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建筑結(jié)構(gòu)上的差異

建筑建構(gòu)的方法和邏輯是由材料的性能決定的，所以，材料不同，建筑的結(jié)構(gòu)就必然不同。所謂的“框架式結(jié)構(gòu)”建筑體系，就是先用粗壯的木柱構(gòu)成房屋的大致結(jié)構(gòu)框架，使得主要木梁可以支撐整個房屋的重量，然后再用不同的木柱一步步搭建。因為主要的木梁承載了房屋的重量，所以四周的墻壁不會受到很大的壓力，這便是中國古代建筑結(jié)構(gòu)的特征。另一個方面來講，以新為貴占據(jù)了中國人對建筑態(tài)度的絕大部分，西方人的話，他們則對古老的建筑非常著迷，還有就是西方建筑是西方宗教文化的重要組成部分。各民族和國家將自己崇尚的文化和都注入到建筑中，提神了建筑物的美感和文化色彩。歐洲建筑作為西方建筑的杰出代表，它表達了雕刻式建筑的追崇，歐洲建筑并不只有結(jié)構(gòu)美，還充分展示了立體美學建筑。像加特農(nóng)神廟等建筑的立體面上，常投以柱廊。柱式和柱廊的設立是為了換一種抽象的方式去表現(xiàn)人類的曲線美，從外觀上來看，歐洲建筑十分追求完美。這也是建筑師們的創(chuàng)作沖動與情結(jié)之一，帶著對雕塑美感的強烈追崇去展開他們的手臂。

建筑文化意念上的差異

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關鍵詞：中外乳品工業(yè)建筑；設計；異同

圖1丹麥阿拉工廠全景

圖2阿拉工廠奶粉塔

圖3韓國漢城乳業(yè)四期工廠全景

1我國乳品工業(yè)的發(fā)展及乳品工業(yè)建筑的發(fā)展概況

近年中國政府出臺了一系列有利于乳業(yè)持續(xù)快速發(fā)展的政策，加快奶業(yè)發(fā)展列入了國家“十一五”規(guī)劃，這對以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為基礎的乳業(yè)具有深遠影響。中國乳業(yè)已成為中國現(xiàn)代化食品業(yè)之一，中國乳制品產(chǎn)量和總產(chǎn)值在最近的10年內(nèi)增長了10倍以上。但在總的消費量、品種結(jié)構(gòu)和企業(yè)規(guī)模方面與世界先進水平尚存在差距。一是在消費量上，國際年人均奶類產(chǎn)品占有量已達100kg以上，而中國還處在21.7kg的水平；二是在品種結(jié)構(gòu)上，國外除了液態(tài)奶作為大眾消費的主要產(chǎn)品之外，干酪、奶油也是大宗產(chǎn)品，但在中國只有液態(tài)奶是主要產(chǎn)品，干酪、奶油很少；三是企業(yè)規(guī)模也有差距。

由于中國乳業(yè)市場潛力巨大，中國已成為世界乳業(yè)發(fā)展最快的國家之，一些大型企業(yè)的市場占有量在顯著提高，產(chǎn)品質(zhì)量不斷提升。中國乳業(yè)發(fā)展的前景令人羨慕。傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式已不能滿足現(xiàn)代化生產(chǎn)的需要，現(xiàn)代的管理方法和理念已被許多大型乳品生產(chǎn)企業(yè)掌握。中國乳品工程的建設進入了個快速發(fā)展期，乳品工業(yè)建筑的設計發(fā)生了根本性的變化，現(xiàn)代大規(guī)模集成、多功能化、智能化、信息化、生態(tài)、環(huán)保、以人為本等設計理念已深入設計之中。中國的乳品建筑設計正在融入世界，代表了有中國特色的建筑發(fā)展，由于文化、環(huán)境、管理模式、設計理念等差別，中國乳品建筑與國外乳品建筑存在各種不同的特點，體現(xiàn)著有中國特色的乳品建筑的發(fā)展。

2中外乳品建筑的相同點

2.1依托建筑展現(xiàn)企業(yè)形象和實力

現(xiàn)代乳品建筑多以大規(guī)模集成形式，將所有的生產(chǎn)、供配系統(tǒng)、研發(fā)、辦公基本上集中在一個主體建筑中，建筑體量大，體形變化豐富，功能特征明顯。僅從建筑外形上就能體現(xiàn)工廠的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)品種、管理模式等特征。建筑實際上就是一幅企業(yè)廣告。

2.2采用高標準的食品衛(wèi)生標準

伊利、蒙牛、光明等大型乳品企業(yè)的建筑設計標準體現(xiàn)向國際標準靠攏，加強乳制品安全生產(chǎn)和質(zhì)量控制。注重乳品供應鏈全過程質(zhì)量安全控制體系，推行GMP、HACCP、IS022000、ISO14001與ISO9001國際標準化組織系列標準。車間設有人員凈化系統(tǒng)，化驗室、中控室均按潔凈區(qū)控制。

2.3注重展示區(qū)的設置

產(chǎn)品的展示是企業(yè)向消費者提供窗口，展示區(qū)域的設計趨向商業(yè)模式化，不僅有產(chǎn)品展示，更主要的是多媒體方式，企業(yè)期望將自身的發(fā)展、文化、現(xiàn)代管理注入消費者的心里，讓消費者從觀念上接受企業(yè)的文化，達到信任企業(yè)的產(chǎn)品。蒙牛、伊利、韓國首爾工廠都采用了多媒體室，設計就像一個小型的電影院，更多的是設置大面積的電視墻。觀看者在舒適的環(huán)境中品味乳制品的芳香。

參觀通道的設計體現(xiàn)的是人性化，蒙牛采用了參觀平臺和參觀廊結(jié)合，伊利、韓國首爾工廠設置了最短的優(yōu)化線路參觀廊，參觀廊直接進入生產(chǎn)的中心，整個生產(chǎn)過程毫不保留地展現(xiàn)給參觀者，同時考慮到參觀人群的多樣性，配置參觀小車、觀光電梯，設置無障礙設施等。

此外，從經(jīng)濟的角度考慮參觀廊的設計可與生產(chǎn)物流通道、管廊相結(jié)合，上層是參觀廊，下層是生產(chǎn)通道和管廊。形狀獨特的參觀走道圖5按潔凈要求控制的化驗室圖6報告廳圖7多媒體展示廳圖8旋轉(zhuǎn)式消防梯圖9參觀大廳圖10走道內(nèi)采光圖11不銹鋼奶罐區(qū)圖12簡潔的辦公區(qū)圖13車間內(nèi)展示區(qū)圖14以功能為主的參觀走道圖15簡潔的更衣間圖16參觀小車圖17開敞式參觀島

3中外乳品建筑的不同點

發(fā)展的里程不同，文化的差異，導致在乳品建筑設計上的差異，歐洲丹麥乳品工廠注重工廠的選址，阿拉工廠就在一個遠離市區(qū)的位置，無污染，空氣、水源清潔，對乳品的生產(chǎn)質(zhì)量有很好的保證。韓國漢城工廠選址在山崗上，以色列的工廠也是建在山地上，同樣遠離市區(qū)，有清潔的空氣。而國內(nèi)大部分乳品工廠在選址上受到多方面的限制，一般在各城市的工業(yè)園區(qū)，或在原老工廠改建，選址的過程多數(shù)受到政府、土地價格、地域的限制，很難考慮環(huán)境的因素。

歐洲乳品工廠建筑的整體設計注重功能性，配套、附屬建筑的設計講究的是實用，特別對動力站房的布置，靠近使用負荷區(qū)，減少動力的消耗。對建筑的形體、立面等因素不多加修飾。建筑整體造型服從功能，同時形體也體現(xiàn)功能。亞洲東方的乳品建筑，體現(xiàn)的是在滿足功能的前提下，建筑師要用大手筆去刻畫建筑的造型。在這點上韓國的建筑與國內(nèi)的建筑有著共同之處。

國外工廠的人凈系統(tǒng)簡單，這與環(huán)境、設備的因素有很大關系，更衣的設計相對簡單，在國內(nèi)一般需要二次更衣，在國外工廠通常只設了一次更衣。

國外先進的控制技術和高效的管理工作，在工廠工作的管理職員較少，機構(gòu)簡單，導致需要辦公面積小，信息化管理程度高。相反注重研發(fā)，銷售，研發(fā)、銷售建筑面積遠遠大于辦公面積，阿拉工廠、韓城工廠生產(chǎn)管理基本上集中在中控室，辦公區(qū)大量作為研發(fā)、銷售。在國內(nèi)建筑師對辦公區(qū)的設計大動腦筋，要考慮機構(gòu)的設計需要，各部門各類級別的辦公場所。

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【論文摘要】：針對現(xiàn)在建筑現(xiàn)狀，文章對廣東地域建筑進行了介紹。首先從定義入手，對其地域建筑類型進行介紹，再詳細介紹了建筑的平面結(jié)構(gòu)類型和功能類型。在此基礎上，提出保護和復興地域建筑的觀點。

引言

建筑總是存在于一定的地域且處在一定的時代。建筑創(chuàng)作也就必然離不開地域的環(huán)境啟示，擺脫不了時代的需求和域外先進文化的滲入。古今中外，一件好的建筑作品，常常恰如其分地反映了地域與時代的某些特征：邁耶的德國法蘭克福博物館以軸線和單元旋轉(zhuǎn)表述了"新與舊"的關聯(lián)；廈門高崎機場候機樓微微曲起的構(gòu)架隱喻著閩南屋頂?shù)奶卣?；上海金茂大廈對中國"塔"的聯(lián)想?；蛟S正是表現(xiàn)了各自獨特的地域特征而為世人贊賞。

廣東，背靠五山，面向大海，這種特殊的地理位置與地理環(huán)境使得這里自古以來就形成了相對獨立的、具有濃郁地方特色的社會文化。中原漢人的南遷以及近代西方文化的介入，又使得廣東地區(qū)的文化趨于開放和兼容，形成了多元化的特征。反映在建筑上，形成了與本地區(qū)自然和社會文化相適應的獨特的建筑類型，即廣東地域建筑。

1．定義和類型

1.1 地域建筑的定義

在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創(chuàng)造出來的、為人類自身提供物質(zhì)和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，地域性是建筑的本質(zhì)屬性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創(chuàng)造的，與所在地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境相適應的特定文化景觀。

1.2 地域建筑的類型

民居是歷史上最早出現(xiàn)、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應不同的氣候、地形、材料、環(huán)境等條件，民居有明顯的差異。

在廣東地區(qū)自古受多元文化的影響，其建筑表現(xiàn)出更加復雜而豐富的類型，創(chuàng)造了具有特色是城市風貌地區(qū)。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團民居和南方自由式民居四種。

2.建筑平面結(jié)構(gòu)類型

廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內(nèi)部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：

2.1 無院落建筑

竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結(jié)構(gòu)最簡單的一種。由于屋內(nèi)廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。

其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進深較大，一般為10~20米，有的甚至達30米以上。也有規(guī)模較大的將兩個單開間并聯(lián)，"明"字屋就是雙開間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進深也可變化，不一定整齊劃一，形如"明"字。其中雙開間的代表建筑是鎖頭屋。

2.2 有院落建筑

三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國南北地區(qū)，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。

這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮(zhèn)建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側(cè)為房，天井兩旁設廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區(qū)采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎上，可以發(fā)展多種發(fā)展形式：一是縱向發(fā)展，發(fā)展成四合院形式；二是橫向發(fā)展，發(fā)展成多開間形式；三是垂直發(fā)展，發(fā)展成樓房。

3.建筑功能類型

廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應廣東特殊的自然人文環(huán)境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業(yè)目的和進行防御的功能形態(tài)，它們使廣東民居具有典型的地域特征。

3.1 騎樓--店屋式開放住宅

店屋式住宅是指商業(yè)功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的"檐廊式"店鋪。到近代海外文化的涌進，形成中外合壁的騎樓建筑。

騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長廊，人們在長廊下進行商貿(mào)活動，可不受風雨日曬影響。這既適應了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業(yè)空間的接觸更為直接方便，并使城市商業(yè)與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創(chuàng)造了廣東城鎮(zhèn)獨特的商業(yè)街區(qū)風貌。居住與商業(yè)的結(jié)合，導致了私密空間的局部開放，創(chuàng)造了較為親和的人文環(huán)境，使購物者有"賓至如歸"的感覺。

3.2 碉樓和土樓--防御式封閉住宅

在廣東地區(qū)存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉(xiāng)地區(qū)的傳統(tǒng)民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結(jié)合的碉樓主要出現(xiàn)于近代。

其產(chǎn)生的的原因是，海外僑居者為家鄉(xiāng)帶來了先進的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉(xiāng)人民日益富裕，二是民國初年戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，洪水泛濫，碉樓應運而生。

碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統(tǒng)三間兩廊形式發(fā)展而來，底層為儲藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛(wèi)。

其次，是土樓，其存在于客家聚落地區(qū)。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨立性，便產(chǎn)生了很強的排外性和防御性。

4.結(jié)語

社會在發(fā)展、時代在進步、技術在更新， 無可否認的是， 現(xiàn)代建筑創(chuàng)作越來越受新材料、新技術的影響， 建筑師們對于現(xiàn)代技術的駕馭能力， 很大程度上決定了其建筑創(chuàng)作的能力。在現(xiàn)代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。

俗話說"一方水土養(yǎng)一方人"，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現(xiàn)的是一方建筑文化傳統(tǒng)。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發(fā)展）、左右（與社會發(fā)展同步）、上下（適應自然條件）相關因素的綜合把握與適宜的應對。因而，我們要挖掘地域建筑的價值，并著實實現(xiàn)地域建筑的傳承和創(chuàng)新。

參考文獻

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【關鍵詞】英語教學；文化；方法

文化是一個社會所具有的獨特的信仰、習慣、制度、目標和技術的總稱，是在一個社會漫長的形成演變中產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物；而語言是文化的一部分，是文化的傳播工具。因此要真正學會一種語言就必須了解這種語言所體現(xiàn)的文化，只有這樣才能真正掌握此語言的精髓。我們教師在教學中應逐步滲透文化知識的內(nèi)容和范圍，提高學生對英語的理解與把握。英語教學大綱指出,外國語是學習文化科學知識、獲取世界各方面的信息、進行國際交往的重要工具。因此,學習一門外語的過程,也是了解和掌握對方國家文化背景知識的過程。

下面先來看一個對白：一個外國人稱贊一個中國人Your wife is beautiful , 中國人用where ? where ? ( 哪里? 哪里?) 來回答,于是外國人說:From head to toe (從頭到腳都美) ,中國人又謙虛地說:Not to be seen ,not to be seen (不見得,不見得) 。這樣的對話顯然是由于說話方對中西方社會習俗差異的不了解而引起的。在美國,稱贊對方或?qū)Ψ降募胰耸呛苤匾囊环N社交習慣,被人們稱贊時,要表示樂于接受并愉快地感謝,不要急于否認或自貶,也不應表現(xiàn)得扭捏不安。而在中國,聽到別人的贊美總要謙虛一下,因為這是中國的傳統(tǒng)美德! 因此如果不了解語言的文化背景和中西文化差異,在英語學習和用英語進行交際時,就會產(chǎn)生誤解和歧義,不能得體地運用語言,以致鬧出了笑話。

就文化差異的內(nèi)容來說,涉及面非常廣,從中西方的文學、音樂、美術、雕塑、建筑風格和人們的衣、食、住、交友、娛樂、節(jié)日等風土人情到日常見面問候、稱贊、致謝、道歉等生活習慣,還有中西方各自獨特的委婉語、禁忌語乃至體態(tài)語言等都存在著較大的差異。有時對待同一個詞匯、同一個手勢、同一句話,英美人與中國人的理解就大不一樣。所以,我們的英語教學幾乎是從第一天起就開始接觸中西方兩種文化的差異。通常有詞匯的文化內(nèi)涵差異：如ambition（野心）一詞，本身具有褒貶兩種含義。我們常用其貶義表示“野心勃勃”，而美國人卻常取褒義表示“有雄心壯志”；思維方式的差異：中國人以謙遜為美德，中國人在待人接物，舉止言行總考慮溫文爾雅，通常會用“You are overpraising me.”（過獎）來應酬，這往往會讓說話者感到你在懷疑他的判斷力；抑或是用“Where? Where?”來回答，弄得外國人莫名其妙，不知所云；對隱私的界定差異：如中國人表示關心的“你去哪兒？”（Where are you going？）和“你在干什么？”（What are you doing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監(jiān)視別人的話語而不受歡迎；稱謂上的差異；由于這種文化上的差異，造成學生的簡單理解。同樣還把漢語中習慣上稱呼的“張醫(yī)生”、“王護士”稱為Doctor Zhang，Nurse Wang。英語中稱呼人一般用Mr.， Miss，Mrs.等。如 ：在中國稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示；可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年、去日無多，因此西方人都忌諱“老”、都不服“老”。在美國老人普遍得不到尊重的社會里，老人們養(yǎng)成了堅持獨立的習慣。所以美國的老人都不喜歡別人稱其為老人（elderly people），在美國都用“年長的公民”（senior citizens）這一委婉語來指代老人。

對于別人送來的禮物,中國人往往要推辭一番,接受以后一般也不當面打開。而在英語文化中,人們對于別人所送的禮物,一般都要當面打開稱贊一番,并欣然道謝。 ( Thank you , I really appreciate it) 。在講英語的國家,談天氣是很保險的搭話方式,如:——Lovely weather, isn’t it? 又如：中國人也喜歡用“去哪?。俊贝蛘泻?，如果和你的外國朋友說“Where are you going?”大部分人會不太高興，有甚者會說“It’s none of your business!（你管得著嗎？）”。還有禁忌話題：在中西文化交流中，最明顯的禁忌話題要數(shù)“How old are you？”。對于中國人來講可能覺得很正常，可是對于說英語的國家人來講他們更注重“個人隱私”，因此多半情況下，他們會告訴你“It’s a secret.”

由此可見,文化差異的確是英語教學中不可忽視的重要內(nèi)容。更進一步說,在我們進行英語教學時,學生好比是整個建筑,文化是建筑風格,語言是建筑實體,而老師就是建筑設計師。學生對中西文化差異的了解程度,直接決定著學生能否自如得體地運用英語的能力。而且在英語教學中滲透文化因素,還能提高學生的文化素養(yǎng),賦予語言以情感色彩,使學生帶著趣味情感學習,這樣學生對所學語言材料的印象就會深刻而牢固,理解也會透徹而容易,那么在教學中,如何做到這一點呢?

筆者認為：可以在課堂上結(jié)合課本介紹詞匯的文化內(nèi)涵，教師在語言教學中應該有意識地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習慣用語。例如red 一詞,無論在英語國家還是在中國,紅色往往與慶?；顒踊蛳矐c日子有關,紅色象征著激情。但在英語中的紅色還意味著危險狀態(tài)或使人生氣,如red flag (引人生氣的事) 。加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關心 、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學中。

在課堂上，同學們可以交流與角色表演，教師可以讓學生收集一些有關國外文化方面的資料,如畫報、雜志、圖片等,研究不同國家人民的服飾、裝飾、發(fā)型等,使他們在這一過程中了解不同的文化。課外活動的形式更是多樣化,可以讓學生欣賞或?qū)W唱英文歌曲。誦讀英文詩歌,排練英文短劇。利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學生了解外國藝術、歷史和風土人情；運用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學生直觀的感受，使學生對英語的實際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡易讀本，以增加對英語文化的了解；邀請中外“英語通”作中外文化差異方面的專題報告；組織英語角，英語晚會等，創(chuàng)設形式多樣的語言環(huán)境，加深對文化知識的實際運用。

總之，在英語教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言的文化導入，重視語言文化差異及對語言的影響。只有這樣，才能在實際中正確運用語言。

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從傳統(tǒng)文化入手，分析了中歐傳統(tǒng)建筑的若干差異及其文化成因，并對目前的國內(nèi)建筑設計中存在的部分問題做了簡要分析。認為發(fā)掘本民族傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)秀內(nèi)核并吸收外來建筑設計的優(yōu)良因子是解決問題的重要途徑。

［關鍵詞］建筑設計；中歐建筑；傳統(tǒng)建筑

1前言

作為設計領域中至關重要的一門藝術，建筑承載著人類的物質(zhì)文明與精神文明，積淀著悠久的歷史文化。當今各國頻繁的文化交流致使建筑風格的分界線不再一如既往的明確。因此只有追根溯源，回歸傳統(tǒng)建筑文化的對比，方可探尋出各國建筑文化的精髓。中歐建筑正是世界建筑之林中的兩大代表。中歐傳統(tǒng)建筑在材料使用，色彩選擇，美感效應，建筑理念諸方面存在著明顯的差異。然而，導致這些差異的根本成因可以從中歐兩地的地理環(huán)境與文化背景中找到答案。時下，中西方建筑設計文化的碰撞與交融是一大趨勢，兩大民族間的建筑文化比較，交流將會為設計師們帶來更為廣闊的視野，同時激發(fā)其創(chuàng)作靈感。本文將對中歐傳統(tǒng)建筑的差異進行簡要分析，并從自然成因與文化成因兩方面闡述形成差異的原因，同時為國內(nèi)建筑設計者們提出少許建議。

2中歐傳統(tǒng)建筑設計差異的分析比較

中歐兩國在歷史文化，地理條件，文化價值觀等方面有著很大的不同，正是這些不同導致了中歐傳統(tǒng)建筑在外在與內(nèi)涵兩方面存在一些差異。

2．1建筑外在的差異

2．1．1建筑色彩的差異從對顏色的喜好上來看，中國人視紅色為興旺、發(fā)達的象征。因此以往的建筑者們多將建筑裝飾為紅色。鮮艷奪目的顏色暗示著國家的繁榮昌盛。而歐洲傳統(tǒng)建筑則以灰、白、藍為主色調(diào)，外表的低調(diào)樸素暗涌著一種對朦朧美、理智與冷靜的追求。

2．1．2建筑選材的差異中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主要體系。木材的質(zhì)輕，和緩在適于橫向延展的同時在造型上彰顯出曲線美與生動的氣韻。不同的是歐洲傳統(tǒng)建筑以石為主要材質(zhì)。石質(zhì)的建筑高聳入云、造型厚重。各式各樣的柱式便是其建筑的主要元素。中國傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)適用于個體生活，往往由居民的經(jīng)驗與巧思所得。而歐洲傳統(tǒng)建筑中則融入了精密的力學知識，例如寬廣的教堂足以容納上千會眾。

2．1．3建筑布局的差異從建筑布局的角度來看，中國傳統(tǒng)建筑多為建筑個體在同一平面上鋪展開來，最終組合而成一個龐大的建筑群，追求一種空間上軸線的對稱。中國人通常將建筑視為自然界的一部分。庭院與走廊的結(jié)合正是中國古建筑中常見的一種設計。它體現(xiàn)著人與自然的交融，傳達出含蓄，嚴謹?shù)慕ㄖ愿瘛Ｈ欢鴼W洲古建筑布局無時無刻不凸顯著單體的藝術效果，空間上輕盈的垂直線貫穿于整體，高聳突兀，猶如飛騰的火焰，體現(xiàn)出公民們對神靈的崇拜，對天國的向往。例如在巴黎圣母院中的布局中運用到彩色玻璃窗畫、羅馬柱、水晶大吊燈等元素，每當光束投射入圣殿，燭光、蒼穹與圣壇營造出神秘的氛圍，使信徒們心中產(chǎn)生一種模糊的崇敬感。此外，建筑者們還重視幾何構(gòu)圖，強調(diào)建筑的宏大雄偉。在城市布局上與中國的中軸對稱截然相反的的中心放射狀，渲染出自由的，開放的氛圍；顯示出城市強大向上，生機蓬勃的精神風貌。

2．2建筑內(nèi)涵的差異

2．2．1建筑美感效應的差異建筑的美感效應暗示著一個民族的文化內(nèi)涵。中歐不同的文化內(nèi)涵帶來了兩地傳統(tǒng)建筑不同的美感效應。從觀摩鑒賞的層面看，中國傳統(tǒng)建筑更適用于“游覽”，歐洲的傳統(tǒng)建筑側(cè)重于“觀望”。置身于中國的建筑中，情隨境遷，感受各種細節(jié)的精雕細琢，游走于虛與實之間，領會建筑中蘊藏的神韻。身處歐洲，可將古建筑們視為一件件獨立的雕塑作品，感受其孤立的空間氛圍，特有的靈魂。建筑的美橫沖直撞般暴露眼前，面對一個個獨立的個體，客體將不由自主的萌發(fā)一種“朝圣”的心理，似與“上帝”在對話，華麗的美中透露著一絲絲浪漫的人文情懷。

2．2．2建筑理念的差異文化底蘊深深根植于民族建筑之中，最為直接地反映在建筑理念上。中歐兩國在傳統(tǒng)建筑設計上存在著截然不同的理念。中國傳統(tǒng)建筑設計本著“人本主義”的理念。早在封建社會，儒家學派對建筑設計理念就有著“建筑兼具物質(zhì)性與精神性”這樣的表述。在這一哲學理念的指導下，中國傳統(tǒng)建筑注重人的體驗勝過物的自我表現(xiàn)，建筑的生活氣息與理性實踐的精神得到了發(fā)揚。此外，“與自然和諧統(tǒng)一”也是中國傳統(tǒng)建筑設計的重要理念之一。古人們視建筑為大自然的一部分，“中正純和”“因地制宜”“協(xié)調(diào)發(fā)展”的觀念因運而生。與中式傳統(tǒng)建筑相比，在一直以“神”為中心的歐洲藝術觀念中，建筑設計與雕塑設計為同一性質(zhì)的藝術。歐式傳統(tǒng)建筑以“創(chuàng)造靜態(tài)美”與“以人觀物”為主要設計理念。一所建筑的設計與雕琢一件美術品的視覺要求是統(tǒng)一的。

3中歐傳統(tǒng)建筑設計差異的成因

中歐傳統(tǒng)建筑設計在色彩、選材、布局、建筑理念等方面存在著些許差異，而這些差異的成因都可以從中歐兩者的自然環(huán)境、文化背景中找到答案。

3．1自然成因

3．1．1自然資源差異中式傳統(tǒng)建筑以木為主要材質(zhì)。為什么古人會選擇木作為建筑的主要材質(zhì)呢？第一，中原地區(qū)發(fā)達的林木資源便于工匠們就地取材，且遠比石材豐富易得；第二，相對石材，木材具有更強的可塑性。第三，木材的靈活性高，適應性強，具有很好的抗震性能，可以廣泛適用于各地區(qū)不同的氣候。歐洲傳統(tǒng)建筑在形式與結(jié)構(gòu)上與我國有顯著的區(qū)別，即石質(zhì)結(jié)構(gòu)。首先，歐洲文明起源于希臘人所生活的地中海地區(qū)，那里的主要地形為石頭山，石頭山上很難生長出高而大的樹木。其次，相較于木材，石材堅固性更強，易于防守，不怕火攻。這也合理解釋了為什么在中世紀戰(zhàn)亂頻繁的歐洲，重要的城池都是石質(zhì)的堡壘。再次，石頭冷的調(diào)性也迎合了歐洲人崇拜上帝的心理。

3．1．2氣候差異氣候在自然環(huán)境中扮演著重要的角色，對地理環(huán)境的塑造產(chǎn)生巨大的影響。中歐兩地不同的氣候條件使兩國人產(chǎn)生了完全不同的性格和思想，也正是這一點造成了雙方傳統(tǒng)建筑的差異。季風氣候是東方民族的主要氣候，雨熱同期，土壤肥沃，沖積平原面積較廣，便于灌溉，光與水土組合良好，這確保了自給自足農(nóng)耕生活的穩(wěn)定有序，造就了古人們自然無為、溫順易養(yǎng)的性格。于是，平和、含蓄的風格常見于中國傳統(tǒng)建筑中。與東方民族相比，古代歐洲地中海氣候的冬雨夏干致使土壤貧瘠，水土組合欠協(xié)調(diào)。海上生活環(huán)境的惡劣使人們常要與狂風巨浪斗爭。這也遂之造就了歐洲民族愛于拼搏，競爭的性格與“天人二分”的思想。這種文化觀念反應到建筑風格上便是極端，突兀的。

3．1．3內(nèi)陸文明與海洋建筑可被視為一種精神現(xiàn)象，而精神現(xiàn)象與時空觀是密不可分的。內(nèi)陸文明與海洋文明造就了兩個民族不同的時空觀，即時間意識與空間意識。身處內(nèi)陸的東方人在沖積平原上日出而作日落而息，過著自給自足的田園生活。人們對四季變幻的依賴使自身產(chǎn)生了強烈的“時間意識”。而古希臘地形多變，島嶼眾多且互不聯(lián)續(xù)。這種獨特的空間分割的地理景觀無形中孕育了歐洲人強烈的“空間意識”。海洋環(huán)境的惡劣使得居民們常要應對自然災害，使他們的空間布局，地理方位感十分強烈。

3．2文化成因

3．2．1宗教觀念中歐兩國傳統(tǒng)建筑的差異也受著不同宗教觀念的影響。古代中國人宗教意識淡薄，對往往伴隨著功利色彩。中國傳統(tǒng)的宗教建筑采用的多為民間與官式建筑的模式，與封建時期的其他建筑區(qū)別不大。這表明了中國傳統(tǒng)的宗教建筑本著“以人為中心”的文化觀念。在古歐洲，“宗教入世”的觀念盛行。重要建筑如“哥特式教堂”座落在城市中，反映著人對上帝的膜拜。“尖峭、高聳、光怪陸離”的裝飾風格呈現(xiàn)出意境的空靈。建筑形態(tài)的垂直向上，暗示著建筑設計師們對宗教美、崇高美、終極美的歌頌，對天國文化的向往。

3．2．2政治觀念建筑好比歷史的一面鏡子，它真實地反映著一個社會的文化，政治，思想。欣賞中歐傳統(tǒng)建筑，要從政治文化的層面去體會與把握?；蕶?quán)至上、等級森嚴是中國封建政治文化的主要特點。思想傳統(tǒng)，生活方式變化幅度小則是封建社會人民生活的真實寫照，然而這些也同樣被反映到建筑上來。我國古代建筑基本維持秩序井然、軸線貫通的布局風格，數(shù)千年保持著整齊統(tǒng)一的風格。居民的住宅也會根據(jù)其社會等級的高低而有所不同。一戶人家的社會地位會由其住宅屋頂?shù)男问健⑴_階的高低、面積大小可想而知。而歐洲傳統(tǒng)政治則呈現(xiàn)出自由民主的風格。古希臘建筑親切明快，伴隨著大面積的廣場，城市布局表現(xiàn)出同心放射狀。在這種環(huán)境下，公民們性格開朗，過著自由的生活。

3．2．3價值取向中歐兩者的政治觀念從根源上影響了公民的價值取向，促使了兩地建筑風格差異的形成。簡言之，中國傳統(tǒng)建筑重視整體，和諧，歐洲傳統(tǒng)建筑注重個體的差異。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。中國傳統(tǒng)社會是建立在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎上，人際關系靠血緣來維持，文化自然表現(xiàn)出群體意識。作為歐洲文明的發(fā)源地，古希臘沒有強權(quán)，海上貿(mào)易的繁榮開闊了人們的視野，使人們認識到個體的價值，于是表現(xiàn)出個體意識的文化本原。中國建筑注重群體組合的美，家族式的四合院在中國傳統(tǒng)社會十分盛行。此外，客廳是中國傳統(tǒng)建筑的必備元素。作為會友接客的重要場所，客廳飽含著濃濃的人情味，是“人和”這一理念的重要象征。相反，古歐洲建筑富有意識形態(tài)色彩。古代的設計者們利用建筑贊頌時代或暗諷現(xiàn)實。建筑可以創(chuàng)造優(yōu)美也可以寄寓文化。建筑常被作為一種觀念性、內(nèi)在性的事物。

4中歐文化交融中的中國建筑設計

21世紀中國建筑文化與國外建筑文化發(fā)生了比以往更大的交流，碰撞與融合。當下，文化發(fā)展已成為全球矚目的焦點化問題。然而，建筑與文化存在著血緣般的關系。因此，建筑更不能脫離文化語境。好的建筑既不能脫離自身的文化傳統(tǒng)，也不能排斥外來建筑的信息。

4．1國內(nèi)住宅設計的歐化現(xiàn)象

如今，隨著國際間交往的日益頻繁，中外建筑師合作設計的機會史無前例地擴大。隨之而來的便是對于外來文化與本土文化之間的取舍。然而，全盤西化或單純本土化的建筑設計已不再適應如今的城市生活。目前，國內(nèi)居民住宅的歐化趨勢正是建筑設計缺乏本土文化的一大表現(xiàn)，同時這也是新一代建筑者需要關注的熱點問題。我國的建筑師在對過去幾十年建筑的思考與批判中，將中歐建筑文化融合，創(chuàng)造出了一系列優(yōu)秀的作品。例如上海經(jīng)貿(mào)大廈在美國芝加哥SOM事務所與上海建筑設計院共同完成的杰作；在庭院中，西式殘墻斷柱與中式白橋共存。而如今，國內(nèi)居民住宅出現(xiàn)了歐化的趨勢，在很大程度上缺乏民族文化內(nèi)核。新一代的建筑設計師應從中歐傳統(tǒng)建筑的對比中發(fā)掘本民族的文化價值，開發(fā)出一條可以更好的融合中歐建筑風格的道路。

4．2中歐建筑在客觀規(guī)律中的融合與創(chuàng)新

建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑發(fā)展的客觀規(guī)律告訴我們：建筑不可能脫離傳統(tǒng)文化而發(fā)展。即使在西方文化席卷全球的今天，對于建筑設計文化的對比與整合是十分有必要的。將中歐傳統(tǒng)建筑文化兩者進行對比將有助于國內(nèi)的建筑工作者們發(fā)掘兩國文化中優(yōu)秀與合理的內(nèi)核，推動傳統(tǒng)文化在建筑中的延續(xù)發(fā)展。然而，對于傳統(tǒng)文化的繼承絕不能只是沿襲大多固定的建筑式樣，而是應注重對于民族文化更為深層次的思想詮釋。在這個文化多元化的時代，建筑工作者們要用更為包容的胸襟與豁達的心態(tài)看待一切外來的建筑文化，正確處理好本民族與其他民族間的建筑文化關系。

5結(jié)語

建筑是藝術的表現(xiàn)形式之一，是人類歷史文化的載體。中歐傳統(tǒng)建筑在外觀與內(nèi)涵兩方面存在差異，而這些差異的形成都可以從文化上找到答案。如今，電子信息技術全面普及，新技術、新材料在世界各地的建筑中被廣泛采用。但是，技術只是一種手段，建筑更多還得依靠設計者的思維。在這樣的時代背景下，國內(nèi)建筑文化格調(diào)的趨同是值得反思的大問題。世界的每一個角落都有著自己特有的文化特征以及累積多年的民族情感，建筑工作者們應尊重它們并融入自己獨創(chuàng)的特色。融合與發(fā)展是當今建筑設計的一大主流，然而盲目的移植或排斥外來文化都是不可取的。一名優(yōu)秀的建筑設計者應正確處理好本民族建筑文化與外來民族建筑文化之間的關系，自覺發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，吸收國外建筑設計的優(yōu)良因子，推動建筑設計的發(fā)展。

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篇6

【關鍵詞】環(huán)境藝術 建筑史 興趣 生活 思考

中外建筑史或以此為核心延伸出的相關理論課程，比如，中外建筑藝術史或中外室內(nèi)設計史，是藝術類院校中環(huán)境藝術專業(yè)不可或缺的專業(yè)理論教學內(nèi)容。作為一門理論課，又以年代和史實為基礎，很容易在學生腦中變?yōu)槌涑庵鞣N風格與主義，人名與大師的理論名詞課。隨著當下建筑界對西文理論著作的大量翻譯，面對經(jīng)濟發(fā)展后更多的本土實踐，人們對過往的理解和對當下的反思，使建筑史成為更鮮活的時代映照。就像開放帶來的國際化建筑和從傳統(tǒng)營建文化中收獲的中國式新居并存一樣，當下所經(jīng)歷的這些建筑革新終將成為未來的歷史，以古建筑、圖紙或文字的方式保存。因此，如何調(diào)整環(huán)境藝術專業(yè)的建筑史論教學，既使它更符合大學本科二三年級學生的理解能力，又更契合環(huán)境藝術專業(yè)的實踐性，是教師應當思考的問題。改良方向之一，是在建筑史論具有的理論性、書本化和說服力特點的基礎上，使其變得更有趣味性，更貼近生活和具有批判力。

一、環(huán)境藝術專業(yè)的建筑史論教學所面臨的主要問題

（一）豐富內(nèi)容在有限課時中的傳遞

環(huán)境藝術專業(yè)不同于五年制的建筑學專業(yè)，往往將中國建筑史和外國建筑史合并成中外建筑史一門課程，且分配課時不多。這使中外建筑史涵蓋的古埃及到包豪斯，夏商遺址到非常建筑1）——這代傳千古，遍及八方的廣博內(nèi)容，濃縮在有限時長的教學內(nèi)。教學既為了傳遞知識，也為學生在課余時間的自我求索提供方法，豐富內(nèi)容在有限課時中的傳遞及延續(xù)，是教學所面臨的主要問題之一。

（二）理論趣味在藝術教學中的建立

越來越多的教育理論證明興趣是最好的老師，針對浩瀚的理論知識，唯有提高學生的興趣才能使他們在大學課程的引導下主動獲取更多課本以外的東西。藝術教學尤其需要考慮藝術生的特性，他們因習畫與動手，往往比普通學生更希望通過圖像借由體驗的方式來認識事物。常會有學生質(zhì)疑學習理論的必要性，建筑史論能否從“學以致知”的文化修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W以致用”的創(chuàng)作寶庫，這取決于理論趣味在藝術教學中的建立，這種趣味能使學生將理論知識關聯(lián)到自己周邊的生活，并在知行合一中真正學會思考。

二、針對主要問題展開的教學嘗試

辨明主要問題，能幫助教師有的放矢展開教學改良的探索。為了使建筑史論教學在有限學時內(nèi)變得更具趣味性、生活化和思考力，以下九個方面是對傳統(tǒng)理論教學的補充和細致調(diào)整。傳統(tǒng)建筑史的講授將中外建筑歷史按時間和建筑類別加以論述，重點介紹每個時期和每種建筑類型最具代表性的建筑，并介紹一些有代表性的建筑大師及其設計理論和觀點。教學嘗試依舊以這種經(jīng)典模式為基礎，但在總體架構(gòu)、主題引入、講授形式、現(xiàn)實延伸等各重要環(huán)節(jié)需加入更多關鍵性的細節(jié)調(diào)整。

（一）有限課時問題

針對有限課時問題，最重要的是使理論框架更清晰而生動的呈現(xiàn)在學生面前。既然將中國建筑史和外國建筑史合并為一個課程，那么建筑學界頗具開放性的中西方建筑文化比較問題，可成為整個課程的開端，問題一拋出，即使學生進入批判性思維，轉(zhuǎn)變被動傳授的狀態(tài)。中外建筑史的總體發(fā)展特點和各時期風格要點應在分章節(jié)講述前，于學生腦中形成立體框架。在此基礎上，總體框架中的重要內(nèi)容可由教師在課堂詳解，而相對次要的內(nèi)容則由學生課下獲取。雖然只是對總體架構(gòu)重點設計，但在這種前提下展開教學，教師可在有限課時內(nèi)根據(jù)學生要求靈活調(diào)整重點內(nèi)容，又不失給學生課余自學提供綱要。

（1）中西方建筑文化比較。在中西方建筑文化比較中有兩個很有意思的大課題，一是中國善用土木營建而西方鐘情于石材，二是中國傳統(tǒng)建筑在歷史延續(xù)中的不變和西方建筑發(fā)展的善變。若使學生在理論學習的開始便意識到這種文化差異，他們便能在今后的具體主題分述中不斷懷抱好奇以求驗證與解答。另外，建筑師趙辰在《立面的“誤會”》中也曾比較過中西建筑立面的態(tài)度：中國古建以屋檐面為主立面，而西方以教堂為代表的建筑則以山墻面為主立面。此類比較，深含建筑學未解之謎，　它使建筑史論不再是既定的史實而更具有批判性，這對于正處于懷疑和求索階段的大學生來說是很好的切入點。

（2）總體理論框架的建立。中國建筑史和外國建筑史可采用不同的總體框架。在上一點明確了中西方建筑文化差異后，對于中國建筑史在時間線上變化不多的情況，宜按類型劃分課程的主題，比如：住宅與聚落，宮殿、壇廟、陵墓，還有宗教建筑等；而外國建筑，因在各時代各地區(qū)風格迥異，以時間地點來劃分則更利于學生了解外國建筑史中朝代更迭、樣式迥異的善變性，比如：古埃及、古希臘和古羅馬，中世紀到文藝復興，古典主義到現(xiàn)代主義等等。同時，在中國建筑史總覽中介紹中國古建筑單體的基本構(gòu)成，以及由單體到院落的豐富組合發(fā)展出來的中國建筑多樣性；而在外國建筑史的時間線上，則需強調(diào)從宗教到世俗的轉(zhuǎn)變，以及建筑從實體到空間的發(fā)現(xiàn)。

（二）理論趣味問題

提高環(huán)境藝術專業(yè)的建筑史論課趣味，既可在教學手段上做文章，比如在靜止圖像課件之外加入視頻媒體，在教師講課之外增加學生討論的環(huán)節(jié)，或是帶學生外出參觀等等，也應在教學內(nèi)容的傳授中注意更多細節(jié)。這些細節(jié)將深入到教學過程的引入、外延、語言、圖像、構(gòu)思、鞏固等各個方面，以下六點是為總結(jié)。

（1）用日常環(huán)境作序。每門課程的第一節(jié)都是最重要的引導，很多學生會從第一節(jié)課的學習感受中直接得出是否會認真學習該課程的判斷，課程缺乏細致的引導，就像書籍缺少引人入勝的序言一樣。在總體理論框架建立之前，教師不妨將學生從書本引向熟悉的場所——從與他們大學生活關系最密切的校園開始，捕捉那些歷史建筑的引子。中南民族大學校園建設依托民族教育的環(huán)境，校內(nèi)不乏參照歷史樣式的建筑設計。此時，教師可以用輕松的方式，幫助學生逐一認識他們每日穿行路過的校門、石碑、教學樓等等。比如，民大校園的校訓墻、南湖園入口、圖書館、美院教學樓等等，它們分別是影壁、牌坊、攢尖屋頂、土樓民居的真實再現(xiàn)（圖1）。從學生驚訝的表情中，教師能讀懂他們發(fā)自內(nèi)心的認同，原來歷史會以新的方式在最普通的日常環(huán)境中出現(xiàn)。

（2）加入現(xiàn)代建筑實踐。在建筑史論講述中不時加入現(xiàn)代建筑實踐，是融合理論與實際的重要方法，這能使學生看到歷史式樣在現(xiàn)當代創(chuàng)作中的巧取或錯用。比如，國際商業(yè)事務所SOM通過對中國古代“高層建筑”古塔的形式演變，創(chuàng)作出上海金茂大廈的外觀，這是外籍建筑師巧取中國文化的聰明之舉（圖2）。但若反觀中國本土設計的市政建筑，歐式古典可謂蔚然成風，例如，江西九江高級人民法院，這是當下中國“帝王建筑”下屬的政府大樓，卻完全照搬歐美古典宮殿的門臉，這究竟是設計師對歷史背景的忽視，還是中國新權(quán)貴喜好的反映。這些現(xiàn)代建筑的現(xiàn)象都將令學生，即未來的設計師們深思（圖3）。用歷史反思當下，在現(xiàn)實環(huán)境中回顧過去，在歷史與當代的互動中，教師為建筑史論注入有活力的當下思考，這將幫助學生更好的理解學習建筑史論的意義。

（3）理論語言的生活化。建筑史論中會出現(xiàn)大量專業(yè)名詞和人物，僅中國傳統(tǒng)屋頂?shù)臉邮骄涂闪谐鍪畮追N。有些名詞被人熟知，易于辨識，比如“斗拱”；有些卻顯得生僻拗口，比如“墀頭”。教師在介紹每一個新的專業(yè)稱謂時，對新說法的口語化解釋非常必要。例如，對中國傳統(tǒng)建筑的分類，在李乾朗先生筆下變得如此生動：住宅與聚落，不如說成“眾生居所”；宮殿、壇廟、陵墓，不如叫做“帝王國度”，宗教建筑，實則為“神靈殿堂”。在將來，學生也許無法記住中國古建的所有類別，但他們一定會記得在中國悠長的歷史中，有給老百姓、給皇族權(quán)貴、給已逝先人或仙人們蓋的房子和構(gòu)筑，這足以讓他們理解建筑聯(lián)系人、神、天地的意義。再如，介紹解構(gòu)主義女性建筑師扎哈·哈迪德，也可借用電影《穿普拉達的女王》中“時尚女魔頭”稱號，形象且符合年輕人的表達方式。

（4）用圖像傳達。在圖像和文字都能表明觀點或陳述事實時，優(yōu)先選擇圖像，這既滿足多媒體課件宜多圖少字的直觀閱讀需求，也符合藝術教育中藝術生們的專業(yè)習慣。例如，為了說明中國建筑史在西方建筑理論中不足稱道的地位，不如直接借用英國的弗萊徹在《比較法世界建筑史》中“建筑之樹”的圖像：中國及日本只不過是西方建筑早期文明的一個次要分支，圖像直接傳達要點，形象深入人心（圖4）。另有一些圖像，它的表達趣味能夠讓人在強烈觀感下記憶猶新，也可穿插到教學中。比如，國外藝術類學生為一些著名建筑師所創(chuàng)作的畫像，這些臉譜不但捕獲了大人物們的標志性神態(tài)，又將他們各自的代表性建筑與五官糅雜。因此，當學生想起勒·柯布西耶時，他們會從記憶中搜羅出他的臉譜：一個眼神凝重喜歡戴圓框眼鏡的老頭，這也是他的建筑杰作朗香教堂的平面圖（圖5）。

（5）用講故事的方式。講故事的方式不僅適用于孩童，也使成人獲得更多的學習樂趣。這種方式不僅能將建筑歷史上著名建筑師的生平變成人物傳記，也能將相關聯(lián)的知識點隱藏在故事的描述中。在中國近代建筑發(fā)展中，梁思成和林徽因是學生們很感興趣的一對學者伉儷，他們對中國古代建筑的歷史和理論做出了非常重要的貢獻，是這一學科的開拓者和奠基人。他們倆在畢生的研究和田野考察中，與一個個中國“古建之最”萍水相逢：我國最早最完備的建筑學著作《營造法式》，我國現(xiàn)存最大唐代木建筑山西五臺山佛光寺大殿，我國現(xiàn)存最早木結(jié)構(gòu)建筑山西五臺山南禪寺大殿，我國現(xiàn)存最大建筑內(nèi)塑像的天津薊縣獨樂寺觀音閣，我國現(xiàn)存最古最完整的木塔應縣佛宮寺木塔。這么多建筑之最，由梁林夫婦一生的故事串起，才使這些古書和古建筑的傳承與存在顯得愈發(fā)珍貴，這些“最名”因故事中經(jīng)歷的艱辛和坎坷被更好的銘記。

（6）帶著理論知識回想體驗。學生在建筑歷史的課堂學習后，會對以前熟視無睹的房子產(chǎn)生觀察的興趣。曾有學生在認識了中國古建筑屋頂樣式后，很驚訝的發(fā)現(xiàn)武漢市街道上很多變電箱的小房子蓋著廡殿頂（圖6），這種明清時只有皇家和孔子殿堂才能使用的屋頂樣式，現(xiàn)在卻出現(xiàn)在小巷犄角旮旯的輔助設施上，足見歷史變遷中的文化變革。在學生掌握一定知識后，讓他們帶著這些新知回想親自走訪過的美好建筑：校園、家鄉(xiāng)或是他們讀書旅行生活過的地方，這種溫故知新的方式能用理論知識喚醒過去的體驗。比如，可以開展建筑歷史課程同鄉(xiāng)會，讓來自同一省份的學生們共同回想那些熟知親歷過的建成環(huán)境，組織成主題匯報，與大家分享。理論唯有在真實的體驗中令人信服，古羅馬萬神廟頂部覆蓋直徑達40多米的穹頂，記住40多米這一數(shù)據(jù)并沒有多大意義，有意義的事情在于當我們有一天真正置身于萬神廟穹頂之下，感受到40多米跨度的眾神之力。

三、結(jié)論

建筑史論教育在信息化時應有所改良。當學生對信息的獲取日益便捷，當人們到達遠方的時間越來越短，當中國傳統(tǒng)文化遭遇全球化和利益追逐，當文人情調(diào)的史論慢讀遭遇實用派的拿來主義。人們更希望從歷史閱讀中汲取豐年盛世時的文化精華，比較現(xiàn)世生活和古人營居的差異，反思當下建設的優(yōu)劣。對于學生來說，興趣讓他們善取，生活讓他們觀察，思考讓他們成長。史論教育者更像是精神引路人，幫助學生回到事物的本源。以上九點是為初步嘗試，且行且深思。

篇7

1.1地域建筑的定義

在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創(chuàng)造出來的、為人類自身提供物質(zhì)和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，地域性是建筑的本質(zhì)屬性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創(chuàng)造的，與所在地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境相適應的特定文化景觀。

1.2地域建筑的類型

民居是歷史上最早出現(xiàn)、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應不同的氣候、地形、材料、環(huán)境等條件，民居有明顯的差異。

在廣東地區(qū)自古受多元文化的影響，其建筑表現(xiàn)出更加復雜而豐富的類型，創(chuàng)造了具有特色是城市風貌地區(qū)。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團民居和南方自由式民居四種。

2.建筑平面結(jié)構(gòu)類型

廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內(nèi)部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：

2.1無院落建筑

竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結(jié)構(gòu)最簡單的一種。由于屋內(nèi)廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。

其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進深較大，一般為10~20米，有的甚至達30米以上。也有規(guī)模較大的將兩個單開間并聯(lián)，"明"字屋就是間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進深也可變化，不一定整齊劃一，形如"明"字。其中間的代表建筑是鎖頭屋。

2.2有院落建筑

三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國南北地區(qū)，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。

這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮(zhèn)建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側(cè)為房，天井兩旁設廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區(qū)采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎上，可以發(fā)展多種發(fā)展形式：一是縱向發(fā)展，發(fā)展成四合院形式；二是橫向發(fā)展，發(fā)展成多開間形式；三是垂直發(fā)展，發(fā)展成樓房。

3.建筑功能類型

廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應廣東特殊的自然人文環(huán)境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業(yè)目的和進行防御的功能形態(tài)，它們使廣東民居具有典型的地域特征。

3.1騎樓--店屋式開放住宅

店屋式住宅是指商業(yè)功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的"檐廊式"店鋪。到近代海外文化的涌進，形成中外合壁的騎樓建筑。騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長廊，人們在長廊下進行商貿(mào)活動，可不受風雨日曬影響。這既適應了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業(yè)空間的接觸更為直接方便，并使城市商業(yè)與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創(chuàng)造了廣東城鎮(zhèn)獨特的商業(yè)街區(qū)風貌。居住與商業(yè)的結(jié)合，導致了私密空間的局部開放，創(chuàng)造了較為親和的人文環(huán)境，使購物者有"賓至如歸"的感覺。

3.2碉樓和土樓--防御式封閉住宅

在廣東地區(qū)存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉(xiāng)地區(qū)的傳統(tǒng)民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結(jié)合的碉樓主要出現(xiàn)于近代。

其產(chǎn)生的的原因是，海外僑居者為家鄉(xiāng)帶來了先進的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉(xiāng)人民日益富裕，二是民國初年戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，洪水泛濫，碉樓應運而生。

碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統(tǒng)三間兩廊形式發(fā)展而來，底層為儲藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛(wèi)。

其次，是土樓，其存在于客家聚落地區(qū)。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨立性，便產(chǎn)生了很強的排外性和防御性。

4.結(jié)語

社會在發(fā)展、時代在進步、技術在更新，無可否認的是，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作越來越受新材料、新技術的影響，建筑師們對于現(xiàn)代技術的駕馭能力，很大程度上決定了其建筑創(chuàng)作的能力。在現(xiàn)代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。

俗話說"一方水土養(yǎng)一方人"，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現(xiàn)的是一方建筑文化傳統(tǒng)。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發(fā)展）、左右（與社會發(fā)展同步）、上下（適應自然條件）相關因素的綜合把握與適宜的應對。因而，我們要挖掘地域建筑的價值，并著實實現(xiàn)地域建筑的傳承和創(chuàng)新。

參考文獻

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[2]凌世穗.走向開放的地獄建筑[J].建筑學報,2002.(9).

[3]蔣伯寧.對地域建筑的思與行[J].建筑與環(huán)境,2007.(1).

[4]王芳,等.傳承文脈、地域特色與建筑創(chuàng)新[J].華中建筑,2006.(10).

篇8

語文課堂所要處理的文字量和知識量是非常大的，同時，語文課堂還需要調(diào)動學生的各個感官，引導學生的推理、分析、歸納、總結(jié)等理性思維，這對教師以及學生都是有一定難度的。傳統(tǒng)教學中，由于受到教學資源的限制，教師把教學的重點全部放在了課文中去，使得本應豐富多彩的語文課堂變得枯燥乏味，教學效果不佳。多媒體可以把圖像、音頻、視頻等信息結(jié)合在一起，能夠彌補傳統(tǒng)教學一本教材上課堂的缺陷。有助于調(diào)動學生的各個感官，幫助學生理清文章脈絡，促使學生更好地參與到教學活動中去，提高學生的語文閱讀能力，優(yōu)化教學效果。例如，在教學《林黛玉進賈府》時，這篇文章篇幅較大，且文章的細節(jié)描述較多，人物關系錯綜復雜，人物性格也是變化多端，學生在閱讀時會感覺到零碎、深奧，眼花繚亂。為讓學生更好地理解這篇文章，教師首先可以利用多媒體給學生播放《紅樓夢》中林黛玉進賈府的片段，讓學生仔細觀察視頻，找到課文中描述的場景，這樣的電視劇片段有助于學生理清文章脈絡、理解文章主題。

多媒體能拓展知識面，開闊學生視野

由于受到環(huán)境以及家庭條件的制約，學生的視野有限，對社會的了解也不是很深刻。多媒體教學可以為學生提高開拓視野的平臺，讓學生不出門也可以行萬里路，領略世界各地的風光，以及古往今來的歷史傳奇，擴大學生知識面，開闊學生視野。例如，在教學《中國建筑的特征》時，學生結(jié)合課文內(nèi)容，能夠提出“建筑風格的差異的根本原因是文化差異，中國建筑講究‘和’和‘正’，外國建筑講究的是宏偉、壯觀”的觀點，這種觀點有一定的道理，但并不全面。教師可以從網(wǎng)上下載一組具有中國特色的建筑圖片，以及其他國家的標志性建筑物的圖片，讓學生觀察、對比，總結(jié)一些中外建筑風格的差異，分析出現(xiàn)這種建筑風格差異的根本原因是什么。學生通過仔細觀察圖片，結(jié)合全部圖片來分析，相互討論，這樣可以有效提高學生合作學習的能力。利用多媒體教學，可以豐富高中語文課堂，增加課堂容量，擴大知識面，讓教學活動變得豐富多彩。不出課堂就能讓學生身臨其境，在課堂上就能夠欣賞到世界各地迤邐的風光、了解與語文內(nèi)容相關的圖片和場景，有效開闊學生的視野。

多媒體能創(chuàng)設情境，優(yōu)化教學效果

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【關鍵詞】藝術設計專業(yè) 建筑設計史 教學研究

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0224-01

建筑物的出現(xiàn)以及形成，離不開整體結(jié)構(gòu)的設計和建造技術的使用。建筑設計史是藝術設計專業(yè)的基本課程，在進行藝術設計專業(yè)的課程教學中，必然要研究中外建筑設計的形態(tài)，使該專業(yè)學生能夠掌握整個建筑設計發(fā)展的歷史和風格變化，同時也能夠區(qū)別中國和外國建筑設計的差異和聯(lián)系，因此，研究藝術設計專業(yè)中的建筑設計史教學有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、建筑設計歷史的發(fā)展

建筑設計是建筑建造中的一個概念，是指建筑物在開展建筑之前，建筑設計人員依照建造的工作，將建造過程中會發(fā)生的所有問題進行模擬規(guī)劃，制定好這些問題的解決方法，通過圖表和文件體現(xiàn)出來[1]。

在古代，建造工具和人員安排比較單一，建筑物的設計者一般就是發(fā)起建造建筑物的人。在歐洲，將石頭作為主要原材料來進行基礎建筑物的建造，一般由采石人的首領作為建筑物的設計者；而在中國，樹林面積較大，以木頭作為基礎建筑物的原材料，同樣也有伐木的首領來充當建筑物的設計者。依據(jù)設計者的想法，來開展建筑物的建造并形成了建筑文化。

直到近現(xiàn)代，德國在1981年建立了一個國際性的建筑設計組織，對建筑設計進行詳細分析。至此以后，隨著各種形態(tài)建筑物的出現(xiàn)，建筑設計的發(fā)展趨于多樣化和靈活化，豐富了建筑設計的內(nèi)容。

近現(xiàn)代，將建筑設計同建筑分工相區(qū)別，給各自定義各自的概念，成為兩個專門的學科。西方的建筑設計發(fā)展起源于意大利的文藝復興，直到產(chǎn)業(yè)革命時期正式專門化發(fā)展；中國的建筑設計發(fā)展是清朝晚期在外來文化作用下才開始發(fā)展的[2]。

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和科技更新?lián)Q代，建筑設計的基本內(nèi)容也在擴充，所涉及的領域也越來越廣泛，傳統(tǒng)的建筑設計已經(jīng)不能適應社會現(xiàn)階段的發(fā)展，因此，為了更好地實現(xiàn)社會分工配置以及完善建筑設計技術，就形成了專門的建筑設計行業(yè)。

二、藝術設計專業(yè)中的建筑設計史教學

藝術設計是一門獨立的學科，包括環(huán)境設計、圖形設計、網(wǎng)絡設計等，其同傳統(tǒng)藝術設計的研究對象和學習內(nèi)容相互區(qū)別，同時，藝術設計的范圍特別廣，比如：社會文化、科技發(fā)展、經(jīng)濟變革等多領域的知識，其藝術設計的水平依據(jù)這些領域的發(fā)展而發(fā)展。藝術設計專業(yè)具有獨立性、綜合性、思想性、行動性、服務性、合理性以及科學性，要全面地學習藝術設計專業(yè)知識，必須要學習建筑設計史的知識。

研究藝術，是學習藝術類學科學生的專長[3]。建筑物自身也是一種藝術形式，但學習藝術并不是簡單的學習知識，而是需要對多方面、多領域的知識進行了解，不是用固定的語言文字或者單一的符號就能概括的。因此，學習建筑設計史具有非常重要的意義。

1.在藝術設計專業(yè)中開展建筑設計史的教學，可以加強學生歷史文化的學習。在藝術設計專業(yè)的建筑設計史教學中，對于歷史事實的分析不用過度進行講解，不過一定要分析不同時期的建筑設計的風格和形態(tài)，確定有特征建筑設計的年份，便于學生的學習和記憶，同時也能構(gòu)建學生思維里面的專業(yè)知識體系。

2.在藝術設計專業(yè)中開展建筑設計史的教學，可以學習到建筑結(jié)構(gòu)的知識，促使藝術設計專業(yè)的學生觀察不同時期建筑的設計的顏色設計、圖形設計、格局設計的變化和特征，有助于學生形成自身獨特的設計理念，從而為以后進行藝術設計打下基礎。

3.在藝術設計專業(yè)中開展建筑設計史的教學，能夠?qū)⑺囆g這種抽象的概念變得具體，能夠使學生更深刻地理解自己的專業(yè)知識內(nèi)容，同時，了解建筑設計史，可以在學生腦海中形成一種對比，每個國家建筑設計的發(fā)展同時也是這個國家經(jīng)濟、政策、文化的發(fā)展，學生可以學習到外國文化傳統(tǒng)變化以及外國設計師的思維方式，有利于學生以后更加全面地進行藝術設計的創(chuàng)作。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文主要從兩方面來研究建筑設計史在藝術設計專業(yè)教學中的發(fā)展，首先研究建筑設計歷史的發(fā)展，最后探討藝術設計專業(yè)中的建筑設計史教學的發(fā)展。學習藝術設計必定要了解中外建筑設計的歷史文化，而對于中外建筑設計歷史的學習能夠為學生學習藝術設計提供基礎和靈感，能夠?qū)⒊橄蟮膶W科理論知識變成形象化的教學，促使藝術設計專業(yè)的學生豐富自己的專業(yè)知識，同時增強藝術設計專業(yè)教學的質(zhì)量。

參考文獻：

[1]鄭立君.晚清民國博覽會與中外藝術設計之交流[J].藝術百家，2011（4）

篇10

就建筑領域而言，建筑文化的日益豐富及其品位的不斷提高，對建筑創(chuàng)作提出了更高的要求。時代呼喚建筑師要奉獻建筑創(chuàng)作“精品”，而高文化品位的建筑創(chuàng)作必來自于高文化修養(yǎng)的建筑師。如何培養(yǎng)和造就這樣的建筑師自然成為建筑學教育界關注的問題。我們認為高文化修養(yǎng)的建筑師取決于建筑學教育和建筑科學的更新，其中最為核心的是在建筑學科中突出建筑文化的再教育,以“建筑文化”為基本內(nèi)容來提高建筑師綜合文化的素質(zhì)和修養(yǎng)，而建筑設計與建筑歷史課程的教學整合恰好有益于此。

1國內(nèi)建筑學教育現(xiàn)狀剖析

1.1學生學習方面的問題

我國建筑學專業(yè)基本設置在理工科院校，而其專業(yè)特點是具有藝術類性質(zhì)并包含文科教學內(nèi)容。由于學生素質(zhì)的差異較大，特別是少數(shù)學生的學習目的只停留在實用技能的學習，導致學生只注重方案設計、表現(xiàn)圖繪制，而忽視建筑文化的研究與思考。這種現(xiàn)象反映在對建筑歷史的學習積極性不高，理解不深刻；建筑方案設計因沒有深刻扎實的理論基礎知識而經(jīng)不起推敲。

1.2教師授課方面的問題

講授建筑歷史需要多方面的知識，講授課程時教師還應觸類旁通。講授一個時期、一個地區(qū)的建筑內(nèi)容，首先應該對其所處時代、地區(qū)、自然條件、歷史沿革、文化、、政治、經(jīng)濟等內(nèi)容加以敘述，這些與建筑有關的客觀環(huán)境背景直接影響著建筑的最終結(jié)果。建筑歷史涉及古今中外多方面的內(nèi)容，反映在教學過程上表現(xiàn)為單一教師不能精通全部內(nèi)容，需要各門課程教師在提高自身專業(yè)水平的同時，共同努力使課程內(nèi)容相互聯(lián)系、融會貫通；需要建筑設計老師有豐富的中外建筑歷史知識和建筑文化知識。

1.3教學條件方面的問題

深入了解建筑歷史光靠書本的內(nèi)容來學習是遠遠不夠的，建筑歷史課程的教學特點是以理論教學為主，要求作到尊重歷史、尊重史實，所以教學中需要輔以大量的圖片資料及實物；建筑設計課中需要列舉古今中外建筑，由于現(xiàn)有圖書、圖片資料、實物教具奇缺，尚不能滿足教學需要，從而使教師授課單調(diào)乏味，學生學習時感到內(nèi)容空洞、難于理解。

2建筑設計與建筑歷史課程教學整合的目標

①培養(yǎng)學生掌握建筑創(chuàng)作的共性思考方法和設計原則。以了解建筑歷史、設計基本原理為主要目的，對建筑思潮、流派、共性設計原則進行剖析，培養(yǎng)學生真正理解“理論源于社會、源于生活”這一真諦，掌握建筑創(chuàng)作的共性思考方法和設計原則。②通過積累建筑歷史知識并初步掌握觀察、分析建筑的方法以培養(yǎng)學生具備建筑師的基本素質(zhì)。③通過現(xiàn)代教學手段培養(yǎng)學生對所學內(nèi)容獲得清晰、準確的感性認識。

3建筑設計與建筑歷史課程教學整合的具體實施方案

①一年級“建筑初步”中辟有“中國建筑的過去與現(xiàn)在”及中外建筑史基本內(nèi)容專門章節(jié)，教學中的建筑空間構(gòu)成中引入“中國建筑空間構(gòu)成”。②二年級在“建筑設計”課程中設置“傳統(tǒng)建筑形態(tài)”課程設計，強調(diào)在平時學習中積累和認識古典建筑的造型語匯。③三年級開設系統(tǒng)的“中、外建筑史”等建筑史課程并進行古建筑考察與測繪實習。④四年級建筑設計是“一體化”整合的，集中體現(xiàn)為以“歷史、文化、生態(tài)、技術”等為主題。⑤五年級建筑設計以講座的方式進行“東西方文化比較與建筑創(chuàng)作”，使學生融匯貫通，最終建構(gòu)有自身文化精神的中國建筑理論框架，在創(chuàng)作中走出自己的路子。

4建筑設計與建筑歷史課程教學整合實施的效果

4.1在課程安排中增加一定數(shù)量的實踐性教學內(nèi)容，包括建筑測繪、模型制作等。學生在理性認識建筑內(nèi)容的同時，增強了對建筑的感性認識。學生進一步熟悉了所學的知識，使理論內(nèi)容具體化，了解建筑的空間組合方式、構(gòu)件搭接，有效地培養(yǎng)了學生的動手能力，更好地完成建筑設計從而達到了整合目的。

4.2通過多媒體課件、制作模型、開展課堂討論等方式，增加信息量，擴大知識面，開闊眼界。這種方式使學生充分的了解了建筑發(fā)展的規(guī)律和特點，有利于學生建筑理論觀點的建立，并加深了對建筑歷史理論體系的認識。

4.3教師在設計課上，除了培養(yǎng)學生的空間創(chuàng)造能力、形象思維能力和表達能力以外，還根據(jù)設計的內(nèi)容講授相應的建筑理論知識。建筑是生活的容器，建筑來源于生活，每一種建筑都有著它起源、發(fā)展的歷史和一定的文化內(nèi)涵，也有許多關于建筑里生活著的人的故事。這樣，設計能力與歷史修養(yǎng)在理論與實踐上得到了統(tǒng)一與融合。

4.4開設實驗課程，在教師的指導下讓學生選擇歷史上比較有名的建筑，制作一些復原模型，加深了對知名建筑的印象，同時培養(yǎng)了學生的動手能力及空間想象力。