導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中外建筑差異，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

建筑結(jié)構(gòu)上的差異

建筑建構(gòu)的方法和邏輯是由材料的性能決定的，所以，材料不同，建筑的結(jié)構(gòu)就必然不同。所謂的“框架式結(jié)構(gòu)”建筑體系，就是先用粗壯的木柱構(gòu)成房屋的大致結(jié)構(gòu)框架，使得主要木梁可以支撐整個(gè)房屋的重量，然后再用不同的木柱一步步搭建。因?yàn)橹饕哪玖撼休d了房屋的重量，所以四周的墻壁不會(huì)受到很大的壓力，這便是中國古代建筑結(jié)構(gòu)的特征。另一個(gè)方面來講，以新為貴占據(jù)了中國人對(duì)建筑態(tài)度的絕大部分，西方人的話，他們則對(duì)古老的建筑非常著迷，還有就是西方建筑是西方宗教文化的重要組成部分。各民族和國家將自己崇尚的文化和都注入到建筑中，提神了建筑物的美感和文化色彩。歐洲建筑作為西方建筑的杰出代表，它表達(dá)了雕刻式建筑的追崇，歐洲建筑并不只有結(jié)構(gòu)美，還充分展示了立體美學(xué)建筑。像加特農(nóng)神廟等建筑的立體面上，常投以柱廊。柱式和柱廊的設(shè)立是為了換一種抽象的方式去表現(xiàn)人類的曲線美，從外觀上來看，歐洲建筑十分追求完美。這也是建筑師們的創(chuàng)作沖動(dòng)與情結(jié)之一，帶著對(duì)雕塑美感的強(qiáng)烈追崇去展開他們的手臂。

建筑文化意念上的差異

篇2

關(guān)鍵詞：中外乳品工業(yè)建筑；設(shè)計(jì)；異同

圖1丹麥阿拉工廠全景

圖2阿拉工廠奶粉塔

圖3韓國漢城乳業(yè)四期工廠全景

1我國乳品工業(yè)的發(fā)展及乳品工業(yè)建筑的發(fā)展概況

近年中國政府出臺(tái)了一系列有利于乳業(yè)持續(xù)快速發(fā)展的政策，加快奶業(yè)發(fā)展列入了國家“十一五”規(guī)劃，這對(duì)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的乳業(yè)具有深遠(yuǎn)影響。中國乳業(yè)已成為中國現(xiàn)代化食品業(yè)之一，中國乳制品產(chǎn)量和總產(chǎn)值在最近的10年內(nèi)增長(zhǎng)了10倍以上。但在總的消費(fèi)量、品種結(jié)構(gòu)和企業(yè)規(guī)模方面與世界先進(jìn)水平尚存在差距。一是在消費(fèi)量上，國際年人均奶類產(chǎn)品占有量已達(dá)100kg以上，而中國還處在21.7kg的水平；二是在品種結(jié)構(gòu)上，國外除了液態(tài)奶作為大眾消費(fèi)的主要產(chǎn)品之外，干酪、奶油也是大宗產(chǎn)品，但在中國只有液態(tài)奶是主要產(chǎn)品，干酪、奶油很少；三是企業(yè)規(guī)模也有差距。

由于中國乳業(yè)市場(chǎng)潛力巨大，中國已成為世界乳業(yè)發(fā)展最快的國家之，一些大型企業(yè)的市場(chǎng)占有量在顯著提高，產(chǎn)品質(zhì)量不斷提升。中國乳業(yè)發(fā)展的前景令人羨慕。傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式已不能滿足現(xiàn)代化生產(chǎn)的需要，現(xiàn)代的管理方法和理念已被許多大型乳品生產(chǎn)企業(yè)掌握。中國乳品工程的建設(shè)進(jìn)入了個(gè)快速發(fā)展期，乳品工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)發(fā)生了根本性的變化，現(xiàn)代大規(guī)模集成、多功能化、智能化、信息化、生態(tài)、環(huán)保、以人為本等設(shè)計(jì)理念已深入設(shè)計(jì)之中。中國的乳品建筑設(shè)計(jì)正在融入世界，代表了有中國特色的建筑發(fā)展，由于文化、環(huán)境、管理模式、設(shè)計(jì)理念等差別，中國乳品建筑與國外乳品建筑存在各種不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)著有中國特色的乳品建筑的發(fā)展。

2中外乳品建筑的相同點(diǎn)

2.1依托建筑展現(xiàn)企業(yè)形象和實(shí)力

現(xiàn)代乳品建筑多以大規(guī)模集成形式，將所有的生產(chǎn)、供配系統(tǒng)、研發(fā)、辦公基本上集中在一個(gè)主體建筑中，建筑體量大，體形變化豐富，功能特征明顯。僅從建筑外形上就能體現(xiàn)工廠的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)品種、管理模式等特征。建筑實(shí)際上就是一幅企業(yè)廣告。

2.2采用高標(biāo)準(zhǔn)的食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)

伊利、蒙牛、光明等大型乳品企業(yè)的建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)向國際標(biāo)準(zhǔn)靠攏，加強(qiáng)乳制品安全生產(chǎn)和質(zhì)量控制。注重乳品供應(yīng)鏈全過程質(zhì)量安全控制體系，推行GMP、HACCP、IS022000、ISO14001與ISO9001國際標(biāo)準(zhǔn)化組織系列標(biāo)準(zhǔn)。車間設(shè)有人員凈化系統(tǒng)，化驗(yàn)室、中控室均按潔凈區(qū)控制。

2.3注重展示區(qū)的設(shè)置

產(chǎn)品的展示是企業(yè)向消費(fèi)者提供窗口，展示區(qū)域的設(shè)計(jì)趨向商業(yè)模式化，不僅有產(chǎn)品展示，更主要的是多媒體方式，企業(yè)期望將自身的發(fā)展、文化、現(xiàn)代管理注入消費(fèi)者的心里，讓消費(fèi)者從觀念上接受企業(yè)的文化，達(dá)到信任企業(yè)的產(chǎn)品。蒙牛、伊利、韓國首爾工廠都采用了多媒體室，設(shè)計(jì)就像一個(gè)小型的電影院，更多的是設(shè)置大面積的電視墻。觀看者在舒適的環(huán)境中品味乳制品的芳香。

參觀通道的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是人性化，蒙牛采用了參觀平臺(tái)和參觀廊結(jié)合，伊利、韓國首爾工廠設(shè)置了最短的優(yōu)化線路參觀廊，參觀廊直接進(jìn)入生產(chǎn)的中心，整個(gè)生產(chǎn)過程毫不保留地展現(xiàn)給參觀者，同時(shí)考慮到參觀人群的多樣性，配置參觀小車、觀光電梯，設(shè)置無障礙設(shè)施等。

此外，從經(jīng)濟(jì)的角度考慮參觀廊的設(shè)計(jì)可與生產(chǎn)物流通道、管廊相結(jié)合，上層是參觀廊，下層是生產(chǎn)通道和管廊。形狀獨(dú)特的參觀走道圖5按潔凈要求控制的化驗(yàn)室圖6報(bào)告廳圖7多媒體展示廳圖8旋轉(zhuǎn)式消防梯圖9參觀大廳圖10走道內(nèi)采光圖11不銹鋼奶罐區(qū)圖12簡(jiǎn)潔的辦公區(qū)圖13車間內(nèi)展示區(qū)圖14以功能為主的參觀走道圖15簡(jiǎn)潔的更衣間圖16參觀小車圖17開敞式參觀島

3中外乳品建筑的不同點(diǎn)

發(fā)展的里程不同，文化的差異，導(dǎo)致在乳品建筑設(shè)計(jì)上的差異，歐洲丹麥乳品工廠注重工廠的選址，阿拉工廠就在一個(gè)遠(yuǎn)離市區(qū)的位置，無污染，空氣、水源清潔，對(duì)乳品的生產(chǎn)質(zhì)量有很好的保證。韓國漢城工廠選址在山崗上，以色列的工廠也是建在山地上，同樣遠(yuǎn)離市區(qū)，有清潔的空氣。而國內(nèi)大部分乳品工廠在選址上受到多方面的限制，一般在各城市的工業(yè)園區(qū)，或在原老工廠改建，選址的過程多數(shù)受到政府、土地價(jià)格、地域的限制，很難考慮環(huán)境的因素。

歐洲乳品工廠建筑的整體設(shè)計(jì)注重功能性，配套、附屬建筑的設(shè)計(jì)講究的是實(shí)用，特別對(duì)動(dòng)力站房的布置，靠近使用負(fù)荷區(qū)，減少動(dòng)力的消耗。對(duì)建筑的形體、立面等因素不多加修飾。建筑整體造型服從功能，同時(shí)形體也體現(xiàn)功能。亞洲東方的乳品建筑，體現(xiàn)的是在滿足功能的前提下，建筑師要用大手筆去刻畫建筑的造型。在這點(diǎn)上韓國的建筑與國內(nèi)的建筑有著共同之處。

國外工廠的人凈系統(tǒng)簡(jiǎn)單，這與環(huán)境、設(shè)備的因素有很大關(guān)系，更衣的設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，在國內(nèi)一般需要二次更衣，在國外工廠通常只設(shè)了一次更衣。

國外先進(jìn)的控制技術(shù)和高效的管理工作，在工廠工作的管理職員較少，機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，導(dǎo)致需要辦公面積小，信息化管理程度高。相反注重研發(fā)，銷售，研發(fā)、銷售建筑面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于辦公面積，阿拉工廠、韓城工廠生產(chǎn)管理基本上集中在中控室，辦公區(qū)大量作為研發(fā)、銷售。在國內(nèi)建筑師對(duì)辦公區(qū)的設(shè)計(jì)大動(dòng)腦筋，要考慮機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)需要，各部門各類級(jí)別的辦公場(chǎng)所。

篇3

【論文摘要】：針對(duì)現(xiàn)在建筑現(xiàn)狀，文章對(duì)廣東地域建筑進(jìn)行了介紹。首先從定義入手，對(duì)其地域建筑類型進(jìn)行介紹，再詳細(xì)介紹了建筑的平面結(jié)構(gòu)類型和功能類型。在此基礎(chǔ)上，提出保護(hù)和復(fù)興地域建筑的觀點(diǎn)。

引言

建筑總是存在于一定的地域且處在一定的時(shí)代。建筑創(chuàng)作也就必然離不開地域的環(huán)境啟示，擺脫不了時(shí)代的需求和域外先進(jìn)文化的滲入。古今中外，一件好的建筑作品，常常恰如其分地反映了地域與時(shí)代的某些特征：邁耶的德國法蘭克福博物館以軸線和單元旋轉(zhuǎn)表述了"新與舊"的關(guān)聯(lián)；廈門高崎機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓微微曲起的構(gòu)架隱喻著閩南屋頂?shù)奶卣?；上海金茂大廈對(duì)中國"塔"的聯(lián)想?；蛟S正是表現(xiàn)了各自獨(dú)特的地域特征而為世人贊賞。

廣東，背靠五山，面向大海，這種特殊的地理位置與地理環(huán)境使得這里自古以來就形成了相對(duì)獨(dú)立的、具有濃郁地方特色的社會(huì)文化。中原漢人的南遷以及近代西方文化的介入，又使得廣東地區(qū)的文化趨于開放和兼容，形成了多元化的特征。反映在建筑上，形成了與本地區(qū)自然和社會(huì)文化相適應(yīng)的獨(dú)特的建筑類型，即廣東地域建筑。

1．定義和類型

1.1 地域建筑的定義

在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創(chuàng)造出來的、為人類自身提供物質(zhì)和精神庇護(hù)的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點(diǎn)產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，地域性是建筑的本質(zhì)屬性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創(chuàng)造的，與所在地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境相適應(yīng)的特定文化景觀。

1.2 地域建筑的類型

民居是歷史上最早出現(xiàn)、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應(yīng)不同的氣候、地形、材料、環(huán)境等條件，民居有明顯的差異。

在廣東地區(qū)自古受多元文化的影響，其建筑表現(xiàn)出更加復(fù)雜而豐富的類型，創(chuàng)造了具有特色是城市風(fēng)貌地區(qū)。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團(tuán)民居和南方自由式民居四種。

2.建筑平面結(jié)構(gòu)類型

廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內(nèi)部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：

2.1 無院落建筑

竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的一種。由于屋內(nèi)廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。

其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進(jìn)深較大，一般為10~20米，有的甚至達(dá)30米以上。也有規(guī)模較大的將兩個(gè)單開間并聯(lián)，"明"字屋就是雙開間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進(jìn)深也可變化，不一定整齊劃一，形如"明"字。其中雙開間的代表建筑是鎖頭屋。

2.2 有院落建筑

三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國南北地區(qū)，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。

這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮(zhèn)建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側(cè)為房，天井兩旁設(shè)廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區(qū)采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎(chǔ)上，可以發(fā)展多種發(fā)展形式：一是縱向發(fā)展，發(fā)展成四合院形式；二是橫向發(fā)展，發(fā)展成多開間形式；三是垂直發(fā)展，發(fā)展成樓房。

3.建筑功能類型

廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應(yīng)廣東特殊的自然人文環(huán)境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業(yè)目的和進(jìn)行防御的功能形態(tài)，它們使廣東民居具有典型的地域特征。

3.1 騎樓--店屋式開放住宅

店屋式住宅是指商業(yè)功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的"檐廊式"店鋪。到近代海外文化的涌進(jìn)，形成中外合壁的騎樓建筑。

騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長(zhǎng)廊，人們?cè)陂L(zhǎng)廊下進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)，可不受風(fēng)雨日曬影響。這既適應(yīng)了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業(yè)空間的接觸更為直接方便，并使城市商業(yè)與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創(chuàng)造了廣東城鎮(zhèn)獨(dú)特的商業(yè)街區(qū)風(fēng)貌。居住與商業(yè)的結(jié)合，導(dǎo)致了私密空間的局部開放，創(chuàng)造了較為親和的人文環(huán)境，使購物者有"賓至如歸"的感覺。

3.2 碉樓和土樓--防御式封閉住宅

在廣東地區(qū)存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉(xiāng)地區(qū)的傳統(tǒng)民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結(jié)合的碉樓主要出現(xiàn)于近代。

其產(chǎn)生的的原因是，海外僑居者為家鄉(xiāng)帶來了先進(jìn)的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉(xiāng)人民日益富裕，二是民國初年戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，洪水泛濫，碉樓應(yīng)運(yùn)而生。

碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統(tǒng)三間兩廊形式發(fā)展而來，底層為儲(chǔ)藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛(wèi)。

其次，是土樓，其存在于客家聚落地區(qū)。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨(dú)立性，便產(chǎn)生了很強(qiáng)的排外性和防御性。

4.結(jié)語

社會(huì)在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步、技術(shù)在更新， 無可否認(rèn)的是， 現(xiàn)代建筑創(chuàng)作越來越受新材料、新技術(shù)的影響， 建筑師們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的駕馭能力， 很大程度上決定了其建筑創(chuàng)作的能力。在現(xiàn)代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。

俗話說"一方水土養(yǎng)一方人"，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現(xiàn)的是一方建筑文化傳統(tǒng)。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發(fā)展）、左右（與社會(huì)發(fā)展同步）、上下（適應(yīng)自然條件）相關(guān)因素的綜合把握與適宜的應(yīng)對(duì)。因而，我們要挖掘地域建筑的價(jià)值，并著實(shí)實(shí)現(xiàn)地域建筑的傳承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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[3] 蔣伯寧. 對(duì)地域建筑的思與行[J]. 建筑與環(huán)境， 2007. (1).

篇4

【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；文化；方法

文化是一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總稱，是在一個(gè)社會(huì)漫長(zhǎng)的形成演變中產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物；而語言是文化的一部分，是文化的傳播工具。因此要真正學(xué)會(huì)一種語言就必須了解這種語言所體現(xiàn)的文化，只有這樣才能真正掌握此語言的精髓。我們教師在教學(xué)中應(yīng)逐步滲透文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，提高學(xué)生對(duì)英語的理解與把握。英語教學(xué)大綱指出,外國語是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面的信息、進(jìn)行國際交往的重要工具。因此,學(xué)習(xí)一門外語的過程,也是了解和掌握對(duì)方國家文化背景知識(shí)的過程。

下面先來看一個(gè)對(duì)白：一個(gè)外國人稱贊一個(gè)中國人Your wife is beautiful , 中國人用where ? where ? ( 哪里? 哪里?) 來回答,于是外國人說:From head to toe (從頭到腳都美) ,中國人又謙虛地說:Not to be seen ,not to be seen (不見得,不見得) 。這樣的對(duì)話顯然是由于說話方對(duì)中西方社會(huì)習(xí)俗差異的不了解而引起的。在美國,稱贊對(duì)方或?qū)Ψ降募胰耸呛苤匾囊环N社交習(xí)慣,被人們稱贊時(shí),要表示樂于接受并愉快地感謝,不要急于否認(rèn)或自貶,也不應(yīng)表現(xiàn)得扭捏不安。而在中國,聽到別人的贊美總要謙虛一下,因?yàn)檫@是中國的傳統(tǒng)美德! 因此如果不了解語言的文化背景和中西文化差異,在英語學(xué)習(xí)和用英語進(jìn)行交際時(shí),就會(huì)產(chǎn)生誤解和歧義,不能得體地運(yùn)用語言,以致鬧出了笑話。

就文化差異的內(nèi)容來說,涉及面非常廣,從中西方的文學(xué)、音樂、美術(shù)、雕塑、建筑風(fēng)格和人們的衣、食、住、交友、娛樂、節(jié)日等風(fēng)土人情到日常見面問候、稱贊、致謝、道歉等生活習(xí)慣,還有中西方各自獨(dú)特的委婉語、禁忌語乃至體態(tài)語言等都存在著較大的差異。有時(shí)對(duì)待同一個(gè)詞匯、同一個(gè)手勢(shì)、同一句話,英美人與中國人的理解就大不一樣。所以,我們的英語教學(xué)幾乎是從第一天起就開始接觸中西方兩種文化的差異。通常有詞匯的文化內(nèi)涵差異：如ambition（野心）一詞，本身具有褒貶兩種含義。我們常用其貶義表示“野心勃勃”，而美國人卻常取褒義表示“有雄心壯志”；思維方式的差異：中國人以謙遜為美德，中國人在待人接物，舉止言行總考慮溫文爾雅，通常會(huì)用“You are overpraising me.”（過獎(jiǎng)）來應(yīng)酬，這往往會(huì)讓說話者感到你在懷疑他的判斷力；抑或是用“Where? Where?”來回答，弄得外國人莫名其妙，不知所云；對(duì)隱私的界定差異：如中國人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（Where are you going？）和“你在干什么？”（What are you doing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監(jiān)視別人的話語而不受歡迎；稱謂上的差異；由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡(jiǎn)單理解。同樣還把漢語中習(xí)慣上稱呼的“張醫(yī)生”、“王護(hù)士”稱為Doctor Zhang，Nurse Wang。英語中稱呼人一般用Mr.， Miss，Mrs.等。如 ：在中國稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示；可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年、去日無多，因此西方人都忌諱“老”、都不服“老”。在美國老人普遍得不到尊重的社會(huì)里，老人們養(yǎng)成了堅(jiān)持獨(dú)立的習(xí)慣。所以美國的老人都不喜歡別人稱其為老人（elderly people），在美國都用“年長(zhǎng)的公民”（senior citizens）這一委婉語來指代老人。

對(duì)于別人送來的禮物,中國人往往要推辭一番,接受以后一般也不當(dāng)面打開。而在英語文化中,人們對(duì)于別人所送的禮物,一般都要當(dāng)面打開稱贊一番,并欣然道謝。 ( Thank you , I really appreciate it) 。在講英語的國家,談天氣是很保險(xiǎn)的搭話方式,如:——Lovely weather, isn’t it? 又如：中國人也喜歡用“去哪??？”打招呼，如果和你的外國朋友說“Where are you going?”大部分人會(huì)不太高興，有甚者會(huì)說“It’s none of your business!（你管得著嗎？）”。還有禁忌話題：在中西文化交流中，最明顯的禁忌話題要數(shù)“How old are you？”。對(duì)于中國人來講可能覺得很正常，可是對(duì)于說英語的國家人來講他們更注重“個(gè)人隱私”，因此多半情況下，他們會(huì)告訴你“It’s a secret.”

由此可見,文化差異的確是英語教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。更進(jìn)一步說,在我們進(jìn)行英語教學(xué)時(shí),學(xué)生好比是整個(gè)建筑,文化是建筑風(fēng)格,語言是建筑實(shí)體,而老師就是建筑設(shè)計(jì)師。學(xué)生對(duì)中西文化差異的了解程度,直接決定著學(xué)生能否自如得體地運(yùn)用英語的能力。而且在英語教學(xué)中滲透文化因素,還能提高學(xué)生的文化素養(yǎng),賦予語言以情感色彩,使學(xué)生帶著趣味情感學(xué)習(xí),這樣學(xué)生對(duì)所學(xué)語言材料的印象就會(huì)深刻而牢固,理解也會(huì)透徹而容易,那么在教學(xué)中,如何做到這一點(diǎn)呢?

筆者認(rèn)為：可以在課堂上結(jié)合課本介紹詞匯的文化內(nèi)涵，教師在語言教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習(xí)慣用語。例如red 一詞,無論在英語國家還是在中國,紅色往往與慶祝活動(dòng)或喜慶日子有關(guān),紅色象征著激情。但在英語中的紅色還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣,如red flag (引人生氣的事) 。加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心 、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學(xué)中。

在課堂上，同學(xué)們可以交流與角色表演，教師可以讓學(xué)生收集一些有關(guān)國外文化方面的資料,如畫報(bào)、雜志、圖片等,研究不同國家人民的服飾、裝飾、發(fā)型等,使他們?cè)谶@一過程中了解不同的文化。課外活動(dòng)的形式更是多樣化,可以讓學(xué)生欣賞或?qū)W唱英文歌曲。誦讀英文詩歌,排練英文短劇。利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語文化的了解；邀請(qǐng)中外“英語通”作中外文化差異方面的專題報(bào)告；組織英語角，英語晚會(huì)等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

總之，在英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語言的文化導(dǎo)入，重視語言文化差異及對(duì)語言的影響。只有這樣，才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語言。

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篇5

從傳統(tǒng)文化入手，分析了中歐傳統(tǒng)建筑的若干差異及其文化成因，并對(duì)目前的國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)中存在的部分問題做了簡(jiǎn)要分析。認(rèn)為發(fā)掘本民族傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)秀內(nèi)核并吸收外來建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)良因子是解決問題的重要途徑。

［關(guān)鍵詞］建筑設(shè)計(jì)；中歐建筑；傳統(tǒng)建筑

1前言

作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中至關(guān)重要的一門藝術(shù)，建筑承載著人類的物質(zhì)文明與精神文明，積淀著悠久的歷史文化。當(dāng)今各國頻繁的文化交流致使建筑風(fēng)格的分界線不再一如既往的明確。因此只有追根溯源，回歸傳統(tǒng)建筑文化的對(duì)比，方可探尋出各國建筑文化的精髓。中歐建筑正是世界建筑之林中的兩大代表。中歐傳統(tǒng)建筑在材料使用，色彩選擇，美感效應(yīng)，建筑理念諸方面存在著明顯的差異。然而，導(dǎo)致這些差異的根本成因可以從中歐兩地的地理環(huán)境與文化背景中找到答案。時(shí)下，中西方建筑設(shè)計(jì)文化的碰撞與交融是一大趨勢(shì)，兩大民族間的建筑文化比較，交流將會(huì)為設(shè)計(jì)師們帶來更為廣闊的視野，同時(shí)激發(fā)其創(chuàng)作靈感。本文將對(duì)中歐傳統(tǒng)建筑的差異進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并從自然成因與文化成因兩方面闡述形成差異的原因，同時(shí)為國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)者們提出少許建議。

2中歐傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)差異的分析比較

中歐兩國在歷史文化，地理?xiàng)l件，文化價(jià)值觀等方面有著很大的不同，正是這些不同導(dǎo)致了中歐傳統(tǒng)建筑在外在與內(nèi)涵兩方面存在一些差異。

2．1建筑外在的差異

2．1．1建筑色彩的差異從對(duì)顏色的喜好上來看，中國人視紅色為興旺、發(fā)達(dá)的象征。因此以往的建筑者們多將建筑裝飾為紅色。鮮艷奪目的顏色暗示著國家的繁榮昌盛。而歐洲傳統(tǒng)建筑則以灰、白、藍(lán)為主色調(diào)，外表的低調(diào)樸素暗涌著一種對(duì)朦朧美、理智與冷靜的追求。

2．1．2建筑選材的差異中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主要體系。木材的質(zhì)輕，和緩在適于橫向延展的同時(shí)在造型上彰顯出曲線美與生動(dòng)的氣韻。不同的是歐洲傳統(tǒng)建筑以石為主要材質(zhì)。石質(zhì)的建筑高聳入云、造型厚重。各式各樣的柱式便是其建筑的主要元素。中國傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)適用于個(gè)體生活，往往由居民的經(jīng)驗(yàn)與巧思所得。而歐洲傳統(tǒng)建筑中則融入了精密的力學(xué)知識(shí)，例如寬廣的教堂足以容納上千會(huì)眾。

2．1．3建筑布局的差異從建筑布局的角度來看，中國傳統(tǒng)建筑多為建筑個(gè)體在同一平面上鋪展開來，最終組合而成一個(gè)龐大的建筑群，追求一種空間上軸線的對(duì)稱。中國人通常將建筑視為自然界的一部分。庭院與走廊的結(jié)合正是中國古建筑中常見的一種設(shè)計(jì)。它體現(xiàn)著人與自然的交融，傳達(dá)出含蓄，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ愿?。然而歐洲古建筑布局無時(shí)無刻不凸顯著單體的藝術(shù)效果，空間上輕盈的垂直線貫穿于整體，高聳突兀，猶如飛騰的火焰，體現(xiàn)出公民們對(duì)神靈的崇拜，對(duì)天國的向往。例如在巴黎圣母院中的布局中運(yùn)用到彩色玻璃窗畫、羅馬柱、水晶大吊燈等元素，每當(dāng)光束投射入圣殿，燭光、蒼穹與圣壇營(yíng)造出神秘的氛圍，使信徒們心中產(chǎn)生一種模糊的崇敬感。此外，建筑者們還重視幾何構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)建筑的宏大雄偉。在城市布局上與中國的中軸對(duì)稱截然相反的的中心放射狀，渲染出自由的，開放的氛圍；顯示出城市強(qiáng)大向上，生機(jī)蓬勃的精神風(fēng)貌。

2．2建筑內(nèi)涵的差異

2．2．1建筑美感效應(yīng)的差異建筑的美感效應(yīng)暗示著一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。中歐不同的文化內(nèi)涵帶來了兩地傳統(tǒng)建筑不同的美感效應(yīng)。從觀摩鑒賞的層面看，中國傳統(tǒng)建筑更適用于“游覽”，歐洲的傳統(tǒng)建筑側(cè)重于“觀望”。置身于中國的建筑中，情隨境遷，感受各種細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，游走于虛與實(shí)之間，領(lǐng)會(huì)建筑中蘊(yùn)藏的神韻。身處歐洲，可將古建筑們視為一件件獨(dú)立的雕塑作品，感受其孤立的空間氛圍，特有的靈魂。建筑的美橫沖直撞般暴露眼前，面對(duì)一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，客體將不由自主的萌發(fā)一種“朝圣”的心理，似與“上帝”在對(duì)話，華麗的美中透露著一絲絲浪漫的人文情懷。

2．2．2建筑理念的差異文化底蘊(yùn)深深根植于民族建筑之中，最為直接地反映在建筑理念上。中歐兩國在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)上存在著截然不同的理念。中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)本著“人本主義”的理念。早在封建社會(huì)，儒家學(xué)派對(duì)建筑設(shè)計(jì)理念就有著“建筑兼具物質(zhì)性與精神性”這樣的表述。在這一哲學(xué)理念的指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)建筑注重人的體驗(yàn)勝過物的自我表現(xiàn)，建筑的生活氣息與理性實(shí)踐的精神得到了發(fā)揚(yáng)。此外，“與自然和諧統(tǒng)一”也是中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的重要理念之一。古人們視建筑為大自然的一部分，“中正純和”“因地制宜”“協(xié)調(diào)發(fā)展”的觀念因運(yùn)而生。與中式傳統(tǒng)建筑相比，在一直以“神”為中心的歐洲藝術(shù)觀念中，建筑設(shè)計(jì)與雕塑設(shè)計(jì)為同一性質(zhì)的藝術(shù)。歐式傳統(tǒng)建筑以“創(chuàng)造靜態(tài)美”與“以人觀物”為主要設(shè)計(jì)理念。一所建筑的設(shè)計(jì)與雕琢一件美術(shù)品的視覺要求是統(tǒng)一的。

3中歐傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)差異的成因

中歐傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在色彩、選材、布局、建筑理念等方面存在著些許差異，而這些差異的成因都可以從中歐兩者的自然環(huán)境、文化背景中找到答案。

3．1自然成因

3．1．1自然資源差異中式傳統(tǒng)建筑以木為主要材質(zhì)。為什么古人會(huì)選擇木作為建筑的主要材質(zhì)呢？第一，中原地區(qū)發(fā)達(dá)的林木資源便于工匠們就地取材，且遠(yuǎn)比石材豐富易得；第二，相對(duì)石材，木材具有更強(qiáng)的可塑性。第三，木材的靈活性高，適應(yīng)性強(qiáng)，具有很好的抗震性能，可以廣泛適用于各地區(qū)不同的氣候。歐洲傳統(tǒng)建筑在形式與結(jié)構(gòu)上與我國有顯著的區(qū)別，即石質(zhì)結(jié)構(gòu)。首先，歐洲文明起源于希臘人所生活的地中海地區(qū)，那里的主要地形為石頭山，石頭山上很難生長(zhǎng)出高而大的樹木。其次，相較于木材，石材堅(jiān)固性更強(qiáng)，易于防守，不怕火攻。這也合理解釋了為什么在中世紀(jì)戰(zhàn)亂頻繁的歐洲，重要的城池都是石質(zhì)的堡壘。再次，石頭冷的調(diào)性也迎合了歐洲人崇拜上帝的心理。

3．1．2氣候差異氣候在自然環(huán)境中扮演著重要的角色，對(duì)地理環(huán)境的塑造產(chǎn)生巨大的影響。中歐兩地不同的氣候條件使兩國人產(chǎn)生了完全不同的性格和思想，也正是這一點(diǎn)造成了雙方傳統(tǒng)建筑的差異。季風(fēng)氣候是東方民族的主要?dú)夂?，雨熱同期，土壤肥沃，沖積平原面積較廣，便于灌溉，光與水土組合良好，這確保了自給自足農(nóng)耕生活的穩(wěn)定有序，造就了古人們自然無為、溫順易養(yǎng)的性格。于是，平和、含蓄的風(fēng)格常見于中國傳統(tǒng)建筑中。與東方民族相比，古代歐洲地中海氣候的冬雨夏干致使土壤貧瘠，水土組合欠協(xié)調(diào)。海上生活環(huán)境的惡劣使人們常要與狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)。這也遂之造就了歐洲民族愛于拼搏，競(jìng)爭(zhēng)的性格與“天人二分”的思想。這種文化觀念反應(yīng)到建筑風(fēng)格上便是極端，突兀的。

3．1．3內(nèi)陸文明與海洋建筑可被視為一種精神現(xiàn)象，而精神現(xiàn)象與時(shí)空觀是密不可分的。內(nèi)陸文明與海洋文明造就了兩個(gè)民族不同的時(shí)空觀，即時(shí)間意識(shí)與空間意識(shí)。身處內(nèi)陸的東方人在沖積平原上日出而作日落而息，過著自給自足的田園生活。人們對(duì)四季變幻的依賴使自身產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“時(shí)間意識(shí)”。而古希臘地形多變，島嶼眾多且互不聯(lián)續(xù)。這種獨(dú)特的空間分割的地理景觀無形中孕育了歐洲人強(qiáng)烈的“空間意識(shí)”。海洋環(huán)境的惡劣使得居民們常要應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，使他們的空間布局，地理方位感十分強(qiáng)烈。

3．2文化成因

3．2．1宗教觀念中歐兩國傳統(tǒng)建筑的差異也受著不同宗教觀念的影響。古代中國人宗教意識(shí)淡薄，對(duì)往往伴隨著功利色彩。中國傳統(tǒng)的宗教建筑采用的多為民間與官式建筑的模式，與封建時(shí)期的其他建筑區(qū)別不大。這表明了中國傳統(tǒng)的宗教建筑本著“以人為中心”的文化觀念。在古歐洲，“宗教入世”的觀念盛行。重要建筑如“哥特式教堂”座落在城市中，反映著人對(duì)上帝的膜拜。“尖峭、高聳、光怪陸離”的裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出意境的空靈。建筑形態(tài)的垂直向上，暗示著建筑設(shè)計(jì)師們對(duì)宗教美、崇高美、終極美的歌頌，對(duì)天國文化的向往。

3．2．2政治觀念建筑好比歷史的一面鏡子，它真實(shí)地反映著一個(gè)社會(huì)的文化，政治，思想。欣賞中歐傳統(tǒng)建筑，要從政治文化的層面去體會(huì)與把握?；蕶?quán)至上、等級(jí)森嚴(yán)是中國封建政治文化的主要特點(diǎn)。思想傳統(tǒng)，生活方式變化幅度小則是封建社會(huì)人民生活的真實(shí)寫照，然而這些也同樣被反映到建筑上來。我國古代建筑基本維持秩序井然、軸線貫通的布局風(fēng)格，數(shù)千年保持著整齊統(tǒng)一的風(fēng)格。居民的住宅也會(huì)根據(jù)其社會(huì)等級(jí)的高低而有所不同。一戶人家的社會(huì)地位會(huì)由其住宅屋頂?shù)男问?、臺(tái)階的高低、面積大小可想而知。而歐洲傳統(tǒng)政治則呈現(xiàn)出自由民主的風(fēng)格。古希臘建筑親切明快，伴隨著大面積的廣場(chǎng)，城市布局表現(xiàn)出同心放射狀。在這種環(huán)境下，公民們性格開朗，過著自由的生活。

3．2．3價(jià)值取向中歐兩者的政治觀念從根源上影響了公民的價(jià)值取向，促使了兩地建筑風(fēng)格差異的形成。簡(jiǎn)言之，中國傳統(tǒng)建筑重視整體，和諧，歐洲傳統(tǒng)建筑注重個(gè)體的差異。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中國傳統(tǒng)社會(huì)是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，人際關(guān)系靠血緣來維持，文化自然表現(xiàn)出群體意識(shí)。作為歐洲文明的發(fā)源地，古希臘沒有強(qiáng)權(quán)，海上貿(mào)易的繁榮開闊了人們的視野，使人們認(rèn)識(shí)到個(gè)體的價(jià)值，于是表現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)的文化本原。中國建筑注重群體組合的美，家族式的四合院在中國傳統(tǒng)社會(huì)十分盛行。此外，客廳是中國傳統(tǒng)建筑的必備元素。作為會(huì)友接客的重要場(chǎng)所，客廳飽含著濃濃的人情味，是“人和”這一理念的重要象征。相反，古歐洲建筑富有意識(shí)形態(tài)色彩。古代的設(shè)計(jì)者們利用建筑贊頌時(shí)代或暗諷現(xiàn)實(shí)。建筑可以創(chuàng)造優(yōu)美也可以寄寓文化。建筑常被作為一種觀念性、內(nèi)在性的事物。

4中歐文化交融中的中國建筑設(shè)計(jì)

21世紀(jì)中國建筑文化與國外建筑文化發(fā)生了比以往更大的交流，碰撞與融合。當(dāng)下，文化發(fā)展已成為全球矚目的焦點(diǎn)化問題。然而，建筑與文化存在著血緣般的關(guān)系。因此，建筑更不能脫離文化語境。好的建筑既不能脫離自身的文化傳統(tǒng)，也不能排斥外來建筑的信息。

4．1國內(nèi)住宅設(shè)計(jì)的歐化現(xiàn)象

如今，隨著國際間交往的日益頻繁，中外建筑師合作設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)史無前例地?cái)U(kuò)大。隨之而來的便是對(duì)于外來文化與本土文化之間的取舍。然而，全盤西化或單純本土化的建筑設(shè)計(jì)已不再適應(yīng)如今的城市生活。目前，國內(nèi)居民住宅的歐化趨勢(shì)正是建筑設(shè)計(jì)缺乏本土文化的一大表現(xiàn)，同時(shí)這也是新一代建筑者需要關(guān)注的熱點(diǎn)問題。我國的建筑師在對(duì)過去幾十年建筑的思考與批判中，將中歐建筑文化融合，創(chuàng)造出了一系列優(yōu)秀的作品。例如上海經(jīng)貿(mào)大廈在美國芝加哥SOM事務(wù)所與上海建筑設(shè)計(jì)院共同完成的杰作；在庭院中，西式殘墻斷柱與中式白橋共存。而如今，國內(nèi)居民住宅出現(xiàn)了歐化的趨勢(shì)，在很大程度上缺乏民族文化內(nèi)核。新一代的建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)從中歐傳統(tǒng)建筑的對(duì)比中發(fā)掘本民族的文化價(jià)值，開發(fā)出一條可以更好的融合中歐建筑風(fēng)格的道路。

4．2中歐建筑在客觀規(guī)律中的融合與創(chuàng)新

建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑發(fā)展的客觀規(guī)律告訴我們：建筑不可能脫離傳統(tǒng)文化而發(fā)展。即使在西方文化席卷全球的今天，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)文化的對(duì)比與整合是十分有必要的。將中歐傳統(tǒng)建筑文化兩者進(jìn)行對(duì)比將有助于國內(nèi)的建筑工作者們發(fā)掘兩國文化中優(yōu)秀與合理的內(nèi)核，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在建筑中的延續(xù)發(fā)展。然而，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承絕不能只是沿襲大多固定的建筑式樣，而是應(yīng)注重對(duì)于民族文化更為深層次的思想詮釋。在這個(gè)文化多元化的時(shí)代，建筑工作者們要用更為包容的胸襟與豁達(dá)的心態(tài)看待一切外來的建筑文化，正確處理好本民族與其他民族間的建筑文化關(guān)系。

5結(jié)語

建筑是藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，是人類歷史文化的載體。中歐傳統(tǒng)建筑在外觀與內(nèi)涵兩方面存在差異，而這些差異的形成都可以從文化上找到答案。如今，電子信息技術(shù)全面普及，新技術(shù)、新材料在世界各地的建筑中被廣泛采用。但是，技術(shù)只是一種手段，建筑更多還得依靠設(shè)計(jì)者的思維。在這樣的時(shí)代背景下，國內(nèi)建筑文化格調(diào)的趨同是值得反思的大問題。世界的每一個(gè)角落都有著自己特有的文化特征以及累積多年的民族情感，建筑工作者們應(yīng)尊重它們并融入自己獨(dú)創(chuàng)的特色。融合與發(fā)展是當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)的一大主流，然而盲目的移植或排斥外來文化都是不可取的。一名優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)正確處理好本民族建筑文化與外來民族建筑文化之間的關(guān)系，自覺發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，吸收國外建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)良因子，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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篇6

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù) 建筑史 興趣 生活 思考

中外建筑史或以此為核心延伸出的相關(guān)理論課程，比如，中外建筑藝術(shù)史或中外室內(nèi)設(shè)計(jì)史，是藝術(shù)類院校中環(huán)境藝術(shù)專業(yè)不可或缺的專業(yè)理論教學(xué)內(nèi)容。作為一門理論課，又以年代和史實(shí)為基礎(chǔ)，很容易在學(xué)生腦中變?yōu)槌涑庵鞣N風(fēng)格與主義，人名與大師的理論名詞課。隨著當(dāng)下建筑界對(duì)西文理論著作的大量翻譯，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后更多的本土實(shí)踐，人們對(duì)過往的理解和對(duì)當(dāng)下的反思，使建筑史成為更鮮活的時(shí)代映照。就像開放帶來的國際化建筑和從傳統(tǒng)營(yíng)建文化中收獲的中國式新居并存一樣，當(dāng)下所經(jīng)歷的這些建筑革新終將成為未來的歷史，以古建筑、圖紙或文字的方式保存。因此，如何調(diào)整環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的建筑史論教學(xué)，既使它更符合大學(xué)本科二三年級(jí)學(xué)生的理解能力，又更契合環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的實(shí)踐性，是教師應(yīng)當(dāng)思考的問題。改良方向之一，是在建筑史論具有的理論性、書本化和說服力特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，使其變得更有趣味性，更貼近生活和具有批判力。

一、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的建筑史論教學(xué)所面臨的主要問題

（一）豐富內(nèi)容在有限課時(shí)中的傳遞

環(huán)境藝術(shù)專業(yè)不同于五年制的建筑學(xué)專業(yè)，往往將中國建筑史和外國建筑史合并成中外建筑史一門課程，且分配課時(shí)不多。這使中外建筑史涵蓋的古埃及到包豪斯，夏商遺址到非常建筑1）——這代傳千古，遍及八方的廣博內(nèi)容，濃縮在有限時(shí)長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)。教學(xué)既為了傳遞知識(shí)，也為學(xué)生在課余時(shí)間的自我求索提供方法，豐富內(nèi)容在有限課時(shí)中的傳遞及延續(xù)，是教學(xué)所面臨的主要問題之一。

（二）理論趣味在藝術(shù)教學(xué)中的建立

越來越多的教育理論證明興趣是最好的老師，針對(duì)浩瀚的理論知識(shí)，唯有提高學(xué)生的興趣才能使他們?cè)诖髮W(xué)課程的引導(dǎo)下主動(dòng)獲取更多課本以外的東西。藝術(shù)教學(xué)尤其需要考慮藝術(shù)生的特性，他們因習(xí)畫與動(dòng)手，往往比普通學(xué)生更希望通過圖像借由體驗(yàn)的方式來認(rèn)識(shí)事物。常會(huì)有學(xué)生質(zhì)疑學(xué)習(xí)理論的必要性，建筑史論能否從“學(xué)以致知”的文化修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)以致用”的創(chuàng)作寶庫，這取決于理論趣味在藝術(shù)教學(xué)中的建立，這種趣味能使學(xué)生將理論知識(shí)關(guān)聯(lián)到自己周邊的生活，并在知行合一中真正學(xué)會(huì)思考。

二、針對(duì)主要問題展開的教學(xué)嘗試

辨明主要問題，能幫助教師有的放矢展開教學(xué)改良的探索。為了使建筑史論教學(xué)在有限學(xué)時(shí)內(nèi)變得更具趣味性、生活化和思考力，以下九個(gè)方面是對(duì)傳統(tǒng)理論教學(xué)的補(bǔ)充和細(xì)致調(diào)整。傳統(tǒng)建筑史的講授將中外建筑歷史按時(shí)間和建筑類別加以論述，重點(diǎn)介紹每個(gè)時(shí)期和每種建筑類型最具代表性的建筑，并介紹一些有代表性的建筑大師及其設(shè)計(jì)理論和觀點(diǎn)。教學(xué)嘗試依舊以這種經(jīng)典模式為基礎(chǔ)，但在總體架構(gòu)、主題引入、講授形式、現(xiàn)實(shí)延伸等各重要環(huán)節(jié)需加入更多關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)調(diào)整。

（一）有限課時(shí)問題

針對(duì)有限課時(shí)問題，最重要的是使理論框架更清晰而生動(dòng)的呈現(xiàn)在學(xué)生面前。既然將中國建筑史和外國建筑史合并為一個(gè)課程，那么建筑學(xué)界頗具開放性的中西方建筑文化比較問題，可成為整個(gè)課程的開端，問題一拋出，即使學(xué)生進(jìn)入批判性思維，轉(zhuǎn)變被動(dòng)傳授的狀態(tài)。中外建筑史的總體發(fā)展特點(diǎn)和各時(shí)期風(fēng)格要點(diǎn)應(yīng)在分章節(jié)講述前，于學(xué)生腦中形成立體框架。在此基礎(chǔ)上，總體框架中的重要內(nèi)容可由教師在課堂詳解，而相對(duì)次要的內(nèi)容則由學(xué)生課下獲取。雖然只是對(duì)總體架構(gòu)重點(diǎn)設(shè)計(jì)，但在這種前提下展開教學(xué)，教師可在有限課時(shí)內(nèi)根據(jù)學(xué)生要求靈活調(diào)整重點(diǎn)內(nèi)容，又不失給學(xué)生課余自學(xué)提供綱要。

（1）中西方建筑文化比較。在中西方建筑文化比較中有兩個(gè)很有意思的大課題，一是中國善用土木營(yíng)建而西方鐘情于石材，二是中國傳統(tǒng)建筑在歷史延續(xù)中的不變和西方建筑發(fā)展的善變。若使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的開始便意識(shí)到這種文化差異，他們便能在今后的具體主題分述中不斷懷抱好奇以求驗(yàn)證與解答。另外，建筑師趙辰在《立面的“誤會(huì)”》中也曾比較過中西建筑立面的態(tài)度：中國古建以屋檐面為主立面，而西方以教堂為代表的建筑則以山墻面為主立面。此類比較，深含建筑學(xué)未解之謎，　它使建筑史論不再是既定的史實(shí)而更具有批判性，這對(duì)于正處于懷疑和求索階段的大學(xué)生來說是很好的切入點(diǎn)。

（2）總體理論框架的建立。中國建筑史和外國建筑史可采用不同的總體框架。在上一點(diǎn)明確了中西方建筑文化差異后，對(duì)于中國建筑史在時(shí)間線上變化不多的情況，宜按類型劃分課程的主題，比如：住宅與聚落，宮殿、壇廟、陵墓，還有宗教建筑等；而外國建筑，因在各時(shí)代各地區(qū)風(fēng)格迥異，以時(shí)間地點(diǎn)來劃分則更利于學(xué)生了解外國建筑史中朝代更迭、樣式迥異的善變性，比如：古埃及、古希臘和古羅馬，中世紀(jì)到文藝復(fù)興，古典主義到現(xiàn)代主義等等。同時(shí)，在中國建筑史總覽中介紹中國古建筑單體的基本構(gòu)成，以及由單體到院落的豐富組合發(fā)展出來的中國建筑多樣性；而在外國建筑史的時(shí)間線上，則需強(qiáng)調(diào)從宗教到世俗的轉(zhuǎn)變，以及建筑從實(shí)體到空間的發(fā)現(xiàn)。

（二）理論趣味問題

提高環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的建筑史論課趣味，既可在教學(xué)手段上做文章，比如在靜止圖像課件之外加入視頻媒體，在教師講課之外增加學(xué)生討論的環(huán)節(jié)，或是帶學(xué)生外出參觀等等，也應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容的傳授中注意更多細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)將深入到教學(xué)過程的引入、外延、語言、圖像、構(gòu)思、鞏固等各個(gè)方面，以下六點(diǎn)是為總結(jié)。

（1）用日常環(huán)境作序。每門課程的第一節(jié)都是最重要的引導(dǎo)，很多學(xué)生會(huì)從第一節(jié)課的學(xué)習(xí)感受中直接得出是否會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)該課程的判斷，課程缺乏細(xì)致的引導(dǎo)，就像書籍缺少引人入勝的序言一樣。在總體理論框架建立之前，教師不妨將學(xué)生從書本引向熟悉的場(chǎng)所——從與他們大學(xué)生活關(guān)系最密切的校園開始，捕捉那些歷史建筑的引子。中南民族大學(xué)校園建設(shè)依托民族教育的環(huán)境，校內(nèi)不乏參照歷史樣式的建筑設(shè)計(jì)。此時(shí)，教師可以用輕松的方式，幫助學(xué)生逐一認(rèn)識(shí)他們每日穿行路過的校門、石碑、教學(xué)樓等等。比如，民大校園的校訓(xùn)墻、南湖園入口、圖書館、美院教學(xué)樓等等，它們分別是影壁、牌坊、攢尖屋頂、土樓民居的真實(shí)再現(xiàn)（圖1）。從學(xué)生驚訝的表情中，教師能讀懂他們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，原來歷史會(huì)以新的方式在最普通的日常環(huán)境中出現(xiàn)。

（2）加入現(xiàn)代建筑實(shí)踐。在建筑史論講述中不時(shí)加入現(xiàn)代建筑實(shí)踐，是融合理論與實(shí)際的重要方法，這能使學(xué)生看到歷史式樣在現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作中的巧取或錯(cuò)用。比如，國際商業(yè)事務(wù)所SOM通過對(duì)中國古代“高層建筑”古塔的形式演變，創(chuàng)作出上海金茂大廈的外觀，這是外籍建筑師巧取中國文化的聰明之舉（圖2）。但若反觀中國本土設(shè)計(jì)的市政建筑，歐式古典可謂蔚然成風(fēng)，例如，江西九江高級(jí)人民法院，這是當(dāng)下中國“帝王建筑”下屬的政府大樓，卻完全照搬歐美古典宮殿的門臉，這究竟是設(shè)計(jì)師對(duì)歷史背景的忽視，還是中國新權(quán)貴喜好的反映。這些現(xiàn)代建筑的現(xiàn)象都將令學(xué)生，即未來的設(shè)計(jì)師們深思（圖3）。用歷史反思當(dāng)下，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中回顧過去，在歷史與當(dāng)代的互動(dòng)中，教師為建筑史論注入有活力的當(dāng)下思考，這將幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)建筑史論的意義。

（3）理論語言的生活化。建筑史論中會(huì)出現(xiàn)大量專業(yè)名詞和人物，僅中國傳統(tǒng)屋頂?shù)臉邮骄涂闪谐鍪畮追N。有些名詞被人熟知，易于辨識(shí)，比如“斗拱”；有些卻顯得生僻拗口，比如“墀頭”。教師在介紹每一個(gè)新的專業(yè)稱謂時(shí)，對(duì)新說法的口語化解釋非常必要。例如，對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的分類，在李乾朗先生筆下變得如此生動(dòng)：住宅與聚落，不如說成“眾生居所”；宮殿、壇廟、陵墓，不如叫做“帝王國度”，宗教建筑，實(shí)則為“神靈殿堂”。在將來，學(xué)生也許無法記住中國古建的所有類別，但他們一定會(huì)記得在中國悠長(zhǎng)的歷史中，有給老百姓、給皇族權(quán)貴、給已逝先人或仙人們蓋的房子和構(gòu)筑，這足以讓他們理解建筑聯(lián)系人、神、天地的意義。再如，介紹解構(gòu)主義女性建筑師扎哈·哈迪德，也可借用電影《穿普拉達(dá)的女王》中“時(shí)尚女魔頭”稱號(hào)，形象且符合年輕人的表達(dá)方式。

（4）用圖像傳達(dá)。在圖像和文字都能表明觀點(diǎn)或陳述事實(shí)時(shí)，優(yōu)先選擇圖像，這既滿足多媒體課件宜多圖少字的直觀閱讀需求，也符合藝術(shù)教育中藝術(shù)生們的專業(yè)習(xí)慣。例如，為了說明中國建筑史在西方建筑理論中不足稱道的地位，不如直接借用英國的弗萊徹在《比較法世界建筑史》中“建筑之樹”的圖像：中國及日本只不過是西方建筑早期文明的一個(gè)次要分支，圖像直接傳達(dá)要點(diǎn)，形象深入人心（圖4）。另有一些圖像，它的表達(dá)趣味能夠讓人在強(qiáng)烈觀感下記憶猶新，也可穿插到教學(xué)中。比如，國外藝術(shù)類學(xué)生為一些著名建筑師所創(chuàng)作的畫像，這些臉譜不但捕獲了大人物們的標(biāo)志性神態(tài)，又將他們各自的代表性建筑與五官糅雜。因此，當(dāng)學(xué)生想起勒·柯布西耶時(shí)，他們會(huì)從記憶中搜羅出他的臉譜：一個(gè)眼神凝重喜歡戴圓框眼鏡的老頭，這也是他的建筑杰作朗香教堂的平面圖（圖5）。

（5）用講故事的方式。講故事的方式不僅適用于孩童，也使成人獲得更多的學(xué)習(xí)樂趣。這種方式不僅能將建筑歷史上著名建筑師的生平變成人物傳記，也能將相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)隱藏在故事的描述中。在中國近代建筑發(fā)展中，梁思成和林徽因是學(xué)生們很感興趣的一對(duì)學(xué)者伉儷，他們對(duì)中國古代建筑的歷史和理論做出了非常重要的貢獻(xiàn)，是這一學(xué)科的開拓者和奠基人。他們倆在畢生的研究和田野考察中，與一個(gè)個(gè)中國“古建之最”萍水相逢：我國最早最完備的建筑學(xué)著作《營(yíng)造法式》，我國現(xiàn)存最大唐代木建筑山西五臺(tái)山佛光寺大殿，我國現(xiàn)存最早木結(jié)構(gòu)建筑山西五臺(tái)山南禪寺大殿，我國現(xiàn)存最大建筑內(nèi)塑像的天津薊縣獨(dú)樂寺觀音閣，我國現(xiàn)存最古最完整的木塔應(yīng)縣佛宮寺木塔。這么多建筑之最，由梁林夫婦一生的故事串起，才使這些古書和古建筑的傳承與存在顯得愈發(fā)珍貴，這些“最名”因故事中經(jīng)歷的艱辛和坎坷被更好的銘記。

（6）帶著理論知識(shí)回想體驗(yàn)。學(xué)生在建筑歷史的課堂學(xué)習(xí)后，會(huì)對(duì)以前熟視無睹的房子產(chǎn)生觀察的興趣。曾有學(xué)生在認(rèn)識(shí)了中國古建筑屋頂樣式后，很驚訝的發(fā)現(xiàn)武漢市街道上很多變電箱的小房子蓋著廡殿頂（圖6），這種明清時(shí)只有皇家和孔子殿堂才能使用的屋頂樣式，現(xiàn)在卻出現(xiàn)在小巷犄角旮旯的輔助設(shè)施上，足見歷史變遷中的文化變革。在學(xué)生掌握一定知識(shí)后，讓他們帶著這些新知回想親自走訪過的美好建筑：校園、家鄉(xiāng)或是他們讀書旅行生活過的地方，這種溫故知新的方式能用理論知識(shí)喚醒過去的體驗(yàn)。比如，可以開展建筑歷史課程同鄉(xiāng)會(huì)，讓來自同一省份的學(xué)生們共同回想那些熟知親歷過的建成環(huán)境，組織成主題匯報(bào)，與大家分享。理論唯有在真實(shí)的體驗(yàn)中令人信服，古羅馬萬神廟頂部覆蓋直徑達(dá)40多米的穹頂，記住40多米這一數(shù)據(jù)并沒有多大意義，有意義的事情在于當(dāng)我們有一天真正置身于萬神廟穹頂之下，感受到40多米跨度的眾神之力。

三、結(jié)論

建筑史論教育在信息化時(shí)應(yīng)有所改良。當(dāng)學(xué)生對(duì)信息的獲取日益便捷，當(dāng)人們到達(dá)遠(yuǎn)方的時(shí)間越來越短，當(dāng)中國傳統(tǒng)文化遭遇全球化和利益追逐，當(dāng)文人情調(diào)的史論慢讀遭遇實(shí)用派的拿來主義。人們更希望從歷史閱讀中汲取豐年盛世時(shí)的文化精華，比較現(xiàn)世生活和古人營(yíng)居的差異，反思當(dāng)下建設(shè)的優(yōu)劣。對(duì)于學(xué)生來說，興趣讓他們善取，生活讓他們觀察，思考讓他們成長(zhǎng)。史論教育者更像是精神引路人，幫助學(xué)生回到事物的本源。以上九點(diǎn)是為初步嘗試，且行且深思。

篇7

1.1地域建筑的定義

在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創(chuàng)造出來的、為人類自身提供物質(zhì)和精神庇護(hù)的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點(diǎn)產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，地域性是建筑的本質(zhì)屬性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創(chuàng)造的，與所在地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境相適應(yīng)的特定文化景觀。

1.2地域建筑的類型

民居是歷史上最早出現(xiàn)、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應(yīng)不同的氣候、地形、材料、環(huán)境等條件，民居有明顯的差異。

在廣東地區(qū)自古受多元文化的影響，其建筑表現(xiàn)出更加復(fù)雜而豐富的類型，創(chuàng)造了具有特色是城市風(fēng)貌地區(qū)。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團(tuán)民居和南方自由式民居四種。

2.建筑平面結(jié)構(gòu)類型

廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內(nèi)部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：

2.1無院落建筑

竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的一種。由于屋內(nèi)廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。

其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進(jìn)深較大，一般為10~20米，有的甚至達(dá)30米以上。也有規(guī)模較大的將兩個(gè)單開間并聯(lián)，"明"字屋就是間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進(jìn)深也可變化，不一定整齊劃一，形如"明"字。其中間的代表建筑是鎖頭屋。

2.2有院落建筑

三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國南北地區(qū)，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。

這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮(zhèn)建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側(cè)為房，天井兩旁設(shè)廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區(qū)采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎(chǔ)上，可以發(fā)展多種發(fā)展形式：一是縱向發(fā)展，發(fā)展成四合院形式；二是橫向發(fā)展，發(fā)展成多開間形式；三是垂直發(fā)展，發(fā)展成樓房。

3.建筑功能類型

廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應(yīng)廣東特殊的自然人文環(huán)境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業(yè)目的和進(jìn)行防御的功能形態(tài)，它們使廣東民居具有典型的地域特征。

3.1騎樓--店屋式開放住宅

店屋式住宅是指商業(yè)功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的"檐廊式"店鋪。到近代海外文化的涌進(jìn)，形成中外合壁的騎樓建筑。騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長(zhǎng)廊，人們?cè)陂L(zhǎng)廊下進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)，可不受風(fēng)雨日曬影響。這既適應(yīng)了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業(yè)空間的接觸更為直接方便，并使城市商業(yè)與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創(chuàng)造了廣東城鎮(zhèn)獨(dú)特的商業(yè)街區(qū)風(fēng)貌。居住與商業(yè)的結(jié)合，導(dǎo)致了私密空間的局部開放，創(chuàng)造了較為親和的人文環(huán)境，使購物者有"賓至如歸"的感覺。

3.2碉樓和土樓--防御式封閉住宅

在廣東地區(qū)存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉(xiāng)地區(qū)的傳統(tǒng)民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結(jié)合的碉樓主要出現(xiàn)于近代。

其產(chǎn)生的的原因是，海外僑居者為家鄉(xiāng)帶來了先進(jìn)的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉(xiāng)人民日益富裕，二是民國初年戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，洪水泛濫，碉樓應(yīng)運(yùn)而生。

碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統(tǒng)三間兩廊形式發(fā)展而來，底層為儲(chǔ)藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛(wèi)。

其次，是土樓，其存在于客家聚落地區(qū)。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨(dú)立性，便產(chǎn)生了很強(qiáng)的排外性和防御性。

4.結(jié)語

社會(huì)在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步、技術(shù)在更新，無可否認(rèn)的是，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作越來越受新材料、新技術(shù)的影響，建筑師們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的駕馭能力，很大程度上決定了其建筑創(chuàng)作的能力。在現(xiàn)代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。

俗話說"一方水土養(yǎng)一方人"，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現(xiàn)的是一方建筑文化傳統(tǒng)。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發(fā)展）、左右（與社會(huì)發(fā)展同步）、上下（適應(yīng)自然條件）相關(guān)因素的綜合把握與適宜的應(yīng)對(duì)。因而，我們要挖掘地域建筑的價(jià)值，并著實(shí)實(shí)現(xiàn)地域建筑的傳承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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[4]王芳,等.傳承文脈、地域特色與建筑創(chuàng)新[J].華中建筑,2006.(10).

篇8

語文課堂所要處理的文字量和知識(shí)量是非常大的，同時(shí)，語文課堂還需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)感官，引導(dǎo)學(xué)生的推理、分析、歸納、總結(jié)等理性思維，這對(duì)教師以及學(xué)生都是有一定難度的。傳統(tǒng)教學(xué)中，由于受到教學(xué)資源的限制，教師把教學(xué)的重點(diǎn)全部放在了課文中去，使得本應(yīng)豐富多彩的語文課堂變得枯燥乏味，教學(xué)效果不佳。多媒體可以把圖像、音頻、視頻等信息結(jié)合在一起，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)一本教材上課堂的缺陷。有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)感官，幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)，促使學(xué)生更好地參與到教學(xué)活動(dòng)中去，提高學(xué)生的語文閱讀能力，優(yōu)化教學(xué)效果。例如，在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，這篇文章篇幅較大，且文章的細(xì)節(jié)描述較多，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，人物性格也是變化多端，學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)感覺到零碎、深?yuàn)W，眼花繚亂。為讓學(xué)生更好地理解這篇文章，教師首先可以利用多媒體給學(xué)生播放《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府的片段，讓學(xué)生仔細(xì)觀察視頻，找到課文中描述的場(chǎng)景，這樣的電視劇片段有助于學(xué)生理清文章脈絡(luò)、理解文章主題。

多媒體能拓展知識(shí)面，開闊學(xué)生視野

由于受到環(huán)境以及家庭條件的制約，學(xué)生的視野有限，對(duì)社會(huì)的了解也不是很深刻。多媒體教學(xué)可以為學(xué)生提高開拓視野的平臺(tái)，讓學(xué)生不出門也可以行萬里路，領(lǐng)略世界各地的風(fēng)光，以及古往今來的歷史傳奇，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，開闊學(xué)生視野。例如，在教學(xué)《中國建筑的特征》時(shí)，學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，能夠提出“建筑風(fēng)格的差異的根本原因是文化差異，中國建筑講究‘和’和‘正’，外國建筑講究的是宏偉、壯觀”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)有一定的道理，但并不全面。教師可以從網(wǎng)上下載一組具有中國特色的建筑圖片，以及其他國家的標(biāo)志性建筑物的圖片，讓學(xué)生觀察、對(duì)比，總結(jié)一些中外建筑風(fēng)格的差異，分析出現(xiàn)這種建筑風(fēng)格差異的根本原因是什么。學(xué)生通過仔細(xì)觀察圖片，結(jié)合全部圖片來分析，相互討論，這樣可以有效提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。利用多媒體教學(xué)，可以豐富高中語文課堂，增加課堂容量，擴(kuò)大知識(shí)面，讓教學(xué)活動(dòng)變得豐富多彩。不出課堂就能讓學(xué)生身臨其境，在課堂上就能夠欣賞到世界各地迤邐的風(fēng)光、了解與語文內(nèi)容相關(guān)的圖片和場(chǎng)景，有效開闊學(xué)生的視野。

多媒體能創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化教學(xué)效果

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【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 建筑設(shè)計(jì)史 教學(xué)研究

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0224-01

建筑物的出現(xiàn)以及形成，離不開整體結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和建造技術(shù)的使用。建筑設(shè)計(jì)史是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基本課程，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)中，必然要研究中外建筑設(shè)計(jì)的形態(tài)，使該專業(yè)學(xué)生能夠掌握整個(gè)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史和風(fēng)格變化，同時(shí)也能夠區(qū)別中國和外國建筑設(shè)計(jì)的差異和聯(lián)系，因此，研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的建筑設(shè)計(jì)史教學(xué)有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、建筑設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展

建筑設(shè)計(jì)是建筑建造中的一個(gè)概念，是指建筑物在開展建筑之前，建筑設(shè)計(jì)人員依照建造的工作，將建造過程中會(huì)發(fā)生的所有問題進(jìn)行模擬規(guī)劃，制定好這些問題的解決方法，通過圖表和文件體現(xiàn)出來[1]。

在古代，建造工具和人員安排比較單一，建筑物的設(shè)計(jì)者一般就是發(fā)起建造建筑物的人。在歐洲，將石頭作為主要原材料來進(jìn)行基礎(chǔ)建筑物的建造，一般由采石人的首領(lǐng)作為建筑物的設(shè)計(jì)者；而在中國，樹林面積較大，以木頭作為基礎(chǔ)建筑物的原材料，同樣也有伐木的首領(lǐng)來充當(dāng)建筑物的設(shè)計(jì)者。依據(jù)設(shè)計(jì)者的想法，來開展建筑物的建造并形成了建筑文化。

直到近現(xiàn)代，德國在1981年建立了一個(gè)國際性的建筑設(shè)計(jì)組織，對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)分析。至此以后，隨著各種形態(tài)建筑物的出現(xiàn)，建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨于多樣化和靈活化，豐富了建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

近現(xiàn)代，將建筑設(shè)計(jì)同建筑分工相區(qū)別，給各自定義各自的概念，成為兩個(gè)專門的學(xué)科。西方的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起源于意大利的文藝復(fù)興，直到產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期正式專門化發(fā)展；中國的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展是清朝晚期在外來文化作用下才開始發(fā)展的[2]。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技更新?lián)Q代，建筑設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容也在擴(kuò)充，所涉及的領(lǐng)域也越來越廣泛，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)階段的發(fā)展，因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)分工配置以及完善建筑設(shè)計(jì)技術(shù)，就形成了專門的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的建筑設(shè)計(jì)史教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的學(xué)科，包括環(huán)境設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)等，其同傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象和學(xué)習(xí)內(nèi)容相互區(qū)別，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍特別廣，比如：社會(huì)文化、科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)變革等多領(lǐng)域的知識(shí)，其藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平依據(jù)這些領(lǐng)域的發(fā)展而發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有獨(dú)立性、綜合性、思想性、行動(dòng)性、服務(wù)性、合理性以及科學(xué)性，要全面地學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)，必須要學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)史的知識(shí)。

研究藝術(shù)，是學(xué)習(xí)藝術(shù)類學(xué)科學(xué)生的專長(zhǎng)[3]。建筑物自身也是一種藝術(shù)形式，但學(xué)習(xí)藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)知識(shí)，而是需要對(duì)多方面、多領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行了解，不是用固定的語言文字或者單一的符號(hào)就能概括的。因此，學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)史具有非常重要的意義。

1.在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中開展建筑設(shè)計(jì)史的教學(xué)，可以加強(qiáng)學(xué)生歷史文化的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)史教學(xué)中，對(duì)于歷史事實(shí)的分析不用過度進(jìn)行講解，不過一定要分析不同時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格和形態(tài)，確定有特征建筑設(shè)計(jì)的年份，便于學(xué)生的學(xué)習(xí)和記憶，同時(shí)也能構(gòu)建學(xué)生思維里面的專業(yè)知識(shí)體系。

2.在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中開展建筑設(shè)計(jì)史的教學(xué)，可以學(xué)習(xí)到建筑結(jié)構(gòu)的知識(shí)，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生觀察不同時(shí)期建筑的設(shè)計(jì)的顏色設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、格局設(shè)計(jì)的變化和特征，有助于學(xué)生形成自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，從而為以后進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。

3.在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中開展建筑設(shè)計(jì)史的教學(xué)，能夠?qū)⑺囆g(shù)這種抽象的概念變得具體，能夠使學(xué)生更深刻地理解自己的專業(yè)知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)，了解建筑設(shè)計(jì)史，可以在學(xué)生腦海中形成一種對(duì)比，每個(gè)國家建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展同時(shí)也是這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、政策、文化的發(fā)展，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到外國文化傳統(tǒng)變化以及外國設(shè)計(jì)師的思維方式，有利于學(xué)生以后更加全面地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文主要從兩方面來研究建筑設(shè)計(jì)史在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的發(fā)展，首先研究建筑設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展，最后探討藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的建筑設(shè)計(jì)史教學(xué)的發(fā)展。學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)必定要了解中外建筑設(shè)計(jì)的歷史文化，而對(duì)于中外建筑設(shè)計(jì)歷史的學(xué)習(xí)能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)和靈感，能夠?qū)⒊橄蟮膶W(xué)科理論知識(shí)變成形象化的教學(xué)，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生豐富自己的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭立君.晚清民國博覽會(huì)與中外藝術(shù)設(shè)計(jì)之交流[J].藝術(shù)百家，2011（4）

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就建筑領(lǐng)域而言，建筑文化的日益豐富及其品位的不斷提高，對(duì)建筑創(chuàng)作提出了更高的要求。時(shí)代呼喚建筑師要奉獻(xiàn)建筑創(chuàng)作“精品”，而高文化品位的建筑創(chuàng)作必來自于高文化修養(yǎng)的建筑師。如何培養(yǎng)和造就這樣的建筑師自然成為建筑學(xué)教育界關(guān)注的問題。我們認(rèn)為高文化修養(yǎng)的建筑師取決于建筑學(xué)教育和建筑科學(xué)的更新，其中最為核心的是在建筑學(xué)科中突出建筑文化的再教育,以“建筑文化”為基本內(nèi)容來提高建筑師綜合文化的素質(zhì)和修養(yǎng)，而建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史課程的教學(xué)整合恰好有益于此。

1國內(nèi)建筑學(xué)教育現(xiàn)狀剖析

1.1學(xué)生學(xué)習(xí)方面的問題

我國建筑學(xué)專業(yè)基本設(shè)置在理工科院校，而其專業(yè)特點(diǎn)是具有藝術(shù)類性質(zhì)并包含文科教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生素質(zhì)的差異較大，特別是少數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的只停留在實(shí)用技能的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生只注重方案設(shè)計(jì)、表現(xiàn)圖繪制，而忽視建筑文化的研究與思考。這種現(xiàn)象反映在對(duì)建筑歷史的學(xué)習(xí)積極性不高，理解不深刻；建筑方案設(shè)計(jì)因沒有深刻扎實(shí)的理論基礎(chǔ)知識(shí)而經(jīng)不起推敲。

1.2教師授課方面的問題

講授建筑歷史需要多方面的知識(shí)，講授課程時(shí)教師還應(yīng)觸類旁通。講授一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地區(qū)的建筑內(nèi)容，首先應(yīng)該對(duì)其所處時(shí)代、地區(qū)、自然條件、歷史沿革、文化、、政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容加以敘述，這些與建筑有關(guān)的客觀環(huán)境背景直接影響著建筑的最終結(jié)果。建筑歷史涉及古今中外多方面的內(nèi)容，反映在教學(xué)過程上表現(xiàn)為單一教師不能精通全部?jī)?nèi)容，需要各門課程教師在提高自身專業(yè)水平的同時(shí)，共同努力使課程內(nèi)容相互聯(lián)系、融會(huì)貫通；需要建筑設(shè)計(jì)老師有豐富的中外建筑歷史知識(shí)和建筑文化知識(shí)。

1.3教學(xué)條件方面的問題

深入了解建筑歷史光靠書本的內(nèi)容來學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，建筑歷史課程的教學(xué)特點(diǎn)是以理論教學(xué)為主，要求作到尊重歷史、尊重史實(shí)，所以教學(xué)中需要輔以大量的圖片資料及實(shí)物；建筑設(shè)計(jì)課中需要列舉古今中外建筑，由于現(xiàn)有圖書、圖片資料、實(shí)物教具奇缺，尚不能滿足教學(xué)需要，從而使教師授課單調(diào)乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到內(nèi)容空洞、難于理解。

2建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史課程教學(xué)整合的目標(biāo)

①培養(yǎng)學(xué)生掌握建筑創(chuàng)作的共性思考方法和設(shè)計(jì)原則。以了解建筑歷史、設(shè)計(jì)基本原理為主要目的，對(duì)建筑思潮、流派、共性設(shè)計(jì)原則進(jìn)行剖析，培養(yǎng)學(xué)生真正理解“理論源于社會(huì)、源于生活”這一真諦，掌握建筑創(chuàng)作的共性思考方法和設(shè)計(jì)原則。②通過積累建筑歷史知識(shí)并初步掌握觀察、分析建筑的方法以培養(yǎng)學(xué)生具備建筑師的基本素質(zhì)。③通過現(xiàn)代教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容獲得清晰、準(zhǔn)確的感性認(rèn)識(shí)。

3建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史課程教學(xué)整合的具體實(shí)施方案

①一年級(jí)“建筑初步”中辟有“中國建筑的過去與現(xiàn)在”及中外建筑史基本內(nèi)容專門章節(jié)，教學(xué)中的建筑空間構(gòu)成中引入“中國建筑空間構(gòu)成”。②二年級(jí)在“建筑設(shè)計(jì)”課程中設(shè)置“傳統(tǒng)建筑形態(tài)”課程設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)在平時(shí)學(xué)習(xí)中積累和認(rèn)識(shí)古典建筑的造型語匯。③三年級(jí)開設(shè)系統(tǒng)的“中、外建筑史”等建筑史課程并進(jìn)行古建筑考察與測(cè)繪實(shí)習(xí)。④四年級(jí)建筑設(shè)計(jì)是“一體化”整合的，集中體現(xiàn)為以“歷史、文化、生態(tài)、技術(shù)”等為主題。⑤五年級(jí)建筑設(shè)計(jì)以講座的方式進(jìn)行“東西方文化比較與建筑創(chuàng)作”，使學(xué)生融匯貫通，最終建構(gòu)有自身文化精神的中國建筑理論框架，在創(chuàng)作中走出自己的路子。

4建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史課程教學(xué)整合實(shí)施的效果

4.1在課程安排中增加一定數(shù)量的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，包括建筑測(cè)繪、模型制作等。學(xué)生在理性認(rèn)識(shí)建筑內(nèi)容的同時(shí)，增強(qiáng)了對(duì)建筑的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生進(jìn)一步熟悉了所學(xué)的知識(shí)，使理論內(nèi)容具體化，了解建筑的空間組合方式、構(gòu)件搭接，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，更好地完成建筑設(shè)計(jì)從而達(dá)到了整合目的。

4.2通過多媒體課件、制作模型、開展課堂討論等方式，增加信息量，擴(kuò)大知識(shí)面，開闊眼界。這種方式使學(xué)生充分的了解了建筑發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，有利于學(xué)生建筑理論觀點(diǎn)的建立，并加深了對(duì)建筑歷史理論體系的認(rèn)識(shí)。

4.3教師在設(shè)計(jì)課上，除了培養(yǎng)學(xué)生的空間創(chuàng)造能力、形象思維能力和表達(dá)能力以外，還根據(jù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容講授相應(yīng)的建筑理論知識(shí)。建筑是生活的容器，建筑來源于生活，每一種建筑都有著它起源、發(fā)展的歷史和一定的文化內(nèi)涵，也有許多關(guān)于建筑里生活著的人的故事。這樣，設(shè)計(jì)能力與歷史修養(yǎng)在理論與實(shí)踐上得到了統(tǒng)一與融合。

4.4開設(shè)實(shí)驗(yàn)課程，在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生選擇歷史上比較有名的建筑，制作一些復(fù)原模型，加深了對(duì)知名建筑的印象，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力及空間想象力。