導(dǎo)語：如何才能寫好一篇班級文化建設(shè)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、班級文化和校園文化的關(guān)系分析

校園文化作為學(xué)校精神文化的重要組成部分，其主要是指師生在校園范圍內(nèi)共同創(chuàng)造的精神財富，包括物質(zhì)、精神以及制度等方面。班級文化作為校園文化中的關(guān)鍵部分，其是對校園文化的微觀反應(yīng)[1]。一般班級文化是在特定環(huán)境中產(chǎn)生，與校園文化存在緊密聯(lián)系，其是班主任與學(xué)生共同創(chuàng)造的一種生活方式，能夠有效塑造學(xué)生的個性，對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。此外，班級文化建設(shè)主要是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠進行自我管理，師生支架建立統(tǒng)一的價值觀念。

二、中等職業(yè)學(xué)校班級管理中班級文化建設(shè)的影響分析

班級文化建設(shè)作為班級管理中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其會直接影響班級管理的質(zhì)量和水平，主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是班級文化建設(shè)核心目標(biāo)缺乏。對于中等職業(yè)學(xué)校班級管理工作而言，其在建設(shè)班級文化的過程中，缺乏核心明確，導(dǎo)致管理工作無法順利進行，班級缺乏凝聚力。在開展各項班級文化建設(shè)活動時，學(xué)生沒有全面清晰了解到活動的本質(zhì)，無法發(fā)揮出班級文化建設(shè)的作用。二是班級文化建設(shè)過于概念化和簡單化。中等職業(yè)學(xué)校在進行班級管理時，僅僅只將班級文化建設(shè)作為教師的一項任務(wù)，導(dǎo)致文化建設(shè)缺乏精神支撐，流于形式，難以對班級管理產(chǎn)生映射作用。三是班級文化建設(shè)缺乏科學(xué)的效果評價。中等職業(yè)學(xué)校在班級管理工作中，仍然采用傳統(tǒng)的管理模式與方法，沒有從學(xué)生的心理特征以及興趣愛好出發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生自主管理能力低下，無法自覺主動參與到班級文化建設(shè)活動中，影響學(xué)生的健康全面發(fā)展。此外，教師在管理過程中，采用全面開發(fā)的形式，讓學(xué)生進行自我管理，但是由于學(xué)生自我管理能力不足，缺乏一定的認知能力，難以提高自我管理的效果[2]。因此教師在班級管理活動中必須要將自身的組織和指導(dǎo)作用加以充分發(fā)揮，結(jié)合學(xué)生的心理特征以及實際情況，打造出具有班級特色的文化，促進學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

三、中等職業(yè)學(xué)校班級管理中班級文化建設(shè)的重要性分析

（一）有利于增強學(xué)生的凝聚力

中等職業(yè)學(xué)校在進行班級文化建設(shè)的過程中，往往會合理設(shè)計和規(guī)劃班級文化建設(shè)的方案，確保該方案的可行性和可操作性，從而不斷完善班級文化建設(shè)和校園文化建設(shè)，提高班級管理的水平，增強學(xué)生的凝聚力。學(xué)生在班級文化建設(shè)的過程中，能夠積極參與到相關(guān)的活動中，如文藝晚會、演講比賽、運動會等，從而促進班級凝聚力的增強，培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）有利于校園文化制度的完善

校園文化制度的建設(shè)和完善是中等職業(yè)學(xué)校班級管理的基礎(chǔ)，而班級文化的建設(shè)有利于促進校園文化制度的完善。學(xué)生具有自己的判斷能力和思維方式，能夠在班級文化建設(shè)過程中提出自身的見解和看法，從而加強自身對班級的歸屬感。中等職業(yè)學(xué)校在班級管理過程中，要發(fā)揮出教師的榜樣作用，加強班級文化建設(shè)，教師要幫助和指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)導(dǎo)向，從而提高班級管理的質(zhì)量和效果，促進校園文化制度的發(fā)展和完善。

（三）有利于班級文化建設(shè)目標(biāo)的明確

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文化是一個極富人文意義的概念，可以說至今仍沒有統(tǒng)一的定論。《辭?！分蟹謩e從廣義和狹義上對文化做了解釋：廣義的文化指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義的文化指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。

而對于班級來講，這種班級文化則是作為社會群體的班級所有或部分成員所有的信念、價值觀、態(tài)度的集合體。就其表現(xiàn)形式而言，它是“硬文化”和“軟文化”的綜合?！坝参幕本褪且环N物質(zhì)文化，如教室內(nèi)的文化墻、標(biāo)語等?！败浳幕眲t是一種隱性文化。然而大學(xué)的班級文化因其獨特性而缺少硬文化的部分，相反更多地強調(diào)的是“軟文化”，它包括制度文化、觀念文化和行為文化。

所謂制度文化，是指班級成員在實現(xiàn)班級管理目標(biāo)過程中所結(jié)成的人與人之間的各種關(guān)系準則的總和，它是班級文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。觀念文化則包括班級成員的價值取向、道德認識、成員對班級的認同感等方面。它可以使成員更好地處理個人與集體的關(guān)系，以此來促進個人與集體的和諧共進。除此之外，由于目前大學(xué)多以專業(yè)為準劃分班級，所以班級成員所表現(xiàn)出來的專業(yè)敏感度及思想傾向性，從某種意義上來說，也可以視為班級觀念文化的體現(xiàn)。那么因制度和觀念等引發(fā)出來，在成員身上表現(xiàn)出來的言談舉止和精神面貌則是行為文化。

總的來說，這種大學(xué)班級文化就是“班級性格”，它內(nèi)化于大學(xué)班級成員的價值追求、思想信念和精神風(fēng)貌中，外顯于班級的規(guī)范體系、教學(xué)活動和實踐活動上。它不僅代表著班級的整體風(fēng)貌，更是使班級得以穩(wěn)固和發(fā)展的基石。這種“班級性格”一旦形成，它的影響便不再局限于學(xué)校、班級，而是遷移到成員的整個社會生活之中，對個人的價值追求和行為方式產(chǎn)生極為深遠的影響。

二、當(dāng)前大學(xué)班級文化建設(shè)存在的問題及原因

知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟背景下的大學(xué)培養(yǎng)的人才不僅要具有扎實專業(yè)知識，更要有健全的人文素養(yǎng)。然而作為引領(lǐng)學(xué)生價值觀有效方式之一的大學(xué)班級文化建設(shè)，目前尚存在一些突出問題。 今天的大學(xué)集體精神已經(jīng)不那么清晰，這種破碎的集體找不出屬于集體的獨特文化、獨特的精神支柱，有的只是集體的形式，卻沒有集體的內(nèi)在精 神[1]。

造成這個問題的原因既有來自大學(xué)班級文化建設(shè)中的現(xiàn)實矛盾，也有市場經(jīng)濟以及“互聯(lián)網(wǎng)+”教育時代客觀上帶給班級文化建設(shè)的新挑戰(zhàn)。具體來說有以下五點。

1.對大學(xué)班級文化建設(shè)的必要性缺乏重視

自20世紀末以來，我國高等教育發(fā)展迅速，但更多體現(xiàn)為規(guī)模的擴張。在這種特定的背景和條件下，政府和大學(xué)往往將主要精力用于拓展發(fā)展空間和加強硬件建設(shè)，而在文化建設(shè)方面投入的精力和財力相對不足，功利主義傾向比較嚴重[2]。再加上文化建設(shè)的長期性和效果的潛在性，更使得大學(xué)班級文化建設(shè)陷入了邊緣化的困境。

在這種情況下，負責(zé)學(xué)生思想引導(dǎo)工作的高校輔導(dǎo)員本該積極挑起大學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)等德育工作的重擔(dān)，可事實卻是一些輔導(dǎo)員試圖借助網(wǎng)絡(luò)媒體取代現(xiàn)實班級管理，所有事物一概用網(wǎng)絡(luò)傳達，缺少了實在的行為與后果。建立的大學(xué)虛擬班級文化僅僅是拇指與文字上的文化，沒有任何指向性[3]。

2.成員對班級缺乏歸屬感

歸屬感又稱隸屬感，是一個個體或集體對一件事物的認同程度。成員對班級歸屬感的缺乏就使得大學(xué)班級文化建設(shè)喪失了精神根基，也使學(xué)生對班級的間離感愈來愈深。

究其原因，一是班級缺少集體行動的機會。班級成員常以個人身份參照個人興趣自主參加各種社團活動，再加上大學(xué)通常沒有固定教室，所以“班級”這個概念更多的是被他們當(dāng)作形式上的存在。這種“班級意識”的不穩(wěn)定性給大學(xué)的班級文化建設(shè)帶來了很大的挑戰(zhàn)。

二是成員個體的差異性對班級歸屬感的削弱。大學(xué)的班級匯集了來自五湖四海的同齡人，他們在進入大學(xué)之前就已經(jīng)形成了自己較為穩(wěn)定的交往圈子。另外，班成員在宗教、興趣、性格上的不同也很大程度上影響了班級歸屬感的形成。

三是時代原因帶來的挑戰(zhàn)。自2016年9月開始，大學(xué)全面進入“95后”時代，這一代大學(xué)生多是獨生子女，以自我為中心的特點在他們身上表現(xiàn)得相對明顯。再加上互聯(lián)網(wǎng)給他們提供了獨立解決問題的平臺，所以在“集體意識”方面缺少由他人提供的科學(xué)和及時的引導(dǎo)。

3.班級的感召力下降

班級的感召力集中表現(xiàn)為成員的凝聚力和向心力，是班級文化建設(shè)的顯著標(biāo)志。然而近年來，大學(xué)班級中的“邊緣人”越來越多。他們通常表現(xiàn)為日常交際中的沉默者、課堂環(huán)境中的隱形人、公眾視野的躲避者和班級決策的低參與者[4]。

這種班級感召力的下降有成員主觀因素的影響，也與班級相關(guān)機制不健全相關(guān)。班級活動內(nèi)容以及形式如果無法滿足更多成員的期待，那么班級的感召力便會大打折扣。另外，缺乏有效組織成員的激勵機制，也會使班級成員參與活動的熱情降低。

4.大學(xué)班級文化建設(shè)特色不鮮明

如果班級文化不具有特色，那么它對成員的感染力是不持久的，也是不深入的。產(chǎn)生這個問題的原因，從宏觀上看，是學(xué)校沒有建立起班級評價的多樣化機制，班級活動缺乏自。從微觀上講，一方面是班級管理者對班級自身屬性挖掘不夠，沒有能夠在基于對全體學(xué)生了解的基礎(chǔ)上發(fā)掘出班級特有的文化特征。另一方面它也與班級核心成員的影響力有關(guān)。班級中一個富有感染力、個性突出的人，會對成員產(chǎn)生潛移默化的示范和引導(dǎo)作用，促進特色文化的形成。

5.受“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的沖擊

近年來，慕課、微課等新型教育方式正在大學(xué)中悄然興起，這種“沒有圍墻的學(xué)?！睂Π嗉壩幕ㄔO(shè)的沖擊一方面在于它使班級成員的流動性進一步加大，班級作用進一步削弱。另一方面，碎片化的知識學(xué)習(xí)模式使得教育的育人功能弱化。如新型教育不能給學(xué)生提供面對面學(xué)習(xí)交流的機會，也沒有給老師賦予學(xué)生人格成長引導(dǎo)者的角色，以慕課為代表的網(wǎng)絡(luò)開放課程的模式模糊了教師和學(xué)生之間的界限，導(dǎo)致教師無法充分把握教學(xué)過程，其權(quán)威性也遭到極大的沖擊[5]。

三、加強大學(xué)班文化建設(shè)的有效策略

雖然問題較為突出，但這并不意味著大學(xué)班級文化建設(shè)在現(xiàn)實與挑戰(zhàn)面前是無能為力的。我們可以重新審視大學(xué)生成長的需要，不斷探索加強大學(xué)班級文化建設(shè)的新出路、新理念，從而為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的新型人才。

1.加大對大學(xué)班級文化建設(shè)的重視力度

21世紀的大學(xué)不僅要朝著世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)而不斷改革創(chuàng)新，更要加強大學(xué)文化功能的建設(shè)，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值追求，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，作為大學(xué)宏觀管理者的政府要盡量避免直接干預(yù)大學(xué)的文化建設(shè)，依法落實大學(xué)自，讓大學(xué)真正成為文化建設(shè)工作的主體，扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)中不同程度地存在著的重視不夠和主動性不足等現(xiàn)象[6]。同時學(xué)校也應(yīng)該為班級文化建設(shè)提供良好的制度環(huán)境，建立科學(xué)和完善的多樣化監(jiān)督體系和評估機制。

2.開展班級文化活動要“走心”

富有感染力的班級文化活動，能夠使成員在潛移默化中提高個人思想境界，完善品格。這就要求一方面及時開展班級文化活動，不斷強化班級意識，培養(yǎng)成員的團結(jié)協(xié)作精神，如定期召開主題團日活動、心理班會等。另一方面要有效開展班級文化活動。重形式輕內(nèi)涵，只會使成員對班級的隔離感越來越深。文化建設(shè)離不開所有人的共同參與，因此要充分結(jié)合班級具體情況，不斷賦予班級文化活動以新的內(nèi)涵，讓班級精神發(fā)揚光大，開辟班級文化建設(shè)的新出路。

3.加強集體意識教育，讓大學(xué)班級“形散神不散”

學(xué)分制、選課制、“互聯(lián)網(wǎng)+”教育帶給大學(xué)班級文化建設(shè)的新挑戰(zhàn)，使得教育觀念教育方式的創(chuàng)新和改革成為必要。學(xué)校應(yīng)該在注重創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的同時，對學(xué)生加強集體意識教育，弘揚主旋律，不斷完善學(xué)生品格，從而做出正確的價值選擇和價值判斷。

另外，教學(xué)管理人員和教師也應(yīng)注重學(xué)校教育的育人功能，強化集體主義教育，對班級進行生命化提升與改造[7]，充分創(chuàng)造條件發(fā)展人，關(guān)注“班級邊緣人”的成長。通過教學(xué)活動和實踐活動，雙管齊下，讓大學(xué)班級“形散神不散”。

4.加強班級網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，多方面把握班級特色

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的一部分，它把班級擴展到了網(wǎng)絡(luò)空間。如果不對班級網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)加以引導(dǎo)，那么網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的隨意性將成為大學(xué)班級文化建設(shè)的絆腳石。

第一，班級管理者和核心成員應(yīng)明確內(nèi)部分工，共同協(xié)作，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺建立與成員有效溝通的交流機制，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。第二，要與班級成員一起建立共同遵守的網(wǎng)絡(luò)公約。如建立班級QQ群或微信群聊規(guī)范等，打造特色的線上交流平臺，作為輔助班級文化建設(shè)的工具，從而把線上線下的班級文化建設(shè)結(jié)合起來。

總之，在這個充滿現(xiàn)實與挑戰(zhàn)碰撞的時代，大學(xué)的班級文化建設(shè)值得大家多加重視。它不僅關(guān)系到個人人文品格的完善，更是弘揚主旋律、促進社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。雖然大學(xué)只是學(xué)生成長階段中一個很短的時期，但是真正有靈魂的班級對人的影響一定是恒久的。所以，面對現(xiàn)實與挑戰(zhàn)的沖擊，大學(xué)班級文化建設(shè)任重道遠。

參考文獻：

[1]唐漢衛(wèi)，吳秀霞.大學(xué)生活：困惑與反思[M].濟南：山東人民出版社，2010.

[2][6]鐘秉林.大學(xué)的走向[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[3]曲建輝，路西昆.基于文化學(xué)角度的大學(xué)班級文化建設(shè)探究[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報，2014（5）.

[4]陸 韻.文化社會學(xué)視域下的大學(xué)班級邊緣人：內(nèi)涵、困境及轉(zhuǎn)化策略[J].高教探索，2015（8）.

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關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)班級文化建設(shè)

時生了翻天覆地的變化，我們又處在一個令人激動的新世紀，它對每個社會成員特別是小學(xué)生提出了一系列基本素質(zhì)要求，對小學(xué)的班級文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。因而，“班級文化重建”是小學(xué)教育改革中最深層次的變革之一。

目前，蘇北農(nóng)村多數(shù)小學(xué)缺乏對班級文化建設(shè)與發(fā)展的細節(jié)關(guān)注，各班主任僅相互參照，“千班一面”的狀況依然存在。要想改變這種狀況，也許最基本的途徑只有一個，那就是變革班級文化，重建班級文化。如何搞好班級文化建設(shè)，現(xiàn)把我的思考綜合為以下四個方面。

一、班級文化建設(shè)的意義和標(biāo)準，應(yīng)體現(xiàn)變革與提升

變革班級文化，重建班級文化對加強學(xué)生思想道德建設(shè)，推進學(xué)校和諧發(fā)展，提升班級品位，深化教育改革，促進學(xué)生個性發(fā)展具有重要的意義，具體體現(xiàn)在以下幾點：

1.文化變革是一切變革的根本力量。從班級文化建設(shè)入手，是探索建設(shè)和諧班級，促進學(xué)生思想道德建設(shè)的有效策略。隨著改革的不斷推進，班級必然面臨許多問題改革或重建班級文化有利于克班級中某些落后的文化，有利于使教育改革進一步深化。這就要求我們建立一種具有精神感召力，具有創(chuàng)新活力的班級文化。

2.搞好班級文化建設(shè)可以提升班級品位。班級品位是指班級教育體系的品質(zhì)與層次。班級品位反映的是班級中人的品位，人的生活方式，人的行為方式，以及班級作為一種組織內(nèi)在的性質(zhì)、功能及其運作方式，其核心是班級文化。有品位的班級基本標(biāo)準包括：（1）班級中人的生活方式以及行為方式思想意識、價值取向和行為態(tài)度的合理性。（2）班級組織的性質(zhì)表現(xiàn)與制度化組織與日常生活組織、學(xué)習(xí)組織的有機統(tǒng)整，人的地位、人格、權(quán)利、能力得到合理的尊重與發(fā)展。（3）具有優(yōu)化的教育活動體系，具體表現(xiàn)為一整套先進的理念，一整套具有活力的教育行為方式，一整套具有創(chuàng)新意義的班級制度，一整套具有精神感染力的班級文化。班級品位不是先天的，而是后天經(jīng)營的，班級文化的提升，有利于促進學(xué)校的系統(tǒng)變革。

二、班級文化的內(nèi)涵及構(gòu)成要具有彌散性、日常性、價值性

“班級文化”不是一個全新的概念，它往往使人更多地把文化建設(shè)僅僅理解為班級物質(zhì)環(huán)境的文化建設(shè)，忘卻了對班級文化的整體關(guān)照，隨著人們對班級文化的整體關(guān)照，從而使班級文化具有更豐富的內(nèi)涵。

究竟什么是班級文化？一直以來有不同的理解，我認為，班級文化是師生生活中普遍存在的比較穩(wěn)定的思想意識、思維方式、行為方式和生活態(tài)度的總和。班級文化時刻影響著學(xué)生的認識以及對教育價值的追求。作為思想意識的班級文化不僅直接影響并反映教師的教育觀念體系，而且影響著教師處理教育事件或教育問題、采取教育行為的普遍思維方式，最終體現(xiàn)為班級中人的普遍的生活方式和生活態(tài)度。

班級文化是內(nèi)隱在教育理念、教育行為方式、班級內(nèi)部制度以及班級環(huán)境等因素中的價值取向，其核心是班級作為一種有活力的組織內(nèi)在的“人文系統(tǒng)”。從其對學(xué)生和教師的發(fā)展作用來看，具體包括學(xué)生文化、教師文化和管理文化。從其他方面來看，班級文化包括觀念文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化，但班級文化不就是教育理念、行為、制度和物質(zhì)，只有當(dāng)教育理念、行為、制度和物質(zhì)環(huán)境真正進入師生的生活過程之中時，才真正具有支化意義。

三、班級文化應(yīng)以人為本，要體現(xiàn)“童心、童真、童趣”

班級文化建設(shè)基本出發(fā)點應(yīng)“以人為本”，“以人為本”是班級文化的根本指導(dǎo)思想。一方面，要尊重學(xué)生的人生歷程的發(fā)展需妻，尊重作為人的人格和尊嚴，尊重學(xué)生的個體差異和個性發(fā)展需要，突出以學(xué)生發(fā)展為核心構(gòu)建班級文化。另一方面要突出教師的作用，用教師的發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生感悟“人生”，以人為本的班級文化，在小學(xué)教育中應(yīng)具體體現(xiàn)在兩個方面：第一，兒童文化，小學(xué)教育活動體系的設(shè)計與實施、小學(xué)教育環(huán)境的設(shè)計都應(yīng)關(guān)注兒童的生活背景和生活需要，體現(xiàn)“童心”、“童真”、“童趣”。第二是教師文化，要能引領(lǐng)學(xué)生感悟“教育人生”的意義。讓班級成為學(xué)生的搖籃，教師成為優(yōu)秀的搖籃人，使教師和學(xué)生都能得到很好地發(fā)展和成長。

四、班級文化應(yīng)以學(xué)生為本，要突顯學(xué)生文化

班級文化建設(shè)應(yīng)突顯學(xué)生文化，學(xué)生文化是班級文化建設(shè)的核心價值原點。班級文化應(yīng)在“學(xué)生觀”和“教育觀”的基礎(chǔ)上建立起來的，反映教師和學(xué)生的人格和學(xué)生的發(fā)展需要、學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)生在班級中地位等方面觀念上和行為上的傾向性。要以學(xué)生為本，首先要確立全新的學(xué)生觀。班級文化建設(shè)中要清醒地認識到：學(xué)生不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃生命的火種，全面理解學(xué)生。

確立正確的學(xué)生觀，是建立小學(xué)班級文化的根基。學(xué)生是生活中的人，是具體的人，是未完成的人，是有待發(fā)展的“完人”。因而，面向小學(xué)生的教育必須面向?qū)W生的生活，面向他們生活的世界，處理好學(xué)生與社會的關(guān)系，學(xué)生與自我的關(guān)系，學(xué)生與自然的關(guān)系，學(xué)生與文化的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，形成對生活世界中各種問題的健全價值觀，良好的情感，逐步形成健康負責(zé)的生活態(tài)度。

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【關(guān)鍵詞】班級；文化建設(shè)；中學(xué)；班級管理

一、核心概念的界定

在文藝復(fù)興時期，著名的荷蘭教育家埃拉斯莫斯就率先使用了“班級”一詞。班級不僅是學(xué)生接收知識教育的資源、也是學(xué)生社會化的資源、學(xué)生進行自我教育的資源。而首次給文化作出完整定義的英國人類學(xué)家愛德華.B.泰勒，他在其1871年出版的《原始文化》一書中指出，文化是一個復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個社會成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的一切能力和習(xí)慣。而筆者對“文化”的理解是：文化是一種認同。即一定社會條件下對人類社會存在和精神財富和物質(zhì)財富的共同理解和認同。建設(shè)的本義是創(chuàng)立新事業(yè)、增加新設(shè)施或充實新精神。從詞義分析，建設(shè)的重要特征是一個“新”字，而“創(chuàng)立”“增加”“充實”這三個詞匯都同時表達了建設(shè)的人為特征，即建設(shè)是人們自覺的、有一定目的性的實踐行為。曾有人對班級文化建設(shè)作出以下定義：“以學(xué)生自我管理為主體，以建立班級精神為核心，以班級群體行為為基礎(chǔ)，以樹立良好的班級形象為目標(biāo)的班級管理模式?！盵1]該定義較好地詮釋了班級文化建設(shè)與班級管理之間的內(nèi)在聯(lián)系，班級文化建設(shè)的確需要教育者的指導(dǎo)與管理，也要求學(xué)生具備自我管理的能力，但班級文化建設(shè)顯然不等同于班級中某一具體的管理模式或方式。

二、顯性層面班級文化建設(shè)的實踐策略

1．班徽文化

德國哲學(xué)家恩斯特•卡西爾在其《人論》中提到：“我們應(yīng)該把人定義為符號的動物animalsymbolicum來取代把人定義為理性的動物?！币驗槿耸且环N符號動物，人會對一個符號產(chǎn)生反應(yīng)。為什么人類對姓名那么重視？見到小朋友，我們通常都會問“你多大？”、“叫什么名字？”說明人對名字有一種非常強的符號感。而班徽，是一個班級的標(biāo)志，代表著班級的精神風(fēng)貌和文化特色。班徽所蘊含的教育學(xué)意義、文化學(xué)意義是深遠的，它帶給學(xué)生的影響是巨大的。設(shè)計班徽，可以增加班級成員對班級的歸屬感、認同感，進而增強班級的凝聚力，對班級管理產(chǎn)生巨大的積極作用。同時，設(shè)計班徽還可以提升廣大學(xué)生的審美品位，豐富班級的課余文化生活。班徽的設(shè)計，是教育微觀環(huán)境的設(shè)計，也是教育資源和教育機會的設(shè)計。

2．班服文化

一般學(xué)校，都有代表各自學(xué)校精神文化內(nèi)涵的校服，或者代表地區(qū)本土文化特色的市服（廣東省深圳市、惠州市等幾個城市）。校服一般是為了減少學(xué)校內(nèi)同學(xué)相互攀比的情況，而市服則是為了減少不同學(xué)校的學(xué)生之間的攀比現(xiàn)象。也是為了樹立一個市區(qū)中小學(xué)生的統(tǒng)一良好的形象。但隨著學(xué)生自由開放、彰顯個性的呼聲日益強烈、中學(xué)生的生活條件和生活水平的不斷提高，有越來越多的學(xué)校班級漸漸出現(xiàn)了極具班級特色的“班服文化”。“班服文化”具有自發(fā)性。在調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)了全部的“班服文化”都是由班級學(xué)生自主倡導(dǎo)、自愿自發(fā)形成的，基本沒有班主任或者任課教師的指導(dǎo)和參與。學(xué)生一般自行設(shè)計班服，并在班級同學(xué)中獲得認可后，由一兩名熱心班級事務(wù)的同學(xué)聯(lián)系社會上制衣的廠家，定制全班班服，以留作紀念。班級同學(xué)可以在校運動會、班級集體活動、半戶外素質(zhì)拓展、班級紀念日著穿班服，既可以向外集中展示班級文化和精神風(fēng)貌，也有利于班主任在人群中快速找到本班同學(xué)，極大地便利了班級管理。由于“班服文化”獲得了班級同學(xué)的普遍認可，增強班集體的文化認同，凝聚班級向心力和凝聚力，對中學(xué)班級管理具有積極有利的影響。同時，設(shè)計班服還能充分地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和自主性，提升廣大學(xué)生的審美品位，豐富班級的課余文化生活，且還具有極高的紀念意義，因此，學(xué)校也默許了學(xué)生“穿班服”這一代表班級集體精神和文化內(nèi)涵的行為，也使得“班服文化”日益發(fā)展旺盛，成為當(dāng)代中學(xué)生最彰顯班級個性的班級文化！但是，由于設(shè)計班服屬于學(xué)生自發(fā)行為，在設(shè)計、制作班服中要與社會接觸，在錢財安全、人身安全可能面臨存在的風(fēng)險。因此，對于學(xué)生自主設(shè)計班服，班主任應(yīng)在班級管理過程中正確引導(dǎo)學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)學(xué)生的財務(wù)管理能力，提高學(xué)生的安全防范意識，不可輕易打壓學(xué)生的主動性和積極性。

參考文獻：

篇5

1.生活世界的概念闡釋——教育學(xué)的視角

胡塞爾將生活世界看成是一個“唯一實在的、通過知覺實際被給予的并且可能被經(jīng)驗到的世界，即我們的日常生活”[1]。在他的哲學(xué)體系當(dāng)中，生活世界是一個超驗（先驗）性的概念，是一個“非課題性的、奠基的、直觀的、主觀的自然態(tài)度的世界”[2]。用胡塞爾自己的話解釋，就是一個沒有“所謂客觀科學(xué)的真理的衣服”的世界。這個哲學(xué)的、過于抽象的解釋顯然不能照搬到我們的教育學(xué)當(dāng)中。為此，我們需要樹立一個自己的、與教育緊密結(jié)合的生活世界的解釋。事實上，教育作為培養(yǎng)人的實踐活動，不可能脫離我們現(xiàn)實的、可被感知到的日常生活世界而獨立發(fā)生。但是，如果把教育僅僅回歸到發(fā)生過的和正在發(fā)生的生活世界，就會陷入無限的機械重復(fù)當(dāng)中，這樣的生活世界是沒有未來的。同時，現(xiàn)實的生活世界也不是全部都是美好的，各種丑惡和不良現(xiàn)象都時有發(fā)生。因此，教育回歸的生活世界就絕不僅僅是我們的“實然”生活，它還需要一個方向，就是我們需要追尋和實現(xiàn)的“應(yīng)然”生活。易連云教授說“回歸生活世界……是要探索人的生命涌動與理性超越在生命活動中的有效結(jié)合，也就是人自身，回到人‘真實的’的生命活動之中”[3]。這種“理性的超越”就是一種應(yīng)然的生活世界。檀傳寶教授也解釋說“教育在應(yīng)然層面上的回歸，主要反映的是教育尤其是德育的超越性品質(zhì)，表明的是教育完善生活、提升生活的本質(zhì)內(nèi)涵”[4]。教育的終極目標(biāo)在于實現(xiàn)幸福生活，實質(zhì)上就是指我們的“應(yīng)然”生活。由此可知，應(yīng)然的生活世界不是我們預(yù)先設(shè)計好等待著被實現(xiàn)的目標(biāo)世界，實質(zhì)上它代表著一種方向。如果我們將其理解成一種目標(biāo)，那么就陷入了“叔本華式的謬誤”：實現(xiàn)了這樣的目標(biāo)生活就意味著生活本身結(jié)束了；如果我們又無法去實現(xiàn)它，那么它本身就是沒有意義的。據(jù)此，教育學(xué)視野下的生活世界，不僅僅意指我們的日常生活世界，還包含了對日常生活世界的理性超越，體現(xiàn)的是一種價值訴求和一種方向。

2.生活世界下的文化與班級文化

哈貝馬斯認為，生活世界是由文化、社會和人格三個要素所構(gòu)成。文化的本源就是生活。但是文化一直被認為是一個很復(fù)雜的概念，它不僅伴隨著人類的歷史一直走到了今天，還涵蓋了人類所涉及的所有領(lǐng)域。因此，無論是時間上還是空間上，文化都是極其復(fù)雜的。日常生活世界中，人們的一舉一動無不透露著某種文化的氣息，但是我們卻很難說清楚這種文化到底是什么，大有“百姓日用而不知”之義。法國心理學(xué)家莫爾斯提供了一組分析數(shù)據(jù)，稱在20世紀70年代之前，世界思想文獻中就包含了超過250個文化定義。文化一詞的濫用使文化與其他與之相類似的詞語發(fā)生混淆，也人為的增加了對文化理解的難度。其實，將文化看成是一個復(fù)雜的概念是一種認識上的偏離。美國學(xué)者約翰·H·霍爾和瑪麗·喬·尼茲為我們打開了思考文化的另外一扇門，“像文化這樣含義豐富的詞，我們不能指望單單通過仔細的界定就可以把握其真諦。定義文化，并且由此將其變成一種與世界上各種文化的精妙之物都不同的“東西”是錯誤的”[5]。英國人類學(xué)家泰勒的定義是一個很好的例子，他認為文化是“由作為社會成員的人所獲得的包括知識、信念、藝術(shù)、道德、法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體”[6]。這個看似復(fù)合而成的定義實質(zhì)上指出了文化是特定群體（如民族）的生活方式的整體，是人類所有生活方式的總和。說“文化是人們的生活方式”；梁漱溟也提到“文化是人類生活的樣法”[7]。所以，文化就是一定社會民眾生活的全部活動方式的總和，它立足于我們的日常生活世界，同時又反映著一種價值觀，指向未來生活。

班級文化，實質(zhì)上就是班級學(xué)生生活的全部活動方式的總和。班級中學(xué)生的生命活動全部都是實實在在發(fā)生在我們的生活世界中，但是班級文化的意義不止于此。班級文化的種種隱性教育價值使得班級文化不僅在反映現(xiàn)有的生活世界，更使得學(xué)生在班級文化的影響下去改造現(xiàn)有的生活世界，體現(xiàn)它的育人功能，實現(xiàn)“理性的超越”。這兩點才是班級文化與生活世界的關(guān)系所在，也是研究班級文化建設(shè)的意義所在。

二、基于生活世界對當(dāng)前班級文化建設(shè)的反思

1.對學(xué)生生活基礎(chǔ)的忽視

首先，班級成員原有的生活基礎(chǔ)沒有得到重視?！拔幕袃蓚€基本特征，一個是創(chuàng)造性，一個是繼承性”[8]。學(xué)生在走入班級之前，或多或少都已經(jīng)受到某種文化氛圍的熏陶，而這種熏陶就是文化的一種繼承。班級文化的建設(shè)就是建立在學(xué)生已有的生活基礎(chǔ)之上，不考慮學(xué)生的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)和發(fā)展程度來談班級文化的建設(shè)，必然使得所有的文化建設(shè)成為無根之萍。其次，從“物質(zhì)、精神、制度、活動”[9]四個方面來建構(gòu)班級文化，客觀上忽略了各個生活圈之間的交叉影響。班級文化在生活中生成，這里不僅僅是班集體內(nèi)部的生活，學(xué)生的家庭、社區(qū)乃至與整個社會的生活態(tài)度情感價值觀，都會對學(xué)生產(chǎn)生各種各樣的影響，當(dāng)這些影響顯現(xiàn)在班級生活中時，它就影響著整個班級文化的生成。再次，生活世界從來都不是一個固定不變的存在，它時刻都在變化發(fā)展著。任何文化也都是在動態(tài)中生成，有著自己發(fā)生發(fā)展的歷史過程。當(dāng)前從班級文化的結(jié)構(gòu)來分析班級文化的建設(shè)，將班級文化分解成物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、活動文化等。這種思路下的班級文化建設(shè)將班級文化看成是一種具體可操作的目標(biāo)，靜態(tài)的預(yù)見這幾個方面對學(xué)生的可能影響，卻看不到生活世界是在變化中延續(xù)著，以及變化的生活世界對這幾個方面的反作用。因此，這種思維既沒有呼應(yīng)班級原有的生活基礎(chǔ)，又不能體現(xiàn)班級文化應(yīng)有的生成性特征，最終使班級文化的建設(shè)成為紙上談兵。

2.對班級文化育人價值觀的偏離

我國班級文化研究的思維范式有著明顯從企業(yè)文化建設(shè)研究當(dāng)中借鑒的痕跡，但是兩者卻有著根本的不同。班級文化對學(xué)生有一種隱性的教育意義，有育人的功能。對企業(yè)文化來說，它形成、發(fā)展、變更的直接動力和根本原因都是資本，能夠促進更好的資本運作增加企業(yè)的利益就是好的企業(yè)文化，反之亦然。除此之外，企業(yè)文化的建設(shè)更加突出的是制度管理，在此之下的人是一種工具性的存在。但是班級文化的核心是它的育人功能，人也就是學(xué)生在班級當(dāng)中屬于絕對的主體地位，學(xué)生的發(fā)展就是班級存在的目的，班級文化也是為此才有價值。雖然現(xiàn)有的班級文化建設(shè)研究確實提到班級文化的育人功能，但是立足點并非是學(xué)生的生活世界、學(xué)生的發(fā)展和對現(xiàn)實的超越，而是像建設(shè)企業(yè)文化那樣將班級文化的建設(shè)看成是一種管理手段，實現(xiàn)對學(xué)生的控制，而且這種手段現(xiàn)在還有被看成是目的的嫌疑。這樣的班級文化研究完全悖離了教育的宗旨，無法讓學(xué)生體驗到自己的生活世界，不論是實然的生活世界還是應(yīng)然的。

3.對學(xué)生主體地位的遮蔽

從生活世界的角度出發(fā)，班級文化的主體必須也必然是學(xué)生，否則就構(gòu)不成班級文化。文化的主體是人，班級文化的主體就是一個個的學(xué)生。是學(xué)生的生活鑄就了班級文化，是學(xué)生自己生成了班級文化，學(xué)生永遠是班級文化生成的主體。雖然目前有的口號是在強調(diào)“自主管理、自主建設(shè)”、“以學(xué)生為中心”，但實質(zhì)上學(xué)生仍然只是等待被改造的對象，就像是廚師手中等待被處理的初級食材。班級文化的建設(shè)成了班主任和校領(lǐng)導(dǎo)指揮下的“系統(tǒng)工程”（指從物質(zhì)、精神、制度等方面）。在這樣的“系統(tǒng)工程”當(dāng)中，學(xué)生所要做的就是“聽話”，在家聽家長的話，在學(xué)校聽老師尤其是班主任的話。如此，學(xué)生的主體性在哪里？學(xué)生還有屬于自己的生活世界嗎？被遮蔽的主體性使學(xué)生的主觀能動性也被緊緊地限制住了。

三、回歸生活世界——班級文化建設(shè)旨歸

1.生活基礎(chǔ)的回歸

生活的意義在于生活本身，任何脫離生活的班級文化研究對于生活本身來說顯然都是沒有意義的。所以，班級文化只能在學(xué)生的生活世界中生成。首先，以班級學(xué)生的原有生活為基礎(chǔ)。任何階段的學(xué)生都不是一片空白的走進教室，在此之前，他們就已經(jīng)在各自的生活世界中經(jīng)歷了不同程度的社會化和個性化歷程，形成了個體化的經(jīng)驗。正是這些經(jīng)驗才使得學(xué)生可以恰當(dāng)?shù)亟涣鳎嗉壣畹靡哉归_，班級文化才能有條件地生成。其次，學(xué)生并非只生活在有限的班級中，同時還是學(xué)校、家庭、社區(qū)的一員。班級文化雖然在班級生活中生成，但是學(xué)生的班級生活不是一個孤立的存在，它是與學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活緊密地聯(lián)系在一起的。這些不同的生活圈都對班級文化的生成有著間接的推動作用，這同樣是不可能被忽略掉的。最后，學(xué)生已有的生活世界不是一成不變的世界，每天都有各種各樣的事件發(fā)生，這些事件都能在不同程度上對學(xué)生產(chǎn)生影響?；貧w生活世界的班級文化建設(shè)不可能不考慮到種種新生因素的作用。因此，回歸生活基礎(chǔ)還要求以發(fā)展的觀點來看待。

2.價值訴求的回歸

如果說生活基礎(chǔ)的回歸是在彰顯實然生活世界的的意義，那么價值訴求的回歸就要突出應(yīng)然生活世界的指向作用。價值訴求回歸應(yīng)然的生活世界旨在為回歸生活世界的班級文化建設(shè)奠定一個價值基礎(chǔ)，“規(guī)定其努力的方向和目標(biāo)，是斥諸一種超越性的回歸和建設(shè)性的適應(yīng)，是一種自覺的價值追求”[11]。因此，要擺脫企業(yè)文化對班級文化的錯誤導(dǎo)向和將教育管理本身看成是目的的思想誤區(qū)，班級文化建設(shè)的價值訴求迫切需要回歸到兩個層面。第一，我們需要肯定人的價值。人是一種“可能”的存在，他有著無限的發(fā)展?jié)摿Γ陌l(fā)展方向是多位的而非單一[3]。正是這種無限的發(fā)展可能為人的價值存在提供了基礎(chǔ)。每個人都是有價值的，班級文化建設(shè)的最終目的是在于幫助學(xué)生實現(xiàn)這些價值。所以，班級文化的建設(shè)需要確立這樣的價值觀：將學(xué)生都看成是具有著無限發(fā)展?jié)摿Φ膫€體，去肯定每一個學(xué)生的價值。第二，我們需要堅持班級文化的育人功能。班級文化建設(shè)研究的根本出發(fā)點是為了促進學(xué)生更好地發(fā)展，而不是實現(xiàn)它對班級學(xué)生的管理功能。教育中的管理永遠都只能是手段，不能成為目的。班級文化的育人功能還需要以學(xué)生為基礎(chǔ)，要將學(xué)生本人看成是目的，不能以教師、班主任或者其他人的喜好為考量標(biāo)準。否則，學(xué)生的發(fā)展程度再高都只是作為實現(xiàn)別人目標(biāo)的工具，根本就沒有學(xué)生自己生活世界的參與，自我的價值便不存在了。

3.學(xué)生主體地位的回歸

班級文化作為班級學(xué)生生活方式的總和，與每個學(xué)生的生活世界密切相關(guān)，學(xué)生是理所當(dāng)然的主體。而要在班級文化中回歸學(xué)生的主體地位，首先就要有一個清晰的學(xué)生觀：學(xué)生不是接受書本知識的“容器”，也不是為了實現(xiàn)他人目的的“工具”，而是一個獨立的人、整體的人，是一個擁有著獨立思想的認知體，有著自己不可替代的價值。其次，我們也需要一種明確的教師觀：教師是班級文化建設(shè)的引導(dǎo)人。從師生關(guān)系的角度來說，教師是學(xué)生“生活世界”不可或缺的一種存在。他們傳授的不僅是知識，在精神上指引學(xué)生前進發(fā)展有著更加偉大的意義。尤其是在班級生活中學(xué)生價值觀的培養(yǎng)上，教師承擔(dān)著旁人無可代替的責(zé)任。學(xué)生有著怎樣的價值觀，就隨之形成相應(yīng)的班級文化，但是無論教師多么重要，他們始終都將作為一個輔助角色而存在于學(xué)生的生活世界，促進學(xué)生的發(fā)展和進步才是教師存在的根本意義所在?？梢哉f，正是教師的輔助角色襯托出學(xué)生的主體地位，只有學(xué)生的主體地位真正被認可，班級文化才是學(xué)生的班級文化，才能誘發(fā)學(xué)生的共鳴，才能真正地促進學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻

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[3] 易連云.重建學(xué)校精神家園.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

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[5] [美]約翰·H·霍爾，瑪麗·喬·尼茲.文化：社會學(xué)的視野.周曉虹，徐彬，譯.北京：商務(wù)印書館，2004.

[6] [英]泰勒.原始文化.蔡江濃，譯.杭州：浙江人民出版社，1988.

[7] 徐書業(yè).學(xué)校文化建設(shè)研究——基于生態(tài)的視角.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.

篇6

班級人文文化是指班級內(nèi)部形成的獨特的價值觀念、思想觀念和得為方式的整合體，它是一個班級靈魂所在，是班級發(fā)展的內(nèi)在動力和取得成績的關(guān)鍵，因此，任何班級的建設(shè)都要重視班級人文文化的建設(shè)。

宏志班是國家“西部助學(xué)工程”開辦的特殊班級，我有幸擔(dān)任南寧市第一個宏志班——南寧一中高中04級(13)班的班主任。建班之初，如何塑造宏志班的班級人文文化成為了我和班級的主要功課之一。

班級人文文化作為一種文化現(xiàn)象，它必須要有一定的思想內(nèi)涵和文化特征，意思是它必然要體現(xiàn)某種主題。而要確定主題必須要遵循特定的原則性的東西，同時還要有實現(xiàn)這一主題的具體的措施。筆者認為這兩者缺一不可，否則將無法成功營造出班級的良好人文文化氛圍。因此，精心設(shè)計班級人文文化的主題和圍繞主題制定具體措施，成為班級文化建設(shè)中不可回避的工作。

一、堅持從實際出發(fā)原則，教育以人為本理念，提煉班級人文文化主題

任何事物都是共性與個性的統(tǒng)一體。班級人文文化是一個班集體的共同理念，它對班級成員的思想道德取向有著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，因而任何班級人文文化從導(dǎo)向上來講都應(yīng)是積極向上、催人奮進的，這是它的共性。但是，每個班級成員構(gòu)成以及與之相聯(lián)系的社會背景等條件千差萬別，所以班級人文文化具體到各班應(yīng)呈現(xiàn)出各自的特色。這就要求我們在設(shè)計班級人文文化主題前，在注意共性的同時要堅持從實際出發(fā)，而對于一個班級來說，最大的實際莫過于學(xué)生的特點，這是不容忽視的。也就是說，在班級人文文化建設(shè)過程中，只有那些符合學(xué)生實際并能引領(lǐng)學(xué)生不斷向前發(fā)展的思想觀念、價值觀、行為方式才能成為班級人文文化的主題。

宏志生是來自全區(qū)各地品學(xué)兼優(yōu)的貧困學(xué)生，在他們身上有許多的優(yōu)秀品質(zhì)，如“特別有禮貌、特別守紀律、特別能吃苦、特別能忍耐、特別有作為、特別有志氣”。宏志班是一個有著光榮傳統(tǒng)的班級，有自己獨特的班訓(xùn)、班風(fēng)——“宏圖寄黨恩，志遠為國強”。這些都是獨有的難得的優(yōu)質(zhì)教育資源，我們應(yīng)該倍加珍惜并更好地利用它們。通過師生們共同努力，班級答成了一種共識，那就是每個同學(xué)都要自律地做人、自信地生活、自強地成才、自覺地報國。

二、圍繞主題，從大處著眼，從小處著手，采取恰當(dāng)措施推進班級人文文化建設(shè)

轉(zhuǎn)貼于

1、傾注愛心，傳承愛心，在班級營造家庭的氣氛

馬斯洛動機理論研究發(fā)現(xiàn)：人的行為總是由一定的動機引起的，動機是推動個體活動的動力，是行為的一種內(nèi)在原因。人的需要隨著個體的發(fā)育成長會逐步出現(xiàn)從低到高五個層次，其中最基礎(chǔ)的是生理和安全的需要，更深層次的就是一種歸屬與愛的需要。高中生正處于發(fā)育成長的高峰，并開始走向成熟的階段，自我意識達到前所未有的高度，他們需要有歸屬感，因而作為班級人文文化建設(shè)的引領(lǐng)者——班主任，必須要重視這一點，這就要求我們必須對學(xué)生付出愛，讓他們對班級有家的感覺，這樣他們才會對班級有認同感，進而才會發(fā)出建設(shè)班級的激情。

宏志生們大多是第一次遠離親人在外求學(xué)，他們不僅希望學(xué)業(yè)有成，同時也渴望老師能像父母親一樣關(guān)愛他們。我理解他們的需要，也盡力去幫助他們：天冷了，為他們拿來御寒的冬衣；聽說孩子們營養(yǎng)不良了，就要求食堂每天為他們煮雞蛋加強營養(yǎng)；有同學(xué)生病了，及時送去醫(yī)院并細心照顧；中秋節(jié)、五一節(jié)放棄了與家人團聚，和學(xué)生一起搞活動等等，這些點點滴滴的小事，使學(xué)生感受到了家的溫暖，也增進了師生的情誼。在“我的班級，我的家——我成長的樂園”主題班會上，我引導(dǎo)他們：既然班集體就像家，每個成員都要愛家，為家添磚加瓦。他們樂于接受，于是紛紛行動起來，自覺地投入到班級自我管理中。他們在班委的主持下，討論形成共識：班級的事，事事有人做，人人有事做，時時有事做，事事有時做。不久，一部由全班學(xué)生討論制定并表決通過的班規(guī)產(chǎn)生了，它凝聚著學(xué)生們渴望參與班級管理的熱忱，使得班級管理由原來的“要我做”變?yōu)榱?ldquo;我要做”。此后，大家還不斷地對班級工作提出了不少有益的意見和建議。

2、精心組織豐富多彩的活動，折射班級人文文化內(nèi)涵

文化是一個具有整合性的、內(nèi)涵豐富的多維概念。文化內(nèi)涵的多維性要求多種形式與之相適應(yīng)。班級人文文化也不例外，它的建設(shè)需要豐富多彩的活動作為載體，折射出特定的文化內(nèi)涵。這就需要我們精心策劃每一項活動，突出活動的針對性和有效性。

通過開展形式多樣的活動，使得班級人文文化建設(shè)活躍起來了。通過實踐，學(xué)生們有了親身的體驗，真切地感悟到了許多道理，更加樂于接受活動中折射出來的思想。

3、班級人文文化建設(shè)還要重視互助組織的作用，發(fā)揮同伴互感教育的功能

在班級人文文化中，班主任是主導(dǎo)，而學(xué)生是主體。所以我們應(yīng)該想方設(shè)法突出學(xué)生在班級人文文化建設(shè)中的主體地位。在實踐的過程中，我發(fā)現(xiàn)在學(xué)生中間組織一些互助組織，讓學(xué)生互相幫助，發(fā)揮同伴間的教育功能，也會對班級人文文化建設(shè)起到促進的作用。

在宏志班中，42位學(xué)生分成了七個互助小組，每個小組都有小組長負責(zé)，每一周每個小組都要在組長的帶領(lǐng)下開展活動，活動的內(nèi)容是讓每一位組員總結(jié)自己本周生活、學(xué)習(xí)、工作、思想等各方面的情況，做得好的大家互相鼓勵，做得不好的大家為他指正，并督促他改正。這樣使得學(xué)生許多的思想問題得到了及時的反映和解決。

在宏志班，學(xué)生還自發(fā)地組建了“流動閱覽室”，就是學(xué)生們把自己所買的書或所訂閱的報刊集中到班長手中，由班長造冊登記，然后供全班學(xué)生借閱，這樣既節(jié)約了資源，又增進了學(xué)生間的情誼，成為了班級人文文化的一道亮麗的風(fēng)景線。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)；班級；制度文化

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）34-0015-02

一、大學(xué)班級管理與大學(xué)班級制度文化的內(nèi)涵

管理就是設(shè)計和保持一種良好環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)。簡言之，管理就是創(chuàng)造個體更好地在群體中完成目標(biāo)的環(huán)境。班級是學(xué)校進行教育教學(xué)工作的基本單位，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的正式組織。班級管理是教育管理者帶領(lǐng)班級學(xué)生，按照班級教育管理規(guī)律的要求，為實現(xiàn)班級工作目標(biāo)而進行的系列職能活動。依據(jù)以上分析，對大學(xué)班級管理做出如下定義：大學(xué)班級管理是教育管理工作者帶領(lǐng)學(xué)生，按照專業(yè)對人才的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，創(chuàng)造學(xué)生個體更好地在班級群體中實現(xiàn)個人成長目標(biāo)的環(huán)境。制度文化是一個比制度更深、外延更寬的概念，不僅包含制度本身，還包括制度理念、法制精神、建章立制的過程，以及制度實施的狀況，等等。大學(xué)制度文化是大學(xué)的組織架構(gòu)及其運行規(guī)則，以及這些架構(gòu)與規(guī)則的形成過程、運行狀態(tài)與實施狀況。依據(jù)以上分析，對大學(xué)班級制度文化做出如下定義：大學(xué)班級制度文化是班級組織架構(gòu)及其規(guī)章制度的形成過程，以及班級規(guī)章制度的執(zhí)行過程。大學(xué)班級制度文化體現(xiàn)了大學(xué)文化中包含的學(xué)校規(guī)章制度、道德規(guī)范、校風(fēng)校紀等內(nèi)容，落實到班級規(guī)章制度的執(zhí)行中，班級制度文化建設(shè)是班級管理的組成部分，是實施高效班級管理的有效途徑。

二、大學(xué)班級制度建設(shè)文化建設(shè)的重要性與迫切性

大學(xué)班級制度文化是促進學(xué)生認同學(xué)校教育理念、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、形成班級共同目標(biāo)、共同價值追求的途徑，是學(xué)生形成良好行為方式、生活方式，營造良好的環(huán)境氛圍的保障，大學(xué)班級制度文化建設(shè)對于班級建設(shè)具有重要意義，對于學(xué)校教育管理具有重要意義。離開了班級制度文化建設(shè)，將導(dǎo)致學(xué)校教育管理的形式主義，大學(xué)文化的傳承將成為無本之木。大學(xué)班級的特殊性主要體現(xiàn)為班級組成特殊性與班級管理的特殊性兩方面。班級組成的特殊性，大學(xué)班級成員是在學(xué)校招生錄取后，學(xué)校教務(wù)部門依據(jù)分班要求，將同一專業(yè)學(xué)生分成若干自然班級。此舉說明大學(xué)班級成員具有共同的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)。大學(xué)班級班主任大都由專職教育管理工作者或者專職教師兼職，沒有專職的班主任老師，這導(dǎo)致了班主任不能將主要精力投入到班級中；班級成員基本都超過了18歲，屬于成年人，區(qū)別于大學(xué)之前的未成年人。管理的特殊性。大學(xué)班級管理以自我管理、自我教育和自我服務(wù)為主旨，這體現(xiàn)了大學(xué)對成人教育的特殊性，班主任在班級管理過程中主要起監(jiān)督和指導(dǎo)的作用。需要班級建立自運行體制，這需要有穩(wěn)定的管理團隊和科學(xué)的管理制度。良好班級制度文化的形成能夠適應(yīng)大學(xué)班級管理的特殊性。

大學(xué)班級制度的缺失性。直接涉及到大學(xué)生教育與管理主要有兩方面，其一是以教育處為主，對學(xué)生學(xué)習(xí)的常規(guī)教育和管理；其二是以學(xué)生工作處和團委為主，對學(xué)生思想政治教育和日常行為教育進行教育和管理。教務(wù)處、學(xué)生工作處和團委依據(jù)其職能，就學(xué)生日常學(xué)習(xí)的方方面面制定規(guī)章制度，形成《學(xué)生手冊》，這些制度大多數(shù)是某一行為規(guī)范的指導(dǎo)意見，缺少切實可行的規(guī)范。在當(dāng)前大學(xué)學(xué)生教育管理制度中，缺乏標(biāo)準的班級制度體系建設(shè)，大學(xué)的教育教學(xué)是以班級為基本單位開展的，班級制度體系和具體制度的缺失必然導(dǎo)致教育管理的參差不齊，導(dǎo)致教育管理的相對混亂。大學(xué)班級建設(shè)的形式化與空洞化。形式化主要表現(xiàn)在制度理念落后與制度執(zhí)行力薄弱，提到班級建設(shè)，就會想到制度建設(shè)，提到制度，就想到管理的工具、約束學(xué)生行為規(guī)范的標(biāo)尺，規(guī)章制度的價值在于教育管理者的需要，制度隨意性大，對制度的尊重、維護、修改、執(zhí)行力度遠遠不夠，使得制度成為形式主義。空洞化主要表現(xiàn)在班級制度建設(shè)脫離學(xué)生的實際學(xué)習(xí)和生活，脫離班級的目標(biāo)追求。以標(biāo)準化的《學(xué)生手冊》對學(xué)生進行管理，不能滿足不同專業(yè)學(xué)生的需求，不能貼近不同班級學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，當(dāng)制度的內(nèi)容與現(xiàn)實的目標(biāo)出現(xiàn)偏差的時候，必然會使制度文化失去作為精神文化和物質(zhì)文化的中介的作用，精神文化與物質(zhì)文化就會脫節(jié)，就不可避免地導(dǎo)致班級建設(shè)的空洞化。大學(xué)班級制度文化建設(shè)是實現(xiàn)班級自我管理的必要條件。大學(xué)班級的管理以自我管理為主要形式，自我管理就是指個體對其自己本身進行管理，為自己制定目標(biāo)，組織自己、約束自己、激勵自己、自己管理好個人的事物，最終實現(xiàn)個人的目標(biāo)。要想更好地實現(xiàn)自我管理，需要有良好的大學(xué)班級管理，班級管理的形成過程是班級制度文化的形成過程，所以班級制度文化形成是自我管理的必要條件。大學(xué)班級制度文化是學(xué)校實現(xiàn)對學(xué)生進行教育和管理高效有序運行的重要通路。教育和管理工作的最終對象是學(xué)生，教育和管理目標(biāo)是通過學(xué)生的表現(xiàn)來實現(xiàn)的。學(xué)校與學(xué)生之間，需要架起一條通路，能將學(xué)校育人目標(biāo)和校園文化傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的個性化需求能夠反映到學(xué)校之中來，進而融入到學(xué)校教育管理之中。班級制度文化的形成過程是學(xué)校文化滲透到學(xué)生思想中、體現(xiàn)在學(xué)生行為上的過程，是學(xué)生個性化需求與現(xiàn)有制度體系碰撞的過程，是學(xué)校和學(xué)生聯(lián)系的通路。

篇8

[關(guān)鍵詞]班級管理；精神文化；無痕教育

[中圖分類號]G635

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）30-0043-03[ZW（N]

[基金項目]本文系廣西師范大學(xué)2015年教育教學(xué)改革項目“促進化學(xué)師范生學(xué)科教學(xué)知識發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建與實施”的研究成果。

[作者簡介]申銀群（1978―），女，湖南邵陽人，碩士，廣西師范大學(xué)附屬外國語學(xué)校教師；唐勁軍（1977―），男，湖南邵陽人，博士，廣西師范大學(xué)化學(xué)與藥學(xué)學(xué)院教師，系本文通訊作者，通訊方式：。

新課程改革要求更新與完善課程內(nèi)容，也需要重新建構(gòu)班級管理理念及策略，如何民主、高效地進行班級建設(shè)是教育管理探索的經(jīng)典話題。班級精神文化建設(shè)是班級管理的重要組成部分，是班級管理具體運作的載體，也是班主任做好班級工作的首要因素。切合時代教育理念的班級精神文化建設(shè)能引領(lǐng)班級發(fā)展，建設(shè)好班級精神文化對提高班主任工作效率、促進學(xué)生全面發(fā)展、完善班級建設(shè)具有重要意義。以下筆者結(jié)合所管理的班級，就班級精神文化建設(shè)發(fā)表自己的一些淺見。

一、班級精神文化概念及意義[HTSS]

班級是學(xué)生在學(xué)校中最基本的活動場所，也是一個現(xiàn)實的生活世界。班級文化是在班級的特定環(huán)境中，班級成員在班主任引導(dǎo)下，朝著班級目標(biāo)邁進過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。[1]置身其中的班級成員通過多種活動形成集體心理氛圍、班級組織和交往行為，以及通過班級體現(xiàn)出群體價值取向、意志品質(zhì)和思維方式、思維能力。[2]它包括班級精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和活動文化等，其中班級精神文化既是班級文化建設(shè)的起始，又是其目標(biāo)，班級的其他文化建設(shè)由它延伸和輻射以影響班級成員。

班級精神文化是指班級成員在特定的集體中所形成的價值觀念、道德準則、行為標(biāo)準、理想目標(biāo)，以及師生、生生間的人際關(guān)系，班級輿論等所表現(xiàn)出來的文化形態(tài)。它屬于班級文化的深層次，體現(xiàn)為班級的一種精神氛圍，對學(xué)生有巨大的感染力，能夠使學(xué)生在潛移默化中接受影響，有些影響甚至伴隨著學(xué)生從學(xué)校走向社會，對其一生產(chǎn)生積極作用。它就像一位隱形的“教育工作者”、一位潛在的“副班主任”，通過熏陶濡染對學(xué)生進行無聲教育，起到顯性教育所不能替代的育人功能。

二、班級精神文化內(nèi)蘊及建設(shè)[HTSS]

班級精神文化對學(xué)生的教育力量隱性又強大，它是學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，促進了師生、生生之間的相互理解、相互認同，并營造分享交流彼此感悟的班級環(huán)境與氛圍。學(xué)生在課堂教學(xué)活動外體悟的滿足感、幸福感、成就感，很多是班級精神文化賦予的。建設(shè)班級精神文化的關(guān)鍵是班級管理的主體――教師和學(xué)生，以前常認為只是班主任是管理的主體，學(xué)生是管理的對象客體，新課程倡導(dǎo)“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”理念，班級精神文化內(nèi)涵需重新建構(gòu)，它不單指班主任文化，應(yīng)包括班主任文化與學(xué)生文化兩大要素。

（一）班主任文化：道德、知識、真愛

班級精神文化是班集體的樞紐和靈魂，是學(xué)生在班級中生活成長的支撐和動力。班主任在自身修養(yǎng)品德、知識文化、情感愛心等方面提高自己和要求自我，形成良好的班主任文化，影響著班集體的文化、思想、制度，引領(lǐng)著班級的健康發(fā)展，產(chǎn)生一定的教育價值并直接深入影響學(xué)生的成長。

1.潤物無聲――高尚的道德品質(zhì)影響學(xué)生

烏申斯基說：“教師個人的范例， 對學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！卑嘀魅问菍W(xué)生的道德引導(dǎo)者、精神濡染者、人格塑造者，擁有良好個性修養(yǎng)、道德品質(zhì)的班主任會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。班主任的一言一行都會對學(xué)生有潛移默化的影響，能讓學(xué)生在不知不覺中受教。班主任的工作是無字之書，也是無言之教。因此，要建設(shè)良好的班主任精神文化。筆者管理的班級入學(xué)初，偶爾發(fā)生錢物被盜的事件，這影響了學(xué)生的心情。一次生活委員收班費，發(fā)現(xiàn)居然多出一百多元，最終生活委員如實上交了。其實這是筆者刻意為之，筆者是想設(shè)置一個教育契機，對學(xué)生開展教育，同時筆者還感謝生活委員能夠讓老師檢驗自己，那一刻，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生動容了。后來生活委員因收費總額不夠愧疚時，筆者安慰他，并墊付了缺少的金額。慢慢地，筆者發(fā)現(xiàn)整個班級在悄悄地發(fā)生著變化，偷盜財物的現(xiàn)象沒有了，拾金不昧的學(xué)生越來越多了。班主任不僅要言教，更要身教，班主任的真善美能巧妙地影響和激勵學(xué)生，實現(xiàn)以人格塑造人格的理想教育境界。

2.孜孜不倦――精湛的專業(yè)知識濡染學(xué)生

班主任的文化引領(lǐng)作用還來自豐富的知識底蘊，博學(xué)多才，視野開闊，這些都是班主任文化建設(shè)的重要砝碼。今天的學(xué)生不是一個等待灌水的空瓶子，他們見識多思域?qū)?，要想教?dǎo)他們，班主任要廣收博取，需涉獵教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的知識，會學(xué)習(xí)、懂生活，既是“專家”又是“雜家”，這樣的教師才容易影響學(xué)生， 激起學(xué)生對教師的認同感，強化思想教育的效果。比如談到偶像，有學(xué)生竟以秦檜、希特勒、本?拉登為偶像，筆者隨即給他們講起秦檜后人游岳飛廟的故事，他看到呈跪態(tài)的秦檜夫婦和 “青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的對聯(lián)，不禁為先祖羞愧：“人自宋后少名檜，我到墳前愧姓秦?！惫P者接著引導(dǎo)：“秦檜屈膝投降、陷害忠良，是民族、歷史的罪人，他的后代都為秦檜感到無地自容，你們愿意崇拜他嗎？”此時學(xué)生紛紛搖頭，教育獲得了良好的效果。班主任孜孜不倦地學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)知識水平以及文化素養(yǎng)水平，形成文化育人的獨特魅力。

篇9

概念的厘清:現(xiàn)代學(xué)校制度與學(xué)生文化的界定

現(xiàn)代學(xué)校制度是指在知識社會初見端倪和全面建設(shè)小康社會的大社會背景下,能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的基本要求,以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ),以現(xiàn)代教育觀念為指導(dǎo),學(xué)校依法自主、民主管理,能夠促進學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。一般來講,構(gòu)建基礎(chǔ)教育現(xiàn)代學(xué)校制度要處理好三個關(guān)系:一是處理好政府與學(xué)校的關(guān)系,對政府和學(xué)校之間的職責(zé)和權(quán)力進行合理地劃分;二是處理好學(xué)校內(nèi)部的各種關(guān)系,主要是指學(xué)校的治理情況;三是調(diào)整學(xué)校與家庭、社區(qū)的關(guān)系,建立健全家庭、社區(qū)參與學(xué)校管理的機制,不斷增強學(xué)校服務(wù)家庭、社區(qū),家庭、社區(qū)反饋、監(jiān)督學(xué)校的功能。

而對于學(xué)生文化的界定學(xué)術(shù)界尚未形成定論,這是由“文化”本身界定的模糊性和多樣性所致。不過,學(xué)者們普遍認同學(xué)生文化是一種亞文化,亞文化也被稱為“支流文化”“次級文化”等。因此,許多學(xué)者從亞文化的角度對學(xué)生文化進行界定。但是,如果我們結(jié)合人類社會這個錯綜復(fù)雜的大背景,從教育學(xué)的角度考慮,我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生文化的內(nèi)涵和外延是極其豐富的。因此,結(jié)合泰勒在《原始文化》中對于文化的定義,筆者認為,學(xué)生文化是學(xué)生在長期的實踐活動中形成的,是由一定的價值觀念引導(dǎo)下所產(chǎn)生的物質(zhì)、精神和行為的總和。它主要包含學(xué)生的思想觀念、行為方式、語言與非語言交流等。

類型的劃分:學(xué)生文化的類型

20世紀60年代,美國教育社會學(xué)家波拉德把中學(xué)女生分為三類:第一類是“好孩子型”,第二類是“玩笑者型”,第三類是“壞孩子型”。這三類學(xué)生都有自我概念,并得到同類其他同學(xué)的認同和支持。“好孩子型”學(xué)生認為自己善良、安分守己、待人友好;“玩笑者型”學(xué)生認為自己聰明、有趣、明智、受人尊敬;“壞孩子型”學(xué)生認為自己堅強、粗野。學(xué)生們在教室里發(fā)生的相互作用維持了這些自我概念?！昂煤⒆有汀睂W(xué)生往往尊奉正規(guī)的化,“玩笑者型”學(xué)生運用其技巧和靈活性把兩個體系結(jié)合在一起;“壞孩子型”學(xué)生則依據(jù)同輩人的文化體系。

日本學(xué)者武內(nèi)清對日本的小學(xué)和中學(xué)進行了較為具體的考察,他把日本中學(xué)學(xué)生的文化分為四種類型:①學(xué)習(xí)型學(xué)生文化,把目前的學(xué)習(xí)和將來的發(fā)展聯(lián)系起來,與朋友在一起常以學(xué)習(xí)和考試為話題等;②娛樂型學(xué)生文化,重視與朋友和同學(xué)的交往,重視學(xué)校的各種課外活動,盡量享受學(xué)校生活的快樂等;③偏離型學(xué)生文化,不愿意學(xué)習(xí),對學(xué)校的規(guī)章制度感到壓抑,期望早日離開學(xué)校走向社會等;④孤立型學(xué)生文化,不適應(yīng)學(xué)校的人際關(guān)系,缺少朋友,感受不到學(xué)校生活的樂趣等。

此外,克拉克將美國中學(xué)生文化分為玩樂型、學(xué)術(shù)型和違規(guī)型三種。學(xué)者蘇加曼將英國中學(xué)生文化分為源于中產(chǎn)階級化和源于勞動階級文化兩個類型。哈格里夫斯和帕特里奇認為,學(xué)生文化因?qū)W生在學(xué)校的教育結(jié)構(gòu)中所處地位而不同,在能力高班的學(xué)生多半形成親學(xué)校文化,而在能力低班的學(xué)生則多形成反學(xué)校文化。這種親學(xué)校文化通常指那些學(xué)業(yè)好的好學(xué)生所具有的文化類型,在這種文化氛圍中,師生關(guān)系良好,學(xué)生一心一意地支持著學(xué)校的立場;而那些反學(xué)校文化的學(xué)生的共同特征,是拋棄學(xué)校文化中的根本價值觀,以別的價值觀與之對抗,他們表現(xiàn)出反抗學(xué)校的態(tài)度。

在筆者看來,學(xué)生文化的類型可以分為兩類:一是消極的學(xué)生文化類型,如波拉德提到的“壞孩子型”,武內(nèi)清認為的“偏離型”“孤立型”,哈格里夫斯認為的“反學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校所倡導(dǎo)的正面的、積極的主流文化價值觀相悖的;二是積極的學(xué)生文化類型,如“好孩子型”“學(xué)習(xí)型”“娛樂型”“親學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校倡導(dǎo)的主流文化相吻合的文化類型。通過對學(xué)生文化類型的研究表明,學(xué)生文化的形成和發(fā)展受到個性特征、年齡層次、家庭背景、社會地位和學(xué)校的內(nèi)部教育結(jié)構(gòu)等因素的影響。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下學(xué)生文化建設(shè)的途徑

現(xiàn)代學(xué)校制度的核心內(nèi)涵中有一項重要的內(nèi)容,就是學(xué)校的內(nèi)部治理問題。而在學(xué)校的內(nèi)部管理工作中,學(xué)生工作是非常重要而又必要的一環(huán)。蘇霍姆林斯基說過,“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育,才是真正的教育?！边@就是說,教育只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育,讓教育內(nèi)容在學(xué)生心中內(nèi)化,才是有效的教育。學(xué)生文化建設(shè)的目的,就是要把正確的、積極的教育思想、內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的思想,外化為學(xué)生的行動,使學(xué)生可以自己思考,做出分析、判斷,從而產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力,形成良好的品德、規(guī)范和能力。學(xué)生文化的建設(shè)可以說是涉及到學(xué)校的方方面面,在此我們主要從學(xué)生群體組織形式的角度,探討一下班級文化和社團文化;從學(xué)生行為的角度,對行為規(guī)范教育進行一下探索。

1.創(chuàng)建班級文化

學(xué)生在學(xué)校的大部分時間是在班級中度過的。班級文化的好壞,不僅對學(xué)生文化產(chǎn)生直接影響,而且也對學(xué)校文化的發(fā)展起著重要的作用。良好的班級文化不是自發(fā)形成的,而是教育者和受教育者有意識的培養(yǎng)過程,是共同努力的結(jié)果。這種班級文化是以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)共同創(chuàng)建的,主要做好以下幾個方面。

(1)掌握班級狀況,明確文化特色

根據(jù)學(xué)生自身年齡、性別結(jié)構(gòu)、家庭背景、受教育程度不同等特點,確立好班級文化的特色。文化特色的確立一定是師生共同認可的,并體現(xiàn)著本班級的文化價值取向、思想品德內(nèi)涵等。

(2)確立班級目標(biāo),形成集體價值取向

班級文化建設(shè)的目標(biāo),是班集體共同努力和前進的方向。制定目標(biāo)時,要注意以文化為核心,同時分層次、遞進式,由淺及深地進行規(guī)劃。目標(biāo)的確立,有助于班級形成強大的凝聚力和共同的價值取向,促進班級文化的健康成長。

(3)開展多種活動,外顯理念內(nèi)涵

班級文化特有理念的滲透,是以多種多樣的班級活動載體來實現(xiàn)的。只有通過班級成員有意識、有組織的活動,凸顯特定的文化價值與意蘊,才能有利于班級成員在思想認識、行為規(guī)范、情感價值上逐漸趨同,形成穩(wěn)定的、主流的班級文化。這種班級文化理念的物質(zhì)外顯形式可以表現(xiàn)為教室的布置,班標(biāo)、班徽的設(shè)計,班歌的創(chuàng)設(shè)等。

(4)建立評價機制,完善班級建設(shè)

班級文化的建設(shè)是階段性的。在完成某一階段的目標(biāo)后,師生應(yīng)及時進行客觀評價,這有利于班級文化健康、有序、深入的發(fā)展。在評價的基礎(chǔ)上進一步完善活動,可以深化班級文化的建設(shè)。

我們在上海市閔行區(qū)區(qū)域文化課題調(diào)研的時候,發(fā)現(xiàn)有的學(xué)校的班級文化建設(shè)搞得很有特色,他們形成了自己的一套理念與做法。在這所學(xué)校里,每個班級有自己的班歌、口號、班標(biāo)、頒獎歌、制度等。例如,學(xué)校有“螢火蟲班”“百草園班”“星光班”“青蛙班”等等,每個班級由老師和同學(xué)們自己命名,再圍繞此命名展開活動。以青蛙班為例,班級評選出“口才蛙”“愛心蛙”等,還組織青蛙信箱、青蛙講壇,使學(xué)生的自信心增強,并在活動中得到鍛煉。“星星點燈坊”促進小組合作,讓學(xué)生自己制作獎狀作為獎品。還有“小小青蛙看世界”,讓學(xué)生們關(guān)注新聞和時事。一系列活動的開展,不僅增加了班級的凝聚力,而且使班級文化理念滲透到每一位學(xué)生,促進學(xué)生快樂地成長。

2.建設(shè)社團文化

由于社團活動與年齡層次聯(lián)系比較緊密,因此目前國內(nèi)關(guān)于學(xué)生社團文化的研究大多集中在對高校社團的研究,而對基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)生社團文化研究相對匱乏。實際上,學(xué)生社團建設(shè)是中小學(xué)學(xué)生文化建設(shè)的重要途徑之一,學(xué)生社團是學(xué)生參與面最廣、最有號召力、富有活力、組織靈活又能夠進行有效管理的一種活動方式。社團是學(xué)校教育教學(xué)活動的補充和調(diào)節(jié),對學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮潛在的作用。良好的學(xué)生社團體系,不僅可以促進學(xué)校各項建設(shè)的有序、健康發(fā)展,而且有利于學(xué)生的全面、均衡發(fā)展。因此,學(xué)生社團在學(xué)校文化建設(shè)及至整個學(xué)校教育發(fā)展的各領(lǐng)域中都有著重要的作用。

中小學(xué)的學(xué)生社團類型基本可以分為兩類,一類是同青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的各種興趣小組,如英語興趣小組、科技興趣小組等;另一類是同青少年學(xué)生的業(yè)余生活密切相關(guān)的各種社團組織,如詩社、文學(xué)社、美術(shù)社等。

學(xué)生社團文化主要是體現(xiàn)在其活動中,學(xué)校文化也是通過學(xué)生社團的活動,展開它本身的具體內(nèi)容。那么,學(xué)生社團的活動形式主要有以下幾種:

(1)文藝活動。如學(xué)校的樂隊、詩社、文學(xué)社、戲劇協(xié)會、攝影協(xié)會、書法協(xié)會等文藝社團,他們開展的主要活動是文藝活動,如賽詩會、文藝匯演、書法作品展覽、歌舞欣賞講座等,它對開展學(xué)校群眾性的文藝活動具有很大的推動作用。

(2)體育活動。學(xué)校的田徑隊、武術(shù)協(xié)會、棋類協(xié)會、足球俱樂部、籃球俱樂部等體育社團,開展的主要活動是體育、健身活動,如武術(shù)比賽、象棋比賽、健美表演等。

(3)競賽活動。無論是體育、文藝社團,還是科研社團,他們都開展一定的競賽活動。在競賽活動中來提高社團的凝聚力,擴大社團的知名度,吸引更多的學(xué)生參加這個社團的活動。

(4)公益活動。通過公益活動,如為民服務(wù)、打掃公共衛(wèi)生、去敬老院服務(wù)等,使青少年樹立良好的勞動觀念和習(xí)慣,有助于培養(yǎng)其應(yīng)具備的良好品質(zhì)。

(5)社會調(diào)查與實踐活動。通過社會考察活動、社會服務(wù)活動、勤工助學(xué)活動等,可以有助于學(xué)生了解社會,更新自己的知識結(jié)構(gòu),具有社會責(zé)任感。

簡言之,在學(xué)校社團文化建設(shè)中,我們要注意充分發(fā)揮學(xué)生社團文化的積極作用,進行正確引導(dǎo)和管理,避免和消除其不利的影響。對于社團文化的管理,關(guān)鍵在于要把握學(xué)生社團文化的發(fā)展方向,同時一定要和學(xué)校自身的文化特色相結(jié)合。

進行行規(guī)教育

行為規(guī)范是人們在社會交往中必須遵循的公共生活準則,一個人整體素質(zhì)的支柱。行為規(guī)范水準的高低將直接影響到學(xué)生整體素質(zhì)的提高,又將直接影響到整個社會的文明程度及國家的興衰。學(xué)校在進行行規(guī)教育時,要注意結(jié)合學(xué)校文化的現(xiàn)狀進行展開:

(1)立足學(xué)校文化,分解行規(guī)目標(biāo)。在學(xué)校辦學(xué)理念的指導(dǎo)下,學(xué)校要結(jié)合本校的實際情況,明確學(xué)校行為規(guī)范,使學(xué)生熟知此規(guī)范從而產(chǎn)生執(zhí)行行規(guī)的愿望和要求,然后根據(jù)每個年級學(xué)生的身心特點把行規(guī)詳細分解成具體的小目標(biāo)。

(2)學(xué)校文化理念引領(lǐng),變被動為主動。在進行行規(guī)教育時,注意與學(xué)校的文化相融合,引導(dǎo)學(xué)生從最初的單純的遵守行為規(guī)范上升到形成一種以學(xué)校文化理念為指導(dǎo)的自覺行為。

(3)行規(guī)教育與班級文化、社團文化相結(jié)合。班級建設(shè)、社團建設(shè)是行規(guī)教育的載體,因此我們建議在學(xué)校進行行規(guī)教育時,要與班級文化和社團文化的建設(shè)密切結(jié)合。例如,可以進行學(xué)校行為示范班的評比,有利于促進學(xué)生文化的健康發(fā)展。

(4)組織多種形式的學(xué)校文化活動,促使學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成。學(xué)?？梢越M織各種各樣的活動,如文藝活動、知識競賽等,最好結(jié)合一定的文化主題進行,這樣可以使學(xué)生在有趣的行為規(guī)范訓(xùn)練活動中,獲得積極的情緒體驗,在潛移默化中形成良好的行規(guī)。

(5)依靠各方面力量,使學(xué)生行為社會化。學(xué)?？梢耘c家長、社區(qū)加強聯(lián)系,共同培養(yǎng)、打造學(xué)生良好的行為規(guī)范。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下,建設(shè)學(xué)生文化需要關(guān)注的幾個關(guān)系

現(xiàn)代學(xué)校制度的構(gòu)建是通過制度的創(chuàng)新,理順學(xué)校內(nèi)外部的關(guān)系,促進學(xué)校健康、有序地發(fā)展,其最終的指向還是為了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生文化的發(fā)展不僅對學(xué)生的全面發(fā)展具有重大作用,而且不可避免地會影響學(xué)校文化的其他領(lǐng)域。因此,學(xué)生文化的建設(shè)要注意處理好以下幾種關(guān)系:

1.學(xué)生文化與學(xué)校文化的關(guān)系

學(xué)生文化是學(xué)校文化的次級文化,兩者有著密不可分的關(guān)系。從本質(zhì)說,學(xué)生文化的發(fā)展不僅可以促進學(xué)校主流文化的形成,而且在一定程度上會充實學(xué)校文化的內(nèi)涵,調(diào)節(jié)學(xué)校文化的發(fā)展方向。反之,學(xué)校文化的定位與形成對學(xué)生文化的發(fā)展有著重要影響,可以指明學(xué)生文化的發(fā)展方向,促進其健康、全面發(fā)展。

2.學(xué)生文化與教師文化的關(guān)系

教師和學(xué)生是學(xué)校文化的主體。教師文化與學(xué)生文化之間既有沖突又有融合,建設(shè)學(xué)生文化是淡化兩者沖突,加強其融合的一個重要途徑。學(xué)生文化的建設(shè),從根本上解決了教師在教育教學(xué)方面的后顧之憂,更加有利于教師完成教育職責(zé),促進教師文化的健康發(fā)展。而教師文化的發(fā)展也有利于學(xué)生文化發(fā)展的先進性和創(chuàng)新性。

3.學(xué)生文化內(nèi)部的關(guān)系

學(xué)生文化內(nèi)部存在著各種不同類型的亞文化,如前文我們提到積極的學(xué)校文化與消極的學(xué)校文化。這些亞文化之間既有密切的聯(lián)系,又存在著明顯的差異。在處理這幾種亞文化關(guān)系時,最重要的是確立學(xué)生的核心價值觀念,引導(dǎo)積極學(xué)生文化的發(fā)展,同時注意學(xué)生對于學(xué)生文化的反應(yīng)和內(nèi)化過程

4.學(xué)生文化與社區(qū)文化的關(guān)系

學(xué)校與社區(qū)、家長的互動聯(lián)系、影響是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中最重要的一項內(nèi)容。因此,學(xué)校文化與社區(qū)文化之間的關(guān)系尤為重要。作為學(xué)校文化中次級文化的學(xué)生文化,與社區(qū)文化之間的關(guān)系最為緊密。兩者之間相互影響、彼此反映。良好的學(xué)生文化對社區(qū)文化的發(fā)展有著積極的促進作用,同時社區(qū)文化又是學(xué)生文化成長與發(fā)展的基石。

篇10

關(guān)鍵詞：高校;班級文化;文化建設(shè)

一、班級文化建設(shè)中存在的問題

1.班級制度建設(shè)不健全

通過走訪了解到，許多班級的輔導(dǎo)員、班主任缺乏班規(guī)的概念，或是認為用學(xué)?；蛳道锏囊?guī)章制度來管理班級就已經(jīng)足夠，而沒有必要再麻煩地弄一個班級的管理規(guī)章制度，更不用說提煉班訓(xùn)、班徽、班歌等內(nèi)容。

2.班級凝聚力較弱、學(xué)風(fēng)欠佳

高校班級的班主任普遍認為，目前大學(xué)校園里“60分萬歲”的學(xué)業(yè)現(xiàn)象非常普遍，這種現(xiàn)象不僅存在普通同學(xué)當(dāng)中，許多學(xué)生干部、學(xué)生黨員也抱有這樣的思想。在班會召開方面，部分班級存在開班會不夠規(guī)范、主題班會少等，也一定程度反映了班級凝聚力不強以及學(xué)風(fēng)不夠好的現(xiàn)象。學(xué)風(fēng)建設(shè)作為班風(fēng)建設(shè)中最重要的一項內(nèi)容，它的重要性是不言而喻的，而班級凝聚力強或弱，更是衡量一個班級是否優(yōu)秀的標(biāo)志，這都是班級建設(shè)中的重要問題。

3.輔導(dǎo)員、班主任的引導(dǎo)作用發(fā)揮不夠

輔導(dǎo)員、班主任在一個班級建設(shè)中的引導(dǎo)作用是無法估量的，他們的經(jīng)驗和閱歷豐富，是學(xué)生無法比擬的。輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)該成為學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的導(dǎo)師，應(yīng)該成為是班級管理和建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和協(xié)調(diào)者。

然而，學(xué)生的普遍感覺是輔導(dǎo)員、班主任似乎都比較忙，很少能夠接觸到輔導(dǎo)員、班主任?，F(xiàn)實中，輔導(dǎo)員確實大部分時間忙于日常學(xué)生管理工作事務(wù)，工作比較瑣碎、繁雜，而班主任基本是由專業(yè)教師擔(dān)任，課余時間大多忙于自己的家庭或是自己的私事，許多班主任對于班級管理并沒有十分正確的認識，有些班主任坦言自己在這方面經(jīng)驗并不多。

二、班級文化建設(shè)的必要性

班級作為高校最基本的組成單位，是高校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵性組織，建設(shè)有特色的班級文化，對學(xué)生的個性形成和發(fā)展具有重要的理論價值和實踐意義。班級文化建設(shè)在學(xué)生個性發(fā)展中有著重要意義。培養(yǎng)有獨特個性的全面發(fā)展的學(xué)生是當(dāng)代世界各國教育改革的共同價值取向，是在教育現(xiàn)狀和實踐、反思的基礎(chǔ)上做出的抉擇，是社會發(fā)展對教育要求的現(xiàn)實反映。新疆地區(qū)的高校學(xué)生來說也是如此，校班級文化建設(shè)對培養(yǎng)學(xué)生良好的優(yōu)秀品質(zhì)和心理素質(zhì)以及正確的人生觀、價值觀都起到重要作用。

三、班級文化建設(shè)的有效途徑

1.班級制度文化建設(shè)

在高校學(xué)生會管理工作的過程中，應(yīng)當(dāng)建立“輔導(dǎo)員―學(xué)生”“班 主任―學(xué)生”“學(xué)生干部―學(xué)生”的三級管理體系制度。在三級管理制度在中，“學(xué)生干部―學(xué)生”為監(jiān)督關(guān)系，“輔導(dǎo)員―學(xué)生”“班主任―學(xué)生”兩級制度應(yīng)為引導(dǎo)、督促作用。

（1）“輔導(dǎo)員―學(xué)生”體系。輔導(dǎo)員首要任務(wù)是做好學(xué)生的思想政治的教育工作。當(dāng)然引導(dǎo)學(xué)生成才、樹人的輔導(dǎo)員不是每個高校輔導(dǎo)員都能做到的。做好學(xué)生工作的前提完善自身思想的建設(shè)，只有不斷提高自身思想文化的建設(shè)，提高自身學(xué)術(shù)性全方位的建設(shè)，才能引導(dǎo)學(xué)生的思想。高校輔導(dǎo)員負責(zé)的是整個學(xué)院的學(xué)生工作，輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)關(guān)系到學(xué)生的德育目標(biāo)、保證高等教育的順利發(fā)展、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)。

（2）“班主任―學(xué)生”體系。班主任作為一個班級四年的道路“指引人”，最能掌握和了解一個班級每一位同學(xué)的家庭背景、學(xué)習(xí)情況及思想動態(tài)。班主任是聯(lián)系授課老師與學(xué)生的的紐帶，又是溝通學(xué)校、家庭和社會的橋梁。作為一個班級的班主任應(yīng)當(dāng)在日常的工作中將工作的重心放在班級的引導(dǎo)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)、心理健康、安全管理、就業(yè)服務(wù)和社會實踐中。在各個工作的實施和實踐過程中扮演“指路人”“牽引人”的作用。

（3）“學(xué)生干部―學(xué)生”體系的建設(shè)。學(xué)生干部，作為學(xué)生中的一員，是最能貼切學(xué)生生活，了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活習(xí)性、思想動態(tài)的學(xué)生群體。在品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生中，應(yīng)該優(yōu)先考慮此類學(xué)生進入學(xué)生干部體系中。在學(xué)生干部的選拔過程中，應(yīng)當(dāng)基于公平公正的選評，選拔出在學(xué)生團體中具有優(yōu)秀品行、學(xué)習(xí)成績良好、責(zé)任感強、有良好的服務(wù)意識的學(xué)生。作為學(xué)生干部，要做好學(xué)院的上傳下達工作，幫助學(xué)院的輔導(dǎo)員、班主任老師完成學(xué)校、學(xué)院交辦的相關(guān)工作。

2.班級精神文化建設(shè)

一個班級的精神文化建設(shè)是一個班級文化建設(shè)的核心內(nèi)容。精神文化的建設(shè)關(guān)系到學(xué)生的思想和身心的發(fā)展，良好的班級精神文化能夠給學(xué)生帶來正能量，讓學(xué)生樹立起自信心，使其能夠在面對困難時勇于應(yīng)對;同時精神文化的建設(shè)也能幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價值觀，對高校學(xué)生的思想道德教育起到非常重要的作用。

加強班級精神文化的建設(shè)應(yīng)注重班風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。良好的班風(fēng)是整個班集體精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，因此班風(fēng)建設(shè)也需要班級全體成員的參與，輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)該積極引導(dǎo)班級成員出謀劃策，群策群力，共同營造良好的班風(fēng)。良好的學(xué)風(fēng)是一個班集體對待學(xué)習(xí)的態(tài)度體現(xiàn)，作為高校學(xué)生，對學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)該是積極向上的，但是目前很多的學(xué)生缺乏認真的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此，輔導(dǎo)員、班主任更有責(zé)任將班級成員的學(xué)習(xí)心態(tài)重新調(diào)整到正確的軌道上來，努力營造良好的班級學(xué)風(fēng)。只有建設(shè)起良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，才能營造良好的班級精神文化。

3.心理文化建設(shè)

大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)?、情智并重的全方位發(fā)展的專業(yè)人才。班級心理文化的不只是關(guān)注學(xué)生的心理健康，還包括自我評價、社會適應(yīng)、人際交往、情緒控制、科學(xué)思維、職業(yè)心態(tài)、潛能開發(fā)等，重視的是學(xué)生的全面均衡發(fā)展。從社會來看，時展呼吁心理健康，社會發(fā)展影響心理健康，青年的成長需要心理的健康，人才培養(yǎng)離不開心理健康;從個體發(fā)展來看，心理健康有助于塑造大學(xué)生健康的人格，有助于大學(xué)生潛能的開發(fā)，有助于大學(xué)生保持身心的健康，有助于預(yù)防大學(xué)生心理的疾病。

班級心理文化的建設(shè)，首先要判斷學(xué)生是否有心理問題。主要根據(jù)學(xué)生的情緒障礙、行為障礙、勝利功能障礙為參照點。同時善于觀察、處理學(xué)生中存在的矛盾;鼓勵學(xué)生多參加校、院級活動;組織主題鮮明的主題團日活動;密切關(guān)注重點學(xué)生等。在學(xué)生心理文化的建設(shè)中，積極培養(yǎng)學(xué)生的自主能動性，培養(yǎng)學(xué)生的信心，培養(yǎng)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)團隊意識，鼓勵并發(fā)現(xiàn)學(xué)生的愛好、興趣。

四、結(jié)論

在新疆地區(qū)，做好學(xué)生工作的前提，就是做好每一個班級的學(xué)生觀察、培養(yǎng)、教育、成才的道路。在班級文化建設(shè)的時候，要注重班級制度文化建設(shè)、班級精神文化建設(shè)、班級心理文化建設(shè)。結(jié)合“輔導(dǎo)員―學(xué)生”“班主任―學(xué)生”“學(xué)生干部―學(xué)生”的三級管理體系制度，在實際的應(yīng)用中創(chuàng)建良好和諧的班級文化，完善對學(xué)生的培養(yǎng)與引導(dǎo)，幫其樹立正確的人生觀、價值觀，努力提升各方面素質(zhì)，為其以后的發(fā)展做好準備。

參考文獻：

[1]張 杰.新疆高校班主任工作百問百答[M].烏魯木齊：新疆教育出版社：2014.