學(xué)生參與評價，對其自身的發(fā)展和教師的專業(yè)發(fā)展，具有十分重要的意義。在評價內(nèi)容方面，應(yīng)當(dāng)建立指向?qū)W生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)、課程建設(shè)三個方面的多元評價系統(tǒng)。在評價方式方面，要本著發(fā)展至上的指導(dǎo)思想，改變過分倚重終結(jié)性評價、定量評價的傳統(tǒng)做法，建立以形成性評價、定性評價為主的多元化藝術(shù)課程評價模式。

3.“課程建設(shè)”理念。重視課程基本建設(shè)（簡稱“課程建設(shè)”）的評價，是當(dāng)代課程評價的重要特征。新的義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，都沒有提及課程建設(shè)評價，實(shí)是一大遺憾。我們認(rèn)為對于新設(shè)的藝術(shù)課程來說，課程建設(shè)的評價尤為重要。所謂課程建設(shè)，指課程軟硬件設(shè)施的建設(shè)，包括課程制度的確立、管理機(jī)制的構(gòu)建、師資的配備、教材的配置、場地與器材的配給等。顯然課程建設(shè)指向的是課程保障系統(tǒng)。藝術(shù)課程的課程建設(shè)理念，是十分重要的教學(xué)評價理念，它不僅指向一線藝術(shù)教師的教，更指向有關(guān)學(xué)校對藝術(shù)教學(xué)的管理和地方教育行政部門的相關(guān)管理。在進(jìn)行藝術(shù)課堂教學(xué)評價時，應(yīng)當(dāng)借助課程建設(shè)理念，促進(jìn)藝術(shù)教育資源的優(yōu)化。

三、藝術(shù)課堂教學(xué)評價的指標(biāo)體系

我們先來分析一下藝術(shù)課程的目標(biāo)，然后討論藝術(shù)課堂教學(xué)評價的指標(biāo)體系?！度罩屏x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》將藝術(shù)課程的總目標(biāo)界定為“藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展”。這一說法只是一種原則性的概括。在課程目標(biāo)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵層面，中小學(xué)藝術(shù)課程的總目標(biāo)包括藝術(shù)知識的傳授、藝術(shù)技能的訓(xùn)練、藝術(shù)能力的培養(yǎng)、藝術(shù)情感態(tài)度價值觀的熏陶四大方面。在各學(xué)段課程目標(biāo)的縱向關(guān)系層面，基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)課程的目標(biāo)包括小學(xué)低年級學(xué)段目標(biāo)、小學(xué)中高年級學(xué)段目標(biāo)、初中學(xué)段目標(biāo)、高中學(xué)段目標(biāo)四個層次。前面曾論述的音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈及影視、書法、篆刻、手工、設(shè)計(jì)等，屬于知能類型領(lǐng)域（簡稱“知能領(lǐng)域”）。在課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)階段，還必須將學(xué)段目標(biāo)、綜合領(lǐng)域目標(biāo)、知能領(lǐng)域目標(biāo)有選擇有重點(diǎn)地具體化為單元目標(biāo)與課時目標(biāo)。各目標(biāo)的關(guān)系如圖一。

圖一：中小學(xué)藝術(shù)課堂教學(xué)的目標(biāo)

在對藝術(shù)課堂教學(xué)進(jìn)行評價時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本精神和有關(guān)學(xué)校、教師、學(xué)生的實(shí)際情況，將各個領(lǐng)域的目標(biāo)具體化。要注意的是，藝術(shù)課堂教學(xué)的單元目標(biāo)和課時目標(biāo)對綜合領(lǐng)域目標(biāo)、知能領(lǐng)域目標(biāo)的落實(shí)，并不是平均使用力量的，而是有選擇有重點(diǎn)的。也就是說，每一單元或每一課時，都應(yīng)當(dāng)既有切合教學(xué)內(nèi)容特征和學(xué)生身心特征的重點(diǎn)目標(biāo)，又有對其他目標(biāo)的統(tǒng)籌兼顧。

應(yīng)當(dāng)本著藝術(shù)課程的目標(biāo)，從學(xué)生的學(xué)、教師的教和課程建設(shè)三方面來評價藝術(shù)課堂教學(xué)。對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價，應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果三方面展開，兼顧藝術(shù)領(lǐng)域知識、技能、能力的評價與情感態(tài)度價值觀的評價。對教師教學(xué)的評價，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)

容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和教師專業(yè)素養(yǎng)等方面展開。而對課程建設(shè)的評價，應(yīng)從課程文本（課程計(jì)劃、教材等）、師資配備、設(shè)備器材等方面展開。上述各因素的關(guān)系如圖二。

圖二：中小學(xué)藝術(shù)課堂教學(xué)評價的指標(biāo)

上文我們系統(tǒng)地分析和論述了中小學(xué)藝術(shù)課堂教學(xué)的目標(biāo)與評價指標(biāo)。在藝術(shù)課堂教學(xué)評價實(shí)踐中，有關(guān)部門、有關(guān)專家和有關(guān)教師可以在上述分析和論述基礎(chǔ)上，根據(jù)特定的評價目的和特定學(xué)段學(xué)生的身心特征，給出各評價內(nèi)容的分值，以便形成量化的評價指標(biāo)體系。

在實(shí)際評價中，應(yīng)當(dāng)注意將定量評價與定性評價結(jié)合起來，一方面分別給出學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)、課程建設(shè)三方面的評價分值，以便計(jì)算出總分值，另一方面要本著提高教學(xué)水平和教學(xué)管理水平的目的，對教師的教學(xué)、教師的專業(yè)素質(zhì)和課程的基本建設(shè)等，給出科學(xué)而明確的定性評價，并提出改革與發(fā)展建議。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：扎染藝術(shù) 教學(xué)法 扎染市場

中圖分類號：G420文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）06-0036-02

扎染藝術(shù)在我國已經(jīng)有很多年的發(fā)展歷史了，其作為一種流傳至今的傳統(tǒng)工藝，已然發(fā)展成為一種時尚藝術(shù)。扎染藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)和重要組成部分，通過扎染的色彩對比以及扎染各色彩要素之間的配合，扎染的工藝性和藝術(shù)性也使得扎染藝術(shù)更加具有魅力，其不僅是服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，更能體現(xiàn)出我國各民族的文化以及文化之間的差異，具有非常高的藝術(shù)價值和文化價值。

一、目前高校扎染藝術(shù)課程教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法單一

扎染藝術(shù)課程作為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，在教學(xué)實(shí)踐中備受關(guān)注，但是根據(jù)對各高校扎染藝術(shù)課程教學(xué)實(shí)踐的探究可以看出，在實(shí)際的教學(xué)中存在著忽視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，也就是在實(shí)際的授課過程中教師過于側(cè)重傳統(tǒng)扎染工藝教學(xué)，沒有將傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)與現(xiàn)代的藝術(shù)元素結(jié)合起來，這不僅使扎染藝術(shù)的發(fā)展受到了阻礙，也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和應(yīng)用扎染藝術(shù)的時候過于單一、片面，這種現(xiàn)象也會導(dǎo)致扎染藝術(shù)與現(xiàn)代社會的行業(yè)需求脫軌。鑒于對各高校扎染藝術(shù)課程的了解可以得出，扎染藝術(shù)在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都存在單一的現(xiàn)象，以下是筆者對此進(jìn)行具體的闡述。

第一，教學(xué)內(nèi)容的單一性。扎染課程不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。從目前高校的實(shí)際教學(xué)中可以看出，扎染課程受課時的限制，在具體的授課內(nèi)容上扎染的理論知識和傳統(tǒng)的扎染練習(xí)占絕大部分，這也是教學(xué)內(nèi)容單一的主要體現(xiàn)。[1]另外，高校扎染藝術(shù)課程教學(xué)中還存在一個較為常見的問題，在技法教學(xué)上自主創(chuàng)新意識和能力較低，學(xué)生通常以臨摹和照搬已有的作品為主，這不僅會導(dǎo)致學(xué)生對扎染技法的學(xué)習(xí)一知半解，還會導(dǎo)致學(xué)生長期缺乏創(chuàng)造能力，不能很好地將理論知識與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來，這對高校學(xué)生的學(xué)習(xí)和以后的發(fā)展都是非常不利的。

第二，教學(xué)方法的單一性。受我國傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，高校扎染藝術(shù)課程教學(xué)中也存在著以灌輸教育為主的單一教學(xué)方法，在實(shí)際的教學(xué)中教師缺乏課程設(shè)計(jì)，通常以示范教學(xué)法進(jìn)行授課，學(xué)生臨摹老師的作品思想和技法，不僅學(xué)習(xí)積極性不高，在作業(yè)的完成以及專業(yè)考試競賽中也無法闡述自己的思想，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新能力。

（二）對扎染市場了解不全面

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校專業(yè)設(shè)置以及學(xué)科專業(yè)知識的學(xué)習(xí)都要符合社會需求，高校的教育教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)符合社會發(fā)展、生產(chǎn)出高質(zhì)量產(chǎn)品的人才為主。扎染雖然是一門傳統(tǒng)工藝，但在現(xiàn)代社會的發(fā)展中得到推廣和應(yīng)用，所以高校專業(yè)人才培養(yǎng)必須遵循市場化原則，從當(dāng)前高校扎染教學(xué)的現(xiàn)狀來看，扎染教學(xué)缺乏對扎染市場的了解，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及工藝技法的教授都出現(xiàn)了與扎染市場需求脫軌的現(xiàn)象。

第一，無法實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與工藝制作的結(jié)合。扎染藝術(shù)是一門實(shí)踐性藝術(shù)，注重設(shè)計(jì)與工藝制作的結(jié)合，只有這樣才能使設(shè)計(jì)思想與成品工藝產(chǎn)品完美結(jié)合。但是當(dāng)前高校扎染藝術(shù)課程教學(xué)中，教學(xué)思想和教學(xué)方法過于保守，在圖案的設(shè)計(jì)、工藝制作上難以擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，無法將現(xiàn)代思想和個性體現(xiàn)出來，這也就導(dǎo)致很多學(xué)生無法將設(shè)計(jì)與工藝制作結(jié)合起來，經(jīng)常出現(xiàn)設(shè)計(jì)思想是好的，但是設(shè)計(jì)成品卻與思想大相徑庭的現(xiàn)象。

第二，對扎染市場的發(fā)展趨勢把握不準(zhǔn)確。扎染是一門藝術(shù)，受很多因素的影響，其中設(shè)計(jì)思想、材料、工藝都是主要的影響因素，在這些影響因素的作用下，扎染藝術(shù)才能體現(xiàn)出民族的、地域之間的文化差異和文化特色。受現(xiàn)代思想的影響，扎染藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該與現(xiàn)代社會、市場需求相結(jié)合，不能將設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)工藝都停留在資料、文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)上，應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容與扎染市場結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)際地深入市場進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合市場的導(dǎo)向以及市場的發(fā)展趨勢去了解時尚設(shè)計(jì)，這樣才能將扎染藝術(shù)與市場有機(jī)地融合起來，扎染藝術(shù)才能逐漸擺脫傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)工藝的束縛，逐漸走向現(xiàn)代化、國際化。[2]

二、對扎染藝術(shù)課程教學(xué)法的探索

（一）加強(qiáng)教學(xué)課程之間的銜接

目前高校扎染藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容著實(shí)存在銜接不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，為了改善這種現(xiàn)象，同時也為了很好地滿足市場需求，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要對扎染課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，加強(qiáng)各專業(yè)課程之間的銜接，以此提高課程教學(xué)效率和扎染設(shè)計(jì)的效果。筆者認(rèn)為可以將傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)與扎染的二次設(shè)計(jì)結(jié)合起來，這樣不僅能夠鞏固傳統(tǒng)工藝，也體現(xiàn)出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想，這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，實(shí)踐能力以及應(yīng)用能力都是非常有利的，同時這種方法的運(yùn)用也符合扎染的市場需求，縮短傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代扎染市場之間的距離。

目前高校扎染術(shù)課程主要以理論知識和傳統(tǒng)的扎染工藝為基礎(chǔ)，在課程內(nèi)容中增加二次設(shè)計(jì)不僅能夠拓展知識內(nèi)容，同時二次設(shè)計(jì)是對扎染市場以及消費(fèi)者需求的反饋，能夠縮小扎染工藝的時間和成本。

二次設(shè)計(jì)課程的加入以及傳統(tǒng)課程的強(qiáng)化，加強(qiáng)教學(xué)課程之間的銜接，使得改革后的課程設(shè)計(jì)不僅能將傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)充分地展示出來，同時也是在扎染市場的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革的，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生愿意主動參與到扎染課程的學(xué)習(xí)中，同時這種教學(xué)內(nèi)容的改革，充分地結(jié)合了實(shí)際生活，更能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，對提升高校扎染藝術(shù)課程的教學(xué)效果具有重要意義。

（二）以學(xué)生為本，創(chuàng)新教學(xué)方法

目前高校扎染藝術(shù)課程教學(xué)存在問題主要是教學(xué)方法單一和片面，不僅無法有效地結(jié)合市場需求，同時也束縛了學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)和工藝制作固守傳統(tǒng)，照搬前人，缺乏創(chuàng)新能力。因此，為了更加深入地進(jìn)行教學(xué)改革，必須對高校扎染藝術(shù)課程進(jìn)行創(chuàng)新，改變以往灌輸型和示范型的教學(xué)方法，要在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，開展具有實(shí)踐性質(zhì)的課程，如：扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽、扎染工藝展覽、校企聯(lián)合實(shí)習(xí)等。[3]這些實(shí)踐課程的開設(shè)不僅能夠檢驗(yàn)學(xué)生的基礎(chǔ)知識，同時也能夠鍛煉學(xué)生的應(yīng)用能力，這與以往單一的教學(xué)方法相比，更加具有創(chuàng)造力，使扎染藝術(shù)不再墨守成規(guī)，將以往唯教師獨(dú)尊的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貙W(xué)生，以學(xué)生為主體，豐富教學(xué)方法，提升教學(xué)效率。

（三）結(jié)合市場，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力

扎染藝術(shù)隨著社會的發(fā)展也在不斷地完善和創(chuàng)新，高校作為扎染藝術(shù)教學(xué)的主陣地應(yīng)該肩負(fù)起完善教學(xué)改革，提升教學(xué)效率的任務(wù)，所以在對扎染藝術(shù)課程教學(xué)法進(jìn)行探索的過程中要結(jié)合市場的實(shí)際需求，培養(yǎng)出與市場需求相吻合的應(yīng)用型人才。

第一，教師要鼓勵學(xué)生大膽想象，發(fā)表創(chuàng)意。扎染藝術(shù)本身的實(shí)踐性和應(yīng)用性決定其在教學(xué)改革的過程中，必須鼓勵學(xué)生深入市場，敢于調(diào)研，對市場中的扎染需求進(jìn)行充分的了解，然后再結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行大膽的想象，設(shè)計(jì)出與市場需求相符合的創(chuàng)意，將市場與設(shè)計(jì)思想、工藝、成品結(jié)合起來，以此完善扎染藝術(shù)的效果。

第二，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，扎染工藝已經(jīng)初具規(guī)模，高校扎染藝術(shù)人才的培養(yǎng)是為了更好地服務(wù)企業(yè)，服務(wù)社會，所以高?？梢越M織校企聯(lián)合，讓學(xué)生進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐實(shí)習(xí)，這其中不僅要實(shí)習(xí)扎染工藝技術(shù)，同時也應(yīng)該到企業(yè)的展覽會、銷售會去實(shí)習(xí)[4]，這樣學(xué)生才能夠?qū)⒃竟に嚺c扎染市場結(jié)合起來，才能夠擺脫傳統(tǒng)扎染思想的束縛，這對學(xué)生以后步入社會、步入工作都是非常有利的。

第三，市場是一個開放式、多元化的服務(wù)領(lǐng)域，也是一個優(yōu)勝劣汰的競爭場所，所以為了更好地迎合市場需求，高校應(yīng)該在教學(xué)改革中增加扎染藝術(shù)競賽活動，讓學(xué)生在競賽中展示自己的想法、創(chuàng)意，同時在相互競爭的環(huán)境下，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，更好地為以后的工作服務(wù)。

三、扎染藝術(shù)課程教學(xué)法的實(shí)踐思考

目前，扎染藝術(shù)教學(xué)不再局限于大學(xué)階段，已經(jīng)逐漸地拓展到了中小學(xué)階段，因此，為了將扎染藝術(shù)發(fā)展得更好，在中小學(xué)階段的教學(xué)就應(yīng)該摒棄以往的灌輸式教學(xué)法，要在教學(xué)中尊重學(xué)生，以學(xué)生個體為主體，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，將理論知識、傳統(tǒng)扎染工藝以及現(xiàn)代化的色彩元素有機(jī)地結(jié)合起來，為扎染藝術(shù)賦予更加新穎、更具魅力的意義。

針對目前高校扎染藝術(shù)教學(xué)中存在的問題，可以很明顯地看出，扎染藝術(shù)課程教學(xué)改革迫在眉睫，目前的教學(xué)現(xiàn)狀與扎染市場明顯脫軌，不僅無法培養(yǎng)出應(yīng)用型人才，同時還會導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)工藝固守死板，逐漸遠(yuǎn)離社會潮流。因此，想要凸顯扎染藝術(shù)的魅力，彰顯扎染藝術(shù)的感染力和創(chuàng)造力，就要在教學(xué)中將藝術(shù)與學(xué)生的靈感、思想結(jié)合起來，與現(xiàn)代社會的潮流趨勢、市場動向結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐探索中搜集素材，汲取營養(yǎng)，然后創(chuàng)造出與當(dāng)代社會相符合的扎染藝術(shù)作品。[5]

在扎染藝術(shù)課程教學(xué)法的探索和改革中，要注重實(shí)踐教學(xué)法的應(yīng)用，要將理論知識、傳統(tǒng)工藝和社會實(shí)踐結(jié)合起來，通過實(shí)際的社會實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)生的理論知識，也通過多樣化的實(shí)踐方式豐富扎染藝術(shù)課程的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容，解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證知識，提升能力。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的發(fā)展，社會對人才的要求不斷提高。扎染作為一門實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的藝術(shù)課程，以往的教學(xué)實(shí)踐弊端較多，已經(jīng)與現(xiàn)代教學(xué)出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，為了更好地發(fā)展扎染藝術(shù)，同時推動扎染藝術(shù)課程的進(jìn)步，高校扎染藝術(shù)課程教學(xué)法的改革迫在眉睫。本文從分析問題、教學(xué)法的探索以及實(shí)踐思考等方面對扎染藝術(shù)課程教學(xué)進(jìn)行了詳盡的分析，但還有待完善，希望能夠?yàn)橛嘘P(guān)讀者提供綿薄之力。

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篇5

四平職業(yè)大學(xué)

侯 瑩

【摘要】素質(zhì)教育需要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，尤其是對于藝術(shù)之美的感知與經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。藝術(shù)是審美的教育，綜合的藝術(shù)教育特別有助于學(xué)生的身心發(fā)展，也是教師自身價值實(shí)現(xiàn)的平臺，理性認(rèn)識中小學(xué)藝術(shù)課程的價值將有助于該課程被認(rèn)同與進(jìn)一步推廣。

關(guān)鍵詞 中小學(xué)；藝術(shù)課程；價值內(nèi)涵

中圖分類號：G420文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-0568（2015）12-0036-02

當(dāng)今社會，藝術(shù)已不僅僅表現(xiàn)為繪畫、唱歌、舞蹈、雕塑等傳統(tǒng)形式，而是以更多、更新穎的藝術(shù)形式，通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體和現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)出來。隨著新課程改革的推進(jìn)，素質(zhì)教育也越來越向著務(wù)實(shí)的方向發(fā)展，在這樣的背景下，一門綜合了戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式的新課程——藝術(shù)課程也應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)課程不是多學(xué)科的簡單疊加，而是通過將多種藝術(shù)形式融合與貫通，以藝術(shù)的形式將知識滲透其中，在藝術(shù)課程的實(shí)施過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生建構(gòu)對于美的認(rèn)知，以多元的藝術(shù)視角去拓展學(xué)生對于藝術(shù)的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提升審美情趣。作為一門全新的課程形式，藝術(shù)課程如何能被廣泛認(rèn)知和認(rèn)同是該課程被更廣泛接受的關(guān)鍵。在此，筆者切入藝術(shù)課程潛藏的價值內(nèi)核，挖掘其中蘊(yùn)含的價值所在，著眼于為藝術(shù)課程的發(fā)展與推廣起到一定的助推作用。

一、藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)是學(xué)生美感經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)歷程

關(guān)注生活，從生活中觸碰藝術(shù)，感知藝術(shù)是藝術(shù)課程所追求的價值目標(biāo)，而一門優(yōu)越的課程就應(yīng)該飽含藝術(shù)之美，藝術(shù)課程的主旨就是注重情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能的有機(jī)結(jié)合，通過教學(xué)過程中的感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、文化與藝術(shù)等幫助學(xué)生建構(gòu)對于美的認(rèn)知，去體驗(yàn)美，感知美。在這一過程中，學(xué)生所經(jīng)歷的不是簡單的藝術(shù)學(xué)科的疊加過程，而是多元藝術(shù)特質(zhì)的展現(xiàn)，培養(yǎng)的是學(xué)生的綜合性藝術(shù)鑒賞能力，還會讓學(xué)生的整合創(chuàng)新、開拓貫通和跨域轉(zhuǎn)換的能力得到拓展和強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展和審美素養(yǎng)的提升。懂得欣賞“美”，當(dāng)直面具有藝術(shù)之美的事物時，會用藝術(shù)的鑒賞力去評價與“咀嚼”藝術(shù)的本質(zhì)是健全的人格所需要的基本能力，因此，外在的感官探索和自身體驗(yàn)與學(xué)生個人情感世界的連接是藝術(shù)課程所最為注重的，它可以通過豐富的課程活動去觸發(fā)學(xué)生全身心的參與，為學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知創(chuàng)設(shè)更廣闊的發(fā)展空間。

從意識轉(zhuǎn)化的視角來審視藝術(shù)所呈現(xiàn)的美感，和學(xué)生對于美的認(rèn)知建構(gòu)來講，藝術(shù)課程最能體現(xiàn)美感體驗(yàn)與建構(gòu)對于美的認(rèn)知，因此，藝術(shù)課程恰恰可以成為教育想象與教育實(shí)踐的理想模式，而且藝術(shù)課程內(nèi)容的架構(gòu)也體現(xiàn)了將教育實(shí)踐的視角放在當(dāng)人們邂逅藝術(shù)或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時，那潛藏其中的獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)所蘊(yùn)含的深意與承載的教育價值，在這里，藝術(shù)課程著力強(qiáng)調(diào)的就是當(dāng)學(xué)生與藝術(shù)邂逅時可能引發(fā)的審美認(rèn)知轉(zhuǎn)化以及動態(tài)經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的獨(dú)特過程。融合多元的藝術(shù)課程能夠充分利用學(xué)生所接觸和經(jīng)歷的生活經(jīng)驗(yàn)與課程本身所提供的社會文化相交互，在學(xué)習(xí)的過程中鼓勵學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性、探究性、反思性的主動學(xué)習(xí)，提高學(xué)生認(rèn)識與體驗(yàn)美感的藝術(shù)素養(yǎng)，這一過程其實(shí)就是在實(shí)現(xiàn)學(xué)生對于美的認(rèn)知與建構(gòu)。

藝術(shù)課程所要培養(yǎng)的就是學(xué)生對于藝術(shù)的通感，認(rèn)知美，理解美，感受美是學(xué)生接受藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。藝術(shù)課程將音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)形式融通在一起，在實(shí)施教學(xué)活動的同時，讓學(xué)生去體驗(yàn)藝術(shù)美感，并逐步建構(gòu)對于美的認(rèn)知。藝術(shù)課程從設(shè)計(jì)、實(shí)施再到內(nèi)容都體現(xiàn)了把美感經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)理念融入其中，將學(xué)生看做主動接近藝術(shù)和積極尋求身心全面發(fā)展的主體，用靈活的教學(xué)形式使學(xué)生獲得內(nèi)在的滿足，在寬松、愉悅、沒有壓力的環(huán)境下，藝術(shù)課程最終將變成充滿想象、驚奇、體驗(yàn)、覺察和創(chuàng)造的一種美感旅程，也是學(xué)生生成對于藝術(shù)和審美知覺的動態(tài)旅程。中小學(xué)階段的學(xué)生心理特點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)未知事物和積極參與活動，因此，以藝術(shù)為介質(zhì)的課程形式有益于學(xué)生的心智成長，特別是當(dāng)學(xué)生全身心地投入到藝術(shù)的氛圍中并有意義的創(chuàng)作意象，最終獲得對于藝術(shù)與美感的新體驗(yàn)，而這也正是學(xué)生美感經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程。

二、藝術(shù)課程所倡導(dǎo)的是多元認(rèn)知的知識觀

藝術(shù)課程的“綜合性”是有別于其他學(xué)科的典型特征，即是用多元的視角給予學(xué)生認(rèn)知的沖擊，使學(xué)生從全方位的立體形式中接受知識與認(rèn)知藝術(shù)，這就要求藝術(shù)課程的任課教師要能夠更透徹地把握藝術(shù)課程 “綜合”的實(shí)質(zhì)是什么。一直以來，教學(xué)效果評價過于倚重于對于分?jǐn)?shù)的量化表達(dá)，也就是在教學(xué)過程中過于倚重科學(xué)知識以及與之形成的知識觀，這對于培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，形成完整的知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知體系所帶來的負(fù)面影響十分明顯。藝術(shù)課程的知識觀就是注重藝術(shù)與美感體驗(yàn)在學(xué)校教育和兒童的心智成長中所扮演的關(guān)鍵性作用，著重體現(xiàn)的是課程所具有的藝術(shù)美感特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的感官互動、多元認(rèn)知、想象力、情感成長與創(chuàng)造性心智等，這正是脫離“科學(xué)”知識以及與之相呼應(yīng)的知識觀的典型范例，藝術(shù)課程的習(xí)得過程是一種藝術(shù)創(chuàng)作以及美學(xué)實(shí)踐的多重經(jīng)驗(yàn)過程，將學(xué)生視為能多元認(rèn)知的自發(fā)學(xué)習(xí)者。

藝術(shù)課程不是簡單的各個藝術(shù)門類的疊加與拼湊，而是它們之間的一種相互連接與融通。藝術(shù)課程在教學(xué)過程中要創(chuàng)造場域與情境，這樣才會使學(xué)生的感官系統(tǒng)與周遭環(huán)境產(chǎn)生互動、進(jìn)而獲取經(jīng)驗(yàn)、形成認(rèn)知并逐步醞釀情感，最終激發(fā)學(xué)生的想象，隨之學(xué)生會產(chǎn)生將之外化為多元的符號表象，并能在具有創(chuàng)造性的美感旅程中去認(rèn)知隱含其中的文化意義。人是透過不同的符號系統(tǒng)來建構(gòu)對于周圍世界的認(rèn)知與理解，這種認(rèn)知與理解在形式上是多元的，表現(xiàn)的形式與內(nèi)容各異。因此，藝術(shù)課程所倡導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生能夠從更多元的角度感觸藝術(shù)美感，形成對于藝術(shù)、美感以及知識的多元認(rèn)知，給學(xué)生以更多的關(guān)注空間。

以往藝術(shù)類課程分科教學(xué)中以單一學(xué)科為中心，在教學(xué)過程中偏重于知識技能的發(fā)展。藝術(shù)課程突破了原有的范式，并不僅僅以技能的掌握作為學(xué)習(xí)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是讓學(xué)生能夠以多元的視角去審視藝術(shù)和對于知識的把握。藝術(shù)課程正是用融合的藝術(shù)元素去吸引學(xué)生，注重學(xué)習(xí)過程中學(xué)生感官體驗(yàn)與多元認(rèn)知的結(jié)合，使學(xué)生在這一過程中主動尋求對于知識與技能的習(xí)得，學(xué)生成為充滿學(xué)習(xí)動力的個體，這正是符合多元認(rèn)知的知識觀與課程理念。

三、藝術(shù)課程是教師自我價值實(shí)現(xiàn)的重要載體

發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，將其藝術(shù)共性串聯(lián)融通是藝術(shù)教師在藝術(shù)課程實(shí)施中所要具備的能力，只有這樣，學(xué)生在教師的培養(yǎng)、引導(dǎo)下才能品鑒藝術(shù)的魅力，才能建構(gòu)起對于藝術(shù)的通感，學(xué)會用審美的目光去欣賞和咀嚼潛藏在藝術(shù)背后的深刻藝術(shù)內(nèi)涵。在這一過程中不僅學(xué)生實(shí)現(xiàn)了動態(tài)的藝術(shù)審美體驗(yàn)之旅，教師也在教學(xué)過程中將努力的付出變成了切實(shí)的回報(bào)，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了教師在教學(xué)過程中的價值。

藝術(shù)課程開啟了藝術(shù)美感的融合之旅，改變了傳統(tǒng)、單一的藝術(shù)類學(xué)科孤木難支無法實(shí)現(xiàn)綜合性藝術(shù)教育的缺欠，將藝術(shù)教育進(jìn)行有機(jī)整合，在教學(xué)過程中將學(xué)生的生命教育、情感教育與學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)能力發(fā)展的需要融于一體，如此艱巨的藝術(shù)課程實(shí)踐需要教師有藝術(shù)家一樣的才智素養(yǎng)才可以將藝術(shù)課程駕輕就熟，揮灑自如。教學(xué)即藝術(shù)，而教師就是這一藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家，作為別樣的藝術(shù)家，教師能夠?qū)€人的藝術(shù)品質(zhì)與價值理念經(jīng)由某些技巧表現(xiàn)為“藝術(shù)”作品，與傳統(tǒng)的藝術(shù)家不同的是，教師并沒有在這一過程中創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)實(shí)物作品，而是學(xué)生所得到的并沒有及時外顯的動態(tài)經(jīng)驗(yàn)和對于藝術(shù)的認(rèn)知。在這一藝術(shù)建構(gòu)的過程中，學(xué)生好比藝術(shù)創(chuàng)造過程中所使用的黏土，而教師則是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的雕塑家，教師發(fā)揮個人藝術(shù)造詣，創(chuàng)造藝術(shù)作品。教師把文化的內(nèi)涵與藝術(shù)品質(zhì)的理念鐫刻在如黏土般的學(xué)生身上，通過接受教育的過程，學(xué)生們被塑造成對于藝術(shù)有相當(dāng)理解力的人，在這種動態(tài)經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)認(rèn)知的創(chuàng)造過程中，教師個人的教學(xué)理念與藝術(shù)品質(zhì)是成功的關(guān)鍵。

教師是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提條件，而這前提條件的前提就是教師在這一過程中實(shí)現(xiàn)了自我價值的達(dá)成，也是課程得以有效實(shí)施的關(guān)鍵。藝術(shù)課程有別于其他純知識性學(xué)科，注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)與審美情趣，在學(xué)生進(jìn)行知識與認(rèn)知建構(gòu)的同時，教師也實(shí)現(xiàn)了自我滿足，教師的職業(yè)生命在這一刻得到充實(shí)和認(rèn)同，因此，教師必然會在這一過程中追求卓越，實(shí)現(xiàn)更高的價值追求；當(dāng)以追求卓越為目的時候，教學(xué)就是完成自我的“演繹”，教師在教學(xué)的過程中不會去循規(guī)蹈矩，會興致使然，以超然的態(tài)度去揮灑藝術(shù)家的技巧與造詣，因?yàn)樗粌H僅是在教學(xué)而是在實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造。教師在教學(xué)中注意學(xué)科間知識的滲透和聯(lián)系，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”、“引導(dǎo)者”，藝術(shù)課程是藝術(shù)之美的動態(tài)體現(xiàn)，藝術(shù)課程讓教師將自己的學(xué)識及藝術(shù)品質(zhì)與他人分享，共享自己的成果是一種美感的體驗(yàn)，這種美感享受來自于學(xué)生徜徉于“藝術(shù)空間”的美好體驗(yàn)，這正是教學(xué)過程中教師收獲到的驚喜。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)自己可以創(chuàng)造與眾不同，可以改變自己的學(xué)生的時候，這種滿足與安慰也會超越了職業(yè)本身的枯燥而最終得到升華，完成自我價值的實(shí)現(xiàn)。

藝術(shù)課程對學(xué)生的生活、文化素養(yǎng)、情感等方面產(chǎn)生極大的影響，體現(xiàn)了藝術(shù)教育的人文性、創(chuàng)造性、愉悅性和主動探究的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了藝術(shù)教育培養(yǎng)未來社會公民的基本藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)用價值、審美價值、社會交往價值和文化傳承價值。審視藝術(shù)課程，倡導(dǎo)該課程正是從學(xué)生的全面發(fā)展和教師職業(yè)生涯價值實(shí)現(xiàn)去探究其中的意義，而最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)陶冶學(xué)生身心的目的。

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[8]曾繁仁.走向二十一世紀(jì)的審美教育[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2001:189.

篇6

公共藝術(shù)教學(xué)方式落后隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生已經(jīng)不滿足于課堂上傳統(tǒng)教學(xué)所學(xué)到的知識，他們可以隨心所欲的通過網(wǎng)絡(luò)平臺，獲取自己感興趣的藝術(shù)文化知識和信息。部分高校的網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)備還處于落后的階段，教學(xué)模式單調(diào)，不能通過信息技術(shù)向?qū)W生分享更加多元化的公共藝術(shù)教學(xué)資源，學(xué)生普遍更加喜歡自己通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽藝術(shù)網(wǎng)站，學(xué)習(xí)更加豐富多彩的藝術(shù)文化知識，這樣也就導(dǎo)致了學(xué)生更加對落后的公共藝術(shù)課程教學(xué)的反感，沒有高漲的學(xué)習(xí)熱情。隨著信息化教學(xué)模式的慢慢普及，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)漸漸地在被淘汰，而有些思想保守的教師還不能很好的適應(yīng)信息化教學(xué)的方式，不敢輕易去嘗試自己不擅長的領(lǐng)域，守著落后的教學(xué)模式向?qū)W生傳授知識。所以，打破高校傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教學(xué)模式任重而道遠(yuǎn)，需要得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，教師要敢于實(shí)踐創(chuàng)新，不滿足于現(xiàn)狀，向新的信息化教學(xué)模式慢慢轉(zhuǎn)變，為學(xué)生提供多姿多彩的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。

二、信息技術(shù)在高校公共藝術(shù)課程教學(xué)中的應(yīng)用措施

信息技術(shù)的迅速發(fā)展，為高校的教育提供了新的教學(xué)思路。高校公共藝術(shù)課程教學(xué)要積極改革創(chuàng)新，跟上信息時代的腳步，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)教學(xué)的滯后性，加強(qiáng)教學(xué)與信息技術(shù)的互動性，利用信息技術(shù)打造全新的教學(xué)理念。

1.加強(qiáng)信息化的教育理念

由于部分高校教師的教學(xué)觀念落后，學(xué)習(xí)新教學(xué)模式的興趣不足，導(dǎo)致了信息化的教學(xué)理念并不能得到普及。高校的公共藝術(shù)教師仍然停留在傳統(tǒng)的教育模式，依靠于有限的單一性教育資源，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也未高度重視信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，這直接影響到學(xué)生對公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的落后性。所以，高校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)對信息技術(shù)的重視，積極引導(dǎo)公共藝術(shù)教師去打造信息化教學(xué)，可以建立起健全的激勵機(jī)制，通過一定的獎勵與懲罰，鼓動教師敢于利用信息技術(shù)去教學(xué)，創(chuàng)造一個和諧的教學(xué)氛圍。公共藝術(shù)的教師要不斷加強(qiáng)自身的信息化教育理念，不斷開闊自己的教學(xué)視野，利用好信息技術(shù)提供的多元化教學(xué)資源，將信息技術(shù)與教學(xué)緊密的結(jié)合在一起。學(xué)校要加大對建立信息技術(shù)平臺的投入，提供先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，在全校共同努力下，讓每一個教師都樹立起先進(jìn)的信息化教育觀念。

2.建立起完善的公共藝術(shù)

課程系統(tǒng)學(xué)校要積極的建立起完善的公共藝術(shù)課程系統(tǒng)，為教師以及學(xué)生提供豐富的教學(xué)資源，無論是多彩的藝術(shù)圖片，還是生動的藝術(shù)文化視頻，所有有關(guān)藝術(shù)的文化內(nèi)容都能得到分享。公共藝術(shù)的教師能通過系統(tǒng)，在教學(xué)備案中下載不同的教學(xué)資源，為學(xué)生提供一堂別出心裁的教學(xué)課程。學(xué)生也能在課余時間快速瀏覽系統(tǒng)網(wǎng)站，查看自己感興趣的藝術(shù)內(nèi)容，方便自身的學(xué)習(xí)。公共藝術(shù)教師要積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與創(chuàng)造性，倡導(dǎo)學(xué)生要富有自己個人的藝術(shù)特性，積極的通過信息網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生進(jìn)行密切的聯(lián)系溝通，引導(dǎo)學(xué)生敢于創(chuàng)新，敢于分享自己的藝術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生進(jìn)行討論藝術(shù)，學(xué)習(xí)藝術(shù)。在信息化教學(xué)過程中，教師要充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，相互交流合作，共同欣賞藝術(shù)，展示自身的藝術(shù)才華。公共藝術(shù)教師要培養(yǎng)與學(xué)生的感情，運(yùn)用各種聊天軟件與學(xué)生進(jìn)行溝通，讓他們敢于提問題，發(fā)現(xiàn)問題，在快樂中不斷向他們疏導(dǎo)藝術(shù)文化知識。

3.創(chuàng)新教學(xué)模式

改善教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善評估體系在信息技術(shù)時代來臨之際，高校教育要敢于改革，不斷利用信息技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)模式，改善教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)評估體系。在信息化教學(xué)的實(shí)踐過程中，將教學(xué)的效果與教學(xué)評估結(jié)合在一起，教學(xué)效果好的教師要積極分享自己的公共藝術(shù)教學(xué)課程的備案，將教學(xué)資源直接共享在網(wǎng)絡(luò)平臺上，讓更多的公共藝術(shù)教師快捷方便的去利用學(xué)習(xí)。高校內(nèi)部要不斷改善信息技術(shù)設(shè)備，不斷改善公共藝術(shù)課程教學(xué)的結(jié)構(gòu)，讓每一個公共藝術(shù)的師生都能感受到信息技術(shù)所帶來的學(xué)習(xí)效果。通過創(chuàng)新的信息化教學(xué)模式，完成公共藝術(shù)教學(xué)的共享性，互通性。

三、結(jié)語

篇7

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)教育;課程體系;翻轉(zhuǎn)課堂;創(chuàng)造型人才;互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時代，更是知識和人才競爭的時代，面對日趨激烈的綜合國力競爭，指出，千秋基業(yè)，人才為先。教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。當(dāng)下，我國比歷史上任何時期都更加渴求人才，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是偉大而又艱巨的事業(yè)，需要創(chuàng)造型人才。人才的培養(yǎng)是高校教育的重中之重，藝術(shù)教育對高校人才的培養(yǎng)提出了更高、更新的要求。正處在教育制度變革中的高職高專院校必須結(jié)合國家教育部2006年頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育課程指導(dǎo)方案》進(jìn)行改革，要培養(yǎng)面向21世紀(jì)全面發(fā)展的優(yōu)秀建設(shè)人才，必須重視和加強(qiáng)學(xué)校公共藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育作為應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的重要途徑之一。

一、國內(nèi)外公共藝術(shù)教育狀況

藝術(shù)是有共性的，各種藝術(shù)類型之間是相通的，如果只選修單一種類的藝術(shù)課程，對學(xué)生的人文修養(yǎng)、人格塑造、創(chuàng)造性思維的鍛煉以及畢業(yè)后人生的發(fā)展是十分不利的。為了更好地發(fā)揮公共藝術(shù)教育在我國高校素質(zhì)教育中的作用，應(yīng)從藝術(shù)教育課程改革和課程設(shè)置方面著手。雖然教育部早就頒布了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育課程指導(dǎo)方案》，但從實(shí)際來看高職高專院校的公共藝術(shù)課程教學(xué)與要求還有很大差距，尤其是高職高專公共藝術(shù)課程的設(shè)置與教材、教學(xué)模式遠(yuǎn)離公共藝術(shù)教育的軌道，主要表現(xiàn)為：一是一些高職院校對公共藝術(shù)教育的認(rèn)識不足，目光短淺，嚴(yán)重缺乏對公共藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和指導(dǎo)；二是沒有穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，師資力量薄弱；三是高職院校開展的藝術(shù)課程單一，公共藝術(shù)課程的設(shè)置不合理，缺乏連貫性、系統(tǒng)性、時效性；四是一些綜合大學(xué)和高職高專的公共藝術(shù)教學(xué)工作不僅存在著空白，甚至還取消了公共藝術(shù)課，出現(xiàn)了以活動、講座代替等狀況。歐美發(fā)達(dá)國家的大學(xué)十分重視藝術(shù)學(xué)科的設(shè)置，據(jù)了解，近年來許多發(fā)達(dá)國家都重新修訂了藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確了課程目標(biāo)的定位是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)。2014年，美國出臺了指導(dǎo)中小學(xué)藝術(shù)教育的《藝術(shù)核心標(biāo)準(zhǔn)》，明確將藝術(shù)教育的目標(biāo)定位為培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。圍繞《藝術(shù)核心標(biāo)準(zhǔn)》，美國的大學(xué)開出很多選修課供非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生選擇，內(nèi)容豐富多樣，包括理論鑒賞課和實(shí)踐技能課，比如藝術(shù)史、美術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、手工制作、樂器課、舞蹈課、合唱等；而藝術(shù)院系也規(guī)定學(xué)生選修若干人文學(xué)科和自然社會科學(xué)等課程，多學(xué)科融合使學(xué)生的人格得到全方位的塑造、性情得到陶冶，藝術(shù)熏陶使他們視野開闊、審美提升。國外的經(jīng)驗(yàn)對我國公共藝術(shù)教育的發(fā)展有很大的借鑒作用和指導(dǎo)意義。

二、構(gòu)建合理、系統(tǒng)的高職高專公共藝術(shù)課程體系

（一）更新教學(xué)觀念，引進(jìn)先進(jìn)教學(xué)模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，教育者要更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)方法和教學(xué)模式，如“翻轉(zhuǎn)課堂式”（FlippedClassModel）教學(xué)法是近幾年從美國引入的新型教學(xué)法，現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于我國大、中、小學(xué)教育中。2015年7月，筆者和幾位同事參加了中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會的培訓(xùn)，通過“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時代下的翻轉(zhuǎn)課堂、微課建設(shè)與教學(xué)改革暨教師信息化教學(xué)創(chuàng)新研修”課程的學(xué)習(xí)，全面了解了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式與特征。作為一種新穎的教學(xué)模式，它有很多優(yōu)勢。翻轉(zhuǎn)課堂的核心理念是“先學(xué)后教，以學(xué)定教”八個字，它拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建以教學(xué)內(nèi)容為中心的課堂文化，重構(gòu)以學(xué)生為中心的開放互動性教學(xué)法，運(yùn)用先進(jìn)的教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)過程中，有五個環(huán)節(jié)，包括合作探究、釋然拓展、練習(xí)鞏固、自主糾錯、總結(jié)梳理。“翻轉(zhuǎn)課堂”其實(shí)就是通過師生互動、學(xué)學(xué)互動實(shí)現(xiàn)知識的傳遞、交流和反饋，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)交互平臺使用優(yōu)質(zhì)的教育資源，不再依賴?yán)蠋煴粍咏邮苤R和技能，它為學(xué)生提供了獨(dú)立探索、自主研究學(xué)習(xí)的機(jī)會。這種教學(xué)法改變了廣大教育者的教學(xué)觀念，充分利用社會上的公共資源，打破束縛，寓教于樂，突破學(xué)生僅從書本、課堂中獲取知識的局限，在教育界得到重視與大力推廣，取得實(shí)效性的教學(xué)效果。翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式是高職高專實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)模式升級的重要手段。

（二）重視和加強(qiáng)教學(xué)新媒介、新技術(shù)的運(yùn)用

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，網(wǎng)絡(luò)信息化教學(xué)能力已經(jīng)成為衡量教師職業(yè)素質(zhì)和教學(xué)競爭力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”已經(jīng)成為教育界研究的新熱點(diǎn)，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高科技發(fā)展不斷鞭策著教育者改變教學(xué)觀念，及時將先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)融入教學(xué)當(dāng)中，充分發(fā)揮先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)上的應(yīng)用優(yōu)勢；同時引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)資源擴(kuò)大到數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)電子書、網(wǎng)絡(luò)信息交互平臺，互聯(lián)網(wǎng)正以千變?nèi)f化的方式、絢麗多姿的面貌吸引著學(xué)生，為公共藝術(shù)教學(xué)注入新理念、新思路、新方法。所以要高度重視和加強(qiáng)教學(xué)新媒介、新技術(shù)的應(yīng)用，緊跟潮流，促進(jìn)公共藝術(shù)教育教學(xué)創(chuàng)新能力水平的提高。

（三）構(gòu)建高職高專公共藝術(shù)教育特有的課程體系

如何以更具時代感的態(tài)度去重新認(rèn)識公共藝術(shù)課程的意義？尊重藝術(shù)多元化、創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性，充分利用資源優(yōu)勢推動文化藝術(shù)跨界融合發(fā)展，重新闡述和重構(gòu)公共藝術(shù)課程教學(xué)是十分必要的。1.開放的課程體系構(gòu)建先進(jìn)的、與國際接軌的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，強(qiáng)調(diào)校際間的交流性、開放性、實(shí)效性。第一，將藝術(shù)課堂的學(xué)習(xí)空間拓展到展覽館、美術(shù)館、博物館、圖書館等文化場所和文化機(jī)構(gòu)。第二，廣泛邀請和引進(jìn)名師、大師、企業(yè)家進(jìn)校園，讓學(xué)生聆聽名家精英講座，建立名師工作室，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、科研一體化。第三，積極參與國際交流，充分利用學(xué)院資源優(yōu)勢，推動學(xué)科跨界融合發(fā)展。2.思辨性的課程體系強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立反思、批判思辨、自主實(shí)踐、協(xié)作發(fā)展。首先，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用想象、創(chuàng)新創(chuàng)意、發(fā)散性思維進(jìn)行寫作、操作、創(chuàng)作，重視學(xué)生間協(xié)作、師生間研討，共同提高，教學(xué)相長。其次，引導(dǎo)學(xué)生開展課外學(xué)習(xí)，博覽群書，指導(dǎo)他們制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、課內(nèi)外質(zhì)疑、分析、思辨或解惑。最后，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造研討、互評、質(zhì)疑的課堂氛圍，演示、交流展示個人的觀點(diǎn)、作品等。3.綜合性課程體系探索跨界和融合的教學(xué)新模式，跨越學(xué)科向綜合性發(fā)展。第一，尊重藝術(shù)多元化、創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性，充分利用資源優(yōu)勢推動文化跨界融合發(fā)展。構(gòu)建以公共藝術(shù)課程為紐帶的跨越學(xué)科和融合的新模式，在跨界融合中展現(xiàn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的新面貌，重塑傳統(tǒng)藝術(shù)的新優(yōu)勢。傳承、展示、弘揚(yáng)嶺南文化，加強(qiáng)引導(dǎo)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與教育產(chǎn)業(yè)的融合。第二，整合課程，尤其是教學(xué)內(nèi)容和課程體系方面的更新組合和優(yōu)化。第三，調(diào)整藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)，繼續(xù)加強(qiáng)公共藝術(shù)課程體系建設(shè)，大力發(fā)展高職高專公共藝術(shù)特色課程。第四，統(tǒng)合相關(guān)學(xué)科理論知識，實(shí)現(xiàn)理論、欣賞、技能操作一體化。尊重藝術(shù)多元化、創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性，充分利用資源優(yōu)勢推動文化跨界融合發(fā)展。4.網(wǎng)絡(luò)課程體系為了充實(shí)完善校園網(wǎng)絡(luò)化藝術(shù)教學(xué)，調(diào)整藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化課程體系，拓展課程的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建公共藝術(shù)教學(xué)的特色課程，最大限度發(fā)揮公共藝術(shù)課程優(yōu)勢，建設(shè)一批符合公共藝術(shù)教育目標(biāo)的課程是十分必要的，將校級網(wǎng)絡(luò)課程、精品課程升級轉(zhuǎn)型，逐步建設(shè)為省級精品資源課程，甚至建設(shè)為國家級精品資源課程。精品資源課程是學(xué)生課內(nèi)外自主學(xué)習(xí)的一種有效途徑，只有充分發(fā)揮精品課程的示范作用，才能實(shí)現(xiàn)提高高職高專公共藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量和創(chuàng)造性人才培養(yǎng)質(zhì)量的作用與價值。

（四）重視選修課程與拓展課程的設(shè)置

選修制課程的完善與發(fā)展目的是提高人文學(xué)科、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間工藝等藝術(shù)學(xué)科的地位，加強(qiáng)學(xué)科之間的融合與聯(lián)系，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇，促進(jìn)學(xué)科的繁榮，打破各專業(yè)學(xué)科課程各自為政、互不相干的局面，使有共同興趣與研究方向的師生們在一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中關(guān)系更加緊密，共同營造良好的校園文化氛圍。這就有必要增加相應(yīng)的選修課程和拓展課程范圍，以更好地展現(xiàn)人文學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科的知識精華。各種文化的融合使藝術(shù)的概念得到無限延伸與拓展，許多藝術(shù)教育者紛紛認(rèn)同的“視覺文化”這個概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)“經(jīng)典藝術(shù)”的概念，“視覺文化”所涵蓋的課程內(nèi)容極為廣博。視覺傳達(dá)就是通過可視的藝術(shù)符號形式傳達(dá)一些特定的信息到觀者眼中，如美術(shù)造型、裝置藝術(shù)、攝影、多媒體藝術(shù)、電影、電視、視頻錄像、書報(bào)雜志、各類商品、建筑物等消費(fèi)產(chǎn)品以及各種學(xué)科，也包括景觀設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、音樂、古董文物等，甚至包含了學(xué)生生活中接觸到的時尚服飾、生活用品、廣告、網(wǎng)絡(luò)、動漫電游等諸多視覺影像、流行文化以及網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等，因此，公共藝術(shù)課程的內(nèi)容也要相應(yīng)拓展。與此同時，藝術(shù)課程內(nèi)容也強(qiáng)調(diào)多元文化取向，從不同民族、不同地域、不同國家的文化藝術(shù)中吸收精華養(yǎng)分，讓其源源不斷地滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，提升和培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識、與國際接軌的時尚意識，從而更有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這也是有效擴(kuò)大學(xué)生藝術(shù)視野與提高審美品位的必要途徑。

結(jié)語

在我國高等教育內(nèi)涵發(fā)展的背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下教育教學(xué)改革不斷創(chuàng)新發(fā)展，高職高專的公共藝術(shù)課程也必須與時俱進(jìn)，沖破保守狹隘的觀念，借鑒和學(xué)習(xí)國外有關(guān)公共藝術(shù)教育的先進(jìn)理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以國家職業(yè)教育方針政策為指導(dǎo)，將公共藝術(shù)教育構(gòu)建成為高職高專職業(yè)教育的重要組成部分。積極推進(jìn)教學(xué)模式改革，積極開展高品位的校園文化活動，逐步形成崇尚真善美、追求健康向上的良好校園育人環(huán)境，使校園文化藝術(shù)建設(shè)得以蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

篇8

拼布藝術(shù)是人類最古老的傳統(tǒng)工藝之一，世界各地的人們都掌握著這一手藝。拼布藝術(shù)具有悠久的歷史，最早出現(xiàn)在服飾和鞋子上，我國古代拼布藝術(shù)作品有水田衣、百家衣和百衲衣，而且拼布也大量出現(xiàn)在少數(shù)民族的服飾上。拼布藝術(shù)因其豐富的技藝、鮮明的色彩和質(zhì)樸的風(fēng)格，在現(xiàn)代服飾及家居用品中也有應(yīng)用。目前拼布藝術(shù)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程之一，融入了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程中，推動了拼布藝術(shù)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。

高校開展拼布藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的意義

1.培養(yǎng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是以市場為導(dǎo)向，圍繞行業(yè)發(fā)展的將藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的專業(yè)，需要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，隴東地區(qū)擁有豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，因此在培養(yǎng)方案中加入拼布藝術(shù)實(shí)踐課程，能夠用更多的實(shí)踐課程培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動手操作能力，挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)良的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。拼布藝術(shù)實(shí)踐課程是一門實(shí)踐能力要求較高的課程，對其進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的分層設(shè)計(jì)，并與校企聯(lián)合，由淺入深，推動專業(yè)課程與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動相結(jié)合，契合視覺傳達(dá)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。并為今后開設(shè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。拼布藝術(shù)課程的開展中，師生可以組織校園展覽，能夠獲得企業(yè)的合作意向，可以成立工作室，開辦培訓(xùn)班，為學(xué)生搭建了一個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以及就業(yè)平臺。

2.促進(jìn)拼布藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

拼布藝術(shù)融入現(xiàn)代服飾或現(xiàn)代家居用品、現(xiàn)代飾品中，不是簡單地將規(guī)則或不規(guī)則的面料進(jìn)行縫制，而是采取創(chuàng)新的手法，將拼布藝術(shù)與現(xiàn)代服飾、現(xiàn)代家居用品理念融合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的家居用品、服裝、配飾等。拼布的創(chuàng)作手法多種多樣，色彩搭配豐富多彩，圖案組合變化多端，材料選擇大膽多樣，使得拼布藝術(shù)改變了原有的面貌，為當(dāng)下面料、色彩和圖案提供了更多的素材，促進(jìn)了現(xiàn)代服飾、家居用品的風(fēng)格與樣式的變化。設(shè)計(jì)師以拼布為靈感，為服裝、家居用品設(shè)計(jì)提供大量創(chuàng)作源泉，并設(shè)計(jì)出了兼具時尚與傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品，這不僅是對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，更是拼布藝術(shù)的傳承與發(fā)展，為傳統(tǒng)的拼布藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的活力。

隴東學(xué)院融入拼布藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)課程闡述

隴東學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)以開展創(chuàng)新業(yè)課程為契機(jī)，引入拼布藝術(shù)課程，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)多元化方向發(fā)展，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力提供了機(jī)會與平臺。隴東學(xué)院以專業(yè)選修課或社團(tuán)活動的形式向?qū)W生開放，學(xué)生新鮮感十足、學(xué)習(xí)興趣十分濃厚，實(shí)踐課程非常認(rèn)真，大大提高了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)理念，能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識與實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合，為學(xué)生提供了就業(yè)機(jī)會。

1.課程內(nèi)容

拼布藝術(shù)課程為專業(yè)選修課，不同于專業(yè)課，因此在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了一定的調(diào)整，以適合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)。課程內(nèi)容由理論知識與實(shí)踐課程兩部分組成，考慮到拼布藝術(shù)課程的特殊性，實(shí)踐課程內(nèi)容部分占到了總課時的一半以上，讓學(xué)生更多地參與到實(shí)踐活動中，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐動手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生基本技能、綜合能力和創(chuàng)新能力。

在教材編寫過程中，深入調(diào)研拼布藝術(shù)作品的市場情況，融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)元素，并從學(xué)生處獲取教學(xué)改革意見與建議，分析論證可行性，最終確定教學(xué)方案，以符合當(dāng)前社會市場的需求。

1.教學(xué)模式

拼布藝術(shù)課程作為選修課，沒有專業(yè)課要求嚴(yán)格，因此采取了多元化的教學(xué)模式，在以教師為主要授課主體的同時，以校企合作、項(xiàng)目、工作室等多種輔助教學(xué)模式，邀請行業(yè)資深人士或創(chuàng)業(yè)者前來指導(dǎo)，參與課外實(shí)踐活動，豐富教學(xué)體驗(yàn)，讓學(xué)生自由地選擇合適的教學(xué)模式，提高學(xué)生的參與興趣，積極主動參與教學(xué)活動中，鍛煉實(shí)踐能力、提升創(chuàng)新能力。

3.課程考核

拼布藝術(shù)課程的課程考核要求學(xué)生掌握基本的技法，提升技能，能夠獨(dú)立設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。在常規(guī)的成果評分的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的作品展出或銷售以考核課堂學(xué)習(xí)成果，進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。同時，鼓勵學(xué)生參加多種競賽，積極申報(bào)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，開發(fā)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識。

結(jié)語

篇9

農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程包括音樂和美術(shù)兩門學(xué)科,這兩門課是農(nóng)村小學(xué)課程中最薄弱的部分,其中最主要的原因是缺乏合格的教師。農(nóng)村小學(xué)大部分是依托行政村而設(shè)置的,學(xué)校規(guī)模相對較小,學(xué)校生源有限,額定教師崗位較少,有限的教師崗位首先必須滿足語文、數(shù)學(xué)兩門課,一般不設(shè)專職美術(shù)、音樂教師崗位。這樣一來,相當(dāng)部分的農(nóng)村小學(xué)要么把音樂、美術(shù)寫在課表上,實(shí)際上語文課、數(shù)學(xué)課;要么讓語文教師和數(shù)學(xué)教師去教音樂、美術(shù)。音樂、美術(shù)的專業(yè)性較強(qiáng),這些課的教師必須經(jīng)過專門的培養(yǎng),他們要具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì),否則,其教學(xué)質(zhì)量就無法得到保證。我們并不反對小學(xué)數(shù)學(xué)和語文教師兼教美術(shù)、音樂,但是,為了保證教學(xué)質(zhì)量,他們必須經(jīng)過專門培訓(xùn),具有相關(guān)的專業(yè)素質(zhì)。事實(shí)上,現(xiàn)有的小學(xué)語文和數(shù)學(xué)教師很少經(jīng)過美術(shù)、音樂的專門培訓(xùn)。農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課薄弱的另一個原因是教育經(jīng)費(fèi)匱乏。農(nóng)村小學(xué)的教育經(jīng)費(fèi)基本上都用于教師工資,所收學(xué)雜費(fèi)僅能維持教學(xué)最基本的需要。音樂、美術(shù)的教學(xué)設(shè)備較為貴重,一般農(nóng)村小學(xué)沒有能力購置,即使購置齊全,利用率也較低。農(nóng)村小學(xué)生很少能接受正規(guī)的音樂、美術(shù)學(xué)科教育,導(dǎo)致許多具有音樂、美術(shù)天賦的農(nóng)村兒童不能被及時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。更多普通的農(nóng)村兒童因未接受正規(guī)的音樂教育、美術(shù)教育,身心的全面發(fā)展受到影響,這使其在未來的社會競爭中處于劣勢。由于學(xué)科之間存在交互影響,未接受正規(guī)藝術(shù)教育的農(nóng)村兒童,其在語文、數(shù)學(xué)等方面的發(fā)展也將受到不同程度的影響。農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程的改革應(yīng)引起大家的重視。

二、農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程資源分析

過去,我國基礎(chǔ)教育課程高度統(tǒng)一,不管是城市,還是農(nóng)村,不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),還是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū),學(xué)校的課程都是一樣的。課程的決定權(quán)在國家,地方只有實(shí)施課程的權(quán)力,而沒有改變課程的權(quán)力。2001年6月教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中明確指出:國家“改變課程管理過于集中的狀況,實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理,增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！鞭r(nóng)村小學(xué)在藝術(shù)課程資源方面非常豐富,我們要認(rèn)真分析,使其充分發(fā)揮作用。

(一)根據(jù)藝術(shù)課程資源層次的不同,農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程資源可以分為:國家小學(xué)藝術(shù)課程資源、地方小學(xué)藝術(shù)課程資源和學(xué)校藝術(shù)課程資源。國家小學(xué)藝術(shù)課程資源主要包括:國家制定的小學(xué)音樂、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn),國家發(fā)行的統(tǒng)編小學(xué)音樂、美術(shù)教科書及配套用品。地方小學(xué)藝術(shù)課程資源主要包括:地方戲曲、地方民間藝術(shù)、地方自然景觀等。學(xué)校藝術(shù)課程資源主要包括:學(xué)校教師藝術(shù)才能、學(xué)校學(xué)生藝術(shù)才能、學(xué)校學(xué)生家長藝術(shù)才能、學(xué)校所處社區(qū)的自然資源與人文資源。

(二)根據(jù)藝術(shù)課程資源的來源不同,農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程資源可以分為:學(xué)校藝術(shù)課程資源和社區(qū)藝術(shù)課程資源。學(xué)校藝術(shù)課程資源主要包括:國家、地方或?qū)W校編寫的音樂、美術(shù)教科書及配套用品,音樂、美術(shù)課程教師及其他具有藝術(shù)才能的教師,學(xué)生的藝術(shù)才能,學(xué)校的樂器以及教師與學(xué)生的藝術(shù)作品等。社區(qū)藝術(shù)課程資源主要包括:民間藝人,地方戲曲、民歌,民間工藝,社區(qū)自然景觀以及可用于藝術(shù)課程開發(fā)的各種農(nóng)副產(chǎn)品。

(三)根據(jù)藝術(shù)課程資源性質(zhì)的不同,農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程資源可以分為:物質(zhì)性藝術(shù)課程資源和非物質(zhì)性藝術(shù)課程資源。物質(zhì)性藝術(shù)課程資源主要包括:可用于小學(xué)音樂、美術(shù)課程教學(xué)的各種物品。由于像教室、桌椅、粉筆等可用于幾乎所有課程的教學(xué),為明確起見,物質(zhì)性藝術(shù)課程資源僅指,主要用于音樂、美術(shù)課程,而較少用于其他課程教學(xué)的物品,如各種樂器、水彩顏料、畫布、用于泥塑的膠泥、用于繪畫或雕刻的石板和樹木及自然景觀等。非物質(zhì)性藝術(shù)課程資源主要包括:教師的藝術(shù)才能、學(xué)生的藝術(shù)才能、民間戲曲、民歌、民間工藝等。當(dāng)前我國農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程資源是既匱乏又豐富,與城市小學(xué)相比,農(nóng)村小學(xué)的合格藝術(shù)課程教師及與藝術(shù)課程教學(xué)配套的樂器、音響、顏料、圖書等都非常匱乏,但是,農(nóng)村小學(xué)在民間藝術(shù)課程資源方面又非常豐富,有美麗的自然風(fēng)光、有動聽的民間戲曲和民歌、還有隨處可見的能用于藝術(shù)創(chuàng)作的農(nóng)副產(chǎn)品等。

三、開發(fā)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程資源的原則

(一)教育性原則。教育性原則是指,任何藝術(shù)課程發(fā)展都必須以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的。農(nóng)村小學(xué)在開發(fā)藝術(shù)課程資源時,一定要對民間戲曲、民歌、民間工藝等進(jìn)行認(rèn)真篩選,防止那些與小學(xué)生身心發(fā)展不相符或沒有教育價值的民間戲曲、民歌進(jìn)入小學(xué)藝術(shù)教學(xué),如宣傳古代禮教、愛情的戲曲、民歌等,這些民間藝術(shù)是廣大農(nóng)民喜聞樂見的節(jié)目,但不適宜于用作小學(xué)藝術(shù)課程內(nèi)容。教育性是農(nóng)村小學(xué)課程開發(fā)的首要原則,當(dāng)其他原則與之相矛盾時,必須服從于教育性原則。

(二)經(jīng)濟(jì)性原則。經(jīng)濟(jì)性原則是指,農(nóng)村小學(xué)在開發(fā)藝術(shù)課程資源時,必須勤儉節(jié)約,盡量減少經(jīng)費(fèi)支出,充分利用學(xué)校與社區(qū)大量免費(fèi)藝術(shù)課程資源。以河南省濟(jì)源市大峪鎮(zhèn)為例,大峪鎮(zhèn)位于黃河小浪底水庫北岸,是一個經(jīng)濟(jì)落后的山區(qū)小鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)共有30個行政村,近3萬人,有44個教學(xué)點(diǎn)4000余名學(xué)生。由于受經(jīng)濟(jì)落后、信息閉塞等因素的制約,教育經(jīng)費(fèi)十分緊張,有限的教育經(jīng)費(fèi)基本上都用于教師工資,根本無法投入大量的經(jīng)費(fèi)去購買藝術(shù)教育所需要的器材設(shè)備,或送教師到外地接受音樂、美術(shù)學(xué)科教學(xué)方面的專業(yè)培訓(xùn)。鎮(zhèn)教育辦公室號召各學(xué)校充分挖掘?qū)W校與社區(qū)免費(fèi)藝術(shù)課程資源,走特色化、鄉(xiāng)土化的深山區(qū)小學(xué)藝術(shù)教育之路。大峪鎮(zhèn)硯瓦河中心小學(xué)利用豐富的農(nóng)家五谷雜糧,開設(shè)工藝美術(shù)課——谷物粘貼畫。1999年7月,學(xué)校發(fā)動學(xué)生從自家?guī)砑t豆、綠豆、黃豆、芝麻、油菜籽、小米、大米等十多種糧食作物,學(xué)校準(zhǔn)備了紙張、鉛筆、乳膠等材料,教師指導(dǎo)學(xué)生畫稿、粘貼、裝裱。活潑可愛的小兔、山羊、熊貓就成了孩子們的杰作。如今,該校學(xué)生共創(chuàng)作優(yōu)秀簡筆畫7000余幅、粘貼畫2000余幅。

2001年“五一”期間,該校學(xué)生創(chuàng)作的糧食粘貼畫在濟(jì)源市五龍口景區(qū)被搶購一空,其中兩幅被日本游客買走。2001年春天,他們創(chuàng)作的“十二生肖”圖在全國第二屆“世紀(jì)之星美術(shù)書法攝影大賽”中榮獲銀獎1項(xiàng)、銅獎3項(xiàng)。粘貼畫所用的原料除了糧食作物是學(xué)生自帶以外,紙張、裝裱、乳膠等費(fèi)用都來自學(xué)校的勤工儉學(xué)。全體師生利用課余時間、節(jié)假日集體到山坡上采集橡殼、橡籽,采荊條編筐,挖草藥,學(xué)校自己開荒栽樹、種菜,勤工儉學(xué)既改善了辦學(xué)條件,讓失學(xué)兒童重返課堂,又為藝術(shù)課經(jīng)費(fèi)提供了保障。大峪鎮(zhèn)栗元中心小學(xué)位于東溝河畔,沿河有數(shù)千米長的大大小小的石板,孩子們課余時間愛在上面涂涂畫畫。學(xué)校認(rèn)為,學(xué)生的興趣不能被遏止,應(yīng)該充分利用獨(dú)特的地理優(yōu)勢,“在大自然中設(shè)立課堂,讓學(xué)生讀無字書”。學(xué)校決定把東溝定為“河岸石板文化工程”育人的實(shí)踐基地,要求學(xué)生每周至少去一次。一些晴朗的好天氣,孩子們在教師的帶領(lǐng)下,帶上畫筆、雕刻刀等工具,來到風(fēng)景迷人的東溝河畔,自己選擇一塊最喜歡的石板,根據(jù)石板的特點(diǎn),自由創(chuàng)作。幾個月的實(shí)踐之后,學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作水平提高了,他們或個人獨(dú)創(chuàng)或合作創(chuàng)作了大量的系列畫:熱愛大自然系列、西游記新編系列、山水風(fēng)景系列、崇尚科學(xué)系列、安全教育系列等。數(shù)千米長的河岸石板上書畫作品琳瑯滿目、異彩紛呈。大峪鎮(zhèn)所開發(fā)的這些小學(xué)藝術(shù)課程都沒有增加學(xué)校經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān),有些甚至還給學(xué)校帶來了經(jīng)濟(jì)收益。

篇10

關(guān)鍵詞：澳大利亞；國家課程標(biāo)準(zhǔn)；藝術(shù)教育

中圖分類號：G51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3937（2012）02-0037-03

在澳大利亞，教育的法定權(quán)責(zé)在地方，各州和領(lǐng)地有權(quán)制定自己的課程標(biāo)準(zhǔn)。這種教育管理權(quán)的分散在課程上表現(xiàn)為各地課程內(nèi)容、水平和標(biāo)準(zhǔn)各異，許多轉(zhuǎn)學(xué)學(xué)生(主要來自軍人家庭)不得不因此中斷學(xué)業(yè)，聯(lián)邦也難以統(tǒng)計(jì)和比較各地的教育數(shù)據(jù)。為此，早在20世紀(jì)80年代，澳大利亞聯(lián)邦教育部就希望為基礎(chǔ)教育建立統(tǒng)一的國家課程，時任總理陸克文也多次強(qiáng)調(diào)澳大利亞需要一個單一的、高質(zhì)量的國家課程，以確保每一個兒童都能參與高質(zhì)量的學(xué)習(xí)項(xiàng)目[1]。2008年12月，澳大利亞各州和領(lǐng)地的教育部共同簽署了《墨爾本宣言》，明確了英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史、藝術(shù)、外語、體育和健康教育、信息技術(shù)8大基礎(chǔ)教育核心學(xué)習(xí)領(lǐng)域，并確立了相應(yīng)的國家課程建設(shè)目標(biāo)。

2009年5月，澳大利亞國家課程評估和報(bào)告委員會（Australian Curriculum Assessment and Reporting Authority，ACARA）成立，負(fù)責(zé)監(jiān)管各地開發(fā)幼兒園至12年級的國家課程，使所有年輕人成為富有創(chuàng)造力、自信的學(xué)習(xí)者[2]。藝術(shù)教育是澳大利亞國家課程建設(shè)第二階段的重要內(nèi)容，緊隨英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)與歷史四大課程之后。2011年8月，基于已有的優(yōu)質(zhì)課程，ACARA頒布了《藝術(shù)教育國家課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》），以此為依據(jù)監(jiān)督各州和領(lǐng)地開發(fā)藝術(shù)教育新課程。

《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了藝術(shù)課的門類、課程實(shí)施的范圍、課程實(shí)施的順序和內(nèi)容等，為我國完善藝術(shù)教育提供了一個不同的參考視角。

一、價值理念

ACARA認(rèn)為，藝術(shù)是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，能幫助學(xué)生發(fā)展特長和技能，使他們成為富有洞察力、創(chuàng)造力和想象力的人。藝術(shù)被納入國家課程后，全國統(tǒng)一的藝術(shù)教育可確保所有兒童都可接受高質(zhì)量的藝術(shù)教育，享受藝術(shù)給他們?nèi)松鷰淼淖兓痆3]。藝術(shù)不僅是澳大利亞的主要產(chǎn)業(yè)之一，而且是日常生活不可或缺的一部分。在課余時間，許多學(xué)生會在父母的陪同下參觀美術(shù)館、到劇院欣賞舞蹈或是看電影。學(xué)校的藝術(shù)課程則能培養(yǎng)他們進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的信心，幫助他們理解和評論日常生活中的藝術(shù)現(xiàn)象；對于那些有天賦的學(xué)生，學(xué)校則有責(zé)任為他們提供系統(tǒng)而長期的訓(xùn)練。同時，新課程加入了更多與文化相關(guān)的內(nèi)容，以更好地促進(jìn)社會文化間的理解和融合。

二、基本內(nèi)容

為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育國家課程的價值訴求，確保各州和領(lǐng)地的法定教育管理權(quán)不受侵犯，《標(biāo)準(zhǔn)》僅從課程門類、課程實(shí)施的范圍、課程實(shí)施的順序和內(nèi)容等幾個方面指導(dǎo)課程開發(fā)，而沒有制定單一版本的課程。

（一）課程門類和基本安排

根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》，藝術(shù)課包含舞蹈、戲劇、影視藝術(shù)、音樂和視覺藝術(shù)5大學(xué)科領(lǐng)域的課程。在幼兒園和小學(xué)階段，學(xué)校必須提供以上所有領(lǐng)域的課程，使學(xué)生能較全面地接觸和認(rèn)識藝術(shù)。從中學(xué)7、8年級開始，學(xué)生可以根據(jù)興趣和愛好在這5門學(xué)科中自由選擇。每門學(xué)科都被劃分為6個連續(xù)的學(xué)習(xí)階段，除第一階段為幼兒園到小學(xué)2年級外，其余均為兩學(xué)年。課時安排由各校自行決定，幼兒園至小學(xué)2年級的課時必須達(dá)到120小時，小學(xué)3~6年級是100小時，中學(xué)7~10年級是160小時。學(xué)?？梢宰孕袥Q定教學(xué)安排，以及是否收取少量雜費(fèi)等。但是，課程編制必須遵循循序漸進(jìn)、由簡到繁的原則，以便學(xué)生積累和鞏固知識技能。以舞蹈課為例[4]，每學(xué)年伊始，學(xué)生都要先復(fù)習(xí)基本動作，再學(xué)習(xí)新的內(nèi)容。在第一個學(xué)習(xí)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)理解基本的舞蹈動作，調(diào)節(jié)和控制身體動作；第二階段，學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的舞蹈動作，并運(yùn)用這些動作來表達(dá)一定的思想；第三階段，學(xué)習(xí)更加復(fù)雜的動作技巧，練習(xí)設(shè)計(jì)和表演；第四階段，學(xué)習(xí)如何根據(jù)一定的主題，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情緒情感；第五階段，學(xué)生開始設(shè)計(jì)和表演獨(dú)舞、雙人舞或團(tuán)體舞，學(xué)習(xí)與觀眾交流藝術(shù)體驗(yàn)；最后一個階段，11~12年級的學(xué)生通過綜合學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、表演和鑒賞來鞏固和延伸他們的舞蹈技能和知識。

（二）課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和要求

針對課程內(nèi)容，ACARA要求應(yīng)依據(jù)各門藝術(shù)科目的學(xué)科體系來實(shí)施教學(xué)，使學(xué)生達(dá)到創(chuàng)作（making）和反應(yīng)（responding）的目標(biāo)。創(chuàng)作即像藝術(shù)家那樣創(chuàng)造出藝術(shù)作品，表達(dá)思想和情感，釋放創(chuàng)造沖動。反應(yīng)則是能夠評價、鑒賞藝術(shù)作品，尤其是對自己不熟悉的藝術(shù)領(lǐng)域做出合理的反應(yīng)，理解藝術(shù)家的意圖和作品的背景，成為具備鑒賞能力的觀眾。為達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，教材編寫圍繞10個基本問題進(jìn)行[4]。①意義：作者想表達(dá)的意思是什么，觀眾的體驗(yàn)是什么？②形式：各種元素、媒介和道具以何種形式組織？③社會群體：作品的社會背景是什么，它與觀眾有什么聯(lián)系？④文化：作品的文化背景是什么，它們對作品產(chǎn)生了哪些影響？⑤歷史：作品的歷史地位和影響如何？⑥哲學(xué)和意識形態(tài)：作品蘊(yùn)含的哲學(xué)觀、意識形態(tài)和政治態(tài)度是什么？⑦主要理論：作品包含哪些主要理論？⑧傳統(tǒng)觀念：傳統(tǒng)觀念是否影響和限制作品的創(chuàng)造？⑨心理學(xué)：作者的思想和情感經(jīng)歷了哪些歷程？⑩評價：從觀眾、社會環(huán)境和藝術(shù)家的意圖等角度看，作品是否成功？

文化與藝術(shù)幾乎是同一個意思。文化、歷史和傳統(tǒng)塑造了藝術(shù)，而藝術(shù)又塑造和再造了文化。因此，ACARA要求各地編制藝術(shù)課程時，還須加入以下3方面的內(nèi)容：土著和托雷斯海峽島民的歷史文化、亞洲文化和可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容。土著和托雷斯島民的文化藝術(shù)是澳大利亞的特色，而亞裔文化藝術(shù)則是新鮮元素。此外，新課程還融合可持續(xù)性概念和社會、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)系統(tǒng)間的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)活動和藝術(shù)傳統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

三、分析評價

《標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了澳大利亞國家課程追求“質(zhì)量優(yōu)先、確保公平、競爭全球”的價值目標(biāo)[6]，規(guī)范了各地藝術(shù)課程的開發(fā)建設(shè)，是新世紀(jì)澳大利亞基礎(chǔ)教育領(lǐng)域大手筆的改革舉措，是對國際教育競爭的積極反應(yīng)。澳大利亞藝術(shù)教育國家課程有以下幾方面特點(diǎn)。

（一）課程內(nèi)容貼近學(xué)生生活，注重培養(yǎng)實(shí)用型人才

當(dāng)代少年兒童成長于復(fù)雜的媒介環(huán)境，流行音樂、商業(yè)廣告及各種視覺藝術(shù)充斥著他們的生活。澳大利亞藝術(shù)課以貼近生活的內(nèi)容為主，培養(yǎng)學(xué)生對新藝術(shù)形式的理解和認(rèn)同。5門藝術(shù)學(xué)科都根據(jù)各自的學(xué)科特點(diǎn)來實(shí)施教學(xué)，并結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)劃分學(xué)習(xí)階段。延續(xù)到12年級的長期訓(xùn)練，為那些有藝術(shù)特長或想進(jìn)入藝術(shù)行業(yè)的學(xué)生打下了堅(jiān)實(shí)的能力基礎(chǔ)。

（二）課程兼具共同性和選擇性

共同性主要表現(xiàn)在藝術(shù)教育國家課程的普遍適用性上，各地開發(fā)的新課程具有內(nèi)在的一致性，從而有力地解決學(xué)生跨地區(qū)轉(zhuǎn)學(xué)的問題。《標(biāo)準(zhǔn)》以最新的理論和最優(yōu)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，從整體上提高教學(xué)質(zhì)量，兼顧公正公平。課程的選擇性在于課程門類繁多，高年級學(xué)生可以自由做出選擇；各州和領(lǐng)地在課程開發(fā)上擁有一定自，可有效避免千校一面的情況。

（三）課程融合跨學(xué)科內(nèi)容

作為移民國家，澳大利亞歷來重視使課程體現(xiàn)對不同民族歷史文化的尊重和理解。在分科教學(xué)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的有效整合，融入相關(guān)的跨學(xué)科內(nèi)容，使其變得生動鮮活，起到綜合學(xué)生文化認(rèn)知的作用，有助于在多元文化藝術(shù)氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

藝術(shù)素養(yǎng)已成為當(dāng)今社會成員的基本素質(zhì)，如何提高學(xué)校藝術(shù)課的質(zhì)量是越來越多國家關(guān)注的問題。近十年，我國也針對藝術(shù)課進(jìn)行了較為深入的實(shí)驗(yàn)性改革，但不少學(xué)校對藝術(shù)課仍不夠重視，使藝術(shù)教育不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。例如，有的學(xué)生完成小學(xué)6年的藝術(shù)學(xué)習(xí)后，對傳統(tǒng)藝術(shù)依然知之甚少[5]。澳大利亞藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)為我國推進(jìn)基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)課程改革提供了一個可資借鑒的新視角。為繼承民族文化，發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)，我國應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)，改變藝術(shù)課重知識輕能力素質(zhì)的局面。在構(gòu)建藝術(shù)課新標(biāo)準(zhǔn)的過程中，除需綜合考慮全國統(tǒng)一性和各地差異性外，還要以學(xué)生的能力發(fā)展為本，增強(qiáng)課程內(nèi)容與日常生活和人文活動的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

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