導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者莫里斯倡導(dǎo)用中世紀(jì)哥特式風(fēng)格和自然主義風(fēng)格來(lái)解決維多利亞風(fēng)格的繁復(fù)和大工業(yè)生產(chǎn)下產(chǎn)品丑陋的問(wèn)題，而作為設(shè)計(jì)實(shí)踐，不管是他的“紅屋”住宅的設(shè)計(jì)還是家具、地毯、書籍、紡織品的紋樣設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)風(fēng)格和對(duì)自然主義的推崇。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要思想恰與東方藝術(shù)中“天人合一”的思想不謀而合，自然主義使得東方裝飾和東方藝術(shù)元素得到借鑒和運(yùn)用（圖1、圖2）?！按罅康难b飾都有東方式的、特別是日本式的平面裝飾特征，采用大量卷草、花卉、鳥類等等為裝飾動(dòng)機(jī)”[1]，設(shè)計(jì)作品所呈現(xiàn)出的清新、自然和樸實(shí)無(wú)華受到了大眾的歡迎。除此之外，他還受到了日本木版印刷的影響，采用線條和色彩使裝飾圖案平面化和風(fēng)格化，具有濃郁的浪漫色彩。無(wú)獨(dú)有偶，在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響下形成的各設(shè)計(jì)行會(huì)和很多設(shè)計(jì)師都從東方藝術(shù)中吸取養(yǎng)料，如設(shè)計(jì)師愛德華•威廉•戈德溫，他在各種印刷品上看到了日本風(fēng)格的家具，并對(duì)日本式的風(fēng)格產(chǎn)生了興趣，于是將其與英國(guó)的文化結(jié)合，仿制了許多具有日本家具的直線風(fēng)格的英國(guó)家具。英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅僅在英國(guó)本國(guó)展開，并且對(duì)其他國(guó)家也產(chǎn)生了影響。在美國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)中，設(shè)計(jì)師也在設(shè)計(jì)中采用了東方藝術(shù)元素，這些元素不僅僅是平面的具有自然主義風(fēng)格的紋飾圖案，而且具有更細(xì)致、更深刻的內(nèi)容（圖3）。美國(guó)設(shè)計(jì)師格林兄弟從結(jié)構(gòu)上采用了日本民間傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和模數(shù)體系，設(shè)計(jì)了根堡住宅，從中國(guó)明代家具風(fēng)格中尋找設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出大量具有東方特質(zhì)的家具。與格林兄弟相同的還有美國(guó)著名設(shè)計(jì)師賴特和古斯塔夫•斯提格利，他們將東方藝術(shù)的典雅、樸實(shí)、自然和簡(jiǎn)潔大方運(yùn)用到建筑、家具和平面設(shè)計(jì)中，得到世人的認(rèn)可。在東方藝術(shù)中，陶瓷擁有著悠久的歷史和重要的地位，“東方各國(guó)，特別是陶瓷的故鄉(xiāng)中國(guó)和陶瓷發(fā)展非常突出的日本，對(duì)于英國(guó)的陶瓷帶來(lái)了非常大的影響。從當(dāng)時(shí)英國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)上看，可以看出東方陶瓷設(shè)計(jì)的明顯影響，特別是圖案、釉色的運(yùn)用、器型上，東方的影響特別明顯” 。[2]

二、 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的東方藝術(shù)元素

在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之后蓬勃興起的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，不受中世紀(jì)哥特式風(fēng)格的局限，熱衷于傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，更加崇尚自然，熱衷于自然曲線的運(yùn)用。在這樣的宗旨下，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)并未形成統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而其影響力卻波及到十幾個(gè)國(guó)家。東方藝術(shù)形式特別是日本和中國(guó)的工藝美術(shù)在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中更加明顯，“對(duì)日本等東方藝術(shù)的借鑒、對(duì)矯揉造作風(fēng)格的反對(duì)，對(duì)于手工業(yè)的愛好，對(duì)于大工業(yè)化的強(qiáng)烈反感，都成為新藝術(shù)的基本特征” [3]。法國(guó)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，定居法國(guó)巴黎的德國(guó)人薩穆爾•賓成立了“新藝術(shù)之家”，他個(gè)人對(duì)日本美術(shù)和日本傳統(tǒng)手工藝非常入迷，不但專程去日本考察，收購(gòu)日本工藝美術(shù)品，還出版了雜志《日本藝術(shù)》專門用于宣傳日本藝術(shù)和工藝美術(shù)。薩穆爾•賓作為一名出版商、貿(mào)易商，為東方藝術(shù)走入歐洲，影響歐洲的現(xiàn)代設(shè)計(jì)做好了基墊。這樣的情況不僅僅發(fā)生在法國(guó)，在比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，設(shè)計(jì)師博維不但設(shè)計(jì)家具還經(jīng)營(yíng)日本進(jìn)口的陶瓷和工藝品商店“日本之家”，而英國(guó)人阿瑟•里柏提在倫敦開設(shè)了日本工藝品店，這都為藝術(shù)在歐洲的傳播起到了重要作用。日本的版畫可以說(shuō)對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有著非常大的影響，設(shè)計(jì)師們從日本版畫中學(xué)會(huì)了平涂的手法，學(xué)會(huì)了運(yùn)用留白的設(shè)計(jì)形式和提煉抽象的紋樣。在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，陶瓷作為東方藝術(shù)的瑰寶仍影響著新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，不管是裝飾風(fēng)格還是加工工藝都成為他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。日本陶瓷的粗獷和中國(guó)陶瓷手工繪制的精細(xì)、色彩明快都豐富了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐（圖4）。再次，東方藝術(shù)在建筑方面也得到體現(xiàn)，比利時(shí)的設(shè)計(jì)師霍塔將東方藝術(shù)中植物紋卷曲回旋的形式自由并流暢地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，既浪漫又具生命力，裝飾性強(qiáng)。

更值得一提的是，曾為英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)成員的設(shè)計(jì)師麥金托什，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期成立了“格拉斯哥四人派”。他對(duì)日本浮世繪的繪畫方式非常感興趣，特別是那些簡(jiǎn)單的直線，經(jīng)過(guò)對(duì)這些簡(jiǎn)單直線的理解和運(yùn)用，他排列和設(shè)計(jì)出不同的裝飾效果，這使得他對(duì)直線有了了解，接受了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中所沒有的直線表達(dá)方式，不但追求橫豎直線的構(gòu)圖，還以黑白為主，設(shè)計(jì)風(fēng)格不同尋常（圖5）。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，采用直線和簡(jiǎn)單的幾何造型，在細(xì)節(jié)處稍加自然紋飾，這影響了很多后來(lái)的設(shè)計(jì)師，形式上與在德國(guó)開展的名為青年派的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有著聯(lián)系，為現(xiàn)代主義的規(guī)整幾何形式的出現(xiàn)打下了鋪墊。

三、 裝飾運(yùn)動(dòng)時(shí)期的東方藝術(shù)元素

裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之后在法國(guó)等國(guó)家開展的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)并行發(fā)展。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，東方藝術(shù)仍然散發(fā)著濃郁的香氣，各國(guó)的運(yùn)動(dòng)中當(dāng)然少不了對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)以及裝飾圖案等東方藝術(shù)的借鑒和學(xué)習(xí)（圖6、圖7）。比如，法國(guó)的陶瓷在釉彩方面就深受中國(guó)陶瓷的影響。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)的漆器工藝也被運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)中，借此傳達(dá)出華麗、尊貴的效果，“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于東方裝飾的迷戀，自然導(dǎo)致了對(duì)于東方裝飾重要手段之一的漆器的模仿和發(fā)展”[4]。除此之外，東方藝術(shù)元素還被運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)等其他方面，“東方人實(shí)際上在教西方人如何設(shè)計(jì)，直接把他們的知識(shí)傳播給西方世界。”[5]在傳統(tǒng)美術(shù)和工藝上有著優(yōu)勢(shì)地位的東方藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)初期被西方各國(guó)家很好地借鑒、運(yùn)用和融合到設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和思潮中，促進(jìn)了各國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)面貌的形成和騰飛。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮跌宕起伏中，各國(guó)總是在當(dāng)時(shí)具備的社會(huì)背景下學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)文化及其藝術(shù)形式。古代的東方藝術(shù)以其美的形式、優(yōu)良的功能性、良好的質(zhì)地影響了很多國(guó)家的器物設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。其實(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中還有很多深受東方藝術(shù)影響，運(yùn)用和融匯東方藝術(shù)元素的實(shí)例，如后起之秀北歐的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)等。這說(shuō)明了深厚的文化底蘊(yùn)能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供養(yǎng)料。而在目前的環(huán)境下，西方的工業(yè)化及設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐有著明顯的優(yōu)勢(shì)，我們一方面要像他們當(dāng)時(shí)運(yùn)用和吸收東方藝術(shù)一樣吸取現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，融合到中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)“洋為中用”，另一方面，要挖掘自身文化中的精華和特質(zhì)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)“古為今用”，融會(huì)貫通下的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能迎頭趕上、獨(dú)樹一幟。

注釋：

[1]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社2002年版，第56 頁(yè)。

[2]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社2002年版，第60頁(yè)。

[3]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社2002年版，第65頁(yè)。

[4]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社2002年版，第94頁(yè)。

篇2

1傳統(tǒng)工藝美術(shù)

1.1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的概述

人們亙古不變的追求美，把美融入到我們生活中，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)品用于室內(nèi)裝飾就是為了美化人們的生活。傳統(tǒng)的工藝品一直都可以用來(lái)裝飾室內(nèi)，同時(shí)還有一些繪畫和雕塑等也可以在室內(nèi)裝飾中得到運(yùn)用，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材料、工藝在保留自然特征的前提下會(huì)生產(chǎn)出多種形式繁多、種類豐富的產(chǎn)品用于室內(nèi)裝飾。在中國(guó)，大部分的傳統(tǒng)工藝美術(shù)會(huì)在現(xiàn)代建筑上保留原有的民族特色和傳統(tǒng)文化，彰顯文明古國(guó)的魅力。以傳統(tǒng)工藝美術(shù)為設(shè)計(jì)理念的室內(nèi)裝飾已經(jīng)在我國(guó)的室內(nèi)裝飾行業(yè)中形成。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾裝修中，為了豐富人們的生活居住環(huán)境，設(shè)計(jì)者們常常要營(yíng)造多元化的文化氛圍。中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)積淀了中華五千年的精華，蘊(yùn)含了中華民族深厚的文化價(jià)值，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)有的理念，這是任何先進(jìn)的西方設(shè)計(jì)都不能比擬的?？梢?，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾中，一方面具有較強(qiáng)的裝飾價(jià)值，另外一方面也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展。

1.2現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中運(yùn)用的傳統(tǒng)工藝美術(shù)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中不是把傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行堆砌，進(jìn)而成為古代裝飾的簡(jiǎn)單克隆品，而是要在不打破室內(nèi)整體性又要突出現(xiàn)代感的前提下應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素應(yīng)與室內(nèi)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相適應(yīng)，與格局、家具、陳設(shè)、植物、燈光相結(jié)合。在現(xiàn)代日常生活中總是會(huì)使用豐富多樣的現(xiàn)代化產(chǎn)品，在保留室內(nèi)使用功能和環(huán)境主題的前提下，降低傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的限制因素。為了使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美學(xué)意義在現(xiàn)代裝飾中得到充分發(fā)揮和使用，首先要了解傳統(tǒng)工藝美學(xué)的核心價(jià)值。文化、材質(zhì)以及工藝概念這三個(gè)方面的內(nèi)容是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最重要的部分，應(yīng)以貫徹這三個(gè)要求為前提，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓真正融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。設(shè)計(jì)者們應(yīng)該開創(chuàng)出彰顯傳統(tǒng)中國(guó)化的室內(nèi)設(shè)計(jì)，探索出符合中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的方法，例如，可以在一件作品中將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)元素、主體元素和地方文化元素等幾個(gè)方面相結(jié)合。生活中也有很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)的實(shí)例。例如，南京濱湖金陵飯店總統(tǒng)套房的裝飾，除了在室內(nèi)裝飾樣式上別具一格，它的建筑樣式也有獨(dú)特的意味———是宋明江南殷實(shí)人家的莊園。在陳設(shè)上面也匠心獨(dú)運(yùn)，除了使用主題為安碑林博物館的昭陵六駿浮雕石刻圖案的屏風(fēng)，還采用了明清時(shí)景德鎮(zhèn)官窯的十件不同造型的青花瓷器為母題。宋明時(shí)期的莊園風(fēng)格和兩件獨(dú)樹一幟的擺設(shè)，可以起到畫龍點(diǎn)睛，相得益彰的作用，盡顯五星級(jí)酒店總統(tǒng)套房的豪華、氣派和檔次，更加渲染其身后的人文特色?？梢?，該總統(tǒng)套房深受高級(jí)商會(huì)使用的喜愛，現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)與好處是非常明顯的。

2現(xiàn)代工藝美術(shù)

2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的概述

現(xiàn)代生活環(huán)境的巨大改變和源源不斷產(chǎn)生的新信息，是現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的巨大能源動(dòng)力，時(shí)代的發(fā)展總是與人們的需求息息相關(guān)，現(xiàn)代工藝美術(shù)因此應(yīng)運(yùn)而生。但是值得注意的是，現(xiàn)代工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用，要與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境相結(jié)合，且應(yīng)當(dāng)遵循三個(gè)原則：第一是不同的室內(nèi)結(jié)構(gòu)差異，會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用也存在區(qū)別。第二是根據(jù)個(gè)人來(lái)考慮，不同個(gè)體在性格、學(xué)歷、審美等方面都不盡相同，對(duì)居住環(huán)境的要求也不一樣。同時(shí)，興趣愛好也變成了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的一個(gè)重要考慮因素。第三是根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)決定的，消費(fèi)人群的需求與資金額度，會(huì)直接影響室內(nèi)裝飾的層次。

2.2現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中運(yùn)用的現(xiàn)代工藝美術(shù)

現(xiàn)如今在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對(duì)于各行各業(yè)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。現(xiàn)代室內(nèi)的裝飾也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾不僅要考驗(yàn)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代工藝美術(shù)，同時(shí)還要考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)以及協(xié)調(diào)消費(fèi)者的需求，以達(dá)到最佳的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾效果。現(xiàn)代工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)中的表現(xiàn)是多方面、多角度的，設(shè)計(jì)者除了要考慮空間角度之外，還要關(guān)注用戶的身體健康和心情舒適?？臻g角度可以運(yùn)用玻璃、金屬架構(gòu)等新型造型結(jié)構(gòu)，還可以利用太陽(yáng)能電池板，環(huán)保木材和石材等等，以此改善生活環(huán)境對(duì)人體的污染和傷害并營(yíng)造出心情舒適的環(huán)境。自從愛迪生發(fā)明電燈以來(lái)，五彩絢爛的燈光就走進(jìn)了現(xiàn)代生活，現(xiàn)代工藝美術(shù)要求避免光源的單一性和模式化，因此要充分利用現(xiàn)代照明技術(shù)和新型燈具。現(xiàn)代社會(huì)為每個(gè)人的個(gè)性展示提供平臺(tái)，現(xiàn)代室內(nèi)也是展示個(gè)性的平臺(tái)之一，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)中運(yùn)用要體現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性，而不是一味的追求奢華，而是能夠體現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)特性和風(fēng)格，比如喜好游泳的可以在室內(nèi)建立游泳池，愛好運(yùn)動(dòng)的可以在室內(nèi)擺設(shè)健身器材，愛好讀書的可以在室內(nèi)設(shè)立書房，愛美的女性可以設(shè)計(jì)自己獨(dú)立的試衣房。越來(lái)越多的人樂(lè)意在家里放置一些植物，這樣既能體現(xiàn)情操又能凈化空氣，這些個(gè)性化的設(shè)置可以體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的品味，同時(shí)也可以衡量設(shè)計(jì)者的水平?，F(xiàn)代工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)隨處可見。例如騰訊科技上海辦公樓，該辦公樓設(shè)計(jì)是以大自然中提取的各種顏色為主體，為了體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代年輕主體的蓬勃發(fā)展和創(chuàng)意無(wú)限，故采用多種現(xiàn)代新型燈具點(diǎn)綴房頂和墻面，使整個(gè)環(huán)境充斥著溫馨舒適之感，加之，形式多樣的現(xiàn)代辦公桌椅擺設(shè)在環(huán)保木質(zhì)地板上，營(yíng)造出一種愜意的辦公環(huán)境，整個(gè)公司的設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)出以人為本的理念，并且能夠滿足各層次辦公的需要?？梢?，把現(xiàn)代工藝美術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾是每個(gè)人的需要，也是時(shí)代的需求。

3結(jié)束語(yǔ)

篇3

摘要：被譽(yù)為“裝幀之父”的威廉莫里斯在壁紙花樣和布料花紋設(shè)計(jì)中多以自然界的花卉為他主要的圖案取材來(lái)源。威廉莫里斯在對(duì)待自然的態(tài)度上深受奧斯曼藝術(shù)的啟發(fā)，他很注重在壁紙、織物設(shè)計(jì)中融入奧斯曼藝術(shù)元素，對(duì)奧斯曼土耳其、古代波斯以及敘利亞等傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格下的形體構(gòu)造手法格外青睞。

關(guān)鍵詞：莫里斯；圖案；奧斯曼；裝飾風(fēng)格莫里斯是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)最主要的代表人物之一。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奧斯曼裝飾風(fēng)格的樣式和圖形等對(duì)于歐洲藝術(shù)品視覺形式的構(gòu)造助益良多；在諸如雕塑、繪畫、文學(xué)等形體或敘事藝術(shù)領(lǐng)域，奧斯曼文化以更具象征性的方式顯現(xiàn)在工藝美術(shù)風(fēng)格中。奧斯曼文化為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)增添的最重要元素主要有三個(gè)：對(duì)自然意義的強(qiáng)調(diào)，豐富的異域情調(diào)，鮮明的民族情緒。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征之一就是是強(qiáng)調(diào)自然意義。除此以外，對(duì)曲線條的精巧實(shí)用，也部分說(shuō)明了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)一定程度上受到了奧斯曼藝術(shù)風(fēng)格的影響。

一、莫里斯及其經(jīng)典作品

在牛津大學(xué)讀書期間的莫里斯受到拉斯金的影響，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代文明的反叛。1861年與朋友創(chuàng)辦了設(shè)計(jì)工坊，出產(chǎn)家具、壁紙、織錦、色彩玻璃和壁毯等裝飾產(chǎn)品，旨在在工業(yè)化潮流中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與手工藝術(shù)的審美含義。其理念是：藝術(shù)家不應(yīng)該脫離實(shí)際，而應(yīng)該走入生活，將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)作出大眾所理解和接受的作品。他一方面對(duì)機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格持反對(duì)態(tài)度，另一方面也對(duì)裝飾過(guò)度的維多利亞風(fēng)格予以否定，反而是哥特式、中世紀(jì)的建筑、家具、地毯等的設(shè)計(jì)，在他看來(lái)才是“誠(chéng)實(shí)”的設(shè)計(jì)。他尤其在壁紙花樣和布料花紋設(shè)計(jì)領(lǐng)域享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“裝幀之父”，他的圖案主要取材于自然界的花卉。

莫里斯的紋樣設(shè)計(jì)可分為三個(gè)時(shí)期，在他早期的設(shè)計(jì)作品中主要體現(xiàn)出來(lái)的是親近自然，色彩淡雅清新，格調(diào)高雅的風(fēng)格。能體現(xiàn)他此時(shí)期風(fēng)格的代表作品有《擱架》(1864)、《雛菊》(1866)和《石榴》(1867)，可以說(shuō)和中世紀(jì)精神密不可分。直到1870年左右，威廉莫里斯對(duì)壁紙的工藝相當(dāng)成熟。最具有代表性的壁紙作品《茉莉》和《葡萄藤》年代分別是1872年1873年左右，圖案設(shè)計(jì)中前景與后景完美地交織融合在一起，構(gòu)成一副具有立體感的豐富多樣化的畫面。在他的印染紡織作品《郁金香和柳樹》(1873)中有這一結(jié)構(gòu)的巧妙使用。他在中期的作品設(shè)計(jì)中，用色稍顯拘謹(jǐn)?shù)珔s不失輕盈；裝飾味道獨(dú)特但卻包含著對(duì)自然的深情。而到了后期，莫里斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸向?qū)捄袂f重演變，一定程度上失去了他大膽而富于青春氣息的魅力。但是這并不是由于他對(duì)創(chuàng)作的熱情不及以前，而是因?yàn)檫@一時(shí)期單純質(zhì)樸的手法是他更傾向于使用的，形式也更靠近傳統(tǒng)。

可以簡(jiǎn)單的對(duì)莫里斯的作品風(fēng)格和系列主張進(jìn)行梳理：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，認(rèn)為并非只有繪畫和雕刻才能體現(xiàn)藝術(shù)和美；強(qiáng)調(diào)手工操作的優(yōu)異技能，不認(rèn)可機(jī)械生產(chǎn)；主張新的設(shè)計(jì)形式的建立不應(yīng)該忽視中世紀(jì)的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)制作一貫作業(yè)”的方式；主張?jiān)O(shè)計(jì)家不能只埋首于設(shè)計(jì)桌，而應(yīng)該走進(jìn)工廠，學(xué)習(xí)和了解材料知識(shí)和制作技巧，僅埋首于設(shè)計(jì)桌只能閉門造車。莫里斯在裝飾上對(duì)自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)特點(diǎn)持推崇態(tài)度。

二、奧斯曼裝飾風(fēng)格影響

莫里斯的作品中大量的運(yùn)用的自然題材受到奧斯曼風(fēng)格的影響。奧斯曼帝國(guó)信奉伊斯蘭教。在伊斯蘭植物圖案中，精心觀察和分析大自然中某些植物不同形狀的各個(gè)組織，用抽象和象征的表現(xiàn)手法將單獨(dú)的紋樣或植物的某些特點(diǎn)進(jìn)行有節(jié)奏的反復(fù)排列，使之形成造型講究的植物紋樣，再用對(duì)稱、連續(xù)、輻射、排比等構(gòu)圖規(guī)律繪制出各種圖案，同時(shí)運(yùn)用比喻、聯(lián)想、寓意、象征的比喻手段把自然界的美表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，增加了藝術(shù)的趣味性和多樣性是藝術(shù)家們?cè)偕瞄L(zhǎng)不過(guò)的了。植物圖案紋飾的色彩是穆斯林根據(jù)裝飾的實(shí)際需要和對(duì)自然色彩的感受，創(chuàng)造出許多富于浪漫情調(diào)的色彩組合，使圖案顯得更加富麗堂皇，雍容華貴，古樸優(yōu)雅、多姿多彩、令人浮想聯(lián)翩。

從奧斯曼圖案中汲取的精華在莫里斯圖案遺留的影子中多為花和蔓等植物形式以及圖案整體的骨架。采用寫實(shí)的手法，講究嚴(yán)謹(jǐn)流暢的構(gòu)圖、古樸優(yōu)美的造型，體現(xiàn)出典雅的風(fēng)格，既對(duì)自然界的蓬勃生機(jī)和豐富性做了保留，又使得傳統(tǒng)裝飾中樸實(shí)、清新和諧的優(yōu)勢(shì)得以展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。如圖a1奧斯曼瓷磚上圖案整體構(gòu)圖呈曲線s形；a2莫里斯的植物圖案中也借鑒了s形構(gòu)圖。如圖b1中奧斯曼的結(jié)構(gòu)呈漩渦形；b2中莫里斯圖案汲取了此構(gòu)圖。如圖c1奧斯曼瓷器上以花苞為中心兩邊的雙鳥及藤蔓結(jié)構(gòu)對(duì)稱；c2中莫里斯圖案也運(yùn)用了對(duì)稱結(jié)構(gòu)，元素也有鳥及藤蔓這幅作品《偷草莓的賊》是莫里斯公司最受歡迎的作品之一。如圖d1奧斯曼瓷磚上的康乃馨形象被d2莫里斯所借鑒。

莫里斯圖案接受東方藝術(shù)的影響，在風(fēng)格上主張浪漫、輕快、華美，擺脫了當(dāng)時(shí)盛行的在平面圖案追求三維空間的立體感，主張二維空間的形式，采用線條花紋來(lái)勾勒平涂色面和圖案式的寓意或象征。莫里斯圖案被看作自然與形式統(tǒng)一的典范。莫里斯圖案以裝飾性的花卉為母題，將所有對(duì)稱的s形反曲線或橢圓形莖藤穿插于平涂勾線的花朵、渦卷形或琉璃型的枝葉中，緊湊的排列以及精密的結(jié)構(gòu)使其裝飾趣味強(qiáng)烈。莫里斯圖案由于其“美的構(gòu)成”和作為“生命與秩序的內(nèi)在美”的典范，“富有與成長(zhǎng)”的象征，對(duì)后來(lái)的“新藝術(shù)”和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)歐洲乃至世界的家用紡織品裝飾都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。a1a2b1b2c1c2d1d2

參考文獻(xiàn)

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［2］河西.藝術(shù)的故事――莫里斯和他的頂尖設(shè)計(jì).華東師范大學(xué)出版社，2004

［3］林曦.威廉.莫里斯與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，2006.8

篇4

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)；繼承；創(chuàng)新

一、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美學(xué)特征

中華民族在其發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創(chuàng)造了境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的工藝造物樣式。主要表現(xiàn)為：

1、和諧性。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工藝與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。

2、象征性。這種象征性的追求常常使宮廷或文人工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的展示，造成矯飾之態(tài)或物用功效的損害。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來(lái)象征性地喻示倫理道德觀念。相比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。

3、靈動(dòng)性。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式，這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。傳統(tǒng)的工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。

4、天趣性。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)，重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。

5、工巧性。豐富的造物實(shí)踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，并有意識(shí)地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的渾然天成之工巧性，和盡情微窮奇絕之雕鏤畫繢的工巧性。對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國(guó)工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承

（一）中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界工藝美術(shù)的重要組成

中國(guó)人口之眾，中國(guó)文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場(chǎng)潛力是不可估量的。中華文化對(duì)世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值前景是無(wú)限的，潛力是無(wú)窮的。

（二）繼承中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化精髓

信仰則是文化的重要組成部分，更是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展，沒有文化的根基信仰也將蕩然無(wú)存。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)要把中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)拋棄，整天跟著西方的屁股跑，也是沒有出路的。而且，隨著國(guó)外設(shè)計(jì)興國(guó)戰(zhàn)略而來(lái)的不僅僅是市場(chǎng)上出售的設(shè)計(jì)產(chǎn)品還有他們民族的文化內(nèi)涵，這些文化正通過(guò)我們對(duì)他們產(chǎn)品的使用而深深的影響著我們的生活，甚至正在沖淡我們中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明傳承，這足以讓我們面對(duì)五千年的文明、面對(duì)我們的列祖列宗感到羞愧。

三、工藝美術(shù)的創(chuàng)新

工藝美術(shù)的創(chuàng)新需要在幾個(gè)方面來(lái)推行，如工藝美術(shù)發(fā)展環(huán)境的改善、設(shè)計(jì)理念的改變、技術(shù)及材料的創(chuàng)新等等。

隨著不斷加快的經(jīng)濟(jì)全球化步伐，中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的融合達(dá)到了一個(gè)新的層次。為讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出年輕的活力，首先我們應(yīng)該從宏觀的高度，以更為全面和深遠(yuǎn)的目光看待傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題，當(dāng)然，我們也要理論聯(lián)系實(shí)際地解決具體的問(wèn)題。

（一）優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新的政策環(huán)境

就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，因?yàn)槟壳暗姆森h(huán)境不健全，有不少人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡漠，在高額經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴(yán)重的是侵犯了他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴(yán)重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計(jì)理念和作品也沒有把它及時(shí)投放市場(chǎng)，只能擱置起來(lái)，在參加展覽時(shí)也只有選定作品的部分。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展？所以，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石。

（二）順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，貼近市場(chǎng)和生活

藝術(shù)是來(lái)源于生活而高于生活的。同樣，當(dāng)人們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展工藝美術(shù)時(shí)，也要從生活中獲得靈感，創(chuàng)作出服務(wù)人們生活的作品。特別在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展還需要順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，不斷貼近市場(chǎng)和生活，把握住工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏。我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)十分廣闊，并且具有消費(fèi)層次多樣、產(chǎn)品用途廣泛的特點(diǎn)。對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，必須以前瞻性戰(zhàn)略準(zhǔn)確找好市場(chǎng)定位，究竟是主攻國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)外市場(chǎng)、產(chǎn)品消費(fèi)對(duì)象是中老年人還是中青年、價(jià)格定位是低端市場(chǎng)還是高端市場(chǎng)等等不一而足。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路

篇5

關(guān)鍵詞：陳烈漢；陶藝；人生

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)也隨著文化藝術(shù)市場(chǎng)的拉動(dòng)而風(fēng)生水起，一改十年前剛剛啟步的暗淡局面，涌現(xiàn)出一大批勇于探索、敢于創(chuàng)造的中青年陶瓷藝術(shù)家，他們?cè)谔账噭?chuàng)作的道路上孜孜以求，不斷地奉獻(xiàn)出一批批既具傳統(tǒng)意味，又有現(xiàn)代風(fēng)格，既有學(xué)術(shù)特色，又具個(gè)人特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)品。高級(jí)工藝美術(shù)師、省級(jí)陶瓷藝術(shù)大師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境與陶瓷研究所兼職研究員、現(xiàn)任中藝東方藝術(shù)館館長(zhǎng)的陳烈漢就是其中杰出的一位。

烈漢出生于1962年10月，江西廣昌縣人。天資聰穎的他自15歲開始拜師學(xué)藝，勤學(xué)苦練，1983年以優(yōu)異的成績(jī)考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系。大學(xué)四年評(píng)為三好學(xué)生，1987年以全優(yōu)的成績(jī)畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位，并留校任教，1987年至1990年在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系任藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師。1991年考入中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系讀碩士研究生，1993年畢業(yè)，進(jìn)入中國(guó)最大的工藝美術(shù)集團(tuán)公司工作。進(jìn)入公司今后，他一邊組織陶瓷藝術(shù)品展覽會(huì)、傳播陶瓷文化，一邊從事陶藝創(chuàng)作。近十年來(lái)，他在景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、鈞窯、汝窯及北京都創(chuàng)作陶藝作品，探索不同窯口、不同材質(zhì)的表現(xiàn)技巧及方法，創(chuàng)作了一批技藝精湛，不同材質(zhì)的陶藝作品，在現(xiàn)代陶藝及陶瓷繪畫創(chuàng)作上逐漸形成自己的風(fēng)格，并得到社會(huì)的認(rèn)可。

大約在1991年，我就和烈漢熟悉起來(lái)。那時(shí)我們都在中央工藝美院讀研究生，我記得他有一作品《采蓮圖》，為高達(dá)一米以上的直筒瓶，用很認(rèn)真的線，勾描具有江南水鄉(xiāng)特色采蓮婦女，荷花、游魚、飛鳥、水波、穿插得很有韻味。這種青幽意境散發(fā)出一種熟悉的水鄉(xiāng)氣息。后來(lái)，這件作品獲第二屆北京工藝美術(shù)展銀獎(jiǎng)。他生在廣昌盱江之畔，是一個(gè)魚米之鄉(xiāng)。父母都是小學(xué)教師，用微薄的收入養(yǎng)活了一家十口人。小時(shí)候生活雖苦，但父母對(duì)他們的學(xué)習(xí)抓得很緊。清苦的生活造就了他勤奮努力的意志。采蓮的日子也是這些孩子的節(jié)日，有蓮實(shí)可食，有荷花可摘，有荷葉可戴，這種生活被深印在他的腦海里。許多年后，他創(chuàng)作這件陶藝作品，也可能與這種美好的記憶有關(guān)。

烈漢總是積極探索，自辟蹊徑，開拓自己的陶藝創(chuàng)作之路。法國(guó)學(xué)者丹納說(shuō)過(guò)藝術(shù)是花，她長(zhǎng)在不同的土壤、氣候、水氣之中，因而有不同的形態(tài)和風(fēng)格。烈漢生于南方，求學(xué)于南北，做過(guò)南方景德鎮(zhèn)青花、粉彩，但在北京這幾年，他直接用邯鄲的大缸泥制陶藝，卻是一種實(shí)在、有考慮的選擇。近年來(lái)，因藝術(shù)市場(chǎng)和社會(huì)愛好風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，大家都在做一些光亮而悅?cè)搜勰康臇|西，但對(duì)一些不那么光亮、甚至有些土味的東西，比如“質(zhì)樸”、“民間”的東西似乎做得越來(lái)越少。而烈漢的取材，雖是最“質(zhì)樸”、“民間”的材料，表現(xiàn)的方法也多用原始的泥條盤筑法，卻用最原始的材質(zhì)，加以最簡(jiǎn)樸的造型來(lái)表達(dá)最豐富、最本質(zhì)的情感，把自然的特征和人的特征盡情表現(xiàn)出來(lái)，把藝術(shù)形態(tài)與表現(xiàn)技巧結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了中國(guó)陶藝在當(dāng)展的新風(fēng)范。

烈漢的陶藝，從取材到立意都是超脫于市場(chǎng)的。他很少考慮這些陶藝作品如何賣錢，如何取悅顧客，只求這些作品是“陶藝”自身一種極致“表現(xiàn)”。因而，烈漢可以做一些他自己認(rèn)為的純粹“陶藝”。這不能視為一種自?shī)首詷?lè)，而應(yīng)該視為一種挑戰(zhàn)陶藝表現(xiàn)極限的艱苦勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)又是認(rèn)真的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹６@些認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作一旦出爐，成為物質(zhì)的外現(xiàn)時(shí)，這種轉(zhuǎn)換也是烈漢的快樂(lè)之一。

烈漢用大缸泥，就是想充分發(fā)揮這些灰乎乎的泥料、細(xì)膩而粗獷的特點(diǎn)，通過(guò)這種土得掉渣的泥土，表現(xiàn)陶性和泥性，使之成“器”，賦器以“境”，表現(xiàn)這泥性的氣勢(shì)和建構(gòu)。比如其作品《斑駁的圓球》：在一個(gè)正圓的球體上展開不同的紋理構(gòu)成，成為一種氣勢(shì)飽滿，張力無(wú)限的物自體。這種外在的力量，由內(nèi)圓核深處涌出，形成不同的層面構(gòu)成。它使我聯(lián)想到所有事物的結(jié)構(gòu)。一層外殼既完成，又有新的內(nèi)殼在轉(zhuǎn)換，剛剛完成了一半，由六角型，這一完美的蜂窩結(jié)構(gòu)在圓壺的中央，組成不規(guī)則的變化，從而造成不同層次、大小、形狀、肌理的對(duì)比，而圓球本身的統(tǒng)一為驚人的和諧，題目“斑駁的圓球”卻賦予這件作品的無(wú)窮意味。作品《方舟》，有意用一種不規(guī)則的扁圓組成。其穩(wěn)重協(xié)調(diào)、又充滿對(duì)比變化。“方舟”之名加深了這件作品多種意味，它意味著我們?cè)诳嚯y而絕望的世界，唯一救贖之路嗎？

作品《贖》，用四面體磚，立體面以精細(xì)的寫實(shí)手法浮雕一觀音頭像，卻似現(xiàn)代少女的優(yōu)美，肖像做得很秀美，很細(xì)膩，體現(xiàn)了他的嚴(yán)謹(jǐn)和理性。他從不馬馬虎虎、隨意制作，代表了他的工藝觀點(diǎn)。作品《南海一號(hào)》，取材于南海沉船水下考古的故事，卻賦予了一個(gè)陶藝家的豐富聯(lián)想。沉船的朽木與生動(dòng)的游魚相安無(wú)事，而朽木上的船篷、風(fēng)簾微微卷起，又使人想到船在水上的情景。其朽木、船篷、風(fēng)簾制作極為細(xì)致真實(shí)。肌理層次對(duì)比巧妙，和諧地統(tǒng)一在一起。作品《戀人》又是同樣的想法，兩人面部和身體的構(gòu)成，形成一組異國(guó)的情人情調(diào)，令人想起古代偉大文明巴比倫的覆滅?！睹鞔坝囗崱繁鈭A體鏤空，頗似中國(guó)的扁壺卻因鏤空而變?yōu)榭胀傅拿鞔?，在體表用濕泥撒上干粉，其泥性裂紋豐富了作品的表面肌理。作品《盼》、《信心的守望》表現(xiàn)了作者幼時(shí)守候母親回來(lái)的經(jīng)歷。《盼》中幼小的女孩與所立的巨大枯木構(gòu)成了鮮明的反差，女孩的期盼之神態(tài)，與粗質(zhì)的圍巾、手牽的小羊都增加了作品的形象細(xì)節(jié)，帶動(dòng)了人們的聯(lián)想?！杜巍肥且患瓮暌庾愕慕?jīng)典之作。作品《一剎那》、《魚躍雙耳扁瓶》、《逐》顯示了作者用有限的材料表現(xiàn)無(wú)窮的動(dòng)感的嘗試，而在萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中顯示某些生命的本質(zhì)性。用泥表現(xiàn)動(dòng)感，它涉及到作者對(duì)于陶泥表現(xiàn)技巧的高度自信。作品《春天的犁》、《眼中的魚》、《套磁》都表現(xiàn)了作者對(duì)魚、苗木乃至意象的熱忱。 轉(zhuǎn)貼于

作者熟悉各窯口的區(qū)域特質(zhì)、特點(diǎn)、風(fēng)格及差異，掌握了各種陶瓷材料的表現(xiàn)技巧和手法，又多次赴歐美、日韓采風(fēng)，了解世界陶藝發(fā)展現(xiàn)狀，從而把不同材質(zhì)、窯口、地域和文化內(nèi)涵以及他個(gè)人的切身體驗(yàn)和創(chuàng)作靈感融為一體，創(chuàng)造出集觀賞性和裝飾性、文化性與藝術(shù)性于一身的陶藝作品，從而也獲得更寬廣、自由的創(chuàng)作空間，他喜歡用泥條盤筑法，用條條、塊塊的泥條和泥團(tuán)組成不同的泥性結(jié)構(gòu)，賦予其作品以不同的內(nèi)涵和象征意義。這種方式既體現(xiàn)了他在平面、立體構(gòu)成方面的豐富學(xué)養(yǎng)，又體現(xiàn)了他在陶藝制作方面的嚴(yán)謹(jǐn)和理性。他認(rèn)為國(guó)外歐美陶藝有個(gè)性、大膽、感情豐富，但過(guò)于隨意。從這種認(rèn)識(shí)之中也可見他對(duì)陶藝的態(tài)度。他把采風(fēng)、構(gòu)思、制作、造型、繪制到燒制都視為有機(jī)的過(guò)程，注重作品的豐富內(nèi)涵和生命力，注重材質(zhì)的開發(fā)和工藝的創(chuàng)新，他注重將立體構(gòu)成的切割、鏤空、穿插、組合等方法，用在他新近的陶藝創(chuàng)作中。

烈漢的成果也可謂驚人。2005年他陶瓷作品“采蓮圖”獲“第二屆北京工藝美術(shù)展”銀獎(jiǎng)。2006年作品“眼中的魚”獲“第八屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)評(píng)比”銅獎(jiǎng)。2006年作品“魚躍雙耳扁瓶”獲“第二屆中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)展”銅獎(jiǎng)。2007年作品“踏雪尋梅”榮獲“第五屆中國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)”銀獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“戀人”榮獲“中國(guó)陶瓷藝術(shù)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“戀人”獲“江西景德鎮(zhèn)第六屆陶瓷藝術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)比”二等獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“盼”獲“香港首屆紫荊花杯國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“信心的守望”獲第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)2008“天工藝苑·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。2008年青花瓷“春、夏”獲第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)2008“天工藝苑·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“戀人”獲聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)“2008年第43屆國(guó)際陶藝大會(huì)”學(xué)術(shù)交流優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。2008年陶瓷作品“采蓮圖”獲北京“中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品大展”銅獎(jiǎng)。1988年作品入選“香港景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)作品展”。1989年作品入選“第五屆中國(guó)工藝美術(shù)作品展”。1993年作品“風(fēng)范”、“返樸”入選“澳門中央工藝美術(shù)學(xué)院作品展”。2000年作品“采蓮圖”、“小憩”、“暈彩”入選中國(guó)美術(shù)館“清華大學(xué)國(guó)際陶藝交流作品展”。2001年作品“紅馬”入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)“第一屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)展”。他發(fā)表的作品，也遍及全國(guó)各大專業(yè)藝術(shù)刊物，如1988年第3期《中國(guó)陶瓷》雜志上發(fā)表陶藝作品“成熟”。1990年第1期《中國(guó)陶瓷》雜志上發(fā)表陶瓷掛盤“渡口”、“情”。1991年第3期《裝飾》雜志發(fā)表陶藝作品“釉樂(lè)”，掛盤“渡口”。1992年第1期《裝飾》雜志發(fā)表陶藝作品“蓮池情趣”。1992年第1期《藝術(shù)生活》雜志發(fā)表陶瓷首飾作品20余件。1994年第10期《美術(shù)》雜志發(fā)表陶藝作品“采連圖”、“小憩”、“映日蓮花別樣紅”、“秋韻”。2000年《清華大學(xué)國(guó)際陶藝交流作品集》發(fā)表陶藝作品“采蓮圖”、“小憩”。2001年12月出版陶藝作品集《土與火》?！劾鄞T果不但沒有使作者自滿而止步，反而使他以更大的力量去征服一座座藝術(shù)的高峰，攀登得更高更遠(yuǎn)。更難能可貴的是，他在繁忙的工作之外，能始終保持著對(duì)陶藝的忠誠(chéng)和執(zhí)著的追求，他用刻刀、泥料和雙手，塑造了一個(gè)閃耀著激情、靈感、智慧及創(chuàng)造的陶藝世界，熊熊的火焰熔鑄了陳烈漢充滿坎坷、又不斷升華的“陶藝人生”。

陶藝作品清單：

《方舟》：46×20×30厘米。

《贖》：36×16×55厘米。

《南海一號(hào)》：59×15×30厘米

《戀人》：32×12×66厘米

《明窗余韻》：45×16×49厘米。

《盼》：59×13×32厘米。

《一剎那》：64×19×47厘米。

《信心的守望》：37×20×74厘米。

《春天的犁》：35×11×33厘米。

《眼中的魚》：47×17×49厘米。

《套磁》：43×21×37厘米。

《魚躍雙耳扁瓶》：45×10×47厘米。

《老樹根》：25×23×405厘米。

篇6

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑;設(shè)計(jì)構(gòu)想;工藝美術(shù);設(shè)計(jì)思想;對(duì)策

近些年來(lái)，我國(guó)建筑行業(yè)得到了空前的發(fā)展，這從本質(zhì)上提升了建筑工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)水平，對(duì)設(shè)計(jì)人員提出了更加嚴(yán)格的要求。在現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想是建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想是重要的思想，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想中，擁有很多創(chuàng)新思想，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用其創(chuàng)新思想具有重要的意義。下面，筆者就對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行淺析。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想現(xiàn)狀

在建筑工程施工過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)是最為重要的根據(jù)，并且在現(xiàn)代建筑行業(yè)發(fā)展領(lǐng)域中有效發(fā)揮了自身的作用。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平已經(jīng)得到了發(fā)展，并且得到了很大提升。

（一）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)各方面有所進(jìn)步

為了對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步進(jìn)行表現(xiàn)，將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作對(duì)比。在設(shè)計(jì)方式上，過(guò)去傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)主要是對(duì)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和分析，再根據(jù)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范來(lái)實(shí)施建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)則更加注重創(chuàng)造性，對(duì)預(yù)測(cè)和信號(hào)分析進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，將這些因素很好地配合來(lái)開展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作。在建筑設(shè)計(jì)性質(zhì)方面，過(guò)去的建筑設(shè)計(jì)更加注重對(duì)建筑技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)則對(duì)經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素、環(huán)境因素、技術(shù)因素等諸多因素進(jìn)行綜合考慮，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與工程性特征和實(shí)際情況更加符合。

（二）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更注重創(chuàng)新

伴隨著當(dāng)前人們對(duì)于居住條件、工作條件、學(xué)習(xí)條件的要求越來(lái)越高，這便為現(xiàn)代建筑提出了更加嚴(yán)格的要求，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平必須要提升。正因如此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加注重創(chuàng)新，旨在對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要求進(jìn)行滿足。比如，在建筑企業(yè)設(shè)計(jì)人員開展工程設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，與城市設(shè)計(jì)相融合，并且在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中更加注重運(yùn)用信息技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使我國(guó)廣泛運(yùn)用了數(shù)字化的信息技術(shù)，人們的生產(chǎn)、生活方方面面均與數(shù)字化信息技術(shù)密切關(guān)聯(lián)。有些建筑的設(shè)計(jì)人員在落實(shí)建筑設(shè)計(jì)工作的時(shí)候，越來(lái)越多地運(yùn)用計(jì)算機(jī)，對(duì)自己的設(shè)計(jì)能力進(jìn)行提升，擴(kuò)展自己的設(shè)計(jì)思維，特別是在實(shí)施建筑空間設(shè)計(jì)以及建筑形體設(shè)計(jì)的時(shí)候，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不僅能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)人員注入新鮮的血液，更可以實(shí)現(xiàn)很多人工無(wú)法實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用的對(duì)策

（一）設(shè)計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

伴隨著當(dāng)前信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越注重應(yīng)用設(shè)計(jì)軟件。例如Coreldraw、Photoshop等諸多軟件均在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，從本質(zhì)上推動(dòng)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展?，F(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)人員通過(guò)熟練操作設(shè)計(jì)軟件，能夠從本質(zhì)上將設(shè)計(jì)人員的工作效率和設(shè)計(jì)水平提升，為其節(jié)約了更多的工作時(shí)間，設(shè)計(jì)人員可以將這些時(shí)間運(yùn)用到探索和鉆研中。在所有設(shè)計(jì)軟件中，Photoshop設(shè)計(jì)軟件的功能十分強(qiáng)大，通過(guò)Photoshop，設(shè)計(jì)人員可以完成設(shè)計(jì)工作的所有部分。所以，通過(guò)運(yùn)用諸多設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)人員可以節(jié)省很多精力和時(shí)間，實(shí)施設(shè)計(jì)技術(shù)創(chuàng)新，將現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)這三者緊密聯(lián)系，使其更好地融合。對(duì)高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行正確把握，緊隨時(shí)展的腳步，用技術(shù)來(lái)帶動(dòng)創(chuàng)新，提升建筑設(shè)計(jì)人員工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的水平和能力，使其創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的建筑作品。

（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

在當(dāng)今社會(huì)中，一切競(jìng)爭(zhēng)都是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，想要取得良好的技術(shù)水平和能力，必須要對(duì)技術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新，必須要緊隨時(shí)代腳步，擴(kuò)展自身思維，開拓創(chuàng)新。對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思理念、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。從藝術(shù)發(fā)展這一角度出發(fā)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，打破了傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想模式。以前，建筑設(shè)計(jì)并不能很好地權(quán)衡工程功能和效用之間的關(guān)系，過(guò)于注重設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思想和理念，所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑設(shè)計(jì)作品缺乏時(shí)代感。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中，運(yùn)用了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，本身就是對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想內(nèi)容的創(chuàng)新，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融入了時(shí)代感，更使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文化修養(yǎng)和時(shí)代特色，賦予了現(xiàn)代建筑生命和寓意，提升了其藝術(shù)品位。

（三）設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，最為重要的環(huán)節(jié)就是設(shè)計(jì)構(gòu)思，設(shè)計(jì)構(gòu)思決定了設(shè)計(jì)工作的發(fā)展方向，因此，設(shè)計(jì)人員在實(shí)施設(shè)計(jì)構(gòu)思的時(shí)候，必須要運(yùn)用創(chuàng)新思維，將審美觀念通過(guò)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中。設(shè)計(jì)構(gòu)思是一個(gè)完整的想象過(guò)程，建筑設(shè)計(jì)人員為了獲得與眾不同的建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思，在運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的時(shí)候，要融入創(chuàng)新性思維。運(yùn)用創(chuàng)新思維來(lái)進(jìn)行素材的收集，完成素材的加工工作。首先，要注重建筑設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新性內(nèi)涵，不管是在科學(xué)技術(shù)方面，還是在價(jià)值觀方面、審美方面，都要將創(chuàng)新性全面體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員是一個(gè)藝術(shù)家，因此，必須要對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的全新的動(dòng)態(tài)進(jìn)行高度關(guān)注，及時(shí)將新的動(dòng)態(tài)、新的素材和新的思想運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想之中，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品更加具有時(shí)效性。其次，設(shè)計(jì)人員要將創(chuàng)新思維深入到自己的內(nèi)心中，在自己的設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)事物與事物之間存在的規(guī)律和聯(lián)系揭示出來(lái)，對(duì)設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新性的構(gòu)思進(jìn)行明確傳達(dá)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員為了將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想很好地運(yùn)用，必須要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)查找新的素材和資料，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行反復(fù)的推敲。在日常工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，注重積累，通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累，掌握豐富的知識(shí)，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)新思維和靈感。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)中，技術(shù)創(chuàng)新是核心的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)就是創(chuàng)新思維方面的競(jìng)爭(zhēng)。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)同樣如此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，必須要提升設(shè)計(jì)者的藝術(shù)品位和創(chuàng)新能力，對(duì)現(xiàn)代審美意識(shí)以及審美觀念進(jìn)行把握和了解，并且掌握工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想的影響，只有這樣，才能夠保證設(shè)計(jì)方案與審美趣味和觀念相結(jié)合，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，順應(yīng)時(shí)代的潮流，對(duì)現(xiàn)代建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王楠，年艷秋.淺談信息技術(shù)在工藝美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用――以哈爾濱市商業(yè)學(xué)校為例[J].職業(yè)技術(shù).2012（07）.

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關(guān)鍵詞：美術(shù) 感悟美術(shù) 美術(shù)學(xué)習(xí)

一、美術(shù)教學(xué)首先要感知美術(shù)

美術(shù)，指占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)。一般指除了建筑藝術(shù)之外的造型藝術(shù)的通稱。“美術(shù)”這一名詞始見于歐洲17世紀(jì)，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯，“五四”運(yùn)動(dòng)前后傳入中國(guó)，開始普遍應(yīng)用。也稱“造型藝術(shù)”。按照目的可分為兩大類，即：純美術(shù)和工藝美術(shù)兩類。

美術(shù)也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)。它是利用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺形象的藝術(shù)。是以一定的物質(zhì)材料，塑造可視的平面或立體形象，以反映客觀世界和表達(dá)對(duì)客觀世界的感受的一種藝術(shù)形式，因此，美術(shù)又稱之為“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”。

二、分類

在藝術(shù)分類中，美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。它主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。

1.繪畫

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫種類繁多，從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫；從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、壁畫、版畫、水彩畫、水粉畫等；從題材內(nèi)容看，繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動(dòng)物畫等；從作品的形式看，繪畫可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、插圖等。不同類別的繪畫形式，由于各自的歷史傳統(tǒng)不同，都有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與審美特征。中國(guó)畫又稱水墨畫，它在世界繪畫領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，是東方繪畫體系的主流。油畫是西洋繪畫的代表，它是世界繪畫藝術(shù)中最有影響的畫種。在工具材料上，油畫是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫成的。

2.雕塑

雕塑是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類可以從不同角度來(lái)劃分。從制作工藝來(lái)分，雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅(jiān)固的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉，如石雕、木雕、玉雕等，塑是用具有粘結(jié)性的材料聯(lián)接、構(gòu)成為所需要的形體，如泥塑、陶塑等。從表現(xiàn)形式來(lái)分，雕塑可分為圓雕、浮雕。圓雕是不附在任何背景上，可從四面八方觀賞的立體雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象，表現(xiàn)手法借助于體積和結(jié)構(gòu)等。

雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng) 緊密相聯(lián)，同時(shí)又受各個(gè)時(shí)代宗教 、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。中國(guó)陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時(shí)代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類對(duì)自然力的崇拜和對(duì)動(dòng)物的崇拜以及認(rèn)識(shí)人本身、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。

3.工藝美術(shù)

工藝美術(shù)是指日常生活用品經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理以后，使之具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值的產(chǎn)品。我們一般把工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù)。實(shí)用工藝美術(shù)是整個(gè)工藝美術(shù)的主體和基礎(chǔ)，包括衣、食、化、行、用的工藝品類，實(shí)用價(jià)值是這類工藝品的主要價(jià)值，審美價(jià)值是作為輔助價(jià)值存在的。這類工藝品包括經(jīng)過(guò)裝飾加工的茶餐具、燈具、木器家具、繡花制品、草竹編織品等等。陳設(shè)欣賞工藝品是指那些以擺設(shè)、觀賞功能為主的工藝品，這類工藝品以審美為其首要價(jià)值，手工技藝性很強(qiáng)，實(shí)用價(jià)值已不明顯或完全消失，如玉器、金銀首飾、象牙雕刻、景泰藍(lán)、漆器、壁掛、陶藝等。

三、如何巧妙地學(xué)習(xí)美術(shù)，筆者認(rèn)為要從如下幾個(gè)方面入手：

首先，要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和良好的心理素質(zhì) 。學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中，有的同學(xué)作畫非常刻苦、勤奮，但是技能并沒有達(dá)到提高，至是在現(xiàn)有的水平上，原地踏步。這往往就是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的思路和方法不對(duì)。從表面上看，他們老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，沒有做到及時(shí)的總結(jié)，沒有去看到自己的畫為什么沒有得到提高，只是手法上的熟練，在這樣的情況下怎能取得好的學(xué)習(xí)效果呢？那么我們就應(yīng)該做到多動(dòng)手，多動(dòng)腦，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合理論知識(shí)，每次作畫后都要認(rèn)真的分析，自己的不足與優(yōu)勢(shì)，盡量少走彎路，達(dá)到學(xué)習(xí)的最高效率。

其次，要針對(duì)性地去學(xué)習(xí)。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。就是要求我們首先要弄清自己的學(xué)習(xí)狀況，存在哪方面的問(wèn)題，針對(duì)性地去克服與解決。比如，有的同學(xué)技法比較熟練，但是色調(diào)的搭配上不是很好，也有的人色彩搭配很合理，但是手法不純屬，因此做不出完美的作品。

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關(guān)鍵詞：新藝術(shù)；女裝設(shè)計(jì)；師法自然

0 引言

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是十九世紀(jì)末期隨科技發(fā)展浪潮發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)流派，影響廣泛深遠(yuǎn)。它突破了傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，使當(dāng)時(shí)人們的思想與生活方式都發(fā)生了巨大變化。即使在今天，新藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格特征在現(xiàn)代建筑、家具、服飾、裝飾設(shè)計(jì)上依然存在并繼續(xù)產(chǎn)生著影響。新藝術(shù)風(fēng)格中女性化、曲線的裝飾造型以及自然派的裝飾紋樣曾深深影響了服飾文化。本文藉由研究新藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的影響，探討女裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思維與方法。

1 新藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生與發(fā)展

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起于浪漫氣質(zhì)的法國(guó)。十九世紀(jì)末期，由于機(jī)械革命帶來(lái)的產(chǎn)品量產(chǎn)化，傳統(tǒng)手工藝的制作方式已不再適應(yīng)生產(chǎn)的需要。器械化時(shí)代的產(chǎn)品源源不斷從生產(chǎn)線上走下來(lái)。它們便宜，數(shù)量豐富，卻漸漸落入粗制濫造的泥沼。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)便是在這樣的時(shí)代背景下萌發(fā)和發(fā)展的。威廉莫里斯作為倡導(dǎo)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他主張“最好的產(chǎn)品只能依靠?jī)?yōu)越的手工直接處理材料，才能獲得成功”，主張“為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)產(chǎn)品”。在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮的影響下，歐洲各地逐漸產(chǎn)生許多造型上的革新運(yùn)動(dòng)。它們被稱為“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”并逐漸為眾人所接受。和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)崇尚純粹的手工、傳統(tǒng)裝飾不同，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在對(duì)待機(jī)械的態(tài)度上有著明顯改變。機(jī)器生產(chǎn)被新藝術(shù)接納和吸收，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開拓創(chuàng)新的造型觀念在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中得到延續(xù)。同時(shí)，東方藝術(shù)、自然主義也不同程度地對(duì)其產(chǎn)生影響。在機(jī)械發(fā)展與造型創(chuàng)新的結(jié)合下，以自然線條為裝飾，師法自然的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)出前所未有的生命力，被譽(yù)為“位于大眾文化最高點(diǎn)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)格”。新藝術(shù)的風(fēng)格依賴昂貴的材料加工、對(duì)細(xì)節(jié)的極度重視、自然曲線和不對(duì)稱的特點(diǎn)。雖然新藝術(shù)接納了機(jī)器生產(chǎn)，新藝術(shù)特有的具有生命活力的曲線裝飾性因素常常在批量生產(chǎn)中難以做到的，須輔以手工制作完成。技術(shù)上的瓶頸令其逐漸難以適應(yīng)工業(yè)發(fā)展，新藝術(shù)風(fēng)格也逐步被其他風(fēng)格所取代。但今天，新藝術(shù)風(fēng)格師法自然的本質(zhì)和蜿蜒的曲線裝飾造型對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)依然有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

2 新藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

新藝術(shù)風(fēng)格中最重要的特征就是具有生命力、流動(dòng)和蜿蜒的曲線。這種裝飾紋樣改變了傳統(tǒng)藝術(shù)中規(guī)中矩的古典紋飾，以非靜態(tài)非對(duì)稱且柔美的形式體現(xiàn)出來(lái)，如同植物生長(zhǎng)時(shí)的活力與姿態(tài)。新藝術(shù)風(fēng)格由于受東方藝術(shù)、象征藝術(shù)等影響頗深，因此其本質(zhì)“師法自然”其實(shí)是一種對(duì)自然，對(duì)生命的隱喻。不僅是柔軟曲折的花草枝，這一時(shí)期的裝飾呈現(xiàn)高度程序化的自然元素。昆蟲、海貝等生物都成為新藝術(shù)的靈感源泉與創(chuàng)作參照。新藝術(shù)善于吸收與接納新事物，將不同風(fēng)格融合在一起，同時(shí)不排斥機(jī)械化生產(chǎn)，充滿了勇于打破傳統(tǒng)的精神力量。新藝術(shù)風(fēng)格是在流動(dòng)與變化著的，這種變化與接納也是新藝術(shù)的內(nèi)涵之一。新材料的誕生與應(yīng)用使有機(jī)形態(tài)得以實(shí)現(xiàn)，不拘泥于傳統(tǒng)的束縛，勇于嘗試，善于使用新事物，也是新藝術(shù)成長(zhǎng)的因素與特征。

3 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的女裝設(shè)計(jì)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，科技的飛速進(jìn)步逐漸改變著人們的生活方式。新式面料的產(chǎn)生，式樣、裝飾與色彩搭配的日益豐富，人們的穿著有了更多選擇。這一時(shí)期的服飾設(shè)計(jì)著重體現(xiàn)自然的懸垂與柔軟，凸顯曲線的特征，裝飾簡(jiǎn)約，面料與款式相協(xié)調(diào)。這一時(shí)期的女裝流行輪廓修長(zhǎng)，帶有捏褶拖尾的長(zhǎng)裙。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了分片裁剪的喇叭裙。上身常有高領(lǐng)和立領(lǐng)。例如到了1900年，新的剪裁方法出現(xiàn)，這是女裝長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子越來(lái)越瘦窄。女士們通過(guò)勒緊上身來(lái)突出胸部線條，如緊身衣一般，使身體從側(cè)面看呈S型。而華美精致的晚裝則多偏向于東方風(fēng)格。

4 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的影響

在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，雖然對(duì)材料與細(xì)節(jié)的要求過(guò)高，追求曲線與自然紋樣裝飾使當(dāng)時(shí)的女裝設(shè)計(jì)并不十分適于穿著，但對(duì)新材料的不斷嘗試、追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一等特質(zhì)，使它成為一種經(jīng)典的設(shè)計(jì)形式。新藝術(shù)風(fēng)格中女性化的藝術(shù)特質(zhì)使其在女裝設(shè)計(jì)中依然有著不可或缺的地位。新藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的影響是多方面的。首先是師法自然的設(shè)計(jì)理念。崇尚從自然中獲得創(chuàng)作靈感與設(shè)計(jì)元素，追求自然的材料與紋理，新藝術(shù)風(fēng)格對(duì)自然對(duì)生命的渴望是服裝設(shè)計(jì)近年來(lái)越來(lái)越受推崇的風(fēng)潮。例如2011年從日本開始流行，風(fēng)靡亞洲的“森女風(fēng)”便是其一。純棉或羊毛的柔軟材質(zhì)、沉郁的環(huán)保色、自然風(fēng)格的紋樣裝飾、寬松自然隨性的樣式，面料的垂墜感，都體現(xiàn)著新藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在理念。新藝術(shù)風(fēng)格深受自然主義與東方藝術(shù)的影響。日本風(fēng)格中空間的強(qiáng)烈對(duì)比，日本浮世繪中豐富的曲線表現(xiàn)與自然紋樣都在新藝術(shù)風(fēng)格中得到傳承與發(fā)揚(yáng)。作為吸收了浮世繪風(fēng)格特征的新藝術(shù)，與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)融合后，呈現(xiàn)出富有動(dòng)感的一面。浮世繪風(fēng)格的花草圖案，配上亮片裝飾，收腰的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了女性體態(tài)的柔美，又展現(xiàn)出不安于室，渴望挑戰(zhàn)的粗獷與率真。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在風(fēng)格形式上采用大量自由連續(xù)彎繞的曲線和曲面，形成自己特有的富于動(dòng)感的造型風(fēng)格。日本設(shè)計(jì)師三宅一生善于運(yùn)用解構(gòu)手法塑造創(chuàng)新的衣服樣式，而大量立體的彎折曲面與古典紋樣的結(jié)合，體現(xiàn)出狂亂與不羈。新藝術(shù)與解構(gòu)設(shè)計(jì)的結(jié)合，通過(guò)其體積感與存在感，將女裝設(shè)計(jì)引領(lǐng)到氣場(chǎng)的維度。花草與有機(jī)形態(tài)裝飾紋樣的運(yùn)用。自然的曲線紋飾是新藝術(shù)風(fēng)格最直觀也最典型的藝術(shù)特征。它在演變與轉(zhuǎn)化中不斷被創(chuàng)新，被融合，經(jīng)久不衰。安娜蘇 （Anna Sui）是善于運(yùn)用各種裝飾元素，從紛繁復(fù)雜的藝術(shù)形態(tài)中尋找靈感的設(shè)計(jì)師。安娜蘇 （Anna Sui）2010秋冬推出其高級(jí)成衣秀，點(diǎn)綴在裙里腰間的不是解構(gòu)式的花紋碎片，不是幾何形態(tài)的裝飾紋樣，而是曲線的生長(zhǎng)與生命的運(yùn)動(dòng)。這次成衣秀的靈感來(lái)源是19世紀(jì)末美國(guó)的Art Nouveau新藝術(shù)風(fēng)格。交錯(cuò)的花草枝曲線、水波紋、昆蟲等生物形態(tài)，加上主打的民族風(fēng)印花，配上藝術(shù)味道十足的長(zhǎng)襪。安娜蘇 （Anna Sui）新加入的潮流元素與其原有風(fēng)格融合一起，創(chuàng)造出充滿活力與青春的視覺效果。英國(guó)新晉品牌Three Floor將蕾絲面料化為抽象化了的裝飾紋樣，帶著新藝術(shù)風(fēng)格的影子，卻更簡(jiǎn)潔與大膽。堅(jiān)韌挺拔的服裝質(zhì)感中融合了蕾絲的浪漫柔美，華麗而時(shí)尚。

5 結(jié)語(yǔ)

新藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中并不單純只是形態(tài)或紋飾的傳承與演變，更重要的是其追求創(chuàng)新、包容性與師法自然的內(nèi)在本質(zhì)的影響。新藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中，無(wú)論是裝飾紋樣的創(chuàng)新，還是形態(tài)設(shè)計(jì)的延續(xù)，都不應(yīng)拋棄新藝術(shù)風(fēng)格的文化內(nèi)涵。新藝術(shù)風(fēng)格的特征——細(xì)膩、蜿蜒、自然、創(chuàng)新，與女性特質(zhì)高度一致，在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中借鑒和發(fā)揚(yáng)新藝術(shù)的特質(zhì)，也許可以創(chuàng)造更多，更符合時(shí)代需求的女裝風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張浩，鄭嶸.時(shí)尚百年[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001.

篇9

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；圖案；概念；節(jié)奏感；共性

千百年來(lái)，如同古典哲學(xué)在人文自然科學(xué)中的地位一樣，裝飾及其荷載體—圖案在漫長(zhǎng)的手工藝美術(shù)時(shí)代始終處于主宰的核心的地位。圖案涵蓋了從器物造型，紋飾制色彩的各方面，是實(shí)現(xiàn)手工藝美術(shù)終極目的——審美裝飾的必要的手段和形式，從而形成了手工藝=裝飾=圖案的審美定式，它不僅支配著那個(gè)時(shí)期人們的工藝活動(dòng)，而且深深植根于人們的審美觀念之中，影響至今。然而，裝飾藝術(shù)=圖案嗎？不妨從以下幾個(gè)方面加以探析：

一　席勒稱藝術(shù)為“情感藝術(shù)”裝飾藝術(shù)為“樸素藝術(shù)”。英國(guó)著名藝術(shù)理論家里德認(rèn)為：圖式藝術(shù)發(fā)現(xiàn)了造型藝術(shù)的法則和形式，美的原則

裝飾藝術(shù)是概念化的情感，是共性的。所謂共性，就是指包含了一個(gè)層次的每個(gè)成員的共同具有的屬性。除去其載體表面的功利目的外，裝飾藝術(shù)是以一種穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)關(guān)系和有秩序的形式組合，來(lái)平衡生活的情感，將這種情感凝聚、升華、超越現(xiàn)實(shí)生活的功利目的，就如現(xiàn)代人都喜歡把喜歡的裝飾品放在家中適當(dāng)?shù)奈恢?，它能消除您的煩惱，讓您快?lè)。裝飾藝術(shù)的視覺形式因受概念化情感的制約，常被定義為幾何風(fēng)格或抽象風(fēng)格，這是因?yàn)椤霸l(fā)邏輯和原始思維常把思維中的抽象形態(tài)的內(nèi)容具體地顯示出來(lái)?！备拍罨楦惺怯袡C(jī)體生命的造型法則，而非純自然形態(tài)的單純摹仿。因?yàn)橛袡C(jī)體的造型法則是有節(jié)奏和規(guī)律性的，節(jié)奏感是人類共知的一種，形式上有規(guī)律的重復(fù)，相關(guān)，分批的處理是早期裝飾藝術(shù)的特征，所以“藝術(shù)并不原始于自然主義的創(chuàng)造物，而是開始于具有抽象裝飾的創(chuàng)造物，從而指向了線形無(wú)機(jī)體？”

二　圖案并非一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它不是美術(shù)物一個(gè)門類，而是為工藝美術(shù)乃至建筑、環(huán)境等所作的圖樣和方案，是一種藝術(shù)的預(yù)想和意匠圖

可以說(shuō)，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的物品，五光十色的裝飾，幽雅宜人的環(huán)境，都是先作圖案設(shè)計(jì)，而后依據(jù)圖案的構(gòu)想而制做和施工完成的。一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力水平越高，人民的物質(zhì)和精神生活越豐富，圖案便越是受到重視，就其主流來(lái)廛，圖案和工業(yè)生產(chǎn)是相應(yīng)發(fā)展的。圖案構(gòu)成的以動(dòng)物、植物、人物形象、風(fēng)景或其他美的形象，進(jìn)行的幾何構(gòu)成。以均勻的相互交替的節(jié)奏、秩序等各部分互相協(xié)調(diào)配置的形式出現(xiàn)的。它自由而多樣，變化豐富，它不受時(shí)間、地點(diǎn)和透視、比例等限制，按照裝飾的想像和實(shí)用的需要，符合形式美的要求作結(jié)構(gòu)處理，無(wú)論是植物紋、動(dòng)物紋、人物紋、還是幾何紋，都是在統(tǒng)一與變化、對(duì)比與調(diào)和、均衡與對(duì)稱等形式美的法則規(guī)律，在強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感下去滿足人類精神的寄托與期望。具體規(guī)納有如下幾種形式：?jiǎn)为?dú)式構(gòu)圖、適合式構(gòu)圖、連續(xù)式構(gòu)圖、邊飾圖案。圖案的構(gòu)成形式又別于其它藝術(shù)，繪畫作品往往只固定在一定的角度欣賞，譬如掛在墻上的畫，不能倒過(guò)來(lái)看，而工藝美術(shù)品的臺(tái)布鋪在桌子四面都能看，圓桌子要求圓的構(gòu)圖，方桌子則要求方的構(gòu)圖，這些構(gòu)成的形式，如藝術(shù)上的不同處理手法，都是由于生活的需要，為實(shí)用功能所決定。圖案源于生活，又服務(wù)于生產(chǎn)與生活。圖案的藝術(shù)精巧是人們根據(jù)生活需要和藝術(shù)上的追求，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成并在新的技術(shù)條件下不斷地創(chuàng)造和發(fā)展。

三　裝飾藝術(shù)常被誤解為圖案或紋飾，這主要否認(rèn)了兩者在作用上的差異

比如，現(xiàn)在市面上的壁掛、服飾、包飾等裝飾物上，有著各種不同的圖案，這些圖案給裝飾品以靈魂，以“生命”。如傳統(tǒng)圖案人面魚絞在裝飾壁掛中的應(yīng)用，使得壁掛有了文化的底蘊(yùn)和歷史的厚重，有了審美價(jià)值，也就了了“生命”的意義。裝飾藝術(shù)與圖案除了兩者在作用上的差異，在特性問(wèn)題上也有差異。就是有人以為凡是裝飾性的東西都不必要社會(huì)內(nèi)容。我認(rèn)為，藝術(shù)是與社會(huì)共進(jìn)的，政治上的不穩(wěn)定，同樣影響藝術(shù)上的發(fā)展。所以古今中外，不同時(shí)期的裝飾藝術(shù)反映了不同的社會(huì)形態(tài)。譬如半坡的人面魚紋面盆，它所反應(yīng)的社會(huì)內(nèi)容是與敦煌壁畫上所反映的是不同的，所有的裝飾藝術(shù)具有社會(huì)性、思想性、又有藝術(shù)性、裝飾的效果。既然圖案是裝飾藝術(shù)構(gòu)成形式的最小單元。那么很容易明白，裝飾=圖案的結(jié)論，似乎太武斷了一點(diǎn)。我認(rèn)為圖案屬于裝飾藝術(shù)，是局部與整體的關(guān)系，所以，裝飾藝術(shù)與圖案之間更多的是相同點(diǎn)如在情感的復(fù)述上，它們都不像純藝術(shù)那樣在審美過(guò)程中，重要的是對(duì)藝術(shù)的生命力的把握和經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)，這是必須動(dòng)用自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行分析，整理，這一復(fù)雜的情感輸出的心理過(guò)程是在精神的高度集中和情感的亢奮中進(jìn)行的，而不是要求觀者在審美過(guò)程中集中精神，全神貫注，而是充一種恬靜的心情之下完成的，那種感覺是愉悅的，就好像你的面前是靜靜流淌的河，河邊有五顏六色的野花，還有吃草的牛……。

至此，我們似乎可以說(shuō)：圖案屬于裝飾藝術(shù)，那么一個(gè)裝飾設(shè)計(jì)者應(yīng)該從傳統(tǒng)的圖案中獲取更多的養(yǎng)分，來(lái)滿足現(xiàn)在人類日益膨脹的情感要求。同時(shí)也應(yīng)該明確，我們面臨的任務(wù)是將一個(gè)物體的功能和外在形象結(jié)合到水融的程度，以滿足人們的生活、心理到審美文化情趣的各種要求。也許，我們將會(huì)越過(guò)把居室僅造成住人的地方，椅子僅做成人的支撐物，而實(shí)現(xiàn)把人們的生活棲息之所建構(gòu)成一個(gè)夢(mèng)幻之鄉(xiāng)的意愿。

參考文獻(xiàn)

[1]《裝飾》工藝美術(shù)季刊總第三十七期.

[2]《當(dāng)代美術(shù)》68頁(yè)（美）李普曼.

[3]《創(chuàng)造與秘密》“概念的認(rèn)識(shí)”一書.

[4]《抽象與移情》56頁(yè)、72頁(yè).

篇10

關(guān)鍵詞：新藝術(shù)；風(fēng)格；米拉公寓

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0086-01

一、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)格和特點(diǎn)

“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”（Art Nouveau）是19世紀(jì)后20年―20世紀(jì)前10年出現(xiàn)并流行于歐洲的一種裝飾運(yùn)動(dòng)。其影響面極廣，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)到書籍插圖、繪畫、雕塑等，涉及法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、比利時(shí)、意大利、西班牙、德國(guó)、奧地利、斯堪的納維亞等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在某些方面有著實(shí)質(zhì)的不同，它在反對(duì)單調(diào)、冷漠的大工業(yè)的同時(shí)，也反對(duì)一切傳統(tǒng)的裝飾動(dòng)機(jī)，而崇尚自然風(fēng)格與個(gè)性表達(dá)。

“新藝術(shù)”主要特點(diǎn)就是運(yùn)用曲線和非對(duì)稱的線條，這些線條大多取自花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲翅膀等自然界中優(yōu)美有波狀曲線的線形。簡(jiǎn)單的說(shuō)，可分為直線風(fēng)格和曲線風(fēng)格，裝飾上平面藝術(shù)的風(fēng)格，并以其對(duì)流暢、婀娜的線條的運(yùn)用、最有代表性的是有機(jī)的外形和充滿美感的女性形象。還有波浪形和流動(dòng)的線條，使傳統(tǒng)的裝飾充滿了活力，表現(xiàn)形式也像是從植物生長(zhǎng)出來(lái)。

二、“米拉公寓”與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

（一）代表人物

安東尼?高迪（1852-1926）是西班牙偉大的建筑設(shè)計(jì)師，塑性建筑流派的代表人物，屬于新藝術(shù)建筑風(fēng)格。是19世紀(jì)末20世紀(jì)初整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要的代表人物之一。

（二）安東尼?高迪的設(shè)計(jì)風(fēng)格

安東尼?高迪的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)出極強(qiáng)的折衷主義特點(diǎn)。這種折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格源于他的民主思想及其生活的時(shí)代。他推崇工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡的哥特式風(fēng)格和自然主義風(fēng)格，反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的機(jī)械模仿，而是主張吸取傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的精華，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中進(jìn)行折衷處理，同時(shí)融入新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格。他的設(shè)計(jì)既有新哥特式風(fēng)格，又有新藝術(shù)的特征，呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。

（三）分析米拉公寓的風(fēng)格特點(diǎn)

在高迪的設(shè)計(jì)生涯中，最具代表他的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與風(fēng)格的作品，應(yīng)該是他設(shè)計(jì)的“米拉公寓”，這也是他的重要的代表作品之一。

米拉公寓是用一組組石質(zhì)隔墻和柱子為結(jié)構(gòu)，大的陽(yáng)臺(tái)和窗戶，中間有兩個(gè)天井。不同高度的頂樓形成，有波狀的樓頂，獨(dú)特的陽(yáng)臺(tái)和窗戶設(shè)計(jì)，再加上巨大神秘造型的通風(fēng)口。在當(dāng)時(shí)引起很大的騷動(dòng)，許多人不理解它，認(rèn)為此建筑若非出自惡魔之手就是瘋子所為。

米拉公寓位于街道轉(zhuǎn)角，地面以上共六層（含屋頂層），這座建筑的墻面凸凹不平，屋檐和屋脊有高有低，呈蛇形曲線。建筑物造型像是一座被海水長(zhǎng)期浸蝕又經(jīng)風(fēng)化布滿孔洞的巖體，墻體本身也像波濤洶涌的海面，富有動(dòng)感。米拉公寓的陽(yáng)臺(tái)欄桿由扭曲回繞的鐵條和鐵板構(gòu)成，如同掛在巖體上的一簇簇雜亂的海草。米拉公寓的平面布置也不同一般，墻線曲折彎扭，房間的平面形狀也幾乎全是“離方遁圓”，沒有一處是方正的矩形。公寓屋頂上有六個(gè)大尖頂和若干小的突出物體，其造型有的似神話中的怪曾，有的如螺旋體，有的如無(wú)名的花蕾、如骷髏，形態(tài)各異.米拉公寓受到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，設(shè)計(jì)中借鑒了自然界中的凹凸、螺旋、拋物線等各種曲線的形態(tài)，這也是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，建筑的樓層上下之間運(yùn)用自然的曲線造成呼應(yīng)效果，墻面凹凸不平，到處可見蜿蜒起伏的曲線，整座大樓宛如波濤洶涌的海面，富于動(dòng)感。高迪的幻想力使雕塑性藝術(shù)滲透到三維空間的建筑里，將伊斯蘭建筑風(fēng)格與哥特式建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合，采取自然的形式探索獨(dú)特的建筑形態(tài)，不得讓人驚嘆。

米拉公寓的陽(yáng)臺(tái)扶欄取材于海浪的波浪造型，采用鑄鐵的材質(zhì)，典型的體現(xiàn)出Art Nouveau中的特點(diǎn)，使線條的造型上表現(xiàn)出波浪形和流動(dòng)感，使傳統(tǒng)的裝飾充滿了活力。

米拉公寓不僅在造型上具有獨(dú)特的創(chuàng)造性與獨(dú)特的美感，它有效的自然通風(fēng)系統(tǒng)使所有形式的空調(diào)成為多余，公寓內(nèi)的墻壁可以移動(dòng)也可以重組，所有的走廊都有自然光。到現(xiàn)代，米拉公寓都被人認(rèn)為是所有現(xiàn)代建筑中最有代表性的，也是最獨(dú)特的建筑，是二十一世紀(jì)中世界上最重要的建筑之一。