導語：如何才能寫好一篇美業(yè)的認知和價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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說明：資料整理于2021年5月31日；為國開電大專科所有專業(yè)學員基于網(wǎng)絡的終結(jié)性考試(大作業(yè))網(wǎng)上考試特定制答案。

試題：如何理解社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的基本要求?

答：社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德四方面是一個有機的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個完善的道德體系。具體而言，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的具體內(nèi)涵如下：

第一，社會公德。社會公德主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等。公德是指與國家、民族、社會、組織、集體等有關(guān)的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護社會公共生活正常進行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會生活中每個人的最基本的道德要求。

第二，職業(yè)道德。職業(yè)道德主要包括誠實守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等。職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責任等的總稱，通過公約、守則等對職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會所擔負的道德責任和義務。

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【關(guān)鍵詞】 湖北旅游 旅游品牌 游客認知

在中國，旅游地形象的研究從20世紀90年代以來受到了越來越多的關(guān)注，品牌形象戰(zhàn)略已經(jīng)成為我國旅游業(yè)的主要趨勢。品牌形象（brandimage）是消費者對品牌具體的感知、聯(lián)想和評價，通常具有具體性、主觀性和穩(wěn)定性等特點。從認知心理學的角度來說，品牌形象是一個綜合性的概念，是營銷活動渴望建立的，受形象感知主體主觀感受及感知方式、感知情境等影響，而在心理上形成的一個聯(lián)想性的集合體。品牌形象認知則是指顧客對品牌的了解、記憶和識別，并形成一種比較穩(wěn)定的評價的心理活動過程。本文試圖以歸納、總結(jié)國內(nèi)外游客品牌認知理論為基礎，分析游客對湖北旅游品牌形象的認知過程，為提升湖北旅游品牌的游客認知度提出相關(guān)政策建議。

一、國內(nèi)外游客品牌認知理論概述

1、國外游客品牌認知理論

自20世紀70年代開始，旅游地形象就逐漸成為學者們的研究熱點，而后逐漸擴展到高端的優(yōu)質(zhì)旅游形象――旅游地品牌形象的建立上，其認為旅游目的地形象本身就是一種品牌功能和人們對旅游目的地內(nèi)旅游活動以及旅游吸引物特征的總括。

在旅游價值認知方面，Zaithaml認為顧客價值認知（或感知價值）就是顧客對所能認識到的利益與其在獲取產(chǎn)品或服務時所付出的成本進行權(quán)衡后，對產(chǎn)品或服務效用的總體評價。根據(jù)他的理論，顧客對旅游品牌的價值認知，取決于其購買某旅游品牌產(chǎn)品時對付出與收益的總體評價。其中付出包括貨幣成本和非貨幣成本（如時間、精力等），收益包括品牌的質(zhì)量、廣告效應、企業(yè)的信譽、對旅游品牌的心理認同程度等。

Woodruff揭示了顧客購買和使用產(chǎn)品過程中的價值判斷心理圖景，他指出顧客對于價值的認知并不在于對產(chǎn)品本身的認知，而是對產(chǎn)品所實現(xiàn)的目標的認知。根據(jù)他的理論，不同層次上的旅游品牌價值將在不同層次上滿足顧客的需要，顧客在選擇旅游品牌的時候首先考慮的是品牌產(chǎn)品的具體屬性及效能，根據(jù)這些屬性，顧客購買和使用品牌產(chǎn)品時會對預期結(jié)果的實現(xiàn)能力形成期望和偏好。

在旅游感知形象方面，F(xiàn)akeye，Crompton 在Gunn的基礎上把旅游者頭腦中形成的旅游地形象劃分為三類：原生形象、引致形象和復合形象。原生形象是旅游者頭腦中已有的，由經(jīng)驗和教育形成的目的地形象；引致形象是由廣告、宣傳推動產(chǎn)生的形象；復合形象是旅游者實地旅行后形成的更綜合的形象。旅游品牌就是一種復合形象。Goodrich、Calantone、Mlima等認為旅游感知形象與旅游者或潛在旅游者的行為動機、旅游決策、對服務質(zhì)量的感受及滿意程度等存在密切關(guān)系。Mayo指出影響旅游感知形象的因素主要體現(xiàn)在景觀、氣候及交通等方面的差異。在影響旅游認知形成的因素上，Pearce認為起決定性作用的是旅游者從不同途徑獲得的信息及其個體特征。Beerli和D.Martin認為旅游者的旅游動機、旅游經(jīng)歷、人口學統(tǒng)計變量等因素與旅游認知形成有關(guān)。此外，Asli Tasci和Maja Konecnik等認為人們在心理上對旅游目的地品牌形象會有負面、扭曲的感知，與現(xiàn)實情況有一定的差距，對目的地的認知、質(zhì)量及游客忠誠度在品牌形象的評價中都起到至關(guān)重要的作用。

2、國內(nèi)游客品牌認知理論

鄧輝、魯衛(wèi)星認為，旅游品牌是整合了旅游產(chǎn)品的品質(zhì)、特色、名稱、標識、個性形象及市場影響力等要素的一個綜合性概念。檀小舒認為，旅游地品牌是商標、名稱、產(chǎn)品實力、包裝、價格、歷史、聲譽、符號、廣告風格的無形總和。旅游地品牌形象不僅要滿足旅游者求知、求美、求新、求樂的愿望，更要獲得游客的綜合贊美。旅游地品牌形象的構(gòu)成要素包括：高知名度的區(qū)域形象、優(yōu)美的旅游景觀形象、優(yōu)雅而獨特的環(huán)境形象、獨具人文關(guān)懷的服務形象、值得信賴的旅游企業(yè)形象。馬耀峰等通過對西安入境游客的實證分析，提出了旅游服務感知的框架模式和評價模型。張樹夫、李巍等則從旅游地整體形象認知、城市形象認知、情感認知、旅游地形象定位等四個方面定義并測評游客心中的旅游目的地形象。

安賀新認為，在體驗經(jīng)濟時代，旅游者越來越注重在旅游過程中獲得符合自己心理需要和情趣偏好的特定體驗。在各旅游企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務趨同的情況下，體驗成為關(guān)鍵的價值決定因素，并成為游客購買決策的主要動機，游客體驗是旅游企業(yè)品牌塑造的核心。龍江智依據(jù)意識譜理論建構(gòu)旅游體驗的層級模式，把旅游體驗劃分為感官體驗、認知體驗、情感體驗、回歸體驗和靈性體驗五個層次。

謝春山、張嵐認為，品牌認知由品牌知名度、品牌聯(lián)想度、品牌美譽度和品牌忠誠度四方面要素組成。從旅游者的角度來看，旅游地品牌是旅游者心中對旅游地的一種認知情感，包括游覽前形成心理偏好和游覽后得到的感知驗證，能夠給旅游者帶來心理滿足并創(chuàng)造精神價值。這個過程表現(xiàn)為旅游者獲得信息、萌生出游向往、作出決策直至旅游活動結(jié)束得到游后體驗，即是在旅游者心理上從認知、聯(lián)想上升至贊美、忠誠的過程。王恒、李悅崢等以大連廣鹿島研究為例，結(jié)合海島型旅游資源的特點，運用心理學實驗的方法測量被試的反應，開發(fā)基于認知心理學的旅游資源綜合評價模型，將傳統(tǒng)的專家打分與廣泛的公眾參與進行有機結(jié)合，通過系統(tǒng)地計算客觀精確地比較各個旅游景區(qū)的開發(fā)潛力。

從目前已有的研究來看，人們對于旅游地品牌的研究與探索尚處在理論探索階段，尚未形成一個完整的科學理論體系。旅游品牌的研究尚需從不同的角度、運用不同的方法進行深入的探討。學者們在理論方面基本上都肯定了旅游者心理因素是旅游品牌形象中不可或缺的重要因素，但是基于旅游者心理層面的探索卻比較少，從游客認知心理的角度探索旅游品牌的開發(fā)與維護尚處于開創(chuàng)階段。

二、湖北旅游品牌的游客認知分析

1、湖北旅游品牌形象的游客認知過程

認知是外界刺激信息與個體反應之間的主要中介因素之一。認知心理學一般用信息加工模型解釋人的認知結(jié)構(gòu)及認知過程。該模型基于以下假設：一是認知活動可以分解為一系列階段。二是每一個階段都對輸入的信息進行獨一無二的加工，最終的反應被假定為這一系列階段和操作的結(jié)果。三是每一個階段都從先前階段接受信息，然后完成其獨特的功能；研究者一般將輸入信息當做認知初始階段；根據(jù)信息加工模型，外部環(huán)境刺激會在人腦中形成直接的感覺反應，并進而使人形成對該刺激物的整體知覺印象，在此基礎上，人腦會對這些外部信息進行編碼、儲存，形成短期和長期記憶。所有這些由外部刺激引起的感覺、知覺、記憶等心理活動彼此影響，共同形成了人的認知結(jié)構(gòu)和進程。

對游客來說，由旅游資源、設施、景觀等組成的湖北旅游品牌形象就是一個外部環(huán)境刺激。它的各個方面會在游客大腦中形成感覺并存儲下來，進而使游客產(chǎn)生對湖北旅游品牌的整體的知覺意識。游客對這些旅游品牌的信息進行篩選和編碼后，形成對湖北旅游品牌形象的短期記憶，并作出相應的反饋。以此為基礎，游客會對湖北旅游品牌的產(chǎn)生長期記憶，并根據(jù)不同內(nèi)外部情況隨時提取這些記憶。這些心理活動最終使游客產(chǎn)生對湖北旅游品牌的整體印象和感情評價。圖1為湖北旅游品牌形象的游客認知過程。

2、影響湖北旅游品牌游客認知的主要因素

湖北旅游品牌的游客認知主要就是游客對湖北旅游品牌外部刺激進行感知、編碼、儲存、加工和提取的一系列心理過程的總和。影響其認知的因素主要包括兩個方面（見圖2）：一是湖北旅游品牌形象的客觀特性，包括基礎設施（如交通、通訊、食宿等）、景觀特點（如項目、導游、門票等）、居民素質(zhì)（如居民的友好程度、道德水平等）、宣傳口號（如湖北省委省政府所確立的“靈秀湖北”這一口號）及地域特色（如湖北總體地理特征、文化特征）等；二是湖北旅游品牌形象的旅客主觀因素，包括游客對湖北旅游品牌的記憶（如以往對湖北旅游品牌好的記憶會促使其故地重游）、興趣（如對歷史文化感興趣，就可能會選擇荊州古城、赤壁古戰(zhàn)場等）、情緒（如游客受到當?shù)厝藷崆檎写臅r候，更容易對旅游品牌產(chǎn)生好的印象）等。

特別需要指出的是，旅游者的社會背景也對其對湖北旅游品牌形象的認知有著重要的影響。游客所參與的特定社會群體及其在這些社會群體中所扮演的社會角色，會直接影響旅游者的決策行為。例如，家庭、俱樂部和其他參考群體不僅會對旅游者個體行為、態(tài)度、生活方式等產(chǎn)生巨大影響，還常常迫使旅游者個體出于從眾心理而做出選擇。此外，旅游者的文化背景也“決定了他對不同活動和產(chǎn)品的整體重視程度”。總之，影響游客對湖北旅游品牌認知的因素是多種多樣的。

三、完善湖北旅游品牌游客認知的對策

1、基于游客認知，開發(fā)、完善旅游資源

在開發(fā)旅游資源時，要依據(jù)認知心理學原理，有針對性地開發(fā)能滿足游客最各種身心需求的旅游項目。湖北在建設某個旅游資源時，要充分發(fā)掘旅游資源自身的特色，包括景觀特色、人文因素等，使其成為吸引游客的刺激因素。同時，要完善旅游區(qū)內(nèi)外部的交通條件，提高旅游區(qū)的可進入性；此外，還要著力完善旅游區(qū)的基礎設施，從食宿、行游、購物、娛樂等多方面考慮游客的需要。這些都有助于提升旅游滿意度，增強對旅游品牌的認同感。

在設計湖北旅游品牌時，還要根據(jù)游客認知的規(guī)律設計好景區(qū)建筑、道路、園林等形體空間。為了在生理和心理上適應游客的需求，湖北旅游品牌設計還要處理好人工美與自然美、傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美的關(guān)系。如前文所述，旅游是一種綜合性認知審美活動，任何一種單純的美都不足以形成游客對整個旅游品牌的審美認知。只有使游客在景區(qū)中體驗到一個多種美和諧共存的整體美，才能使其加深對旅游品牌的綜合印象。

2、突出培養(yǎng)湖北旅游品牌的獨特性

獨特性是一個旅游品牌的核心，也是其吸引游客的根本。獨特的旅游品牌形象設計已成為一個旅游區(qū)在市場經(jīng)濟大潮中制勝的關(guān)鍵。湖北旅游品牌設計，首先要植根于湖北各地獨特的社會歷史文化氛圍之中。根據(jù)不同時空標準劃分，湖北文化圈可分為古巴國文化亞圈、楚文化亞圈、三國文化亞圈、武當山道教文化亞圈、近代工業(yè)文化亞圈等。只有在尊重各地社會歷史文化氛圍的基礎上設計湖北旅游品牌的形象，將旅游區(qū)的歷史文化特色和地域文化特色融匯到旅游品牌設計之中，才能設計出吸引游客的獨特的旅游品牌形象。旅游行為的心理學基礎就是獵奇，湖北必須根據(jù)自身現(xiàn)有的文化資源，設計特色鮮明的旅游品牌，才能確保旅游產(chǎn)品對游客有持久的吸引力。

與此同時，在開發(fā)湖北旅游資源時，如能有明確的主要客源地，有針對性地進行品牌開發(fā)，則會進一步突出該旅游品牌的獨特性。例如，前往武漢歸元寺的游客中大多數(shù)都是禮敬佛教的，在歸元寺周邊開發(fā)有關(guān)佛教的旅游品牌，就會收到較好的效果。

3、強化湖北旅游品牌的形象識別設計，提煉其核心形象

外部刺激是游客對旅游品牌認知的基礎，優(yōu)良的形象識別設計會大大強化景區(qū)在游客心中的地位。應該從以下四個方面加強湖北旅游品牌的形象設計：一是選擇合適的旅游口號。旅游口號必須符合游客的認知規(guī)律，既要體現(xiàn)湖北旅游景區(qū)的地域、文化特色，又要具有可傳播性且必須積極向上。湖北許多旅游品牌的宣傳口號都是符合這一要求的，比如武當山“問道武當山，養(yǎng)生太極湖”等；但也有許多景區(qū)，尤其是鄂西貧困地區(qū)的旅游口號尚需進一步開發(fā)。二是選擇合適的旅游標志。通過創(chuàng)立自我形象識別標志，可以極大地強化旅游品牌在游客心中的特征形象。目前湖北各旅游品牌普遍缺少像“馬踏飛燕”這樣具有強烈象征意味的形象標識，亟待改進。筆者建議，可以“曾侯乙編鐘”作為湖北旅游品牌的整體標識。因為編鐘不僅可以代表湖北乃至整個中華文明的悠久歷史，還可以表現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊。三是重視湖北旅游品牌形象的宣傳工作。在認知心理學中，有一種所謂的“光圈效應”，即一個人的某種品質(zhì)或一個事物的某個特點會在人的知覺中形成以偏概全的主觀印象。通過在人流量大的交通樞紐處設立廣告牌，以及利用節(jié)日慶典和重大活動進行形象推廣，可以加深游客對湖北旅游品牌正面形象的認知，從而使其忽略其中某些不良的細節(jié)，以達到強化旅游者心理感受、完善湖北旅游品牌游客認知的目的。

四、結(jié)語

在當今旅游市場競爭日趨激烈化的今天，游客認知直接影響著旅游品牌的長足發(fā)展。如何提高游客對旅游品牌的認知度，已成為擺在湖北各大旅游景區(qū)面前的一個非常重要的問題。國內(nèi)外的旅游品牌認知理論都強調(diào)游客認知心理對旅游業(yè)發(fā)展的重要作用。從信息加工模型來看，旅游資源作為一種刺激能否在游客的頭腦中形成美好的長時記憶，受旅游品牌的客觀特性、游客的主觀心理認知活動等多方面因素的影響。因此，要想提高游客對湖北旅游品牌的認知度，除了必須根據(jù)游客的需要，有針對性地完善景區(qū)的基礎設施和景觀建設外，還必須以湖北社會文化和客源地特征為基礎突出其旅游品牌的獨特性，并通過選擇合適旅游口號、旅游標志進行適當宣傳推廣，以強化湖北旅游品牌的形象識別設計。

（注：本文為2013年湖北省高校人文社科重點研究基地湖北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究中心科學研究計劃項目“認知心理學視角下的湖北旅游品牌開發(fā)策略”成果。項目編號：HBCIR2014Y009。）

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篇3

也正是在這樣的背景之下，城市品牌的傳播已成為城市營銷的重要方面。城市，賣的不只是其土地、產(chǎn)品、高樓，更是其城市的品牌以及品牌背后所包含著的城市的價值。

城市的價值發(fā)現(xiàn)，很自然地就成為城市發(fā)展所面臨的一個重要話題。通過價值發(fā)現(xiàn)，并通過傳播讓人們認知這種價值、接受這種價值，聚集在這種價值之下，分享這種價值，成為城市增長與發(fā)展的一個重要路徑。在這期短文里，筆者將結(jié)合對于臨沂這座城市的報道策劃，談一下發(fā)現(xiàn)城市價值的相關(guān)方面。

為城市尋找戰(zhàn)略性方位

城市的價值，往往通過城市的理念表達出來。一座城市的理念，決定著一座城市的發(fā)展模式、路徑和前景。而城市理念的形成及確定，既需要時間的積淀，同時又需要眾多因素的融合，比如城市的地理環(huán)境、自然稟賦、經(jīng)濟發(fā)展、文化特性、人文素養(yǎng)，還包括一座城市與另外其他城市的比較優(yōu)勢，等等。

理念體現(xiàn)著城市的個性。但是，城市理念在突出個性化的同時，也一定需要具有共性。特別是在普適價值方面，需要有所體現(xiàn)。這樣，一座城市的價值才能贏得更廣泛的共識，并實現(xiàn)更加廣泛的共享。

那么，如何在追求個性化的同時尋找到普適性的價值？重要的一個著力點，是為城市的價值尋找到戰(zhàn)略性的方位。

臨沂是山東的一座地市級城市。當我們對臨沂的城市形象與品牌進行考量時，我們想到了四個方位。這四個方位是，以中國城市化的進程為背景；以“次中心城市”為參照；以老區(qū)新發(fā)展為視角；站在全國看臨沂，站在全省看臨沂。

以城市化進程作為一個視角，是想尋找和發(fā)現(xiàn)臨沂在推進城市化發(fā)展過程中的獨特性，并為其城市品牌尋找歷史性的內(nèi)涵。推進城鎮(zhèn)化發(fā)展，在中國具有深層次的原因：中國經(jīng)濟快速發(fā)展之后，需要更強的更持續(xù)的更具有戰(zhàn)略周期性的帶動力。從長遠來說，通過城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的實施，使廣大農(nóng)村居民向城市靠攏，享受城市人的生活方式，消費方式，對于經(jīng)濟的拉動會產(chǎn)生重要的作用。

城鎮(zhèn)化有不同的方式，也有不同的實施路徑，表現(xiàn)為不同的發(fā)展模式。模式的不同，取決于一座城市的地理位置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、自然狀況、區(qū)域、人文歷史等的不同。正確認識差異性，從自身特點出發(fā)，選擇最適合本地特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展之路，是成功的需要。城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與單純的城市化戰(zhàn)略不同，中心城市的規(guī)模，并非越大越好，最重要的是適度。臨沂的做法，恰好在這方面有所體現(xiàn)。

“次中心城市”是臨沂對自己發(fā)展目標的一種描述，這種目標描述給予了其城市品牌的區(qū)域方位價值。

以老區(qū)新發(fā)展為視角，則是為了體現(xiàn)臨沂的個性特征。作為著名的革命老區(qū)，臨沂有過輝煌的歷史。將如今的發(fā)展與老區(qū)發(fā)展融為一體考慮，就會體現(xiàn)出城市品牌獨有的個性。

站在全國看臨沂，站在全省看臨沂，則是一種更高且更開放的視角。當我們對一座城市進行品牌定位時，所要做的，是要發(fā)現(xiàn)超越這座城市本身的價值點。城市是一個開放的組織，也是一個流動的組織。一座城市的成長與發(fā)展，與它的開放程度相關(guān)，也與它在開放的背景下所實現(xiàn)的流動有關(guān)，包括一切與城市發(fā)展相關(guān)的要素的流動，人的流動，物的流動，財?shù)牧鲃?，等等。在這樣的視角下，定位一個城市的價值，不只是體現(xiàn)開放的胸懷，更主要的，是將城市置于發(fā)展的背景下，讓城市的品牌成為其增長與發(fā)展的引擎。

不同的城市在進行品牌定位時，肯定會有不同的戰(zhàn)略方位的選擇。只有方位確定，明晰，才能真正發(fā)現(xiàn)價值，并讓價值更具廣泛性。

在多元價值中實現(xiàn)聚焦

當我們從價值的角度審視任何一座城市時，我們都可以發(fā)現(xiàn)，城市的價值會通過很多的方面體現(xiàn)出來。城市的價值，在本質(zhì)上都具有多元化特征。在定位城市價值時，就需要進行有效的價值整合，實現(xiàn)核心價值的聚焦。

在臨沂城市發(fā)展的規(guī)劃中，對城市的功能定位，有三個特別突出的描述。

一個是“水之城”。臨沂提出了“以河為軸，北上東進，一河六區(qū)，組團發(fā)展”的城市空間布局。這個布局最重要的著眼點，就是依托水來做城市發(fā)展的文章。臨沂有八條河在城市中流動，其水資源占有全省的六分之一。水，被視為臨沂發(fā)展的城市之魂。從戰(zhàn)略的高度開發(fā)、整合和利用現(xiàn)有的水資源，構(gòu)建“大水城”、“大水網(wǎng)”、“大水利”，成了臨沂城市發(fā)展的一個重要著力點。

另一個是“商之都”。商業(yè)是臨沂的特色，是傳統(tǒng)，也是較為發(fā)達的產(chǎn)業(yè)。作為商貿(mào)發(fā)達繁榮，工業(yè)相對薄弱的臨沂，“商之都”的打造，不僅是為了實施“工商復合，以商興工”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，還意味著臨沂在解決城市化進程中的一些普遍問題（如就業(yè)、居住、保障等）上，探索和形成著自己的模式。同時，也在為未來的發(fā)展打造著持續(xù)的競爭力。

還有一個是“文之邦”。在臨沂的城市特色中，還有一個重要的方面，那就是城市的文化。所以，“文之邦”成為臨沂的另一個功能定位，也成為臨沂提升城市品位和層次的點睛之筆。事實上，文化引領(lǐng)經(jīng)濟在臨沂成為了一種看得見的實踐，并已經(jīng)產(chǎn)生廣泛的社會效應。有效的文化經(jīng)營，讓沂蒙精神為核心價值的沂蒙文化更有引領(lǐng)作用和時代價值，顯得特別重要。

以上三個城市功能描述，實際上都構(gòu)成為城市品牌的重要要素。如何在此基礎上形成能夠統(tǒng)攝三個核心要素的城市品牌描述？“大”與“美”成為超越之上的選擇。集聚著三個重要功能的“大美臨沂”，便成為了城市名片。

為品牌價值尋找支撐點

在發(fā)現(xiàn)和確定了城市的品牌價值之后，需要有很多的支撐點來實現(xiàn)對于城市價值的支撐。我們選擇了“速度”與“模式”兩個角度。

對于臨沂這樣一座發(fā)展中的城市，速度正是城市價值的一種體現(xiàn)。就像很多年前我們講“深圳速度”一樣，它代表著一個時代，一種精神，一種價值。因為記住和了解了深圳速度，人們理解了中國的改革開放。在臨沂，臨沂速度也已經(jīng)被很多層次的人掛在口邊，而且，體現(xiàn)在城市建設的方方面面。當我們通過106天完成城市規(guī)劃展覽館建設、86天完成大型實景演出“蒙山沂水”，以及在短時間內(nèi)完成城市20條道路的改造等體現(xiàn)著臨沂速度的事件，感受臨沂速度的時候，我們也發(fā)現(xiàn)了臨沂速度的另一些特點，那就是速度源于“合力”、速度源于“經(jīng)營”、速度源于“機制”。在臨沂，合力已成為共識和現(xiàn)實，經(jīng)營則成為實現(xiàn)跨越式發(fā)展的主導因素之一。而體制的創(chuàng)新，更影響著建設的步伐與成效。從“千軍萬馬齊上陣，人大政協(xié)打頭陣”的提出，到建立起各級責任體系，再到把創(chuàng)城與建城變?yōu)槊恳粋€臨沂人的自覺行動。這樣的機制，除了調(diào)動積極性之外，對于以“大美臨沂”建設為目標的臨沂人來說，更具有長遠的意義。速度，不只是一個物質(zhì)層面的表達，也成為了一種精神層面的表達。

在速度之外，我們又選擇臨沂模式作為品牌價值的另一個支撐點。

“大美臨沂”的發(fā)展目標是做魯南、蘇北“區(qū)域性特大型中心城市”。圍繞這一目標，臨沂在推進城市發(fā)展的過程中，創(chuàng)新著一些不同的發(fā)展模式。比如，在其戰(zhàn)略模式上，臨沂城市化實行的是“雙戰(zhàn)略”，即城鎮(zhèn)化主導戰(zhàn)略和中心城市帶動戰(zhàn)略并行，這與目前一些地方城市化發(fā)展的主導思路有所不同；比如，在其空間模式上，臨沂以適度超前的大手筆規(guī)劃和空間布局方式，為城市跨越式發(fā)展預留了空間，避免了過去單一的攤大餅式發(fā)展，也為有效規(guī)避“大城市病”提供了一些基礎條件；比如，在其產(chǎn)業(yè)模式上，臨沂城的崛起過程體現(xiàn)出“以市興城”的重要特點，整個城市化的演進，透出了從相對單一產(chǎn)業(yè)支撐到綜合產(chǎn)業(yè)支撐的發(fā)展軌跡，同時也意味著城市發(fā)展與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型在同一平臺上實現(xiàn)了有效對接；比如，在其帶動模式上，通過水網(wǎng)、路網(wǎng)及產(chǎn)業(yè)鏈條，表現(xiàn)為一種“多元化帶動模式”?？梢杂纱藢崿F(xiàn)“雙向互動”，一是更多發(fā)展要素向中心城市集聚，從而做大做強中心城市，提升輻射帶動能力。二是中心城市的帶動潛能向下轉(zhuǎn)移，從而降低一些中小城鎮(zhèn)的自主發(fā)展成本，實現(xiàn)區(qū)域良性發(fā)展。

速度與模式，其實是對大美臨沂品牌的一種解讀，也是一種佐證。當人們記住了臨沂城市發(fā)展的速度，了解了臨沂城市增長的模式，其實，也就對城市品牌有了更深的感知。

從價值鏈到價值觀：放大城市價值

就像一個企業(yè)需要擁有自己的價值鏈條一樣，一座城市的發(fā)展，其價值體現(xiàn)也需要通過其價值鏈條來完成。從始到終統(tǒng)領(lǐng)其價值鏈條的，則一定是城市的價值觀。

就城市自身來說，從價值鏈到價值觀的形成過程，正是一座城市自我認知并按規(guī)劃目標持續(xù)成長的過程。通過這樣的過程，城市就會在價值鏈上獲取步步提升，在價值觀相關(guān)聯(lián)的諸多方面培植自己的優(yōu)勢，并努力成為某種中樞或中心，從而大大提升城市的吸引力。

對于城市之外來說，從價值鏈到價值觀的形成過程，則是放大一座城市的品牌價值，并實現(xiàn)由自我認知到公眾認知、從自我感受到公眾分享的過程。通過這樣的過程，城市就會以其價值觀的力量，贏得人們的關(guān)注，并會成為某種焦點，結(jié)果就是，讓更多城市之外的投資人、實業(yè)家、顧客、觀光客、開發(fā)商，以及文化精英、知識精英、創(chuàng)意精英等人才，走進城市，一起在分享城市的價值。

要達到這樣的目標，一方面需要進行城市品牌策劃與定位時考慮到，另一方面，更需要在定位之后，通過有效的傳播渠道選擇、傳播方式設計，以及傳播整合來達到這種效果。

“大美臨沂”成為臨沂市的城市名片之后，臨沂方面做了大量的傳播與推廣工作。還與有關(guān)機構(gòu)聯(lián)合召開研討會，從更深層次上挖掘“大美臨沂”的理論意義和實踐價值，取得了很好的效果。

篇4

在承認學習動機和學習策略非常重要的前提下，具體而言，它們對外語學習有哪些方面的影響呢？

一、可以提高外語學習者對外語價值的認識

根據(jù)?？说热碎_發(fā)的價值綜合模式，外語這一學習目標的價值有實現(xiàn)價值、內(nèi)在價值、外在價值和代價組成。如果學習者一開始就確立合理的目標，并制訂詳細合理的學習計劃，在學習中運用各種學習策略，就能保持高昂的斗志投入精力和時間去學習外語，也就能認識內(nèi)在價值，即被外語本身的興趣所吸引而學習，同時也能認識價值模式的代價，即必須付出體力和腦力，才能獲取外語知識。這樣，就有利于學習者從單一的外在價值延伸到多方面、多層次的價值上，提高了對外語價值的認識。

二、可以提高外語的運用和欣賞能力

外語這一交流工具能使外語學習者與非本族語者互動，交換信息，而且外語這一載體記錄了豐富的英、美、澳文化，先進的科技信息、政治人文等。

筆者的一位老師說：“有的學生在大學學習外語的幾年當中，都沒有閱讀過一本英文原著?！庇纱丝梢姡行W生純粹是從應試的角度來學習外語，從這樣的動機出發(fā)，就難以談得上對外語的欣賞了，還會產(chǎn)生消極的后果。首先，難以激發(fā)學習者的學習興趣，因此，在學習中獲得學習興趣，增大學習本身的內(nèi)在價值，激發(fā)學習外語的內(nèi)部動機，這些都成了一句空話；其次，打擊了學習者的自信心，降低了學好外語的成功期望值。因此，學習者在獲取外語知識時，注意成敗經(jīng)驗的總結(jié)，增強對因果觀、控制觀的認識，增強自信，提高外語水平，就能提高外語的欣賞能力。

三、增強學習者的認知能力

動機強烈的學習者會產(chǎn)生征服感，渴望掌握外語信息，在認知的感覺、記憶、加工、反應等幾個過程中廣泛運用元認知策略、認知策略、情感策略，從而直接提高了認知外語的能力。

筆者的一位學生，剛開始學英語時，不知從何著手。對于詞匯。翻字典，對于閱讀材料，逐詞查字典，然后翻譯成中文。后來改變了閱讀策略，有反復閱讀策略、語法分析策略、猜測策略等。英語閱讀水平上升很快，去年還考上了研究生。

通過這個例子我們可以看出，強烈的動機即確定要達到的目標很重要，還要并持續(xù)地付出努力，加上運用元認知策略、認知策略以及社會情感策略，可以擴展人的認知能力，從而提高英語水平。

四、可以培養(yǎng)學生的自我學習能力

這一點是最重要的。我們知道，外語專業(yè)的學習者從課堂上學來的知識內(nèi)容是有限的，更別提非外語專業(yè)的學習者了。因此，自我學習能力成了學習者和教育者關(guān)注的重中之重。

南昌大學的一位學生說：“我能夠確立學習目標，也能獨立制訂長期和短期計劃，也會隨意地使用一些基本的學習策略，但不知道如何評價學習過程的有效性和結(jié)果的顯著性，在出現(xiàn)意料之外的情況和遇到挫折時往往不會自我調(diào)整?！?/p>

篇5

［關(guān)鍵詞］審美眼光 藝術(shù)認知 能力提高

不同人的審美眼光和藝術(shù)認知能力是不同的，正如羅丹所說的“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。一個人能否發(fā)現(xiàn)美，如果能發(fā)現(xiàn)，那么這種發(fā)現(xiàn)又能達到何種程度，很大程度取決于其審美眼光和對藝術(shù)認知能力的高低。對藝術(shù)品的審美眼光高，從藝術(shù)作品中所接收到的藝術(shù)認知能力的信息就多，所做出的結(jié)論也就較準確；反之，審美眼光不高、藝術(shù)認知能力欠缺的人，從藝術(shù)作品中所接收到的信息就少，所做出的結(jié)論也就很可能不準確。

一、掌握美術(shù)常識是提高審美眼光與藝術(shù)認知能力的基礎

美術(shù)常識就是關(guān)于美術(shù)方面的基本知識、基本概念和藝術(shù)語言等，美術(shù)常識重在研究美；美術(shù)欣賞是一種視覺心理活動，重在感受美。如果美術(shù)欣賞課只重視作品的直觀感受分析，而忽視了美術(shù)基礎知識的學習，其結(jié)果必將導致學生知其然而不知其所以然，欣賞方法難以掌握，欣賞能力難以形成。在掌握美術(shù)常識基礎上提高審美眼光與藝術(shù)認知能力。高層次的美術(shù)欣賞都是以一定的美術(shù)基礎知識為理論支撐而得以實現(xiàn)。

在美術(shù)欣賞教學中，由于學生缺少美術(shù)欣賞的理論知識、方法和經(jīng)驗，在面對一件作品時，只會用現(xiàn)有經(jīng)驗來判斷：“像不像”“畫的是什么”“好看不好看”等審美態(tài)度來對待，這只能使美術(shù)欣賞活動誤入歧途。所以我們會在“畢加索”、“米羅”的畫展上發(fā)現(xiàn)，許多不專業(yè)的人解說：“這些畫的是什么？那是畫的是什么”而不是提出“我感覺到了什么”等評價性的解釋，以“好看不好看”“像不像”來評述美術(shù)作品的解說，對慕名而來的觀眾來說是膚淺的，我們知道，“美”給人的感受是多樣的：有和諧美，悲壯美，崇高美，有形式美，也有內(nèi)容之美。美具有多元性，復雜性，不少的“美感”是通過不美的形式來表現(xiàn)的，有效的評價這些來源不可或缺的美術(shù)常識，只有這樣，我們才能提高對作品的認知能力，從而提高審美的眼光。

二、不斷獲取多種審美體驗是提高審美眼光與藝術(shù)認知能力的途徑

1、避開“標準答案”式的教學

傳統(tǒng)的審美評價都是教師一錘定音的。有些教師在作品分析中往往堅持課本或自己認同的一種觀點，通過不斷的暗示、誘導，使學生拋棄自己的觀點，而步入教師鋪設的標準軌道，這無疑是給作品貼上了標簽。這樣的行為，忽略了學生自我和群體的評價能力，影響了學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與發(fā)揮，也影響了學生獲取多種審美體驗的機會。教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學中，把自己的判斷從推測性的語言引導學生去感知和評價作品。如，“我體驗到……”和“我感覺到……”等非定性語氣，使學生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學生也會進行自我分析，使他了解他的哪些反應代表自己個性中的基本和永久的成份，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見。

2、開展演講討論式教學，引導學生進行積極的參與評價

在“學生為主，教師為輔”的教學模式中，總結(jié)、評價不再僅僅是老師一個人的事，更主要的是由老師組織、引導學生進行積極的參與評價，通過評價活動，進一步提升學生的主體意識。

在教學過程中，開展課下小組討論的形式。組織學生從自身體驗出發(fā)，對提交的小組課下討論結(jié)果征選，對不同觀點的、有較新見解的討論結(jié)果，在課堂上讓小組代表以演講的方式陳述，提高競爭意識和團結(jié)合作意識，不但大大增加了學習的自主性，師生間形成良性互動，而且為某論點提供更廣闊的空間，利用每位同學掌握的不同知識和觀點，可以豐富更多同學的知識面，體驗多種審美評價，形成良好的互補效應。在此之后，需要教師的點評，啟示同學們在鑒賞作品時應有針對性，并且讓他們在積極愉快的教學氛圍下思考問題，從不同層次來欣賞作品，同時提出寶貴的觀點和問題。在鑒賞作品時思維開闊，觀點自由。

引導學生進行積極的參與評價，學會用“專業(yè)”語言對作品評價能力的培養(yǎng)，同時演講式教學的構(gòu)建，將使師生之間、學生之間、學生與作品之間的對話與交流可能成為現(xiàn)實，提高的將是包括思維、鑒賞、評價與創(chuàng)造在內(nèi)的學生的整體素質(zhì)。從欣賞中不斷獲取多種審美體驗是審美評價在美術(shù)欣賞課的目標。只有這樣積極的教與學，才能培養(yǎng)良好的綜合素養(yǎng)，才能真正做到修身養(yǎng)性，提高文化素養(yǎng)。

3、將美術(shù)欣賞課程教學與其他學科的知識進行有機整合

美術(shù)欣賞課程不是完全獨立的存在的學科，它與音樂、戲劇、文學、歷史、地理等領(lǐng)域都有著密切的聯(lián)系。讓學生在多領(lǐng)域的自主體驗學習過程中，學會觸類旁通。多領(lǐng)域知識的碰撞不僅能更好地幫助學生理解美術(shù)作品，還可能會產(chǎn)生意想不到的智慧火花。如中國古代繪畫中的文人畫，既是繪畫的珍品又是這些文人的文學、哲學等方面的思想；建筑、繪畫等美術(shù)作品中的節(jié)奏，又和音樂產(chǎn)生了密切的聯(lián)系；古希臘建筑中的“黃金分割”定律又和數(shù)學聯(lián)系了起來。通過與其它學科的整合,既豐富了學習的內(nèi)容,也擴展了藝術(shù)認知能力的途徑,促進了審美眼光。

三、運用現(xiàn)代化的教學手段，調(diào)動多種感官的參與，提高審美眼光與藝術(shù)認知能力

發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像以及交互功能的作用，使欣賞課從一門“老師講，學生看、聽、理解的灌輸過程”，變成一門“集聲音、圖像、動畫、電影等融于一體的視覺理解過程”，調(diào)動學生學習的興趣。美術(shù)作品的欣賞中視覺器官發(fā)揮著重要的審美功能，但僅僅從視覺感知經(jīng)驗出發(fā)是遠遠不夠的，恰當?shù)妮o以其他感官，如聽覺、觸覺，調(diào)動學生已有的生活經(jīng)驗等等，能有效地調(diào)動學生感知美的興趣，加深對審美對象的感知體驗，增強學生視覺審美感受能力，提高審美眼光與藝術(shù)認知能力。

綜上所述，在教學過程中，注重以學生為主體的研討和探究，引導學生積極探索美與科學、美與社會、美與生活的和諧關(guān)系，提高美術(shù)教學質(zhì)量，使美術(shù)課堂成為能開闊學生眼界、拓寬學生知識面的重要陣地，并實現(xiàn)自我創(chuàng)新和跨越。

參考文獻：

1、《中國美術(shù)史》 洪再新 中國美術(shù)學院出版社2000年2月

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關(guān)鍵詞：企業(yè)品牌；產(chǎn)品品牌；關(guān)系模型

中圖分類號：F270 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）01-0010-03

一、品牌相關(guān)的定義和概念

美國市場營銷協(xié)會（A M A）1960年對品牌的定義被營銷界普遍接受，其表述如下：品牌是一種名稱、術(shù)語、標記、符號或設計，或是它們的組合運用，其目的是借以辨識某個或某群銷售者的產(chǎn)品或服務，并使之與競爭對手的產(chǎn)品和服務區(qū)別開來。國內(nèi)則是品牌專家梁中國的定義：品牌是凝聚著企業(yè)所有要素的載體，是受眾在各種相關(guān)信息綜合影響下，對某種事或物形成的概念與印象。它包含商品質(zhì)量、附加值、歷史及消費者的判斷。

企業(yè)品牌是指以企業(yè)名稱為品牌名稱，企業(yè)品牌傳達的是企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)文化、企業(yè)價值觀念及對消費者的態(tài)度等，能有效突破地域之間的壁壘，進行跨地區(qū)的經(jīng)營活動。并且為各差異性很大的產(chǎn)品之間提供了一個統(tǒng)一的形象以及統(tǒng)一的承諾，使不同的產(chǎn)品之間形成關(guān)聯(lián)，整合了產(chǎn)品品牌資源。

產(chǎn)品品牌是對產(chǎn)品而言，包含兩個層次的含義：一是指產(chǎn)品的名稱、術(shù)語、標記、符號、設計等方面的組合體；二是代表有關(guān)產(chǎn)品的一系列附加值，包含功能和心理兩方面的利益點，如產(chǎn)品所能代表的效用、功能、品位、形式、價格、便利、服務等。二者有著不同的內(nèi)涵和作用。

品牌資產(chǎn)是與品牌、品牌名稱和標志相聯(lián)系，能夠增加或減少企業(yè)所銷售產(chǎn)品或服務的價值的一系列資產(chǎn)與負債。它主要包括五個方面，即品牌忠誠度、品牌認知度、品牌感知質(zhì)量、品牌聯(lián)想、其他專有資產(chǎn)（如商標、專利、渠道關(guān)系等），這些資產(chǎn)通過多種方式向消費者和企業(yè)提供價值。

品牌價值通常被認為是企業(yè)商譽、股價以及市場業(yè)績所帶來的溢價。所有這些要素都不是實物資產(chǎn)，而是超出有形資產(chǎn)賬面價值的感知價值。品牌價值是品牌管理要素中最為核心的部分，也是品牌區(qū)別于同類競爭品牌的重要標志。邁克爾?波特在其品牌競爭優(yōu)勢中曾提到：品牌的資產(chǎn)主要體現(xiàn)在品牌的核心價值上，或者說品牌核心價值也是品牌精髓所在。

二、企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的區(qū)別和聯(lián)系

1.區(qū)別：（1）訴求對象：產(chǎn)品品牌以消費者為主，而企業(yè)品牌則包括股東在內(nèi)的所有相關(guān)利益者。（2）訴求點：產(chǎn)品品牌以產(chǎn)品的功能和情感為主；而企業(yè)品牌以社會責任和企業(yè)使命為主。（3）識別元素不同：產(chǎn)品品牌的感性識別包括承諾、伙伴、熟悉、依賴、情感結(jié)合、懷舊和自我概念七種基本元素，企業(yè)品牌的感性識別包括信任度、專業(yè)性和吸引力這些代表企業(yè)聲譽的要素，同時產(chǎn)品品牌的自我表達性識別可以用真摯、稱職、刺激、優(yōu)雅和強壯這五種基本元素來表達，企業(yè)品牌的自我表達識別通常用環(huán)保意識和社會責任這些代表公民義務的要素來表達。（4）品牌延伸力不同：產(chǎn)品品牌受到產(chǎn)品屬性聯(lián)想的限制品牌延伸力非常有限，往往局限于同心品牌延伸，而企業(yè)品牌具備向與企業(yè)有關(guān)的多個領(lǐng)域進行延伸的能力，不局限于同心品牌延伸，還包括相關(guān)品牌延伸和非相關(guān)品牌延伸，同時包括跨品類和跨區(qū)域延伸。（5）管理主體不同：產(chǎn)品品牌管理通常采用品牌經(jīng)理（專業(yè)導向）和品牌管理小組（團隊導向）來實現(xiàn)，而企業(yè)品牌通常采用首席品牌官（專業(yè)導向）和品牌管理委員會（團隊導向）來實現(xiàn)。

2.聯(lián)系：企業(yè)品牌是根本，是源泉，集中協(xié)調(diào)企業(yè)各種資源，構(gòu)造一個品牌發(fā)展的統(tǒng)一平臺，而產(chǎn)品品牌則是有效的單元，以產(chǎn)品為載體在企業(yè)品牌的平臺上進行功能和情感的市場細分，企業(yè)品牌是根，企業(yè)品牌給產(chǎn)品品牌輸送養(yǎng)料，產(chǎn)品品牌是枝葉，通過產(chǎn)品品牌的茁壯成長共同構(gòu)建企業(yè)基業(yè)長青的大樹！

三、企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的作用邏輯和關(guān)系模型

以大眾汽車品牌為例，企業(yè)品牌為大眾，在消費者面前展示一個安全、環(huán)保、有吸引力、有競爭力、代表同類產(chǎn)品的全球最高水平的汽車廠商形象。其中包括大眾、奧迪、保時捷、賓利等幾大系列，而大眾產(chǎn)品品牌包括捷達、桑塔納、朗逸、寶來、波羅、高爾夫、甲殼蟲、帕薩特、邁騰、途安、途觀、途銳等。

同樣的知名品牌寶潔，企業(yè)品牌為寶潔，展示時尚、先進科技和創(chuàng)造美好生活的企業(yè)形象，其中包括織物及家居護理、美發(fā)美容、嬰兒及家庭護理、健康護理、食品及飲料等幾大系列。寶潔旗下經(jīng)營300多個品牌，其中主要的產(chǎn)品品牌有飄柔、海飛絲、潘婷、沙宣、舒膚佳、玉蘭油、幫寶適、護舒寶、汰漬、佳潔士等。

從大眾和寶潔的品牌運作之中可以看出，企業(yè)品牌從企業(yè)層面向利益相關(guān)者展示了企業(yè)的社會責任和企業(yè)使命！而產(chǎn)品品牌從價格、功能、使用者、使用區(qū)域等方面有效細分市場，實現(xiàn)市場全覆蓋，樹立市場壁壘，阻隔競爭對手。實現(xiàn)銷量最大化和品牌資產(chǎn)和品牌價值最大化，確保企業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展！

我們同時也不難發(fā)現(xiàn)，企業(yè)品牌主要是構(gòu)建一個品牌平臺，該平臺以統(tǒng)一的企業(yè)品牌定位、品牌形象、品牌個性和價值訴求，在消費者及利益相關(guān)者面前呈現(xiàn)一個統(tǒng)一的品牌識別，通過品牌價值和其他品牌形成差異，而產(chǎn)品品牌則是該平臺上的有效單個載體，把企業(yè)品牌識別進行多方位、更清晰的展示和傳遞。使企業(yè)品牌形象更具體清晰，是一個由抽象到具體的過程。品牌的整體運作最終對企業(yè)形成品牌資產(chǎn)，對利益相關(guān)者形成品牌價值。

消費者的品牌認知路線一般是從企業(yè)品牌到產(chǎn)品品牌，即先對企業(yè)品牌有個抽象的感知后再通過產(chǎn)品品牌的具體認知找到自己的真實需求點；反過來又通過產(chǎn)品品牌的客觀認知來加深對企業(yè)品牌主觀的感知。企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌相輔相成，企業(yè)品牌能在顧客心智中占據(jù)一定的位置，產(chǎn)品品牌則重點描繪和細化。企業(yè)品牌是面，產(chǎn)品品牌是點，面形成視覺沖擊，有效的亮點構(gòu)成清晰的面。企業(yè)品牌從企業(yè)整體角度給產(chǎn)品品牌傳遞品牌資產(chǎn)，產(chǎn)品品牌消化吸收品牌資產(chǎn)后通過相關(guān)利益者的感知和認知，從利益相關(guān)者的角度將品牌資產(chǎn)輸送給企業(yè)品牌，經(jīng)過有效的不斷傳遞和輸送，最終品牌資產(chǎn)不斷增加，品牌價值不斷提高。同時，品牌價值又會全方位地促進企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的持續(xù)健康發(fā)展。

對于任何企業(yè)來說，企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的發(fā)展和運作都是為了最終形成強大的品牌資產(chǎn)，從而創(chuàng)造卓越的品牌價值，基于以上分析以品牌資產(chǎn)和品牌價值為紐帶企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的關(guān)系模型（見下圖）。

通過以上分析，企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌在品牌構(gòu)建的過程中是同等重要的，同時發(fā)生的，企業(yè)品牌統(tǒng)一、協(xié)調(diào)運作企業(yè)的資源，明確企業(yè)的責任和使命，而產(chǎn)品品牌以終端消費者為基礎從各個細分市場直接面對消費者，通過產(chǎn)品傳遞企業(yè)的定位和理念，由面到點，由遠到近，由抽象到具體，二者相輔相成，最終對利益相關(guān)者形成由品牌關(guān)系到品牌精神的過渡。企業(yè)只有厘清二者之間的關(guān)系和區(qū)別，才能使得企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌協(xié)調(diào)發(fā)展，最終形成知名品牌（強大的品牌資產(chǎn)和卓越的品牌價值）。

參考文獻：

[1] 陳威如，余卓軒.平臺戰(zhàn)略[M].北京：中信出版社，2013.

[2] 袁珂.企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的辯證關(guān)系[J].魅力中國，2010，（6）.

[3] 劉威.公司品牌和產(chǎn)品品牌的十大差別[EB/OL].第一營銷網(wǎng)，2009-08-12.

篇7

1. 新發(fā)展要增強對中國紡織工業(yè)由大變強的自信。

（1）世界第一大紡織服裝生產(chǎn)國地位來之不易。中國纖維加工總量占世界纖維加工總量的比重在1980年是10.66%，2000年是22.81%，2014年是55.56%。1980年之后34年中世界纖維加工總量增長5800萬噸，中國增長4659萬噸。19802000年這20年在發(fā)達國家對中國采取歧視性貿(mào)易政策條件下，中國以2倍于世界的平均速度增長，中國增長量是世界增長總量的1/3。20012014年這14年，中國加工量增加3640萬噸，世界除中國以外的國家和地區(qū)的纖維加工總量下降了603萬噸。中國纖維加工產(chǎn)業(yè)是包括棉、毛、麻、絲、化學纖維、服裝、產(chǎn)業(yè)用紡織品、家用紡織品等各種行業(yè)的完整的產(chǎn)業(yè)體系，其中每一個行業(yè)的總規(guī)模都位居世界前列。同時，紡織機械行業(yè)和纖維加工產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展，成為中國紡織服裝產(chǎn)業(yè)持續(xù)高速發(fā)展的一大特色。這14年中國人均GDP從2001年的1020美元上升到2014年的7485美元，其在國際地位從低收入國家上升到中等國家行列，中國紡織服裝產(chǎn)業(yè)非但沒有因為國民收入進入世界中上水平而轉(zhuǎn)出和萎縮，反而持續(xù)做大，顯然，持續(xù)進步的因素使中國紡織服裝產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢不斷提升。

全球人均纖維加工量，2000年是9.85千克/人，2010年是11.41千克/人，2014年是12.34千克/人；中國人均纖維加工量，2000年是10.73千克/人，2010年是30.8千克/人，2014年是36.55千克/人。在中國之外的全球人均纖維加工量，2000年是9.61千克/人，2010年是6.72千克/人，2014年是6.75千克/人，中國人均纖維加工量與世界扣除中國之外的人均纖維加工量之比分別為：2000年是1.12倍，2010年是4.59倍，2014年大約是5.42倍。這既是我國纖維加工產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大成就，同時也是新時期中國纖維加工產(chǎn)業(yè)升級的重要基礎和發(fā)展?jié)摿λ凇?/p>

（2）作為世界第一大紡織服裝出口國的競爭優(yōu)勢明顯。2000年中國紡織品服裝出口額占世界14.81%，2008年上升到30.28%，2013年繼續(xù)上升到37.07%。

（3）紡織品服裝出口貿(mào)易順差對全國國際收支平衡貢獻最大。從1981到2014年全國貨物貿(mào)易累計順差24945.43億美元，其中紡織服裝累計順差24810.01億美元，占全國99.46%。

“六五”期間，全國商品進出口貿(mào)易逆差123億美元，紡織品服裝進出口貿(mào)易順差171.94億美元，扣除紡織部分全國則是逆差295億美元；“七五”期間，全國貿(mào)易逆差213.5億美元，紡織品服裝貿(mào)易順差420.89億美元，扣除紡織服裝部分全國則是逆差634.39億美元；“八五”期間，全國貿(mào)易順差223.5億美元，紡織品服裝貿(mào)易順差868.91億美元，扣除紡織部分全國則是逆差645.41億美元；“九五”期間，全國貿(mào)易順差1494.5億美元，紡織品服裝順差1548.44億美元，扣除紡織服裝部分全國則是逆差53.94億美元；“十五”期間，全國貿(mào)易順差2125.38億美元，紡織品服裝順差3351.62億美元，扣除紡織服裝部分全國則是逆差1226.24億美元；“十一五”期間，全國貿(mào)易順差11171.84億美元，紡織品服裝貿(mào)易順差8029.80億美元，扣除紡織服裝部分全國則是順差3142.04億美元；“十二五”前四年，全國貿(mào)易順差10266.81億美元，紡織品服裝順差10128.41億美元，扣除紡織服裝部分后全國順差只有138.4億美元，這就是紡織的貢獻。

實踐證明，中國建成紡織大國的歷程始終伴隨著產(chǎn)業(yè)進步，成為中國工業(yè)化進程的一個縮影，中國市場化改革不斷地激發(fā)產(chǎn)業(yè)的活力和內(nèi)生動力，一方面不斷地自我調(diào)整、自我改造，另一方面不斷擴大跨國合作，吸收先進技術(shù)與管理。生產(chǎn)力不斷進步、產(chǎn)業(yè)組織方式不斷改進、勞動生產(chǎn)率持續(xù)提高，這是紡織服裝產(chǎn)業(yè)之所以成為中國最大的民生產(chǎn)業(yè)、國際競爭優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的根本原因所在。金融危機過后，重振制造業(yè)和實體經(jīng)濟已成為歐美發(fā)達國家的共識，美國以《制造業(yè)行動計劃》為標志的“再工業(yè)化”，歐洲的《未來工廠計劃》和德國的《工業(yè)4.0》規(guī)劃都提醒我們，一定要珍惜中國工業(yè)化已取得的重大成果，要增強自信，站在新的起跑線堅持向紡織強國目標奮斗。

我國第三產(chǎn)業(yè)的崛起是中國工業(yè)化發(fā)展到中后期的必然結(jié)果，但在新常態(tài)下，它的發(fā)展和提升同樣面對新的挑戰(zhàn)和新的機遇。要思考在新常態(tài)下如何調(diào)整三產(chǎn)結(jié)構(gòu)，提高三產(chǎn)勞動生產(chǎn)率；如何在新的產(chǎn)業(yè)革命和云經(jīng)濟條件下發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，促進三產(chǎn)結(jié)構(gòu)升級。2013年中國三產(chǎn)增加值首次超過二產(chǎn)。但按勞動生產(chǎn)率來比較，三產(chǎn)人均創(chuàng)造增加值（現(xiàn)價）只是二產(chǎn)的82%。2013年按可比價，二產(chǎn)增加值增長7.8%，就業(yè)人數(shù)同比減少0.31%，勞動生產(chǎn)率提高8.14%；三產(chǎn)按可比價，增加值增長8.3%，就業(yè)人數(shù)同比增加7.03%，勞動生產(chǎn)率增長1.19%。2013年紡織服裝業(yè)貿(mào)易順差達2645.30億美元，而服務貿(mào)易卻是逆差1185億美元，與2010年相比，紡織工業(yè)貿(mào)易順差提高了38%，而服務貿(mào)易卻是逆差擴大5.4倍。

2. 實現(xiàn)新發(fā)展，需要加速推動以現(xiàn)代制造技術(shù)、制造系統(tǒng)、制造范式為突破口的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

落實《中國制造2025》規(guī)劃精神，紡織服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級需抓緊做好以下三個層面的工作：工業(yè)基礎技術(shù)全面升級、前沿技術(shù)全面拓展、構(gòu)建基于物聯(lián)網(wǎng)的云制造系統(tǒng)。

（1）工業(yè)基礎層面的升級要注重基礎材料、基礎工藝、基礎裝備與專用基礎件等技術(shù)的突破。

化學纖維是中國紡織工業(yè)從大變強最重要的基礎材料。目前，中國纖維加工總量已占世界55.56%，其中化學纖維使用量已占全國纖維加工量的82%?；瘜W纖維生產(chǎn)是中國當代紡織工業(yè)技術(shù)和資金密集度最高的行業(yè)，其生產(chǎn)流程已基本實現(xiàn)CIMS系統(tǒng)，處在大規(guī)模連續(xù)化生產(chǎn)、高水平檢測與自動控制、高質(zhì)量穩(wěn)定生產(chǎn)、低耗低排放低成本運行狀態(tài)。其產(chǎn)業(yè)升級的目標是適應對全球化市場快速反應，加速高仿真、高性能、高新功能及高功能復合等差別化新品種以及綠色加工的研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化。實現(xiàn)基于分子結(jié)構(gòu)設計、多種結(jié)構(gòu)調(diào)整的分子技術(shù)，和對生產(chǎn)過程、工藝質(zhì)量、設備運行等狀態(tài)進行在線智能傳感檢測分析，工藝在線優(yōu)化與控制，在CIMS系統(tǒng)基礎上建立企業(yè)資源計劃管理（ERP）系統(tǒng)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理（PDM）系統(tǒng)平臺。

所謂紡織基礎工藝升級是指纖維加工產(chǎn)業(yè)鏈上各主要環(huán)節(jié)的常規(guī)工藝技術(shù)，主要包括紡前加工、紡紗、織造（梭織、針織等）、印染及后整理、非織造、產(chǎn)業(yè)用紡織品、家用紡織品、服裝等工藝技術(shù)的升級。這里除印染及后整理是以化學過程為主的流程型工藝外，其他大多是以物理過程為主的離散型工藝。對印染及后整理工藝的數(shù)字化、智能化、信息化改造的突破點在于為適應市場對小批量、多品種、高品質(zhì)、高文化含量、個性化、快速反應以及低成本、節(jié)能降耗減排環(huán)保等新要求，發(fā)展數(shù)字化智能化在線檢測分析，有效進行自動配送、工藝在線優(yōu)化、模塊化，結(jié)合產(chǎn)品設計、過程設計、質(zhì)量控制、市場營銷、投資決策等對企業(yè)全過程進行系統(tǒng)集成管理。對印染及后整理之外的離散型工藝的提升目標，是在各獨立加工單元建立分散式自動化控制系統(tǒng)，在整個生產(chǎn)過程建立更大規(guī)模、更高層次的全面自動化體系，利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和設備監(jiān)控技術(shù)，清晰管控產(chǎn)銷流程，提高生產(chǎn)可控性和重組性，使整個生產(chǎn)技術(shù)系統(tǒng)更加智能、聯(lián)網(wǎng)更加緊密、產(chǎn)品生命周期中的設計、研發(fā)、不同生產(chǎn)單元間相互感應與信息溝通更快，對市場反應更迅速，使創(chuàng)新能力大幅提高。

所謂基礎裝備與專用基礎件技術(shù)的提升，是指適應各種纖維材料生產(chǎn)、多種纖維加工工藝的成套主機裝備和高性能專用基礎件工藝技術(shù)的現(xiàn)代化。其突破點是發(fā)展數(shù)字化智能化信息化制造技術(shù)，生產(chǎn)出適應各行業(yè)建設現(xiàn)代加工體系要求的整套工藝裝備和高性能基礎件。

（2）向紡織關(guān)鍵性前沿技術(shù)拓展。

促進紡織數(shù)字化、智能化、信息化先進工業(yè)技術(shù)與跨界高新技術(shù)結(jié)合，發(fā)展前沿技術(shù)，開發(fā)前沿產(chǎn)品。比如高性能纖維高品質(zhì)、低成本化開發(fā)技術(shù)、化纖高效柔性化與功能化技術(shù)、天然纖維原料紡前處理技術(shù)、新型生物質(zhì)纖維材料高效制備與應用技術(shù)、無水或節(jié)水印染技術(shù)、納米纖維及非織造材料加工技術(shù)、新型高效低耗紡紗與織造技術(shù)、服裝與家用產(chǎn)業(yè)用紡織品高性能高功能產(chǎn)品研發(fā)、數(shù)字化設計與智能化生產(chǎn)、倉儲與物流等共性關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)。

（3）基于物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)云計算的云制造系統(tǒng)。

現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展對產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)具有二元影響，一方面促進大型制造企業(yè)的發(fā)展，另一方面，促使微型制造系統(tǒng)和微型工廠得到施展空間帶來微型化生產(chǎn)趨勢。由于突破前沿制造技術(shù)的開發(fā)和應用需要高投入，只有那些具有多元產(chǎn)品線和足夠大的市場份額的大企業(yè)，才有可能做到投資研發(fā)與制造的協(xié)同效應，從而獲取高端競爭優(yōu)勢。然而在物聯(lián)網(wǎng)云制造條件下，也給微型制造和分散化經(jīng)營帶來經(jīng)濟性。這也為紡織服裝產(chǎn)業(yè)集群的提升創(chuàng)造了條件。在產(chǎn)業(yè)集群要大力發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)服務體系，推廣普及科研成果和先進成熟制造技術(shù)，積極發(fā)展智能制造裝備和產(chǎn)品，提高精準制造和敏捷制造水平，通過物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)融入大生產(chǎn)，提高資源效率、降低生產(chǎn)成本、大幅提高勞動生產(chǎn)率。

3. 實現(xiàn)新發(fā)展需要全行業(yè)盡快適應云經(jīng)濟時代外部環(huán)境的積極變化，加快產(chǎn)業(yè)組織方式的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建價值生態(tài)系統(tǒng)。

中國與世界同步進入互聯(lián)網(wǎng)+、云經(jīng)濟時代，這對中國紡織工業(yè)應對國內(nèi)外復雜經(jīng)濟形勢以增強產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力、提高附加值為主要目標的產(chǎn)業(yè)升級進程，既是挑戰(zhàn)更是機遇。一個重要的現(xiàn)象啟示我們，在相當多的企業(yè)正在為經(jīng)濟下行壓力躊躇不前的時候，已經(jīng)有越來越多的紡織服裝企業(yè)家、設計師、開發(fā)商（他們有些曾經(jīng)是品牌加盟商）、市場經(jīng)營者正在悄悄地涌進了這一互聯(lián)網(wǎng)+的新經(jīng)濟形態(tài)。在服裝紡織品電商日益興旺的背后，恰恰是云經(jīng)濟形態(tài)下紡織服裝產(chǎn)業(yè)升級的新變化。如遼寧省興城泳裝產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)品，經(jīng)過中國海關(guān)批準正籌備將電商海外倉建在德國。在這一有利形勢下，產(chǎn)業(yè)協(xié)會和有關(guān)地方行政部門應當因勢利導，促進產(chǎn)業(yè)適應云經(jīng)濟時代的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)范式的變革，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

促進在云經(jīng)濟環(huán)境下的交易創(chuàng)新、價值創(chuàng)造流程創(chuàng)新、將服務創(chuàng)新嵌入到顧客的使用過程，拓展價值空間。企業(yè)要改變傳統(tǒng)以“柜臺”式組織方式面對顧客的創(chuàng)新機制，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灶櫩拖M過程為核心能夠?qū)︻櫩吞峁┤轿弧⑷芷诜盏膬r值生態(tài)系統(tǒng)。處于產(chǎn)業(yè)弱勢的企業(yè)可以通過參與企業(yè)間合作，重組價值創(chuàng)造流程，從被動變?yōu)橹鲃印?/p>

協(xié)會要協(xié)助地方產(chǎn)業(yè)集群促進形成價值生態(tài)系統(tǒng)群落。在這些新型價值生態(tài)系統(tǒng)群落里，企業(yè)不分大小，相互依存，共生共贏，產(chǎn)業(yè)邊界、地區(qū)邊界都不重要。比如，在盛澤既有世界最大的長絲面料織造企業(yè)，也有眾多參與供應鏈的小微企業(yè)，還有全國最大的長絲面料市場，但這些數(shù)以千計的企業(yè)中質(zhì)量效益最高的是建立價值生態(tài)系統(tǒng)的企業(yè)，有些企業(yè)去年利潤增長達30%。小微企業(yè)的強項是專注性研發(fā)與小批量生產(chǎn)，市場反應敏捷。很多著名的服裝品牌之所以大量采購歐洲和韓國的面料，其主要原因是面料供應商對客戶的個性化要求采取專注與細致的全周期服務，建立了穩(wěn)定的供求關(guān)系，甚至可以共同來開發(fā)面料產(chǎn)品。而國內(nèi)有些面料企業(yè)技術(shù)水平雖很高，但還是一味青睞大單，忽視小單，甚至得到大單后不惜對小單毀約?？傊壳霸诋a(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和交易中都還存在無型的“柜臺”，把顧客置于價值創(chuàng)造的旁觀者的地位。其原因一方面是制造技術(shù)和體系不適應小批量多品種，另一方面是價值創(chuàng)造觀念陳舊。

4. 實現(xiàn)新發(fā)展，需要在全行業(yè)倡導在科學技術(shù)和文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造思維。

中國紡織服裝行業(yè)要從制造大國變成創(chuàng)造大國，僅僅靠物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的突破或者價值創(chuàng)造方式的轉(zhuǎn)變還是不夠的。以數(shù)字化、智能化、信息化技術(shù)為核心的現(xiàn)代制造體系，更需以人為本。以德國“工業(yè)4.0”為例，它是德國政府提出的一個高科技戰(zhàn)略計劃，旨在提升制造業(yè)的智能化水平，建立具有適應性、資源效率及人因工程學的智慧工廠。而所謂價值生態(tài)系統(tǒng)，也是把顧客體驗過程對物質(zhì)和精神文化的體驗提升到前所未有的高度。紡織服裝業(yè)在為人的生活世界提供物質(zhì)消費資料的同時，也為人提供了精神消費資料。對國內(nèi)，要滿足十三億人口對更好生活的新期待；對國際市場，要適應世界各民族出自多元文化的個性化選擇。人的生活世界既是歷史的，又是當下的；既有時空性、現(xiàn)實性，又指向未來，蘊含著價值和理想。因此也可以說生活世界是一個價值的和文化的世界。

然而，中國紡織服裝企業(yè)出于發(fā)展歷史的特殊性，往往更重視或者說更熟悉物質(zhì)性創(chuàng)造，而不善于或者不重現(xiàn)文化創(chuàng)意和缺乏藝術(shù)想象力。不能不說，這是我國與發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)或品牌創(chuàng)造力的重要差距。

既然消費既是物質(zhì)的也是精神的，那么生產(chǎn)也必須是物質(zhì)的和精神的生產(chǎn)。從現(xiàn)代知識經(jīng)濟的視角來認識，智慧和創(chuàng)意正是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力的源泉。目前我們許多企業(yè)在文化創(chuàng)意方面還處在學習和模仿的階段。一些文化創(chuàng)意的概念傳播很快，但大多停留在概念化階段。從美學角度來分析，我們這個產(chǎn)業(yè)需要樹立科學技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)造思維，要著重提高對三種美學觀的認知：一個是自然美，一個是生活美，一個技術(shù)美。

（1）自然美。產(chǎn)品體現(xiàn)自然美是紡織服裝產(chǎn)業(yè)提升創(chuàng)造力、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級的一個必然前提。自然美的本質(zhì)來源于客觀的社會生活實踐，是人類在漫長的文明史中人與自然關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。它是自然的人化的表現(xiàn)，也是人的本質(zhì)的對象化的歷史尺度。自然美已深深地植根于人的情感、美感之中。人的思維由兩部分組成，一個是對科學的認知能力，用于探索客觀規(guī)律創(chuàng)造物質(zhì)世界，采用的是邏輯思維；一個是對人文的認知能力，用于探索人的精神世界，采用的是形象思維和藝術(shù)想象力。紡織品服裝的創(chuàng)造正是人的科學思維和文化藝術(shù)思維相結(jié)合的產(chǎn)物。人屬于自然，自然也屬于人。怎么觀察自然，怎么感悟人們在衣著、環(huán)境、消費過程對自然美的內(nèi)在需求，需要我們深入人的生活世界，再通過設計、研發(fā)、制造產(chǎn)品把這種審美體驗表達出來。

以色彩為例，對色彩的美感是人類文化從原始到現(xiàn)在的積淀。不同文化人群對色彩美感有不同認知，產(chǎn)生不同的色彩審美心理。紡織品服裝色彩的創(chuàng)造如果沒有對消費者個性文化體驗，沒有消費者參與，只是隨意向大自然索取或模仿別人的產(chǎn)品，就難以滿足對自然美的個性化需求。我們常常聽人說某個色彩不好看。實際色彩沒有好壞之分，只有色彩的搭配好壞之分。色彩組合的好壞，叫色彩結(jié)構(gòu)，色彩的色相、純度、明度、色塊大小比例構(gòu)圖，如果符合人對色彩環(huán)境的審美體驗，那么你的產(chǎn)品就會給人帶來歸屬感和滿足感。因此，表現(xiàn)自然美既不能簡單照搬自然，也不能靠仿制優(yōu)秀作品，而是靠來自于生活世界和自然界的審美體驗基礎上的技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造。

（2）生活美。體現(xiàn)生活美是紡織服裝產(chǎn)業(yè)升級中的一個核心動力。我們說消費者決定我們的開發(fā)方向，消費者的體驗決定我們的生產(chǎn)和創(chuàng)造。生活美揭示社會美，美是生活的靈魂，也為生活所創(chuàng)造。物質(zhì)產(chǎn)品和精神生活的極大豐富是人們過上美好生活的集中體現(xiàn)。我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)從解決溫飽階段進入到全面建設小康社會階段，這為生活美的創(chuàng)造奠定了堅實的基礎。紡織服裝行業(yè)為人們提供物質(zhì)的生活的消費品，同時也因此滿足人們精神消費的需要，成為生活美的元素。德國美學家席勒說過：美是形式，我們可以關(guān)照它，同時美也是生命，因為我們可以感知它?？傊?，美既是我們的狀態(tài)，也是我們的作為。服飾文明作為人類生命的一種存在狀態(tài)，正是透過對形式的尋覓去揭示社會歷史的積淀，從而使形式自身具有生命、力量和激情。當代的時裝再也不是專供少數(shù)人享受的產(chǎn)品，而是一種審美回歸大眾條件下的現(xiàn)代生活方式。以體現(xiàn)生活美為核心動力，必然促進我國紡織服裝產(chǎn)業(yè)盡快擺脫以往那種囿于工具理性、漠視情感個體的審美差異，片面追求大規(guī)模、低成本、同質(zhì)化生產(chǎn)和大規(guī)模營銷的粗獷的生產(chǎn)方式。

要盡快建立起具有時代感、高情感、高技術(shù)、高度社會化以及恪守質(zhì)量、創(chuàng)新、快速反應、社會責任四位一體的價值理念。美的生活需要美的創(chuàng)造，生活美既來自于歷史的傳承，更來自于新的生活創(chuàng)造和實踐。

（3）技術(shù)美。體現(xiàn)技術(shù)美是紡織服裝產(chǎn)業(yè)升級的一個時代性標志。人類文明史也是一部技術(shù)史，各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，還是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。技術(shù)作為人類自由的實現(xiàn)方式，成為社會生存的基礎，影響著人類的生活方式和審美觀念。如新型纖維的出現(xiàn)使得對衣著質(zhì)感、手感、光感、造型美感表達的自由度大大提高，這本身也表現(xiàn)了新技術(shù)的美；各種織造技術(shù)、提花技術(shù)與印染技術(shù)的巧妙結(jié)合，各種新技術(shù)配飾都能創(chuàng)造出新的時尚美。各種“仿生”產(chǎn)品實際上是表達了我們的技術(shù)創(chuàng)造力，技術(shù)美是對人的智慧和創(chuàng)造力的一種贊譽。技術(shù)美要在自然美和生活美的創(chuàng)造中充分體現(xiàn)，也就是說創(chuàng)造美感要用一種技術(shù)來表達，如人們留戀手工卻無法回到手工生產(chǎn)時代，但卻可以通過技術(shù)模仿手工的視覺感受，而且比純手工的成本要低不知多少倍。有的企業(yè)擁有最好的技術(shù)也能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品卻表達不出某種美感，比如精品面料技術(shù)含量都很高，但是承載的藝術(shù)價值卻不高。有的面料企業(yè)用最高技術(shù)做出的服裝卻無人問津，就是因為沒有產(chǎn)生自然美、生活美和技術(shù)美的審美文化價值。大力推動技術(shù)升級是十分重要的，但作為價值生態(tài)系統(tǒng)，只見技術(shù)不見人，只見物質(zhì)創(chuàng)造力不見精神創(chuàng)造力是不全面的。技術(shù)體現(xiàn)人的發(fā)展和人的自由的實現(xiàn)方式，而人的自由的形式就是美。人們崇尚技術(shù)進步，以技術(shù)美展現(xiàn)時代的風采，并不意味著甘愿將自身淪為技術(shù)與工具理性的奴隸，進而喪失對人作為感性個體的尊重。人類按照美的規(guī)律去創(chuàng)造的內(nèi)在要求，必然促使我們在無處不在的科技理性形式結(jié)構(gòu)中不斷發(fā)掘生命的新感性，為生命創(chuàng)造新的存在方式。

最后舉個例子。有個中國服裝名牌企業(yè)與一個意大利面料企業(yè)建立了較好的合作關(guān)系，并不是中國企業(yè)不喜歡中國的面料，而是中國面料生產(chǎn)企業(yè)大多采取規(guī)?；笈可a(chǎn)，很難根據(jù)服裝企業(yè)的風格特點量身定制，達到在藝術(shù)創(chuàng)意上的共鳴。而這個意大利伙伴企業(yè)的設計師經(jīng)常來中國企業(yè)體驗需求，他根據(jù)企業(yè)的市場定位和季節(jié)營銷主題，選擇了歐洲20世紀初一位奧地利象征主義畫家古斯塔夫的水彩畫名作――《吻》，從中獲得靈感并構(gòu)思出讓中國服裝企業(yè)滿意的面料方案。

《吻》是一張用金色調(diào)完成的極具工藝特點的裝飾畫，以裝飾性的色彩與畫法表現(xiàn)的不是歡快而是愛的傷感與哀愁。畫面中相吻的男女身著繁飾的衣衫擁抱在一起，產(chǎn)生了難以分離之感，裝飾性色彩與畫法呈現(xiàn)出東方的線條與重彩的美感。意大利面料設計師從這張畫獲取靈感，構(gòu)思了這個中國女裝品牌新一季面料的材質(zhì)和設計圖案，得到中國服裝企業(yè)的青睞。

篇8

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價值觀，加強中小學德育是推進中國特色社會主義事業(yè)的必然要求，是促進學生健康成長的現(xiàn)實選擇。根據(jù)初中思想品德課程標準（2011版），應讓學生體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長輩，學會與父母平等溝通，調(diào)適逆反心理，增強與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識和能力。為此，在“我愛我家”的教學設計中，筆者設計了這樣一個教學活動環(huán)節(jié)。

家的未來——家風建設方案

我們每個人都是家庭的一分子。家庭是社會的細胞，對于家庭的和睦與幸福來說，我們既是享受者，也是建設者。除了做力所能及的家務勞動，我們還可以用我們的新視角、新思維輸送新的家風信息。

請開啟智慧之門，結(jié)合家庭實際與思想品德課所學的知識，圍繞求知、求康、求美、求富等方面，寫一份《我家的家風建設方案》（列舉主要做法即可）。

在學生參與家風建設方案活動前，課堂上，我提供了中央電視臺2014年春節(jié)期間播放的街頭采訪《家風是什么》的視頻供學生觀看，讓學生立體感知各類社會人群對家風的認知。雖然不是直接采訪自己所熟知的人，但卻是與自己有關(guān)聯(lián)的人，如父母輩、爺爺奶奶輩、大哥大姐輩等，他們對家風的看法，能夠直接鏈接學生現(xiàn)有的生活，為家風建設方案提供知識儲備、情感醞釀和技術(shù)上的引導。

“家風”是個人品德的集合體，是家庭美德的標志物，是職業(yè)道德的支撐點，是社會公德的有機體，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和風俗習慣?！都绎L是什么》以家庭傳承為紐帶，受訪者通過講述家風的教育影響、自己的思考體會、對子女的言傳身教，串起了過去、現(xiàn)在和未來，連接起世世代代中華兒女，激發(fā)出生生不息、血濃于水的深厚情感，增進了民族文化認同，推動了民族意識凝聚和健康向上的正能量傳播。“家風”體現(xiàn)了“中國夢”的價值認同和價值追求，“中國夢”基本內(nèi)涵和“三個倡導”24字核心價值觀高度統(tǒng)一。引導學生進行家風建設方案設計，正是以課標中增強家庭美德意識作為出發(fā)點。

求知，崇尚學習不空談，樹立終身學習意識，履行學習的義務，享有憲法賦予的學習的權(quán)利，讓尊重知識、尊重科學成為普遍的風氣。在家風建設中，求知就是在家庭當中倡導讀書。讀書是一個民族文明素養(yǎng)的重要指標，讓閱讀成為一種習慣，讓閱讀成為國民的一項素質(zhì)，這與“富強”“文明”“和諧”等社會主義核心價值觀緊密相連。

求康，即身心健康。沒有良好的身體，就無法為祖國工作，反而會給國家和社會增加負擔。

求美，包括自然美、社會美、教育美。美，不僅要表面美，更要心靈美。在家風建設中，既要懂得美化家庭環(huán)境，也要注重從點滴做起美化心靈。

求富，在家風建設中就是如何增強家庭中的經(jīng)濟實力，同時不能為了牟利而不擇手段。

附：筆者設計的一份供學生參考的家風建設方案。

求知：多走進圖書館、博物館；每天堅持讀報紙看新聞，以書為伴，每天有三十分鐘到一小時的相互交流學習心得。

求康：每天堅持鍛煉（跳繩跑步）；保證生活作息規(guī)律，科學均衡配餐，培養(yǎng)良好的飲食習慣；收看北京衛(wèi)視<大醫(yī)生》電視節(jié)目，及時分享與實踐。

求美：個人注重儀容儀表，大方得體，舉止文雅，親人間互敬互愛，常帶微笑；每天每周定時打掃衛(wèi)生，居室干凈整潔，家居可不斷增添生活情調(diào)（如：添置裝飾品、栽培綠植等）。

求富：勤儉持家，節(jié)水節(jié)電；家庭成員對工作學習兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地，積極進取。

篇9

[關(guān)鍵詞] 護理本科生; 實習; 工作價值觀

[中圖分類號] R471 [文獻標識碼] B [文章編號] 1671-7562(2010)04-0355-03

doi:10.3969/j.issn.1671-7562.2010.04.010

工作價值觀是一般價值觀在工作背景下的特定表達,是個人關(guān)于工作行為及在工作環(huán)境中獲得的某種結(jié)果的價值判斷,是一種直接影響行為的內(nèi)在思想體系[1]。畢業(yè)實習階段是護生完成從護理學生到護理工作者的職業(yè)過渡準備期,同時也是大部分護生實現(xiàn)自主擇業(yè)的職業(yè)選擇階段。為了解本科實習護生在工作價值觀方面的職業(yè)認知態(tài)度,有針對性地指導學生設計職業(yè)生涯,幫助其實現(xiàn)理性擇業(yè),筆者對164名本科實習護生進行調(diào)查,現(xiàn)報道如下。

1 對象與方法

1.1 對象

調(diào)查采用便利取樣法,于2009年9至11月間對在中國醫(yī)科大學附屬醫(yī)院實習的本科護生進行調(diào)查,受試者均為女性,年齡21～25歲。

1.2 調(diào)查方法

采用問卷調(diào)查法。工作價值觀調(diào)查表由Elizur等[2]于1991年編制,包括3個維度共24個條目,3個維度分別為情感型價值觀(5個條目)、認知型價值觀(14個條目)和物質(zhì)型價值觀(5個條目),每個條目采用從“非常不重要(1分)”到“非常重要(6分)”記分,總分24～144分,得分越高,說明護生對價值觀的認同程度越高。該調(diào)查表Cronbachs α系數(shù)為0.965,分半信度0.925。問卷由筆者到實習病房發(fā)放,并講解填寫要求,被試者以不記名方式自填量表,問卷當場收回。共發(fā)放問卷166份,回收有效問卷164份,有效回收率為98.80%。

1.3 統(tǒng)計學處理

采用SPSS 12.0軟件進行統(tǒng)計學分析,組間比較采用t檢驗。

2 結(jié) 果

2.1 本科實習護生工作價值觀與醫(yī)院護士[3]的比較

本科實習護生的認知型價值觀、物質(zhì)型價值觀的評分均高于醫(yī)院護士(P

2.2 本科實習護生工作價值觀得分最高和最低的5個條目

本科護生在擇業(yè)方面注重被尊重、工作安全、工作被認可、個人發(fā)展、工作責任等因素;在認知型價值觀方面的5個條目認可度最低。見表2。

3 討 論

工作價值觀是個人對工作需要的體現(xiàn),它從總體上影響一個人的工作態(tài)度。將本科實習護生工作價值觀各維度的條目均分降序排列依次為情感型價值觀、物質(zhì)型價值觀、認知型價值觀。情感型價值觀表達了對情感和人際關(guān)系的重視,它包括公正的監(jiān)督、被尊重、工作被認可、人際關(guān)系、同事合作性。本科護生的臨床生產(chǎn)實習階段是其從學生到護士角色轉(zhuǎn)變適應時期,在這段時間里,護生將學到的理論知識轉(zhuǎn)化為實踐能力,執(zhí)行一些常規(guī)的護理工作,由于受到社會傳統(tǒng)專業(yè)認同的影響和自身工作能力的不確定以及對新的環(huán)境的適應性的需要,護生希望在新的環(huán)境里有良好的人際關(guān)系,同時自己的護理活動能得到帶教教師和患者認可,因此本科護生表現(xiàn)為較高的情感型價值觀認同度。鑒于此,教師應引導護生進行合理的職業(yè)定位,鼓勵學生以良好的工作業(yè)績贏得社會的認可。本研究結(jié)果表明,和醫(yī)院護士相比,本科護生在認知型價值觀的認同度較高,而物質(zhì)型價值觀認同度較低,且差異具有顯著性(P

本研究結(jié)果表明,受社會大環(huán)境的的影響,本科護生在擇業(yè)方面注重被尊重、個人發(fā)展、工作責任、工作被認可、工作安全等因素。這與封丹等[5]的研究結(jié)果具有共同點,高等護理專業(yè)學生在擇業(yè)時已不再注重虛名,更看重是否有利于個人發(fā)展、經(jīng)濟收入和福利保障。可見本科護生在自主擇業(yè)的過程中,其擇業(yè)思想更為理智,能夠根據(jù)社會及自身的需要進行職業(yè)定位。本科實習護生在工作價值觀認可度最低的5個條目均隸屬于認知型價值觀,本科實習護生剛剛接觸臨床護理工作,雖然有較高的職業(yè)發(fā)展期望,但對未來工作的單位及職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等還不明確,因而對于個人在組織和社會上的發(fā)展及影響估計不足。

在全球經(jīng)濟一體化、知識經(jīng)濟迅速興起的今天,培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是醫(yī)學教育的根本目標[6]。臨床實習是護生完成從學生到護士職業(yè)轉(zhuǎn)變的過渡階段,同時也是護理專業(yè)思想和工作價值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期。隨著實習的深入,本科護生對臨床護理工作有了進一步的認識,護理教育工作者應該把握這一工作價值觀形成的關(guān)鍵時期,幫助學生逐步形成良好的專業(yè)認同感,使之在護理實踐中體會到學以致用的快樂和作為高級護理人才在臨床護理中的重要作用,促進良好的職業(yè)價值觀的形成,實現(xiàn)成功就業(yè),更好地服務于護理事業(yè)。

[參考文獻]

[1] SAGIE A, ELIZUR D, KOSLOWSLY M. Work values: a theoretical overview and a model of their effects[J]. Journal of Organizational Behavior, 1996, 17(7): 503-514.

[2] ELIZUR D, ABRAHAM S. Facets of personal values: a structural analysis of life and work values[J]. Applied Psychology: An International Review, 1999, 48(1): 73-87.

[3] 李秋潔,楊玉美.護士工作價值觀與離職傾向的調(diào)查研究[J].護理學雜志,2008,23(14):5-9.

[4] 文國英,黃麗,蔣明珠.不同學歷層次實習護生的職業(yè)價值觀探討[J].齊齊哈爾醫(yī)學院學報,2007,28(20):2510-2511.

篇10

藝術(shù)教育作為美育的重要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對人的情感、品格和審美情趣的培養(yǎng)等都起到重要的推動作用。藝術(shù)教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價值觀作為中華民族自強不息的基石，也是對真善美追求得以實現(xiàn)的價值基礎，二者之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)揮藝術(shù)教育獨特的價值優(yōu)勢，對于大學生身心和知識的全面發(fā)展，對大學生核心價值觀培育的要求的實現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義。

1藝術(shù)教育道德教育功能的具體體現(xiàn)

藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導學生學會發(fā)現(xiàn)美、認識美，在認識的過程中還要學會去感知美，通過對美的認識過程提高精神和道德層級意識的不斷升華。

1.1藝術(shù)教育有助于情操的培養(yǎng)

亞里士多德認為藝術(shù)具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對情操培養(yǎng)的肯定作用。他認為“：音樂樂調(diào)當中，每個樂調(diào)都有其存在的意義和價值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調(diào)來完成。如果要達到教學的目的，就需要采取特殊的樂調(diào)來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產(chǎn)生一種有益的”。從中可以看出，那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在一定環(huán)境中就能產(chǎn)生有益的，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實現(xiàn)育人的目的和要求。

1.2藝術(shù)教育有助于人修養(yǎng)的提高

在一定意義上審美能力的提升促進道德修養(yǎng)的形成。柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當中的節(jié)奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤化我們的心靈，自己的性格也會因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們在生活或者學習當中通過形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)實踐活動，能夠在生活和自然界當中不斷地去發(fā)現(xiàn)美的事物，從美的事物當中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想水平。因此，藝術(shù)教育在大學生核心價值觀培育當中有效融合，在藝術(shù)實踐當中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價值觀教育轉(zhuǎn)化為學生自身的精神需求，促使大學生思想和情感得到不斷升華，推動大學生核心價值觀教育的不斷完善和發(fā)展。

2藝術(shù)教育在大學生核心價值觀培育中的價值體現(xiàn)

2.1藝術(shù)教育的審美價值對核心價值觀認知度

提高藝術(shù)教育的審美價值主要體現(xiàn)在通過對外界事物藝術(shù)美的理解和欣賞，從而在一定條件下實現(xiàn)對事物本質(zhì)特征的認識，也就是我們經(jīng)常說的真知。藝術(shù)作品通過對那些比較鮮明和生動的形象進行揭示，從而實現(xiàn)對客觀事物的本質(zhì)認識，它和只對事物的外表進行感知的感性認識存在本質(zhì)上的區(qū)別。藝術(shù)教育通過對受教育者進行引導，讓其不斷感知藝術(shù)作品中的美，從而不斷提高自身對外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界的認識水平，所以，藝術(shù)教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價值觀念體系，從而提高了對美好事物的認知水平。在具體的藝術(shù)教育過程中，要結(jié)合當代大學生的內(nèi)心特點，把藝術(shù)教育的審美價值通過一定方式運用到大學生的核心價值觀教育上來，通過對事物的感性認識逐漸形成一種具有真善美觀念的價值觀體系，從而提高藝術(shù)教育的審美價值在大學生核心價值觀教育中的認知度。

2.2移情價值對核心價值觀培育的擴寬作用

藝術(shù)價值的移情價值在一定意義上是指受教育者的內(nèi)在情感受到了外界美的熏陶，這種理論在我國古代就有過論述：興于詩。立于禮和成于樂。這是儒家教育思想對藝術(shù)教育移情價值的最早概括，其在一定意義上也可以說成是審美教育思想，而不是簡單的說教形式和相關(guān)的行為灌輸?shù)慕虒W內(nèi)容，在教育過程中可以借用音樂、詩歌和繪畫的形式來展開教學，從而起到陶冶和激發(fā)受教育者提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的目的。藝術(shù)作品把自然界或者生活當中的一些美的東西展示出來，給人一種視覺和內(nèi)心的共鳴和享受，使人在不經(jīng)意之間就能感受到美的存在，這也是藝術(shù)教育陶冶情操的主要體現(xiàn)。例如，我們在欣賞《祖國頌》等優(yōu)秀的音樂作品時，從作品當中就能體會到作者所要表達的對祖國的熱愛之情，在傾聽的過程中也激發(fā)出我們的愛國主義情懷。把藝術(shù)價值中的移情價值通過一定的方式和手段運用到大學生核心價值觀培養(yǎng)當中，并把這種價值觀通過一定的美學形式展示出來，可以通過一些優(yōu)秀的音樂作品鼓勵和培養(yǎng)學生的藝術(shù)和道德情操，幫助他們通過對這些作品知識的學習，從而樹立牢固和高尚的核心價值觀念。

3藝術(shù)教育在大學生核心價值觀培育過程中的主要方法

3.1對教學模式進行創(chuàng)新

改變傳統(tǒng)的教學觀念和手段是有效進行教學的前提條件。大學生核心價值觀念的培育需要對教學觀念進行全方位多層次的分析，除了對課堂教學進行規(guī)范化之外，還要進行多種樣式的教育實踐活動與其相協(xié)調(diào)，因此，高校老師要首先要對教學觀念有一個較為清晰的認識，對教育的方法和手段進行創(chuàng)新，并且把藝術(shù)教育模式有效的融入大學生核心價值觀培育當中去。

3.2對教育資源進行整合，推動教學方法的創(chuàng)新

大學生核心價值觀教育的有效實施最主要的還是對相關(guān)的教學資源進行整合，高校要把各類教學資源進行有效整合，努力創(chuàng)建情景化的課堂氛圍，提高學生的學習興趣和溝通表達能力，通過對相關(guān)情景進行模擬，讓學生在體驗的過程中形成核心價值觀的合力。首先，可以對藝術(shù)教育的信息化水平進行提高，善于運用新的媒介來表達自身情感，還可以通過網(wǎng)絡、QQ、微博等形式將自己的藝術(shù)作品傳播出去，讓學生通過藝術(shù)美的欣賞實現(xiàn)核心價值觀念的培養(yǎng)，從而置身在藝術(shù)美的環(huán)境當中。其次，構(gòu)建藝術(shù)服務平臺。藝術(shù)服務平臺可以以學生社團為主要方式，在學校開展校園藝術(shù)節(jié)、美術(shù)展和音樂晚會等形式來提高學生的審美情趣和形象思維能力。最后，對校外藝術(shù)資源進行整合利用?？梢酝ㄟ^“送文藝下鄉(xiāng)”以藝術(shù)為主題服務基層群眾，在一定條件下加強大學生的核心價值觀的實踐能力，定期組織學生到藝術(shù)館、音樂廳或者歌劇院等場所來進行考察，不斷讓學生和藝術(shù)家、音樂家、民間藝術(shù)大師等進行接觸，讓大學生能夠零距離的接觸和感受藝術(shù)的魅力，通過在實踐當中不斷去認識美、發(fā)現(xiàn)美和踐行美，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達到實現(xiàn)核心價值觀培養(yǎng)的目的。

4結(jié)語