導語：如何才能寫好一篇生活中的倫理學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

哲學的原則在于定義，社會學、人類學也是試圖從一個部落或族群中尋找出某種規(guī)律性的和普遍性的存在。但是，這不是《土地的黃昏》的任務，張檸并不想從中抽取一個類似于《鄉(xiāng)土中國》那樣的概念總結(jié)，相反，他認為，他的首要任務是“拆解”，是還原性的，“將籠罩在鄉(xiāng)土之上的一些概念、成見、話語所構(gòu)成的‘覆蓋物’拆除，讓它們恢復到‘分子’狀態(tài)（或者說‘材料’狀態(tài)）。而所謂的‘編碼’，就是將那些重新變回材料的新的鄉(xiāng)土文化‘符碼’，重新紡織一次，編出來的不再是概念，而是圖案?！?/p>

在這里，“拆解”并非后現(xiàn)代主義意義下的碎片化或虛無化，也不是或重新論證之前我們已認知的種種概念，張檸避開本源性的抽象理論探討，而是重回大地深處，去尋找一個個細節(jié)和結(jié)點，讓這些細節(jié)和節(jié)點鮮活并且富于象征力量，最終，組成一幅完整的“圖案”。“黃昏”時刻，大地疲倦、光線減弱，各樣事物自在呈現(xiàn)，花的萎頓，露珠的生成，灰塵的下落，房屋的陰影，兒童的奔跑，器物的位置都因“明”與“暗”的臨界點的到來而更富意義，更富時間感和結(jié)構(gòu)感。他的目的既是為了判斷這是一種怎樣的生活和結(jié)構(gòu)，每一種話語、每一個“器物”背后包含著怎樣的生活方式、心理機制和控制作用，但同時，又不想因為這一判斷而犧牲掉其中每一個的“在”，兩者互相彰顯，并且處于“均衡”狀態(tài)。它所寫的既是人，個體的活生生的“在”，但又并非這一活生生的“在”本身，而是以其背后的象征性為基本起點。或者說，他把“人”放置于結(jié)構(gòu)之中，但結(jié)構(gòu)卻并沒有束縛其中人的存在感，這也是他所強調(diào)的“用理性捕捉消逝”的根本所在。

張檸強調(diào)自己是一位“體驗者”，是以強烈的經(jīng)驗色彩去感受這些“體驗”。體驗，即在內(nèi)部行走，能夠看到內(nèi)部的紋理，能夠感知到那紋理的粗糙、閃亮和灰暗之處，這是純粹的觀察者所無法體會到的。他把自己在小小的竹林壟村生活的20年作為思考和敘事的基本起點。作者毫不避諱自己的經(jīng)驗主義色彩，并且認為，人類文化活動是一種“活的類型”，只能靠經(jīng)驗的“類比”來完成。中國社會正處于急速變化的時期，每一個問題，每一種事物都面臨著多樣的和復雜的變化，此時，經(jīng)驗主義反而更具有有效性。打開《土地的黃昏》，土地、原野、植物攜帶著時間、空間和歷史的氣息撲面而來。在這敞開的空間內(nèi)部，我們看到了各種已經(jīng)遺失于時間之中的家具、農(nóng)具、玩具、食物、服裝，它們栩栩如生，仍然在某個繁忙的農(nóng)婦手中，在奔跑的小孩腿間，你幾乎可以聽到那小孩尖銳的呼喊和汗水迎風而落的滴答。

《土地的黃昏》為我們建構(gòu)了一個關(guān)于鄉(xiāng)土中國的百科全書式的意義空間、生命空間和象征空間。在前六章中，作者從鄉(xiāng)村的時間、空間特征開始，對鄉(xiāng)村“器物”（家具、農(nóng)具）、玩具、農(nóng)民、食物等進行層層分析，深入闡釋鄉(xiāng)村的認知結(jié)構(gòu)和基本來源。土地的、鄉(xiāng)村的時間是一種怎樣的時間？張檸對時間類型、時間數(shù)字、時間詞語等進行詳細的文化學意義的解析，把時間分為：“生態(tài)時間”（自然的）、結(jié)構(gòu)時間（實踐的）、節(jié)日時間（反實踐的）、機械時間（人為的）、心理時間（體驗的）五類?！吧鷳B(tài)時間”是最初的時間類型，與自然的變化、季節(jié)的輪回、生命的循環(huán)周期相吻合；“結(jié)構(gòu)時間”則是人類社會化程度不斷提高的結(jié)果；“節(jié)日時間”是對“生態(tài)時間”的輪回性的一種絕望的救贖，通過儀式化的時間記憶讓時間凝固并緩解焦慮，最終形成相對應的“心理時間”，等等。同時，作者把鄉(xiāng)村空間分為“地理空間和血緣空間”“私人空間和公共空間”“神圣空間和世俗空間”三組相對應的概念，并認為“在中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中，內(nèi)部空間最穩(wěn)固、最和諧的狀況，就是純粹地理空間與血緣宗族空間的重疊?！弊髡咭苑枌W的方法對每一重空間中的符碼進行了甄別、剖析和抽象，如對“祠堂”“曬場”“田頭”“墓地”的分析都非常新穎、獨到，富于啟發(fā)性。

值得注意的是，作者并沒有把這些文化學意義的分析作為已經(jīng)凝固了的“時間”和“空間”來書寫，他敏銳地察覺到，在現(xiàn)代性觀念的沖擊下，鄉(xiāng)村時間感發(fā)生了非常大的變化。他在書中舉了一個非常有意味的例子，“我”回到空虛、破敗的村莊，正在打麻將的“族叔”不同于以往的熱情接待，而是出現(xiàn)了激烈的姿態(tài)矛盾，即在“站立待客”和“坐下摸牌”之間出現(xiàn)了沖突。在這樣的身體姿態(tài)和表情姿態(tài)下，作者意識到了“麻將時間”在鄉(xiāng)村的蔓延和控制性，“在麻將（賭博）時間面前，自然時間和生態(tài)時間全部都消失了，歷史和祖先的記憶時間也消失了……它意味著勞動情感和土地情感的終止?！倍l(xiāng)村的空間也由于處于閑置狀態(tài)而被抽空意義，變成了抽象的空無內(nèi)容的空間，“如果土地喪失了增值、保值能力和抵押價值，如果生產(chǎn)喪失持續(xù)性，如果空間喪失可再生性，如果共同認可的生產(chǎn)價值準則破裂，鄉(xiāng)村會變成一盤散沙——身體活動與土地空間脫節(jié)，意圖與實踐活動脫節(jié)，存在與經(jīng)驗脫節(jié)。這就是‘家園’即將喪失的征兆。”的確，在現(xiàn)代性的軸心中，鄉(xiāng)村的土地已經(jīng)失去了其本真的存在價值——植物性和生產(chǎn)性，它正被抽離并變?yōu)槌鞘匈Y本的一部分。具有生命力的鄉(xiāng)村空間正在喪失，它也是我們的“家園”喪失的物理體現(xiàn)和心理體現(xiàn)。

時間和空間是鄉(xiāng)村和大地得以在人類文明史和心靈史中存在的總體性圖景，而真正使生活得以呈現(xiàn)的是由人而產(chǎn)生的各種“器物”?！八寝r(nóng)民個體器官的延伸部分”，但同時它又不是被動的工具，當它被制造、被使用并在經(jīng)過時間的洗禮之后，它反過來又“對農(nóng)民的行為方式進行控制、規(guī)訓和改造”。從第四章到第七章，作者詳盡地討論了鄉(xiāng)村器物與農(nóng)民的實踐和鄉(xiāng)土文化的關(guān)系。讀這幾章，一個已被遺忘了的，但又無比豐富蕪雜的完整世界慢慢浮出歷史地表，堂屋的長條形香幾，香幾正中央供奉的祖先靈牌，土地神、觀音、菩薩、像，壇、缸、倉，八仙桌、馬桶、火桶，鐮刀、鋤頭、耙、犁，還有牛、馬、驢等“移動的器物”，還有，小孩的鐵環(huán)、飛鏢、彈弓、陀螺等五花八門的玩具，等等，幾乎相當于一本博物志。張檸在鄉(xiāng)村大地上尋尋覓覓，把丟棄于無名角落的每一個細小的物品都撿拾起來，細細打量，尋找時間和意義。

器物并不只是器物，它承載著的是農(nóng)民的文化方式和生活方式，也承載著不同的時間感和精神存在。作者從對農(nóng)具的形狀、力學原則分析看到農(nóng)民的節(jié)約原則和在場原則，而現(xiàn)代化工具卻因為便捷和集約而導致了污染和破壞。同樣，鄉(xiāng)下孩子的玩具往往自己親手制作，并最終成為他個性和生命的一部分，每一個玩具、每一種游戲都有自己的性別、氣質(zhì)，并且，它背后蘊涵著泥土意象、糞便意象和植物意象，蘊涵著一個小孩的榮譽、幻想和生命成長，而城里孩子的玩具則是可復制的，僅僅是一種單純的消費行為，玩具的獨特性和生命性則被取消。

從第八章開始，作者從時空、器物（人的存在的延伸和背景），進入到人的內(nèi)部研究和社會史的研究，作者花費了七個章節(jié)對農(nóng)民性格、心理，鄉(xiāng)村的婚姻、愛情和鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)進行闡釋。在這些章節(jié)里，作者從大的層面對鄉(xiāng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)，如族長制度和權(quán)威的生成，鄉(xiāng)村秩序的建構(gòu)，及與現(xiàn)代國家價值體系的差異層層剖解。這些與《鄉(xiāng)土中國》的論題有所相同，但張檸選取了完全不同的進入方式。他并沒有進行直接的理論表述，以自己的經(jīng)驗觀察、體會權(quán)力的誕生和表現(xiàn)方式，如在對家鄉(xiāng)的幾位族長和族長式老人進行考察之后，他認為“族長的力量、智慧和威嚴不是人為強加的，而是銘刻著宗族、時間和記憶因素的。年紀大的族長都有女性和男性的雙重特征，他應該同時具備男性的‘力量’‘智慧’‘經(jīng)驗’，以及女性特有的‘守護’‘養(yǎng)育’‘親近’等要素?！倍F(xiàn)代“平等”觀念的強行介入，瓦解了中國農(nóng)民傳統(tǒng)的“平等”觀念和意識。作者認為，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共領(lǐng)域的萎縮乃至消亡，決定了他們傳統(tǒng)的平等觀念的消亡。而這些傳統(tǒng)，恰恰是建構(gòu)鄉(xiāng)村社會最基本的觀念。它們的消失也意味著中國自身所曾經(jīng)擁有的文化空間的消失。

與此同時，作者從微觀層面對鄉(xiāng)村各類人物進行準確、精辟又生動的描述和界定。從農(nóng)民的身體學、姿態(tài)學、表情學細致入微地觀察、思考他們的性格生成、心理期許、歷史邏輯及文化樣態(tài)。譬如理發(fā)匠、郎中等這種鄉(xiāng)間邊緣人物。張檸認為，這些人之所以一直是被歧視、被嘲笑的對象，與他們的流動性、不確定性及與身體的接觸性相關(guān)，而造成這一原因又來自于鄉(xiāng)土秩序的深層模式，那些“與身體相關(guān)的職業(yè)，會消解傳統(tǒng)社會的禁忌，破壞穩(wěn)定的秩序?！倍l(xiāng)村的“二流子”為什么能夠在鄉(xiāng)村獲得某種程度的寬容，恰恰是因為他在替整個宗族執(zhí)行“休閑”，他實現(xiàn)了其他人也渴望了的奢望。他的存在本身顯示了鄉(xiāng)土社會的整體壓抑。譬如“相好”，這一詞語在鄉(xiāng)村本身就是曖昧的稱呼，未婚或已婚男女、私奔通奸的都可以稱為“相好”。在鄉(xiāng)村，“相好”幾乎是公開的秘密，大家既可以在背后批判、嘲笑他們，但在實際生活中又給予充分的包容。他們的存在樣態(tài)都體現(xiàn)了中國農(nóng)村觀念中的某種寬松，概念的游離實際上是某種經(jīng)驗的游離。閱讀《土地的黃昏》這一部分，你會感覺到，那長期游走于鄉(xiāng)村邊緣，并被各種話語所遮蔽的人重又從充滿泥污的歷史中站立起來，他們的面龐重又清晰，他們的眼睛重又睜開，深刻、富于意味。

在今天，大地、鄉(xiāng)村和農(nóng)民有越來越被簡單化和問題化的傾向，他們的“黃昏”屬性，那植物的、神秘的、溫熱的，代表著某種時空感和文明方式的屬性正在被遺忘?，F(xiàn)代都市的迅速發(fā)展和鄉(xiāng)村的被遺棄都使得這些經(jīng)驗、記憶面臨著被遺忘的境地，其意義和價值也隨之喪失。但是，這樣一種完整的經(jīng)驗世界和象征世界，這諸多在時間長河中閃閃發(fā)光的、承載著生命和歷史的器物，這鄉(xiāng)村種種復雜的人生和人格，是否就此失去了存在的空間和必要性？在此意義上，《土地的黃昏》通過對復雜圖案的“發(fā)現(xiàn)”和“重構(gòu)”來對抗這種喪失和遺忘。

讀《土地的黃昏》，你會時時為作者知識的博雜、理論的繁多、記憶打撈能力和研究方法的繁多所驚嘆。作者以知識考古學進入，把關(guān)于“鄉(xiāng)土中國”的概念重新感性化，并進行新的分類、歸納和敘事；以符號學為基本方法，對鄉(xiāng)村“器物”和鄉(xiāng)村各類人等進行最詳盡的闡釋和描述，高度具體，又高度抽象。它包含著大量的社會學、人類學和心理學的方法，譬如對農(nóng)民姿態(tài)的分析就可以說是心理學的完美實證，對族長權(quán)威生成則很恰當?shù)厥褂昧松鐣W、人類學的分析方法，“器物”的那幾章則是人類學、文化學、符號學和物理學的交叉結(jié)合。但是，張檸看重的不是一種“以數(shù)據(jù)為基礎的理性的事實”，而是“一種經(jīng)驗變化的事實”。他特別欣賞涂爾干的話，研究社會事實的準則：“既不包括任何形而上的思想，又不包括任何關(guān)于存在的本質(zhì)的思辨，它只求社會學家保持物理學家、化學家和生物學家，在他們的學科開辟新的研究領(lǐng)域時所具有的那種精神狀態(tài)。社會學家應該在進入社會世界時，意識到自己進入了一個未知世界；他們應該認識到，他們所要處理的事實的規(guī)律，和生物學尚未形成以前生命的規(guī)律一樣是不可猜測的；他們應該隨時準備去作會使他們驚訝和困惑的發(fā)現(xiàn)?！币悦鎸σ粋€“未知世界”的心態(tài)回到即將成為“過去和記憶”的世界，這需要作者清空那些已經(jīng)成為碎片的記憶和被頑固占領(lǐng)的“現(xiàn)代性”頭腦，需要以赤子之心回到大地上，并試圖保持歷史的連續(xù)性和生命的溫度。這樣，才能使司空見慣的風景重新陌生并產(chǎn)生真正的驚訝和困惑。

總體而言，《土地的黃昏》可以說是一個象征性結(jié)構(gòu)。它整體的結(jié)構(gòu)——時間—空間—器物—人——已經(jīng)把鄉(xiāng)村世界作為一個大的意義體系和生命體系給呈現(xiàn)了出來；它的語言方式更是一種詩性的象征結(jié)構(gòu)，用感性的語言達到理性的穿透，既是一種審美語言，也是一種象征語言和邏輯語言。“農(nóng)具記憶是一種緩慢而柔性的‘肉體雕刻技術(shù)’，這是一種古老的身體記憶形式。在現(xiàn)代世界，它轉(zhuǎn)換成戰(zhàn)爭、監(jiān)獄、流放這些激烈的‘肉體毀滅技術(shù)’?，F(xiàn)代世界的日常書面記憶（閱讀和教育）是一種記憶的假象，與傳統(tǒng)的農(nóng)民世界無關(guān)?！r(nóng)具的歷史就是慣例、習俗和經(jīng)驗，需要順從和學習。農(nóng)具的使用就是對肌肉的挑戰(zhàn)和考驗，需要支付和忍耐。只有肌肉的疼痛和疲勞才不會被人遺忘，這是古老的心理學原理。農(nóng)具將記憶鐫刻在一代又一代農(nóng)民的肌肉上。使用農(nóng)具在肌肉上產(chǎn)生的經(jīng)驗和記憶，是緩慢和恒久的?！边@樣精彩而富于意味的敘述和充滿象征性、生命性、感性的理論表達全書俯拾皆是。

張檸諳熟鄉(xiāng)村的語言方式，順口溜、打油詩、方言、俗語、鄉(xiāng)村葷段子等等這些充斥在鄉(xiāng)村生活縫隙中的小象征，被隨手拿來，運用在文本各處，妥帖異常。作者常有出神入化的比擬，如在談到“擊壤老人”所唱的歌謠時（日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉?。?，張檸認為王充對老人的批評完全不對（不知道帝王姓名；年老還要玩泥巴），并把老人比作最早的“左翼批評家”。這幾乎有嬉笑怒罵、皆成文章的味道，正是這樣敏慧而機智的比擬，使得《土地的黃昏》機鋒不斷，引人入勝。書中很多章節(jié)的標題本身就讓人浮想聯(lián)翩，“鑲牙者或毀容大師”，“配種者或叫春應急中心”，“二流子：替代性休閑者”等等，讀起來風趣、幽默，把抽象的理念和思索化入到形象的故事中，但又直中核心。每一節(jié)既是某一概念的具象分析，同時，又是一個小故事。你拿起書，掀開任何一頁，都會很快被吸引。

在學科歸屬上，《土地的黃昏》的確是一個異數(shù)。如作者所言，這本書在社會學和文學之間流浪了許多年，卻始終兩不靠，作者本人宣稱“一開始就沒有打算為某一學科寫作”，它是一次自由寫作，是一本“充滿情感的理智”的矛盾之書。它豐沛、龐雜的氣息，多種學科的反復交叉，感性和理性，具象和抽象并在等等特征的確很難用某一學科或某一命名來界定。

但是，試圖命名總是理論者的沖動，我想，如果一定要為它尋找一個恰切的敘事倫理的話，那不妨就稱之為“黃昏敘事”和一本“文化倫理學”著作。只有擁有對黃昏事物的敏銳體驗，只有能夠深深地沉浸于黑暗降臨大地前那柔和而曖昧的氛圍，只有擁有對大地人生深深的愛與理解（那是一種基于自我和本源的愛），才能夠有如此龐雜而多義的思緒，才能夠?qū)ζ渲械拿恳环N形態(tài)給予精確而微妙的敘述。

篇2

關(guān)鍵詞：班級活動；班級管理；學生培養(yǎng)

班級活動是實現(xiàn)班級管理目標的橋梁，是促進班集體建設的重要方式，也是學生展示才華的樂園。就中職學生的特點而言，認真開展班級活動對學生的影響非常大，也有利于班級優(yōu)良學風的建設。我作為我校的年輕班主任，與大家交流一下班級活動開展的一些方式和對班級管理的作用。

一、班級情況

本班為14級汽車制造與檢修班，共計34人，全男生班級。當時接到這個班時，自己心里也非常忐忑，畢竟自己沒有班主任工作經(jīng)驗，而接的第一個班卻是全男生班級。因為都是男生，他們不愛表達他們的想法，所以我平常也有意想辦法拉進我們之間的距離。剛開學時和學生都很生疏，班上很少有學生會主動與我打招呼、交流。但記得軍訓中有一次，天氣非常熱，我一個人跑去超市一口氣搬了一箱半的礦泉水，由于礦泉水有半箱是散的，水邊走邊掉，自己累得滿頭大汗。到了足球場時，學生看到班主任拿水來了，高興地沖了過來，同時還對我說：“老師辛苦了，我們來搬！”而后發(fā)現(xiàn)主動叫我“老師”的人多了，“老師喝水”，“老師這邊來做嘛”等。學生的一句“老師辛苦了”，讓我第一次找到了當班主任的快樂，得到了班上學生的認可。雖然這件事很小，可能許多班主任也都會這樣做，但是，我想說的是，正是因為這樣的小事，才潛移默化地拉近了我和學生的距離，搭建起了我們溝通的平臺。

二、促進班級活動開展的做法

1.與學生建立師生友誼

有時“朋友” 的建議，比教師的命令更加管用。教師要多與學生一起參加活動，比如，我結(jié)合自己的愛好，在班上組建了籃球愛好隊，無論是否會籃球，只要有興趣都可以參加，而且還以參加籃球隊可以加操行分的措施鼓勵他們。最后在班上組建了9人的籃球興趣小組。結(jié)合自己的工作時間，我每周二下午組織他們一起打籃球，可能很多時候人都到不齊，但是在運動的過程中，我們相互配合，體會運動快樂的同時更加拉近了彼此的距離。由此過渡到班級管理和學習生活中，我給他們提出的意見和要求他們也更加愿意采納，因為他們把我看成了他們值得信賴的朋友。

2.對學生加以幫助和指導

全是男生的班級，很多工作開展起來還是有難度的。因為他們處理班級事務要么表現(xiàn)得比較消極，要么完全就沒興趣，要么就非常粗心，還有學習態(tài)度差。對此，我作為班主任就多給他們幫助和指導。

比如，每月的團組織生活，其他許多班級都全部交由班上學生組織開展，但是我們班全是男生，很難找出熱衷組織此類活動的學生。對此，我們班每次團組織生活，我都為他們先把方案策劃好，并提供相關(guān)資料，對班委進行培訓：比如PPT的應用，活動過程的策劃，視頻的穿插等等。經(jīng)過幾次鍛煉，組織活動的班委就沒有什么顧慮，也逐漸熱衷于參與此事，保證了每月的團組織生活順利開展，并取了比較好的效果。

3.開展的班級活動

在參加學校活動方面，如體育活動，我們班沒任何問題，學生也喜歡參加此類活動。比如學校去年的秋季運動會，可以全權(quán)交給體育委員負責，他們還為沒有資格參加5男5女的接力賽而懊惱，還請我到其他班級去借女生和他們參加。

本學期我班還組織了班級乒乓球賽，并用班費給予了學生獎勵；另外，還積極與其他班聯(lián)誼籃球賽，雖然最后因為各種原因沒有達到他們的預期，但是，充分表現(xiàn)出他們熱愛運動的男生性格。但是對于文娛活動方面，他們主動性就不強了。去年的中秋晚會，本想讓學生自己準備節(jié)目表演，但是，最后還是沒一個學生準備，除了臨時幾個現(xiàn)場唱歌的。為了保證整個晚會的氣氛，我還是充分準備了許多節(jié)目，鼓勵大家參與進來，培養(yǎng)他們敢于表現(xiàn)的能力，趁此也發(fā)掘愛表演的學生。

2014年學校的元旦晚會，我讓他們自己思考表演節(jié)目，但學生還是不夠積極。為了樹立他們的信心，我結(jié)合班級特點，備選了一些節(jié)目，供他們參考，并讓幾個愛表現(xiàn)的學生起帶頭作用，動之以情，學生最后選擇了一個舞蹈節(jié)目。我也以此為契機，經(jīng)常關(guān)心和指導他們進行排練，經(jīng)常鼓勵他們，樹立他們排練的信心，同時也嚴格督促他們。當?shù)弥麄儷@得好成績時，同學們都非常高興。我想這也是凝聚師生感情、團結(jié)班級、凝聚同學感情最好的方式。

總之，在中職學生的教育教學活動中，班級活動的有效開展是加強班級管理的重要環(huán)節(jié)，教師要繼續(xù)不斷地學習、實踐、改進，以班級活動不斷促進學風建設。

參考文獻：

[1]張靜.學生開展班級主題活動的自主發(fā)展效應研究[D].上海：華東師范大學，2010.

[2]李雨晗.重慶市X小學主題班隊活動實施的現(xiàn)狀研究[D].重慶：重慶師范大學，2014.

[3]謝維和.論班級活動中的管理主義傾向[J].教育研究，2000（6）.

篇3

關(guān)鍵詞：初中地理 生活化 案例教學 教學質(zhì)量

隨著初中地理新課程標準的實施，要求教師要準確把握生活中的地理知識，挖掘初中地理課程的生活內(nèi)涵，設計更多生活化的教學案例，促進學生生活經(jīng)驗的積累，這樣才能充分激發(fā)學生的地理學習興趣，促進學生地理知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化，尤其是隨著初中地理教學在教學理念上從“知識本位”向“能力本位”的轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)地理教學模式的改革更加迫切，需要初中地理教師積極構(gòu)建生活化的地理課堂，創(chuàng)設更多生活化的教學情境，促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

一、創(chuàng)設生活化情景，激發(fā)學生地理學習興趣

地理課程的開設，其目的之一就是要幫助學生掌握一定的地理知識，學會利用地理知識更好的認識我們的生活和周邊世界，因此對于初中地理的教師來說，在教學過程中應該重視生活化情境的營造，即結(jié)合將要講解的地理知識，在現(xiàn)實生活中多選擇一些學生容易理解、感興趣的教育材料，促進學生對于新地理知識的理解與認知，增長新的知識和經(jīng)驗，最終達到激發(fā)學生學習興趣、提高教學質(zhì)量的目標。例如，在講到“多變的天氣”時，如果教師只是單向的知識灌輸，學生只是對知識進行死記硬背，在過一段時間后很容易遺忘，因此地理教師可以從一年四季的中某幾天的天氣預報作為教學情境，講解氣溫、風向、天氣的變化以及相關(guān)之間的關(guān)系，這樣可以降低學生在學習抽象知識時的難度，避免因?qū)χR點的死記硬背而導致的遺忘。

二、從鄉(xiāng)土資源入手，培養(yǎng)學生對生活地理的洞察力

細心的地理教師會發(fā)現(xiàn)，其實很多地理知識就在我們的身邊，是激發(fā)學習興趣、培養(yǎng)學生觀察能力的重要素材。因此，初中地理教師要善于從身邊的鄉(xiāng)土資源入手，來加強地理課程教學資源的建設，引導學生對自己身邊比較熟知又感興趣的地理現(xiàn)象多觀察、多思考，這樣不僅能夠調(diào)動學生對地理奧秘的探究興趣，更能有效培養(yǎng)學生的觀察能力，養(yǎng)成多看、勤思、愛學習的好習慣。例如，在講到“水資源”時，教師可以引導學生對當?shù)厮Y源的豐富程度和水資源的污染情況進行觀察、記錄，然后有針對性的培養(yǎng)學生的水資源節(jié)約意識和水資源保護意識，這對學生觀察能力和知識應用能力的提高將是非常有幫助的。

三、加強生活實踐，提高學生的動手實踐能力

在“做”中學地理，是陶行知“知行合一”教育理念的重要體現(xiàn)，所以初中地理教師在教學過程中要有意識的實現(xiàn)“教、學、做”之間的銜接與融合，充分發(fā)揮地理課程需要實踐、易實踐的教學特征，讓學生親身參與到地理課程的生活實踐當中，進而可以更好的培養(yǎng)學生的動手實踐能力和知識應用能力。例如，新學期結(jié)束后，教師可以布置學生一定的生活實踐任務，收集自己在外出旅游時的導游圖或照片，然后在開學后拿到課堂上一起分享，并借此進行延伸，引出如何看地圖、如何在野外辨別方向、如何畫線路圖、怎樣選擇交通方式、怎樣對周邊的生態(tài)環(huán)境進行保護等地理知識，從而真正的讓學生感受到地理學習的實用性和趣味性。

四、引導學生善于觀察，關(guān)注生活地理中的人文焦點

在現(xiàn)實生活中，地理知識可以說是無處不在，一方面學生可以在學校和地理課本上學到地理知識，通過報刊、電視、網(wǎng)絡等媒體獲取地理信息，另一方面，學生也可以在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)很多地理新知識和地理現(xiàn)象方面的疑問，此時，往往是教師開展地理教育的最佳時機。對此，初中地理教師可以引導學生多觀察現(xiàn)實生活中的地理現(xiàn)象，尤其是生活地理中的一些人文焦點，是培訓學生人文素質(zhì)的重要資源，地理教師可以以此為載體，根據(jù)人文地理原理對現(xiàn)實中的一些人文熱點問題進行分析，同學生共同尋找正確的解決方案，進而實現(xiàn)學有所用的教學目標。

五、讓初中地理回歸生活，為學生現(xiàn)實生活服務

讓初中地理回歸學生的生活并未為學生的生活服務，是地理課堂教學的主要目標之一，所以地理教師要引導學生運用所學的新知識來解釋一些自然現(xiàn)象或解決社會生活中遇到的實際問題。例如，在講到“地球的運動”時，教師要引導學生觀察太陽一天的變化，每天不同時間點太陽的方位，然后問學生太陽是不是圍著我們的學校自東向西的轉(zhuǎn)，學生一般會回答“是”，然后教師告訴學生我們看到的只是表面現(xiàn)象，因為地球是圍著太陽轉(zhuǎn)的，所以是我們的學校在圍著太陽轉(zhuǎn)。如此一來，學生的學習興趣被充分激發(fā)出來，都在迫切的想看一下地球圍著太陽轉(zhuǎn)的具體情境，從而為教師接下來的教學奠定了良好的基礎。在學生掌握這部分的內(nèi)容后，再將學生拉到野外，教導學生如何在野外辨別方向，從而實現(xiàn)了地理知識向生活的回歸與服務。

六、結(jié)語

基于以上所述，初中地理的生活化教學，是注入課堂活力、提高教學質(zhì)量的重要途徑，只有將初中地理教學同初中生的現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，才能確保地理課堂的趣味性和有效性。因此，初中地理教師要樹立生活化的地理教學理念，積極從生活中挖掘?qū)W生感興趣的教育素材，引導學生用地理的思維去認識世界、觀察世界，真正感受到地理知識的趣味性和應用價值，實現(xiàn)初中地理教學質(zhì)量的進一步提升。

參考文獻：

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[3]徐淑宏.新課程下如何培養(yǎng)學生的地理思維[J].延邊教育學院學報，2010，（04）.

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一方面，生活與學生的生活有著密切的關(guān)系。生活教育理論對學生的人生有著指導的意義，其中生活就是學生的學習生活，在學習中少不了要有必然的交流，學生要學會生活，就要學會交際，這與學生在學習過程的個性發(fā)展有著必然的聯(lián)系?？梢钥闯?，生活教育理論就是一種生活教育。社會就是生活的一部分，社會又是學校生活，這就說明生活與教育、社會有著密切的關(guān)系。陶行知先生的生活教育理論就是以生活為中心。學生生活在學校中，學校又屬于生活的一部分，因此，生活與作文是統(tǒng)一的。

另一方面，生活教育理論可以為作文教學提供理論依據(jù)。陶先生的生活教育理論是以現(xiàn)實的生活作為背景，可以指導作文教學走生活化的道路，為作文教學提供有力的理論依據(jù)。作文生活化強調(diào)的是內(nèi)容要貼近生活，無論是在寫作的過程還是教學的過程，都要實現(xiàn)生活化的統(tǒng)一。對于學生來說，生活化的教學有著豐富的內(nèi)容，因為生活原本就是豐富多彩的，學生的生活內(nèi)容是作文的基礎，這種生活化的教學理論可以引導學生的生活，提高學生對生活的觀察力和思考力。

二、用生活教育理論破解作文教學難題

一是教師在作文命題上要以生活為背景，越貼近生活的命題，學生寫作越順手，因為學生并不覺得題目空洞，生活中的素材信手拈來。生活教育理論要與教學緊密地聯(lián)系起來，結(jié)合生活和實踐。教師在作文命題前，要對學生的實際生活特別地留意和觀察，從學生的生活中挖掘命題的材料，讓學生能夠通過該命題捕捉到生活的樂趣，使學生有物可狀、有情可抒?？傊魑牡拿}要以生活為原則，體現(xiàn)生活的實情實景，從而提高學生對生活的認識。

二是教師要引導學生獲取生活的材料，強化學生對生活的作文意識。在教學期間，教師可以組織學生參與社會實踐活動，體驗社會生活的方方面面，因為生活不僅是學校生活和家庭生活，更多的是來自于社會，通過參與活動，學生能夠感受到生活需要親身交流，需要對事物的表達，豐富的社會生活素材也為學生提供了更多的借鑒?；趯Ξ斚律畹募氈掠^察和深刻思考，學生對生活有了真情實感和正確認識，端正了作文的寫作態(tài)度，提高了作文寫作的主動性和積極性。

三是教師與學生要共同參與到生活化的作文訓練活動中，深化作文教學的研究。學生在日常的作文訓練中，可以拓展生活的視野，教師要鼓勵學生走進生活，描寫生活中的人和事。在訓練中，教師要為學生多提供些真實的生活場景，例如一些典型的具有社會背景的人和事，讓學生對此產(chǎn)生感想，作出獨立的判斷。學生寫作需要掌握多種的常用文體，教師要深化各類文體寫作知識的講解，加強對讀寫結(jié)合策略的研究，借鑒美文佳作，讓學生對其閱讀和思考，適時指導學生進行反思研究，使學生具備破解難題的勇氣。

三、總結(jié)

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【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）01A-0122-01

地理是一門研究人與自然、人與社會關(guān)系的學科。地理學科與我們的生活密切相關(guān)。然而，在應試教育模式下，地理教師只關(guān)注教材中的知識點，不去關(guān)注學生的日常生活和生活中遇到的地理難題。學生的整個學習過程，只是被限制在書本世界和抽象的科學世界之中，喪失了對地理學科應有的生命價值和生活價值的探索。這種缺乏生活感和現(xiàn)實感的初中地理教學，不利于學生對地理形成親切感和熟悉感，也不利于激發(fā)學生的學習興趣。對此，筆者將探索生活化案例在初中地理教學中的應用。

一、根據(jù)生活體驗，選取教學案例

新課改比較強調(diào)教師在教學中的啟發(fā)和引導作用。因此，教師如果能根據(jù)學生原有的生活體驗和知識結(jié)構(gòu)，設計教學案例，使新舊知識點之間建立聯(lián)系，那么就有利于學生理解和內(nèi)化新學知識。

所設計的教學案例，可以是教師的生活體驗，也可以是學生的學習生活體驗，且生活體驗的范圍也不僅僅拘泥于地理學科。一些學生覺得習以為常的現(xiàn)象，如四季變化、日月星辰的升起降落，其實是與地球運動狀況密切相聯(lián)系的。教師在講述“地球運動”這一知識點時，如果能以學生日常熟悉的生活事例為教學案例，就會使抽象的知識點變得富有生機，使學生產(chǎn)生親切感，從而有利于教師引導學生自發(fā)探究相應的地理知識。

例如，教學商務星球版地理八年級《交通運輸網(wǎng)》時，教師可以拿出幾種火車票，如動車票、老式非空調(diào)車票、空調(diào)車票、高鐵票，然后告訴學生坐不同火車的體驗和感受。這樣做，既能幫助學生科學選擇出行的方式，也能讓學生借此理解交通運輸知識。

學生在各個學科的學習體驗，也是生活體驗的一部分，也可以成為教學案例。如教學七年級上冊《影響氣候的因素》時，在講述地理條件對氣候的影響這一知識點時，教師可以借初中語文教材中《晏子使楚》的“橘生淮南則為橘，淮北則為枳，水土異也”名句，讓學生明白氣候差異也會導致景觀上的明顯差異。

二、根據(jù)鄉(xiāng)土資源，選取教學案例

鄉(xiāng)土資源，是學生生活的自然環(huán)境和社會環(huán)境，與學生生活密切相關(guān)。鄉(xiāng)土資源，還可以讓學生產(chǎn)生一種親切感。在課堂上應用鄉(xiāng)土資源，能讓學生有一種熟悉感，覺得教學內(nèi)容與生活是緊密聯(lián)系的，從而樂于接受所學知識。為此，教師應選取學生所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境作為教學資源，讓教材知識點和鄉(xiāng)土資源有機融合，讓學生在一種熟悉的、親切的環(huán)境中理解教材的知識點，從而達到提高教學效率的目的。

如教學八年級上冊《水資源》時，為了讓教學貼近學生的生活，教師可以舉當?shù)刈詠硭畯S處理污水的例子。如可以用多媒體教學技術(shù)，播放自來水廠用沉降等物理手段處理污水的過程，了解細菌等微生物在污水中的應用等。從這個例子中，學生了解到水污染對城市居民生活造成了危害，從而提高保護環(huán)境的意識。

又如，教學八年級下冊《生態(tài)環(huán)境保護與資源開發(fā)》時，教師可以讓學生講述本地有什么鄉(xiāng)土資源。然后，再引導學生思考本地區(qū)是如何開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源的。最后，教師再總結(jié)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)方式。這樣教學，能讓學生在發(fā)現(xiàn)身邊的鄉(xiāng)土資源的同時，培養(yǎng)觀察問題、分析問題和解決問題的能力。

三、根據(jù)時事熱點，選取教學案例

盡管地理是一門時效性比較強的學科，然而，教材中一些數(shù)據(jù)和信息還是難免會落后于時代。當今社會的發(fā)展節(jié)奏是快速的，地理教師只有緊跟時展的需要，及時選取最近發(fā)生的時事熱點作為教學案例，才能使地理教學符合學生的需要。在選取時事熱點的過程中，教師可以靈活更新教材的過時信息。

例如，教學八年級上冊《中國的疆域與人口》時，教師應該出示我國最新的人口普查數(shù)據(jù)，并告訴學生，由于現(xiàn)實生活中很多小孩是“超生戶”，再加上流動人口數(shù)量增多，會出現(xiàn)多報或漏報戶籍的現(xiàn)象。然后，教師再根據(jù)我國目前老齡化社會的現(xiàn)實，讓學生探討我國目前多生一胎的政策。教師也可以針對近年來發(fā)生的時事熱點來安排教學，如2011年日本大地震，教師可以讓學生結(jié)合所學的地理知識，分析地震發(fā)生的原因，以及防震的措施，并且與我國汶川大地震進行比較。通過這些措施，學生感覺地理知識與生活密切相聯(lián)，從而與時俱進地學習地理知識。

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關(guān)鍵詞：陶行知生活教育理論 數(shù)學生活化教學 應用

陶行知先生說過：“生活即教育?！鄙畋旧砭褪且粋€巨大的數(shù)學課堂，學習應是學生自己的生活實踐活動?！稊?shù)學課程標準》指出：學生的數(shù)學學習內(nèi)容應當是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。將數(shù)學學習回歸生活，讓課堂充盈生活氣息，是新理念下轉(zhuǎn)變小學數(shù)學教育觀念的一個重大命題。

在我們小學數(shù)學教學活動中，我們需要做的首先是讓孩子們愿意親近數(shù)學，了解數(shù)學，喜歡數(shù)學，從而主動地從事數(shù)學學習。利用互聯(lián)網(wǎng)獲取文字、圖像、聲音、動畫、視頻，通過知識動態(tài)化激發(fā)學生學習興趣，體驗探索樂趣，這會使學生對數(shù)學知識體系有更完善的了解，使課堂更鮮活生動，使學生的能力能更有效的提高。

一、巧設活動，事半功倍

教育心理學的研究表明，當學習材料和學生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系時，學生對學習才會感興趣。因此，教師要善于溝通數(shù)學知識與實際生活的聯(lián)系，創(chuàng)設出貼近學生生活實際的問題情境，把生活中的問題利用信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題。在教學中，教師要結(jié)合教學內(nèi)容盡可能地創(chuàng)設一些生動的教學情境，結(jié)合學生感興趣并熟悉的事物，把生活中的數(shù)學生動地展現(xiàn)在課堂中，使學生眼中的數(shù)學不再是簡單的數(shù)學，而是富有情感、具有活力的知識。如在《統(tǒng)計與概率》的教學中，讓學生去收集家里的水、電、電話費、一個月的收入、支出情況等等。由于數(shù)據(jù)都是同學們親手收集日常生活的真實材料，所以他們對制作圖表、分析圖表都特別感興趣，學習的容量自然遠遠超過書本，還培養(yǎng)了學生的參與意識，分析和解決實際問題的能力。因此，在教學過程中，巧妙的結(jié)合生活實例組織教學，可以促進學生全身心的投入到學習活動中去，起到事半功倍的作用。因為，興趣是最好的老師，它是學生主動學習，積極思維的，勇于探索的強大的驅(qū)動力。

二、借助生活經(jīng)驗，學會探索

在教學活動中，要讓學生真正成為學習活動的主體，教師必須密切注意學生的思維動向，了解學生的生活知識層面，聯(lián)系學生生活中對生活數(shù)學掌握情況，以學生的生活為起點，在隨時變化的起點上抓住時機，及時切入，為學生提供自主探究的機會。同時，對學習活動做出審時度勢的調(diào)整，把靜態(tài)的數(shù)學知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的探索對象。做到學生能夠探索的，教師不要代替；學生能夠發(fā)現(xiàn)的，教師不去暗示。盡量給學生多一點思考的時間，多一點自主活動空間，多一點表現(xiàn)自己的機會，多一點探索成功的喜悅。

如在學習了小數(shù)乘法后，我設計了一個“上街購物”的實踐活動，讓學生假設自己就是家長，有50元人民幣，到街上應怎樣購買物品？要從哪些方面考慮購買呢？學生在探討的時候，發(fā)現(xiàn)了生活中的交通，物品的品牌、價格等，也考慮到家中的實際需要等。如在學習了長方體的體積計算方法之后，我讓學生計算：小麗家建新房，他的爸爸想在房子的左邊建一個長方體游泳池，長12米，寬4米，深1.5米，如果拖拉機每車拉土0.9立方米，請你幫他爸爸算一算，需要拉幾車？這些教學情境的創(chuàng)設，不僅真實再現(xiàn)了現(xiàn)實生活，較好的調(diào)動了學生學習的積極性、主動性，而且增強了數(shù)學與生活的聯(lián)系，使數(shù)學課堂教學的有效性大幅度提高。

生活中處處有數(shù)學，生活離不開數(shù)學，數(shù)學也離不開生活，數(shù)學知識源于生活又回歸于生活。來自生活、回歸生活的知識才是最有價值的知識。要讓學生對學習數(shù)學產(chǎn)生興趣，最重要的一點是讓學生感受到數(shù)學的價值，因此在教學中我們應注重聯(lián)系生活實際，積極尋找身邊的數(shù)學，把教學歸樸于實踐，歸樸于生活，那樣不僅能提高學生的學習興趣，使學生學得主動、學得輕松，而且能較好地提高數(shù)學課堂教學的實效性，迅速提高學生的數(shù)學水平。

三、數(shù)學練習生活化，做到學以致用

《數(shù)學課程標準》中指出：“學生能夠認識到數(shù)學存在于現(xiàn)實生活中，并被廣泛應用于現(xiàn)實世界，才能切實體會到數(shù)學的應用價值?！睂W習數(shù)學知識，是為了便于更好地去服務生活，應用與生活，學習致用。在每一次學完新課后，就嘗試著編一些實際應用的題目，讓學生練習，培養(yǎng)學生運用的所學知識解決實際問題的能力。與實踐活動、生活問題相結(jié)合。例如，在教學《人民幣》一課時，在課堂上創(chuàng)設“紅領(lǐng)巾市場”的情境，讓學生充當售貨員和顧客，實際進行交易，開展模擬購物活動，學會使用人民幣，并進行計算，做到算對錢，不出差錯，學生在游戲中練習了自己所學習的知識。讓他們切身體會到數(shù)學知識來源于生活。

四、回歸日常生活，注重實踐

數(shù)學學習應該是“書本中學數(shù)學”和“生活中做數(shù)學”并存，在數(shù)學內(nèi)容的選擇上要與學生生活實際密切相關(guān)，讓學生創(chuàng)造與真實生活“親密接觸”的機會，要嘗試讓學生用數(shù)學知識解釋或解決生活中的實際問題，在教學中突出體現(xiàn)數(shù)學的應用價值，提高學生解決問題的能力，達到學以致用的目的。

如在小學六年級利息與利率時，做了如下設計：

師：老師積攢了1000元錢，把它放在什么地方最安全合理呢？

生：放在銀行里，不但安全還可以使自己的用錢更有計劃。

師：聽從大家的意見，現(xiàn)在老師就想去銀行存款，誰想和我一起去？（生走入老師創(chuàng)設的情境，感受存款的樂趣。）

師：當我們來到銀行的時候，不但會受到存款員的熱情接待，而且會拿到一張存款單。存款單蘊含著怎樣的奧秘？我們在填寫的過程中一起總結(jié)好嗎？給予學生一個想象的空間，讓學生身臨其境地感悟生活中的數(shù)學，把知識、能力、人格有機地融合，讓學生的各種因素碰撞后的靈感在實踐中得以體現(xiàn)。經(jīng)過師生互動、生生互補，學生可以掌握存款單的填寫方法，并在老師的點撥中，掌握存款的種類、本金等數(shù)學概念。

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關(guān)鍵詞： 生活教育 生活現(xiàn)象 生活情境 生活問題 生活世界

學習陶行知的“生活教育”理論，質(zhì)樸的語言，深邃的思想，對我們的數(shù)學教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的復合型人才，具有重要的指導意義。所以開展這樣的教育是有利于受教育者終身發(fā)展的。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“生活教育”理論，對于我們當前新課標指出的教育中教育內(nèi)容過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的?！稊?shù)學課程標準》強調(diào)指出：數(shù)學課程的目標不只是讓學生獲得必要的數(shù)學知識、技能，還應當包括啟迪思維、解決問題、情感與態(tài)度等方面的整體發(fā)展。新的數(shù)學課程將不再強調(diào)是否向?qū)W生提供了系統(tǒng)的數(shù)學知識，而是更關(guān)注是否向?qū)W生提供了具有現(xiàn)實背景的數(shù)學，包括生活中的數(shù)學、學生感興趣的數(shù)學和有利于學生學習與成長的數(shù)學。

一、讓數(shù)學更親切的生活現(xiàn)象

從陶行知生活教育理論來看，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容?！霸谏罾镎医逃?，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學?！睂W說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。數(shù)學來源于生活，生活中處處有數(shù)學知識的原型。例如：在教學《認識人民幣》時，我給學生準備了很多人民幣，在課上讓學生用這些人民幣互換，讓學生來我開的超市里買東西，設計買郵票的情節(jié)，讓學生有多種付人民幣的方法，最后讓學生用一元具體想買什么文具，這時學生的積極性很高。整節(jié)課中全體學生有分組活動，也有全員參與，把數(shù)學知識都帶進生活，讓學生在生活中學習到有趣的數(shù)學知識。這樣一節(jié)課下來，學生既收獲了許多數(shù)學知識，又充分認識人民幣，體驗到人民幣的用處，感悟到了數(shù)學的趣味性和有價性。

我們生活中到處有數(shù)學，到處存在著數(shù)學思想，生活中的問題情境能激起學生學習新知識的興趣，從而讓學生更有興趣地參加學習和探索，同時也能讓學生親近數(shù)學。所以教師要把生活現(xiàn)象與課堂教學結(jié)合起來，列舉生活中的數(shù)學實例，為課堂教學做好準備和鋪墊。如我在教學立體圖形各個部分之間總是存在著“相對”或“相交”的位置關(guān)系時就聯(lián)系了生活中常見的鼓掌這一動作，找到了研究“相對”與“相交”的切入點，利用捕捉到的“生活現(xiàn)象”引入新知識的教學，使學生對數(shù)學有一種親近感，感到數(shù)學與“生活”同在，并不遙不可及，同時也激起了學生大膽探索的興趣。

二、讓數(shù)學更生動的生活情境

皮亞杰的認知發(fā)展理論指出：學習是一個“同化”和“順應”的過程。對于小學生而言，一般以具體、直觀的形象思維為主，抽象思維能力和理解能力都相對較弱，所以老師要從具體的生活情境相出發(fā)，從學生的感知出發(fā)的，讓學生容易接受和理解，是學生學習數(shù)學的基礎。例如：在教學“圓的認識”一課時，我問學生：我們平時看到的車輪都是什么形狀的？為什么我們的車輪是圓形的呢？假設不用圓形的，用其他形狀的可以嗎？為什么不可以呢？這個時候?qū)W生產(chǎn)生了好奇，于是他們需要思考并希望和同學一起討論，為什么我們的輪胎要做成圓形的，這樣有什么好處，從而聯(lián)想到圓形的特點。如果用別的形狀會出現(xiàn)什么情況呢？為了讓學生更清晰地比較，我用課件做了小動物用不同形狀的輪胎推車的情形。同學們在看的時候，對于正方形、長方形、三角形輪胎的小車的推行的過程，都哈哈大笑。這個環(huán)節(jié)既激發(fā)了學生探索的興趣，同時又使課堂顯得生動有趣，學生的學習熱情高漲。

在生活化活動情境中讓學生實踐感知、參與體驗，這樣的學習，學生才會感到有趣、有味、有價值。例如，在教學“5以內(nèi)的加法”時，我利用書本上的情境圖，問學生從圖上可以看到什么，學生很快地告訴我看到有三個小朋友在澆花，又來了兩個小朋友，這個時候我就用事先準備號的圓片代替圖中的小朋友，讓學生到黑板上擺一擺，學生先擺了三個圓片，又擺了兩個。當學生板演結(jié)束后，我讓同桌兩人試著擺一擺，學生都很積極地一邊擺一邊說。整節(jié)課學生在玩中學、學中玩，學得有趣，學得愉快，學得輕松，學得主動，學得深刻，充分體驗到了學數(shù)學的樂趣。在游戲時，學生完全投入到了數(shù)學學習中，把數(shù)學和生活中的游戲密切聯(lián)系起來，既體驗了游戲，又鞏固了知識。

三讓數(shù)學更有價值的生活問題

美國數(shù)學家波利亞曾說：“數(shù)學教師的首要責任是盡其一切可能來發(fā)展數(shù)學解決問題的能力?！彼悦看挝以诮虒W完新知識后就讓學生利用學習到的新知識解決生活中的一些實際問題。如在教學完“認識鐘表”這節(jié)課后，我讓學生回家后和爸媽一起制定星期六一天的作息時間表，這樣既讓學生鞏固了新學的數(shù)學知識，又把學到的數(shù)學知識運用到生活中。又如在教學“認識物體”這節(jié)課中，通過看一看、摸一摸、比一比、滾一滾、推一推、搭一搭、數(shù)一數(shù)等活動讓學生動眼觀察、動手操作、動腦思考，多種感官參與活動，在活動中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，以動促思，使學生認識這些形體在日常生活中的實際應用價值，深刻體驗到應用數(shù)學的樂趣。

四、讓數(shù)學更美麗的生活世界

篇8

陶行知生活教育理論認為：生活即教育，社會即學校，要求在做中學，把教學做合一。在教學中充分滿足學生的要求，聯(lián)系社會現(xiàn)實和學生的生活經(jīng)驗，理論聯(lián)系實際，手腦并用，課內(nèi)外結(jié)合，創(chuàng)建民主、平等的課堂，促進學生主動、生動地學習。那么要讓學生主動、生動地學習，教師就要針對低年級學生的心理特點進行教學。

1 營造氛圍，培養(yǎng)識字興趣

1.1 兒童化的語言

陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”小孩子的語言與大人的語言是不一樣的，作為老師，我們要與學生拉近距離。在教學生字時我們可以這樣說：“小朋友們，今天我們的‘生字王國’里又來了幾位新成員，你們愿意和他們交朋友嗎？”這樣學生一聽，就會有一種親切感。識字過程也隨之變成了學生和“生字寶寶”、“生字娃娃”交朋友和找朋友的過程，這種親切而自然的稱呼自然而然地激發(fā)了學生的興趣，喚起了學生的注意力，幫助他們在良好的氛圍中有效地識字。

1.2 寓教于游戲

陶行知先生說：“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！迸d趣是最好的老師。小學低年級學生存在“學得快，忘得也快”的問題，通過觀察分析，筆者發(fā)現(xiàn)低年級學生都比較喜歡玩游戲，鞏固識字的最佳方法是讓學生進入“游戲王國”， 寓教于樂，學生會對識字產(chǎn)生濃厚的興趣，在輕松愉快的游戲中記住生字的字音、字形、字義。

例如，讓學生玩“摘蘋果”游戲時可用多媒體課件在屏幕上呈現(xiàn)一棵蘋果樹，樹上有很多大紅蘋果。教師根據(jù)不同的教學內(nèi)容在蘋果上寫生字，讓學生讀。讀對了把蘋果獎勵給他，使之產(chǎn)生收獲的喜悅。讀錯了則請其他同學幫助他摘蘋果。這樣就把一節(jié)枯燥乏味的識字課上成了一節(jié)輕松愉快的游戲課，讓學生體驗到了玩中學，學中玩的樂趣。

1.3 學生當老師

小學生是有著非常強的表現(xiàn)欲讓。學生做小老師可使之充分展現(xiàn)自己。當小老師前提自己會讀。所以課前他們認真預習，課上積極思考，學習動力就被激發(fā)了。教師請小老師領(lǐng)讀，或介紹識字方法。同時，也可用小組合作學習方式，把全班學生分成10小組，每個小組選出一位小老師負責檢查小組成員的識字效果。如果遇到組員有困難的，組里的每一個會的小朋友都可當小老師，去教不會的。在輕松和諧的小組合作中，學生體驗到了成功的喜悅，識字興趣更濃厚了。

2 教授方法，突破識字難點

陶行知說：“與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏?！痹谧R字教學中要調(diào)動學生的興趣，引導學生發(fā)揮學習自主性，掌握識字的方法。但低年級學生年齡小，注意力較分散，易于疲勞，所以在識字教學時要采用趣味法，引導學生多種感官參與，讓學生邊玩邊學。

2.1 聯(lián)系具體事物識字

低年級學生接觸到很多“象形字”。例如“日”、“月”、“水”、“火”、“泉”等。教師先讓學生看圖猜字，學生一眼就能猜出來。接著，出示圖畫相對應的漢字。這類象形字，往往形象生動逼真，學生很容易把字和圖聯(lián)系起來。當然也有部分容易混淆的象形字，例如“水”和“川”。這里教師可引導學生一起“找茬”，找出不同點?！八钡南笮巫质秦Q著的三條波浪線，象征水的流動。而“川”的象形字，盡管也是三條波浪線，但是波浪線上有橫著的東西，代表鐵絲網(wǎng)，是可以爬上去的。就這樣這些字就很容易記在學生的腦海里，看到具體事物就想到相應的漢字了。

2.2 根據(jù)漢字字義識字

漢字中有許多字在字音、字形方面都很相像，字義卻相差很遠，怎樣來識記區(qū)別這些字呢？例如“苗”“喵”“描”“瞄”“錨”。對這些字可根據(jù)其意思來記憶。小貓叫用嘴巴即口，所以“喵”是口字旁；描紅要用手，所以“描”是提手旁；瞄準要用眼睛，所以“瞄”是目字旁；鐵錨是一種金屬材質(zhì)的制品，所以“錨”是金子旁。通過對漢字字義的充分了解，再去識字漢字就相對輕松很多了。

2.3 加減漢字偏旁識字

二年級學生現(xiàn)在的識字量越來越多?？赏ㄟ^加減漢字偏旁，幫助學生更有效地識記漢字。例如，在教學“塞”字時，先讓學生回憶“寒”字的書寫，剛開始學習“寒”字時，學生總會漏掉一橫，經(jīng)過多次練習學生已經(jīng)完全掌握。因此在學習“塞”字時難度一下子就降低了，“寒”減去“兩點”加上“土”就是“塞”。

2.4 其他識字方法

除上述幾種方法外，還可以通過動作來記憶生字。例如，在教學“看”字時，直接模仿學生喜歡的小說人物孫悟空的樣子，反手罩在眼上，學生一下子就被吸引了。原來“手放在眼睛上面就是看”書寫時就不會把“目”寫成“日”的。

在識字教學中，教師要重視激發(fā)學生的學習愿望，讓學生從中感受到學習和創(chuàng)造帶來的快樂，變被動的“要我識字”為主動的“我要識字”?！靶惺侵?，知是行之成?！弊R字的方法和途徑多種多樣，教師在引導的基礎上，讓學生自主選擇適合自己的方法記憶漢字，為有這樣才能取得更好的識字教學成果。

3 指導寫字，規(guī)范漢字書寫

低年級寫字教學是語文教學的又一重點，也是難點，所以一定要打好基礎。新課標對漢字書寫的教學要求包括：掌握漢字的基本筆畫和常見的偏旁部首；能按筆順規(guī)則用硬筆寫字并注意間架結(jié)構(gòu)；書寫規(guī)范、端正、整潔；能初步感受漢字的形體美；養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣。這些要求都體現(xiàn)了新課程改革下加強寫字、提高寫字質(zhì)量的指導思想。那么具體如何提高寫字質(zhì)量呢。

3.1 學會方法，是提高寫字教學質(zhì)量的重點

陶行知說過，處處是學習之地，天天是學習之時，人人是學習之人。寫字教學要努力教會學生科學的寫字方法。學生學會了方法，就擁有了有力的武器，在以后的寫字過程中達到得心應手的效果。

3.1.1 觀察法

學習寫字，應學會觀察、分析字的間架結(jié)構(gòu)和筆畫筆順規(guī)則，養(yǎng)成觀察的良好習慣。如教學生字“國”時，學生會很容易發(fā)現(xiàn)這是全包圍結(jié)構(gòu)的字。在觀察到全包圍的基礎上，書寫時學生就會注意全包圍結(jié)構(gòu)字的寫字規(guī)則，最后再把口封上，不能先寫外面，再寫里面。“國”里面的“玉”三等長度不一樣，但三橫之間要等寬。就是這樣，學生通過仔細觀察，了解了漢字的間架結(jié)構(gòu)和筆畫筆順規(guī)則，能夠正確地找到漢字在田字格中的位置，提高了書寫的質(zhì)量。

3.1.2 比較法

要提高寫字能力，在練字的時候就應該做到反復比較、反復推敲。如教“印、和、喚”三個字時，學生在反復觀察比較中發(fā)現(xiàn)它們都是左右結(jié)構(gòu)的字，可是在書寫時，可就有差別了?！坝　薄ⅰ昂汀眱蓚€字左右的寬度差不多，在書寫的時候要向豎中線靠，左右等寬；而“喚”這個字，它的右半部分要寬一些，要寫的左窄右寬。

其實，各種結(jié)構(gòu)形態(tài)的漢字都有規(guī)律可循，各有自己的特點，對小學生來說，寫好一個字，都有一個由不好到好的過程，這就要求學生不斷地將自己寫的字和范字進行對比，歸納出書寫的注意點，這樣才能為寫好字打下基礎。

3.2 注重評價，是提高寫字教學質(zhì)量的根本保證

教師運用科學的評價方法，對學生作業(yè)進行講評，能使學生看到自己的長處和短處，增強自信心，明確努力的方向。

篇9

 

一、中職會計專業(yè)教學現(xiàn)狀

 

在中職會計專業(yè)的教學過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學生經(jīng)常學了新知識，就忘記了前面學過的舊知識，導致學生在離開學校實習時掌握的知識并不多。這說明學生對知識的理解不夠深刻，記憶不夠牢固，很多知識還不能融會貫通。對比一下企業(yè)里的會計，一個新手會計在一個企業(yè)里工作兩年，正常情況下兩年之后新會計就能成為老會計，再去新的企業(yè)也能很快適應工作。可以說，目前學生在學校學習兩年會計課程還不如在企業(yè)工作兩年成長得快。

 

二、中職會計專業(yè)教學問題成因分析

 

造成上述問題的因素是多方面的，例如年齡、社會經(jīng)歷、工作壓力等。但是，筆者認為學習模式不當是導致上述教學問題的重要原因。新手會計進入企業(yè)之后，在老會計的指導下進行會計操作，由于企業(yè)會計每個月的業(yè)務工作差別不大，大部分業(yè)務是每個月不斷地重復的，所以新會計一般三個月后就能獨立工作了。企業(yè)會計每個月做一次賬，做賬涉及會計工作的各個方面，是一次綜合性的學習和練習，兩年時間里可以練習做賬24次。而學校的會計教學講究的是循序漸進、由易入難，強調(diào)的是知識的連續(xù)性、全面性、系統(tǒng)性，按照兩年的學習時間進行教學進度的規(guī)劃，從而導致學習周期過長。學生在學校學習的知識在某個時期練習的次數(shù)很多，但缺乏長期、連續(xù)的練習，于是容易產(chǎn)生“掰玉米”的現(xiàn)象，學了新知識忘了舊知識。

 

另外一個重要原因是企業(yè)會計的學習是真實、具體、直觀的，而學校會計課程的學習是虛擬、概括、抽象的;企業(yè)中會計面對的是真實的經(jīng)濟事務，在運用會計理論知識解決實際問題時，會對理論知識產(chǎn)生深刻的理解和牢固的記憶，而學生對企業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務缺乏具體的認識，更不知道如何處理企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務。于是，學生在學習時往往需要對經(jīng)濟業(yè)務進行困難的想象，并且不知道想象的結(jié)果是否正確，這就造成學生感覺會計很難學。

 

例如，從銀行提現(xiàn)的會計處理，“借”：庫存現(xiàn)金，“貸”：銀行存款，學生都會做，但是對利潤的結(jié)轉(zhuǎn)，很多學生就不理解了。因為提現(xiàn)業(yè)務學生幾乎都有親身經(jīng)歷，即使沒有經(jīng)歷也很容易想象，但是利潤的結(jié)轉(zhuǎn)太抽象了。因此，學生只能機械地記憶業(yè)務處理結(jié)果，而不會分析業(yè)務，更不能靈活地處理會計業(yè)務。

 

三、建立中職學生自己的會計制度

 

基于以上原因，本文介紹一種會計學習的訓練方法——建立中職學生自己的會計制度。理論上，對會計主體的設定是非常靈活的，可以是企業(yè)、行政事業(yè)單位、組織、團體也可以是個人，可以是法人也可以不是法人。會計主體是指會計工作為其服務的特定單位或組織，是會計人員進行會計核算時采取的立場以及在空間范圍上的界定。只要是需要獨立核算的主體都可以成為會計核算主體。企業(yè)有企業(yè)的會計制度，行政事業(yè)單位有行政事業(yè)單位會計制度，那么學生也可以有適合自己的會計核算制度。

 

1.設計學生會計核算制度的目的

 

第一，加深對借貸記賬法的理解;第二，牢固記憶各類賬戶的增減方向;第三，掌握記賬憑證的填制方法;第四，掌握常見賬簿的登記規(guī)則;第五，學會編制簡單的會計報表;第六，掌握記賬憑證核算程序;第七，掌握會計分錄的編制技巧。

 

2.學生會計核算的具體方法

 

一是學生的經(jīng)濟活動概況。學生一般是周日晚上帶著父母給的生活費返回學校。在校期間，學生使用校園卡進行消費，食堂和超市都要求刷卡結(jié)算，學生周一將生活費充入校園卡，手頭保留少量的現(xiàn)金。

 

二是以一周作為一個會計期間。

 

三是采用借貸記賬法。

 

四是采用收付實現(xiàn)制，而不采用權(quán)責發(fā)生制，學生的日常開銷很少存在跨期攤提的情況，因此暫時用不到權(quán)責發(fā)生制。

 

五是科目設置?？颇吭蕉啵婕暗臅嫹咒浺苍蕉?，為了簡化核算，最主要的是為了學生便于理解，僅按照六個會計要素設置九個總賬科目。學生的收支情況更接近于行政事業(yè)單位的會計制度，但是學生所學習的課程都是企業(yè)會計的內(nèi)容，本文所述的方法也是為課程學習服務的，所以在有關(guān)的設定上，也盡量向企業(yè)財務會計靠攏。

 

各科目的具體核算內(nèi)容與賬戶結(jié)構(gòu)如下。資產(chǎn)類科目有四個，分別是現(xiàn)金、校園卡、銀行存款、應收款?，F(xiàn)金：核算學生手頭的現(xiàn)金。借方核算收到的現(xiàn)金，貸方核算支付的現(xiàn)金，余額在借方，表示結(jié)存的現(xiàn)金。校園卡：核算學生存在校園卡中的資金，借方核算存入校園卡的金額，貸方核算使用校園卡支付的金額，余額在借方，表示校園卡結(jié)存的金額。銀行存款：核算學生個人銀行儲蓄卡內(nèi)的資金，借方核算存入的金額，貸方核算取款的金額，余額在借方，表示儲蓄卡的余額。應收款：核算學生借給他人的款項，借方核算借出的金額，貸方核算收回的金額，余額在借方，表示尚未收回的款項。負債：核算學生向他人借入的款項，貸方核算借入的金額，借方核算歸還的金額，余額在貸方，表示尚未歸還的借款。所有者權(quán)益：資產(chǎn)與負債的差額，表示的是學生自有的結(jié)余下的資金，貸方核算從利潤賬戶結(jié)轉(zhuǎn)來的結(jié)余，借方核算從利潤賬戶結(jié)轉(zhuǎn)來的超支。收入：核算一定期間內(nèi)其他方給學生的錢，包括父母與親戚朋友給的生活費、零花錢、壓歲錢、獎金等，貸方核算學生的資金流入，借方核算結(jié)轉(zhuǎn)去利潤賬戶的金額，結(jié)轉(zhuǎn)后期末無余額。費用：核算一定期間內(nèi)學生購買各種物品的開支，以及生活、學習、娛樂的各項開支，借方核算學生的各項開支，貸方核算結(jié)轉(zhuǎn)去利潤賬戶的金額，結(jié)轉(zhuǎn)后期末無余額。本著簡單易學的原則，將學生所有花錢的內(nèi)容都列為費用，只保留現(xiàn)金、存款、校園卡作為資產(chǎn)。利潤：核算學生一定會計期間內(nèi)收入與費用的差額，有可能是負數(shù)，貸方核算由收入轉(zhuǎn)入的金額以及結(jié)轉(zhuǎn)去所有者權(quán)益賬戶的超支金額，借方核算由費用賬戶轉(zhuǎn)入的超支金額以及轉(zhuǎn)入所有者權(quán)益的結(jié)余，結(jié)轉(zhuǎn)后無余額。

 

六是會計憑證。因為學生的收支很少獲得原始憑證，所以不強制規(guī)定業(yè)務記錄一定要有原始憑證，但是如果有相關(guān)的原始憑證，提倡學生保存使用。記賬憑證使用通用格式的記賬憑證。

 

七是賬簿設置。設置現(xiàn)金與校園卡兩本日記賬，總賬一本，無明細賬。

 

八是會計報表。編制資產(chǎn)負債表和利潤表。

 

九是會計核算程序。采用記賬憑證核算程序。

 

如果有原始憑證，則每天根據(jù)原始憑證填制記賬憑證;如果沒有原始憑證，則每天根據(jù)業(yè)務直接編制記賬憑證。每天根據(jù)記賬憑證登記現(xiàn)金和校園卡日記賬，結(jié)出每日余額。每天根據(jù)記賬憑證登記總賬。每周末日記賬與總賬核對。每周根據(jù)總賬編制資產(chǎn)負債表與利潤表。

 

3.學生會計核算方法舉例

 

以學生一周的常見業(yè)務處理舉例，說明學生會計核算方法。

 

學生得到父母給予的生活費100元。

 

根據(jù)上述記賬憑證登記日記賬和總賬，得出各賬戶余額和發(fā)生額，再根據(jù)總賬編制報表。

 

四、學生會計核算方法的實踐成果

 

學生會計核算方法已經(jīng)在筆者學校實施了兩年。對兩屆會計專業(yè)二年級的學生進行了教學實踐，每屆學生都練習了一個月。第一批學生練習時由于科目設置太多，要編制的會計分錄也多，學生感覺比較復雜，這就背離了創(chuàng)立這種方法的初衷。于是在第二批學生練習時，對科目進行了合并，盡量減少科目，減少分錄的編制。改進后，筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，不論成績好的學生還是成績較差的學生都提出了許多問題，有的問題簡單，有的問題復雜，特別是針對利潤的結(jié)轉(zhuǎn)，提問的學生很多。這種情況在學習理論知識的時候是很少出現(xiàn)的，這說明學生的學習興趣提高了，他們在積極主動地思考問題、解決問題。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”有了興趣，提高了興趣，學習效果與質(zhì)量自然就提高了，學生在實習時解決實際經(jīng)濟業(yè)務的能力也可以得到提高。

 

五、中職會計教學實踐需要注意的問題

 

第一，根據(jù)實際情況來設置科目。例如本文所說的校園卡科目，其他學校的學生可能不是用校園卡消費的，那就可以不設置這一項。

 

第二，本方法針對的是基礎會計課程內(nèi)容的具體實踐，因此在學習基礎會計課程時，采用這種方法練習效果較好，理論指導實踐，實踐檢驗理論，兩者相輔相成，相得益彰。

 

第三，隨著學生學習程度的提高和對會計知識理解的加深，本方法的內(nèi)容也應隨之變化。例如把學生購入的生活與學習用品列為資產(chǎn)，并考慮用恰當?shù)姆椒▽①Y產(chǎn)攤銷計入費用，會計基礎可以把收付實現(xiàn)制改成權(quán)責發(fā)生制，會計核算程序也可以改成科目匯總表核算形式等。

 

第四，保證教學時間。剛開始學習本方法大概需要8課時。教師最好每周對學生的憑證、賬簿、報表進行檢查，并用1課時的時間進行講評。如果能堅持一個學期甚至更長的時間，教學效果更佳。

篇10

關(guān)鍵詞： 生活化 歷史教學 教學策略

一、高中歷史教學中推行生活化教學的必要性

新課程改革背景下，新的教育價值觀、教育使命、教育信仰都發(fā)生了質(zhì)的變化，一切都以育人為核心，但在這樣的背景下，仍然有許多問題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

（一）部分教師沒有樹立生活化的教育理念。

新課程改革剛剛開始實施，受應試教育的影響，許多歷史教師教育理念仍然陳舊，沒有站在育人的角度去思考課堂和課程，而是就知識論知識，把知識的記憶學習與提高學生能力、促進學生的情感升華完全分割，因此在教學實踐中過于重視歷史結(jié)論的記憶，忽視生活中的歷史故事，沒有研究學情，無法走進學生，讓原本體驗式的歷史教學變得枯燥無味。長期下去，歷史生活化教學僅僅停留在理論層面。

（二）部分教師對學生已有的知識經(jīng)驗和生活背景缺乏了解。

推行歷史生活化教學是大勢所趨，實施的條件之一即是充分調(diào)研學情，研究學生的認知水平和生活背景。但是，目前一些教師在走進學生、了解學生方面做得不夠，除了課堂教學，他們很少關(guān)注學生的家庭背景、知識經(jīng)驗、成長經(jīng)歷，認知結(jié)構(gòu)。這種情況下，學生不愿意主動去跟教師交流，教師和學生之間僅僅是知識的傳授，很少有生活上的敞開心扉的交流，彼此之間難以形成教學上的默契。即使在課堂上，教師由于對學生的培訓和調(diào)研力度不夠，也難免經(jīng)常對學生提出的生成性問題束手無策。

（三）部分教師對學生的評價方法和內(nèi)容單一。

評價是最好的管理，評價能夠有效地激勵學生更加主動地投入學習。評價的方式有很多，其中，增添生活化的元素至關(guān)重要，創(chuàng)新評價方式，不應采用單一的傳統(tǒng)課堂下的考試方式進行評價，更重要的是通過對學生的過程性評價，評價的時候體現(xiàn)出過程的精彩、結(jié)果的成功，關(guān)注學生生活化教學的情感態(tài)度的變化。新課改提倡三維目標的實現(xiàn)，特別是過程與方法和情感態(tài)度價值觀目標的實現(xiàn)。但是許多教師不理解考試考的是什么，為了考試而考試，為了考試而單純地講解知識，過于強調(diào)取得高分這樣一個結(jié)果，甚至把考試成績作為唯一的標準去評價學生，忽視了對學生的情感教育，目中無人。教育教學的目的是育人，是培養(yǎng)一個個獨立的個體，考試的目的也是育人，考試考的是人品，人品即一個學生的綜合能力，是否熱愛生活、是否有毅力、是否有正確的價值觀和不衰的激情斗志、是否有強大的創(chuàng)新能力和演講能力，等等。因此，我們在評價的時候理應采取多元的評價方式，更加注重對學生的過程性評價。中學歷史生活化教學應符合當前課改的新要求，有助于將生活與評價結(jié)合，最終促進教師和學生的長遠發(fā)展。

二、高中歷史教學中推行生活化教學的對策

（一）樹立生活化的教育理念。

世界觀決定方法論，對教師來說，世界觀可以具體為教育價值觀，教育價值觀決定教育理念，教育理念支配教學實踐。在新課改背景下，教育價值觀從某種程度上可以理解為幫助每個學生發(fā)現(xiàn)自己和成就自己?；谶@樣的教育價值觀，教師在歷史學科教學中更應該了解學情，關(guān)注學生，實現(xiàn)歷史教學生活化。對于歷史教師來說，其理應樹立生活化的教育理念，分析每個學生的認知結(jié)構(gòu)和水平。生活化的教育理念包括課程觀、教學觀、學生觀、教師觀、教材觀，等等，下面主要從課程觀、教學觀和學生觀三方面加以論述。

課程觀方面，評價一個學校的辦學層次主要看課程水平，而教師課程水平體現(xiàn)在對國家課程的研究，同時能夠?qū)艺n程生本化、師本化。歷史自古至今與生活密不可分，歷史教師應該在宏觀把握國家課程標準的基礎上，深入研究把握學生的知識結(jié)構(gòu)、認知水平和生活經(jīng)驗，創(chuàng)造性開展社會實踐活動，讓學生不斷體驗生活、參觀名勝古跡、感悟歷史，讓學生自己去建構(gòu)，將學生自身的生活實踐加入國家歷史課程，真正實現(xiàn)體驗式、生活式教學，充分體現(xiàn)深刻教育來自學生深刻的體驗的教育理念。

教學觀方面，教學的目的是育人，歷史教師在教學實踐中理應深刻理解這一教學理念，在教學特別是課堂教學中，實現(xiàn)三維知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三者的有機統(tǒng)一。通過學生學習了解最基本的歷史知識，以此為載體來提高學生主動研究歷史發(fā)展歷史的能力，并用歷史的眼光去分析問題。通過自主合作式的體驗學習，掌握從生活中研究歷史的方法，最終是為了讓學生樹立正確的歷史觀，讓學生從情感態(tài)度價值觀上感受我們的歷史。歷史教師要樹立全面的生活化教育理念，為學生創(chuàng)設生活化的情境，并且使之建立在豐富的生活素材上。

學習觀方面，教師一定要樹立正確的觀念，一定要把學生視為發(fā)展中的人，具有一定特點的人。學生在不斷的學習中已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗，我們可以把這些視為重要的資源積累，并且能夠充分利用這些資源進行學習，對學生的生活進行一定的了解，對人生及對前途有一定的認識。我們要以生命發(fā)展的意義促進認真學習，樹立遠大理想，這樣才能在教學的過程中能夠指導并交流，進一步地實現(xiàn)歷史的生活化。

三、挖掘生活中的教育素材

在新課改以后，很多教材都發(fā)生了很大的變化，另外增加了更多的相關(guān)內(nèi)容，但在真正的生活中還要有一定的教學目標，并且能夠創(chuàng)造一定的條件。此外，教師的生活也發(fā)生了很多的變化，僅憑教科書上面的知識還遠遠不夠，需要在生活中進一步發(fā)掘新的歷史教材，這樣才會讓歷史知識散布到各個角落。在生活中不斷尋找相關(guān)的資料來豐富學生的生活，使教學不再單調(diào)，并且能夠讓學生更好地接觸方方面面。

另外，各地的歷史遺址、故事、人物，以及文化風俗、博物館和檔案館等固有的鄉(xiāng)土風俗類的資源同樣是非常好的生活方面的教學材料。這些材料能夠使學生真實地看到、摸到，而且感覺親切熟悉，具有直觀生動的優(yōu)點。教師在教學過程中，選擇一些這類的鄉(xiāng)土資源素材，能夠使課堂變得更加生動有趣，不再顯得枯燥乏味，更能夠引起學生對課程內(nèi)容的興趣和注意力，感染和激發(fā)學生學習的熱情和求知精神。

四、采用多樣化的課堂教學方法

（一）激發(fā)學生聽課的興趣，采用生活素材的課堂導入方式。

在一節(jié)課的開始，如果能有一個精彩的開始，這堂課就成功了一半。在一節(jié)課的開始，如果能夠吸引學生的注意力，更能促使學生積極投入到課堂的學習。所以，歷史教師講課時，要盡量從學生的興趣、生活、愛好等方面聯(lián)系自己的知識和經(jīng)驗，給學生設計一個能夠吸引注意力的課堂導入，以此激發(fā)學生對于學習的興趣。歷史老師可以選用這些課堂導入方式，如故事類導入，這種導入方式在初中教學中經(jīng)常采用，會使學生感到親切、可信，符合他們的年齡特點和認知水平，還有情景導入、時事導入和經(jīng)驗導入，等等。

（二）通過情景方面的教學方式，拉近現(xiàn)實和歷史之間的距離。

歷史是講過去的已經(jīng)發(fā)生過的事情，是無法再次出現(xiàn)的，這就使我們無法更加真切地感受歷史故事中的情節(jié)，所以需要通過老師運用自己的智慧和經(jīng)驗來設計出能夠再現(xiàn)歷史特點的情景，更加真切地讓學生在體驗中領(lǐng)悟歷史事件的學習內(nèi)容。情景教學能夠拉近歷史和現(xiàn)實的距離，通過生活中發(fā)生的事件，更加真切地感受和領(lǐng)悟?qū)W生所學習的內(nèi)容。開展歷史教學，有很多方式能夠拉近歷史和現(xiàn)實的距離，如印象、角色、問題等方式，都能夠使學生認清歷史，掌握和了解歷史事實。

（三）組織生活化的課堂教學活動，加強學生對歷史知識的親身體驗。

課堂上可以通過采用辯論、演講、話劇小品等多種形式來加強學生的情感體驗，讓學生在體驗中學習，在活動中收獲成長。課堂活動可讓學生自己去設計，教師應充分發(fā)揮學生的主體地位，多姿多彩教學活動的設計最終讓學生身臨其境，直觀感受，情感升華，體驗歷史的真實感。

參考文獻：