導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商會慈善公益活動的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：近代化；冀州商幫；京津；影響

中圖分類號：F291 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）09-0139-03

“商”在近代是個涵蓋極廣的概念，實際上包括各個經(jīng)濟領(lǐng)域的投資者和經(jīng)營者，即工商皆為商[1]。商幫是指某客籍商人以地緣為主，以血緣和業(yè)緣為紐帶組成的商人群體。冀州人以善于經(jīng)商著稱，足跡遍華夏，尤以近代旅居京津的冀州商人為多，遂形成冀州商幫。冀州幫之來源并非只指冀縣，還包括清代冀州所轄衡水、武邑、棗強、南宮、新河五縣商人。

冀州商幫從事的主要行業(yè)頗多，北京冀州幫主要從事五金業(yè)、銅鐵錫品業(yè)、書業(yè)、古玩業(yè)、老羊皮貨業(yè)、細皮毛業(yè)、新舊木器業(yè)、布業(yè)等行業(yè)；天津冀州幫則多從事五金業(yè)、皮貨業(yè)、磁業(yè)、繩麻業(yè)、玻璃鏡業(yè)、南紙書業(yè)等行業(yè)。如此多的行業(yè)由冀州人經(jīng)營或操縱，足以稱為一幫，該幫在京津城市近代化中有著不可低估的作用，對此進行細致研究希為當下冀州商人在各地的發(fā)展與京津冀經(jīng)濟一體化的發(fā)展提供歷史借鑒。

一、加快工商業(yè)的近代化發(fā)展

冀州商幫所主導(dǎo)的某些行業(yè)引領(lǐng)著京津兩地的商業(yè)潮流，有力地推動著二地商業(yè)的近代化進程。如冀州幫在京津所營頗多的五金行，屬于經(jīng)營進口洋貨商品的新興行業(yè)，不僅使市民傳統(tǒng)的日常器具得以更新，更為重要的是，“影響到其他一些行業(yè)，如建筑營造業(yè)、交通運輸業(yè)、小手工業(yè)以至農(nóng)村小生產(chǎn)者的發(fā)展”，對“工業(yè)和城市建設(shè)的發(fā)展是不無影響的?！盵2]同時，面對激烈地市場競爭，冀州人在經(jīng)營設(shè)備、售貨技術(shù)上，廣泛使用電報電話，并重視廣告宣傳，這無疑推動了當?shù)仉娦排c廣告業(yè)的發(fā)展 [3]。他如北京冀州幫除經(jīng)營舊書外，有的還經(jīng)營新內(nèi)容、新版式之書刊，全聚德、冀州燜餅、冀州驢肉等皆為京津民眾提供了高質(zhì)量的文化與飲食消費服務(wù)。

天津由于是沿海新興商埠，工商業(yè)發(fā)展并重，其中有許多冀州人為此作出了巨大貢獻，如“金雞牌鞋油”的創(chuàng)立者冀縣傅秀山[4]，宏中醬油廠的創(chuàng)辦人冀縣李惠南[5]，同升和鞋帽店經(jīng)理衡水李溪濤[6]，天津市磁業(yè)公會主席衡水徐夢九[7]，南紙書業(yè)同業(yè)公會主席棗強藏殿宸，繩麻業(yè)同業(yè)公會主席武邑駱步同，棉業(yè)公會主席武邑張秀峰[8]等都屬冀州商人。值得注意的是，一些冀州幫所設(shè)工廠還屬于天津及至華北之首創(chuàng)。如冀縣人史東初早在1909年就在天津創(chuàng)立了中成搪瓷廠，這是中國北方第—家獨資經(jīng)營的搪瓷廠。1912年他又在天津創(chuàng)辦中昌香皂印刷制罐廠，這是全國第一家香皂廠[9]。又如玻璃砂制造業(yè)，冀縣徐彩臣“于民元年將舊玻瓈料器等及螺殼和而碎之，作為細砂試用之有效，遂在津市開設(shè)雙和盛玻璃砂工廠。”[7]這些冀州商人的創(chuàng)舉開了天津搪瓷、香皂、玻璃砂制造業(yè)之先河，其對天津工業(yè)近代化的貢獻是不言而喻的。

值得注意的是，冀州幫充當了京津冀某些行業(yè)進行密切聯(lián)系的紐帶。以京津五金行為例，北京最著名的要屬“萬”字號，天津最著名的是“三泰”（萬豐泰、三益泰、萬慶泰），它們之間多為聯(lián)號關(guān)系。北京眾多冀州幫的“萬”字號商鋪要靠天津聯(lián)號負責到日本或上海進貨、退貨、處理進貨過程的糾紛、提供五金商品的各種前沿信息等；而天津聯(lián)號則需要北京方面提供資金與管理人員等。并且北京五金同業(yè)公會主席邸占江，與天津五金同業(yè)公會主席邸玉堂是叔侄關(guān)系[10]，這為京津五金業(yè)之間聯(lián)系的加強提供了極大便利。此外，南宮人邢贊亭不僅在天津創(chuàng)辦了生生工廠、麗麗工廠與生生銀號，還在北京開設(shè)永興洋紙行[11]，創(chuàng)建了首家啤灑廠、北京市信誠銀行等[12]。當然，像舊書業(yè)、皮毛業(yè)等也有諸多類似情況。這表明是冀州幫中具有一定社會經(jīng)濟地位的某些人在一定程度上把京津兩地某些行業(yè)緊密聯(lián)系在一起，對京津兩地工商業(yè)的聯(lián)系與發(fā)展有著重大的意義。

二、為商請命，維護商民權(quán)益，加快政治民主化進程

隨著重商政策的施行與商人地位的提高，近代商人的參政意識漸漸增強，他們逾越“在商言商”的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了“在商亦言政”的新氣象[13]。受此影響，冀州商幫控制的主要行業(yè)公會遂積極參與商會為商請命活動，爭取政治上的發(fā)言權(quán)。冀州人占多數(shù)的北京五金同業(yè)公會，作為新興行業(yè)的代表，積極融入爭取政治發(fā)言權(quán)，維護同業(yè)甚至是全市商民利益之列。1927年4月五金業(yè)聯(lián)合雜貨、火柴、造紙、煤油各業(yè)代表二十余人，要求總商會派員往徐州謁褚玉璞請愿，要求取消特種物品用戶捐改歸省辦的指令[14]。①這不僅表明五金公會對政府亂收苛捐行徑所持的嚴正立場，且也說明該會已融入到與其他行業(yè)公會聯(lián)合爭取政治發(fā)言權(quán)的行動之中。更有甚者，冀州人主導(dǎo)的行業(yè)還與他業(yè)進行密切聯(lián)合，共同對國都南遷與崇文門稅關(guān)害商表示抗議，參加集體向當局最高統(tǒng)治者的請愿活動。此活動共有87個行業(yè)參加，其中包括五金行代表10人，老羊皮行10人，細毛皮行20人，新舊木器行5人，銅鐵錫行5人，古玩行5人，天津造胰公司1人等[15]，這不僅說明冀州幫主導(dǎo)的這些行業(yè)熱心于集體性的政治參與活動，而且也意味著他們在此種活動中占有一定的地位，并發(fā)揮著重要作用。在天津，綢緞業(yè)商民“因年來受特殊影響，入口貨巨量傾銷，致純營國貨綢緞之商等大受打擊，勢難與布紗呢絨處一會”，1937年慶利恒緞莊總經(jīng)理雷廉臣（冀縣人）等遂帶領(lǐng)同業(yè)呈請社會局“準予另組綢緞業(yè)同業(yè)公會”[16]。此等冀州幫帶領(lǐng)同業(yè)爭取合法權(quán)益之舉，不僅利于本業(yè)之發(fā)展，也利于天津同業(yè)公會組織之建設(shè)?？傊?，從一定意義上講，冀州幫在京津的類似活動，是“出于商人自身利益的主動性政治表達”[17]，有利于當?shù)厣堂駲?quán)益的維護與政治民主進程的加快。

三、促進慈善與其他社會公益事業(yè)的發(fā)展

冀州商幫還帶領(lǐng)本行業(yè)會員積極參與當?shù)氐纳鐣媸聵I(yè)。例如，鑒于“京師洋車夫在烈日之下，揮汗如雨，情極可憫”，1927年7月以冀州人為主體的五金同業(yè)公會組織會員商鋪積極參與總商會組織的衛(wèi)生救急等公益活動。此次公益活動在全城設(shè)茶缸68處，供酷暑中的路人免費飲用，五金行公會擔任四處；總商會公推救護干事32人，共30行，五金行郝澤民、高式卿二人入選；各行舉出救護自行車隊隊員38人，屬于11個行業(yè)，五金行有兩人入選[18]。② 以上數(shù)據(jù)表明五金業(yè)雖是個小行業(yè)，但在此等公益活動中卻擔任重要角色。再如琉璃廠來熏閣書店經(jīng)理陳濟川，南宮人，作為書業(yè)公會主席1937年代募龍泉寺孤兒院捐款12.8元，為北京市商會臨時救濟會及南城粥廠各募集捐款40元，并勸導(dǎo)各會員捐助難民棉衣棉被等慈善義舉[19]。此外，五金、古玩、細皮毛、老羊皮貨、新舊木器等業(yè)亦捐款給河北救濟會[20]。由于這些行業(yè)冀州商人較多，所以從一定程度上講，冀州幫的善舉對北京慈善等社會公益事業(yè)的發(fā)展大有裨益。在天津，中國北方第一家搪瓷廠的創(chuàng)辦人史東初樂善好施，自費在金家窯辦了一所“東初小學”，每到冬天，就開粥廠舍粥[9]。當然，以冀州人為主的上述同業(yè)公會或個人的這些社會公益活動從另一角度講，也無形中為政府分了憂、解了圍，減少了社會的不穩(wěn)定因素，對當時社會的穩(wěn)定與和諧也有一定積極作用。

四、促進文化與教育事業(yè)的發(fā)展

冀州商幫在京津的發(fā)展壯大，在促進兩地文化與教育事業(yè)的發(fā)展也做出了較大貢獻。冀州人在京津經(jīng)營古舊書業(yè)的較多，涌現(xiàn)出了孫殿起、雷夢水、郭紀森、吳希賢等國內(nèi)外知名的古籍專家，他們在漫長的販書生涯中，歷經(jīng)幾代經(jīng)營、搶救、收藏、販買了大批古籍，為保存祖國燦爛的文化遺產(chǎn)做出了重大貢獻，為專家學者的學術(shù)研究提供了極有價值的珍貴資料。如通學齋書店曾于1934年出版冀縣孫殿起《叢書目錄拾遺》十二卷，1936年出版孫耀卿《販書偶記》二十卷。這對鉤沉、搶救、流通古籍，起了橋梁作用，為發(fā)揚祖國文化傳統(tǒng)，為學術(shù)研究的繁榮，立下了汗馬功勞[21]。

在天津，為培育中國的科技人員，李惠南竭盡自己所能，從1928年以后在天津河北省工業(yè)學院和河北省水產(chǎn)學院兩校同時任教，講授《釀造化學》，為民族工業(yè)的發(fā)展，培育了不少有用人材[22]。以棗強人邸玉堂為公會主席的天津五金業(yè)為“發(fā)達業(yè)務(wù)，造就人材起見，特組設(shè)五金補習學?！?，他認為“五金業(yè)發(fā)達則實業(yè)自必進步，工藝日趨發(fā)達，關(guān)于國利民生，俾益良多。”[8]這種辦職業(yè)教育的嘗試，不僅利于促進天津五金業(yè)的進一步發(fā)展，且也影響著天津教育事業(yè)的發(fā)展方向。

總之，冀州商幫不僅在為商請命，積極聯(lián)合他業(yè)與政府抗爭的一系列博弈中，對于維護商民權(quán)益，加快政治民主化進程方面發(fā)揮了一定的積極作用，而且還在促進慈善與其他社會公益事業(yè)、文化與教育事業(yè)的發(fā)展方面貢獻頗大。當然，最重要的是該幫在加快京津城市工商業(yè)的近代化發(fā)展方面的巨大功績，體現(xiàn)了他們順應(yīng)時代潮流，勇于創(chuàng)新的精神。冀州商幫借助京津優(yōu)越的地理與政治優(yōu)勢使自己發(fā)展起來，同時也為京津城市近代化的發(fā)展發(fā)揮了一定積極作用，二者相互促進、相互發(fā)展。京津兩地冀州商幫的崛起,北京冀州商幫向天津的移動,都使京津冀更緊密地結(jié)合在一起,使之成為共同推動京津冀城市化進程的合力[23]。

參考文獻：

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[17] 魏文享.近代工商同業(yè)公會的政治參與(1927—1947)[J].開放時代,2004,(5).

[18] 總商會將請蠲免車捐一個月,昨天開第二次衛(wèi)生救急會[N].世界日報,1927-07-27.

[19] 北京市檔案館.圖書業(yè)會員名冊、報告、異動及營業(yè)申報會員登記(檔號87-46-5)[Z],1937:7.

[20] 北京市檔案館.北京特別市社會局關(guān)于去年冬賑團體設(shè)立粥廠成績優(yōu)良應(yīng)頒發(fā)匾額,今年仍在先農(nóng)壇設(shè)粥廠等的指令及市商會給河北省救濟會,開封佛教會永年分會修佛堂募捐的復(fù)函等(檔號J71-1-155)[Z],1940.

[21] 冀縣的古舊書業(yè)[G]//中國人民政協(xié)河北省冀縣委員會文史資料研究委員會.冀縣文史:第1輯,1986:62-66.

篇2

但是現(xiàn)實中的我們，常常記得驚天動地的大事件，卻很容易忽略了發(fā)生在身邊的溫馨和感動。有人說，忘記感恩是人的天性。所以在實際的生活中，我們學會了占有，學會了享受，我們總是希望從別人那里得到更多，卻忘記了去感恩，忘記了回報。

作為生活在新時代的一員，我和很多同齡人一樣，為了生活，為了自己的夢想，在漫漫的人生道路上，不停的在努力和拼搏著，

我經(jīng)歷過很多職業(yè)，做過工人，干過銷售，企業(yè)干部等等，1983年改革開放后，憑借著自己的努力，我辭職開了這家美容院，美容院經(jīng)營初期，各種問題和困難也接踵而至，面對困難，不退縮、不畏懼，靠著一個勤字，篳路藍縷，以啟山林，曾經(jīng)那小小的門面，目前已初具規(guī)模，小門店也變成了企業(yè)，隨之而來的榮耀，“光彩之星”、“誠信企業(yè)”，“先進單位”、“文明單位”等，讓我品味到了成功，也讓我的企業(yè)發(fā)展增添了信心。

除了社會各界給予我們的各種榮譽和支持外，在近年中，我先后加入了中國民主建國會，2007年又被推薦為區(qū)政協(xié)委員，無錫市美容美發(fā)商會副會長、區(qū)工商聯(lián)美容美發(fā)商會會長、東亭私個協(xié)會理事等社會職務(wù)，在面對這些職務(wù)時，我清楚而又理性的認識到其實在這些背后融入的更多的是社會對我企業(yè)和個人的一種信任和支持，因此，企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展的過程中，除去經(jīng)濟效益外，更要有一種社會責任，而個人作為企業(yè)的經(jīng)營管理者更要有一種對社會的感恩之情，沒有社會各界的支持，我和我的企業(yè)也不能茁壯成長。

因此在工作之余，我每月上門為敬老院老人義務(wù)服務(wù)，積極參加汶川地震、玉樹地震、人道萬人捐、“一對一”幫困等各類社會公益活動，在“一對一”幫扶活動中，結(jié)對幫助一位貧困生完成學業(yè)，2011年8月，有關(guān)部門組織為新疆霍城捐資助學活動中，我捐獻了一萬元……至今已在慈善捐獻、公益救助等活動中累計捐獻了近50萬元。

感恩社會，也要感恩員工。在企業(yè)員工是最寶貴的財富，沒有員工的勤奮工作，我的企業(yè)也無法生存，更談不上壯大，目前，

單位有40多名員工，每年我都會組織他們出去旅游，并參加二次以上的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并逐步為他們繳納了社會保險金，員工十分團結(jié)，凝聚力很強，有幾名員工“跳槽”后又“飛”回來了，單位的“好”使他們吃了“回頭草”。

2007年，無錫地區(qū)發(fā)生了供水危機，節(jié)能減排、低碳生活的風向標促使我們在內(nèi)部作了一項大膽的技術(shù)革新。洗發(fā)用水量較大，怎樣利用洗發(fā)水的余熱便成了我們的攻關(guān)課題。在有關(guān)人員幫助下，投資3萬多元，我們將洗發(fā)水的余熱回收再利用，一年可節(jié)電2萬余度，在節(jié)能減排方面做了一項實質(zhì)性的事情。我并將此經(jīng)驗向行業(yè)匯報，要求推廣。這一經(jīng)濟效益、社會效益雙豐收的事例，我至今難以忘懷。

記得著名哲學家康德說過：“有兩種東西，我們愈是時常反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏，這就是我頭上的星空和一顆感恩的心?！彼?，只有學會感恩，擁有一顆感恩的心，才能發(fā)現(xiàn)這個世界的美好。

篇3

關(guān)鍵詞：社會團體 互益 公益 自治

中圖分類號：C912.2

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914(2011)03-024-03

一、社會團體的概念界說

無論理論還是實踐中，“社會團體”都是一個極為模糊的概念。“它就像尼斯湖的怪獸，人們可以肯定地說它不是‘什么’，但很難說它‘是什么”’。盡管如此，國內(nèi)外學者仍從不同視角試圖探討“社會團體”這一概念的內(nèi)涵和外延。學者們的定義主要有以下幾種：

1 共同特征說。該說認為直接描述“社會團體”很困難，但可以通過歸納社會團體的共同特征來說明他們是什么。比如英國協(xié)會管理專家斯坦利?海曼并不力求給“社會團體”下一個完美定義，而是概括“社會團體”所應(yīng)具有的主要共同特征為：成員致力于某些共同目標；經(jīng)費不仰仗官方；首要目標不在于獲取最大利潤：成員有隨時退出的自由。

2 互益說。該說源自美國著名社會學家布勞(Bhu)，他將社會組織分為四種類型，即經(jīng)營性組織、互益組織、社會服務(wù)組織及公共服務(wù)組織一其中的互益組織主要指社會團體，他們“就是具有某些共同特征的人相聚而成的互益組織，具有非盈利性和民間化兩種基本的組織特性?！?/p>

3 公益說。該說主要強調(diào)社會團體的公益性，認為“社會團體是以促進社會發(fā)展和進步為宗旨，按照一定章程，經(jīng)過法定程序組織起來，從事社會公益活動的社會組織?！?/p>

4 特殊目的說。該說以“特殊目的”來回避前面兩種學說中“五益”與“公益”的沖突，并模糊二者的區(qū)別，籠統(tǒng)強調(diào)社團的特殊目的性。如麥基佛認為“社會團體是這樣一種團體，它作為社區(qū)內(nèi)部的一個器官，是為了達到一定的特殊目的并發(fā)揮作用而人為地組織起來的。成員只是部分的具有共同意識而已?！庇秩缤踉莆逶谄渚幹摹渡鐣茖W大辭典》中認為，“社會團體是人們?yōu)榱俗非竽撤N或多種目的而組成的一個團體。”如《牛津法律大辭典》對“社會團體”定義為“一群單個個人，為了達到某一特殊目的而聯(lián)合起來的一般性用語?！?/p>

筆者認為，社會團體種類繁多，成立方式和目的各異，“互益說”和“公益說”均顯片面，而對于“特殊目的說’’而言，任何一個組織的成立均有其特殊目的，因此該說也并未將“社會團體”與其他社會組織區(qū)別開來。相比較而言，“共同特征說”似乎更為可取。我國1989年的《社會團體登記管理條例》回避了對社會團體予以直接定義而以列舉法代之。1998年新的《社會團體登記管理條例》即采取共同特征說，認為“社會團體是指中國公民自愿組成，為實現(xiàn)會員共同意愿，按照其章程開展活動的非營利性社會組織?！痹摲啥x體現(xiàn)了社會團體組成的自愿性、共同目的性、非營利性等特征，但“按照其章程開展活動”之描述未能體現(xiàn)社會團體“自治性”的特征。顯然，我國社會團體是“自治”還是“自我管理”仍有待論證，但筆者欲以本文后邊之結(jié)論預(yù)先為“社會團體”在共同特征說的范圍內(nèi)予以定義，即筆者認為：社會團體是會員自愿組成，為實現(xiàn)會員共同的公益或者互益意愿，在該意愿的范圍內(nèi)自治開展活動的非營利性社會組織。

二、社會團體的特征分析

特征屬于實然性范疇，但并不因此妨礙本文從應(yīng)然的角度對其予以論證剖析。上述與其說是社會團體興起的背景，倒不如說是其興起時的社會現(xiàn)實和原因。事實上，筆者認為，上述市場失靈、政府失靈的種種弊端及國家與社會關(guān)系的發(fā)展，與社會團體的特征間具有相對應(yīng)的關(guān)系。亦即社會團體所具有的每個特征都有其生成的原因，而這種原因亦并非來自于社會團體自身而是來自其興起時的時代背景、現(xiàn)實和需要。

1 社會團體的“公理性”特征――非政府性和非營利性。非政府性是指社會團體相對于政府的獨立性，以及其在組織形成、人員編制、財政來源、權(quán)力來源等諸多方面的差異。非政府性是“社會團體”具有獨立存在價值和研究意義的前提條件，也是其不證自明的“公理性”特征。

非營利性是指社會團體是不以營利為目的的社會組織，其與以營利為目的的市場部門在諸多方面存在差異。非營利性亦是社會團體獨立于市場部門的前提條件和不證自明的“公理性”特征。

2 市場壟斷與社會團體的互益性?！半m然市場推崇的是自由競爭，但競爭本身并不具有自我維持的特性。”當自由經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，企業(yè)規(guī)模的擴大極易帶來行業(yè)的壟斷。對于壟斷企業(yè)而言，壟斷顯然可以帶來壟斷利潤，但對于整個行業(yè)而言，壟斷不利于該行業(yè)的整體發(fā)展，亦不利于中小企業(yè)的生存。為了行業(yè)整體的長遠發(fā)展以及防止個別企業(yè)的壟斷，各個企業(yè)會為了彼此的利益而相互合作，以行業(yè)協(xié)會為載體遏制壟斷。而“互益”的本質(zhì)在于一個行業(yè)的各個企業(yè)之間是長期競爭和重復(fù)博弈的關(guān)系，“在重復(fù)博弈狀態(tài)中，參與者行為的取向上傾向于選擇合作，而非背叛和欺騙?！币蚨?，在筆者看來，市場壟斷與行業(yè)協(xié)會的互益性有一種內(nèi)在聯(lián)系，推而廣之，市場壟斷與絕大部分社會團體的互益性也存在這種聯(lián)系。這種聯(lián)系并非單向的因果關(guān)系，但至少可以說具有成員互益性的行業(yè)協(xié)會或者其他社會團體基于成員問的互益性而有反壟斷和維持生存環(huán)境的功能。如在日本“行業(yè)協(xié)會負責給企業(yè)分配銷售額，產(chǎn)品過剩了，由行業(yè)協(xié)會出面關(guān)閉效益差的工廠。再由同行業(yè)其他工廠幫助這些廠家轉(zhuǎn)產(chǎn)別的產(chǎn)品。產(chǎn)品供不應(yīng)求時，由行業(yè)協(xié)會決定哪個廠家改建擴建，擴大生產(chǎn)?！庇纱丝梢?。正是行業(yè)協(xié)會成員間基于“互益”的考慮，才使行業(yè)理性發(fā)展，不致盲目競爭以至走向單個企業(yè)的壟斷。

當然，并非所有社會團體均有互益性特征，事實上，一些社會團體會員的共同目的是為了公共利益。

3 市場不能提供“公共物品”與社會團體的公益性?！肮参锲贰本哂邢M的非競爭性和非排他性，因此不可能由以營利為目的的市場部門提供，而并非所有的“公共物品”均應(yīng)由政府來提供，更何況政府也有失靈的時候。當某一“公共物品”不宜由政府提供或者政府失靈的時候，人們對“公共物品”的需求就在一定程度上由社會團體采提供和滿足，此謂社會團體的公益性。

但是應(yīng)該指出的是，公益性并非所有社會團體的普遍性特征。公益分為普通的公共利益和特殊的公共利益。前者指由全體社會成員共享的普遍利益，后者指一定范圍內(nèi)不特定多數(shù)人所享有的共同利益。以公益為目的成立的社會團體，如慈善組織等，主要提供滿足普遍公共利益需要的“公共物品”，而行業(yè)協(xié)會、學會

等一般僅在特殊的公共利益范圍內(nèi)具有公益性。而這種公益性實質(zhì)上即是社會團體互益性的表現(xiàn)，故本文的公益性僅指普遍的公共利益性。

4 市場“無法維持自身運作”與社會團體的自治性。市場“無法維持自身運作”是指市場不能自我滿足使自己有效運轉(zhuǎn)的各項條件，如建立并維護、保護所有權(quán)制度、維護市場秩序等。應(yīng)該說這些條件主要應(yīng)由政府提供并由公權(quán)力予以維持，但政府不可能深入和管制到社會生活的方方面面，市場運行規(guī)則也并非全部需要公權(quán)力來設(shè)立和保障實施，更何況政府管制的種種弊端也不容小視，因此允許社會團體自我設(shè)定規(guī)則、自我保障規(guī)則的實施也殊為必要。事實上，在西方國家特別是英美法系國家里社會團體早已扮演了類似角色，而自我設(shè)權(quán)正是社會團體具有自治性的前提和主要表現(xiàn)。

社會團體之所以具有自治性并非是維護市場健康運作的需要，否則無法解釋除行業(yè)協(xié)會外的其他社會團體自治權(quán)的來源。但筆者認為，從市場失靈及市場“健康運作”的角度來理解行業(yè)協(xié)會乃至社會團體的自治性，仍不失為一種視角。事實上，即使學會等與市場并無關(guān)系的社會團體。其自治性也與其欲維持之秩序問亦有類似內(nèi)在聯(lián)系，盡管這種聯(lián)系并非單向的因果關(guān)系。

5 市場不具“預(yù)示、預(yù)測性”與社會團體的信息性。市場不具“預(yù)示、預(yù)測性”是指市場本身無法提供全面、準確的信息使人們能夠把握市場的走向。社會團體的信息性是指社會團體一方面是會員匯集、共享信息的平臺，另一方面具有對會員、社會提供有益信息的功用。很顯然，正是由于市場在提供正確并有價值之信息方面的無力，促使會員不得不在行業(yè)協(xié)會內(nèi)部，出于“互益”的目的，提供自己的信息和分享他人的信息，逐漸使行業(yè)協(xié)會本身成為信息的集大成者并具有為會員或社會提供信息服務(wù)的功能。除行業(yè)協(xié)會外的其他社會團體的信息性沒有與市場直接相關(guān)的行業(yè)協(xié)會之信息性顯著，但也并非不具有信息性特征。事實上，只要信息對于會員有效用(不限于經(jīng)濟效用)，那么該領(lǐng)域內(nèi)的社會團體就具有信息性特征。

6 政府失靈與社會團體的公共權(quán)力性。如前所述，政府失靈包括：成本危機。效率低下，與尋租相關(guān)的腐敗，政府自身的自利性，官僚作風等。其中成本危機是指政府機構(gòu)內(nèi)在的擴張趨勢會帶來管理成本的增加。比如我國官民比例由建國初的1:60變?yōu)?0世紀90年代的1:34。1979至1990年問，機關(guān)團體人員平均年增長超過6.7％，行政經(jīng)費每年增長10.4％；效率低下則是指因政府機構(gòu)龐大而使其不具相應(yīng)靈活性，因其固定的辦事程序和森嚴的上下級關(guān)系及官本位意識等帶來的文牘主義拖沓現(xiàn)象；與尋租相關(guān)的腐敗是指政府的管制造成某種資源的稀缺，以至社會成員會通過非法手段尋求政府的特許和庇護，從而使政府及其工作人員有可能作出有利于引誘者而損害公共利益的行為；政府的自利性是指政府并非完全符合“大公無私”的假設(shè)，政府也具有追求私利的傾向，從而有可能導(dǎo)致腐敗和影響資源配置的最優(yōu)化；官僚作風是指政府機構(gòu)中普遍存在的武斷、偏狹、偏袒以及拖沓等作風，原因在于“控制非市場過程是相對主觀的權(quán)力――官僚作風，而控制市場過程的則是相對客觀的權(quán)力――貿(mào)易和競爭?！?/p>

政府失靈的種種表現(xiàn)在世界各國政府中均普遍存在，也成為一個世界性“難題”。為此1997年世界銀行關(guān)于變革中政府的報告指出了兩條戰(zhàn)略方案：一是將政府精力更集中于基礎(chǔ)性工作，以便提高政府的有效性；二是在基礎(chǔ)工作之外，政府不必是唯一的提供者，社會其他組織甚至私人機構(gòu)也可以參與到提供公共管理和公共服務(wù)的隊列中來。事實上，政府失靈使政府不得不退出某些領(lǐng)域，而留下的管理空間則由社會團體來予以補充，于是在一定程度上社會團體就具有了公共權(quán)力性。這種公共權(quán)力的來源有授權(quán)和委托兩種方式，但筆者認為，并非政府所有所授之權(quán)均為公共權(quán)力，其中有些原本屬于社會團體自治權(quán)的范疇并且政府之授權(quán)僅起”確認“之用，這個問題本文后邊將予以論證。此外，具有公共權(quán)力性的社會團體主要指行業(yè)協(xié)會，行業(yè)協(xié)會外的社會團體未必具有公共權(quán)力性，亦即公共權(quán)力性作為社會團體的特征，并非為所有社會團體均普遍具有。

7 國家與社會關(guān)系的發(fā)展與社會團體的中介性。如前所述，國家與社會間關(guān)系的理論經(jīng)歷了由“二分法”到“三分法”的進化發(fā)展。所謂“二分法”是指“以社會為中心，在國家與社會問進行界分并規(guī)定各自的領(lǐng)域范疇。它強調(diào)的是社會具有獨立于國家的地位?！薄岸址ā笔钱敃r自由主義思潮的反映。將社會與國家劃分開來以防止國家時社會的侵犯，具有相當?shù)臍v史進步意義。但隨著時代的發(fā)展，越來越多的學者主張在國家和社會之間還應(yīng)有一個中介層面，而這個層面的主體就是社會團體。不僅理論上如此。從1997年英國首相布萊爾倡導(dǎo)“第三條道路”開始，“三分法”理論和社會團體的中介功能得到了大規(guī)模的實踐。

社會團體的中介性是指社會團體在國家對社會進行管理以及社會參與并影響國家活動中充當中介機構(gòu)。廣義的中介性還指社會團體在市場主體之間充當經(jīng)紀或媒介作用。社會團體的中介功能一方面克服了國家與社會的分離，另一方面也為社會個體抗衡國家權(quán)力提供了重要途徑。社會團體中介功能的發(fā)展與其說是“三分法”理論的產(chǎn)物，倒不如說是反映了國家與社會間關(guān)系發(fā)展的需要。

三、社會團體的分類描述

正如人們可以從不同視角對“社會團體”下定義并理解其特征一樣，人們亦可以從不同視角對社會團體進行類別的劃分。

1 依地域標準分類。依此標準可分為全國性社會團體和地方性社會團體，前者如中華全國總工會，后者如上海律師協(xié)會。

2 依職責不同的分類。(1)行業(yè)協(xié)會。行業(yè)協(xié)會是以行業(yè)的有序管理、自我約束、市場的自我組織、行業(yè)整體權(quán)益的維護為職責。行業(yè)協(xié)會主要包括以下兩類：一是經(jīng)濟領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會，指同一行業(yè)的企業(yè)組成的團體；二是職業(yè)協(xié)會，指同一職業(yè)的人員組成的團體，如會計師協(xié)會、律師協(xié)會等。(2)學會。學會以促進本學科門類的發(fā)展為主要職責。按教育部規(guī)定，我國以學科專業(yè)進行學科門類的劃分，各地均有相應(yīng)學會建立，如上海法學會等。(3)愛好者協(xié)會。該類社會團體以促進會員共同興趣、愛好范圍內(nèi)的交流切磋為主要職責。如天好者協(xié)會、書畫協(xié)會等。(4)權(quán)益保障維護型社會團體。該類社會團體以保障、維護會員某一領(lǐng)域內(nèi)的共同權(quán)益為主要職責。如業(yè)主委員會、工會等均可歸入此類。(5)信仰型社會團體。該類社會團體由會員問共同的信仰結(jié)社而成，如宗教團體、政治團體等。(6)公益型社會團體。該類社會團體以保護、促進社會會益為主要職責，如環(huán)保組織、慈善組織等。

3 依生成方式不同的分類。(1)政府推動組建的社會團體。前文已述，政府管制存在種種弊端，于是政府在一定領(lǐng)域內(nèi)退出，并將相

應(yīng)的公共權(quán)力授權(quán)或委托于社會團體乃明智之舉，但當該領(lǐng)域沒有可供授權(quán)或委托的社會團體存在時，則政府會推動組建相應(yīng)的社會團體。(2)政府改制生成的社會團體。在我國存在由政府改制而生成相應(yīng)社會團體的情形，有學者把中國該種情形生成的社會團體稱之為“體制內(nèi)社團”，如“在國家層面，原主管10個大行業(yè)的國家局轉(zhuǎn)成10個一級行業(yè)協(xié)會。在上海市。工商領(lǐng)域內(nèi)的近70家行業(yè)協(xié)會都是在原行政性公司撤銷后轉(zhuǎn)變而來，市經(jīng)委為主管部門，委托工業(yè)經(jīng)濟聯(lián)合會對協(xié)會進行指導(dǎo)。”(3)自發(fā)組建的社會團體。該類社會團體的組建完全出于會員的自愿，只需會員的一致同意即可成立，但仍需履行備案登記手續(xù)。該種社會團體是真正意義上的社會團體。

4 依管理模式不同的分類。(1)直接行政管理模式的社會團體。該類社會團體接受政府實質(zhì)的行政領(lǐng)導(dǎo)，對其會員也具有行政管理權(quán)限，實質(zhì)上為政府延伸的觸角。在我國，由政府改制而采的社會團體均屬此類。(2)間接行政管理模式的社會團體。該類的社會團體對會員具有的行政管理權(quán)來自于政府的授權(quán)或委托，具有一定的公共權(quán)力性，如“1997年國家經(jīng)貿(mào)委印發(fā)《關(guān)于選擇若干城市進行行業(yè)協(xié)會試點方案》中，溫州煙具協(xié)會、鞋革工業(yè)協(xié)會、燈具商會、服裝商會等都被溫州市人民政府列入行使行政管理權(quán)的試點協(xié)會。上海市醫(yī)藥協(xié)會。由于政府賦予其頒發(fā)營業(yè)許可證的前期論證職能和職權(quán)，發(fā)展會員很廣，行業(yè)覆蓋率達到98％，會費收取率達95％?！?/p>

應(yīng)當指出的是，間接行政管理模式的社會團體并非不具有自治性，只是在其自治范圍之外，它們還接受政府行政領(lǐng)導(dǎo)反對其會員行使行政管理權(quán)而已。(3)自治管理模式的社會團體。該類社會團體自我設(shè)權(quán)、自我管理，在法律法規(guī)的范圍內(nèi)，依據(jù)自己的章程進行活動。該類社會團體既不直接接受政府的行政領(lǐng)導(dǎo)，對其會員的管理權(quán)也并非行政管理權(quán)而是自治管理權(quán)。

5 依有無會員及組織目標不同的分類。這通常是從公共管理學的角度對社會團體進行的分類，如王名主編的《中國社團改革》中，將社會團體分為：互益型組織、公益型組織和運作型組織。其三者關(guān)系如下圖：

互益型社會團體是指促進會員特定利益為目標。其資源基礎(chǔ)也僅限于會員，如行業(yè)協(xié)會、職業(yè)協(xié)會、學會、愛好者協(xié)會等。公益型社會團體以促進社會公益為目標，其資源基礎(chǔ)也是整個社會，如中國民問促進會等。運作型社會團體組織是指沒有固定會員，以促進社會公益為目標的社會團體。該類社會團體與公益型社會團體的主要區(qū)別在于其并沒有固定會員，在中國主要是指各種基金會。

筆者認為，從本質(zhì)上說，社會團體是公民結(jié)社自由權(quán)的體現(xiàn)和行使的結(jié)果。盡管在社會現(xiàn)實中社會團體的這種公民“結(jié)社性”并不能處處體現(xiàn)。但不能因此忽略而將沒有會員的組織，如運作型組織納入社會團體的范疇。事實上，將運作型組織定性為社會團體，模糊了社會團體與非政府組織(NGO)的區(qū)別，但該分類將社會團體作了公益型和互益型的區(qū)別，還是極具意義的。

6 依與政府關(guān)系不同的分類。依與政府的關(guān)系不同，可將社會團體分為同屬模式的社會團體和斗爭模式的社會團體。此種分類與上述按管理模式不同進行的分類有相似之處，但不同之處在于該分類更加強調(diào)了社會團體在不同國家和社會環(huán)境下角色的不同。

同屬模式的社會團體更多地存在于大陸法系國家。托克維爾在《美國的民主》一書中指出，歐洲大陸法系國家多以國家為中心，而英美法系國家相對而言多以社會為中心。在大陸法系國家，“行業(yè)組織更多是被當作政府的組成部分或延伸機構(gòu)對待。如在德國、法國、日本等國家，行業(yè)組織以政府助手形象出現(xiàn)，其主要功能體現(xiàn)在與政府一起完成對社會成員的管理，而不是對政府的制約與監(jiān)督?！薄胺▏虝且环N公立公益組織，具有政府公共管理機構(gòu)的性質(zhì)，其事務(wù)局的職員是公務(wù)員，由法律賦予其特許的權(quán)力，以完成所承擔的任務(wù)……各商會分管的地區(qū)由政府決定。”在日本，和通商產(chǎn)業(yè)省有聯(lián)系的商會、行業(yè)協(xié)會、同業(yè)組合有1200多個，目的就是要保證各行業(yè)與國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。德國行業(yè)組織的存在及享有的職能都來源于國家，同時也接受國家的嚴密監(jiān)督，并由國家的公務(wù)員進行管理。顯然，以上描述的均為大陸法系國家的行業(yè)組織，故不能得出大陸法系國家的社會團體均為同屬模式的結(jié)論，事實上，一些社會團體并不能簡單地歸入同屬模式或者斗爭模式，如一些愛好者協(xié)會等。但至少可以這樣說：在大陸法系國家，凡具有公共權(quán)力性的社會團體都或多或少受國家主義影響而具有同屬模式的特征。

篇4

從一人工廠，發(fā)展成為螺絲行業(yè)領(lǐng)頭羊 

輝煌四十載，源於專注，源於堅持，源於創(chuàng)新 

再譜新華章，不斷奮鬥，不斷進步，不斷求新 

他將繼續(xù)秉持匠人之心，嚴抓質(zhì)量 

他會謹記誠信興業(yè)之訓(xùn)，監(jiān)督管理 

誠以待人，質(zhì)以服眾，是他的經(jīng)營之道 

創(chuàng)新而不忘舊，是他對企業(yè)發(fā)展的叮嚀 

他就是香港“螺絲大王”——徐炳光博士 

四十年，從一人工廠成長為業(yè)界翹楚 

2017年4月23日晚，香港會議展覽中心1樓會議廳，嘉賓云集，熱鬧非凡。香港螺絲行業(yè)翹楚——誠興集團40周年慶典活動正隆重舉行。四十年砥礪前行，四十年碩果累累，這一晚注定意義非凡，永載公司史冊。徐炳光博士，作為集團創(chuàng)辦人，四十年一心做好一件事，在小小的螺絲領(lǐng)域，成就了一番不凡的事業(yè)，將企業(yè)做成了行業(yè)翹楚，他也被譽為“螺絲大王”。 

當年，不滿20歲的他找到的第一份工作，就是在一家螺絲工廠當一名業(yè)務(wù)員，從此與螺絲結(jié)緣。入行時，他對螺絲幾乎一無所知，好在他勤奮、不怕吃苦、積極學習，工作中又善於了解並總結(jié)客戶的需求，並提供最合適的推介及最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因此，短短7年時間，他就從一名普通業(yè)務(wù)員，成為廠里最出色的銷售精英。 

是金子就應(yīng)該發(fā)光，1977年，徐炳光博士辭去讓人艷羨的高薪工作，毅然選擇創(chuàng)業(yè)，成立了誠興行實業(yè)有限公司，從事螺絲貿(mào)易。與其說是公司，不如說是“小作坊”——辦公場所就是自己家，聘請的一個推銷員加上他就是公司全體員工?！耙蝗斯S”，他就這樣開始了事業(yè)新征程。 

       “一直以來，我就堅定一個目標，如何將公司做大做強?！苯?jīng)營中，徐炳光博士越來越感到，光做貿(mào)易，自己不生產(chǎn)螺絲，常常受限於人。對客戶要求越來越高的螺絲品質(zhì)和交貨期自己不能控制，常常陷入被動，甚至蒙受損失。於是，1987年他與朋友合夥建立生產(chǎn)工廠，開始螺絲貿(mào)易與生產(chǎn)同步經(jīng)營。1992年，工廠北遷至東莞。後由於與搭檔經(jīng)營理念不同，1993年，徐炳光博士建立了自己的生產(chǎn)工廠——誠興行五金製品廠，自此，誠興行開始打造自己品牌的螺絲。 

早在2000年，“誠興”就已致力於發(fā)展不同行業(yè)的業(yè)務(wù)，從玩具到電子、汽車甚至醫(yī)療行業(yè)的零部件，又與時俱進，不斷開拓創(chuàng)新，響應(yīng)世界工業(yè)4.0的發(fā)展大潮，向“創(chuàng)造一個智能型工廠”目標邁進。2009年，誠興行命名為誠興集團，並於2010年正式投入自動化生產(chǎn)，2011年投資並成立熱處理廠房，翌年廠房引入EMS系統(tǒng)，加強數(shù)據(jù)化管理。2014年，“誠興”榮獲“國家級高新技術(shù)企業(yè)”稱號。 

今日的“誠興”早已今非昔比，在緊固件及五金行業(yè)已有40年經(jīng)驗。公司可提供一站式服務(wù)，從材料檢查，模具製作，生產(chǎn)成品，後加工，熱處理，電鍍，檢測，包裝，出貨等都有各部門、設(shè)備去監(jiān)控及生產(chǎn)，以便提供全面的服務(wù)及確保生產(chǎn)出高品質(zhì)的產(chǎn)品?！罢\興”總部設(shè)於香港，並於大陸設(shè)有四間廠房，也由一人工廠，成為螺絲界翹楚。

       質(zhì)量是企業(yè)的生命，管理是效益的源泉 

“世界上只有夕陽企業(yè)，而沒有夕陽產(chǎn)業(yè)。只要與時俱進，不斷創(chuàng)新，任何行業(yè)都有發(fā)展前途?！毙毂獠┦繄孕胚@一點?！罢\興”，有“誠”才能“興”。所以，他一直秉承著“誠信興業(yè)”的理念，嚴把質(zhì)量關(guān)，堅守管理關(guān)。因為他相信“質(zhì)量是企業(yè)的生命，管理是效益的源泉”。 

小小的一粒螺絲，看似微不足道，卻是工業(yè)中最不可或缺的部件，亦最講究嚴密性的吻合及毫厘不差的燒鑄。小小的一粒螺絲，也是誠興行賴以生存之本?！白雎萁z這行，主要是靠技術(shù)?！毙毂獠┦磕抗忾L遠，在技術(shù)研究開發(fā)領(lǐng)域投放了許多資源，同時嚴把質(zhì)量關(guān)，一步步突破創(chuàng)新；一步步突破創(chuàng)新；

        1998年，誠興行取得ISO9002認證，成為業(yè)界第一間取得專業(yè)資格的螺絲廠；於2001年榮獲香港特別行政區(qū)工業(yè)貿(mào)易署頒發(fā)品質(zhì)優(yōu)異證書；於2002年取得QS9000認證，開始為汽車業(yè)生產(chǎn)螺絲；2004年再次榮獲香港工業(yè)貿(mào)易署頒發(fā)品質(zhì)優(yōu)異證書，更通過了ISO14001以及ISO/TS16949認證，使得誠興產(chǎn)品在汽車行業(yè)的地位全面確立；2007年又榮獲香港中小型企業(yè)商會頒發(fā)“2007最佳中小企業(yè)獎”；2013年取得AS100C/ISO9001：2008認證，為航空業(yè)生產(chǎn)緊固件。 

       　人無信不立。對於一個企業(yè)來說，誠信同樣重要。從入行起，徐炳光博士就是如此要求自己的。在做業(yè)務(wù)員期間，他以誠待人，勤勞踏實，贏得了客戶的支持與信賴。其實他當初創(chuàng)業(yè)，也算是被“逼上梁山”。那時，他肩負重擔——他是家里的老大，底下還有四五個弟弟妹妹，背負著長兄如父的責任，他理所應(yīng)當為父母分擔家庭重擔，另外他自己亦剛成家不久，更有為人夫以及不久就將為人父的責任。1977年，一家公司高薪聘請他過去，然而上任後，他卻得知條件是要他竊取上家公司的商業(yè)和客戶資料?！澳闫刚埼?，看中的應(yīng)該是我的才能，而不應(yīng)該是要我做不誠信的事。”不能“為五斗米折腰”，他果斷拒絕了，思索再三，決定自己創(chuàng)業(yè)。 

創(chuàng)業(yè)初期，資金少，人員緊，可謂舉步維艱。徐炳光博士抱著“破釜沉舟”的決心，頂住了壓力，凡事親力親為，常常一個人要身兼多職，開車、搬貨、送貨、下單、找貨源、開單、會計、包裝，什麼都幹。由於搬運沉重的貨物，不到兩年，他的腰椎就出現(xiàn)了問題。然而，他不顧傷痛，毅然堅持了下來。十年磨一劍，憑借著誠信經(jīng)營，公司也一步步壯大了起來。

       　創(chuàng)辦公司後，徐炳光博士亦固守誠信經(jīng)營的原則，也喜歡跟誠信的人和企業(yè)合作。他從不偷稅漏稅，也不會為了達成生意而接受不正當?shù)睦孑斔停菩辛疂嵔?jīng)商之風氣。相反，他歡迎合作商對自己的高標準、嚴要求，從而可以促使自己不斷進步?！皬囊粋€公司人員的誠信和廉潔與否，也可以間接反映出企業(yè)管理好壞?！惫疽苍蚬芾聿坏轿欢墒芾婧兔u損失的事件，所以在管理上，徐炳光博士一直積極自省，虛心改進，並隨時保持警醒。 

開拓創(chuàng)新，與時俱進，創(chuàng)新而不忘舊 

      創(chuàng)新而不忘舊，在《誠興集團四十周年誌慶》中，有段話這樣寫道：“誠興行誕生於七十年代，曾搭上了香港工業(yè)大發(fā)展、祖國改革開放、經(jīng)濟一體化以及製造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的順風車，也曾因亞洲金融危機、非典爆發(fā)、全球金融風暴而陷入低谷。我們趕上了最好的時代，所以得以發(fā)展；我們亦熬過了最差的時光，所以得以幸存至今?！?nbsp;

四十年來，誠興集團見證了時代的變遷，行業(yè)的轉(zhuǎn)變。四十年，是“誠興”發(fā)展史上的一座里程碑，也是“誠興”邁向新時代的新起點。 

徐炳光博士強調(diào)說：“公司名字，是一個公司的品牌，也是一個公司的底氣?！弊詣?chuàng)業(yè)開始，他的目標就是打造螺絲行業(yè)品牌標桿，將“誠興”一直發(fā)展傳承下去。商場的競爭，有如大浪淘沙。能夠屹立於行業(yè)不倒的品牌，也一定要有創(chuàng)造力、創(chuàng)新力。 

2015年，“誠興”於管理及企業(yè)發(fā)展中持續(xù)進步並得到表彰，取得香港工業(yè)專業(yè)評審局頒發(fā)學習型企業(yè)獎。同年，公司引入智能數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，展開工業(yè)4.0，開拓螺絲業(yè)新紀元。

所謂“工業(yè)4.0”，源於2011年德國漢諾威工業(yè)博覽會，其目標是建立一個高度靈活的個性化和數(shù)字化的產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)模式。在這種模式中，傳統(tǒng)的行業(yè)界限將消失，並會產(chǎn)生各種新的活動領(lǐng)域和合作形式。創(chuàng)造新價值的過程正在發(fā)生改變，產(chǎn)業(yè)鏈分工將被重組。 

具體到誠興集團，近幾年公司除了不斷更新技術(shù)，穩(wěn)固舊有業(yè)務(wù)外，亦開始拓展新領(lǐng)域——飛鏢生產(chǎn)和銷售；同時，也順應(yīng)時代，在機械化生產(chǎn)和改善管理上不斷探索，力求實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級?！肮疽颉{?！l(fā)展，不斷開拓新的發(fā)展空間?！毙毂獠┦拷榻B說，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”思維應(yīng)用越來越廣，未來，除了產(chǎn)品多元化，公司也有向互聯(lián)網(wǎng)進軍的計劃。

       在誠興集團四十周年晚會上，徐炳光博士發(fā)表致辭勉勵大家說：“對我們來說，工業(yè)4.0不單是一個口號，而是一項挑戰(zhàn)與機遇，使香港製造業(yè)得以再生。四十年來我們以誠待人，以質(zhì)服人。今後的日子里我們面對種種外來的挑戰(zhàn)，大家還需同心協(xié)力，迎接新時代的來臨，不斷尋找新的出路?！?nbsp;

創(chuàng)建協(xié)會，共謀發(fā)展 

一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。為了團結(jié)並推動香港整個螺絲行業(yè)的發(fā)展，在徐炳光博士及一眾志同道合的朋友的共同努力下，2004年1月13日，香港螺絲業(yè)協(xié)會成立。徐炳光博士作為創(chuàng)辦人兼任第一屆主席，在業(yè)界大力支持下，獲選連任為第二屆主席。 

成立後，香港螺絲業(yè)協(xié)會積極會務(wù)繁榮、活動頻繁，並成功舉辦了多次研討會、行業(yè)互訪考察活動；同時邀請臺灣、日本等螺絲專家前來講授有關(guān)新技術(shù)，協(xié)會組織展團參加一些重要國際展覽。通過一系列活動架起了企業(yè)與企業(yè)、行業(yè)與政府部門的溝通橋樑，極大的提升了螺絲行業(yè)在社會的地位。 

其中，為香港爭取加入“四地域螺絲協(xié)會交流會”，成為“五地域螺絲協(xié)會交流會”，就是一項重大突破。2003年開始四地域包括中國內(nèi)地、臺灣、日本和韓國，他們每年都輪流主辦交流會，商討螺絲業(yè)的最新發(fā)展。2004年徐炳光博士代表協(xié)會爭取出席，通過不懈努力，2007年香港正式加入這個亞洲螺絲界的盛會，“四地域”成為日、韓以及中國內(nèi)地、臺灣和香港“五地域”的螺絲業(yè)界活動。從這個交流會中，行業(yè)不但了解世界螺絲市場的走勢，也獲得了更多行業(yè)發(fā)展的信息、技術(shù)和商機。 

他亦關(guān)注環(huán)保。工業(yè)生產(chǎn)帶來的環(huán)境問題日益突出，影響深遠。他希望行業(yè)能加大投入，繼續(xù)在技術(shù)上改進，將“環(huán)?！敝匾暺饋?。不只是螺絲業(yè)，環(huán)境問題，人人有責。 

此外，徐炳光博士還擔任香港中華廠商聯(lián)合會副會長兼內(nèi)地事務(wù)委員會主席。香港中華廠商聯(lián)合會創(chuàng)立於1934年，歷史悠久，是香港最大及最具代表性的非牟利工商團體之一，擁有各行各業(yè)會員超過3000家，致力服務(wù)社會，維護公眾利益。廠商會對世界市場最新發(fā)展趨勢及可能影響香港工商業(yè)的內(nèi)外情況，均予密切關(guān)注。 

       “除了為行業(yè)謀福利，廠商會每年都會舉辦系列公益活動回饋社會，或者捐助慈善事業(yè)。”徐炳光博士介紹說?！肮ふ箷保@場由香港中華廠商聯(lián)合會主辦的“趕集”活動創(chuàng)辦於1938年，被譽為一場持續(xù)79年的嘉年華，是香港歷史最悠久、規(guī)模最龐大及入場人數(shù)最多的大型戶外展銷嘉年華。會場展銷各種中外品牌產(chǎn)品，如食品、廚具、電器等，影響力廣泛。“每年的工展會所得都全部用於回饋社會。”今年是祖國20周年，香港中華廠商聯(lián)合會也推出了一系列慶?；顒樱渲?，運行大半個世紀的香港工展會將首次到北京舉行。 

篇5

[關(guān)鍵詞]清代　粵北　貿(mào)易　經(jīng)濟

[中圖分類號]K249.3　[文獻標識碼]A　[文章編號]1000－7326(2010)06－0099－06

廣東歷來是我國對外貿(mào)易的重要陣地。明清以來，隨著南中國海海洋貿(mào)易的發(fā)達，廣東因地處海外貿(mào)易的前沿，其沿海地區(qū)形成了多個東西方貿(mào)易的口岸。尤其是乾隆以后，清廷將貿(mào)易地點逐漸限定在以廣州為中心及其周圍地區(qū)，珠江三角洲地區(qū)社會經(jīng)濟與海外貿(mào)易的聯(lián)系愈益密切，農(nóng)業(yè)商業(yè)化程度獲得了前所未有的發(fā)展。但粵北地處內(nèi)陸山區(qū)，遠離貿(mào)易中心的廣州，其社會經(jīng)濟發(fā)展仍較滯后。不過，由于粵北地處廣東與內(nèi)地各省陸路商貿(mào)往來的重要通道，是廣州與內(nèi)陸商貿(mào)交流陸路的必經(jīng)之地，屬于海洋貿(mào)易中的過境貿(mào)易地帶。所謂過境貿(mào)易主要是指用于貿(mào)易交換的商品多數(shù)不在當?shù)厣a(chǎn)，也不在當?shù)叵M。清代南來北往的各地商人暫居粵北，在此修建了作為儲存集散商品和議事休憩的會館，在一定程度上刺激了粵北山區(qū)經(jīng)濟的商業(yè)化傾向，把山區(qū)經(jīng)濟強行拖入了市場。本文擬對清代海洋貿(mào)易繁榮期間粵北地區(qū)的經(jīng)濟在過境貿(mào)易影響下所發(fā)生的變化進行探討，敬請方家教正。

一、貿(mào)易通道中的各地商人

清代粵北山區(qū)的行政區(qū)劃包括連州直隸州、南雄直隸州和韶州府等，其中連州與廣西、湖南接壤，歷史上是廣東與內(nèi)地經(jīng)濟文化交流的重要中轉(zhuǎn)站之一：南雄與江西接壤。唐代開鑿大庾嶺后一直成為南北商貿(mào)交流的重要區(qū)域；韶州府則與湖南、江西接壤?；洷比髤^(qū)域在明清時期因廣州作為中外海洋貿(mào)易中心地位的確立，成為南來北往的重要商道。而商道沿線建立的各地會館，顯示著該區(qū)域在海洋貿(mào)易中的重要性。會館是明清以來商人在異地集體活動的重要場所?；洷比笮姓^(qū)域的商道沿線幾乎都有異地商人建立的會館，數(shù)量也頗為可觀，這為了解清代各地商人在當?shù)氐纳虡I(yè)活動提供了重要的依據(jù)。廣州商人至少在明末清初因販運廣貨、洋貨北上兩湖乃至北京貿(mào)易，就在南雄湞江支流的凌江之畔建立了廣州會館，后來也在湘潭及京師建立了會館，說明會館是商人在長距離貿(mào)易中不可缺少的場所。清代在南雄建立會館的商人還有嘉應(yīng)州的客家商人、福建和江西等外省商人。

韶州府是粵北重要的商品貨物交流中心，湞江、武江、北江三大河流經(jīng)過境內(nèi)。便捷的水運交通，使其成為本省及外省商人因商貿(mào)運轉(zhuǎn)而云集的重要場所，各地商人設(shè)立的會館數(shù)量頗多。據(jù)當?shù)匚奈锊块T的調(diào)查，韶關(guān)市區(qū)的會館主要有廣州、福建、浙江、江西、楚南、墨江、英翁等七所。…這些會館都有固定的運作資金，其來源主要由殷實富商認捐，還有就是在商人的交易利潤和置業(yè)中提成，當然這些商人必須是加入會館的成員。其最北端的樂昌縣與湖南毗鄰，民國《樂昌縣志》卷9《實業(yè)》記載：該縣“地當楚粵通衢，從前海禁未開，長江、黃河流域諸省，其富商巨賈莫不道經(jīng)此間，故縣城外之河南亦稱沖要，其時有北五省會館之設(shè)，懋遷輻輳。”北五省具體何指?史料沒有確切記載，估計是其周邊的省份。清代樂昌縣城坪石鎮(zhèn)就有楚南、墨江、廣同、吉安、豫章、福建、乳源等會館。道光年間，廣州、嘉應(yīng)州、江西、楚南、福建等商人還在樂昌縣的黃圃鎮(zhèn)、仁化縣的城口墟和長江鎮(zhèn)建立了會館。這些會館在某種程度上將粵北山區(qū)經(jīng)濟卷入了商業(yè)貿(mào)易的軌道。

連州直隸州在明清時期是各地商人南來北往的另一條重要商道轉(zhuǎn)運站，商業(yè)會館也接連不斷地建立在商道經(jīng)過的重要墟鎮(zhèn)中。據(jù)民國《連縣志》第2卷《人文志》記載：民國以前，商旅在連州十分活躍，湖南及本省廣州、惠州商人最多，江西、福建次之。這些商幫在連州集資建筑會館達十余座。

除下表所列會館外，湖南商人還在連州的東山路建有祁陽會館、文明路建有安仁會館，廣州商人在土地巷建有禺山會館和今東陂糧所的番禺會館。由此可見，清代連州境內(nèi)有廣東、湖南、江西、福建等會館達23所。這些會館除了以省為單位外，更多的是以府州縣行政區(qū)域為單位設(shè)立，說明各地商人經(jīng)過連州的規(guī)模比較大。其中八邑會館是廣州府屬南海、順德、番禺、東莞、三水、新會、香山、花縣等商人組織。南海、番禺、順德、東莞、新會等商人又聯(lián)合起來在今連南縣的三江老城建立了五邑會館。眾多會館在連州分布，刺激了當?shù)胤康禺a(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

各地商人會館在粵北地區(qū)的建立，也刺激了當?shù)厣倘说尼绕?，明代始興商人的船行和杉木行就在韶州府武江西河北門和東河壩的始興街建有墨江會館，這里是裝卸貨物的重要碼頭。嘉慶年間，始興船行擁有1500多艘船只，航行于墨江、湞江、武江、錦江、連江和北江之間，商業(yè)運輸直達廣州，沿著這些江河的南雄、仁化、樂昌、清遠、連州、三水、佛山和廣州等均建有墨江會館。墨江會館職責主要是代南雄、始興、仁化等縣從水路過往的船只聯(lián)系運輸、報稅等事宜，收取的勞務(wù)酬金多作為會館福利及辦公費用。樂昌縣坪石鎮(zhèn)也有本地商人建立的昌源會館，這一會館還曾與楚南會館因攤派款項不公而發(fā)生糾紛。

清代各地商人在粵北建立會館，既反映了廣東與內(nèi)地商貿(mào)交流的頻繁，也顯示了粵北山區(qū)在國內(nèi)外貿(mào)易中轉(zhuǎn)中地位的重要。乾隆以后，朝廷實行廣州一口通商，廣州遂成為匯聚天下貨物的世界性大都會。各地商人除了海路外，陸路則大多通過粵北溝通內(nèi)地與廣東的商貿(mào)往來。粵北雖然僅是貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，屬于臨時性的過境貿(mào)易，但畢竟也刺激了當?shù)亟?jīng)濟的商業(yè)化。

二、商人活動刺激粵北山區(qū)經(jīng)濟商業(yè)化

明清時期，韶州府作為粵北地區(qū)的經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)，成為各地商人活動的中心。廣州商人因人數(shù)眾多，勢力最為強大，清代陳徽言在《南越游記》卷1《山水?古跡?異聞》中用“城巾居肆者，強半廣州人”加以描述。據(jù)1858年《韶關(guān)碼頭碑》記載，從乾隆年間到咸豐時期，韶關(guān)東關(guān)外七街分布著廣州商人14家店號。又據(jù)咸豐、光緒年間兩次重修的《廣州會館碑記》記載：“會館之建，經(jīng)始于乾隆丙子年?！本褪钦f，至遲在乾隆二十一年(1756年)，廣州會館就已創(chuàng)建，光緒末改名廣府會館，館址在今韶關(guān)市東堤北路82－90號，占地面積約3000平方米。

韶州府屬仁化縣位于湘、粵、贛三省交界處，是一個典型的山區(qū)縣，境內(nèi)產(chǎn)竹，且以紙張生產(chǎn)聞名，其境內(nèi)的長江鎮(zhèn)是聯(lián)系湖南、江西與廣東貿(mào)易的重要口岸。1885年，廣州、順德、佛山、南海、番禺等地30家商行聯(lián)合捐資在此建立了廣州會館，占地面積1570余平方米，至今仍保存較好，其建筑材料大多從廣州、佛山等地運來。據(jù)光緒《新建廣州會館碑記》記載：長江鎮(zhèn)“北通江右，西接湖南，亦韶郡之一都會也?！睆V州府屬商人在此“市廛列肆”，從事紙張販運貿(mào)易，“長江紙貴，有勝洛陽，每當二七墟期，綠荷裹飯，客集如云，素竹成行，箋排似雪?！癜偈陙恚覐V屬之托業(yè)而獲益 者，利澤源流。”

樂昌的山貨和藥材也是各地商人采購的大宗商品。康熙末年，湖南商人在此經(jīng)營農(nóng)副產(chǎn)品貿(mào)易，江西商人在此經(jīng)營藥材生意，并都在商貿(mào)通道上的坪石鎮(zhèn)建立了各自的商人會館。其中楚南會館由郴州、湘潭、永興、資興、宜章、臨武、汝城等縣商人共建，供各縣商客留宿及議事之用，是坪石規(guī)模最大的會館。此外，這里還有福建商人在永和祥碼頭建立的會館，廣府商人在共和街建立的廣同會館。據(jù)《樂昌縣文物志》記載的道光二十七年(1847年)《重建廣同會館碑刻記》稱：樂昌坪石地處交通要道，“舟車畢至，來往官商所共游者也。吾郡桑梓于斯買賣……茲因年深歲遠，墻垣將毀”。從“年深歲遠，墻垣將毀”和落款為道光二十七年推測，會館至少建于乾隆年間。另據(jù)民國《樂昌縣志》卷7《建置》記載，1906年成立的樂昌商會就設(shè)在廣府會館。廣州府屬南海商人在此還建有首群會館。

明清時期，梅嶺古道已發(fā)展成為一條南北往來的最重要商道。作為南北便捷的交通樞紐，大量商賈及物資匯聚于南雄，帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。廣州一口通商地位確立后，古道沿線的商業(yè)更加興旺，陳徽言在《南越游記》卷1《山水?古跡?異聞》中記載說：“堠亭茅店，人語喧龐，貨物絡(luò)繹，叢委于地。擔夫村女，行歌相逼，山野之音頗娛客耳?！蹦闲劬硟?nèi)的湞水是連接粵贛一大孔道，從南雄的烏逕村出發(fā)，水程三四日可達贛江，鹽船貸舡環(huán)集于烏逕橋下，儼然成為一個繁榮的圩鎮(zhèn)。

各地商人在粵北地區(qū)休憩之時，也會采購當?shù)赝撂禺a(chǎn)進入流通領(lǐng)域，其中廣州商人以經(jīng)營洋貨土紙為多，福建商人以經(jīng)營黃煙為多，江西商人則以經(jīng)營洋雜貨為多，嘉應(yīng)商人以小商販為多。乾隆時期，參與維修南雄的廣州會館商行就有糖果行、興和發(fā)、同怡源、大成興、源利店、昭隆福、源興店、廣生順、永興隆等。1858年重修會館內(nèi)尚義堂時，捐資店號多達370家(人)。自乾隆至光緒年間，廣州會館不斷鼎新，占地近6畝，會館崇奉天后。商人對庇佑海洋的天后女神的尊崇，不僅祈求舳艫千里水路平安，而且“飲福之下誼聯(lián)族類”，強化了商人的內(nèi)聚力。豫章會館由江西的泰和、樟樹、豐城、南康等商人聯(lián)合建立。福建會館為永定、上杭、龍巖、連城等商人建立。本地商人的墨江會館座落在沿江的槐花碼頭。這里是裝卸黃煙和土紙的重要碼頭。始興縣治太平鎮(zhèn)鄰近墨江下游，也是重要的商業(yè)中心，嘉慶年間，廣州商人在墨江河沿岸建立了會館。廣州商人以會館為中心，將當?shù)氐哪静耐ㄟ^墨江、湞江運到廣州、南海、順德等地銷售。

各地商人在連州的商業(yè)活動，激活了這一區(qū)域的商業(yè)經(jīng)濟。廣州商人資本雄厚，尤以南海商人最為活躍，他們從廣州將百貨、布匹批發(fā)運到連州出售給湖南商人轉(zhuǎn)運到湖南各地銷售。湖南商人在這里大都經(jīng)營經(jīng)紀業(yè)或土布業(yè)。而本地商人只是從事一些小本買賣而已。但這些商業(yè)活動最終將連州各地的農(nóng)產(chǎn)品納入到了商業(yè)交易的行列，溝通了省際之間的商貿(mào)交流。明清時期，連州的星子墟和東陂墟因處在連接粵湘貿(mào)易之路線上，湖南、江西及福建等省商人在此建立了會館，作為商業(yè)活動的場所。

三、商人公益活動造福社會

清代各地商人在粵北地區(qū)圍繞會館開展的商業(yè)活動，不僅刺激了當?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展，而且這些商業(yè)會館隨著商業(yè)資本的積累以及人數(shù)的增加，不斷擴大在當?shù)厣鐣挠绊懥Γ瑸樽约旱纳虡I(yè)活動營造良好的形象。如連州的各類善堂，都由各地會館捐資建立，造福當?shù)孛癖姟Ｄ虾^占地約2000平方米。置有向商人出租的鋪屋20多間，所得利息用于會館在當?shù)亻_辦的善堂，為民眾提供治療、義冢等服務(wù)，并設(shè)有陶英初級小學。楚南會館占地面積約5000平方米，也設(shè)有樂善堂，內(nèi)分濟生所及停柩所，設(shè)有私立湘華小學。

清末廢除科舉，興辦新式教育，各地在粵北的商人會館也積極投資興辦各級新式學校，如仁化縣長江鎮(zhèn)的廣州會館開辦了私立廣培小學校。始興縣的廣州會館開設(shè)了廣義小學，經(jīng)費來源由同鄉(xiāng)捐助和房屋出租兩部分構(gòu)成。江西會館創(chuàng)辦豫章小學，專招同鄉(xiāng)子弟入學。南雄的廣州會館創(chuàng)辦了廣仁小學，福建會館創(chuàng)辦了萃雄小學，江西會館創(chuàng)辦了豫德小學，嘉應(yīng)會館則創(chuàng)辦了嘉修小學。這些小學校的籌辦對解決流動人口子女的入學，對粵北山區(qū)的文化教育發(fā)展，都有積極的作用。也有不少學校向非同鄉(xiāng)開放，如韶州府廣州會館興辦的私立廣育學校，廣府學童免交學費，附近學童也可繳費入讀，后來又開辦的私立廣育中學也是如此。湖南會館創(chuàng)辦的育湘小學，湘籍子弟免費入學，辦學經(jīng)費全部由會館支付。江西會館在韶州城內(nèi)道前街，置有鋪屋產(chǎn)業(yè)50間，創(chuàng)辦私立贛育初級小學，也是以為同鄉(xiāng)服務(wù)為主。

會館作為商人組織，早期主要協(xié)調(diào)商人間的商業(yè)貿(mào)易，后來則積極參與地方社會事務(wù)，對整合社會資源，推動地方經(jīng)濟發(fā)展具有積極意義。會館的建筑規(guī)模也不斷擴大，如韶州府所在地的廣州會館就設(shè)有議事大廳、客廳、辦公用房、客房、戲臺、花園等。會館內(nèi)的這些設(shè)施顯示了會館在當?shù)厥柰▍f(xié)調(diào)本籍同鄉(xiāng)與官商民之關(guān)系中的功能，代表廣東商界與不同省份的商人聯(lián)絡(luò)通商業(yè)務(wù)、調(diào)解商業(yè)糾紛。該會館購置了大批鋪房產(chǎn)業(yè)，擁有廣富新街全條街的房產(chǎn)權(quán)和城內(nèi)一批店鋪，租賃生息獲取的經(jīng)費主要用于舉辦公益事業(yè)，其創(chuàng)辦的廣富善堂，又名樂山堂，專門免費為廣府各縣旅韶或過韶同鄉(xiāng)孤寡無依者提供食宿、醫(yī)療乃至喪葬等幫助，并在位于韶州城北門外河邊筑有水運碼頭，稱義莊碼頭，建有兩座大屋，可停放一二百副亡故的同鄉(xiāng)靈柩，雇請專人管理，免費將靈柩運回原籍。會館在每年農(nóng)歷二月初二日土地神誕辰，均舉辦大型廟會祭拜活動，雇請戲班演唱大戲。祭祀活動由會館值事人主持，凡廣府旅韶同鄉(xiāng)不論男女老少均可參加。會館還定期舉行“打醮”祈?；顒?，雇請道士設(shè)壇超度。這些神誕祭拜及打醮活動，豐富了當?shù)厣鐣奈幕睢?/p>

樂昌樂城鎮(zhèn)河南的吉安會館，系清代江西商人建立，置有30多間店鋪，出租生息用作辦館或慈善經(jīng)費。期間，內(nèi)遷的中山大學醫(yī)學院附屬醫(yī)院曾以該會館作為臨時醫(yī)院留治病人。韶州府屬英德縣洽洗鎮(zhèn)位于連江之濱，上通陽山、連縣，下抵清遠、廣州，明清時期號稱南來北往的“總商埠”，是各地商人的重要中轉(zhuǎn)站。清代廣州商人在這里創(chuàng)建了廣州會館，占地面積1240平方米。民國時創(chuàng)辦小學一所，服務(wù)地方社會。

值得注意的是，清代粵北地區(qū)的商人會館，多通過各種形式與家鄉(xiāng)的官紳人物發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。他們邀請同籍官紳為會館題寫碑記兼及其他，如南雄的廣州會館在乾隆年間重修時，重建會館碑記撰寫者為“賜二甲進士出身、誥授奉政大夫、禮部祠祭司郎中、西川副主考、吏部文選司員外郎、充大清會典纂修官司主事、翰林庶吉士馮成修”。咸豐年間，再次重修時，探花李文田為會館撰寫一幅長聯(lián)：“靈跡遍區(qū)中覽粵會東環(huán)拱報遙涵海國，雄州開嶺表沔湞流南匯朝宗咸衛(wèi)仙城?！边@一情況既說明商人與官紳有著很好的溝通，又反映出在商品貿(mào)易競爭中，商人除了必須聯(lián)成一體外，還須借助于官紳力量保護自己，才能在商業(yè)競爭中立于不敗之地。地方商人與官紳的聯(lián)合，很好地保護了自己的經(jīng)濟利益不受外地外行商人的侵犯。而和官紳的聯(lián)合，在一定程度上又使得會館增添了更多的政治資源，在更 廣泛的層面上保護了地方經(jīng)濟的發(fā)展。

四、粵北與毗鄰省份間的經(jīng)濟互動

明清時期，各地商人到廣州從事海洋性的商業(yè)進出口貿(mào)易，對過境中的粵北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展多少有些刺激作用。但是，商人的這一過境貿(mào)易又絕不是粵北一個區(qū)域受益。在傳統(tǒng)社會里，隨著長距離貿(mào)易的展開，商人們總會選擇一個交通和物資相對豐富的地區(qū)，作為貨物販運中轉(zhuǎn)站，乾隆時有人就說，湖南宜章縣“為川陜黔楚赴廣捷徑，商販絡(luò)繹”。這里其實也是一個重要的中轉(zhuǎn)站。

連州與湖南宜章交界處，由于各地商幫跨省的區(qū)域貿(mào)易往來十分尋常，以至于普通民眾幾乎不存在省際之界的概念。如嘉慶《宜章縣志》卷5《疆域下》記載，宜章的“兩廣墟，在縣西南九十里竹子塘，接廣東連州界，楚粵雜處，三八日交易。”又據(jù)民國《連縣志?墟市》記載，該縣與湖南毗鄰的許多墟都是兩省共同的交易市場，如星子墟“除星子各村人外，并有臨武、宜章、保安等處人交易，以牛、米、油、鹽、棉花、煙皮為大宗”；荒塘坪墟又名兩廣墟，“在山河鄉(xiāng)之西，有商店三四間，毗鄰湘境，湘人販牛赴墟者甚眾，故貿(mào)易以牛為大宗，米、豆、豬只數(shù)亦不少”；東陂墟“除附近村人趁墟外，尚有各鄉(xiāng)及湖南藍山、臨武、宜章、大橋、馬市、江華、永州等處人交易，以牛、布、豬、米、茶、油木、油、鹽為大宗”。此外，合并墟、清水墟等除了附近村莊人趁墟外，都有鄰近的湖南人往來趁墟交易。省際之間民眾的頻繁交易往來，已經(jīng)模糊了人為的省界行政界線，人們對價廉物美商品的追求，使得市場區(qū)之間的地區(qū)既不專屬于任一經(jīng)濟區(qū)，又都屬于鄰近的兩個或多個經(jīng)濟區(qū)，傳統(tǒng)時期區(qū)域之間的“界”絕不像我們今天所理解的那樣簡單明了。正是由于粵北地區(qū)與湖南、江西等省毗鄰，所以在經(jīng)濟發(fā)展上往往聯(lián)為一體?；洷钡貐^(qū)仁化、樂昌等縣與湖南郴州直隸州的汝城縣交界，這一區(qū)域相互間的商販活動頗為頻繁，據(jù)民國《汝城縣志》卷18《政典志?實業(yè)》記載，商人們將米鹽雜物輾轉(zhuǎn)販運于汝城各市埠以及“廣東仁化縣之城口、長江，或樂昌之九峰?！边@一區(qū)域因山林茂密而成為紙張生產(chǎn)的重要基地，各地商人將汝城之紙大量銷往廣東仁化之城口埠、長江墟，城口埠成為汝城大宗商品紙張交易的主要集結(jié)地，然后由此運往韶州，并南下至廣州。因此汝城、城口兩地吸引了不少商人的進駐，廣東嘉應(yīng)、新寧商人即在汝城設(shè)立會館。商人們將紙張運到廣州、佛山等地后，又從廣州、佛山等地將食鹽、洋廣貨等經(jīng)韶州、樂昌或城口運到湖南銷售。廣東商幫在湖南主要從事茶葉運銷，1911年刊印的《湖南商事習慣報告書》描述廣東的嶺南會館在湖南從事茶業(yè)生意。光緒《湘潭縣志》卷ll《貨殖志》記載：“海禁開后，紅茶為大，率五六十日而貿(mào)買千萬”，前，這些茶葉“專恃湘潭通嶺南”。這一記載其實是湖南茶葉市場與廣州海外貿(mào)易的一個縮影。

廣州商人北上貿(mào)易，往往都會在粵北停留休整，于是在三大區(qū)域都出現(xiàn)了廣州商人會館。廣州商人跨過省界就進入毗鄰的湖南、江西，至遲到清初，粵商已在湘潭建立了商人會館。湘潭屬長沙府，是湖南的政治經(jīng)濟文化中心地，又處于交通樞紐，廣州府屬的南海、番禺、順德、新會四縣商人在此聯(lián)合建立會館。據(jù)光緒《湘潭縣志》卷7《禮典》記載，廣東會館在十二總，有碼頭、鋪屋20余問。廣東商人在湘潭擁有碼頭、鋪屋。這說明在經(jīng)過兩省交界的陸路后，后續(xù)的貿(mào)易仍以水路為主。廣州商人經(jīng)過在湘潭的休整，下一站就是通過水路直達漢口?？滴跷迨荒?1712年)，廣州商人在漢口也建立了會館。清代廣州與湘潭間的商貿(mào)往來異常繁忙，海外洋貨均通過此轉(zhuǎn)輸內(nèi)地銷售，“凡外國運來貨物，至廣東上岸后”，經(jīng)粵北韶州、連州進入湖南，“必先集湘潭，再分運至內(nèi)地”?！爸袊z茶之運向外國者，必先在湘潭裝箱”，經(jīng)過韶關(guān)、連州，“然后再運廣東放洋”。湖南與廣東省際需要經(jīng)過南風嶺陸路，所有貨物均需要挑夫挑運，“勞動工人肩貨來往于南風嶺者不下十萬人。南風嶺地處湘潭與廣州之中央，為往來必經(jīng)之孔道，道旁居民，咸藉肩挑背負以為生，安居樂業(yè)，各得其所”。