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篇1

[關(guān)鍵詞]具身認(rèn)知論；心理咨詢課程教學(xué)；生態(tài)效應(yīng)

[中圖分類號(hào)]G448 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3712（2013）01-0079-04

心理咨詢是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的核心課程，我國(guó)心理咨詢與治療研究、實(shí)踐與教學(xué)的框架主要借鑒美國(guó)，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)性”。美國(guó)的現(xiàn)代心理治療在一個(gè)特定的文化歷史價(jià)值的框架里實(shí)施。認(rèn)知、行為、支持和說(shuō)教等干預(yù)趨向支持了西方話語(yǔ)的價(jià)值觀，主要與個(gè)人主義、理性主義、低語(yǔ)境的溝通和實(shí)用主義行動(dòng)有關(guān)。[1]第二代認(rèn)知科學(xué)的具身認(rèn)知論為我們帶來(lái)了廣闊的視野，使我們反思以往心理咨詢與治療專業(yè)發(fā)展中過(guò)分追求科學(xué)化，重視診斷、理論技術(shù)和干預(yù)模式等抽象知識(shí)的傳授，忽視人文關(guān)懷的弊端，敦促我們更好地發(fā)揮具身認(rèn)知論指導(dǎo)下心理咨詢課程教學(xué)的文化生態(tài)效應(yīng)。

一、具身認(rèn)知論概述

20世紀(jì)80年代以來(lái)，具身（embodiment、embodied 或 embodying）成為“第二代認(rèn)知科學(xué)”中的一個(gè)重要概念。它不強(qiáng)調(diào)抽象符號(hào)形式運(yùn)算，而是突出這樣一個(gè)事實(shí)：認(rèn)知是情境性的活動(dòng)，思考人應(yīng)該首先被視為是行動(dòng)人。[2]

關(guān)于具身認(rèn)知的思想淵源，拉考夫和約翰森特別指出了梅洛?龐蒂和杜威的貢獻(xiàn)，另外，胡塞爾、海德格爾、皮亞杰與維果茨基等人所進(jìn)行的一系列開創(chuàng)性工作也都與具身性有關(guān)。在心理學(xué)范圍內(nèi)，心智的具身思想甚至可以追溯到19世紀(jì)的格式塔學(xué)說(shuō)中關(guān)于不存在“無(wú)意象思維”的觀點(diǎn)（它從某個(gè)側(cè)面反對(duì)思維的離身性）、詹姆斯等人的知覺――運(yùn)動(dòng)理論（知覺與身體運(yùn)動(dòng)的不可分離性）和吉布森的生態(tài)心理學(xué)立場(chǎng)――主張從與環(huán)境潛在的相互作用的角度來(lái)思考知覺的形成和發(fā)展。[3]

具身認(rèn)知可以從三個(gè)方面加以理解：首先，身體的狀態(tài)直接影響著認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)行。其次，大腦與身體的特殊感覺――運(yùn)動(dòng)通道在認(rèn)知的形成中扮演著至關(guān)重要的角色。再次，具身認(rèn)知的另一個(gè)含義是：擴(kuò)展認(rèn)知的傳統(tǒng)概念，不僅把身體，而且把環(huán)境的方方面面包含在認(rèn)知加工中。[4]

概括起來(lái)，“第二代認(rèn)知科學(xué)”倡導(dǎo)的認(rèn)知觀念是：認(rèn)知是具身的、情境的、發(fā)展的和動(dòng)力學(xué)的[5]。

二、具身認(rèn)知論視野下心理咨詢實(shí)踐的特征

當(dāng)前，主流的心理咨詢與治療科學(xué)模式追求功效和精密的設(shè)計(jì)，其致力于可以測(cè)量結(jié)果的最佳健康目標(biāo)。Fuchs 和Schlimme（2009）認(rèn)為，心理咨詢與治療不可能遵循線性的目標(biāo)軌跡，它處于不斷變化和發(fā)展之中，心理咨詢與治療也不能簡(jiǎn)單地歸類到應(yīng)用科學(xué)之中，它只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用。[6]具身認(rèn)知論可幫助我們從以下幾方面重新理解心理咨詢與治療實(shí)踐的特征。

（一）整體觀念的精神病理學(xué)

梅洛?龐蒂超越了傳統(tǒng)主客體分離的二元論觀念，即把精神作為表征外部世界的內(nèi)在領(lǐng)域。他描述了一個(gè)具身的主體，而非主客體的整合，是一個(gè)終極概念。通過(guò)身體的調(diào)節(jié)，個(gè)體能持續(xù)和外界保持聯(lián)系，這種具身的相互作用是社會(huì)認(rèn)知的基礎(chǔ)。因?yàn)殛P(guān)于身體和外部世界的肉體是彼此交纏的，所以，只反思其中一方面只可能會(huì)在割裂的方式下發(fā)生。從這個(gè)框架去看，傳統(tǒng)對(duì)精神病理學(xué)的討論充其量只反映了其部分觀念。

強(qiáng)調(diào)整體觀念的具身精神病理學(xué)觀念用現(xiàn)象學(xué)的方法描述和理解病人的現(xiàn)實(shí)存在，反對(duì)意義和肉體互惠互利或彼此割裂，主張兩者應(yīng)相互聯(lián)系、和諧一致，它對(duì)意義和肉體相互作用可能發(fā)生割裂或失敗的平衡系統(tǒng)很敏感。具身的失調(diào)常表現(xiàn)為兩種方式：一是主要影響了主體的身體或前反射的具身自我感覺，例如，精神分裂癥患者和抑郁癥患者。二是更多與身體意象或外顯的身體意識(shí)有關(guān)，例如軀體變形障礙、疑病癥、軀體形式障礙或諸如厭食癥等飲食失調(diào)障礙等。

實(shí)踐證明，具身的精神病理學(xué)應(yīng)結(jié)合現(xiàn)象學(xué)和生態(tài)學(xué)的具身觀念，而進(jìn)一步的研究表明，精神障礙的心理、大腦、機(jī)體組織和環(huán)境相互作用，從而對(duì)心理疾病有一個(gè)新的、先進(jìn)的理解。[6]

（二）身體語(yǔ)言的情感交流

情感因素是心理咨詢中評(píng)估診斷、咨詢理論和技術(shù)實(shí)施的核心成分。情緒具身觀認(rèn)為， 情緒包括大腦在內(nèi)的身體的情緒，身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的活動(dòng)方式、身體的感覺和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓蛹庸で榫w。情緒具身觀既體現(xiàn)在情緒對(duì)身體的影響上，也體現(xiàn)在身體對(duì)情緒的影響上。[7]情緒具身觀的提出，使研究者開始重視身體活動(dòng)與反應(yīng)在情緒信息加工過(guò)程中的重要性。這不僅是對(duì)以往情緒認(rèn)知理論的突破，也為觀察學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)、共情乃至人際互動(dòng)的機(jī)制注入了“身體”成分，同時(shí)也為情緒的神經(jīng)生理機(jī)制研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。[8]

情緒、認(rèn)知和動(dòng)機(jī)共同幫助人們解決重要的適應(yīng)性挑戰(zhàn)。情緒和動(dòng)機(jī)是進(jìn)化的具身心理學(xué)的關(guān)鍵元素。情緒不僅使我們警戒可能的威脅或機(jī)會(huì)，它們還協(xié)調(diào)與目標(biāo)有關(guān)的情境，提供行動(dòng)的能量。情緒、動(dòng)機(jī)和行動(dòng)之間的動(dòng)力連接點(diǎn)是具身的認(rèn)知系統(tǒng)，它根植于機(jī)體的感官動(dòng)力系統(tǒng)。因此，從具身的視角來(lái)看，社會(huì)心理不僅體現(xiàn)為推論的能力，而且也包括處理情緒的能力。

心理障礙者的情緒表現(xiàn)與身體語(yǔ)言密切相關(guān)。研究者發(fā)現(xiàn)，特殊的步伐能表現(xiàn)出個(gè)體的煩躁不安情緒。悲傷和抑郁與減少的步伐速度、手臂搖擺以及垂直的頭部運(yùn)動(dòng)有關(guān)，而且，悲傷和抑郁的步行者表現(xiàn)出身體上部的側(cè)移運(yùn)動(dòng)和更多傾倒的姿勢(shì)。心理治療中，身體語(yǔ)言與情感交流密切相連。研究發(fā)現(xiàn)，通過(guò)無(wú)需太多意識(shí)思想介入的身體運(yùn)動(dòng)，例如舞蹈、運(yùn)動(dòng)和寫作等治療方法，比通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的治療更有利于情感的交流。[9]這些可以促使我們利用身體語(yǔ)言的治療措施來(lái)增強(qiáng)治療的有效性。

（三）文化――存在取向的心理療法

根據(jù)存在主義和現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)，心理治療的重點(diǎn)目標(biāo)不在于臨床設(shè)置中實(shí)施特殊的治療技術(shù)，而是使心理治療處于更人文和情境化的背景下。研究表明，心理治療的方法不應(yīng)局限于使來(lái)訪者和他/她的內(nèi)部世界對(duì)話，來(lái)訪者的心理世界應(yīng)是文化話語(yǔ)的反映。心理咨詢從業(yè)者應(yīng)忠實(shí)地適應(yīng)他們的直覺和解釋性的深度分析，致力于與來(lái)訪者建立工作聯(lián)盟。例如，一個(gè)精神動(dòng)力學(xué)的工作者對(duì)自我在防御、協(xié)調(diào)、動(dòng)力特征方面的分析可從跨文化和存在主義的視角重新審視。因此，醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的分析要置于文化分析之中進(jìn)行重鑄；存在應(yīng)重置于肉體本體之中；存在經(jīng)驗(yàn)的深度分析應(yīng)結(jié)合社會(huì)文化現(xiàn)象的廣度分析，這被稱為文化―存在取向的心理療法。[1]

三、具身認(rèn)知論與心理咨詢課程教學(xué)的生態(tài)效應(yīng)

現(xiàn)代心理學(xué)以“科學(xué)語(yǔ)言”為符號(hào)進(jìn)行表達(dá)和論述，以“科學(xué)知識(shí)”為身份進(jìn)行對(duì)話和交流，以“科學(xué)理性”為旗幟進(jìn)行探索和修正，以“科學(xué)形象”為標(biāo)志進(jìn)行確立和傳播。這些努力的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)心理學(xué)“科學(xué)性”的目標(biāo)，其背后折射出明顯的“方法優(yōu)先”的心理學(xué)理念。[10]順應(yīng)這樣的學(xué)科發(fā)展理念，我國(guó)“心理咨詢與治療”課程主要采用的是教師課堂講授心理咨詢知識(shí)的教學(xué)模式，教學(xué)評(píng)估也主要采用筆試測(cè)驗(yàn)理論知識(shí)的形式。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)思維中，身體一直與心理處于二元對(duì)立狀態(tài)，是被排除在心理之外的一個(gè)“不在場(chǎng)”的存在，從而一直沒(méi)能成為教育學(xué)的重要主題而進(jìn)入理論研究者的視野。[11]具身思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)的具身性、情境性和動(dòng)力性，提高了心理咨詢理論研究和實(shí)踐的生態(tài)效度。因此，心理咨詢課程的教學(xué)可根據(jù)具身認(rèn)知論視野下心理咨詢實(shí)踐的特征與教育的規(guī)律，對(duì)與心理咨詢有關(guān)的知識(shí)、同感及技能等方面進(jìn)行綜合訓(xùn)練。

（一）根據(jù)具身認(rèn)知的心理模擬性進(jìn)行知識(shí)的訓(xùn)練

根據(jù)具身認(rèn)知論，知識(shí)是我們的身體與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。語(yǔ)言在人類進(jìn)行人際交往、獲得信息的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。語(yǔ)言通過(guò)對(duì)事件的描述，使我們置身于真實(shí)的或想象的世界中，具身認(rèn)知的心理模擬性發(fā)揮了重要作用。大量對(duì)詞匯、語(yǔ)句和語(yǔ)篇等方面經(jīng)驗(yàn)印痕的研究表明，語(yǔ)言理解建立在對(duì)外在世界的感知、計(jì)劃和行動(dòng)所使用的神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)基礎(chǔ)之上。語(yǔ)言理解包含著文本中所描述的人、物、情和事件的替代體驗(yàn)。它使我們?cè)偃肭榫安⑶姨娲w驗(yàn)（和學(xué)習(xí)）發(fā)生在我們現(xiàn)時(shí)情景之外的事件。[12]

心理咨詢課程教學(xué)中，我們無(wú)需拘泥于過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)和規(guī)范的知識(shí)講授的教學(xué)模式，要根據(jù)語(yǔ)言理解中具身認(rèn)知的心理模擬性，選擇與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方法，借助于刺激多種感官的多媒體教學(xué)媒體，通過(guò)案例、寓言、隱喻等多種語(yǔ)言內(nèi)容形式，在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)具體、形象、生動(dòng)、能激起身體經(jīng)驗(yàn)印痕的語(yǔ)境，促進(jìn)學(xué)生在整體性知識(shí)方面的獲得和體驗(yàn)。

（二）根據(jù)具身認(rèn)知的情境性進(jìn)行共情的訓(xùn)練

情感是人類與環(huán)境互動(dòng)的基本動(dòng)力。具身認(rèn)知論認(rèn)為，身體、情境與情感的體驗(yàn)和表達(dá)是密不可分的，身體可以影響并表達(dá)情緒，情感也促進(jìn)了行為與語(yǔ)言的產(chǎn)生。心理咨詢和治療中把共情看成是重要的治愈力量。不同研究取向的心理學(xué)家對(duì)于共情的界定雖不完全一致，但都認(rèn)同共情是我們進(jìn)入他人內(nèi)心世界，分享并體會(huì)他人情感的一種心路歷程。對(duì)共情的解釋有鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)假說(shuō)、具象模仿論和知覺符號(hào)系統(tǒng)理論等。知覺符號(hào)系統(tǒng)理論采用類知覺的心理表征來(lái)解釋情緒的具身性，既涉及身體和情境，同時(shí)也涉及對(duì)身體和情境進(jìn)行類知覺表征的大腦模式特異性系統(tǒng)，不僅解決了身體的局限性問(wèn)題，而且較好地說(shuō)明了具身模仿的個(gè)體差異性、情境選擇性和動(dòng)態(tài)性等問(wèn)題。[8]

心理咨詢課程教學(xué)中，共情能力的培養(yǎng)是教師需要關(guān)注的重要教學(xué)目標(biāo)。教師首先要具有人文關(guān)懷精神，根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異和身心需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，組織教學(xué)，使學(xué)生在對(duì)教師榜樣的觀察學(xué)習(xí)中習(xí)得共情；教師還可利用圖片、語(yǔ)言與情境視屏等多種情緒啟動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)各種情緒的體驗(yàn)；更重要的是加強(qiáng)心理咨詢的實(shí)踐課程，讓學(xué)習(xí)者在日常的社會(huì)生活情境中身體力行，鞏固對(duì)心理咨詢理論的應(yīng)用，養(yǎng)成共情的品質(zhì)。

（三）根據(jù)具身認(rèn)知的空間性進(jìn)行技能的訓(xùn)練

H.德雷福斯和S.德雷福斯（1982）發(fā)展了技能獲得的五階段理論。在初學(xué)者階段，任務(wù)被細(xì)分為與上下文無(wú)關(guān)的規(guī)則；在初學(xué)者高級(jí)階段，納入了情境特征；在勝任階段，分離的法則被情感卷入替代了，這時(shí)，決策力基于風(fēng)險(xiǎn)和假設(shè)的責(zé)任價(jià)值；在熟練階段，理由充分的反應(yīng)讓位于直覺行為；在專家階段，審慎的問(wèn)題解決方法被即時(shí)的直覺反應(yīng)取代。上述技能獲得的進(jìn)程表明：實(shí)踐過(guò)程能產(chǎn)生完美結(jié)果，不是因?yàn)閷?shí)踐導(dǎo)致完美的規(guī)則記憶，而是因?yàn)橹貜?fù)的實(shí)踐使身體獲得了規(guī)則，規(guī)則因此不再重要。[13]

心理咨詢過(guò)程中最重要的變量不是心理障礙和治療，而是治療師和來(lái)訪者。咨詢師與來(lái)訪者溝通的敏感和彈性能力是心理咨詢和治療中的根本因素。基于具身認(rèn)知論，咨詢師就如一位熟練的受過(guò)訓(xùn)練的即興藝術(shù)家，而不是一個(gè)執(zhí)行一套治療手冊(cè)的技師。值得注意的是，掌控人際互動(dòng)的技能基于身體的技能，改善社會(huì)交往和人際互動(dòng)的技能不是通過(guò)技術(shù)的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)身體的閱覽、行動(dòng)，與他人進(jìn)行互動(dòng)，培養(yǎng)覺察力和人際敏感力的實(shí)踐。在身體的實(shí)踐中，身體不可避免地處于空間和時(shí)間中，身體的空間與物理空間不同，物理的空間可能存在于我們的知識(shí)中，而唯有在行動(dòng)中，身體的空間才能存在。

在心理咨詢課程的教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容上，要重視咨詢基本技能中身體語(yǔ)言的溝通，增強(qiáng)繪畫、音樂(lè)、舞蹈、沙盤游戲等表達(dá)性藝術(shù)治療和團(tuán)體輔導(dǎo)的理論和技術(shù)。應(yīng)該把活動(dòng)和實(shí)踐作為主要的方法，可以綜合采用角色扮演法、團(tuán)體游戲、行為訓(xùn)練等方法。另外，可結(jié)合微格教學(xué)和參觀、開展社會(huì)活動(dòng)、見習(xí)等形式增加學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

綜上所述，具身認(rèn)知論讓我們重新審視具身的心理咨詢與治療特征，重視心理咨詢課程教學(xué)的生態(tài)效應(yīng)，了解身體在教學(xué)時(shí)空中所蘊(yùn)含的意義及動(dòng)力性，敦促我們構(gòu)建具身的、文化的、情境的教學(xué)空間，激發(fā)學(xué)生原始的身體想象和活力，提升其學(xué)識(shí)、共情和人際互動(dòng)等能力，提升其整體的心理咨詢的專業(yè)能力。

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篇2

關(guān)鍵詞：定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 教學(xué)創(chuàng)新

定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中的一個(gè)新生事物，如何把定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成合格的基層醫(yī)療衛(wèi)生人才，是我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中面臨的一個(gè)急需解決的新課題。醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)和人文科學(xué)高度結(jié)合的科學(xué)體系,尤其是在人文精神日益凸顯的時(shí)代，高等醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)出的應(yīng)是既有醫(yī)學(xué)知識(shí)也有人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。人文素質(zhì)課教學(xué)是培養(yǎng)定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的主陣地，只有重視和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，并不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)課教學(xué)，才能培養(yǎng)和提高免費(fèi)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，使他們真正成為知識(shí)扎實(shí)、技能高超、素質(zhì)全面的合格基層醫(yī)療衛(wèi)生人才。

1.創(chuàng)新教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育理念的根本轉(zhuǎn)變

關(guān)于教學(xué)理念的觀點(diǎn)有很多，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視角來(lái)看，概括起來(lái)大致可以分為應(yīng)試教育教學(xué)理念和素質(zhì)教育教學(xué)理念兩種，

通過(guò)對(duì)應(yīng)試教育和素質(zhì)教育兩種教學(xué)理念的對(duì)比分析，我們可以看出應(yīng)試教育教學(xué)理念是以考試為指揮棒，以考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ坏暮饬繕?biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生死記硬背現(xiàn)成的知識(shí)，造成知識(shí)結(jié)構(gòu)單一和“高分低能”現(xiàn)象的普通存在，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而素質(zhì)教育教學(xué)理念則以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為核心，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育教學(xué)理念在我國(guó)的各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，醫(yī)學(xué)教育也不例外。當(dāng)今中國(guó)，盡和黨和國(guó)家大力倡導(dǎo)和實(shí)施素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育教學(xué)理念在我國(guó)的各級(jí)各類教育中的主導(dǎo)地位仍然沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的根本轉(zhuǎn)變。

2.創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)從單向傳授向雙邊統(tǒng)一的根本轉(zhuǎn)變

關(guān)于教學(xué)過(guò)程的觀點(diǎn)有很多，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視角來(lái)看，概括起來(lái)大致可以分為傳統(tǒng)的單向傳授和現(xiàn)代的雙邊統(tǒng)一兩種觀點(diǎn)。

單向傳授是指課堂教學(xué)自始至終都是老師講、學(xué)生聽，而教師所傳授的內(nèi)容也都是書本中的現(xiàn)成知識(shí)，沒(méi)有啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地去思考和探索，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，難以達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)。

雙邊統(tǒng)一則注重師生的雙面交流，它不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是它能啟發(fā)學(xué)生如何理解、掌握、運(yùn)用和創(chuàng)新知識(shí)，既強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，又充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，真正把教學(xué)當(dāng)作教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

教學(xué)過(guò)程在本質(zhì)上是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極、主動(dòng)和創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以獲得品德、智力及良好個(gè)性等諸方面的全面和諧的發(fā)展。

3.創(chuàng)新教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)教學(xué)手段為主向以現(xiàn)代化教學(xué)手段為主的根本轉(zhuǎn)變

教學(xué)手段按出現(xiàn)的先后順序來(lái)劃分，可以劃分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩大類。

傳統(tǒng)教學(xué)手段主要包括語(yǔ)言、文字、圖表、表格、掛圖、標(biāo)本、模型等，具有歷史悠久、形象直觀、概括性強(qiáng)、制作簡(jiǎn)單、使用方便和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠等特點(diǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)手段在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮了很大的作用，但也存在很多的局限性,現(xiàn)代教學(xué)手段是以電教設(shè)備為主體的各種教學(xué)工具，包括硬件和軟件兩大類?，F(xiàn)代教學(xué)手段具有三個(gè)方面的顯著特點(diǎn)。一是多功能化。如電化教學(xué)手段具有記錄、儲(chǔ)存、控制、傳輸和再現(xiàn)等功能，還可以根據(jù)不同對(duì)象的不同需要進(jìn)行信息的加工編輯。二是形聲性?，F(xiàn)代教育手段主要是用圖象和聲音表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可使教學(xué)內(nèi)容中涉及的事物、現(xiàn)象、過(guò)程聲情并茂地全部展現(xiàn)在學(xué)生面前，比傳統(tǒng)教學(xué)手段更形象生動(dòng)、逼真，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是先進(jìn)性?，F(xiàn)代教學(xué)手段，尤其是教學(xué)軟件可以多次復(fù)制，反復(fù)使用，長(zhǎng)期保存，具有大容量、高速度、高效率、高質(zhì)量等先進(jìn)性?，F(xiàn)代教學(xué)手段的上述特點(diǎn)，使它在教學(xué)過(guò)程中具有十分重要的作用。

從對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教學(xué)手段的對(duì)比分析可知，二者既各具特色，又各有所長(zhǎng)，但從總體來(lái)看，現(xiàn)代教學(xué)手段比傳統(tǒng)教學(xué)手段更符合教學(xué)規(guī)律，更有助于學(xué)生智力發(fā)展和技能訓(xùn)練，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。因此，為培養(yǎng)定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，就應(yīng)創(chuàng)新人文素質(zhì)課的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)教學(xué)手段為主向以現(xiàn)代教學(xué)手段為主的根本轉(zhuǎn)變，既保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)，又要大力推廣和采用現(xiàn)代教學(xué)手段，并使之在教學(xué)中占據(jù)主體地位。

綜上所述，定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中的一個(gè)新生事物，如何把定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成合格的基層醫(yī)療衛(wèi)生人才，是我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中面臨的一個(gè)急需解決的新課題。值得指出的是，定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是一項(xiàng)涉及面非常廣泛的系統(tǒng)工程，需要多方面的探索和努力。本文僅從人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文素質(zhì)課教學(xué)的視角，對(duì)向定向免費(fèi)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討，旨在能夠引起拋磚引玉的效應(yīng)。

國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)03-114-137）資助。

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作者簡(jiǎn)介：

譚宗梅（1962-），男，贛南醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院教授，研究方向?yàn)楣芾韺W(xué)；

篇3

一、欣賞緊扣好奇心強(qiáng)的心理特征

小學(xué)生好奇心強(qiáng)，喜歡動(dòng)腦，一些新事物或者令他們感興趣的事物，可以使學(xué)生的大腦皮層處于興奮狀態(tài)，易于接受和理解新知識(shí)。這個(gè)年齡段的學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收也主要是靠其感官直接感知。抓住小學(xué)生這一年齡階段的心理特點(diǎn)并將其與信息技術(shù)課有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以得到意想不到的教學(xué)效果。例如在給學(xué)生講解《插入文字》這一課，首要的學(xué)習(xí)主題就是讓他們熟悉設(shè)計(jì)個(gè)性化介紹。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)任務(wù)，筆者以小學(xué)生們特別喜歡和感興趣的灰太狼為例。首先出示一張灰太狼圖片(如圖 2 所示)，然后提問(wèn)：同學(xué)們，灰太狼大家都非常熟悉，它經(jīng)常說(shuō)的一句話是什么，你們知道 嗎? 學(xué) 生 們一看到自己喜歡的 灰 太 狼，興趣一下子就被激發(fā)起來(lái)，異口同聲地回答：我一定會(huì)回來(lái)的!緊接著，筆者又提出一個(gè)問(wèn)題：大家現(xiàn)在看到的這個(gè)灰太狼沒(méi)有說(shuō)這句話啊，大家想不想把它加進(jìn)去呢?筆者將事先準(zhǔn)備好的灰太狼的一句經(jīng)典話語(yǔ)插入圖片中(如圖 3 所示)，讓整個(gè)圖片看起來(lái)非常飽滿。做完之后，讓學(xué)生們比較圖 2 和圖 3，并跟著一起大聲說(shuō)出我一定會(huì)回來(lái)的!整個(gè)課堂氣氛活躍起來(lái)。當(dāng)然，在欣賞環(huán)節(jié)一定要結(jié)合學(xué)生的性格特征，不宜設(shè)置過(guò)多的教學(xué)目標(biāo)，防止一味追求全而突出不了主題。

二、分析運(yùn)用形象和具體思維特征

小學(xué)生的思維形式具有鮮明的形象性和具體性，這就要求在分析教學(xué)內(nèi)容時(shí)不可以一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的邏輯性，而要注意在分析知識(shí)點(diǎn)時(shí)盡量利用學(xué)生注重形象性思維這一特點(diǎn)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)展示圖片，在第一步欣賞之后，學(xué)生們對(duì)于已經(jīng)插入文字的圖片一下子喜愛起來(lái)，他們直觀感受到圖片中插入文字與沒(méi)有插入文字的前后差別，有了更形象、更具體的了解。

筆者趁熱打鐵，既然灰太狼的口頭禪大家都知道，那么我們就讓這句我一定會(huì)回來(lái)的文字更好看一點(diǎn)好不好?緊接著進(jìn)入第二步教學(xué)環(huán)節(jié)，向?qū)W生們簡(jiǎn)要介紹在圖片中插入文字的幾個(gè)渠道、如何插入藝術(shù)字，最后讓學(xué)生牢記并掌握插入藝術(shù)字后馬上設(shè)置環(huán)繞方式的要領(lǐng)。通過(guò)淺析這一步驟，可以讓學(xué)生對(duì)插入文字有了基本了解，知曉了插入文字的基本知識(shí)，為下一步的動(dòng)手操作打下了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、運(yùn)用抓住模仿力強(qiáng)的心理特征

信息技術(shù)課具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的死記硬背無(wú)法讓學(xué)生真正掌握知識(shí)。小學(xué)生具有較強(qiáng)的模仿力，模仿也是他們的長(zhǎng)項(xiàng)，他們對(duì)事物的模仿往往從視覺開始，經(jīng)過(guò)大腦感知后，再經(jīng)過(guò)心理運(yùn)動(dòng)器官的操練而完成。經(jīng)過(guò)第二步分析之后，學(xué)生會(huì)對(duì)插入文字的原理有了大體認(rèn)知，紛紛躍躍欲試。這時(shí)，筆者及時(shí)設(shè)置一些教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生們進(jìn)行具體創(chuàng)作，并且根據(jù)學(xué)生的完成情況予以輔導(dǎo)，對(duì)運(yùn)用過(guò)程中出現(xiàn)的典型問(wèn)題或者集中性問(wèn)題再進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作示范。

在運(yùn)用這個(gè)環(huán)節(jié)也要注意方式和方法，筆者會(huì)將之前的欣賞和分析環(huán)節(jié)完成的圖片成果交由學(xué)生模仿。在模仿的過(guò)程中，要掌握好進(jìn)度，不宜過(guò)于追求速度，遵循由易到難、循序漸進(jìn)的任務(wù)設(shè)置順序。在任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)，還要兼顧動(dòng)手能力不同的學(xué)生。比如，要求學(xué)生在 Word 文檔中插入我一定會(huì)回來(lái)的!時(shí)，先讓學(xué)生自己打開藝術(shù)字樣式，并就自己喜歡的樣式進(jìn)行設(shè)置，之后再選擇圖片的版式。為了防止學(xué)生形成思維定式，只會(huì)在灰太狼圖片中插入文字，筆者還有意識(shí)地讓學(xué)生們?cè)谙惭笱筮@個(gè)卡通人物中也插入藝術(shù)字，做到藝術(shù)字與自選圖形組合，讓學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。

四、評(píng)價(jià)利用上進(jìn)心強(qiáng)的心理特征

小學(xué)生的情緒、情感處于急劇發(fā)展期，容易受到外界因素的干擾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在小學(xué)生的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)滿足學(xué)生心靈深處的這種強(qiáng)烈的探求欲望，讓學(xué)生在完成相應(yīng)活動(dòng)中體驗(yàn)成功的愉悅。及時(shí)對(duì)學(xué)生給予鼓勵(lì)、贊賞、接納可以鞏固教學(xué)效果。

通過(guò)前面三個(gè)教學(xué)步驟之后，學(xué)生基本掌握了教學(xué)任務(wù)，這時(shí)設(shè)置一個(gè)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。首先讓同桌的兩位學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)，分別就對(duì)方作品的優(yōu)點(diǎn)和不足給予點(diǎn)評(píng)。由于不同學(xué)生的視角和知識(shí)儲(chǔ)備不同，作品的差異在所難免，這時(shí)通過(guò)相互間的點(diǎn)評(píng)實(shí)現(xiàn)了思想上的交流，做到實(shí)際操作上取長(zhǎng)補(bǔ)短，還可以加深學(xué)生之間友誼。

五、拓展利用可塑性強(qiáng)的特征

習(xí)慣是人的第二天性，學(xué)習(xí)習(xí)慣也是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)才得以形成和發(fā)展，并最終成為個(gè)體需要的自覺學(xué)習(xí)行為方式。小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)開始逐漸形成對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式，但還不夠穩(wěn)定，容易受到外在環(huán)境的影響而發(fā)生改變。因此，可以通過(guò)知識(shí)的拓展來(lái)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的目的，幫助他們逐漸掌握知識(shí)要領(lǐng)。

篇4

[關(guān)鍵詞]應(yīng)用科技大學(xué)；思想政治教育；實(shí)踐育人

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.09.050

近年來(lái)民辦高?？焖侔l(fā)展，2015年年末，民辦高校已有456所，在校生587.15萬(wàn)人。其中碩士研究生在校生408人，本科在校生374.83萬(wàn)人，高職?？圃谛Ｉ?12.28萬(wàn)人。首批應(yīng)用技科技大學(xué)試點(diǎn)院校也有101所，民辦高校以培養(yǎng)應(yīng)用性、職業(yè)型、開放式的人才為目標(biāo)。讓大學(xué)生到基層，到一線工作，更需要加大對(duì)學(xué)生的思想政治教育?，F(xiàn)在大學(xué)生多為“95后”，傳統(tǒng)的說(shuō)教式、講授式的思想政治教育已經(jīng)不能讓學(xué)生接受，重理論輕實(shí)踐的思政教育迫切需要改革。相對(duì)于課堂理論教育，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總是豐富多彩、充滿吸引力，它能增強(qiáng)高校思想政治教育的感染力，提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，是高校提升思想政治教育效果的有效途徑。

1 應(yīng)用科技大學(xué)實(shí)踐育人機(jī)制的重要性

1.1 建立實(shí)踐課程必修學(xué)分，有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

思想政治教育不僅需要上好專業(yè)思政課程，還需要把思想政治教育靈活化、實(shí)踐化，融入學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、第二課堂的活動(dòng)中。學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐不僅鍛煉了能力，還了解國(guó)情，認(rèn)識(shí)了社會(huì)，鍛煉了能力，提高了獨(dú)立品質(zhì)，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。建立實(shí)踐課程的必修學(xué)分較好解決學(xué)生被動(dòng)實(shí)踐的問(wèn)題。民辦高校的學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力較強(qiáng)，寒暑假也可以進(jìn)行“黨的十政策宣講團(tuán)”“兩學(xué)一做宣講團(tuán)”等實(shí)踐活動(dòng)，組織以地域?yàn)閱挝坏纳鐣?huì)實(shí)踐小分隊(duì)，走訪愛國(guó)主義基地，調(diào)研農(nóng)村醫(yī)療保障制度等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以作為必修課，保障了實(shí)踐活動(dòng)的執(zhí)行效果。

1.2 任課教師參與指導(dǎo)，有利于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐制度化、 規(guī)范化

目前的大學(xué)社會(huì)實(shí)踐“活動(dòng)式”虛的形式比較多，強(qiáng)調(diào)動(dòng)員組織，忽略實(shí)踐過(guò)程、對(duì)成果匯報(bào)也重視不足。實(shí)踐育人要重視宣傳教育、重視組織領(lǐng)導(dǎo)、重視實(shí)踐制度化，堅(jiān)持實(shí)踐育人的老師得不到學(xué)校重視、經(jīng)常出現(xiàn)經(jīng)費(fèi)不足、缺少制度保障的困難。高校應(yīng)該把暑假社會(huì)實(shí)踐上升為思想政治教研室和學(xué)院學(xué)生處齊抓共管的實(shí)踐活動(dòng)，統(tǒng)一制定社會(huì)實(shí)踐規(guī)范和制度、實(shí)踐報(bào)告要求、實(shí)踐項(xiàng)目及地點(diǎn)，使得社會(huì)實(shí)踐更接地氣，更有操作性。

1.3 專注實(shí)踐過(guò)程，評(píng)選優(yōu)秀實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，有利于提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

思想政治教育只有融入個(gè)體的思想意識(shí)、情感意志和實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程之中，并轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)個(gè)體行動(dòng)的實(shí)踐精神和內(nèi)在素質(zhì)，才是活生生的有生命力的東西。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不僅受到了教育，也學(xué)到了真知，增進(jìn)了與基層廣大群眾的感情，知道了自身的價(jià)值所在。高校要在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐之后組織優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的評(píng)選，表彰先進(jìn)，鼓勵(lì)后進(jìn)，保證社會(huì)實(shí)踐良性持續(xù)發(fā)展。

2 應(yīng)用科技大學(xué)思想政治教育實(shí)踐育人的基本保障

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代，實(shí)踐育人成為民辦高校的新常態(tài)。做好實(shí)踐育人理念下的思想政治教育，理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、途徑創(chuàng)新是高校思想政治教育實(shí)踐育人的基本保障。

（1）理念創(chuàng)新。創(chuàng)新理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。理念創(chuàng)新是高校思想政治教育進(jìn)行實(shí)踐育人的根本保障。灌輸式的教育轉(zhuǎn)變成體驗(yàn)式、參與式的教育，以人為本的教育理念，是高校思想政治教育者最根本的教育理念。

（2）內(nèi)容創(chuàng)新。思想政治教育鮮明的時(shí)代特征，決定了實(shí)踐育人的內(nèi)容具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。黨的十以來(lái)，思想政治教育更加突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中國(guó)夢(mèng)宣傳教育和從嚴(yán)治黨的教育，高校思想政治實(shí)踐教育也應(yīng)圍繞這些內(nèi)容展開。

（3）途徑創(chuàng)新。理論和實(shí)踐同樣是思想政治教育的重要形式。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人，要全面貫徹實(shí)踐育人方針，豐富實(shí)踐育人的途徑，實(shí)行課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的實(shí)踐育人活動(dòng)，把實(shí)踐育人貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。

3 應(yīng)用科技大學(xué)思想政治教育實(shí)踐育人的新途徑探索

民辦高校思想政治教育的宗旨是：立德樹人。實(shí)踐育人是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，要求我們?cè)趯?shí)踐育人上不斷創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐育人的新途徑主要有以下幾種：

（1）加強(qiáng)課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生的參與性和體驗(yàn)度。教師應(yīng)根據(jù)思政課教學(xué)大綱，制定不同的課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)方案，開展形式多樣的課內(nèi)實(shí)踐，如啟發(fā)式、參與式、討論式、案例式、專題式、演講式、游戲式、情景體驗(yàn)式等教學(xué)活動(dòng)。

（2）積極創(chuàng)建優(yōu)秀的校園文化，潛移默化地教育學(xué)生。校園文化建設(shè)、素質(zhì)教育、廉政文化教育、心理健康教育等都是校園文化的一部分，學(xué)生受學(xué)校校訓(xùn)、校歌的教育，感受校園文化，思想政治教育更直接有效。

（3）努力建立長(zhǎng)期的志愿服務(wù)體系，號(hào)召學(xué)生投身志愿服務(wù)。志愿服務(wù)是社會(huì)實(shí)踐非常好的載體，在團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生們走進(jìn)社區(qū)，服務(wù)低保對(duì)象，幫助留守兒童，針對(duì)貧困兒童開展一對(duì)一助學(xué)活動(dòng)，關(guān)愛農(nóng)民工子女，在學(xué)校積極參加勤工助學(xué)、科技競(jìng)賽、第二課堂、專業(yè)協(xié)會(huì)等。這樣保證全體大學(xué)生都能參與到某一項(xiàng)志愿活動(dòng)中，讓學(xué)生在幫助別人的同時(shí)提升自己、完善自己。

（4）鼓勵(lì)發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，踐行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，服務(wù)社會(huì)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是提高學(xué)生就業(yè)能力的又一個(gè)突破口，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程中。總理提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的理念，標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)入“雙創(chuàng)”的新時(shí)代，高?？梢怨膭?lì)學(xué)生充分利用課余時(shí)間參加社會(huì)服務(wù)，為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和聰明才智，走出校門，走近企業(yè)，解決實(shí)際問(wèn)題，從中鍛煉和提高能力。

（5）依靠黨團(tuán)組織進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用。學(xué)生黨團(tuán)學(xué)組織作為學(xué)生的重要思想教育核心組織，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生黨支部是學(xué)生基本組織單位，肩負(fù)著開好“兩會(huì)一課”的重任，要在學(xué)生中發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，黨員在學(xué)生中也是一面旗幟，在任何情況下都能發(fā)揮先鋒模范作用。黨員的先鋒模范作用和思想引領(lǐng)帶動(dòng)作用在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育起到重要的作用。學(xué)生黨支部一般以專業(yè)或者班級(jí)建立黨支部，黨支部在黨總支的Я煜驢展一些思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，如：“學(xué)習(xí)十，做合格學(xué)生黨員”征文比賽，參觀七三一遺址，“學(xué)，學(xué)系列講話，做合格黨員”基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽等，發(fā)揮黨員的學(xué)生核心作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生黨員的教育、管理和使用，在寢室建立學(xué)生黨員責(zé)任區(qū)，讓學(xué)生在日常生活中起到黨的知識(shí)的宣傳員、學(xué)生突發(fā)事件的偵察員、老師和學(xué)生之間的聯(lián)絡(luò)員的作用，多方面地依靠學(xué)生黨員，在學(xué)生黨員的帶領(lǐng)下，保證思想政治教育實(shí)踐育人的順利開展。

（6）更充分利用軍訓(xùn)實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)。民辦高校的軍事訓(xùn)練在培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感、吃苦耐勞、遵守紀(jì)律、克服困難方面發(fā)揮了重要的作用。尤其是對(duì)“95后”大學(xué)生，家庭生活條件優(yōu)越，獨(dú)生子女，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，在開學(xué)初就讓學(xué)生走進(jìn)軍營(yíng)，體會(huì)軍人作風(fēng)，強(qiáng)化愛國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)報(bào)效祖國(guó)的決心，是思想政治教育非常好的途徑。

總之，實(shí)踐育人是新形勢(shì)下應(yīng)用科技大學(xué)思想政治教育的重要途徑，高校要抓住“雙創(chuàng)時(shí)代”的歷史機(jī)會(huì)，努力為學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造條件，盡力提高思想政治教育實(shí)踐育人的實(shí)效性，努力培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的復(fù)合型應(yīng)用人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣德勤，侯寶龍.高校思想政治教育實(shí)踐育人創(chuàng)新路徑[J].思想政治研究，2016（2）：143.

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關(guān)鍵詞:新課程;物理;習(xí)題教學(xué);認(rèn)知負(fù)荷;策略

中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)05-0214-01

一、認(rèn)知負(fù)荷及其理論概述

認(rèn)知負(fù)荷理論(Cognitive Load Theory簡(jiǎn)稱CLT)。最早由澳大利亞認(rèn)知心理學(xué)家J.Sweller在Miller等人早期的研究基礎(chǔ)上,于20世紀(jì)80年代提出的。

按認(rèn)知負(fù)荷的不同來(lái)源,可以把認(rèn)知負(fù)荷分為兩類:內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷(Intrinsic Cognitive Load)和外在的認(rèn)知負(fù)荷(Extraneous Cognitive Load)。內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷來(lái)源于材料本身的特性(如復(fù)雜度),不易被教學(xué)設(shè)計(jì)所改變。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),教材各要素的交互性較低時(shí)較易理解,因?yàn)楦饕乜杀粏为?dú)處理,不需要參照其它信息;當(dāng)各要素之間具有高度交互性時(shí),則較難理解,因?yàn)樾鑼⑤^多的要素納入工作記憶中思考,這將造成較高的認(rèn)知負(fù)荷,阻礙學(xué)習(xí)。外在的認(rèn)知負(fù)荷是認(rèn)知負(fù)荷理論的核心,來(lái)源于教材設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)的方式,或教學(xué)活動(dòng)本身,可以通過(guò)改善教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)降低。

二、傳統(tǒng)物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的缺陷

傳統(tǒng)的物理習(xí)題教學(xué)旨在鞏固學(xué)生的“雙基”,提高學(xué)生的解題技能。但忽視了習(xí)題教學(xué)在其他方面發(fā)揮應(yīng)有的作用,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:⑴在教學(xué)目標(biāo)的定位上,重視知識(shí)與技能目標(biāo)的落實(shí),但對(duì)于過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)缺乏整體的考慮。⑵在教學(xué)方法的使用上,過(guò)分依賴傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué),較少使用物理新課程理念所倡導(dǎo)的“探究式”、“開放式”教學(xué)方法。⑶在師生關(guān)系的確定上,基本上還是教師“主導(dǎo)”下的習(xí)題教學(xué)方式,學(xué)生的學(xué)習(xí)“主體”地位得不到有效的保障。

三、物理習(xí)題教學(xué)中降低認(rèn)知負(fù)荷的策略

認(rèn)知負(fù)荷理論認(rèn)為,過(guò)高水平的認(rèn)知負(fù)荷可能直接來(lái)源于呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)材料;降低了外在認(rèn)知負(fù)荷的教學(xué)設(shè)計(jì)可以有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)。因此,新課程物理習(xí)題教學(xué)中應(yīng)從習(xí)題教學(xué)材料本身及其習(xí)題教學(xué)設(shè)計(jì)等方面來(lái)降低認(rèn)知負(fù)荷,減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),提高學(xué)習(xí)效率。

(一)精選物理習(xí)題,減輕內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷 。內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷來(lái)源于將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容的內(nèi)在特征(如難度), 由于材料的智力復(fù)雜程度各不相同,因而各自的認(rèn)知負(fù)荷也不相同,不能被教學(xué)設(shè)計(jì)所改變。具有很高的相互作用的內(nèi)容,不管其呈現(xiàn)方式如何,其內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷依然很高。因此,精心選擇物理習(xí)題。選題的基本原則就是要拋棄以往的“難、繁、偏、舊”的習(xí)題,降低內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷。

(二)改善教學(xué)設(shè)計(jì),減輕外在認(rèn)知負(fù)荷。由于外在的認(rèn)知負(fù)荷可以通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)重新組織信息來(lái)改變。因此,在物理習(xí)題教學(xué)中,應(yīng)針對(duì)習(xí)題教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)精心設(shè)計(jì)教學(xué)模式,使學(xué)生能夠在較輕的外在認(rèn)知負(fù)荷中掌握物理的知識(shí)與技能,學(xué)會(huì)物理學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法,并達(dá)到情感與價(jià)值觀目標(biāo)和升華和體驗(yàn)?！皯?yīng)試訓(xùn)練”和“問(wèn)題拓展探究”是減輕學(xué)習(xí)中的外在認(rèn)知負(fù)荷的物理習(xí)題教學(xué)常用的模式。

1.“應(yīng)試訓(xùn)練”物理習(xí)題教學(xué)模式?！皯?yīng)試訓(xùn)練”的物理習(xí)題教學(xué)模式是基于認(rèn)知負(fù)荷理論中的“樣例效應(yīng)”來(lái)設(shè)計(jì)的。“樣例效應(yīng)”指從具有詳細(xì)解答步驟的實(shí)例中歸納出隱含的抽象知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題(簡(jiǎn)稱“例中學(xué)”)。Sweller等人認(rèn)為,在處理復(fù)雜的認(rèn)知任務(wù)時(shí),樣例學(xué)習(xí)能有效地促進(jìn)圖式獲得和規(guī)則自動(dòng)化,因而減輕工作記憶中的認(rèn)知負(fù)荷。

“應(yīng)試訓(xùn)練”的物理習(xí)題教學(xué)模式設(shè)計(jì)的基本方法就是:教師先對(duì)典型范例(樣例)進(jìn)行分析和講解,歸納解題思路和學(xué)習(xí)方法,在此基礎(chǔ)上通過(guò)系列的練習(xí)來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)。當(dāng)一個(gè)問(wèn)題解決后,再通過(guò)新的訓(xùn)練來(lái)完善知識(shí)。由于教學(xué)過(guò)程中采用了“樣例”的講述分析,有效地減輕學(xué)習(xí)中的認(rèn)知負(fù)荷。例如,關(guān)于“牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律的典型應(yīng)用”教學(xué)設(shè)計(jì)。

2.“問(wèn)題拓展探究”的物理習(xí)題教學(xué)模式。從認(rèn)知負(fù)荷的觀點(diǎn)看,為學(xué)生提供的樣例和教學(xué)指導(dǎo)應(yīng)該著眼于降低學(xué)習(xí)者的外在認(rèn)知負(fù)荷。這種降低外在負(fù)荷的教學(xué)樣例設(shè)計(jì)方法對(duì)于一些具有較高內(nèi)在負(fù)荷的數(shù)學(xué)圖式學(xué)習(xí)初期是至關(guān)重要的。而對(duì)于一些低內(nèi)在負(fù)荷的任務(wù)而言,則通過(guò)問(wèn)題解決進(jìn)行的學(xué)習(xí)(簡(jiǎn)稱為“做中學(xué)”)會(huì)比“樣例學(xué)習(xí)”更為有效。 “問(wèn)題拓展探究”主要包括以下三個(gè)方面:(1)圍繞一個(gè)典型題,提出各種問(wèn)題進(jìn)行研究、拓展。 (2)改變題中的某些條件,分析解題思路的變化。(3)習(xí)題的歸類。

(三)整合教學(xué)媒體,提高學(xué)習(xí)效率。目前,關(guān)于多媒體輔助物理習(xí)題教學(xué)的研究已經(jīng)有了很多的研究成果,多媒體手段在物理習(xí)題教學(xué)中的使用也非常普遍。在多媒體輔助物理習(xí)題教學(xué)時(shí),可通過(guò)下列方式減少外在的認(rèn)知負(fù)荷從而優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì):(1)將需要交互參考的資料相互結(jié)合,可以避免注意力分散。Sweller(1998)提出,將圖形與相關(guān)文本描述整合在一起時(shí),可以減少認(rèn)知負(fù)荷。許多研究表明,當(dāng)信息以實(shí)際的物理整合方式呈現(xiàn),而不是靠心力去整合時(shí),可以去除注意力的分散。(2)雙重形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,擴(kuò)大工作記憶容量。在多媒體教學(xué)中,可以將教學(xué)內(nèi)容用動(dòng)畫呈現(xiàn)再配上解說(shuō),使教學(xué)更加直觀明了,減少學(xué)習(xí)者總的認(rèn)知負(fù)荷。

認(rèn)知負(fù)荷理論自上世紀(jì)80年代提出以來(lái),受到教育界的廣泛重視,為物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計(jì)研究提供了新的視角。雖然工作記憶的容量是有限的,但是在進(jìn)行物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),如果能考慮到工作記憶容量的有限性,以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的認(rèn)知負(fù)荷,那么,有效的教學(xué)設(shè)計(jì)將會(huì)使認(rèn)知負(fù)荷低于學(xué)生原有的認(rèn)知能力,達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法 心理健康教育 高職 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.179

1 任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的內(nèi)涵

1.1 內(nèi)涵

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。它強(qiáng)調(diào)兩大任務(wù)，即目標(biāo)性和教學(xué)情境的創(chuàng)建，從而使學(xué)生帶著真實(shí)的任務(wù)在探索中學(xué)習(xí)。在這個(gè)不斷探索的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)不斷獲得成就感，以獲得正強(qiáng)化，求知欲望被不斷激發(fā)，逐步形成感知心智活動(dòng)的良性循環(huán)。久而久之，可以培養(yǎng)出學(xué)生獨(dú)立探索、勇于開拓進(jìn)取的自學(xué)能力。在課堂上采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，可以將傳統(tǒng)課堂上的教師主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主體，將再現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)，使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，每一位學(xué)生都能根據(jù)自己對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，運(yùn)用共有的知識(shí)和自己特有的經(jīng)驗(yàn)提出方案，解決問(wèn)題。就目前的文獻(xiàn)資料來(lái)看，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法已經(jīng)在各種專業(yè)課中有所應(yīng)用，但是在高職通識(shí)課，心理健康教育課程中的應(yīng)用還是鳳毛麟角。筆者認(rèn)為，將先進(jìn)的教學(xué)方法應(yīng)用到心理健康教育課程中還是一個(gè)創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)于課程的發(fā)展也是有建設(shè)意義的。

1.2 特點(diǎn)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是在建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有以下特點(diǎn)：

第一，以任務(wù)為主線。這一點(diǎn)就打破了原有的教學(xué)理念，用一項(xiàng)或多項(xiàng)任務(wù)作為引領(lǐng)，同時(shí)也作為一堂課的主線，貫穿始終。所有的教學(xué)目標(biāo)都需要借助教學(xué)任務(wù)的完成來(lái)實(shí)現(xiàn)。這里的教學(xué)任務(wù)是非常具體的，并且是以學(xué)生為主體來(lái)完成的。

第二，以教師為主導(dǎo)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為，教師是課堂的主體，但任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法摒棄了這一舊觀念，教師由傳統(tǒng)的教學(xué)中心者角色，轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。教學(xué)任務(wù)是由教師主導(dǎo)來(lái)設(shè)計(jì)完成的，并且由教師主導(dǎo)來(lái)提供必要的學(xué)習(xí)資源。但如何分析、解決問(wèn)題則是由學(xué)生為主體來(lái)參與完成。

第三，以學(xué)生為主體。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)、技能的接受者，學(xué)生在課堂中的角色是被動(dòng)的。而建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生是課堂中的主動(dòng)建構(gòu)者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中采取主動(dòng)的態(tài)度，他們是信息的主動(dòng)加工者、知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體特色，教師只是作為輔助的引導(dǎo)角色，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，同時(shí)合理利用資源和采取適當(dāng)?shù)氖侄稳ソ鉀Q問(wèn)題。課堂中一貫采取這樣的教學(xué)方式，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生在課堂中遇到各種類型的問(wèn)題，這樣就鍛煉了學(xué)生處理各種問(wèn)題的能力。同時(shí)，教師在學(xué)生解決問(wèn)題以后給予及時(shí)的評(píng)價(jià)或加以驗(yàn)證，這樣做除了能夠加深學(xué)生對(duì)于任務(wù)解決的印象以外，還能夠?qū)θ蝿?wù)解決方法的優(yōu)劣形成進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。

2 當(dāng)前高職院校心理健康課程教學(xué)現(xiàn)狀和其中存在的問(wèn)題

2.1 當(dāng)前高職院校心理健康課程教學(xué)和學(xué)生現(xiàn)狀

首先，目前心理健康教育課是高等職業(yè)院校的必修課，該課程將心理學(xué)的基本原理運(yùn)用到日常生活中，通過(guò)系統(tǒng)地分析學(xué)生在入學(xué)適應(yīng)、人際交往、學(xué)習(xí)、情緒、壓力挫折、走上社會(huì)等方面會(huì)發(fā)生的行為規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我有良好的控制能力、對(duì)心理健康程度有正確的認(rèn)知和覺察，從而順利地完成大學(xué)學(xué)業(yè)，步入社會(huì)。由此可以看出，第一，心理健康教育課的受眾不是心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，這就需要課程設(shè)計(jì)本身能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第二，心理健康教育課不同于其他理論課，它需要與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活緊密結(jié)合。如果只是在課堂中空洞地給學(xué)生灌輸大量理論知識(shí)，那么不僅不會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒；或者是學(xué)生掌握了大量的理論知識(shí)，但是他們并不知道在實(shí)際生活中如何去運(yùn)用。由此可見，傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀并不適合心理健康教育這門課程。

其次，目前北京地區(qū)高職院校的生源并不理想。2010年，北京高考報(bào)名人數(shù)就已跌破10萬(wàn)人。到了2013年，北京報(bào)名參加高考的考生只有6萬(wàn)7千多人。高考人數(shù)連年下降，并且更有一部分考生即使達(dá)到錄取分?jǐn)?shù)線也會(huì)選擇放棄報(bào)到，直接去國(guó)外讀書。這樣的現(xiàn)狀，就使得高職院校生源質(zhì)量也在隨之不斷下降。目前北京地區(qū)高職院校學(xué)生仍以北京生源為主，這些學(xué)生的素質(zhì)較差，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較低，也沒(méi)有近期或遠(yuǎn)期學(xué)業(yè)目標(biāo)。在這樣的情況下，如果課程設(shè)計(jì)上沒(méi)有創(chuàng)新和突破，就更不會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可，也不可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么教學(xué)效果也就無(wú)法保證了。

2.2 當(dāng)前高職院校心理健康課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.2.1 思想觀念落后

心理健康教育課雖然是高職必修課，但很多高校教學(xué)方案的制定者普遍對(duì)這門課程重視不夠，沒(méi)有意識(shí)到一個(gè)學(xué)生心理的健康和教育教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生今后的成長(zhǎng)之間的關(guān)系，認(rèn)為這門課簡(jiǎn)單了解就可以了，不用像心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生那樣進(jìn)行相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。相應(yīng)的，教師只是按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法授課，學(xué)生對(duì)于心理健康教育課程也沒(méi)有足夠重視，覺得這門課就是娛樂(lè)、做做心理測(cè)驗(yàn)，或者直接認(rèn)為沒(méi)什么用，這樣就導(dǎo)致在教學(xué)中難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果也并不如意。

2.2.2 教學(xué)方法陳舊

目前，北京高職院校心理健康課一般與實(shí)踐聯(lián)系不多。在實(shí)際教學(xué)中，教師一般都是采用黑板、粉筆、投影儀等工具進(jìn)行板書和演示，教學(xué)方法單一，教學(xué)模式陳舊，無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更不能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和發(fā)揮學(xué)生的主體地位。另外，心理健康教育這門課所涉及的心理學(xué)領(lǐng)域眾多，如果只是純粹理論教學(xué)，對(duì)于非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)使其學(xué)習(xí)難度加大，這樣就起到適得其反的作用。

2.2.3 教學(xué)評(píng)價(jià)方法有限

目前，北京高職院校對(duì)于課程的考核評(píng)價(jià)形式，大多數(shù)采用課業(yè)或紙筆答卷的形式。這種考試形式更適合于純理論課，而心理健康教育這門課程是一門與實(shí)踐結(jié)合較緊密的課程，因此僅僅是上交課業(yè)或是紙筆答題的方式是不大適用的。在北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這種情況已經(jīng)得到了重視，北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理健康課的考核形式比較多樣，有以團(tuán)隊(duì)為單位表演心理?。淮鹁硪膊辉试S出現(xiàn)選擇、填空、判斷這樣的客觀題，而是要求全部以主觀題形式出現(xiàn)。這樣的創(chuàng)新是一個(gè)好的開端，能夠?yàn)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

3 任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在高職心理健康教育課程中應(yīng)用的意義

3.1 能夠充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的本質(zhì)是通過(guò)“任務(wù)”來(lái)誘發(fā)、加強(qiáng)和維持學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。成就動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)和完成任務(wù)的真正誘因。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀影響下，教師在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，主要的教學(xué)過(guò)程都是通過(guò)系統(tǒng)的、按部就班的講解實(shí)現(xiàn)的，這樣就大大剝奪了學(xué)生發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生也無(wú)法獲得成就感。這樣一來(lái)，教學(xué)的效果就會(huì)大打折扣。而如果在心理健康教育課程中引入任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，讓學(xué)生以小組為單位，積極主動(dòng)探究教師布置的每個(gè)任務(wù)，精心思考和選擇最優(yōu)化解決方案，教師則是起到引導(dǎo)、幫助、組織和促進(jìn)的作用。這樣就使得學(xué)生主體地位大大提高，也鍛煉了學(xué)生解決問(wèn)題的能力。但是這種教學(xué)方法對(duì)教師的要求比較高。教師從以前的備書備教案，要轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚣皶r(shí)高效地處理學(xué)生在解決任務(wù)過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題，這對(duì)教師的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、應(yīng)變能力都是極大的考驗(yàn)。最后，教師通過(guò)讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)的方式進(jìn)行講評(píng)，也是學(xué)生主體的體現(xiàn)。學(xué)生既能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中探索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，又能在評(píng)價(jià)的過(guò)程中體驗(yàn)到榮譽(yù)感、自尊心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)、收獲的快樂(lè)。

3.2 能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)觀實(shí)際上是將教學(xué)中的理論和實(shí)踐一分為二的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)教育方式的學(xué)習(xí)，反而使得理論和實(shí)踐更加分離，不能夠做到學(xué)以致用。而任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法則不同，它能夠通過(guò)任務(wù)將理論和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)完成任務(wù)，學(xué)生將理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)生在完成任務(wù)的同時(shí)，也能夠?qū)碚撚懈钊氲睦斫?，從而?shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)，有效優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.3 有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

任何一項(xiàng)實(shí)際任務(wù)的完成，都不可能僅僅是單一任務(wù)的考察，更多的是需要學(xué)生運(yùn)用到多項(xiàng)能力，如分析能力、預(yù)見問(wèn)題的能力、溝通能力、決策能力、執(zhí)行力等等。如果按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生在課堂中被動(dòng)接受，只有記憶能力得到了鍛煉，而采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的話，學(xué)生不僅能夠提高所學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，更多地鍛煉了自己上述綜合能力。這樣十分有利于學(xué)生自我管理和自我發(fā)展。通過(guò)與他人合作共事、交往、安排和解決任務(wù)，鍛煉了多方面能力，身心健康成長(zhǎng)，這也符合心理健康教育這門課程本身的教學(xué)目標(biāo)。

4 任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在北京地區(qū)高職心理健康課程中的實(shí)際應(yīng)用

4.1 精心設(shè)計(jì)課堂任務(wù)

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的教學(xué)理念中，任務(wù)設(shè)計(jì)是十分重要的環(huán)節(jié)。好的任務(wù)設(shè)計(jì)需要教師具有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于課堂中可能出現(xiàn)的情況有正確的預(yù)期，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平有正確的認(rèn)識(shí)和把握，同時(shí)要考慮到任務(wù)的彈性和可開發(fā)性，這樣才能設(shè)計(jì)出難易適中、完整的、可操作性強(qiáng)的任務(wù)。

以心理健康教育課為例，在講解處理人際關(guān)系一章的時(shí)候，與其講解人際關(guān)系的理論，不如設(shè)置不同真實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)適當(dāng)?shù)奶幚砣穗H關(guān)系的方法。大到讓學(xué)生說(shuō)明處理人際關(guān)系時(shí)所采用的策略，小到讓學(xué)生寫下與人言語(yǔ)溝通時(shí)所說(shuō)的話、使用的語(yǔ)氣和面部表情，最后讓學(xué)生分小組表演。

4.2 根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)情況合理指導(dǎo)

在學(xué)生解決任務(wù)的過(guò)程中，教師所給予的指導(dǎo)也是起著關(guān)鍵作用的環(huán)節(jié)。即使有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的任務(wù)，如果教師缺乏經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)不到位，或者學(xué)生在過(guò)程中遇到的問(wèn)題教師也無(wú)從下手去解決，那么課程的效果也會(huì)受到影響。還是以心理健康教育課程中“人際關(guān)系”一章內(nèi)容為例，任務(wù)設(shè)計(jì)完成后是學(xué)生解決的環(huán)節(jié)。學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，這個(gè)過(guò)程中就鍛煉了學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。譬如對(duì)于進(jìn)度快的小組，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)，如：遇到不同情況，在已經(jīng)明確怎樣與對(duì)方溝通的情況下，設(shè)想對(duì)方可能會(huì)產(chǎn)生的不同反應(yīng)，如果溝通受阻，應(yīng)進(jìn)一步采取什么樣的措施緩解局面；對(duì)于進(jìn)度較慢的小組，教師的引導(dǎo)就應(yīng)針對(duì)任務(wù)本身，這種情況下就不適宜再繼續(xù)擴(kuò)展。

4.3 及時(shí)反饋評(píng)價(jià)

雖然主體任務(wù)已經(jīng)完成，但教師應(yīng)該明確，此時(shí)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)并未完成，反饋與評(píng)價(jià)仍然是重中之重，因?yàn)檫@個(gè)環(huán)節(jié)才是激勵(lì)學(xué)生的最終環(huán)節(jié)。此時(shí)可以采取小組匯報(bào)的形式，一個(gè)小組匯報(bào)成果，其他小組對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，一個(gè)小組最終的分?jǐn)?shù)就以其他組的評(píng)價(jià)為準(zhǔn)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，由于教師對(duì)每個(gè)小組的成果有所了解，所以應(yīng)做到控制課堂，包括控制時(shí)間和控制學(xué)生情緒，并給予每個(gè)組適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和必要的獎(jiǎng)勵(lì)。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是一種顛覆傳統(tǒng)教學(xué)觀，將學(xué)生作為課堂主體的全新教學(xué)理念。這種教學(xué)法注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，是能力本位的教育，適用于多種課程。在不斷的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)應(yīng)用了任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的課堂氣氛明顯活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)都得到了大幅提高。當(dāng)然通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題：首先，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法對(duì)教師要求較高，對(duì)教師的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、應(yīng)變能力都是極大的考驗(yàn)。其次，課堂不易控制。課堂氣氛活躍的同時(shí)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)就是課堂不易控制。加之，高職學(xué)生本身自控力就差，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是一個(gè)挑戰(zhàn)，嚴(yán)重的話就會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞 第二代認(rèn)知科學(xué);具身性;情境性;動(dòng)力系

中圖分類號(hào) B15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1674-6708(2010)16-0082-02

0 引言

認(rèn)識(shí)論探究人類知識(shí)的起源、基礎(chǔ)、真理性和辯護(hù)。認(rèn)知科學(xué)是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的當(dāng)代延續(xù)和擴(kuò)張,是當(dāng)代回答長(zhǎng)期未解決的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題所做的以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的努力。

在認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究中,人們對(duì)認(rèn)知和智能的觀念經(jīng)歷了兩次變革,形成了兩代認(rèn)知科學(xué)。第一次是20世紀(jì)50年代的“認(rèn)知革命”。這次革命促成了認(rèn)知科學(xué)的誕生。在隨后的發(fā)展中,認(rèn)知科學(xué),特別是它的中心學(xué)科心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué),自覺或不自覺地遵循一個(gè)共同的研究范式,即心智的內(nèi)部狀態(tài)視為抽象表征水平的邏輯或計(jì)算過(guò)程?；诒碚鞯挠?jì)算范式的認(rèn)知研究被稱為“第一代認(rèn)知科學(xué)”。

自“認(rèn)知革命”之后,認(rèn)知研究經(jīng)歷了一次深刻的范式轉(zhuǎn)變,即從基于計(jì)算隱喻和功能主義觀念的“第一代認(rèn)知科學(xué)”向基于具身心智觀念的“第二代認(rèn)知科學(xué)”轉(zhuǎn)變。觀念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致認(rèn)知研究科學(xué)范式的轉(zhuǎn)變。Lakoff和Johnson清楚地描述了這種認(rèn)知科學(xué)范式的轉(zhuǎn)變,分別定義它們?yōu)椤盁o(wú)身認(rèn)知科學(xué)”(disembodied cognitive)和“具身認(rèn)知科學(xué)”(embodied cognitive)。第一代認(rèn)知科學(xué)伴隨Cartesian的方式將大腦皮層抽象推理的功能視作獨(dú)立于人的身體;第二代認(rèn)知科學(xué)則是以精神和身體、思維和行為、理性和感覺之間緊密的交互作用為特征,其中尤為重視“身體”本身在認(rèn)知科學(xué)研究中的重要地位。

1 第二代認(rèn)知科學(xué)核心內(nèi)容

第二代認(rèn)知科學(xué)將認(rèn)知主體視為自然的、生物的、活動(dòng)于日常環(huán)境中的適應(yīng)性的主體,第二代認(rèn)知科學(xué)倡導(dǎo)的認(rèn)知觀念是:認(rèn)知是具身的(embodied)、情境的(situated)、發(fā)展的(developmental)和動(dòng)力學(xué)的(dynamic)。具身性、情境性、認(rèn)知發(fā)展和動(dòng)力系統(tǒng)四者構(gòu)成了第二代認(rèn)知科學(xué)的觀念基礎(chǔ)。

1.1 第二代認(rèn)知科學(xué)的核心觀點(diǎn):心智的具身性

目前,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“embodied” 和“embodiment”這兩個(gè)詞還沒(méi)形成統(tǒng)一的譯法,如“緣身性、具身化、體驗(yàn)性”等。孟偉在縱觀國(guó)內(nèi)外各種觀點(diǎn)后,嘗試把“embodiment”翻譯為“緣身性”,對(duì)應(yīng)的“embodied”就是“緣身的”,李恒威等把“embodiment”翻譯成“具身化”,他們認(rèn)為:“從發(fā)生和起源的觀點(diǎn)看,心智和認(rèn)知必然以一個(gè)在環(huán)境中的具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動(dòng)為基礎(chǔ),因此,最初的心智和認(rèn)知是基于身體和涉及身體的,心智始終是具身的心智,而最初的認(rèn)知?jiǎng)t始終與具身結(jié)構(gòu)和活動(dòng)圖式內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！北疚膶⒉捎美詈阃淖g法。

心智的具身性是第二代認(rèn)知科學(xué)的核心特征。心智的具身性指:心智有賴于身體生理的、神經(jīng)的結(jié)構(gòu)和活動(dòng)形式。如果說(shuō)“活動(dòng)”實(shí)際上是主、客體的相互作用,那么也可把心智理解為深植于人身體結(jié)構(gòu)及身體與世界或環(huán)境相互作用之中的活動(dòng)。

目前,語(yǔ)言、情緒等人類高級(jí)心理過(guò)程的具身性日益受到重視。官群根據(jù)具身認(rèn)知觀的邏輯考察了詞、句、語(yǔ)篇不同信息加工層面的實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)展,證實(shí)了人們?cè)谡Z(yǔ)言加工過(guò)程中感知、肌肉運(yùn)動(dòng)以及其他的經(jīng)驗(yàn)印痕被激活,支持了語(yǔ)言理解是運(yùn)動(dòng)感覺以及其他相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的心理模擬過(guò)程。沈秋鳳等縱觀言語(yǔ)產(chǎn)生過(guò)程理論研究的現(xiàn)狀,結(jié)合第二代認(rèn)知科學(xué)“具身認(rèn)知”的觀點(diǎn)和滲透元認(rèn)知思想的元語(yǔ)言覺知能力,提出了“概念源”原型以及在這個(gè)原型驅(qū)動(dòng)下的言語(yǔ)產(chǎn)生過(guò)程的理論框架,并能從整體的角度探討言語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程。丁峻等通過(guò)回顧當(dāng)前具身情緒的認(rèn)識(shí)與研究進(jìn)展,提出具身情緒的核心理念,使我們開始重視身體在情緒體驗(yàn)過(guò)程中的重要性。

然而,興起于第二代認(rèn)知科學(xué)視域下的具身認(rèn)知觀缺乏普遍認(rèn)可的神經(jīng)生理機(jī)制及超越現(xiàn)象的全局性解釋理論。當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究成果顯示,靈長(zhǎng)類大腦中的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)在社會(huì)認(rèn)知的許多方面扮演著重要角色。據(jù)此,丁俊、陳巍討論了當(dāng)前認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域一種對(duì)具身認(rèn)知的全新解釋框架――具身模仿論。指出鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和具身模仿論通過(guò)有效地共享他人動(dòng)作表征、意義與意圖,為認(rèn)知具身化的合理性奠定了基礎(chǔ),并重新賦予了“身體”在科學(xué)心理學(xué)研究中的重要地位。

1.2 認(rèn)知的情境性

第二代認(rèn)知科學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的情境性,即它認(rèn)為所有的認(rèn)知其實(shí)都是情境認(rèn)知或曰與情境有關(guān)的。認(rèn)知的情境性是對(duì)第一代認(rèn)知科學(xué)無(wú)身性的批判。第一代認(rèn)知科學(xué)是不講情境性的,更不可能重視人的認(rèn)知所處的社會(huì)文化“大環(huán)境”。第二代認(rèn)知科學(xué)對(duì)認(rèn)知情境性的重視,實(shí)際可以追溯到上世紀(jì)90年代在第一次認(rèn)知科學(xué)內(nèi)部關(guān)于環(huán)境作用的爭(zhēng)論。這一爭(zhēng)論某種意義上是針對(duì)物理符號(hào)系統(tǒng)假說(shuō)這一原則的挑戰(zhàn)。

1.3 認(rèn)知是生成的結(jié)果

“生成的”(enactive)是瓦雷拉等人在《具身心智:認(rèn)知科學(xué)和人類經(jīng)驗(yàn)》這部經(jīng)典著作中引入的一個(gè)概念。認(rèn)知的生成的(發(fā)展的)思想淵源還可追溯到達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)以及皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論。達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想是:不僅僅生物的物理機(jī)體是符合低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展序列,而且處于靈長(zhǎng)類動(dòng)物最高點(diǎn)的人類、人們普遍認(rèn)為的區(qū)別于或者高于其他物種的語(yǔ)言、思維、認(rèn)知甚至于道德等都是進(jìn)化而來(lái)的,進(jìn)化是一個(gè)遵循由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的連續(xù)的序列鏈,人類的理性和認(rèn)知也不例外。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論的目的在于研究認(rèn)識(shí)的起源,從最低級(jí)形式的認(rèn)識(shí)開始,追蹤這種認(rèn)識(shí)向以后發(fā)展各個(gè)水平的發(fā)展情況,一直追蹤到科學(xué)思維并包括科學(xué)思維。從這種角度看,認(rèn)知必然有一個(gè)種系發(fā)生和個(gè)體發(fā)生的歷史。

1.4 認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)取向

動(dòng)力系統(tǒng)取向(approach)將環(huán)境中的有機(jī)體視為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),將認(rèn)知發(fā)展視為復(fù)雜動(dòng)力系統(tǒng)的變化,是諸多分散和局部相互作用涌現(xiàn)的結(jié)果。第二代認(rèn)知科學(xué)相對(duì)于第一代而言,其最具革命性的變化體現(xiàn)在“動(dòng)力系統(tǒng)”概念的引入上?！罢J(rèn)知是動(dòng)力系統(tǒng)的”被認(rèn)為是自20世紀(jì)80年代以來(lái)逐漸凸顯和成熟的新的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)之一。認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)意指認(rèn)知不是一個(gè)孤立發(fā)生于并局限于頭腦中的事件,而是一個(gè)由多因素構(gòu)成的系統(tǒng)事件。從最宏觀的“身-心理-環(huán)境”的關(guān)系而言,具身心智的認(rèn)知活動(dòng)是與環(huán)境相耦合的,動(dòng)力系統(tǒng)研究這種耦合情況下的認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。耦合關(guān)系是一種元素之間互為因果和相互決定的關(guān)系,而不是簡(jiǎn)單的單向線性因果關(guān)系。

“我們說(shuō)認(rèn)知不是一個(gè)獨(dú)立的事件,而是一個(gè)系統(tǒng)事件,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的系統(tǒng)事件,而是包含了腦神經(jīng)系統(tǒng)在內(nèi)的復(fù)雜的系統(tǒng)事件?！币簿褪钦f(shuō),認(rèn)知是認(rèn)知者與環(huán)境的內(nèi)在的、不可分離的相互作用的過(guò)程?？墒?我們?nèi)绾瘟私饩呱碚J(rèn)知的實(shí)現(xiàn)機(jī)制呢?認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)理論(dyanmic systems theory)為我們提供了這種實(shí)現(xiàn)的可能性。國(guó)內(nèi)學(xué)者丁俊等采用具身動(dòng)力模型來(lái)闡述兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。認(rèn)為具身動(dòng)力的范疇是具體情境和具體身體的結(jié)合,是具備撮合樣例能力的范疇。兒童早期的情緒激活、具身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)表象的建構(gòu),促使兒童感覺皮層、聯(lián)合皮層的發(fā)育,使得兒童形成表象性體驗(yàn),成為兒童社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ),具有源頭基礎(chǔ)性和終身動(dòng)力性的影響。

2 關(guān)于第二代認(rèn)知科學(xué)如何定位問(wèn)題

第二代認(rèn)知科學(xué)針對(duì)第一代認(rèn)知科學(xué)“將人腦電腦化”的不足而提出的“心-身-世界交互作用”的主張?？梢哉f(shuō)是對(duì)經(jīng)典認(rèn)知研究(計(jì)算主義、聯(lián)結(jié)主義等)框架的一種發(fā)展。目前,有研究者對(duì)認(rèn)知科學(xué)的進(jìn)路提出了自己的看法。如劉曉力在研究中指出“涉身哲學(xué)研究的一個(gè)鮮明的傾向是對(duì)西方傳統(tǒng)理性觀提出修正?！倍戊o區(qū)分了認(rèn)知觀的兩種不同進(jìn)路:一種是溫和的具身認(rèn)知觀,它與傳統(tǒng)的表征計(jì)算基本假設(shè)相容;另一種是激進(jìn)的具身認(rèn)知觀,它挑戰(zhàn)表征計(jì)算的基本假設(shè),認(rèn)為心智的表征計(jì)算觀是錯(cuò)誤的。李恒威等認(rèn)為“既然不同的認(rèn)知水平共同形成了人的‘統(tǒng)一姿勢(shì)’,那么我們就不能在兩代認(rèn)知科學(xué)之間做非此即彼(either-or)的取舍,而是應(yīng)該采取克蘭西深入分析的‘即-又’(both-and)的綜合方法。因?yàn)槿绻皇堑谝淮J(rèn)知科學(xué)家嚴(yán)格地忠于計(jì)算思想,那么我們就不會(huì)如此深刻地發(fā)現(xiàn):人類的認(rèn)知方式確實(shí)不同于支配了第一代認(rèn)知科學(xué)家思維的馮?諾伊曼(von Neumann)型的序列數(shù)字計(jì)算機(jī)。” 因此,就認(rèn)知科學(xué)研究本身來(lái)說(shuō),經(jīng)典認(rèn)知、第二代認(rèn)知科學(xué)具身認(rèn)知觀以及其他可能的認(rèn)知研究框架,將共同構(gòu)成一幅認(rèn)知研究的整體圖景。

參考文獻(xiàn)

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[7]丁峻,張靜,陳巍.情緒的具身觀:基于第二代認(rèn)知科學(xué)的視角[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2009(3).

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[9]沈秋鳳,丁峻.論兒童社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的具身動(dòng)力模型[J].心智與計(jì)算,2009.

篇8

    關(guān)鍵詞:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);認(rèn)知科學(xué);語(yǔ)義;語(yǔ)法

    現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但語(yǔ)言的認(rèn)知研究作為一門獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴(kuò)展到了語(yǔ)言學(xué)中的許多領(lǐng)域,包括句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國(guó)召開的第一次國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》雜志,標(biāo)志著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展非常迅猛,越來(lái)越多的學(xué)者開始從認(rèn)知的角度來(lái)研究語(yǔ)言。

    一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)

    (一)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物

    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分,而認(rèn)知科學(xué)是一門綜合科學(xué),由心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科,從多角度來(lái)探索思維的奧秘。人類思維的結(jié)晶是語(yǔ)言,語(yǔ)言是人類表達(dá)觀念和思想的方式之一,是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分,是人類體驗(yàn)、文化、社會(huì)、風(fēng)俗、環(huán)境等因素相互作用的結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一方面運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論和方法來(lái)探討語(yǔ)言現(xiàn)象,另一方面又通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)揭示人的認(rèn)知能力,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。

    (二)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中的范疇理論

    “范疇化”(categorization)可以說(shuō)是人類最重要最基本的一種認(rèn)知活動(dòng),是指人類在演化的過(guò)程中對(duì)外界事物進(jìn)行分類或歸類,使無(wú)序的世界變成有序的、分等級(jí)的范疇體系。這個(gè)過(guò)程(即范疇化的過(guò)程)就是認(rèn)知,或者說(shuō)是認(rèn)知的第一個(gè)環(huán)節(jié)。范疇化使人類從千差萬(wàn)別萬(wàn)事萬(wàn)物中看到相似性,并據(jù)此將可分辨差異的事物處理為相同的類別,從而形成概念。在此基礎(chǔ)上人類才能完成更復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng),包括判斷和推理。認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展是一個(gè)形成概念和范疇的過(guò)程,它是一種以主客互動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)外界事物進(jìn)行類屬劃分的心智過(guò)程[1]。正如Lakoff所言:“沒(méi)有范疇化的能力,我們根本不可能在外界或社會(huì)生活以及精神生活中發(fā)揮作用?！盵2]

    范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學(xué)家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對(duì)范疇的觀點(diǎn),經(jīng)典范疇觀便是在此基礎(chǔ)上形成的。20世紀(jì)60年代以來(lái),心理學(xué)和人類學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認(rèn)為, 無(wú)法用一種共同的屬性來(lái)描述一個(gè)范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結(jié)成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開放的;范疇內(nèi)的各個(gè)成員的地位是不平等的。

    維氏的“家族相似說(shuō)”否認(rèn)范疇的各個(gè)成員之間存在任何共同的本質(zhì), 向經(jīng)典范疇觀發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代起,“家族相似說(shuō)”被引入語(yǔ)義范疇研究。觸發(fā)了哲學(xué)界、心理學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界對(duì)范疇化問(wèn)題的重新審核。語(yǔ)言學(xué)家Labov和Rosch先后發(fā)表了他們對(duì)自然范疇的試驗(yàn)研究結(jié)果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇, 不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性, 而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

    (三)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

    Lakoff和Johnson按照哲學(xué)的承諾和信念把認(rèn)知科學(xué)劃分為兩大派: 第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。客觀主義的認(rèn)知觀代表了第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號(hào)的操作,這些符號(hào)只有通過(guò)與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對(duì)抽象符號(hào)的機(jī)械運(yùn)作,不受人體感知系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的制約。人類的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內(nèi)部表征, 對(duì)自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語(yǔ)言學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的典型理論形態(tài)。

    第二代認(rèn)知科學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代, 信奉的是所謂非客觀主義的哲學(xué),以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)。第二代認(rèn)知科學(xué)堅(jiān)決反對(duì)第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),認(rèn)為客觀主義認(rèn)知觀忽視了人類認(rèn)知最重要的一個(gè)特征,即人的生理基礎(chǔ)在形成概念和語(yǔ)言的過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。體驗(yàn)主義認(rèn)知觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面[8-9]:思維是不能脫離形體的。概念、范疇、心智來(lái)自身體經(jīng)驗(yàn),那些不是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的概念是運(yùn)用隱喻、轉(zhuǎn)喻和心理意象的結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)與第二代認(rèn)知科學(xué)一致。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,語(yǔ)言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分,其描寫必須參照認(rèn)知過(guò)程。語(yǔ)法、句法都不是獨(dú)立的,而是與語(yǔ)義、詞匯密不可分。語(yǔ)義不只是外部世界的客觀反映,還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān),是通過(guò)身體和想象力獲得的,而這種想象力也是不能脫離形體的,因?yàn)殡[喻、轉(zhuǎn)喻和心理意象都是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,這與客觀主義語(yǔ)義學(xué)形成了鮮明的對(duì)比?！绑w驗(yàn)哲學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)與第二代認(rèn)知科學(xué)的分水嶺, 兩者的劃分具有深遠(yuǎn)意義, 能使我們更清楚地理解認(rèn)知科學(xué)理論, 不至于將其間的不同流派混為一談?！盵10]

    二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要流派

    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是一種單一的語(yǔ)言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱,其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語(yǔ)言理論雖不相同,但對(duì)語(yǔ)言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn),只是在討論和關(guān)注的具體語(yǔ)言現(xiàn)象上有所差別。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主要理論方法有:Fillmore的框架語(yǔ)義學(xué) (Frame Semantics),Langacker的認(rèn)知語(yǔ)法(Cognitive Grammar),Lakoff等人的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)(Cognitive Semantics)。

    (一)框架語(yǔ)義學(xué)

    框架語(yǔ)義學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分,是研究詞義及句法結(jié)構(gòu)意義的一種方法。Fillmore指出:“框架語(yǔ)義學(xué)提供觀察詞語(yǔ)的一種特別方式,同時(shí)也努力描寫一種語(yǔ)言新詞的產(chǎn)生和已有詞語(yǔ)里新意義的增加,或?qū)⒁欢挝恼轮懈鞑糠值囊饬x組合到一起,從而形成整篇文章的意義所需要遵循的原則”[11]。在框架語(yǔ)義學(xué)中,詞義是用框架來(lái)描寫的,框架是一種概念系統(tǒng)或認(rèn)知結(jié)構(gòu),要理解詞語(yǔ)的意義,就必須先具備概念結(jié)構(gòu)即語(yǔ)義框架的知識(shí)。“一個(gè)“框架”作為在對(duì)語(yǔ)言意義的描寫中起作用的一個(gè)概念, 是跟一些激活性語(yǔ)境相一致的一個(gè)結(jié)構(gòu)化的范疇系統(tǒng)”[11]。以Fillmore著名的“商業(yè)交易”框架為例。這一框架涉及的概念包括: 擁有、給予、交易、錢。這樣一個(gè)場(chǎng)景圖式中的元素包括:錢、商品、買方、賣方。其他元素還包括:價(jià)格、時(shí)間、找錢等。根據(jù)這些概念, 我們就可以對(duì)一系列詞語(yǔ)的意義、用法及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比描寫。例如,英語(yǔ)中的buy, sell, spend, cost, charge, price等等。如果我們把商業(yè)交易框架與其他框架進(jìn)一步結(jié)合起來(lái), 那么我們就可以進(jìn)一步描述和解釋像tip, bribe, fee, honorarium, taxes, tuition這樣的詞語(yǔ)。由此可見, 框架是一個(gè)非常重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言框架為詞義的存在和使用提供了背景和動(dòng)因。要理解詞義必須將其放置于人們的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)文化的習(xí)俗框架中,理解人們的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)習(xí)俗。

    (二)認(rèn)知語(yǔ)法

    認(rèn)知語(yǔ)法是Langacker的語(yǔ)言學(xué)理論及其研究方法,最初稱為“空間語(yǔ)法”(Space Grammar)。該理論為語(yǔ)法研究提供了一個(gè)迄今為止最全面詳盡的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論和描述框架。認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)法和語(yǔ)言意義的本質(zhì)提出了新的理論[12]:

    1.語(yǔ)言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分,因此語(yǔ)言不是一個(gè)自足的系統(tǒng),對(duì)語(yǔ)言的描寫必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律;

    2.語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或句法)并不構(gòu)成一個(gè)自足的形式表征層次,它在本質(zhì)上是象征性的,是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的規(guī)約象征化(conventional symbolization);

    3.句法不是語(yǔ)言的一個(gè)自足的組成部分, 句法(和詞法)在本質(zhì)上和詞匯一樣是一個(gè)約定俗成的象征系統(tǒng),句法分析不能脫離語(yǔ)義;

    4.基本真值的形式邏輯用來(lái)描寫語(yǔ)義是不夠的,語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件,還跟人的主觀認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。顯然,這些基本假設(shè)跟喬姆斯基生成語(yǔ)法的基本假設(shè)是針鋒相對(duì)的。

    認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言中只有三類單位:語(yǔ)音單位,語(yǔ)義單位,象征單位。語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位是構(gòu)成象征單位的兩極,兩極之間的聯(lián)系是象征聯(lián)系。例如,英語(yǔ)單詞cat 作為一個(gè)象征單位就是[[CAT]/[cat]],其中大寫字母代表語(yǔ)義極,小寫字母代表語(yǔ)音極。象征單位是一種音義結(jié)合體,一定形式代表一定的意義,而且這種代表是約定俗成的。各種語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)式都是象征單位,只有具體和抽象程度上的差別。語(yǔ)法研究不可能脫離語(yǔ)義。因此認(rèn)知語(yǔ)法打破了詞匯和詞法、句法的界線,認(rèn)為詞匯、詞法和句法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體(continuum),可借用象征關(guān)系對(duì)這一連續(xù)體作窮盡性描述。也就是說(shuō)象征關(guān)系高度概括性使得認(rèn)知語(yǔ)法能對(duì)語(yǔ)言不同層次作出統(tǒng)一性解釋。    (三)認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)

篇9

關(guān)鍵詞：口譯，認(rèn)知，理解，反應(yīng)，記憶

 

口譯是“ 一種通過(guò)口頭表達(dá)形式, 將聽到（間或讀到）的信息準(zhǔn)確而又快速的由一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換到另外一種語(yǔ)言, 進(jìn)而達(dá)到傳遞與交流信息之目的的交際行為, 是人類在跨文化、跨民族交流活動(dòng)中所依賴的一種基本的語(yǔ)言交際工具”( 梅德明,2003: 1- 2)。

過(guò)去人們只能用行為主義簡(jiǎn)單的“刺激—反應(yīng)（S-R）”機(jī)制來(lái)揭示口譯現(xiàn)象。從20世紀(jì)七八十年代起，認(rèn)知科學(xué)有了很大的發(fā)展。認(rèn)知科學(xué)家竭盡全力揭示人類語(yǔ)言的生成之謎，力求打開人類大腦里的“黑匣子”（the black box, John O. Greene, 1988）.心理學(xué)家通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)對(duì)大腦各區(qū)域功能分布的確定向我們清晰地揭示了語(yǔ)言產(chǎn)生的生理依據(jù)。這就給認(rèn)知科學(xué)揭示語(yǔ)言產(chǎn)生的認(rèn)知描寫提供了科學(xué)的前提。近些年,隨著口譯學(xué)科矩陣的建立和發(fā)展，更多的研究體現(xiàn)在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與心理語(yǔ)言學(xué)上。這些研究建立在人類認(rèn)知功能上, 強(qiáng)調(diào)口譯的復(fù)雜性和困難性, 認(rèn)同口譯是一個(gè)多任務(wù)的過(guò)程, 各個(gè)過(guò)程的完成都需要譯員付出努力。

口譯研究者希望在人類的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)想、語(yǔ)境和文化的基礎(chǔ)上建立口譯的理想認(rèn)知模式。如下圖：

此理想認(rèn)知模式包括了口譯的許多因素，如語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)境、情感、文化、記憶、反應(yīng)等。涉及到了語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、符號(hào)學(xué)、認(rèn)知學(xué)多方面的內(nèi)容，反應(yīng)出口譯是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要多種學(xué)科的綜合研究。

而對(duì)于口譯認(rèn)知機(jī)制的研究，則主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1，口譯理解理論的認(rèn)知論證；2，口譯反應(yīng)論的認(rèn)知論證；和3，口譯中記憶的認(rèn)知分析。

（一） 口譯理解理論的認(rèn)知論證

理解是翻譯的基礎(chǔ)。在認(rèn)知科學(xué)看來(lái)，理解是一種對(duì)意義的心智感應(yīng)能力，因此“理解力”在認(rèn)知心理學(xué)中也稱為“perceptivity”(認(rèn)知能力)。這種見解非常符合口譯意義獲得的理論特征?？谧g處在與筆譯大不相同的語(yǔ)言環(huán)境也是認(rèn)知環(huán)境中，因此口譯的理解理論有其本身的特征。這些特征是：一，重關(guān)聯(lián)能力；二，重聽覺（及視覺）感應(yīng)；三，重邏輯推理；四，重整體把握及意義—意象整合；五，重應(yīng)變、應(yīng)策能力。

口譯理解的前沿感知是聽覺。聽覺感知接收語(yǔ)音符碼，進(jìn)行解碼，進(jìn)入理解過(guò)程。1988年，認(rèn)知心理學(xué)家A.W.Ellis 和A.W.Young通過(guò)實(shí)驗(yàn)，提出了聽覺認(rèn)知模式。根據(jù)該模式，“聽”的理解—表達(dá)過(guò)程也就是“口譯”的理解—表達(dá)過(guò)程，那種將口譯中的“聽”與“譯”機(jī)械地分隔開來(lái)的論斷是不符合口譯的認(rèn)知實(shí)際的。

然而，口譯員的前沿聽覺并不總是“萬(wàn)無(wú)一失”。人們?cè)谏钪杏锌谡`、筆誤，當(dāng)然也免不了“聽誤”。重要的是，口譯員要充分調(diào)動(dòng)自己頭腦中由聽覺前沿激活的“合理推斷”能力。認(rèn)知心理學(xué)家A.Sharkey 和N.E.Sharkey于1992年做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一能力。（具體實(shí)驗(yàn)參見朱瀅主編的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》，北京大學(xué)出版社2000年版第424—425頁(yè)。）口譯時(shí)的推斷常常需要各種聯(lián)想（就是新知與已知、前言與后語(yǔ)、言外與言內(nèi)、形式與內(nèi)容等等的關(guān)聯(lián)能力），聯(lián)想的依據(jù)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，如果缺乏經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，就易于陷入主觀臆測(cè)。排除主觀臆測(cè)的最佳依據(jù)是口譯的話語(yǔ)語(yǔ)境，即形成語(yǔ)境關(guān)聯(lián)?？谧g中的語(yǔ)境很寬泛，主要分為在場(chǎng)和不在場(chǎng)兩種。其中不僅有言語(yǔ)的因素，還有非言語(yǔ)的背景、專業(yè)、歷史、文化等因素，所以要有對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的整體把握。同時(shí)，口譯的語(yǔ)言環(huán)境和認(rèn)知環(huán)境都極具動(dòng)態(tài)性，需隨機(jī)妥善應(yīng)變，當(dāng)機(jī)應(yīng)策，即作出快速的反應(yīng)。

（二） 口譯反應(yīng)論的認(rèn)知論證

“反應(yīng)”歷來(lái)被視為口譯能力、技能、水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也是口譯理論中很值得研究的課題?？谧g反應(yīng)時(shí)間RT指從聽到SL到譯出TL的時(shí)距。按照聯(lián)合國(guó)譯協(xié)的翻譯標(biāo)準(zhǔn),職業(yè)譯者每天工作量為6 至8 頁(yè),每分鐘5 詞或每小時(shí)300 詞。而同傳譯員則需對(duì)每句話立刻做出反應(yīng),速度要求通常為筆譯的30 倍,即每分鐘150 詞或每小時(shí)9 000 詞。由此可見對(duì)口譯反應(yīng)速度的要求之高。

口譯屬于涉及思維的復(fù)雜反應(yīng)。個(gè)人差異，尤其是資質(zhì)分析是認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，西方認(rèn)知科學(xué)對(duì)intelligence 的研究主要借鑒信息論的發(fā)展，認(rèn)為人的所謂智力就是信息加工、處理和發(fā)展的能力(Sternberg,1977; Gardner, 1995); 智能則是解決問(wèn)題的能力，包括對(duì)信息化、自動(dòng)化的適應(yīng)力以及創(chuàng)造力（Shell,1990; MIT,pp.409--410）等等。。在實(shí)際生活中，反應(yīng)時(shí)間的個(gè)人差異更為顯著。一些人反映比較迅速，另一些人則比較遲緩。生活條件和職業(yè)訓(xùn)練可以縮短選擇性反應(yīng)的時(shí)間。這為口譯的職業(yè)培訓(xùn)提供了理論支持。

口譯這種復(fù)雜反應(yīng)中還有個(gè)選擇性問(wèn)題。在口譯中表達(dá)式選擇越多，RT越長(zhǎng)，二者成正比(Gagne和Fleishman作過(guò)實(shí)驗(yàn)得出過(guò)RT與選擇項(xiàng)數(shù)的關(guān)系圖)。“選擇”與“優(yōu)化”是永遠(yuǎn)伴隨翻譯的審美加工，審美加工不可能不花時(shí)間，這樣就形成了RT與選擇之間的矛盾。“有聲思維法”的實(shí)驗(yàn)研究顯示，翻譯問(wèn)題的解決是有步驟的:多數(shù)情況下,受試的學(xué)員很難立刻找到最滿意的選項(xiàng),他們會(huì)在記憶里搜尋,激活信息網(wǎng)絡(luò)中某個(gè)節(jié)點(diǎn)(概念) ,產(chǎn)生臨時(shí)選擇,然后進(jìn)行比較優(yōu)化。在對(duì)“口語(yǔ)報(bào)告”語(yǔ)料分析過(guò)程中,有大量數(shù)據(jù)顯示,譯者經(jīng)常處于艱難的認(rèn)知選擇境地,常常不得不通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn),比較不同選擇產(chǎn)生的結(jié)果,最后決定自己認(rèn)可的選項(xiàng)。

在同一個(gè)人，反應(yīng)時(shí)間也不是恒定不變的。健康情況、情緒狀態(tài)會(huì)使反應(yīng)速度 發(fā)生變化。。這方面的問(wèn)題主要涉及心理機(jī)制的研究，多應(yīng)用于口譯員的心理調(diào)節(jié)問(wèn)題。

（三） 口譯中記憶的認(rèn)知分析

“ 記憶”( memory) 是一個(gè)心理學(xué)課題。在口譯傳播行為中, 記憶具有特殊的意義。記憶是關(guān)聯(lián)成果的“成形”(formation ) 與“保持”( retention ) —— 也可以說(shuō)是“感知—思維—判斷”等一系列認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的“保持”, 它的言語(yǔ)表現(xiàn)形式就是有意義的重述, 因此記憶與口譯關(guān)系密切。

根據(jù)近半個(gè)世紀(jì)來(lái)的研究, 認(rèn)知科學(xué)家認(rèn)為記憶有三個(gè)系統(tǒng), 不妨認(rèn)定人腦中有三種經(jīng)驗(yàn)信息的貯存機(jī)制:

( 1) 感覺貯存( Sensory Store , 簡(jiǎn)稱SS ) 貯存人的感官前沿所獲得的感性信息, 但時(shí)間非常短暫。這時(shí)人腦要進(jìn)行大量的速選工作, 篩選出值得注意的信息并將它立即轉(zhuǎn)入短時(shí)貯存中;

( 2) 短時(shí)貯存( Short Term Store, 簡(jiǎn)稱STS) 貯存感覺貯存輸入的信息, 貯存時(shí)間在一分鐘之內(nèi)。短時(shí)記憶有顯著的功能特征——操作性;

( 3) 長(zhǎng)時(shí)貯存( Long Term Store, 簡(jiǎn)稱LTS) 長(zhǎng)時(shí)記憶的信息貯存量很大, 其功能集中于語(yǔ)義的范疇化編碼。

感覺記憶是口譯的前提，短時(shí)記憶是關(guān)鍵，長(zhǎng)時(shí)記憶則是口譯的基礎(chǔ)。

Moser (1978)建立了一個(gè)語(yǔ)意流程圖信息處理模式來(lái)詳細(xì)解釋口譯過(guò)程, 強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)記憶的作用, 之后的Miller(1956), Shacter (1987), Baddeley (1990,1991)等都對(duì)短時(shí)記憶或長(zhǎng)時(shí)記憶做過(guò)詳細(xì)的研究(王欣紅, 2004: 61)。DanialGile (1997) 提出多處理模式, 多處理模式又稱腦力分配模式, 其主要目的是解釋口譯中出現(xiàn)的困難和譯員長(zhǎng)用的對(duì)策。

根據(jù)以上研究成果，口譯研究者提出了改善記憶，尤其是短時(shí)記憶的策略。現(xiàn)列舉一二：( 1) 注重筆錄的有效性( 2) 注重詞匯記憶的完整性( 3) 把握意群記憶； 或 （1）.選擇進(jìn)入短時(shí)記憶的信息 （2）.進(jìn)行復(fù)述以保持信息 （3）通過(guò)組塊增加短時(shí)記憶的信息量。

（四）、結(jié)束語(yǔ)

口譯本身的特點(diǎn)決定了對(duì)口譯進(jìn)行跨學(xué)科研究成為一種必然趨勢(shì)。目前, 對(duì)口譯的研究涉及諸多學(xué)科, 引入了更多研究方法。。認(rèn)知科學(xué)是21世紀(jì)的科學(xué)，它關(guān)注的是人的心智機(jī)制，集中“knowing andunderstanding”(Wilson,1999),因此與翻譯關(guān)系非常密切。認(rèn)知科學(xué)也是一們不斷發(fā)展完善的學(xué)科，本文中所探討的僅是口譯過(guò)程中的認(rèn)知機(jī)制分析, 其目的在于綜述近十年認(rèn)知科學(xué)對(duì)口譯研究的影響，探討口譯研究中的新理論和新成果。相信認(rèn)知與口譯的結(jié)合會(huì)幫助我們解決許多理論與實(shí)踐方面的問(wèn)題。

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篇10

在所有學(xué)科中，心理語(yǔ)言學(xué)跟神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)之間的關(guān)系最為緊密。它們之間既有差異也有相關(guān)性。對(duì)于神語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)，研究方法至關(guān)重要。常用的方法包括電刺激法、病理檢測(cè)法和行為測(cè)試法等。目前，神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)面臨的研究問(wèn)題復(fù)雜，包括語(yǔ)言學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的兼容性以及關(guān)于大腦功能基本觀點(diǎn)的爭(zhēng)論三大問(wèn)題。動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論為解決神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)研究的復(fù)雜性提供了有益的啟示，它可以使研究者從整體上全面地考察不同要素之間的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系，最簡(jiǎn)方案理論的應(yīng)用有助于解決語(yǔ)言學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的兼容性問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)理論提供了直接的，可以采用神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)研究方法進(jìn)行驗(yàn)證的動(dòng)態(tài)模型。未來(lái)的神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)將呈現(xiàn)以下特征：研究隊(duì)伍的壯大，調(diào)查對(duì)象的擴(kuò)大，研究的語(yǔ)種和語(yǔ)言層面的增多，技術(shù)的改進(jìn)和突破，對(duì)一些目前較少或尚未涉及領(lǐng)域的進(jìn)軍。

一、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的屬性

神經(jīng)科學(xué)是一個(gè)新的學(xué)科，它集合語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)于一身。它直接探討了語(yǔ)言與大腦之間的關(guān)系，被認(rèn)為是21世紀(jì)最具活力的學(xué)科。高等動(dòng)物與人類有許多一致的腦功能，如感覺、注意力和記憶力。然而，語(yǔ)言是出現(xiàn)于人類社會(huì)中的獨(dú)特現(xiàn)象。因此，神經(jīng)科學(xué)研究一直受到許多學(xué)者的關(guān)注。

神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)旨在探索獲取和理解人類語(yǔ)言的神經(jīng)基礎(chǔ)和神經(jīng)系統(tǒng)，并用它們來(lái)檢驗(yàn)和驗(yàn)證語(yǔ)言學(xué)理論和觀點(diǎn)，促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展，建立符合人類神經(jīng)認(rèn)知事物特征的語(yǔ)言學(xué)理論。

二、我國(guó)神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

與國(guó)外神經(jīng)科學(xué)悠久的發(fā)展歷史相比，神經(jīng)科學(xué)研究在我國(guó)開始得相對(duì)較晚。神經(jīng)科學(xué)通過(guò)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的專家的不懈努力，已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展的時(shí)期。它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：中國(guó)神經(jīng)科學(xué)的主體框架已經(jīng)基本形成；多學(xué)科整合的趨勢(shì)已經(jīng)形成；中國(guó)研究團(tuán)隊(duì)快速成長(zhǎng)；隨著新方法和新技術(shù)的出現(xiàn)，在神經(jīng)科學(xué)研究中，研究者擴(kuò)展了視野；中國(guó)在這方面所取得的成就受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的重視。

三、神經(jīng)語(yǔ)言與心理語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系

在語(yǔ)言學(xué)的分支中，神經(jīng)語(yǔ)言與心理語(yǔ)言學(xué)最相關(guān)。從某種意義上說(shuō)，前者源于后者。它們之間最大的區(qū)別是神經(jīng)科學(xué)需要使用具體手段來(lái)探索與語(yǔ)言相關(guān)的神經(jīng)機(jī)制，而心理語(yǔ)言學(xué)家則不必關(guān)心腦機(jī)制。心理語(yǔ)言學(xué)家的目標(biāo)是探索人類語(yǔ)言習(xí)得和理解的心理系統(tǒng)，神經(jīng)科學(xué)家研究神經(jīng)機(jī)制。

心理語(yǔ)言學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)性促進(jìn)了一些學(xué)科的出現(xiàn)，如神經(jīng)心理學(xué)。神經(jīng)心理學(xué)有悠久的歷史，它通過(guò)研究腦損傷患者的心理障礙與腦損傷部分之間的關(guān)??系以揭示腦解剖學(xué)的基礎(chǔ)；研究失語(yǔ)癥，即研究腦損傷患者心理障礙與腦損傷部分之間的關(guān)??系，一直是神經(jīng)心理學(xué)的重要組成部分。認(rèn)知科學(xué)中神經(jīng)科學(xué)的地位非常高，因?yàn)檎J(rèn)知科學(xué)的最終目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)人類大腦的工作機(jī)制。語(yǔ)言作為人類大腦的獨(dú)特功能，使語(yǔ)言神經(jīng)機(jī)制的探索具有不可替代的意義。

四、神經(jīng)科學(xué)中使用的方法

與其他語(yǔ)言學(xué)科相比，神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的最大特點(diǎn)是應(yīng)用了腦科學(xué)研究中使用的方法。這些方法對(duì)神經(jīng)科學(xué)研究至關(guān)重要。現(xiàn)在筆者將簡(jiǎn)單介紹一些方法。

（一）電刺激法

該方法可用于測(cè)試腦區(qū)功能。例如，Penfield和Roberts曾經(jīng)使用這種方法治療癲癇患者。為了避免觸動(dòng)語(yǔ)言區(qū)域，重點(diǎn)關(guān)注病人的灰質(zhì)區(qū)域，防止患者手術(shù)后失去語(yǔ)言能力，因此Penfield及其同事會(huì)在手術(shù)前對(duì)患者進(jìn)行灰質(zhì)定位。

（二）病理檢測(cè)法

這種方法使人們能夠觀察腦損傷和行為障礙，以便間斷它們之間的關(guān)系。

例如，自1861年以來(lái)，人們收集了大量數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行失語(yǔ)癥的研究，證明大腦左側(cè)特定區(qū)域的損傷將導(dǎo)致言語(yǔ)表達(dá)和理解的一些功能損失。

（三）行為測(cè)試法

木村是第一個(gè)使用雙耳聽覺來(lái)說(shuō)明正常人的腦部在語(yǔ)言處理方面的區(qū)別，證明左側(cè)的大腦在語(yǔ)言處理方面有更多的優(yōu)勢(shì)。

（四）電生理法

電生理方法包括EPR（事件相關(guān)電位），腦成像技術(shù)包括PET（位置發(fā)射斷層掃描儀）和fMRI（功能磁共振成像）。這些技術(shù)可以使用特定的實(shí)驗(yàn)設(shè)備來(lái)驗(yàn)證人們大腦的實(shí)際工作情況，研究大腦的功能。這些技術(shù)現(xiàn)在越來(lái)越受歡迎。

五、面臨的挑戰(zhàn)和可能的解決方案

目前，神經(jīng)科學(xué)主要面臨以下問(wèn)題：研究的復(fù)雜性；語(yǔ)言學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的兼容性；關(guān)于大腦功能的基本觀點(diǎn)的論證。動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論為消除神經(jīng)科學(xué)研究的復(fù)雜性提供了有益的啟示，使研究人員能夠全面地觀察不同要素之間的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系。

極簡(jiǎn)主義計(jì)劃理論的應(yīng)用將有助于解決語(yǔ)言學(xué)和神經(jīng)科學(xué)之間的兼容性問(wèn)題，因?yàn)樵摾碚撎峁┝丝梢允褂蒙窠?jīng)語(yǔ)言學(xué)研究方法進(jìn)行驗(yàn)證的直接動(dòng)態(tài)模型。

為了論證大腦功能，神經(jīng)科學(xué)應(yīng)充分考慮內(nèi)腦功能理論的指導(dǎo)意義，確保語(yǔ)言學(xué)習(xí)的正確道路。

我國(guó)神經(jīng)科學(xué)研究缺乏理論研究，只有學(xué)者楊亦鳴從歷史、性質(zhì)、目標(biāo)和方法等方面對(duì)神經(jīng)科學(xué)進(jìn)行了初步研究。學(xué)術(shù)界越來(lái)越重視中國(guó)神經(jīng)科學(xué)存在的具體問(wèn)題。

六、神經(jīng)科學(xué)研究前景

經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，神經(jīng)科學(xué)研究不斷擴(kuò)大和深化，取得了不少成就。

作為語(yǔ)言學(xué)的一門學(xué)科，神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)家的基本研究目標(biāo)是探索語(yǔ)言的本質(zhì)和規(guī)律。目前，對(duì)于其他語(yǔ)言學(xué)科所取得的研究成果，人們期待著通過(guò)神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行檢驗(yàn)。神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)給這些理論的建立提供了支持。

神經(jīng)科學(xué)家研究的是腦與語(yǔ)言之間的關(guān)系?，F(xiàn)代腦科學(xué)家在以下幾個(gè)層面探索人腦的工作原理：全腦神經(jīng)通路―腦區(qū)―神經(jīng)回路―神經(jīng)細(xì)胞―細(xì)胞―分子。在微觀層面不斷深化的大腦研究，可以在很大程度上擴(kuò)大人們對(duì)語(yǔ)言神經(jīng)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因此，神經(jīng)科學(xué)和遺傳學(xué)的更新是推動(dòng)神經(jīng)科學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力。例如，根據(jù)史蒂芬?皮克（Steven Pinker）的報(bào)道，研究人員對(duì)KE家族進(jìn)行了持續(xù)研究。到目前為止，這個(gè)家族幾代人中，有一半人有語(yǔ)言障礙。研究表明，這種疾病是由自身免疫中的顯性基因或相關(guān)基因引起的。在一些書中，該基因被稱為“語(yǔ)法基因”。之后，還有一個(gè)叫CS的案例，其語(yǔ)言障礙與KE家族的語(yǔ)言障礙非常相似。通過(guò)對(duì)染色體進(jìn)行取代實(shí)驗(yàn)，研究人員將語(yǔ)言障礙歸因于稱為FOXP2的特定基因。這個(gè)發(fā)現(xiàn)是人類關(guān)于認(rèn)知科學(xué)基因組計(jì)劃的第一個(gè)結(jié)果。如果人們可以在基因水平上發(fā)現(xiàn)一些語(yǔ)言規(guī)則，就可以回答一些關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的最終問(wèn)題，如人類語(yǔ)言和人才機(jī)制的演化規(guī)律。

除了吸收神經(jīng)科學(xué)和遺傳學(xué)等相關(guān)學(xué)科成果推動(dòng)自我發(fā)展，作為整合多學(xué)科的新型外部學(xué)科，神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)將在以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)，以便有更大的進(jìn)步。它主要包括：研發(fā)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展；受訪者的擴(kuò)大；調(diào)查語(yǔ)言數(shù)量不斷增加，語(yǔ)言水平不斷上升；技術(shù)進(jìn)步和突破。人們還應(yīng)該研究一些沒(méi)有人或很少人參與的研究領(lǐng)域。