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低碳經(jīng)濟是一種新型的經(jīng)濟發(fā)展方式，在這一背景之下發(fā)展的茶文化旅游則成為能夠滿足旅客多元化需求的旅游產(chǎn)品，并且可以引導(dǎo)中國的旅游業(yè)走向健康的可持續(xù)發(fā)展道路。本文主要介紹了低碳經(jīng)濟下的茶文化旅游發(fā)展趨勢，并闡述了低碳茶文化旅游促進旅游觀念的變革和低碳茶文化旅游的發(fā)展條件，然后探討了低碳經(jīng)濟下的茶文化旅游發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：

茶文化；旅游；低碳經(jīng)濟

低碳經(jīng)濟是新世紀(jì)人們提出的一種環(huán)保而全新的經(jīng)濟發(fā)展模式，其理念先進，重在保護環(huán)境，節(jié)能減排，防止全球變暖，使生活更加綠色化。面對日益減少的能源，除了大量開發(fā)和研制各種可再生能源外，低碳經(jīng)濟的提出是很有必要的。低碳經(jīng)濟背后的茶文化旅游，是低碳旅游中具有代表性的一種旅游方式。其目的和理念與低碳經(jīng)濟一致，旨在減少污染和能源消耗，以文明低碳的旅游方式引領(lǐng)旅游發(fā)展的潮流。

1低碳經(jīng)濟下的茶文化旅游發(fā)展趨勢

中國的旅游業(yè)之所以能夠蓬勃發(fā)展，主要是以大量的旅游資源為主，由此可以滿足旅客的需求。旅客之所以要旅游，一方面是為了觀賞美景，另一方面是為了放松心情。隨著人民生活水平的不斷提高，旅行出游成為許多人經(jīng)常做的事情，盡管可以促進中國旅游業(yè)的發(fā)展，但卻因此而產(chǎn)生了大量的碳排放。為了實現(xiàn)綠色旅游，發(fā)展以低碳經(jīng)濟為背景的茶文化旅游是很有必要的。低碳背景下的茶文化旅游之所以迫切需要建設(shè)和推廣，第一，中國的許多旅游資源得不到科學(xué)合理的規(guī)劃，對現(xiàn)有情況預(yù)估不足，導(dǎo)致資源浪費的現(xiàn)象產(chǎn)生。資源浪費的主要表現(xiàn)是對環(huán)境進行破壞，使得環(huán)境無法修復(fù)。第二，大量非環(huán)保產(chǎn)品的使用，使得環(huán)境遭到破壞。一些人為了謀求更多的利益，以破壞環(huán)境為代價，就使得這些非環(huán)保產(chǎn)品破壞了環(huán)境。第三，目前，中國的旅游行業(yè)普遍缺乏有效的管理，隨處可見的文物古跡遭到旅客的涂抹和破壞。中國的旅游業(yè)之所以可以蓬勃發(fā)展，無外乎得益于天時、地利、人和的優(yōu)勢，其資源利用范圍較為廣泛，與其他行業(yè)相比，屬于低碳排放，因此，在低碳經(jīng)濟中占據(jù)很大的優(yōu)勢。大力發(fā)展低碳茶文化旅游，一方面可以起到節(jié)能減排、保護環(huán)境的作用，另一方面可以通過優(yōu)秀的茶文化鼓舞和引導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，并對其他產(chǎn)業(yè)形成示范作用。由此而見，發(fā)展低碳茶旅游既可以促進經(jīng)濟的發(fā)展，又能夠確保旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更可以真正成為低碳減排的楷模。

2低碳茶文化旅游促進旅游觀念的變革

2.1旅游生產(chǎn)觀念的變革

目前，中國每年的旅游人數(shù)都在不斷上漲，這對于中國旅游業(yè)而言，無疑是一個令人振奮的好消息。有利就有弊，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，問題也頻頻呈現(xiàn)，如服務(wù)質(zhì)量不高、環(huán)境遭到破壞等等。旅游本應(yīng)倡導(dǎo)低碳旅游，這與旅游業(yè)的發(fā)展和低碳經(jīng)濟的實施均有很大的關(guān)系，同時也會培養(yǎng)人們逐漸擁有低碳生活的意識。首先，應(yīng)考慮到旅游景點的環(huán)保問題，認(rèn)真規(guī)劃，合理開發(fā)，使資源得到合理的運用。第二，倡導(dǎo)自行車、電動車等低碳旅行的方式，減少汽車尾氣的污染。第三，旅行社要盡量為旅客選擇綠色旅行出游方式和綠色景點，一方面可以使旅客呼吸到大自然的新鮮空氣和欣賞到美好的環(huán)境，另一方面會促使大家更加向往低碳環(huán)保的生活。實施低碳茶文化旅游時，就可以帶領(lǐng)旅客去云南大理、西雙版納、福建武夷山、僑鄉(xiāng)安溪等著名的茶葉產(chǎn)區(qū)，使大家一邊感受文化，一邊改變觀念。

2.2旅游消費觀念的變革

低碳經(jīng)濟下的茶文化旅游，會使更多旅客選擇低碳旅游的方式，倡導(dǎo)健康、文明的綠色生活。其主要體現(xiàn)在，第一，旅行時盡量不使用小汽車，而是以坐火車、徒步或者騎自行車的方式；第二，在旅游景點自覺遵守景點秩序，不亂涂亂畫，不亂扔果皮紙屑，文明出行，保護環(huán)境；第三，住宿時盡量采取自己的洗漱用品，不浪費資源用品；第四，積極參加各種各樣的環(huán)?；顒?，踐行低碳生活。當(dāng)消費者消費觀念發(fā)生變化后，低碳經(jīng)濟下的茶文化旅游的意義亦隨之彰顯。

2.3旅游政策觀念的變革

低碳茶文化旅游更多的是要依賴政府的大力支持。通過政策的扶持使社會各界人士支持低碳旅游，大力推行節(jié)能減排、保護環(huán)境的措施和技術(shù)，以實際行動響應(yīng)政府的號召，推動旅游業(yè)邁向低碳化、綠色發(fā)展。同時，政府要采取強制性的措施，制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，使低碳旅游和環(huán)境保護不再是一紙空文，而是真正落實到行動上。不斷推行互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，提升旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，建立有利于低碳經(jīng)濟發(fā)展的服務(wù)體系。

3低碳茶文化旅游的發(fā)展條件

近幾年，國家越來越重視中國的旅游業(yè)，并倡導(dǎo)低碳旅游的方式，這既是在響應(yīng)節(jié)能減排的號召，也是中國旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。作為“無煙工業(yè)”，旅游業(yè)的低碳排放是許多行業(yè)所無法比擬的，作為服務(wù)行業(yè)的重要組成部分，將旅游與茶文化相結(jié)合，則是低碳經(jīng)濟大背景下的最佳結(jié)合體。中國的茶文化博大精深，而且茶源于自然，諸如云南等產(chǎn)茶大省，既是旅游的好地點，也是茶文化的起源地，其美麗的自然風(fēng)光，豐富多彩的民族文化，以及云南大理白族的回味無窮的“三道茶”，都是低碳茶文化旅游的典型代表。目前，人們對于旅行的要求越來越高，普遍的旅行已經(jīng)不能滿足一部分旅客的需求，他們更向往著私人定制的出行方式。將美麗的自然風(fēng)光和深厚的茶文化相融合，發(fā)展低碳特色的茶文化旅游，就可以滿足這一部分消費者的需求。比如，安徽黃山的茶鄉(xiāng)風(fēng)情旅游、云南普洱、麗江、香格里拉的茶馬古道特色旅游，都可以充分彰顯專項定制的茶文化旅游優(yōu)勢。中國的茶文化旅游主要是將茶文化的資源與旅游融合進行開發(fā)，一般依托茶區(qū)的自然風(fēng)光、歷史建筑和當(dāng)?shù)氐拿枰约安栉幕?，使旅游充滿娛樂性、休閑性和文化性，以滿足旅客多元化的需求。并且，茶文化旅游可以有效推動當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，使茶文化得到繼承和發(fā)揚。茶葉不僅是中國人的國飲，更可以通過茶來調(diào)劑生活，如載歌載舞的茶舞、悠揚動聽的茶歌、精湛高超的茶藝，都可以豐富人們的業(yè)余生活。當(dāng)茶文化旅游不斷開發(fā)后，以茶文化為主的一些內(nèi)容亦會逐漸為更多人所知。但是，由于一些人對茶文化旅游沒有計劃的開發(fā)，導(dǎo)致大量資源浪費并遭到破壞，使茶區(qū)的生態(tài)環(huán)境開始惡劣，大大影響了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此就需要大力發(fā)展低碳茶文化旅游。

4低碳經(jīng)濟下的茶文化旅游發(fā)展策略

4.1科學(xué)規(guī)劃

為了避免資源浪費和破壞環(huán)境的現(xiàn)象，必須要進行合理科學(xué)的規(guī)劃，秉承低碳、環(huán)保的原則進行開發(fā)和規(guī)劃，確保景區(qū)和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)景區(qū)的特點，在進行規(guī)劃的同時，還要進行資源的優(yōu)化與科學(xué)的測量，確保資源可以循環(huán)利用，減少碳排放和能源消耗。規(guī)劃時，要遵循茶葉景區(qū)的道路和服務(wù)體系是否完善，旅游項目是否充足，是否有具有亮點的項目?？傊?，科學(xué)的規(guī)劃可以實現(xiàn)節(jié)能減排、保護環(huán)境的目的。

4.2開展示范推廣

低碳茶文化旅游的推廣和實施牽涉到多方面，因此需要以示范推廣的形式，促進各大茶區(qū)的旅游建設(shè)。不同的茶區(qū)有不同的特點，通過示范的方式，抓住茶區(qū)的特色，發(fā)展專項旅游，進行大力推廣，因此會有一些著名的旅游示范景區(qū)。這些景區(qū)多以茶葉為主，具有不同的茶文化和獨特的民族風(fēng)情，以或古老、或自然的方式成為茶文化休閑旅游示范經(jīng)典，使旅客既可以得到美的享受，又能夠感受到茶文化的自然風(fēng)情。

4.3選擇合適的運營方式

發(fā)展低碳茶文化旅游，需要結(jié)合不同的茶區(qū)特點和實際情況，選擇相應(yīng)的運營方式，才能夠真正促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。比如，有些茶區(qū)以產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營方式規(guī)?；癁榘l(fā)展方向，有的茶區(qū)則在當(dāng)?shù)卣姆龀趾鸵龑?dǎo)下進行運營，還有一些茶區(qū)從單一的生產(chǎn)、加工、銷售茶葉轉(zhuǎn)為復(fù)合型經(jīng)營，并以當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)為先鋒，大力發(fā)展茶區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。這些茶區(qū)為了促進當(dāng)?shù)夭枞~品牌的推廣，不斷通過當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的資源優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)?shù)夭栉幕C合開發(fā)，營造獨特的文化氛圍，明確主題，大力發(fā)展茶文化旅游。與此同時，還大量生產(chǎn)制造了關(guān)于茶的一系列工藝品，如茶紀(jì)念品，茶具等具有當(dāng)?shù)夭鑵^(qū)特色的紀(jì)念品。

4.4倡導(dǎo)綠色消費理念

低碳茶文化旅游并不是倡導(dǎo)高消費，而是使旅客自覺按照低碳模式出行和旅游，增強環(huán)保意識。倡導(dǎo)綠色消費是低碳茶文化旅游的理念，也符合低碳旅游的要求。漫步于茶區(qū)，觀賞茶藝表演，在農(nóng)家居住，都是良好的綠色消費方式。使低碳旅游深入人心，使綠色消費成為常態(tài)，有助于實現(xiàn)旅游的返璞歸真，從而達(dá)到環(huán)保、低碳的目的。

5結(jié)束語

綜上所述，了解低碳經(jīng)濟背景下的茶文化旅游，有助于實現(xiàn)中國旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承，并且?guī)硬鑵^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)低碳、環(huán)保、文明的旅游方式。低碳茶文化旅游作為一種新型的旅游方式，其不僅文化內(nèi)涵豐富，還會在不斷發(fā)展的過程中成為引領(lǐng)旅游業(yè)發(fā)展的主流。

作者：全婧 單位：西安培華學(xué)院

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關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟 文化旅游 旅游產(chǎn)品 開發(fā)模式

文化旅游的內(nèi)涵

文化是旅游的靈魂，是旅游者出游的出發(fā)點和歸結(jié)點，更是景觀吸引力的源泉。文化旅游一詞最早在1977年美國出版的《旅游學(xué)：要素·實踐·基本原理》一書中以一章的標(biāo)題出現(xiàn)，著作中還指出了文化與旅游的關(guān)系，認(rèn)為文化實際上涵蓋了旅游的各個方面。我國對文化旅游的相關(guān)研究尚處于起步階段，但許多學(xué)者專家提出了獨到見解，促進了旅游的全面發(fā)展（張曉明、張輝，2010）。本文的文化旅游指的是狹義概念，是相對于自然觀光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類型。文化旅游產(chǎn)品是基于文化旅游這種旅游類型而衍生出的旅游產(chǎn)品，指旅游經(jīng)營者以民俗、遺跡遺址等文化旅游資源為基礎(chǔ)，以宗教、信仰、歷史、知識等文化方面為內(nèi)容，借助各種手段向旅游者提供的旅游服務(wù)及產(chǎn)品。

近年來文化旅游發(fā)展勢頭強勁，引起了學(xué)術(shù)界及業(yè)界的廣泛關(guān)注，文化旅游產(chǎn)品也隨著旅游者需求的改變而呈現(xiàn)多樣化、個性化、差異化趨勢。同時，體驗經(jīng)濟正逐步滲透到零售業(yè)、制造業(yè)、旅游等各個領(lǐng)域，“體驗式旅游”已成為現(xiàn)代旅游極具發(fā)展?jié)摿Φ男律α?，傳統(tǒng)以資源作為導(dǎo)向的觀光型旅游產(chǎn)品，或停留在表層開發(fā)、文化內(nèi)涵缺乏的產(chǎn)品已經(jīng)難以滿足游客的需求（陳冉，2011）。面對體驗經(jīng)濟帶來的機遇與挑戰(zhàn)，文化旅游更應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，搭上體驗經(jīng)濟這班列車，旅游產(chǎn)品更應(yīng)體現(xiàn)獨特的文化內(nèi)涵，加大對旅游者情感需求與參與性體驗的關(guān)注，為旅游者打造獨一無二、不可復(fù)制的文化體驗，提供強吸引、深層次、高品位的復(fù)合型文化旅游產(chǎn)品。

文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的一般模式

文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有多種模式，隨分類依據(jù)的不同而不同。有學(xué)者依據(jù)文化旅游產(chǎn)品的類別將其開發(fā)模式分為：原生型開發(fā)模式、提升型開發(fā)模式、復(fù)原型開發(fā)模式、集合型開發(fā)模式。陶犁（2002）在分析民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，依據(jù)旅游地開發(fā)的層次和規(guī)模，當(dāng)?shù)芈糜钨Y源與其他資源的組合方式，認(rèn)為不同的開發(fā)模式有：深層次綜合開發(fā)模式、特色產(chǎn)品重點開發(fā)模式、耦合型開發(fā)模式、保護性開發(fā)模式。雖然文化旅游產(chǎn)品開發(fā)存在許多模式，但歸根結(jié)底可以分為三大類，即以資源為導(dǎo)向、以市場為導(dǎo)向和以體驗為導(dǎo)向。

在某地文化旅游資源的開發(fā)過程中，往往需要三種模式交叉使用，共同為產(chǎn)品開發(fā)提供依據(jù)，只是側(cè)重點不同。資源導(dǎo)向型開發(fā)模式以已經(jīng)存在的具有開發(fā)潛力的文化旅游資源的類型、規(guī)模、品味和特點等為依托，是最常見的旅游開發(fā)模式，具有可行性高、開發(fā)周期短、成本低等特點；市場導(dǎo)向型開發(fā)模式以旅游市場需求和發(fā)展變化規(guī)律為依據(jù)，確定文化旅游資源開發(fā)的主題、規(guī)模和范圍，設(shè)計滿足市場需求的旅游產(chǎn)品，例如主題公園建設(shè)熱潮就是在這種開發(fā)模式指導(dǎo)下出現(xiàn)的；體驗導(dǎo)向型開發(fā)模式以滿足游客高質(zhì)量體驗需求為依據(jù)，打造以游客體驗滿意度為標(biāo)準(zhǔn)的旅游項目，這也是文章重點研究的開發(fā)模式。

體驗經(jīng)濟相關(guān)研究概述

（一）體驗經(jīng)濟的概念及內(nèi)涵

美國學(xué)者約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩合著的《體驗經(jīng)濟》中，認(rèn)為體驗經(jīng)濟是“以商品為道具、以服務(wù)為舞臺、以提供體驗為最主要經(jīng)濟提供品的經(jīng)濟形態(tài)”。書中指出最豐富的體驗是包括娛樂、教育、逃避、審美四個領(lǐng)域中每一部分的“甜蜜地帶”；全新的體驗不僅是滿足客戶的期望，減少客戶的損失，而且是有意嘗試超越客戶的期望，帶來驚喜的體驗，創(chuàng)造驚喜的體驗需要以滿意和減少損失作為平臺（謝彥君，2005）。

（二）旅游體驗相關(guān)研究

國內(nèi)體驗經(jīng)濟的研究從1990年開始，謝彥君首先從體驗經(jīng)濟與旅游中找到結(jié)合點，其出版的《基礎(chǔ)旅游學(xué)》中率先在國內(nèi)旅游理論研究中提出了“旅游體驗”的命題，并在2000 年提出旅游體驗質(zhì)量的交互模型。從 2003 年起，國內(nèi)的體驗經(jīng)濟研究開始涉及產(chǎn)品設(shè)計、營銷、消費需求等多個領(lǐng)域，其中也包括旅游活動的研究。例如，鄒統(tǒng)釬討論了旅游體驗的本質(zhì)，區(qū)分了娛樂、教育、逃避、美感和移情5種旅游體驗（謝彥君，2005）。孫根年教授在體驗旅游的經(jīng)營與策劃中，提出“動機-過程-目標(biāo)”模式（見圖1）。其中，過程“三性”：可感知性、可理解性和可參與性是旅游體驗經(jīng)營的關(guān)鍵；目標(biāo)“三感”：新鮮感、親切感和滿足感是旅游體驗要達(dá)到的終極目標(biāo)；動機“三求”：求補償、求解脫、求刺激是旅游體驗得以形成的核心動力（張建忠、孫根年，2012）。此外，芮田生在分析游客潛在心理和審美心理的基礎(chǔ)上提出體驗型旅游產(chǎn)品設(shè)計的程序，包括游客行為分析、體驗型旅游產(chǎn)品設(shè)計原則和步驟等。高小華構(gòu)建了旅游產(chǎn)品體驗性設(shè)計的宏觀RMP模式和以主題、情節(jié)、布景、角色、表演為主要要素的微觀設(shè)計模式（魏遐、潘益聽，2010）。

在《體驗經(jīng)濟》一書中，體驗被分為4種類型：娛樂、教育、逃避、審美；鄒統(tǒng)釬和吳麗云又在此分類上增加了一類：移情 ；但新球在《情景規(guī)劃與體驗設(shè)計探討——以雷公山森林公園規(guī)劃為例》中又增加了“刺激性的體驗”和“自我實現(xiàn)”體驗。總結(jié)各家之說及研究成果，旅游體驗可分為以下六種等級類型（芮田生，2007）：娛樂消遣、知識教育、逃避、尋真及挑戰(zhàn)、尋美獵奇、移情（即旅游者把自己置身于他人往事的位置上，從而實現(xiàn)情感轉(zhuǎn)移和短暫的自我超越）、自我實現(xiàn)（這也是需要層次理論中的最高等級）。

文化旅游產(chǎn)品體驗化開發(fā)原則

（一）主題追求文化性、原真性

體驗主題是凝聚旅游產(chǎn)品特色和促使游客產(chǎn)生消費行為的核心吸引物，也是體驗型文化旅游產(chǎn)品的靈魂。鮮明的主題應(yīng)體現(xiàn)文化旅游資源的特點，展現(xiàn)地域性和獨特性。因此，確定主題應(yīng)當(dāng)充分挖掘地域文化，而且這種文化不能憑空捏造，東拼西湊，旅游者更愿體驗到的是原汁原味的文化，就像在遺產(chǎn)資源的保護和傳承中講究原真性和真實性一樣。

（二）產(chǎn)品體現(xiàn)差異性、獨特性

旅游的動機之一就是求美、求新、求奇，這就要求產(chǎn)品的設(shè)計避免雷同，追求差異性、獨特性。文化因地域差異而內(nèi)涵各有特色，產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)根植于當(dāng)?shù)氐牡孛}、史脈與文脈，滿足市場體驗需求，例如通過個性化的旅游設(shè)施設(shè)計，為游客提供不同的愉悅經(jīng)歷，如服務(wù)人員的裝扮、背景音樂的格調(diào)等；項目設(shè)計中充分考慮如何通過色彩、聲音、質(zhì)地等激發(fā)游客體驗興趣，例如在開封清明上河園內(nèi)許多手工藝人、節(jié)目表演者高超技藝讓人欽佩。

（三）活動強調(diào)參與性、挑戰(zhàn)性

在體驗經(jīng)濟背景下，文化旅游類景區(qū)應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的、呆板的陳列展示，設(shè)計可以讓游客參與或互動的活動，讓游客從“走馬觀花”發(fā)展成“下馬賞花”。體驗的前提是參與，體驗的目的在于使游客身臨其境，游客參與程度越高，體驗效果越好。文化旅游項目活動的設(shè)計不僅應(yīng)體現(xiàn)文化性，還應(yīng)增強參與性、趣味性、挑戰(zhàn)性。文化只有被游客感知、理解、參與，才會帶來新鮮感、滿足感、親切感?；顒釉O(shè)計應(yīng)以動為中心，設(shè)計者要置身景內(nèi)，讓景區(qū)充滿生機活力。

（四）體驗力求有深度、多樣性

在具體的體驗場景和體驗舞臺設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)主題線索設(shè)計豐富的體驗劇情，策劃多種體驗活動項目，豐富體驗類型和增加體驗深度。因為體驗類型越多，體驗經(jīng)歷就越豐富；體驗越深，個性化需求的滿足程度就越高。所以，產(chǎn)品在滿足人們基本需求基礎(chǔ)上應(yīng)留下更多體驗空間給游客，讓游客在互動的體驗過程中獲得高度的享受感、滿足感、刺激感。

文化旅游產(chǎn)品體驗化開發(fā)模式

體驗導(dǎo)向型的開發(fā)模式也可以說是體驗化開發(fā)模式，是以游客獲得高滿意度的旅游體驗為導(dǎo)向（胡春麗，2011）。在體驗經(jīng)濟的大背景下，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)也應(yīng)順應(yīng)潮流，通過提煉文化主題、整合資源、策劃活動、營造氛圍、全面管理，滿足游客的文化體驗需求，具體模式如圖2所示。

在該模式中，將文化旅游產(chǎn)品的體驗化開發(fā)分為三個階段：體驗設(shè)計、體驗實現(xiàn)和體驗管理，每個階段都有不同的目標(biāo)和任務(wù)。

（一）體驗設(shè)計階段

需要確定文化主題，進行項目策劃。文化主題的確立是旅游產(chǎn)品體驗化開發(fā)的開始，也是體驗產(chǎn)品的核心。主題的確定要遵循原真性、獨特性原則，主題要來源于旅游地特殊文化形態(tài)表現(xiàn)，具有本土化特點，此外文化主題要具有感召力和實踐性，有利于體驗活動的開展和旅游產(chǎn)品的增值。項目策劃要有一條清晰明確的主線，再全方位地展現(xiàn)一種文化和一種格調(diào)，讓游客在食、住、行、游、購、娛各環(huán)節(jié)中多層面、多角度感受或強化某種文化體驗。

（二）體驗實現(xiàn)階段

需要整合產(chǎn)品的各個要素，例如設(shè)施、活動、線路、紀(jì)念品、氛圍等。例如，與旅游者活動配套的基礎(chǔ)設(shè)施——步游道、廣場、路燈、垃圾桶、廁所等布局合理、安全潔凈、美觀精致?；顒右蓞⑴c性強、體驗度高，利用高科技搭建“互動式”的體驗舞臺，整合多種感官刺激，讓游客樂于接受、積極參與，同時盡量淡化活動的商業(yè)化色彩。文化旅游的線路設(shè)計應(yīng)避免景觀重復(fù)單調(diào)，應(yīng)由表及里、由淺入深、動靜交錯，不斷強化文化體驗，提高體驗等級。紀(jì)念品作為文化符號的一種，應(yīng)具有濃郁的地方特色、民族特色，并具有個性化或特殊意義。在體驗過程中，氛圍從始至終都具有重要意義，獨特的歷史質(zhì)感、文化韻味能凈化人們的心靈，濃厚的體驗氛圍能讓人們躍躍欲試。此外，周邊社區(qū)以及景區(qū)內(nèi)人員的精神面貌、生活方式、服務(wù)意識也對游客的文化體驗產(chǎn)生重要影響，為了完美體驗的實現(xiàn)，必須整合各種要素，共同發(fā)揮作用。

（三）體驗管理階段

需要對支持體驗型文化旅游產(chǎn)品的配套系統(tǒng)進行全面管理，例如安全管理、旅游企業(yè)管理等，做好監(jiān)管工作，積極主動實施內(nèi)部改善，不斷改善提高景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量。文化旅游產(chǎn)品不同于一般的旅游產(chǎn)品，具有壟斷性和傳承性，所以在投入市場的同時，做好文化遺產(chǎn)的保護工作，注重生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)綠色消費、低碳旅行。同時，景區(qū)管理者還應(yīng)了解旅游者在旅游過程中的感受，虛心接受游客提出的意見和建議，通過對反饋信息的處理，抓住市場需求，及時對現(xiàn)有的文化旅游產(chǎn)品進行改進，并設(shè)計新的受歡迎的旅游產(chǎn)品。最后通過完善體驗，強化文化主題，保證文化旅游健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

從我國會計文化建設(shè)的現(xiàn)狀、建會計文化的路徑和建議出發(fā)，分析建設(shè)中存在的問題，對會計文化建設(shè)進行探討。

關(guān)鍵詞：

企業(yè)文化；企業(yè)會計文化；影響

中圖分類號：F23

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2013）02011401

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。人類在社會歷史實踐中已經(jīng)創(chuàng)造的，并且與會計相關(guān)的各種物質(zhì)財富和精神財富稱作為會計文化。作為社會文化的子文化，會計文化是政治、社會對會計的影響、滲透的結(jié)果。會計物質(zhì)文化是指人類會計實踐中所創(chuàng)造的與會計相關(guān)的物質(zhì)財富，包括會計工作環(huán)境、手段、工具等方面的內(nèi)容；會計制度文化是指會計人員價值觀念、職業(yè)道德、行為表現(xiàn)和制度約束等；例如，會計法律規(guī)定我國會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括：愛崗敬業(yè)，誠實守信，廉潔自律，客觀公正，堅持準(zhǔn)則，提高技能，參與管理和強化服務(wù)等。注冊會計師職業(yè)道德規(guī)范也規(guī)定了誠信、獨立性、客觀公正、專業(yè)勝任能力和應(yīng)有的關(guān)注，保密、良好的職業(yè)行為這些要求。

構(gòu)建會計文化，突出其對會計人員價值觀、道德和職業(yè)精神的作用，對于深化會計制度改革，提高會計隊伍整體素質(zhì)，彌補會計法制式剛性制約的不足，防范會計信息失真，構(gòu)建和諧的會計環(huán)境，具有重要的理論意義和實踐意義。

1會計文化建設(shè)的意義

1.1有助于形成良好的價值觀念

財務(wù)管理需要把培育會計人員的價值觀念作為重要切入點，同時良好價值觀念的形成主要依賴于會計文化。會計文化可以將會計目標(biāo)和社會責(zé)任內(nèi)化為會計人員的會計精神、職業(yè)道德，同時規(guī)劃會計行為準(zhǔn)則，把會計的管理與控制深入到每一個會計人員的思想深處。會計人員行動的基本指南和規(guī)范由這些內(nèi)在的以會計價值觀為核心的思想觀念和會計行為準(zhǔn)則構(gòu)成。

1.2有助于提高會計信息質(zhì)量和國際間的協(xié)調(diào)

會計文化在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中具有導(dǎo)向、凝聚、激勵、約束等功能。會計文化作為一種先進的管理理論和會計實踐中客觀存在的一種現(xiàn)象，對會計監(jiān)督的長期效應(yīng)有著重大影響，也就對會計信息質(zhì)量的提高起著關(guān)鍵性作用。我們要通過會計文化的建設(shè)，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，同時，注重培養(yǎng)會計人員的合作精神和創(chuàng)新思維能力，改進和提高會計信息質(zhì)量。

2會計文化建設(shè)的現(xiàn)狀及原因

近年來企業(yè)會計文化建設(shè)在取得了一定的成績的同時，也暴露出一定的問題，“會計人員造假賬”、“監(jiān)督部門監(jiān)管不力”等，這些常見的情況嚴(yán)重的影響著會計文化的良性發(fā)展，會計人員職業(yè)道德素質(zhì)與經(jīng)濟的發(fā)展不相適應(yīng)。“瓊民源”、“鄭百文”等上市公司惡性舞弊案件的曝光，凸顯的是會計信息失真的嚴(yán)重性，在社會上造成了嚴(yán)重的影響。在2005年財政部抽查的中央部門及6000多家國企，發(fā)現(xiàn)存在虛報多領(lǐng)預(yù)算資金，轉(zhuǎn)移挪用或擠占財政資金，私設(shè)賬外賬及小金庫等事實；在國企的審計中，違規(guī)資金達(dá)400多億元，突出問題之一就是企業(yè)損益不實。會計從業(yè)人員由于自身的原因?qū)е聲嬓畔⑹д?，?yán)重影響社會經(jīng)濟秩序，為經(jīng)濟的發(fā)展留下了隱患。產(chǎn)生如此狀況的原因，主要有以下幾個方面：

2.1社會環(huán)境的影響

會計文化從屬于企業(yè)文化，是企業(yè)文化的重要組成部分，會計是社會職業(yè)的一種，會計人員的道德水平與社會整體道德水平趨于一致，并受其制約與影響。改革開放以來，我國的社會主義市場經(jīng)濟逐步建立，在市場經(jīng)濟的沖擊下，拜金主義、享樂主義、極端個人主義都對人們的價值觀念帶來了極大地影響。

2.2會計文化建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)不同步

企業(yè)的管理者還沒有認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展的作用，或者已經(jīng)意識到但是沒有建立起來，在管理活動中，只看重經(jīng)濟效益而輕社會效益，重權(quán)利輕責(zé)任，組織氛圍不好等都嚴(yán)重影響了會計人的心理和行為。

2.3中國傳統(tǒng)道德文化觀念根深蒂固

中國傳統(tǒng)文化的核心是倫理文化，講究小團體，個人倫理重于整體倫理，對長輩的禮、尊，對朋友的義、忠大于對會計整體的忠，官本位，和為貴，重情輕法等現(xiàn)象已影響到會計行業(yè)，對優(yōu)良會計風(fēng)氣的建設(shè)產(chǎn)生很大障礙。

3會計文化建設(shè)的途徑

3.1加強對會計人員的塑造，提高會計人員的整體意識

會計人員的塑造是針對市場經(jīng)濟對會計人員發(fā)展的正負(fù)影響以及會計人員現(xiàn)實存在狀況而提出的。確立“能力本位”的價值觀念，以全面提高和充分發(fā)揮會計人員的能力水平發(fā)展人。以具有良好的精神狀態(tài)激勵人，要重塑民族精神、集體精神、企業(yè)精神、職業(yè)精神和主人翁精神，把人的內(nèi)在激情、主體性和積極性充分發(fā)揮出來，把人塑造成為有進取精神的人，以完善人的社會心理。對破壞會計人員形象，違反會計職業(yè)道德和法律的情形，發(fā)現(xiàn)一起處理一起，絕不手軟，同時各級管理部門也要加強引導(dǎo)，對維護會計行業(yè)形象的人員要能受到表彰，破壞會計行業(yè)形象的人員一定受到處罰，從而不敢越雷池一步。建立健康向上的會計文化環(huán)境。

會計部門與企業(yè)其他部門存在著千絲萬縷的聯(lián)系。只有具有整體意識，相互配合，相互溝通，才能把工作做得更好。而整體意識的培養(yǎng)，對于企業(yè)的會計文化建設(shè)而言，不僅僅是會計部門自己的事情，更是需要整個企業(yè)全體員工的共同參與。具有了整體意識，會計人員就會自覺規(guī)范自己的言行，維護會計組織以及整個企業(yè)的形象，增加工作熱情，提高主觀能動性，而明哲保身的“多一事不如少一事”的思想行為將不復(fù)存在。

3.2借鑒外來文化建設(shè)開放性的中國會計文化

與經(jīng)濟不同，各國文化是多樣性的，世界不同文化的相互沖突、碰撞、融合是文化不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動力，任何民族文化，都有其合理部分，是人類智慧和精神文明的重要體現(xiàn)。特別是現(xiàn)代西方文化中的許多內(nèi)容，由于其建立在較高的生產(chǎn)力水平上，成為現(xiàn)代人類文化中充滿活力的優(yōu)秀成果。這些優(yōu)秀成果對中國會計文化已經(jīng)或正在起著重要的影響作用。

中國文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長，具有極大地包容性，儒家思想的中庸，也是追求一種平衡，重視自己原有文化的精華，不拒絕外來文化的沖擊，借鑒和吸收國外一切先進成果并不斷深化和創(chuàng)新。以積極的態(tài)度博采眾長，要最大限度的減少會計信息失真承擔(dān)的根本途徑就是反思傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和改進，建設(shè)有中國特色的會計職業(yè)文化須對外來文化去其糟粕，取其精華，進行批判性繼承。形成多元文化相輔相成的互補結(jié)構(gòu)。

3.3宣揚社會大環(huán)境優(yōu)良傳統(tǒng)

社會是各種文化交融的大環(huán)境，作為一個有影響的大環(huán)境，應(yīng)當(dāng)是誠信、公平、公正的和諧社會，如果在一個公德缺乏，信譽不高、人人都為一己私利而大獲成功的社會，就算擁有一個優(yōu)良品質(zhì)的會計行業(yè)，也是不能長久地，環(huán)境可以改變一個人、同樣他也可以改變一個行業(yè)，我們國家目前整個社會處在一個轉(zhuǎn)型的路口，各種思想、文化充斥其間，這個時候就更加需要政府的大力推進，出臺相應(yīng)的政策予以支持，為會計文化建設(shè)打造一個良好的環(huán)境，例如發(fā)揮好輿論的導(dǎo)向和宣傳作用，將會計文化建設(shè)納入工作范圍，主動承擔(dān)營造優(yōu)良會計文化氛圍的重任。只有這樣，其他的行業(yè)才會避免會產(chǎn)生一些同樣重大的問題，從而不利于和諧社會的建設(shè)。

會計文化作為企業(yè)文化、社會文化的一個重要組成部分，只有在上層建筑建設(shè)好以后，我們才可以進行具體的相關(guān)建設(shè)，如培養(yǎng)和提升會計人員專業(yè)技能、會計內(nèi)部風(fēng)氣和體制的建設(shè)、制定和完善各種會計法制體系等等。

會計文化是企業(yè)文化的重要組成部分。會計文化外部環(huán)境的發(fā)展變化要求會計文化的構(gòu)建必須做到與時俱進。深刻把握當(dāng)前會計文化發(fā)展的新趨勢、深入理解會計文化的內(nèi)涵、特征是構(gòu)建會計文化的基礎(chǔ)。會計文化的構(gòu)建路徑應(yīng)立足制度基礎(chǔ)、智力基礎(chǔ)，堅持正確的價值取向，依托融合機制、反饋機制全面推進。

當(dāng)今世界，全球經(jīng)濟的聯(lián)系越來越緊密，經(jīng)濟的高速發(fā)展也使各種文化相互交融，但是文化價值的取向又影響著經(jīng)濟發(fā)展的方向，所以構(gòu)建優(yōu)良的會計文化對我國經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。同時，會計文化的建設(shè)也是一個沒有終點的持續(xù)過程，必須不斷克服會計文化自身的不足，實現(xiàn)其向更高形態(tài)的飛躍。

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篇4

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 國際化 競爭力

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種重要趨勢就是要國際化，它的市場空間是巨大的，已經(jīng)成為推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大動力。北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為其經(jīng)濟發(fā)展的一個新閃光點，北京要在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上有長足的發(fā)展，就要與國際發(fā)展趨勢方向一致，要大力實施國際化的發(fā)展戰(zhàn)略，提升北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國際上的競爭力。

1 北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展的意義

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為全球最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)之一，這個觀點已成為不爭之事實，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展具有傳播文化、擴大文化貿(mào)易和重塑國家或城市國際形象的多重意義。據(jù)了解，世界各國政府都高度關(guān)注和重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，在英國政府極其看重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，專門成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點扶持。在政府的大力支持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為該國的第二大產(chǎn)業(yè)；美國也是如此，為了給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更廣闊的發(fā)展空間，他們實施了知識產(chǎn)權(quán)保護戰(zhàn)略，大大增加了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增加值。在國際交易中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不論是在數(shù)量上還是在交易額上都在不斷增加，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走國際化發(fā)展道路的趨勢勢不可擋，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將成為全球具有競爭力的產(chǎn)業(yè)。

1.1 增進國際社會對中華文化的認(rèn)知與認(rèn)同

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮能使國際社會越來越多的人對一個國家產(chǎn)生精神層面上的認(rèn)同感。不斷提高中華文化在文化產(chǎn)品、文化資源、文化消費、文化市場全球化過程中的影響力和滲透力，可提高國際社會對中華文化的認(rèn)知與認(rèn)同，增強中華文化的國際影響力，促進國際社會對我國的理解、信任與尊重，展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進步的形象，增加中華文化的國際影響力。

1.2 有助于充分挖掘本土文化特色和塑造北京新形象，提高國際傳播能力

全球化進程使各民族文化之間相互滲透、相互融合，民族文化要在全球化中生存、發(fā)展、光大，就必須弘揚本民族的文化傳統(tǒng)，維護本民族的文化個性。國際經(jīng)驗表明，優(yōu)秀民族特色文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)力的重要來源，但它需要挖掘，需要新的闡釋，更需要通過創(chuàng)新形式加以表現(xiàn)。北京發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著得天獨厚的優(yōu)勢，古老的城市、大量的歷史文物、各類博物館、繁榮的文化市場和數(shù)量眾多的文化場所等，都是北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴資源，是培育文化創(chuàng)意的沃土，要充分挖掘和利用。既要突出傳統(tǒng)文化的古老和深厚，也要體現(xiàn)北京文化的時尚特色，形成獨特的文化風(fēng)格，創(chuàng)建自己的文化品牌，使北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)和國際市場獲得更大的市場份額，并通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展塑造出文化北京、創(chuàng)意北京的新形象。

1.3 有助于增強北京市的綜合競爭力

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有極強的傳播力、滲透力和影響力，在國際化的趨勢不斷加強、國家間的競爭越來越激烈的今天，以文化產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模和程度已經(jīng)成為衡量一個國家或城市綜合競爭力的重要標(biāo)志。

北京在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上具有得天獨厚的優(yōu)越條件，作為中國的科技文化中心，擁有豐富的文化資源和創(chuàng)意人才。通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)北京獨特、豐富、優(yōu)秀的文化資源，創(chuàng)造大量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，提高文化產(chǎn)業(yè)自身的競爭能力，不僅能增強北京文化貿(mào)易的競爭力，增加文化商品和服務(wù)的貿(mào)易輸出，更主要的是還可為服務(wù)業(yè)和制造業(yè)增加可觀的文化附加值，提高其他產(chǎn)業(yè)的競爭力，進而增強北京市的綜合競爭實力。

1.4 有助于經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)型

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有資源消耗低、環(huán)境污染小、科技含量高等特點，是典型的綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟。各國都把綠色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的主要方向，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在迅速成為新的全球經(jīng)濟增長點。新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和新機會，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識性、高附加值和強融合性特征，成為推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的一個重要力量。北京是中國的首都，也是國家政治、文化和國際交往的中心。北京的城市功能定位，要求產(chǎn)業(yè)發(fā)展走高端、高效、高輻射之路，要求體現(xiàn)資源節(jié)約型、服務(wù)主導(dǎo)型、創(chuàng)新驅(qū)動型、生態(tài)友好型的科學(xué)發(fā)展理念。

1.5 有助于提升北京國際化大都市的地位

文化是國際大都市最吸引人的一個方面。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的時代，能否培育更多的創(chuàng)意能力，已成為提高城市綜合競爭力的核心要素之一。放眼全球，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最集中、最發(fā)達(dá)的地區(qū)幾乎無一例外地集中在國際上有影響的大城市，這些城市也以富有特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而聞名遐邇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為源于個人的才華、技能和創(chuàng)造力的產(chǎn)業(yè)，已成為國際大都市經(jīng)濟增長的新動力，國際化大都市地位的強化無不得益于發(fā)達(dá)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

2 北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展的條件

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化、經(jīng)濟和科技深度融合的產(chǎn)物，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否成功地進行國際化發(fā)展，需要各方面因素的整體配合。北京是我國政治、文化和國際交往中心，完全有基礎(chǔ)、有條件發(fā)展成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國際名城。

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關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；景觀陶藝；人居環(huán)境；景觀感知

1 引言

20世紀(jì)末，我國西南部城鄉(xiāng)化進入發(fā)展性階段，對人居環(huán)境質(zhì)量的追求隨著商業(yè)地產(chǎn)的發(fā)展也進入了劃時代變革時期。地域文化的傳承問題在景觀設(shè)計中是首先要審慎直面的問題，景觀陶藝作為對傳統(tǒng)文化傳承的載體之一以低調(diào)氣質(zhì)靜藹地置入鱗次櫛比的高密度居住環(huán)境中，如何在這樣極端的商業(yè)性區(qū)域內(nèi)能安然生存，并傳承和轉(zhuǎn)型著傳統(tǒng)人居文化是景觀設(shè)計師和陶藝設(shè)計師值得審視的問題。景觀陶藝承載著弱勢傳統(tǒng)文化，散置于人居環(huán)境凸顯著特有的個性和文化氣質(zhì)，成為居民心境放地和文化景觀感知的載體。羅丹說過：“尊重傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)所包含永遠(yuǎn)富有生命力的東西區(qū)別出來”[1]，而這種永富生命的東西便是在多元文化交融的人居環(huán)境中探尋地域文化傳承的欲望和理想，轉(zhuǎn)視以風(fēng)景園林師和陶藝設(shè)計師融合的角度探討景觀陶藝在傳統(tǒng)文化傳承上的生長點，對景觀陶藝的發(fā)展具有重要意義。

2 景觀陶藝可感知性

文化景觀源于16世紀(jì)歐洲風(fēng)景繪畫，后經(jīng)施呂特爾（O.Schluter）、索爾（C.O.Sauer）闡釋得以升華，直至1992年，世界遺產(chǎn)委員會將文化景觀納入遺產(chǎn)范圍后逐漸在風(fēng)景園林行業(yè)盛行。所謂文化景觀感知是指在跨文化交流中受體（人類）以主觀意識形態(tài)對景觀載體的認(rèn)知過程。景觀陶藝以“新置”景觀體置入景觀設(shè)計過程，依附景觀環(huán)境和物質(zhì)元素，在軟質(zhì)景觀環(huán)境大背景的呵護下，以有機或無機的弱勢群體分散置于環(huán)境當(dāng)中，承載著某種維度的地域文化，構(gòu)成人居環(huán)境新的感知邏輯結(jié)構(gòu)。從文化人類學(xué)的角度來看，這種邏輯構(gòu)架以物質(zhì)層面和精神層面詮釋著社區(qū)環(huán)境的獨有的地域性景觀文化。

格羅塞《藝術(shù)起源》中說：“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方”，這說明藝術(shù)是一個綜合景觀的文化現(xiàn)象，它是受體因某種需求引發(fā)人性自覺而產(chǎn)生的自然化結(jié)果。由于地域空間的差異，不同的文化元素和文化特質(zhì)，構(gòu)成了具有一定差異性的文化景觀，這種差異性正是文化感知最重要的基礎(chǔ)[2]。受體對這種文化景觀差異的感知程度除自身具有知識體系的制約外，文化景觀的可感知信息是激發(fā)感知系統(tǒng)的重要誘因。景觀陶藝在居住環(huán)境中作為微景觀元素之所以能被感知存在多元特性：①分散性是其最為顯著的特點，景觀陶藝置入景觀環(huán)境往往承載著某種特殊文化內(nèi)涵，它們稀疏地散置于環(huán)境當(dāng)中，構(gòu)成整體景觀微弱的一部分，可達(dá)性較差，但文化性較強；②地域性是景觀陶藝能置入某一社區(qū)環(huán)境的首要前提，社區(qū)景觀在風(fēng)景園林設(shè)計師眼中定依托建筑形式呈現(xiàn)一定的人居環(huán)境風(fēng)格，而景觀陶藝之所以能置入其中，必定是作為這類型文化的載體之一，傳承著一種地域性歷史文化；③時間性是文化景觀感知的尺度維標(biāo)準(zhǔn)，景觀陶藝置入新環(huán)境，需要與周邊景觀要素相輔相成，將周邊一定范圍內(nèi)多種類型文化景觀元素疊加于自身。受體因社會價值觀的不同，對景觀感知隨著時間的延續(xù)而變化，對景觀陶藝需要反映與傳承的文化也隨著變化；④認(rèn)知差異性，從受體對文化景觀需求層次來看，他們因自身知識體系的不同對所需求的景觀客體也不同，在經(jīng)濟、審美和感知角度上，他們對同一文化載體的感知都會存在一個認(rèn)知差異，這個差異便是風(fēng)景園林師和陶藝設(shè)計師尋找景觀陶藝邏輯平衡的關(guān)鍵。

3 返璞歸真的景觀文化

陶藝是自然之土與火的杰作，以泥土的泥性與可塑性為創(chuàng)作基礎(chǔ)，傳承著地域文化和設(shè)計師的邏輯思維，是陶藝設(shè)計師運用材料本體語言特點、變化和文化需求的創(chuàng)造性結(jié)果，通過風(fēng)景園林設(shè)計師的注意、曲解和選擇性地運用于景觀設(shè)計中。材質(zhì)之“真”和文化之“真”是其置入景觀設(shè)計過程的前提，地域文化、建筑文化和特色文化是景觀設(shè)計直面的創(chuàng)作問題，如何在一塊新的場地內(nèi)傳承民俗精神、方言文化、古井水系、民居文化以及人居歷史的質(zhì)樸狀態(tài)是景觀設(shè)計過程必須要解決的問題，景觀陶藝以壁畫、雕塑、小品和裝飾等角色作為景觀文化的載體置入環(huán)境中構(gòu)成景觀環(huán)境新的邏輯是一個歸真的過程。

在景觀設(shè)計中如何還原“璞”的自然本質(zhì)，陶藝是最好的選擇，而“真”的回歸，就需要風(fēng)景園林設(shè)計師和陶藝設(shè)計師去尋找景觀陶藝對肌理塑造和文化傳承的平衡點。景觀陶藝的產(chǎn)生通常存在兩種途徑：①陶藝設(shè)計師創(chuàng)作了某種陶藝品，被風(fēng)景園林設(shè)計師注意、并置入景觀設(shè)計過程，從而產(chǎn)生了真正意義的景觀陶藝；②風(fēng)景園林設(shè)計師為了傳承某種文化或塑造某種景觀藝術(shù)，而選取了陶藝置入的形式，通過陶藝設(shè)計師創(chuàng)造了景觀陶藝。兩個過程的結(jié)果都產(chǎn)生景觀陶藝，但存在一個內(nèi)部邏輯秩序變化的差異，前者是以傳統(tǒng)方式產(chǎn)生景觀陶藝，這也是目前最為普遍的一種景觀陶藝創(chuàng)作和產(chǎn)生價值的途徑；后者是時展和受體因社會價值觀變化而產(chǎn)生的需求，是需要提倡、研發(fā)的，也是景觀陶藝產(chǎn)生真正文化景觀感知的途徑。

景觀陶藝產(chǎn)生的兩種途徑都基于陶藝品具備某種肌理質(zhì)感和文化形態(tài)，這就回歸至實物（陶藝）本體特征。其一，釉料的美感賦予景觀陶藝豐富的色彩表現(xiàn)力和多樣的質(zhì)感感觀；其二，火的魅力促使泥土發(fā)生質(zhì)變，更加賦予材質(zhì)不同的肌理效果和藝術(shù)表現(xiàn)力；其三，紋飾功能或地域特征傳承著某種無法抹去的歷史足跡。無論是釉陶還是素陶所能展現(xiàn)的都是現(xiàn)今所用環(huán)境材料望塵莫及的，它的那種偶然、無法預(yù)測和自然天成的“真”和“璞”熏陶、疊加著周圍景觀環(huán)境。對景觀陶藝而言，它不僅僅只是一個小品、一種材質(zhì)，更是一種文化，以云南建水紫陶為例，其作品以豐富的中國傳統(tǒng)民族文化為裝飾元素，凝聚了繪畫、民俗和工藝等豐富的人文內(nèi)涵。如圖3所示，一景觀墻上設(shè)計的陶磚葉脈圖案展現(xiàn)著農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕文化。 4 止于至善的景觀意境

張道一先生把造型藝術(shù)的原始思維歸納為三種形式：寫實、想象和觀念[3]，這是基于創(chuàng)作意境或根源而言，景觀陶藝與景觀環(huán)境的和諧相融是陶藝上升為文化景觀的關(guān)鍵，主要從造型和功能兩個層面來實現(xiàn)景觀創(chuàng)作意境?！爸褂谥辽啤笔且环N以卓越為核心要義的至高境界追求，最早出自《禮記·大學(xué)》，中國理想人居環(huán)境的最高境界乃“天人合一”，這無非也是一種止于至善的追求。景觀陶藝為傳承某種地域文化或者造就景觀功能，通過其造型特征與功能需求和景觀環(huán)境相結(jié)合來實現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計師的創(chuàng)作意境，如何“至”與怎樣“善”便是實現(xiàn)的途徑?！爸痢碧N含點到為止的一個“度”的平衡，少而不得，多則惑；“善”追求的是一種完美的境界，是藝術(shù)實體對于社會具有什么意義和影響的一種傾向性的表現(xiàn)。

自20世紀(jì)末西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思想介入中國陶瓷界，在陶藝造型發(fā)展上取得了飛躍性的發(fā)展，景觀陶藝發(fā)展呈現(xiàn)以功能為主轉(zhuǎn)向以造型為主的階段性趨勢。景觀設(shè)計中在對新景觀元素置入的選擇也是基于對造型藝術(shù)美和功能藝術(shù)美的基礎(chǔ)，以“至善”的目的通過二者來營造景觀聚落整體環(huán)境、歷史文化和景觀形式的新邏輯構(gòu)架。置入的方式常有兩種：有機置入和無機置入，兩種置入方式都是結(jié)合造型藝術(shù)和功能藝術(shù)，僅在選擇上具有傾向性。有機置入以景觀環(huán)境秩序結(jié)構(gòu)為肌理，景觀陶藝所扮演的僅是一種配角元素，它能從新的環(huán)境秩序結(jié)構(gòu)中獨立出來，又保持著不可分割的模糊性邏輯關(guān)系（圖3和圖4）。圖3中景觀陶藝磚以造型藝術(shù)為主的方式置入景觀感知體系，而圖4則是以功能藝術(shù)為主的方式置入，與草坪射燈相結(jié)合，營造景觀功能與藝術(shù)結(jié)合的文化魅力；無機置入常以結(jié)構(gòu)性為主，伴隨著功能和造型的置入，它的置入影響著景觀環(huán)境的邏輯秩序，但又可以做近似性景觀陶藝）的置換（圖5）。圖5中景觀涼亭與景觀陶藝構(gòu)建了一處景觀感知邏輯結(jié)構(gòu)，但景觀陶藝仍以弱勢配居，之所以稱作“無機置入”并非二者是孤立對峙的，而是基于文化景觀感知體系，它可由類似的陶藝作品進行替換來展現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計師所要表達(dá)的文化景觀。

5 價廉物美的景觀藝術(shù)

自古中國人對美的追求以民間美術(shù)為藍(lán)本，從“三寸金蓮”、“鏤金錯彩”到“出水芙蓉”和“自然之美”，無論是技藝臻于完美的宮廷美術(shù)還是清逸高雅的文人美術(shù)都無與倫比。伴隨著陶冶情操、修生養(yǎng)息的“釋回增美”和“世濟其美”，“價廉物美”一直作為人們對生活需求實物的評定標(biāo)準(zhǔn)。景觀陶藝依托民間美術(shù)而運用于景觀設(shè)計，首先強調(diào)其實用性，又由于居民隨時隨刻都會接觸它，便潛移默化影響著景觀感知體系，又必須強調(diào)景觀審美性和藝術(shù)性。

以原材料和制作成本來定義，展現(xiàn)“省工省料”、“物以致用”甚至“物盡其用”的創(chuàng)作理念，其作為景觀環(huán)境的一部分與其他環(huán)境元素共同構(gòu)建感知邏輯結(jié)構(gòu)，具有獨特的特征：①景觀體系中植被群落隨著時間延續(xù)而自然生長，這種自然規(guī)律造成的粗糙的不確定性決定著景觀陶藝具備的自然特征，表現(xiàn)出漫射性，卻是目前景觀設(shè)計中主要傾向于低成本“素陶”的原因（圖6和圖7），而對類似于圖1類色彩豐富的、工藝復(fù)雜和成本較高的釉陶僅以畫龍點睛的作用來置入；②景觀陶藝由上千度的高溫?zé)?，其耐磨、抗腐、抗風(fēng)化以及不褪色等優(yōu)點最適合于景觀環(huán)境，表現(xiàn)出來的穩(wěn)定性是任何戶外材料所不能及的；③陶藝取于自然之土，其無污染、無輻射等生態(tài)環(huán)保特征是提升文化景觀感知深度和質(zhì)量的重要因素，如圖2中低價的壁式景觀陶藝裝飾，展現(xiàn)一種親近自然的生態(tài)之美。 在返璞至善的基礎(chǔ)上，景觀陶藝的“美”歸結(jié)于其在文化景觀感知體系中的表現(xiàn)形態(tài)之美，由工藝技術(shù)造就的陶藝肌理在景觀環(huán)境中呈現(xiàn)二維或三維的圖像化，增值景觀感知的視覺沖擊藝術(shù)。它是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中派生出來的一種新藝術(shù)形式，既吸收了環(huán)境要融于人類生活的特點，又保留了現(xiàn)代陶藝區(qū)別于其他藝術(shù)的造型語言和表現(xiàn)手段，表達(dá)出個人情感和審美理念[4]。從審美角度看景觀陶藝具有具象和抽象的表現(xiàn)形態(tài)，具象景觀陶藝促使受體能具體、直觀地感知和體驗陶藝神秘的魅力。如圖6，借助陶罐客觀形象繁衍與視覺沖擊手法置入景觀環(huán)境，源頭可以追溯至花砵的功能和藝術(shù)，在此環(huán)境中增值的僅是風(fēng)景園林設(shè)計師生存與情感的體驗；抽象景觀陶藝的形態(tài)表現(xiàn)常常是通過對繪畫藝術(shù)點、線和面的簡約化或抽取化來達(dá)到調(diào)動受體聯(lián)想或想象的審美情感，如圖2和圖3中的肌理和紋飾、圖7中的造型結(jié)構(gòu)和圖4中的功能橋接，無不是人們產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)性或非關(guān)聯(lián)性的遐想欲望，這些并非是“奇”、“巧”、“絕”甚至“殘缺”所能表現(xiàn)的，更體現(xiàn)了風(fēng)景園林師和陶藝設(shè)計師一種人性自覺與文化自覺的融合。景觀陶藝具象或抽象的美都是增值文化景觀感知深度的視覺藝術(shù)，如何尋找到這種視覺藝術(shù)的“至美”進而增加感知有效值便是景觀陶藝真正的文化內(nèi)涵。

重返歷史的濕滑深處，景觀陶藝功名顯赫的原因得歸咎于風(fēng)景園林行業(yè)和陶瓷行業(yè)發(fā)展的同質(zhì)性，打破了傳統(tǒng)對物質(zhì)性下意識的禁錮與束縛，追求著人居環(huán)境“天人合一”的生存理想?；貧w場地體驗，只有對景觀陶藝可被感知過程的理解，才能注意、理解并創(chuàng)造真正意義的景觀陶藝。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張錦秋.從傳統(tǒng)走向未來——一個建筑師的探索[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，1992.

[2] 劉奔騰，姜中月，董 衛(wèi).歷史村落的文化景觀感知：基于赤岸實踐[J].建筑與文化，2010（1）：86～88.

篇6

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化 區(qū)域經(jīng)濟 湖南地方本科院校 產(chǎn)學(xué)研合作模式

中圖分類號：F127;G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）09-201-03

產(chǎn)學(xué)研合作模式不僅有力地促使學(xué)校打開校門，改變傳統(tǒng)的以教室課堂傳授知識為主的陳舊模式，而且能夠?qū)W(xué)校教育、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、企業(yè)經(jīng)營、科學(xué)研究等有機結(jié)合起來。在地方高校轉(zhuǎn)型的背景下，應(yīng)用型技術(shù)人才的培養(yǎng)需要促使學(xué)生在工作中迅速地轉(zhuǎn)化和應(yīng)用知識，需要高校運用開放式的模式，將學(xué)生放在更多的社會環(huán)境中去，這些都需要高校廣泛地與企業(yè)、科研機構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織密切聯(lián)系。

一、基于區(qū)域文化視角的湖南地方本科院校產(chǎn)學(xué)研合作模式

目前，普遍認(rèn)為較典型的產(chǎn)學(xué)研合作模式可以簡單歸納為如下四種：

1.“工學(xué)交替式”模式――“工讀結(jié)合”。即讓學(xué)生在校期間有一部分在學(xué)校學(xué)習(xí)，有一部分時間則在企業(yè)或用人單位學(xué)習(xí)、實習(xí)、工作。這種方式可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識后能有較長的比較集中的一段時間去參與實踐、接觸社會，也能促使社會參與到學(xué)校共同培養(yǎng)人才的計劃中來。把整個學(xué)習(xí)過程分為幾個階段，由基礎(chǔ)到專業(yè)循序漸進，理論與實踐相結(jié)合，使課堂教學(xué)與企業(yè)的工程實踐交替進行的一種產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育模式。

2.“訂單式”模式――共建實驗（實習(xí)）基地。根據(jù)商務(wù)事務(wù)的特點，依托當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)組織，與企業(yè)簽訂合作協(xié)議，共同建立校外的實驗（實習(xí)）基地。在課程設(shè)置中靈活地安排實驗（實習(xí)）環(huán)節(jié)，彌補校內(nèi)實驗（實習(xí)）模擬性較差的缺陷，將一些實踐教學(xué)環(huán)節(jié)安排到校外的實驗（實習(xí)）基地中。這是一種由企業(yè)與學(xué)校簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，雙方共同培養(yǎng)“適銷對路”員工的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育模式。

3.“X+Y”模式――共建實驗（實習(xí)）基地。前X年在學(xué)校組織教學(xué)，以完成理論教學(xué)為主，輔之以實驗、實訓(xùn)等實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，后Y年在企業(yè)進行，以頂崗實習(xí)為主，參加企業(yè)各項活動，結(jié)合生產(chǎn)實際選擇畢業(yè)設(shè)計課題，并在學(xué)校、企業(yè)指導(dǎo)教師的共同指導(dǎo)下完成畢業(yè)設(shè)計。

4.共建研發(fā)機構(gòu)模式?？紤]與企業(yè)或科研機構(gòu)共建研發(fā)設(shè)計機構(gòu)，企業(yè)或科研機構(gòu)提出命題，教師和學(xué)生提供科技服務(wù)，對企業(yè)及企業(yè)所在的整個產(chǎn)業(yè)或科研機構(gòu)的重大管理難題、關(guān)鍵技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)合作與科技創(chuàng)新。

這四種產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育模式各有特色，但也存在一些共性問題，已影響到人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。一是不能與本地經(jīng)濟與區(qū)域產(chǎn)業(yè)特點結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確。許多地方高校在辦學(xué)中無法與本地經(jīng)濟聯(lián)系起來，不能清楚地認(rèn)識到本區(qū)域產(chǎn)業(yè)的特點，無法準(zhǔn)確地辨別區(qū)域發(fā)展優(yōu)勢，學(xué)校的科研成果不能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會服務(wù)，人才培養(yǎng)不能為本地社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù){(diào)1}。二是不能與專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)運行模式缺乏針對性{2}。三是產(chǎn)學(xué)研合作的各方不能主動與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)融合，不能及時調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和進行教學(xué)改革，也就無從“互利互補，協(xié)調(diào)發(fā)展”{3}。

二、基于區(qū)域文化視角的湖南地方本科院校產(chǎn)學(xué)研合作管理機制研究

在一體化思路下湖南地方高校產(chǎn)學(xué)研合作的運行機制是什么？機制是以一定的運作方式把事物的各個部分聯(lián)系起來，使它們協(xié)調(diào)運行而發(fā)揮作用的?？梢?，高校產(chǎn)學(xué)研合作的運行機制就是指相關(guān)管理主體面對各類產(chǎn)學(xué)研合作情況時，所采取的一系列必要措施和各類控制系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系、以及各個系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的管理機制本質(zhì)上是管理系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系、功能及運行原理，是決定管理功效的核心問題。目前，產(chǎn)學(xué)研各方的管理機制仍在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，良好且健全的管理機制是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合順利實施和穩(wěn)健發(fā)展的有力保障，地方本科院校產(chǎn)學(xué)研合作管理工作機制與區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展具有一定的聯(lián)系。{4}可從以下兩個方面建立管理機制。一是成立政府人文社科產(chǎn)學(xué)研合作管理工作小組。區(qū)域文化的發(fā)展為地方普通高校產(chǎn)學(xué)研合作運行機制提供了良好的基礎(chǔ)，并對地方普通高校產(chǎn)學(xué)研合作的模式選擇、發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度產(chǎn)生顯明的制約作用。二是成立政府產(chǎn)業(yè)專家委員會，保障產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的實施效果，加強對產(chǎn)學(xué)研結(jié)合運行過程的宏觀管理和組織協(xié)調(diào)。在大數(shù)據(jù)時代，地方本科院校為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展提供了動力。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟快速發(fā)展和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益更新的過程中，為保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)向正確的方向發(fā)展，光靠企業(yè)、高?；蚩蒲袡C構(gòu)的力量是不夠的，需借助相關(guān)領(lǐng)域的專家來把握產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)方向，對產(chǎn)學(xué)研組織開發(fā)的共性技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、創(chuàng)新產(chǎn)品進行嚴(yán)格把關(guān)。

1.基于區(qū)域經(jīng)濟的地方產(chǎn)學(xué)研合作模式。從區(qū)域經(jīng)濟的角度來看，地方高效產(chǎn)學(xué)研合作在具備與企業(yè)合作培養(yǎng)經(jīng)濟管理人才并提供經(jīng)營管理專家咨詢的同時，還具備通過與地方政府共建“區(qū)域經(jīng)濟研究中心”、“區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心”、“旅游規(guī)劃研究基地”，研究機構(gòu)對區(qū)域經(jīng)發(fā)展?fàn)顩r研究來為地方政府調(diào)控提供科學(xué)依據(jù)與政策建議，{5}這樣合作模式最典型的是成立地方黨委和政府的人文社科重點研究基地。從表1來看，目前湖南23所新建本所院校共有23.5個省級人文社會科學(xué)重點研究基地，占全省總基地數(shù)（87個）的16.4%，其中經(jīng)濟類7個，說明新建地方高校學(xué)研合作規(guī)模越來越大。不過至今為止，湖南工程學(xué)院、湘南學(xué)院、長沙醫(yī)學(xué)院、湖南工學(xué)院、長沙師范學(xué)院、湖南醫(yī)藥學(xué)院、湖南信息學(xué)院、湖南交通工程學(xué)院、湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院等9所本科院校還沒有省級人文社會科學(xué)重點研究基地。

2.基于區(qū)域文化地方產(chǎn)學(xué)研合作模式。從文化視角來看，地方普通本科院校產(chǎn)學(xué)研合作不僅肩負(fù)培養(yǎng)文化人才等基本任務(wù)，同時還需要研究區(qū)域文化的歷史、現(xiàn)狀、保護、傳承并發(fā)展區(qū)域文化，產(chǎn)學(xué)研合作模式具體表現(xiàn)為“區(qū)域文化研究中心”、建設(shè)“特色文化文獻(xiàn)資料庫”等等{6}。從某種層面上來說，湖南普通高等院校始終將“引領(lǐng)地方文化發(fā)展”為己任，重視地域文化的傳承、保護與創(chuàng)新。湖湘文化始終是湖南院校發(fā)展傳承的重點內(nèi)容。在各院校辦學(xué)的過程中，湖湘文化的內(nèi)涵始終貫穿于其中。普通高等院校在與企業(yè)合作的過程中，通過為企業(yè)建立相應(yīng)的平臺，促使企業(yè)在其發(fā)展的過程中能夠形成企業(yè)文化，并隨之發(fā)展起來。從表1看，目前湖南23所新建本所院校共有23.5個省級人文社會科學(xué)重點研究基地，其中文化類占16.5個，是經(jīng)濟類的兩倍強，這對促使文化發(fā)展、傳承與保護具有明顯的促進作用。

三、完善湖南地方普通高校產(chǎn)學(xué)研合作管理機制的建議

1.堅持政府主導(dǎo)，深化“官產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合”的合作模式。地方本科院校要面向地方辦學(xué)，向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型，以滿足地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要為主線來確定辦學(xué)目標(biāo)，深化“官產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合”的合作模式是必然選擇。地方院校只有抓住地方優(yōu)勢，才能快速提升辦學(xué)水平。不同的地區(qū)有著不同的人文特色和經(jīng)濟特點，地方院校所處的地區(qū)和城市獨特的文化資源及產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，是學(xué)校生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)。{7}因此，引導(dǎo)企業(yè)、高校與科研院所三方力量之間開展深度合作，需要政府部門制定產(chǎn)學(xué)研結(jié)合發(fā)展規(guī)劃，探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式。湖南工學(xué)院為培養(yǎng)所需的人才，學(xué)校以董事會為平臺，形成了“校企合作、產(chǎn)教融合、協(xié)同育人”的人才培養(yǎng)模式。先后與共創(chuàng)集團、江頭生態(tài)農(nóng)莊、香港皇朝、泛華集團等知名企業(yè)，共同實施“卓越金融師教育培養(yǎng)計劃”、“實踐教學(xué)計劃”、“企業(yè)員工繼續(xù)教育計劃”，共建“大學(xué)生綜合實踐教育基地”、“人力資源培訓(xùn)基地”，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)搭建了廣闊的發(fā)展舞臺。{8}

2.對接區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展。工商管理專業(yè)建設(shè)必須整合以專業(yè)建設(shè)為核心的資源，從整體上提升地方院校技能型人才培養(yǎng)的水平和能力，從而形成實踐教學(xué)優(yōu)勢、師資隊伍優(yōu)勢，實現(xiàn)資源共享，這是地方高校成功轉(zhuǎn)型的重中之重。湖南工學(xué)院緊緊圍繞衡陽六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)（現(xiàn)代裝備制造、鹽鹵化工和精細(xì)化工、礦產(chǎn)品開發(fā)和加工、新型能源、食品和醫(yī)藥加工、現(xiàn)代物流）和六大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)（能源產(chǎn)業(yè)、新材料產(chǎn)業(yè)、新醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、軟件與服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)），通過新建、調(diào)整、改造、拓展等措施，努力打造具有明顯產(chǎn)業(yè)背景和一定優(yōu)勢的工商管理專業(yè)群，與地方和企業(yè)合作建設(shè)科技創(chuàng)新或?qū)嶒灲虒W(xué)基地，改善了學(xué)校的教育教學(xué)條件，也拓展了學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)的范圍，推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。

3.組建區(qū)域文化研究中心，突出區(qū)域特色服務(wù)文化創(chuàng)新。文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的重要使命。地方高校作為地方文化傳承的重要載體和地方文化創(chuàng)新的重要源泉，在引領(lǐng)地方文化的發(fā)展方面，肩負(fù)著神圣而崇高的時代使命和歷史責(zé)任。地方高校在轉(zhuǎn)型升級的道路上要充分發(fā)揮人才和技術(shù)優(yōu)勢，圍繞地域文化特點，加強區(qū)域文化研究，實現(xiàn)對地方文化的傳承與創(chuàng)新，增強高等教育為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的能力。{7}衡陽師范學(xué)院依托深厚的人文學(xué)科優(yōu)勢繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，建立湖南人居環(huán)境學(xué)研究基地和船山學(xué)研究基地文化研究院，“古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承協(xié)同創(chuàng)新中心”被認(rèn)定為湖南省首批協(xié)同創(chuàng)新中心（即“2011計劃”）。

4.主動深入企業(yè)，加快成果轉(zhuǎn)化利用。學(xué)校積極鼓勵教師開展科技創(chuàng)新。2007年以來，湖南工學(xué)院在科研成果轉(zhuǎn)化方面，學(xué)校與省內(nèi)外30余家工商企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)研合作，涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、企業(yè)文化策劃、生態(tài)農(nóng)莊設(shè)計、生態(tài)環(huán)保、電子信息、經(jīng)濟管理、旅游規(guī)劃等領(lǐng)域，產(chǎn)生經(jīng)濟效益超過1億元，學(xué)校工商管理專業(yè)與企業(yè)、地方共開展科研合作項目100余項，來自企業(yè)的橫向課題經(jīng)費占到了全部科研經(jīng)費的70%左右。

[基金：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度省級重點資助課題《STS視角下湖南地方本科院校產(chǎn)學(xué)研合作模式、動力要素、運行機制及其實現(xiàn)路徑研究》（編號：XJK014AGD007）、湖南省職業(yè)教育教改課題《地方高職院校工商管理專業(yè)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式及運行機制研究與實踐》（ZJB2013062）]

注釋：

{1}張霞.地方高校產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)模式探究――以吉首大學(xué)工商管理國家特色專業(yè)建設(shè)為例[J].高教論壇，2014（8）：60-64

{2}戚志林.地方高校產(chǎn)學(xué)研合作的地方特色略論[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（10）：153-155

{3}王全.地方高校推進產(chǎn)學(xué)研合作教育必須構(gòu)建“三位一體”的運行機制[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報，2012（9）：147-149

{4}王鵬杰.論我國產(chǎn)學(xué)研結(jié)合機制的建構(gòu)[J].學(xué)習(xí)論壇，2015（4）：54-58

{5}韓作振，韓汝軍，劉桂仁.山東科技大學(xué)：促進產(chǎn)學(xué)研合作，走服務(wù)地方與科技創(chuàng)新和諧發(fā)展之路[J].中國高校科技與產(chǎn)業(yè)化，2011.04：24

{6}孟令擇.地方高校與區(qū)域經(jīng)濟互動發(fā)展的體制分析――以河北省為例[J].教育探索，2010，5（4）：61

{7}王清義.高校應(yīng)在服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展中實現(xiàn)轉(zhuǎn)型[J].政策探索，2015.3下：13-15

{8}云譜萱，劉勝，肖中云，劉金春.八載砥礪鑄輝煌，創(chuàng)新發(fā)展育英才――湖南工學(xué)院升本改革創(chuàng)新發(fā)展紀(jì)實[N].中國教育報，2015.6.17：4版

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[8] 王偉.安徽省高校產(chǎn)學(xué)研合作模式探析[J].技術(shù)與創(chuàng)新管理，2010（3）：293-295

（作者單位：1.湖南工學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院 湖南衡陽 421002;2.中南林業(yè)科技大學(xué)商學(xué)院 湖南長沙 410004;3.湖南交通工程學(xué)院 湖南衡陽 421009）

篇7

遼寧沿海文化景觀帶建設(shè)的意義

文化是景觀設(shè)計的底蘊和靈魂，景觀設(shè)計應(yīng)尊重本地文化的原則，挖掘地域文化，服從當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，以創(chuàng)意為核心，以科技為支撐，將地域文化融入到景觀設(shè)計中，使其既與傳統(tǒng)文化文脈相傳承，又能契合當(dāng)代經(jīng)濟和反映時代的精神面貌。

遼寧“五點一線”位于黃海和渤海之濱，至西向東分別為遼西錦州灣沿海經(jīng)濟區(qū)；大連長興島臨港工業(yè)區(qū)；大連花園口工業(yè)園區(qū)；遼寧（營口）沿海產(chǎn)業(yè)基地；丹東臨港產(chǎn)業(yè)園區(qū)五個重點區(qū)域?！耙痪€”即：連接沿黃海和渤海的“五點”公路?！拔妩c一線”沿海經(jīng)濟帶大開發(fā)，不僅僅是觀念的改變，也是遼寧發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，遼寧從老工業(yè)基地走向沿海經(jīng)濟，不但改變了遼寧的經(jīng)濟格局，也為振興老工業(yè)基地找到了一條新出路。同時也為展示城市風(fēng)貌、城市歷史文化和城市經(jīng)濟發(fā)展提供了重要機遇。從景觀學(xué)、旅游學(xué)等角度看，城市沿海區(qū)域是城市重點產(chǎn)業(yè)的集散地，具有高品質(zhì)休閑和旅游觀光的潛質(zhì)，能夠提高城市的可居住性和帶動城市經(jīng)濟發(fā)展，因此沿海景觀帶建設(shè)具有重要的文化價值和經(jīng)濟價值。

大連地理位置及景觀文化現(xiàn)狀分析

大連地處渤海灣，位于中國三大城市群中的環(huán)渤海和七大城市帶中，其經(jīng)濟建設(shè)對整個東北的發(fā)展有著帶動作用，其城市文化對大連自身的建設(shè)與東北地區(qū)城市文化的建設(shè)有極大的推動作用。大連獨特的地理位置又是遼寧“五點一線”的中心，在經(jīng)濟及文化上是沿海經(jīng)濟區(qū)的核心。而城市沿海文化景觀帶是展示城市文化及城市經(jīng)濟發(fā)展水平的重要窗口。因此，沿海景觀帶建設(shè)應(yīng)充分結(jié)合地域文化，創(chuàng)建符合沿海地區(qū)經(jīng)濟戰(zhàn)略發(fā)展部署的文化景觀。

大連沿海景觀經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的磨礪與滄桑，為了適應(yīng)東北沿海經(jīng)濟區(qū)新的經(jīng)濟戰(zhàn)略部署，為了增強城市的可識別性，沿海的自然景觀和人文景觀都應(yīng)完善和更新。因此以大連為中心的“五點一線”沿海景觀，如何彰顯城市風(fēng)貌特色，又如何跳出各市自己的轄區(qū)，形成東西向連續(xù)，并且具有一定輻射面的沿海文化景觀帶，是沿海景觀帶建設(shè)面臨的主要問題。

沿海文化景觀帶建設(shè)應(yīng)以呈現(xiàn)各地域歷史文化為景觀特色，景觀通過融入特有的歷史文化，展示城市文化的唯一性。因此景觀設(shè)計首選要挖掘城市的歷史文化，以大連為例，大連城市歷史文化悠久而豐富。譬如，大連的古跡遺存很多，最具有地域特征的是新石器時代晚期至銅器時代的“巨石文化”，是古代墓碑遺址，在大連地區(qū)遺存較多，對于研究大連地區(qū)原始社會末期的歷史，有很高的參考價值；大連地區(qū)也有很多漢代城遺址，其中有旅順牧羊城、普蘭店張店城、瓦房店陳屯城等。在這些城堡和遺址的周圍均有漢墓群，最有代表的是營城子“羽化升仙”的壁畫墓，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早構(gòu)造最完整的漢墓，其壁畫具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。大連也有很多民俗文化，是大連地區(qū)社會演進的軌跡和縮影，對大連城市風(fēng)格和特點的形成具有重要的影響。復(fù)州皮影是最具代表的大連民間藝術(shù)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于受到市場經(jīng)濟的沖擊，皮影文化正在漸漸退出歷史。大連還有很多豐富多彩的民間藝術(shù)文化，譬如，民間秧歌、趕集等。所以在沿海景觀設(shè)計中，應(yīng)突顯當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史文化，使當(dāng)?shù)孛癖妼坝^文化具有認(rèn)同、歸屬感。

沿海文化景觀帶建設(shè)方法

1. 沿海景觀帶建設(shè)應(yīng)以突出區(qū)域傳統(tǒng)歷史文化為景觀的個性

景觀離不開特定的地域和場所，人們設(shè)計景觀的主要目的是希望能在特定的環(huán)境中為人們創(chuàng)造具有特定功能、舒適可用的環(huán)境空間。城市廣場是重要的景觀空間，承載著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。因此，沿海景觀建設(shè)應(yīng)以濱海大道為主線，以現(xiàn)有的廣場文化景觀為節(jié)點，通過構(gòu)建、完善廣場景觀展現(xiàn)地域歷史文化。從景觀學(xué)、旅游學(xué)、生態(tài)學(xué)等角度向周圍輻射，借助景觀要素和獨特的地理位置，融入地域歷史文化，重新改造和完善現(xiàn)有景觀的文化屬性及帶動周圍景觀的建設(shè)，完善沿海文化景觀帶的橫向輻射面，展現(xiàn)別具特色的沿海城市歷史文化景觀。廣場是城市文化的核心。因為，廣場不僅可以滿足市民們大型集會的要求，還是城市歷史文化的融合，是塑造城市景觀的重要空間，是一個城市的象征。大連腹地和濱海區(qū)域廣場眾多，設(shè)計應(yīng)根據(jù)新的沿海景觀帶建設(shè)精神，規(guī)劃和設(shè)計改造現(xiàn)有的廣場，以沿海大道為景觀軸，以廣場為景觀節(jié)點，向周圍輻射，重新定位廣場的性質(zhì)和功能，完善廣場節(jié)點的路網(wǎng)，豐富廣場的歷史文化內(nèi)涵。譬如，現(xiàn)有亞洲最大的星海廣場，中國第一個軍海廣場和展現(xiàn)古典建筑的中山廣場等，以濱海大道為主線，連接各廣場景觀節(jié)點，以點連線，以線帶面，帶動周圍景觀建設(shè)，形成具有豐富歷史文化內(nèi)涵的完整景觀帶。廣場內(nèi)部景觀設(shè)計應(yīng)根據(jù)規(guī)劃，進一步強調(diào)廣場的功能性質(zhì)，加強本市歷史文化底蘊的塑造。譬如，位于海邊的星海廣場，與大海連接處有建市百年時的腳印浮雕與書頁雕塑，代表了大連建市百年走過的路程與知識；廣場中還有很多綠地、噴泉，可以融入具有當(dāng)?shù)貧v史文化的雕塑，這樣既有歷史文化的積累，也有時代特征，彼此獨立，卻又互相協(xié)調(diào)；具有歷史滄桑感的中山廣場被古典歐式建筑所包圍，建筑多為日俄時期所修建，風(fēng)格包括羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格等，這些經(jīng)久不衰的建筑映射了大連曾經(jīng)被日俄占領(lǐng)的歷史，讓市民銘記這段歷史。因此廣場作為沿海文化景觀帶的重要景觀節(jié)點，通過融入地域歷史文化展現(xiàn)了城市文化景觀的唯一性。

2. 沿海景觀帶建設(shè)應(yīng)以塑造新產(chǎn)業(yè)文化為景觀共性

沿海文化景觀帶建設(shè)應(yīng)以展現(xiàn)各地域新產(chǎn)業(yè)文化為景觀紐帶，凸顯振興東北老工業(yè)基地沿海景觀共有的時代特征，以及展現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展由內(nèi)地轉(zhuǎn)向沿海的新戰(zhàn)略部署。地處大連地域的遼寧沿海經(jīng)濟區(qū)分別為：大連長興島臨港工業(yè)區(qū)；大連花園口工業(yè)園。根據(jù)區(qū)位優(yōu)勢和獨特的環(huán)境，大連長興島臨港工業(yè)區(qū)以裝備制造業(yè)、船舶制造及其配套產(chǎn)業(yè)、進口鐵礦石為原料的精品鋼材產(chǎn)業(yè)、石油化工及其下游產(chǎn)業(yè)、物流產(chǎn)業(yè)等為主。大連花園口工業(yè)園重點發(fā)展新材料、汽車及零部件、機械電子和食品加工業(yè)。以臨港工業(yè)區(qū)和花園口工業(yè)園為景觀節(jié)點，從景觀學(xué)、旅游學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等角度，通過構(gòu)建產(chǎn)業(yè)景觀，展現(xiàn)新產(chǎn)業(yè)景觀文化和發(fā)展旅游景觀文化，并以海岸線向周圍橫向輻射，形成個性與共性共存的沿海產(chǎn)業(yè)文化景觀帶。在具體的景觀設(shè)計中，應(yīng)充分尊重地方的歷史、文化、民俗，盡可能利用本地植被材料，結(jié)合本地地形、氣候等特征，可多用雕塑景觀小品塑造重點產(chǎn)業(yè)文化，同時結(jié)合水體、綠化等景觀要素，用藝術(shù)形態(tài)，構(gòu)建臨港產(chǎn)業(yè)景觀，展現(xiàn)新產(chǎn)業(yè)文化，彰顯沿海城市具有時代特色的生命力，表達(dá)所在城市雄厚的經(jīng)濟、文化底蘊，完善臨港整體景觀設(shè)計。

結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：文化企業(yè)；融資方式；融資環(huán)境

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0270-02

一、當(dāng)前我國文化企業(yè)融資現(xiàn)狀分析

（一）融資渠道狹窄

目前我國對文化產(chǎn)業(yè)項目的投入，依然主要依賴國家，政府財政投資占62%，而社會投資較少，其中民營投資占27%，外商投資占11%，尚未形成政府、銀行、企業(yè)、社會多元化的投融資格局。西方發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)投融資格局中，信貸資金占有較大比重，而我國對文化產(chǎn)業(yè)的信貸投入則明顯不足。

（二）銀行信貸支持不足

（1）與傳統(tǒng)的工商企業(yè)相比，文化企業(yè)大多具有固定資產(chǎn)少、以無形資產(chǎn)為主的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)輕型化特點，其核心資產(chǎn)主要是知識產(chǎn)權(quán)、版權(quán)與收費權(quán)，而缺少土地等能作抵押的不動產(chǎn)。

（2）文化產(chǎn)品屬于特殊消費品，政策性風(fēng)險與市場風(fēng)險巨大。據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，目前30%一40%的影視作品因為沒有通過政審而難以收回成本。即使通過政審，其市場價值的高低也受到多方面因素制約，比如作品的風(fēng)格、流派以及作者、藝術(shù)修養(yǎng)等決定其市場銷售狀況，較多的不確定性使商業(yè)銀行望而卻步。

（3）一些大型文化項目的投資額度大，建設(shè)周期長，建成后社會效益大，而經(jīng)濟效益不夠明顯，商業(yè)銀行從自身經(jīng)營效益角度考慮難以放貸。

（4）近年來，一些銀行也在試圖為文化企業(yè)開辦無形資產(chǎn)抵押貸款，但實踐中卻遇到了障礙，缺乏權(quán)威的無形資產(chǎn)評估機構(gòu)，評估的隨意性很大，評估后確定的資產(chǎn)價值難以得到銀行的認(rèn)同；同時無形資產(chǎn)的流轉(zhuǎn)市場不健全，一旦貸款不能按期償還，作為抵押物的無形資產(chǎn)難以及時處置、變現(xiàn)。

（三）缺乏民間資本參與

面向資本市場直接融資，是產(chǎn)業(yè)低成本擴張的一條有效途徑。發(fā)達(dá)國家將文化產(chǎn)業(yè)與資本市場緊密結(jié)合取得過很好的經(jīng)驗，如美國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，得益于吸收全球投資并與資本市場的良性互動。而目前我國除深圳等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)有少數(shù)幾家文化企業(yè)成功上市融資外，其他地區(qū)還處于空白。主要是現(xiàn)行政策對文化企業(yè)上市融資與發(fā)行債券多有阻隔，準(zhǔn)入門檻較高，加上文化體制改革不到位，文化資源整合不夠，企業(yè)經(jīng)營規(guī)模偏小，運作管理不規(guī)范，大多不具備直接融資條件，導(dǎo)致直接融資渠道不暢。

二、文化企業(yè)融資方式分析

（一）財政資金

政府為支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可為相關(guān)企業(yè)或項目提供優(yōu)惠政策或直接財政撥款。優(yōu)惠政策包括為文化企業(yè)項目的建設(shè)提供用地保障，為文化企業(yè)提供稅收優(yōu)惠以及貼息貸款等。直接財政撥款主要指直接向企業(yè)注資。由于直接財政撥款是一種事業(yè)型投入方式，資金的利用效率低下，現(xiàn)逐漸采用政府將財政資金注入文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金的形式支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）文化產(chǎn)業(yè)投資基金

文化產(chǎn)業(yè)投資基金不同于文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金，是市場化認(rèn)購并追求投資收益的專業(yè)化產(chǎn)業(yè)基金。2011年，由財政部、中銀國際控股有限公司、中國國際電視總公司和深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會有限公司共同發(fā)起設(shè)立總規(guī)模為200億元的中國文化產(chǎn)業(yè)投資基金?；疬\作強調(diào)三個方面：一是堅持把社會效益放在首位；二是著力支持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)改造升級，支持新型文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，支持資源優(yōu)化重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整；三是著力支持惠民文化項目。

（三）上市融資

通過資本市場進行上市融資是大型企業(yè)重大項目資金來源的重要渠道之一。與信貸融資相比，股票融資方式提供資金的規(guī)模大，沒有硬性的本金償還要求，可以承擔(dān)較大風(fēng)險，有利于重大項目投資主體的多元化；有助于通過股權(quán)的激勵機制，提供上市公司的運營效率，間接作用于項目的開展和建設(shè)；可以提高企業(yè)的知名度和信用等級，有利于企業(yè)進行再融資或發(fā)行可轉(zhuǎn)債等再融資活動。

（四）銀行貸款

銀行貸款是文化產(chǎn)業(yè)項目最重要的融資方式。文化產(chǎn)業(yè)自身特殊性使其在資產(chǎn)抵押、信用擔(dān)保、評級授信等方面存在諸多風(fēng)險，一定程度上制約信貸資金進入，許多銀行對文化產(chǎn)業(yè)貸款積極性不高。推動銀行積極開發(fā)適合文化產(chǎn)業(yè)特點的信貸產(chǎn)品，完善授信和質(zhì)押模式，是我國十二五期間金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。

（五）債券融資

發(fā)行債券融資相對銀行貸款來說，手續(xù)復(fù)雜，時間效率偏低，但融資規(guī)模大、資金成本低，是符合規(guī)模巨大收益穩(wěn)定的重大項目建設(shè)特點的資本市場融資方式。近年來公司債和企業(yè)債的迅速發(fā)展為企業(yè)提供了債券融資渠道，而對于文化企業(yè)，發(fā)行債券仍屬于新鮮事物。從長期發(fā)展趨勢看，債券融資應(yīng)該在民營文化企業(yè)直接融資中發(fā)揮更加重要的作用。民營文化企業(yè)可以通過公司債券融資來完善企業(yè)的融資結(jié)構(gòu)，爭取更大速度的發(fā)展和擴張。

（六）風(fēng)險投資

風(fēng)險投資的目的是通過投資和提供增值服務(wù)將被投資的企業(yè)或項目做大，然后通過企業(yè)上市兼并或項目分紅等方式退出，在產(chǎn)權(quán)流動中實現(xiàn)其投資的增值變相。文化企業(yè)和項目注入風(fēng)險投資資金具有兩方面的優(yōu)點：

（1）與傳統(tǒng)的銀行貸款相比，風(fēng)險投資周期相對較長，承擔(dān)高風(fēng)險追求高利潤，這與文化企業(yè)或項目投資和收益特征相匹配。

（2）風(fēng)險投資人在篩選項目時會認(rèn)真調(diào)查企業(yè)現(xiàn)狀、項目管理團隊及成功前景，詳細(xì)考察產(chǎn)品市場、人員素質(zhì)及經(jīng)濟核算等；在注資之后會積極參與企業(yè)或項目的經(jīng)營管理，提供增值服務(wù)。因此有助于發(fā)掘有潛力文化企業(yè)和項目，并推動其發(fā)展壯大。其缺點在于稀釋了文化企業(yè)自身股權(quán)。

（七）信托融資

信托融資是指委托人將資金委托給信托投資公司，由信托公司按委托人的意愿以自己的名義，為受益人或特定目的進行管理、運用和處置的行為。信托資金由于提供了高于債券和存款的收益水平但相對風(fēng)險不高，有著貸款融資、債券融資所不具備的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢有利于吸引社會資金，擴寬了文化產(chǎn)業(yè)項目的融資渠道。目前文化產(chǎn)業(yè)信托產(chǎn)品的操作經(jīng)驗、市場影響力較發(fā)展初期已有較大提升，正成為文化行業(yè)融資新的支撐點。

三、優(yōu)化文化企業(yè)融資環(huán)境的政策建議

（一）營造良好的政策環(huán)境

1.加強政策協(xié)調(diào)，保證政策合理銜接

地方政府部門需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定加強文化企業(yè)融資發(fā)展的具體政策措施，加強文化產(chǎn)業(yè)政策與融資政策之間的協(xié)調(diào)，并為文化企業(yè)融資制訂政策細(xì)則，保證各項政策之間能夠無縫銜接，不會出現(xiàn)相互掣肘的情況，從而為投融資主體提供較為清晰明確的政策指引，提高政策協(xié)調(diào)配合度和執(zhí)行效率。

2.建立定期溝通機制，搭建融資服務(wù)平臺

主管部門需要加強部門之間的溝通協(xié)作，共同搭建文化企業(yè)融資服務(wù)平臺，為融資開辟綠色通道。對投資文化產(chǎn)業(yè)的主體，在融資平臺上開辟綠色通道，給予審批、稅收等方面的各項優(yōu)惠；對于需要融資的文化主體，監(jiān)管部門在審批上予以優(yōu)先和一定的專業(yè)指導(dǎo)，提供咨詢服務(wù)和必要的支持。

3.規(guī)范政策評估制度，保證政策有效執(zhí)行

主管部門制定政策后，需加強對政策落實方面的監(jiān)督檢查。中國人民銀行、銀監(jiān)會、證監(jiān)會、保監(jiān)會、財政部應(yīng)會同宣傳、文化部門一起，設(shè)立聯(lián)合檢查小組，具體檢查指導(dǎo)各個地區(qū)落實完善文化企業(yè)融資政策的情況。統(tǒng)計部門應(yīng)對政策實施后文化企業(yè)融資發(fā)展的具體數(shù)據(jù)進行收集分析，以便評估政策的執(zhí)行效果。

（二）完善嚴(yán)格的法律環(huán)境

1.創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險投資法律制度

文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險大、高回報和周期長等特點，決定了普通投資者將很難參與到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投資當(dāng)中；可是這些特點完全符合風(fēng)險投資的理念。當(dāng)前，我國的風(fēng)投存在的問題較大，其中較為明顯的缺憾就是，缺乏一部國家法律來具體規(guī)制風(fēng)險投資，對文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險投資更是沒有明確規(guī)定。因此，應(yīng)完善和創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險投資的法律制度，建立規(guī)范的風(fēng)險投資法律制度體系，為風(fēng)險投資進軍文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。

2.放寬對文化企業(yè)上市融資和發(fā)行債券的法律限制

當(dāng)前，我國文化企業(yè)多數(shù)都是處于發(fā)展當(dāng)中的中等規(guī)模企業(yè)，根本達(dá)不到規(guī)定的條件，無法實現(xiàn)上市融資。因此，應(yīng)適當(dāng)放寬文化企業(yè)在創(chuàng)業(yè)板上市的條件，提高文化企業(yè)上市融資的可能性，為文化企業(yè)發(fā)展提供基礎(chǔ)。

3.完善文化產(chǎn)業(yè)間接融資市場法律體系

由于我國的文化產(chǎn)業(yè)通過直接融資解決自己難題的比例并不高，所以大部分文化企業(yè)還是常常通過間接融資渠道來解決自己的資金缺口問題，而間接融資中最主要的部分就是銀行信貸。而文化產(chǎn)業(yè)高風(fēng)險的特點，又決定了一般的文化企業(yè)從銀行融資必定很困難；即使文化企業(yè)從銀行得到信貸，成本也較為高昂。因此，國家應(yīng)專門出臺相應(yīng)的法律政策，要求銀行業(yè)設(shè)立一定數(shù)量的文化專項貸款，給有潛力的文化企業(yè)提供急需的資金支持。

（三）建立多層次的擔(dān)保平臺

1.政府出資組建信用擔(dān)保基金，由政策性信用再擔(dān)保機構(gòu)管理

政府作為擔(dān)?；鸬某鲑Y方，動用財政資金設(shè)立擔(dān)?；?，并在需要時增加財政撥款以保證擔(dān)保基金的正常運轉(zhuǎn)，并盡可能提供免稅等優(yōu)惠政策，以支持政策性再擔(dān)保機構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)展。政府只是擔(dān)?；鸬乃姓?，基金的運營政府并不參與，而是按照市場化運作的方式，聘請專業(yè)基金經(jīng)理和專業(yè)團隊進行管理，政府不插手基金的具體運營。對政策性信用再擔(dān)保機構(gòu)而言，而且對資金流動性的比例有著嚴(yán)格的規(guī)定，不能從事高資金安全是第一位的，盈利不是其主要運營目標(biāo)。

2.鼓勵互文化擔(dān)保機構(gòu)的發(fā)展

由于中小文化企業(yè)受到資金實力、發(fā)展現(xiàn)狀的限制，政策性擔(dān)保機構(gòu)出于資金安全的考慮很難把機會給這些企業(yè)。但是，商業(yè)類擔(dān)保機構(gòu)的費用又偏高，中小文化企業(yè)也無力承受。因此，互擔(dān)保機構(gòu)就成為中小文化企業(yè)的首選。由于在整個文化產(chǎn)業(yè)體系中，中小文化企業(yè)數(shù)量相當(dāng)龐大，因而互文化擔(dān)保機構(gòu)的發(fā)展?jié)摿σ蚕喈?dāng)大。

3.引導(dǎo)商業(yè)性擔(dān)保機構(gòu)提高中小文化企業(yè)業(yè)務(wù)比重

商業(yè)性擔(dān)保機構(gòu)一般都針對大型國有文化企業(yè)，因為他們效益良好而且能支付得起較高的擔(dān)保費用，但中小文化企業(yè)一般都被排除在外。商業(yè)性擔(dān)保機構(gòu)是完全自負(fù)盈虧并自主經(jīng)營的機構(gòu)，屬于營利性組織。因此，他們一般不享受政府補貼和優(yōu)惠。商業(yè)性擔(dān)保機構(gòu)可以自主選擇投資范圍，不受太多約束，經(jīng)營較為靈活。為了引導(dǎo)其提高對中小文化企業(yè)業(yè)務(wù)的比重，政府可以考慮給予一定的減免稅優(yōu)惠政策，并降低中小文化企業(yè)的擔(dān)保費用?？梢栽O(shè)定一個比例浮動范圍，將基金總金額的一定比例資金規(guī)定為定向投放給中小文化企業(yè)。當(dāng)然，這個比例不能過高，可以考慮控制在5%～15%之間。

四、結(jié)語

文化企業(yè)的融資難是阻礙我國文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展和文化企業(yè)壯大的重要因素。我國出臺文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，使文化企業(yè)的發(fā)展面臨著一次前所未有的良好機遇。對各地政府部門而言，重要的是如何抓住這一發(fā)展機遇，完善文化企業(yè)融資機制，引導(dǎo)和鼓勵更多文化企業(yè)加快整合力度，做大做強核心業(yè)務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)融資水平的不斷提升必然會給我國經(jīng)濟帶來新一輪增長動力，推動我國經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：信息化時代??；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟??；數(shù)據(jù)統(tǒng)計??；標(biāo)準(zhǔn)化

一、引言

農(nóng)業(yè)作為我國重要的產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、國家自立的基石。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作就顯得尤為重要。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計通過標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)的構(gòu)建和標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)計步驟的實施來完成的。在信息化時代，通過大數(shù)據(jù)的快速處理和信息數(shù)據(jù)化詳細(xì)全面探究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計的標(biāo)準(zhǔn)化問題，了解當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計面臨的問題和其未來在標(biāo)準(zhǔn)化道路上的發(fā)展趨勢，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供可靠的分析性數(shù)據(jù)，是非常有必要的。

二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)狀

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計體系精細(xì)化水平不高

對于任何行業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計進行體系把握和控制時，必然涉及到統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)的選擇上來。對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計而言也不例外，由于農(nóng)業(yè)統(tǒng)計的發(fā)展處于從傳統(tǒng)型向信息化轉(zhuǎn)變的時代，其精細(xì)化水平仍有待提升。首先，在我國統(tǒng)計局公布的行業(yè)劃分標(biāo)準(zhǔn)方面，農(nóng)業(yè)屬于農(nóng)、林、牧、漁業(yè)中的一類，并包含農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè)及其他農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè)，但是在統(tǒng)計體系精細(xì)化管理過程中，對于復(fù)合行業(yè)即可能包含農(nóng)林牧副漁業(yè)中一個行業(yè)或者多個行業(yè)的統(tǒng)計信息劃分就不夠清晰，可能會導(dǎo)致在農(nóng)林牧副漁業(yè)中的統(tǒng)計信息存在交叉及數(shù)量關(guān)系方面的不準(zhǔn)確，當(dāng)前有關(guān)農(nóng)業(yè)統(tǒng)計并沒有對這復(fù)合行業(yè)進行詳細(xì)劃分和規(guī)定，可能會存在復(fù)合行業(yè)的統(tǒng)計信息缺失及錯配的情況。其次，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計體系的建立是通過歷史經(jīng)驗的不斷完善和修正而得，這使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計體系中仍然保留著很多傳統(tǒng)過時統(tǒng)計方式的影子，很多方式方法在實際工作中已經(jīng)可以被先進的設(shè)備設(shè)施所替代，而傳統(tǒng)的一些統(tǒng)計方法可能存在人工成本較高、準(zhǔn)確性較低等缺點，不利于提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計的準(zhǔn)確性。如在實際工作中的農(nóng)產(chǎn)品成本統(tǒng)計，就是采用的簡均法統(tǒng)計小麥、玉米等農(nóng)產(chǎn)品的各項直接和間接生產(chǎn)費用，即縣級對各鄉(xiāng)村調(diào)查戶數(shù)據(jù)匯總，以各戶的實際播種面積為權(quán)重進行加權(quán)平均；省市級采取簡單算術(shù)平均辦法來進行匯總。如果遇到調(diào)查戶數(shù)據(jù)記錄不準(zhǔn)確，就容易造成信息失真，影響統(tǒng)計結(jié)果。

（二）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)從收集到傳輸缺乏專業(yè)性

由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作物種類繁多，不同種類的經(jīng)濟作物收集的不同也為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計帶來了一定難度。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)在收集環(huán)節(jié)到傳輸環(huán)節(jié)由于信息量大、種類多，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計面臨著專業(yè)性較弱的問題。首先，在收集階段，由于統(tǒng)計抽樣的方式選擇需要根據(jù)不同情況進行確定，由于種類過多，在統(tǒng)計抽樣時，如何選擇抽樣方式仍是一個重要的問題。抽樣方式是否準(zhǔn)確直接影響到最終呈現(xiàn)出的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性。隨機抽樣方式在統(tǒng)計工作中是非常普遍、操作也是較為簡單的一種方式，但是在農(nóng)業(yè)統(tǒng)計時卻并非特別容易進行。這和農(nóng)業(yè)統(tǒng)計的特性有一定的關(guān)系，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計的一般是生鮮制品，對農(nóng)產(chǎn)品進行定性和定量分類較難，在統(tǒng)計過程中隨機的方式雖然可以減少工作量，但也容易使得統(tǒng)計數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性下降，這不符合大數(shù)據(jù)時代對于大規(guī)模數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性的要求。其次，在數(shù)據(jù)傳輸階段，過去由于信息化水平較低，統(tǒng)計數(shù)據(jù)一般由村開始層層上報，下層人員有關(guān)統(tǒng)計知識的水平較低，數(shù)據(jù)的傳輸多采用報送紙質(zhì)資料、電話匯報等方式，這容易造成數(shù)據(jù)傳輸過程中的二次差錯，同時這些差錯也很難在后續(xù)的復(fù)核、處理過程中被發(fā)現(xiàn)，最終這些差錯就會擴大數(shù)據(jù)的誤差率，造成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)的可用性降低。我們在實際工作中常遇到此類問題，農(nóng)業(yè)部農(nóng)業(yè)綜合統(tǒng)計中的農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)資料卡片的統(tǒng)計就是由縣級信息員報送，省市級信息員逐級匯總，層層上報，上報過程中，如果每一環(huán)節(jié)出現(xiàn)差錯就會增加下一步的復(fù)核難度。

（三）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化處理水平偏低，缺乏可信度

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)在經(jīng)歷過收集、傳輸之后必然面臨著數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化的處理問題，只有進行有效數(shù)據(jù)處理和加工，數(shù)據(jù)才具有較高的可視化，才可以被加以有效利用，從而提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)信息的可信度。但是當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化處理方面，我們?nèi)匀幻媾R著處理水平不高的問題，最終導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)的信息可信度欠缺。首先，部分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化處理仍然較為落后，統(tǒng)計分析手段仍然停留在簡單的匯總、平均方面，未對數(shù)據(jù)的深層次關(guān)系進行挖掘和分析。簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計手段對于簡單分析農(nóng)業(yè)問題具有重要意義，但是隨著精細(xì)化生產(chǎn)的不斷發(fā)展，如何對現(xiàn)有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)加以利用，指導(dǎo)并促進未來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)便成為關(guān)鍵性難題。其次，統(tǒng)計部門也需要找尋不同類型的統(tǒng)計數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性和因果原因，通過數(shù)量關(guān)系分析可以適時實現(xiàn)統(tǒng)計的最終目的預(yù)測未來事項發(fā)生的可能性和發(fā)生規(guī)律軌跡。當(dāng)前有的統(tǒng)計部門的人員構(gòu)成仍然較為傳統(tǒng)，難以負(fù)擔(dān)負(fù)責(zé)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析和處理問題，也難以對未來趨勢進行準(zhǔn)確預(yù)判。這也使得統(tǒng)計數(shù)據(jù)雖然已經(jīng)存在，但是能夠用好、用對統(tǒng)計數(shù)據(jù)的人員不多，難以將一手?jǐn)?shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為具有真正經(jīng)濟價值的統(tǒng)計數(shù)據(jù)信息。為解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟信息統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化，陜西省農(nóng)業(yè)調(diào)查總隊幾年前就建立了覆蓋全省農(nóng)村的統(tǒng)計調(diào)查網(wǎng)絡(luò)，設(shè)立了一套科學(xué)的農(nóng)村統(tǒng)計調(diào)查方法制度和組織管理制度，培養(yǎng)了一支高素質(zhì)的農(nóng)村統(tǒng)計調(diào)查隊伍，建成了農(nóng)村統(tǒng)計調(diào)查信息網(wǎng)絡(luò)體系，調(diào)查手段日益現(xiàn)代化。實時了解掌握農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的運行情況，分析判斷形勢，及時、準(zhǔn)確反映和監(jiān)控全省農(nóng)村社會經(jīng)濟指標(biāo)。

三、信息化時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展趨勢

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計制度與統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化要求的不斷協(xié)調(diào)，促進指標(biāo)體系精細(xì)化

當(dāng)前，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計制度與統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化水平仍然不高，為了促進信息化時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化，需要加強農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計制度與統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化要求的協(xié)調(diào)，促進指標(biāo)體系的精細(xì)化和完善化。首先，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計制度不單指一項制度，而是指一套全面的從指標(biāo)制定到指標(biāo)實施、數(shù)據(jù)收集傳輸處理等全面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計指導(dǎo)規(guī)范。統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化需要符合基本的統(tǒng)計制度規(guī)范要求，并利用現(xiàn)代化分析手段和方式對統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)進行確定以協(xié)調(diào)其與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計制度之間的關(guān)系。其次，過去的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計存在指標(biāo)過于粗放化的問題，不利于統(tǒng)計數(shù)據(jù)的精細(xì)化收集和處理工作，因此對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計過程中所涉及的指標(biāo)應(yīng)當(dāng)進行細(xì)化和詳細(xì)解釋定義，確保指標(biāo)體系精細(xì)化也為后期收集數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)掃除一定的障礙。除此之外，對于復(fù)合領(lǐng)域的經(jīng)濟統(tǒng)計問題要把握復(fù)合行業(yè)的經(jīng)濟實質(zhì)，根據(jù)有關(guān)規(guī)定進行指標(biāo)和實際的對應(yīng)。對于不確定統(tǒng)計指標(biāo)項目的內(nèi)容，可以向有關(guān)統(tǒng)計單位進行咨詢匯報以確定統(tǒng)計指標(biāo)運用的合理性和有效性。

（二）加強農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集的專業(yè)化，強化統(tǒng)計信息傳輸?shù)臄?shù)字化管理

想要改變當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集專業(yè)化水平不高、數(shù)據(jù)收集缺乏專業(yè)性的問題，要不斷加強農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)收益的專業(yè)化能力，強化統(tǒng)計數(shù)據(jù)信息在傳輸過程中的數(shù)字化管理進程，提升信息化時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展質(zhì)量。首先，在數(shù)據(jù)收集方面，需要確定準(zhǔn)確的總體、樣本等基本概念信息，在選擇抽樣方式時需要結(jié)合現(xiàn)實情況并進行誤差可能性分析。通過選擇合理的抽樣方式既可以保證統(tǒng)計抽樣的準(zhǔn)確性和有效性，也可以節(jié)約成本、減少統(tǒng)計工作的成本。其次，在進行數(shù)據(jù)收集過程中，也需要加強對于基層統(tǒng)計人員的統(tǒng)計基礎(chǔ)知識培訓(xùn)工作，提升統(tǒng)計專業(yè)水平確保統(tǒng)計數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和專業(yè)性。除此之外，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)的傳輸也需要逐步改變傳統(tǒng)模式，利用新技術(shù)新手段新方法，提高數(shù)據(jù)傳輸?shù)臏?zhǔn)確性和時效性。傳統(tǒng)的紙質(zhì)材料報送方法雖然仍具有一定意義，但是面對大規(guī)模大批量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)紙質(zhì)材料報送方式既不利于數(shù)據(jù)的快速傳輸和處理，也不利于數(shù)據(jù)的保存和留檔。在信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)和云內(nèi)存的興起使得電子信息化數(shù)據(jù)傳輸和存儲成為趨勢，在這種情況下，農(nóng)業(yè)統(tǒng)計部門也應(yīng)當(dāng)與時俱進，通過不斷完善數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)，來保障數(shù)據(jù)傳輸和存儲的安全性和準(zhǔn)確性。

（三）提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化處理水平，全面提高統(tǒng)計信息可用性

提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化處理水平，對于全面提高統(tǒng)計信息可用性起到了極其關(guān)鍵的作用。而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化處理水平的提高，也是信息化時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化道路上的重要發(fā)展趨勢。首先，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計部門可以通過招聘一些具有較強經(jīng)濟學(xué)和農(nóng)業(yè)復(fù)合學(xué)歷背景的人才來從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計工作，人才引進政策也會在短時間內(nèi)提升從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化處理人員的知識水平和專業(yè)能力。而內(nèi)部培訓(xùn)機制的完善也有利于提升現(xiàn)有職工的統(tǒng)計業(yè)務(wù)水平。內(nèi)外部員工水平的整體提升會促進信息化時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計的標(biāo)準(zhǔn)化處理水平。其次，通過完善農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化處理系統(tǒng)也可以通過不斷磨合、系統(tǒng)升級來提升計算機時代的信息處理準(zhǔn)確性。在未來，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)的處理不單單局限于簡單的數(shù)理統(tǒng)計方面，還可以利用現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)據(jù)來對未來情勢進行預(yù)測。通過多種模式來提升數(shù)據(jù)處理水平，可以全面提高統(tǒng)計信息的可用性。除此之外，在進行標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)處理過程中，也需要考慮前期統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集、傳輸、存儲過程中產(chǎn)生的誤差，確保統(tǒng)計結(jié)果在可行的置信區(qū)間。通過以上的舉措可以逐步提升信息化時代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)的處理水平，最終實現(xiàn)統(tǒng)計結(jié)果的可用性和有效性，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的精細(xì)化發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著我國科學(xué)經(jīng)濟水平的全方面發(fā)展，數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作的作用也愈加凸顯。對于信息化時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計而言，標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)計體系、專業(yè)化的數(shù)據(jù)收集手段和方式、非傳統(tǒng)的信息傳輸模式和標(biāo)準(zhǔn)化處理方法都對提升統(tǒng)計信息的可用性起到了重要作用。只有通過不斷試錯和吸取世界先進經(jīng)驗，才能最終總結(jié)出一套符合我國發(fā)展需求，適合我國基本現(xiàn)狀的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)化體系和方法，為我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

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篇10

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展環(huán)境；動態(tài)因子分析

中圖分類號：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）26-0065-02

引言

隨著國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實施，文化產(chǎn)業(yè)對我國各地區(qū)經(jīng)濟的貢獻(xiàn)已經(jīng)越來越大。作為各地區(qū)經(jīng)濟新的增長點，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越受到各級政府和國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。相比之下，對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的重視則相對較低，有關(guān)研究也較少。然而國內(nèi)外實踐證明，任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。目前關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的研究很少，且大多是從定性的層面進行分析，如熊耀平（2002）指出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須有適宜的環(huán)境，必須采取有效措施和通過規(guī)范化的途徑，保障文化產(chǎn)業(yè)健康的發(fā)展[2]；馬黎明（2010）對濟南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展環(huán)境進行了系統(tǒng)分析，并通過挖掘其中內(nèi)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機理，研究探討了濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向與重點。也有學(xué)者從單個角度對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的某個方面進行研究，如王重遠(yuǎn)（2012）從文化創(chuàng)意的角度選取了21個指標(biāo)體系，運用層次分析法對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境進行了研究。

已有關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的研究大多是從定性的角度進行分析，或從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的某個方面（如創(chuàng)意等）構(gòu)建指標(biāo)體系進行定量分析，且大部分都是運用截面數(shù)據(jù)進行靜態(tài)分析。本文基于現(xiàn)有研究成果，構(gòu)建科學(xué)合理的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境評價指標(biāo)體系，運用2007―2011年的面板數(shù)據(jù)，利用動態(tài)因子分析法對我國31省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境水平進行測度并做相關(guān)分析，力求為我國區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的改善提供合理的政策建議。

一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境指標(biāo)體系的構(gòu)建

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境是指以文化活動為主題的文化生存、文化繁衍、文化創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的外部氛圍。它由多種文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力量相互作用和由多種生命體及非生命體的空間客體構(gòu)成。這個空間客體從廣度上既包括自然、社會、經(jīng)濟、政治、文化等各個因素，在門類上包括人文、社會、政府、行政法規(guī)、市場等在內(nèi)的多個領(lǐng)域。

本文基于以上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的內(nèi)涵及特點，在文獻(xiàn)借鑒的基礎(chǔ)上，從產(chǎn)業(yè)資源環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、宏觀經(jīng)濟環(huán)境、關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新環(huán)境和政府政策環(huán)境6個方面構(gòu)建描述區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的指標(biāo)體系。其中，產(chǎn)業(yè)資源環(huán)境包括藝術(shù)表演場館機構(gòu)數(shù)、公共圖書館機構(gòu)數(shù)、博物館機構(gòu)數(shù)、群眾文化機構(gòu)數(shù)、文化事業(yè)費、文化產(chǎn)業(yè)實際完成基建投資、文化體育和娛樂固定資產(chǎn)投資、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員共8個二級指標(biāo)；基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境包括郵政營業(yè)網(wǎng)點數(shù)、互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入端口、鐵路網(wǎng)密度、公路網(wǎng)密度、衛(wèi)生醫(yī)療機構(gòu)數(shù)共5個二級指標(biāo)；宏觀經(jīng)濟環(huán)境包括人均國民生產(chǎn)總值、第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重、文化文物部門所屬機構(gòu)總收入、文化市場經(jīng)營機構(gòu)數(shù)、城鎮(zhèn)居民平均每人全年可支配收入、外商投資資產(chǎn)總額共6個二級指標(biāo)；關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)環(huán)境包括旅游產(chǎn)業(yè)、技術(shù)產(chǎn)業(yè)、教育行業(yè)共3個二級指標(biāo)；產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新環(huán)境包括地區(qū)R&D投入、文化文物科技科研機構(gòu)數(shù)、文化文物科技科研機構(gòu)高級職稱人數(shù)共3個二級指標(biāo)；政府政策環(huán)境包括文化事業(yè)費占財政支出比重、文化市場執(zhí)法機構(gòu)數(shù)、文物保護管理機構(gòu)數(shù)共3個二級指標(biāo)。

二、實證分析

（一）數(shù)據(jù)來源與計算結(jié)果

本文數(shù)據(jù)主要來源于《中國文化文物統(tǒng)計年鑒》和《中國統(tǒng)計年鑒》，選取了2007―2011年我國31個省（市、自治區(qū)）的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境相關(guān)面板數(shù)據(jù)。運用動態(tài)因子分析方法，借助STATA統(tǒng)計分析工具，得到各地區(qū)2007―2011年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境得分如圖1所示（按平均得分進行排序）。

（二）結(jié)果分析

1.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境存在較大的區(qū)域差異性

由表1可以直觀的看到，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境存在東部較好，西部較差，中部適中的區(qū)域差異性。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境依存于一定的區(qū)域空間，在不同區(qū)域空間中，由于自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會文化環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境等的不同導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境存在很大的區(qū)別。

2.我國各省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境動態(tài)性分析

由表1可知，2007―2011年，各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境排名和所屬類型變化不是很大，但得分卻存在較大的變動性。排名前六的地區(qū)在這5年間得分都大于2，而且其得分具有持續(xù)或波動上升的趨勢，而排名后七位的地區(qū)其得分一直都小于-1，且其得分都有持續(xù)或波動下降的趨勢，使其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境越來越差。隨著時間的推移，我國區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境有強者越強，弱者越弱的趨勢，呈現(xiàn)出一定的區(qū)域聚集性。

三、結(jié)論與建議

第一，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境有很大的不平衡性，呈現(xiàn)東部較好、西部較差、中部適中的格局，不同地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境存在較大的差異。上述分析表明，由于不同地區(qū)經(jīng)濟環(huán)境、社會文化環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境、政策環(huán)境等的不同使我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境存在較大的區(qū)域差異性。但與此同時，所處環(huán)境的不同也使得各地區(qū)各具特色，比如，東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較快，中部地區(qū)資源相對更為豐富，西部地區(qū)由于發(fā)展較慢從而更具發(fā)展?jié)摿Φ鹊?。因此，各地區(qū)必須重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的區(qū)域差異性，認(rèn)清自身的優(yōu)勢和劣勢，在改善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力時不能照搬其他地區(qū)的發(fā)展模式，而應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，打造具有自身特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，走有自身特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。

第二，從總體上看，各省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境水平兩極分化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，而且隨著時間的推移文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境不斷變動，有強者越強、弱者越弱的趨勢，導(dǎo)致其差距不斷加大。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境兩極分化逐漸嚴(yán)重將導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩極分化也逐漸嚴(yán)重，進而會導(dǎo)致社會貧富差距逐漸擴大等一系列問題。因此，在改善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平時，相關(guān)政府應(yīng)不同地區(qū)不同對待，結(jié)合各地文化產(chǎn)業(yè)實際情況制定符合各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，實現(xiàn)各地區(qū)協(xié)調(diào)一致、共同發(fā)展。

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