導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育心理學(xué)學(xué)習(xí)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、當(dāng)前小學(xué)基礎(chǔ)教育教學(xué)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題

目前, 因?yàn)榻逃w制管理方式等方面的原因, 造成了在小學(xué)教育管理過(guò)程中出現(xiàn)了很多的問(wèn)題。具體有以下幾方面: (1) 現(xiàn)有的師資力量已經(jīng)滿足不了實(shí)際的教學(xué)需求。在全面發(fā)展小學(xué)教育的理念下, 教師必須具備較強(qiáng)的教學(xué)能力、管理能力、溝通能力以及協(xié)調(diào)能力, 但是實(shí)際的情況卻是, 大多數(shù)小學(xué)教師自身的教學(xué)能力以及專業(yè)素質(zhì)并不符合目前小學(xué)教育的要求, 而且還存在很多安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取等不良的思想狀況, 這些都是嚴(yán)重影響小學(xué)教學(xué)質(zhì)量提高的主要因素。(2) 現(xiàn)有的教學(xué)管理理念, 已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)展的需要。隨著新課改的深入進(jìn)行, 人們已經(jīng)將全面發(fā)展以及素質(zhì)教育作為時(shí)展的趨勢(shì)和潮流,但是很多小學(xué)現(xiàn)有的管理理念以及方式?jīng)]有跟上時(shí)展的趨勢(shì), 還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式, 而這也在一定程度上制約了教師個(gè)性化思維的發(fā)揮, 從而無(wú)法進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新, 不但降低了新課改推廣的效果, 也無(wú)法有效地提升教學(xué)質(zhì)量和管理效果。(3) 沒(méi)有對(duì)學(xué)生的主體地位給予充分的重視, 教師也沒(méi)有積極地引導(dǎo)學(xué)生, 仍然是按照自己的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué), 對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)興趣關(guān)注度較低, 從而造成了學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中總是感覺(jué)枯燥乏味, 經(jīng)常產(chǎn)生抵觸學(xué)習(xí)的情緒。同時(shí)教師在沒(méi)有清楚具體原因的情況下, 對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰, 從而導(dǎo)致抵觸情緒被進(jìn)一步放大。大量的課后作業(yè), 也增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān),不但制約了學(xué)生其他情趣的培養(yǎng)和發(fā)展, 還阻礙了學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

二、新課改背景下小學(xué)基礎(chǔ)教育教學(xué)管理提升策略

1. 提升小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)教師隊(duì)伍的建設(shè)

學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)策略都是由教師實(shí)施的, 所以,教師教學(xué)能力水平以及個(gè)人素質(zhì)水平直接影響了整體的教學(xué)效果。也就是說(shuō)師資隊(duì)伍的建設(shè), 是促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理效果有效提升的主要工作。具體的說(shuō), 首先, 必須將小學(xué)教師的招聘門檻進(jìn)一步提高, 嚴(yán)格按照要求招聘, 將責(zé)任強(qiáng)、專業(yè)素質(zhì)高的教師充實(shí)到師資隊(duì)伍中; 其次, 實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)性的薪酬制度, 使教師的待遇水平提升一個(gè)檔次,同時(shí)根據(jù)教師整體的考核結(jié)果確定最終獎(jiǎng)勵(lì)薪酬的高低,將教師教學(xué)熱情充分激發(fā)出來(lái); 最后, 定期進(jìn)行教師專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力以及工作責(zé)任心等方面的培訓(xùn), 從而確保師資隊(duì)伍始終處于較高的水平, 切實(shí)滿足小學(xué)教育的需求。

2. 營(yíng)造小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)創(chuàng)新氛圍

只有不斷創(chuàng)新, 才能持續(xù)發(fā)展。以新課改理念為基礎(chǔ),學(xué)校管理者在實(shí)際的教學(xué)管理過(guò)程中必須進(jìn)行創(chuàng)新, 才能促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理效率的進(jìn)一步提升。特別是剛剛踏上教育崗位的年輕教師, 必須給予其更多的時(shí)間和空間進(jìn)行創(chuàng)新, 同時(shí)對(duì)其創(chuàng)新行為給予積極的鼓勵(lì)。這樣不但可以促進(jìn)學(xué)校管理質(zhì)量、教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高, 而且也為小學(xué)教育教學(xué)管理注入了強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。

3. 對(duì)小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)堅(jiān)持以人為本的原則

教學(xué)評(píng)價(jià)的進(jìn)一步優(yōu)化, 將新課改背景下的以人為本的教學(xué)理念充分體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)新課改也提出了建立全面的學(xué)生發(fā)展評(píng)價(jià)體系這一新的要求。學(xué)校進(jìn)行的評(píng)價(jià)機(jī)制的改革, 也是學(xué)生發(fā)展的核心。但是, 目前教學(xué)評(píng)價(jià)工作在小學(xué)基礎(chǔ)教育的過(guò)程中還存在著很多的問(wèn)題, 往往都是只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī), 而嚴(yán)重忽視了針對(duì)學(xué)生身心健康的客觀評(píng)價(jià)。因此, 必須以新課改教育理念作為指導(dǎo), 進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的深入優(yōu)化, 將學(xué)生從只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的思維中徹底解放出來(lái), 實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理素質(zhì)、自主能力以及興趣愛(ài)好等方面的全面發(fā)展, 并以此為依據(jù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià), 使學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)自我, 激發(fā)出其各方面的潛能, 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

篇2

【關(guān)鍵詞】新課改；技師學(xué)院；英語(yǔ)教學(xué)；合作學(xué)習(xí)策略

在新課改時(shí)代的今天，技師學(xué)院的英語(yǔ)教師必須徹底摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹(shù)立以人為本的教學(xué)思想，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，實(shí)施與新課改理念一脈相承的教學(xué)方法，方能激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，進(jìn)而獲得良好的教學(xué)效果。合作學(xué)習(xí)是新課改理念倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)策略，現(xiàn)筆者將以新課改理念為導(dǎo)向研究技師學(xué)院英語(yǔ)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)策略。

一、緊緊圍繞單元教學(xué)合理設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)的任務(wù)

技師學(xué)院英語(yǔ)教師在英語(yǔ)合作學(xué)習(xí)教學(xué)中要緊扣單元學(xué)習(xí)進(jìn)程與教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)相關(guān)的英語(yǔ)合作學(xué)習(xí)任務(wù)，不僅可以幫助學(xué)生有效運(yùn)用單元所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)、語(yǔ)言技能與學(xué)習(xí)方法，而且有助于促進(jìn)中

職生間的討論、交流與合作，提高英語(yǔ)分析與解決問(wèn)題的能力。在合作學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要遵循目的性、挑戰(zhàn)性、協(xié)作性、交際性、可操作性等幾點(diǎn)原則。比如技師學(xué)院英語(yǔ)口語(yǔ)合作學(xué)習(xí)任務(wù)形式可以采用話題討論、情景會(huì)話、角色扮演、口頭報(bào)告、演講、采訪、講故事、辯論、課文劇表演、調(diào)查報(bào)告等形式。比如：在‘`Let' s celebrate”一單元，技師學(xué)院英語(yǔ)教師可以提出“Our favorite festivals”的話題，讓合作學(xué)習(xí)小組成員分別談?wù)勛约核矏?ài)的節(jié)日及喜愛(ài)原因，經(jīng)過(guò)比較選擇以后集體加以描繪，再向全班同學(xué)推薦本小組最喜愛(ài)的節(jié)日及喜愛(ài)原因；比如在“May day "一單元中，技師學(xué)院英語(yǔ)教師可以設(shè)計(jì)“Our school”的口語(yǔ)合作學(xué)習(xí)任務(wù)，先讓學(xué)生集體觀看本學(xué)校的專題宣傳短片，再讓合作學(xué)習(xí)小組成員根據(jù)自己的實(shí)際感受與所見(jiàn)所聞描述“Our school”，在小組匯總以后由合作學(xué)習(xí)小組組成在班級(jí)課堂上進(jìn)行演講。

二、科學(xué)安排合作學(xué)習(xí)小組

合作學(xué)習(xí)的基本單位是合作學(xué)習(xí)小組，合理的進(jìn)行分組是合作學(xué)習(xí)的前提。筆者以“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”為分組原則來(lái)劃分學(xué)習(xí)小組。在班主任及其他任課老師的共同努力下，對(duì)全班學(xué)生的分組進(jìn)行認(rèn)真的研究和設(shè)計(jì)。筆者根據(jù)班級(jí)學(xué)生的興趣愛(ài)好、能力、性別、英語(yǔ)成績(jī)、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景等主要方面合理搭配，將全班學(xué)生劃分為幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組6名學(xué)生。這樣能保證組內(nèi)各成員之間的差異性和互補(bǔ)性以及小組之間合理競(jìng)爭(zhēng)的公平性。盡量使學(xué)生在輕松和諧的小組合作活動(dòng)中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)生合作的積極性和合作程度，確保小組每位組員能擔(dān)任一定的角色，并負(fù)起必須承擔(dān)的責(zé)任。每組6名學(xué)生可以分別承擔(dān)以下角色：

總結(jié)人：負(fù)責(zé)敘述合作小組的主要結(jié)論及答案

檢查者：負(fù)責(zé)確保合作小組每個(gè)成員都能準(zhǔn)確敘述出本組得出的答案及結(jié)論

精確性裁判：負(fù)責(zé)糾正小組其他成員在解釋或總結(jié)中出現(xiàn)的所有錯(cuò)誤

聯(lián)絡(luò)員：負(fù)責(zé)本合作小組與教師以及其他小組的成員進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)工作

觀察員：負(fù)責(zé)注意本合作小組的任何活動(dòng)情況，并為提高小組活動(dòng)效率提供一些合理的建議

記錄員：負(fù)責(zé)記錄本合作小組的決議以及編寫本合作小組的報(bào)告

上述這些角色對(duì)于小組活動(dòng)能否順利進(jìn)行是很重要的，所有成員在共同目標(biāo)的指導(dǎo)下，各自做好自己的本職工作及扮好自己的角色，從而形成小組成員之間的相互配合。組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)為互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為保證全班各小組間展開(kāi)公平競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件。

三、建立合作學(xué)習(xí)的QQ群和微信群

在信息化社會(huì)日益發(fā)展的今天，各種即時(shí)聊天工具的產(chǎn)生拉近了人與人之間的距離，不論你身在何方，只要有網(wǎng)絡(luò)，就像仍在眼前一樣沒(méi)有距離感。現(xiàn)在學(xué)生都人手一個(gè)QQ賬號(hào)或微信賬號(hào)，針對(duì)這一事實(shí)，教師首先建立一個(gè)班級(jí)QQ群、微信群――我們的英語(yǔ)之家，將班級(jí)內(nèi)的所有的學(xué)生都拉進(jìn)班級(jí)QQ群、微信群里，關(guān)于英語(yǔ)學(xué)科的最新通知、學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)成績(jī)等都通過(guò)班級(jí)QQ群、微信群，要求學(xué)生每天登陸QQ群、微信群，及時(shí)收發(fā)信息；再根據(jù)分組情況，每個(gè)小組建立單獨(dú)的討論組，討論教師布置的任務(wù)，完成合作學(xué)習(xí)的課后學(xué)習(xí)工作，并上傳合作學(xué)習(xí)結(jié)果。合作學(xué)習(xí)QQ群、微信群的建立有利于學(xué)生課后合作學(xué)習(xí)的有效銜接，也有利于教師對(duì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)測(cè)。

四、建立網(wǎng)絡(luò)交互式學(xué)習(xí)平臺(tái)

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，我就借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行課程的上網(wǎng)并建立了合理的作業(yè)考核系統(tǒng)，同學(xué)們學(xué)習(xí)課程了之后可以直接在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行鞏固學(xué)習(xí)及網(wǎng)絡(luò)考試，讓老師更快捷的了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、知識(shí)掌握情況。

五、結(jié)束語(yǔ)

在新課改時(shí)代的今天，倘若技師學(xué)院的英語(yǔ)教師如能根據(jù)上述建議，制定科學(xué)合理的合作學(xué)習(xí)策略，定能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而提升英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

作者介：劉麗艷（1984-），女（漢族），湖南衡陽(yáng)，衡陽(yáng)技師學(xué)院，學(xué)士學(xué)位，講師，主要從事英語(yǔ)教學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【關(guān)鍵詞】新課改理念 高中物理教學(xué) 信息技術(shù) 整合

1 引言

高中物理新課程是以《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》以及《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》為基礎(chǔ)進(jìn)行的教育整合，新的課程理念要求高中物理教學(xué)必須堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想，培養(yǎng)全面發(fā)展，有健全人格和科學(xué)素養(yǎng)的新型人才。在新課程教育理念下，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式就顯得有些格格不入，因此，探究一種新型的教學(xué)模式是新課程改革之下高中物理教學(xué)改革的必由之路，而信息技術(shù)的發(fā)展就為物理教學(xué)的改革提供了良好的契機(jī)，將物理教學(xué)與信息技術(shù)進(jìn)行整合也成為高中物理教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)之一。就現(xiàn)階段來(lái)看，信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，很多學(xué)校也開(kāi)展了信息技術(shù)教學(xué)試點(diǎn)工程，取得了良好的成效，高中物理教學(xué)的抽象性較高，理論知識(shí)繁多、聯(lián)系性強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)普遍有吃力感，采用單一的課堂教學(xué)模式很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一種厭學(xué)情緒，將課堂教學(xué)與信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)不僅可以提高課堂教學(xué)的效率，改善教學(xué)效果，也可以大幅提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。下面就根據(jù)高中物理教學(xué)的實(shí)際情況探討新課程理念下高中物理教學(xué)與信息技術(shù)的整個(gè)方式，希望可以拋磚引玉，提高高中物理教學(xué)的課堂效果。

2 新課改理念下高中物理教學(xué)與信息技術(shù)的整合

2.1 高中物理教學(xué)與信息技術(shù)整合對(duì)教師和學(xué)生的要求

2.1.1 高中物理教學(xué)與信息技術(shù)整合對(duì)教師的要求

信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)教師提出了新的要求，在課堂教學(xué)與信息技術(shù)的整合下，黑板被大屏幕取代，粉筆被電腦和鼠標(biāo)取代，那么教師也必須對(duì)自身的角色進(jìn)行重新的審視和定位，傳統(tǒng)教學(xué)模式與信息技術(shù)的整合將傳統(tǒng)的教師、學(xué)生組成的教育系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的由教師、學(xué)生以及計(jì)算機(jī)構(gòu)成的新型教育系統(tǒng)，因此，教師必須要認(rèn)識(shí)到這種新的發(fā)展趨勢(shì)，重新定位自己在教學(xué)中的角色。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師是知識(shí)的傳遞人，也是教學(xué)的主導(dǎo)者，在信息技術(shù)的教學(xué)下，這就對(duì)教師主導(dǎo)者的地位提出挑戰(zhàn)，面對(duì)信息更新迅速的時(shí)代，教師必須尊重學(xué)生的主體地位，增加與學(xué)生的溝通和互動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.1.2高中物理教學(xué)與信息技術(shù)整合對(duì)學(xué)生的要求

在信息化的教學(xué)模式下，學(xué)生的角色與以往相比也有了較大的改變，在這種模式下，學(xué)生成為學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，可以積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，參加教學(xué)活動(dòng)，為此，學(xué)生必須要掌握好信息技術(shù)應(yīng)用能力，學(xué)會(huì)自主地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等各種渠道尋找和收集知識(shí)，同時(shí)，要學(xué)會(huì)使用辦公軟件來(lái)展示自己的學(xué)習(xí)成果、處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。除此之外，由于課堂中傳授的知識(shí)十分的有限，雖然教師有著專業(yè)的教學(xué)功底，但是面對(duì)眾多的學(xué)生，也難以一一的為其答疑解惑，為此，學(xué)生必須要養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種模式自主地探尋知識(shí)，提高自身的學(xué)習(xí)能力，自身物理學(xué)習(xí)水平的提升打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2新課改理念下高中物理教學(xué)與信息技術(shù)的整合要點(diǎn)

2.2.1 設(shè)置教學(xué)情景

在信息化的教學(xué)模式下要設(shè)置好一定的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生在這種情景中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的討論中，經(jīng)過(guò)鑒別與比較，判斷和分析，在腦中建立新的物理圖景。此外，教師要在設(shè)計(jì)一些內(nèi)容豐富、針對(duì)性強(qiáng)的PPT教學(xué)課件，營(yíng)造一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，將傳統(tǒng)的“要我學(xué)”的局面改變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的局面，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。例如，在講授《運(yùn)動(dòng)快慢之速度》內(nèi)容時(shí)，教師可以在課堂上播放奧運(yùn)會(huì)短跑的短片，在播放完成之后將畫(huà)面進(jìn)行慢放，讓學(xué)生仔細(xì)地觀察，在頭腦中形成速度的概念。這種教學(xué)模式不僅可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也可以在很大程度上提高高中物理教學(xué)的課堂效果。

2.2.2 再現(xiàn)運(yùn)動(dòng)情景

物理教學(xué)與其他學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)不同，在物理教學(xué)中，有一些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，單純依靠教科書(shū)的學(xué)習(xí)和自我想象，學(xué)生往往難以在頭腦中建立物理圖景，這就在一定程度上降低了物理教學(xué)的教學(xué)效率。在信息技術(shù)的發(fā)展下，教師可以制作一些針對(duì)性強(qiáng)的物理課件，將運(yùn)動(dòng)過(guò)程在課堂上重現(xiàn)，幫助學(xué)生在頭腦中建立正確的運(yùn)行圖景，這不僅可以集中學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高中物理課堂中動(dòng)態(tài)的物理運(yùn)動(dòng)很多，如小球平拋運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)星圓周運(yùn)動(dòng)、機(jī)械振動(dòng)過(guò)程、彈簧振子運(yùn)動(dòng)等等，這些物理運(yùn)動(dòng)本身是教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，通過(guò)多媒體課件進(jìn)行動(dòng)畫(huà)模擬就可以幫助學(xué)生感受到動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際效果，讓物理學(xué)習(xí)由抽象變?yōu)榫唧w，正確地認(rèn)識(shí)物理規(guī)律和現(xiàn)象。

2.2.3 不能摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法

在高中物理教學(xué)與信息技術(shù)的整合過(guò)程中要注意，不能盲目追求課堂教學(xué)的信息化，要將傳統(tǒng)教學(xué)模式與信息化進(jìn)行融合，注重實(shí)驗(yàn)的重要性，合理地設(shè)置多媒體教學(xué)課件，將傳統(tǒng)的教學(xué)方法與信息技術(shù)進(jìn)行完美的融合，從根本上提高高中物理課堂教學(xué)效果。

3 結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，高中物理新課程改革的理念逐漸地深入人心，新課程理念將教學(xué)的重點(diǎn)放置于學(xué)生綜合科學(xué)素養(yǎng)的培育上，因此，對(duì)高中物理課堂教學(xué)與信息技術(shù)進(jìn)行整合也是大勢(shì)所趨。在整合的過(guò)程中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的探索知識(shí)，但是，也要注意，信息技術(shù)并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，必須將傳統(tǒng)的教學(xué)手段與信息技術(shù)綜合滲透，才能從根本上提高課堂教學(xué)的效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王鋒. 新課程理念下信息技術(shù)與高中物理教學(xué)整合探究[J]. 遼寧師范大學(xué)，2009，03（01）.

篇4

論文摘要：歸納和分析了心理學(xué)范疇的教育心理學(xué)在研究范式、學(xué)生學(xué)習(xí)以及教師教學(xué)等方面的貢獻(xiàn)與局限性。并針對(duì)不足之處提出了建議和對(duì)教育心理學(xué)未來(lái)發(fā)展的展望。 

 

自創(chuàng)建以來(lái)，人們對(duì)于什么是教育心理學(xué)一直存在爭(zhēng)議。1987年美國(guó)心理學(xué)學(xué)會(huì)（apa）教育心理學(xué)分會(huì)對(duì)教育心理學(xué)進(jìn)行的界定認(rèn)為，“教育心理學(xué)關(guān)心的是發(fā)展、評(píng)價(jià)和運(yùn)用有關(guān)人類的學(xué)與教的理論，以及由理論衍生出來(lái)的和能增進(jìn)教育活動(dòng)和過(guò)程的教育內(nèi)容、計(jì)劃、策略和技術(shù)”[1]。盡管國(guó)內(nèi)外專家對(duì)教育心理學(xué)的界定不盡相同，但綜合起來(lái)可以得知：從學(xué)科范疇來(lái)看，它既是心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，又是教育學(xué)和心理學(xué)結(jié)合產(chǎn)生的交叉學(xué)科；從學(xué)科作用來(lái)看，它是一門理論性和應(yīng)用性兼?zhèn)涞膶W(xué)科[2]。根據(jù)這些特點(diǎn)，本文將從以下幾個(gè)方面探索心理學(xué)范疇的教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)和局限性。 

一、在研究范式上的貢獻(xiàn)與局限性 

1879年心理學(xué)脫離哲學(xué)范疇成為一門獨(dú)立學(xué)科以來(lái)，一直想成為一門類似于物理學(xué)的“純科學(xué)”，所以受心理學(xué)中科學(xué)主義研究取向的深刻影響，教育心理學(xué)也放棄了原有的哲學(xué)研究取向，轉(zhuǎn)而走上科學(xué)的研究取向。研究取向的改變必然導(dǎo)致研究方法的轉(zhuǎn)變，心理學(xué)中一些科學(xué)的、實(shí)證的研究方法被逐漸引入到教育心理學(xué)的研究中。 

定量研究(quantitative research)與定性研究(qualitative 

research)是包括教育心理學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的兩大主要范式。長(zhǎng)期以來(lái)定量研究一直在心理學(xué)研究中占據(jù)支配性的地位，定性研究的發(fā)展則較為緩慢[3]。定量研究范式強(qiáng)調(diào)在研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、結(jié)果的處理與解釋上必須具備嚴(yán)格的形式，具體表現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)對(duì)事物進(jìn)行量化的測(cè)量與分析；強(qiáng)調(diào)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行人為干預(yù)，創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)條件；主要采取假設(shè)驗(yàn)證的研究方式。定量研究形成了一套完整的方法體系，包括嚴(yán)格的抽樣技術(shù)(如隨機(jī)抽樣、分層抽樣、系統(tǒng)抽樣、整群抽樣)，量化的資料收集技術(shù)(如問(wèn)卷法、實(shí)驗(yàn)法)和以數(shù)理統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的資料分析技術(shù)(如描述統(tǒng)計(jì)、推斷統(tǒng)計(jì))[4]。定量研究的范式引入心理學(xué)以后，取得了令人矚目的成就，奠定了心理學(xué)的科學(xué)地位。 

但是定量研究的方法過(guò)于狹窄，從而表現(xiàn)出一系列的弊端：1）定量研究范式強(qiáng)調(diào)客觀性，重視觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量，完全剔除了形而上學(xué)。2）定量研究只研究客觀的、外部可觀察到的現(xiàn)象，把人的心理機(jī)械化、生理化、動(dòng)物化，重視外顯行為的描述，排斥人的內(nèi)部心理活動(dòng)，忽視人的主體感受。3）定量研究有一種元素主義的傾向，把完整的、系統(tǒng)的心理肢解為相互獨(dú)立的部分。4）定量研究范式重視科學(xué)方法的運(yùn)用，形成了方法中心的傾向，要在心理學(xué)的研究中力求實(shí)證性和精確性，使心理學(xué)成為精密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)[5]。 

心理現(xiàn)象的復(fù)雜性使定性研究和定量研究相結(jié)合成為必然。定性研究的方法是由人類學(xué)、人種學(xué)以及其他社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的基本方法發(fā)展起來(lái)的一種強(qiáng)調(diào)在自然狀態(tài)下，由觀察者參與體驗(yàn)，并最終獲得和解釋關(guān)于研究對(duì)象深度信息的研究方法[5]。定性研究可以更多地反映自然情境下人的心理活動(dòng)，定量研究具有可重復(fù)性且客觀，兩者可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。 

二、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的貢獻(xiàn)與局限性 

心理學(xué)范疇的教育心理學(xué)揭示了一系列有關(guān)學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律，既充實(shí)了普通心理學(xué)的一般理論，也為教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科立下汗馬功勞。心理學(xué)各學(xué)派在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行大量研究的基礎(chǔ)上，提出了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的理論，建立了各自的理論體系。例如，以桑代克、巴甫洛夫、華生、斯金納等為代表的行為主義者通過(guò)實(shí)驗(yàn)提出各自的學(xué)習(xí)理論，形成了教育心理學(xué)中的重要派別——聯(lián)結(jié)學(xué)派；德國(guó)的苛勒等通過(guò)對(duì)黑猩猩的一系列實(shí)驗(yàn)，提出了“完形——頓悟說(shuō)”這一早認(rèn)知學(xué)習(xí)理論[6]。 

這些理論極大地豐富了教育心理學(xué)的理論體系并為教學(xué)實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使教育心理學(xué)從單純的哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)向科學(xué)研究的方向，但完全拋棄哲學(xué)思辨未免有矯枉過(guò)正的嫌疑。心理學(xué)范疇的教育心理學(xué)傾向于把人類復(fù)雜、高級(jí)的學(xué)習(xí)過(guò)程等同于動(dòng)物盲目、簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)[7]；把學(xué)生有主觀能動(dòng)性的學(xué)習(xí)、探索看做是機(jī)械、被動(dòng)的信息輸入和加工過(guò)程；將人腦的認(rèn)知過(guò)程和計(jì)算機(jī)的程序運(yùn)算等同[8]。這些都是在今后的教育心理學(xué)中需要改進(jìn)的地方，心理學(xué)需要學(xué)習(xí)教育學(xué)的思想方法，認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)室條件下人類學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律不能一成不變地推廣到現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)中，因?yàn)?，人類真正的學(xué)習(xí)過(guò)程遠(yuǎn)比在實(shí)驗(yàn)中呈現(xiàn)出的要復(fù)雜和多變，現(xiàn)實(shí)中影響學(xué)習(xí)的各種因素也更加紛繁復(fù)雜，不容易控制。 

三、對(duì)教師教學(xué)方面的貢獻(xiàn)與局限性 

現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究領(lǐng)域從20世紀(jì)50年代以前集中于學(xué)習(xí)問(wèn)題轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)問(wèn)題的極大關(guān)注，而對(duì)實(shí)際教學(xué)問(wèn)題的關(guān)注使教育心理學(xué)成為生命力旺盛的學(xué)科。kyriacou（1986）指出，教育心理學(xué)需要宣揚(yáng)的不是“心理學(xué)知識(shí)”，而是心理學(xué)視野下的“教育實(shí)踐”。教育心理學(xué)的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是拓寬教師教學(xué)和學(xué)習(xí)的技藝。教育心理學(xué)可以幫助教師更好地理解學(xué)生及其發(fā)展、教師的專業(yè)及個(gè)人發(fā)展。教師可以通過(guò)汲取諸如創(chuàng)造性思維、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等心理學(xué)概念而不斷提高教學(xué)水平[9]。歸納起來(lái)，教育心理學(xué)對(duì)教師教學(xué)與管理方面的貢獻(xiàn)有：改進(jìn)教師已有的教學(xué)觀；提高教師教學(xué)的效能感；讓教師更好地進(jìn)行反思性實(shí)踐；更好地進(jìn)行課堂管理等。 

然而，目前教育心理學(xué)的發(fā)展水平對(duì)教師教學(xué)的指導(dǎo)作用是有限的。首先，教育心理學(xué)對(duì)有關(guān)教師教學(xué)方面的研究還不像對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的研究那樣系統(tǒng)和深入，對(duì)教師教學(xué)方面的研究還需要加強(qiáng)。其次，理論知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐缺乏緊密聯(lián)系。教學(xué)是復(fù)雜和不可預(yù)測(cè)的，其間充滿著不確定性和快速整合的各種行動(dòng)。教師在面對(duì)千變?nèi)f化的實(shí)際教學(xué)情況時(shí)，很難完全照搬教育心理學(xué)中的各種教學(xué)和管理理論。而且，人是最復(fù)雜多變的個(gè)體，不同的學(xué)生組成了具有不同特點(diǎn)的班級(jí)，因此，教育心理學(xué)中的一般教學(xué)規(guī)律不一定適用于每個(gè)班級(jí)，教師還需要進(jìn)一步深入了解和不斷改進(jìn)，才能找到行之有效的教學(xué)和管理方法。 

小結(jié)和展望 

總體來(lái)說(shuō)，心理學(xué)范疇的教育心理學(xué)貢獻(xiàn)了科學(xué)的研究方法，在此基礎(chǔ)上教育心理學(xué)家們進(jìn)行了大量的研究，提出了很多關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的理論，并且在一定程度上指導(dǎo)和改善了實(shí)際教學(xué)情況。但仍然有一些不足之處需要改善。所以，在未來(lái)的教育心理學(xué)研究中，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)和完善。 

1.研究方法上的結(jié)合與創(chuàng)新。定量研究可使研究客觀化和精確化，定性研究能使研究者產(chǎn)生更多的新思維和新假設(shè)。因此，應(yīng)盡量將定量研究與定性研究相結(jié)合，創(chuàng)造出一些新方法，如，區(qū)間估計(jì)和模糊數(shù)學(xué)等等[10]。繼續(xù)保留傳統(tǒng)研究方法的同時(shí)，也要利用新技術(shù)來(lái)創(chuàng)造新的研究方法，使研究手段更為現(xiàn)代化，提高研究效率。高科技的迅速發(fā)展不僅為數(shù)據(jù)處理和分析提供了極大方便，也為定性研究提供了許多新的支持。例如，在運(yùn)用調(diào)查法時(shí)，可借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突破時(shí)間和空間的限制，使調(diào)查的取樣更豐富，操作更為經(jīng)濟(jì)和便捷。 

2.對(duì)研究?jī)?nèi)容的拓展、深入和整合。教育心理學(xué)的研究對(duì)象是一個(gè)有機(jī)的整體，人的各種心理活動(dòng)相互制約、相互促進(jìn)、不可分割。因此，我們的教育目標(biāo)應(yīng)該定位于培養(yǎng)身心統(tǒng)一和人格健全的人。對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情緒和認(rèn)知等心理成分進(jìn)行探討一直是教育心理學(xué)研究的主要內(nèi)容，但之前的研究往往孤立地考察單個(gè)成分對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)的作用，未能在開(kāi)放的、多維的框架中探討各種成分之間復(fù)雜的交互作用。將來(lái)的研究應(yīng)呈現(xiàn)出多因素的動(dòng)態(tài)整合趨勢(shì)，綜合考慮認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、信念、情境等因素在學(xué)習(xí)中的作用，并試圖建立起新的模型或理論[11]。 

3.理論研究和應(yīng)用緊密結(jié)合。我們強(qiáng)調(diào)教育心理學(xué)理論和實(shí)際的聯(lián)系，主張?jiān)谥匾晳?yīng)用的同時(shí)，也絕不排斥那些跟實(shí)際相結(jié)合的理論探討。理論對(duì)實(shí)踐具有不可忽視的指導(dǎo)作用，不重視理論的研究就會(huì)盲目實(shí)踐。要解決理論和實(shí)際難以緊密結(jié)合的矛盾，我們應(yīng)構(gòu)建理論和應(yīng)用并重的教育心理學(xué)學(xué)科體系[10]。理論研究為解決教育中的各種問(wèn)題提供科學(xué)的心理學(xué)依據(jù)，應(yīng)用實(shí)踐是用這些心理學(xué)理論更好地解決教育教學(xué)情境中的有關(guān)問(wèn)題，二者的緊密結(jié)合可以更好地推動(dòng)教育心理學(xué)和教育事業(yè)的發(fā)展。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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[5]葛魯嘉.心理學(xué)研究中定性研究與定量研究的定位問(wèn)題[j].西北師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，（6）. 

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[7]汪鳳炎，燕良軾.教育心理學(xué)新編[m].廣州：暨南大學(xué)出版社，2006. 

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[9]王沛.教師教育視野下的教育心理學(xué)：貢獻(xiàn)、問(wèn)題與啟示[j].教育科學(xué)研究，2009，（7）. 

篇5

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論；教學(xué)理論；三化取向；

作者：張春興

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghous)有句名言：“心理學(xué)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)去，但卻只有短暫的歷史。”[1]此一名言的現(xiàn)代含義是，心理學(xué)的發(fā)展分為哲學(xué)心理學(xué)與科學(xué)心理學(xué)兩段：前者始自古代希臘哲學(xué)，迄今已有2300多年；后者始自19世紀(jì)末，迄今不到130年。如用艾賓浩斯的名言來(lái)看教育心理學(xué)的發(fā)展，教育心理學(xué)也分哲學(xué)教育心理學(xué)與科學(xué)教育心理學(xué)兩段：前者同樣始自古代希臘哲學(xué)；后者則是衍生于科學(xué)心理學(xué)之后的20世紀(jì)初，迄今尚不到100年。以下的討論也涉及心理學(xué)思想的演變。

一、教育心理學(xué)思想的演變

前文所說(shuō)明的心理學(xué)與教育心理學(xué)思想的發(fā)展，都是西方文化演變的經(jīng)過(guò)。此一概念不能用來(lái)解釋中國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展。中國(guó)的教育心理學(xué)雖然也可分為哲學(xué)教育心理學(xué)與科學(xué)教育心理學(xué)兩段，但兩段之間不相關(guān)聯(lián)。在2500多年前的中國(guó)已經(jīng)有了完整而系統(tǒng)的哲學(xué)教育心理學(xué)思想，而現(xiàn)代的中國(guó)科學(xué)教育心理學(xué)思想則完全是20世紀(jì)初從西方移植而來(lái)?；诖艘徽J(rèn)識(shí)，接下去先從中國(guó)古代哲學(xué)教育心理學(xué)思想談起。

(一)中國(guó)古代哲學(xué)教育心理學(xué)思想

中國(guó)古代的哲學(xué)教育心理學(xué)思想，以儒家的思想最為完整。儒家的哲學(xué)教育心理學(xué)思想可以簡(jiǎn)述為以下兩方面：[2]

1.以人性可變?yōu)榻逃A(chǔ)。

儒家中的孔子孟子與荀子，在人性解釋上雖不相同，但將人性可變視為教育基礎(chǔ)的看法卻是一致的。孔孟主張“性本善”，但也相信“習(xí)相遠(yuǎn)”。荀子主張惡，因而強(qiáng)調(diào)“化性起偽”。從現(xiàn)代教育心理學(xué)的觀點(diǎn)言，儒家的人性觀有兩點(diǎn)重要意義：其一是人性不等于天性，人性是天性與習(xí)性的融合；其二是教育對(duì)人的成長(zhǎng)是必要的，因?yàn)榻逃哂懈淖內(nèi)诵缘墓δ堋?/p>

2.以知情意行為教育目的。

儒家教育思想中，特別重視智育與德育，而在實(shí)施智慧二育時(shí)，又特別將知情意行視為教育目的?？鬃拥摹爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”的說(shuō)法，加上荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”的說(shuō)法，正是現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的知情意行四者并重的全人教育理念。

(二)西方古代哲學(xué)教育心理學(xué)思想

西方古代哲學(xué)教育心理學(xué)思想，以柏拉圖(Plato)與亞里士多德(Aristotle)的思想為代表。[3]

1.柏拉圖的教育心理學(xué)思想。

柏拉圖的哲學(xué)教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)人的靈魂是由理性、意志與感情三部分所組成，教育的功能即在于使人的靈魂得以良好發(fā)展，使理性表現(xiàn)為智慧，使意志表現(xiàn)為勇敢，使感情表現(xiàn)為節(jié)制。(2)重視個(gè)別差異。因?yàn)槊總€(gè)人的靈魂組成不同，故而強(qiáng)調(diào)按個(gè)別差異因材施教。(3)體育與智慧并重。體育訓(xùn)練學(xué)生的身體，智育訓(xùn)練學(xué)生的心靈。(4)教育的實(shí)施需配合年齡，從出生到21歲分為四個(gè)階段，主張配合不同年齡階段，分別實(shí)施不同的教育。

2.亞里士多德的教育心理學(xué)思想。

亞里士多德的哲學(xué)教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)人的靈魂具有植物性、動(dòng)物性與理性三種特性，教育的功能即在于強(qiáng)化理性，使理性表現(xiàn)為智慧，從而節(jié)制其植物性與動(dòng)物性。(2)強(qiáng)調(diào)全人格發(fā)展的教育，因而強(qiáng)調(diào)德智體三育并重。(3)提出教學(xué)的三項(xiàng)原則：一為自然原則(配合學(xué)生年齡)，二為習(xí)慣原則(養(yǎng)成良好習(xí)慣)，三為啟智原則(啟發(fā)學(xué)生智慧)。(4)施教須與年齡相配合。從出生到21歲分為四個(gè)階段，主張配合不同年齡，分別實(shí)施不同的教育。

(三)西方近代哲學(xué)教育心理學(xué)思想

西方近代哲學(xué)教育心理學(xué)思想，以瑞士的裴斯泰洛齊(J.Pestalozzi)、德國(guó)的赫爾巴特(J.Herbart)與福祿貝爾(F.Froebel)三人的思想為代表。

1.裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)思想。

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)人性中含有原始性、社會(huì)性與道德性三個(gè)層面，教育的功能即在克制其原始性而發(fā)揚(yáng)其道德性。(2)強(qiáng)調(diào)以愛(ài)為教育的中心，視學(xué)校如家庭，教師如父母，學(xué)生如子女。(3)在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)學(xué)生頭(心智)、心(情意)、手(行動(dòng))三者均衡發(fā)展。(4)重視兒童個(gè)性發(fā)展，視教師如園丁，視學(xué)生如花木，既重視學(xué)生的個(gè)別差異與自然發(fā)展，也主張培養(yǎng)其道德規(guī)范。

2.赫爾巴特的教育心理學(xué)思想。

赫爾巴特的教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)人的心兼具知情意三種功能。(2)教育應(yīng)以道德優(yōu)先，而道德教育實(shí)施則以自由、完美、善意、權(quán)利、正義五者為基礎(chǔ)。(3)重視兒童興趣，而興趣又有對(duì)事的興趣與對(duì)人的興趣之分，兩種興趣的培養(yǎng)均為教育之課題。(4)教學(xué)重程序，將整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為明顯、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟。

3.福祿貝爾的教育心理學(xué)思想。

福祿貝爾的教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)家庭是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，父母的愛(ài)是其子女人格發(fā)展的動(dòng)力。(2)自由與創(chuàng)造是人類的天性，前者使人選擇向善，后者使人得到智慧。(3)重視團(tuán)體游戲的社會(huì)化教育功能，兒童在游戲中既可以學(xué)到與人合作，也可以學(xué)到遵守道德規(guī)范。(4)重視兒童感覺(jué)與知覺(jué)的發(fā)展，認(rèn)為感覺(jué)與知覺(jué)不僅可憑以認(rèn)識(shí)環(huán)境，而且更可由之發(fā)展兒童的美感。

綜觀以上中外哲學(xué)教育心理學(xué)各家的思想，可以得到以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：(1)視全人格的發(fā)展為教育目的，因而強(qiáng)調(diào)德智體各育并重，且重視知情意等心理特質(zhì)的均衡發(fā)展。(2)對(duì)教育之實(shí)施既重視學(xué)生的身心發(fā)展，也重視個(gè)別差異。(3)從現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)的觀點(diǎn)而言，哲學(xué)教育心理學(xué)理念雖曾一度被評(píng)價(jià)為缺少科學(xué)性而受到忽視，但從社會(huì)與學(xué)校對(duì)教育心理學(xué)的期待及今后教育心理學(xué)的發(fā)展看，哲學(xué)教育心理學(xué)的思想仍然具有指引方向的價(jià)值。

(四)西方現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)思想

西方現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)思想，是在20世紀(jì)初跟在科學(xué)心理學(xué)之后舍棄了傳統(tǒng)哲學(xué)趨向而實(shí)現(xiàn)的。[4]科學(xué)心理學(xué)始自德國(guó)心理學(xué)家馮特(W.M.Wundt)1879年在萊比錫大學(xué)設(shè)置實(shí)驗(yàn)室，采取控制實(shí)驗(yàn)的方法研究意識(shí)結(jié)構(gòu)，企圖將心理學(xué)建構(gòu)成類同自然科學(xué)的獨(dú)立實(shí)驗(yàn)科學(xué)。當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)發(fā)展迅速，已由早期的理論科學(xué)(如理化生物等)分化出應(yīng)用科學(xué)(如工程醫(yī)學(xué)等)?？茖W(xué)心理學(xué)初期主要從事理論方面的研究，到了20世紀(jì)20年代，一方面由于學(xué)校教育革新的需要，另一方面受到自然科學(xué)分化發(fā)展的影響，于是誕生了以“心理學(xué)原理在教育上應(yīng)用”的現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)。此即一向?qū)⒔逃睦韺W(xué)定位于應(yīng)用心理學(xué)的原因。心理學(xué)原理中被應(yīng)用于教育者，主要是經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究而建構(gòu)的學(xué)習(xí)理論，而學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵則因心理學(xué)派理念的不同而有很大的差異。如按年代來(lái)分，對(duì)教育心理學(xué)影響最大的是以下兩派的學(xué)習(xí)理論取向。[5]

1.早期行為學(xué)習(xí)論實(shí)驗(yàn)研究取向。

在現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，最早經(jīng)由實(shí)驗(yàn)研究而建構(gòu)系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論者，是20世紀(jì)初興起于美國(guó)的行為主義。行為主義強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)研究必須遵循自然科學(xué)所采用的控制實(shí)驗(yàn)取向，而控制實(shí)驗(yàn)的基本條件是客觀觀察與精密測(cè)量。就在此等理念之下，行為主義心理學(xué)家藉由易于控制的動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。根據(jù)動(dòng)物試驗(yàn)所構(gòu)建的學(xué)習(xí)理論，最早是美國(guó)心理學(xué)家桑代克(E.L.Thorndike)的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)(trial-and-errorlearning)與效果律(lawofeffect)(解釋貓學(xué)到開(kāi)門取食)，與前蘇聯(lián)心理學(xué)家巴甫洛夫(I.P.Pavlov)的條件反射(conditionedreflex)(解釋狗學(xué)到聞鈴聲分泌唾液)。此二人學(xué)習(xí)理論的基本要義為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間新關(guān)系的建立，而建立的歷程則稱為條件作用(conditioning)。行為主義把桑代克和巴甫洛夫兩人的動(dòng)物學(xué)理論，當(dāng)作了他們心理學(xué)的理論根據(jù)；而桑代克則將其動(dòng)物學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于學(xué)校教學(xué)，并于1913年出版了第一本《教育心理學(xué)》，是為哲學(xué)教育心理學(xué)演變?yōu)榭茖W(xué)教育心理學(xué)的里程碑。20世紀(jì)40年代以后的行為主義思想雖有所改變，但以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)而建構(gòu)學(xué)習(xí)理論的傳統(tǒng)卻仍繼續(xù)保持。

2.晚近認(rèn)知學(xué)習(xí)論實(shí)驗(yàn)研究取向。

桑代克以動(dòng)物學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教育心理學(xué)，到60年代受到了挑戰(zhàn)。1957年蘇聯(lián)成功發(fā)射人造衛(wèi)星斯波尼克號(hào)，使素來(lái)自詡科學(xué)領(lǐng)先世界的美國(guó)人受到震驚。美國(guó)科學(xué)界與教育界檢討反省之后承認(rèn)，美國(guó)學(xué)校教育受到行為主義思想影響，只重視行為習(xí)慣培養(yǎng)，不重視知識(shí)教學(xué)，是科學(xué)落后的主因。由是之故，60年代認(rèn)知心理學(xué)興起后所持的認(rèn)知學(xué)習(xí)論取代了行為學(xué)習(xí)論，成為教育心理學(xué)思想的主流。認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的基本要義是：(1)學(xué)習(xí)不是行為主義所說(shuō)的刺激反映聯(lián)結(jié)，而是在刺激引起反映之間，存在著一個(gè)不能直接觀察的內(nèi)在認(rèn)知?dú)v程。(2)比擬電腦處理訊息的過(guò)程，將學(xué)習(xí)解釋為編碼輸入、記憶儲(chǔ)存及解碼輸出的復(fù)雜心理歷程，是為訊息處理論(information-processingtheory)。認(rèn)知學(xué)習(xí)論的實(shí)踐研究改為以人為受試，不再研究動(dòng)物行為。對(duì)素來(lái)重視知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)校教育而言，認(rèn)知學(xué)習(xí)論具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。

經(jīng)由實(shí)驗(yàn)研究所建構(gòu)的學(xué)習(xí)理論之所以受到教育心理學(xué)的重視，原因是此等理論具有科學(xué)性；不再像哲學(xué)教育心理學(xué)所持的“教師要教什么，學(xué)生就學(xué)什么”的傳統(tǒng)觀念，而是改為“先了解學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，然后才教學(xué)生如何學(xué)習(xí)”的新觀念，表面看來(lái)心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論用于學(xué)校教學(xué)的構(gòu)想是合理的，但因心理實(shí)驗(yàn)與與教師教學(xué)情境迥異，故而此種構(gòu)想并不切合實(shí)際。其中原因留待稍后再作說(shuō)明。

二、教育心理學(xué)是教育科學(xué)與心理科學(xué)間的橋梁

以往將心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論用于學(xué)校教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有考慮到學(xué)習(xí)理論的適切性。同時(shí)心理學(xué)家經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究建構(gòu)學(xué)習(xí)理論時(shí)，也沒(méi)有考慮到他們的理論將來(lái)在教學(xué)上如何應(yīng)用。原因是心理學(xué)既采自然科學(xué)取向，自然科學(xué)的研究并不預(yù)先設(shè)定固定目的。因此對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論是否有用及如何應(yīng)用的問(wèn)題，關(guān)鍵不在于心理學(xué)單一方面，而在于介于教育科學(xué)與心理科學(xué)之間的教育心理學(xué)能否發(fā)揮有效的橋梁角色功能。基于此義，本文提出以教育科學(xué)為本、以心理科學(xué)為用的觀點(diǎn)，來(lái)定位教育心理學(xué)的功能。此一功能的特征是將以往被動(dòng)接受并依據(jù)心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚W(xué)習(xí)理論視為有助于教學(xué)的因素之一，尚須綜合其他因素建構(gòu)成真正適用于學(xué)校教學(xué)的理論體系，然后用于教學(xué)實(shí)踐。

(一)教育科學(xué)化過(guò)程中教育心理學(xué)的角色

在中國(guó)近代教育史上，始自一百多年前的教育科學(xué)化，在意涵上與教育現(xiàn)代化和教育西化的概念相近。教育科學(xué)化指的是，配合時(shí)代變遷、社會(huì)需要及下一代的未來(lái)，參照或采取西方先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)理論與方法改革教育，以期達(dá)到理想教育目的的過(guò)程。教育科學(xué)化過(guò)程涉及層面很多，而心理學(xué)思想應(yīng)該被列為重要層面之一，因?yàn)樾睦韺W(xué)研究的對(duì)象是人，而人則是教育事業(yè)的核心。從中國(guó)科學(xué)化過(guò)程看，20世紀(jì)初雖有不少杰出的心理學(xué)家，但他們并沒(méi)有像當(dāng)時(shí)的教育家一樣扮演積極的角色，而當(dāng)時(shí)的教育心理學(xué)更是一門微不足道的學(xué)科。當(dāng)時(shí)中國(guó)教育家的思想相當(dāng)進(jìn)步，試舉1922年壬戌學(xué)制公布前陶行知的言論，即可了解當(dāng)時(shí)教育家思想進(jìn)步之一斑。陶行知指出：“當(dāng)這學(xué)制將改未改之時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)方法、態(tài)度，考察社會(huì)、個(gè)人需要的能力和各種生活事業(yè)不可少之基礎(chǔ)準(zhǔn)備，修出一個(gè)適用的學(xué)制。至于外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，如有適用的，就采取它；如有不適用的，就回避它。本國(guó)以前的經(jīng)驗(yàn)，如有適用的，就保存它；如不適用，就除掉它。去與取，只問(wèn)適與不適，不問(wèn)新與舊。能如此，才能制成獨(dú)創(chuàng)的學(xué)制——適合國(guó)情、適合個(gè)性、適合事業(yè)學(xué)問(wèn)需要的學(xué)制?！盵6]像陶氏對(duì)教育改革所持的“只問(wèn)適不適，不問(wèn)新與舊或中與西”的精辟見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)的教育心理學(xué)界是少見(jiàn)的。早期的中國(guó)心理學(xué)采取的全盤西化取向，先是接受德國(guó)的結(jié)構(gòu)主義，繼而唯美國(guó)行為主義馬首是瞻，50年代轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)前的條件反射思想，80年代又向美國(guó)心理學(xué)學(xué)習(xí)。而在教育心理學(xué)方面，則是完全接受了美國(guó)早期“心理學(xué)原理在教育上應(yīng)用”的思想，對(duì)教育的改革絕少貢獻(xiàn)。

(二)心理學(xué)原理在教育上的應(yīng)用與限制

前文多次提到，心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論無(wú)法在教育上直接應(yīng)用，如此論斷主要基于以下三項(xiàng)理由：

1.心理實(shí)驗(yàn)室情境不同于教室情境。

實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的受試是被控制的，在桑代克實(shí)驗(yàn)室中的貓，先被剝奪進(jìn)食48小時(shí)之后才開(kāi)始學(xué)習(xí)開(kāi)門取食。如此控制的目的在強(qiáng)化動(dòng)物的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教室內(nèi)的學(xué)生雖然也需要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則是在教師鼓勵(lì)和引導(dǎo)下自行產(chǎn)生的。

2.實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的學(xué)習(xí)是簡(jiǎn)化的。

所學(xué)習(xí)者不是屬于簡(jiǎn)單動(dòng)作(動(dòng)物實(shí)驗(yàn))，就是屬于簡(jiǎn)單的知識(shí)(認(rèn)知實(shí)驗(yàn))。教室內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)是多元的，除不同學(xué)科不同知識(shí)技能之外，尚須學(xué)習(xí)態(tài)度和觀念。

3.學(xué)習(xí)歷程不同于教學(xué)歷程。

心理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室研究學(xué)習(xí)，旨在了解個(gè)體獨(dú)自學(xué)習(xí)是經(jīng)由怎樣的歷程，從而建構(gòu)學(xué)習(xí)理論，不帶其他目的。教師教學(xué)是師生互動(dòng)的歷程，在此歷程中既有預(yù)定教材和進(jìn)度，也有預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，作為教學(xué)活動(dòng)的目的。因此學(xué)習(xí)歷程與教學(xué)歷程是截然不同的。

除了上述三理由外，縱使心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論具有科學(xué)性，但如比照其他理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的關(guān)系，此等學(xué)習(xí)理論在教育上應(yīng)用時(shí)，仍缺乏科學(xué)理論的必然性與普遍性。物理學(xué)上的安培定律用來(lái)制造電動(dòng)機(jī)時(shí)，其原理既具有必然性，也具普遍性。心理學(xué)上的任何理論，都不能具備類似的條件。原因是自然科學(xué)研究物性，物理變化的同質(zhì)性大于異質(zhì)性，而且沒(méi)有自主意識(shí)。心理學(xué)研究人性，人性除自主意識(shí)外，其變化的異質(zhì)性大于同質(zhì)性；除個(gè)別差異外又有因社會(huì)文化影響形成的團(tuán)體差異。更何況科學(xué)心理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)建構(gòu)學(xué)習(xí)理論時(shí)，所用受試不是動(dòng)物就是大學(xué)生，樣本缺乏代表性，自然缺乏普遍推理的價(jià)值。

(三)從學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論到教學(xué)實(shí)踐

雖然心理學(xué)原理中的學(xué)習(xí)理論不能直接用于學(xué)校教學(xué)，但對(duì)教育科學(xué)化而言，學(xué)習(xí)理論的精神仍有參考價(jià)值。因?yàn)閷W(xué)校任何科目的教學(xué)都需要以學(xué)生學(xué)習(xí)心理為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理來(lái)教學(xué)，才能達(dá)到教師教學(xué)效果表現(xiàn)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的目的。就在這樣的理念之下，美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家布魯納(J.S.Bruner)在70年代大力提倡以純理論性的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，配合學(xué)校實(shí)際教學(xué)的需要，建構(gòu)成具有應(yīng)用性的教學(xué)理論。[7]布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)理論(learningtheory)與教學(xué)理論(instructionaltheory)兩者是不同的。學(xué)習(xí)理論是描述性的，只能說(shuō)明學(xué)習(xí)產(chǎn)生的心理歷程，而教學(xué)理論則是處方性的，除了解學(xué)習(xí)歷程之外，更進(jìn)一步要引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如此才能將“教”與“學(xué)”聯(lián)結(jié)在一起。布魯納提出建構(gòu)教學(xué)理論的理念之后，極受教育心理學(xué)界重視。此后教育心理學(xué)家相繼提出多種教學(xué)理論。惟此等教學(xué)理論，對(duì)教師實(shí)際教學(xué)實(shí)踐而言，固然對(duì)有效教學(xué)具有引導(dǎo)作用，但也不能全盤采用?；诖肆x，筆者綜合多家意見(jiàn)及個(gè)人多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建議教師將教學(xué)理論用于教學(xué)時(shí)，必須考慮五大要項(xiàng)：(1)教學(xué)內(nèi)容包括什么，是知識(shí)技能還是態(tài)度觀念(教學(xué)目標(biāo))；(2)在教學(xué)之初須了解學(xué)生是否已具備學(xué)習(xí)新知識(shí)的條件(先備知識(shí))；(3)教學(xué)時(shí)采用何種方法領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)(教學(xué)方法)；(4)上課時(shí)如何引導(dǎo)學(xué)生專心向?qū)W(學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī))；(5)教學(xué)后采用何種方法肯定學(xué)生已學(xué)到了希望他學(xué)習(xí)的東西(教學(xué)評(píng)價(jià))。

從教育心理學(xué)是教育科學(xué)與心理科學(xué)間橋梁的觀點(diǎn)看，學(xué)習(xí)理論只是偏在心理科學(xué)的一邊，而教學(xué)理論則是將心理科學(xué)與教育科學(xué)聯(lián)結(jié)在一起，搭成兩者溝通的橋梁。惟從教育心理學(xué)對(duì)教師教學(xué)的功能看，學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的價(jià)值仍然是教育心理學(xué)的知識(shí)層面，而不是智慧運(yùn)用。要想使教師從教育心理學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，那就要靠教師的教學(xué)實(shí)踐。只有教師在教學(xué)實(shí)踐中善于配合教學(xué)需要，以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)、以教學(xué)理論為參照架構(gòu)決定自己的教學(xué)活動(dòng)，才有可能使學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中學(xué)到智慧。以下舉臺(tái)灣教育當(dāng)局采取建構(gòu)式教學(xué)造成嚴(yán)重后果的例子，用以說(shuō)明教師教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用的重要性。

建構(gòu)式教學(xué)(constructivistinstruction)的理論，源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)的建構(gòu)論(constructivism)。皮亞杰的建構(gòu)論有兩點(diǎn)要義：(1)兒童的認(rèn)知發(fā)展也就是他的智力發(fā)展。(2)兒童的智力發(fā)展，乃是他主動(dòng)探索環(huán)境時(shí)，隨時(shí)因環(huán)境要求調(diào)試改變重建自己經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的效果。[8]因?yàn)槠喗艿睦碚撝袕?qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)探索求知是其智力發(fā)展動(dòng)因，所以美國(guó)心理學(xué)界即向教育界建議采用皮亞杰兒童主動(dòng)求知的理念教數(shù)學(xué)，從此就流行起所謂學(xué)生中心教學(xué)的概念。1996年臺(tái)灣教育當(dāng)局為求改進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育，在缺乏充分準(zhǔn)備的情況下全盤實(shí)施建構(gòu)式教學(xué)，將傳統(tǒng)教師“講題”的角色改變?yōu)椤安碱}”的角色，讓學(xué)生在問(wèn)題情境中自行探索尋求答案。實(shí)施六年造成200萬(wàn)小學(xué)生數(shù)學(xué)能力普遍降低，最后在社會(huì)抨擊及學(xué)生家長(zhǎng)的強(qiáng)烈反對(duì)聲中于2002年全面喊停，又恢復(fù)了以教師為中心的傳統(tǒng)式教學(xué)。建構(gòu)式教學(xué)有其理論價(jià)值，但是必須符合三個(gè)先決條件：(1)學(xué)生必須有先備知識(shí)，有了基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)，他才有可能針對(duì)問(wèn)題需要去重新建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)。(2)建構(gòu)式教學(xué)只適用于能力中上的學(xué)生，對(duì)于中下能力的學(xué)生而言，重視講解的傳統(tǒng)教師中心教學(xué)反而較為適宜。(3)教師必須具備教學(xué)實(shí)踐的能力與智慧，既能深切理解建構(gòu)式教學(xué)的理論精義，更能洞悉班級(jí)中學(xué)生在能力、經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)等心理上的個(gè)別差異。臺(tái)灣推行建構(gòu)式數(shù)學(xué)教學(xué)之所以失敗，就是忽視了上述三個(gè)條件?，F(xiàn)在一般教育心理學(xué)家普遍認(rèn)為，從最有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)看，沒(méi)有一種教學(xué)方法是普遍有效的；學(xué)生中心取向與教師中心取向的教學(xué)都可采用，而配合教材性質(zhì)與學(xué)生個(gè)別差異，將兩種取向交叉混合使用，才是最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)實(shí)踐。[9]如此看來(lái)，從學(xué)習(xí)理論到教學(xué)理論都可視為心理科學(xué)與教育科學(xué)的科學(xué)知識(shí)，但教師在教學(xué)實(shí)踐時(shí)憑以作為教學(xué)策略決定者的卻不是知識(shí)，而是智慧。一百多年前美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯(W.James)曾對(duì)心理學(xué)家和教育心理學(xué)家提出箴言，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的理論不可直接用于教學(xué)，因?yàn)樾睦韺W(xué)是科學(xué)，教學(xué)是藝術(shù)，科學(xué)萬(wàn)能，卻無(wú)法創(chuàng)造藝術(shù)作品。[10]科學(xué)是客觀理性的機(jī)械運(yùn)作，其產(chǎn)品具有同一規(guī)格；藝術(shù)是主觀感情的心理創(chuàng)作，其產(chǎn)品具獨(dú)特風(fēng)格。教學(xué)具有高等的藝術(shù)性，教出的學(xué)生各自具有獨(dú)特的個(gè)性。因此身為人師者，應(yīng)比從事科學(xué)工作者需要更高的智慧。

三、教育心理學(xué)三化取向的理論與實(shí)踐

綜合以上討論可知，今后國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)的發(fā)展必須超越多年來(lái)“心理學(xué)原理在教育上應(yīng)用”的局限，在教育科學(xué)為本、心理科學(xué)為用的原則之下，走出自己的路。這條路如何走法，此即本文所提三化取向的建議。

(一)教育心理學(xué)研究目的教育化

教育是追求理想的事業(yè)，而教育理想則是藉教育目的達(dá)成來(lái)實(shí)現(xiàn)的。雖然不同學(xué)校的教育目的不盡相同，但任何教育的實(shí)施都是經(jīng)由人(教師)教人(學(xué)生)的過(guò)程，卻是一樣的。在師資培育機(jī)構(gòu)的課程設(shè)計(jì)中，教育心理學(xué)是必修科目之一。惟教育心理學(xué)與其他專業(yè)科目不同，修讀專業(yè)科目的目的是為了擔(dān)任各科教學(xué)，而中小學(xué)的科目中并沒(méi)有教育心理學(xué)這個(gè)學(xué)科。因此，教育心理學(xué)必須具備超乎其他專業(yè)科目的功能，使修讀過(guò)教育心理學(xué)的教師在其專業(yè)科目之外學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)與理念，使其將來(lái)?yè)?dān)任專科教學(xué)時(shí)，能成為一位更優(yōu)良的理想教師。因此，以下用兩個(gè)子題來(lái)說(shuō)明教育心理學(xué)研究的目的。

1.培育理想的教師。

教育心理學(xué)的真正目的，不是只為做教師者提供一些心理與教學(xué)的知識(shí)，而是旨在培育理想的教師。合格教師應(yīng)具備三種素養(yǎng)：(1)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。具有專科素養(yǎng)，才能擔(dān)任學(xué)科教學(xué)。(2)教育專業(yè)素養(yǎng)。具有教育專業(yè)素養(yǎng)才能扮演適當(dāng)?shù)慕處熃巧?3)教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)是教師從教育心理學(xué)學(xué)到的知識(shí)與能力。前兩方面的素養(yǎng)是合格教師的必要條件，教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)才是形成理想教師的充分條件。具有良好的教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的教師，能夠?qū)⑺麑W(xué)到的學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)知識(shí)與教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論融合在一起，并能在教學(xué)實(shí)踐中隨教學(xué)情境變化，配合學(xué)生個(gè)別差異靈活教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能學(xué)到應(yīng)該得到的知識(shí)與能力。因此，理想教師是真正運(yùn)用教育心理學(xué)理念教好學(xué)生的教師。美國(guó)教育學(xué)界多年來(lái)流傳一句名言，如果數(shù)學(xué)科教師被人問(wèn)到“你是教數(shù)學(xué)的老師嗎？”最恰當(dāng)?shù)幕卮饝?yīng)該是：“我不是教數(shù)學(xué)的老師，我是教學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的老師。”[11]“教學(xué)生學(xué)習(xí)”的說(shuō)法，正符合中國(guó)人一向所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)師兼人師始為良師的觀念。經(jīng)師而又兼人師者，才是理想的老師。

2.教出理想的學(xué)生。

教育心理學(xué)研究目的教育化，是屬于歷程—結(jié)果取向(process-productapproach)的概念。此一概念的基本要義是，教育是長(zhǎng)時(shí)期人教人的歷程，在此長(zhǎng)期歷程中教師是教育的執(zhí)行者，實(shí)際負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生，而教學(xué)之后的成果，則由學(xué)生的心理與行為的改變來(lái)表現(xiàn)。基于此義，前文所指培育理想的教師，尚屬歷程性目的，由理想的教師教出理想的學(xué)生，才是教育的終極目的。所謂理想的學(xué)生，可從客觀的教育目的與主觀的心理特質(zhì)兩方面來(lái)評(píng)定?？陀^的教育目的即基礎(chǔ)教育階段眾所公認(rèn)的德智體等多育并重的概念。接受學(xué)校教育之后，在行為上能表現(xiàn)出德智體多育理想者，即可視為理想的學(xué)生。惟從現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)的觀念言，德智體等多育的構(gòu)想雖好，但仍屬抽象概念，不易觀察測(cè)量。因此筆者主張采用既符合中國(guó)傳統(tǒng)精神也符合現(xiàn)代心理學(xué)思潮的知行情意四種心理特質(zhì)的改變，作為評(píng)定理想學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)(現(xiàn)代心理學(xué)的思想中，認(rèn)知心理學(xué)重知，行為主義重行，人文心理學(xué)重情意)。有些學(xué)生天資不差，但學(xué)業(yè)成績(jī)低劣，主要原因是教師未能在教學(xué)時(shí)適時(shí)激發(fā)其知行情意四種心理特質(zhì)所致。

(二)教育心理學(xué)研究對(duì)象全人化

教育的對(duì)象是學(xué)生，在基礎(chǔ)教育階段，教育心理學(xué)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)行為時(shí)，應(yīng)以學(xué)生的全人為對(duì)象。以下從兩個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明教育心理學(xué)研究對(duì)象全人化的意義。

1.全人教育的人格發(fā)展觀。

個(gè)體的人格發(fā)展包括身心多方面，而在人格發(fā)展歷程中，都是由整體到分化進(jìn)行的。這像一棵果樹(shù)的生長(zhǎng)一樣，先生根發(fā)芽，而后長(zhǎng)樹(shù)干和枝葉，然后開(kāi)花結(jié)果。果樹(shù)的成長(zhǎng)靠栽培，栽培時(shí)應(yīng)先為長(zhǎng)一棵健康的果樹(shù)著想，不應(yīng)先為結(jié)出果實(shí)去考量，有了良好的栽培才有豐富的收獲。在現(xiàn)代心理學(xué)理論中，美國(guó)人本心理學(xué)家馬斯洛的需求層次論(need-hierarchytheory)可用來(lái)說(shuō)明人格發(fā)展由整體到分化的意義。[12]馬斯洛將個(gè)體自小到大成長(zhǎng)中的需求分為七個(gè)層次，前四層分別是生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求和自尊需求，后三層分別是知的需求、美的需求及自我實(shí)現(xiàn)需求。根據(jù)馬斯洛的解釋，只有前四層的需求依次獲得滿足之后，后面的高層需求才會(huì)產(chǎn)生，也只有前六層的需求獲得滿足，個(gè)人的資賦才能得以充分展現(xiàn)。此種理念與前文所舉先長(zhǎng)樹(shù)干后結(jié)果實(shí)的例子相同，都是說(shuō)明全人教育的重要性。教學(xué)時(shí)最使教師感到困惑的是，有些學(xué)生資質(zhì)不差而不肯讀書(shū)，如采用馬斯洛需求層次論來(lái)解釋，此類學(xué)生的問(wèn)題是心理上缺乏知的需求，亦即缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的原因，乃是因前四層需求未獲滿足使然。因此，要想改變此類學(xué)生，必須從他的全人格發(fā)展過(guò)程著眼，先輔導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)，善待他們的子女，讓子女獲得生理、安全及關(guān)愛(ài)、自尊等需求的滿足，而后才能在學(xué)校培養(yǎng)他的讀書(shū)興趣與動(dòng)機(jī)。

2.全人教育的社會(huì)多元觀。

早期教育學(xué)家談?wù)摶A(chǔ)教育目的時(shí)，對(duì)教育與生活的關(guān)系持有不同的意見(jiàn)：有人認(rèn)為教育應(yīng)為未來(lái)成人生活而準(zhǔn)備；有人認(rèn)為教育本身即生活，不應(yīng)為準(zhǔn)備未來(lái)生活而犧牲兒童生活。晚近教育家采取折衷看法，一般認(rèn)為基礎(chǔ)教育階段應(yīng)教育兒童在學(xué)校生活中學(xué)習(xí)了解校外的社會(huì)生活，從而培育學(xué)生關(guān)心社會(huì)與自己的未來(lái)。目前學(xué)校教育為人詬病的缺點(diǎn)是，在升學(xué)主義引導(dǎo)下獨(dú)重知識(shí)教學(xué)，對(duì)生活教育完全忽視。其實(shí)，知識(shí)教育本身也是生活教育之一，如缺乏生活中所需要的知識(shí)，將來(lái)在社會(huì)生活中也不能生存。只是知識(shí)教育如果完全以升學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，知識(shí)教育的內(nèi)涵就會(huì)被窄化，全部學(xué)生在窄化了的升學(xué)科目之下學(xué)習(xí)知識(shí)，一旦升學(xué)路受阻流落于社會(huì)，將難免因缺乏生活知識(shí)而遭淘汰。因此為了使基礎(chǔ)教育階段真正達(dá)到全民教育的理想，應(yīng)以社會(huì)多元化的觀點(diǎn)培養(yǎng)所有學(xué)生各自適性、全面發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生均能學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)、環(huán)境適應(yīng)能力及獨(dú)立生活的觀念。從社會(huì)多元分化出的千百種行業(yè)，各行業(yè)都需要從業(yè)人員。只要人適其事，事適其人，任何工作對(duì)社會(huì)都有貢獻(xiàn)，對(duì)個(gè)人都有尊嚴(yán)。

(三)教育心理學(xué)研究方法本土化

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理念已被教育家用來(lái)解釋學(xué)生的身心成長(zhǎng)與其生活環(huán)境的關(guān)系。就基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生而言，環(huán)境一詞廣義上包括影響學(xué)生的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，狹義則指影響學(xué)生成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。教育心理學(xué)研究方法本土化取向所指者，主要就是從了解和研究學(xué)生生長(zhǎng)的家庭環(huán)境，進(jìn)而推行二教合一理念，以期達(dá)到學(xué)校教育的目的。

1.三類學(xué)生與三類家庭。

基礎(chǔ)教育是全民教育，適齡兒童無(wú)分智慧差異均須一體入學(xué)。入學(xué)后又實(shí)施混合編班，在同一進(jìn)度下教學(xué)同一教材。如此在每一班級(jí)內(nèi)都會(huì)有來(lái)自三類家庭的三類不同學(xué)生：(1)順教育的學(xué)生。此類學(xué)生來(lái)自順教育的家庭，父母受過(guò)良好教育而且重視子女的教育，在尚未接受正規(guī)教育之前，已使孩子養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，為孩子打好了接受教育的基礎(chǔ)。(2)缺教育的學(xué)生。這類學(xué)生來(lái)自缺教育的家庭，父母未受良好教育，因忙于生計(jì)，對(duì)子女養(yǎng)而不教。在缺乏文化刺激的家庭環(huán)境中，為父母者沒(méi)有幫助孩子對(duì)未來(lái)接受學(xué)校教育所需條件作任何準(zhǔn)備。(3)反教育的學(xué)生。此類學(xué)生來(lái)自反教育的家庭，父母是社會(huì)失敗者，有的不務(wù)正業(yè)，有的作奸犯科，父母的行為成為孩子的壞榜樣。對(duì)此類學(xué)生而言，學(xué)校不是他們喜歡的地方。入學(xué)后教師面對(duì)全班背景不同、經(jīng)驗(yàn)懸殊、習(xí)慣各異的三類學(xué)生實(shí)施班級(jí)教學(xué)，采用同一教材和同一進(jìn)度，無(wú)異于對(duì)被關(guān)在同一個(gè)籠中的雞兔鴨三種動(dòng)物喂食同樣飼料。這是全民教育中最困難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決之道除遵循團(tuán)體教學(xué)、個(gè)別輔導(dǎo)原則外，根據(jù)前述社會(huì)多元化觀點(diǎn)，實(shí)施適材適教的教學(xué)不失為可行的途徑。

2.成功的教育有賴二教合一。

篇6

【關(guān)鍵詞】人性觀教育心理學(xué)教育觀念

從古至今，人類社會(huì)不斷發(fā)展，人類文明也日漸強(qiáng)盛，這一切都是以人為本，在“人”的基礎(chǔ)上形成的。從某個(gè)層面講，人既是人類文明的起源，也會(huì)成為人類文明的結(jié)束點(diǎn)。心理學(xué)主要探索人的心理世界，研究其表現(xiàn)與變化，是一門人文學(xué)科，因此也需要把人性觀當(dāng)作研究的基礎(chǔ)。教育心理學(xué)指導(dǎo)教育活動(dòng)有序進(jìn)行，其關(guān)于人性的認(rèn)知也會(huì)對(duì)教育過(guò)程和結(jié)果起到直接影響。不同的教育心理學(xué)派別也因不一樣的人性觀而提出了不同的學(xué)術(shù)理論。通過(guò)對(duì)以上因素的分析，當(dāng)代教育心理學(xué)的人性變化趨勢(shì)展現(xiàn)在眼前。

一、人的本性

人在擁有了自我認(rèn)知后，就展開(kāi)了漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。要研究教育心理學(xué)中包含的人性觀，首要問(wèn)題是明白什么是“人性”。國(guó)內(nèi)有很多學(xué)者把“人性”和“人的本質(zhì)”等同起來(lái)，將其定義為尋求人的存在所要解決的基本問(wèn)題。如果對(duì)馬克思和恩格斯的作品進(jìn)行過(guò)研究，可以發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯二人是將“人性”和“人的本質(zhì)”分離開(kāi)來(lái)，視作兩個(gè)不同概念的。經(jīng)分析得出，“人性”是人作為類存在物而擁有的一切相同屬性。但“人的本質(zhì)”則不同，它是把人和動(dòng)物分別開(kāi)來(lái)的最基本的特點(diǎn)。缺乏了“人的本質(zhì)”，人的其他所有特質(zhì)都將不復(fù)存在，只有與其他類存在物區(qū)別開(kāi)來(lái)的基本特質(zhì)，才能叫做“人的本質(zhì)”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人性就是實(shí)實(shí)在在的人的特性。比如孟子所云“食色性也”，表現(xiàn)的是“人性”，并不是“人的本質(zhì)”。通常說(shuō)來(lái)，人是統(tǒng)一的生命體，包含自然性、動(dòng)物性、社會(huì)性和精神性。而實(shí)際社會(huì)生活中，自然性一般顯示為人的基礎(chǔ)生物屬性，社會(huì)性則顯示為經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)代性，著重于任何社會(huì)之間的聯(lián)系。精神性包含了認(rèn)識(shí)、審美、尊重和自我完善。教育的基本性質(zhì)是培養(yǎng)人的行為，擁有了精神性，就達(dá)到了人性最高的境界，這超越了自然性和社會(huì)性的存在。人性與教育有著密不可分的聯(lián)系，研究教育心理學(xué)也必須要開(kāi)展人性的探索。

二、教育心理學(xué)中包含的人性觀

1.行為主義人性觀

不同的教育心理學(xué)派對(duì)人性觀的認(rèn)識(shí)不同。行為主義學(xué)派注重探究人的外在活動(dòng)，著重采用教育技術(shù)，忽略了針對(duì)人本質(zhì)的探索。比如，華生與斯金納都認(rèn)為人和動(dòng)物存在必然差異，但是并未明確劃分出人和動(dòng)物之間的界線。其原理主要通過(guò)研究低等生物獲得。華生提出恐懼、憤怒、愛(ài)這三種基本情緒，它們也存在于動(dòng)物之中，因此行為主義學(xué)派解釋了一些現(xiàn)象，但對(duì)人表現(xiàn)的多種形態(tài)卻顯得乏力。

2.認(rèn)知學(xué)派人性觀

認(rèn)知學(xué)派忽視的是人的心理活動(dòng)，并反對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和行為主義。其理論指出，人是理性與非理性的綜合體，也是合理性與不合理性的共同存在，人的情緒隨著思想衍生。認(rèn)知派單獨(dú)側(cè)重于認(rèn)知層面，忽略了人具有整體性。

3.人本主義人性觀

人本主義關(guān)注個(gè)人價(jià)值產(chǎn)生的獨(dú)特吸引力。此派別出發(fā)點(diǎn)為人道主義，追求對(duì)人類尊嚴(yán)和價(jià)值的保護(hù)，認(rèn)為教育心理學(xué)應(yīng)基于人的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)自我并挖掘人類的潛能。而在教育上，人本主義對(duì)個(gè)人價(jià)值的延伸略顯夸張，把他人、自然和社會(huì)排除開(kāi)來(lái)，當(dāng)成了敵對(duì)存在，忽略了人具有社會(huì)性。

三、教育心理學(xué)的整體人性觀取向

從以上心理學(xué)派別的不同人性觀足以發(fā)現(xiàn)，人性觀不同，對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生的影響也的確不同。學(xué)者認(rèn)為，要把人性整體觀作為指導(dǎo)，進(jìn)行教育心理學(xué)的理論和實(shí)踐探索。在以前，國(guó)家教育關(guān)注德、智、體等全方位發(fā)展，但有的時(shí)期只側(cè)重某一方面的發(fā)展。研究教育心理學(xué)需要堅(jiān)持相互貫通的整體觀念，使有機(jī)和諧的內(nèi)部與外界的關(guān)系維持在同一步調(diào)。目前，心理學(xué)者作了許多研究，指出了教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，即教育心理學(xué)要堅(jiān)持整體人性觀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，探索其潛能，找出個(gè)別差異，尊重其人格，堅(jiān)信所有的學(xué)習(xí)者都能夠有所發(fā)展。研究怎樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)者完善的人格特質(zhì)，是當(dāng)前教育心理學(xué)的主要目標(biāo)。教育心理學(xué)應(yīng)把人性視為重中之重，關(guān)注人類心理的統(tǒng)一性和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要盡力研究養(yǎng)成人的“人性”，洗滌人的精神世界，使人的身體、思維、活動(dòng)、夢(mèng)想和感情都能向和諧健康的方向發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]陳新.簡(jiǎn)述教育心理學(xué)中的人性觀[J].教育界，2012，07:13.

篇7

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)概念；教育心理學(xué)

概念是反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，就成為概念。在高中數(shù)學(xué)的教學(xué)中，只有使學(xué)生深刻理解概念，才能使學(xué)生熟練運(yùn)用概念進(jìn)行計(jì)算和掌握解題技巧，才會(huì)有恰當(dāng)、合理的邏輯論證。從某種程度上講，數(shù)學(xué)概念掌握的熟練程度是能否學(xué)好數(shù)學(xué)的關(guān)鍵所在。因此，數(shù)學(xué)概念的教學(xué)就成為高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)基礎(chǔ)和關(guān)鍵。同時(shí)由于高中數(shù)學(xué)概

一、數(shù)學(xué)概念教學(xué)的現(xiàn)狀及因素分析

 數(shù)學(xué)課是中學(xué)的一門主要課程，但從目前實(shí)際情況看，不少學(xué)生討厭數(shù)學(xué)課。筆者2004年對(duì)青島市膠南一中高二10個(gè)班級(jí)520名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明，對(duì)數(shù)學(xué)課很喜歡和較喜歡的只占28％，不喜歡和很不喜歡的占54％。究其原因，學(xué)生反映數(shù)學(xué)概念太抽象，解題技巧太多，難以掌握。由此看來(lái)，概念教學(xué)已經(jīng)成為影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素，解決數(shù)學(xué)概念的教學(xué)已迫在眉睫。

二、從教育心理學(xué)角度分析數(shù)學(xué)概念

數(shù)學(xué)概念枯燥乏味，讓學(xué)生缺乏興趣，是使得數(shù)學(xué)概念教學(xué)難的主要原因之一。如何解決這一困難，是一個(gè)教育心理學(xué)問(wèn)題。著名心理學(xué)家加涅將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)定義為掌握數(shù)學(xué)事實(shí)、數(shù)學(xué)技能、數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)原理。他把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念的過(guò)程分為：領(lǐng)會(huì)、獲得、存儲(chǔ)、恢復(fù)四個(gè)階段。迪恩斯則在心理學(xué)角度將數(shù)學(xué)概念分為純數(shù)學(xué)概念、記號(hào)概念和應(yīng)用概念。他將數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)過(guò)程分為自由活動(dòng)、游戲、導(dǎo)求公因子、陳述、符號(hào)化和形式化這六個(gè)階段，并提出了概念學(xué)習(xí)的四個(gè)原則：（1）動(dòng)力原則；（2）可構(gòu)造性原則；（3）數(shù)學(xué)的變化性原則；（4）感覺(jué)的變化性原則或多重具體化原理。從這些原理可以看出，概念學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事情，需要經(jīng)過(guò)多階段、多程序才能完成。

三、多角度促進(jìn)數(shù)學(xué)概念的方法

（一）融入情感教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念的熱情

列寧曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念教學(xué)時(shí)，要融入情感教育，把廣大學(xué)生的激情激發(fā)出來(lái)。教師要樹(shù)立正確的教育觀念，對(duì)待每個(gè)同學(xué)的態(tài)度應(yīng)熱情并且公平，對(duì)待概念接受不好的學(xué)生，不要一味的抱怨和批評(píng)，應(yīng)首先從教學(xué)方法上找原因。教師的責(zé)任就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生由不懂到懂，從不會(huì)到會(huì)。如果教師感覺(jué)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念掌握的模糊或不牢固，應(yīng)先作自我檢討，為什么使學(xué)生對(duì)這個(gè)概念理解不清楚、記憶不深刻，然后對(duì)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行輔導(dǎo)或補(bǔ)充。教師如果感情用事，一味批評(píng)學(xué)生，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)立情緒，從而對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生厭惡情緒。對(duì)于學(xué)困生，教師應(yīng)給予適當(dāng)指導(dǎo)和鼓勵(lì)，幫助學(xué)生從困惑中擺脫出來(lái)。

在概念教學(xué)中，讓學(xué)生親自動(dòng)手，體會(huì)概念產(chǎn)生的背景和來(lái)源，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。比如在講球的體積時(shí)，教師可以給學(xué)生補(bǔ)充一些數(shù)學(xué)史資料，把為球體積公式的發(fā)現(xiàn)做貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家如劉徽、祖沖之父子介紹給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手查閱資料，體會(huì)古人在科學(xué)不發(fā)達(dá)的情況下是如何解決這一數(shù)學(xué)難題的。這樣，學(xué)生不僅對(duì)球的理解加深，而且了解了公式的來(lái)源，增加了數(shù)學(xué)史知識(shí)。

 （三）運(yùn)用數(shù)學(xué)史資料，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

2001年頒布的《高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確提出，數(shù)學(xué)史資料應(yīng)貫穿在整個(gè)高中教學(xué)中，使學(xué)生了解知識(shí)的來(lái)龍去脈，挖掘我國(guó)偉大的歷史瑰寶。比如上面講到的球體積公式，出了課本上介紹的分割法求解外，還有祖沖之父子的牟合方蓋的方法等讓學(xué)生自己去探究。另外，關(guān)于代數(shù)、幾何等一些概念的發(fā)現(xiàn)和建立，歷史上偉大的數(shù)學(xué)家的事跡，教師應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充給學(xué)生。學(xué)生在聽(tīng)歷史故事的過(guò)程中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，興趣當(dāng)然會(huì)越來(lái)越濃。

另外，教師還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)新概念的過(guò)程，讓學(xué)生排除該概念難的想法，學(xué)生自己都能發(fā)現(xiàn)的概念，就能夠較容易做到深刻理解。

（四）注意縱向聯(lián)系，用舊知識(shí)引入新概念

不對(duì)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)行縱向遷移，會(huì)使得數(shù)學(xué)概念教學(xué)難上加難。美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾曾在概念學(xué)習(xí)理論中提出：概念學(xué)習(xí)是在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，新概念的活的主要依賴于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)概念，只有通過(guò)新舊概念之間發(fā)生的聯(lián)結(jié)，有意義學(xué)習(xí)才能完成。因此，在教授數(shù)學(xué)概念時(shí)，要深入挖掘新概念所能聯(lián)系到的舊知識(shí)，讓學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行遷移改變，由舊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，引入新的概念。比如，立體幾何概念在講解的時(shí)候，可以利用初中學(xué)的平面幾何的知識(shí)進(jìn)行類比，這樣學(xué)生不僅記得牢，而且降低了立體幾何的難度。

（五）利用具體例子和直觀圖示的引入方法進(jìn)行概念教學(xué)

 數(shù)學(xué)概念具有高度的抽象性和概括性，是使得數(shù)學(xué)概念教學(xué)產(chǎn)生困難的又一大原因。奧蘇貝爾曾在研究學(xué)生學(xué)習(xí)新概念的心理過(guò)程時(shí)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)新概念的主要形式是同化。心理學(xué)上也研究證實(shí)，在數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)中，由于數(shù)學(xué)概念的抽象性、邏輯性、概括性均較強(qiáng)，采用概念的同化學(xué)習(xí)方式更合適，效果更加突出。

要使得學(xué)生能采用概念同化形式來(lái)接受新的概念概念，教師可以從學(xué)生身邊的生活實(shí)例出發(fā)，采用直觀圖示的方法引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、和對(duì)比，然后概括抽象出它們的共同特性，進(jìn)而找的概念的本質(zhì)屬性，最后給出概念的嚴(yán)格定義。例如，數(shù)列的極限概念是高三數(shù)學(xué)中一個(gè)非常重要的概念，這是學(xué)生以后高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，但學(xué)生對(duì)數(shù)列極限較難理解透徹、教師在教授過(guò)程中也感覺(jué)最棘手，究其原因，主要是由于概念中涉及的 “無(wú)限趨近”是難以把握的數(shù)學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。為了使極限概念能降低抽象程度，讓學(xué)生易于理解，在教學(xué)過(guò)程中，可以引入(1)“圓內(nèi)接正n邊形的面積”和(2)“一尺之棰，日截其半，萬(wàn)世不竭”等歷史典故。在（1）中，建立數(shù)列，引導(dǎo)學(xué)生觀察圓內(nèi)接正n邊形面積的變化趨勢(shì)，很清楚的可以看到隨著n的增大，正n邊形面積也逐漸增大，但無(wú)論n變得多么大，正n邊形面積始終不會(huì)超過(guò)圓的面積；在（2）中，建立數(shù)列1，， …，可以看出，隨著截取的次數(shù)增加，木棰越變?cè)蕉蹋L(zhǎng)度永遠(yuǎn)也不會(huì)變?yōu)榱恪?/p>

運(yùn) 用直觀易懂的例子，使學(xué)生對(duì)數(shù)列極限概念有一個(gè)淺層認(rèn)識(shí)，然后再層層深入，抽象概括出數(shù)列極限的精確定義。

再比如，等比數(shù)列的概念教材一般都是以后項(xiàng)和前項(xiàng)的比是常數(shù)來(lái)定義的，但具體等比數(shù)列的項(xiàng)隨項(xiàng)數(shù)的變化有多快卻體會(huì)不深，我們可以創(chuàng)造這樣一個(gè)數(shù)學(xué)情境：將一張薄薄的人民日?qǐng)?bào)，連續(xù)反復(fù)對(duì)折若干次，報(bào)紙疊起來(lái)的高度將不斷增加，對(duì)折多少次可以將其疊成樓梯登上月球，月球距離地球有384400千米。問(wèn)題一出，學(xué)生們爭(zhēng)相討論，一張報(bào)紙?jiān)趺茨墀B成登月球的樓梯呢，有些同學(xué)甚至感到可笑。此時(shí)，教師可以根據(jù)這個(gè)情境建立一個(gè)數(shù)列，和學(xué)生一起計(jì)算，很快就可以算出來(lái)，并且若將報(bào)紙對(duì)折50次后做樓梯，你可以沿此樓梯從地球上爬上月球來(lái)回走32趟。學(xué)生聽(tīng)后大吃一驚，小小的報(bào)紙竟能折成這么長(zhǎng)的樓梯，讓學(xué)生對(duì)等比數(shù)列有了深刻的認(rèn)識(shí)。

運(yùn)用直觀易懂的例子，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念有一個(gè)淺層認(rèn)識(shí)，然后再層層深入，抽象概括出數(shù)學(xué)概念的精確定義，有助于學(xué)生對(duì)新概念的的理解和掌握。

數(shù)學(xué)概念教學(xué)是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)好一切數(shù)學(xué)知識(shí)和方法的奠基石。我們應(yīng)從多種方面刺激學(xué)生的手、腦、眼、耳等多種感官，讓學(xué)生接受到生動(dòng)豐滿的數(shù)學(xué)概念，使概念不再變的抽象、晦澀，為學(xué)好其他數(shù)學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；數(shù)學(xué)；教育

一、數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)研究的內(nèi)容與任務(wù)

數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)是教育心理學(xué)的一個(gè)組成部分，它的內(nèi)容是研究數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的心理規(guī)律和心理特點(diǎn)，尋找在數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的途徑，探討學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過(guò)程中的心理活動(dòng)和影響學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理障礙，探索用心理學(xué)的觀點(diǎn)和教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和數(shù)學(xué)思維能力。其任務(wù)就是為提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，提供心理學(xué)上的依據(jù)。

二、心理學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

當(dāng)前，對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)教師來(lái)說(shuō)，自覺(jué)主動(dòng)地去理解和掌握學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的心理過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上，研究和把握教學(xué)過(guò)程中教與學(xué)相互作用的基本規(guī)律，已經(jīng)成為搞好數(shù)學(xué)教學(xué)的先決條件。數(shù)學(xué)教育心理學(xué)是一門用科學(xué)的研究方法揭示數(shù)學(xué)學(xué)科的教與學(xué)相互作用過(guò)程之基本規(guī)律的科學(xué)。在具體的教學(xué)工作中運(yùn)用心理學(xué)，教師可以從以下幾方面進(jìn)行：

（一）培養(yǎng)數(shù)學(xué)興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“只有熱愛(ài)，才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感?！毙睦韺W(xué)研究表明，興趣愛(ài)好能引起學(xué)生的求知欲。學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界，渴望獲得科學(xué)知識(shí)，不斷探求真理的帶有強(qiáng)烈情感色彩的意向。人的興趣是人的意識(shí)對(duì)一定事物或活動(dòng)的內(nèi)在趨向性和選擇性，它是在某種需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種帶有情感色彩（滿意與愉快之感）的心理現(xiàn)象，是一個(gè)人積極探求某種事物的認(rèn)識(shí)傾向。所以學(xué)習(xí)興趣是完成任務(wù)的向?qū)?，是提高學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的核心因素，是學(xué)習(xí)的強(qiáng)化劑，是補(bǔ)充智力發(fā)展不足的有效途徑。為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣，教師應(yīng)當(dāng)采取生動(dòng)、活潑又易于被學(xué)生接受的教學(xué)方法，組織教學(xué)活動(dòng)，把教材變成切合學(xué)生心理水平的問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的欲望需要。

首先，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生積極加入數(shù)學(xué)活動(dòng)，因?yàn)閿?shù)學(xué)教學(xué)，其實(shí)質(zhì)就是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的探討、操作和實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生在活動(dòng)中獲取概念和知識(shí)。要改變呆板的課堂氣氛，要開(kāi)放課堂教學(xué)，淡化過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问交w系；要豐富數(shù)學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和習(xí)慣，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來(lái)源于生活生產(chǎn)實(shí)踐，而又用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。例如，可以讓學(xué)生走出課堂，用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)去作初步的市場(chǎng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，去計(jì)算購(gòu)買有價(jià)證券的利潤(rùn)、銀行儲(chǔ)蓄存款的利息和年金等。也可以去工廠和建筑工地，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已學(xué)過(guò)的有關(guān)幾何和識(shí)圖方面的知識(shí)，以此誘發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的好奇，從而產(chǎn)生興趣。

其次，在教學(xué)中，教師要充分利用數(shù)學(xué)中的美學(xué)因素，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)美感，喚起學(xué)生的審美情趣。正如著名教育家先生所說(shuō)：“無(wú)不于智育作用中，含有美育之因素，一經(jīng)教師之提醒，則學(xué)生自感有無(wú)窮之興趣?！睌?shù)學(xué)美體現(xiàn)在簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)語(yǔ)言、對(duì)稱的數(shù)學(xué)關(guān)系、和諧的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)、奇異的數(shù)學(xué)聯(lián)系上，通過(guò)學(xué)生熟悉的對(duì)象定義、定理、公式、圖形等，來(lái)展示數(shù)學(xué)美的這些客觀內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)數(shù)學(xué)的內(nèi)在美與形式美。同時(shí)教師還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美的教學(xué)情境，使學(xué)生置身于美的環(huán)境中，受到美的熏陶。這主要包括優(yōu)美的課堂設(shè)計(jì)、優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言、優(yōu)美的板書(shū)板圖、優(yōu)美的教態(tài)風(fēng)度等。教師還應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的事業(yè)心，對(duì)學(xué)生充滿真摯的情感，即對(duì)數(shù)學(xué)有著強(qiáng)烈的興趣之情。只有在這樣的氣氛中才能使學(xué)生受到熏陶，產(chǎn)生共鳴，激起興趣，體會(huì)到數(shù)學(xué)的美。體會(huì)到了美才能熱愛(ài)它、追求它。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種能使問(wèn)題得以蓬勃發(fā)展的課堂環(huán)境和輕松、活潑、愉快的學(xué)習(xí)氣氛，升華學(xué)生的求知欲。據(jù)心理學(xué)家的研究，為了控制課堂，教師需要在教學(xué)中運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和規(guī)律創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，但無(wú)論那種方法都要做到科學(xué)適度，要考慮大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知水平，循序漸進(jìn)，由淺入深，由易到難，鼓勵(lì)學(xué)生大膽回答問(wèn)題，回答不暢，給予引導(dǎo)，期待情感，起到激勵(lì)效應(yīng)；回答正確，給予贊許的情感，使學(xué)生心理上得到滿足，激發(fā)他們更強(qiáng)的成功欲望，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效果。

1.創(chuàng)設(shè)懸念情境，激發(fā)求知欲

創(chuàng)設(shè)懸念情境，應(yīng)有“意外刺激”的效果，又有“真有其事”的疑慮，這樣學(xué)生才能激情昂揚(yáng)地去思考、去探究。一般說(shuō)來(lái)，懸念設(shè)置于課頭或課尾。設(shè)置于課頭，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使之產(chǎn)生非知不可之惑；懸念設(shè)置于課尾，具有“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”的魅力。

如在講完“一元二次方程根的判別式”之后，可讓學(xué)生判別方程1992x2-427x-37=0的根的符號(hào)情況，這時(shí)學(xué)生馬上推算出來(lái)，但發(fā)現(xiàn)都很麻煩，這時(shí)老師說(shuō)：“其實(shí)推算很容易，結(jié)果是一正根一負(fù)根，且正根的絕對(duì)值較大，怎樣推算出來(lái)的呢？待下節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一元二次方程根與系數(shù)關(guān)系時(shí)，你們就知道了。”這樣學(xué)生就會(huì)急切盼望下節(jié)課的到來(lái)。

2.創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，激發(fā)學(xué)生思考

篇9

【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué)；有效

有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，但在國(guó)外，到目前為止，還沒(méi)有一個(gè)關(guān)于有效教學(xué)概念的統(tǒng)一解釋，甚至還很難找到一種最佳的界定角度或界定框架（陳曉端，2007：7）。也有西方學(xué)者試圖從不同的視角對(duì)有效教學(xué)進(jìn)行定義，如著眼于教學(xué)目標(biāo)的定義、著眼于教學(xué)技能的定義、著眼于學(xué)習(xí)成就的定義和著眼于教學(xué)全過(guò)程的定義等。國(guó)內(nèi)研究者姚利民（2004：12）對(duì)有效教學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行了較為詳盡的闡釋：“有效教學(xué)是教師通過(guò)教學(xué)過(guò)程的合規(guī)律性，成功引起、維持和促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，相對(duì)有效地達(dá)到了預(yù)期教學(xué)效果的教學(xué)?！苯處煵粌H從教學(xué)角度要求具備一定的心理學(xué)知識(shí)，而且應(yīng)當(dāng)很好地了解言語(yǔ)活動(dòng)的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)外語(yǔ)、掌握的心理活動(dòng)規(guī)律。有效教學(xué)是教學(xué)過(guò)程合規(guī)律性、有效果、有效益、有效率教學(xué)的高度統(tǒng)一，沒(méi)有教學(xué)過(guò)程的合規(guī)律性，要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)只能是空想；沒(méi)有效果、沒(méi)有效益的教學(xué)，效率再高也毫無(wú)意義。以下筆者從三個(gè)方面來(lái)談?wù)剬?duì)有效教師的認(rèn)識(shí)：

1 首先，有效教師應(yīng)具備的特征

教師在教學(xué)中始終起主導(dǎo)作用，教師業(yè)務(wù)水平的高低、教學(xué)能力的強(qiáng)弱與教學(xué)方法的優(yōu)劣直接影響課堂心理氣氛。有效教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的積極實(shí)踐者、課程計(jì)劃的有效設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者、滿足學(xué)生需要的反思者；有效教師應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的公民。因此，有效教師應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：1）具有高尚的師德修養(yǎng)與人格魅力。2）具備與時(shí)俱進(jìn)的教育理念。理念指引行動(dòng)，先進(jìn)的教育思想、教育理念能夠引領(lǐng)、產(chǎn)生高效的教學(xué)。3）擁有多維立體的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。有效教師能把教學(xué)方面存在的問(wèn)題集中起來(lái)，進(jìn)行科學(xué)的分析整理，根據(jù)心理學(xué)已發(fā)現(xiàn)的一般規(guī)律和教學(xué)方面已明確的特殊規(guī)律，有效的運(yùn)用有關(guān)學(xué)科的研究成果和各種先進(jìn)手段，廣泛進(jìn)行教學(xué)試驗(yàn)。

2 其次，影響有效教師的因素

教學(xué)活動(dòng)涉及多種因素，包括教師、學(xué)生目的、課程、方法、環(huán)境和反饋等。所有這些因素都會(huì)影響教學(xué)效果（裴娣娜2005：152）。筆者覺(jué)得綜合起來(lái)有下列五點(diǎn)：

2.1 教師信念

有效教學(xué)依賴于有效決策， 而有效決策則取決于教師的教學(xué)信念。 教學(xué)信念指引著教師的教學(xué)行為，從而影響著教師課程實(shí)施的側(cè)重與教學(xué)策略的選擇，有效的教學(xué)決策教學(xué)主要是通過(guò)教師的教學(xué)行為實(shí)現(xiàn)的。因此，教學(xué)行為的有效性成為衡量有效教學(xué)的指標(biāo)。教學(xué)信念通過(guò)教學(xué)行為直接影響著有效教學(xué)的開(kāi)展與學(xué)生有效學(xué)習(xí)行為的進(jìn)程。

2.2 教學(xué)能力

教學(xué)能力對(duì)有效教學(xué)的影響是通過(guò)有效地認(rèn)知教學(xué)、進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐、監(jiān)控教學(xué)活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)的。各式各樣的教學(xué)活動(dòng)所涉及的教學(xué)能力可以歸結(jié)為三種（申繼亮，王凱榮2000：69）：教學(xué)認(rèn)知能力、教學(xué)操作能力和教學(xué)監(jiān)控能力。在整個(gè)教學(xué)能力結(jié)構(gòu)中，教學(xué)監(jiān)控能力教學(xué)能力諸成分中最高級(jí)的成分，它不僅是教學(xué)活動(dòng)的控制執(zhí)行者，而且是教學(xué)力發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制；教學(xué)認(rèn)知能力是教學(xué)能力的基礎(chǔ)，直接影響教師教學(xué)準(zhǔn)備的平，影響到教學(xué)方案的質(zhì)量；教學(xué)操作能力是教師課堂教學(xué)能力的集中體現(xiàn)，直接作用于學(xué)生，影響教學(xué)實(shí)施的效果。

2.3 教師的自我效能感

教師的自我效能感是指教師對(duì)自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績(jī)的能力的主觀判斷。這一概念在理論上來(lái)源于美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉的自我效能感概念。班杜拉認(rèn)為，人對(duì)自己的行為除了結(jié)果期待外，還有效能期待。良好的結(jié)果會(huì)使行為被激活和被選擇。效能期待則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)現(xiàn)某種成就行為的能力的主觀判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)努力去實(shí)施那一活動(dòng)。研究表明，教師的教學(xué)效能感與學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)成績(jī)、教師教改的愿望、教師從事教學(xué)工作的熱情、教師的課堂管理等之間存在顯著相關(guān)，是教師實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵性的動(dòng)機(jī)因素，是有效教學(xué)的動(dòng)力保證。

2.4 教師的移情

移情即“感人之所感”，并同時(shí)能“知人之所感”，又稱為同情心。教師的移情是教師將自身的情緒或情感投射到學(xué)生身上，感受到學(xué)生的情感體驗(yàn)，并引起與學(xué)生相似的情緒性反應(yīng)。移情有助于教師更深入地了解學(xué)生，了解他們學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、方法，以及影響其學(xué)習(xí)效果的因素等。教師善于移情，就會(huì)使得學(xué)生更多地參與課堂活動(dòng)，獲得較高的成就動(dòng)機(jī)，形成更高水平的自我意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生之間的積極交往，進(jìn)而提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效益。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)與交流，在允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，有耐心地幫助學(xué)生糾正一些的錯(cuò)誤，有效克服其學(xué)習(xí)過(guò)程中可能產(chǎn)生的挫折感和失敗感。師生雙方彼此的移情體驗(yàn)，會(huì)促使師生感情的溝通與融洽，并能對(duì)良好的師生人際關(guān)系產(chǎn)生積極的影響，進(jìn)而促使和諧愉快課堂心理氣氛的形成。

2.5 反思性教學(xué)

教學(xué)反思能力是指教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是教師進(jìn)行反思性教學(xué)的重要保證。反思性教學(xué)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和層面，既有對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反思，也有對(duì)教學(xué)方式的反思，既有通過(guò)觀摩同行的教學(xué)而進(jìn)行的反思，也有因?qū)W生的質(zhì)疑而引發(fā)的反思。有效教學(xué)總是與教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐和自身專業(yè)發(fā)展的反思密切聯(lián)系在一起。如果一個(gè)教師能夠經(jīng)常反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐，不斷探求新的教學(xué)方法，他的教學(xué)有效性就會(huì)從實(shí)踐上得到根本保證（陳曉端，Keith 2005：16）。

3 有效教師的啟示

根據(jù)新形勢(shì)下我國(guó)教學(xué)改革和人才培養(yǎng)的要求，筆者認(rèn)為有效教學(xué)研究對(duì)有效教師有以下幾點(diǎn)啟示：

3.1 樹(shù)立教師的信念，開(kāi)展有效教學(xué)

教師樹(shù)立正確的教師信念，以此來(lái)保證有效教學(xué)的順利開(kāi)展。教師的教學(xué)信念帶有明顯的個(gè)人感彩，而有效教學(xué)則遵循客觀的教學(xué)規(guī)律，這就要求教師正確對(duì)待個(gè)人經(jīng)歷，開(kāi)展教師小組敘事研究則是有效的途徑。教師敘事，就是教師“講故事”，在故事中追溯自己經(jīng)歷過(guò)并留下深刻印象的、鮮活的教育事件。通過(guò)對(duì)他人經(jīng)歷的了解，正視個(gè)人經(jīng)歷，體會(huì)個(gè)人的經(jīng)歷，使教師能以更客觀的態(tài)度投入教學(xué)探究。開(kāi)展教師敘事研究有助于挖掘和顯現(xiàn)教師內(nèi)隱的教學(xué)信念，也是提高教師專業(yè)化水平的重要途徑。

3.2 改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)能力

長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)師資的理解上存在一種誤解：只要你懂一門專業(yè)，你就能上好這門課。誠(chéng)然，教師的豐富的知識(shí)能力是高水平教學(xué)的重要條件，但絕不是唯一條件。除了具備深厚的知識(shí)儲(chǔ)備之外，教師還應(yīng)該積極立足學(xué)術(shù)前沿，密切關(guān)注相關(guān)專業(yè)學(xué)科的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握學(xué)術(shù)新知，通過(guò)不斷的積累、整合，運(yùn)用于自身教學(xué)及研究之中，促成教學(xué)創(chuàng)新，提升教學(xué)的有效性。教學(xué)既是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，有效教學(xué)還需建立在對(duì)學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)習(xí)本質(zhì)等因素的科學(xué)認(rèn)識(shí)以及對(duì)教學(xué)原理、原則和教學(xué)模式、方法的正確把握、運(yùn)用的基礎(chǔ)之上。教師必須了解教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，了解教育教學(xué)規(guī)律，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的心理特征和個(gè)性差異等現(xiàn)象。

3.3 注重培養(yǎng)教師教學(xué)效能感，為有效教學(xué)提供動(dòng)力保障。

研究表明，教師教學(xué)效能感直接影響教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的選擇、對(duì)教學(xué)行為成敗的歸因以及情緒的調(diào)控等，從而影響教學(xué)的效績(jī)（劉國(guó)權(quán)，周樹(shù)軍2003：111）。尋求有效的辦法、徹底解決目前教學(xué)過(guò)程中存在的各種問(wèn)題是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)，還需克服許多困難與挫折。這就要求教師熱愛(ài)教學(xué)工作，在教學(xué)過(guò)程中信心十足、情緒飽滿，面對(duì)困難敢于挑戰(zhàn)，勇于承擔(dān)新的教學(xué)任務(wù)，確立高層次教學(xué)目標(biāo)；對(duì)于教學(xué)結(jié)果的成敗能夠做出合理的歸因。

3.4 師生之間應(yīng)當(dāng)相互尊重，設(shè)身處地地理解對(duì)方的情感。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要正確、充分地了解學(xué)生包括語(yǔ)言、認(rèn)知和情感諸方面的需求。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)和諧的課堂情景，使學(xué)生以良好的心態(tài)投入學(xué)習(xí)，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而真正成為課堂的組織者和學(xué)生的指導(dǎo)者。教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻不忘表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育，以寬容態(tài)度理解并接受學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙，贊同學(xué)生的思想觀點(diǎn)，肯定學(xué)生的成績(jī)，以真誠(chéng)的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感朝著積極的方向不斷前進(jìn)。

3.5 實(shí)施反思性教學(xué)，提高教學(xué)反思能力。

通過(guò)反思性教學(xué)，新老師發(fā)展自己的專業(yè)，新教師可以不斷地總結(jié)自己的成功和失敗之處，而老教師也可以通過(guò)不斷反思自己的教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步完善自己的課堂教學(xué)。在反思過(guò)程中探索新方法、新理念，同時(shí)重視理論和實(shí)踐的結(jié)合，有利于教師對(duì)自己語(yǔ)言教學(xué)信念從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)變，有利于教師對(duì)語(yǔ)言教學(xué)信念的反思與修正。

綜上所言，筆者認(rèn)為教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、實(shí)施者，其教育心理學(xué)的掌握程度是決定教學(xué)有效與否的關(guān)鍵。因此，教師應(yīng)該樹(shù)立教師的信念，開(kāi)展有效教學(xué)，同時(shí)改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)能力并注重培養(yǎng)教師教學(xué)效能感，加強(qiáng)師生之間應(yīng)當(dāng)相互尊重，設(shè)身處地地理解對(duì)方的情感。教師在教學(xué)實(shí)踐中，不斷的進(jìn)行反思性的教學(xué)，注重教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，幫助建立最優(yōu)化的教學(xué)法體系，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有重要的意義。

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篇10

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；以人為本；和諧課堂

不久前，某校一名在校學(xué)生，因信奉“知識(shí)改變命運(yùn)”的理念受到現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，加之家庭貧困和學(xué)校不適當(dāng)?shù)墓芾矸绞剑蛊淙烁褡饑?yán)得不到適當(dāng)?shù)淖鹬?，在極端絕望之中結(jié)束了短暫而年輕的生命。這一悲劇的發(fā)生導(dǎo)致的特殊因果關(guān)系迅速引發(fā)了全國(guó)師生、記者和網(wǎng)友的極大關(guān)注，成為網(wǎng)絡(luò)、電視和各類媒體熱議的焦點(diǎn)。該生的輕生不是某種原因的簡(jiǎn)單必然，而是反映時(shí)下教育理念和管理方式的一些弊端長(zhǎng)期存在而得不到人們的正視和反思的結(jié)果，是特定的人物在特定環(huán)境下發(fā)生在任何其它一些學(xué)校都不會(huì)感到詫異的必然現(xiàn)象。因此，該生的絕望不僅是一個(gè)家庭悲劇，也是全體學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的亟需反思的問(wèn)題，與目前倡導(dǎo)的“以人為本”的和諧社會(huì)的理念不相協(xié)調(diào)。在此，作為站立于三尺講臺(tái)的高校教師，面對(duì)賦有較深時(shí)代烙印和富有朝氣的大學(xué)生，應(yīng)用什么樣的新教育理念來(lái)改善教育方式，做一個(gè)有利于學(xué)生，有利于和諧社會(huì)的新型教育工作者，確實(shí)是我們刻不容緩值得深思的問(wèn)題。為將教育體制改革繼續(xù)引向深入提供理論實(shí)踐的有益借鑒特提出以下原則。

一、掌握傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的原則

學(xué)生在校的主要任務(wù)到底是學(xué)習(xí)知識(shí)還是培養(yǎng)能力，知識(shí)是否淵博就會(huì)擁有超強(qiáng)的能力？還是能力強(qiáng)的人才能駕馭知識(shí)?目前學(xué)界持有有兩種見(jiàn)解：一種認(rèn)為，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有能力，掌握了知識(shí)，自然就會(huì)有能力，傳授知識(shí)比培養(yǎng)能力更重要，這就是所謂的實(shí)質(zhì)教育論；另一種見(jiàn)解是，在信息革命，知識(shí)日新月異的今天，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，培養(yǎng)能力比傳授知識(shí)更重要，這是形式教育論的觀點(diǎn)。持這兩種意見(jiàn)的人，雖然能用不少理由來(lái)正面論證自己的觀點(diǎn)，但又很難有力地否定對(duì)方的觀點(diǎn)[1]。我國(guó)高校教育長(zhǎng)期以來(lái)存在一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)生掌握了傳授的知識(shí)，能力自然就發(fā)展了，這種以“傳授知識(shí)為目的”的教育理念在今天已被教育實(shí)踐證實(shí)是錯(cuò)誤的。實(shí)際上，知識(shí)和能力二者分別屬于兩個(gè)不同的范疇，知識(shí)是概念和理論系統(tǒng)，能力是心理機(jī)能。知識(shí)在量上的積累并不必然地導(dǎo)致能力的提高，能力的培養(yǎng)除了與知識(shí)相關(guān)外，還有自己本身的規(guī)律和特征。知識(shí)的獲取總是個(gè)體通過(guò)一定能力的活動(dòng)的結(jié)果，能力是學(xué)生獲取知識(shí)的必要條件。反過(guò)來(lái)，也不存在完全不依賴于任何知識(shí)的能力。學(xué)生只能根據(jù)自己已有的知識(shí)去進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)，并在這些活動(dòng)中形成、運(yùn)用和提高能力。因此，一定的知識(shí)是能力形成和提高的基礎(chǔ)，能力是進(jìn)一步掌握知識(shí)的條件。兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。但是，二者究竟怎樣統(tǒng)一聯(lián)系，怎樣促進(jìn)的呢?當(dāng)前，政府實(shí)施了“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”的科技創(chuàng)新工程，提倡、鼓勵(lì)和資助當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新活動(dòng)恰好是培養(yǎng)知識(shí)和能力的有效手段。作為教師來(lái)講，需要把這種關(guān)系納入已經(jīng)形成或者正在逐漸形成教育思想并融匯到課堂中，把已經(jīng)掌握的知識(shí)和特有方法傳授給學(xué)生，不拘泥于教材，積極鼓勵(lì)學(xué)生按照各自的思路獨(dú)立完成課后題目或設(shè)計(jì)或項(xiàng)目，即使失敗，也要體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想或失敗的收獲。

二、以尊重、理解與關(guān)心與學(xué)生溝通原則

按照教育心理學(xué)的原理，良好的師生關(guān)系是保證教育活動(dòng)順利開(kāi)展的重要條件。心理學(xué)家提出了5類“需要層次論”，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要[3]。從低層次到高層。希望得到別人的尊重、理解與關(guān)心是人們的一種普遍的社會(huì)性需要。青年大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于成熟的關(guān)鍵階段，對(duì)于人與人的關(guān)系的建立很敏感，當(dāng)他們感受到了關(guān)注和善意的情感，就會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，加深學(xué)習(xí)興趣。如何正確傳遞情感進(jìn)而促進(jìn)知識(shí)的傳授是每一位教師必修的功課。同時(shí)，教師也要特別重視自身品德和修養(yǎng)，尤其更要做到言行一致，身教重于言傳，情感類知識(shí)是被感染的而不是被教導(dǎo)的。據(jù)有關(guān)心理調(diào)查表明，學(xué)生最喜歡和藹可親、具有民主作風(fēng)的教師；學(xué)生討厭甚至內(nèi)心怨恨的則是那些專制型的教師。因此，教師不管對(duì)待學(xué)習(xí)認(rèn)真，興趣濃厚的優(yōu)等生，還是那些反應(yīng)遲緩的所謂“差生”都應(yīng)該尊重并與之平等相處。優(yōu)等生和差生歷來(lái)都是相對(duì)的，暫時(shí)的。研究已經(jīng)表明，學(xué)校和社會(huì)是兩個(gè)截然不同的環(huán)境，那些在社會(huì)各個(gè)方面做出特殊貢獻(xiàn)的天之驕子，不一定就是在學(xué)校就出類拔萃的優(yōu)等生，往往還包含不少所謂“差生”。因此，在教學(xué)中一定要發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，促進(jìn)師生雙方互相信任，建立起一種良好互動(dòng)關(guān)系，之后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授和思維拓展的引導(dǎo)，使這種關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C的師生關(guān)系。

三、確立積極的教師期待，增加挫折教育原則

根據(jù)“羅森塔爾效應(yīng)”，受到教師高期待的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出更好的適應(yīng)能力，更有活力，求知欲更強(qiáng)。相反，受到教師低期待甚至漠然視之的學(xué)生，則不能夠充分發(fā)揮所具備的潛力。在各科教學(xué)中，根據(jù)任務(wù)的難易程序，讓不同層次的學(xué)生都能參與到活動(dòng)中，讓他們都能感到教師的關(guān)注和期望，并在活動(dòng)中獲得成就感。使學(xué)生感到教師能平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都有歸屬感、融洽感、和諧感。在積極期待的前提下，教師還可以增加學(xué)生的挫折教育。挫折作為一所最好的“大學(xué)”，能夠讓學(xué)生自身的潛能得到激發(fā)，并通過(guò)打擊驕傲情緒而使學(xué)生真正享受成功的喜悅，以達(dá)到鍛煉耐力、保持冷靜頭腦、深刻掌握知識(shí)的目的。因此，在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育是鍛煉提高學(xué)生潛能、增強(qiáng)勇氣和信心的一種有效辦法。

四、鼓勵(lì)學(xué)生表演短小節(jié)目，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣原則

作為一個(gè)專業(yè)教師來(lái)講，當(dāng)然是以影響、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生在該專業(yè)領(lǐng)域興趣，并逐步引領(lǐng)他們進(jìn)入該專業(yè)領(lǐng)域的大門為主要任務(wù)，然而學(xué)生的需求和興趣也是千差萬(wàn)別的，教師很難做到把他們統(tǒng)統(tǒng)都領(lǐng)進(jìn)門。在教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生智力水平差別不大，學(xué)習(xí)效果卻千差萬(wàn)別，甚至有些大家眼中的“聰明者”的學(xué)習(xí)成績(jī)反而不及“愚笨者”?！八街梢怨ビ瘛边@需要培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)他們專業(yè)外的興趣，發(fā)現(xiàn)這類興趣的方法暫時(shí)稱為表演節(jié)目法（講故事、相聲、小品、魔術(shù)、演講等），對(duì)于那些上課遲到，多次睡覺(jué)，偶爾曠課的同學(xué)特別適用，而對(duì)于曠課和堅(jiān)持我行我素的同學(xué)，就嘗試了解其課堂外的興趣，如球類運(yùn)動(dòng)、撲克、舞蹈等等，也可以介紹該方面有影響力的老師，讓學(xué)生課后去發(fā)展，這樣就會(huì)增加一種親近感，不僅有利于課堂氣氛和諧而且增加了教師在學(xué)生中影響力和親和力，而不是一味強(qiáng)迫學(xué)生鉆研并不感興趣的功課，同時(shí)學(xué)生的興趣愛(ài)好還獲得了認(rèn)同并增加了自信心，對(duì)于經(jīng)常出現(xiàn)“注意力不在課堂”這類狀況的學(xué)生，務(wù)必留心并擠出時(shí)間約其談心，弄清楚他們的需求，并懇請(qǐng)其提出課堂需要改進(jìn)的建議。其實(shí)，這種現(xiàn)象與學(xué)生的情商，即情感、興趣、動(dòng)機(jī)、意志和性格等有著直接的關(guān)系。個(gè)性品質(zhì)的差異明顯影響著學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。因此筆者在教學(xué)過(guò)程中十分重視對(duì)學(xué)生該類因素的培養(yǎng)，通過(guò)各種方式方法促進(jìn)學(xué)生的非智力因素和智力水平同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、把握加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的和需要原則

實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)具體目的、意義及價(jià)值越明確，越能引起自身的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)密不可分，直接影響學(xué)習(xí)效果。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)材料有價(jià)值，值得去學(xué)，并對(duì)材料持贊同觀點(diǎn)時(shí)，就會(huì)具有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出熱情、主動(dòng)、認(rèn)真勤奮以及克服困難的意志品質(zhì)，容易取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，興趣是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。當(dāng)人們對(duì)某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生興趣時(shí)，就會(huì)對(duì)這種事物或活動(dòng)表現(xiàn)出肯定的態(tài)度，熱心接觸、觀察這些事物，積極從事該項(xiàng)活動(dòng)，并注意探索其規(guī)律性的本質(zhì)。美國(guó)心理學(xué)家拉扎若斯對(duì)比研究了興趣與智力對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響，發(fā)現(xiàn)興趣比智力更能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地、勤奮地學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意通過(guò)各種途徑培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)，從而改善教學(xué)效果。

六、結(jié)束語(yǔ)

筆者基于上述原則，立足于教學(xué)實(shí)踐，以教育心理學(xué)的理論為基礎(chǔ)，提出了構(gòu)建“和諧大學(xué)課堂”為目標(biāo)的基本思想，對(duì)于建立新時(shí)期和諧、健康教學(xué)模式體系有一定的參考價(jià)值，希望通過(guò)該體系能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，同時(shí)兼顧發(fā)展能力，增加心里抗壓能力，促進(jìn)學(xué)生與校園、學(xué)生與老師以及學(xué)生與社會(huì)和諧統(tǒng)一。同時(shí)也希望對(duì)各位教師的教學(xué)工作能有一定的幫助，從而能夠彰顯教育的力量和教師魅力。

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